TELEGEI

Home

Ықпал күш

Robert B. Cialdini, Ph.D

Оқылуы: 0%

Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).

20 px
1.85
0.30 px
0.95 em
Image segment 0
Image segment 1

Арнау

Хейлиге, оны көрген сайын мені көбірек таңғалдыратыны үшін.

Доусонға, оны көрген сайын оның үлкен істер жасайтынына көзім жете түсетіні үшін.

Лейяға, оны көрген сайын мені бақыттырақ адам ететіні үшін.

Алғысөз

Әу бастан-ақ «Ықпал» (Influence) кітабы қалың оқырманға арналып жазылды, сондықтан оны академиялық емес, еркін сөйлесу стилінде жазуға тырыстым. Осылай жазу барысында менің академиялық әріптестерім бұл кітапты «поп»-психологияның бір түрі ретінде қабылдай ма деп біраз қобалжығанымды мойындаймын. Құқықтанушы ғалым Джеймс Бойл байқағандай: «Сіз академиялық орта өкілдерінің "танымал етуші" (popularizer) деген сөзді қалай айтатынын естімейінше, нағыз менсінбеушіліктің не екенін білмейсіз». Осы себепті, «Ықпал» алғаш жазылған кезде менің әлеуметтік психология саласындағы әріптестерімнің көбі академиялық емес аудитория үшін жазуды кәсіби тұрғыдан қауіпсіз деп санамады. Шынында да, егер әлеуметтік психология бизнес болса, ол керемет зерттеу және әзірлемелер бөлімдері бар, бірақ жеткізу бөлімі жоқ сала ретінде танымал болар еді. Біз академиялық журналдардағы өзімізден басқа ешкім кездестірмейтін, тіпті қолданбайтын мақалалардан басқа ештеңе «жеткізбейтін» едік.

Бақытымызға орай, мен танымал стильде жазуды жалғастыруға шешім қабылдағаныммен, қорқыныштарымның ешқайсысы орындалмады: «Ықпал» кітабы «поп»-психология деген айыппен сынға ұшырамады. Сондықтан кейінгі басылымдарда, соның ішінде осы нұсқада да, сөйлесу стилі сақталды. Әрине, ең бастысы, мен өз мәлімдемелерім, ұсыныстарым мен тұжырымдарым үшін зерттеу дәлелдерін де ұсынамын. «Ықпал» кітабының қорытындылары сұхбаттар, дәйексөздер және жүйелі жеке бақылаулар сияқты тәсілдер арқылы ашылып, расталғанымен, бұл тұжырымдар әрқашан дұрыс жүргізілген психологиялық зерттеулерге негізделген.

Осы басылым туралы пікір

«Ықпал» кітабының қазіргі басылымын қалыптастыру мен үшін оңай болған жоқ. Бір жағынан, «Бұзылмаған нәрсені жөндеме» деген қағиданы ескере отырып, мен үлкен «реконструкциялық ота» жасауға құлықсыз болдым. Өйткені, алдыңғы нұсқалар мен елестете алмайтындай көп мөлшерде, бірнеше басылыммен және қырық төрт тілде сатылды. Осыған байланысты менің поляк әріптесім, профессор Вильгельмина Восинска кітаптың құндылығы туралы былай деп пікір білдірді: «Роберт, сенің "Ықпал" кітабың Польшада соншалықты танымал, тіпті менің студенттерім сені баяғыда өліп қалған деп ойлайды».

Екінші жағынан, менің сицилиялық атам жақсы көретін: «Егер бәрі бұрынғыша қалсын десеңіз, бәрін өзгертуге тура келеді» деген сөзді ұстана отырып, дер кезінде жаңартулар жасау қажеттілігі туындады. «Ықпал» соңғы рет басылып шыққаннан бері біраз уақыт өтті және осы аралықта жаңа басылымнан орын алуға лайықты өзгерістер болды. Біріншіден, біз қазір ықпал ету процесі туралы бұрынғыдан да көп білеміз. Сендіру, көндіру және өзгерту туралы ілім ілгеріледі және келесі беттер осы прогресті көрсету үшін бейімделді. Материалды жалпы жаңартудан бөлек, мен күнделікті адамдар арасындағы қарым-қатынастағы ықпалдың рөліне — ықпал ету процесі зертханалық жағдайда емес, шынайы өмірде қалай жұмыс істейтініне көбірек көңіл бөлдім.

Осыған байланысты, мен алдыңғы оқырмандардың жауаптары негізінде туындаған бір айдарды кеңейттім. Бұл айдар «Ықпал» кітабын оқып, принциптердің бірі оларға (немесе олар үшін) белгілі бір жағдайда қалай әсер еткенін түсініп, маған сол оқиғаны сипаттап хат жазған адамдардың тәжірибесін көрсетеді. Әр тараудың «Оқырман есептерінде» берілген бұл сипаттамалар біздің күнделікті өмірімізде ықпал ету процесінің құрбаны болу қаншалықты оңай және жиі кездесетінін суреттейді. Қазір кітап принциптерінің қарапайым кәсіби және жеке жағдайларда қалай қолданылатыны туралы көптеген жаңа оқиғалар бар. Мен алдыңғы басылымдарда қолданылған «Оқырман есептеріне» үлес қосқан келесі тұлғаларға — тікелей немесе оқытушылары арқылы — алғыс айтқым келеді: Пэт Боббс, Хартнут Бок, Энни Карто, Майкл Конрой, Уильям Купер, Алисия Фридман, Уильям Гразиано, Джонатан Харрис, Марк Хастингс, Эндаеху Кендие, Карен Клавер, Данута Лубницка, Джеймс Майклс, Стивен Мойсей, Кэти Мюллер, Пол Нейл, Дэн Норрис, Сэм Омар, Алан Дж. Резник, Дэрил Ретцлафф, Джеффри Розенбергер, Джоанна Спичала, Роберт Стаут, Дэн Свифт және Карла Васкс. Осы басылымға жаңа «Оқырман есептерін» бергендерге ерекше алғыс білдіремін: Лаура Кларк, Джейк Эппс, Хуан Гомес, Филлип Джонстон, Паола, Джо Сент-Джон, Кэрол Томас, Йенс Траболт, Лукас Вайманн, Анна Вроблевски және Агрима Ядав. Сондай-ақ, оқырмандарды болашақ басылымда жариялануы мүмкін ұқсас есептерді [LINK url="mailto:ReadersReports@InfluenceAtWork. com"]ReadersReports@InfluenceAtWork. com[LINK] мекенжайына жіберуге шақырамын. Сонымен қатар, ықпал етуге қатысты көбірек ақпаратты [LINK url="http://www. InfluenceAtWork. com"]www. InfluenceAtWork. com[LINK] сайтынан алуға болады.

Осы басылымдағы бұрыннан бар функциялардың жаңартылған жалғасы болып табылатын өзгерістерден бөлек, үш жаңа элемент пайда болды. Біріншісі, әлеуметтік ықпал ету тактикасының интернетте қолданылуын зерттейді. Әлеуметтік желілер мен электронды коммерция сайттары сендіру ғылымының сабақтарын толық меңгергені анық. Сәйкесінше, әр тарауда арнайы жасалған eBox-тарда бұл технологиялардың қазіргі заманға қалай енгені туралы мысалдар берілген. Екінші жаңа ерекшелік — соңғы ескертулердің (endnotes) кеңейтілуі. Мұнда оқырмандар мәтінде сипатталған зерттеулерге сілтемелерді, сондай-ақ соған байланысты жұмыстардың сипаттамаларын таба алады. Соңғы ескертулер енді қарастырылып отырған мәселелер туралы толық баяндауға мүмкіндік береді. Соңында, ең маңыздысы, мен кітапқа әлеуметтік ықпалдың жетінші әмбебап принципін — бірлік (unity) принципін қостым. Бірлікке арналған тарауда мен коммуникатормен ортақ жеке немесе әлеуметтік бірегейлігі бар екеніне сенген адамдардың сол адамның үндеуіне қалайша тезірек көнетінін сипаттаймын.

Кіріспе

Мен мұны ашық мойындай аламын. Өмір бойы мен «оңай олжа» болдым. Есімде болғалы бері, мен саудагерлердің, қайырымдылық жинаушылардың және түрлі айлакерлердің ұсыныстарына оңай сеніп қала беретінмін. Рас, олардың кейбіреулерінің ғана арам ойлары болды. Басқалары, мысалы, белгілі бір қайырымдылық ұйымдарының өкілдері, ізгі ниетте болды. Бәрібір. Мен әрқашан өзімді қажетсіз журнал жазылымдары немесе санитарлық қызметкерлер кешіне билеттер сатып алған күйде тауып алатынмын. Бәлкім, осы ұзақ уақыт бойғы аңқаулығым менің көндіру (compliance) психологиясын зерттеуіме себеп болған шығар: Бір адамның екінші адамға «иә» деуіне қандай факторлар себеп болады? Және бұл факторларды қолдана отырып, адамды келісімге келтірудің ең тиімді әдістері қандай? Мен неге белгілі бір түрде айтылған өтініш қабылданбайды да, бірақ дәл сол өтініш сәл басқаша айтылса, сәтті болатынына таңғалатынмын.

Сондықтан, эксперименталды әлеуметтік психолог ретінде мен көндіру психологиясын зерттей бастадым. Басында зерттеулер негізінен менің зертханамда және колледж студенттеріне жүргізілген эксперименттер түрінде болды. Мен өтінішті орындауға бейімділікке қандай психологиялық принциптер әсер ететінін білгім келді. Қазіргі уақытта психологтар бұл принциптер туралы — олардың не екенін және қалай жұмыс істейтінін жақсы біледі. Мен бұл принциптерді ықпал иінтіректері деп атадым және олардың ең маңыздыларын осы кітапта талқылаймын.

