Алайда ағайындылар жанжалдасып қалып, Бенджамин қашып кетті; ол алдымен Нью-Йоркке, содан кейін 1723 жылдың қазан айында Филадельфияға барды. Ол көп ұзамай баспагер ретінде жұмыс тапты, бірақ бірнеше айдан кейін губернатор Кит оны Лондонға баруға көндірді. Лондонда Киттің уәделері бос сөз екенін түсінген ол, Денман есімді саудагер оны қайтадан Филадельфияға алып келіп, өз бизнесінен қызмет бергенге дейін әріп теруші болып жұмыс істеді.

Денман қайтыс болғаннан кейін ол бұрынғы кәсібіне қайта оралды және көп ұзамай өзінің жеке баспаханасын ашты. Ол жерден "The Pennsylvania Gazette" газетін шығарып, оған көптеген эсселер жазды және оны жергілікті реформаларды насихаттау құралына айналдырды. 1732 жылы ол өзінің әйгілі "Кедей Ричард альманахын" (Poor Richard's Almanac) шығара бастады. Оның мазмұнын байыту үшін ол өзінің танымалдығының үлкен бөлігіне негіз болған дүниелік даналықтың нұсқалы сөздерін басқалардан алды немесе өзі құрастырды. 1758 жылы, Альманахқа жазуды тоқтатқан жылы, ол онда қазіргі таңда Колониялық Америкада жасалған ең әйгілі әдеби шығарма ретінде қарастырылатын "Әке Авраамның уағызын" басып шығарды.

Осы уақытта Франклин қоғамдық істермен көбірек айналыса бастады. Ол Академия құру жоспарын ұсынды, ол кейінірек Пенсильвания университетіне айналды; және ғалымдарға өз жаңалықтарымен бір-бірімен бөлісуге мүмкіндік беру мақсатында "Америкалық философиялық қоғамды" құрды. Ол өзінің электрлік зерттеулерін бастап кеткен еді, бұл зерттеулерді және басқа да ғылыми ізденістерді ол өмірінің соңына дейін ақша табу мен саясаттан қолы босаған кездерде жалғастырды. 1748 жылы ол салыстырмалы түрде байлыққа қол жеткізіп, оқуға бос уақыт алу үшін бизнесін сатты; және бірнеше жыл ішінде ол бүкіл Еуропа ғалымдарының арасында беделге ие болған жаңалықтар ашты.

Саясатта ол әкімші ретінде де, пікірталасшы ретінде де өте қабілетті екенін дәлелдеді; бірақ оның лауазымды тұлға ретіндегі беделіне өз туыстарын алға жылжыту үшін қызметін пайдалануы дақ түсірді. Ішкі саясаттағы оның ең көрнекті қызметі пошта жүйесін реформалау болды; бірақ оның мемлекет қайраткері ретіндегі даңқы негізінен Колониялардың Ұлыбританиямен, ал кейінірек Франциямен қарым-қатынасына байланысты қызметтеріне негізделген. 1757 жылы ол колония үкіметіндегі Пенндердің ықпалына наразылық білдіру үшін Англияға жіберілді және бес жыл бойы сонда қалып, Англия халқы мен министрлігін Колониялық жағдайлар туралы ағартуға тырысты.

Америкаға қайтып оралғанда, ол Пакстон ісінде құрметті рөл атқарды, сол себепті Ассамблеядағы орнынан айырылды; бірақ 1764 жылы ол қайтадан Англияға колония агенті ретінде жіберілді, бұл жолы Корольден үкіметті меншік иелерінің қолынан қайтарып алуды өтіну үшін барды. Лондонда ол ұсынылған Елтаңба салығына (Stamp Act) белсенді түрде қарсы шықты, бірақ досына Америкадағы елтаңба агенті қызметін алып бергені үшін бұл істегі беделінен және танымалдығының көп бөлігінен айырылды. Тіпті оның заңның күшін жоюға көмектесудегі тиімді жұмысы да оны күдікті күйінде қалдырды; бірақ ол Революция дағдарысына қарай қиындықтар қоюланған сайын Колониялардың мүддесін қорғауды жалғастырды.

1767 жылы ол Францияға өтті, онда оны құрметпен қарсы алды; бірақ 1775 жылы үйіне қайтпас бұрын, Хатчинсон мен Оливердің әйгілі хатын Массачусетске жария етуге қатысқаны үшін поштмейстер қызметінен айырылды. Филадельфияға келген бойда ол Құрлықтық конгресстің мүшесі болып сайланды және 1777 жылы Америка Құрама Штаттарының комиссары ретінде Францияға жіберілді. Мұнда ол 1785 жылға дейін француз қоғамының сүйіктісі болып қалды; және өз елінің істерін сәтті жүргізгені соншалық, ақыры қайтып оралғанда, ол Америка тәуелсіздігінің чемпионы ретінде Вашингтоннан кейінгі екінші орынға ие болды. Ол 1790 жылы 17 сәуірде қайтыс болды.

ҚЫМБАТТЫ ҰЛЫМ: Мен әрқашан ата-бабаларым туралы қандай да бір шағын анекдоттарды (әңгімелерді) жинаудан ләззат алатынмын. Сен менімен Англияда болған кезіңде туыстарымның қалғандарынан сұрастырғанымды және сол мақсатта жасаған саяхатымды есіңе түсіре алатын шығарсың. Өмірімнің жағдайларын білу саған да [1] ұнамды болуы мүмкін деп ойлап (олардың көбімен сен әлі таныс емессің) және қазіргі ауылдық демалысымда бір апталық үзіліссіз бос уақытты күтіп отырып, мен оларды саған жазып беруге отырдым.

