Мен қарсылық таныттым. «Монахтың айтқанын тыңдап не істеймін? »

Мен кампуста жиі өтетін бас директорлардың, жұлдыздардың және басқа да табысты адамдардың лекцияларына баратынмын, бірақ монахқа деген қызығушылығым нөлге тең еді. Мен өмірде нақты бір нәрсеге қол жеткізген спикерлерді тыңдағанды жөн көретінмін.

Өмір бойы мені ештеңесі жоқ жерден жетістікке жеткен адамдардың — «кедейліктен байлыққа» жетелейтін оқиғалары қызықтыратын. Енді алғаш рет мен оның керісінше жасаған адамының алдында тұрмын. Ол бүкіл әлем бізге «ие болуың керек» деп насихаттаған өмірден саналы түрде бас тартқан. Бірақ ол ащы жеңіліске ұшыраған адам емес, керісінше өте қуанышты, сенімді және жан тыныштығында көрінді. Шындығында, ол мен кездестірген кез келген адамнан бақыттырақ көрінді. Он сегіз жасымда мен көптеген бай адамдарды көрдім. Танымал, мықты, келбетті немесе осы қасиеттердің бәрі тоғысқан адамдарды тыңдадым. Бірақ мен нағыз бақытты адамды кездестірдім деп ойламаймын.

Дәрістен кейін мен қалың жұртты жарып өтіп, оның қаншалықты керемет екенін және маған қалай шабыт бергенін айттым. «Сізбен көбірек уақытты қалай өткізе аламын? » — деп сұрағанымды өзім де байқамай қалдым. Мен қалаған заттарым бар емес, мен армандаған құндылықтары бар адамдардың қасында болуға деген құштарлықты сезіндім.

Монах маған сол апта бойы Біріккен Корольдікте саяхаттап, дәріс оқитынын, сондықтан оның басқа да іс-шараларына келуіме болатынын айтты. Солай жасадым да.

Ғалымдар тобы бақылау бөлмесінен қарап тұрғанда, монах зерттеушілер жасаған медитация протоколын бастады — бір минут мейірімділік туралы медитация жасап, отыз секунд демалды. Ол бұл циклды аудармашының нұсқауымен төрт рет қайталады. Зерттеушілер таңданыспен бақылап отырды; монах медитацияны бастаған сәтте ЭЭГ белсенділіктің кенеттен және орасан зор өсуін тіркеді. Ғалымдар мұндай жылдам секірістен кейін монах қозғалып кеткен болар деп ойлады, бірақ ол тапжылмай отырды.

Таңғаларлығы — монахтың ми белсенділігінің тұрақтылығы ғана емес, сонымен қатар оған ешқандай «дайындық» кезеңінің қажет болмағандығы. Егер сіз медитация жасап көрген болсаңыз, миыңызды тыныштандыру үшін біраз уақыт қажет екенін білесіз. Ринпочеге мұндай ауысу кезеңі керек болмады. Ол қуатты медитативті күйге қосқышты басқандай оңай еніп, одан шыға алды. Осы зерттеулерден он жыл өткен соң, 41 жастағы монахтың миын сканерлеу оның құрдастарына қарағанда қартаю белгілерінің аз екенін көрсетті. Зерттеушілер оның миы өзінен он жас кіші адамның миына ұқсайтынын айтты.

Егер сіз баскетбол алаңында үстемдік етуді білгіңіз келсе, Майкл Джорданға жүгінер едіңіз; егер инновация енгізгіңіз келсе, Илон Маскті зерттер едіңіз; сахнада өнер көрсетуді үйрену үшін Бейонсені зерттейтін боларсыз. Ал егер ойыңызды тыныштыққа, сабырға және мақсатқа жетуге жаттықтырғыңыз келсе? Монахтар — бұл істің шеберлері. Gratefulness. org сайтының негізін қалаушы, бенедиктік монах Давид Стейндл-Раст: «Қазіргі сәтте саналы түрде толыққанды өмір сүруге ұмтылатын қарапайым адам — ол монах», — деп жазады.

Монахтар азғыруларға төтеп бере алады, сынаудан тыйылады, ауырсыну мен мазасыздыққа төзеді, эгоны тыныштандырады және мағыналы өмір сүреді. Неге біз жер бетіндегі ең сабырлы, ең бақытты және ең мақсатты адамдардан үйренбеске? Мүмкін сіз монахтарға сабырлы болу оңай деп ойлайтын шығарсыз. Олар жұмыс, серіктес немесе кептеліс сияқты мәселелермен бетпе-бет келмейтін тыныш жерлерде жасырынып жатыр деп ойлауыңыз мүмкін. Сондай-ақ «Монахша ойлау маған қазіргі заманауи әлемде қалай көмектеседі? » деген сұрақ туындауы заңды.

Біріншіден, монахтар монах болып туылмаған. Олар — өздерін өзгертуді таңдаған әртүрлі ортадан шыққан адамдар. «Әлемдегі ең бақытты адам» Матьё Рикар бұрын биолог болған; Headspace медитация қосымшасының негізін қалаушы Энди Паддикомб циркте жұмыс істеуге дайындалған; мен қаржы саласында және рок-топтарда болған монахтарды білемін. Олар да сіз сияқты мектептерде, қалаларда өскен. Монах болу үшін үйіңізге шам жағып, жалаң аяқ жүрудің немесе тау басында «ағаш позасында» тұрған фотоңызды жариялаудың қажеті жоқ. Монах болу — бұл кез келген адам қабылдай алатын ойлау жүйесі.

Бірақ орта мектепті бастағанда, бәрі өзгерді. Бала кезімде толық болғандықтан келекеге ұшырайтынмын, бірақ кейін салмақ тастап, футбол мен регби ойнай бастадым. Мен дәстүрлі үндіс ата-аналары құптамайтын өнер, дизайн және философия сияқты пәндерге бет бұрдым. Мұның бәрі жақсы болар еді, бірақ мен нашар ортаға түстім. Есірткімен тәжірибе жасау, төбелес, алкоголь. Мұның соңы жақсы болмады. Орта мектепте мені үш рет оқудан шеттетті. Ақыры мектеп менің кетуімді сұрады.

«Мен өзгеремін», — деп уәде бердім. «Егер қалдырсаңыздар, өзгеремін». Мектеп маған мүмкіндік берді, мен тәртібімді түзедім.

Ақыры, колледжде мен еңбектің, құрбандықтың, тәртіптің және мақсатқа жетудегі табандылықтың құндылығын байқай бастадым. Мәселе мынада — ол кезде менде жақсы жұмыс табудан, үйленуден және отбасылы болудан басқа мақсат болмаған еді. Мен одан да тереңірек бір нәрсе барын сездім, бірақ оның не екенін білмедім.

Гауранга Дас біздің мектепке дәріс оқуға келгенде, мен жаңа идеяларды, өмір сүрудің жаңа моделін, бәрі (соның ішінде өзім де) барады деп ойлаған жолдан басқаша бағытты зерттеуге дайын едім. Мен тұлға ретінде өскім келді. Мен кішіпейілділік, мейірімділік пен жанашырлықты тек дерексіз ұғым ретінде емес, іс жүзінде сезінгім келді. Тәртіп, мінез және адалдық туралы тек оқып қана қоймай, солай өмір сүргім келді.

Колледжді бітіргенде, мен костюмімді монах шапанына айырбастап, ашрамға қосылдым. Онда біз еденде ұйықтап, спорттық шкафтарды қолдандық. Мен Үндістанды, Ұлыбританияны және Еуропаны араладым. Күн сайын бірнеше сағат медитация жасап, көне жазбаларды зерттедім. Монах достарыммен бірге Мумбай сыртындағы ауылда ашрамды экологиялық таза рухани орталыққа (Govardhan Ecovillage) айналдыруға көмектестім және күніне миллионнан астам тамақ тарататын бағдарламада (Annamrita) ерікті болдым.

Егер мен монахша ойлауды үйрене алсам, кез келген адам үйрене алады.

Оның үстіне, монахтардың даналығы ғылыммен де расталады. Мыңдаған жылдар бойы монахтар медитация мен зейіннің пайдалы екеніне, алғыс айтудың маңыздылығына және қызмет етудің адамды бақытты ететініне сеніп келді. Қазіргі ғылым мұны дәлелдеместен бұрын, олар осы идеялардың айналасында өз тәжірибелерін қалыптастырып қойған.

Альберт Эйнштейн: «Егер сіз бір нәрсені қарапайым тілмен түсіндіре алмасаңыз, онда сіз оны жеткілікті деңгейде түсінбегенсіз», — деген. Мен үйренген сабақтарымның қазіргі әлемге қаншалықты қатысты екенін көргенде, оларды басқалармен бөлісу үшін тереңірек зерттегім келді.

Үш жылдан кейін ұстазым Гауранга Дас маған ашрамнан кетіп, үйренгендерімді әлеммен бөліссем, көбірек пайда әкелетініме сенетінін айтты. Монах ретінде өткізген үш жылым өмір мектебі сияқты болды. Монах болу қиын болса, оны тастап кету одан да қиын болды. Бірақ бұл даналықты ашрамнан тыс жерде қолдану — ең қиын бөлігі — қорытынды емтихан сияқты сезілді. Күн сайын мен монахтық ойлау жүйесінің жұмыс істейтінін және көне даналықтың бүгінгі күні таңғаларлықтай өзекті екенін көріп жүрмін. Сондықтан мен онымен бөлісіп отырмын.

Бұл кітапта мен сіздің өміріңізден нағыз мән, құштарлық пен мақсат табуға көмектесетініме уәде беремін. Бұрын-соңды дәл қазіргідей бақытсыз немесе «бақыттың» соңынан қуып жүрген адамдар көп болған емес. Біздің мәдениет пен БАҚ бізге кім болуымыз керектігі туралы бейнелерді ұсынады. Даңқ, ақша, гламур, жыныстық қатынас — соңында бұлардың ешқайсысы бізді қанағаттандыра алмайды. Біз тек көбірек нәрсені іздей береміз, ал бұл жол түңілуге, қанағаттанбаушылыққа және қажуға әкеледі.

Монахша ойлау — бұл өмірге басқаша қарау тәсілі. Бұл бүлік шығару, тәуелсіздік, қайта тану, мақсат, зейін, тәртіп және қызмет ету жолы. Монахша ойлаудың мақсаты — эгодан, көреалмаушылықтан, нәпсіден, мазасыздықтан, ашудан және кекшілдіктен ада өмір сүру. Меніңше, монахтық ойлау жүйесін қабылдау тек мүмкін ғана емес, ол — қажеттілік. Бізде басқа таңдау жоқ. Бізге тыныштық пен сабыр табу керек.

— Не істеп жатсыңдар? — деп сұрадым. — Біз олардың өміріндегі ең алғашқы сабағын өткіздік, — деді ол, сосын менен сұрады: — Сен мектептегі бірінші күніңде не үйрендің? — Мен әліпби мен сандарды үйрене бастадым. Ал олар не үйренді? — Біз оларға үйрететін ең бірінші нәрсе — қалай тыныс алу керек екендігі. — Неге? — деп таңғалдым. — Өйткені сен туған сәттен бастап өлген сәтіңе дейін сенімен бірге болатын жалғыз нәрсе — сенің тынысың. Достарың, отбасың, тұрып жатқан елің — бәрі өзгеруі мүмкін. Ал сенімен бірге қалатын жалғыз нәрсе — тынысың.

Он жасар монах сөзін жалғастырды: — Күйзеліске түскенде не өзгереді? Тынысың. Ашуланғанда не өзгереді? Тынысың. Біз әрбір эмоцияны тыныстың өзгеруі арқылы сезінеміз. Тынысыңды басқаруды үйренгенде, өмірдегі кез келген жағдайды басқара аласың.

Біріншіден, біз **«босату» (let go)** кезеңінен өтеміз — өзімізді тежейтін сыртқы әсерлерден, ішкі кедергілерден және қорқыныштардан арыламыз. Бұл өсуге орын дайындайтын тазарту сияқты.

Екіншіден, біз **«өсеміз» (grow)**. Мен сізге өміріңізді жаңадан қалыптастыруға көмектесемін, сонда сіз шешімдерді ниетпен, мақсатпен және сеніммен қабылдайтын боласыз.

Соңында, біз **«береміз» (give)** — өзімізден тыс әлемге назар аударып, алғыс сезімін кеңейтіп, қарым-қатынастарымызды тереңдетеміз. Біз өз қабілеттеріміз бен махаббатымызды басқалармен бөлісіп, қызмет етудің нағыз қуанышы мен таңғажайып пайдасын табамыз.

Бұл кітаптың пайдасын көру үшін міндетті түрде медитация жасау шарт емес, бірақ егер жасасаңыз, мен беретін құралдар әлдеқайда өткір (тиімді) болады. Мен тіпті бұл кітаптың өзі — медитация, яғни біздің сенімдеріміз бен құндылықтарымызға, ниеттерімізге, өзімізді қалай көретінімізге, шешім қабылдауымызға, санамызды қалай жаттықтыратынымызға және адамдарды таңдау мен олармен қарым-қатынас жасау жолдарымызға үңілу дер едім. Осындай терең өзіндік танымға қол жеткізу — медитацияның мақсаты әрі сыйы.

«Монах бұған қалай қарар еді? » Бұл сұрақты сіз дәл қазір өзіңізге қоймайтын шығарсыз — бұл ой сізге тіпті жат болуы мүмкін — бірақ кітаптың соңына қарай ол сіздің басты сұрағыңызға айналады.

1902 жылы әлеуметтанушы Чарльз Хортон Кули былай деп жазды: «Мен өзім туралы ойлағандай адам емеспін, сен мен туралы ойлағандай адам да емеспін. Мен — сенің мен туралы не ойлайтының туралы менің ойымдағы адаммын».

Осы сөздің тереңдігіне бір сәт бойлап көріңізші.

Біздің тұлғалық сәйкестігіміз (идентичностіміз) басқалардың біз туралы не ойлайтынына — дәлірек айтқанда, басқалардың біз туралы не ойлайтыны туралы біздің өз ойымызға негізделген.

Өзіміз туралы түсінігіміз басқалардың бізді қалай көретініне ғана байланысты емес, біздің өзін-өзі жетілдіруге бағытталған күш-жігеріміздің көбі сол ойдан шыққан мінсіз бейнеге сәйкес келуге тырысу ғана. Егер біз тамсанатын біреу байлықты табыс деп санайды деп ойласақ, сол адамға әсер ету үшін байлықтың соңынан қуамыз. Егер досымыз біздің сырт келбетімізді сынайды деп елестетсек, сырт пішінімізді соған сай өзгертеміз. «West Side Story» фильмінде Мария өзіне ғашық болған баланы жолықтырады. Содан кейін оның айтатын келесі әні қандай? «Мен сұлумын» (“I Feel Pretty”).

Осы жолдар жазылып жатқан уақытта әлемдегі жалғыз үш дүркін «Оскар» иегері Дэниэл Дэй-Льюис 1998 жылдан бері бар болғаны алты фильмге түскен. Ол әр рөлге мұқият дайындалып, кейіпкерінің бейнесіне толықтай енеді. Мартин Скорсезенің «Нью-Йорк бандалары» фильміндегі Қасапшы Билл рөлі үшін ол қасапшылыққа машықтанып, түсірілім алаңында да, одан тыс жерде де ирландық акцентпен сөйлеп, пышақ лақтыруды үйрену үшін цирк артистерін жалдаған. Және бұл тек бастамасы ғана. Ол тек ХІХ ғасырдың киімдерін киіп, Рим көшелерінде кейіпкерінің образында жүріп, бейтаныс адамдармен ұрсысып, төбелескен. Соның кесірінен ол өкпе қабынуына (пневмония) шалдықты.

Біз бәріміз санасыз түрде белгілі бір деңгейде «метод-актингпен» айналысамыз. Біздің интернетте, жұмыста, достар арасында және үйде ойнайтын түрлі бейнелеріміз (персоналарымыз) бар. Бұл бейнелердің өз пайдасы бар. Олар бізге шоттарымызды төлейтін ақша табуға мүмкіндік береді, өзімізді әрдайым жайлы сезіне бермейтін жұмыс орнында қызмет етуге көмектеседі, бізге ұнамайтын, бірақ қарым-қатынас жасауға мәжбүр адамдармен байланыс ұстауға көмектеседі. Бірақ көбінесе біздің тұлғамыздың қабаттары соншалықты көп болғандықтан, біз шынайы «өзімізді» жоғалтып аламыз. Біз жұмыстағы рөлімізді үйге әкелеміз, ал достарымызбен ойнайтын рөлімізді ешқандай саналы бақылаусыз немесе ниетсіз жеке өмірімізге араластырамыз. Рөлдерімізді қаншалықты сәтті ойнасақ та, соңында бәрібір қанағаттанбаушылық, торығу, лайықсыздық және бақытсыздық сезімінде қаламыз. Алғашында кішкентай әрі осал болған «Мен» бейнесі бұрмаланып кетеді.

Біз тіпті өз құндылықтарымыздың есебінен болса да, басқалардың біз туралы ойына сай өмір сүруге тырысамыз.

Біз өзіміз туралы қабылдаудың қабылдауында өмір сүріп жатырмыз және соның салдарынан шынайы болмысымызды жоғалттық. Басқа біреудің армандарының бұрмаланған сәулесінің соңынан еріп жүргенде, өзіміздің кім екенімізді және бізді не бақытты ететінін қалай түсіне аламыз?

Монах болудың ең қиын бөлігі — қызықтардан: кештерден, секстен, теледидар көруден, заттарға иелік етуден, нағыз төсекте ұйықтаудан (жарайды, төсек бөлігі расымен қиын болды) бас тарту деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ бұл қадамға бармас бұрын менің алдымда бұдан да үлкен кедергі болды: ата-анама өзімнің «мансаптық» таңдауым туралы айту.

Колледждің соңғы курсын аяқтап жатқанда, мен қай жолмен жүретінімді шешіп қойған едім. Мен ата-анама өзіме ұсынылған барлық жұмыс орындарынан бас тартатынымды айттым. Мен әзілдеп айтатынымдай, ата-анам үшін менде мансаптың үш жолы болды: дәрігер, заңгер немесе жолы болмаған адам (сәтсіздік). Ата-анаңа олардың сен үшін жасаған барлық жақсылығының босқа кеткенін айтудың монах болудан асқан «жақсы» жолы жоқ шығар.

Барлық ата-аналар сияқты, менің де ата-анам мен үшін армандайтын, бірақ мен оларды монах болуым мүмкін деген ойға ертерек баули бастадым: он сегіз жасымнан бастап мен жаздың бір бөлігін Лондондағы қаржы саласында тәжірибеден өтумен, ал жылдың бір бөлігін Мумбайдағы ашрамда (рухани мекен) жаттығумен өткізетінмін. Мен нақты шешім қабылдағанда, анамды ең алдымен кез келген ана сияқты менің амандығым толғандырды. Менде медициналық сақтандыру бола ма? «Рухани ағартуды іздеу» дегеніміз жай ғана «күні бойы бос отырудың» сыпайы түрі емес пе?

Анам үшін бәрінен де қиын болғаны — айналамызда табысты тек «дәрігер-заңгер-сәтсіздік» деңгейінде өлшейтін достар мен туыстардың көптігі еді. Менің бұл түбегейлі қадамым туралы хабар тез тарап, оның достары: «Сен оның біліміне қаншама инвестиция салдың ғой», «Оның миын улап тастаған», «Ол өз өмірін қор қылайын деп жатыр» дей бастады. Менің достарым да мені өмірде жеңілді деп ойлады. Мен: «Сен енді ешқашан жұмыс таба алмайсың», «Сен ақша табу мүмкіндігіңді қоқысқа тастап жатырсың» деген сөздерді естідім.

Өзіңіздің ең шынайы өміріңізді сүруге тырысқаныңызда, кейбір қарым-қатынастарыңызға қауіп төнеді. Оларды жоғалту — бұл тәуекелге тұратын қадам; ал оларды өміріңізде сақтап қалудың жолын табу — бұл қабылдауға тұрарлық сынақ.

Бақытыма орай, менің қалыптасып келе жатқан монахтық санам үшін бұл шешімді қабылдауда ата-анам мен олардың достарының дауысы ең басты бағдар болған жоқ. Оның орнына мен өз тәжірибемізге сүйендім. Он сегіз жасымнан бастап мен жыл сайын өмірдің екі түрін де сынап көрдім. Жазғы қаржы жұмысынан қайтқанда қарнымның ашқанынан басқа ештеңе сезбейтінмін. Бірақ ашрамнан кеткен сайын: «Бұл керемет болды. Бұл менің өмірімдегі ең жақсы уақыт болды», — деп ойлайтынмын. Осы әртүрлі тәжірибелермен, құндылықтармен және сенім жүйелерімен эксперимент жасау маған өз болмысымды түсінуге көмектесті.

Менің монах болуды таңдауыма көрсетілген реакциялар — бұл біздің өмір бойы кездесетін сыртқы қысымдардың мысалы. Отбасымыз, достарымыз, қоғам, медиа — біздің кім болуымыз керектігін және не істеуіміз керектігін айтатын бейнелер мен дауыстар бізді жан-жақтан қоршап тұр.

Олар өз пікірлерімен, үміттерімен және міндеттемелерімен шулайды. Мектептен кейін бірден ең жақсы колледжге түс, жақсы төленетін жұмыс тап, үйлен, үй сатып ал, балалы бол, мансабыңды өсір. Мәдени нормалардың болуының өз себебі бар — мағыналы өмірдің үлгісін ұсынатын қоғамда тұрған ешқандай айып жоқ. Бірақ егер біз бұл мақсаттарды ойланбастан қабылдасақ, біз неге үйіміз жоқ екенін немесе неге тұрып жатқан жерімізде бақытсыз екенімізді, неге жұмысымыздың мағынасыз сезілетінін, тіпті жұбайымыздың немесе біз ұмтылып жүрген кез келген мақсаттың бізге расымен керек-керек еместігін ешқашан түсіне алмаймыз.

Ашрамға қосылу туралы шешімім айналамдағы пікірлер мен алаңдаушылықтардың деңгейін көтеріп жіберді, бірақ, ыңғайлысы, ашрамдағы тәжірибем маған сол шуды сүзгілеуге қажетті құралдарды да берді. Себеп те, шешім де бір жерден табылды. Мен айналамдағы «не қалыпты, не қауіпсіз, не тиімді, не жақсы» деп айтатын шуларға азырақ сезімтал болдым. Мен өзімді жақсы көретін адамдардан қол үзген жоқпын — мен оларға қамқор болдым және олардың уайымдағанын қаламадым — бірақ олардың табыс пен бақыт туралы түсініктерінің менің таңдауымды анықтауына жол бермедім. Бұл сол уақыттағы менің өмірімдегі ең қиын шешім болды және ол ең дұрыс шешім еді.

Ата-ананың, достардың, білімнің және медианың дауыстары жас адамның санасын толтырып, сенімдер мен құндылықтарды егеді. Қоғамның бақытты өмір туралы анықтамасы — бұл бәрінікі және ешкімдікі емес. Мағыналы өмір құрудың жалғыз жолы — сол шуды сүзгілеп, ішке үңілу. Бұл — монахтық сананы қалыптастырудың алғашқы қадамы.

Біз бұл саяхатты монахтар сияқты алаңдатушы факторлардан арылудан бастаймыз. Алдымен бізді қалыптастыратын және құндылықтарымыздан алшақтататын сыртқы күштерге қараймыз. Содан кейін қазіргі өмірімізді қалыптастырып жатқан құндылықтарды саралап, олардың біздің кім болғымыз келетініне және қалай өмір сүргіміз келетініне сәйкес келетінін ой елегінен өткіземіз.

Гауранга Дас маған шынайы болмысымызды жасырып тұрған сыртқы әсерлерді сипаттау үшін керемет метафора ұсынды.

Біз пайдаланылмаған кітаптар мен жәдігерлерге толы қоймада тұрмыз. Ашрамның әрдайым таза әрі жинақы болатын басқа жерлеріне қарағанда, бұл жер шаң басып, өрмекші торымен қапталған. Аға монах мені айнаның алдына апарып: «Не көріп тұрсың? » — деп сұрады.

Қалың шаңның кесірінен мен тіпті өз бейнемді де көре алмадым. Мен солай дедім, монах басын изеді. Содан кейін ол шапанының жеңімен әйнекті сүртіп жіберді. Шаң бұлты менің бетіме шашырап, көзімді ашытып, тамағыма толды.

Ол: «Сенің тұлғаң — шаң басқан айна. Айнаға алғаш қарағаныңда, сенің кім екенің және нені бағалайтының туралы шындық көрінбей тұрады. Оны тазалау жағымды болмауы мүмкін, бірақ тек сол шаң кеткенде ғана сен өзіңнің шынайы бейнеңді көре аласың», — деді.

Барлық монахтық дәстүрлердің негізі — біздің ең маңызды нәрсеге назар аударуымызға кедергі болатын алаңдатушы факторларды жою. Бұл — физикалық және психикалық нәпсіні тізгіндеу арқылы өмірдің мәнін табу. Кейбір дәстүрлер сөйлеуден, кейбірі секстен, кейбірі дүние-мүліктен бас тартады, ал кейбірі үшеуінен де бас тартады. Ашрамда біз тек қажетті заттармен ғана өмір сүрдік. Мен «босатудың» (бас тартудың) беретін ағартушылық әсерін өз көзіммен көрдім. Біз маңызды емес нәрселерге көміліп қалғанда, шынайы құндылықтардан көз жазып қаламыз. Мен сізден бұл нәрселерден бас тартуды сұрамаймын, бірақ сыртқы әсерлердің шуын тануға және оны сүзгілеуге көмектескім келеді. Осылайша біз шаңды сүртіп, сол құндылықтардың сізді расымен бейнелейтінін көреміз.

Бағдарлаушы құндылықтар — бұл біз үшін ең маңызды және бізге жол көрсетуі тиіс деп санайтын принциптер: біздің кім болғымыз келетіні, өзімізге және басқаларға қалай қарайтынымыз. Құндылықтар әдетте еркіндік, теңдік, жанашырлық, адалдық сияқты бір сөзден тұратын ұғымдар болып келеді. Бұл дерексіз және идеалистік болып көрінуі мүмкін, бірақ құндылықтар іс жүзінде өте практикалық құрал. Олар — біздің өмірде бағыт тауып жүруіміз үшін қолданылатын этикалық GPS сияқты. Егер сіз өз құндылықтарыңызды білсеңіз, сізде өзіңіз үшін ең жақсы адамдарға, іс-әрекеттер мен әдеттерге нұсқайтын бағыт болады. Жаңа аймақта көлік айдап келе жатқанда құндылықтарсыз біз мақсатсыз сенделеміз; қате бұрыламыз, адасамыз, шешімсіздіктің тұзағына түсеміз. Құндылықтар сізге айналаңызды дұрыс адамдармен қоршауға, қиын мансаптық таңдаулар жасауға, уақытыңызды тиімді пайдалануға және назарыңызды расымен маңызды нәрсеге аударуға көмектеседі. Оларсыз бізді алаңдатушы факторлар ағызып әкетеді.

Құндылықтар бізге ұйқыда келмейді. Біз оларды саналы түрде ойлап таппаймыз. Біз оларды тіпті сөзбен де сирек айтамыз. Бірақ олар бәрібір бар. Әрбір адам белгілі бір жағдайларда дүниеге келеді және біздің құндылықтарымыз бастан кешкен тәжірибемізбен анықталады. Біз қиындықта туылдық па, әлде сәнді өмірде ме? Бізді не үшін мақтады? Ата-аналар мен тәрбиешілер көбінесе біздің ең қатты қолдаушыларымыз әрі сыншыларымыз болып табылады. Жасөспірім шағымызда қарсылық көрсетсек те, біз жалпы сол беделді тұлғаларға жағуға және оларға еліктеуге бейімбіз. Артқа қарап, ата-анаңызбен уақытыңызды қалай өткізгеніңізді ойлаңыз. Ойын ойнаумен бе, әңгімелесумен бе, әлде бірлескен жобалармен жұмыс істеумен бе? Олар сізге ненің ең маңызды екенін айтты және бұл олардың өздері үшін маңызды нәрсемен сәйкес келді ме? Олар сіздің кім болғаныңызды қалады? Сізден нені күтті? Сіз осы идеалдарды бойыңызға сіңірдіңіз бе және олар сіз үшін тиімді болды ма?

Басынан бастап біздің алған біліміміз де — тағы бір күшті әсер етуші фактор. Оқытылатын пәндер. Олар оқытылатын мәдени көзқарас. Бізден білім алу күтілетін жол. Тек фактілерге негізделген оқу бағдарламасы шығармашылықты ынталандырмайды, тар мәдени көзқарас әртүрлі ортадан және жерден келген адамдарға деген төзімділікті қалыптастырмайды және біз өзіміздің құштарлықтарымызды ерте жастан білсек те, оларға терең бойлауға мүмкіндіктер аз болады. Бұл мектеп бізді өмірге дайындамайды деген сөз емес — және қазір көптеген әртүрлі білім беру модельдері бар, олардың кейбіреулері шектеулері азырақ — бірақ мектептен алған құндылықтарыңыздың сізге расымен сай келетінін ойлап көруге тұрарлық.

Монах ретінде мен құндылықтарымызға санамызды баурап алатын кез келген нәрсенің әсер ететінін ерте түсіндім. Біз — өз санамыз емеспіз, бірақ сана — жүрегіміз үшін ненің маңызды екенін шешетін құрал. Біз көретін фильмдер, тыңдайтын музыка, оқитын кітаптар, үзбей көретін телешоулар, интернетте және өмірде соңынан еретін адамдар. Сіздің жаңалықтар таспаңызда (news feed) не бар болса, ол сіздің санаңызды сонымен қоректендіреді. Біз жұлдыздардың өсегіне, табыс бейнелеріне, зорлық-зомбылыққа толы видео ойындарға және мазасыз жаңалықтарға неғұрлым көп берілсек, біздің құндылықтарымыз соғұрлым көреалмаушылықпен, сынмен, бәсекелестікпен және қанағаттанбаушылықпен уланады.

Бұл кездейсоқ әсерлердің бізге тигізетін ықпалын байқау қиын болуы мүмкін. Құндылықтар — бұл дерексіз, ұстатпайтын нәрселер, ал біз өмір сүріп жатқан әлем бізге не қалауымыз керектігі, қалай өмір сүруіміз керектігі және өзіміз туралы түсінігімізді қалай қалыптастыруымыз керектігі туралы ашық және астарлы ұсыныстарды үнемі тықпалайды.

Өміріңізді қалыптастыратын кейбір құндылықтарды жазып алыңыз. Әрқайсысының жанына оның қайнар көзін жазыңыз. Өзіңіз расымен бөлісетін әрбір құндылықтың жанына белгі қойыңыз.

Мысалы:

Бақылау және бағалау — бұл монах сияқты ойлаудың кілті және олар кеңістік пен тыныштықтан басталады. Монахтар үшін сыртқы әсерлердің шуын сүзгілеудің алғашқы қадамы — материалдық нәрселерді босату. Мен ашрамға үш рет барып, колледжді бітіріп, содан кейін ресми түрде монах болдым. Лондондағы ауылдық жердегі Бхактиведанта Манор храмында бірнеше айлық дайындықтан кейін мен 2010 жылдың қыркүйек айының басында Үндістанға, ауылдық ашрамға аттандым. Мен өзімнің стильді киімдерімді екі шапанға (біреуін киюге, біреуін жууға) айырбастадым. Сәнді шаш үлгісімнен бас тарттым... шашсыз қалдым; басымыз алынды. Және мен өзімді айнадан көру мүмкіндігінен толықтай айырылдым — ашрамда қоймадағы көрсетілгеннен басқа ешқандай айна болған жоқ. Осылайша, біз монахтар сырт келбетімізге бас қатырудан арылдық, сирек өзгеретін қарапайым тағамдар іштік, еденге төселген жұқа маталардың үстінде ұйықтадық, ал біз еститін жалғыз музыка — медитацияларымыз бен жоралғыларымызды сүйемелдейтін кантинг пен қоңыраулардың дыбысы болды. Біз фильмдер немесе телешоулар көрген жоқпыз, ал жаңалықтар мен электрондық поштаны ортақ жердегі компьютерлерден шектеулі түрде алып тұрдық.

Бұл алаңдатушы факторлардың орнын кеңістік, тыныштық және үнсіздіктен басқа ештеңе басқан жоқ. Біз айналамыздағы әлемнің пікірлерін, үміттері мен міндеттемелерін өшіргенде, біз өзімізді ести бастаймыз. Сол үнсіздікте мен сыртқы шу мен өз дауысымның арасындағы айырмашылықты тани бастадым. Мен өз құндылықтарымды көру үшін басқалардың қалдырған шаңын сүртіп тастай алдым.

Мен сізге басыңызды алуды немесе шапан киюді сұрамаймын деп уәде бердім, бірақ қазіргі заманауи әлемде біз өзімізге сананы қалыптастыру үшін қажетті кеңістікті, үнсіздік пен тыныштықты қалай бере аламыз? Көбіміз отырып, өз құндылықтарымыз туралы ойланбаймыз. Біз өз ойларымызбен жалғыз қалуды ұнатпаймыз. Біз үнсіздіктен қашуға, басымызды бірдеңемен толтыруға, үнемі қозғалыста болуға бейімбіз. Бірнеше зерттеулерде Вирджиния және Гарвард университеттерінің зерттеушілері қатысушылардан смартфонсыз, жазу құралдарынсыз және оқитын ештеңесіз бөлмеде небәрі алты-он бес минут жалғыз отыруды сұрады. Содан кейін зерттеушілер оларға музыка тыңдауға немесе телефондарын пайдалануға рұқсат берді. Қатысушылар тек телефондары мен музыкасын таңдап қана қоймай, олардың көбі өз ойларымен жалғыз қалғанша, өздеріне электр тоғымен разряд беруді (шок) таңдады. Егер сіз күн сайын нетворкинг шараларына барып, адамдарға өмірде немен айналысатыныңызды айтуыңыз керек болса, сіздің кім екеніңізді сол қысқаша анықтамадан ары қарай көру қиын болады. Егер сіз күн сайын кешке «Нағыз үй шаруасындағы әйелдер» (Real Housewives) шоуын көрсеңіз, достарыңыздың бетіне шарап шашуды қалыпты мінез-құлық деп ойлай бастайсыз. Біз өмірімізді толтырып, ойлануға орын қалдырмағанда, сол алаңдатушы факторлар автоматты түрде біздің құндылықтарымызға айналады.