Алайда, уақыт өте келе мен эксперименталды жұмыстың қажет болғанымен, жеткіліксіз екенін түсіне бастадым. Ол маған психология ғимараты мен кампустың сыртындағы әлемде бұл принциптердің маңыздылығын бағалауға мүмкіндік бермеді. Егер мен көндіру психологиясын толық түсінгім келсе, зерттеу ауқымын кеңейтуім керек екені белгілі болды. Маған «көндіру мамандарына» — өмір бойы осы принциптерді маған қарсы қолданып келген адамдарға қарау керек болды. Олар не жұмыс істейтінін, не жұмыс істемейтінін біледі; «ең мықтының аман қалуы» заңы бұған кепілдік береді. Олардың жұмысы — бізді көндіру, және олардың күнкөрісі осыған байланысты. Адамдарды «иә» дегізуді білмейтіндер тез арада нарықтан кетеді; білетіндер қалады және гүлденеді.

Әрине, көндіру мамандары бұл принциптерді білетін және өз мақсаттарына жету үшін қолданатын жалғыз адамдар емес. Біз бәріміз көршілермен, достармен, жақындарымызбен және отбасымызбен күнделікті қарым-қатынаста оларды қолданамыз және белгілі бір дәрежеде олардың құрбаны боламыз. Бірақ көндіру кәсіпқойларында не жұмыс істейтіні туралы бізден гөрі әлдеқайда тереңірек түсінік бар. Бұл туралы ойланғанда, олар мен үшін көндіру туралы ең бай ақпарат көзі екенін түсіндім. Үш жылға жуық уақыт бойы мен эксперименталды зерттеулерімді қызықтырақ бағдарламамен біріктірдім: мен өзімді көндіру кәсіпқойларының — сатушылардың, қайырымдылық жинаушылардың, маркетологтардың, рекрутерлердің және басқалардың әлеміне жүйелі түрде батырдым.

Менің мақсатым — көндіру мамандарының кең ауқымы жиі және тиімді қолданатын әдістер мен стратегияларды іштей бақылау болды. Бұл бақылау бағдарламасы кейде мамандармен, кейде белгілі бір мамандардың «табиғи жауларымен» (мысалы, полицияның алаяқтыққа қарсы күрес қызметкерлерімен, зерттеуші журналистермен, тұтынушылардың құқығын қорғау агенттіктерімен) сұхбат түрінде өтті. Басқа уақытта ол көндіру әдістері бір ұрпақтан екінші ұрпаққа берілетін жазбаша материалдарды — сату нұсқаулықтарын және соған ұқсас құжаттарды мұқият зерттеуді қамтыды.

Бірақ көбіне бұл қатысушы ретінде бақылау түрінде болды — бұл зерттеу тәсілінде зерттеуші өзінше бір тыңшыға айналады. Өз басын және ниетін жасырып, зерттеуші қызығушылық тудыратын ортаға еніп, зерттелетін топтың толыққанды қатысушысы болады. Сондықтан, мен журнал (немесе шаңсорғыш, немесе фотопортрет, немесе денсаулыққа пайдалы қоспалар) сату ұйымдарының тактикасын білгім келгенде, мен сату бойынша стажер жарнамасына жауап беріп, олардың маған өз әдістерін үйретуіне мүмкіндік беретінмін. Ұқсас, бірақ бірдей емес тәсілдерді қолдана отырып, мен жарнама, қоғаммен байланыс және қайырымдылық жинау агенттіктеріне олардың әдістерін зерттеу үшін ене алдым. Осы кітапта келтірілген дәлелдердің көпшілігі менің бізді «иә» дегізуге бағытталған көптеген ұйымдарда көндіру маманы немесе соған ұмтылушы ретінде жинаған тәжірибемнен алынған.

Осы үш жылдық қатысушы ретінде бақылау кезеңінде білгендерімнің бір қыры өте тағылымды болды. Көндіру мамандары «иә» жауабын алу үшін қолданатын мыңдаған түрлі тактикалар болғанымен, олардың көпшілігі жеті негізгі категорияға жатады. Бұл категориялардың әрқайсысы адам мінез-құлқын бағыттайтын және тактикаларға күш беретін іргелі психологиялық принциппен реттеледі. Бұл кітап осы жеті принцип төңірегінде құрылған, әр тарау бір принципке арналған. Принциптер — өзара алмасу, ұнату, әлеуметтік дәлел, билік, тапшылық, міндеттеме мен дәйектілік және бірлік — олардың қоғамдағы қызметі тұрғысынан да, олардың орасан зор күшін сатып алу, қайырымдылық, жеңілдіктер, дауыс беру немесе келісім алу туралы өтініштерге шебер енгізетін көндіру маманы қалай қолданатыны тұрғысынан да талқыланады.

Әрбір принцип адамдардан автоматты, ойланбастан көндірудің ерекше түрін тудыру қабілеті тұрғысынан қарастырылады: алдымен ойланбастан «иә» деуге дайындық. Дәлелдер қазіргі өмірдің үдемелі қарқыны мен ақпараттық тасқыны болашақта ойланбастан көндірудің бұл ерекше түрін барған сайын кең таралған ететінін көрсетеді. Сондықтан қоғам үшін автоматты ықпалдың қалай және неге жұмыс істейтінін түсіну маңызды бола түседі.

Соңында, осы басылымда мен тарауларды әріптесім доктор Грегори Нейдерттің белгілі бір принциптердің коммуникатордың өз хабары арқылы қандай мақсатқа жеткісі келетініне байланысты басқалардан гөрі пайдалырақ болатыны туралы тұжырымдарына сәйкес реттедім. Әрине, кез келген ықпал етуші басқаларда өзгеріс тудырғысы келеді; бірақ доктор Нейдерттің «Әлеуметтік ықпалдың негізгі мотивтері моделіне» сәйкес, коммуникатордың сол сәттегі басты мақсаты оның қай ықпал ету принциптеріне басымдық беруі керек екеніне әсер етеді. Мысалы, модель сендірушінің негізгі мотивтерінің (мақсаттарының) бірі жағымды қарым-қатынасты дамыту екенін алға тартады. Зерттеулер көрсеткендей, егер хабарламаны алушылар алдымен хабаршыға жағымды көзқараспен қараса, хабарламалардың сәтті болу ықтималдығы жоғары болады. Ықпал етудің жеті принципінің үшеуі — өзара алмасу, ұнату және бірлік — бұл тапсырмаға өте қолайлы болып көрінеді.

Басқа жағдайларда, бәлкім, жақсы қарым-қатынас орнатылып қойғанда, белгісіздікті азайту мақсаты басымдыққа ие болуы мүмкін. Өйткені, коммуникатормен жағымды қарым-қатынаста болу хабарламаны алушылар міндетті түрде көнеді дегенді білдірмейді. Адамдар өз ойын өзгертпес бұрын, жасауға шақырылған кез келген шешімнің ақылға қонымды екеніне көз жеткізгісі келеді. Бұл жағдайда, модельге сәйкес, әлеуметтік дәлел және билік принциптерін ешқашан елемеуге болмайды — өйткені таңдаудың құрдастары немесе сарапшылар тарапынан қолдау табатыны туралы дәлелдер оны шынымен де парасатты етіп көрсетеді.

Бірақ тіпті жағымды қарым-қатынас орнатылып, белгісіздік азайтылған күннің өзінде, мінез-құлық өзгерісінің ықтималдығын арттыру үшін тағы бір мақсатқа жету керек. Мұндай жағдайда іс-әрекетке ынталандыру мақсаты басты міндетке айналады. Яғни, жақсы көретін досым маған күнделікті жаттығу жасаудың пайдалы екеніне және медицина мамандарының оның денсаулыққа пайдасын қолдайтынына жеткілікті дәлелдер келтіруі мүмкін, бірақ бұл дәлелдер менің оны жасауым үшін жеткіліксіз болуы мүмкін. Досым кез келген үндеуге дәйектілік пен тапшылық принциптерін қосса, жақсы болар еді. Мысалы, ол маған бұрын денсаулығымның маңыздылығы туралы ел алдында не айтқанымды (дәйектілік) және оны жоғалтып алсам, айырылатын ерекше ләззаттарымды (тапшылық) есіме салуы мүмкін. Міне, осы хабарлама мені жай ғана шешім қабылдаудан сол шешімге негізделген нақты қадамдар жасауға итермелеуі мүмкін. Демек, бұл мені ертеңгісін оятып, спорт залына жіберетін ең тиімді хабарлама болмақ.

Осылайша, тараулардың орналасуы сендірушілердің осы үш мотивіне қол жеткізуге қай принциптердің қолайлы екенін ескереді: қарым-қатынасты дамыту бірінші орында болғанда — өзара алмасу, ұнату және бірлік; одан кейін белгісіздікті азайту маңызды болғанда — әлеуметтік дәлел және билік; содан кейін іс-әрекетке ынталандыру негізгі мақсат болғанда — дәйектілік пен тапшылық. Бұл сәйкес келетін принциптер өз мақсаттарына жетудің жалғыз нұсқасы деп айтпайтынымды түсіну маңызды. Керісінше, мен тек егер олар сәйкес келетін мақсатты орындау үшін қолжетімді болса, оларды пайдаланбау үлкен қателік болар еді дегенді айтқым келеді.

