1987 жылдың ақпанында, колледжді бітіріп, Калифорнияға көшкеннен кейін, мен жеке фитнес-жаттықтырушы ретінде өз бизнесімді бастауды ұйғардым. Колледжде күрестен ұлттық титул жеңіп алғандықтан, Олимпиада чемпиондары Дэн Гейбл мен Брюс Баумгартнерден тәлім алғандықтан, жас спортшыларға үйрететін құнды нәрсем бар деп ойладым.

Алайда, мансабымды бастаған кезде бір нәрсе мені тежеп тұрғандай сезілді. Ішкі дауысым маған: «Сен жеткілікті деңгейде жақсы емессің, қолыңнан келмейді», — деп сыбырлайтын. Шынымды айтсам: біріншіден, менде бизнес тәжірибесі болмады. Екіншіден, ақшам өте аз еді. Үшіншіден, іштей өзімді тіпті бастамай жатып сәтсіздікке ұшыраған адамдай сезіндім.

Мен неге өзімді сәтсіздікке ұшырағандай сезіндім?

Жоғары сыныпта оқып жүргенде мақсатым Айова университетінде Дэн Гейблдің қарамағында күресу еді. Мен ол мақсатыма жеттім, бірақ өз салмақ дәрежемде ешқашан бірінші нөмір болмадым. Көбіне екінші орында жүрдім. Жеңістерім көп болса да, көшбасшы бола алмадым.

Колледждегі соңғы жылымда, шеберлігім бұрынғыдан да жоғары болса да, мен тағы да мақсатыма жете алмадым. Осы сәтсіздіктердің себебін сол кезде түсіне алмадым. Бизнесімді бастағанда да, болашаққа деген қорқыныш пен уайымның төркіні осы себептерде жатқанын сездім.

Мен өзімді сәтсіздікке ұшырағандай сезіндім, себебі мен өз көңіл қалдыруларымды, жоғалтуларымды және сәтсіздіктерімді қайта-қайта басымнан өткере беріппін. Күн сайын мен жақсы естеліктердің орнына, сәтсіздіктің батпағына бетімді басатынмын.

Доктор Мольц «Сана театры» (Theatre of the Mind) деп атаған әдісті қолдана бастадым. Көзімді жұмып, өзімнің ең жақсы сәттерімді — жеңістерімді, табыстарымды, ең бақытты шақтарымды менталды фильм сияқты қайта көрдім. Осы техниканы меңгергеннен кейін бәрі өзгере бастады. Кенеттен мен өзімді бақытты, табысты және жеңімпаз сезіндім.

Мэтт Фьюри, «Psycho-Cybernetics Foundation Inc. » президенті.

Бірақ менің жауабым мынау: кез келген жақсы пластикалық хирург психолог болуы тиіс. Адамның түрін өзгерткенде, сіз оның болашағын да өзгертесіз. Оның сыртқы бейнесін өзгертсеңіз, оның мінез-құлқы, таланты мен қабілеті де өзгереді.

Пластикалық хирург адамның бет-әлпетін ғана өзгертпейді, ол адамның ішкі дүниесіне де әсер етеді. Ол жасаған тіліктер тек теріні ғана емес, психиканы да тереңінен қозғайды. Адамның бетін өзгерту оның ішкі әлемін де өзгертетін болса, демек, бұл салада да арнайы білім алу — менің міндетім.

Осыдан 20 жыл бұрын жазған кітабымда мен пластикалық отадан кейін өмірі мүлдем өзгерген адамдар туралы жаздым. Алайда, мен табыстарымнан гөрі сәтсіздіктерімнен көп нәрсені үйрендім. Кейбір пациенттерде отадан кейін тұлғалық ешқандай өзгеріс болмады. Тіпті ұсқынсыз мүсіні түзетілсе де, кейбір адамдар өздерін бұрынғыдай жасқаншақ, кембағал сезінуін тоқтатпады.

Бұл маған сыртқы бейнені өзгерту тұлғалық өзгерудің басты кілті емес екенін көрсетті. Егер осы «басқа бір нәрсе» өзгермесе, адамның түрі қанша жерден өзгерсе де, ол бұрынғы қалпында қала береді.

Мен «Өз бейнесін» іздеу барысында көрінбейтін шекаралардан өтуге мәжбүр болдым. Психология ғылымы «Өз бейнесінің» рөлін мойындағанымен, оның қалай жұмыс істейтініне «әйтеуір бір жолмен» дегеннен басқа нақты жауап бере алмады.

Олар мен жауап бере алмайтын сұрақтар қойды. Бірақ бұл мені ізденіске итермеледі. Қызығы сол, мен табыстарымнан гөрі сәтсіздіктерімнен көп нәрсені үйрендім.

Мен тағы да қайталауым керек: Психо-кибернетика адамды машина деп айтпайды. Керісінше, ол адамның өзі пайдаланатын машинасы бар екенін айтады. Механикалық сервомеханизмдер мен адам миының арасындағы кейбір ұқсастықтарды қарастырып көрейік.

Адам миы мен жүйке жүйесі екі жолмен де жұмыс істейді.

Таңертең ол Жарден де Плантқа (Ботаникалық бақ) барып, түсінде көргенін тастан іздемек болады, бірақ бәрі баяғыдай түсініксіз еді. Келесі түні балықты тағы көреді, бірақ оянғанда бәрін ұмытып қалады. Үшінші түні ол кереуетінің қасына қағаз бен қарындаш қояды.

Таңға жуық балық түсіне қайта кіреді, бұл жолы өте анық көрінеді. Ол қараңғыда, жартылай ұйқылы күйде қағазға балықтың бейнесін сызады.

Таңертең ол өз нобайынан тастың бетінен көрінбейтін бөлшектерді көріп таңғалады. Ол дереу зертханаға барып, өз сызбасына сүйене отырып, тастың бетін қашай бастайды. Тас астынан дәл түсіндегідей балық шығады. Осылайша ол балықты оңай жіктеп шығады.

Осы тараудағы шындық сізді ескі, жеткіліксіз «Мен» бейнесінен босата алады, егер сіз мұны жиі оқып, оның мәні туралы терең ойлансаңыз.

Бұл — сіз туралы.

Егер сіз табыс пен бақыт үшін жасалған болсаңыз, онда өзіңізді бақытқа лайықсыз немесе «сәтсіздікке жазылған» адам ретінде көретін ескі бейнеңіз қате болғаны.

Шындығында, оның сырт келбеті соншалықты жаман емес еді. Мен оған ота емес, тек қиялы оның «Мен» бейнесін бұзып тастағанын түсіндіру керек екенін ұқтым. Ол ұсқынсыз емес еді, тек оның қиялы сәтсіздік механизмін толық қуатында іске қосып қойған. Бірнеше сеанстан кейін ол өз қиялының құрбаны болғанын түсініп, Шығармашылық Қиялды қолдану арқылы өзіне деген сенімділігін қайтарды.

Шахмат әлемі бұл күтпеген жеңіліске таңғалды, бұл бүгінгі таңда «Алтын қолғап» финалистінің ауыр салмақтағы әлем чемпионын жеңгенімен бірдей еді.

Филлипс бізге Алехиннің бұл матчқа боксшының жекпе-жекке дайындалғаны сияқты дайындалғанын айтады. Ол ауылға кетіп, шылым шегу мен ішімдіктен бас тартты және гимнастикамен айналысты. «Үш ай бойы ол шахматты тек ойша ойнады, чемпионмен кездесетін сәт үшін күш жинады».

Рольдік ойын дегеніміз не?

Бұл жай ғына өзіңізді әртүрлі сауда жағдайларында елестету, содан кейін шынайы өмірде сол жағдайлар туындағанда не айту керектігін және не істеу керектігін білгенге дейін оларды ойша шешу.

Бұл футбол алаңындағы «баспен жаттығу» (skull practice) деп аталатын нәрсе.

Оның мұндай нәтиже беруінің себебі — сату ісі жай ғана жағдайлардан тұрады.

Әр жолы клиентпен сөйлескенде жаңа жағдай туындайды. Ол бірдеңе айтады, сұрақ қояды немесе қарсылық білдіреді. Егер сіз оның айтқанына қалай қарсы тұруды, сұрағына қалай жауап беруді немесе қарсылығын қалай сейілтуді әрдайым білсеңіз, сауда жасайсыз.

Рольдік ойынды қолданатын сатушы түнде жалғыз қалғанда осы жағдайларды жасайды. Ол әлеуетті сатып алушының оған ең қиын сұрақтар қойып жатқанын елестетеді. Содан кейін ол оларға ең жақсы жауапты дайындайды...

Жағдай қандай болса да, сіз оған алдын ала дайындала аласыз: сатып алушы қарсылық білдіріп, мәселелер туғызып жатқанда, ал сіз оларды дұрыс шешіп жатқанда, өзіңізді онымен бетпе-бет келгендей елестетіңіз.

Голландиялық фортепиано оқытудағы танымал беделді маман С. Г. Коп барлық пианистерге «өз бастарында жаттығуды» ұсынады. Оның айтуынша, жаңа туындыны алдымен ойша қарап шығу керек. Пианист саусақтарын пернетақтаға тигізбес бұрын, оны жаттап, ойша ойнап шығуы тиіс.

Клейтон есімді виртуоз скрипкашы жұмысын тоқтату керек деп шешті. Ол бұл шешімге ішінара білек жарақатына байланысты келді. Оған жаттығу қиынырақ болды және бұл оның ойын қатты мазалады. Жаттығусыз қалай жақсы ойнауға болады? Коучинг сессиясында мен одан скрипкасыз скрипкада ойнауды өтіндім. Ол менің кеңесімді орындап, бір аптадан кейін өміріндегі ең жақсы концертін берді. Ол өз өнеріне риза болғаны сонша, зейнетке шығу туралы ойынан айныды.

Моррисон Лерді қонақ бөлмесіндегі ыңғайлы креслоға отырғызып, босаңсуды сұрады, сол кезде ол оған дұрыс соққыны көрсетіп, Моррисон кілттері туралы қысқаша дәріс берді. Лерге алаңда ешқандай нақты жаттығу жасамау тапсырылды, оның орнына күн сайын бес минут бойы креслода демалып, өзінің Кілттерді дұрыс орындап жатқанын елестету тапсырылды.

Бірнеше күннен кейін, ешқандай физикалық дайындықсыз-ақ, Лер өзінің тұрақты тобына қосылып, тоғыз шұңқырды 36 ұпаймен (пармен) өтіп, бәрін таңғалдырды.

Моррисон жүйесінің негізі: Сіз кез келген істі сәтті орындау үшін алдымен оның дұрыс бейнесін ойыңызда анық көруіңіз керек. Моррисон осы әдіс арқылы Пол Уайтменге және басқа да көптеген танымал адамдарға өз ұпайларын 10-нан 12-ге дейін жақсартуға көмектестесті.

Танымал кәсіби гольфші Джонни Булла мақаласында гольфте доптың қайда барғанын және оның не істегенін нақты ойша елестету гольф техникасынан маңыздырақ екенін жазды. Профессионалдардың көбінің техникасында бір немесе бірнеше елеулі кемшіліктер бар. Соған қарамастан олар жақсы ойнайды. Бұл Булланың теориясы болатын: егер сіз соңғы нәтижені елестетсеңіз — доптың қалаған жеріңізге бара жатқанын көрсеңіз — және оның сіз қалағандай болатынына сенімді болсаңыз, сіздің санадан тыс деңгейіңіз бәрін өз бақылауына алып, бұлшықеттеріңізді дұрыс бағыттайды. Егер сіздің ұстауыңыз қате болса және тұрысыңыз ең жақсы қалыпта болмаса, түпсанаңыз техникадағы қатені толтыру үшін бұлшықеттеріңізге қажетті нәрсені істету арқылы бұл туралы қамқорлық жасайды.

Конрад Хилтон қонақүй сатып алмас бұрын өзін қонақүй басқарушысы ретінде елестеткен. Бала кезінде ол қонақүй операторы болып ойнайтын.

Генри Кайзер оның әрбір іскерлік жетістігі шындыққа айналмас бұрын оның қиялында іске асырылғанын айтты.

Бұрын ойша елестету өнері кейде «сиқырмен» байланыстырылғаны таңғаларлық емес.

Кибернетика адам миын, жүйке жүйесін және бұлшықет жүйесін өте күрделі <span data-term="true">сервомеханизм</span> (кері байланыс арқылы бағытты автоматты түрде түзететін жүйе) ретінде қарастырады: бұл кері байланыс деректерін және сақталған ақпаратты пайдалана отырып, қажет болған жағдайда бағытты автоматты түрде түзете отырып, нысанаға немесе мақсатқа қарай «жол салатын» автоматты мақсат іздеуші машина.

Бұрын айтылғандай, бұл тұжырымдама сізді машина деп білдірмейді, бірақ сіздің физикалық миыңыз бен денеңіз сіз басқаратын машина ретінде жұмыс істейтінін білдіреді.

Сіздің ішіңіздегі бұл автоматты Шығармашылық Механизм тек бір жолмен жұмыс істей алады. Оның ататын нысанасы болуы керек. Алекс Моррисон айтқандай, сіз бір нәрсені істемес бұрын, алдымен оны ойыңызда анық көруіңіз керек. Бір нәрсені ойыңызда анық көргенде, ішіңіздегі шығармашылық Табыс Механизмі істі өз қолына алады және оны сіздің саналы күш-жігеріңізбен немесе «ерік-жігеріңізбен» жасағаннан әлдеқайда жақсырақ орындайды.

Ерік-жігерді барынша салып, барлық кезде не дұрыс болмай қалуы мүмкін екенін ойлап, уайымдап, бір нәрсені саналы түрде істеуге тырысудың орнына, сіз жай ғына қысымды босатасыз, күш пен шиеленіс арқылы істеуді тоқтатасыз, өзіңіз жеткіңіз келетін нысананы елестетесіз және шығармашылық Табыс Механизміне мүмкіндік бересіз. Осылайша, қажетті түпкі нәтижені ойша елестету сізді «позитивті ойлауды» қолдануға мәжбүр етеді. Содан кейін сіз күш-жігер мен жұмыстан босатылмайсыз, бірақ сіздің күш-жігеріңіз бір нәрсені істегіңіз келгенде, бірақ басқа нәрсені елестеткенде пайда болатын нәтижесіз ойша қақтығысқа емес, мақсатыңызға қарай алға жылжуға жұмсалады.

1940 жылдары Нью-Йорктегі Алкогольдік терапия бюросының негізін қалаушы Эдвард МакГолдрик бұл әдісті алкогольдік тәуелділерге ескі «меннен» жаңа «менге» өтуге көмектесу үшін қолданды. Күн сайын ол студенттеріне көздерін жұмып, денелерін барынша босаңсытып, өздері болғысы келетін «ойша кинофильм» жасауды тапсырды. Бұл ойша кинофильмде олар өздерін салауатты, жауапты адамдар ретінде көретін. Олар ішімдіксіз өмірден ләззат алып жүргендерін көретін.

Адам өзі туралы түсінігін өзгерткен кезде тұлғаның өзгеруінің нағыз кереметтеріне өзім куә болдым. Дегенмен, бүгінде біз адам қиялынан, әсіресе өзіміз туралы бейнелерімізден туындайтын әлеуетті шығармашылық күштің шетін ғана көріп отырмыз. Мысалы, Associated Press агенттігінде жарияланған келесі жаңалықтың астарын қарастырыңыз:

Доктор Гарри М. Грейсон мен доктор Леонард Б. Олингер Америка психологиялық қауымдастығына бұл идеяны нейропсихиатриялық бөлімде жатқан 45 ер адамға қолданып көргендерін айтты.

Науқастарға алдымен әдеттегі тұлғалық тест берілді. Содан кейін олардан тестті екінші рет тапсыру және сұрақтарға «сырттағы типтік, жақсы бейімделген адам» сияқты жауап беру сұралды.

Психологтардың хабарлауынша, олардың төрттен үшінде тест нәтижелері жақсарған және кейбір өзгерістер таңғаларлық болған.

Бұл пациенттер сұрақтарға «типтік, жақсы бейімделген адам» сияқты жауап беру үшін, олар осындай адамның қалай әрекет ететінін елестетуі керек болды. Олар өздерін жақсы бейімделген адамның ролінде елестетуі керек еді. Бұл олардың өздерін жақсы бейімделген адам сияқты сезіне бастауына және әрекет ете бастауына жеткілікті болды.

Неліктен «Анық ақылдың белгілері» және ақыл-ой туралы басқа кітаптардың авторы доктор Альберт Эдвард Уиггам сіздің өзіңіз туралы ойша бейнеңізді «ішіңіздегі ең күшті күш» деп атағанын көре бастаймыз.

Өзіңіз туралы шындықты қалай білуге болады? Шынайы бағаны қалай жасауға болады? Меніңше, бұл жерде психология дінге жүгінуі керек. Жазбалар Құдайдың адамды «періштелерден сәл төмен» етіп жаратқанын және оған «билік бергенін», Құдайдың адамды өз бейнесінде жаратқанын айтады. Егер біз бәрін білетін, құдіретті, бәрін жақсы көретін Жаратушыға шынымен сенсек, онда ол жаратқан адам туралы кейбір логикалық қорытындылар жасай аламыз. Біріншіден, мұндай бәрін білетін және құдіретті Жаратушы нашар өнім шығармайды, дәл шебер суретші нашар кенептер салмайтыны сияқты. Мұндай Жаратушы өз өнімін сәтсіздікке ұшырату үшін әдейі жасамайды, өндіруші автокөлікті әдейі бұзылатындай етіп жасамайтыны сияқты. Фундаменталистер (діни ұстанымдағылар) адамның өмір сүруінің басты мақсаты мен себебі — «Құдайды дәріптеу» дейді, ал гуманистер адамның басты мақсаты — «өзін толық көрсету» дейді.

Алайда, егер біз Құдай — мейірімді Жаратушы және оның өз Жаратылысына деген қызығушылығы жердегі әкенің өз балаларына деген қызығушылығымен бірдей деген алғышартты алсақ, онда фундаменталистер мен гуманистер бір нәрсені айтып жатқан сияқты. Әке үшін өз ұрпағының жақсы істер істеп, жетістікке жетіп, қабілеттері мен таланттарын толық көрсеткенін көруден артық қандай даңқ, мақтаныш пен қанағат бар? Ойын кезінде футбол жұлдызының әкесіның қасында отырып көрдіңіз бе? Иса да біздің нұрымызды себеттің астына жасырмай, «Әкелеріңіз дәріптелуі үшін» нұрымызды шашу керектігін айтқанда осы ойды білдірді. Құдайдың балалары басы салбырап, бақытсыз болып, басын көтеріп, «біреу болудан» қорқып жүргені Құдайға қандай да бір даңқ әкеледі дегенге сене алмаймын.

«Егер... біздің санамызда өзіміз туралы қорқыныш билеген және жеңілген бейшаралар деген бейне болса, біз бұл бейнеден тез арада арылып, басымызды тік ұстауымыз керек. Бұл жалған бейне және жалған нәрсе жойылуы тиіс. Құдай бізді Өзі ұлы істер жасай алатын ерлер мен әйелдер ретінде көреді. Ол бізді қазірдің өзінде байсалды, сенімді және көңілді ретінде көреді. Ол бізді өмірдің бейшара құрбандары емес, өмір сүру өнерінің шеберлері ретінде көреді; аяушылықты қажет етпейтін, керісінше басқаларға көмек беретін, сондықтан өзі туралы аз ойлайтын, өзін уайымдамайтын, махаббат пен күлкіге және қызмет етуге деген құштарлыққа толы адамдар ретінде көреді. ... Біз олардың бар екеніне сенген сәтте қалыптаса бастайтын нағыз менімізге қарайық. Біз өзгеру мүмкіндігін мойындап, қазір айналып жатқан тұлғамызға сенуіміз керек. Ескі құнсыздық пен сәтсіздік сезімі жойылуы керек. Ол жалған және біз жалған нәрсеге сенбеуіміз керек».

Сіздің қазіргі өзіңіз туралы түсінігіңіз өткен шақтағы тәжірибеден алған интерпретацияларыңыз бен бағалауларыңыздан туындаған өзіңіз туралы қиял бейнелеріңізге негізделген. Енді сіз бұрын жеткіліксіз өзін-өзі қабылдау бейнесін құру үшін қолданған әдісті лайықты бейне құру үшін қолданасыз.

Сіз «жоғары» емессіз.

Сіз — жай ғана «Өзіңізсіз».

«Сіз» жеке тұлға ретінде ешбір басқа тұлғамен бәсекелеспейсіз, өйткені жер бетінде сіз сияқты немесе сіздің деңгейіңіздегі екінші адам жоқ. Сіз — жеке тұлғасыз. Сіз — бірегейсіз. Сіз ешбір адамға «ұқсамайсыз» және ешқашан «ұқсай» алмайсыз. Сіз ешкімге ұқсауға «тиіс» емессіз және ешкім сізге ұқсауға «тиіс» емес.

Құдай стандартты адам жасап, оған «міне, осындай болу керек» деген белгі қойған жоқ. Ол әрбір қар түйіршігін қайталанбас етіп жаратқаны сияқты, әрбір адам баласын да дара әрі бірегей етіп жаратты.

Босаңсу үшін ментальды бейнелерді қалай қолдануға болады

(Күн сайын кем дегенде 30 минут жаттығу керек. )

Көз алдыңызға төсекте созылып жатқаныңызды елестетіңіз. Аяқтарыңыз бетоннан жасалғандай бейне қалыптастырыңыз. Өзіңіздің екі ауыр бетон аяқпен жатқаныңызды көріңіз. Осы өте ауыр бетон аяқтар өз салмағымен матрацтың тереңіне батып бара жатқанын елестетіңіз. Енді қолдарыңыз бен алақандарыңыз бетоннан жасалған деп елестетіңіз. Олар да өте ауыр және төсекке батып, оған үлкен қысым түсіріп жатыр. Қиялыңызда бөлмеге бір досыңыздың кіріп, сіздің ауыр бетон аяқтарыңызды көтермекші болғанын көріңіз. Ол аяғыңыздан ұстап, көтеруге тырысады. Бірақ олар ол үшін тым ауыр. Ол мұны істей алмайды. Мұны қолдарыңызбен, мойныңызбен және т. б. қайталаңыз.

Сіздің денеңіз — үлкен марионетка қуыршағы. Қолдарыңыз білектеріңізге жіптермен бос байланған. Білегіңіз иығыңызға жіппен еркін жалғанған. Аяқтарыңыз, балтырларыңыз, жамбастарыңыз да бір жіппен біріктірілген. Мойныңыз — бір ғана бос тұрған жіп. Жағыңызды басқаратын және ерніңізді ұстап тұратын жіптер созылып кеткені соншалық, иегіңіз кеудеңізге бос түсіп кеткен. Денеңіздің әртүрлі бөліктерін қосатын барлық жіптер бос әрі әлсіз, ал денеңіз төсектің үстінде бей-жай жатыр.

Сіздің денеңіз үрленген резеңке шарлардан тұрады. Аяғыңызда екі клапан ашылып, аяқтарыңыздан ауа шыға бастайды. Аяқтарыңыз жиырылып, төсекке жабысқан ауасы шыққан резеңке түтіктерге айналғанша жалғасады. Содан кейін кеудеңіздегі клапан ашылады және ауа шыға бастағанда, бүкіл денеңіз төсекке қарай әлсіз жиырыла бастайды. Қолдарыңызбен, басыңызбен және мойныңызбен жалғастырыңыз.