Біз басқа нәрсемен айналысып жүргенде өз ойларымызға үңіліп, санамызды зерттей алмаймыз. Сондай-ақ, жай ғана үйде отыру сізге ештеңе үйретпейді. Мен ойлануға кеңістік жасаудың үш белсенді жолын ұсынамын. Біріншіден, күнделікті түрде күніңіздің қалай өткенін және қандай сезімде екеніңізді саралау үшін уақыт бөлуді ұсынамын. Екіншіден, айына бір рет мен ашрамда тапқан өзгерісті сезіну үшін өзіңізді басқа ортада зерттеу мақсатында бұрын-соңды болмаған жерге барыңыз. Бұл бұрын бармаған саябаққа немесе кітапханаға барудан бастап, саяхатқа шығуға дейін болуы мүмкін. Соңында, сіз үшін маңызды нәрсемен — хоббимен, қайырымдылықпен немесе саяси іспен айналысыңыз.

Кеңістік жасаудың тағы бір жолы — қолда бар кеңістікті немен толтырып жатқанымызды және сол таңдауларымыздың шынайы құндылықтарымызды бейнелейтінін тексеру.

Құндылықтарыңыз қандай деп ойласаңыз да, сіздің іс-әрекеттеріңіз нағыз шындықты көрсетеді. Біздің бос уақытымызда не істейтініміз нені бағалайтынымызды көрсетеді. Мысалы, сіз отбасыңызбен уақыт өткізуді құндылықтар тізімінің басына қоюыңыз мүмкін, бірақ егер сіз барлық бос уақытыңызды гольф ойнауға жұмсасаңыз, сіздің іс-әрекеттеріңіз құндылықтарыңызға сәйкес келмейді және сізге өзіңізді қайта саралау қажет.

Уақыт Алдымен ұйықтамайтын немесе жұмыс істемейтін уақытыңызды қалай өткізетініңізді бағалайық. Зерттеушілер өміріміздің соңына дейін орта есеппен әрқайсымыз отыз үш жылды төсекте (оның жеті жылы ұйықтауға тырысумен өтеді), бір жыл төрт айды жаттығу жасауға және үш жылдан астам уақытты демалыста өткізетінімізді анықтады. Егер сіз әйел болсаңыз, дайындалуға (сылану-сипану) 136 күн жұмсайсыз. Ер адамдар үшін бұл көрсеткіш 46 күнге дейін төмендейді. Бұл тек шамаланған сандар, бірақ біздің күнделікті таңдауларымыз жинала келе үлкен нәтиже береді.

Бір апта бойы келесі нәрселерге қанша уақыт бөлетініңізді бақылаңыз: отбасы, достар, денсаулық және өзіңіз. (Ұйқыны, тамақтануды және жұмысты есепке алмайтынымызды ескеріңіз. Жұмыс, өзінің барлық түрлерінде, шекарасыз жайылып кетуі мүмкін. Егер сізде солай болса, онда өзіңіз «ресми түрде» жұмыста болатын уақытыңызды белгілеңіз де, «қосымша жұмысты» жеке санат етіп алыңыз). Сіз ең көп уақыт жұмсайтын салалар сіз ең жоғары бағалайтын нәрселермен сәйкес келуі керек. Айталық, жұмысыңызға жұмсалатын уақыт оның сіз үшін маңыздылығынан асып кетсе, бұл сол шешімге мұқият қарауыңыз керек деген белгі. Сіз өзіңіз үшін маңызды емес нәрсеге уақыт жұмсауды ұйғарып отырсыз. Бұл шешімнің астында қандай құндылықтар жатыр? Жұмысыңыздан тапқан табысыңыз түптеп келгенде сіздің құндылықтарыңызға қызмет ете ме?

Медиа

Медианың көптеген түрлері бар, бірақ көбіміз кино, теледидар немесе журналдарға тым көп уақыт бөлмейміз. Негізгі мәселе — құрылғыларда. Ыңғайлысы сол, сіздің iPhone-ыңыз оны қалай қолданып жатқаныңызды нақты айтып бере алады. «Settings» (Баптаулар) бөлімінен соңғы аптадағы экран уақыты туралы есепті қараңыз, сонда әлеуметтік желілерге, ойындарға, поштаға және интернетті шолуға қанша уақыт жұмсағаныңызды көресіз. Егер көргеніңіз көңіліңізден шықпаса, тіпті өзіңізге шектеулер қоя аласыз. Android жүйесінде «Settings» бөліміндегі батареяны пайдалану мәліметтерін қарап, мәзірден «Show full device usage» (Құрылғының толық қолданылуын көрсету) тармағын таңдай аласыз. Немесе Social Fever немесе MyAddictometer сияқты қолданбаларды жүктеп алуға болады.

Әлеуметтік желілердегі шығындарымыз бен басымдықтарымызды салыстырған жазбаларды көру маған уақыт пен ақшаны жұмсау тәсіліміз біздің не нәрсені бағалайтынымызды қалай ашатыны туралы ой салды.

Мұның бәрі сіздің оған қалай қарайтыныңызға байланысты. Бір айлық шығындарыңызға қарағанда, ерікті сатып алулар ұзақ мерзімді ме, әлде қысқа мерзімді инвестиция ма — керемет кешкі ас па, әлде би сабағы ма? Олар ойын-сауық үшін бе, әлде кемелдену үшін бе, өзіңіз үшін бе, әлде басқа біреу үшін бе, соны ойланыңыз. Егер сізде жаттығу залына абонемент болып, бірақ осы айда оған бір-ақ рет барып, шарапқа көбірек ақша жұмсасаңыз, сізге ойланатын нәрселер бар.

Алты төменгі құндылық: ақкөздік (ашкөздік), нәпсіқұмарлық, ашу, эго, иллюзия және көреалмаушылық. Төменгі құндылықтардың жағымсыз жағы — оларға орын берсек, олар бізді тез билеп алады, бірақ жақсы жағы — олардың саны әлдеқайда аз. Немесе ұстазым Гауранга Дас ескерткендей, төменге құлауға қарағанда, жоғарыға көтерілудің жолдары әрқашан көп.

Біз құндылықтар жиынтығын аспаннан алып, бір түнде түбегейлі өзгеріс жасай алмаймыз. Оның орнына өміріміздегі бос орынды толтырып тұрған жалған құндылықтардан арылуымыз керек. Ашрам бізге, монахтарға, табиғатты бақылауға мүмкіндік берді және ұстаздарымыз назарымызды барлық тірі жанның айналымына аударды. Жапырақтар бүршік жарады, өзгереді және түседі. Бауырымен жорғалаушылар, құстар мен сүтқоректілер терісін, қауырсынын, жүнін тастайды. Арылу — қайта түлеу сияқты табиғат ырғағының үлкен бөлігі. Біз, адамдар, нәрселерге — адамдарға, идеяларға, материалдық игіліктерге, Мари Кондоның кітабының көшірмелеріне — жабысып аламыз, тазаруды табиғи емес деп ойлаймыз, бірақ арылу — кеңістікке (сөзбе-сөз) және тыныштыққа апаратын тікелей жол. Біз өзімізді өмірімізді толтырып тұрған адамдар мен идеялардан — физикалық тұрғыда болмаса да, эмоционалды түрде — бөлектейміз, содан кейін бізді итермелейтін табиғи бейімділіктерімізді бақылауға уақыт бөлеміз.

Таңдаулар күн сайын кездеседі және біз құндылықтарды солардың ішіне өре бастай аламыз. Үйлену сияқты үлкен шешім болсын немесе доспен дауласу сияқты кішігірім нәрсе болсын, кез келген таңдау жасағанда, бізді жоғары немесе төменгі құндылықтарымыз бағыттайды. Егер бұл таңдаулар біз үшін жақсы нәтиже берсе, онда құндылықтарымыз әрекеттерімізбен үйлесім тапқаны. Бірақ іс оңға баспағанда, жасаған шешіміңізге не себеп болғанын қайта қарап шыққан жөн.

Өміріңізде жасаған ең жақсы үш және ең нашар үш таңдауыңыз туралы ойланыңыз. Неліктен оларды таңдадыңыз? Не үйрендіңіз? Оны басқаша қалай жасар едіңіз?

Жоғарыдағы тапсырмаға берген жауаптарыңызға мұқият қараңыз — олардың ішінде сіздің құндылықтарыңыз жасырылған. Неліктен осындай таңдау жасадыңыз? Сіз дұрыс немесе бұрыс адаммен бір ғана себеппен бірге болған болуыңыз мүмкін: өйткені сіз махаббатты бағалайсыз. Немесе өзгеріс қалағандықтан елдің арғы шетіне көшіп кеткен боларсыз. Оның астарындағы құндылық — шытырман оқиға болуы мүмкін. Енді дәл осыны болашақ үшін жасаңыз. Ең үлкен мақсаттарыңызға қарап, оларға басқа адамдар, дәстүрлер немесе медиа қалыптастырған «қалай өмір сүру керек» деген идеялар түрткі болған-болмағанын тексеріңіз.

Келесі апта бойы қажеттілік емес нәрсеге ақша жұмсағанда немесе бос уақытыңызды қалай өткізуді жоспарлағанда, кідіріп, ойланыңыз: бұл таңдаудың артында қандай құндылық тұр? Бұл небәрі бір секундты, қас қағым сәтті ғана алады. Идеалды жағдайда, бұл сәттік кідіріс дағдыға айналуы керек, сонда сіз өзіңіз үшін не маңызды екені және оған қаншалықты қуат жұмсайтыныңыз туралы саналы таңдау жасайтын боласыз.

Жалғыз болмаған кезде, айналаңызды құндылықтарыңызға сәйкес келетін адамдармен қоршаңыз. Өзіңіз болғыңыз келетін адамды бейнелейтін қауымдастық табу көмектеседі. Сіз қалайтын болашаққа ұқсайтын қауымдастық. Колледждегі соңғы жылымда монах сияқты өмір сүре бастау маған қаншалықты қиын болғаны есіңізде ме? Ал қазір маған Лондонда тұру қиын. Менімен бірге өскен адамдар мен олардың өмір сүру салтының ортасында ұзақ ұйықтауға, өсек айтуға, басқаларды сынауға бейім болып тұрамын. Жаңа мәдениет маған өзімді қайта анықтауға көмектесті, ал тағы бір жаңа мәдениет жолымды жалғастыруға септігін тигізді.

Үй ауыстырған сайын немесе басқа жұмысқа тұрғанда немесе жаңа қарым-қатынас бастағанда, сізде өзіңізді қайта жаңғыртуға тамаша мүмкіндік туады. Көптеген зерттеулер біздің айналадағы әлеммен қарым-қатынасымыз жұқпалы екенін көрсетеді. Массачусетс қаласының тұрғындарына жүргізілген жиырма жылдық зерттеу бақыт пен депрессияның әлеуметтік ортада тарайтынын көрсетті. Егер сізден бір миль қашықтықта тұратын досыңыз бақыттырақ болса, онда сіздің де бақытты болу ықтималдығыңыз 25 пайызға артады. Көршілер арасында бұл әсер одан да жоғары.

Айналаңыздағы адамдар сіздің құндылықтарыңызды сақтауға және мақсаттарыңызға жетуге көмектеседі. Сіздер бірге өсесіздер. Егер марафонды 2:45 уақытында жүгіргіңіз келсе, оны 4:45-те жүгіретін адамдармен бірге жаттықпайсыз. Егер рухани бай болғыңыз келсе, басқа рухани адамдармен бірге тәжірибеңізді кеңейтіңіз. Егер бизнесіңізді өсіргіңіз келсе, жергілікті сауда палатасына немесе сондай сәттілікке ұмтылған бизнес иелерінің онлайн тобына қосылыңыз. Егер сіз балаларыңызды басымдыққа қойғысы келетін, жұмыстан қолы тимейтін ата-ана болсаңыз, балаларын бірінші орынға қоятын басқа ата-аналармен қарым-қатынас орнатыңыз, сонда сіз қолдау мен кеңес алмаса аласыз. Тіпті жақсысы, мүмкін болса, топтарды араластырыңыз: марафон жүгіретін, отбасына бағдарланған рухани кәсіпкерлермен байланыс орнатыңыз. Жақсы, мен қалжыңдап тұрмын, бірақ қазіргі байланыс құралдары дамыған заманда LinkedIn, Meetup сияқты платформалар мен Facebook топтары өз ортаңызды табуды бұрынғыдан да оңайлатты. Егер сіз махаббат іздесеңіз, оны қызмет ету мүмкіндіктері, фитнес немесе спорттық шаралар, өзіңізді қызықтыратын тақырыптағы дәрістер сияқты құндылыққа негізделген орындардан іздеңіз.

Егер басқалардың сіздің құндылықтарыңызға қаншалықты сай келетініне сенімді болмасаңыз, өзіңізге сұрақ қойыңыз: Осы адаммен немесе топпен уақыт өткізгенде, мен өзім болғым келетін тұлғаға жақындап жатырмын ба, әлде алыстап барамын ба? Жауап анық болуы мүмкін; егер сіз өміріңіздің сапасын жақсартатын мағыналы араласудың орнына PS2-де (мен мұны ешқашан істемегенмін делік) FIFA футболын төрт сағат бойы ойнап отырсаңыз, бұл айдан анық. Немесе жауап бұлдырырақ болуы мүмкін — олармен уақыт өткізгеннен кейінгі тітіркену немесе ойдың тұмандануы сияқты сезім. Бізге пайдалы адамдардың қасында болу жақсы сезім сыйлайды; бізді қолдамайтын немесе жаман әдеттерімізді оятатын адамдардың қасында болу жағымсыз.

Бір апта ішінде ең көп уақыт өткізетін адамдардың тізімін жасаңыз. Әр адамның тұсына онымен ортақ құндылықтарыңызды жазыңыз. Сіз уақытыңыздың көбін құндылықтарыңызға ең жақын адамдарға арнап жүрсіз бе?

Кіммен сөйлесетініңіз, не көретініңіз, уақытыңызды неге жұмсайтыныңыз: осы дереккөздердің бәрі белгілі бір құндылықтар мен сенімдерді алға тартады. Егер сіз құндылықтарыңызды сараламай, бір күннен екінші күнге өте берсеңіз, отбасыңыздан бастап маркетинг мамандарына дейінгі басқалардың сіз туралы не ойлағанын қалайтынына еріп кетесіз. Мен қоймада болған сол сәтті үнемі есіме түсіремін. Ой келгенде, өзімнен: «Бұл мен таңдаған құндылықтарға сай ма, әлде мұны маған басқалар таңдап берді ме? Бұл шаң ба, әлде мен бе? » — деп сұраймын.

Өзіңізге кеңістік пен тыныштық бергенде, сіз шаңды сүртіп, өзіңізді басқалардың көзімен емес, іштей көре аласыз. Құндылықтарыңызды анықтау және олардың сізге жол көрсетуіне мүмкіндік беру сыртқы әсерлерді сүзгіден өткізуге көмектеседі. Келесі тарауда бұл дағдылар сізге жағымсыз көзқарастар мен эмоцияларды аластауға септігін тигізеді.

— Гейб туралы естідің бе? — деді достарымның бірі қаттырақ сыбырлап. — Серіктестер оның презентациясының тас-талқанын шығарды. — Анау ма? — деді екіншісі басын шайқап. — Ол тез құлап бара жатыр.

Маған Гауранга Дастың «Сана рагы: Салыстыру, Шағымдану, Сынау» атты сабағы есіме түсті. Сабақта біз жағымсыз ойлау әдеттері, соның ішінде өсек туралы сөйлескен едік. Біз жасаған жаттығулардың бірі — айтқан немесе ойлаған әрбір сынымызды есептеп отыру болды. Әрбір сын үшін сол адам туралы он жақсы нәрсе жазуымыз керек еді.

Бұл қиын болды. Біз тар жерде бірге тұрдық. Мәселелер туындап тұрды, көбіне ұсақ-түйек болатын. Монахтың душқа түсуінің орташа уақыты төрт минут еді. Душқа кезек болғанда, біз кімнің тым ұзақ отырып алғанына бәстесетінбіз. (Бұл біз жасаған жалғыз бәс еді. Өйткені: монахтармыз. ) Қорылдайтындар өз бөлмелеріне бөлінгенімен, кейде жаңадан келгендер пайда болатын, біз олардың қорылын мотоциклдер шәкілімен бағалайтынбыз: мына монах — Vespa; анау — Harley-Davidson.

Мен жаттығуды орындап, аузымнан шыққан әрбір сынды мұқият жазып отырдым. Әрқайсысының қасына он жағымды қасиетті түртіп алдым. Жаттығудың мақсатын түсіну қиын емес еді — әрбір адамда жаманнан гөрі жақсы қасиет көбірек — бірақ оны қағазда көру бұл қатынасты санама сіңірді. Бұл маған өз әлсіздіктерімді басқаша көруге көмектесті. Мен өз қателіктеріме назар аударып, оларды күшті жақтарыммен теңестірмейтінмін. Өзімді сынай бастағанда, менде де жақсы қасиеттер бар екенін есіме түсірдім. Жағымсыз қасиеттерімді жалпы контексте қарастыру өзімдегі сол арақатынасты түсінуге көмектесті: менде жаманнан гөрі жақсы нәрсе көбірек. Біз сабақта мынадай кері байланыс туралы сөйлестік: Басқаларды сынағанда, өзіміздегі жаманды байқамай тұра алмаймыз. Бірақ басқалардан жақсылық іздегенде, өзіміздің де жақсы жақтарымызды көре бастаймыз.

Қабырғада қасымда отырған жігіт мені ойымнан оятты: — Сонымен, оның күні бар деп ойлайсың ба? Мен не туралы айтып жатқанымызды ұмытып қалыппын. — Кімді? — деп сұрадым. — Гейбті — оны басында-ақ жұмысқа алмау керек еді, солай емес пе? — Ой, білмеймін, — дедім мен.

Ашрамда уақыт өткізген соң, мен өсекке өте сезімтал болып кеттім. Негізінен жағымды қуатқа толы әңгімелерге үйреніп қалған едім. Дүниеге алғаш оралғанда, мен ыңғайсыз үнсіздікте қалдым. Моральдық полиция болғым келмеді, бірақ қатысқым да келмеді. Будда кеңес бергендей: «Басқалардың не істейтініне немесе істемейтініне назар аударма; өзіңнің не істейтініңе немесе істемейтініңе назар аудар». Мен тез арада «Ой, мен сенімді емеспін... » немесе «Ештеңе естімеппін» деп айтуды үйрендім. Сосын әңгімені жағымдырақ арнаға бұратынмын: «Макстың жұмыста қалуын сұрағанын естідің бе? Мен ол үшін қуаныштымын». Өсектің кейбір жағдайларда пайдасы бар: ол қоғамға қандай мінез-құлық қолайлы екенін реттеуге көмектеседі және біз оны басқалардың біздің үкімдерімізбен келісетінін, демек, құндылықтарымыздың сәйкестігін тексеру үшін жиі қолданамыз. Бірақ бұл мәселелерді шешудің мейірімді жолдары бар. Көбіне біз өсекті басқаларды төмендету үшін қолданамыз, бұл бізге олардан жоғары екенімізді сезінуге және/немесе топтағы мәртебемізді нығайтуға мүмкіндік береді.

Кейбір достарым мен әріптестерім менімен өсек айтуға тырысуды мүлдем қойды; оның орнына бізде нағыз әңгімелер болды. Кейбіреулері маған көбірек сене бастады, өйткені мен олармен өсек айтпаған соң, олар туралы да өсек айтпайтынымды түсінді. Егер мені жәй ғана іш пыстыратын адам деп санайтындар болса, жақсы, менің олар туралы айтар жаман сөзім жоқ.

Сіз оянасыз. Шашыңыз сұмдық болып тұр. Серігіңіз кофенің таусылғанына шағымданады. Жұмысқа бара жатқанда, хат жазып отырған қандай да бір жүргізуші бағдаршамның жасыл түсінен өтуге кедергі жасайды. Радиодағы жаңалықтар кешегіден де нашар. Әріптесіңіз Кэндистің тағы да өтірік ауырып қалғанын сыбырлайды... Күн сайын бізге негативтілік шабуыл жасайды. Біздің де оны қабылдап қана қоймай, басқаларға таратуымыз ғажап емес. Біз кішігірім қуаныштардың орнына күннің қиындықтары мен ауыртпалықтары туралы хабарлаймыз. Өзімізді көршілерімізбен салыстырамыз, серігімізге шағымданамыз, достарымыздың сыртынан олардың бетіне ешқашан айтпайтын сөздерді айтамыз, әлеуметтік желілерде адамдарды сынаймыз, дауласамыз, алдаймыз, тіпті ашуға мінеміз.

Бұл жағымсыз даурықпа тіпті «жақсы күн» деп санайтын кездерімізде де орын алады және бұл ешкімнің жоспарында жоқ. Менің тәжірибемде ешкім оянып алып: «Бүгін басқаларға қалай қатыгездік танытсам екен? » немесе «Басқаларды қорлау арқылы өзімді қалай жақсы сезінемін? » деп ойламайды. Соған қарамастан, негативтілік көбіне іштен туындайды. Бізде үш негізгі эмоционалды қажеттілік бар, мен оларды бейбітшілік, махаббат және түсіністік деп атаймын (Ник Лоу мен Элвис Костеллоға рақмет). Әңгімедегі, эмоциялардағы және әрекеттердегі негативтілік көбіне осы үш қажеттіліктің біріне қауіп төнгенде пайда болады: жаман нәрсе болады деген қорқыныш (бейбітшілікті жоғалту), сүйіспеншілікке бөленбеу қорқынышы (махаббатты жоғалту) немесе құрметтелмеу қорқынышы (түсіністікті жоғалту). Бұл қорқыныштардан басқа да көптеген эмоциялар — шарасыздық, сенімсіздік, реніш, бәсекелестік, мұқтаждық және т. б. туындайды. Бұл жағымсыз сезімдер бізден шағым, салыстыру, сынау және басқа да жағымсыз мінез-құлықтар ретінде шығады. Әлеуметтік желілерде өз нысандарына жамандық үйіп-төгетін тролльдерді ойлаңыз. Мүмкін олардың қорқынышы — құрметтелмеу болар, сондықтан олар маңызды сезіну үшін троллингке жүгінеді. Немесе олардың саяси сенімдері әлемінің қауіпсіз емес екендігі туралы қорқыныш тудырады. (Немесе олар жай ғана оқырман жинауға тырысады — әрине, қорқыныш әлемдегі әрбір тролльге түрткі болмайды. )

Тағы бір мысал, бәріміздің де телефон соққанда жұмысы, серігі, отбасы туралы — не дұрыс емес, не әділетсіз, не ешқашан өзгермейтіні туралы шексіз шағымданатын достарымыз бар. Мұндай адамдар үшін ештеңе ешқашан дұрыс болмайтын сияқты. Бұл адам жаман нәрсе болады деген қорқынышын білдіруі мүмкін — оның бейбітшілік пен қауіпсіздікке деген негізгі қажеттілігіне қауіп төніп тұр.

Жаман нәрселер болып тұрады. Өмірімізде бәріміз де бір кездері құрбан боламыз — нәсілдік кемсітушілікке ұшыраймыз ба, әлде жолда біреу жолымызды кесіп кете ме. Бірақ егер біз «құрбан менталитетін» қабылдасақ, өзімізді ерекше құқылы сезініп, өзімшілдік танытуға бейім боламыз. Стэнфорд психологтары 104 адамды екі топқа бөлді — біріне іші пысқан кездері туралы қысқа эссе жазу тапсырылды, ал екіншісіне өмір әділетсіз болып көрінген немесе «біреу ренжіткен немесе менсінбеген» кездері туралы жазу тапсырылды. Содан кейін қатысушылардан зерттеушілерге оңай тапсырманы орындауға көмектесуін сұрады. Ренжіген кездері туралы жазғандар зерттеушілерге көмектесуге 26 пайызға сирегірек келісті. Осыған ұқсас зерттеуде, өзін құрбан ретінде сезінген қатысушылар тек өзімшілдік танытып қана қоймай, артынан қоқыс қалдырып, тіпті эксперимент жүргізушілердің қаламдарын алып кеткен!

Біз өмірде қалайтын нәрселеріміздің көбін — бейбітшілік, махаббат пен түсіністікті — айналамызға жиналған топтан алатын әлеуметтік тіршілік иелеріміз. Біздің миымыз келісімге де, келіспеушілікке де автоматты түрде бейімделеді. Біз басқаларға ұнауға санасыз түрде қалай тырысатынымыз туралы айтқан болатынбыз. Сонымен қатар, біз басқалармен келіскіміз келеді. Зерттеулер көрсеткендей, адамдардың көбі әлеуметтік сәйкестікті (конформизмді) соншалықты жоғары бағалайды, сондықтан олар топпен бірдей болу үшін өз жауаптарын, тіпті қабылдауын өзгертеді, тіпті топ анық қателесіп тұрса да солай істейді.

1950 жылдары Соломон Аш колледж студенттерінің топтарын жинап, оларға көру қабілетін тексеретінін айтты. Бірақ қулық мынада еді: әр топта бір адамнан басқасының бәрі актерлер болатын — сол бір адам тексеру нысаны еді.

Өзіңіз жақсы көретін, бірақ сонымен бірге бәсекелес сезінетін бес адамның тізімін жасаңыз. Әрқайсысына қызғанышпен қарайтын кем дегенде бір себеп табыңыз: олардың қол жеткізген жетістігі, олар жақсы істейтін нәрсе немесе олардың жолы болған сәт. Сол жетістік сізден бірдеңені шынымен тартып алды ма? Енді бұл жетістіктің досыңызға қандай пайдасы болғаны туралы ойланыңыз. Осы жетістік арқылы оларға келген барлық жақсылықты елестетіңіз. Мүмкіндігіңіз болса, осының бәрін олардан тартып алғыңыз келер ме еді, тіпті олар сізге келмейтінін білсеңіз де? Егер солай болса, бұл көреалмаушылық сізді қуаныштан айырып жатыр. Көреалмаушылық сіз үшін досыңыздың жетістігінен де зияндырақ. Энергияңызды оны өзгертуге жұмсаңыз.

Біз өміріңіздегі күнделікті негативті басқару және азайту стратегиялары туралы сөйлестік. Бірақ шағымдану, салыстыру және өсек сияқты келеңсіздіктер ауырсыну мен ашу-ыза сияқты үлкен негативті эмоциялардың жанында басқаруға болатындай көрінуі мүмкін. Бәріміздің ішімізде ашудың қандай да бір түрі бар: өткендегі ашу, немесе өмірімізде әлі де үлкен рөл атқаратын адамдарға деген ашу. Сәтсіздікке деген ашу. Тірілер мен өлілерге деген ашу. Ішке бағытталған ашу.

Кешірімге жол таппас бұрын, біз ашу-ызаға кептеліп қаламыз. Тіпті біреудің бізге салған жарақатын қайтарғымыз келіп, кек алғымыз келуі мүмкін. «Көзге — көз». Кек алу — надандық режимі. Өзге біреуді сындыру арқылы өзіңді түзей алмайсың деп жиі айтылады. Монахтар өз таңдаулары мен сезімдерін өзгелердің мінез-құлқына тәуелді етпейді. Сіз кек алу екінші адамның реакциясына байланысты өзіңізді жақсы сезінуге көмектеседі деп ойлайсыз. Бірақ сіз өз кегіңізді алғанда және ол адам сіз армандағандай реакция бермегенде — не болады деп ойлайсыз? Сіз тек көбірек ауырсынуды сезінесіз. Кек алу кері әсер береді.

Кешірімді болу жан дүниемізге тыныштық әкелетіні дәлелденген. Кешірім шын мәнінде энергияны үнемдейді. Трансформациялық кешірім денсаулықтың бірқатар жақсаруымен байланысты, соның ішінде: дәрі-дәрмекті аз ішу, ұйқы сапасының жақсаруы және арқадағы ауырсыну, бас ауруы, жүрек айнуы мен шаршағыштық сияқты соматикалық симптомдардың азаюы. Кешірім стрессті жеңілдетеді, өйткені біз саналы және бейсаналы түрде бізді мазалайтын ашулы ойларды қайталай бермейміз.

Бұл жаттығуда біз қақтығыстан туындаған ауырсыну және/немесе ашу түйінін шешуге тырысамыз. Тіпті қарым-қатынас сіз сақтап қалғыңыз келетін немесе қайта құрғыңыз келетін қарым-қатынас болмаса да, бұл жаттығу сізге ашуды жіберіп, тыныштық табуға көмектеседі.

Бастамас бұрын, өзіңізді екінші адамның орнына қойып көріңіз. Олардың ауырсынуын мойындаңыз және олардың сізге ауырлық тудыруының себебі осы екенін түсініңіз.

Содан кейін кешірім хатын жазыңыз.

Басқа адамның сізге жасаған барлық қателіктерін тізіп шығыңыз. Басқа адамды шын жүректен және нақты кешіру қарым-қатынасты емдеуге үлкен көмек береді. Әр тармақты «Мен сені ... үшін кешіремін» деп бастаңыз. Ішіңіздегінің бәрін шығарғанша тоқтамаңыз. Біз бұл хатты жібермейміз, сондықтан бір нәрсе ойыңызға қайта-қайта келе берсе, оны қайталап жаза беріңіз. Айтқыңыз келген, бірақ мүмкіндік болмағанның бәрін жазыңыз. Сіз әлі кешірімді сезінбеуіңіз мүмкін. Әзірге. Жазып жатқанда, сіз істеп жатқан нәрсе — ауырсынуды нақтырақ түсіну, сонда ғана оны баяу жібере аласыз.

Өз кемшіліктеріңізді мойындаңыз. Бұл жағдайда немесе қақтығыста сіздің рөліңіз қандай болды? Өзіңіздің қателескен тұстарыңызды «Өтінемін, мені ... үшін кешір» деген сөз тіркесімен бастап тізіңіз. Өткенді өзгерте алмайтыныңызды ұмытпаңыз, бірақ өз рөліңіз үшін жауапкершілік алу өзіңізге және басқа адамға деген ашуды түсінуге және оны жіберуге көмектеседі.

Бұл хатты аяқтағаннан кейін, оны оқып жатқан дауысыңызды жазып алыңыз. (Көптеген телефондар мұны істей алады. ) Оны объективті бақылаушы ретінде тыңдаңыз. Сізге салынған жара емес, ол сізге тиесілі емес екенін ұмытпаңыз. Бұл — басқа адамның ауырсынуы. Апельсинді сыққанда, апельсин шырыны шығады. Ауырсынуға толы адамды сыққанда (қысым жасағанда), одан ауырсыну шығады. Оны бойыңызға сіңірудің немесе қайтарудың орнына, егер кешірсеңіз, сіз сол ауырсынуды сейілтуге көмектесесіз.

Кешірім екі бағытта да ағуы керек. Ешбіріміз кемел емеспіз, және сіз кінәсіз болатын жағдайлар болғанымен, қақтығыстың екі жағында да қателіктер болатын кездер де болады. Сіз ауырлық тудырғанда және басқалар сізге ауырлық тудырғанда, сіздің жүректеріңіз бір-бірімен жайсыз түйін болып шиеленісіп қалғандай болады. Кешірген кезде, біз өз ауырсынуымызды олардан бөліп, эмоционалды түрде емделе бастаймыз. Бірақ сонымен бірге кешірім сұрағанда, біз бірге шешілеміз. Бұл сәл қиынырақ, өйткені бізге басқа адамдардан қате тауып, сосын оны кешіру әлдеқайда ыңғайлы. Біз өз қатемізді мойындауға және өмірімізде туындаған жағдайлар үшін жауапкершілік алуға үйренбегенбіз.

Кейде өткенде жасаған ісіміз үшін ұят немесе кінә сезінгенде, бұл сол әрекеттердің ендігі жерде біздің құндылықтарымызды білдірмейтіндігінен болады. Енді біз өткен шақтағы өзімізге қарағанда, оның шешімдерін қабылдай алмаймыз. Бұл шын мәнінде жақсы жаңалық — өткеніміз үшін жанымыздың ауыруының себебі, біздің алға жылжығанымызда. Біз сол кезде қолдан келгеннің бәрін жасадық, бірақ қазір жақсырақ істей аламыз. Алға жылжудан артық не болуы мүмкін? Біз қазірдің өзінде жеңіп жатырмыз. Біз қазірдің өзінде жетістікке жетіп жатырмыз.

Жоғарыдағы жаттығуды өзіңізді кешіру үшін де қолдануға болады. Әр жолды «Мен өзімді ... үшін кешіремін» деп бастап, өзіңізге ашуланған немесе көңіліңіз қалған себептерді тізіңіз. Содан кейін оны дауыстап оқыңыз немесе жазып алып, өзіңізге тыңдатыңыз. Объективті бақылаушыны оятып, өзіңізге түсіністікпен қараңыз, ауырсынуды жіберіңіз.

Өткенді өзгерте алмайтынымызды түсінген кезде, біз өз кемшіліктеріміз бен қателіктерімізді қабылдай бастаймыз, өзімізді кешіреміз және осылайша бәріміз аңсайтын эмоционалды емге жол ашамыз.

Кешірімнің шыңы, нағыз <span data-term="true"> саттва </span> — сізге ауырлық тудырған адамға жақсылық тілеу.

Гауранга Дас дәрісін аяқтап, бізге көзімізді жұмуды бұйырды. Содан кейін ол бізге өткен шақтағы бір қорқынышымызды қайта сезінуді тапсырды: оны тек елестетіп қана қоймай, денеңмен — сол сәттегі барлық көріністерді, дыбыстарды және иістерді сезіну керек. Ол мектептегі алғашқы күн немесе жүзуді үйрену сияқты елеусіз нәрсені емес (егер олар шынымен қорқынышты болмаса), маңызды бір нәрсені таңдау керектігін айтты. Ол біздің ең терең қорқыныштарымызды ашуымызды, қабылдауымызды және олармен жаңа қарым-қатынас орнатуымызды қалайды.

Біз қалжыңдай бастадық — біреу серуен кезінде кездескен жыланның терісіне менің тым қатты қорыққанымды келемеждеді. Гауранга Дас біздің қылықтарымызға түсіністікпен қарап, басын изеді. «Егер бұл жаттығуды дұрыс орындағыларың келсе, — деді ол, — санаңдағы мұны мазақ қылғысы келетін бөліктен асып түсуің керек. Бұл — мәселені шешуге кедергі келтіретін қорғаныс механизмі, біз қорқынышпен дәл солай істейміз. Біз назарымызды басқа жаққа аударамыз», — деді Гауранга Дас. «Сендерге сол шекарадан өту керек». Күлкі тыйылды, мен бәрінің, соның ішінде өзімнің де арқамның тіктелгенін сезгендей болдым.

Емтихан нәтижелерінен қорқуды мен «бұтақ» деп атаймын. Қорқынышпен қарым-қатынасыңды дамытқан сайын, сен өзіңмен сұхбат кезінде пайда болатын дереу қорқыныштар («бұтақтар») мен олардың «тамырын» ажыратуың керек болады. Емтихан нәтижелеріне қатысты қорқынышымды және басқа да «бұтақ» қорқыныштарды бақылай отырып, мен олардың тамырына жеттім: ата-анамды бақытты ете алмаудан қорқу.