1-тарау Ықпал иінтіректері Кәсіптің (күш) құралдары

Өркениет біз ойланбастан жасай алатын операциялар санын көбейту арқылы алға басады. — Альфред Норт Уайтхед

Қарапайымдылық — ең жоғарғы кемелдік. — Леонардо да Винчи

Бұл кітапта алғашқыда таңғаларлық болып көрінетін, бірақ табиғи адамзаттық бейімділіктерді түсіну арқылы түсіндіруге болатын көптеген зерттеу нәтижелері ұсынылған. Біраз уақыт бұрын мен еріктілерге ақыл-ой қабілеттерін арттыруға арналған энергетикалық сусын берілген зерттеуді оқып, осындай тұжырымға тап болдым. Кейбір еріктілерден сусынның бөлшек сауда бағасы ($1. 89) алынды; басқаларына зерттеуші көтерме сатып алғандықтан, олар тек $0. 89 төлеуі керек екені айтылды. Содан кейін екі топтан да отыз минут ішінде мүмкіндігінше көп ақыл-ой жұмбақтарын шешу сұралды. Мен бағаның арзандағанына қуанған екінші топ көбірек тырысып, көбірек есеп шығарады деп күткен едім. Қателесіппін, керісінше болды.

Бұл нәтиже менің есіме бірнеше жыл бұрын болған телефон қоңырауын түсірді. Қоңырау Аризонада үнділік зергерлік бұйымдар дүкенін ашқан досымнан келді. Ол қызық жаңалыққа таңғалып, толқып тұрды. Бір таңғаларлық жағдай болған екен және ол мені психолог ретінде мұны түсіндіре алады деп ойлапты. Оқиға ол сата алмай жүрген көгілдір асыл тасты (turquoise) зергерлік бұйымдардың белгілі бір партиясына қатысты. Туристік маусымның қызған шағы болатын, дүкен тұтынушыларға толы еді, ал көгілдір бұйымдар ол сұраған бағаға лайықты сапалы болатын; сонда да олар сатылмады. Досым оларды өткізу үшін бірнеше стандартты сату айлаларын жасап көрді. Оларды орталық дисплей аймағына ауыстырып, назар аударуға тырысты, бірақ нәтиже болмады. Ол тіпті сатушыларына бұл тауарларды «өткізуді» (push) тапсырды, тағы да сәтсіздік.

Соңында, қала сыртына тауар сатып алуға кетер алдындағы түні, ол бас сатушысына ашуланып жазба қалдырды: «Осы витринадағының бәрі, бағасы x ½», тіпті шығынға батса да, сол бұйымдардан құтылуды ойлады. Бірнеше күннен кейін оралғанда, ол барлық заттардың сатылып кеткенін көріп таңғалмады. Бірақ ол қызметкердің оның шимайланған жазуындағы «½» белгісін «2» деп оқып, бүкіл партияның бастапқы бағасынан екі есе қымбатқа сатылғанын білгенде есеңгіреп қалды.

Міне, сол кезде ол маған қоңырау шалды. Мен не болғанын білетін сияқты болдым, бірақ оған бәрін дұрыс түсіндіруім үшін ол менің бір оқиғамды тыңдауы керек екенін айттым. Шындығында, бұл менің оқиғам емес; ол күркетауықтар (turkeys) туралы және ол этология ғылымына — жануарларды табиғи ортасында зерттеуге жатады. Күркетауық аналар — жақсы аналар: сүйіспеншілікке толы, қырағы және қорғаушы. Олар уақытының көп бөлігін балапандарын күтумен, жылытумен, тазалаумен және бауырына басумен өткізеді; бірақ олардың әдісінде бір оғаштық бар. Олардың аналық қамқорлығының барлығы дерлік бір нәрседен — балапанның «шиқ-шиқ» (cheep-cheep) деген дыбысынан туындайды. Балапандардың иісі, жанасуы немесе сыртқы түрі сияқты басқа белгілері аналық процесс үшін екінші дәрежелі рөл атқаратын сияқты. Егер балапан «шиқ-шиқ» дыбысын шығарса, анасы оған қамқорлық жасайды; егер шығармаса, анасы оны елемейді, кейде тіпті өлтіріп тастайды.

Ана күркетауықтардың осы бір дыбысқа шектен тыс сенімі ана күркетауық пен тұлып ретінде жасалған күзен (polecat) қатысқан экспериментте айқын көрінді. Ана күркетауық үшін күзен — табиғи жыртқыш, оның жақындауына айғайлап, шұқып, тырнап, ашумен жауап беру керек. Шынында да, эксперимент көрсеткендей, тіпті жіппен тартылған күзеннің тұлыбы да ана күркетауықтан бірден және қатты соққы алды. Алайда, дәл сол тұлыптың ішіне күркетауық балапанының «шиқ-шиқ» дыбысын шығаратын шағын магнитофон орнатылғанда, анасы жақындап келе жатқан жауын қабылдап қана қоймай, оны бауырына алды. Құрылғы өшірілгенде, күзен тұлыбы тағы да аяусыз шабуылға ұшырады.

Шерт, Орында (Click, Run)

Мұндай жағдайда күркетауық ананың әрекеті қандай күлкілі көрінеді: ол жай ғана «шиқ-шиқ» деген дыбыс шығарғаны үшін табиғи жауына құшағын жаяды, бірақ дәл сондай дыбыс шығармағаны үшін өз балапандарының бірін жәбірлеп немесе өлтіріп тастауы мүмкін. Ол өзінің аналық түйсігі сол бір ғана дыбыстың бақылауында тұрған автомат сияқты әрекет етеді. Этологтар бұл құбылыс тек күркетауықтарға ғана тән емес екенін айтады. Олар жануарлардың көптеген түрлерінен тұрақты, соқыр механикалық іс-қимыл үлгілерін анықтады.

Бекітілген іс-қимыл үлгілері деп аталатын бұл құбылыстар күрделі мінез-құлық тізбегін, мысалы, толықтай шағылысу немесе жұптасу ритуалдарын қамтуы мүмкін. Бұл үлгілердің негізгі сипаттамасы — оларды құрайтын іс-әрекеттердің әр уақытта дерлік бірдей формада және бірдей тәртіппен орындалуы. Бұл үлгілер жануарлардың ішіне бағдарлама ретінде орнатылғандай көрінеді. Жағдай шағылысуды талап еткенде — шағылысу бағдарламасы іске қосылады; жағдай аналық күтімді талап еткенде — аналық мінез-құлық бағдарламасы орындалады. Шертпе — тиісті бағдарлама белсендіріледі; орындау — стандартты мінез-құлық тізбегі басталады.

Мұның бәрінің ең қызықты аспектісі — бағдарламалардың қалай белсендірілуі. Мысалы, жануар өз аумағын қорғауға кіріскенде, оның қатаң қырағылық, сес көрсету және қажет болса, айқас бағдарламасын іске қосатын нәрсе — өз түріндегі басқа жануардың басып кіруі; дегенмен, жүйеде бір оғаштық бар. Мұнда бүкіл қарсылас емес, оның белгілі бір сипаты — триггерлік белгі (trigger feature) іске қосушы тетік болады. Жиі жағдайда триггерлік белгі жақындап келе жатқан басқыншының тұтас бейнесінің кішкентай ғана бір бөлігі болуы мүмкін. Кейде түстің реңкі де шешуші рөл атқарады. Этологтардың тәжірибелері көрсеткендей, мысалы, еркек таңшымшық (robin) өз аумағына қарсылас келгендей әрекет етіп, ол жерге қойылған таңшымшықтың қызыл төс қауырсындарының шоғырына ғана аяусыз шабуыл жасайды. Сонымен бірге, ол қызыл төс қауырсындары жоқ еркек таңшымшықтың мінсіз тұлып-көшірмесіне мүлдем мән бермейді. Ұқсас нәтижелер басқа бір құс — көккөмейде (bluethroat) де байқалды, мұнда аумақты қорғау триггері көк төс қауырсындарының белгілі бір реңкі болып табылады.

Триггерлік белгілердің төменгі сатыдағы жануарларды жағдайға мүлдем сәйкес келмейтін әрекеттерге қалай оңай алдайтынына менсінбей қарамас бұрын, біз екі нәрсені түсінуіміз керек. Біріншіден, бұл жануарлардың автоматты, бекітілген іс-қимыл үлгілері көп жағдайда жақсы жұмыс істейді. Тек қалыпты, дені сау күркетауық балапандары ғана «шиқ-шиқ» деген ерекше дыбыс шығаратындықтан, ана күркетауықтың сол бір дыбысқа аналық мейіріммен жауап беруі қисынды. Орташа ана күркетауық осы бір ғана тітіркендіргішке жауап беру арқылы әрқашан дерлік дұрыс әрекет етеді. Оның автоматты реакциясын ақымақтық етіп көрсету үшін ғалым сияқты қулық жасаушы қажет. Түсіну керек екінші маңызды нәрсе — бізде де алдын ала орнатылған бағдарламалар бар және олар әдетте біздің пайдамызға жұмыс істегенімен, оларды іске қосатын триггерлік белгілер бізді дұрыс бағдарламаларды бұрыс уақытта орындауға мәжбүрлеп, алдап соғуы мүмкін.

Адам бойындағы бұл автоматтылықтың ұқсас формасын әлеуметтік психолог Эллен Лангер мен оның әріптестері жүргізген тәжірибе жақсы көрсетеді. Адам мінез-құлқының белгілі бір принципі бойынша, біз біреуден өтініш сұрағанда, себебін көрсетсек, табысқа жету ықтималдығы жоғары болады. Адамдар істеп жатқан істерінің себебі болғанын ұнатады. Лангер кітапханадағы көшірме аппаратына кезекте тұрған адамдардан кішігірім өтініш сұрау арқылы осы бір таңсық емес фактіні дәлелдеді: «Кешіріңіз, менде бес бет бар. Көшірме аппаратын пайдалануыма бола ма, өйткені мен асығыс едім? » Бұл «өтініш + себеп» форматының тиімділігі өте жоғары болды: адамдардың 94 пайызы оны кезексіз өткізді. Бұл көрсеткішті ол тек өтініш жасаған кездегі нәтижемен салыстырыңыз: «Кешіріңіз, менде бес бет бар. Көшірме аппаратын пайдалануыма бола ма? » Мұндай жағдайда тек 60 пайызы ғана келісті. Бір қарағанда, екі өтініштің арасындағы шешуші айырмашылық «өйткені мен асығыс едім» деген сөздермен берілген қосымша ақпарат сияқты көрінді.