Бұған менің басқа да себептерім бар. Мен туып-өскен кедейлік пен белгісіздіктен әлемдегі байлық пен белгілі бір дәрежедегі беделге көтеріліп, өмірімді айтарлықтай бақыт үлесімен өткізгендіктен, Құдайдың жарылқауымен сәтті болған мен қолданған құралдарды ұрпақтарым білгісі келуі мүмкін, өйткені олардың кейбіреулері өз жағдайларына сәйкес келіп, үлгі алуға жарамды болуы ғажап емес.

Сол бақыт туралы ойланғанда, кейде былай деуге итермелейді: егер маған таңдау ұсынылса, мен сол өмірді басынан бастап қайталауға қарсы болмас едім, тек авторлардың екінші басылымда біріншісінің кейбір қателіктерін түзетуге мүмкіндігі болатыны сияқты артықшылықты сұрар едім. Сондықтан мен қателіктерді түзетумен қатар, оның кейбір сәтсіз оқиғалары мен жағдайларын басқа қолайлырақтарына ауыстырар едім. Бірақ бұл мүмкін болмаса да, мен ұсынысты бәрібір қабылдар едім. Мұндай қайталауды күтуге болмайтындықтан, өмірді қайта сүруге ең ұқсас нәрсе — сол өмірді еске түсіру және сол естеліктерді жазбаша түрде қалдыру арқылы мүмкіндігінше ұзақ сақтау сияқты көрінеді.

Осылайша, мен қарт адамдарға тән өзі және өткен іс-әрекеттері туралы айтуға деген табиғи бейімділікті қанағаттандырамын; және мен мұны басқаларды жалықтырмай жасаймын, өйткені олар жасыма құрмет көрсетіп, мені тыңдауға міндетті деп санауы мүмкін еді, ал мұны әркім өз қалауы бойынша оқиды немесе оқымайды. Және, соңғысы (мұны мойындағаным жөн, өйткені менің оны жоққа шығарғаныма ешкім сенбейді), бәлкім, мен өзімнің менмендігімді біршама қанағаттандыратын шығармын. Шынында да, мен "Менмендіксіз айта аламын" және т.б. кіріспе сөздерді естігенде немесе көргенде, оның артынан бірден қандай да бір мақтаншақ нәрсе айтылатынын байқаймын. Көптеген адамдар басқалардың бойындағы менмендікті ұнатпайды, мейлі олардың өздерінде ол қаншалықты болса да; бірақ мен оны қай жерде кездестірсем де, оған әділ қараймын, өйткені ол көбінесе иесіне және оның әрекет ету аясындағы басқаларға пайда әкеледі деп сенемін; сондықтан көп жағдайда адам өмірдің басқа жайлылықтарымен қатар өзінің менмендігі үшін де Құдайға алғыс айтса, мүлдем ақылға сыйымсыз болмас еді.

Енді Құдайға алғыс айту туралы сөз қозғағанда, мен өткен өмірімдегі аталған бақыт үшін Оның мейірімді қамқорлығына қарыздар екенімді кішіпейілділікпен мойындағым келеді, ол мені қолданған құралдарыма жетелеп, оларға сәттілік берді. Бұған деген сенімім мені үміттендіреді (бірақ мен артық сенім артпауым керек), сол игілік маған әлі де көрсетіліп, сол бақытты жалғастырады немесе басқалар сияқты мен де бастан кешіруім мүмкін болатын ауыр өзгерістерге төтеп беруге мүмкіндік береді: менің болашақ тағдырымның сипаты тек біздің қайғы-қасіретімізді де біз үшін игілікке айналдыра алатын Оған ғана аян.

Менің ағаларымның бірінің (отбасылық анекдоттарды жинауға деген қызығушылығы дәл менікіндей болған) бірде маған берген жазбалары ата-бабаларымызға қатысты бірнеше мәліметтерді ұсынды. Бұл жазбалардан мен отбасымыздың Нортгемптонширдегі Эктон ауылында үш жүз жыл бойы, ал одан қанша ұзақ тұрғанын ол білмейтінін (бәлкім, Франклин есімі, бұрын адамдар тобының атауы болған, кейін бүкіл патшалықта адамдар тегін қабылдаған кезде олар тегі ретінде қабылдаған уақыттан бері) білдім. Олар шамамен отыз акрлық жеке меншік жерде тұрып, ұсталық кәсіппен айналысқан, бұл кәсіп отбасында оның уақытына дейін жалғасқан, үлкен ұлы әрқашан сол кәсіпке баулынған; бұл дәстүрді ол және менің әкем өздерінің үлкен ұлдарына қатысты ұстанды.

Мен Эктондағы тіркеу кітаптарын іздегенімде, олардың туу, неке қию және жерлеу туралы жазбаларын тек 1555 жылдан бастап таптым, өйткені ол приходта оған дейін ешқандай тіркеу жүргізілмеген екен. Сол тіркеу кітабынан мен бес ұрпақ бойы ең кіші ұлдың ең кіші ұлы болғанымды байқадым. 1598 жылы туған атам Томас кәсібін жалғастыруға тым қартайғанша Эктонда тұрды, содан кейін Оксфордширдегі Банбери қаласында бояушы болып істейтін ұлы Джонның қолына көшті, менің әкем соның қолында шәкірт болған еді. Атам сол жерде қайтыс болып, жерленді. Біз оның құлпытасын 1758 жылы көрдік. Оның үлкен ұлы Томас Эктондағы үйде тұрып, оны жерімен бірге жалғыз қызына қалдырды, ол күйеуімен (Веллингборолық Фишер есімді біреу) бірге оны қазіргі сол жердегі поместье иесі мырза Истедке сатты.