Біз қорқынышқа бізді басқаруға жол береміз, бірақ қорқыныштың өзі біздің нағыз мәселеміз емес. Нағыз мәселе — біздің қате нәрселерден қорқуымызда: біз қорқыныш ұсынатын мүмкіндіктерді жіберіп алудан қорқуымыз керек. Әлемдегі жетекші қауіпсіздік сарапшыларының бірі Гэвин де Беккер өзінің «Қорқыныш сыйы» атты кітабында оны «сені қауіп-қатерден сақтандыруға және қауіпті жағдайларда жол көрсетуге дайын тұрған тамаша ішкі күзетші» деп атайды. Жиі біз қорқыныштың ескертуін байқаймыз, бірақ оның бағыт-бағдарын елемейміз. Егер біз қорқыныштың өзіміз және құндылықтарымыз туралы не үйрететінін тануды үйренсек, онда оны өмірімізде үлкен мағынаға, мақсатқа және қанағаттануға жету үшін құрал ретінде пайдалана аламыз. Біз қорқынышты өзіміздің ең жақсы қырларымызды ашу үшін пайдалана аламыз.

Дегенмен, зерттеулер көрсеткендей, мезгіл-мезгіл болатын күйзеліс факторларымен (мысалы, үлкен жұмыс жобасын басқару немесе жаңа үйге көшу) сәтті күресе білу — желге қарсы тұрған ағаштар сияқты оларға тікелей бетпе-бет келу — денсаулықты жақсартуға, жетістік пен амандық сезімін арттыруға ықпал етеді.

Қорқынышпен қарым-қатынасымызды өзгерту үшін біз оны қабылдауды өзгертуіміз керек. Қорқыныштың құндылығын көргеннен кейін, біз оған беретін жауабымызды өзгерте аламыз. Бұл қайта бағдарламалаудың маңызды қадамы — қорқынышқа беретін реакциямыздың үлгісін тануды үйрену.

Қорқынышпен жұмыс істеуді үйрену процесі — бұл тек бәрін шешетін бірнеше жаттығу жасау емес, бұл қорқынышқа деген көзқарасыңды өзгерту, оның берер бір нәрсесі бар екенін түсіну, содан кейін ол пайда болған сайын назар аудармау әдетінен арылуға тырысу. Қорқыныштан алаңдаудың төрт түрі де — дүрбелең, қатып қалу, қашу және көміп тастау — бір ғана әрекеттің немесе, дұрысырақ айтсақ, әрекетсіздіктің нұсқалары: қорқынышымызды қабылдаудан бас тарту. Сонымен, қорқынышымызды жағымсыздан жағымдыға айналдырудың бірінші қадамы — дәл осыны жасау.

Қорқынышты мойындау кезінде бірқалыпты тыныс алу біздің психикалық және физикалық реакцияларымызды тыныштандыруға көмектесті. Қорқынышыңа қарай жүр. Онымен жақын таныс. Осылайша біз қорқынышпен толық бетпе-бет келеміз. Түтін дабылы іске қосылғанда оянсаңыз, сол сәтте не болып жатқанын мойындайсыз, содан кейін үйден шығасыз. Кейінірек, тыныш күйде, өрттің қалай басталғаны немесе қайдан шыққаны туралы ойланасыз. Сақтандыру компаниясына қоңырау шаласыз. Оқиғаның барысын бақылауға аласыз. Бұл — қорқынышты тану және сол сәтте қалу.

Біз қорқыныштарымыздың қайнар көзіне үңілгенде, көбіміз олардың бауыр басумен (attachment) — заттарға иелік ету және оларды бақылау қажеттілігімен тығыз байланысты екенін көреміз. Біз өзіміз туралы идеяларымызға, бізді анықтайды деп ойлайтын материалдық игіліктер мен өмір сүру деңгейіне, тіпті мүлдем басқаша болса да, біз қалағандай болғанын қалайтын қарым-қатынастарға жабысып аламыз. Бұл — «маймыл санасының» ойлауы. Ал монах санасы бөлектенуді (detachment) тәжірибелейді. Біз үйімізден бастап отбасымызға дейін — бәрі де уақытша берілгенін түсінеміз.

Уақытша нәрселерге жабысып алу оларға біздің үстімізден билік береді және олар ауырсыну мен қорқыныш көзіне айналады. Бірақ өміріміздегі барлық нәрсенің уақытша екенін қабылдағанда, біз оларды бір сәт пайдалану мүмкіндігіне ие болғанымыз үшін ризашылық сезіне аламыз. Тіпті ең бай және қуатты адамдарға тиесілі ең тұрақты мүліктер де, шын мәнінде, оларға тиесілі емес. Бұл бәрімізге де қатысты. Және көптеген адамдар үшін бұл тұрақсыздық үлкен қорқыныш тудырады. Бірақ, мен ашрамда үйренгенімдей, біз қорқынышымызды еркіндіктің асқақ сезіміне айналдыра аламыз.

Өзіңізден сұраңыз: «Мен нені жоғалтудан қорқамын? » Сыртқы факторлардан бастаңыз: бұл сіздің көлігіңіз бе, үйіңіз бе, әлде сыртқы келбетіңіз бе? Ойыңызға келгеннің бәрін жазыңыз. Енді ішкі факторлар туралы ойланыңыз: беделіңіз бе, мәртебеңіз бе, әлде бір ортаға тиесілі болу сезімі ме? Оларды да жазып алыңыз. Бұл біріктірілген тізімдер, сірә, өміріңіздегі ең үлкен азап көздері — осы нәрселерден айырылып қалу қорқынышы болуы мүмкін. Енді осы дүниелерге деген тәуелділікті азайту үшін олармен психикалық қарым-қатынасыңызды өзгерту туралы ойлана бастаңыз. Есіңізде болсын — сіз әлі де жарыңызды, балаларыңызды, үйіңізді, ақшаңызды байланбаушылық тұрғысынан толықтай жақсы көре аласыз және олардың қызығын көре аласыз. Бұл барлық нәрсенің уақытша екенін және біз ештеңеге шынайы иелік ете алмайтынымызды немесе бақылай алмайтынымызды түсіну және қабылдау туралы. Осылайша біз бұл құндылықтарды бағалай аламыз және олар біздің өмірімізді қорқыныш пен шағымның көзіне айналдырмай, керісінше нұрландыра түседі. Егер жолыңыз болса, балалардың ер жетіп, өз өмірімен кеткенін және сізге аптасына бір рет қоңырау шалатынын қабылдаудың бұдан артық қандай жолы бар?

Бұл — өмірлік тәжірибе, бірақ біз ештеңеге шынайы иелік етпейтінімізді немесе бақыламайтынымызды көбірек қабылдаған сайын, сіз адамдарды, заттарды және тәжірибелерді көбірек бағалайтыныңызды және өміріңізге кімді немесе нені қосу керектігіне мұқият қарайтыныңызды байқайсыз.

Қорқыныштарыңыздан бетараптану олармен жұмыс істеуге мүмкіндік береді. Осыдан бірнеше жыл бұрын бір досым жұмысынан айырылып қалды. Жұмыс — бұл қауіпсіздік, және бәріміз отбасымызды асырау туралы ойға табиғи түрде байланғанбыз. Досым бірден үрейге бой алды. «Ақшаны қайдан табамыз? Мені енді ешкім жұмысқа алмайды. Шоттарды төлеу үшін маған екі-үш жерде жұмыс істеуге тура келеді! » — деді ол. Ол болашақ туралы жаман болжамдар жасап қана қоймай, өткенін де күмәнді ете бастады: «Мен жұмысымды жақсырақ істеуім керек еді. Мен бұдан да көп жұмыс істеуім керек еді! »

Мен жұмысынан айырылған сол танысыма дәл осы кеңесті бердім. Ол сол сәтті бағалаудың орнына, жағдайды және одан туындайтын кез келген нәрсені қабылдап, өзі бақылай алатын нәрселерге назар аударуы керек еді. Біз онымен алдымен бәрін баяулатуды, содан кейін жағдайдың деректерін мойындауды үйрендік — ол жұмысынан айырылды, болды. Содан кейін оның таңдауы болды: ол үрейге бой алдыруы немесе қатып қалуы мүмкін еді, немесе ол бұл қорқынышты құрал ретінде пайдаланып, ол арқылы өзі үшін не маңызды екенін түсініп, қандай жаңа мүмкіндіктер туындауы мүмкін екенін көре алар еді.

Мен одан неден қорқатынын сұрағанымда, ол отбасын асырай алмай қалудан қорқатынын айтты. Мен одан нақтырақ болуын сұрадым. Ол ақша туралы уайымдайтынын айтты. Содан кейін мен оған отбасын қолдаудың басқа жолдарын ойлап көруді ұсындым. Ақыр соңында, әйелі жұмыс істейді, демек, ақша мүлдем жоқ емес; олар көшеде қалмайды. «Уақыт», — деді ол. «Енді менің балаларыммен бірге болуға, оларды мектепке апарып-әкелуге, үй тапсырмасына көмектесуге уақытым бар. Олар мектепте болғанда, менде жаңа жұмыс іздеуге уақыт болады. Жақсырақ жұмыс». Ол бәрін баяулатып, қорқынышын қабылдап, айқындыққа қол жеткізгендіктен, үрейді баса алды және қорқыныштың thực мәнінде оған жаңа мүмкіндікті нұсқап тұрғанын көрді. Уақыт — байлықтың тағы бір түрі. Ол жұмысынан айырылғанымен, басқа да өте құнды нәрсеге ие болғанын түсіндігі. Жаңадан тапқан уақытын пайдаланып, ол балаларының өміріне көбірек араласып қана қоймай, соңында жаңа әрі жақсырақ жұмысқа орналасты. Жағдайға басқа қырынан қарау оның энергиясын жағымсыз жаққа жұмсауды тоқтатып, оны жағымды арнаға бағыттауға итермеледі.

Дегенмен, белгісіз болашақ денеңіз бен миыңызда құйын сияқты соғып тұрғанда, сәтті сынамау және мүмкіндіктерге ашық болу қиын. Кейде біздің үрейіміз немесе есеңгіреп қалуымыз бізден озып кетіп, пайымдауды тоқтата тұруды қиындатады. Үрей мен қорқынышты жеңуге көмектесетін кейбір стратегиялар туралы сөйлесейік.

Бақытымызға орай, үрей реакциясын тоқтатуға арналған қарапайым әрі қуатты құрал әрқашан қасымызда: бұл біздің — тынысымыз. Сөз сөйлер алдында, сахна сыртында өзімді таныстырып жатқандарын тыңдап тұрғанда, жүрегімнің жиі соққанын және алақанымның терлегенін сеземін. Мен үлкен ареналарда өнер көрсететін адамдарды да, күнделікті жиналыстарда баяндама жасайтындарды да жаттықтырдым, олар да бәріміз сияқты қорқыныштың көп бөлігін физикалық түрде сезінеді. Бұл сахна алдындағы қобалжу немесе жұмысқа қабылдау сұхбаты немесе кеш алдындағы әлеуметтік қорқыныш болсын, қорқыныш денеде көрініс табады және бұл дене сигналдары — қорқыныштың билікті өз қолына ала бастағанының алғашқы белгілері. Үрей мен есеңгіреу — бұл біздің денеміз бен санамыздың арасындағы байланыстың үзілуі. Не денеміз жоғары дабыл деңгейіне өтіп, психикалық процестерімізден озып кетеді, немесе санамыз шауып бара жатқанда денеміз жұмысын тоқтата бастайды. Монах болған кезде мен денем мен санамыды сәйкестендіруге және қорқыныш мені тоқтатпауы үшін қарапайым тыныс алу жаттығуын үйрендім. Мен оны әлі күнге дейін үлкен топ алдында сөйлер алдында, стресстік жиналысқа барарда немесе бейтаныс адамдарға толы бөлмеге кірерде қолданамын.

«Өзіңізді сабырландыруға және босаңсытуға арналған тыныс алу» медитациясы: (89-бетті қараңыз)

Тыныс алу сол сәтте пайдалы, бірақ кейбір қорқыныштарды тек тыныс алумен жеңу қиын. Тұрақсыздық кезеңін бастан өткергенде, алда не боларын ойлап қорқамыз. Тест немесе жұмысқа қабылдау сұхбаты болатынын білгенде, оның нәтижесінен қорқамыз. Сол сәтте біз толық суретті көре алмаймыз, ал стресстік кезең өткенде, біз бұл тәжірибеден сабақ алу үшін ешқашан өткенге көз салмаймыз. Өмір — бұл өзара байланысы жоқ оқиғалардың жиынтығы емес, бұл өткенге де, болашаққа да созылатын баян. Біз табиғатымыздан оқиға айтушымыз және біз бұл қабілетімізді өзімізге зиян келтіру үшін — болашақ оқиғалар туралы «қорқынышты хикаялар» айту үшін қолдана аламыз. Одан да өмірімізді бөлек-бөлек бөлшектер емес, біртұтас, ұзақ әрі жалғасып жатқан оқиға ретінде көруге тырысқан абзал. Жұмысқа орналасқанда, осы жеңіске жетуге себеп болған барлық жоғалған жұмыстар мен сәтсіз сұхбаттар туралы бір сәт ойланыңыз. Оларды жолдағы қажетті сынақтар ретінде қарастыруға болады. Біз өміріміздің кезеңдері мен тәжірибелерін бөлектеуді тоқтатып, оларды үлкен баянның көріністері мен актілері ретінде көруді үйренгенде, қорқынышпен күресуге көмектесетін перспективаға ие боламыз.

Өміріңізде болған қандай де бір керемет нәрсені ойлаңыз. Мүмкін, бұл баланың дүниеге келуі немесе өзіңіз қалаған жаңа жұмысқа тұру болар. Осы қуанышты бір сәт сезініңіз. Енді осы оқиғаның алдында болған жағдайларды еске түсіріңіз. Балаңыз туылғанға дейін немесе сол жұмысқа таңдалғанға дейін өміріңізде не болып жатты? Мүмкін, бұл айлап нәтиже бермеген талпыныстар немесе сіз тапсырған басқа үш жұмыстан бас тарту алған кездеріңіз болар. Енді осы баянды тұтас тарих ретінде — жаманнан жақсыға қарай ілгерілеу ретінде көруге тырысыңыз. Қиын кездерде болған оқиғалар, бәлкім, сіз қазір тойлап жатқан жетістікке жол ашқан немесе одан кейін келген тәжірибені бағалай түсуге септігін тигізген деген ойға ашық болыңыз. Енді сол сынақтар үшін алғыс айтып, оларды өз өміріңіздің тарихына қосыңыз.

Шыны керек, біз өткенге қарап бағалауды жақсырақ жасаймыз. Қиындықтарды бастан өткеріп жатқанда, өзімізге «бұл жақсылықпен аяқталуы мүмкін! » деп айту қиын. Бірақ біз «артқы көрініс айнасына» қарап, өткен қиын сәттер үшін алғыс айтуды неғұрлым көп жаттықтырсақ, соғұрлым бағдарламамыз өзгере бастайды; азап пен алғыс арасындағы алшақтық азая береді; ал ауыр сәттердегі қорқынышымыздың қарқыны бәсеңдей бастайды.

Үрей мен есеңгіреуді тыныс алу және жағдайға басқаша қарау арқылы жеңуге болады, бірақ бұл — қорқынышқа қысқа мерзімді жауаптар. Қорқыныштан алаңдау үшін қолданатын екі ұзақ мерзімді стратегияны бақылау әлдеқайда қиын: олар — жасыру және қашу. Мен бұл стратегиялардың қалай жұмыс істейтінін түсіндіру үшін өртеніп жатқан үй туралы мысалды жақсы көремін. Айталық, сіз түн ортасында түтін детекторының дыбысынан оянып кеттіңіз. Сіз бірден қорқасыз, бұл қалыпты жағдай — дабыл сигналы өз міндетін атқарды, яғни сіздің назарыңызды аударды. Енді сіз түтін иісін сезесіз, сондықтан отбасыңыз бен үй жануарларыңызды жинап, үйден шығасыз, солай ма? Бұл — қорқыныштың пайдалы тұсы.

Бірақ түтін дабылын естігенде, жағдайды тез бағалап, қисынды қадамдар жасаудың орнына, түтін детекторына жүгіріп барып, оның батареясын алып тастап, қайтадан ұйықтауға кетсеңіз не болады? Өздеріңіз түсінгендей, сіздің мәселелеріңіз ұлғая түседі. Бірақ біз қорқынышпен жиі солай істейміз. Бағалау мен жауап берудің орнына, біз жағдайды жоққа шығарамыз немесе одан қашамыз. Қарым-қатынастар — бұл біз «қашу» шешімін жиі қолданатын сала. Айталық, сіздің сүйіктіңізбен араңызда үлкен қайшылық туындады. Онымен бірге отырып, не болып жатқанын талқылаудың (өртті сөндіру) орнына немесе тіпті бірге болудың мәні жоқтығын түсінудің (бәрін үйден аман-есен шығару) орнына, сіз бәрі жақсы сияқты кейіп танытасыз (ал жойқын өрт жалғаса береді).

Біз қорқынышты жоққа шығарғанда, мәселелеріміз соңымыздан қалмайды. Шын мәнінде, олар үлкейе береді, үлкейе береді және бір сәтте бізді олармен бетпе-бет келуге мәжбүр етеді. Барлық әдіс таусылғанда, ауырсыну бізді назар аударуға мәжбүрлейді. Егер біз мәселе туралы ескертетін сигналдан сабақ алмасақ, ақыр соңында мәселенің салдарынан сабақ аламыз, ал бұл әлдеқайда ауыр. Бірақ егер біз қорқынышымызға тура қарасақ — қалып, өртпен күресетін болсақ, қиын әңгімеге баратын болсақ — біз нәтижесінде мықты бола түсеміз.

Сол күні ашрамның жертөлесінде мен ата-анама қатысты тереңде жатқан қорқыныштарыма жол аштым. Менде үрей немесе есеңгіреу сирек болатын, бірақ бұл менде қорқыныш жоқ дегенді білдірмейтін — бұл менің оларды ішке басып тастағанымды білдіретін. Менің ұстазым айтқандай: «Қорқыныш көміліп қалғанда, ол біз жабысып алатын нәрсеге айналады және бәрін тарылтып жібереді, өйткені біз ешқашан босатпаған жүкпен өмір сүреміз». Оларды басып тастасаңыз да, олардан қашсаңыз да, қорқыныштарыңыз бен мәселелеріңіз сізбен бірге қалады — және олар жинақтала береді. Біз бұрын қоқысты қоршаған ортаға зиянын ойламай полигондарға төге берудің маңызы жоқ деп ойлайтынбыз. Егер біз оны көрмесек немесе иісін сезбесек, ол өздігінен шешіледі деп есептедік. Бірақ реттеу шараларына дейін полигондар су көздерін ластады, тіпті бүгінде олар Америка Құрама Штаттарында адам тудыратын метан газының ең ірі көздерінің бірі болып табылады. Дәл сол сияқты, қорқынышты көміп тастау біздің ішкі әлемімізге байқалмайтын зиян келтіреді.

Қорқынышты мойындау, онымен күресу үлгілерін бақылау, сол үлгілерді қарастыру және өзгерту процестерінен өту қорқынышқа деген көзқарасымызды теріс нәрседен бейтарап сигналға немесе тіпті мүмкіндік көрсеткішіне айналдыруға көмектеседі. Қорқынышты қайта жіктегенде, біз «түтін» мен «хикаялардан» арылып, шындыққа қарай аламыз және осылайша бізге күш беретін терең әрі мағыналы ақиқаттарды ашамыз. Тәуелділікке байланысты қорқыныштарымызды анықтап, оның орнына бетараптықты (байланбаушылықты) дамытқанда, біз еркіндік пен ләззат сезімімен өмір сүре аламыз. Қорқыныштарымыздың артындағы энергияны қызмет етуге бағыттағанда, біз «жетіспеушілік» қорқынышын азайтып, өзімізді бақыттырақ, толыққанды және қоршаған әлеммен тығызырақ байланыста сезінеміз.

Қорқыныш бізді ынталандырады. Кейде ол бізді қалаған нәрсемізге қарай итермелейді, бірақ кейде, егер абай болмасақ, бізді қауіпсіз етеді деп ойлайтын шектеулерге қамайды.

Келесі кезекте біз өзіміздің негізгі мотиваторларымызды (қорқыныш — төртеудің бірі) және толыққанды өмір сүру үшін оларды қалай саналы түрде пайдалануға болатынын қарастырамыз.

Біздің санамызда мінсіз өмірдің бейнесі бар: біздің қарым-қатынастарымыз, жұмыс пен демалыста уақытымызды қалай өткізетініміз, неге қол жеткізгіміз келетіні. Тіпті сыртқы әсерлердің шуынсыз-ақ, белгілі бір мақсаттар бізді баурап алады және біз өмірімізді соларға жетуге арнаймыз, өйткені олар бізді бақытты етеді деп ойлаймыз. Бірақ енді біз бұл амбициялардың артында не тұрғанын, олар бізді шынымен бақытты ете алатынын және бақыттың өзі дұрыс нысана ма, жоқ па, соны анықтаймыз.

Таңданып: «Шіркін, мен де солай істей алсам ғой», — дедім.

Монах тоқтап, маған бұрылды. Ол: «Сен солай істей алуды қалайсың ба, әлде солай істеуді үйренгің келе ме? » — деп сұрады.

«Не айтқыңыз келіп тұр? » — деп сұрадым. Мен ең жақсы сабақтар сыныпта емес, дәл осындай сәттерде болатынын білетінмін.

Ол былай деді: «Өз мотивацияларың туралы ойлан. Сен барлық жазбаларды бұл үлкен жетістік болғандықтан жаттағың келе ме, әлде оны зерттеу тәжірибесін алғың келе ме? Бірінші жағдайда саған тек нәтиже керек. Екінші жағдайда сен бұл процестен не үйренетініңе қызығушылық танытасың».

Бұл мен үшін жаңа концепция болды және мені таңғалдырды. Нәтижені қалау мен үшін әрқашан қисынды көрінетін. Монах маған сол нәтижеге жету үшін қажетті нәрсені неліктен жасағым келетінін сұрақ астына алуды айтты.

Біз қаншалықты ұйымдаспаған болсақ та, бәріміздің жоспарларымыз бар. Алдағы күні не істеу керектігі туралы ойымыз бар; жылдың қалай өтетіні немесе неге қол жеткізгіміз келетіні туралы түсінігіміз бар; және бәріміздің болашаққа деген армандарымыз бар. Жалдау ақысын төлеу қажеттілігінен бастап, әлемді аралауға деген құштарлыққа дейін — бұл ойлардың әрқайсысын бір нәрсе қозғайды. Индус философы Бхактивинода Тхакур төрт негізгі мотивацияны сипаттайды:

Осы төрт мотивация біздің барлық іс-әрекетімізді басқарады. Мысалы, біз жұмыстан айырылып қалудан қорыққандықтан, достарымыздың таңданысына бөленгіміз келгендіктен, ата-анамыздың үмітін ақтауды көздегендіктен немесе басқалардың жақсы өмір сүруіне көмектескіміз келгендіктен таңдау жасаймыз.

Мен әр мотивация туралы жеке-жеке айтамын, сонда олардың біздің таңдауларымызды қалай қалыптастыратынын түсінеміз.

Өткен тарауда біз қорқыныш туралы айттық, сондықтан мен бұл жерде оған тоқталмаймын. Сізді қорқыныш ынталандырғанда, сіз өзіңіз қол жеткізгіңіз келетін нәрсені — лауазымды өсіру, қарым-қатынас, үй сатып алу — бұл маған қауіпсіздік пен сенімділік береді деп сенгендіктен таңдайсыз.

Қорқыныш бізді ескертеді және оятады. Бұл ескерту сигналы пайдалы — біз талқылағандай, қорқыныш мәселелерді көрсетеді және кейде бізді ынталандырады. Мысалы, жұмыстан шығып қалу қорқынышы сізді жинақы болуға итермелеуі мүмкін.

Қорқыныштың мәселесі — ол ұзаққа бармайды (тұрақсыз). Біз ұзақ уақыт қорқынышпен өмір сүргенде, өз қабілеттерімізді толық көрсете алмаймыз. Біз қате нәтиже алып қалудан тым қатты уайымдаймыз. Біз абыржып немесе есеңгіреп қаламыз, жағдайды объективті бағалай алмаймыз немесе тәуекелге бара алмаймыз.

— Әлемді не үшін жүзіп өткіңіз келеді? — Бұл қызық болады. Мен көптеген жерлерді көремін және өзімнің мықты теңізші екенімді дәлелдеймін. — Демек, сіздің ниетіңіз өзіңізді қанағаттандыру және сізді нәпсі қалауы алға итеріп тұр.

Бірақ, егер сіздің жауабыңыз мынадай болса: — Әлемді жүзіп өту әкемнің арманы еді. Мен мұны ол үшін істеп жатырмын. Бұл жағдайда сіздің ниетіңіз — әкеңізді құрметтеу, сізді парыз бен махаббат алға жетелейді.

— Мен еркін болу үшін әлемді жүзіп өтемін. Мен ешкімге есеп бермеймін. Барлық жауапкершілікті артқа қалдыра аламын. Бұл теңізші қашуды көздейді — оны қорқыныш билеп тұр.

Бай болу үшін ғана бай болуды қалау қалыпты жағдай. Бұл материалдық қанағаттану санатына жатады, сондықтан одан ішкі толыққандылық сезімін күте алмайсыз. Соған қарамастан, материалдық жайлылық өмірден қалайтын нәрселеріміздің бір бөлігі екені даусыз, сондықтан бұл мақсатты жай ғана жоққа шығармай, оның тамырына үңілейік.

Байлық — сіздің қалаған нәтижеңіз. Неге? — Мен ақша туралы ешқашан уайымдағым келмейді. Неге ақша туралы уайымдайсыз? — Мен армандаған демалыстарыма ақшам жетпейді. Неге ол демалыстарды қалайсыз? — Әлеуметтік желілерде бәрінің экзотикалық саяхаттарда жүргенін көремін. Неге олар бара алады, ал мен бара алмаймын? Неге олардың қалағанын қалайсыз? — Олардың демалыс күндері менікінен әлдеқайда қызықты өтеді.

Аха! Міне, біз қалаудың тамырына жеттік. Сіздің демалыс күндеріңіз көңілсіз өтеді. Не жетіспейді? — Мен өмірімнің қызықтырақ, шытырман оқиғалы, әсерлі болғанын қалаймын.

Міне, сіздің ниетіңіз — өміріңізді қызықтырақ ету. Бұл «Мен ақша қалаймын» дегеннен қаншалықты өзгеше екенін байқаңыз. Сіздің ниетіңіз әлі де жеке ләззат алу қалауымен байланысты, бірақ енді сіз екі нәрсені білесіз: Біріншіден, сіз қазірдің өзінде көп ақша жұмсамай-ақ өміріңізге шытырман оқиғалар қоса аласыз. Екіншіден, бұл мақсат үшін көп еңбек етуге дайынсыз ба, жоқ па, соны шешуге нақтылық пайда болды.

Жиі кездесетін жауаптар: - Жақсы көріну және жақсы сезіну - Қауіпсіздік - Қызмет ету - Даму

«Жаман» ниеттерді жоққа шығармаңыз, тек оларды біліп жүріңіз және егер сіздің себебіңіз махаббат, даму немесе білім болмаса, бұл мүмкіндік маңызды практикалық қажеттіліктерді өтегенімен, эмоционалдық мағына бермейтінін түсініңіз. Біз ілгерілеу, үйрену немесе жетістікке жету күйінде болғанда барынша қанағаттанамыз.

— Ханым, — деп жауап береді Пикассо, — бұған отыз жылым кетті.

Істелетін істер тізімімен (to-do list) қатар, «болуым керек қасиеттер» тізімін (to-be list) жасап көріңіз. Жақсы жаңалық — сіз тізімді ұзартпайсыз (бұлар орындап, сызып тастайтын тармақтар емес), бірақ бұл жаттығу мақсаттарыңызға саналы ниетпен жету — сол мақсаттарды алға жетелейтін құндылықтарға сай өмір сүру екенін еске түсіреді.

Егер сізде әрбір қадамды не үшін жасағаныңыз туралы анық және сенімді сезім болса, онда сіз төзімдірек боласыз. Сәтсіздік сіздің түкке тұрғысыз екеніңізді білдірмейді — бұл құнды мақсаттарға жетудің басқа жолын іздеу керек дегенді білдіреді. Қанағаттану — істеп жатқан ісіңіздің құндылығына сенуден туындайды.

Сіз кәсіпкердің кеңсесін аралай аласыз немесе шетелдік авокадо ранчосына барып, оны қалайтыныңызды шеше аласыз, бірақ бұл сізге ол жерге жету жолы туралы ештеңе айтпайды. Актер болу — экранда және журналдарда көріну емес. Бұл — режиссер қалаған нәтижеге жеткенше бір көріністі алпыс рет орындауға шыдамдылық пен шығармашылық таныту. Монах болу — медитацияда отырған адамға таңдану емес. Бұл — сол монахпен бір уақытта ояну, оның өмір салтымен өмір сүру, ол көрсететін қасиеттерге еліктеу. Бір апта бойы біреудің жұмысын сырттай бақылап көріңіз, сонда сіз олар кездесетін қиындықтарды және сол қиындықтарды қабылдағыңыз келе ме, жоқ па, соны түсінесіз.

Жер шарын айналып өту мысалында көргеніміздей, екі бірдей істің астарында мүлдем басқа ниеттер жатуы мүмкін. Айталық, екі адам бір қайырымдылық қорына қомақты қаражат аударды. Бірі мұны сол қордың жұмысына шын жүректен алаңдағандықтан жасайды (кең ниет), ал екіншісі байланыс орнату (networking) үшін жасайды (тар ниет). Екі донор да сыйлықтары үшін мақтау алады. Шын мәнінде өзгеріс жасағысы келген адам бақыт пен мақтаныш және мән сезінеді. Ал байланыс орнатқысы келген адам тек мансабына немесе әлеуметтік мәртебесін көтеруге пайдалы адаммен танысқан-таныспағанына ғана мән береді. Олардың әртүрлі ниеттері қайырымдылық қоры үшін маңызды емес — сыйлықтар бәрібір әлемге жақсылық әкеледі — бірақ ішкі марапат мүлдем басқаша.

Ниетпен өмір сүргенде сыртқы мақсаттардан шегініп, табыстың сыртқы анықтамаларынан бас тартып, өз ішіңізге үңілу керек. Тыныс алу жаттығуларымен медитация жасау — бұл ниетті қолдаудың табиғи жолы. Өзіңіздің кім екеніңізге және не қалайтыныңызға сәйкес келмейтін пікірлер мен идеялардан тазарған кезде, мен тыныс алу жаттығуларын өз қарқыныңызбен, өз уақытыңызбен өмір сүруді еске салатын құрал ретінде пайдалануды ұсынамын. Тыныс алу жаттығулары сіздің жолыңыз ерекше екенін және ол солай болуы керек екенін түсінуге көмектеседі.

Мен кепкен сиыр тезегі төселген еденде отырмын, ол таңқаларлықтай салқын екен. Ыңғайсыз емес, бірақ өте жайлы да емес. Тобығым ауырып тұр. Арқамды тік ұстай алмай жатырмын. Тәңірім-ау, мен мұны жек көремін, бұл өте қиын. Жиырма минут өтті, бірақ мен әлі де ойымды жинақтай алмадым. Мен назарымды тынысыма аударуым керек, бірақ Лондондағы достарым туралы ойлап отырмын. Маған ең жақын отырған монахқа көз астымен қарап қоямын. Ол сондай тік отыр. Ол бұл медитацияны керемет меңгерген. «Тынысыңызды табыңыз», — дейді жетекші. Мен тыныс аламын. Ол баяу, әдемі, сабырлы.

О, тоқта. О, жақсы. Мен тынысымды сезе бастадым. Тыныс алу… тыныс шығару… О, мен сондамын… Жақсы, бұл керемет… Бұл қызық… Жақсы. Бұл… Жұмыс істейді… Күте тұрыңыз, арқам қышып кетті— Тыныс алу… тыныс шығару. Сабыр.

Мен өз ішімдегі шешілмеген барлық жағымсыздықтарды көріп шошыдым және шынымды айтсам, көңілім қалды. Медитация маған тек эгоны, ашуды, құмарлықты, ауырсынуды — өзіме ұнамайтын нәрселерді ғана көрсетті. Бұл проблема ма еді… әлде мақсат осы ма?

Медитация мені жаман адам еткен жоқ. Мен дәл сондай ұнамсыз шындықпен бетпе-бет келуге мәжбүр болдым. Барлық тыныштық пен тыныштықта ол менің ішімде бар нәрсені күшейтіп көрсетті. Менің ақыл-ойымның қараңғы бөлмесінде медитация жарықты жақты.

Сізді қалаған жеріңізге жеткізу үшін медитация сіз көргіңіз келмейтін нәрселерді көрсетуі мүмкін.

Қазір менің көптеген әдемі медитацияларым болды. Мен күлдім, жыладым және жүрегім бұрын-соңды болмағандай тірі екенін сезіндім. Сабырландыратын, қалықтататын, тыныш бақыт ақырында келеді. Сайып келгенде, процесс нәтиже сияқты қуанышты.

Мұнда мен күнделікті қолданатын қуатты тыныс алу үлгілері берілген. Оларды назарды жинақтау немесе сабырлықты арттыру үшін қажетінше қолдануға болады.

Төменде мен сипаттайтын сабырландыратын және энергия беретін тыныс алу жаттығулары үшін тәжірибеңізді келесі қадамдардан бастаңыз.

Ақыл-ойыңыз басқа жаққа кеткен сайын, оны жайлап және жұмсақ түрде мыналарға қайтарыңыз:

Ашрамда бізге диафрагмалық тыныс алуды үйретті. Мұны істеу үшін бір қолыңызды ішіңізге, екіншісін кеудеңізге қойыңыз:

Мұны жоғарыдағы дайындықтан кейін жасаңыз:

Біз күнімізді қызмет етумен өткіздік, бұл да санамызды кеңейтуге арналған еді. Осы қызмет барысында біз өзімізге ұнайтын қызмет түрлеріне ғана ұмтылмай, қай жерде және қалай қажет болса, сонда көмектесуіміз керек еді. Өзіміздің дайындығымыз бен икемділігімізді сезіну және атап өту үшін біз белгілі бір рөлдерді таңдап, маман болмай, әртүрлі жұмыстар мен іс-шараларды кезекпен атқардық: тамақ пісіру, тазалау, бау-бақша өсіру, сиырларды бағу, медитация жасау, оқу, дұға ету, оқыту және т. б. Барлық әрекеттерді тең дәрежеде көру маған біраз еңбекті қажет етті — маған сиырлардың артын тазалағаннан көрі оқыған әлдеқайда ұнайтын еді — бірақ бізге қоғамды дененің мүшелері ретінде көру керектігі айтылды. Бірде-бір мүше екіншісінен маңызды емес; олардың бәрі үйлесімді жұмыс істейді және денеге олардың бәрі қажет.