Алайда, өтініштің үшінші түрі мұның олай емес екенін көрсетті. Айырмашылықты тудырған сөздердің толық тізбегі емес, оның біріншісі — өйткені сөзі екені белгілі болды. Лангердің үшінші типтегі өтінішінде келісуге негіз болатын нақты себептің орнына жай ғана «өйткені» сөзі қолданылып, ешқандай жаңалық қосылмай, бар болғаны анық нәрсе қайталанды: «Кешіріңіз, менде бес бет бар. Көшірме аппаратын пайдалануыма бола ма, өйткені маған бірнеше көшірме жасау керек? » Нәтижесінде тағы да барлығы дерлік (93 пайызы) келісті, тіпті олардың келісімін ақтайтын ешқандай нақты себеп немесе жаңа ақпарат қосылмаса да. Күркетауық балапандарының «шиқ-шиқ» дыбысы күркетауық анада автоматты аналық реакцияны тудырғаны сияқты (тіпті ол дыбыс сасық күзеннің тұлыбынан шықса да), «өйткені» сөзі де Лангердің зерттеуіне қатысушыларда автоматты келісу реакциясын тудырды, тіпті оларға келісу үшін ешқандай негізді себеп берілмесе де. Шертпе, орындау.

Лангердің кейбір қосымша тұжырымдары адам мінез-құлқы механикалық, «шертпе» арқылы іске қосылатын жолмен жұмыс істемейтін көптеген жағдайлар бар екенін көрсетсе де, ол және басқа да көптеген зерттеушілер көп жағдайда бұның дәл осылай болатынына сенімді. Мысалы, зергерлік дүкен тұтынушыларының түрікмен тасынан (turquoise) жасалған бұйымдардың бағасы қателікпен екі есе өскеннен кейін ғана оларды жапа-тармағай сатып алған таңқаларлық әрекетін қарастырыңыз. Егер бұл әрекетті «шертпе, орындау» терминдерімен қарастырмасақ, оған ешқандай қисын табу мүмкін емес.

Түрікмен тасы туралы білімі аз, негізінен дәулетті демалушылар болып табылатын тұтынушылар сатып алу кезінде бағдар ретінде оңайлату принципін — стереотипті — қолданды: қымбат = жақсы. Зерттеулер көрсеткендей, тауардың сапасына сенімді емес адамдар жиі осы стереотипті қолданады. Осылайша, «жақсы» зергерлік бұйымдарды алғысы келген демалушылар, түрікмен тасының бағасынан басқа ештеңесі өзгермесе де, оларды әлдеқайда құнды және тартымды деп қабылдады. Бағаның өзі сапаның триггерлік белгісіне айналды және тек бағаның күрт өсуі сапаға құштар сатып алушылар арасында сауданың күрт артуына әкелді.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 1.1 Бизнесті басқару саласындағы докторанттан

Менің қаламдағы көне зергерлік бұйымдар дүкенінің иесі әлеуметтік ықпалдың «қымбат = жақсы» сабағын қалай меңгергені туралы оқиға айтып берді. Оның бір досы қалыңдығына туған күніне ерекше сыйлық алғысы келеді. Сонымен, зергер өз дүкенінде 500 долларға сатылатын, бірақ досына 250 долларға беруге дайын болған бір алқаны таңдап алады. Досы бұл бұйымды көрген бойда оған қатты қызығады. Бірақ зергер 250 доллар бағасын айтқан кезде, ер адамның көңілі түсіп, мәміледен бас тарта бастайды, өйткені ол болашақ жарына «шынымен жақсы» нәрсе алғысы келген еді.

Бір күннен кейін зергер не болғанын түсініп, досына қоңырау шалып, оған көрсететін басқа алқасы бар екенін айтып, дүкенге қайта шақырады. Бұл жолы ол жаңа бұйымды өзінің әдеттегі 500 долларлық бағасымен таныстырады. Досына ол ұнағаны сонша, сол жерде-ақ сатып алады. Бірақ ақша алмасудан бұрын, зергер оған үйлену тойына сыйлық ретінде бағаны 250 долларға дейін түсіретінін айтады. Ер адам қатты қуанды. Енді ол 250 долларлық бағаны қорлық деп санаудың орнына, оған ие болғанына дән риза және ризашылығы шексіз болды.

Автордың ескертпесі: Байқасаңыз, түрікмен тасын сатып алушылар сияқты, бұл жерде де тауардың жақсы екеніне көз жеткізгісі келген адам арзан бұйымды менсінбеді. Мен «қымбат = жақсы» ережесінен бөлек, біздің ойлау жүйемізде оның екінші жағы — «арзан = нашар» ережесі де бар екеніне сенімдімін. Ақыр соңында, ағылшын тілінде «cheap» (арзан) сөзі тек төмен бағаны ғана білдірмейді; ол сонымен қатар «төмен сапалы» (inferior) деген мағынаға да ие болған.

Қысқа жол арқылы жеңіске бәс тігу (Оңайлату)

Туристерді ақымақ сатып алу шешімдері үшін айыптау оңай, бірақ мұқият қарасақ, жағдай басқаша көрінеді. Бұл адамдар өмір бойы «не төлесең, соны аласың» деген ережемен тәрбиеленген және бұл ереженің өз өмірлерінде қайта-қайта дәлелденгенін көрген. Көп ұзамай олар мұны «қымбат = жақсы» деп түсіне бастады. «Қымбат = жақсы» стереотипі олар үшін бұрын тиімді болған, өйткені әдетте тауардың бағасы оның құндылығымен бірге өседі; жоғары баға, әдетте, жоғары сапаны көрсетеді. Сондықтан олар жақсы түрікмен тасын алғысы келіп, бірақ ол туралы білімдері аз болғанда, әрине, бұйымның құндылығын анықтау үшін бағаның ескі де сенімді сипатына сүйенді.

Олар өздері байқамаса да, тек бағаға ғана мән беру арқылы қысқа жол арқылы бәс тігу (betting the odds) ойынын ойнады. Түрікмен тасының құндылығын көрсететін әрбір сипатты мұқият меңгеру арқылы барлық мүмкіндікті өз пайдасына шешудің орнына, олар кез келген заттың сапасын көрсетеді деп күткен бір ғана сипатқа сүйеніп, істі жеңілдетті. Олар тек бағаның өзі білуі керек нәрсенің бәрін айтып беретініне бәс тікті. Бұл жолы біреу «1/2» белгісін «2» деп қателескендіктен, олардың бәсі дұрыс болмады. Бірақ ұзақ мерзімді перспективада, олардың бүкіл өткен және болашақ өмірлік жағдайларында, мұндай қысқа жолдарға бәс тігу ең ұтымды тәсіл болып табылады.

Енді біз тараудың басындағы зерттеудің түсініксіз нәтижесін түсіндіре алатын жағдайдамыз: есеп шығару қабілетін арттырады деп айтылған сусын үшін көп ақша төлеген адамдардың көбірек есеп шығарғаны туралы зерттеу. Зерттеушілер бұл нәтиженің себебін «қымбат = жақсы» стереотипінен тапты: адамдар сусынның бағасы 0,89 доллар емес, 1,89 доллар болғанда оның жақсырақ жұмыс істейтінін күткен; таңқаларлығы, сол жай ғана күтудің өзі орындалды. Ұқсас құбылыс басқа бір зерттеуде де байқалды, онда қатысушыларға шағын электр тогын бермес бұрын ауырсынуды басатын дәрі берілген. Жартысына дәрінің бағасы 0,10 доллар деп айтылса, қалған жартысына 2,50 доллар деп айтылды. Іс жүзінде барлығы бірдей дәрі алса да, оны қымбатырақ деп ойлағандар токтың ауырсынуын басуда дәрінің әлдеқайда тиімді болғанын айтты.

Мұндай автоматты, стереотипті мінез-құлық адамның көптеген іс-әрекеттерінде кездеседі, өйткені көптеген жағдайларда бұл мінез-құлықтың ең тиімді формасы, ал басқа жағдайларда бұл жай ғана қажеттілік. Сіз бен біз өте күрделі ортада, бұл планетада бұрын-соңды болмаған ең жылдам және күрделі заманда өмір сүріп жатырмыз. Онымен күресу үшін бізге оңайлатылған қысқа жолдар қажет. Біз бір күн ішінде кездесетін әрбір адамның, оқиғаның және жағдайдың барлық аспектілерін танып, талдаймыз деп күтуге болмайды. Оған біздің уақытымыз да, қуатымыз да, мүмкіндігіміз де жетпейді. Оның орнына біз заттарды бірнеше негізгі белгілеріне қарай жіктеу үшін жиі стереотиптерімізді, практикалық ережелерімізді қолданып, триггерлік белгілердің бірі байқалғанда ойланбастан жауап беруіміз керек.

Image segment 56
  1. 1-сурет: Уылдырық және шеберлік Dansk жарнамасының беретін хабары, әрине, қымбаттың жақсы екенін білдіреді. Dansk International Designs рұқсатымен.

Кейде орындалатын мінез-құлық жағдайға сәйкес келмеуі мүмкін, өйткені тіпті ең жақсы стереотиптер мен триггерлік белгілер де әр уақытта бірдей жұмыс істемейді. Біз олардың кемелсіздігін қабылдаймыз, өйткені басқа таңдау жоқ. Оңайлату белгілерінсіз біз әрекет ету уақыты зымырап өтіп жатқанда — тізімдеумен, бағалаумен және есептеумен айналысып, қатып қалар едік. Барлық белгілерге қарағанда, біз болашақта бұл стереотиптерге бұдан да көбірек сенетін боламыз. Біздің өмірімізді толтыратын тітіркендіргіштер күрделене және өзгермелі бола түскен сайын, біз олардың бәрін игеру үшін қысқа жолдарымызға көбірек тәуелді боламыз.