Көптеген адамдар үшін бұл ең тыныштандыратын бейне болады. Жай ғана жадыңызға оралып, өткеніңіздегі бір жайлы әрі жағымды сәтті еске түсіріңіз. Әр адамның өмірінде өзін еркін, жайлы және әлеммен бейбіт сезінген сәттері болады. Өткеніңізден өз босаңсу бейнеңізді таңдап, егжей-тегжейлі естеліктерді шақырыңыз. Бұл сіз балық аулаған таудағы көл жағасындағы тыныш көрініс болуы мүмкін. Егер солай болса, қоршаған ортадағы ұсақ-түйектерге ерекше назар аударыңыз. Судағы кішкентай толқындарды еске түсіріңіз. Қандай дыбыстар болды? Жапырақтардың сыбдырын естідіңіз бе? Мүмкін, сіз баяғыда ашық каминнің алдында мүлдем босаңсып, ұйқылы-ояу отырғаныңызды еске түсірерсіз. Отындар тырс-тырс етіп, ұшқын шашып жатты ма? Тағы қандай көріністер мен дыбыстар болды? Мүмкін, сіз жағажайда күн астында демалып жатқаныңызды еске түсіруді қаларсыз. Құм денеңізге қалай сезілді? Жылы, босаңсытатын күн сәулесінің денеңізге тигенін сезе алдыңыз ба? Жел соғып тұрды ма? Жағажайда шағалалар болды ма? Осы ұсақ-түйектерді неғұрлым көп еске түсіріп, елестете алсаңыз, соғұрлым нәтижелі болады.

Көптеген адамдар таңертең жаттығудан бастайды. Бір айдан кейін олар табиғи түрде күніне екі рет жасауға көшуі мүмкін.

Көптеген адамдар жаттығуға ең қолайлы уақыт — ұйқыдан тұрған сәт және ұйқыға кетер алдындағы уақыт деп есептейді, бұл кезде ми мен жүйке жүйесі жаңа ұсыныстарды қабылдауға өте бейім болады. Соған қарамастан, егер сіз тек түскі үзілісте немесе күндізгі демалыс уақытында ғана уақыт таба алсаңыз, оны сол кезде жасағаныңыз — таңертең тым шаршап тұрғандықтан немесе түнде ұйқыға кетерде қатты қажығандықтан жаттығуды мүлдем жасамағаннан әлдеқайда жақсы.

Нәтижеге жетудің кілті — күнделікті жаттығу. Бұл процесте өзіңізді сынаудан аулақ болыңыз. Қандай деңгейден бастасаңыз да, жаттығу арқылы жақсара түсесіз.

ТӘЖІРИБЕ ТАРИХЫ – Өткен өміріңізден осы тарауда берілген принциптермен түсіндірілетін оқиғаны тізіп жазыңыз

Бірақ егер бұл көтеріліс жеке бақыт әкелуде және адамға екі стандарттың арасында емес, бір стандарт бойынша тұрақты өмір сүруге мүмкіндік беруде сәтті болсын десеңіз, оның ақылы айтқан нәрселерді терең ойлап, сезінуі қажет. Көптеген адамдар балалық шағындағы ырымдардан үстірт құтылған соң, бәрі бітті деп ойлайды. Олар бұл ырымдардың әлі де жер астында жасырынып жатқанын түсінбейді. Рационалды сенімге қол жеткізгенде, оған тоқталу, оның салдарын қадағалау, жаңа сеніммен сәйкес келмейтін кез келген ескі нанымдарды өзіңнен іздеп табу қажет. ... Менің ұсынысым — адам өзінің рационалды түрде неге сенетінін нық шешіп алуы керек және оған қайшы келетін иррационалды сенімдердің оған үстемдік етуіне немесе тексерусіз өтуіне, тіпті қысқа уақытқа болса да, ешқашан жол бермеуі керек. Бұл адамның сәбилік күйге түсуге итермелейтін сәттерде өзімен-өзі пікірталас жүргізу мәселесі, бірақ бұл пайымдау, егер ол жеткілікті дәрежеде нық болса, өте қысқа болуы мүмкін.

— Әрине, жоқ! — деп ол шамданып қалды.

— Онда неге сен психикалық түрде жасқанып, еңбектейсің?

Тағы бір сұрақ: «Сен біреудің кабинетіне қайыршы сияқты қолыңды жайып кіріп, бір кесе кофе үшін тиын сұрар ма едің? »

— Әрине, жоқ.

— Оның сені мақұлдайтынына немесе мақұлдамайтынына тым қатты алаңдап кіргенде, сенің негізінен дәл солай істеп жатқаныңды көрмейсің бе? Сенің қолыңды жайып, одан өзіңді тұлға ретінде мақұлдауын және қабылдауын сұрап тұрғаныңды түсінбейсің бе?

Сіздің теріс мінез-құлқыңыздың артында тұрған өзіңіз туралы сенімді немесе әлем, басқа адамдар туралы сенімді анықтаңыз. Дәл жеңіске жетер сәтте сәтсіздікке ұшырауыңызға үнемі «бір нәрсе кедергі бола ма»? Мүмкін сіз іштей өзіңізді табысқа «лайық емеспін» деп есептейтін шығарсыз. Басқа адамдардың жанында өзіңізді ыңғайсыз сезінесіз бе? Мүмкін сіз өзіңізді олардан төмен санайтын шығарсыз немесе басқа адамдардың бәрі қас және дұшпан деп ойлайтын шығарсыз. Салыстырмалы түрде қауіпсіз жағдайда негізсіз уайымдап, қорқасыз ба? Мүмкін сіз өмір сүріп жатқан әлем қатыгез, қауіпті жер деп немесе сіз «жазаға лайықсыз» деп сенетін шығарсыз.

«Неге менің қолымнан келмейді деп сенемін? »

Содан кейін өзіңізден сұраңыз: «Бұл сенім нақты фактіге негізделген бе, әлде болжамға ма — немесе жалған қорытындыға ма? »

Содан кейін келесі сұрақтарды қойыңыз:

Өзіңіздің кім болғыңыз келетінін және неге ие болғыңыз келетінін елестетіп, қазіргі сәтте бұған қол жеткізу мүмкін деп есептеңіз. Осы нәрселерге деген терең ниет оятыңыз. Оларға құштар болыңыз. Олар туралы ойланыңыз және оларды үнемі ойыңызда қайталаңыз. Сіздің қазіргі теріс сенімдеріңіз ой мен сезімнің қосындысынан пайда болды. Жеткілікті эмоция немесе терең сезім тудырыңыз, сонда сіздің жаңа ойларыңыз бен идеяларыңыз ескілерін жояды.

Автоматты механизмге қоршаған орта туралы шынайы фактілерді беру өте маңызды. Бұл саналы рационалды ойлаудың жұмысы: шындықты білу, дұрыс бағалау, есептеу және пікір қалыптастыру. Осыған байланысты көбіміз өзімізді бағаламаймыз және алдымызда тұрған қиындықтың сипатын асыра бағалаймыз. Эмиль Куэ — психолог әрі фармацевт, оптимистік өз-өзіне сендіруге негізделген психотерапия мен өзін-өзі жетілдірудің танымал әдісін енгізген — былай деген: «Әрқашан істейтін ісіңізді оңай деп ойлаңыз, сонда ол солай болады».

«Мен ойлайтын ақылды бұғаттайтын сол саналы күш-жігердің жалпы себептерін анықтау үшін ауқымды эксперименттер жүргіздім. Іс жүзінде бұл әрқашан сіздің интеллектуалдық еңбегіңіздің қиындығы мен маңыздылығын асыра көрсету, оларға тым байсапты қарау және оларға қабілетсіз болып қалудан қорқу үрдісіне байланысты сияқты. Күнделікті әңгімеде шешен сөйлейтін адамдар мінбеге шыққанда ебедейсіз болып қалады. Сіз жай ғана түсінуіңіз керек: егер сіз көршіңізді қызықтыра алсаңыз, онда барлық көршілерді немесе бүкіл әлемді қызықтыра аласыз және ауқымнан қорықпауыңыз керек».

Стресс біздің тілімізде танымал сөзге айналды. Біз бұл кезеңді стресс дәуірі деп атаймыз. Мазасыздық, алаңдаушылық, ұйқысыздық, асқазан жарасы біз өмір сүріп жатқан әлемнің ажырамас бөлігі ретінде қабылданды.

Дегенмен, мен бәрі бұлай болуы міндетті емес екеніне сенімдімін.

Егер Жаратқан иеміздің бізге кірістірілген Шығармашылық Механизм беру арқылы осы немесе кез келген басқа дәуірде табысты өмір сүруімізге толық жағдай жасағаны туралы қарапайым шындықты түсіне алсақ, біз өзімізді үлкен күтімнен, мазасыздықтан және уайымнан арылта алар едік.

Біздің мәселеміз — автоматты Шығармашылық Механизмді елемей, бәрін өз бетімізше істеуге және барлық мәселелерімізді саналы ойлау немесе «алдыңғы мимен ойлау» арқылы шешуге тырысуымызда.

Бірақ алдыңғы ми жарата алмайды. Ол атқарылатын жұмысты компьютер операторы жұмысты «істей» алмайтыны сияқты орындай алмайды.

Алдыңғы мидың міндеті — мәселелерді қою және оларды анықтау, бірақ өзінің табиғаты бойынша ол ешқашан мәселелерді шешу үшін жасалмаған.

Дегенмен, қазіргі адам дәл солай істеуге тырысады: барлық мәселелерін саналы ойлау арқылы шешкісі келеді.

Иса: «Араларыңда кім уайымдау арқылы өз бойына бір шынтақ болса да бой қоса алады? » — деген. Доктор Норберт Винер бізге адамның үстелден қаламды көтеру сияқты қарапайым әрекеттің өзін саналы ойлау немесе «ерік» арқылы орындай алмайтынын айтады.

Қазіргі адам толығымен дерлік өзінің алдыңғы миына сенетіндіктен, ол тым сақ, тым мазасыз және «нәтижелерден» тым қорқатын болып кетті. Сондықтан Исаның «ертеңгі күнді ойлап уайымдама» немесе Әулие Пауылдың «ештеңеге алаңдама» деген кеңестері іске аспайтын бос сөз ретінде қабылданады.

Дегенмен, бұл американдық психологтардың атасы Уильям Джеймстің көптеген жылдар бұрын берген кеңесі еді. Ол өзінің «Босаңсу Інжілі» атты шағын эссесінде қазіргі адамның тым ширыққан, нәтижеге тым алаңдаулы (бұл 1899 жылы айтылған) екенін және бұдан да жақсырақ әрі оңайырақ жол бар екенін айтқан:

Кейінірек өзінің әйгілі Гиффорд дәрістерінде Джеймс саналы күш салу арқылы мазасыздықтан, уайымнан, кемсітушілік пен кінә сезімінен арылуға жылдар бойы тырысып, нәтиже шығара алмаған адамдардың көптеген мысалдарын келтірді. Олар тек саналы күресті тоқтатып, мәселелерін саналы ойлау арқылы шешуге тырысуды доғарғанда ғана жетістікке жеткен. «Мұндай жағдайда, — деді Джеймс, — табысқа жетудің жолы... берілу... белсенділік емес, енжарлық — ширығу емес, босаңсу ереже болуы тиіс. Жауапкершілік сезімін тастаңыз, жіберіңіз, тағдырыңызды жоғары күштерге тапсырыңыз, бәрі не болатынына шынайы бейжай болыңыз... Бұл сіздің жеке мазасыз «меніңізге» демалыс беріп, одан да үлкен Мен бар екенін түсіну. Күш салудан бас тартқаннан кейін пайда болатын оңтайлылық пен күтудің нәтижелері, баяу немесе кенеттен, үлкен немесе кіші болсын, адам табиғатының бұлжымас фактілері болып қала береді».

Біз айтып отырған жайттың шындық екендігінің дәлелін жазушылардың, өнертапқыштардың және басқа да шығармашылық қызметкерлердің тәжірибесінен көруге болады. Олар үнемі шығармашылық идеялар алдыңғы мимен саналы түрде ойластырылмайтынын, керісінше, саналы ақыл мәселені босатып, басқа нәрсе туралы ойлап жатқанда, автоматты түрде, өздігінен, көктен түскендей пайда болатынын айтады. Бұл шығармашылық идеялар мәселе туралы алдын ала саналы ойланбай-ақ өздігінен келе салмайды. Барлық дәлелдер «шабыт» немесе «түйсік» алу үшін адам алдымен белгілі бір мәселені шешуге немесе нақты жауап алуға қатты қызығушылық танытуы керек деген қорытындыға нұсқайды. Ол бұл туралы саналы түрде ойланып, тақырып бойынша барлық ақпаратты жинап, барлық мүмкін әрекеттерді қарастыруы керек. Ең бастысы, ол мәселені шешуге деген жалынды ниетке ие болуы тиіс. Бірақ ол мәселені анықтап, қиялында қажетті нәтижені көріп, барлық ақпарат пен фактілерді жинағаннан кейін, одан әрі қиналу, мазасыздану және уайымдау шешімге көмектеспейді, керісінше кедергі келтіретін сияқты.

Әйгілі швейцариялық ғалым Анри Фер оның барлық жақсы идеялары мәселемен белсенді айналыспаған кезде келгенін және замандастарының көптеген ашулары олар жұмыс үстелінен алыс болғанда жасалғанын айтты.

Томас А. Эдисон мәселеге тірелгенде, жатып бір мызғып алатыны белгілі.

Чарльз Дарвин «Түрлердің шығу тегі» үшін қажетті идеяларды айлар бойы саналы ойлану арқылы таба алмай, кейін интуитивті жарқ еткен сәттің қалай келгені туралы былай деп жазды: «Мен күймеде келе жатып, жолдың қай жерінде шешім ойыма келгенін дәл есімде сақтадым».

National Broadcasting Company-дің бұрынғы президенті Ленокс Райли Лор American Magazine журналында бизнеске көмектескен идеялардың қалай келгенін жазды: «Идеялар ақыл-ойды тым ширықтырмай, бірақ оны сергек ұстайтын іспен айналысқанда оңай келетінін байқадым. Мысалы, қырыну, көлік жүргізу, тақтай аралау немесе балық аулау мен аң аулау кезінде. Немесе досыңмен қызықты әңгімелескенде. Менің кейбір ең жақсы идеяларым кездейсоқ жиналған және менің жұмысыма мүлдем қатысы жоқ ақпараттардан туындады».

General Electric-тің зерттеу бөлімінің басшысы болған К. Г. Сүйтс зертханалардағы барлық дерлік ашулар қарқынды ойлау мен фактілерді жинау кезеңінен кейінгі босаңсу кезеңінде түйсік түрінде келгенін айтты.

Бертран Рассел өзінің «Бақытты жаулап алу» кітабында былай деп жазды: «Мен, мысалы, қандай да бір қиын тақырыпта жазуым керек болса, ең жақсы жоспар — ол туралы бірнеше сағат немесе күн бойы барынша қарқынды түрде ойлану, содан кейін жұмыстың «жер астында» жалғасуына бұйрық беру екенін түсіндім. Бірнеше айдан кейін мен тақырыпқа саналы түрде ораламын және жұмыстың аяқталғанын көремін. Мен бұл әдісті ашпас бұрын, аралық айларды ешқандай ілгерілеушілік болмағанына уайымдаумен өткізетінмін; бұл уайым шешімді тездетпеді, ал аралық айлар босқа кететін, ал қазір мен оларды басқа істерге арнай аламын».

Көптеген шығармашыл адамдар ең жақсы идеяларын душта, жағажайда серуендеп жүргенде немесе судың жанында болғанда алатынын айтады. Мүмкін судың «ағыны» идеялар ағынына әкелетін шығар.

Шығармашылық түйсіктерге жиі жетелейтін тағы бір «әрекет» — ұйқы. Егер сізде жауап алғыңыз келетін сұрақ немесе оңайырақ орындағыңыз келетін жоба болса, ұйқыға кетер алдында ақылыңызға пайдалы ақпаратқа ашық болуды және оянғанда оны есте сақтауды бұйыра аласыз. Жаныңызға қойын дәптер мен қалам қойып, келген ойларды жазып алу — жақсы идея. Осы тәсілді қолданғанда, ояу кезіңіздегіден әлдеқайда асып түсетін идеяларды тез арада ала бастайтыныңызды байқайсыз.

Сіздің ішіңіздегі Сәттілік Механизмі «шығармашылық идеяларды» тудыратыны сияқты «шығармашылық әрекетті» де тудыра алады. Кез келген істегі шеберлік — спортта болсын, пианинода ойнауда, әңгімелесуде немесе тауар сатуда болсын — әрбір әрекетті орындау кезінде азаппен және саналы түрде ойлауда емес, босаңсуда және жұмыстың сіз арқылы өздігінен орындалуына мүмкіндік беруде. Шығармашылық орындау саналы және зерттелген әрекеттен айырмашылығы, өздігінен және «табиғи» болып табылады. Әлемдегі ең шебер пианист, егер ол ойнап жатқанда қай саусағының қай пернеге тиюі керектігін саналы түрде ойлауға тырысса, қарапайым шығарманы да ойнай алмас еді. Ол бұл мәселеге алдын ала — үйрену кезінде — саналы түрде көңіл бөлді және әрекеттері автоматты әрі әдетке айналғанша жаттықты. Ол саналы күш салуды тоқтатып, ойнау ісін Сәттілік Механизмінің бөлігі болып табылатын санадан тыс әдет механизміне тапсыра алған кезде ғана шебер орындаушы бола алды.

Саналы күш салу автоматты Шығармашылық Механизмді тежейді және кептеп тастайды. Кейбір адамдардың әлеуметтік жағдайларда өз-өзінен қысылып, ыңғайсыз сезінуінің себебі — олардың дұрыс нәрсе жасауға тым саналы түрде алаңдауында, тым мазасыздануында. Олар әрбір қимылын азаппен сезінеді. Әрбір әрекет «ойластырылған». Әрбір айтылған сөз оның әсері үшін есептелген. Біз мұндай адамдарды «тұйықталған» (inhibited) дейміз, бұл дұрыс. Бірақ бұл адамның тұйықталғаны емес, оның өз Шығармашылық Механизмін тежегені деп айтсақ, дәлірек болар еді. Егер бұл адамдар босаңсып, тырысуды доғарып, мән бермей, мінез-құлқына көңіл бөлмесе, олар шығармашылықпен, өздігінен әрекет етіп, өздері бола алар еді.

Мақсат қойғанда, уақытыңыздың көп бөлігінде сіз «саяхат режимінде» болатыныңызды есте сақтау өте маңызды. Бұл дегеніміз, сіз уақытыңыздың көбін қалаған жеріңізге жету үшін қажетті процесс пен әрекеттерге арнайсыз дегенді білдіреді. Егер сіздің мақсатыңыз Эверестке шығу болса және сіз тек шыңда болуды ғана ойласаңыз, сіз қазіргі уақыттағы сәттілік механизміңізді «кептеп» тастайсыз. Сіз жол бойындағы әрбір қадамға мән беруіңіз керек. Уақыттың басым бөлігінде саяхатқа назар аударыңыз және кейде (күніне бір немесе екі рет визуализация жасағанда) мақсатқа көңіл бөліңіз. Содан кейін саяхат режиміне қайта оралып, мақсатыңызды бейсаналы немесе Сәттілік Механизміңізге тапсырыңыз, ол сізді ешқандай күш жұмсамай-ақ сонда бағыттайды.

Қаржылық жағдайын жақсартқысы келетін адамдар да осы кеңеске құлақ асуы керек. Егер сіз үнемі қай жерде екеніңізге және қаржылық жағынан қайда болғыңыз келетініне назар аудара берсеңіз, оған жету ықтималдығыңыз азаяды. Мақсатты бағдарламалаңыз, содан кейін процеске кірісіңіз — егер сіз әлі процесті білмесеңіз, «қалай» деген сұрақтың жауабы келуі үшін өзіңізге кеңістік беріңіз. «Қалай» деген жауап сіз ширыққанда немесе күш салғанда емес, босаңсыған кезде келеді.

Жоғарыдағы сөз үшін мен рулеткаға құмарлығы бар бір бизнес-басқарушыға қарыздармын. Бұл сөз оған уайымды жеңуге, сонымен бірге шығармашылықпен және табысты жұмыс істеуге «сиқыр сияқты» көмектесті. Мен оған Уильям Джеймстің жоғарыда аталған кеңесін айтқан едім: мазасыздық сезімдері жоспарлау мен әрекет ету жолын таңдауда өз орнына ие, бірақ «шешім қабылданып, орындау басталғанда, нәтиже туралы барлық жауапкершілік пен уайымды тастаңыз. Бір сөзбен айтқанда, интеллектуалдық және практикалық механизміңізді босатыңыз, ол еркін жұмыс істесін».

Бірнеше аптадан кейін ол менің кабинетіме алғашқы махаббатын тапқан мектеп оқушысы сияқты қуанып кіріп келді. «Лас-Вегасқа барғанда маған кенеттен ой келді, — деді ол. — Мен оны байқап көрдім, ол жұмыс істейді екен».

«Саған не келді және не жұмыс істейді? » — деп сұрадым мен.

«Уильям Джеймстің сол кеңесі. Сіз айтқанда ол маған қатты әсер етпеген еді, бірақ рулетка ойнап отырғанда есіме түсті. Мен бәс тікпес бұрын еш уайымдамайтын көптеген адамдарды байқадым. Шамасы, олар үшін мүмкіндіктердің (odds) еш маңызы жоқ сияқты. Бірақ дөңгелек айнала бастағанда, олар қатып қалып, өз нөмірлерінің шығатыны немесе шықпайтыны туралы уайымдай бастады. Қандай ақымақтық, деп ойладым. Егер олар уайымдағысы келсе немесе мүмкіндіктерді есептегісі келсе, бұны бәс тігу туралы шешім қабылданғанға дейін істеу керек. Сол кезде ойлану арқылы бірдеңе істей аласың. Ең жақсы мүмкіндіктерді есептей аласың немесе тәуекел етпеуге шешім қабылдай аласың. Бірақ бәс тігіліп, дөңгелек айнала бастағаннан кейін — босаңсып, рахаттанған дұрыс — бұл туралы ойлану бір де бір пайда әкелмейді, бұл босқа кеткен энергия».

«Содан кейін мен өзімнің де бизнесімде және жеке өмірімде дәл солай істеп жүргенімді ойладым. Мен жиі тиісті дайындықсыз, барлық тәуекелдер мен ең жақсы баламаларды қарастырмай шешім қабылдайтынмын немесе әрекет ететінмін. Бірақ дөңгелекті қозғалысқа келтіргеннен кейін, мен үнемі оның қалай болатынына, дұрыс істедім бе дегенге уайымдайтынмын. Мен дәл сол жерде болашақта барлық уайымдарымды, барлық алдыңғы мимен ойлауымды шешім қабылданғанға дейін жасауға, ал шешім қабылдап, дөңгелекті айналдырғаннан кейін нәтиже туралы барлық жауапкершілік пен күтімді тастауға шешім қабылдадым. Сенсеңіз де, сенбесеңіз де, ол жұмыс істейді. Мен өзімді жақсы сезініп қана қоймай, жақсы ұйықтаймын және жақсы жұмыс істеймін, сонымен қатар бизнесім де бірқалыпты жүріп жатыр».

«Мен сондай-ақ бұл принциптің жүздеген кішкентай жеке мәселелерде де жұмыс істейтінін білдім. Мысалы, мен бұрын тіс дәрігеріне барудан немесе басқа да жағымсыз тапсырмалардан уайымдап, мазасызданатынмын. Содан кейін өзіме: «Бұл ақымақтық. Сен бару туралы шешім қабылдағанға дейін жағымсыздықтардың болатынын білдің. Егер бұл жағымсыздық соншалықты маңызды болса, сен жай ғана бармауға шешім қабылдай аласың. Бірақ, егер бұл сапар жағымсыздыққа тұрарлық болса және бару туралы нақты шешім қабылданса — онда ол туралы ұмыт. Тәуекелді дөңгелек айнала бастағанға дейін ескер», — дедім. Мен бұрын директорлар кеңесінде сөйлейтін күннің алдында түні бойы уайымдайтынмын. Содан кейін өзіме: «Мен не сөйлеймін, не сөйлемеймін. Егер сөйлеу туралы шешім қабылданса, онда оны жасамау туралы ойлаудың немесе одан қашудың қажеті жоқ», — дедім. Мен көптеген жүйке жұқаруы мен мазасыздықтың себебі — өзіңіз физикалық түрде орындауға шешім қабылдаған нәрседен ақыл-оймен қашуға немесе құтылуға тырысу екенін түсіндім. Егер шешім қабылданса — физикалық түрде қашпайтын болсаңыз — неге ақыл-оймен қашуды ойлауды немесе одан үміттенуді жалғастыру керек? Мен әлеуметтік басқосуларды жек көретінмін және оларға тек әйелімді қуанту үшін немесе бизнес мақсатында баратынмын. Мен баратынмын, бірақ іштей оған қарсы болатынмын және әдетте өте көңілсіз әрі тұйық болатынмын. Содан кейін, егер физикалық түрде баруға шешім қабылданса, ақыл-оймен де бірге баруға және қарсылық туралы барлық ойларды тастауға шешім қабылдадым. Кеше түнде мен бұрын ақымақ әлеуметтік басқосу деп атайтын жерге барып қана қоймай, өзімнің одан үлкен рахат алғаныма таңғалдым».