Осындай тең құқықты қатар өмір сүруге қарамастан, әрқайсымыздың табиғи бейімділіктеріміз бар екені белгілі болды. Біреуді жануарларды күтуге (маған емес! ), екіншісін тамақ пісіруге (тағы да маған емес, мен өмір сүру үшін жейтін адаммын), үшіншісін бау-бақшамен айналысуға тартуы мүмкін еді. Біз іс-шаралардың сондай кең ауқымын қамтыдық, сондықтан біз өз құмарлықтарымызға берілмесек те, олардың қайда жатқанын бақылап, ой жүгірте алдық. Біз жаңа дағдыларды сынап көре алдық, оларды зерттеп, оларды жақсарту бізге қандай сезім сыйлайтынын байқадық. Бізге не ұнады? Не табиғи және қанағаттанарлық болып көрінді? Неге?

Бір күні мен жаңадан келген шәкірттің құлшынысымен қазандарды ысып жатқанымда, қарт монах жаныма келді.

Мен келістім, қазанды жууды жалғастыра отырып, не айтатынымды ойладым. Мен бұл жазбаның негізгі мәнін түсіндім — біз үлгі көрсету арқылы үйретеміз. Бұл менің «сенің кім екенің айтқан сөзіңмен емес, іс-әрекетіңмен анықталады» деген түсінігіме сай келді және маған көбіне Ассиздік Францискке телінетін: «Әрқашан Ізгі хабарды уағызда. Қажет болғанда ғана сөз қолдан», — деген дәйексөзді еске түсірді.

Көптеген басқа монахтар, мен сияқты, ашрамға бес жасында келмеген. Олар қарапайым мектептерде оқыған, қыздары мен жігіттері болған, теледидар мен кино көрген. Оларға бұл шумақтың мағынасын түсіну қиын болмайды, бірақ мен мұны олардың ашрамнан тыс тәжірибелеріне қалайша жаңа әрі өзекті етіп жеткізуге болатынын ойлап толқыдым.

Біздің кітапханадағы ескі компьютерлердің интернеті өте баяу болатын. Мен Үндістанның түкпіріндемін, әрбір сурет жүктелгенше бір сағат өтетіндей көрінетін. Колледж кітапханасының жылдам компьютерлерінде зерттеу жасап үйренген маған бұл күту азап болды. Бірақ мен асханадағы басқа монахтардың судың қайнауын шыдаммен күтіп отырғанын білдім. Олар сияқты, мен де процесті құрметтеуге тырыстым.

«Дауыстап ойла» үйірмесінің келесі кездесуі үшін мен парақшалар мен постерлерді жақсырақ тараттым, шамамен он адам келді. Екінші талқылаудың тақырыбы да сол болды. Мен талқылауды комедиант Крис Роктың фармацевтика саласы ауруларды шынымен емдегісі келмейді, керісінше біздің олар шығаратын дәрілерге үнемі мұқтаж болғанымызды қалайды деген үзіндісін көрсетуден бастадым. Мен мұны нағыз өсу жұмысын жасаудың орнына, қалайша лездік шешімдерді іздейтініміз туралы талқылаумен байланыстырдым. Маған монахтық философияны күнделікті өмірімізбен байланыстыру үшін әрқашан күлкілі әрі заманауи мысалдарды қолдану ұнайтын. «Дауыстап ойла» үйірмесі колледждегі келесі үш жыл бойы дәл осылай жұмыс істеді. Оқуды бітіргенше үйірме жүз адамға дейін өсіп, апта сайынғы үш сағаттық воркшопқа айналды.

«Бұл мүмкін емес, — дейсіз сіз. — Егер менің уақытым болса, маған сеніңіз, мен солай істер едім». Біз келесі тарауда жоқ уақытты қалай табуға болатыны туралы сөйлесеміз, бірақ әзірге мынаны айтамын: әркімде уақыт бар. Біз жолда жүреміз, тамақ пісіреміз немесе теледидар көреміз. Бізде үш сағат болмаса да, подкаст тыңдауға немесе YouTube-тен жаңа техниканы үйренуге он минутымыз бар. Он минутта көп нәрсе істеуге болады.

Кейде дармамызға бет бұрғанымызда, ол біз үшін уақытты өзі босатып береді. Мен алғаш видео түсіре бастағанда, корпоративтік жұмыстан үйге келген соң сонымен айналысатынмын. Күніне бес сағат, аптасына бес күн мен бес минуттық видеоларды монтаждауға көңіл бөлдім. Ұзақ уақыт бойы еңбегімнің қайтарымы мардымсыз болды, бірақ мен өз дағдыларымды барынша дамытуға тырыспай тұрып, өзімнен бас тартқым келмеді.

Потенциал квадранттары туралы оқып отырып, сіз бұл жаттығуды ойша жасаған боларсыз. Дегенмен, бүгінгі таңда өз дармаңызбен өмір сүруге қаншалықты жақын екеніңізді мойындау үшін мына сұрақтарға жауап беріңіз:

Өз құштарлығыңызды әлемге паш ету туралы ойларыңызды жазып алыңыз.

Ешбір варна екіншісінен артық емес. Бәріміз әртүрлі жұмыс, көңіл көтеру, махаббат пен қызмет ету түрлерін іздейміз. Бұл жерде иерархия немесе бөліну жоқ. Егер екі адам да өздерінің ең жақсы дармаларына сәйкес әрекет етіп, басқаларға қызмет етіп жүрсе, онда ешқайсысы екіншісінен артық емес. Қатерлі ісік зерттеушісі өрт сөндірушіден жақсы ма?

Бұл қарапайым тест сіздің тұлға типіңізді абсолютті анықтай алмайды, бірақ дармаңызды іздеуге көмектеседі.

Ведалық тұлға тестін қосымшадан қараңыз.

Төрт варна: Тәлімгер (Guide), Көшбасшы (Leader), Жаратушы (Creator) және Орындаушы (Maker). Бұл атаулар нақты жұмыстармен немесе қызметпен тікелей байланысты емес. Әрине, белгілі бір істер бізге ләззат сыйлайды, өйткені олар біздің дармамызды орындайды, бірақ дармамызды жүзеге асырудың көптеген жолдары бар. Тәлімгер білім алуға және онымен бөлісуге құштар — сіз мұғалім немесе жазушы бола аласыз. Көшбасшы әсер етуді және қамтамасыз етуді ұнатады, бірақ бұл сіз міндетті түрде Бас директор немесе лейтенант болуыңыз керек деген сөз емес — сіз мектеп директоры немесе дүкен менеджері бола аласыз. Жаратушы бір істің басталуына мұрындық болғанды ұнатады — бұл стартап немесе көршілер қауымдастығы болуы мүмкін. Орындаушы бір нәрсенің нақты тұрғызылғанын көргенді ұнатады — олар кодер немесе медбике бола алады.

Өз варнаңызды — құштарлығыңыз бен дағдыларыңызды біліп, сонымен қызмет еткенде, ол сіздің дармаңызға айналады.

Сізді жақсы танитын адамдар тобын таңдаңыз — бірге жұмыс істеген адамдар, отбасыңыз бен достарыңыз. Кем дегенде үш адам болса жарайды, бірақ он немесе жиырма адам болса тіпті жақсы.

Ведалық тұлға тесті сіздің варнаңызды көруге көмектеседі, бірақ жұлдыз жорамал сияқты, ол ертең не болатынын айта алмайды. Бұл варналарды нақты әлемде зерттеу және эксперимент жасау арқылы тексеру өз қолыңызда. Егер сіздің варнаңыз Көшбасшы болса, бұл рөлді жұмыста немесе балаңыздың туған күнін ұйымдастыру арқылы байқап көріңіз. Сіз бұл процестен шынайы қуаныш аласыз ба?

Бірнеше күн бойы қатысқан әрбір іс-әрекетіңізді жазып алыңыз. Жиналыстар, итпен серуендеу, доспен түскі ас, электрондық хаттар жазу, тамақ дайындау, жаттығу жасау, әлеуметтік желіде уақыт өткізу. Әрбір іс-әрекет үшін дарманың екі негізгі сұрағына жауап беріңіз: Маған бұл процесс ұнады ма? Басқа адамдар нәтижесінен ләззат алды ма? Мұнда дұрыс немесе бұрыс жауап жоқ. Бұл — сіздің хабардарлығыңызды арттыруға арналған бақылау жаттығуы.

Біздің санамыз әрқашан ең дұрыс таңдау жасағанымызға сендіргісі келеді, бірақ біздің шынайы болмысымыз — құштарлығымыз бен мақсатымыз — санамызда емес, жүрегімізде. Шын мәнінде, ақылымыз көбіне сүйікті ісімізге кедергі келтіріп жатады. Төменде ой-өрісімізді шектейтін кейбір сылтаулар берілген:

Қорғаныс инстинкттері бізді тежейді немесе практикалық шешімдерге итермелейді (Кэмпбелл отыз сегіз жыл бойы әдебиеттен сабақ берді), бірақ не іздеу керектігін білсек, біз олардан арылып, өз дхармамызды таба аламыз.

Санамызды тыңдаудың орнына, біз қандай да бір идея немесе әрекеттің тәнімізде қалай сезілетініне назар аударуымыз керек. Біріншіден, өзіңізді белгілі бір процесте елестеткенде, қуаныш сезінесіз бе? Бұл идея сізді баурай ма? Кейін, сол іспен айналысқанда тәніңіз қалай жауап береді? Өз ортаңызда болғанда, сіз оны сезе аласыз.

Өз дхармаңызды сезінгеннен кейін, өміріңізді соған сай құру — өз қолыңызда. Біз әрқашан басқалар біздің дхармамызды танып, оны орындауға көмектесу үшін барын салатын жерде немесе жағдайда бола бермейміз. Бәріміз бастан өткергендей, басшылар әрқашан қызметкерлердің әлеуетін пайдалана бермейді. Егер сіз бұл тарауды оқып отырып: «Менің менеджерім дхарманы түсінуі керек, сонда ол маған лауазымды өсіруді ұсынады» деп ойласаңыз, онда сіз мән-мағынасын түсінбегенсіз. Біз ешқашан әркім өз дхармасымен өмір сүретін, ал бастықтар анда-санда қоңырау шалып, олардың шынымен бақытты екенін сұрайтын тамаша әлемде өмір сүрмейміз.

Өз дхармамызды көрсету және қорғау — біздің міндетіміз. «Ману-смритиде» дхарма оны қорғайтындарды қорғайды деп айтылған. Дхарма сізге тұрақтылық пен тыныштық әкеледі. Өз әлеуетімізді қай жерде іске асыра алатынымызды білетін сенімділік болғанда, біз оны көрсетуге мүмкіндік табамыз. Бұл кері байланыс циклін жасайды. Дхармаңызды сақтаған кезде, сіз үнемі өзіңізді жақсы сезінетін жерде болуға тырысасыз. Жақсы нәтиже көрсеткенде адамдар оны байқайды, ал сіз дхармаңызда қалуға көмектесетін сый-сияпаттарға ие боласыз. Дхармаңыз сіздің қуанышыңыз бен мақсатыңызды қорғайды және өсуіңізге көмектеседі.

Өз дхармасымен өмір сүрмейтін адам судан шыққан балық сияқты. Балыққа әлемдегі барлық байлықты берсеңіз де, суға қайтарылмайынша ол өледі. Дхармаңызды ашқаннан кейін, сол рөлді өміріңіздің барлық аспектілерінде атқаруға тырысыңыз. Жұмыс орнында өз құштарлығыңыздың соңынан еріңіз. Сол дағдыларды қоғамдық мәселелерді шешуге пайдаланыңыз. Отбасыңызда, спортта, қарым-қатынаста, достарыңызбен өткізетін күндерде өз дхармаңызда болыңыз. Егер менің дхармам көшбасшы болу болса, онда отбасылық демалысты мен жоспарлауым керек шығар. Мен сол рөлде мағына табамын. Бірақ мен көшбасшы бола тұра, сол рөлді атқармасам, өзімді елеусіз және ренжулі сезінемін.

Мүмкін сіз: «Джей, тек бір дхармамен шектелудің мағынасы жоқ. Әркім өзін қамшылау керек екенін біледі. Жаңа нәрселерді байқап көр. Жайлылық аймағынан шық» деп ойлайтын шығарсыз. Дхарма сіздің табиғи күйіңіз болса да, оның ауқымы жайлылық аймағыңыздан кеңірек. Мысалы, егер сіздің дхармаңыз спикер болу болса, онда сіз он адамдық аудиториядан жүз адамдық аудиторияға өтіп, ықпал ету ауқымыңызды кеңейте аласыз. Егер сіз студенттерге сөйлесеңіз, кейін бас директорлардың (CEO) алдында сөйлей бастай аласыз.

Сондай-ақ дхарманың аясын кеңейту де маңызды. Мен әлемдегі ең көпшіл адам емеспін, бірақ мен іс-шаралар мен кездесулерге барамын, өйткені адамдармен байланыс орнату менің мақсатыма қызмет ететінін білемін. Өз дхармаңызға қарсы шығу — ролик тебу сияқты. Сіз тепе-теңдікті жоғалтқандай, бақылаудан сәл шығып кеткендей сезінесіз және соңында қатты шаршайсыз. Бірақ өзіңізді неғұрлым жақсы түсінсеңіз, аяғыңызды соғұрлым нық басасыз. Жоғары мақсат үшін саналы түрде жаңа бағытқа бет бұра аласыз. Өз дхармаңызды түсіну — оны қашан және қалай қалдыру керектігін білудің кілті.

Біздің дхармаларымыз бізбен бірге дамиды. Британдық эмигрант Эмма Слейд Гонконгта тұрып, жаһандық банкте миллиард доллардан астам қаражаты бар шоттарды басқаратын инвестор болып жұмыс істеген. «Маған бұл ұнайтын, — дейді Слейд. — Бұл өте қарқынды, қызықты болды... Мен таңғы асқа бухгалтерлік есептерді "жейтінмін"». Кейін 1997 жылы қыркүйекте Слейд Джакартаға (Индонезия) іссапармен барғанда, қарулы адам оның кеудесіне тапанша тақап, тонап, қонақүй бөлмесінде кепілге алады. Ол еденде бүрісіп жатып, адам өмірінің құндылығын түсінгенін айтады. Бақытқа орай, Слейдке дене жарақаты салынбай тұрып полиция келеді. Кейінірек полиция қызметкерлері оған қонақүй қабырғасына сүйеніп отырған, айналасы қан болған сол адамның суретін көрсеткенде, Слейд оған деген аяныш пен жанашырлық сезімін сезініп, таңғалады. Бұл сезім оның жадында сақталып, оны өзінің шынайы мақсатын іздеуге итермеледі.

Слейд жұмысын тастап, йога мен сананың табиғатын зерттей бастады. 2011 жылы ол Бутанға саяхаттап, онда өзіне өшпес әсер қалдырған монахты кездестірді. 2012 жылы ол буддистік монах әйел болды және Слейд (қазір Пеma Деки есімімен де танымал) ақыры тыныштық тапқанын сезді. Дегенмен, оған шабуыл жасаған адамға деген жанашырлық сезімі қайта оралып, Слейд бұл сезімді іс-әрекетке айналдыру керектігін түсінді. Сөйтіп, 2015 жылы ол Шығыс Бутанның ауылдық жерлеріндегі адамдардың негізгі қажеттіліктерін өтеуге бағытталған «Opening Your Heart to Bhutan» атты Ұлыбританиядағы қайырымдылық қорын құрды. Монах әйел болудан қанағат тапса да, оның дхармасы өмірінің соңына дейін үңгірде отырып медитация жасау емес еді. Ол енді өзінің қаржылық білімін өзіне және өзгелерге пайдалы болатындай етіп қолданады. Слейд: «Ескі дағдылар маған мағыналы әрі бақытты өмір сыйлауда өте пайдалы болды», — дейді. Слейд өз тәжірибесін батпақтан басталып, жарыққа ұмтылып, су арқылы жоғары қарай өсетін лотос гүлімен салыстырады. Буддизмде лотос өмірдің қиындықтары мен «батпағы» біздің дамуымыз үшін құнарлы топырақ бола алатынын білдіреді. Лотос өскен сайын, ол су бетіне шығып, ақырында гүлдейді. Будда былай дейді: «Суда туып, суда өсіп, су бетіне көтерілген қызыл, көк немесе ақ лотос суға былғанбай тұратыны сияқты — мен де әлемде туып, әлемде өсіп, әлемді жеңіп, әлемге былғанбай өмір сүремін».

«Джакарта менің батпағым болды, — дейді Слейд өзінің TEDx сөзінде, — бірақ ол менің болашақ дамуымның тұқымы болды».

Дхарманың толық формуласын есте сақтаңыз. Дхарма — бұл тек құштарлық пен дағды емес. Дхарма — бұл басқаларға қызмет ету жолындағы құштарлық. Құштарлық — сіз үшін. Мақсат — басқалар үшін. Құштарлығыңызды басқаларға қызмет ету үшін пайдаланғанда, ол мақсатқа айналады. Дхармаңыз әлемдегі бір қажеттілікті өтеуі тиіс. Мен айтқандай, монахтар жоғары мақсат болғанда кез келген қажетті істі жасауға дайын болу керек деп есептейді (және олар осылай өмір сүреді), бірақ егер сіз монах болмасаңыз, мұны былай түсіну керек: өз ісіңізден алатын ләззатыңыз басқалардың сол істі бағалау деңгейіне тең болуы тиіс. Егер басқалар сіздің ісіңізді тиімді деп санамаса, онда сіздің құштарлығыңыз — тек өміріңізге байлық қосатын хобби ғана.

Бұл дхармадан тыс әрбір әрекет уақытты босқа өткізу дегенді білдірмейді. Бәріміз үшін өмірде құзыреттілікті (competence) қалыптастыратын және мінезді (character) қалыптастыратын әрекеттер болады. Маған алғаш рет дәріс оқу ұсынылғанда, мен өз дхармам бойынша құзыреттілігімді арттырдым. Ал қоқыс шығару сұралғанда, бұл менің мінезімді шыңдады. Мінезді ескермей, тек құзыреттілікті арттыру — өзімшілдік (нарциссизм), ал дағдылармен жұмыс істемей, тек мінезді қалыптастыру — ешқандай нәтиже бермейді. Жан-дүниемізге және жоғары мақсатқа қызмет ету үшін біз екеуімен де жұмыс істеуіміз керек.

Өз мақсатыңызды білу және оны орындау — күн сайын уақытыңыз бен энергияңызды дұрыс пайдаланғанда оңайырақ әрі жемісті болады. Келесі тарауда біз күнді қалай жақсы бастау керектігі және оны қалай жалғастыру туралы сөйлесетін боламыз.

Бөлмеде біз он екі адамбыз, бәлкім одан да көп шығармыз, еденде йога төсенішіне ұқсайтын жұқа төсеніштерде жатырмыз, үстімізде жай ғана жайма. Бөлменің қабырғалары сыланған сияқты көрінетін, бірақ жердің иісін шығарып тұратын кептірілген сиыр тезегінен жасалған. Тас едендер тегістеліп тозған, бірақ заманауи жайлы матрастардан өте алыс. Бұл ғимаратта әйнектелген терезелер жоқ — біз жаңбырлы маусымда құрғақ болатын және желдету үшін көптеген есіктері бар ішкі бөлмедеміз.

Мен мұнда әр түнде ұйықтасам да, «менікі» деп санайтын белгілі бір орын жоқ. Біз мұнда жеке меншіктен — ешқандай мүліктен, материалдық тәуелділіктен аулақпыз. Қазір бөлме үңгірдей қараңғы, бірақ даладағы құстардың үнінен біздің тәніміз таңғы сағат 4 болғанын сезеді — ояну уақыты. Жарты сағаттан кейін біз ұжымдық дұғада болуымыз керек. Бірде-бір сөз айтпастан, киім ауыстыратын бөлмеге барамыз, кейбіріміз душқа түседі, кейбіріміз монах шапанын киеді. Төрт ортақ раковинаның бірінде тіс жуу үшін кезекте тұрамыз. Сыртқы әлемнен ешкім біздің әрекетімізді көрмейді, бірақ көрсе — олар жақсы демалған және осындай ерте уақытта тұруға әбден риза болып көрінетін ер адамдар тобын көрер еді.

Бұл әрқашан оңай болған жоқ. Әр таңда менің миым тағы сәл ұйықтай тұру үшін түрлі сылтаулар іздейтін. Бірақ мен бұл процеске берілгендіктен, өзімді осы жаңа режимге үйреттім. Бұл жолдың қиын болуы — сапардың маңызды бөлігі еді.

Ақырында, мен ерте тұрудың бірден-бір сенімді әдісін үйрендім: мен ерте ұйықтауым керек еді. Болды. Мен өмірімнің соңына дейін әр күннің шегін сынап, бүгінгі қызықтан қалғым келмей, ертеңгі күнімді құрбан ететінмін. Бірақ мен одан бас тартып, ерте ұйықтай бастағанда, сағат төртте ояну оңайлай түсті. Және бұл оңай болған сайын, мен мұны ешқандай көмексіз, тек өз тәнім мен табиғаттың көмегімен жасай алатынымды түсіндім.

Бұл мен үшін ашылу болды. Мен өмірімде ешқашан шошып оянбай, күнімді бастамағанымды түсіндім. Жасөспірім кезімде таңертең анамның төменгі қабаттан «Джей, оян! » деп айғайлаған дауысынан оянатынмын. Кейінгі жылдары бұл міндетті оятқыш атқарды. Өмірімнің әр күні кенеттен, жағымсыз кедергіден басталатын. Ал енді мен құстардың үніне, ағаштардың сыбдырына, судың ағысына оянатын болдым. Табиғат дыбыстарымен ояндым.

Ашрамда біздің өміріміздің әрбір бөлшегі біз қалыптастырғымыз келген әдетті немесе рәсімді жеңілдету үшін жасалған. Мысалы, біздің шапандарымыз: оянғанда не киеміз деп ешқашан ойламайтынбыз. Стив Джобс, Барак Обама және Арианна Хаффингтон сияқты — олардың бәрі өздерінің негізгі формаларымен танымал — монахтар да киінуге уақыт пен энергия жұмсамас үшін киімдерін қарапайым етіп жасаған. Бізде екі жиынтық шапан болды: біреуін киеміз, біреуін жуамыз. Сол сияқты, таңертең ерте ояну күнді дұрыс рухта бастау үшін жасалған. Бұл өте ерте уақыт болса да, рухани тұрғыдан ағартушылық сәт еді.

Өкінішке орай, біздің өнімділікке негізделген қоғамымыз бізді осылай өмір сүруге итермелейді. Brain Pickings кураторы ретінде танымал жазушы Мария Попова былай деп жазады: «Біз аз ұйқымен жұмыс істей алу қабілетімізді еңбекқорлығымыздың дәлелі ретінде мақтаныш белгісі сияқты көруге бейімбіз. Бірақ бұл — өзімізге деген құрмет пен басымдықтардың жоқтығының айқын белгісі».

Кейін, жеткіліксіз ұйқыдан оянған соң, төрттен біріміз күнді тағы бір қате қадаммен бастаймыз — оянғаннан кейін бір минут ішінде қолымызға ұялы телефонды аламыз. Жартысынан көбіміз он минут ішінде хабарламаларды тексереміз. Көптеген адамдар оянғаннан кейін бірнеше минут ішінде таудай ақпаратты өңдеуге көшеді.

Ашрамда біз әр таңды жоспарланған күннің рухында бастайтынбыз және өзімізді күні бойы сол жинақылық пен зейінді сақтауға үйрететінбіз. Әрине, егер сіздің күндізгі кестеңізде дұға, медитация, оқу және үй шаруалары болса, бұл жақсы, бірақ сыртқы әлем әлдеқайда күрделі.

Міне, менің бірінші ұсынысым: Қазіргі уақыттан бір сағат ерте ояныңыз. «Жоқ! » дейсіз сіз. «Неге мен қазіргіден ерте оянуым керек? Осылай да ұйқым қанбайды. Оның үстіне, бұл жағымсыз! » Бірақ мені тыңдаңыз. Ешқайсымыз жұмысқа шаршап барып, күн соңында «бұдан да көп нәрсе істей алар едім» деген сезіммен қайтқымыз келмейді. Таңертеңгі энергия мен көңіл-күй күні бойы сақталады, сондықтан мағыналы өмір таңнан басталады.

Біз жұмысқа, сабаққа, жаттығуға немесе балаларды мектепке апаруға аз уақыт қалғанда оянуға үйренгенбіз. Біз өзімізге жуынуға, таңғы ас ішуге, жиналуға «тек жететіндей» ғана уақыт қалдырамыз. Бірақ «тек жететін уақыттың» болуы — уақыттың жетпеуін білдіреді. Сіз кешігесіз. Таңғы асты ішпейсіз. Төсекті жинамай кетесіз. Душ қабылдауға, тісіңізді дұрыс жууға, таңғы асты асықпай ішуге немесе үйге келгенде жинақылықты көру үшін заттарды орнына қоюға уақытыңыз болмайды. Егер бәрін жылдамдату керек болса, сіз істі мақсатпен және ұқыптылықпен істей алмайсыз. Күнді жоғары қысыммен және стресспен бастағанда, сіз тәніңізді күні бойы — әңгімелерде, кездесулерде, қабылдауларда — осы режимде жұмыс істеуге бағдарлайсыз.

Өнертапқыш идеяны жүзеге асырмас бұрын оны елестетуі керек сияқты, біз де қалаған өмірімізді таңертеңгі уақытымызды елестетуден бастай аламыз.

Миыңызды тыныштандыру үшін тыныс алу жаттығуларын жасағаннан кейін, мен сізден өзіңіздің ең жақсы нұсқаңызды елестетуді сұраймын. Өзіңізді таңертең сау, жақсы демалған және қуатты күйде оянғаныңызды елестетіңіз. Терезеден түскен күн сәулесін елестетіңіз. Тұрып, аяғыңыз жерге тигенде, тағы бір күн үшін алғыс сезімін сезініңіз. Сол ризашылықты шын сезініп, іштей: «Мен бүгінгі күнге ризамын. Мен бүгінгі күнге қуаныштымын. Мен бүгін бақыттымын» деп айтыңыз.

Тіс тазалап жатқаныңызды, әр тісіңізді мұқият тазалауға уақыт бөліп жатқаныңызды көріңіз. Содан кейін душқа барғанда, өзіңізді сабырлы, байсалды, жайлы әрі тыныш күйде елестетіңіз. Душтан шыққанда, киіміңізді кеше кешке таңдап қойғандықтан, киіну қиындық тудырмайды. Енді өз мақсаттарыңызды айқындап жатқаныңызды көріңіз, былай деп жазыңыз: «Менің бүгінгі мақсатым — зейінді болу. Менің бүгінгі мақсатым — тәртіпті болу. Менің бүгінгі мақсатым — пайдалы болу».

Бүкіл таңды тағы бір рет барынша шынайы елестетіңіз. Сіз аздап жаттығу немесе медитация қоса аласыз. Бұған сеніңіз. Мұны сезініңіз. Оны өміріңізге қабылдаңыз. Сергектік пен күш-қуатты сезініңіз.

Енді күнді өзіңіздің ең жақсы нұсқаңызда жалғастырып жатқаныңызды елестетіңіз. Басқаларды шабыттандырып, оларға жол көрсетіп, бағыт беріп, бөлісіп, тыңдап, басқалардан үйреніп, олардың пікірлері мен кері байланысына ашық болып жатқаныңызды көріңіз. Өзіңізді осы динамикалық ортада ең жақсы қасиеттеріңізді көрсетіп, ең жақсы нәтиже алып жатқан күйде көріңіз.

Күнның соңында үйге оралғаныңызды елестетіңіз. Сіз шаршадыңыз, бірақ бақыттысыз. Отырып демалғыңыз келеді, бірақ қолыңызда бар нәрсеге: жұмысқа, өмірге, отбасына, достарыңызға, үйіңізге ризасыз. Сізде көптеген адамдарда жоқ нәрсе бар. Өзіңізді кешкі уақытта елестетіңіз; телефонға қарап немесе бағдарлама көріп отырудың орнына, сол уақытты мағыналы өткізу үшін жаңа идеялар тауып жатқаныңызды көріңіз.

Ыңғайлы уақытта төсекке жатқаныңызды елестеткенде, жоғары қарап: «Мен бүгінгі күнге ризамын. Ертең сау, қуатты және демалған күйде оянамын. Рақмет» деп айтыңыз. Содан кейін бүкіл денеңізді ойша шолып шығып, денеңіздің әрбір мүшесіне күні бойы көмектескені үшін алғыс айтыңыз.

Дайын болғанда, өз ыңғайыңызбен, өз қарқыныңызбен көзіңізді баяу әрі ақырын ашыңыз.

Мен бұл жолмен жүздеген күн бойы жүрдім. Күн ыстық, бірақ шапанымда жүру жағымсыз емес. Орман жапырақты әрі салқын, топырақ жол аяқ астында жайлы сезіледі. Бүгін аға монах бізден бұрын байқамаған жаңа тасты табуды сұрады. Мен аздап көңілім қалды. Соңғы бір апта бойы бізден күн сайын жаңа гүл іздеуді сұрайтын, ал кеше мен бүгінге арнап қосымша біреуін — маған жоспарымды білетіндей көз қысып тұрған шық тамшысы бар кішкентай көк гүлді тауып қойған едім. Бірақ жоқ, біздің жетекшіміз мұны сезіп қойғандай, бәрін өзгертіп жіберді. Сондықтан іздеу басталды.

Қазіргі бар әдетіңізден жаңа бір нәрсе іздеңіз. Жұмысқа бара жатқан жолда бұрын-соңды көрмеген не нәрсені байқай аласыз? Күнде көретін, бірақ ешқашан сөйлеспеген адаммен әңгіме бастап көріңіз. Күн сайын бір жаңа адаммен осылай жасап көріңіз де, өміріңіздің қалай өзгеретінін байқаңыз.

Егер монах бір жұтым суға соншалықты зейін қоя алса, бұл күнделікті өмірдің қалған бөлігіне қалай әсер ететінін елестетіп көріңізші. Күнделікті өмірді қалай қайта тануға болады? Жаттығу жасағанда, жүгіру бағытын немесе спорт залының ырғағын басқаша сезіне аласыз ба? Күн сайын итін серуендетіп жүрген бір әйелді көресіз бе? Онымен басыңызды изеп сәлемдесе аласыз ба? Азық-түлік сатып алғанда, ең мінсіз алманы — немесе ең ерекшесін таңдауға уақыт бөле аласыз ба? Кассирмен жеке сөйлесе аласыз ба?

Үйдің үйреншікті ортасын өзгерту арқылы жандандыруға болады. Егер бұрын жасамасаңыз, серігіңіз үйге келгенде музыка қойып қойыңыз. Немесе керісінше, егер үйге келгенде әдетте музыка немесе подкаст қоссаңыз, оның орнына тыныштықты байқап көріңіз. Дүкеннен ерекше жеміс әкеліп, кешкі ас үстелінің ортасына қойыңыз. Кешкі ас үстінде серіктестеріңізбен жаңа тақырыпта сөйлесіңіз немесе кезекпен күндегі үш таңғаларлық сәт туралы айтып беріңіз. Шамды жұмсақ немесе анық жарыққа ауыстырыңыз. Матрасты аударыңыз. Төсектің «басқа» жағына жатып ұйықтаңыз.

Біз қарапайым, таныс сәтті алып, оны бағалаудың жаңа тәсілдерін табу туралы сөйлестік. Сол қатысуды келесі деңгейге көтеру үшін біз бұл сәттерді бір-біріне жалғауға тырысамыз, осылайша біз белгілі бір серуендерді немесе ыдыс жуу сәттерін ғана ерекше етіп таңдамаймыз — біз әр сәтте, әрбір секундта саналылығымызды арттырамыз.

Мен душтың қайда екенін сұрадым, біреуі аласа бұталардың арасымен өтетін дымқыл, батпақты жер жолды көрсетті. «Шамамен жиырма минуттық жол», — деді ол.

Мен резеңке тәпішкеме (flip-flops) қарадым. Керемет. Душқа барар жолда аяғым қазіргіден де қатты ластанатын болды. Мұның мәні неде?

Сол кезде басыма басқа дауыс келді: «Жалқау болма. Саған таңғы медитацияға дайындалу керек. Жай ғана барып, душқа түс».

Мен басымды төмен түсіріп, жолға шықтым. Батпақты басып, тайып кетпеуге тырысып келемін. Әр қадамым жағымсыз, бұл тек жағдайға байланысты емес, сонымен бірге басымдағы бірінші дауыстың: «Көрдің бе? Душқа барар жолда батпаққа баттың, қайтар жолда тағы да ластанасың», — деп менің жігерімді құм қылғанынан болды.

Екінші дауыс мені алға итермеледі: «Сен дұрыс істеп жатырсың. Берген уәдеңді құрметте».

Ақырында мен ақ түсті кабиналар тізіліп тұрған душқа жеттім. Біреуінің есігін ашып, жоғары қарадым. Тас қараңғы аспаннан жаңбыр құйып тұр. Шатыры жоқ. Шын ба? Мен кабинаға кірдім де, тіпті кранды ашып та әуре болмадым. Біз бәрібір суық суға шомыламыз, ал жаңбыр дәл соны беріп тұр.

Душта тұрып, мен мұнда не істеп жүргенімді ойладым. Мына сорлы душта, кешегі лас пойызда, мына сапарда, мына өмірде. Дәл қазір мен Лондондағы жайлы пәтерде, жылы жерде отырып, жылына елу мың фунт таба алар едім. Өмір әлдеқайда жеңіл болуы мүмкін еді.

Бірақ мен қайтып келе жатқанда, екінші дауыс менің жаңа ғана қол жеткізген жетістігімнің құндылығы туралы қызықты идеялармен оралды. Жаңбыр астында душқа бару аса бір маңызды жетістік емес еді. Ол физикалық күшті немесе батылдықты қажет етпеді. Бірақ ол менің сыртқы қиындықтарға төзу қабілетімді сынады. Ол маған бір таңертең қаншалықты қиындыққа төзе алатыным туралы түсінік берді. Бұл мені тазартпаған немесе сергітпеген болуы мүмкін, бірақ ол одан да құнды нәрсені жасады: ол менің жігерімді шыңдады.

Нараянаның ежелгі үнді мәтіні «Хитопадешада» ақыл-ойды шаян шағып алған және елес қуған мас маймылмен салыстырады.

Санамыздағы бұл шайқас ең кішкентай күнделікті таңдаулардан бастап (Қазір тұруым керек пе? ), ең үлкен шешімдерге дейін (Бұл қарым-қатынасты тоқтатуым керек пе? ) жалғаса береді. Бәріміз күн сайын осындай арпалысқа түсеміз.