Психологтар біздің күнделікті бағалауымызда қолданатын бірнеше ментальды қысқа жолдарды анықтады. Бағалау эвристикасы (judgmental heuristics) деп аталатын бұл қысқа жолдар «қымбат = жақсы» ережесі сияқты жұмыс істейді: олар ойлауды жеңілдетіп, көп жағдайда жақсы нәтиже береді, бірақ кейде бізді қымбатқа түсетін қателіктерге ұрындыруы мүмкін. Бұл кітап үшін бізге неге сену керек немесе сұралған нәрсені қашан істеу керек екенін айтатын эвристикалар өте маңызды. Мысалы, «Егер сарапшы айтса, демек, бұл шындық» деген қысқа жол ережесін қарастырыңыз. 5-тарауда көретініміздей, біздің қоғамда белгілі бір тақырып бойынша беделді болып көрінетін тұлғалардың мәлімдемелері мен нұсқауларын ойланбастан қабылдауға деген алаңдатарлық бейімділік бар. Яғни, біз сарапшының уәждері туралы ойланып, оған көз жеткізудің (немесе жеткізбеудің) орнына, жиі уәждерді елемей, тек сарапшының «сарапшы» деген мәртебесіне бола сеніп қаламыз. Жағдайдағы ақпараттың бір бөлігіне ғана механикалық түрде жауап беру бейімділігін біз автоматты немесе «шертпе, орындау» реакциясы деп атаймыз; ал ақпараттың барлығын мұқият талдау негізінде жауап беру бейімділігін бақыланатын жауап деп атауға болады.

Көптеген зертханалық зерттеулер көрсеткендей, адамдар ақпаратты мұқият талдауға деген құлшынысы мен қабілеті болған жағдайда ғана оны бақыланатын тәсілмен қарастыруға бейім; әйтпесе, олар жеңілірек «шертпе, орындау» тәсілін қолдануы мүмкін. Мысалы, бір зерттеуде университет студенттері барлық бітіруші курстарға оқуды аяқтамас бұрын кешенді емтихандарды тапсыруды міндеттеу идеясын қолдайтын жазылған сөзді тыңдады. Бұл мәселе олардың кейбіреулеріне жеке әсер етті, өйткені оларға емтихандар келесі жылы — олар оқуды бітіргенге дейін енгізілуі мүмкін екені айтылды. Әрине, бұл жаңалық оларды уәждерді мұқият талдауға мәжбүр етті. Алайда, зерттеудің басқа қатысушылары үшін бұл мәселенің жеке маңызы аз болды, өйткені оларға емтихандар олар оқуды бітіргеннен кейін көп уақыт өткен соң ғана басталатыны айтылды; соның салдарынан, бұл студенттердің уәждердің дұрыстығын мұқият қарастыруға ешқандай күшті қажеттілігі болмады. Зерттеу нәтижелері анық болды: тақырыпқа жеке мүддесі жоқ студенттерді, ең алдымен, сөйлеушінің білім беру саласындағы сараптамалық деңгейі сендірді; олар сөйлеушінің уәждерінің күшіне аз көңіл бөліп, «Егер сарапшы айтса, демек, бұл шындық» ережесін қолданды. Ал бұл мәселе жеке маңызды болған студенттер сөйлеушінің сараптамалық деңгейін елемей, ең алдымен, оның уәждерінің сапасына қарап сенді.

Сонымен, қауіпті «шертпе, орындау» реакциясына келгенде, біз өзімізге қауіпсіздік торын жасап алатын сияқтымыз. Мәселе біз үшін маңызды болған кезде, қолжетімді ақпараттың тек бір ғана (триггерлік) белгісін тіркеп, оған жауап берудің еліктіргіш сән-салтанатына қарсы тұрамыз. Әлбетте, бұл жиі орын алады. Дегенмен, бұл мені толықтай жұбатпайды. Есіңізде болса, адамдардың бақыланатын, ойластырылған түрде жауап беруі тек олардың оған деген құлшынысы мен қабілеті болған кезде ғана мүмкін болатынын білдік. Қазіргі өмірдің формасы мен қарқыны тіпті көптеген жеке маңызды тақырыптар бойынша да толық ойластырылған шешімдер қабылдауға мүмкіндік бермейтінін көрсететін дәлелдер мені таңғалдырды. Кейде мәселелердің күрделілігі, уақыттың тығыздығы, алаңдатушы факторлардың кедергісі, күшті эмоционалдық қозу немесе терең ментальды шаршау салдарынан біз ойланып әрекет ететін когнитивтік жағдайда болмауымыз мүмкін. Тақырып маңызды болсын, болмасын, біз қысқа жолды таңдауға мәжбүр боламыз.

Бұл соңғы жайт авиация саласының мамандары «Капитанит» (Captainitis) деп атаған құбылыстың өлім мен өмірге қатысты салдарынан артық еш жерде байқалмайтын шығар. АҚШ-тың Федералдық авиация әкімшілігінің апаттарды тергеушілері ұшу капитаны жіберген анық қатені экипаждың басқа мүшелері түзетпегендіктен, ұшақ апаты жиі болатынын байқады. Мәселелердің айқын және күшті жеке маңыздылығына қарамастан, экипаж мүшелері капитанның апатты қателігіне назар аудармау немесе жауап бермеу кезінде «Егер сарапшы айтса, демек, бұл шындық» ережесін қолданған сияқты.

Image segment 63
  1. 2-сурет: Капитаниттің апатты салдары Бұл лайнер Вашингтондағы (Колумбия округі) Ұлттық әуежай маңындағы Потомак өзеніне құлап түсуден бірнеше минут бұрын, ұшқыш пен екінші ұшқыш арасында қанаттарда мұз болған жағдайда ұшудың қаншалықты дұрыс екендігі туралы мынадай диалог болды. Олардың әңгімесі ұшақтың «қара жәшігіне» жазылып қалған.

Екінші ұшқыш: Бұл көрсеткіш дұрыс емес сияқты. Капитан: Жоқ, дұрыс. Екінші ұшқыш: Е-е, меніңше олай емес. [Жеті секундтық кідіріс. ] Жақсы, мүмкін дұрыс шығар. ... Екінші ұшқыш: Ларри, біз құлап бара жатырмыз. Капитан: Білемін. [Капитанның, екінші ұшқыштың және алпыс жеті жолаушының өліміне әкелген соққы дыбысы. ]

© Cohen/Liaison Agency

Пайдақорлар

Қазіргі уақытта кеңінен қолданылатынына және болашақтағы маңыздылығына қарамастан, көбіміздің автоматты мінез-құлық үлгілеріміз туралы өте аз білетініміз таңқаларлық. Мүмкін, мұның себебі олардың дәл осылай механикалық, ойланбастан орындалатындығында шығар. Қандай себеп болмасын, біз олардың бір қасиетін анық тануымыз өте маңызды. Олар бізді бұл үлгілердің қалай жұмыс істейтінін білетін кез келген адамның алдында дәрменсіз етеді.

Біздің осалдығымыздың табиғатын толық түсіну үшін этологтардың жұмысына тағы бір көз жүгіртейік. Жазылып алынған «шиқ-шиқ» дыбыстары мен түрлі-түсті төс қауырсындары бар бұл жануартанушылар әртүрлі түрлердің мінез-құлық бағдарламаларын қалай белсендіруге болатынын тапқан жалғыз адамдар емес екен. Жануарлардың мінез-құлық бағдарламаларын бұрыс уақытта орындату үшін басқа жануарлардың триггерлік белгілерін көшіретін мимиктер (еліктеушілер) деп аталатын ағзалар тобы бар. Содан кейін мимиктер бұл мүлдем орынсыз әрекетті өз мүдделері үшін пайдаланады.

Мысалы, Photuris тұқымдас отқоңыздың жыртқыш аналықтарының басқа Photinus тұқымдас отқоңыздың еркектеріне жасайтын өлімге әкелетін айласын алайық. Әрине, Photinus еркектері қанішер Photuris аналықтарымен жанасудан барынша қашады. Алайда, ғасырлар бойғы табиғи сұрыпталу арқылы Photuris аналық аңшылары өз олжаларының әлсіз тұсын тапты — бұл құрбандар түрінің мүшелері бір-біріне жұптасуға дайын екендігін білдіретін арнайы жыпылықтайтын шағылысу коды. Өз олжасының жыпылықтайтын шағылысу сигналдарына еліктеу (мимикрия) арқылы, қанішер аналық еркектердің денесімен қоректене алады, өйткені олардың іске қосылған шағылысу бағдарламасы оларды махаббаттың емес, өлімнің құшағына механикалық түрде ұшып баруға мәжбүр етеді.

Өмір сүру үшін күресте өмірдің барлық түрінің дерлік өз мимиктері болады — тіпті ең қарапайым патогендерге дейін. Пайдалы гормондардың немесе қоректік заттардың белгілі бір маңызды белгілерін иемдену арқылы бұл айлакер бактериялар мен вирустар сау жасушаның ішіне кіре алады. Нәтижесінде, сау жасуша құтыру, мононуклеоз және қарапайым тұмау сияқты аурулардың қоздырғыштарын аңғалдықпен өз ішіне жұтып алады.