Барлық назарыңызды қазіргі сәтке аудару арқылы «ертеңгі күнді уайымдамау» әдетін саналы түрде жаттықтырыңыз. Сіздің Шығармашылық Механизміңіз ертең жұмыс істей алмайды. Ол тек қазір — бүгін ғана жұмыс істей алады. Ертеңгі күнге ұзақ мерзімді жоспарлар жасаңыз. Бірақ ертеңгі күнде немесе өткенде өмір сүруге тырыспаңыз. Шығармашылық өмір — қоршаған ортаға өздігінен жауап беру мен реакция қайтару. Сіздің Шығармашылық Механизміңіз қазіргі ортаға тек сіздің назарыңыз қазіргі ортада болғанда және оған қазір не болып жатқаны туралы ақпарат бергенде ғана дұрыс және сәтті жауап бере алады. Болашақ үшін қанша қаласаңыз да жоспарлаңыз. Оған дайындалыңыз. Бірақ ертең, тіпті бес минуттан кейін қалай әрекет ететініңізге уайымдамаңыз. Егер сіз қазір не болып жатқанына назар аударсаңыз, Шығармашылық Механизміңіз «қазіргі сәтте» тиісті түрде әрекет етеді. Ол ертең де солай істейді. Ол болуы мүмкін нәрсеге емес, болып жатқан нәрсеге сәтті жауап бере алады.

Саналы түрде қарауды және тыңдауды жаттықтырыңыз. Заттардың жанасуын сезініңіз. Жаяу жүргенде аяғыңыздың астындағы жолды соңғы рет қашан шын сезіндіңіз? Американың байырғы тұрғындары мен алғашқы қоныстанушылар аман қалу үшін қоршаған ортаның көріністеріне, дыбыстарына және сезімдеріне сергек болуы керек еді. Қазіргі заман адамына да бұл қажет, бірақ басқа себеппен: физикалық қауіптер үшін емес, шатасқан ойлаудан, шығармашылық пен еркіндіктен айырылудан және қоршаған ортаға дұрыс жауап бере алмаудан туындайтын «жүйке бұзылыстарынан» сақтану үшін.

Есіңізде болсын, сіздің Шығармашылық механизміңіздің міндеті — қазіргі ортаға, дәл осы жерде және қазір дұрыс жауап беру. Көбіне біз бұл туралы «тоқтап ойланбасақ», өткен шақтағы жағдайларға автоматты түрде реакция беруді жалғастыра береміз. Біз қазіргі сәтке емес, өткендегі ұқсас оқиғаға жауап береміз. Қысқасы, біз шындыққа емес, қиялға жауап қатамыз. Мұны толық сезіну және не істеп жатқаныңызды түсіну жиі таңқаларлықтай тез «емделуге» әкеледі.

Басқа типтік мысалдар ретінде әрбір кездестірген ер адамға өткендегі бір адамдай қарайтын әйелді немесе әрбір басшыға өткендегі бір беделді тұлғадай реакция беретін ер адамды айтуға болады.

Шатасудың және соның салдарынан туындайтын мазасыздық пен асығыстықтың тағы бір себебі — бір уақытта көп істі тындыруға тырысатын ақылға қонымсыз әдет. Студент бір уақытта сабақ оқып, теледидар көреді. Іскер адам дәл қазір жазып жатқан бір хатқа назар аударудың орнына, бүгін немесе осы аптада бітіруі керек барлық істерді ойлап, бәрін бірден шешуге тырысады. Бұл әдет өте қауіпті, өйткені ол сирек байқалады. Алдымызда тұрған жұмыстың көптігін ойлап мазасызданғанда, бұл сезімді жұмыстың өзі емес, біздің «мен мұның бәрін бірден бітіруім керек» деген ментальды ұстанымымыз тудырады. Біз мүмкін емес нәрсені істеуге тырысқандықтан жүйкеміз сыр береді, бұл сәтсіздік пен қапалануға әкеледі. Шындық мынау: біз бір уақытта тек бір ғана іс істей аламыз. Осы қарапайым шындыққа толық сену бізге келесі кезектегі істерді ойлауды тоқтатып, бар назарымызды дәл қазіргі ісімізге аударуға мүмкіндік береді. Осындай ұстаныммен жұмыс істегенде біз еркін боламыз, асығыстық пен мазасыздықтан арылып, ойымызды жақсы жинақтаймыз.

Доктор Гилкидің айтуынша, көбіміз өз міндеттеріміз бен жауапкершілігіміз туралы қате ментальды бейне қалыптастырғандықтан асығып-аптығамыз. Бізге бір сәтте ондаған түрлі істер қысым жасап, ондаған мәселені шешу керек сияқты көрінеді. Бірақ бұл бейне мүлдем қате. Тіпті ең қарбалас күннің өзінде уақыт бізге сәт сайын келеді; қаншама мәселе немесе тапсырма болса да, олар тек «бір қатармен» ғана келе алады. Шнайдер дұрыс ментальды бейне қалыптастыру үшін құм түйіршіктері біртіндеп түсіп жатқан құмсағатты елестетуді ұсынды. Бұл бейне эмоционалды тыныштық әкеледі.

Сізде көптеген мақсаттар болуы мүмкін, бірақ бір уақытта тек біреуіне ғана назар аудару көп нәрсеге қол жеткізуге көмектеседі. Бір мақсатқа деген ынта-жігеріңізді оятсаңыз, сол жалын басқа мақсаттарға да табиғи түрде таралады.

Егер сіз бір мәселені күні бойы шеше алмай басыңыз қатса, оны ойыңыздан шығарып тастаңыз және шешім қабылдауды «ұйықтап тұрғанға» дейін қалдырыңыз. Есіңізде болсын, сіздің Шығармашылық механизміңіз саналы «Меніңіздің» кедергісі аз болғанда жақсы жұмыс істейді. Ұйқы кезінде, егер сіз дөңгелекті алдын ала айналдырып қойсаңыз, Шығармашылық механизмнің сананың араласуынсыз жұмыс істеуіне тамаша мүмкіндік туады.

Эдисонның атақты «күндізгі мызғып алулары» тек шаршағанды басу емес еді. Джозеф Россман: «Бір нәрседен жол таппай қалғанда, ол шеберханасында созылып жатып, жартылай ұйқылы күйде өзінің түпсанасынан қиындықтан шығудың жолын табатын» деп жазды.

Джей Би Пристли «Беркшир аңызы», «Оғаш киімші» және «Түс» атты үш эссесін түсінде егжей-тегжейлі көрген. Кентербери архиепископы Фредерик Темпл: «Барлық маңызды ойлау процестері көрінбейтін жақта жүреді... оның көп бөлігі ұйқы кезінде болатыны анық» деген.

Генри Уорд Бичер 18 ай бойы күн сайын уағыз айтқан. Оның әдісі қандай? Ол бірнеше идеяны «пісіріп» жүретін және әр кеш сайын ұйықтар алдында біреуін таңдап, ол туралы терең ойланатын. Келесі таңда ол идея уағызға дайын болып шығатын.

Август Кекуленің түсінде бензол молекуласының құпиясын ашуы, Отто Левидің Нобель сыйлығын алған жаңалығы және Роберт Льюис Стивенсонның түсінде сюжеттік идеялар беретін «браунилері» бәріне мәлім. Көптеген іскер адамдардың да осы әдісті қолданатыны азырақ белгілі. Мысалы, Генри Коббс 1930 жылдары бизнесін 10 доллармен бастап, миллиондаған долларлық жеміс саудасын құрғанда, оянғанда бірден идеяларды жазып алу үшін төсегінің қасында дәптер ұстаған.

Вик Покер Америкаға Венгриядан ақшасыз және ағылшынша білмей келген. Ол дәнекерлеуші болып жұмыс істеп, түнде мектепте оқып, ақша жинады. Оның жинағы Ұлы депрессия кезінде жойылды. Бірақ 1932 жылы ол жеке шеберханасын ашып, кейіннен ол миллиондаған долларлық фирмаға айналды. «Мен өз мүмкіндігіңді өзің жасауың керек екенін түсіндім», — деді ол. «Кейде түсімде мәселелерді шешудің жолдарын көріп, қуанып оянамын. Түнгі сағат 2-де тұрып, идеяның жұмыс істейтінін тексеру үшін шеберханаға барған кездерім аз болған жоқ».

4-тарауда сіз тынығып жатқанда физикалық және ментальды демалуды үйрендіңіз. Күнделікті жаттығуды жалғастырыңыз. Сонымен қатар, күнделікті істеріңізді орындау кезінде сол «жайлы босаңсу сезімін» ойша еске түсіру арқылы релаксацияға қол жеткізе аласыз. Күніне бірнеше рет тоқтап, босаңсу сезімін егжей-тегжейлі еске түсіріңіз. Қолдарыңыз, аяқтарыңыз, арқаңыз, мойныңыз және бетіңіз қандай күйде болғанын есіңізге түсіріңіз. Төсекте жатқан немесе креслода жайғасқан сәтіңізді елестету де көмектеседі. Өзіңізге «Мен барған сайын көбірек босаңсып жатырмын» деп бірнеше рет қайталаңыз. Бұл шаршауды азайтады және жағдайларды жақсырақ басқаруға мүмкіндік береді. Өйткені босаңсу арқылы сіз Шығармашылық механизміңіздің жұмысына кедергі келтіретін мазасыздық пен ширығуды жоясыз. Уақыт өте келе бұл сіздің әдетіңізге айналады.

Гарвард психологтары бақыт пен қылмыс арасындағы байланысты зерттеп, «Бақытты адамдар ешқашан зұлым болмайды» деген голланд мақалының ғылыми шындық екенін айтты. Қылмыскерлердің көпшілігі бақытсыз отбасылардан шыққаны анықталды. Йель университетінің онжылдық зерттеуі қатыгездік пен зұлымдықтың көп бөлігі жеке бақытсыздықтан туындайтынын көрсетті. Доктор Шиндлер бақытсыздықты барлық психосоматикалық аурулардың жалғыз себебі, ал бақытты — оның жалғыз емі деп атады. «Disease» (ауру) сөзінің өзі «dis-ease» (жайсыздық, бақытсыздық) дегенді білдіреді. Сауалнамалар оптимист, көңілді іскер адамдардың пессимистерге қарағанда сәттірек болатынын көрсетті.

Біз бақыт туралы ойлағанда «арбаны аттың алдына қойып» алатын сияқтымыз. «Жақсы болсаң, бақытты боласың» дейміз. Немесе «Сәтті әрі дені сау болсам, бақытты болар едім» дейміз. Шындығында, «Бақытты бол — сонда сен жақсырақ, сәттірек және сау боласың» деген дұрысырақ.

Бақыт — бұл еңбекпен табылатын немесе лайық болу керек нәрсе емес. Бақыт — қан айналымы сияқты моральдық мәселе емес. Ол денсаулық пен амандық үшін қажет. Егер сіз жағымды ойлауға лайық болуды күтсеңіз, өзіңіздің «лайықсыздығыңыз» туралы жағымсыз ойларға батуыңыз мүмкін. Спиноза өз еңбегінде: «Бақыт — ізгіліктің сыйы емес, ізгіліктің өзі» деген.

Көптеген адамдар бақытты іздеуді «өзімшілдік» деп санап, одан қашады. Бірақ өзгелерге көмектесу бізді бақытты етеді, өйткені бұл біздің назарымызды өз кемшіліктеріміз бен мәселелерімізден тысқары шығарады. Адам үшін ең жағымды ойлардың бірі — оның біреуге қажет екенін, біреуге бақыт сыйлай алатынын сезіну. Егер біз бақытты өзімшіл болмағанымыз үшін берілетін «марапат» деп түсінсек, оны қалағанымыз үшін кінәлі сезіне бастаймыз. Бақыт — бұл жақсы істің «төлемі» емес, оның табиғи серігі.

Менің емделушілерімнің арасындағы бақытсыздықтың ең көп тараған себебі — олардың өмірді «кейінге қалдырылған төлем» жоспарымен сүруге тырысуы. Олар қазір өмір сүрмейді, тек болашақтағы бір оқиғаны күтеді: үйленгенде, жақсы жұмыс тапқанда, үйдің қарызын өтегенде немесе балалар оқуды бітіргенде бақытты боламын деп ойлайды. Бірақ олардың көңілі әрқашан қалады. Бақыт — бұл ментальды әдет, егер ол дәл қазір үйреніп, жаттықтырылмаса, ол ешқашан келмейді. Оны сыртқы мәселелердің шешілуіне байланыстырып қоюға болмайды. Бір мәселе шешілсе, орнына екіншісі келеді. Өмір — бұл мәселелер тізбегі. Егер сіз бақытты болғыңыз келсе, сіз дәл қазір бақытты болуыңыз керек! Бірдеңе үшін емес, жай ғана бақытты болу.

Қауіптер мен мәселелерге белсенді және жағымды жауап беру әдетін қалыптастырыңыз. Не болса да, үнемі мақсатқа бағытталу әдетін жасаңыз. Мұны күнделікті нақты жағдайларда да, қиялыңызда да жағымды белсенді көзқарасты жаттықтыру арқылы іске асырыңыз. Қиялыңызда мәселені шешуге немесе мақсатқа жетуге бағытталған жағымды, ақылды әрекеттер жасап жатқаныңызды елестетіңіз. Қауіп-қатерден қашу немесе жалтару емес, оларды қарсы алу, олармен айналысу және оларды белсенді әрі ақылды түрде шешуді көз алдыңызға келтіріңіз. Ағылшын жазушысы Булвер-Литтон айтқандай: «Адамдардың көбі тек қиялында немесе тәжірибесінде үйренген қауіптерінде ғана батыл болады».

«Елу жасыма дейін мен бақытсыз, тиімсіз адам болдым. Менің атымды шығарған еңбектерімнің ешқайсысы жарық көрмеген еді... Мен үнемі түңілу мен сәтсіздік сезімінде өмір сүрдім. Бәлкім, ең ауыр белгім аптасына екі рет қайталанатын, ештеңе істей алмай қалатын қатты бас ауруы болатын. Мен сол кезде бос сөз сияқты көрінген "Жаңа ой" әдебиеттерін және Уильям Джеймстің назарды жақсылыққа аударып, қалғанын елемеу туралы бірнеше сөздерін оқыған едік. Оның бір сөзі есімде қалды: "Біз жамандық туралы философиямыздан бас тартуымыз керек болуы мүмкін, бірақ бұл ізгілікке толы өмірге жетумен салыстырғанда не тұрады? ". Бұған дейін бұл ілімдер маған тек мистикалық теориялар болып көрінетін, бірақ жанымның ауырып, жағдайымның нашарлап бара жатқанын және өмірімнің төзгісіз екенін сезініп, оларды іс жүзінде тексеруге бел байладым... Мен бұл тәжірибені бір айға созуды шештім. Осы айда мен ойларыма белгілі бір шектеулер қойдым. Егер өткенді ойласам, тек бақытты, жағымды сәттерді, балалық шағымның жарқын күндерін, ұстаздарымның шабытын және өмірлік ісімнің ашылуын ғана еске алуға тырыстым. Қазіргі уақыт туралы ойлағанда, әдейі оның жақсы жақтарына — үйіме, жалғыздықта жұмыс істеу мүмкіндігіме назар аудардым және бұл мүмкіндіктерді барынша пайдалануға тырыстым. Болашақ туралы ойлағанда, кез келген лайықты және мүмкін болатын амбицияны қолжетімді деп санадым. Сол кезде бұл күлкілі көрінгенімен, қазір менің жоспарымның жалғыз кемшілігі оның тым төмен болуында екенін түсіндім».

Әдетте, сіз алдымен оң аяқ киіміңізді немесе сол аяқ киіміңізді киесіз. Әдетте, сіз бәтеңкеңіздің бауын оң жақ бауды сол жақ баудың артынан өткізу арқылы байлайсыз немесе керісінше. Ертең таңертең қай аяқ киіміңізді бірінші киетініңізді және бауды қалай байлайтыныңызды анықтаңыз. Енді алдағы 21 күн ішінде екінші аяқ киімді бірінші киіп, бауларды басқаша байлау арқылы жаңа әдет қалыптастыруға саналы түрде шешім қабылдаңыз. Әр таң сайын аяқ киіміңізді белгілі бір тәртіппен киюге шешім қабылдағанда, бұл қарапайым әрекет сол күн бойы ойлаудың, әрекет етудің және сезінудің басқа әдеттегі тәсілдерін өзгерту туралы ескерту болсын. Бауларыңызды байлап жатып, өзіңізге: «Мен күнді жаңа және жақсырақ жолмен бастап жатырмын», — деп айтыңыз. Содан кейін күн бойы келесідей болуға саналы түрде шешім қабылдаңыз:

Мен адамдарға барабар немесе табысты тұлға болуға көмектесудің ең тиімді әдістерінің бірі — ең алдымен оларға табысты тұлғаның қандай болатыны туралы айқын бейне беру екенін түсіндім. Есіңізде болсын, сіздің ішіңіздегі шығармашылық бағыттау механизмі — бұл мақсатқа ұмтылу механизмі және оны пайдаланудың бірінші шарты — көздейтін нақты мақсат немесе нысананың болуы. Көптеген адамдар өздерін жақсартқысы келеді және жақсырақ тұлға болуды армандайды, бірақ жақсартудың қай бағытта жатқаны немесе жақсы тұлғаны не құрайтыны туралы нақты түсінігі жоқ. Жақсы тұлға — бұл қоршаған ортамен және шындықпен тиімді әрі орынды әрекеттесуге және сіз үшін маңызды мақсаттарға жетуден қанағат алуға мүмкіндік беретін тұлға.

Мен мақсат қойылғанда және жүретін тура жол көрсетілгенде, шатасқан және бақытсыз адамдардың өздерін қалай ретке келтіргенін талай рет көрдім. Мысалы, маңызды лауазымға көтерілгеннен кейін өзін түсініксіз түрде сенімсіз сезінген және өзіне көңілі толмаған қырық жастағы жарнама маманы болды.

Бұл тарауда мен сізге кеңсеме келген жағдайда беретін «рецептімді» беремін.

Табысты тұлғаның есте сақтауға оңай бейнесі «SUCCESS» (табыс) сөзінің әріптерінде екенін түсіндім. Сәттілік типіндегі тұлға мыналардан тұрады:

Жарнама жетекшісі өзінің бірнеше жыл бойы қол жеткізгісі келген маңызды жеке мақсаттарына, соның ішінде қазіргі лауазымын алуға ұмтылғанын анық көргеннен кейін қысқа уақыт ішінде өзін «ретке келтіріп», сенімділігін қалпына келтірді. Ол үшін маңызды болған бұл мақсаттар оны жолдан тайдырмай ұстап тұрды. Алайда, жоғарылағаннан кейін ол өзінің не қалайтыны туралы емес, басқалардың одан не күтетіні немесе басқа адамдардың мақсаттары мен стандарттарына сәйкес келетін-келмейтіні туралы ойлай бастады. Ол штурвалды бос жіберіп, дұрыс бағытта ағамын деп үміттенген кеме капитаны сияқты болды. Ол өзі бағындырғысы келген шыңға жоғары қарап тұрғанда батыл және батыр сезінген тауға шығушы сияқты болды. Бірақ төбеге шыққанда баратын басқа жер қалмағандай сезініп, төмен қарай бастады және қорқыныш пайда болды. Ол енді мақсатқа ұмтылушы болып, шабуылға шығудың орнына, қазіргі жағдайын қорғаумен айналысты. Ол өзіне жаңа мақсаттар қойып: «Мен бұл жұмыстан не қалаймын? Не нәрсеге қол жеткізгім келеді? Қайда барғым келеді? » — деп ойлай бастағанда бақылауды қайта қолға алды.

Біз басқа адамдар берілген «фактілер» немесе «жағдайлардан» біз сияқты реакция білдіреді және сондай қорытындыға келеді деп күтеміз. Біз бұрынғы тарауда айтқандарымызды есте сақтауымыз керек — ешкім «заттардың шынайы қалпына» емес, өзінің ментальді бейнелеріне жауап береді. Көп жағдайда басқа адамның реакциясы немесе ұстанымы бізді қиналдыру үшін немесе қырсықтықтан, зұлымдықтан жасалмайды, ол жағдайды бізден басқаша «түсінгені» және түсіндіргені үшін болады. Ол жай ғана өзі үшін — сол жағдайдағы шындық сияқты көрінетін нәрсеге сәйкес жауап беріп жатыр. Басқа адамның қасақана және зұлым емес, қателескен болса да, шынайы екеніне сену адамдар арасындағы қарым-қатынасты жақсартуға және жақсы түсіністікке қол жеткізуге көп көмектеседі. Өзіңізден: «Бұл оған қалай көрінеді? », «Ол бұл жағдайды қалай түсіндіреді? », «Ол бұл туралы не сезеді? » — деп сұраңыз. Оның неге «солай әрекет ететінін» түсінуге тырысыңыз.

Көп жағдайда біз фактілерге өз пікірімізді қосып, қате қорытынды жасағанда шатасу тудырамыз.

Жоғарыда аталған әйел күйеуінің тітіркендіргіш әдеттері оны ашуландыру мақсатында жасалған әдейі және қасақана әрекет емес екенін түсіне алды. Ол өзіне жеке тіл тигізгендей реакция беруді тоқтатқанда, ол кідіріп, жағдайды талдап, тиісті жауапты таңдай алды.

Жиі біз келетін сенсорлық деректерді өз қорқыныштарымызбен, мазасыздықтарымызбен немесе тілектерімізбен бояймыз. Бірақ қоршаған ортамен тиімді жұмыс істеу үшін біз ол туралы шындықты мойындауға дайын болуымыз керек. Оның не екенін түсінгенде ғана біз дұрыс жауап бере аламыз. Біз жақсы болсын, жаман болсын, шындықты көре білуіміз және шындықты қабылдауымыз керек. Бертран Рассел Гитлердің Екінші дүниежүзілік соғыста жеңілуінің бір себебі — ол жағдайды толық түсінбегендігінде екенін айтты. Жаман хабар әкелгендер жазаланды. Көп ұзамай ешкім оған шындықты айтуға батылы бармады. Шындықты білмегендіктен, ол дұрыс әрекет ете алмады.

Мақсаттың болуы және жағдайды түсіну жеткіліксіз. Сізде әрекет етуге батылдық болуы керек, өйткені тек әрекеттер арқылы ғана мақсаттар, тілектер мен сенімдер шындыққа айналуы мүмкін.

Адмирал Уильям Ф. Хэлсидің жеке ұраны Нельсонның мынадай сөзі болды: «Егер капитан өз кемесін жаудың қасына қойса, ол ешқашан үлкен қателік жасамайды». «Ең жақсы қорғаныс — күшті шабуыл» — бұл әскери принцип, — деді Хэлси, — бірақ оның қолданылуы соғыстан әлдеқайда кең. Барлық мәселелер — жеке, ұлттық немесе соғыс болсын — егер сіз олардан қашпай, қарсы тұрсаңыз, кішірейе түседі. Тікенекке жасқанып тисеңіз, ол сізге батады; оны батыл ұстасаңыз, оның тікендері үгітіліп кетеді».

Сенім — бұл дәлелдерге қарамастан бір нәрсеге сену емес. Бұл салдарына қарамастан бір нәрсені істеуге деген батылдық екені айтылған.

Бұл дүниеде ештеңе де мүлдем анық немесе кепілдендірілген емес. Көбінесе табысты адам мен сәтсіз адамның айырмашылығы қабілеттердің немесе идеялардың жақсылығында емес, адамның өз идеяларына бәс тігуге, есептелген тәуекелге баруға және әрекет етуге деген батылдығында.

Біз жиі батылдықты шайқас алаңындағы, кеме апатындағы немесе ұқсас дағдарыс кезіндегі ерлік істер деп түсінеміз. Бірақ күнделікті өмір де тиімді болуы үшін батылдықты талап етеді.