— Қай қасқыр жеңеді? — деп сұрайды немересі. — Сен қайсысын тамақтандырсаң, сол жеңеді, — деп жауап береді атасы».

— Бірақ біз оларды қалай тамақтандырамыз? — деп сұрадым мен ұстазымнан.

Монах былай деді: «Не оқитынымыз бен не еститініміз арқылы. Кіммен уақыт өткізетініміз арқылы. Уақытымызды неге жұмсайтынымыз арқылы. Энергиямыз бен зейінімізді қайда бағыттайтынымыз арқылы».

Ашрамда мен осындай қауіпті, өзін-өзі құртатын ойларды тежеуде өте маңызды бір нәрсені үйрендім. Біздің ойларымыз — өтіп бара жатқан бұлттар іспетті. Ал біздің шынайы «меніміз» — күн секілді, ол әрқашан сонда. Біз өз санамыз емеспіз.

Ұстаздарым түсіндіргендей, сананы бөлек субъект ретінде елестету онымен қарым-қатынас орнатуға көмектеседі — біз бұл процесті дос табу немесе жаумен бітімге келу ретінде қарастыра аламыз.

Кез келген өзара әрекеттесу сияқты, санамен байланысымыздың сапасы біздің онымен бұрынғы қарым-қатынасымыздың тарихына негізделеді. Біз қызуқанды жауынгерміз бе, әлде тіл табысқысы келмейтін қырсықпыз ба? Біз бір мәселені қайта-қайта талқылай береміз бе, әлде бір-бірімізді тыңдап, ымыраға келеміз бе? Көбіміз бұл ішкі қарым-қатынас тарихын білмейміз, өйткені бұған ешқашан уақыт бөліп, ойланбағанбыз.

Импульсивті, нәпсіге ерген бала-сананы парасатты, прагматик ересек-сана тежеп отырады. Ол: «Бұл сен үшін пайдалы емес» немесе «Кейінірек күте тұр» дейді. Ересек-сана бізге тоқтап, жалпы жағдайды бағалауды ескертеді; ол автоматты реакцияны саралап, оның орынды-орынсыздығын шешуге және басқа нұсқаларды қарастыруға уақыт береді. Ақылды ата-ана баланың қалауы мен мұқтаждығының аражігін ажырата біледі және оның болашағы үшін не жақсы екенін шеше алады.

Ішкі қайшылықты осылай — ата-ана мен бала ретінде қарастыру, бала-сана толық бақылауға алған кезде, бұл біздің монах-санамыздың жеткілікті дамымағанын, нығайтылмағанын немесе оған құлақ аспағанымызды білдіреді. Бала ренжиді, айғайлайды, ал біз оған тез көне саламыз. Сосын өзімізге ашуланамыз. «Мен неге бұлай істеп жүрмін? Маған не болды? »

Ата-ана — бұл парасатты дауыс. Егер ол жақсы жаттыққан болса, оның өзін-өзі ұстау қабілеті, пайымдау күші жоғары және ол пікірталастың шебері. Бірақ ол тек біз берген күшті ғана пайдалана алады. Шаршағанда, ашыққанда немесе ескерусіз қалғанда ол әлсірей түседі.

Ата-ана қараусыз қалдырғанда, бала пештегі ыстық табаның қасындағы тәтті салынған құтыға қол созып, үстелге өрмелейді де, артынан қиындыққа тап болады. Екінші жағынан, ата-ана тым қатал бақылау орнатса, бала ызалы, өкпешіл болып өседі және тәуекел етуден қорқатын болады. Барлық ата-ана мен бала қарым-қатынасындағыдай, дұрыс тепе-теңдікті табу — бұл тұрақты міндет.

Демек, бұл біздің санамызды түсінудің алғашқы қадамы — ішіміздегі әртүрлі дауыстарды жай ғана сезіну. Естіп жатқандарыңызды ажырата бастау сізге бірден дұрыс шешім қабылдауға көмектеседі.

Басыңыздағы көптеген дауыстарды сұрыптай бастағанда, қақтығыс деңгейі сізді таңғалдыруы мүмкін. Бұл қисынсыз көрінеді. Санамыз өз мүддеміз үшін жұмыс істеуі керек емес пе? Неге біз өзімізге өзіміз кедергі жасаймыз? Мәселе мынада: біз әртүрлі дереккөздерден келетін ақпаратты саралап жатырмыз: бес сезім мүшесі (дәл қазір не қызықты екенін айтады), естеліктер (өткен тәжірибені еске салады) және интеллект (болашақ үшін ең жақсы таңдауды бағалап, жүйелейді).

Жаттықпаған күйде күймеші (интеллект) өз орнында ұйықтап жатады, сондықтан аттар (сезім мүшелері) тізгінді (сананы) өз бақылауына алып, денені қалаған жағына апарады. Өз еркімен қалған аттар айналасындағы нәрселерге бірден реакция береді. Олар дәмді көрінген бұтаны көрсе, оны жеуге бұрылады. Бірдеңеден қорықса, үркеді. Дәл осылай біздің сезім мүшелеріміз тамаққа, ақшаға, жыныстық қатынасқа, билікке, ықпалға және т. б. бірден елігеді. Егер аттар бақылауды қолға алса, күйме жолдан шығып, өткінші ләззат пен жедел қанағаттану бағытына кетіп қалады.

Жаттыққан күйде күймеші (интеллект) ояу, қырағы және зейінді болады, аттардың жол бастауына жол бермейді. Күймеші сана тізгінін пайдаланып, күймені дұрыс жолмен мұқият бағыттайды.

Жалқау жүргізушінің күймесіне жегілген, пысқырып, басын жан-жаққа жұлқыған сол бес асау ат туралы ойланыңыз. Олардың біздің бес сезім мүшеміз екенін, яғни сыртқы әлеммен алғашқы байланыс нүктеміз екенін ұмытпаңыз. Сезім мүшелері біздің қалауларымыз бен тәуелділіктерімізге жауапты, олар бізді импульсивтілікке, құмарлыққа және ләззатқа сүйреп, санамызды тұрақсыз етеді. Монахтар сананы тыныштандыру үшін алдымен сезім мүшелерін тыныштандырады. Пема Чодрон айтқандай: «Сіз — аспансыз. Қалғанының бәрі — тек ауа райы».

Шаолинь монахтары сезім мүшелерін бағындыру үшін сананы қалай жаттықтыруға болатынының тамаша үлгісі болып табылады. (Ескерту: Мен ешқашан Шаолинь монахы болып өмір сүрген емеспін және оларда жаттыққан жоқпын, бірақ байқап көргім келер еді! )

Қытайдағы Шаолинь ғибадатханасының тарихы мың бес жүз жылдан асады және Шаолинь монахтары үнемі мүмкін емес нәрселерді көрсетіп келеді. Олар қылыштың жүзінде тепе-теңдік сақтайды, басымен кірпіш сындырады, шегелер мен жүздерден тұратын төсекке еш қиындықсыз және жарақатсыз жата береді. Бұл сиқыр сияқты көрінуі мүмкін, бірақ Шаолинь монахтары шын мәнінде қатаң физикалық және психикалық режимдер арқылы өз мүмкіндіктерінің шегін кеңейтеді.

Бұл — сенсорлық бақылаудың таңғаларлық деңгейі. Біздің өміріміздің көп бөлігі көргеніміз, естігеніміз, иіскегеніміз, ұстағанымыз және дәміміз арқылы басқарылады. Егер сіз сүйікті десертіңіздің иісін сезсеңіз, оны жегіңіз келеді. Егер жағажайдың суретін көрсеңіз, демалыс туралы армандай бастайсыз. Белгілі бір сөзді естісеңіз, оны үнемі айтатын адамды есіңізге түсіресіз.

Маймыл-сана реактивті (жауап қатушы), бірақ монах-сана проактивті (алдын алушы). Айталық, сіз YouTube-ке бір видео көру үшін кірген сайын, басқа видеоларға елітіп кетесіз. Сүйкімді жануарлар туралы видеодан акулалардың шабуылы туралы жинаққа көшесіз және қалай екенін білмей, Шон Эванстың танымал қонақпен ащы тұздық жеп отырғанын көріп отырасыз. Сезім мүшелері біздің санамызды біз қалаған жерден бейберекет алып кетеді. Өз сезім мүшелеріңізді мазаламаңыз. Өзіңізді сәтсіздікке дайындамаңыз. Монах стриптиз-клубта уақыт өткізбейді. Біз сананың реактивті тенденцияларын азайтқымыз келеді, ал мұның ең оңай жолы — интеллектінің сезім мүшелерін сананы басқару қиын болатын тітіркендіргіштерден алдын ала алыстатуы. Қашан осал екеніңізді біліп, тізгінді тарту — бұл интеллектінің міндеті, дәл күймешінің дәмді шөптері бар алқаптан өткендегі әрекеті сияқты.

Кез келген сенсорлық ақпарат эмоцияларды оятуы мүмкін — сол асау аттарды күймеші таңдаған жолдан тайдыратын еліктіргіш немесе мұңды естелік. Әлеуметтік желілер сіз басқаша жұмсағыңыз келген уақытты ұрлауы мүмкін; сурет қайғыруға уақытыңыз жоқ сәтте жоғалтқан досыңызды есіңізге түсіруі мүмкін; бұрынғы сүйіктіңіздің жейдесі жүрегіңізді қайта жаралауы мүмкін. Мүмкіндігінше, үйіңізден қажетсіз сенсорлық тітіркендіргіштерді алып тастауды (немесе қосымшаларды өшіруді) ұсынамын. Бұны істегенде, оларды санаңыздан да алып тастап жатқаныңызды елестетіңіз. Күтпеген психикалық тітіркендіргішке — ата-анаңыздан естіген сөзге немесе өткеніңізден сыр шертетін әнге тап болғанда да солай істей аласыз. Оны өміріңізден физикалық зат сияқты алып тастап жатқаныңызды елестетіңіз. Осы психикалық және физикалық тітіркендіргіштерді алып тастағанда, оларға берілмеуді үйренесіз. Әрине, біз ешқашан барлық сезім мүшелері мен тітіркендіргіштерден құтыла алмаймыз. Бұл бізге керек те емес. Біздің мақсатымыз — сананы үнсіз қалдыру немесе оны тоқтату емес. Біз ойдың мағынасын түсінгіміз келеді. Дәл осы нәрсе бізге босатуға көмектеседі. Бірақ санамызбен қарым-қатынасымызды нығайтып жатқанда, уақытша көргенімізді, тыңдағанымызды, оқығанымызды реттеу арқылы тітіркендіргіш жерлер мен адамдардан аулақ бола аламыз.

Әдетте миымыз қайталанатын ақпараттың дыбысын азайтады, бірақ біз санамызды жаттықтырғанда, кедергілерге қарамастан қалаған нәрсемізге назар аудару қабілетін дамытамыз.

Медитация — бұл сенсорлық ақпаратты реттеуге мүмкіндік беретін маңызды құрал, бірақ біз бала-сана мен ересек-сана арасындағы байланысты нығайту арқылы да сананы жаттықтыра аламыз. Ата-ана «бөлмеңді жина» десе, ал бала оны істемесе, бұл сіздің монах-санаңыздың «жолыңды өзгерт» дегеніне маймыл-сананың «жоқ, рақмет, мен құлаққаппен музыка тыңдағанды жөн көремін» дегенімен бірдей. Егер ата-ана балаға ашуланып: «Мен саған бөлмеңді жина дедім! Неге әлі істемедің? » десе, бала одан сайын тұйықталады. Соңында бала бұйрықты орындауы мүмкін, бірақ бұл арада ешқандай байланыс немесе диалог орнамайды.

Ызаланған ата-ана мен қырсық бала неғұрлым көп шайқасса, олар бір-бірінен соғұрлым алыстай түседі. Ішкі арпалыс кезінде маймыл-санаңыз — сіздің қарсыласыңыз. Оған серіктес ретінде қараңыз, сонда сіз шайқастан — байланысқа, жек көрген жаудан — сенімді досқа көше аласыз. Байланыстың да өз қиындықтары бар — келіспеушіліктер болуы мүмкін — бірақ, кем дегенде, барлық тарап бірдей нәтижені қалайтын болады.

Мұндай серіктестікке қол жеткізу үшін біздің интеллектіміз сананың автоматты, реактивті үлгілеріне, яғни бейсанаға көбірек көңіл бөлуі керек.

Санада біз саналы түрде таңдамаған белгілі бір инстинктивті үлгілер бар. Телефоныңызда күн сайын таңертең бір уақытта шырылдайтын оятқыш бар деп елестетіңіз. Бұл — мереке күні келгенше өте жақсы жүйе, бірақ мерекеде де оятқыш бәрібір шырылдайды. Сол оятқыш біздің бейсанамыз сияқты. Ол бағдарламаланған және күн сайын бірдей ойлар мен әрекеттерді орындайды. Біз өміріміздің көп бөлігін, жақсы болсын, жаман болсын, бұрыннан келе жатқан соқпақпен өткіземіз. Егер біз өзімізді белсенді түрде қайта бағдарламаламасақ, бұл ойлар мен мінез-құлық ешқашан өзгермейді.

Әлемге әйгілі скрипкашы Джошуа Белл Вашингтон метросының сыртында таңғы абыр-сабыр кезінде ойнауды ұйғарды. Сирек әрі құнды аспапта ойнап, ол қайырымдылық үшін скрипкасының қабын ашып қойды және скрипка үшін жазылған ең қиын шығармаларды орындады. Шамамен қырық бес минут ішінде ешкім дерлік тоқтап тыңдаған жоқ және ақша тастамады. Ол бар болғаны 30 доллар тапты. Метродағы өнер көрсетуінен үш күн бұрын ол сол скрипкамен Бостондағы Симфониялық залды толтырған еді, ондағы орындар 100 доллардан сатылған болатын.

Адамдардың керемет музыкантты тыңдау үшін тоқтамауының көптеген себептері болуы мүмкін, бірақ оның бірі — олардың «автопилотта» болып, таңғы қарбаласпен жүгіріп бара жатқанында. Біз «автоматты» режимде болғанда қаншама нәрсені өткізіп аламыз?

«Ақылсыздық — бұл бір нәрсені қайта-қайта істеп, басқа нәтиже күту». (Бұл сөз көбіне Эйнштейнге телінеді, бірақ оның айтқанына дәлел жоқ). Қаншамамыз өміріміз өзгереді деп үміттеніп, жылдан жылға бір нәрсені қайталай береміз?

Ойлар санамызда қайталанып, өзіміз туралы сенімімізді нығайта түседі. Біздің санамыз түзетулер енгізу үшін ояу емес. Басыңыздағы «ішкі дауыс» қарым-қатынас, ақша, өзіңізді қалай сезінетініңіз және өзіңізді қалай ұстауыңыз керек деген наным-сенімдерге кептеліп қалған. Бәріміздің де біреудің: «Бүгін керемет көрініп тұрсың» дегенін естіп, бірақ ішімізден: «Мен керемет көрініп тұрған жоқпын. Олар мұны жай ғана сыпайылық үшін айтып тұр» деп жауап берген кездеріміз болды. Біреу: «Сен бұған лайықтысың» десе, бәлкім, сіз ішіңізден: «Жоқ, мұны қайталай алатыныма сенімді емеспін» дейтін шығарсыз. Мұндай үйреншікті реакциялар күндерімізді толтырып жатады. Өзгеріс басыңыздағы сөздерден басталады. Біз ойларымызды есту, іріктеу, таңдау және ауыстыру бойынша жұмыс істейтін боламыз.

Күн сайын басыңыздан еститін барлық «шуды» жазып алыңыз. Өзіңізге ұнамайтын шуларды. Бұл сіздің проблемаларыңыздың тізімі болмауы керек. Керісінше, санаңыз сізге жіберіп жатқан жағымсыз, өзіңізді төмендететін хабарламаларды жазыңыз, мысалы:

Бұл — күймешінің тізгінде ұйықтап қалған сәттері.

Күн сайын өзіңізбен сөйлесіп тұрыңыз. Өзіңізге атыңызбен жүгінуден қымсынбаңыз және ыңғайлы жерде дауыстап айтыңыз (бірінші кездесуде немесе жұмысқа орналасу сұхбатында емес, әрине). Дыбыстың күші зор, ал өз атыңызды есту назарыңызды бірден аударады.

Егер санаңыз «Сен мұны істей алмайсың» десе, оған: «Сен істей аласың. Сенің қабілетің бар. Уақытың бар», — деп жауап беріңіз.

Санаңызды өнімді бағытқа бұру үшін жаңа перспектива табатын кейбір жолдарды қарастырайық.

Егер сіз де басқа адамдар сияқты болсаңыз, сіздің интеллектіңіз санаңызға қай жерде қателескенін айтуға шебер, бірақ қай жерде дұрыс істегенін айтуға сирек бас ауыртады. Бұл қандай тәрбие?

Біз өзімізден ең жаман нәрсені іздейміз және бұл ешқашан өзгермейді деп өзімізге айтамыз. Бұл біз таңдай алатын ең нашар тәсіл. Бақытқа апаратын үш жол бар және олардың бәрі білімге негізделген: үйрену, ілгерілеу және жетістікке жету. Дамып жатқанда өзімізді бақытты сезінеміз және материалдық құмарлықтардан арыламыз. Егер сіз қанағаттанбасаңыз, өзіңізді сынасаңыз немесе үмітсіздікке бой алдырсаңыз, бұл сізді тоқтатып тастамасын. Қай бағытта ілгерілеп жатқаныңызды анықтаңыз, сонда сіз істеп жатқан ісіңіздің құндылығын көре, сезіне және бағалай бастайсыз.

Мәлімдемеңізге шешімге бағытталған реңк беру сізге құр қиялға берілмей, белсенді болуды және жауапкершілік алуды еске салады.

Біз бастан кешетін көптеген реніштерді бата (игілік) деп қарауға болады, өйткені олар бізді өсуге және дамуға итермелейді. Жағымсыз ойлар мен жағдайларды перспективалық континуумға (оқиғаларды маңыздылығы бойынша бағалау шкаласына) қойып көріңіз. Дәрігерлер ауырсынуды қалай бағаласа, мен де адамдардан белгілі бір уайымды бірден онға дейінгі шкала бойынша бағалауды сұраймын. Нөл — ешқандай уайым жоқ. Он — әлемдегі ең жаман нәрсе, мысалы: «Менің бүкіл отбасым өледі деп қорқамын». Шындығында, бұл он бір болуы мүмкін.

Кейде қайта қалыптау әдісі қағаз бетінде жақсы жұмыс істейді. Бүкіл күшімен бұтақтан бұтаққа секіріп жүрген маймылды елестетіңіз. Оның назарын аударып, фокусталуға мәжбүрлеу үшін күш керек. Санаңыз мазасызданып, ойларыңыз жүйрік болғанда, қайталанатын және өнімсіз ойларға батқанда, кідірту түймесін (пауза) басу керек деп сезінгенде, басыңызға келген әрбір ойды жазып алуға он бес минут бөліңіз.

Мазасыз маймыл-сана тыңдау үшін тоқтағанда, сіз ішкі монологты өзіңізге деген жанашырлықпен өзгерте аласыз. Мазасыз ойлар туындағанда, оларға берілмей, жанашырлықпен жауап береміз: «Мен сенің уайымдап, ренжіп тұрғаныңды, мұны істей алмайтындай сезінетініңді білемін, бірақ сен мықтысың. Сен істей аласың». Есіңізде болсын, бұл өз сезімдеріңізді бағаламай, жай ғана бақылау туралы.

Олардың бәрі бас тартты. «Бұл онша жақсы емес». Біреуі бұл ойлардың басында болуы қалыпты екенін, бірақ дауыстап айтқанда мүлдем басқаша естілетінін атап өтті.

Біз өзімізге жақсы көретін адамдарымызға ешқашан айтпайтын нәрселерді айтамыз. Бәріміз «Алтын ережені» білеміз: басқалар саған қалай қарасын десең, сен де оларға солай қара. Соған мен мынаны қосар едім: өзіңізге де басқаларға көрсеткіңіз келетін махаббат пен құрметпен қараңыз.

Өзіңізге айтатын жағымсыз нәрселердің тізімін жазыңыз. Әрқайсысының жанына сол ойды өзіңіз жақсы көретін адамға қалай жеткізетініңізді жазыңыз. Мысалы, әпкелі-сіңлілі қыздардың өздері туралы жазған жағымсыз ойлары мен оны бір-біріне қалай айтар еді:

«Сен қорқасың» — «Қорқу қалыпты жағдай. Саған мұны еңсеруге қалай көмектесе аламын? » «Сен түкке тұрғысызсың» — «Сен өзіңді түкке тұрғысыз сезініп тұрсың — кел, өзіңнің бойыңдағы жақсы көретін қасиеттерің туралы сөйлесейік». «Сен маңызды емессің» — «Бұл нәрселер сені маңызды емес сезінуге мәжбүрлейді. Мұны қалай өзгерту туралы сөйлеспес бұрын, сені не маңызды сезіндіретінін тізіп шығайық».

Сіздің балаңыз, ең жақын досыңыз немесе сіз үшін қымбат адам ажырасып жатқанын білдіңіз делік. Сіздің алғашқы реакцияңыз қандай болады? Сол адамға не айтар едіңіз? Қандай кеңес берер едіңіз? Мүмкін сіз: «Кешір, бұл қиын кезең екенін білемін», — дерсіз. Немесе «Құттықтаймын. Сенің көп нәрсені бастан өткеріп жатқаныңды білемін, бірақ адамдар ажырасқанына сирек өкінеді», — дерсіз. Біз жақсы көретін адамымызға: «Сен ақымақсың. Сол жолы болмайтын адамға тұрмысқа шықсаң, өзің де оңбаған шығарсың», — деп ешқашан айтпаймыз. Біз махаббат пен қолдау көрсетеміз, идеялар мен шешімдер ұсынамыз. Өзімізбен де солай сөйлесуіміз керек.

Біз күн сайын өзіміз үшін жазатын оқиға (нарратив) арқылы анықталамыз. Бұл қуаныш, табандылық, махаббат пен мейірімділік туралы оқиға ма, әлде кінәлау, айыптау, өкпе-реніш пен сәтсіздік туралы оқиға ма? Сіз өмір сүргіңіз келетін эмоциялар мен сезімдерге сәйкес келетін жаңа сөздік қор табыңыз. Өзіңізбен махаббатпен сөйлесіңіз.

Маймыл-сана өткенге батып немесе болашаққа асығып кеткенде, оған не айту керектігін білу қиын болуы мүмкін. Әкей Ричард Рор былай деп жазады: «Барлық рухани ілімдер — бұл тым қарапайым емес — осы сәтте болуды үйрету туралы... Бірақ мәселе мынада, біз әрқашан басқа жақтамыз: өткенді қайта бастан кешіреміз немесе болашақ туралы уайымдаймыз».

Дүние төңкеріліп жатқандай сезілсе де, немесе жай ғана жұмыста жолыңыз болмаса да, осы сәтте қалуға кедергілер көп. Шындығында, сіз ешқашан уақытыңыздың 100 пайызында осы сәтте бола алмайсыз — мақсат бұл емес. Өйткені, өткендегі жақсы кездер немесе құнды сабақтар туралы ойлау және болашақты жоспарлау — біздің ақыл-ойымызды дұрыс пайдаланудың жолдары. Біздің қаламайтынымыз — өкініш пен уайымға уақыт жоғалту. Осы сәтте болуды жаттықтыру бізге рухани ұстаз Рам Дасс кеңес бергендей «осында және қазір болуға» көмектеседі.

Санаңыз өткенге немесе болашаққа қайта-қайта орала берсе, осы сәттен белгілер іздеңіз. Санаңыз сізді қорғауға немесе басқа жаққа бұруға тырысып жатыр ма? Өткенде не маңызды болғаны немесе болашақта не болатыны туралы ойлаудың орнына, санаңызды ақырын осы сәтке қайтарыңыз. Дәл қазір туралы өзіңізге сұрақтар қойыңыз.

Идеалды жағдайда, біз өзімізбен осы сәт туралы сөйлескенде, өткеннің жағымсыз және жағымды жақтарына бізді қазіргі жерімізге — біз қабылдайтын және әлі де өсе алатын өмірге — алып келген мінсіз емес жол ретінде қараймыз. Сондай-ақ, болашақты осы сәттің контекстінде — бүгінгі күннің уәдесін жүзеге асыру мүмкіндігі ретінде ойлаймыз.

Тек деттачмент арқылы ғана біз сананы шынымен басқара аламыз.

Патша мұндай құрметсіздікке таң қалады. «Бұл қонақүй емес, бұл менің сарайым! » — дейді ол паңдана.

Монах сұрайды: «Сізден бұрын бұл жерге кім иелік етті? »

Патша қолын кеудесіне айқастырып: «Менің әкем. Мен тақтың мұрагерімін», — деп жариялайды.

«Ол қазір осында ма? »

«Жоқ. Ол қайтыс болған. Бұл сұрақтардың мағынасы не? »

«Ал әкеңізге дейін иесі кім болды? »

«Оның әкесі», — деп айқайлайды патша.

Монах басын изейді. «Ә-ә, — дейді ол, — демек, бұл жерге адамдар келеді, біраз уақыт болады, сосын сапарын жалғастырады. Маған бұл қонақүй сияқты көрінеді».

Бұл оқиға бәріміз өмір сүретін тұрақтылық иллюзиясына терезе ашады. Тағы бір мысал — Мари Кондоның «Tidying Up» бағдарламасы. Кондо адамдарға өмірлерін «қоқыстан тазартуға» көмектеседі, соңында адамдардың көптеген заттардан арылғаны үшін жеңілдеп, қуаныштан жылап жатқанын көресіз. Себебі олар өздері байланған заттардың санын күрт азайтты. Байлану (attachment) азап әкеледі. Егер сіз бір нәрсе менікі деп ойласаңыз немесе мен мынадаймын деп есептесеңіз, оны тартып алғанда ауыр тиеді.

Монахтар деттачментке жету үшін шеткі шараларға барады. Мен сізден мұны істеуді күтпеймін, бірақ оның қалай жұмыс істейтінін көргеннен кейін, біз деттачментпен тәжірибе жасаудың және оның әкелетін пайдасының неғұрлым практикалық, тіпті қызықты жолдары туралы сөйлесеміз.

Біз талқылаған жайсыздық эксперименттері — ашығу, үнсіздік, ыстықта немесе суықта медитация жасау және басқалары — сізді денеден алшақтатады, өйткені олар жайсыздықтың қаншалықты деңгейде санада екенін түсінуге мәжбүрлейді. Біз монахтардың деттачментті сынауының тағы бір жолы — ештеңесіз саяхаттау болатын. Тамақсыз, баспанасыз, ақшасыз. Біз өз күнімізді өзіміз көруіміз керек еді және өмір сүру үшін өте аз нәрсе қажет екенін түсінуіміз керек болды. Бұл сонымен қатар бізді бар нәрсеге риза болуға үйретті. Осы жаттығулардың бәрі бізге өз шегімізді — ақыл-ой және дене тұрғысынан — итеруге, төзімділік, қайсарлық, табандылықты қалыптастыруға және сананы басқару қабілетімізді нығайтуға көмектесті.

Күн өткен сайын мен мынаны түсіндім: денем не жеу керектігін ойлауға, тамақ дайындауға, тұтынуға немесе қорытуға уақыт жұмсамағандықтан, менде шын мәнінде басқа түрдегі энергия көбейді.

Ораза ұстағанда, біз денеден және оның талаптарын орындауға жұмсайтын уақытымыздан алшақтаймыз. Тамақтануды алып тастағанда, біз аштық пен тоқтықтан, ауырсыну мен ләззаттан, сәтсіздік пен сәттіліктен арыла аламыз. Энергиямыз бен назарымызды санаға бағыттаймыз. Кейінгі оразаларда мен сол энергияны оқуға, зерттеуге, жазбалар жасауға немесе сөз сөйлеуге дайындалуға пайдалануды әдетке айналдырдым. Ораза алаңдатусыз шығармашылық уақытқа айналды.

Оразаның соңында мен денемнің шаршағанын сездім, бірақ ақыл-ойым күшейе түсті. Денем сенетін нәрсесіз жұмыс істей отырып, мен санамдағы шектеуді бұздым. Мен икемділікке, бейімделгіштікке және тапқырлыққа ие болдым. Оразадан алған сол тәжірибе өмірімнің қалған бөлігіне де әсер етті.

Ораза — бұл интеллект арқылы басқарылатын физикалық сынақ. Ұзақ уақыт үнсіз қалу мүлдем басқа мәселелерді туындатты — басқа адамдардан алшақтағанда мен кім болдым?

Бұның бәрі небәрі он минуттың ішінде болған ойлар.

Содан кейін ол үш адамнан тұратын топтан: «Сендер де мен сияқты «Семиру эпидемиясы» тобына қуаныштысыңдар ма? » — деп сұрайды. Жігіттердің бірі ынтамен жауап береді: «Маған олардың стилі ұнайды, олардың жанры керемет. Олар жаңашыл және соны».

Бұл әдемі достық мынадай сұрақ тудырады: неге біздің бірігуіміз үшін міндетті түрде трагедия болуы керек? Біздің эгомыз бізді өзімізге және өзімізге «ұқсайтын» адамдарға көбірек құндылық беретін жолға салады. Неге біз бұл жолмен бульдозер бәрін қиратып өткенше жүре береміз? Теңдікті мойындау эгоны тізгіндеп отырады. Қашан да біреудің мәртебесі немесе құндылығы сізден төмен деп ойласаңыз, назарыңызды өзіңізге бұрып, эгоңыздың неге қауіп сезініп тұрғанын іздеңіз. Барлық адамға тең құрметпен қарау — монахтардың негізгі қағидасы.

Біз өзімізді бөлектемей, ашық түрде жоғары қоймай немесе басқаларды шеттетпесек те, әріптестерімізді, достарымызды және отбасымызды сынау арқылы өзімізді жоғарылатуға тырысамыз. Жеті күн, жеті түн бойы толық тыныштықта медитация жасауға шешім қабылдаған төрт монах туралы Дзен хикаясы бар. Бірінші күн жақсы өтеді, бірақ кеш батқанда бірінші монах шыдамсыздана бастайды, өйткені шам жағуға жауапты монах әлі де қозғалмай отыр еді. Ақырында бірінші монах шыдамай: «Досым! Шамдарды жақсашы! » — деп айқайлап жібереді.

Екінші монах оған бұрылып: «Сен тыныштықты бұздың! » — дейді.

Үшінші монах сөзге араласады: «Ақымақтар! Енді екеуің де тыныштықты бұздыңдар! »

Төртіншісі серіктестеріне қарап, жүзіне мақтаныш ұялап: «Мәссаған, — деп мақтанады, — Мен ғана үндемей отырған жалғыз адам екенмін».

Бұл хикаядағы әрбір монах басқа біреуді сөйлегені үшін айыптады және осылайша өзі де сол күнәні жасады. Сынаудың табиғаты осындай: ол әрдайым өзімізге кері әсер етеді. Басқаларды жоғары стандарттарға сай емес деп сынау арқылы біздің өзіміз ең жоғары стандарттарға сай бола алмай қаламыз.

Бұл жасандылықтың бәрі бізді надандықта қалдырады. Шын мәнінде ұшқыш немесе дәрігер болуға күш салмаған Фрэнк Абигнейл сияқты, біздің әсерлі көрініс жасауға тырысуымыз бізді оқу мен өсуден алшақтатады. Тіпті алаяқ емес адамдардың өзі көп нәрсені жоғалтады. Сіз бір топ адамның ортасында отырып, біреудің сөзін бітіруін күтіп, өзіңіздің керемет оқиғаңызды айтуға немесе тапқыр пікір білдіруге асығып тұрғанда, айтылған сөздің мәнін түсінбейсіз. Сіздің эгоңыз өзіңіздің қаншалықты ақылды және қызықты екеніңізді көрсету үшін іштей тыпыршып тұрады.

Біз бір нәрседен қателескенімізді білгенде ұяламыз ба, әлде риза боламыз ба? Өз сенімімізге қайшы келетін ақпаратты тапқанда қорғанамыз ба, әлде қызығушылық танытамыз ба? Егер біздің ойымыз ашық болмаса, біз өзімізді үйрену, өсу және өзгеру мүмкіндігінен айырамыз.

Blockbuster мен Netflix оқиғасы технология әлемінде жақсы танымал, сондықтан мен оны конференциядағы жетпіске жуық маркетинг директорына айтқанда: «Мен бұл оқиғаны бастағанда, не айтатынымды біліп тұрмын деп ойлағандарыңыз қанша? » — деп сұрадым. Олардың жартысына жуығы қол көтерді, сонда мен оларға бәрін білемін деген сенім дәл осы компанияларды құрдымға жіберген мәселе екенін айттым. Егер сіз бәрін білемін деп есептесеңіз, ешнәрсе өте алмайтын кедергі қоясыз және оқу мүмкіндігін жіберіп аласыз. Егер бұл оқиғаның қосымша бөлігі болса ше? (Дәл осы ойдың өзі қосымша бөлік еді). Сіз таныс нәрсені елемей қоя аласыз немесе оны тереңірек ойлану үшін қолдана аласыз. Тіпті бір оқиғаны білемін деп ойласаңыз да, оны әр жолы жаңа тәжірибе ретінде қабылдауға тырысыңыз.

Нан-ин есімді Дзен шебері Дзен туралы сұрап келген университет профессорын қабылдайды. Нан-ин шай ұсынғанда, қонақтың кесесін толтырып, одан әрі құя береді. Профессор шай ернеуінен асып төгілгенше қарап тұрып, шыдай алмай: «Кесе толып кетті. Оған енді ештеңе сыймайды! » — дейді.

«Осы кесе сияқты, — деді Нан-ин, — сіз де өз пікірлеріңіз бен болжамдарыңызға толысыз. Егер сіз алдымен кесеңізді босатпасаңыз, мен сізге Дзенді қалай көрсете аламын? » Тек өзіңізді «бос» ұстауға рұқсат бергенде ғана сіз біліммен және құнды тәжірибемен толыға аласыз.

Рим генералы жеңіспен оралғанда, оның артында бір құл тұрып, құлағына «Адам екеніңді ұмытпа» деп сыбырлап тұру дәстүрі болған деседі. Ол қаншалықты жақсы басшылық етсе де, қаншалықты мақталса да, ол бәрібір басқалар сияқты жай ғана адам еді. Егер сіз шыңда болсаңыз, сақ болыңыз. Эго сізді оқшаулайды. «Мен сондай ерекшемін, сондықтан бір адам менің уақытыма лайық, ал екіншісі лайық емес» деп ойлайтын әлемде өмір сүрмеңіз.