Демек, адам мінез-құлқында да осындай күшті, бірақ өкінішті ұқсастықтың болуы таңқаларлық емес. Бізде де біздің автоматты реакцияларымыздың триггерлік белгілеріне еліктейтін пайдақорлар бар. Адам емес тіршілік иелерінің негізінен инстинктіге негізделген реакция тізбегінен айырмашылығы, біздің автоматты бағдарламаларымыз әдетте біз қабылдауға үйренген психологиялық принциптерден немесе стереотиптерден дамиды. Олардың күші әртүрлі болғанымен, кейбір принциптер адам іс-әрекетін бағыттауда таңқаларлық қабілетке ие. Біз олардың ықпалына өміріміздің ерте кезеңінен бастап ұшырадық және олар бізді содан бері жан-жақты бағыттап келе жатқандықтан, сіз бен біз олардың күшін сирек сеземіз. Алайда басқалардың көзімен қарағанда, мұндай әрбір принцип — бұл анықтауға болатын және дайын тұрған тұтқа, автоматты ықпал ету тұтқасы. Мысалы, адамдар айналасындағылардың сенгенін немесе істегенін істеуге бейім екенін растайтын әлеуметтік дәлел (social proof) принципін алайық. Біз интернет-дүкеннен сатып алмас бұрын тауарға берілген пікірлерді немесе жұлдызшаларды тексерген сайын осы принципке сәйкес әрекет етеміз. Бірақ, пікірлер сайтына кіргеннен кейін, біз өз мимиктерімізбен — шынайы пікірлерді қолдан жасап, өздерінің жалған пікірлерін қыстырып жіберетін адамдармен бетпе-бет келеміз. Бақытымызға орай, eBox 1. 1 жалған пікірлерді анықтаудың жолдарын ұсынады.

EBOX 1. 1 Ғылымның айтуынша, интернеттегі жалған пікірлерді 90 пайыздық дәлдікпен қалай анықтауға болады

Жаңа компьютерлік бағдарлама жалған пікірлерді таңқаларлық дәлдікпен анықтайды.

Джессика Стиллман. Inc. com авторы @EntryLevelRebel

Өзіңіз немесе бизнесіңіз үшін желіде өнім сатып алғанда, шешім қабылдауыңызға пікірлер үлкен әсер ететін шығар. Біз Amazon-дағы басқа сатып алушылардың пікірлерін тексереміз, төрт жарым жұлдызды емес, бес жұлдызды нұсқаны таңдаймыз немесе бұрынғы қонақтары өте риза болған Airbnb үйін брондаймыз.

Әрине, бұл пікірлердің жалған болуы мүмкін екенін бәріміз білеміз — олар сатушы тарапынан ақшаға сатып алынуы немесе бәсекелестер тарапынан қасақана қалдырылуы мүмкін. Корнелл университеті зерттеушілерінің тобы жалған ұсыныстарды анықтай алатын компьютерлік бағдарлама жасауды пайдалы іс деп шешті.

Сонымен, «бес жұлдызды» қонақүй бөлмесінің көгерген әрі тар болып шығуының немесе жоғары бағаланған тостердің бір бөлке нанды пісіріп үлгермей істен шығуының белгілері қандай? Корнелл зерттеуіне сәйкес, пікірде мынадай жайттар болса, сақ болу керек:

Мәліметтің аздығы. Өзіңіз бастан өткермеген нәрсені сипаттау қиын, сондықтан жалған пікірлер көбінесе егжей-тегжейге үңілмей, жалпылама мақтау айтады. «Мысалы, шынайы қонақүй пікірлерінде «ванна бөлмесі», «тіркелу» немесе «баға» сияқты қонақүйге қатысты нақты сөздер көбірек қолданылады. Алдаушылар көбіне «демалыс», «іссапар» немесе «күйеуім» сияқты жағдайды сипаттайтын сөздерді көбірек жазады».

Бірінші жақтағы есімдіктердің көбірек болуы. Егер сіз шынайы болып көрінуге алаңдасаңыз, өзіңіз туралы көбірек айтатын көрінесіз. Сондықтан жалған пікірлерде «мен» және «маған» сияқты сөздер жиі кездеседі.

Зат есімнен гөрі етістіктің көп болуы. Тілдік талдау көрсеткендей, жалған пікірлерде етістіктер көбірек болады, өйткені олардың авторлары нақты мәліметтің орнына жағымды (немесе қорқынышты) естілетін оқиғаларды қолданады. Шынайы пікірлерде зат есімдер басым болады.

Әрине, бұл нәзік белгілердің өзі сізді жалған пікірлерді танудың шебері етпеуі мүмкін, бірақ оларды пікірдің сенімділігін тексерудің басқа әдістерімен (мысалы, расталған сатып алушылар мен күмәнді уақыт белгілерін бақылау) ұштастырсаңыз, кездейсоқ таңдаудан әлдеқайда жақсы нәтижеге қол жеткізе аласыз.

Автордың ескертпесі: Еліктеушілерден сақтану. Онлайн пікір сайттары жалған пікір жазушылармен үздіксіз күрес жүргізуде. Біз де бұл күреске қосылуымыз керек. Салыстырулардың бір тобы мұның себебін көрсетеді. 2014 жылдан 2018 жылға дейін тұтынушылардың онлайн пікірлерге деген оң көзқарасы барлық санатта өсті (мысалы, сатып алудан бұрын пікір оқитындар 88 пайыздан 92 пайызға дейін өсті), тек біреуінен басқа: оң пікірлері бар бизнеске сенетіндер 72 пайыздан 68 пайызға дейін төмендеді. Еліктеушілер біз іздеген қысқа жол ақпаратының құндылығына деген сенімімізге нұқсан келтіретін сияқты.

Автоматты ықпал ету иіндерінің қайда жатқанын өте жақсы білетін және қалағанына қол жеткізу үшін оларды жүйелі түрде әрі шебер қолданатын адамдар бар. Олар әлеуметтік қарым-қатынастан қарым-қатынасқа өтіп, басқалардан өз тілектерін орындауды сұрайды және олардың табысқа жету жиілігі таңғалдырады. Олардың тиімділігінің құпиясы — өз сұрауларын құрылымдау тәсілінде, әлеуметтік ортада бар ықпал ету иіндерінің бірімен немесе екіншісімен қарулануында. Бұл үшін күшті психологиялық принципті іске қосатын және біздің автоматты мінез-құлық бағдарламаларымыздың бірін бастайтын бір ғана дұрыс таңдалған сөз жеткілікті болуы мүмкін. Осы принциптерге сәйкес механикалық түрде жауап беру үрдісімізден пайда табуды адамзат «пайдақорлары» тез үйреніп алатынына сеніңіз.

Менің зергерлік дүкен иесі досым есіңізде ме? Бірінші рет ол кездейсоқ пайда көргенімен, көп ұзамай «қымбат = жақсы» стереотипін жүйелі түрде және әдейі пайдалана бастады. Енді туристік маусым кезінде ол алдымен өтпей тұрған тауардың бағасын айтарлықтай көтеріп, оның сатылуын тездетуге тырысады. Ол мұның таңғажайып үнемді екенін айтады. Бұл ештеңеден секем алмайтын демалушыларға әсер еткенде (бұл жиі болып тұрады), ол орасан зор пайда әкеледі. Тіпті бастапқыда сәтті болмаса да, ол кейін бұйымға «Арзандатылған» деген белгі қойып, оны арзан дүние іздеушілерге бастапқы бағасымен сата алады, бұл ретте олардың ісінген бағаға қатысты «қымбат = жақсы» деген реакциясын әлі де пайдаланады.

Джиу-джитсу

Жапондық жекпе-жек өнері джиу-джитсуды қолданатын әйел қарсыласына қарсы өз күшін өте аз жұмсайды. Оның орнына ол тартылыс күші, иін, импульс және инерция сияқты табиғи принциптерге тән қуатты пайдаланады. Егер ол бұл принциптерді қалай және қай жерде қолдануды білсе, дене бітімі мықтырақ қарсыласты оңай жеңе алады. Айналамызда табиғи түрде бар автоматты ықпал ету иіндерін пайдаланушылар үшін де солай. Пайдақорлар бұл принциптердің күшін өз нысаналарына қарсы қолдану үшін жеке күш жұмсамай-ақ пайдалана алады. Процестің бұл соңғы ерекшелігі пайдақорларға тағы бір үлкен артықшылық береді — манипуляция жасап жатқанын сездірмеу қабілеті. Тіпті құрбандардың өздері де өздерінің келісімін біреудің жоспары емес, табиғи күштердің әсерінен болған нәтиже ретінде көруге бейім.

Бұған мысал келтірген жөн. Адам қабылдауында контраст принципі деп аталатын принцип бар, ол бірінен соң бірі ұсынылған екі нәрсенің арасындағы айырмашылықты көру тәсілімізге әсер етеді. Егер екінші зат біріншіден едәуір ерекшеленсе, біз оны шын мәніндегіден де көбірек ерекшеленетіндей көруге бейім боламыз. Мәселен, егер біз алдымен жеңіл затты, содан кейін ауыр затты көтерсек, екінші затты бірінші жеңіл затты көтермей тұрып бағалағаннан гөрі ауырлау деп есептейміз. Контраст принципі психофизика саласында жақсы қалыптасқан және қабылдаудың барлық түрлеріне қолданылады. Егер біз салмағымызды қадағалап жүрсек және түскі ас кезінде чизбургердің калориясын есептеуге тырыссақ, алдымен салаттың калориясын есептеген жағдайда, оны әлдеқайда жоғары (бір зерттеуде 38%-ға жоғары) деп бағалаймыз. Салатпен салыстырғанда, чизбургер енді калорияға одан да бай болып көрінеді. Сол сияқты, егер біз кеште тартымды адаммен сөйлесіп тұрсақ және бізге салыстырмалы түрде тартымдылығы төмен адам қосылса, екінші адам бізге шын мәніндегіден гөрі тартымсыз болып көрінеді. Кейбір зерттеушілер танымал БАҚ-та (актерлер, модельдер) бейнеленген шынайылыққа жанаспайтын тартымды адамдар біздің айналамыздағы шынайы қолжетімді романтикалық мүмкіндіктердің сырт келбетіне деген ризашылығымызды төмендетуі мүмкін деп ескертеді. Зерттеушілер БАҚ-тағы сезімтал модельдердің асыра сілтелген жыныстық тартымдылығына көбірек ұшырау қазіргі серіктестеріміздің жыныстық тартымдылығын төмендететінін дәлелдеді.