Бір орында тұрып қалу, әрекет етпеу мәселеге тап болған адамдардың жүйкесінің жұқаруына, өзін «тығырыққа тірелгендей», «тұзаққа түскендей» сезінуіне әкеледі және бірқатар физикалық белгілерді тудыруы мүмкін.

Мен мұндай адамдарға айтамын: «Жағдайды мұқият зерттеңіз, қиялыңызда өзіңізге мүмкін болатын әртүрлі іс-қимыл жолдарын және әр жолдың салдарларын елестетіп көріңіз. Ең көп үміт беретін жолды таңдаңыз — және алға басыңыз. Егер біз әрекет етпес бұрын мүлдем сенімді болғанша күтсек, біз ешқашан ештеңе істемейміз. Кез келген уақытта әрекет еткенде қателесуіңіз мүмкін. Сіз қабылдаған кез келген шешім қате болып шығуы мүмкін. Бірақ бұл бізді қалаған мақсатымызға ұмтылудан тоқтатпауы керек. Күн сайын қателесуге, сәтсіздікке ұшырауға, қорлануға тәуекел етуге батылдығыңыз болуы керек. Қате бағытта жасалған қадам өмір бойы «бір орында» тұрғаннан жақсы. Алға жылжығаннан кейін бағытыңызды жол-жөнекей түзетуге болады. Сіздің автоматты бағыттау жүйесі тоқтап тұрғанда, бір орында тұрғанда сізге бағыт бере алмайды».

Құмар ойынға деген «құштарлық» немесе тілектің адам табиғатында неге инстинктивті болып көрінетіні туралы ойландыңыз ба? Менің жеке теорием бойынша, бұл әмбебап «құштарлық» — бұл инстинкт, ол дұрыс пайдаланылғанда бізді өзімізге бәс тігуге, өз шығармашылық әлеуетімізді сынап көруге итермелейді. Бізде сенім болып, батылдықпен әрекет еткенде — біз дәл соны істейміз — өз шығармашылық, Құдай берген талантымызға бәс тігеміз және тәуекелге барамыз. Сондай-ақ, менің теорием бойынша, шығармашылықпен өмір сүруден және батыл әрекет етуден бас тартып, осы табиғи инстинктті тұншықтыратын адамдар — «құмар ойын қызбасына» шалдығып, құмар ойын үстелдеріне тәуелді болатын адамдар. Өзіне тәуекел етпейтін адам бір нәрсеге бәс тігуі керек. Ал батылдықпен әрекет етпейтін адам кейде батылдық сезімін бөтелкеден іздейді. Сенім мен батылдық — табиғи адамзат инстинкттері және біз оларды қандай да бір жолмен білдіру қажеттілігін сеземіз.

Тағы бір пайдалы ұсыныс — «ұсақ-түйектерде» батыл және жігерлі әрекет етуді жаттықтыру. Қандай да бір қиын дағдарыста үлкен батыр болуды күтпеңіз. Күнделікті өмір де батылдықты талап етеді және кішкентай нәрселерде батылдықты жаттықтыру арқылы біз маңыздырақ мәселелерде батыл әрекет ету күші мен талантын дамытамыз.

Табысты тұлғалардың басқа адамдарға деген қызығушылығы мен құрметі болады. Олар басқалардың мәселелері мен қажеттіліктеріне құрметпен қарайды. Олар адам тұлғасының қадір-қасиетін құрметтейді және басқа адамдармен өз ойынындағы пешкалар сияқты емес, адам ретінде қарым-қатынас жасайды. Олар әрбір адам Құдайдың перзенті және қадір-қасиет пен құрметке лайық бірегей тұлға екенін мойындайды.

Өзіміз туралы сезімдеріміз басқа адамдар туралы сезімдерімізге сәйкес келетіні психологиялық факт. Адам басқаларға көбірек жанашырлық таныта бастағанда, ол міндетті түрде өзіне де көбірек жанашырлықпен қарай бастайды. «Адамдар онша маңызды емес» деп санайтын адамның өзіне деген терең құрметі мен ілтипаты болмайды — өйткені оның өзі де «адам», және ол басқаларды қандай үкіммен бағаласа, оның өзі де өз санасында байқаусызда солай бағаланады. Кінә сезімінен арылудың ең танымал әдістерінің бірі — өз ойыңызда басқа адамдарды айыптауды тоқтату, оларды соттауды тоқтату, оларды қателіктері үшін кінәлау мен жек көруді тоқтату. Басқа адамдардың лайықтырақ екенін сезіне бастағанда, сіз жақсырақ және барабар өзіндік бейне қалыптастырасыз.

Басқа адамдарға жанашырлықпен қараудың табысты тұлғаның белгісі болуының тағы бір себебі — бұл адамның шындықпен жұмыс істеп жатқанын білдіреді. Адамдар маңызды. Адамдарға ұзақ уақыт бойы жануарлар немесе машиналар сияқты, немесе жеке мақсаттарға қол жеткізуге арналған пешкалар сияқты қарауға болмайды. Гитлер мұны түсінді. Басқа озбырлар да — үйде болсын, бизнесте болсын, немесе жеке қарым-қатынаста болсын — мұны түсінетін болады.

Бұған бой алдырудың жазасы ауыр — жеке тұлға үшін материалдық сыйақылардан айырылу болса, қоғам үшін қол жетпеген жетістіктер мен ілгерілеу болып табылады.

Әрине, Карлейль — экстремалды жағдай. Бірақ біз «қорқынышты сенімсіздікке» бой алдырғанда, өзімізге күмәнданып, тапсырмаға қабілетсіз сезінген кездерде айналамыздағыларға ең ауыр адамға айналмаймыз ба?

Үйде отырған ана, бетіне пластикалық ота жасатса, күйеуі мен балалары оны көбірек бағалайды деп ойлады, бірақ оған шын мәнінде өзін көбірек бағалау керек еді. Орта жас, бірнеше әжім мен ағарған шаш оның өзін-өзі құрметтеу сезімін төмендеткен. Осыдан кейін ол отбасы мүшелерінің бейкүнә ескертулері мен әрекеттеріне тым сезімтал бола бастады.

Жаттығу баскетболда, гольфта немесе саудада шеберлік пен сәттілікті арттырады, бірақ бұл «қайталаудың» өзіндік құндылығы бар дегенді білдірмейді. Егер солай болса, біз «жетістіктерімізді» емес, «қателіктерімізді» үйренер едік. Мысалы, таға лақтыруды үйреніп жатқан адам нысанаға тигізгеннен гөрі, мүлт кеткен кезі көп болады. Егер тек қайталау шеберлікті арттырудың кілті болса, ол мүлт кетудің шебері болар еді, өйткені ол мұны көбірек қайталады. Алайда, оның мүлт кетуі сәтті соққыларынан он есе көп болса да, жаттығу арқылы қателіктері азайып, сәтті соққылары жиілей түседі. Себебі оның миындағы компьютер сәтті әрекеттерді есінде сақтап, күшейтеді, ал мүлт кетулерді ұмытады.

Компьютер де, біздің Сәттілік Механизміміз де осылай үйренеді.

Сәттілік Механизмін іске қосу үшін, жұмыс істейтін командаларды қайталап, оларды есте сақтаңыз. Қателер мен мүлт кетулерді ұмытыңыз. Қате батырманы немесе пернені басқан сайын, қадамыңызды қайта қарап, сәтті болған қадамдарды қайталауға оралыңыз.

Өткенде неше рет сәтсіздікке ұшырағаныңыз маңызды емес. Маңыздысы — есіңізде сақталуы, нығайтылуы және ойыңызда тұруы тиіс сәтті әрекет. Чарльз Кеттеринг ғалым болғысы келетін кез келген жас жігіт бір рет сәттілікке жету үшін 99 рет сәтсіздікке ұшырауға дайын болуы керек және бұл оның өзін-өзі бағалауына зақым келтірмеуі тиіс деген.

Психиатр және Америка Психиатриялық Қауымдастығының президенті доктор Уинфред Оверхолзер ерлік көрсеткен сәттерді еске түсіру — өзіңе деген сенімді қалпына келтірудің өте дұрыс жолы екенін айтты; тым көп адам бір немесе екі сәтсіздіктің барлық жақсы естеліктерді өшіріп тастауына жол береді. Егер біз ерлік сәттерімізді жадымызда жүйелі түрде қайта жаңғыртсақ, өзіміз ойлағаннан да батыл екенімізді көріп таңғаламыз. Доктор Оверхолзер өзіне деген сенімділік шайқалғанда, өткен сәттіліктер мен ерлік сәттерін анық еске түсіру тәжірибесін баға жетпес көмек ретінде ұсынды.

Өзіндік бейнеңізді өзгерту — бұл өзіңізді өзгерту немесе өзіңізді жақсарту дегенді білдірмейді, бұл сол «мен» туралы ментальды бейнеңізді, бағалауыңызды, түсінігіңізді және сезінуіңізді өзгерту. Сәйкес және шынайы өзіндік бейнені дамытудан туындайтын таңғажайып нәтижелер өзіңді трансформациялаудың емес, өзіңді танудың және өзіңді ашудың нәтижесінде пайда болады. Сіздің «меніңіз» қазір де — бұрынғы болмысыңыз және алдағы уақытта болатын барлық нәрсеңіз. Сіз оны жаратқан жоқсыз. Сіз оны өзгерте алмайсыз. Алайда, сіз өзіңіздің шынайы болмысыңыздың нақты ментальды бейнесін алу арқылы оны танып, бар нәрсені барынша пайдалана аласыз. «Біреу болу» үшін күш салудың пайдасы жоқ. Сіз қазір кім болсаңыз, солсыз. Сіз миллион доллар тапқаныңыз үшін немесе орамыңыздағы ең үлкен көлікті айдағаныңыз үшін немесе бриджде жеңгеніңіз үшін емес, Құдай сізді Өз бейнесінде жаратқаны үшін «біреусіз».

Біздің көбіміз қазіргі уақытта өзіміз ойлағаннан да жақсырақ, ақылдырақ, күштірек және құзыреттіміз. Жақсырақ өзіндік бейне жасау жаңа қабілеттерді, таланттарды немесе күштерді тудырмайды — ол оларды босатады және пайдаланады.

Өзін-өзі қабылдау — бұл қазіргі өзімізді барлық кемшіліктерімізбен, әлсіздіктерімізбен, қателерімізбен, сондай-ақ артықшылықтарымызбен және күшті жақтарымызбен қабылдау дегенді білдірмейді. Алайда, егер біз бұл жағымсыз жақтар бізге тиесілі екенін, бірақ олар біз емес екенімізді түсінсек, өзін-өзі қабылдау оңайырақ болады. Көптеген адамдар салауатты өзін-өзі қабылдаудан қашады, өйткені олар өздерін қателіктерімен теңестіруге тырысады. Сіз қателік жасаған боларсыз, бірақ бұл сіз — «қателіксіз» дегенді білдірмейді. Сіз өзіңізді дұрыс немесе толық көрсете алмауыңыз мүмкін, бірақ бұл сіздің жаман екеніңізді білдірмейді.

Білім алуға бағытталған алғашқы қадам — білмейтін салаларыңызды мойындау. Күшті болуға бағытталған алғашқы қадам — әлсіз екеніңізді мойындау. Барлық діндер құтқарылуға бағытталған алғашқы қадам — күнәһар екеніңді мойындау екенін үйретеді. Идеалды өзін-өзі көрсету мақсатына жететін жолда, кез келген басқа мақсатқа ұмтылу жағдайындағыдай, бағытты түзету үшін жағымсыз кері байланыс деректерін пайдалануымыз керек.

Бұл өзімізге — біздің тұлғамыздың, көрінетін болмысымыздың немесе кейбір психологтар «нақты мен» (<span data-term="true">actual self</span>) деп атайтын нәрсенің әрқашан мінсіз емес және мақсатқа жетпей жататынын мойындауды және қабылдауды талап етеді.

Ешкім өмір бойы шынайы болмысының барлық мүмкіндіктерін толық көрсете алмайды. Біздің нақты, көрінетін болмысымыз шынайы меніміздің барлық мүмкіндіктері мен күштерін ешқашан сарқып тауыспайды. Біз әрқашан көбірек үйрене аламыз, жақсырақ орындай аламыз, өзімізді жақсырақ ұстай аламыз. Нақты мен міндетті түрде мінсіз емес. Өмір бойы ол идеалды мақсатқа қарай жылжиды, бірақ ешқашан жетпейді. Нақты мен — статикалық емес, динамикалық нәрсе. Ол ешқашан аяқталған және соңғы емес, ол әрқашан өсу үстінде болады.

Осы нақты менімізді барлық кемшіліктерімен қабылдауды үйрену маңызды, өйткені бұл біздегі жалғыз құрал. Невротик өзінің нақты менін қабылдамайды және оны мінсіз болмағаны үшін жек көреді. Оның орнына ол қазірдің өзінде мінсіз, мақсатқа «жетіп қойған» ойдан шығарылған идеалды мен жасауға тырысады. Бұл жасандылық пен қиялды сақтап қалуға тырысу үлкен ментальды күшті талап етіп қана қоймайды, сонымен қатар ойдан шығарылған менмен шынайы әлемде әрекет етпек болғанда, ол үнемі көңіл қалу мен сәтсіздікке ұшырайды. Почта күймесі әлемдегі ең жақсы көлік болмауы мүмкін, бірақ шынайы күйме сізді ойдан шығарылған реактивті ұшаққа қарағанда бір жағалаудан екінші жағалауға сәттірек жеткізеді.

Бұл жағымсыз сезімдер мен көзқарастардан ешкім қорғалған емес. Тіпті ең сәтті тұлғалардың өзі кейде оларды бастан кешіреді. Ең бастысы — оларды танып, бағытты түзету үшін позитивті әрекет жасау.

Ешкім отырып алып, әдейі осы жағымсыз қасиеттерді дамытуды ұйғармайды. Олар «өздігінен» пайда болмайды. Олар адам табиғатының мінсіз еместігінің көрсеткіші де емес. Бұл жағымсыз қасиеттердің әрқайсысы бастапқыда қиындықты немесе мәселені шешудің жолы ретінде қабылданған. Біз оларды қателікпен қандай де бір қиындықтан шығудың жолы ретінде көргендіктен қабылдаймыз. Олардың мағынасы мен мақсаты бар, бірақ олар қате болжамға негізделген. Олар біз үшін өмір сүру салтына айналады. Есіңізде болсын, адам табиғатындағы ең күшті құштарлықтардың бірі — тиісті түрде жауап қайтару. Біз бұл сәтсіздік симптомдарын ерік-жігермен емес, түсіну арқылы — олардың жұмыс істемейтінін және орынсыз екенін көру арқылы емдей аламыз.

Ақиқат бізді олардан азат ете алады. Біз шындықты көрген кезде, оларды қабылдауға мәжбүр еткен инстинктивті күштер енді оларды жою үшін бізге қызмет ететін болады.

Тек фрустрация тәжірибесі терең қанағаттанбаушылық пен дәрменсіздіктің шектен тыс эмоционалдық сезімдерін тудырғанда ғана, ол сәтсіздіктің симптомына айналады.

Созылмалы фрустрация әдетте өзімізге қойған мақсаттарымыздың шындыққа жанаспайтындығын немесе өзіміз туралы бейнеміздің (self-image) сәйкес келмейтіндігін, немесе осы екеуінің де бар екенін білдіреді.

Оның өзін-өзі қабылдау бейнесі — жетістікке жетуге немесе өмірдің жақсылықтарын көруге құқығы жоқ, лайықсыз, қабілетсіз, төмен адамның бейнесі еді және ол байқаусызда сол рөлге адал болуға тырысатын. Ол өзін табысты болатын адамдардың қатарына жатқызбайтын және осы өзін-өзі жүзеге асыратын болжамның орындалуы үшін әрдайым бірдеңе жасап үлгеретін.

Агрессивтіліктің өзі, кейбір психиатрлар бұрын сенгендей, қалыптан тыс мінез-құлық үлгісі емес. Агрессивтілік — эмоционалдық «бумен» (ішкі қысыммен) бірге мақсатқа жету үшін өте қажет. Біз қалаған нәрсеге қорғаныс немесе сенімсіздікпен емес, агрессивті түрде ұмтылуымыз керек. Біз мәселелерді агрессивті түрде шешуіміз қажет. Маңызды мақсаттың болуының өзі біздің «қазанымызда» эмоционалдық бу тудыруға және агрессивті бейімділіктерді іске қосуға жеткілікті. Дегенмен, мақсатқа жету жолында бөгеттерге немесе фрустрацияға тап болғанда қиындықтар басталады. Эмоционалдық бу сол кезде бөгеліп, сыртқа шығу жолын іздейді. Қате бағытталған немесе пайдаланылмаған жағдайда ол жойқын күшке айналады. Бастығының мұрнынан нұқып жібергісі келетін, бірақ оған батылы бармайтын жұмысшы үйіне барып, әйелі мен балаларына айқайлайды немесе мысықты теуіп жібереді. Немесе ол агрессивтілікті өзіне бағыттауы мүмкін, бұл Оңтүстік Америкадағы белгілі бір сарышаянның ашуланғанда өзін-өзі шағып, өз уынан өлетініне ұқсайды.

Немесе, егер оның мақсаттары шындыққа жанаспайтын және мүмкін емес болса, мұндай адамның жеңіліске ұшырағандағы шешімі — «бұрынғыдан да қатты тырысу». Ол басын тас қабырғаға ұрып жатқанын сезгенде, санасыз түрде мәселенің шешімі басын бұрынғыдан да қаттырақ ұру деп есептейді.

Агрессияға жауап — оны жою емес, оны түсіну және оның көрініс табуы үшін тиісті әрі сәйкес арналарды қамтамасыз ету. Белгілі веналық дәрігер және жануарлар социологы доктор Конрад Лоренц Нью-Йорк қаласындағы Психотерапия бойынша жоғары оқу орнынан кейінгі орталықтың (қазіргі Психикалық денсаулық бойынша жоғары оқу орнынан кейінгі орталық) психиатрларына көптеген жылдар бойы жануарлардың мінез-құлқын зерттеу агрессивті мінез-құлықтың негізгі және іргелі екенін, ал жануар агрессияны білдіру үшін арналар берілмейінше сүйіспеншілікті сезіне де, білдіре де алмайтынын көрсеткенін айтты. Орталықтың сол кездегі декан орынбасары доктор Эмануэль К. Шварц доктор Лоренцтің жаңалықтары адам үшін орасан зор маңызға ие екенін және адамдар арасындағы қарым-қатынастарға деген жалпы көзқарасымызды қайта бағалауды талап етуі мүмкін екенін айтты. Олар агрессия үшін тиісті шығу жолын қамтамасыз ету махаббат пен нәзіктікті қамтамасыз етуден кем түспейтінін, тіпті маңыздырақ екенін көрсетеді деді ол.

Маңызды мақсатқа жету жолында бөгелгенде, сіз барар жері жоқ, толы буы бар паровозға ұқсайсыз. Сізге артық эмоционалдық буды шығару үшін сақтандырғыш клапан қажет. Физикалық жаттығулардың барлық түрлері агрессияны шығару үшін тамаша. Ұзақ жылдам жүру, жерден көтерілу (push-ups) және гантель жаттығулары жақсы көмектеседі. Әсіресе бір нәрсені ұратын немесе соғатын ойындар — гольф, теннис, боулинг, бокс қабын ұру өте тиімді. Көптеген фрустрацияға ұшыраған адамдар көңіл-күйі бұзылғанда үйдің жиһаздарын қайта орналастырғысы келуі арқылы ауыр бұлшықет жаттығуларының агрессивтілікті басудағы құндылығын интуитивті түрде сезеді. Тағы бір жақсы әдіс — іштегі ашуды қағазға түсіру. Сізді ренжіткен немесе ашуландырған адамға хат жазыңыз. Барлық ішкі сезіміңізді төгіңіз. Ештеңені жасырмаңыз. Содан кейін ол хатты өртеп жіберіңіз.

Агрессия үшін ең жақсы арна — оны бастапқы мақсатына сай, яғни қандай да бір мақсатқа жету жолындағы жұмысқа жұмсау. Жұмыс — ең жақсы терапиялардың бірі және мазасыз рух үшін ең жақсы тыныштандырушы құрал болып қала береді.

Сенімсіздік сезімі ішкі жеткіліксіздік туралы түсінікке немесе сенімге негізделген. Егер сіз талап етілетін деңгейге «сәйкес келмеймін» деп есептесеңіз, өзіңізді сенімсіз сезінесіз. Сенімсіздіктің көп бөлігі біздің ішкі ресурстарымыздың іс жүзінде жеткіліксіздігінен емес, қате өлшем шарттарын қолданатынымыздан туындайды. Біз өз қабілеттерімізді ойдан шығарылған «идеалды», мінсіз немесе абсолютті «менмен» салыстырамыз. Өзіңіз туралы абсолюттік тұрғыда ойлау сенімсіздікке әкеледі.

Сенімсіз адам өзінің жақсы болуы тиіс екенін сезеді — және нүкте. Ол табысты болуы керек — және нүкте. Ол бақытты, құзыретті, ұстамды болуы керек — және нүкте. Бұлардың бәрі құнды мақсаттар. Бірақ оларды, кем дегенде абсолютті мағынада, «міндетті нәрсе» ретінде емес, қол жеткізу керек мақсаттар ретінде, ұмтылатын нәрсе ретінде қарастыру керек.

Адам мақсатқа ұмтылатын механизм болғандықтан, өзін-өзі толықтай тек бір нәрсеге қарай алға жылжығанда ғана сезінеді. Алдыңғы тараудағы велосипедпен салыстыруымыз есіңізде ме? Адам өзінің тепе-теңдігін, ұстамдылығын және қауіпсіздік сезімін тек алға жылжығанда немесе ізденгенде ғана сақтайды. Мақсатқа жеттім деп есептегенде, сіз статикалық күйге түсесіз және бір нәрсеге ұмтылған кездегі қауіпсіздік пен тепе-теңдікті жоғалтасыз. Абсолютті мағынада «жақсы» екеніне сенімді адамның тек жақсырақ болуға ынтасы болмауы ғана емес, сонымен бірге ол өзін сенімсіз сезінеді, өйткені ол жасандылық пен жалғандықты қорғауға мәжбүр болады. «Өзін «жетістікке жеттім» деп санайтын адам біз үшін өзінің пайдасын тауысты», — деді жақында маған бір ірі кәсіпорынның президенті. Біреу Исаны «жақсы» деп атағанда, ол оған: «Неге сен мені жақсы дейсің? Жақсы тек біреу, ол — Әке», — деп ескертті. Әулие Павел жалпы «жақсы» адам ретінде танылғанымен, оның өз көзқарасы: «Мен өзімді қол жеткіздім деп санамаймын... бірақ мақсатқа қарай ұмтыламын» болатын.

Шыңның ұшында тұруға тырысу — сенімсіздік тудырады. Психологиялық тұрғыдан «жоғары аттан» түсіңіз, сонда сіз өзіңізді сенімдірек сезінесіз.

Бұның өте практикалық қолданысы бар. Бұл спорттағы «фаворит емес» (underdog) психологиясын түсіндіреді. Чемпиондық команда өздерін «чемпионбыз» деп ойлай бастағанда, оларда енді күресетін мақсат емес, қорғайтын мәртебе болады. Чемпиондар бір нәрсені қорғайды, бір нәрсені дәлелдеуге тырысады. Ал фаворит еместер бір нәрсе жасау үшін күреседі және жиі жеңіске жетеді.

Мен чемпион болғанға дейін жақсы жұдырықтасқан бір боксшыны танитынмын. Келесі жекпе-жегінде ол чемпиондық атағынан айырылып, өте нашар көрінді. Титулды жоғалтқаннан кейін ол қайтадан жақсы соғысып, чемпиондықты қайтарып алды. Көреген менеджер оған: «Егер бір нәрсені есте сақтасаң, сен үміткер кезіңдегідей чемпион болып та жақсы айқаса аласың. Рингке шыққанда сен чемпиондықты қорғап жатқан жоқсың — сен ол үшін күресіп жатырсың. Ол сенде жоқ — сен арқандардың арасынан өткенде оны ортаға тіктің», — деді.