Бір сұхбатында Роберт Дауни кіші осы даналықтың заманауи нұсқасын ұсынды. Үйде болғанда ол — «Темір адам» (Iron Man) емес. Ол былай дейді: «Мен үйге кіргенде адамдар: «О, керемет! » — демейді. Сьюзан (әйелі): «Монтиді (итін) далаға жібердің бе? Мысықты шығардың ба? » — дейді. Мен: «Білмеймін», — деймін. Ол: «Ол үйде емес сияқты, барып ізде», — дейді». Бұл оған (және бізге) киножұлдыздың өзі өз үйінде жай ғана адам екенін еске салады. Егер сіз өзіңізді Темір адаммын деп сенсеңіз, бұл сіздің шынымен Темір адам істейтін нәрсені істей алатындығыңыздан болуы керек. Егер сізге ерекше құрмет көрсетілсе, бұл адамдардың сізді бағалағанынан, бірақ сіз оны талап етсеңіз немесе өзімді соған лайықтымын деп санасаңыз, сіз еңбекпен таппаған құрметті іздеп жүрсіз.

Бізді көкке көтеретін жалған «мен», бізді дәл солай оңай жерге түсіреді. Біздің әлсіз тұстарымыз ашылғанда, кезінде бізге білімді әрі табысты екенімізді айтқан эгомыз қорғаныссыз қалады. Біздің тұлғалық бейнеміз, өтірігіміз және алдын ала қалыптасқан пікірлеріміз болмаса, біз ешкім емеспіз — Фрэнк Абигнейл тұтқындалғанда дәл осылай сезінген болар. Эгоизм көбінесе өзіне деген төмен сенімділікті бүркемелейді, кейін соған айналады. Екі жағдайда да біз өзімізбен және басқалардың бізді қалай қабылдайтынымен тым қатты әлек боламыз.

Өз маңыздылығыңыз туралы аңызды ұзақ уақыт сақтай алмайсыз. Егер сіз эгоңызды өзіңіз сындырмасаңыз, өмір оны сіз үшін істейді.

Мен бұл жолдың маған лайық екенін білмеймін.

Бұл ой мені қатты мазалайды. Мен өзімді бұл жерден кетемін деп елестете алмаймын. Және менің күмәнім физикалық жағдайымнан ба деп ойлаймын. Мен шешім қабылдауға лайықты күйдемін бе?

Ауруханадан шыққан соң, әрі қарай емделу үшін Лондонға барамын. Радханатх Свами екеуміз көлікпен келе жатырмыз. Мен оған ойымды айттым. Ол біраз тыңдап, бірнеше сұрақ қойды, ойланды. Содан кейін: «Университетке барған кейбір адамдар профессор болады, ал кейбіреулері кәсіпкер болады. Қайсысы жақсы? » — деді.

«Ешқайсысы», — дедім мен.

«Сен дайындықтан өттің. Меніңше, саған қазір алға жылжыған дұрыс».

Мен есеңгіреп қалдым. Оның бірден және нақты шешім қабылдағанын күтпеген едім. Оның мені сәтсіздікке ұшыраған адам ретінде көрмейтінін сеземін, бірақ мен бұл сезімді өзіме теліп тұрмын. Мен жеңілдім, ол менімен қоштасып жатыр. Ол маған: «Мәселе сенде емес, менде, біздікі үйлеспей жатыр», — деп айтқандай болды.

Мен тек ұстаздарымнан, жоспарларымнан, арманымнан бас тарту туралы ойдан ғана есеңгіреп тұрған жоқпын, бұл менің эгома жасалған үлкен соққы болды. Мен өзімді осы жерге, осы әлемге қатты арнағанмын және болашақ жоспарларымның бәрі осы шешімге негізделген еді. Бірақ бұл дұрыс жол емес екенін мен де, ұстаздарым да біледі. Мен алдыма қойған мақсатыма жете алмаймын. Оның үстіне, мен бұл жолды отбасыма, достарыма және танитын адамдарымның бәріне жариялап, үлкен қадам жасаған болатынмын. Егер мен сәтсіздікке ұшырасам, олар мен туралы не ойлайды деген уайым эгома тыныштық бермеді. Ашрамға қосылу менің өмірімдегі ең қиын шешім болған еді. Кету одан да қиын болды.

Мен ата-анама ештеңесіз, мақсатсыз, қанаты қайырылған, сәтсіздіктен өртеніп, колледжден қалған 25 000 доллар қарызбен оралдым. Шоколад сатып алу қызық болды, бірақ бұл менің болмыстық дағдарысыма тек уақытша ғана ем болды. Мен әлемді өзгертемін деп кеткен едім. Лондонда ешкім менің не істегенімді білмейді және оның құндылығын түсінбейді. Ата-анам маған қалай қарауды немесе достарына не айтуды білмейді. Туыстарым ата-анамнан: «Ол ақылына келді ме? » — деп сұрап жатыр. Колледждегі достарым: «Ол «нағыз» жұмысқа тұра ма екен? » — деп ойлайды. Олар: «Сен монах болудан сүріндің бе? Ештеңе ойламаудан сүріндің бе? » — дегендей қарайды.

Менің ең үлкен арманым күл-талқан болды және мен эгома тиген соққыны терең сезіндім. Бұл менің өмірімдегі ең ауыр, ең қорлыққа толы, жаншыған тәжірибелердің бірі болды. Және ең маңыздыларының бірі.

Монахтар маған және менің шешіміме барынша қолдау көрсеткенімен, ашрамнан кету менің кім екеніме және не істеп жүргеніме деген сенімімнің бәрін астаң-кестең етті. Менің әлемім шайқалғанда, өзіме деген құрметім (self-esteem) күрт төмендеп кетті. Өзіне деген төмен сенімділік — асқынған эгоның екінші жағы. Егер біз бәрі болмасақ, онда біз ештеңе емеспіз. Егер мен жоғары ниетті және терең рухани адам болмасам, онда мен сәтсіздікке ұшыраған адаммын. Егер мен ұлы болмасам, онда мен қормын. Бұл екі шектен шығушылықтың екеуі де — үлкен мәселе. Кейде асқынған эго өзі туралы не ойлайтынын түсіну үшін, таусылған эгоның күйін кешу керек. Менің тәккаппарлығым басылды.

Эго екі жүзді. Бір сәтте ол бізге бәріне мықтымыз деп айтады, ал келесі сәтте бізді ең нашар адам қылып көрсетеді. Қалай болғанда да, біз шын мәнінде кім екенімізді көре алмаймыз. Нағыз кішіпейілділік — осы екі шеттің арасында не жатқанын көру. Мен кейбір нәрселерде мықтымын, ал кейбіреуінде онша емеспін. Менің ниетім түзу, бірақ мен мінсіз емеспін. Эгоның «не бәрі, не ештеңе» деген қағидасының орнына, кішіпейілділік бізге өз әлсіздіктерімізді түсінуге және жақсаруға ұмтылуға мүмкіндік береді.

Түнде отты қоңыз жарқырағанда: «Мен қандай жарықпын. Қандай кереметпін! Мен бүкіл аспанды жарықтандырып тұрмын! » — деп ойлайды. Бірақ күндізгі жарықта отты қоңыз қаншалықты қатты жарқыраса да, оның жарығы әлсіз, тіпті көрінбей қалады және ол өзінің мардымсыздығын түсінеді. Брахма өзін әлемді жарықтандырып тұрмын деп ойлаған еді, бірақ Кришна күнді шығарғанда, ол өзінің жай ғана бір отты қоңыз екенін түсінді.

Эгоның қараңғылығында біз өзімізді ерекше, құдіретті және маңызды сезінеміз, бірақ өзімізді ұлы ғаламның контекстінде қарасақ, біздің тек кішкентай ғана рөл ойнайтынымызды көреміз. Нағыз кішіпейілділікті табу үшін, отты қоңыз сияқты, біз күн шығып, бәрі анық көрінген кезде өзімізге қарауымыз керек.

Ашрамда кішіпейілділікке апаратын ең қарапайым жол — қара жұмыс, яғни ешкімді назар аударылатын орталыққа айналдырмайтын қарапайым тапсырмалар болды. Біз шлангімен үлкен қазандарды жудық, бақшадағы арамшөптерді жұлдық және шұңқыр әжетханаларды — ең жаманын! — жуып тазаладық. Мақсат тек жұмысты бітіру ғана емес еді. Бұл бізді менмендіктен сақтау үшін жасалды. Мен бұл жұмыстардың кейбіреуіне қалай шыдамсыздық танытқаным туралы айтқан болатынмын. «Неге мен қоқыс жинап, өз тәжірибемді қор қылып жатырмын? » — деп ойладым. Монахтар маған мәселенің мәнін түсінбей жүргенімді айтты. Кейбір тапсырмалар біліктілікті (competence) арттырса, кейбіреулері мінезді (character) қалыптастырады. Мағынасыз болып көрінген істер менің ашуымды келтірді, бірақ кейін ақыл-ойды талап етпейтін жұмыс істеу рефлексия (өзіңе үңілу) мен ішкі талдауға орын босататынын түсіндім. Бұл бәрібір пайдалы екен.

Ашрамда қарапайым жұмыстарды орындауды қазіргі заманауи әлемде қайталау қиын болуы мүмкін, бірақ кез келген адам күнделікті эгомызды бақылау үшін қолданған мына бір қарапайым ақыл-ой жаттығуын байқап көре алады. Бізге екі нәрсені есте сақтауға, ал екі нәрсені ұмытуға тырысу керектігі үйретілді.

Есте сақтау керек екі нәрсе: біздің басқаларға жасаған жамандығымыз және басқалардың бізге жасаған жақсылығы. Өзіміз жасаған жамандыққа назар аудару арқылы эгомыз өзіміздің мінсіз емес екенімізді және өкініштерімізді есте сақтауға мәжбүр болады. Бұл бізді жерге түсіреді. Басқалардың бізге жасаған жақсылығын еске алғанда, біз өзіміздің басқаларға мұқтаж екенімізді сезініп, алған сыйларымыз үшін ризашылық пен кішіпейілділік сезінеміз.

Бізге ұмыту бұйырылған екі нәрсе: біздің басқаларға жасаған жақсылығымыз және басқалардың бізге жасаған жамандығы. Егер біз өз игі істерімізге назар аударып, соған таңырқасақ, эгомыз өседі, сондықтан ол істерді бір шетке ысырып қоюымыз керек. Ал егер басқалар бізге жамандық жасаса, оны да жібере білуіміз керек. Бұл бізге зиян тигізген адаммен жақын дос болуымыз керек дегенді білдірмейді, бірақ іште ашу мен кек сақтау бізді кеңірек көзқараспен қараудың орнына, тек өзімізге назар аудартуға мәжбүрлейді.

Мен Радханатх Свамиден Лондондағы ғибадатханада өзімізді тану үшін қажетті қасиеттер туралы сөйлегенде бұл туралы басқаша ойды естідім. Ол бізге «тұз сияқты болыңдар» деді және біз тұзды тек тамақта тым көп немесе тым аз болғанда ғана байқайтынымызды айтты. Ешкім ешқашан: «О, бұл тамақта тұз өте керемет мөлшерде екен! » — деп айтпайды. Тұз ең жақсы түрде қолданылғанда, ол байқалмайды. Тұз соншалықты кішіпейіл, бірдеңе дұрыс болмай қалса — кінәні өз мойнына алады, ал бәрі керемет болса — мақтау күтпейді.

1993 жылы Мэри Джонсонның ұлы Ларамиун Берд небәрі жиырма жаста болғанда, кештегі жанжалдан кейін оның басына он алты жасар Ошеа Исраэль оқ атқан. Исраэль бұл кісі өлтіргені үшін түрмеде он бес жылдан астам уақыт отырды. Джонсонның біреуді жек көруіне кез келгеніміз елестете алатын ең негізді себебі бар еді және ол Исраэльді шынымен жек көрді. Ақырында оған тек өзінің ғана емес, Исраэльдің де отбасы баласынан айырылғаны туралы ой келді. Джонсон балалары өлтірілген басқа аналарға арналған «Өлімнен өмірге» (From Death to Life) атты қолдау тобын құруды шешті және ол оған балалары біреудің өмірін қиған аналарды да қосқысы келді. Джонсон Исраэльді шын жүректен кешірмейінше, қылмыскерлердің аналарымен тіл табыса алмайтынын түсінді, сондықтан ол оған хабарласып, сөйлесуді сұрады. Олар кездескенде, Исраэль оны құшақтауға рұқсат сұрады. Ол: «Мен орнымнан тұрғанда, табанымнан бір нәрсенің көтеріліп, мені тастап кеткенін сезіндім», — дейді. Алғашқы кездесуден кейін олар тұрақты түрде кездесе бастады, ал Исраэль түрмеден шыққанда, Джонсон үй иесімен сөйлесіп, Исраэльдің оның ғимаратына көшіп келуін сұрады. «Кешіре алмау — қатерлі ісік сияқты. Ол сізді іштен жеп қояды», — дейді Джонсон. Ол екі жақты суреті бар алқа тағады; бір жағында ұлымен түскен суреті, ал екінші жағында әлі де өзін кешіруге тырысып жүрген Исраэльдің суреті бар. Қазір көрші тұратын бұл жұп түрмелер мен шіркеулерге барып, өз оқиғалары мен кешірімнің күші туралы айтады.

Өз қателіктеріңізді есте сақтау және жетістіктеріңізді ұмыту эгоны тежейді және ризашылықты арттырады — бұл кішіпейілділікке апаратын қарапайым әрі тиімді рецепт.

Сана-сезіміміз өскен сайын біз эгомыздың қай кезде немесе қандай жағдайда қозғалатынын байқай бастаймыз.

Бірде ашрам тобы Скандинавия бойынша рюкзакпен саяхаттап, қала орталықтарында медитация шараларын ұйымдастырды. Біз кездестірген адамдардың көбі өте жылы шырайлы, денсаулыққа қызығатын және медитацияға ашық болды. Бірақ Даниядағы бір аялдамада мен бір мырзаға жақындап: «Сіз медитация туралы естідіңіз бе? Біз сізге үйретуге дайынбыз», — деп сұрадым.

Ол: «Өміріңді бұдан да пайдалы нәрсеге жұмсай алмадың ба? » — деді.

Менің эгоым қозғалып кетті. Мен оған: «Мен ақымақ емеспін. Мен ақылдымын! Мен өте жақсы оқу орнын бітірдім! Мен алты таңбалы табыс таба алар едім. Мен бұған мәжбүр болған жоқпын — мен оны өзім таңдадым! » — дегім келді. Мен ол адамға бәрін түсіндіріп бергім келді.

Оның орнына мен: «Күніңіз сәтті өтсін. Егер медитация үйренгіңіз келсе, қайта келіңіз», — дедім.

Мен эгоымның қалай жауап бергенін сездім. Мен оны байқадым, бірақ оған ерік беруден бас тарттым. Эгоны бақылауда ұстаудың шындығы осындай. Ол жоғалып кетпейді, бірақ біз оны бақылап, оның бізге деген билігін шектей аламыз.

Нағыз кішіпейілділік — мен істегендей эгоны жай ғана басып тастаудан да жоғары тұрған қадам. Лондондағы ғибадатханада өткен сабақта менің кейбір монах достарым әдепсіздік танытты — біз жасап жатқан жаттығуға күліп, үндемеу керек кезде сөйлеп жатты. Мен Лондондағы бас монах, ұстазымыз Сутапаға қарадым. Мен Сутапа оларға ескерту жасайды деп күттім, бірақ ол үндемеді. Сабақтан кейін мен одан неге олардың бұндай әрекетіне төзгенін сұрадым.

«Сен олардың бүгінгі іс-әрекетіне қарап тұрсың, — деді ол. — Ал мен олардың қаншалықты алысқа келгеніне (өзгергеніне) қарап тұрмын».

Монах олардың жасаған жақсылықтарын есте сақтап, жамандықтарын ұмытып жатты. Ол олардың мінез-құлқын өзіне немесе өзіне деген құрметке жасалған қадам деп қабылдамады. Ол өзіне еш қатысы жоқ, әлдеқайда ауқымды көзқараспен қарады.

Егер біреу сізге жаман қараса, мен сізге монах сияқты бұған төзе беруге кеңес бермеймін. Кейбір қате әрекеттерді қабылдау мүмкін емес. Бірақ сол сәттен арыға үңіліп, адамның басынан кешіп жатқан жағдайының жалпы көрінісіне — Олар шаршаған ба? Көңілі қалған ба? Бұрынғы деңгейінен ілгерілеу жасап жатыр ма? — деген сұрақтарға үңілу және эгоңыз атқа мінбес бұрын осы мінез-құлыққа не себеп болғанын ескеру пайдалы. Әркімнің өз тарихы бар, кейде біздің эгомыз соны елемеуді жөн көреді. Барлығын өз басыңызға қабылдамаңыз — бұл әдетте сіз туралы емес.

Алшақтау — бұл азаттық. Жетістіктеріміз біздің кім екенімізді анықтамаса, иығымыздағы жүк жеңілдейді. Бізге ең мықты болу міндетті емес. Маған Даниядағы ең керемет қонақ-монах болудың қажеті жоқ. Менің ұстазымның шәкірттері әр сәтте таңғалып отыруы шарт емес.

Алшақтау ризашылықты оятады. Иелік етуден бас тартқанда, біз жасаған істердің бәрі басқалардың: ата-анамыздың, мұғалімдердің, жаттықтырушылардың, бастықтардың, кітаптардың көмегімен болғанын түсінеміз — тіпті «бәріне өз күшімен жеткен» адамның білімі мен дағдыларының өзі басқалардың еңбегінен бастау алады. Жетістіктеріміз үшін ризашылық сезінгенде, біз оның басымызды айналдыруына жол бермеу керектігін есте сақтаймыз. Идеалды жағдайда ризашылық бізді өзіндік жолмен ұстаз және тәлімгер болуға, алған нәрсемізді қандай да бір түрде келесі ұрпаққа беруге шабыттандырады.

Эгоңыздан алшақтап, ойлы әрі нәтижелі жауап беру үшін мына мүмкіндіктерді пайдаланыңыз:

Өзімізді сенімсіз сезінгенде — мансабымызда, қарым-қатынасымызда немесе өзіміз белгілеген басқа да белестерде қалаған жерімізде болмасақ — эго бізді қорғауға көшеді немесе өзін-өзі бағалауымыз төмендейді. Қай жағдайда да, бұл тек біз туралы болып қалады. «Жанға күтім жасау» (Care of the Soul) кітабында психотерапевт және бұрынғы монах Томас Мур былай деп жазады: «Сәтсіздіктен мүлдем құрдымға кету — "негативті нарциссизмге" ұқсас... Сәтсіздікті қиялмен бағалай отырып, біз оны қайтадан табыспен байланыстырамыз. Бұл байланыссыз жұмыс табыс туралы асқақ нарцисстік қиялдарға және сәтсіздіктің ауыр сезімдеріне айналады». Кішіпейілділік (humility) сіздің кім екеніңізді білдірмейтінін түсініп, қазіргі жағдайыңызды қабылдаудан туындайды. Сонда ғана сіз қиялыңызды табысқа жету үшін пайдалана аласыз.

Блэйклидің бұл жаңалығына ұқсас менің жеке түйгенім Лондонда, <span data-term="true"> ашрамнан </span> (индуизмдегі монахтардың тұратын жері) кеткеннен кейін бір аптадан соң келді.

Бір күні кешкі астан кейін ыдыс жуып жатып, шұңғылшаның үстіндегі терезеден сыртқа қарадым. Сыртында бақ бар, бірақ қараңғыда тек өз бейнемді көремін. Мен: «Қазір ашрамда болсам, не істер едім? » деп ойладым. Сағат кешкі 7. Мен кітап оқып, оқып жатар едім немесе дәріс беруге бара жатар едім. Бір сәт өзімді ашрамдағы жолмен кешкі сабақ үшін кітапханаға бара жатқанымды елестеттім. Содан кейін: «Ол жақта да, бұл жақта да уақыт бірдей. Қазір менің таңдауым бар. Егер мен бұл уақытты дұрыс пайдалансам, ашрамдағыдай осы кешті мағыналы әрі мақсатты ете аламын, немесе өзімді аяп, өкініп, босқа өткізе аламын», — деп түйдім.

Дәл сол кезде мен түңілген эгоны жіберіп, монах ретінде мазасыздықпен, ауырсынумен және қысыммен қалай күресуге болатынын үйренгенімді түсіндім. Мен енді ол мақсаттарға жету табиғи әрі оңай болатын жерде емеспін, бірақ үйренгенімнің бәрін осы шулы, күрделі әлемде сынақтан өткізе аламын. Ашрам мектеп сияқты еді; мынау — емтихан. Маған ақша табу керек, менің рухани тәжірибеге бөлетін уақытым бұрынғыдай көп болмайды, бірақ оның сапасы өз қолымда. Мен қасиетті жазбаларды екі сағат зерттей алмаймын, бірақ күн сайын бір аят оқып, оны іс жүзінде қолдана аламын. Жүрегімді тазарту үшін ғибадатханаларды тазалай алмаймын, бірақ үйімді жинау арқылы кішіпейілділік таба аламын. Егер мен өмірімді мағынасыз деп көрсем, ол солай болады. Егер мен дхармамды орындаудың жолдарын тапсам, мен бақытты боламын.

Мен күн сайын жұмысқа баратындай киіне бастадым. Уақытымның көп бөлігін кітапханада жеке тұлғаны дамыту, бизнес және технология туралы көп оқумен өткіздім. Кішіпейілділікпен өмірдің шәкірті болуға оралдым. Бұл әлемге қайта енудің ең қуатты жолы еді.

Құрбан болу (жәбірленуші сезімі) — бұл іштен сыртқа айналған эго. Сіз әлемдегі ең жаман нәрселер тек сіздің басыңызға келеді деп сенесіз. Сізге ең нашар «карталар» түсті деп ойлайсыз.

Сәтсіздікке ұшырағанда, құрбан болу сезіміне берілмей, сол сәтті сізді жерде ұстап тұратын кішіпейілділік зәкірі ретінде қараңыз. Содан кейін өзіңізден: «Менің сенімімді не қалпына келтіреді? » деп сұраңыз. Ол сіздің бақылауыңыздан тыс сыртқы факторлардан өсіп шықпайды. Мен біреу маған жұмыс бере ме, бермей ме — оны басқара алмадым, бірақ мен өзім болып қалудың және жақсы көретін ісіммен айналысудың жолын табуға назар аудардым. Осының төңірегінде сенімділік қалыптастыра алатынымды білдім.

Мынадай қызық жағдай бар: егер сіз бір нәрсені білетіндей кейіп танытқан болсаңыз, жалған сенімділікті көрсету мен атаққұмарлықты қоректендіруге, нағыз сенімділікке жету үшін жұмыс істеу мен жаттығуға жұмсалатын энергия мөлшері бірдей екенін байқаған боларсыз.

Кішіпейілділік сіздің күшті және әлсіз жақтарыңызды анық көруге мүмкіндік береді, сонда сіз жұмыс істеп, үйреніп, өсе аласыз. Сенімділік пен өзін-өзі жоғары бағалау сізді кішіпейіл, жетілмеген және алға ұмтылушы ретінде қабылдауға көмектеседі. Асқынған эго мен сау өзін-өзі бағалауды шатастырмайық.

Эго бәрінің сізді ұнатқанын қалайды. Жоғары өзін-өзі бағалау (self-esteem) егер олар ұнатпаса да, бұған қалыпты қарайды. Эго бәрін білемін деп ойлайды. Өзін-өзі бағалау кез келген адамнан үйрене аламын деп санайды. Эго өзін дәлелдегісі келеді. Өзін-өзі бағалау өзін білдіргісі (express) келеді.

Жоғарыдағы кесте тек асқынған эго мен сау өзін-өзі бағалаудың айырмашылығын ғана көрсетіп қоймайды. Оны сенімділікті арттыруға арналған нұсқаулық ретінде де қолдануға болады. Мұқият қарасаңыз, біз дамытып жатқан өзін-өзі танудың барлығы кішіпейілділік пен өзін-өзі бағалаудың өзара байланысты қасиеттерін қалыптастыруға қызмет ететінін көресіз. Адамдардың не айтатынына алаңдаудың орнына, біз олардың сөздерін сүзгіден өткіземіз. Өзімізді басқалармен салыстырудың орнына, ойымызды тазартып, өзімізді жетілдіруге тырысамыз. Өзімізді дәлелдеудің орнына, өзіміз болғымыз келеді, яғни сыртқы қалаулар бізді алаңдатпайды. Біз өз дхармамызда ниетпен өмір сүреміз.

Кішігірім жеңістерді жинақтау сенімділікті арттырады. Олимпиаданың жүзуден алтын медаль иегері Джессика Харди: «Менің ұзақ мерзімді мақсаттарым — менің «армандарым», ал қысқа мерзімді мақсаттарым — күнделікті немесе ай сайын қол жеткізуге болатын нәрселер. Мен қысқа мерзімді мақсаттарымды өзімді жақсы сезінетін және мені ұзақ мерзімді мақсаттарға жақсырақ дайындайтын нәрсе етіп қойғанды ұнатамын», — дейді.

Сенімділік — басқа адамдардың пікіріне қарамай, кім болғыңыз келетінін шешу, бірақ сонымен бірге өзіңіздің ең жақсы нұсқаңызға айналу үшін басқалардан шабыт алу және солардың соңынан еріп үйрену дегенді білдіреді. Рухани сауыққан, дана, қызмет етуге бағытталған адамдармен уақыт өткізіңіз, сонда сіз кішіпейілділік пен сауығуға, даналыққа және қызмет етуге деген мотивацияны сезінесіз.

Кері байланыс сұрағанда, кеңесшілеріңізді ақылмен таңдаңыз. Біз кері байланыс іздегенде әдетте екі қателіктің бірін жасаймыз: не бір мәселе бойынша бәрінен кеңес сұраймыз, не барлық мәселелеріміз бойынша бір адамнан кеңес сұраймыз. Егер тым кең ауқымда сұрасаңыз, елу жеті түрлі нұсқа алып, абдырап, шатасып, жолыңыздан адасасыз. Екінші жағынан, егер барлық қиындықтарыңызды бір адамға артсаңыз, ол шаршайды, көтере алмайды және бір сәтте сіздің жүгіңізді тасудан жалығады.

Оның орнына нақты салалар бойынша шағын кеңесшілер топтарын құрыңыз. Нақты қиындықтар үшін дұрыс адамдарды таңдағаныңызға көз жеткізіңіз. Біз оныншы тарауда құзыреттілік, мінез, қамқорлық пен тұрақтылықты қамтамасыз ететін адамдарды табу туралы тереңірек тоқталамыз, бірақ әзірге нәтижелі кері байланысты тану үшін дереккөзге қараңыз: бұл адам беделді ме? Сізге пайдалы кеңес беретін тәжірибесі мен даналығы бар ма? Егер кеңесшілеріңізді дұрыс таңдасаңыз, қажет кезде тиісті көмек аласыз.

Әдеттегі адамдардан келмейтін кері байланысқа да әрқашан сергек болыңыз. Ең пайдалы кері байланыстардың кейбірі сұралмаған, тіпті кездейсоқ болуы мүмкін. Адамдардың сізге вербалды емес (сөзсіз) қалай әрекет ететініне мұқият қарап, эгоңызды басыңыз. Олардың бет-әлпеті қызығушылықты ма, әлде зерігуді ме көрсетеді? Олар ашулы ма, мазасыз ба, шаршаған ба? Бұл жерде де сәйкестікті іздеген жөн. Бір тақырып туралы сөйлескенде көптеген адамдардың назары басқа жаққа ауа бере ме? Демек, ол тақырыпты доғаратын уақыт келген шығар.

Адамдар өз ойларын білдіргенде, біз нені басшылыққа алатынымызды мұқият таңдауымыз керек. Эго «өзім бәрін жақсы білемін» деп сенгісі келеді, сондықтан кері байланысты бірден сын ретінде қабылдап, одан бас тартады. Екінші жағынан, кейде төмендеген эго жоқ жерден сын көреді. Егер жұмысқа өтінішіңізге «Кешіріңіз, бізде өтініштер көп» деген стандартты хат келсе, бұл пайдалы кері байланыс емес. Ол сіз туралы ештеңе айтпайды.

Бұл кедергілерден өтудің жолы — кері байланысты сүзгіден өткізу. Төрелік айтудың орнына ойланыңыз. Қызығушылық танытыңыз. Түсінгендей кейіп танытпаңыз. Түсіндірме сұрақтар қойыңыз. Жақсартуға бағытталған практикалық қадамдарды анықтауға көмектесетін сұрақтар қойыңыз.

Біреудің шын ниетпен сын айтып тұрғанын тексерудің оңай жолы — ол адам сіздің өсуіңізге үлес қосуға дайын ба, соны көру. Олар жай ғана мәселені немесе әлсіздікті айтып тұр ма, әлде өздері көмектесу арқылы болмаса да, кем дегенде алға жылжу жолдарын ұсыну арқылы өзгеріс енгізуіңізге көмектескісі келе ме?

Кері байланыс сұрағанда және алғанда, қалай өскіңіз келетінін нақты біліңіз. Кері байланыс көбінесе қай бағытпен жүру керектігін айтпайды, ол тек сіздің жолыңызға екпін береді. Сіз өз шешімдеріңізді қабылдап, содан кейін әрекет етуіңіз керек. Осы үш қадам — сұрау, бағалау және кері байланысқа жауап беру — сіздің сенімділігіңіз бен өзіңізді тануыңызды арттырады.

Үлгі сұрақтар:

Өз ұлылығыңызды дұрыс бағалау үшін жамандықты есте сақтап, жақсылықты ұмытыңыз. Орта мектепте мені әртүрлі ақымақтықтар үшін үш рет оқудан шеттетті. Мен өткеніме ұяламын, бірақ бұл мені жерге түсіреді (grounding). Мен артыма қарап: «Бүгін мен туралы кім не айтса да немесе мен қаншалықты өстім деп ойласам да, менде мені кішіпейіл ететін зәкірлер бар», — деп ойлаймын. Олар маған кім болғанымды және мені өзгеруге шабыттандырған адамдарды кездестірмегенде кім болар едім дегенді есіме салады. Бәрі сияқты, мен де таңдаулардың, мүмкіндіктердің және еңбектің арқасында осы жерге жеттім.

Бір нәрсеге қол жеткізгеннен кейін де осы кішіпейілділікті сақтаңыз. Сізді мақтағанда, дәріптегенде немесе марапаттағанда, оны рахаттанып қабылдамаңыз да, кері де итермеңіз. Сол сәтте ілтипатты болыңыз, ал кейін өзіңізге қаншалықты тер төккеніңізді ескертіп, жасаған құрбандықтарыңызды мойындаңыз. Содан кейін бұл дағдыны дамытуға кім көмектескенін сұраңыз. Ата-анаңызды, мұғалімдеріңізді, тәлімгерлеріңізді ойлаңыз. Сізді бүгінгі тұлға ету үшін біреу өз уақытын, ақшасын және күшін жұмсауы керек болды. Сіз мақтау алып жатқан дағдыларды берген адамдарды еске алып, алғыс айтыңыз. Табысты олармен бөлісу сізді кішіпейіл етеді.

Сіз басқалардың қасында өзіңізді кішкентай сезінбеуіңіз керек, бірақ өз мақсаттарыңыздың қасында өзіңізді кішкентай сезінуіңіз керек. Табысқа жеткенде кішіпейіл болып қалу үшін менің жеке тәсілім — мақсаттарды әрі қарай жылжыта беру. Табыстың өлшемі — сандар емес, тереңдік. Монахтар сіздің қанша уақыт медитация жасағаныңызға таңғалмайды. Біз «қаншалықты тереңге бойладыңыз? » деп сұраймыз. Брюс Ли: «Мен бір соққыны 10 000 рет жаттыққан адамнан қорықпаймын, мен 10 000 соққыны бір реттен жасаған адамнан қорқамын», — деген.

Неге қол жеткізсек те, біз бұдан да үлкен ауқым мен тереңдікке ұмтыла аламыз. Маған құр мақтан үшін керек көрсеткіштер маңызды емес. Мен жиі даналықты виралды (тез таралатын) еткім келетінін айтамын, бірақ оның мағыналы болғанын қалаймын. Көптеген адамдарға жеке байланысты жоғалтпай қалай жете аламын? Бүкіл әлем сауығып, бақытты болғанша, менің жұмысым аяқталмайды. Өзімізден асып, қоғамымызға, елімізге, планетамызға бағытталған жоғары мақсаттарды көздеу және түпкілікті мақсатқа жету мүмкін емес екенін түсіну бізді кішіпейіл етеді.

Шынында да, біздің кішіпейілділік мақсатымызға толық жету мүмкін емес.

Мақсатыңызға жеттім деп ойлаған сәтте, сіз саяхатты қайтадан бастайсыз. Бұл парадокс көптеген нәрселерге қатысты: егер өзіңізді қауіпсіз сезінсеңіз, дәл сол сәтте сіз ең қорғансызсыз; егер өзіңізді қателеспейтіндей сезінсеңіз, дәл сол кезде сіз ең әлсізсіз. Андре Жид: «Шындықты іздегендерге сеніңіз; оны таптым дегендерден күмәнданыңыз», — деген. Тым жиі жақсылық жасағанда, өзіңізді жақсы сезінесіз, жақсы өмір сүресіз және «мен мұны меңгердім» дей бастайсыз, дәл сол кезде құлайсыз. Егер мен осында отырып, «менде эго жоқ» десем, бұл мүлдем өтірік болар еді. Эгоны жеңу — бұл жетістік емес, бұл үздіксіз тәжірибе (practice).

Нағыз ұлылық — өз жетістіктеріңізді басқаларға үйрету үшін пайдалану, ал олар басқаларға үйретуді үйренуі және сіз қол жеткізген ұлылықтың экспоненциалды түрде кеңеюі. Жетістікті мәртебе (status) ретінде емес, басқа адамдардың өміріндегі рөліңізді ең құнды валюта ретінде қараңыз. Көзқарасыңызды кеңейткенде, тіпті бәріне ие адамдардың өзі ең үлкен қанағатты қызмет етуден алатынын түсінесіз.

Басқаларға қаншалықты көмектессеңіз де, мақтанбаңыз, өйткені жасалуы керек істер әлі де көп. Кайлаш Сатьяртхи — балаларды қанаудан құтқаруға арналған балалар құқығын қорғаушы белсенді. Оның үкіметтік емес ұйымдары ондаған мың баланы құтқарды, бірақ 2014 жылы Нобель бейбітшілік сыйлығын алғандағы алғашқы реакциясы туралы сұрағанда, ол: «Алғашқы реакция ма? Мен осы марапатты алу үшін жеткілікті іс жасадым ба деп ойландым», — деп жауап берді. Сатьяртхи әлі қаншама іс істелуі керектігін білгендіктен кішіпейілділік танытады. Кез келген адамның ең қуатты, сүйсіндірерлік, баурап алатын қасиеті — олар ұлы істерге қол жеткізе тұра, кішіпейілділік пен өздерінің қарапайымдылығын сақтап қалғанда көрінеді.