Мен студенттерді осы принциппен таныстыру үшін аудиторияда қолданатын перцептивті контрасттың тағы бір көрсетілімі бар. Әрбір студент кезекпен үш шелек судың алдында отырады: біреуі суық, біреуі бөлме температурасында және біреуі ыстық. Бір қолын суық суға, екіншісін ыстық суға салғаннан кейін, студентке екі қолын да бір уақытта бөлме температурасындағы суға салу айтылады. Сонда олардың жүзінде бірден пайда болатын таңғалыс бәрін айтып береді: екі қол да бір шелекте болса да, суық суда болған қол ыстық суға түскендей сезінеді, ал ыстық суда болған қол суық суға түскендей сезінеді. Мәселе мынада, бір нәрсені — бұл жағдайда бөлме температурасындағы суды — оның алдындағы оқиғаның сипатына қарай мүлдем басқаша етіп көрсетуге болады. Оның үстіне, колледж курсындағы бағалар сияқты басқа нәрселерді қабылдауға да осылай әсер етуге болады. Мәселен, 1. 3-суреттен бірнеше жыл бұрын менің үстеліме түскен университеттің бір студент қызының ата-анасына жазған хатын қараңыз.

1.3-сурет: Перцептивті контраст және колледж студенті

Қымбатты анашым мен әкешім:

Колледжге кеткелі бері хат жазбай, немқұрайлылық танытқаным үшін кешірім сұраймын. Қазір мен сіздерді барлық жаңалықтардан хабардар етемін, бірақ әрі қарай оқымас бұрын, өтінемін, отырыңыздар. Отырмайынша әрі қарай оқуға болмайды, жақсы ма?

Сонымен, қазір жағдайым жақсы. Мұнда келгеннен кейін көп ұзамай жатақханада өрт шығып, терезеден секірген кезде алған бассүйегімнің сынуы мен миымның шайқалуы қазір жақсы жазылды. Мен ауруханада небәрі екі апта жаттым, қазір көруім қалыпқа келді, тек күніне бір рет басым ауырады. Бақытымызға орай, жатақханадағы өртті және менің секіргенімді жатақхана маңындағы жанармай бекетінің жұмысшысы көріп қалыпты, өрт сөндіру бөлімі мен жедел жәрдемді шақырған сол екен. Ол мені ауруханада да келіп көрді, жатақхана жанып кеткендіктен тұратын жерім болмаған соң, ол мені өз пәтерінде тұруға шақырды. Бұл негізінен жертөледегі бөлме, бірақ өте сүйкімді. Ол өте жақсы жігіт, біз бір-бірімізді қатты жақсы көріп қалдық және үйленуді жоспарлап отырмыз. Нақты күнін әлі белгілеген жоқпыз, бірақ бұл менің жүктілігім біліне бастағанға дейін болады.

Иә, анашым және әкешім, мен жүктімін. Сіздердің атай мен әжей болуды қаншалықты асыға күтіп жүргендеріңізді білемін және баланы қуана қарсы алып, маған бала кезімде бергендей сүйіспеншілік пен қамқорлық көрсететіндеріңізге сенімдімін. Үйленуіміздің кешігу себебі — жігітімнің кішігірім инфекциясы бар, соның кесірінен неке алдындағы қан анализінен өте алмай жатырмыз, мен де одан абайсызда жұқтырып алдым.

Енді сіздерді барлық жаңалықтан хабардар еткен соң, айтарым: жатақханада өрт болған жоқ, миым шайқалған да, бассүйегім сынған да жоқ, мен ауруханада жатқан жоқпын, мен жүкті емеспін, айналысқан ешкімім де жоқ, ешқандай инфекция да, жігіт те жоқ. Дегенмен, мен Америка тарихынан «D» және химиядан «F» деген баға алып жатырмын және бұл бағаларға дұрыс тұрғыдан қарауларыңызды қалаймын.

Сіздерді жақсы көретін қыздарыңыз,

Шэрон

Автордың ескертпесі: Шэрон химиядан құлап жатқан шығар, бірақ психологиядан «А» алады.

Контраст принципі ұсынатын ықпал ету иіні ешқашан пайдаланылмай қалмайтынына сенімді болыңыз. Бұл принциптің үлкен артықшылығы — оның жұмыс істеп қана қоймай, сонымен қатар мүлдем білінбейтіндігінде. Оны қолданатын адамдар жағдайды өз пайдасына құрылымдағанын еш білдіртпей, оның ықпалынан пайда көре алады.

Киім сатушылары бұған жақсы мысал бола алады. Айталық, ер адам костюм мен свитер сатып алу үшін сәнді ерлер дүкеніне кіреді. Егер сіз сатушы болсаңыз, оған көбірек ақша жұмсату үшін алдымен қайсысын көрсетер едіңіз? Киім дүкендері өз қызметкерлеріне алдымен қымбат тауарды сатуды үйретеді. Сана-сезім керісінше болуы мүмкін деп болжауы мүмкін. Егер ер адам костюм сатып алу үшін көп ақша жұмсаса, ол свитер сатып алуға көп ақша жұмсағысы келмеуі мүмкін, бірақ сатушылар жақсырақ біледі. Олар контраст принципі кеңес бергендей әрекет етеді: алдымен костюмді сатыңыз, өйткені свитерлерді, тіпті қымбаттарын да қарайтын уақыт келгенде, олардың бағасы костюммен салыстырғанда онша жоғары болып көрінбейді. Дәл осы принцип жаңа костюміне аксессуарлар (көйлек, туфли, белдік) алғысы келетін адамға да қатысты. Жалпы түсінікке қайшы, дәлелдер контраст принципінің болжамын растайды.

Сатушылар үшін алдымен қымбат затты ұсыну тиімдірек; бұлай істемеу тек контраст принципінің күшін жоғалтып қана қоймай, сонымен қатар принциптің оларға қарсы жұмыс істеуіне әкеледі. Алдымен арзан өнімді ұсынып, содан кейін қымбатын көрсету қымбат затты одан да қымбат етіп көрсетеді — бұл сауда ұйымдары үшін қажетсіз нәтиже. Сонымен, бір шелек суды бұрын ұсынылған су шелектерінің температурасына байланысты ыстық немесе суық етіп көрсетуге болатыны сияқты, бір заттың бағасын бұрын ұсынылған заттың бағасына байланысты жоғары немесе төмен етіп көрсетуге болады.

Перцептивті контрастты шебер қолдану тек киім сатушылармен шектелмейді. Мен жылжымайтын мүлік компанияларының келісім алу тактикасын жасырын зерттеп жүргенде, контраст принципін қолданатын әдісті кездестірдім. Жұмыстың қыр-сырын білу үшін мен бір демалыста сатушымен бірге әлеуетті үй сатып алушыларға үйлерді көрсетуге бардым. Сатушы — оны Фил деп атайық — маған үйрену кезеңінен өтуге көмектесетін кеңестер беруі керек еді. Менің бірден байқағаным, Фил жаңа тұтынушыларға үйлерді көрсете бастағанда, ол әрқашан бірнеше ұнамсыз үйлерден бастайтын. Мен одан бұл туралы сұрадым, ол күлді. Бұл ол «алдау» (setup) нысандары деп атайтын үйлер еді. Компания өз тізімдерінде ісінген бағамен бір немесе екі тартымсыз үйді ұстайтын. Бұл үйлер тұтынушыларға сату үшін емес, компания инвентарындағы нақты нысандар салыстырудан ұту үшін ғана көрсетілетін. Барлық сатушылар бұл әдісті қолданбайтын, бірақ Фил қолданатын. Ол тартымсыз үйлерді көргеннен кейін, өзі шынымен сатқысы келетін жерлерді көрсеткенде, әлеуетті сатып алушылардың «көздерінің жайнағанын» көргенді ұнататынын айтты. «Мен оларға дайындап қойған үй бірнеше қоқыс үйлерді көргеннен кейін керемет болып көрінеді».

Автокөлік дилерлері контраст принципін көліктің бағасы келісілгеннен кейін бірінен соң бірі қосымша опцияларды ұсыну арқылы пайдаланады. Көптеген мың долларлық мәміледен кейін, жақсартылған дыбыс жүйесі сияқты жағымды нәрсе үшін бірнеше жүз доллар қосымша жұмсау салыстырмалы түрде түкке тұрғысыз болып көрінеді. Дилер ретімен ұсынатын тондалған терезелер, жақсырақ шиналар немесе арнайы әрлеу сияқты аксессуарлардың қосымша шығындары үшін де солай болады. Құпиясы — опцияларды бір-бірінен тәуелсіз түрде ұсыну, сонда әрбір шағын баға бұрын белгіленген әлдеқайда үлкен бағамен салыстырғанда болмашы болып көрінеді. Тәжірибелі көлік сатып алушылар растайтындай, көптеген бюджеттік соңғы бағалар осы кішкентай болып көрінетін опциялардың қосылуынан шамадан тыс ісініп кетеді. Тұтынушылар қол қойылған келісімшартты ұстап, не болғанын түсінбей және өзінен басқа кінәлайтын ешкімді таппай тұрғанда, автодилер джиу-джитсу шеберінің білгіш күлкісімен күлімсіреп тұрады.