Сенімсіздікті тудыратын ментальды көзқарас — бұл бір «жол». Бұл шындықты жасандылықпен және жалғандықпен алмастыру жолы. Бұл өзіңізге және басқаларға өзіңіздің артықшылығыңызды дәлелдеу тәсілі. Бірақ бұл — өзін-өзі жеңу. Егер сіз қазір мінсіз әрі жоғары болсаңыз, онда күресудің, арпалысудың және тырысудың қажеті жоқ. Шын мәнінде, егер сіздің қатты тырысып жатқаныңызды байқап қалса, бұл сіздің жоғары емес екеніңіздің дәлелі ретінде қарастырылуы мүмкін — сондықтан сіз тырыспайсыз. Сіз өзіңіздің рухыңызды — жеңіске деген ерік-жігеріңізді жоғалтасыз.

Бәріміз де кейде жалғызсыраймыз. Бұл да адам және жеке тұлға болғанымыз үшін төлейтін табиғи құнымыз. Бірақ сәтсіздік механизмінің симптомы болып табылатын нәрсе — бұл жалғыздықтың шектен тыс және созылмалы сезімі, яғни басқа адамдардан оқшаулану және бөлектену.

Жалғыздықтың бұл түрі өмірден алшақтаудан туындайды. Бұл — сіздің нағыз «меніңізден» алшақтау. Өзінің нағыз «менінен» алшақтаған адам өмірмен негізгі және іргелі «байланысты» үзген болып табылады. Жалғыз адам жиі тұйық шеңбер құрады. Өзінен алшақтау сезіміне байланысты адамдармен байланыс онша қанағаттанарлық болмайды және ол әлеуметтік оқшаулануға (recluse) көшеді. Осылайша, ол өзін табудың бірден-бір жолынан — басқа адамдармен әлеуметтік белсенділікке араласу арқылы өзін ұмытудан бас тартады. Басқа адамдармен бірге бір нәрсе жасау және басқалармен бірге қуану бізге өзімізді ұмытуға көмектеседі. Қызықты әңгімеде, биде, бірге ойнағанда немесе ортақ мақсат үшін бірге жұмыс істегенде, біз өз жасандылығымыз бен жалғандығымызды сақтаудан гөрі басқа нәрсеге қызыға бастаймыз. Басқа адамды таныған сайын, бізге жасандылықтың қажеттілігі азаяды. Біз «еріп», табиғи бола бастаймыз. Мұны неғұрлым көп жасасақ, соғұрлым жасандылық пен жалғандықтан бас тартуға болатынын сезініп, жай ғана өз-өзіміз болып қалудан жайлылық табамыз.

Сезімдеріңізге қарамастан, өзіңізді басқа адамдармен араласуға мәжбүрлеңіз. Алғашқы «суық суға сүңгуден» кейін, егер табандылық танытсаңыз, жылынып, одан ләззат ала бастағаныңызды байқайсыз. Басқа адамдардың бақытына үлес қосатын қандай да бір әлеуметтік дағдыны дамытыңыз: билеу, бридж ойнау, пианинода ойнау, теннис, әңгімелесу. Ескі психологиялық аксиома бойынша, қорқыныш нысанымен үнемі байланыста болу қорқынышқа қарсы иммунитет қалыптастырады. Жалғыз адам өзін басқа адамдармен әлеуметтік қарым-қатынасқа түсуге мәжбүрлеуді жалғастыра берсе — пассивті түрде емес, белсенді үлес қосушы ретінде — ол бірте-бірте адамдардың көбі мейірімді екенін және өзінің қабылданғанын байқайды. Оның ұялшақтығы мен жасқаншақтығы жоғала бастайды. Ол басқа адамдардың қасында және өзімен-өзі болғанда жайлырақ сезінеді. Олардың оны қабылдау тәжірибесі оған өзін-өзі қабылдауға мүмкіндік береді.

Белгісіздік — бұл қателіктерден және жауапкершіліктен қашудың жолы. Ол «егер шешім қабылданбаса, ештеңе бүлінбейді» деген қате тұжырымға негізделген. Өзін мінсіз етіп көрсеткісі келетін адам үшін «қателесу» — сұмдық қорқыныш. Ол ешқашан қателеспейді және барлық істе әрқашан мінсіз. Егер ол бір рет қателессе, оның мінсіз, құдіретті «мен» туралы бейнесі күйреп қалар еді. Сондықтан шешім қабылдау өмір мен өлім мәселесіне айналады.

Бір «жол» — мүмкіндігінше көп шешімнен қашу және оларды мүмкіндігінше ұзаққа созу. Тағы бір «жол» — кінәлайтын ыңғайлы «кінәлі адамды» (scapegoat) дайындап қою. Мұндай адам шешімдер қабылдайды — бірақ оларды асығыс, мерзімінен бұрын жасайды және «ойланбай іс қылатынымен» танымал. Шешім қабылдау ол үшін ешқандай қиындық тудырмайды. Ол мінсіз. Оның кез келген жағдайда қателесуі мүмкін емес. Сондықтан фактілер мен салдарларды қарастырудың не қажеті бар? Оның шешімдері кері нәтиже бергенде, ол мұны жай ғана басқа біреудің кінәсі екеніне өзін сендіру арқылы бұл қиялды сақтап қалады. Екі типтің де неге сәтсіздікке ұшырайтынын түсіну оңай. Біреуі асығыс және ойланбаған әрекеттерінен үнемі қиындыққа тап болады; екіншісі мүлдем әрекет етпегендіктен тығырыққа тіреледі. Басқаша айтқанда, әрдайым «дұрыс болудың» белгісіздік жолы нәтиже бермейді.

Белгісіздікті жеңуге көмектесетін тағы бір нәрсе — өзін-өзі құрметтеу мен соны қорғаудың шешімсіздікте қандай рөл атқаратынын түсіну. Көптеген адамдар қателескен жағдайда өзін-өзі құрметтеу сезімін жоғалтудан қорыққандықтан шешім қабылдай алмайды. Өзін-өзі құрметтеу сезімін өзіңізге қарсы емес, өзіңіз үшін пайдаланыңыз, өзіңізді мына шындыққа сендіріңіз: ірі адамдар мен ірі тұлғалар қателіктер жасайды және оны мойындайды. Қателескенін мойындаудан қорқатын — тек кішкентай адам.

Өкпе-реніш — бұл сонымен қатар өзімізді маңызды сезінудің жолы. Көптеген адамдар өздерін «жәбірленген» сезінуден бұрмаланған қанағат алады. Әділетсіздіктің құрбаны, әділетсіздікке ұшыраған адам сол әділетсіздікті жасағандардан адамгершілік тұрғысынан жоғары болып көрінеді.

Өкпе-реніш, тіпті шынайы әділетсіздіктер мен қиянаттарға негізделсе де, жеңіске жететін жол емес. Ол тез арада эмоционалды әдетке айналады. Үнемі өзіңізді әділетсіздіктің құрбаны ретінде сезіне отырып, сіз өзіңізді жәбірленуші адам рөлінде елестете бастайсыз. Сіз өзіңізбен бірге сыртқы ілгек іздеп жүрген ішкі сезімді алып жүресіз. Содан кейін кез келген бейкүнә ескертуден немесе бейтарап жағдайдан әділетсіздіктің «дәлелдерін» көру немесе сізге қиянат жасалды деп ойлау оңай болады.

Әдетке айналған өкпе-реніш әрқашан өзін-өзі аяуға әкеледі, бұл кез келген адам дамыта алатын ең нашар эмоционалды әдет. Бұл әдеттер берік орныққан кезде, адам өкпе-реніш болмаған кезде өзін «дұрыс» немесе «табиғи» сезінбейтін болады. Содан кейін олар сөзбе-сөз «әділетсіздіктерді» іздей бастайды. Біреулер мұндай адамдар тек өздерін бақытсыз сезінгенде ғана жақсы сезінеді деп айтқан.

Өкпе-реніш пен өзін-өзі аяудың эмоционалды әдеттері тиімсіз, төменгі өзіндік бейнемен қатар жүреді. Сіз өзіңізді бақытсыз болуға жазылған бейшара адам, құрбан ретінде елестете бастайсыз.

Есіңізде болсын, сіздің өкпе-ренішіңіз басқа адамдардан, оқиғалардан немесе жағдайлардан туындамайды. Ол сіздің жеке эмоционалды жауабыңыздан — өз реакцияңыздан туындайды. Бұған тек сіздің ғана билігіңіз жетеді және егер сіз өкпе-реніш пен өзін-өзі аяу бақыт пен жетістікке баратын жол емес, жеңіліс пен бақытсыздыққа баратын жол екеніне нық сенсеңіз, оны бақылай аласыз.

Өкпе-ренішті ішіңізде сақтап жүргенде, өзіңізді «өз жанының капитаны, өз тағдырының қожайыны» болып табылатын, өзіне сенімді, тәуелсіз, өз бетінше шешім қабылдайтын адам ретінде елестету мүмкін емес. Ренжулі адам тізгінді басқа адамдарға береді. Ол басқаларға өзінің қалай сезінуі керектігін, қалай әрекет етуі керектігін айтуға мүмкіндік береді. Ол қайыршы сияқты басқа адамдарға толықтай тәуелді. Ол басқа адамдарға негізсіз талаптар мен шағымдар қояды. Егер басқалардың бәрі сізді бақытты етуге тиіс деп есептесеңіз, бұл орындалмаған кезде ренжитін боласыз. Егер сіз басқа адамдар сізге мәңгілік алғыс, таусылмайтын ризашылық немесе сіздің жоғары құндылығыңызды үнемі мойындауға «қарыз» деп есептесеңіз, бұл «қарыздар» төленбеген кезде өкпелейсіз. Егер өмір сізге бақуатты тіршілік қарыз деп есептесеңіз, ол берілмеген кезде ренжитін боласыз.

Сондықтан өкпе-реніш шығармашылық мақсатқа ұмтылумен үйлеспейді. Шығармашылық мақсатқа ұмтылуда сіз пассивті алушы емес, әрекет етуші тұлғасыз. Мақсаттарыңызды өзіңіз белгілейсіз. Сізге ешкім ештеңе қарыз емес. Сіз өз мақсаттарыңыздың соңынан өзіңіз барасыз. Өз жетістігіңіз бен бақытыңыз үшін өзіңіз жауапты боласыз. Өкпе-реніш бұл бейнеге сәйкес келмейді, сондықтан ол — Сәтсіздік механизмі.

Мүмкін, осы тарауды оқып отырып, сіз сәтсіздіктерге, қате бағытталған агрессияға, өкпе-ренішке және т. б. қарамастан «сәтті» болған біреу туралы ойлаған боларсыз. Бірақ тым сенімді болмаңыз. Көптеген адамдар жетістіктің сыртқы нышандарына ие болады, бірақ олар көптен күткен қазына сандығын ашқанда, оның бос екенін көреді. Олар қол жеткізу үшін соншалықты тер төккен ақшалары қолдарында жасанды ақшаға айналғандай болады. Жол бойында олар ләззат алу қабілетін жоғалтып алды. Ал сіз ләззат алу қабілетін жоғалтқанда, ешқандай байлық немесе басқа ештеңе жетістік пен бақыт әкеле алмайды. Бұл адамдар жетістіктің жаңғағын жеңіп алады, бірақ оны шаққанда іші бос болып шығады.

Ләззат алу қабілеті әлі де тірі адам өмірдегі көптеген қарапайым және қарапайым нәрселерден рахат табады. Ол сондай-ақ материалдық тұрғыда қол жеткізген кез келген жетістігінен ләззат алады. Ләззат алу қабілеті өлген адам ештеңеден рахат таба алмайды. Ол үшін ешқандай мақсат жұмыс істеуге тұрарлық емес. Өмір — қорқынышты скука (жалықтыру). Ештеңе маңызды емес. Сіз мұндай адамдарды түні бойы түнгі клубтарда өздерінің рахаттанып жатқанына сендіруге тырысып, өздерін шаршатып жатқанын көре аласыз. Олар бір жерден екінші жерге саяхаттайды, кештердің құйынына араласады, ләззат табудан үміттенеді, бірақ әрқашан бос қабықты табады. Шындығында, қуаныш — бұл шығармашылық функцияның, шығармашылық мақсатқа ұмтылудың серігі. Жалған «жетістікке» жету мүмкін, бірақ олай істегенде сіз бос қуанышпен жазаланасыз.

Ішкі бостық — бұл сіздің шығармашылықпен өмір сүрмей жатқаныңыздың белгісі. Сізде не сіз үшін маңызды мақсат жоқ, не маңызды мақсатқа ұмтылуда талантыңыз бен күш-жігеріңізді пайдаланбайсыз. Өзінің ешқандай мақсаты жоқ адам «Өмірдің мәні жоқ» деп пессимистік қорытынды жасайды. Жұмыс істеуге тұрарлық мақсаты жоқ адам «Өмір сүруге тұрмайды» деп шешеді. Маңызды ісі жоқ адам «Істейтін ештеңе жоқ» деп шағымданады. Күреске белсенді түрде қатысатын немесе маңызды мақсатқа ұмтылатын тұлға өмірдің мәнсіздігі немесе пайдасыздығы туралы пессимистік философияларды алға тартпайды.

Егер біз араласып, бұл тұйық шеңберді үзбесек, сәтсіздік механизмі өздігінен жалғаса береді. Бостық сезімі бір рет бастан өткеннен кейін күш-жігерден, жұмыстан және жауапкершіліктен қашудың жолына айналуы мүмкін. Бұл шығармашылықсыз өмір сүрудің сылтауы немесе негіздемесі болады. Егер бәрі бекер болса, күн астында жаңа ештеңе болмаса, бәрібір қуаныш табылмаса — неге әуре болу керек? Неге тырысу керек? Егер өмір тек бір орында тұрып жүгіру болса — егер біз ұйықтайтын үй алу үшін күніне сегіз сағат жұмыс істесек, келесі күнгі жұмысқа демалу үшін сегіз сағат ұйықтасақ — бұған неге толқу керек? Алайда, осы интеллектуалды «себептердің» бәрі жоғалып кетеді және біз сол бір орында тұрып жүгіруден шыққанда, шеңбер бойымен айналуды тоқтатып, ұмтылуға тұрарлық мақсат таңдап, соның соңынан түскенде қуаныш пен қанағат сезімін сезінеміз.

Бостық сезімі сондай-ақ сәйкес келмейтін өзіндік бейненің белгісі болуы мүмкін. Сізге тиесілі емес деп есептейтін немесе сіздің болмысыңызбен үйлеспейтін нәрсені психологиялық тұрғыдан қабылдау мүмкін емес. Өзін лайықсыз және құнсыз сезінетін адам өзінің теріс бейімділіктерін шынайы жетістікке жеткенше ұстап тұруы мүмкін, бірақ кейін оны психологиялық тұрғыдан қабылдап, одан ләззат ала алмайды. Ол тіпті оны ұрлап алғандай кінәлі сезінуі мүмкін. Оның теріс өзіндік бейнесі мұндай адамды артық компенсация принципі бойынша жетістікке жетуге итермелеуі де мүмкін. Бірақ мен адам өзінің кемсіну кешенін мақтан тұтуы немесе оған алғыс айтуы керек деген теориямен келіспеймін, өйткені ол кейде жетістіктің сыртқы нышандарына әкеледі. «Жетістік» ақыры келгенде, мұндай адам аз ғана қанағаттану немесе жетістік сезімін сезінеді. Ол өз санасында жетістіктері үшін өзіне «лайықты баға» бере алмайды. Әлем үшін ол — табысты адам. Бірақ ол өзін әлі де төмен, лайықсыз сезінеді, тіпті ол үшін соншалықты маңызды болған «мәртебе белгілерін» ұрлап алған ұры сияқты сезінеді. «Егер менің достарым мен әріптестерім менің қандай алаяқ екенімді білсе... », — дейді ол.

Автокөліктер жүргізушінің тікелей алдында орналасқан теріс индикаторлармен жабдықталған, олар аккумулятордың зарядталмай жатқанын, қозғалтқыштың тым қызып кеткенін, май қысымының тым төмендеп кеткенін және т. б. хабарлайды. Бұл теріс белгілерді ескермеу көлігіңізді бұзуы мүмкін. Дегенмен, қандай да бір теріс сигнал жанғанда шектен тыс мазасызданудың қажеті жоқ. Сіз жай ғана қызмет көрсету станциясына немесе гаражға тоқтап, оны түзету үшін оң әрекет жасайсыз. Теріс сигнал көліктің жарамсыз екенін білдірмейді. Барлық көліктер кейде қызып кетеді.

Алайда, автокөлік жүргізушісі тек басқару панеліне ғана және үздіксіз қарап отырмайды. Олай істеу апатқа әкелуі мүмкін. Ол көзқарасын алдыңғы әйнек арқылы бағыттап, қайда бара жатқанына қарауы және негізгі назарын мақсатына — баратын жеріне аударуы керек. Ол теріс индикаторларға мезгіл-мезгіл көз салып қояды. Ол оларға қадалып қалмайды немесе олар туралы ойлай бермейді. Ол дереу назарын алдына аударып, қайда барғысы келетіні туралы оң мақсатқа шоғырланады.

Біз өзіміздің жағымсыз белгілерімізге де осындай көзқараспен қарауымыз керек. Мен «жағымсыз ойлауды» дұрыс пайдаланған кезде оған нық сенемін. Біз жағымсыз жақтарды олардан аулақ болу үшін білуіміз керек. Гольф ойыншысына бункерлер мен құмды тұзақтардың қайда екенін білу керек — бірақ ол барғысы келмейтін бункер туралы үздіксіз ойламайды. Оның санасы бункерге «көз салып» өтеді, бірақ жасыл алаңда қалады. Дұрыс пайдаланылған жағдайда, «жағымсыз ойлаудың» бұл түрі бізді жетістікке жетелеу үшін жұмыс істей алады, егер: (1) Біз жағымсыз жағдайға бізді қауіп туралы ескертетіндей дәрежеде сезімтал болсақ. (2) Біз жағымсыз нәрсені сол күйінде — жағымсыз, қажетсіз, шынайы бақыт әкелмейтін нәрсе ретінде танысақ. (3) Біз дереу түзету шараларын қабылдап, Сәттілік механизмінен қарама-қарсы оң факторды алмастырсақ. Мұндай тәжірибе уақыт өте келе біздің ішкі бағыттау жүйеміздің бір бөлігіне айналатын автоматты рефлексті қалыптастырады. Жағымсыз кері байланыс сәтсіздіктен «аулақ болуға» және бізді жетістікке бағыттауға көмектесетін автоматты бақылау түрінде әрекет етеді.

– Осы тараудан 5 негізгі тұсты жазып алыңыз

– Осы тарауда берілген принциптермен түсіндірілетін өткен өміріңіздегі тәжірибені тізіңіз

Біз эмоционалды жарақат алған сайын, біреу бізді «ренжіткенде» немесе «шамымызға тигенде» де дәл осылай істеуге бейімбіз. Біз өзімізді қорғау үшін эмоционалды немесе рухани «тыртықтарды» қалыптастырамыз. Біз жүрегімізді қатайтуға, әлемге қатыгез болуға және қорғаныс қабығына тығылуға бейімбіз.

Тыртық тінін қалыптастыру арқылы табиғат көмектесуді мақсат тұтады. Алайда, қазіргі қоғамда тыртық тіні, әсіресе беттегі тыртық, бізге көмектесудің орнына зиян тигізуі мүмкін. Мысалы, Джордж Т. -ны алайық, ол болашағынан зор үміт күттіретін жас адвокат болатын. Ол ақкөңіл, тартымды және табысты мансапқа барар жолда еді, бірақ көлік апатына ұшырап, сол жақ жағының ортасынан аузының сол жақ бұрышына дейін созылған сұмдық тыртық қалды. Оң көзінің дәл үстіндегі тағы бір тілік жазылған кезде оның үстіңгі қабағын қатты тартып тастады, бұл оған оғаш «алайған» көрініс берді. Жуынатын бөлмедегі айнаға қараған сайын ол жағымсыз бейнені көретін. Жағындағы тыртық оған тұрақты «мыскыл» немесе өзі атағандай «зұлым кейіп» беріп тұрды. Ауруханадан шыққаннан кейін ол соттағы бірінші ісінде жеңіліп қалды және өзінің «зұлым» әрі оғаш түрі алқабилерге әсер етті деп сенімді болды. Ол ескі достары оның түрінен жиіркеніп, шошиды деп есептеді. Тіпті өз әйелінің оны сүйген кезде сәл сескенуі оның қиялы ғана ма еді?

Джордж Т. сот істерінен бас тарта бастады. Ол күндіз іше бастады. Ол ашуланшақ, қас ниетті және оқшауланған адамға айналды.

Оның бетіндегі тыртық тіні болашақ көлік апаттарынан берік қорғаныс қалыптастырды. Бірақ Джордж өмір сүрген қоғамда оның бетіндегі физикалық жарақаттар басты қауіп емес еді. Ол әлеуметтік «кесіктерге», жарақаттар мен реніштерге бұрынғыдан да осал болды. Оның тыртықтары артықшылық емес, кедергі болды.

Егер Джордж ежелгі адам болып, аюмен немесе қылыш тісті жолбарыспен шайқасқанда бетінде тыртық қалса, оның тыртықтары оны жолдастарының арасында көбірек құрметке ие етер еді. Тіпті жақын арадағы уақытта да ескі сарбаздар өздерінің «шайқас тыртықтарын» мақтан тұтып көрсеткен, ал Германиядағы заңсыз дуэльдік қоғамдарда қылыш тыртығы айрықша белгі болып саналған.

Джордждың жағдайында табиғаттың ниеті жақсы болғанымен, табиғатқа көмек қажет болды. Мен Джорджға тыртық тінін алып тастайтын және оның бет-әлпетін қалпына келтіретін пластикалық операция жасау арқылы бұрынғы түрін қайтарып бердім.

Отадан кейін оның тұлғалық өзгерісі керемет болды. Ол қайтадан ақкөңіл, өзіне сенімді қалпына келді. Ішуді қойды. Жалғыз қасқыр сияқты мінезінен арылып, қайтадан қоғамға араласты және адамзаттың мүшесі болды. Ол сөзбе-сөз «жаңа өмір» тапты.

Алайда, бұл жаңа өмір тек физикалық тіндерге жасалған пластикалық ота арқылы ғана емес, жанама түрде пайда болды. Нақты емдік агент эмоционалды тыртықтарды жою, әлеуметтік «кесіктерден» қауіпсіздік, эмоционалды реніштер мен жарақаттардың жазылуы және оның қоғамның қабылданатын мүшесі ретіндегі өзіндік бейнесін қалпына келтіру болды — бұған оның жағдайында ота жасау мүмкіндік берді.

Ішкі эмоционалды тыртықтары бар көптеген адамдар ешқашан физикалық жарақат алмаған. Және олардың тұлғасына тигізетін әсері де сондай. Бұл адамдарды бұрын біреу ренжіткен немесе жарақаттаған. Сол көзден келетін болашақ жарақаттардан қорғану үшін олар өздерінің «менін» (эгосын) қорғау үшін рухани сірі, эмоционалды тыртық қалыптастырады. Алайда, бұл тыртық тіні оларды бастапқыда ренжіткен адамнан ғана емес, сонымен бірге барлық басқа адамдардан да «қорғайды». Олардың айналасында дос та, дұшпан да өте алмайтын эмоционалды қабырға тұрғызылады.

Бір ер адамнан «көңілі қалған» әйел бұдан былай ешбір еркекке сенбеуге серт береді. Бассыздық жасаған немесе қатыгез ата-ана немесе мұғалім тарапынан «мені» жарақаттанған бала болашақта ешқандай билікке сенбеуге серт беруі мүмкін. Бір әйел тарапынан махаббаты қабылданбаған ер адам болашақта ешбір адаммен эмоционалды түрде байланыспауға серт беруі мүмкін.

Беттегі тыртық сияқты, жарақаттың бастапқы көзінен шамадан тыс қорғану бізді осал ете түсуі және басқа салаларда одан да көп зиян келтіруі мүмкін. Біз бір адамнан қорғану үшін тұрғызған эмоционалды қабырға бізді барлық басқа адамдардан және шынайы болмысымыздан бөліп тастайды. Біз бұрын айтқандай, өзін «жалғыз» сезінетін немесе басқа адамдармен байланысы жоқ сезінетін адам өзінің шынайы болмысымен және өмірмен де байланысын жоғалтады.