Біз сіздің кім екеніңізді, қалай мағыналы өмір сүруге болатынын және нені өзгерткіңіз келетінін терең зерттедік. Бұл үлкен өсу және ол бір күнде болмайды. Күш-жігеріңізге көмектесу үшін медитация тәжірибеңізге визуализацияны енгізуді ұсынамын. Визуализация — өткенді емдеудің және болашаққа дайындалудың тамаша тәсілі.

Медитация кезінде монахтар ақыл-ой үшін визуализацияны қолданады. Көзімізді жұмып, ойымызбен басқа жерге және уақытқа барғанда, бізде өткенді емдеуге және болашаққа дайындалуға мүмкіндік туады. Келесі үш тарауда біз өзімізге және әлемдегі ерекше мақсатымызға деген көзқарасымызды өзгерту үшін саяхатқа шығамыз. Осылай істеп жатқанда, бізге көмектесу үшін визуализация күшін пайдаланатын боламыз.

Ол: «Сеніңше, өлім сәті тыныш болады деп ойлайсың ба? Егер қазір медитация жасай алмасаң, ол кезде қалай жасамақсың? » — деді.

Мұнда сіз байқап көруге болатын бірнеше визуализация берілген. Сондай-ақ, тәжірибеңізге көмектесу үшін онлайн қосымшаны жүктеп алуды немесе медитация орталығына баруды ұсынамын.

Төменде сипатталған визуализация жаттығулары үшін тәжірибеңізді келесі қадамдардан бастаңыз:

Көбіне біздегі психикалық бейнелер біз оларды таңдағандықтан емес, әрекеттің қайталануынан пайда болады. Визуализацияны сәтті естелікке айналдыру үшін саналы түрде пайдалануға болады. Бұл визуализацияны естелік жасау немесе қуаныш пен мақсатты сезіну үшін қолданыңыз. Оны сондай-ақ қуаныш пен бақытты сезінген ескі естелікпен байланысу үшін де пайдалануға болады. Егер сіз жаңа естелік жасап жатсаңыз, көзіңізді ашық ұстаңыз. Егер ескі естелікке оралсаңыз, көзіңізді жұмыңыз.

Мен 5-4-3-2-1 деп аталатын мазасыздыққа қарсы техниканы қолданамын. Біз көруге болатын бес нәрсені, ұстауға болатын төрт нәрсені, естуге болатын үш нәрсені, иіскеуге болатын екі нәрсені және дәмін татуға болатын бір нәрсені табамыз.

Сіз осы сәтті мәңгілікке сақтап қалдыңыз және визуализация арқылы оған кез келген уақытта орала аласыз.

Достың жылы сөзі, мейірімді қимыл, мүмкіндік, сабақ, жаңа жастық, жақыныңыздың сауығуы, бақытты сәттің естелігі, вегандық шоколадтар қорабы. Күніңізді алғыспен бастағанда, сіз кедергілерге емес, мүмкіндіктерге ашық боласыз. Шағымға емес, шығармашылыққа ұмтыласыз. Сіз тек мүмкіндіктеріңізді шектейтін жағымсыз ойларға берілмей, өсудің жаңа жолдарын табасыз.

Бұл тарауда біз алғыс туралы түсінігімізді және оның неге пайдалы екенін кеңейтеміз. Содан кейін күн сайын риза болуға себептер табуды жаттығамыз; кішігірім сыйлықтар үшін де, ең маңызды нәрселер үшін де алғысты қашан және қалай білдіру керектігін үйренеміз.

Алғыс айтудың нақты пайдасы бар екеніне сену қиын болуы мүмкін, бірақ ғылым мұны растайды. Ризашылық психикалық саулықпен, өзін-өзі танумен, жақсы қарым-қатынастармен және қанағаттану сезімімен байланысты.

Күн сайын кешке бес минут уақытыңызды бөліп, риза болған нәрселеріңізді жазып отырыңыз.

Егер сіз өз тәжірибеңізді жүргізгіңіз келсе, жазуды бастамас бұрын бір апта бойы қанша сағат ұйықтағаныңызды жазып алыңыз. Келесі аптада ризашылық күнделігін жүргізіп, таңертең ұйқыңыздың мөлшерін жазыңыз. Қандай да бір жақсару бар ма?

Ризашылық тек санаға ғана емес, физикалық денеге де пайдалы. Ризашылық тосқауыл қоятын улы эмоциялар ағзадағы қабынуға әсер етеді, ал қабыну жүрек ауруы сияқты көптеген созылмалы аурулардың бастаушысы болып табылады.

Зерттеулер көрсеткендей, ризашылық білдіретін адамдар өздерін сау сезініп қана қоймай, олар салауатты өмір салтын ұстануға және ауырған жағдайда дәрігерге жүгінуге бейім болады.

Аға монах бізден, жаңадан келгендерден, өзімізді лайық емес деп санайтын тәжірибе туралы жазуды сұрады. Біз қойын дәптерлерімізге жазып жатқанда тыныштық орнады. Мен жасөспірім кезімдегі жақын достарымның бірі маған опасыздық жасаған оқиғаны таңдадым.

Шамамен он бес минуттан кейін біз жазғандарымызбен бөлістік. Бір шәкірт әпкесінің ерте қайтыс болғанын, басқалары жазатайым оқиғалар немесе жарақаттар туралы, кейбіреулері жоғалған махаббат туралы жазды. Біз аяқтаған кезде, ұстазымыз біз таңдаған тәжірибелердің бәрі маңызды екенін айтты, бірақ бәріміздің тек жағымсыз жағдайларды таңдағанымызды атап өтті. Біздің ешқайсымыз өз күш-жігерімізбен емес, сәттілік немесе мейірімділік арқылы келген керемет нәрсе туралы жазбаппыз. Лайық болмасақ та келген керемет нәрсе.

Біз бақытсыздыққа лайық емеспіз, бірақ келген кез келген жақсылыққа лайықтымыз деп ойлауға дағдыланғанбыз. Енді сабақ барысында біз өз бағымызды ойлауға уақыт бөлдік: бізге қамқорлық жасай алатын ресурстары бар отбасында дүниеге келу сәттілігі; бізге өзімізден де көп инвестиция салған адамдар; өмірімізді өзгерткен мүмкіндіктер. Біз өзімізге берілген нәрсені тану, ризашылықты сезіну және білдіру мүмкіндігін оңай жіберіп аламыз.

Бұл жаттығу мені осы уақытқа дейін әдеттегідей қабылдап келген өмірім үшін алғаш рет ризашылық сезінген сәтіме қайта апарды.

Қонақүйде мен көрген қыз үшін өзімді жаман сезіндім. Бірдеңе істемегеніме өкіндім. Лондондағы достарымды ойладым. Біздің көбімізде Рождестволық тілектер тізімі, туған күн кештері мен хоббилер болатын, ал ол жақта тек аман қалу үшін күресіп жүрген балалар бар еді. Бұл мен үшін бір ояну болды.

Менің отбасым қонақүй мейрамханасына түскі асқа барды, сол жерде мен бір баланың мәзірде өзіне ұнайтын ештеңе жоқ екенін айтып шағымданғанын естідім. Мен жағамды ұстадым. Бізде тағам таңдау мүмкіндігі бар, ал мен көрген қыздың мәзірі тек қоқыс жәшігі ғана еді.

Ол кезде мен мұны сөзбен айтып бере алмаған шығармын, бірақ сол күні маған қаншалықты көп нәрсе берілгенін түсіндім. Мені мен ол қыздың арасындағы ең үлкен айырмашылық — біздің қай жерде және кімнің отбасында дүниеге келгенімізде болды. Менің әкем, шын мәнінде, Мумбайға жақын жердегі Пунадағы кедей аудандардан өз еңбегімен шыққан болатын. Мен үлкен еңбек пен құрбандықтың нәтижесі едім.

Ашрамда мен ризашылық тәжірибесін тоғыз жасымда сезінген түсінігіме қайта оралудан бастадым: өз өмірім мен денсаулығым үшін, жайлылығым мен қауіпсіздігім үшін және тамақпен, баспанамен, махаббатпен қамтамасыз етілетініме деген сенім үшін риза болдым. Осының бәрі — сыйлық.

Ғаламның сыйлықтарына деген осы ризашылықты әдетке айналдыру үшін монахтар әр күнін алғыс айтудан бастайды. Сөзбе-сөз. Төсеніштерімізде оянғанда, біз етпетімізден жатып, жерге құрмет көрсетеміз, ол бізге берген нәрселер үшін: көруге мүмкіндік беретін жарық, басатын жер, жұтатын ауа үшін алғыс айтуға бір сәт бөлеміз.

Ризашылықты күнделікті жұмысыңыздың бір бөлігіне айналдыру оңай, бірақ менің сұрайтыным үлкен: мен сіздің кез келген уақытта және кез келген жағдайда риза болғаныңызды қалаймын. Өміріңіз мінсіз болмаса да, ризашылығыңызды бұлшықет сияқты шынықтырыңыз. Егер оны қазір жаттықтырсаңыз, ол уақыт өте келе нығая түседі.

Ризашылыққа кез келген уақытта қол жеткізу үшін келесі медитацияларды ұсынамын.

Ашрамда біз бұл мантраны рухани мәтіндерді оқымас бұрын, осы жазбалардың өмір сүруіне көмектескендерге алғыс білдіру үшін айтатынбыз. Біз бұл мантраны бізге білім мен бағыт берген ұстаздар мен данышпандарға ризашылық білдіру үшін де қолдана аламыз.

Осы көк аймақтар сияқты, ашрам да бір-біріне тәуелді қауымдастық болып табылады, ол ынтымақтастық пен бір-біріне қызмет ету көңіл-күйін қалыптастырады. Әрбір адам тек өз қажеттіліктерін ғана емес, өзгелердің де қажеттіліктерін ойлауға ынталандырылады. Есіңізде ме, «Биосфера-2»-дегі тамыры желге төтеп бере алмайтын таяз ағаштар? Редвуд (секвойя) ағаштарының хикаясы мүлдем басқа. Олар өте биік болғандықтан, өмір сүру үшін терең тамыр керек деп ойларсыз, бірақ шын мәнінде олардың тамырлары таяз. Бұл ағаштарға төзімділік беретін нәрсе — олардың тамырларының кең жайылуы. Редвудтар тоғай болып өскенде жақсы дамиды, олар тамырларын бір-бірімен өріп, мықтысы мен әлсізі бірігіп табиғат күштеріне төтеп береді.

Ашрамдағы бірінші жылымда менің көңілім түсіп, мұғалімдерімнің біріне ақыл сұрап бардым. «Мен ренжулімін,» — дедім. «Мен көп махаббат беретін сияқтымын, бірақ оның дәл солай қайтып жатқанын сезбеймін. Мен мейірімдімін, қамқормын, өзгелерді ойлаймын, бірақ олар маған дәл солай жауап бермейді. Мен мұны түсінбеймін. »

Монах: «Сен неге махаббат беріп жүрсің? » — деп сұрады.

Мен: «Өйткені бұл менің болмысым,» — дедім.

Монах былай деді: «Онда неге оны қайтарып алуды күтесің? Бірақ мынаны мұқият тыңда. Кез келген энергияны — махаббатты, жеккөрушілікті, ашуды, мейірімділікті — берген кезде, ол саған әрқашан қайтып келеді. Қайтсе де қайтады. Махаббат шеңбер сияқты. Сен қандай махаббат берсең, ол саған әрқашан оралады. Мәселе сенің күтілімдеріңде. Сен алған махаббатың сол берген адамыңнан келеді деп ойлайсың. Бірақ ол әрдайым сол адамнан келе бермейді. Сол сияқты, сені жақсы көретін, бірақ сен дәл сондай махаббатпен жауап бермейтін адамдар да бар. »

Ол хақ еді. Біз көбінесе бізді жақсы көрмейтін адамдарды жақсы көреміз, бірақ бізді шын жақсы көретін адамдардың махаббатына жауап беруді ұмытып жатамыз.

Мен анам туралы ойладым, ол мен қоңырау шалғанда әрқашан ісін тастап, телефонды көтеретін. Егер ол біреуге хабарласқысы келсе, ең бірінші маған немесе әпкеме хабарласатын еді. Ол іштей менімен үнемі сөйлескісі келетін. Бір уақытта мен біреу менің хабарламама жауап бермегеніне ренжіп отырғанда, анам «ұлым маған хабарласса екен» деп ойлап отыратын.

Біз әр адамнан бізге қажет нәрсенің бәрін беретін «толық жиынтық» болуын күтеміз. Бұл қол жетпес биік талап қою. Мұндай адамды табу қаншалықты қиын болса, сондай адам болу да соншалықты қиын. Сенімнің төрт түрі бізге олардан не күтуге болатынын және не күтуге болмайтынын есте сақтауға көмектеседі. Тіпті сіздің серіктесіңіз де барлық уақытта және барлық жағынан қамқорлық, мінез, құзыреттілік пен тұрақтылықты қамтамасыз ете алмайды. Қамқорлық пен мінез — иә, бірақ ешкім барлық нәрседе білікті емес және серіктесіңіз сенімді болуы керек болса да, ешкім сізге қажет кезде әрдайым қолжетімді бола алмайды. Біз өмірлік серіктесімізден біз үшін бәрі болуын, бізді «толықтыруын» күтеміз (рахмет, Джерри Магуайр), бірақ тіпті сол терең және өмірлік одақта да тек сіз ғана өзіңіз үшін бәрі бола аласыз.

Сондай-ақ, сіз оларға не ұсына алатыныңызға кем дегенде сондай назар аударуыңыз керек. Достарыңызбен немесе әріптестеріңізбен «Мен бірінші не ұсына аламын? Мен қалай қызмет ете аламын? Мен мұғаліммін бе, теңдеспін бе, әлде шәкіртпін бе? Мен бұл адамға төрт қасиеттің қайсысын беремін? » деп сұрауды әдетке айналдырыңыз. Біз өз күшті жақтарымызды пайдаланғанда және Свами сияқты өзімізде жоқ білімді ұсынбағанда, мағыналы қарым-қатынастар құрамыз.

Жоғарыдағыдай жаттығулар адамдарға таңба тағуға арналмаған; мен таңбаларға қарсымын, өйткені олар өмірдің көптеген реңктерін тек қара мен аққа дейін шектейді. Монахтық тәсіл — үкім шығаруға асықпай, мағына іздеу және алға жылжу үшін қажет нәрсені бойға сіңіру. Дегенмен, біз «төрт С» сияқты сүзгілерді қолданғанда, мейірімділік желісі бізді өмірдің күрделілігі мен хаосынан алып шығуға жеткілікті ме, соны көре аламыз.

Біз үйрену, өсу және ортақ тәжірибе үшін құрған топтар — отбасы, мектеп және шіркеу сияқты — адамдарды санаттарға бөлуге көмектеседі. Мыналар — мен бірге тұратын адамдар. Мыналар — мен бірге оқитын адамдар. Мыналар — мен бірге дұға ететін адамдар. Мыналар — мен көмектескім келетін адамдар. Бірақ мен біреудің пікірін немесе құндылығын осы шеңберлердің біріне сыймағаны үшін жоққа шығарғым келмеді. Тәжірибелік шектеулерден бөлек, менің назарыма немесе қамқорлығыма немесе көмегіме басқалардан гөрі көбірек лайықты белгілі бір адамдар болған жоқ.

Қазіргі уақытта мен ең жақын араласатын шағын, тұрақты адамдар тобы бар, бірақ бұл менің бүкіл адамзатпен сезінетін байланысымды өзгертпейді. Сондықтан мен сізден таныс адамдардан, жайлылық аймағыңыздан тыс, бейтаныс және сіз түсінбейтін адамдарға қарауды сұраймын. Олардың бәрімен дос болу міндетті емес, бірақ олардың бәрін тең көріңіз, олардың жаны тең және сіздің біліміңіз бен тәжірибеңізге әртүрлілік қоса алатын әлеуеті бар. Олардың бәрі сіздің қамқорлық шеңберіңізде.

Маңызды адам біздің сенімімізді ақтамағанда, бұл соққы біздің барлық басқа қарым-қатынастарымызға әсер етеді. Тіпті ең жақсы ниеті бар адамдар да өзгереді немесе бізбен бір жолмен жүрмейді. Басқа адамдар олардың ниеттері біздікімен сәйкес келмейтіні туралы көптеген белгілер береді, бірақ біз оларды елемейміз. Кейде, егер біз байқағыш болсақ, басынан-ақ сенуге болмайтын адамдарды танитын едік. Басқа адамдардың мінез-құлқы әрқашан біздің бақылауымыздан тыс — сонда біз біреуге қалай сене аламыз?

Елдегі неке мәселелері бойынша жетекші сарапшылардың бірі, доктор Джон Готтман, жұптардың неліктен қақтығысты шешіп, әрі қарай жылжудың орнына, сол мәселеге байланып қалатынын анықтағысы келді. Ол елдің түкпір-түкпірінен түрлі әлеуметтік-экономикалық және этникалық ортадан келген, жаңадан қосылғандардан бастап, бала күтіп жүргендерге және бір жұбайы әскери қызметте жүрген отбасыларға дейінгі жұптарды зерттеді. Барлық жерде бұл жұптар үшін ең маңызды мәселе сенім мен сатқындық болды. Олардың мәселелерін сипаттау үшін қолданған тілдері сәл өзгеше болғанымен, негізгі сұрақ әрқашан бірдей болды: «Саған адал болатыныңа сене аламын ба? Саған үй шаруасына көмектесетініңе сене аламын ба? Маған құлақ түретініңе, қасымнан табылатыныңа сене аламын ба? »

Жұптардың сенімді басты орынға қоюына негіз бар еді. Доктор Белла ДеПаулоның зерттеулеріне сәйкес, адамдар өздерінің әрбір бесінші қарым-қатынасында өтірік айтады. Жетпіс жеті колледж студенті мен жетпіс жергілікті тұрғыннан жеті күн бойы өздерінің әлеуметтік қарым-қатынастарын бақылап отыру сұралды. Оларға барлық байланыстарын жазып отыру және қанша өтірік айтқандарын белгілеу тапсырылды. Сіздің не ойлап тұрғаныңызды білемін — егер олар өтірік айтқаны туралы да өтірік айтса ше? Шыншылдықты ынталандыру үшін зерттеушілер қатысушыларға ешқандай үкім шығарылмайтынын және олардың жауаптары өтірік айту мінез-құлқы туралы негізгі сұрақтарға жауап беруге көмектесетінін айтты. Олар сондай-ақ бұл экспериментті өзін-өзі жақсырақ тануға мүмкіндік ретінде ұсынды. Соңында, студенттер қарым-қатынастарының үштен бірінде, ал қауымдастық мүшелері әрбір бесінші қарым-қатынасында өтірік айтқанын хабарлады. Көбімізде сенім мәселесінің болуы таңғаларлық емес.

Біз эго туралы талқылауымыздан білетініміздей, біз әсер қалдыру үшін, өзімізді шын мәніндегіден «жақсырақ» көрсету үшін өтірік айтамыз, бірақ бұл өтіріктер ашылғанда, сатқындық екі адамға да шындықтан гөрі көбірек зиян тигізеді. Егер сенім дәні басында дұрыс егілмесе, біз сенімсіздік пен сатқындықтың арамшөбін өсіреміз.

Біз сенімімізді қашан және қалай беретінімізге мұқият емеспіз. Біз не басқа адамдарға тым оңай сенеміз, не ешкімге сенбейміз. Бұл екі шектен шығушылықтың ешқайсысы бізге жақсылық әкелмейді. Барлығына сену сізді алдау мен көңіл қалуға осал етеді. Ешкімге сенбеу сізді күдікшілдікке және жалғыздыққа әкеледі. Біздің сенім деңгейіміз адаммен болған тәжірибемізге тікелей сәйкес келуі керек және ол сенімнің төрт кезеңі арқылы дамуы тиіс.

Қазіргі уақытта бәріміз назар үшін күресте жеңіліп жатырмыз. Жеңімпаз — экрандар. Басқа адамға толық назар аударудың жалғыз жолы — экрандарды өшіру. Жақыныңызға тиісті назарды бөлу үшін, телефон, ноутбук және теледидарға қатысты ережелерді келісіп алыңыз. Сапалы уақыт өткізетін нақты істерді таңдаңыз. Телефондарды өшіруге немесе басқа бөлмеге тастап кетуге келісіңіз. Бұл басында қиын болуы мүмкін. Мүмкін әңгіме жараспай қалар немесе әріптестеріңіз сізге жете алмай ашуланар. Бірақ бұл шекаралар жаңа үміттер қалыптастырады: үнсіздіктен қысылмайтын боласыз, ал басқалар сіздің 24/7 қолжетімді емес екеніңізді түсінеді.

Мұны үнемі жасауға тырысыңыз, бірақ бұл жолы ерекше назармен орындаңыз. Сіз үшін маңызды адаммен (дос, туыс, серік) кездесетін сәтті таңдаңыз. Сол уақытта телефоныңызды өшіріңіз. Бар назарыңызды сол адамға аударыңыз. Өз жоспарыңызды тықпаламай, қызығушылық танытыңыз. Ашық сұрақтар қойыңыз: «Соңғы кездері ойыңда не жүр? ». Мұқият тыңдап, қосымша сұрақтар қойыңыз. Өз тәжірибеңізбен бөлісіңіз, бірақ әңгімені өзіңізге бұрмаңыз. Бірнеше күннен кейін сол адамға хабарласып, әңгімені жалғастырыңыз немесе нәтижесін сұраңыз.

Жақындарыңызға махаббатты қалай қабылдағыңыз келетінін айтыңыз. Біз қалаған нәрсені айтпағанда, олардың ойымызды оқығанын күтеміз және орындай алмаса, оларды айыптаймыз. Осы аптада адамдардан көмек сұрауда шынайы болыңыз.

- Ешқандай сөзді блоктама - Html tag керек емес - Аудару барысында аттап кетуге тисті мазмұндар: Кітап мазмұны, Баспа информациясы, Авторлық, баспа құқығы мәліметтері, Индекстер, web url жарнамалық жалғанымдары.

Осылайша сіз серігіңізге жақындыққа апаратын жолды көрсетесіз, бұл олар үшін де оңайырақ және сіздің қалауыңыздың орындалу ықтималдығын арттырады.

Біз бәріміз қарым-қатынасқа өзімізді танудың әртүрлі деңгейінде келеміз. Онлайн-тесттер мен танысу қосымшаларының әсерімен біз серігімізден көргіміз келетін қасиеттерді — әзілқойлық, қамқорлық, сымбаттылық — тізіп шығамыз, бірақ өзімізге шын мәнінде не қажет екеніне мән бермейміз. Бізге қалай қамқорлық жасалғанын қалаймыз? Бізді не сүйікті сезіндіреді?

Кейіннен белгілі болғандай, менің болашақ жарым Радхи Девлукия да бұл өзін-өзі тану қасиетіне ие болған екен. Мен өткен жолды өтпесе де, ол өзінің рухани байланысы бар, адамгершілігі мен құндылықтары жоғары адаммен бірге болғысы келетінін білген. Ол менсіз де жақсы өмір сүрер еді деп сенемін. Бірақ егер мен маңызды қарым-қатынасқа түспес бұрын өзіммен жұмыс істеуге уақыт бөлмегенімде, менің өмірім мүлдем басқаша, ауырсынуға толы болар еді.

Мен оның маған ұнайтынын білетінмін. Колледжде бастаған «Дауыстап ойлау» тобы мен кеткеннен кейін де бірнеше жыл бойы жалғасты, мен Лондонға келгенде олармен байланыста болып, дәріс оқып тұрдым. Радхи сол қауымдастықтың мүшесі еді, менің кейбір дәрістеріме қатысқан және қарындасыммен дос болған. Енді сол қауымдастықтың адамдары, соның ішінде мен және Радхи, Англиядағы жас балаларға арналған нәсілшілдік пен қорлауға қарсы қайырымдылық шарасын ұйымдастыру үшін жиналдық. Радхиді осындай жағдайда көру маған оның танысу профилінде жазылғаннан немесе тіпті бірнеше кездесуден кейін білетін ақпараттан да көп нәрсені аңғартты. Оның командадағы әрбір адамға қаншалықты құрметпен қарайтынын көрдім. Оның қызықты пікірлері мен керемет идеялары бар еді. Мен оның шынайы болмысын көруге мүмкіндік алдым — кез келген адам бір сағаттық кездесу үшін өз профиліне сәйкес рөл ойнай алады. Бұл олардың ең жақсы жағы болуы мүмкін, бірақ толық көріністі бермейді.

Мен әлі толық жұмысқа орналаспаған едім, бірақ аздап ақша табу үшін репетиторлықпен айналыстым. Бір айлық табысымды жинап, Радхиді «Wicked» мюзикліне театрға апардым. Содан кейін оны «Locanda Locatelli» атты, менің төлем қабілетімнен әлдеқайда жоғары деңгейдегі сәнді мейрамханаға апардым.

Ол сыпайылық танытты, бірақ таңғалған жоқ. Кейін ол: «Мұны істеудің қажеті жоқ еді», — деді және өзінің идеалды кездесуі супермаркетке барып, сөрелерді аралап, нан сатып алу болатынын мойындады. Мен таңғалдым. Мұны кім қалауы мүмкін?

Монах болғаннан бері менде ешқандай қарым-қатынас болмаған еді және мен өзімнің рухани болмысымды бұрынғы танысу әдеттеріммен әлі үйлестіре алмаған едім. Өзімді екі әлемнің ортасында жүргендей сезіндім. Монахтық дайындығыма қарамастан, мен бірден ескі қарым-қатынас үлгісіне оралдым — бұл үлгіде мен адамның кім екеніне мән берудің орнына, медиа, фильмдер мен музыка оларға не ұнайтынын айтса, соны беруге тырысатынмын. Мен өзім сыйлықтарды және махаббаттың асқақ көріністерін жақсы көремін, сондықтан біраз уақыт бойы Радхиге ештеңе түсінбестен үлкен қимылдармен назар аудардым. Мен бәрін қате түсіндім. Ол мұның ешқайсысына таңғалған жоқ. Ол сәнділікті онша ұнатпайды. Ашрамда өткізген жылдарымнан кейін де мен оның талғамын мұқият бақылаудың орнына, сыртқы әсерлерге немесе өз қалауларыма беріліп кеттім, бірақ алғашқы қателіктерімнен кейін мұны түсінуге ақылым жетті және құдайға шүкір, ол маған тұрмысқа шықты.

Егер сіз не қалайтыныңызды білмесеңіз, сіз қате сигналдар жіберіп, өзіңізге сәйкес келмейтін адамдарды тартасыз. Егер сіз өзіңізді танымасаңыз, сіз қате қасиеттерді іздеп, қате адамдарды таңдайсыз. Бұл — біз осы кітап бойы айтып келе жатқан жұмыс. Өзіңізді түсінбейінше, махаббатқа дайын болмайсыз.

Өз жүгіңізді реттеп, өзіңізді емдегеннен кейін (негізінен), сіз қарым-қатынасқа беруге дайын болып келесіз. Сіз олардан проблемаларыңызды шешуді немесе бос орынды толтыруды талап етпейсіз. Ешкім сізді толықтырмайды. Сіз жарты емессіз. Сіз мінсіз болуыңыз шарт емес, бірақ сіз беруге дайын күйде келуіңіз керек. Басқа біреуді тауысудың орнына, сіз оларды нәрлендіресіз.

Есіңізде болса, ақыл-ой туралы сөйлескенде, бақыт біз білім алғанда, алға жылжығанда және жетістікке жеткенде келеді дегенбіз. Дегенмен, қарым-қатынас ұзарған сайын, біз алғаш ғашық болған кездегі «бал айы» кезеңін аңсай бастаймыз. Қанша рет қарым-қатынаста болып, өзіңізге: «Шіркін, сол сезімді қайта сезінсем ғой» немесе «Сол уақытқа қайта оралсақ қой» деп айттыңыз? Бірақ кешкі асқа сол баяғы жерге бару немесе алғаш сүйіскен жерге бару барлық сиқырды қайтармайды. Көбіміз ескі тәжірибелерді қайта жасауға соншалықты құмармыз, сондықтан жаңа тәжірибелерге орын қалдырмаймыз. Қарым-қатынасыңыздың басында сіз шын мәнінде энергиямен және ашықтықпен жаңа естеліктер жасадыңыз. Махаббат жаңа естеліктер жасау — бірге оқуды және өсуді жалғастыру арқылы сақталады. Жаңа тәжірибелер өміріңізге қуаныш әкеледі және байланысты нығайтады. Менде ерлі-зайыптылар бірге жасай алатын іс-шараларға қатысты көптеген ұсыныстар бар, бірақ мұнда монахтық принциптерге негізделген менің сүйіктілерімнің бірнешеуі берілген.

Жүрегіңізге қауіп төнгенде бәрін анық көру қиын болуы мүмкін, бірақ мен бір нәрсені анық айтқым келеді: бар нәрсеге риза болу мен өзіңіз лайықты деңгейден төмен нәрсеге көнудің арасында үлкен айырмашылық бар. Егер біз әлі де «бала ақылымызды» тыңдасақ, бізге пайдасы жоқ, бірақ сол сәтте көңілімізді көтеретін адамдарға тартыламыз. Өз қадір-қасиетіңізді басқа біреуге байлап қоймаңыз. Ешкім сөзбен, эмоционалды немесе физикалық қорлауға лайық емес. Жалғыз болған жақсы. Сондай-ақ, қорлайтын, манипулятивті немесе улы қарым-қатынастың достыққа ұласуына жол бермеңіз. Динамика өзгермейді, маған сеніңіз.

Әрбір қарым-қатынаста сізде күтетін қуаныш деңгейін және қабылдайтын ауырсыну деңгейін белгілеу мүмкіндігі бар. Ешқандай қарым-қатынас мінсіз емес, бірақ егер қуаныш ешқашан белгілі бір биіктікке жетпесе немесе төмен деңгейде қалса, екеуіңіз де көп жұмыс істемейінше, бұл өзгермейді. Бұл сіз қаншалықты көңіл қалуға шыдауға дайын екеніңізге де қатысты. Байланысыңыз баяу басталуы мүмкін — бір-біріңізді тану үшін уақыт қажет болуы мүмкін — бірақ егер ол ешқашан қанағаттанарлық деңгейге жетпесе, сіз оны қабылдау немесе ары қарай жылжу туралы шешім қабылдауыңыз керек.

Мұның оңай емес екенін білемін. Біреумен сапалы уақыт өткізгенде, біреуге күш салғанда, біреуге өзіңізді арнағанда, жіберу өте қиын. Тибеттік буддист монах әйел Джецунма Тензин Палмо біздің көбінесе «тәуелділікті» (attachment) махаббатпен шатастыратынымызды айтады. Ол былай дейді: «Біз қарым-қатынасымыздағы жабысу мен ұстанып қалу махаббатымызды көрсетеді деп ойлаймыз. Ал шын мәнінде бұл жай ғана ауырсынуды тудыратын тәуелділік. Өйткені біз неғұрлым қатты ұстаған сайын, соғұрлым жоғалтып алудан қорқамыз, ал егер жоғалтсақ, әрине, қиналамыз». Ақыр соңында, қате адамды ұстап тұру бізге оны жіберуден гөрі көбірек ауырсыну әкеледі.

Жүрек жарасын жеңу үшін мен ұсынатын стратегиялар монахтардың «мен» туралы идеяларымен және бейбітшілік пен мақсатқа барар жолды қалай табатынымызбен тікелей байланысты. Қандай ой келсе де, біз одан қашпаймыз. Біз өзімізге жағдайды бағалауға және өзгерістер жасауға орын береміз. БАЙҚАУ, ТОҚТАУ, АЛМАСТЫРУ.

Сондай-ақ, жоғалту туралы өзіңізге сұрақ қою медитациясын жасауға болады. Біз эмоцияларды қайта-қайта ойнатқанды ұнатамыз: бәрі қандай мінсіз болғаны, қалай болуы мүмкін еді, бәрі қалай болады деп ойлағанымыз. Қарым-қатынастың күйреп, жойылғанға дейін қаншалықты романтикалық болғаны туралы ойлаудың орнына, шындыққа назар аударыңыз. Қарым-қатынастан не күттіңіз? Не жоғалттыңыз? Сіздің көңіліңіздің қалуы сол адамның кім болғанына ма, әлде кім болмағанына ма байланысты ма? Ауырсыну мен мазасыздықтың тамырын тапқанша эмоцияларыңызды зерттеңіз.

Жағдайдан сабақ алыңыз. Фильмдер, музыка және басқа медиа бізге махаббаттың қандай болуы керектігі туралы шектеулі, жиі қате хабарламалар жібереді. Айрылысу шындығын жаңа қарым-қатынастан неге лайық екеніңіз және не қажет екені туралы шынайы күтулерді белгілеу үшін пайдаланыңыз және сіздің қалауыңыз сіз айырылысқан адамнан немесе келесі адамнан өзгеше болуы мүмкін екенін ұмытпаңыз. Сіздің орындалмаған ең үлкен үмітіңіз қандай болды? Сіз үшін не маңызды болды? Қарым-қатынаста не жақсы болды, не жаман болды? Оның аяқталуында сіздің рөліңіз қандай болды? Мұнда ауырсынуды зерттеудің орнына, келесі қарым-қатынастан не қалайтыныңызды және өзіңізде нені дамыту керектігін анықтау үшін қарым-қатынас механизмін зерттегіңіз келеді.

Өз құндылығыңызға сеніңіз. Айрылысу сәтінде өзіңізді төмен бағалауыңыз мүмкін, бірақ сіздің құндылығыңыз біреудің сізді толық бағалай алу қабілетіне байланысты емес. Егер сіз өз болмысыңызды қарым-қатынасқа байлап қойсаңыз, сіз сезінетін ауырсыну — сол болмысыңыздың бір бөлігін құрбан етуге мәжбүр болғаныңыз. Егер сіз бір адам барлық қажеттіліктеріңізді өтейді деп күтсеңіз, әрине, олар кеткенде бос кеңістік пайда болады. Енді жалғыз болған кезде, бұл уақытты өміріңізде мәңгі болғысы келетін, ортақ қызығушылықтары бар адамдар қауымдастығын құруға пайдаланыңыз. Өзіңізді тұтас етіңіз. Сіз өзіңізді бақытты ететін адам болуыңыз керек.

Қайтадан кездесуге шықпас бұрын күте тұрыңыз. Есіңізде болсын, егер сіз өткендегі ауырсынуды емдемесеңіз, сіз керемет адаммен керемет байланыс орнатудың келесі мүмкіндігін жіберіп алуыңыз мүмкін. «Кек алу» немесе «ұмыту» үшін кездесулерге шықпаңыз. Бұл тек ауырсыну вирусы сияқты таралатын көбірек реніш пен өкініш тудырады. Оның орнына өзіңізді жақсырақ тануға уақыт бөліңіз. Өз қадір-қасиетіңізді арттырыңыз. Өз дамуыңызға күш салыңыз. Егер сіз қарым-қатынаста өзіңізді жоғалтсаңыз, оны жүрек жарасында қайта табыңыз.