Психиатр Бернард Холланд кәмелетке толмаған құқық бұзушылар өте тәуелсіз болып көрінгенімен және мақтаншақ, әсіресе билік басындағылардың бәрін қалай жек көретіндігі туралы көп айтқанымен, олар тым қатты қарсылық көрсететінін атап өтті. Осы қатты сыртқы қабықтың астында, деді доктор Холланд, «басқаларға тәуелді болғысы келетін жұмсақ, осал ішкі адам жатыр». Алайда, олар ешкімге жақындай алмайды, өйткені ешкімге сенбейді. Өткенде бір кездері олар өздері үшін маңызды адам тарапынан ренжіген және олар қайтадан жарақат алуға жол бергісі келмейді. Олардың қорғанысы үнемі қосулы болады. Келесі қабылданбау мен ауырсынуды болдырмау үшін олар бірінші болып шабуылдайды. Осылайша, олар мүмкіндік берілсе, оларды жақсы көре алатын және көмектесе алатын адамдарды өздерінен итеріп жібереді.

Біздің «менімізге» түскен эмоционалды тыртықтар тағы бір жағымсыз әсерге ие. Олар тыртықтанған, бұзылған өзіндік бейненің дамуына әкеледі; бұл басқа адамдарға ұнамайтын немесе олар қабылдамайтын адамның бейнесі; ол өзі өмір сүретін адамдар әлемінде тіл табыса алмайтын адамның бейнесі.

Эмоционалды тыртықтар сізге шығармашылықпен өмір сүруге немесе доктор Артур У. Комбс атағандай «өзін-өзі жүзеге асырған тұлға» болуға кедергі келтіреді. Флорида университетінің білім беру психологиясы және кеңес беру профессоры доктор Комбс әрбір адамның мақсаты «өзін-өзі жүзеге асырған тұлға» болуы керек екенін айтты. Бұл, деді ол, туа біткен нәрсе емес, оған қол жеткізу керек. Өзін-өзі жүзеге асырған тұлғалардың келесі сипаттамалары бар:

Эмоционалды тыртықтары бар адамның тек қажетсіз, ұнамсыз және қабілетсіз адам ретіндегі өзіндік бейнесі ғана емес, сонымен бірге ол өзі өмір сүріп жатқан әлемді жау өлке ретінде елестетеді. Оның әлеммен негізгі қарым-қатынасы жауласуға негізделген және оның басқа адамдармен қарым-қатынасы беру мен қабылдауға, ынтымақтастыққа, бірге жұмыс істеуге, бірге ләззат алуға емес, жеңу, күресу және қорғану тұжырымдамаларына негізделген. Ол басқаларға да, өзіне де мейірімділік таныта алмайды. Бұл үшін ол төлейтін құн — фрустрация, агрессия және жалғыздық.

Көптеген адамдар кішкентай түйреуіштерден немесе біз әлеуметтік «немқұрайлылық» деп атайтын нәрселерден қатты ренжиді. Кез келген адамның отбасында, кеңсесінде немесе достарының арасында сондай бір «сезімтал» адам болады, оның алдында басқалар кез келген бейкүнә сөзден немесе әрекеттен ренжіп қалмасын деп үнемі сақтанып жүруі керек.

Сауда агенттерінің айтуынша, басында қатты қарсылық көрсеткен адам оның қорғанысын бұзғаннан кейін тез «көнетін» сатып алушы болып шығады; «Сауда агенттеріне кіруге болмайды» деген белгіні іліп қоятын адамдар мұны өздерінің сенгіш екенін және қорғаныс қажет екенін білгендіктен жасайды.

Сырты дөрекі көрінетін адам әдетте мұндай қабықты ішкі жан дүниесінің өте нәзік екенін түйсікті түрде сезгендіктен және қорғаныс қажет болғандықтан қалыптастырады.

Пациенттерге релаксация жасау үйретілді: олар ыңғайлы қалыпта жатады, ал жетекші оларға табиғаттың тыныш көрінісін сөзбен сипаттап береді. Пациенттерден бұл жаттығуды күнделікті үйде қайталау және сол тыныштық сезімін күні бойы сақтау сұралды.

Дегенмен, көптеген ата-аналар барлық балалар сөйлеуді үйрену кезінде де қателіктер немесе «іркілістер» — кідіріс, бөгелу, буындар мен сөздерді қайталау жасайтынын байқамайды. Уайымшыл ата-ананың: «Ол — кекеш», — деп қорытынды жасауы жиі кездесетін жағдай. Мұндай көзқарас немесе бағалау — баланың іс-әрекетіне емес, баланың өзіне берілген үкім — балаға жетеді де, ол өзін кекеш ретінде сезіне бастайды. Оның үйрену процесі тежеледі; кекештену тұрақты сипатқа ие болады.

Немесе «екінші бетімізді тосып», осал болып қала береміз және шығармашылықпен өмір сүруді жалғастырамыз.

Біз «тұлғалық» деп атайтын нәрсе — Құдайдың бейнесінде жаратылған сол бір бірегей және жеке шығармашылық «Меніңіздің» сыртқы көрінісі — біздің ішіміздегі құдайлық ұшқын немесе нағыз болмысыңыздың еркін және толық көрінісі деп атауға болатын нәрсе.

Әрбір адамның ішіндегі бұл шынайы болмыс тартымды. Ол магнит сияқты. Оның басқа адамдарға күшті әсері мен ықпалы бар. Біз шынайы және негізгі бір нәрсемен байланыста болғанымызды сезінеміз және бұл бізге әсер етеді. Екінші жағынан, жасандылықты (phony) бәрі жек көреді.

Адамның «тұлғалық қасиеті жақсы» дегенде, біз оның ішіндегі шығармашылық әлеуетін босатып, шынайы болмысын көрсете алатынын білдіреміз.

«Нашар тұлғалық» және «тежелген тұлғалық» (inhibited personality) — бір ұғым. Тұлғалық қасиеті «нашар» адам ішіндегі шығармашылық «Менін» көрсетпейді. Ол оны шектеп, қолына кісен салып, құлыптап, кілтін лақтырып жіберген. «Inhibit» сөзі тікелей мағынасында тоқтату, алдын алу, тыйым салу, тежеу дегенді білдіреді. Тежелген тұлғалық нағыз болмыстың көрінуіне шектеу қойды. Ол қандай да бір себептермен өзін көрсетуден қорқады, өз-өзі болудан қорқады және өзінің шынайы болмысын ішкі түрмеге қамап тастады.

Көңіл қалу (Frustration) тежелген тұлғаның іс-әрекетінің барлық саласына тән. Оның негізгі көңіл қалуы — «өз-өзі бола алмауы» және өзін тиісті деңгейде көрсете алмауы. Бірақ бұл негізгі көңіл қалу оның барлық іс-әрекетіне әсер етуі мүмкін.

Дегенмен, жағымсыз кері байланыстың мақсаты — алға жылжуды толығымен тоқтату емес, жауапты өзгерту және алға жылжу бағытын түзету.

Алайда, егер механизм жағымсыз кері байланысқа тым сезімтал болса, сервомеханизм шамадан тыс түзету жасайды. Нысанаға қарай жылжудың орнына, ол тым үлкен ирек қимылдар жасайды немесе алға жылжуды мүлдем тоқтатады.

Біздің ішкі сервомеханизміміз де дәл осылай жұмыс істейді. Мақсатты түрде әрекет ету, өз жолымызды табу немесе мақсатқа жету үшін бізде жағымсыз кері байланыс болуы керек.

Бірақ жағымсыз кері байланыс шектен тыс болғанда немесе біздің жеке механизміміз жағымсыз кері байланысқа тым сезімтал болғанда, нәтиже жауапты түзету емес, жауаптың толық тежелуі болып табылады.

Тежелу мен шектен тыс жағымсыз кері байланыс — бір нәрсе. Біз жағымсыз кері байланысқа немесе сынға тым қатты жауап қайтарғанда, біз тек қазіргі бағытымыз сәл бұрыс немесе қате деп қана емес, тіпті алға жылжуды қалауымыздың өзі қате деген қорытындыға келуіміз мүмкін.

Дегенмен, көбіміз осындай ақымақ қорытындыға келеміз. Біздің өзімізді білдіру мәнеріміз бағыттан ауытқып, мақсатқа тимей немесе «қате» болып жатқанына көзіміз жеткенде — біз өзін-өзі көрсетудің өзі қате немесе біз үшін табысқа жету (өз ағашымызға жету) қате деген қорытындыға келеміз.

Шектен тыс жағымсыз кері байланыс тиісті жауапқа кедергі келтіретінін немесе оны толығымен тоқтататынын ұмытпаңыз.

Көбіміз мұны саналы түрде сезбесек те, сөйлеген кезде өз даусымызды тыңдау немесе «бақылау» арқылы құлағымыз арқылы жағымсыз кері байланыс мәліметтерін аламыз. Мүлдем саңырау адамдардың сирек жағдайда жақсы сөйлейтінінің себебі де осында. Олар дауыстарының айқай, шыңғыру немесе түсініксіз күңкіл болып шығып жатқанын білмейді. Саңырау болып туған адамдардың арнайы оқусыз сөйлеуді мүлдем үйренбейтінінің себебі де осы. Егер сіз ән айтсаңыз, суық тиюден уақытша немесе жартылай саңырау болып қалғанда, басқалармен үндесе немесе мақамға сала алмағаныңызға таң қалған боларсыз.

Сонымен, жағымсыз кері байланыстың өзі сөйлеуге кедергі емес. Керісінше, ол бізге сөйлеуге және дұрыс сөйлеуге мүмкіндік береді. Дауыс мұғалімдері тонды, дыбыстауды және т. б. жақсарту әдісі ретінде өз даусымызды жазып алып, оны қайта тыңдауға кеңес береді. Осылайша біз бұрын байқамаған сөйлеу қателерін білеміз. Біз не істеп жатқанымызды «қате» екенін анық көріп, түзету жасай аламыз.

Егер біз сөйлеуімізге саналы түрде тым сыншыл қарасақ немесе қателіктерден алдын ала қашуға тым қатты тырыссақ, өздігінен әрекет етудің орнына, кекештену пайда болуы мүмкін.

Егер кекеш адамның шамадан тыс кері байланысын бәсеңдетуге болса немесе оны алдын ала күту емес, өздігінен болатын нәрсеге айналдырса, сөйлеудің жақсаруы дереу болады.

Шектен тыс жағымсыз кері байланыс немесе өзін-өзі сынау жойылғанда, тежелу жоғалып, жұмыс нәтижесі жақсарды. Уайымдауға немесе алдын ала тым «сақ» болуға уақыт болмағанда, өзін-өзі көрсету дереу жақсарды. Бұл бізге құлыпталған тұлғаны қалай босатуға және басқа салалардағы жұмыс нәтижесін қалай жақсартуға болатыны туралы құнды нұсқау береді.

Егер солай болса және сіз бұл істе тәжірибесіз болсаңыз, жіпті иненің көзіне жақындатып, оны кішкентай тесікке салуға тырысқанға дейін қолыңызды тастай берік ұстай алғаныңызды байқаған боларсыз. Жіпті кішкентай тесікке салуға тырысқан сайын, қолыңыз кенеттен дірілдеп, жіп нысанадан ауытқып кетеді.

Сұйықтықты мойны өте тар бөтелкеге құюға тырысу да көбіне осындай нәтиже береді. Мақсатыңызды орындауға тырысқанға дейін қолыңызды тамаша тұрақты ұстай аласыз, содан кейін қандай да бір белгісіз себеппен қалтырап, дірілдейсіз.

Бұл, жоғарыда айтылғандай, қалыпты адамдарда бір істі орындау кезінде тым қатты тырысқанда немесе қателік жібермеу үшін «тым сақ» болғанда пайда болады. Мидың белгілі бір аймақтарының зақымдануы сияқты кейбір патологиялық жағдайларда бұл «мақсатты тремор» өте айқын болуы мүмкін. Мысалы, науқас ештеңе істеуге тырыспаса, қолын тұрақты ұстай алуы мүмкін. Бірақ ол есік кілтін үйінің құлпына салуға тырысса, оның қолы 15-25 сантиметрге дейін ары-бері иректейді. Ол атын жазуға тырысқанша қаламды тұрақты ұстай алуы мүмкін. Содан кейін оның қолы бақылаусыз дірілдейді. Егер ол бұдан ұялса және бейтаныс адамдардың көзінше қателік жібермеу үшін одан да сақ бола бастаса, ол өз атын мүлдем жаза алмауы мүмкін.

Мұндай адамдарға шектен тыс күш салу мен «мақсат қоюдан» арылуды үйренетін және қателіктер мен «сәтсіздіктерден» қашуға тым сақ болмауды үйренетін релаксация техникасы бойынша жаттығулар арқылы көмектесуге болады.

Бүгінде педагогикалық ортада мұғалімнің әр сабаққа алдын ала дайындалу міндеті туралы көп айтылады. Белгілі бір дәрежеде бұл пайдалы. Бірақ біз, янкилер, мұндай жалпы доктрина уағыздалатын адамдар емеспіз. Онсыз да тым сақпыз. Мен мұғалімдердің көпшілігіне беретін кеңесім — өзі керемет мұғалім болған бір кісінің сөзімен айтқанда: Пәнді соншалықты жақсы меңгеріңіз, ол әрқашан дайын тұрсын; содан кейін сыныпта өз табиғилығыңызға (spontaneity) сеніңіз және барлық алаңдаушылықты лақтырып тастаңыз.

Студенттерге, әсіресе қыз студенттерге беретін кеңесім де осыған ұқсас болар еді. Велосипед шынжыры тым тығыз болуы мүмкін болса, адамның сақтығы мен адалдығы да ақыл-ойдың жұмысына кедергі келтіретіндей тым ширыққан болуы мүмкін. Мысалы, көптеген емтихандар қатар келетін кезеңдерді алайық. Емтихандағы бір грамм жақсы жүйке күйі оған алдын ала дайындалған көптеген килограмм мазасыз оқудан әлдеқайда құнды. Егер сіз емтиханда шынымен де жақсы нәтиже көрсеткіңіз келсе, бір күн бұрын кітапты лақтырып тастаңыз да, өзіңізге: "Мен бұл бейшара нәрсеге тағы бір минут уақытымды жоғалтпаймын және табысқа жетемін бе, жоқ па, маған бәрібір", — деңгэй айтыңыз. Бұны шын жүректен айтыңыз, сезініңіз, содан кейін далаға шығып ойнаңыз немесе ұйықтаңыз. Келесі күнгі нәтижелер бұл әдісті үнемі қолдануға сізді жігерлендіретініне сенімдімін».

Жақсы актерлер мен шешендер аудиториядан келетін бұл байланысты сезе алады және бұл оларға жақсырақ өнер көрсетуге көмектеседі. Әлеуметтік ортада танымал әрі тартымды, «жақсы тұлғалық қасиеттері» бар адамдар өзгелерден келетін бұл байланысты сезіп, оған автоматты түрде әрі өздігінен шығармашылықпен жауап береді. Басқа адамдардан келетін ақпарат теріс кері байланыс ретінде қолданылып, адамға әлеуметтік ортада өзін жақсырақ ұстауға мүмкіндік береді. Егер адам басқалардан келетін бұл байланысқа жауап бере алмаса, ол «суық» типтегі — басқаларға ашыла алмайтын, «тұйық» тұлғаға айналады. Мұндай байланыссыз сіз ешкімді қызықтырмайтын, танысуы қиын әлеуметтік сәтсіз жан боласыз.

Дегенмен, теріс кері байланыстың бұл түрі тиімді болуы үшін ол шығармашылық сипатта болуы керек. Яғни, ол саналы түрде ойластырылғаннан көрі, көбіне ішкі түйсік деңгейінде, автоматты және табиғи болуы тиіс.

Сіз «басқалар не ойлайды» деп тым қатты алаңдай бастағанда; басқаларға ұнау үшін саналы түрде тым қатты тырысқанда; басқалардың нақты немесе қиялдағы жақтырмауын тым сезімтал қабылдағанда — сізде шамадан тыс теріс кері байланыс, <span data-term="true">ингибиция</span> (тежелу — жүйке жүйесінің белсенділігін тежейтін процесс) және нашар нәтиже пайда болады.

Әрбір іс-әрекетіңізді, сөзіңізді немесе жүріс-тұрысыңызды үнемі және саналы түрде бақылап отырсаңыз, сіз тағы да тежеліп, өзіңізді ыңғайсыз сезіне бастайсыз.

Жақсы әсер қалдыруға тым қатты тырысып, өз шығармашылық болмысыңызды тұншықтырып, шектеп, тежеп тастайсыз да, соңында керісінше нашар әсер қалдырасыз.

Басқа адамдарда жақсы әсер қалдырудың жолы: оларға жақсы әсер қалдыруға ешқашан саналы түрде «тырыспаңыз». Ешқашан тек саналы түрде ойластырылған нәтиже үшін әрекет етпеңіз немесе әрекетсіз қалмаңыз. Басқа адам мен туралы не ойлап жатыр, ол мені қалай бағалап жатыр деп ешқашан саналы түрде «уайымдамаңыз».

Атақты сатушы, бестселлер автор және лектор Джеймс Т. Манган алғаш рет үйінен шыққанда, әсіресе сәнді немесе жоғары деңгейлі қонақүйдің асханасында тамақтанғанда, өзін өте ыңғайсыз сезінгенін айтқан. Асхана ішімен жүріп бара жатқанда, ол әрбір жанар оған қадалып, оны сынап, бағалап тұрғандай сезінетін. Ол өзінің әрбір қимылын, әрбір әрекетін — жүрісін, отырысын, үстел басындағы әдебін және тамақ ішу мәнерін тым қатты қадағалайтын. Осы әрекеттерінің бәрі оған дөрекі әрі ебедейсіз көрінетін. Ол неге соншалықты жайсыз сезінді? Ол өзінің үстел басындағы әдебі жақсы екенін және кез келген әлеуметтік этикетті білетінін түсінетін. Онда неге ол анасы мен әкесімен бірге ас үйде тамақтанғанда ешқашан өзін ыңғайсыз сезінбеген?

Ол мұның себебін тапты: анасы мен әкесімен бірге тамақтанғанда, ол өзін қалай ұстап отырғаны туралы ойланбайтын немесе алаңдамайтын. Ол тым сақ та, өзіне сыншы да емес еді. Ол қандай да бір әсер қалдыруды мақсат етпеді. Ол өзін сабырлы, еркін сезініп, бәрін дұрыс істейтін.

Манган «анасы мен әкесімен ас үйде тамақтанғандағы» сезімі мен әрекетін еске түсіру арқылы өзінің ыңғайсыздығын жеңді. Осыдан кейін жоғары деңгейлі асханаға кіргенде, ол «анасы мен әкесімен тамақ ішпекшімін» деп елестетіп немесе солай кейіп танытып, дәл солай әрекет ететін.

Манган сонымен қатар маңызды тұлғаларға жолыққанда немесе кез келген басқа әлеуметтік жағдайда сахнадан қорқу мен ыңғайсыздықты жеңу үшін ішінен: «Мен анам мен әкеммен тамақ ішуге бара жатырмын», — деп айтатын. Ол өзінің қалай сезінгенін және қалай әрекет еткенін қиялында жаңғыртып, солай әрекет ететін. Өзінің «Өзіңді сату өнері» (The Knack of Selling Yourself) атты кітабында Манган сатушыларға кез келген жаңа және бейтаныс жағдайда: «Мен үйге, анам мен әкеммен кешкі ас ішуге бара жатырмын! Мен мұны мыңдаған рет өткергенмін — мұнда жаңа ештеңе бола қоймас», — деген көзқарасты қолдануға кеңес берді.

Манган ата-анасының ас үйінде тамақ ішкендегі жайлылық сезімін кез келген басқа істе, тіпті «байланысы жоқ» болып көрінетін әрекеттерде де еркін болу үшін қолдана алды. Логикалық тұрғыдан алғанда, оның ата-анасымен тамақтану туралы естелігін алып, оны кез келген жерде сабырлы тамақтану үшін қолдануы қисынды. Бірақ тамақтану туралы сол бір естелікті сатуда, көпшілік алдында сөйлеуде, спортта немесе басқа талпыныстарда жағымды эмоцияларды ояту үшін қолдану асыра сілтеу сияқты көрінуі мүмкін. Алайда, Психо-Кибернетикада кез келген жағдайдағы сабырлылықтың кез келген жағымды естелігі, олар қаншалықты айырмашылығы болса да, басқа жағдай үшін нәтиже береді.

Психолог, лектор және ақыл-ой туралы бірнеше кітаптың авторы, доктор Альберт Эдвард Виггам жас кезінде өзін соншалықты ыңғайсыз сезінгені (self-conscious) сонша, мектепте сабақ айту оған мүмкін емес болып көрінгенін айтады. Ол басқа адамдардан қашып, олармен басын көтермей сөйлесе алмайтын. Ол өз ыңғайсыздығымен үнемі күресіп, оны жеңуге тырысқанымен, еш нәтиже шықпады. Содан бір күні оның басына жаңа ой келді. Оның мәселесі мүлдем «өзін-өзі сезінуде» емес екен. Бұл шын мәнінде шамадан тыс «өзгелерді сезіну» (others’ consciousness) болып шықты. Ол басқалардың оның әрбір сөзі немесе ісі, әрбір қимылы туралы не ойлайтынына тым сезімтал болған. Бұл оны тұсап тастайтын — ол анық ойлай алмайтын және айтарға сөз таппайтын. Ол өзімен-өзі жалғыз қалғанда мұндайды сезбейтін. Жалғыз болғанда ол өте сабырлы, еркін, жинақы болатын және көптеген қызықты идеялар мен айтатын нәрселерді ойлап табатын. Сондай-ақ ол өзін еркін сезінетін.

Содан кейін ол өзін-өзі ыңғайсыз сезінумен күресуді және оны жеңуге тырысуды тоқтатып, оның орнына көбірек «өзіңді сезінуді» дамытуға назар аударды: басқа адамның ол туралы не сезінетініне немесе қалай бағалайтынына қарамастан, жалғыз қалғандағыдай сезіну, әрекет ету, өзін ұстау және ойлау. Басқа адамдардың пікірі мен бағасына мүлдем мән бермеу оның қатыгез, менмен немесе басқаларға мүлдем сезімтал емес болып кетуіне әкелген жоқ. Теріс кері байланысты қанша тырыссаңыз да, толығымен жойып жіберу қаупі жоқ. Бірақ қарама-қарсы бағыттағы бұл күш оның шамадан тыс сезімтал кері байланыс механизмін бәсеңдетті. Ол басқа адамдармен жақсырақ тіл табысып, адамдарға кеңес беру және үлкен топтар алдында сөйлеу арқылы нәпақасын тауып, «кішкене де болса ыңғайсыздық сезімінсіз» өмір сүре бастады.

Шекспирдің ар-ұждан бізді қорқақ етеді деген тұжырымы көптеген заманауи психиатрлар мен ағартушы діни қызметкерлердің пікірлерімен үндес келеді.

Ар-ұжданның өзі — бұл мораль мен этикаға қатысты үйренілген теріс кері байланыс механизмі. Егер үйренілген және сақталған деректер дұрыс болса («дұрыс» және «бұрыс» туралы) және кері байланыс механизмі тым сезімтал емес, керісінше шынайы болса, нәтижесінде (кез келген басқа мақсатқа ұмтылу жағдайындағыдай) біз не дұрыс, не бұрыс екенін үнемі «шешу» ауыртпалығынан босатыламыз. Ар-ұждан бізді этика мен мораль тұрғысынан дұрыс, орынды және шынайы мінез-құлық мақсатына қарай «түзу әрі тар» жолмен бағыттайды немесе жетелейді. Ар-ұждан кез келген басқа кері байланыс жүйесі сияқты автоматты түрде және санадан тыс жұмыс істейді.