Монахтардың жолы — бұл хабардарлықты қалыптастыру, мәселені шешу және түзету. Қарым-қатынас ішінде болсын немесе оған кірмес бұрын болсын, біз өз ниеттерімізді түсіну үшін бір қадам артқа шегініп, жағдайды бағалаймыз. Сонда ғана біз танысу әлеміне қадам баса аламыз немесе өзімізді тану және махаббатпен қарым-қатынасқа орала аламыз. БАЙҚАУ, ТОҚТАУ, АЛМАСТЫРУ.

Біз назарымызды өміріміздегі жақын қарым-қатынастарға аудардық. Енді үлкенірек әлеммен қарым-қатынасымызға келеміз. Ашрамда мен отбасыммен байланысымнан тыс, бәрімізді біріктіретін және байланыстыратын әлдеқайда үлкен күшті сезінгенімді айтқан едім. Астрофизик Нил Деграсс Тайсон былай деді: «Біз бәріміз бір-бірімізбен биологиялық тұрғыдан байланыстымыз. Жермен химиялық тұрғыдан. Ал қалған ғаламмен атомдық тұрғыдан». Осыны біле отырып, біз өміріміздің шынайы мәнін табу үшін ғаламға қарауымыз керек.

Ауа райы жақсы, бізге баспана ретінде қойма берілді. Біз төсеніштерімізді сонда қалдырып, ауылға бет алдық. Адамдар тамақ, дәмдеуіштер мен ұсақ-түйек заттар сататын қарапайым лашықтар бар. Лашықтар арасына кір жайылған. Көптеген адамдар велосипедпен немесе жаяу жүреді — кейбір балалар жалаң аяқ.

Екінші аптаға қарай жағдайымыз жақсарды. Біз ауыл адамдарына көмек ұсыну арқылы азық-ауқатымызды таба алатынымызды түсіндік. Біз ауыр жүк тасыған адамдарға немесе арбаларын итере алмай жатқан саудагерлерге көмектесе бастадық. Жүрегіміз бен жанымызды ашу басқаларды да солай істеуге итермелейтінін тез түсіндік. Біз алған садақалар алғаш келгендегілерден айтарлықтай ерекшеленбесе де, бұл алмасу бізге ортақ жанашырлық пен жомарттық сезімін сыйлады, мен саяхатымыздың сабағын алғандай болдым. Бізде ештеңе жоқ деп ойладық және шынымен де материалдық байлығымыз шамалы еді. Бірақ біз бәрібір адамдарға өз күш-жігерімізді бере алдық.

Дегенмен, соңғы аптаға қарай біз тамаққа тоқ болып, тереңірек нәрсені байқайтындай қауіпсіз сезіндік. Ештеңесіз келгенімізге қарамастан, бізде белгілі бір байлық бар екен: біз ауылдағы көптеген адамдарға қарағанда күштірек және қабілеттірек едік. Көшеде қарттар, балалар және мүмкіндігі шектеулі жандар бар еді, олардың бәрі бізге қарағанда көбірек көмекке мұқтаж болатын.

«Мен өзімді жаман сезініп тұрмын», — деді бір монах. «Біз үшін бұл уақытша. Олар үшін бұл мәңгілік».

«Меніңше, біз бір нәрсені өткізіп алған сияқтымыз», — деп қостым мен. «Біз бұл ауылда жай ғана аман қалудан да көп нәрсе істей аламыз». Біз Хелен Келлердің сөзін еске түсірдік: «Аяғы жоқ адамды көргенше, аяқ киімім жоқ деп жыладым». Өкінішке орай, бұл асыра сілтеу емес. Үндістанда аяқ-қолы жоқ адамдарды жиі көруге болады.

Өз жолымызды тапқаннан кейін, біз алған тамақ пен ақшаны біз сияқты қабілетті емес жандармен бөлісе алатынымызды түсіндім. Саяхатымыздың сабағын алдым деп ойлаған сәтте, маған қатты әсер еткен бір ақиқатты аштым: Кез келген адам, тіпті өмірін қызмет етуге арнағандардың өзі де, әрқашан көбірек бере алады.

Корн байқағандай, қызмет ету бізге еселеп қайтады.

Көмектесу үшін бәрін тастап кететін төрт-алты адамды ойлаңыз. Бұл адамдар туралы қаншалықты жиі ойлайсыз? Оларға қамқорлық көрсетуге нақты мүмкіндігіңіз болды ма? Бастай аласыз ба?

Енді, егер олар сұраса, сіз көмектесетін жиырма адамды ойлаңыз. Берілмес бұрын, мен мұны жеңілдетемін. Кем дегенде жиырма адамнан тұратын, сіз көмектесетін топты ойлаңыз. Бұл сіздің қауымдастығыңыздың бір бөлігі немесе қайырымдылық ұйымы қызмет көрсететін топ болуы мүмкін. Осы адамдарды қамқорлықтың жақынырақ шеңберіне алайық.

Егер сіз оларды танымасаңыз, осы топтағы жиырма адамның есімін табыңыз немесе кем дегенде жиырма есімнен тұратын тізім жасаудың басқа жолын табыңыз. Тізімді тіс тазалайтын айнаға жабыстырып қойыңыз. Енді сіз олар туралы күніне кем дегенде екі рет ойлайсыз (деп үміттенемін! ). Бұл оларға қызмет етуге деген мотивацияңызды қалай өзгертетінін бақылаңыз.

Көптеген адамдар тек бір адам туралы ойлайды: өздері туралы. Мүмкін олардың қамқорлық радиусы сәл үлкенірек болып, жақын туыстарын қамтитын шығар. Бұл шамамен бес-он адамның бір-біріне алаңдауы. Бірақ егер сіз қамқорлық радиусын кеңейтсеңіз, меніңше, адамдар оны сезеді. Егер басқалар өз қамқорлық радиусын сізді де қамтитындай кеңейтсе, сіз оны сезер едіңіз. Ал егер бәрі осылай ойлайды деп батыл елестетсек ше? Сіз туралы ойлайтын 7,8 миллиард адам болар еді және керісінше. Меніңше, үлкен армандаудан қашпауымыз керек.

Жеткіліктілік ой-өрісінен қызмет ету ой-өрісіне көшу — иелік етумен қарым-қатынасымызды өзгерту дегенді білдіреді: біз неғұрлым аз байлансақ, уақытымыз бен ақшамызды бөлу соғұрлым оңай болады.

Қарастыратын сұрақ: Кім байырақ — ақшасы бар адам ба, әлде қызмет ететін адам ба?

Қызмет еткенде біз рақым мен мейірімділіктің құралына айналамыз. Біз мұны сезінеміз, кейде бұл бізді мақтаншақтыққа итермелейді. Бірақ мынаны есте сақтаңыз: сіз не берсеңіз де, ол сізге берілген. Оны басқаларға берген кезде, мұны өз еңбегім деп иемдене алмайсыз.

Қызмет ету — адам болудың табиғи бөлігі, сондықтан бұл сіз ойлағаннан да оңайырақ. Жай ғана қызмет етіңіз. Біз әрқашан, күн сайын — дәл қазір! — айналысып жатқан ісіміз арқылы қызмет етудің жолдарын таба аламыз. Егер сіз музыкант болсаңыз, қызмет етіңіз. Егер сіз кодер (бағдарламашы) болсаңыз, қызмет етіңіз. Егер сіз кәсіпкер болсаңыз, қызмет етіңіз. Мамандығыңызды өзгертудің қажеті жоқ. Кестеңізді өзгертудің де қажеті жоқ. Кез келген жағдайда қызмет ете аласыз.

Айналаңызға қарасаңыз, барлық жерден қызмет ету мүмкіндіктерін көресіз: мектептерде, діни мекемелерде, көшедегі адамдарға көмектесуде, қайырымдылық қорларында. Көршілес аймақтарда тамақ жинау науқандары немесе мектепте ескі киімдерді жинау шаралары өтіп жатады. Қайырымдылыққа ақша жинау үшін марафонға қатысуға немесе лимонад сататын дүңгіршек ашуға болады. Досыңызға табиғи апаттан зардап шеккендерге гигиеналық құралдар жинауға көмектесе аласыз. Ауру немесе қарт туысыңызға бара аласыз. Егер сіз қалада тұрсаңыз, мейрамханадан қалған тамақты алып шығып, үйсіз адамға ұсына аласыз. Бізге ең жақын адамдар мен ешкімі жоқ жандар — қызмет етудің шексіз жолдары бар. Күн сайын қайырымдылықпен айналысу немесе барлық ақшаңызды таратып жіберу міндетті емес. Тек өзіңіздің қызмет жолында екеніңізді түсініп, қазіргі ісіңізді жоғары мақсатпен қалай байланыстыруға болатынын іздеңіз. Жұмысқа өз дхармаңызды әкелгеніңіз сияқты, өз дхармаңызға қызмет етуді де қосыңыз. Бұл — сол жұмысты қандай ниетпен атқаратыныңызға байланысты. Сіз әлемге не махаббат пен борыш тұрғысынан, не қажеттілік пен мәжбүрлік тұрғысынан қарай аласыз. Махаббат пен борыш сезімі сізді бақытқа жетелеуі ықтимал.

Бір апта бойы уақытыңызды өткізетін әрбір жерді жазып алыңыз. Әрбір жағдайда қызмет ету мүмкіндігін іздеу арқылы көзіңізді ашыңыз. Кейде бұл сіз байқаған мұқтаждық, кейде сіз қосыла алатын дайын жоба, кейде қазіргі ісіңізге қайырымдылық жинауды қосу, ал кейде досыңыздың игі бастамасы болуы мүмкін. Апта соңында өзіңізді қызықтырған үш мүмкіндікті таңдап, соның біріне хабарласыңыз.

Төменде мүмкіндіктерді іздеуге болатын кейбір орындар берілген:

Монахтармен бірге ауылда өз күнімізді өзіміз көрген кезде, мен үшін ең үлкен сабақ — қызмет етудің әрқашан жаңа деңгейі болатыны болды. Бұл сабақ өз қажеттіліктерімізден тысқары қарап, айналамыздағылардың мұқтаждығын көру, сезіну және оған жауап беру арқылы келді.

Мен мейірімділікті белсенді эмпатия (өзгелердің сезімін түсіну қабілеті) деп білемін — бұл тек өзгелердің ауырсынуын көру, сезіну және жеңілдету ғана емес, сонымен бірге сол ауырсынудың бір бөлігін өз мойныңа алуға дайын болу. Әлемнен шаршаған және салы суға кеткен жас жігіт туралы Дзен хикаясы бар. Ешқандай жоспары мен болашағы жоқ ол монастырьға барып, шеберге жақсырақ жол тапқысы келетінін айтады, бірақ өзінде шыдамдылық жетіспейтінін мойындайды. «Медитация мен оразасыз-ақ ағартушылыққа қол жеткізе аламын ба? » — деп сұрайды ол. «Менің бұған күшім жетеді деп ойламаймын. Басқа жолы бар ма? »

Жас жігіт төмен қарайды. Ол оқудан немесе қандай да бір қызығушылықтан шабыт алмаған. Соңында ол иығын қиқаң еткізеді. «Негізі, шахматты жаман ойнамаймын».

Шебер ақсақал монахтардың бірін шақырып: «Сенің және мына жас жігіттің шахмат ойнағаныңды қалаймын. Мұқият ойнаңдар, өйткені мен жеңілген адамның басын шабамын», — дейді.

Жас жігітті суық тер басады. Ол өз өмірі үшін ойнап жатыр! Басында ол нашар ойнайды, бірақ көп ұзамай қарсыласының шахмат шеберлігі орташа екені белгілі болады. Егер ол бар ынтасын салса, міндетті түрде жеңеді. Ол тез арада зейін қойып, кәрі монахты жеңе бастайды. Шебер қылышын қайрай бастайды.

Енді жас жігіт үстелдің арғы жағына қарап, өлімнен қорықпайтын, сабырлы кәрі монахтың жүзін көреді. Көңілі қалған жігіт: «Мен бұл адамның өліміне жауапты бола алмаймын. Оның өмірі менікінен әлдеқайда құнды», — деп ойлайды. Содан кейін жігіттің ойыны өзгереді — ол әдейі жеңіле бастайды.

Кенеттен шебер үстелді аударып тастап, шахмат тастарын шашып жібереді. «Бүгін жеңімпаз да, жеңілген де болмайды», — дейді ол. Жеңілген монахтың сабырлы кейпі өзгермейді, бірақ таңғалған жас жігіт жеңілдеп қалады. Ақсақал оған: «Сенде шоғырлану қабілеті бар және сен өз өміріңді басқа біреу үшін қиюға дайынсың. Бұл — мейірімділік. Бізге қосыл және осы рухта жалғастыр. Сен монах болуға дайынсың», — дейді.

Сатьяртхи сияқты, біз бүкіл әлемді бір отбасы деп санағанда қызмет етуге ынталанамыз. Сіз өз балаңыздың құлдықта болғанын немесе ата-анаңыздың үйсіз қалғанын қаламас едіңіз. Неліктен мұндай қиындықты басқа біреудің баласы немесе ата-анасы үшін тілеуіңіз керек? Егер сіз өз әлеміңізде қамалып, басқа адамдардың қалай өмір сүретінін ешқашан көрмесеңіз, қызмет етуге зейін қоя алмайсыз. Біз басқа адамдардың ауырсынуына куә болғанда, ортақ адамгершілікті сезініп, әрекет етуге ұмтыламыз.

Сатьяртхи сияқты кейіпкерлер мен монахтар үшін — және идеалды түрде бәріміз үшін — «біз» және «олар» деген бөлініс жоқ.

Қазіргі уақытта біздің көмегімізге мұқтаж адамдар мен мәселелер өте көп. Бізге әлемдегі әрбір адамның қолдан келгеннің бәрін жасауы қажет. Бұның пайдасы оларға да, бізге де бірден тиеді.

Біз басқалардың мұқтаждығын көргенде көмектесуден ешқашан қашпауымыз керек, дегенмен қызметтің қандай түрлеріне бейім екенімізді түсініп, зейінімізді соған аударған жөн. Қай жерде қызмет етуді өз мейірімділігіңізге сүйене отырып таңдаңыз. Буддатанушы ғалым және экологиялық белсенді Джоанна Мэйси былай деп жазады:

Қызмет етудің бір жолы — өзіміз жақсы білетін ауырсынуды емдеу. Өміріңізде өзіңізді жоғалғандай немесе көмекке мұқтаж сезінген үш сәтті жазып алыңыз. Мүмкін сіз депрессияда болған шығарсыз және сізге қолдау қажет болған болар. Мүмкін сіздің білім алғыңыз келді, бірақ оған қаражатыңыз жетпеді. Мүмкін сізге бағыт-бағдар керек болды, бірақ дұрыс ұстаз табылмады. Әрбір ауырсыну саласына сәйкес қайырымдылық ұйымын немесе істі таңдаңыз. Жасөспірімдерге арналған сенім телефоны. Шәкіртақы қоры. Тәлімгерлік бағдарламасы. Саясаткер. Енді осы нұсқалардың ішінде сіздің дхармаңызға сәйкес келетін қызмет ету мүмкіндіктері бар-жоғын қараңыз.

Міне, өмірлік лайфхак (тиімді әдіс): Қызмет ету — әрқашан дұрыс жауап. Ол нашар күнді түзейді. Ол біз көтеріп жүрген ауыртпалықты жеңілдетеді. Қызмет ету басқаларға да, бізге де көмектеседі. Біз қайтарымына ештеңе күтпейміз, бірақ алатынымыз — қызмет етуден келетін қуаныш. Бұл — махаббат алмасу.

Егер сіз қызмет ету рухымен өмір сүрсеңіз, шағымдануға және сынауға уақытыңыз болмайды.

Егер сіз қызмет ету рухымен өмір сүрсеңіз, қорқыныштарыңыз жоғалады.

Егер сіз қызмет ету рухымен өмір сүрсеңіз, ризашылықты сезінесіз. Материалдық тәуелділіктеріңіз азаяды.

Қызмет ету — мәнді өмірге апаратын тікелей жол.

Біз ризашылық, қарым-қатынас және қызмет ету арқылы айналамыздағы адамдармен қалай байланысуға болатынын қарастырдық. Осыны істей отырып, ғаламның энергиясымен байланысу үшін практикамызға дыбыстық медитацияны енгізу орынды.

Көне рухани мәтіндер, соның ішінде «Агни Пурана» және «Ваю Пурана», жырлаудың неліктен және қалай жасалатынын талқылай отырып, дыбыстың қайталануы бізді тазартатынын айтады. Дыбыс бізді баурап алады, бұл жанымызды үнемі шомылдырумен тең. Денеңізге бір тамшы су тамызумен таза бола алмайсыз — судың астына толықтай кіруіңіз керек.

Дыбыстың құндылығын тану қазіргі заманға дейін жалғасып келеді. Аты аңызға айналған өнертапқыш Никола Тесла: «Егер сіз ғаламның құпияларын тапқыңыз келсе, энергия, жиілік және тербеліс тұрғысынан ойлаңыз», — деген. Тесла тербелістерді пайдалана отырып, емдік өрістер жасайтын машиналармен көптеген тәжірибелер жасады. Бұл сізге біршама түсініксіз (woo-woo) болып көрінуі мүмкін, бірақ қазіргі ғылым Тесланың тербеліспен емдеу туралы зерттеулерін қайта жаңғыртуда. Қазіргі ми зерттеулері де көне емдік ритуалдардың (мысалы, барабанды қайталап қағу және ән айту подсознаниеге (сана астына) жол ашатыны) ғылыми түсіндірмелерін аша бастады.

Аффирмациялар өзіңізбен сөйлесу тәсілін өзгертсе, мантралар ғаламмен сөйлесу тәсілін өзгертеді. Терең мағынада «мантра» — «санадан тыс шығу» дегенді білдіреді және ол өзімізден де жоғары күшті шақыратын ой мен мағынаны білдіретін рухани дыбыс болып табылады. Мантраларды бірге жырлауға немесе ән ретінде айтуға болады. Біз тыңдау және айқындылық табу үшін медитация жасаймыз. Біз бөлісу және жоғары күшпен байланыс табу үшін дұға етеміз. Жырлау — бұл екеуі де, яғни ғаламмен диалог.

Ең көне, ең таралған және ең қасиетті мантра — «Ом». Ведалық мәтіндерде бұл дыбысқа шексіз білімнен бастап, бар нәрсенің мәніне дейінгі көптеген мағыналар берілген. Ом дыбысын «пранава» деп те атайды, оның мағынасын «Жаратушы дәріптелетін дыбыс» деп сипаттауға болады. Жырлау кезінде «ом» үш буыннан тұрады — А-У-М. Ведалық дәстүрде бұл өте маңызды, өйткені әрбір дыбыс әртүрлі күйді (ояу болу, түс көру және терең ұйқы) немесе уақыт кезеңін (өткен, осы шақ және болашақ) білдіреді. «Ом» сөзі бәрін білдіреді деуге болады.

Дыбыстың өзі құнды болғанымен, мен медициналық себептерге байланысты дауысымнан уақытша айырылғанда, монах ұстазыма хабарластым. Мен: «Мен мантраларды айта алмаймын. Қалай медитация жасаймын? » — дедім.

Ол: «Жырлау ешқашан аузыңнан шыққан емес. Ол әрқашан жүрегіңнен шығатын», — деді. Ол кез келген іс сияқты, ең маңыздысы — ниеттің берілгендік пен махаббатқа толы болуы екенін білдірді. Жүрек кез келген нұсқаулық пен мінсіздіктен жоғары тұрады.

Төменде сипатталған дыбыстық жаттығулар үшін практикаңызды мына қадамдардан бастаңыз.

Осы мантралардың әрқайсысын үш реттен қайталаңыз. Жырлау кезінде назарыңызды әрбір буынға аударыңыз. Тербелісті анық есту үшін оны дұрыс дыбыстаңыз. Мантраны шын жүректен қайталап, сезініңіз және парасатты, берекелі әрі қызметке толы өмірді елестетіңіз.

«Мен әрбір жүректе бар, бәрін қамтитын құдіретке тағзым етемін; ол сұлулықтың, парасаттың, күштің, байлықтың, даңқтың және бейтараптықтың бейнесі болып табылады».

Бұл мантраны мыңдаған жылдар бойы йогтар мен даналар жырлап келеді. Ол тазартады, күш береді және адамды барлық нәрседегі құдіреттілікпен байланыстырады. Оны әсіресе түсінік пен бағыт-бағдар іздегенде айтуға болады.

«Абсолютті шындық мәңгілік».

Бұл мантра «Бхагавад Гитада» кездеседі. Ол құдіретті энергияны білдіреді және күшті береке шақырады. Барлық жұмыс махаббат пен қызмет етудің сыйы ретінде орындалады. Бұл мантра ниеттерімізді жетілдіру және тепе-теңдік пен тұтастыққа қол жеткізу үшін кез келген маңызды істі бастамас бұрын айтылады.

«Барлық тіршілік иелері бақытты әрі еркін болсын және менің өмірімдегі ойларым, сөздерім мен істерім осы бақытқа және баршаның бостандығына қандай да бір үлес қоссын».

«Jivamukti» йогасы арқылы танымал болған бұл мантра — өзімізден тысқары қарауды және ғаламдағы орнымызды есте сақтауды білдіретін тамаша ескерту.

Бұл кітап сізге шабыт берді деп үміттенемін және бәлкім, сіз оны оқығаннан кейін жаңа өмір бастауды жоспарлайтын шығарсыз. Мүмкін сіз күнделікті әдеттеріңізді өзгерту, өз ойыңызды жаңаша тыңдау, өміріңізге көбірек ризашылық әкелу және т. б. туралы ойланып жүрген боларсыз. Бірақ ертең оянғанда, бірдеңе дұрыс болмай қалуы мүмкін. Оятарды естімей қалуыңыз мүмкін. Бірдеңе сынуы мүмкін. Маңызды кездесу тоқтатылуы мүмкін. Ғалам сізге жұмысқа барар жолда бірден «жасыл жарық» жағып қоймайды. Кітап оқығанда, сабаққа қатысқанда немесе өзгерістер енгізгенде бәрі бірден түзеледі деп ойлау — қателік. Сыртқы жағдайлар ешқашан мінсіз болмайды және мақсат та мінсіздік емес. Өмір сіз қалағандай бола бермейді. Сіз өз жолыңызбен жүріп, өмірді өзіңізбен бірге алып жүруіңіз керек. Осыны түсіну сізге кез келген жағдайға дайын болуға көмектеседі.

Бейбітшілік пен мақсатқа жетудің бірыңғай жоспары жоқ. Оған жетудің жолы — өзіміз қалаған нәрсеге қалай жауап беруге, әрекет етуге және оған берілгендікке өз қарқынымызбен, өз уақытымызда зейін қою үшін санамызды жаттықтыру. Содан кейін, өмір күтпеген бағытқа бұрылғанда, біз сол зейінімізге қайта ораламыз. Егер сіз мейірімді болуды шешсеңіз және біреу сізге дөрекілік танытса, сіз не нәрсеге қайта оралу керектігін білесіз. Егер сіз жұмыста өз дхармаңызға зейін қоюды ұйғарып оянсаңыз, бірақ бастығыңыз сіздің күшті жақтарыңызға сәйкес келмейтін тапсырма берсе, өз дхармаңызды қолданудың жолын табу — өз еркіңізде. Сәтсіздікке ұшырағанда, процесті де, өзіңізді де сөкпеңіз. Өзіңізге ес жиюға және қалаған нәрсеңізге икемді түрде қайта зейін қоюға мүмкіндік беріңіз. Әлем сізге жақ немесе қарсы емес. Сіз әр сәтте өз шындығыңызды өзіңіз жасайсыз.

Осы кітап бойында біз қарама-қайшылықтарға (парадокстарға) тап болдық. Біз қорқыныштан алыстау үшін оған жақындау, күнделікті әдеттерімізден жаңалық табу, сенімділік пен кішіпейілділікке ие болу, жанкешті болу үшін өзімшіл болу туралы сөйлестік. Біз екілік (бинарлық) әлемде өмір сүреміз, бірақ парадокстың сұлулығы — екі қарама-қарсы идеяның қатар өмір сүре алуында. Өмір — компьютерлік бағдарлама емес, бұл — би.

«Karate Kid» фильмінде мистер Мияги: «Билей алмайтын рухани көшбасшыға ешқашан сенбе», — дейді. Билеген кезде ешқандай ереже жоқ. Біз кез келген әнге дайын болуымыз керек. Бізде күшті және әлсіз жақтар бар. Біз құлауымыз мүмкін, немесе келесі қимылды жасауға тартынуымыз мүмкін, немесе тым қатты беріліп кетуіміз мүмкін, бірақ біз ретсіз әрі әдемі болуға мүмкіндік бере отырып, ағыспен жүре береміз. Биші сияқты, монахтың санасы да икемді және бақылаулы, ол әрқашан осы сәтте болады.

Икемділік пен бақылауды табуға көмектесетін медитациядан артық құрал жоқ деп ойлаймын. Медитация би кезінде қандай қозғалыс жасау керектігін түсінуге көмектеседі. Медитацияда біз осы сәтте барынша жақсы болуымыз үшін дәл қазір кім болуымыз керектігін нақтылаймыз. Біздің тынысымыз санамызбен байланысады, жанымыз әнмен көтеріледі және сол энергия мен бірлік мекенінде біз жауаптар табамыз.

Мен сізді медитацияның үш түрімен таныстырдым, енді мен сізге солардың барлығын қамтитын күнделікті практиканы беремін: тыныс алу, елестету (визуализация) және жырлау. Мен бұл медитацияны күн сайын жасаймын. Оны таңертең тіс жуып, душқа түскеннен кейін бірінші іс ретінде және ұйықтар алдында соңғы іс ретінде жасауды ұсынамын. Күніне бір рет жиырма бір минуттан бастаңыз, таймерді пайдаланып тыныс алу, елестету және мантраның әрқайсысына жеті минуттан бөліңіз. Көбірек дайын болғанда, күніне екі рет жиырма бір минутқа дейін ұзартыңыз (таңертең және кешке). Әрқашан тыныс алу жаттығуларынан бастауды ұмытпаңыз. Жаттығу алдындағы қыздырыну сияқты, бұны өткізіп жіберуге болмайды!

«Бұл да өтеді», — деді ұстазы қысқа ғана. Оның жүз әлпетінен шәкірт әңгіменің біткенін түсінді.

«Бұл да өтеді», — деп жауап берді ұстазы.

Ұстазы кідірместен: «Он жыл», — деп жауап берді.

Шыдамсыз шәкірт: «Ал егер мен өте көп жұмыс істесем ше? Керек болса, күніне он сағат немесе одан да көп жаттығамын. Сонда қанша уақыт кетеді? » — деп тақымдады.

Бұл жолы ұстазы біраз ойланып барып: «Жиырма жыл», — деді.

Шәкірттің өз жұмысын асықтыруға тырысуының өзі оған оқу үшін қосымша он жыл керек екенінің дәлелі еді.

Осы жауаптарды өзіңізді ынталандыру үшін пайдаланыңыз — өлім төсегінде өкінгенше, сол тілектерді бүгін іске асырыңыз.

Шешім қабылдағанда, дауласқанда, демалысыңызды жоспарлағанда, қорыққанда немесе көңіліңіз қалғанда, ашуланғанда немесе адасқанда осы сұрақты қойыңыз. Жауапты жағдайлардың 99 пайызында табасыз.

Ал соңында, шынайы болмысыңызды тапқан кезде, сізге «монах не істер еді? » деп сұраудың да қажеті болмайды. Сіз жай ғана «Мен не істеймін? » деп сұрай аласыз.

A — Тәлімгер (Guide) B — Көшбасшы (Leader) C — Жаратушы (Creator) D — Орындаушы (Maker)

Осы ескірмейтін әрі өзгертуші даналықты сіздермен бөліскеніме өзімді шынымен кішіпейіл әрі риза сезінемін, бірақ мен мұны жалғыз жасай алмас едім. «Бхагавад Гита» ұжымдық күш-жігермен жинақталған, сақталған, бөлісілген және қайта жаңғыртылған, бұл кітап та одан еш айырмашылығы жоқ. Мені осыдан үш жылдан астам уақыт бұрын керемет агентім Джеймс Левинмен таныстырғаны үшін Дэн Шаубелге алғыс айтқым келеді. Джим — шынымен де тамаша адам және өзі жұмыс істейтін әрбір жобаға терең сенеді. Оның бағыт-бағдары, стратегиясы мен достығы бұл кітапты өте қуанышты саяхатқа айналдырды. Шексіз мейірімділігі, ұйқысыз түндері және осы іске мәңгілік берілгендігі үшін Труди Гринге алғыс айтамын. Монахқа тән ақыл-ойы мен мінсіздікке ұмтылған талпынысы үшін Имон Доланға рахмет. Маған сенгені және бүкіл процесс бойы жанымда болғаны үшін Джон Карпқа алғыс. Коллаборативті сұхбаттары мен серпінді талқылаулары үшін Хилари Лифтинге рахмет. Кеудесіндегі сөнбес ынтасы мен «қолдан келеді» деген ұстанымы үшін Келли Мадронға алғыс. Бірде-бір мерзімді өткізіп алмауымды қадағалағаны үшін Рула Заабриге рахмет. Фактілерді тексеруге деген тынымсыз еңбегі үшін Бен Калинге алғыс айтамын. Осы ескірмейтін ұғымдарды әдемі иллюстрациялар арқылы өмірге әкелгені үшін Кристи Янгқа рахмет. Дереккөздеріміз бен сілтемелерімізді тексеруге көмектескені үшін Оксфордтағы Индуизмді зерттеу орталығына және жеке Шаунака Риши Дасқа алғыс айтамын. Мені әлемнің алдыңғы қатарлы ғалымдарының монахтар туралы зерттеулерімен байланыстырғаны үшін Лори Сантосқа мейірімділігі үшін рахмет. Менің пайымымды жүзеге асыруда ешқандай олқылық қалдырмаған Simon & Schuster-дің бүкіл командасына алғыс. Басынан бастап көрсеткен ынтасы, берілгендігі мен қажырлы еңбегі үшін ХарперКоллинз (Ұлыбритания) компаниясынан Оливер Малкольм мен оның командасына рахмет.

Өзіме сенбеген кезде әлеуетімді тануға итермелеген Томас Пауэрге рахмет. Менің құштарлығыма сеніп, жұмысымды Арианна Хаффингтонмен таныстырғаны үшін Эллин Шукқа алғыс. HuffPost-тағы мансабымды бастауға көмектескен Дэнни Ши мен Дэн Кацқа рахмет. 2016 жылы осы кітап туралы идеяны алғаш рет айтқан және АҚШ-тағы идеялық серіктесім әрі ең үлкен қолдаушым болған Кара Прейске рахмет. Today шоуында маған ұжымдық назар аударған Саванна, Хода, Крейг, Ал және Карсонға рахмет. Маған сеніп, өз аудиториясына шығу үшін платформасын берген Элленге алғыс. Мені Red Table бағдарламасына шақырған Джада Пинкетт Смит, Уиллоу Смит және Адриенн Банфилд-Норриске рахмет.

Соңғы бірнеше жылым шынымен де керемет өтті, бірақ интернетте көргендеріңіздің бәрі тек өмірде маған қолдау көрсеткен адамдардың арқасында ғана мүмкін болды. Өмірдің шынайы мәнін әрдайым есіме салып отыратын Радханат Свамиге алғыс айтамын. Бәрін көрген және бірінші күннен бастап жанымда болған Гауранга Дасқа рахмет. Қандай жағдай болмасын, осы кітаптағы барлық қасиеттерді ең жоғары деңгейде көрсететін тәлімгерім Срутидхарма Дасқа алғыс. Тек сөйлегім келеді дегеніме қарамастан, мені жазуға үнемі итермелеген Сутапа Дасқа рахмет. Мен кездесуді және алғыс айтуды армандайтын жетекшілер — Далай Лама мен Тик Нат Ханға алғыс. Маған сіздерге тәлімгер болуға рұқсат бергендердің бәріне рахмет, сол процесс барысында сіздер маған мен елестете алғаннан да көп нәрсені үйреттіңіздер.

Бұл кітап Ведаларсыз, «Бхагавад Гитасыз» және оны бүкіл әлемге қажырлы түрде таратып жүрген ұстаздарсыз болмас еді. Бүгінгі таңда ең кең таралған «Гиталарды» жасаған Шрила Прабхупада мен Эканат Исваранға рахмет. Ашрамдағы және бүкіл әлемдегі барлық ұстаздарыма алғыс айтамын, олардың көбі маған қаншалықты көп бергендерін білмейді де.

Жанқиярлық қызметтің символы болған анама рахмет. Маған өзім қалаған адам болуға мүмкіндік берген әкеме рахмет. Менің ессіз шешімдерімді әрқашан қолдаған және не болса да мені жақсы көрген қарындасыма рахмет.

Әрине, осы кітапты оқыған әрқайсысыңызға алғыс айтамын. Сіздер қазірдің өзінде монахтар сияқты ойлай бастадыңыздар, енді мұны нақты білесіздер.

Бұл кітапта мен көптеген діндердің, мәдениеттердің, шабыттандырушы көшбасшылар мен ғалымдардың даналығына сүйендім. Әрбір жағдайда дәйексөздер мен идеяларды олардың түпнұсқа дереккөздеріне сілтеуге барынша тырыстым және бұл талпыныстар осында көрсетілген. Кейбір жағдайларда мен бірнеше түрлі дереккөздерге таңылған, нақты дереккөзі көрсетілмей кеңінен таралған немесе түпнұсқа шумағын таба алмаған көне мәтіндерге жататын тамаша дәйексөздер мен идеяларды кездестірдім. Мұндай жағдайларда мен зерттеушінің көмегімен оқырманға материалдың дереккөзі туралы мүмкіндігінше пайдалы ақпарат беруге тырыстым.

ДЖЕЙ ШЕТТИ — сторителлер, подкастер және бұрынғы монах. Шеттидің пайымы — «Даналықты вирустық (кеңінен таралатын) ету». 2017 жылы ол медиа әлеміндегі ойын ережесін өзгерткені үшін Forbes-тің «30-ға дейінгі 30» тізіміне енді. Оның миссиясы — әлемнің ескірмейтін даналығын қолжетімді, өзекті және практикалық түрде бөлісу. Шетти 5 миллиардтан астам қаралымы бар төрт жүзден астам вирустық видео түсірді және әлемдегі №1 денсаулық пен сауықтыру подкасты «On Purpose» бағдарламасын жүргізеді.

JayShetty. me сайтынан көбірек біліңіз.