Ар-ұжданыңыздың өзі қате болуы мүмкін. Ар-ұжданыңыз сіздің дұрыс пен бұрыс туралы негізгі сенімдеріңізге байланысты. Егер сіздің негізгі сенімдеріңіз шынайы, ақылға қонымды және дұрыс болса, ар-ұждан нақты әлеммен қарым-қатынаста және этикалық теңізде жүзуде баға жетпес одақтасқа айналады. Ол теңізшінің компасы оны рифтерден сақтағандай, сізді қиындықтан сақтайтын компас рөлін атқарады. Бірақ егер сіздің негізгі сенімдеріңіздің өзі қате, жалған, шындыққа жанаспайтын немесе ақылға сыйымсыз болса, олар компасыңызды нағыз солтүстіктен адастырады. Дәл металл бөліктері теңізшінің компасына әсер етіп, оны қиындықтан алыстатудың орнына, соған қарай бағыттайтыны сияқты.

Ар-ұждан көптеген адамдар үшін көп нәрсені білдіруі мүмкін. Мысалы, егер сіз кейбір адамдар сияқты киіміңізге түйме тағу күнә деп сеніп өссеңіз, оны таққанда ар-ұжданыңыз сізді мазалайды. Егер сіз басқа адамның басын кесіп, оны кептіріп, қабырғаға іліп қою — дұрыс, орынды және еркектіктің белгісі деп сеніп өссеңіз, онда сіз бас кесіп кептірмегеніңіз үшін өзіңізді кінәлі, лайықсыз және дәрменсіз сезінетін боласыз.

Ар-ұжданның мақсаты — бізді бақытты әрі өнімді етуге көмектесу. Бірақ біз «ар-ұжданымызды жолбасшы етуіміз» үшін, ол шындыққа негізделуі тиіс — ол нағыз солтүстікті көрсетуі керек. Әйтпесе, ар-ұжданға соқыр түрде бағыну бізді қиындықтан шығарудың орнына, қиындыққа тіреп, бақытсыз әрі өнімсіз етеді.

Көптеген келеңсіздіктер біздің негізінен моральдық мәселе емес нәрселерге моральдық тұрғыдан қарауымыздан туындайды.

Мысалы, өзін-өзі көрсету немесе оның болмауы — бұл негізінен этикалық сұрақ емес, тек Жаратушы берген таланттарды қолдану біздің борышымыз екенін ескермесек.

Дегенмен, егер сізді бала кезіңізде сөйлегеніңіз, идеяларыңызды айтқаныңыз немесе «көзге түскеніңіз» үшін басып тастаса, аузыңызды жапса, ұялтса, қорласа немесе жазаласа, өзін-өзі көрсету сіздің ар-ұжданыңыз үшін моральдық тұрғыдан «бұрыс» болып қалуы мүмкін. Мұндай бала өзін көрсетуді, құнды идеяларым бар деп айтуды немесе жалпы сөйлеуді «қате» деп «үйренеді».

Егер бала ашуланғаны үшін жазаланса, қорыққаны үшін қатты ұялтылса немесе сүйіспеншілігін көрсеткені үшін келемежделсе, ол өзінің шынайы сезімдерін көрсетуді «бұрыс» деп қабылдайды. Кейбір балалар тек «жаман эмоцияларды» — ашу мен қорқынышты білдіру күнә немесе бұрыс деп үйренеді. Бірақ сіз жаман эмоцияларды тежегенде, жақсы эмоциялардың көрінісін де тежейсіз. Эмоцияларды бағалаудың өлшемі «жақсылық» немесе «жамандық» емес, оның орындылығы мен орынсыздығы болуы керек. Орман соқпағында аюды жолықтырған адамның қорқуы — орынды. Егер қандай да бір кедергіні жою үшін заңды қажеттілік туындаса, ашулану — орынды. Дұрыс бағытталған және бақыланатын ашу — батылдықтың маңызды элементі.

Егер бала әр жолы өз пікірін айтқанда беті қайтарылып, өз орнына қойылса, ол өзінің «ешкім болмауы» дұрыс, ал «біреу болуды» қалауы қате деп үйренеді.

Осындай бұрмаланған және шындыққа жанаспайтын ар-ұждан шынымен де бәрімізді қорқақ етеді. Біз тым сезімтал болып кетеміз және тіпті құнды істе де табысқа жетуге «құқығымыз бар ма» деп тым қатты алаңдай бастаймыз. «Мен бұған лайықтымын ба? » деп тым көп ойланамыз. Қате ар-ұжданмен тежелген көптеген адамдар кез келген талпыныста, тіпті шіркеу істерінде де «кейін шегініп» немесе «соңғы орынды» иеленеді. Олар іштей көшбасшы болуды немесе «біреу болуға ұмтылуды» «дұрыс емес» деп сезінеді немесе басқалар оларды «көзге түскісі келеді» деп ойлай ма деп тым қатты алаңдайды.

Сахнадан қорқу — бұл кең таралған әрі әмбебап құбылыс. Оны «қате бағытталған ар-ұжданнан» туындайтын шамадан тыс теріс кері байланыс ретінде қарастырғанда түсінікті болады. Сахнадан қорқу — бұл сөйлегеніміз, өз пікірімізді айтқанымыз, «біреу болуға» ұмтылғанымыз немесе «көзге түскеніміз» үшін жазаланудан қорқу. Бұл — көбіміз бала кезімізде «бұрыс» және жазалануға лайықты деп үйренген нәрселер. Сахнадан қорқу өзін-өзі көрсетуді басу мен тежеудің қаншалықты кең таралғанын көрсетеді.

Әдетте, мен науқасқа дезингибицияны жаттықтыруды ұсынғанда (және ең көп тежелген науқастар ең көп қарсылық білдіреді), мен мынадай сөздерді естимін: «Бірақ сіз бізді мүлдем сақтық танытпауымыз керек, нәтижелер туралы мүлдем уайымдамауымыз керек деп ойламайтын шығарсыз. Маған әлемге белгілі бір мөлшерде тежелу қажет сияқты көрінеді, әйтпесе біз жабайылар сияқты өмір сүріп, өркениетті қоғам күйрер еді. Егер біз ешбір шектеусіз, сезімдерімізді еркін білдіре берсек, бізбен келіспейтін адамдарды мұрнынан періп жүрер едік».

«Иә, — деймін мен, — сіздікі дұрыс. Әлемге белгілі бір мөлшерде тежелу қажет. Бірақ сізге емес. Негізгі сөздер — "белгілі бір мөлшерде". Сізде тежелу соншалықты көп, сіз дене қызуы 108 градус болып тұрған науқасқа ұқсайсыз. Ол науқас: "Бірақ дене қызуы денсаулық үшін қажет қой. Адам — жылы қанды жануар және белгілі бір температурасыз өмір сүре алмайды — бәрімізге температура керек — ал сіз болсаңыз, маған температурамды төмендетуге толығымен назар аударуым керек екенін айтып, температураның мүлдем болмау қаупін ескермей отырсыз", — дейді».

Тұтығатын адам да дәл осылай дауласуға бейім. Ол «моральдық кернеулерге», шамадан тыс теріс кері байланысқа, өзін-өзі сынауға және тежелуге соншалықты батқандықтан, тіпті сөйлей де алмайды. Оған теріс кері байланыс пен өзін-өзі сынауды мүлдем елемеу керектігі айтылғанда, ол сөйлемес бұрын ойлану керектігін, абайсыз сөйлеген тілдің қиындыққа әкелетінін және не айтып, қалай айтып жатқаныңа өте сақ болу керектігін дәлелдейтін көптеген мақал-мәтелдерді келтіруі мүмкін. Оның айтып тұрғаны — теріс кері байланыстың пайдалы әрі тиімді нәрсе екендігі. Бірақ оған емес. Ол қатты дыбыс арқылы немесе «көлеңкелі сөйлеу» (shadow talk) арқылы теріс кері байланысты мүлдем елемегенде, ол дұрыс сөйлей бастайды.

Біреу бірде тежелген, мазасыз, алаңдаушы адамды «бүкіл болмысымен тұтығатын адам» деп сипаттаған екен.

Бізге керегі — тепе-теңдік пен үйлесімділік.

Температура тым көтеріліп кетсе, дәрігер оны төмендетуге тырысады; ол тым төмен түсіп кетсе, оны көтеруге тырысады. Егер адам жетерліктей ұйықтай алмаса, оған көбірек ұйықтау үшін дәрі беріледі; егер адам тым көп ұйықтаса, оны ояу ұстау үшін стимулятор тағайындалады және т. б. Бұл қайсысы «жақсы» — ыстық немесе суық температура, ұйқышылдық немесе сергектік деген сұрақ емес. «Ем» қарама-қарсы бағытта үлкен қадам жасауда жатыр. Мұнда тағы да кибернетика принципі іске қосылады. Біздің мақсатымыз — барабар, өзін-өзі жүзеге асыратын, шығармашылық тұлға. Мақсатқа апаратын жол — тым көп тежелу мен тым аз тежелудің арасында жатыр. Тым көп болғанда, біз тежелуді елемеу және көбірек дезингибицияны жаттықтыру арқылы бағытты түзейміз.

Тежелудің тым аздығынан бағыттан тайғаныңызды білдіретін «кері байланыс» сигналдары өте көп, оларға мыналар жатады:

Егер сізде тежелу тым аз болса, әрекет етпес бұрын оның салдары туралы көбірек ойлануыңыз керек. «Ыдыс-аяқ дүкеніндегі бұқа» сияқты әрекет етуді тоқтатып, іс-әрекеттеріңізді мұқият жоспарлауыңыз қажет.

Дегенмен, адамдардың басым көпшілігінде тежелу тым көп болады. Тым көп тежелудің сигналдары да өте көп:

Бұл белгілер сізде тежелудің тым көп екенін, барлық нәрседе тым сақ екеніңізді немесе тым көп жоспарлайтыныңызды көрсетеді. Сізге Әулие Павелдің Эфестіктерге берген кеңесіне құлақ асу керек: «Ештеңеден қорықпаңдар» (еш нәрсеге тым сақ болмаңдар).

Алдын ала не айтатыныңызды ойламаңыз. Тек аузыңызды ашып, айтыңыз. Барысында импровизация жасаңыз. (Иса пайғамбар кеңестер алдына апарылғанда не айтамыз деп ойланбауға кеңес берген, өйткені сол сәтте не айту керектігін рух білдіреді).

Өзіңізді сынауды тоқтатыңыз. Тежелген адам үнемі өзін-өзі сынаумен айналысады. Әрбір іс-әрекетінен кейін, ол қаншалықты қарапайым болса да, ол өзіне: «Осыны істемеуім керек пе еді», — дейді. Бірдеңе айтуға батылы жеткеннен кейін, ол бірден өзіне: «Мүмкін оны айтпауым керек пе еді. Мүмкін басқа адам оны бұрыс түсінген шығар», — дейді. Өзіңізді мұжығанды тоқтатыңыз. Пайдалы кері байланыс санадан тыс, өздігінен және автоматты түрде жұмыс істейді. Саналы түрде өзін-өзі сынау, талдау және өзіне үңілу (интроспекция) жылына бір рет жасалса, пайдалы әрі жақсы. Бірақ өткен әрекеттеріңізді үнемі, әр сәт сайын, күн сайын саралап отыру — бұл өзіңізді жеңіліске ұшырату. Бұл өзін-өзі сынауды бақылаңыз — өзіңізді тоқтатып, оны доғарыңыз.

Әдеттегіден қаттырақ сөйлеуді әдетке айналдырыңыз. Тежелген адамдардың ақырын сөйлейтіні белгілі. Дауысыңыздың қаттылығын көтеріңіз. Адамдарға айғайлап, ашулы тон қолданудың қажеті жоқ — жай ғана әдеттегіден қаттырақ сөйлеуді саналы түрде жаттықтырыңыз. Қатты сөйлеудің өзі — қуатты дезингибитор (тежеуден босатушы). Соңғы тәжірибелер көрсеткендей, егер сіз ауыр жүкті көтергенде қатты айғайласаңыз, ыңқылдасаңыз немесе күрсінсеңіз, 15 пайызға дейін көбірек күш жұмсап, көбірек салмақ көтере аласыз. Мұның себебі: қатты айғайлау тежелуді жояды және сізге барлық күшіңізді, соның ішінде тежелудің кесірінен бұғатталған күшіңізді де жұмсауға мүмкіндік береді.

Қиялыңызда осы тараудың басында сипатталғандай, телефонның шырылдауына мүмкіндік беріп, қозғалмай, сабырлы отырған өз бейнеңізді анық елестетіңіз. Содан кейін күнделікті іс-әрекеттеріңізде осы ментальды бейнені есте сақтау арқылы сол тыныш, сабырлы, қозғалмайтын күйді «ала жүріңіз». Қандай да бір қорқыныш немесе мазасыздық «қоңырауына» жауап бергіңіз келгенде, өзіңізге: «Мен телефонның шырылдауына мүмкіндік беріп жатырмын», — деп айтыңыз. Содан кейін қиялыңызды түрлі жағдайларда жауап бермеуді жаттықтыру үшін пайдаланыңыз: әріптесіңіз ашуланып айғайлап жатқанда, өзіңіздің тыныш және қозғалмай отырғаныңызды көріңіз. Қарбалас күннің қысымына қарамастан, күнделікті міндеттеріңізді бір-бірлеп, байсалды, сабырлы, асықпай орындап жатқаныңызды көріңіз.

Қоршаған ортаңыздағы әртүрлі асығыстық пен қысым қоңырауларына қарамастан, өзіңіздің тұрақты бағытыңызды сақтап қалғаныңызды көріңіз. Бұрын сізді мазасыздандырған түрлі жағдайларда өзіңізді көріңіз, бірақ енді сіз жауап бермеу арқылы «орнықты», сабырлы және байсалды күйде қаласыз.

Көптеген бейсбол питчерлері (доп лақтырушылар) «бәрі шешілетін сәт» туғанша допты дәл бағыттайды. Бірақ содан кейін олар «тұтығып» қалады, бақылауды жоғалтады және ешқандай қабілеті жоқ сияқты көрінеді.

Екінші жағынан, көптеген спортшылар қысым астында жақсырақ өнер көрсетеді. Жағдайдың өзі оларға көбірек күш, қуат және шеберлік беретін сияқты.

Бір сатушы маңызды клиенттің алдында сөйлей алмай қалуы мүмкін. Оның дағдылары оған опа бермейді. Дәл сондай жағдайда басқа сатушы «өз мүмкіндігінен жоғары» сауда жасауы мүмкін. Жағдайдың сынағы оның әдетте байқала бермейтін қабілеттерін оятады.

Күнделікті сабақта өте жақсы оқитын, бірақ емтихан кезінде басы қатып, ештеңе есіне түсірмейтін студенттер де бар. Керісінше, күнделікті сабақта орташа, бірақ маңызды емтихандарда өте жақсы нәтиже көрсететін студенттер де кездеседі.

Билли Грэм тірі аудитория алдында өзінің тартымды шешендік тұлғасын қалыптастырмас бұрын, Флорида батпағындағы кипарис түбірлеріне уағыз айтқан. Көптеген мықты шешендер де осы әдісті осылай немесе басқаша қолданған. Шешендер үшін «көлеңкемен бокстың» ең көп таралған түрі — айна алдында өз бейнесіне қарап сөйлеу. Мен танитын бір адам алты-сегіз бос орынды қатар қойып, онда адамдар отыр деп елестетеді де, қиялындағы аудитория алдында сөзін дайындайды.

Кейбір спортшылар оңашада, мүмкіндігінше аз қысыммен жаттығады. Олар немесе олардың жаттықтырушылары қысымнан қорғану үшін баспасөз өкілдеріне жаттығуларды көруге рұқсат бермейді, тіпті жарнама үшін ешқандай ақпарат таратпайды. Барлығы жаттығуды барынша еркін және қысымсыз өткізу үшін жасалған. Нәтижесінде, олар нақты жарыстың шешуші сәтіне еш қобалжусыз шығады. Олар қысымға төзімді, қалай өнер көрсететініне алаңдамайтын, тек үйренген қимылдарын орындау үшін «бұлшықет жадына» сүйенетін «адам-сүңгілерге» айналады.

«Көлеңкемен бокс» немесе «қысымсыз жаттығу» техникасының қарапайымдылығы мен оның таңғаларлық нәтижелері соншалық, кейбір адамдар оны сиқырмен байланыстыруға бейім.

«Мен өз үйімнің бос қонақ бөлмесінде салтанатты түрде кіруді жүз рет немесе одан да көп қайталаған болармын. Мен бөлменің ішінде жүріп, қиялымдағы сансыз қонақтармен қол алыстым. Мен күлімсіреп, әрқайсысына жылы сөз айттым, тіпті сөздерді дауыстап айттым. Содан кейін „қонақтардың“ арасында жүріп, әр жерде әңгімелестім. Мен жүруді, отыруды, сөйлесуді сыпайы әрі өзіме сенімді түрде жаттықтырдым.

Орындықта отырып визуалдаудан алатын нәтижелер феноменальды. Солай болса да, доктор Мальцтің мына сөзіне тағы да құлақ асқан жөн: «„Көлеңкемен бокс“ немесе „қысымсыз жаттығу“ техникасы соншалықты қарапайым, ал нәтижелері жиі таңғаларлық болғандықтан, кейбір адамдар оны сиқырдың бір түрімен байланыстыруға бейім». Жеке өз басым «сиқыр» деген сөз тым артық деп ойламаймын. Мен «көлеңкемен бокс» әдісін өмірінде ешқашан бокспен немесе жекпе-жек өнерімен айналыспаған көптеген адамдарға үйреттім. Мен оны сатушыларға, музыканттарға, суретшілерге, жазушыларға және денсаулығын жақсартуды мақсат еткен жандарға үйреттім. Олардың барлығы бұл әдісті тиімді қолданды.

«Көлеңкемен бокста» сіз ешқандай тежеуші факторларсыз өзіңізді көрсетуді жаттықтырасыз. Сіз дұрыс қимылдарды үйренесіз. Сіз жадыңызда сақталатын «ментальды картаны» қалыптастырасыз. Сіз ауқымды, жалпы және икемді карта жасайсыз. Содан кейін, нақты қауіп немесе тежеуші фактор бар дағдарысқа тап болғанда, сіз сабырлы әрі дұрыс әрекет етуді үйреніп үлгересіз. Жаттығудан нақты жағдайға ауысатын бұлшықеттеріңізде, жүйкелеріңізде және миыңызда «із» қалады. Сонымен қатар, сіздің үйренуіңіз еркін және қысымсыз болғандықтан, сіз жағдайға қарай әрекет етіп, импровизация жасап, еркін қимылдай аласыз. Сонымен бірге, «көлеңкемен бокс» сіздің дұрыс және сәтті әрекет ететін өзіндік бейнеңізді қалыптастырады. Осы сәтті өзіндік бейне туралы естелік сізге жақсырақ нәтиже көрсетуге мүмкіндік береді.

Барлық дерлік жақсы нұсқаушылар бұл жағдайды жеңу үшін «құрғақ» ату жаттығуларын жасауға кеңес береді. Мерген қабырғадағы нысанаға сабырмен және саналы түрде көздеп, шүріппені басады. Ол тапаншаны қалай ұстап тұрғанына, оның қисайып тұрған-тұрмағанына, шүріппені басу немесе жұлқу сәттеріне сабырмен назар аударады. Ол жақсы әдеттерді жайбарақат қалыптастырады. Мақсатты діріл болмайды, өйткені шектен тыс ұқыптылық пен нәтиже үшін қатты алаңдаушылық жоқ. Осындай мыңдаған «құрғақ» жаттығулардан кейін жаңадан бастаушы оқталған тапаншаны да дәл солай ұстап, сабырлы физикалық қимылдармен нақты ата алатынын байқайды.

Бір досым бөдене атуды дәл осылай үйренді. Ол стендтік атуда (жасанды нысаналарды ату) мықты болса да, бөдененің атылып ұшқандағы дауысы мен нәтижеге деген алаңдаушылығы оның әр жолы мүлт кетуіне себеп болатын. Келесі аңшылықта, «көлеңкемен бокс» туралы білгеннен кейін, ол бірінші күні бос мылтық алып шықты. Қобалжудың қажеті жоқ еді, өйткені ол бәрібір ата алмайтын. Қолыңда бос мылтық болғанда шектен тыс мотивацияның да керегі жоқ! Сол күні ол бос мылтықпен 20-дай бөденені «атты». Алғашқы алты рет «атқаннан» кейін барлық мазасыздық пен қобалжу жоғалды. Жолдастары оны «есінен ауысқан болар» деп ойлады. Бірақ келесі күні ол алғашқы сегіз құсты бірден атып, жалпы 17 оқтың 15-ін тигізіп, өзін ақтады!

«Келесі он лақтыруда, — дедім мен, — допты ұруға тырыспа. Мүлдем тырыспа. Битаңды иығыңда ұста. Бірақ допты мұқият бақыла. Ол әкеңнің қолынан шыққан сәттен бастап қасыңнан өткенше көзіңді алма. Емін-еркін тұр да, доптың қалай өткенін бақыла».

Осылай он рет қайталағаннан кейін мен оған: «Енді доптың өткенін бақылап, битаны иығыңда ұста, бірақ ішіңнен: „Мен битаны допқа дөп тиетіндей етіп сермеймін“ деп ойла», — дедім. Осыдан кейін мен оған «дәл солай сезінуді» жалғастыруды, допты мұқият бақылап, битаның доппен «түйісуіне» жол беруді айттым, қатты ұруға тырыспа дедім. Бала допты ұрды. Осындай бірнеше жеңіл соққыдан кейін ол допты өте алысқа ұшыратын болды, ал мен өмірлік дос таптым.

Сіз дәл осы техниканы саудада, оқытуда немесе бизнесті басқаруда «допты ұру» үшін қолдана аласыз. Бір жас сатушы маған әлеуетті сатып алушыларға барғанда сіресіп қалатынын айтып шағымданды. Оның басты мәселесі — клиенттің қарсылықтарына дұрыс жауап бере алмауы еді. «Клиент қарсылық білдіргенде немесе тауарымды сынағанда — сол сәтте айтарға сөз таппай қаламын», — деді ол. «Кейінірек қарсылықты қалай шешудің көптеген жақсы жолдары есіме түседі».

Мен оған «көлеңкемен бокс» туралы және битаны иығына қойып доптың өтуіне жол беру арқылы ұруды үйренген бала туралы айттым. Бейсбол добын ұру үшін немесе аяқ үстінде тұрып жылдам ойлану үшін жақсы рефлекстер қажет екенін түсіндірдім. Сіздің автоматты Сәттілік Механизміңіз сәйкесінше және автоматты түрде жауап беруі керек. Тым үлкен шиеленіс, шектен тыс мотивация және нәтиже үшін алаңдаушылық бұл механизмді бұғаттайды. «Дұрыс жауаптар кейін есіңізге түседі, өйткені сіз босаңсығансыз және қысым жоқ. Қазіргі мәселеңіз — сіз клиент лақтырған қарсылықтарға тез әрі еркін жауап бере алмайсыз, басқаша айтқанда, клиент лақтырған допты ұра алмайсыз».

Мен оған алдымен бірнеше қиялдағы сұхбаттарды өткізуді тапсырдым: ішке кіру, өзін таныстыру, тауарын ұсыну — содан кейін кез келген мүмкін болатын қарсылықты елестетіп, оған дауыстап жауап беру. Кейін ол нақты клиентпен «битасын иығына қойып» жаттығуы керек еді. Ол кездесуге ешқандай мақсатсыз, «бос мылтықпен» баруы тиіс болатын. Сауда сұхбатының мақсаты сату емес — ол тапсырыс алмайтынына көнуі керек еді. Кездесудің мақсаты тек жаттығу — битаны иықта ұстау, бос мылтықпен жаттығу.

Оның өз сөзімен айтқанда, бұл «көлеңкемен бокс» сиқыр сияқты әсер етті.

Дағдарыс — бұл жолдың айрығы. Бір жол жақсы жағдайға, екіншісі нашар жағдайға уәде береді. Медицинада «дағдарыс» — бұл бетбұрыс кезеңі, онда науқас не нашарлап қайтыс болады, не жақсарып өмірге оралады.

Осылайша, әрбір дағдарысты жағдай екі жақты. Тоғызыншы иннингте (ойын бөлігі) есеп тең болып, үш адам базада тұрғанда алаңға шыққан питчер (доп лақтырушы) қаһарман болып, беделі артуы мүмкін немесе ойынды ұтылған «жауызға» айналуы мүмкін.

Барлық уақыттағы ең табысты әрі сабырлы питчерлердің бірі Хью Кейсиден дағдарыс кезінде ойынға жіберілгенде не ойлайтынын сұраған еді.

«Мен әрқашан баттердің (ұрушы) не істейтінін немесе менің басымнан не өтетінін емес, өзімнің не істейтінімді және не болғанын қалайтынымды ойлаймын», — деді ол. Ол болғанын қалайтын нәрсеге назар аударатынын, оны іске асыра алатынын сезінетінін және әдетте солай болатынын айтты.

Дәл осы ұстаным — кез келген дағдарысты жағдайда дұрыс әрекет етудің тағы бір маңызды кілті. Егер біз белсенді позицияны сақтай алсақ, қауіптер мен дағдарыстарға теріс емес, агрессивті (шабуылдаушы) түрде жауап берсек, жағдайдың өзі ашылмаған күштерімізді босатуға түрткі болады.

Мен тағы бір ұзын бойлы, бірақ әлсіз адамды танимын, ол үйі өртеніп жатқанда пианиноны жалғыз өзі үйден шығарып, үш баспалдақтан түсіріп, төрт дюймдік жиектен өткізіп, көгалдың ортасына дейін апарып тастады. Сол пианиноны үйге кіргізу үшін алты мықты ер адам қажет болған еді. Бір әлсіз адам толқу мен дағдарыстың әсерінен оны жалғыз өзі алып шықты.

Невролог Дж. А. Хэдфилд дағдарыс кезінде қарапайым ерлер мен әйелдердің көмегіне келетін ерекше күштерді — физикалық, ақыл-ой, эмоционалдық және рухани — зерттеді.

«Қарапайым адамдарда кез келген төтенше жағдайда күштің қалай оянатыны ғажайып», — деді ол. «Біз қиын тапсырмалардан қашып, жасқанып өмір сүреміз, бірақ бізді соған мәжбүрлегенде немесе өзіміз шешім қабылдағанда, біз көрінбейтін күштерді босататын сияқтымыз. Қауіпке тап болғанда — батылдық келеді; ұзаққа созылған сынақтарға төзуге тура келгенде — төзімділік пайда болады. Жалпы тәжірибе көрсеткендей, бізге үлкен талаптар қойылғанда, егер біз қиындықты батыл қабылдап, күшімізді сенімді түрде жұмсасақ, әрбір қауіп немесе қиындық өзімен бірге күш ала келеді».

Құпия — қиындықты қорықпай қабылдау және күшімізді сенімді түрде жұмсау ұстанымында.

Бұл қорғаныс, қашу немесе жағымсыз көзқарас емес, агрессивті, мақсатқа бағытталған ұстанымды сақтау дегенді білдіреді: «Ештеңе болмаса екен деп үміттенемін» деудің орнына «Не болса да, мен оны жеңе аламын немесе соңына дейін шыдаймын» деп ойлау.

Осы агрессивті ұстанымның мәні — мақсатқа бағытталған күйде қалу. Сіз өзіңіздің оң мақсатыңызды жадыңызда сақтайсыз. Мақсатыңызға жету үшін дағдарысты «өткеруге» ниеттенесіз. Сіз өзіңіздің негізгі оң мақсатыңызды сақтайсыз және қосалқы мақсаттарға — қашу, тығылу немесе дағдарыстан жалтаруға ауытқымайсыз. Уильям Джеймс айтқандай, сіздің ұстанымыңыз — қорқу немесе қашу емес, «шайқасу».

Егер сіз мұны істей алсаңыз, дағдарысты жағдайдың өзі мақсатыңызға жету үшін қосымша күш бөлетін стимул болады.

Прескотт Лекки эмоцияның мақсаты әлсіздікті көрсету емес, «күшейту» немесе қосымша күш беру екенін айтқан. Ол тек бір ғана негізгі эмоция бар — «толқу» (excitement) деп сенді. Бұл толқу біздің ішкі мақсаттарымызға байланысты қорқыныш, ашу, батылдық және т. б. түрінде көрінеді — біз мәселені жеңуге, одан қашуға немесе оны жоюға іштей дайынбыз ба, соған байланысты. Лекки: «Нақты мәселе — эмоцияны бақылау емес, қай бейімділіктің эмоционалды күшке ие болатынын таңдауды бақылау», — деп жазды.

Егер сіздің ниетіңіз немесе мақсатыңыз — алға жылжу, дағдарыстан барынша пайда көру және соған қарамастан жеңіске жету болса, онда сол сәттегі толқу осы бейімділікті күшейтеді — бұл сізге көбірек батылдық, алға жылжу үшін көбірек күш береді. Егер сіз бастапқы мақсатыңызды жоғалтып алсаңыз және мақсатыңыз дағдарыстан қашу немесе одан жалтару болып өзгерсе, бұл қашу бейімділігі де күшейеді және сіз қорқыныш пен мазасыздықты сезінесіз.

Жағдайды түсінетін кез келген ақылды адам дағдарыс алдында «толқиды» немесе «жүйкесі жұқарады». Сіз оны мақсатқа бағыттағанша, бұл толқу қорқыныш та, мазасыздық та, батылдық та, сенімділік те емес — бұл жай ғана сіздің «қазаныңыздағы» эмоционалды будың көбеюі. Бұл әлсіздіктің белгісі емес. Бұл сіз қалаған тәсілмен қолдануға болатын қосымша күштің белгісі. Джек Демпси жекпе-жек алдында қатты қобалжығаны сонша, тіпті қырына алмайтын. Оның толқуы соншалық, ол бір орында отыра не тұра алмайтын. Бірақ ол бұл толқуды қорқыныш деп түсінген жоқ. Ол соның салдарынан қашуым керек деп шешкен жоқ. Ол алға ұмтылды және бұл толқуды соққыларына қосымша қуат беру үшін қолданды.

Тәжірибелі актерлер қойылым алдындағы бұл толқу сезімінің жақсы белгі екенін біледі. Олардың көбі сахнаға шықпас бұрын өздерін эмоционалды түрде әдейі «қыздырады». Жақсы сарбаз әдетте шайқас алдында «толқуды сезінетін» адам.

Көптеген адамдар ипподромдарда бәйге алдында қай аттың көбірек «қобалжып» тұрғанына қарап бәс тігеді. Жаттықтырушылар да жарыс алдында қобалжыған немесе «рухтанған» аттың әдеттегіден жақсы нәтиже көрсететінін біледі. «Рухтанған» (spirited) деген термин өте орынды. Дағдарыс алдындағы толқу — бұл «рухтың» енуі және оны солай қабылдау керек.

Кейбір адамдар маңызды жазбаша емтихан кезінде қатты толқығаны сонша, анық ойлай алмайды, тіпті қолдарында қарындашты нық ұстай алмайды. Басқа адамдар дәл осындай жағдайда «басынан асыра» нәтиже көрсетеді — олардың ойы әдеттегіден жақсырақ және анық жұмыс істейді. Жад өткірленеді. Мәселе толқудың өзінде емес, оны қалай қолдануда.

Көптеген адамдар дағдарысты жағдайдағы ықтимал «жазаны» немесе «сәтсіздікті» шектен тыс асырып көрсетуге бейім. Біз қиялымызды өзімізге қарсы қолданып, түймедейді түйедей етеміз. Немесе біз жағдайдың шын мәнінде не екенін «көру» үшін қиялымызды мүлдем қолданбаймыз, керісінше әрбір қарапайым мүмкіндікті немесе қауіпті «өмір мен өлім» мәселесі ретінде қабылдауға әдеттенгенбіз.

Егер сіз нақты дағдарысқа тап болсаңыз, сізге үлкен толқу қажет. Толқуды дағдарысты жағдайда тиімді қолдануға болады. Дегенмен, егер сіз қауіпті немесе қиындықты асыра бағаласаңыз, қате, бұрмаланған немесе шындыққа жанаспайтын ақпаратқа сүйенсеңіз, сіз қажеттіліктен артық толқуды тудыруыңыз мүмкін. Нақты қауіп сіз бағалағаннан әлдеқайда аз болғандықтан, бұл толқудың бәрін тиісті түрде қолдану мүмкін болмайды. Оны шығармашылық әрекет арқылы «шығарып тастауға» болмайды. Сондықтан ол сіздің ішіңізде қамалып, «қобалжу» (jitters) түрінде қалады. Эмоционалды толқудың шектен тыс көп болуы нәтижеге көмектесудің орнына зиян тигізуі мүмкін, себебі ол жағдайға сәйкес келмейді.

Лес көптеген жылдар бойы табысты сатушы және сату менеджері болған. Ол қоғаммен байланыс саласында жұмыс істеп, адамдармен қарым-қатынас саласында сарапшы ретінде танымал болды. Ол өз жұмысын жақсы көрді, бірақ өз өрісін кеңейткісі келді. Оның басты қызығушылығы адамдар болды және көптеген жылдар бойы теориялық әрі практикалық зерттеулерден кейін ол адамдардың басқалармен болатын мәселелеріне жауабы бар деп ойлады. Ол адамдармен қарым-қатынас туралы дәріс оқығысы келді. Алайда оның басты кедергісі — көпшілік алдында сөйлеу тәжірибесінің жоқтығы еді. Лес маған былай деді:

Ойымда бір нәрсе «сырт» еткендей болды. Менің рухым көтерілді. Сол сәтте мен мұны істей алатынымды сезіндім. Мен өткендегі сенімділік пен сәттілік сезімін қиялымдағы болашақ мансабымның бейнесімен ұштастырдым. Менің сәттілік сезімім соншалықты шынайы болды, мен мұны істей алатынымды білдім. Мен «жеңіс сезімі» деп аталатын нәрсені алдым және ол мені ешқашан тастаған емес. Сол кезде маған ешқандай есік ашық болмаса да және арманым мүмкін емес болып көрінсе де, үш жылдан аз уақыт ішінде мен арманымның тура мен елестеткендей әрі сезінгендей орындалғанын көрдім. Менің беймәлімдігіме және тәжірибемнің жоқтығына байланысты бірде-бір ірі агенттік менімен жұмыс істегісі келмеді. Бұл мені тоқтатпады. Мен өз кестеімді өзім жасадым және әлі де солай істеймін. Қазір менде сөйлеуге шақырулар өте көп.

Доктор Мальц осы кітаптың басында айтқандай, ол бұл тәжірибелердің көбін талқылауға тартынды, өйткені «егер мен кейбір оқиғаларды ұсынып, тұлғаның таңғажайып және керемет жақсаруын сипаттасам, мені асыра сілтеушілікпен немесе діни секта құруға тырысумен, немесе екеуімен де айыптар еді».

Солай болса да, қазір Психо-Кибернетика қорының (Psycho-Cybernetics Foundation Inc. ) қолдауымен және бағытымен осы қабілеттерді зерттегісі келетіндерге жол ашатын уақыт келді деп сенемін.

Егер бұрынғы ескертуді еске түсірсеңіз, Бейсбол даңқ залының мүшесі Стэн «The Man» Мьюзиал өзінде ЭКҚ сыйы бар екенін ашық мәлімдеген — ол соққы беру орнында тұрғанда, қандай доп келе жатқанын айтатын дауысты еститін және ол дауыс ешқашан қателеспейтін. Осыдан кейін, Даңқ залындағы қаншама спортшы ойында не болып жатқаны туралы айтуға батылы бармайтын алтыншы сезімге ие екендігіне таң қаламын.

Мен бұл соңғы сөзді доктор Мальц жазған кешірімнің босатушы және емдік күшін түсінуге көмектесетін жеке оқиғаммен аяқтағым келеді.

1982 жылдың жазында мен өмірімнің ең бақытты шағын өткізіп жүрдім. Мен бақытты едім. Күліп жүретінмін. Өмірден шын мәнінде ләззат алдым. Бірақ, өзім білмесем де, мені өмір бойы таңбалайтын және жүзімді мәңгіге өзгертетін драмалық әрі ауыр тәжірибеден небәрі бірнеше сағаттық жерде едім.

Бір топ балуандармен және жаттықтырушылармен бірге Пенсильвания штатындағы Лок-Хейвендегі 14 күндік лагерьден Айова университетіне жаңа ғана оралған едім. Келесі күні жаңа лагерь басталуы керек болатын. Ол 28 күнге созылатын еді. Мен ол жерде жұмыс істейтініме өте қатты қуандым — тіпті кешкісін бірнеше командаласыммен бірге бес мильдік жүгіруге шықтым.

Одан кейін біз 20 минут саунада отырдық, жуындық және паста жеуге бардық. Сосын бірнеше стақан сусын ішу үшін барға соқтық. Ол кезде Айовада ішімдік ішуге рұқсат етілген жас — 19 жас еді, мен өзімді өте артықшылықты сезіндім. Мен әлемнің шыңында жүргендей болдым. Бірнеше сусыннан кейін менің көңіл-күйім одан сайын көтерілді. Маған ешкім тиісе алмайтындай, ешкім зиян келтіре алмайтындай көрінді. Мен жеңілмейтіндей едім.

Шыны қирап қалды. Басымнан қан өрт сөндіру шлангінен атылғандай шашырады.

Бетім тілініп кетті. Қасымнан, қабағымнан және жағымнан тері салбырап түсіп тұрды. Мен ұзын жеңді жейдемді бетіме басып, салбырап тұрған теріні қолыммен ұстап, қанды тоқтату үшін басыма қатты қыстым. Қабағым тарам-тарам болып жыртылған. Жағымнан, ернімнен және мойнымнан қан ағып жатты, ал шыны сынықтары көзім мен жағымның тереңіне кіріп кеткен еді.

Менен аққан қанды көргендердің қорқынышты айқайлары әлі де құлағымда. Өзімді сыртқа шығарып жатқан сәт әлі көз алдымда.

Жедел жәрдем бөлімінде дәрігерлер маған бетімнің «пазл» сияқты болып қалғанын, бетім мен көзімде шыны сынықтары барын айтты. Жақынырақ қараған соң, бір дәрігер: «Достым, сені жоғарыда біреу қорғап қалған екен. Көзіңнен айырылып қалмағаныңа қуан», — деді. Кейінірек маған тірі қалғанымның өзі үлкен сәттілік екенін айтты.

Мен үстелде жатып, бетімді тігуін күтіп жатқанда, бір адам келіп, атымды атап шақырды.

Мен оның дауысын бірден таныдым. Ол менің жаттықтырушым — Дэн Гейбл еді. Ол Олимпиада чемпионы, көпшілік оны Америка тарихындағы ең ұлы балуан және жаттықтырушы деп санайды. Ол менің бала кездегі кумирім және үлгі тұтар тұлғам еді — енді ол менің қираған бетіме қарап, қасымда тұрды.

Мен қатты ұялып, қорландым, бойымды билеген масқаралық сезімін баса алмадым. Мен неткен ақымақ едім.

Мен еңіреп жылап жібергенде, Гейбл жаттықтырушы маған қарап: «Не болды? » — деп сұрады.

Мен жауап бермекші болып едім, хирург: «Жаттықтырушы, меніңше ол қазір ауыр травматикалық жағдайды бастан кешіп жатыр», — деп мені құтқарып қалды.

«А-а, — деді Гейбл жаттықтырушы. — Түсінікті».

Ол шынымен де түсінді. Ол 15 жасында ата-анасымен бірге Висконсинде балық аулауға барған еді. Оның әпкесі Дайан келесі күні келуі керек болатын. Бірақ ол келмеді, өйткені бір түн бұрын Гейблдердің үйіне бір адам басып кіріп, оны зорлап, өлтіріп кеткен еді.

Бұл оқиға Гейблдер отбасын күйретті. Әкесі мен анасы ол үйде бұдан былай тұрғысы келмеді. Ол жерде қорқынышты қылмыс болды және ол үй олар үшін үрейлі жерге айналды.

Дайанның бөлмесі бос қалды, бұл қайғы отбасында жанжал мен ұрыс-керіс тудырды. Ақырында, егер жанжал тоқтамаса, отбасының сақталмайтынын сезген жас Дэн алға шығып, мәлімдеме жасады.

«Мен Дайанның бөлмесіне көшемін», — деді ол қолын беліне қойып, Супермен сияқты кеудесін кере.

Дэннің бұл қадамы Гейблдер отбасын сақтап қалды.

Енді осы бір батыл жан менің алдымда тұрды. Ол қазір көптеген чемпиондарды тәрбиелеген тұлға. Ол мен адам бойынан іздейтін барлық асыл қасиеттерді иеленген еді. Мен сондай болғым келді. Мектеп кезіндегі мақсатым — бір күні Гейблдің қолында жаттығу еді. Енді оның командасында бір маусым өткізгеннен кейін, мен оның алдында бетім тілім-тілім болып жаттым.

Жеті сағаттан кейін, ақыры айнаға қарауға мүмкіндік алғанда, менің бетім ісіп, тыртық болып қалған еді. Басым қатты қышыды, бірақ қасығым келгенде ештеңе сезбедім. Бұл сезімталдықтың жоғалуы алты айға созылды.

Тігістер алынғаннан кейін, мен болған жағдайды ұмытып, жаттығуға кірісуім керек екенін түсіндім. Менде жеңіп алуым керек ұлттық титул бар еді, өзімді аяп отыратын уақыт болмады. Сонымен, мен бар ынтаммен жаттығу мен оқуға кірістім және басымнан өткен жағдайды елемеуге тырыстым. Ол туралы ешқашан айтқан емеспін. Оны жадымнан мүлдем өшіріп тастадым.

Менің атымнан сотқа шағым түсірілді. Басында менің оған еш қатысым болғысы келмеді. Болған жағдайға өзімді кінәлі сезіндім. Оған белгілі бір дәрежеде өзімнің де себепші болғанымды білдім. Бірақ ата-анам сотты жалғастырды, өйткені олар айтқандай, менің іс-әрекетім орынсыз болса да, ешқандай әрекетім біреудің менің бетімді шыны құмырамен осып жіберуіне негіз бола алмайтын еді.

Бес жылдан кейін өтемақы төленгенде, мен 16 000 доллар алдым — оның үштен бірі заңгерге кетті. Чек келгенде, маған ол ақша өте қажет еді. Мен колледжді жаңа бітірген едім, қоржынымда ұлттық колледж балуандарының титулы бар, жеке фитнес жаттықтырушысы ретінде бизнес ашқан болатынмын — маған клиенттерді жаттықтыру үшін құрал-жабдықтар және жарнамаға ақша керек еді.

Сол күні таңертең мен өзімнің ментальды «кинотеатрыма» кіріп, босаңсыған күйге түскенімде, бір оғаш нәрсені байқадым. Мен өз мақсаттарымды елестете алмадым. Өткендегі жетістіктерім мен бақытты сәттеріме қарай алмадым. Менің санаымда жасырын бір фильм менің назарымды талап етіп тұрды және ол кетпей қойды. Бұл өткеннің қорқынышты елесі еді. Бұл 19 жастағы менің Айова-Ситидегі төбелеске түскен сәтімнің естелігі еді.

Төбелестен жиырма бір жыл өткен соң, мен бұл оқиға туралы алғаш рет жазып, айта бастадым. Семинарларыма келген адамдарға өздерінің ішкі тыртықтарынан арылуға көмектесу үшін айтып беретінмін. Мен оларға «өмірлік таңба» алғаныма қарамастан, басымнан өткен жағдайды жақсылыққа айналдыра алғанымды көрсеткім келді. Бірақ әр жолы осы оқиғаны айтқанда, көзіме жас алмай тұра алмайтынмын. Менің санаымда сол қақтығыс туралы әлі де жойқын ауырсыну құлыптаулы еді — мен ешқашан мойындамаған ауырсыну — өзгеруді талап ететін ауырсыну.

Басында мен бұл тәжірибемен қаншалықты көп нәрсе істей алатыныма таң қалдым. Содан кейін, басымнан қан атып жатқанын және жейдемді бетіме қалай басқанымды көргенде, өзімнен: «Қазір не сезініп тұрсың? » — деп сұрадым.

Бұл сұрақ үлкен мұң көшкінін тудырды. Көзім жұмулы, әлі де сол жарақатты бастан өткеріп, тоқтаусыз еңіреп отырып: «МЕН ҚАРСЫЛАСА АЛМАЙМЫН», — деп сыбырладым.

Ересек өмірімде алғаш рет мен медициналық көмекті күтуден басқа ештеңе істей алмайтын жағдайға тап болдым. Бәсекелес балуан және спортшы үшін қарсыласа алмау өте қорлайтын жағдай еді. Бұл шындық соққы алғаннан да қатты батты. Және сол сәтте, өзім байқамай, ішкі тыртық жасадым. Менің бетімдегі тыртық ішімдегі құлыпталған тыртықпен салыстырғанда түк емес еді.

Мен өзіме берілген бағытты орындай бастадым. Мені ұрған адамның алдымда қираған құмыраның сынықтарын ұстап тұрғанын елестеттім. Мен оның істегеніне қуанып, қатты айқайлап жатқанын көрдім және естідім. Мен оған қарап, қолымды күлімсіреу пішінінде бұлғадым. Үлкен күлімсіреу. Мен арамыздағы ауаға күлімсіреу бейнесін салып, оған жақсылық тіледім.

Содан кейін бағыттаушы дауыс былай деді: «Енді ол ұстап тұрған құмыраға қара... және оны қауырсынға айналдыр. Үстінде сиясы бар қауырсын. Бұл қауырсын сенің өмір жолыңдағы билетіңді жазып жатыр».

Көзімді ашпас бұрын, мен дауысты тағы естідім: «Мэтт, әлемде қаншама адам қарсыласа алмаймыз деп сенген жағдайға тап болғанын ойлашы. Ментальды бейнелердің күшімен және олар тудыратын сезімдермен сен оларға өзін және басқаларды қалай кешіруге болатынын және соның нәтижесінде өмірлерін қалай жақсартуға болатынын көрсетесің. Өмірдегі барлық нәрсе — ментальды бейне. Әрбір мақсатың сенің санаңдағы бейнеден басталады. Және өзіңе немесе өміріңе ұнамайтын кез келген нәрсені ментальды бейнелеріңді өзгерту арқылы өзгертуге болады. Ешқашан ұмытпа: тіпті кешірімнің өзі — бұл ментальды бейне».

Доктор Максвелл Мольц өзінің өзін-өзі жетілдіруге арналған «Психокибернетика» феноменін 61 жасында, хирург, жазушы және спикер ретіндегі алуан түрлі, жарқын әрі ерекше табысты мансабынан кейін жасап шығарды.

Доктор Мольц кейбір емделушілердің отадан кейін де бақытсыздық, лайықсыздық сезімінде қалуы және жеке сенімсіздіктен арыла алмауын көргеннен кейін «сыртқы тыртықтарды» емдеуден «ішкі тыртықтарды» емдеуге көшуге шабыт алды. Тіпті олар мен доктор Мольц ота оларға қалаған мінсіз жаңа жүздерін бергенде бақытты болатынына сенсе де, нәтиже өзгермеді.

«Психокибернетика» бірден бестселлерге айналып, доктор Мольцты 1960-шы және 1970-ші жылдардың басындағы ең сұранысқа ие мотивациялық спикерлердің біріне айналдырды. Доктор Мольц «кейс тарихы» материалдарын, семинарлар, воркшоптар, радиохабарлар және ондаған кітаптар жинақтап, Психокибернетиканы бизнестегі табыстан бастап, спорттық жетістіктер мен жыныстық өмірді жақсартуға дейінгі әртүрлі мақсаттарға қолданды.

2005 жылдан бастап, Фьюри Психокибернетика қорының президенті болған кезден бері, ол бүкіл әлем бойынша семинарлар мен коучинг бағдарламаларын өткізіп, Психокибернетика мен тән-жан фитнесін, сондай-ақ спорттағы, бизнестегі және кәсіпкерліктегі «менталды ойынның» озық әдістерін үйретіп келеді. Фьюри әуесқойлардан бастап кәсіпқойларға дейінгі барлық деңгейдегі спортшыларды, сондай-ақ бас директорлар мен интернет-кәсіпкерлерді коучингтен өткізеді.