Image segment 104

1.4-сурет: «Керемет идея» Контраст принципін қолданудың тұтас әлемі бар. The New Yorker

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 1. 2 Чикаго университетінің бизнес мектебінің студентінен

O’Hare-де ұшаққа отыруды күтіп тұрғанда, агент рейске билеттердің шамадан тыс сатылып кеткенін (overbooked) және егер жолаушылар кейінгі ұшақпен ұшуға келіссе, оларға 10 000 долларлық ваучермен өтемақы төленетінін хабарлағанын естідім! Әрине, бұл асыра сілтелген сома әзіл еді. Бұл адамдарды күлдіру үшін жасалған. Күлдірді де. Бірақ мен ол нақты ұсынысты (200 долларлық ваучер) айтқан кезде, ешкімнің келіспегенін байқадым. Шын мәнінде, ол ешқандай ерікті таппаған соң, ұсынысты екі рет — алдымен 300 долларға, содан кейін 500 долларға дейін көтеруге мәжбүр болды. Мен сол кезде сіздің кітабыңызды оқып отырған едім және оның адамдарды күлдіргенімен, контраст принципі бойынша қателік жібергенін түсіндім. Ол жағдайды 10 000 доллармен салыстырғанда бірнеше жүз доллар тиын-тебен болып көрінетіндей етіп реттеді. Бұл өте қымбат күлкі болды. Бұл оның әуе компаниясына әр ерікті үшін қосымша 300 долларға түсті.

Автордың ескертпесі: Агент контраст принципін өз зиянына емес, пайдасына қалай қолдана алар еді деген идеяларыңыз бар ма? Мүмкін ол 2 долларлық әзіл-ұсыныстан бастап, содан кейін нақты — және енді әлдеқайда тартымды естілетін — 200 долларлық соманы айта алар еді. Мұндай жағдайда ол күлкіге де, еріктілерге де ие болар еді деп толық сеніммен айта аламын.

ҚЫСҚАША МАЗМҰНЫ

Этологтар — табиғи ортадағы жануарлардың мінез-құлқын зерттейтін ғалымдар, көптеген жануарлар түрлерінің арасында мінез-құлық көбінесе қатаң және механикалық үлгілерде болатынын байқады. Тіркелген іс-қимыл үлгілері деп аталатын бұл механикалық тізбектер адамдардың кейбір автоматты (басу, іске қосу) реакцияларына ұқсастығымен ерекшеленеді. Адамдар үшін де, жануарлар үшін де автоматты мінез-құлық үлгілері жағдайдағы тиісті ақпараттың бір ғана белгісімен іске қосылады. Бұл жалғыз белгі немесе триггерлік белгі көбінесе адамға жағдайдағы басқа ақпараттардың әрқайсысын мұқият және толық талдамай-ақ, дұрыс іс-қимыл туралы шешім қабылдауға мүмкіндік беруімен құнды болуы мүмкін.

Мұндай «қысқа жол» арқылы жауап берудің артықшылығы оның тиімділігі мен үнемділігінде; әдетте ақпарат беретін триггерлік белгіге автоматты түрде жауап беру арқылы адам маңызды уақытты, энергияны және ақыл-ой қабілетін сақтайды. Мұндай жауап берудің кемшілігі — ақымақ әрі қымбат қателіктерге бейімділігі; қолжетімді ақпараттың тек бір бөлігіне (тіпті әдетте болжамды бөлігіне) ғана сүйеніп жауап беру арқылы адам қателесу ықтималдығын арттырады, әсіресе автоматты, ойланбастан жауап берген кезде. Басқа адамдар қажетсіз уақытта қажетті мінез-құлықты ынталандыру үшін (триггерлік белгілерді манипуляциялау арқылы) пайда табуға тырысқанда, қателесу ықтималдығы одан әрі артады.

Келісім алу процесінің көп бөлігін (бір адам екінші адамның өтінішіне келісуге итермеленген кезде) адамның автоматты, қысқа жолмен жауап беру үрдісі тұрғысынан түсінуге болады. Көбімізде келісім алу үшін триггерлік белгілер жиынтығы қалыптасқан — яғни, сұранысқа келісу қашан дұрыс және тиімді болатынын білдіретін нақты ақпарат бөліктері. Келісім алуға арналған осы триггерлік белгілердің әрқайсысын адамдарды өтініштермен келісуге итермелеу үшін иін (ықпал ету) ретінде пайдалануға болады.

Перцептивті контраст — бір-бірінен ерекшеленетін екі нәрсені шын мәніндегіден гөрі көбірек ерекшеленетіндей көру үрдісі — кейбір келісім алу мамандары қолданатын ықпал ету иіні болып табылады. Мысалы, жылжымайтын мүлік агенттері әлеуетті үй сатып алушыларға тартымдырақ үйді көрсетпес бұрын бір немесе екі тартымсыз нұсқаны көрсетуі мүмкін, сонда ол үй бірінші болып көрсетілгеннен гөрі тартымдырақ болып көрінеді. Бұл ықпал ету иінін қолданудың артықшылығы — оның тактикалық қолданылуы әдетте байқалмай қалады.

2-тарау

Өзара қайтарым Бересі мен аласы

Алу үшін қолыңды созба, қайтару керек болғанда оны тартып алма. — Экклезиастик 4:30–31

Бірнеше жыл бұрын университет профессоры кішкентай тәжірибе жасап көрді. Ол мүлдем бейтаныс адамдарға Рождестволық құттықтау хаттарын жіберді. Ол қандай да бір реакция күткенімен, алған жауабы таңғаларлық болды — оны ешқашан көрмеген және ол туралы естімеген адамдардан оның атына мерекелік хаттар ағылып келе бастады. Хат қайтарғандардың басым көпшілігі белгісіз профессордың кім екенін сұрастырмады да. Олар оның мерекелік құттықтау хатын алды, «сырт» етті де, механикалық түрде жауап хат жіберді.

Ауқымы шағын болса да, бұл зерттеу айналамыздағы ең күшті ықпал ету иіндерінің бірі — өзара қайтарым (реципрокация) ережесінің әрекетін көрсетеді. Бұл ереже басқа адам бізге берген нәрсені қайтаруға тырысуымыз керек дейді. Егер бір әйел бізге жақсылық жасаса, біз де оған қайтарым жасауымыз керек; егер ер адам бізге туған күнге сыйлық жіберсе, біз де оның туған күнін сыйлықпен есте сақтауымыз керек; егер ерлі-зайыптылар бізді қонаққа шақырса, біз де оларды міндетті түрде өз кешімізге шақыруымыз керек. Өзара қайтарылған құттықтау хаттары, туған күн сыйлықтары мен кешке шақырулар бұл ереженің күшіне әлсіз дәлел сияқты көрінуі мүмкін. Бірақ алданып қалмаңыз; ол ауқымды мінез-құлықтағы өзгерістерді тудыруы мүмкін. Біріккен Корольдіктегі қайырымдылық қорларымен жұмыс істейтін зерттеушілер инвестициялық банкирлер жұмысқа келгенде оларға жақындап, үлкен қайырымдылық көмек — кейбір жағдайларда мың доллардан асатын бір күндік жалақысын сұрады. Бір қызығы, егер бұл өтініштің алдында кішкентай пакеттегі тәттілер сыйға тартылса, қайырымдылық жарналары екі еседен астам өскен.

Бұл ереже тіпті мемлекеттік деңгейдегі іс-әрекеттерге де таралады. 1215 жылғы Еркіндіктердің ұлы хартиясы (Magna Carta) соғыс басталған кезде елдердің жау мемлекеттің саудагерлеріне қалай қарауы керектігін анықтау үшін осы ережені қолданған: «Егер біздің адамдарымыз ол жақта аман болса, басқалары да біздің жерімізде аман болуы керек». Олай болса, өзара алмасу ережесінің арқасында біз болашақта көрсетілген көмектерді, сыйлықтарды, шақыруларды, достық іс-әрекеттерді және сол сияқтыларды өтеуге міндеттіміз. Мұндай нәрселерді алған кездегі берешек сезімі соншалықты үйреншікті болғаны сондай, «much obliged» (көп қарыздармын) тіркесі тек ағылшын тілінде ғана емес, басқа тілдерде де (мысалы, португал тіліндегі obrigado термині сияқты) «рахмет» сөзінің синониміне айналды. Болашақтағы міндеттеменің ауқымы жапон тіліндегі рахмет айтуға арналған sumimasen сөзінен жақсы байқалады, ол тікелей мағынасында «бұл аяқталмайды» дегенді білдіреді.

Өзара алмасудың таңқаларлық аспектісі — оның адамзат мәдениетіндегі кең таралуы. Ол соншалықты кең таралған, тіпті Элвин Гоулднер басқа социологтармен бірге барлық адамзат қоғамы осы ережеге бағынатынын хабарлайды. Әрбір қоғамның ішінде ол кез келген түрдегі алмасуларға еніп, барлық жерде кездесетін сияқты. Шынында да, өзара алмасу ережесінен туындайтын дамыған берешек жүйесі адамзат мәдениетінің бірегей қасиеті болуы әбден мүмкін. Белгілі археолог Ричард Лики бізді адам ететін мән-мағынаны осы өзара алмасу жүйесімен байланыстырады. Ол біздің адам болғанымыздың себебі — ата-бабаларымыздың тамақ пен дағдыларды «құрметті міндеттемелер желісінде» бөлісуді үйренгендігінде деп мәлімдейді. Лайонел Тайгер мен Робин Фокс сияқты мәдени антропологтар бұл «берешек торын» адамдардың еңбек бөлінісіне, тауарлар мен қызметтердің әртүрлі түрлерімен алмасуына және жеке тұлғаларды жоғары тиімді бірліктерге біріктіретін өзара тәуелділіктерді құруға мүмкіндік беретін бірегей бейімделу механизмі ретінде қарастырады.

Тайгер мен Фокс сипаттаған әлеуметтік ілгерілеуді тудыру үшін болашақ міндеттеме сезімі өте маңызды. Болашақ міндеттеме туралы жалпыға ортақ және берік сезім адамзаттың әлеуметтік эволюциясында үлкен өзгеріс әкелді, өйткені бұл адамның басқа біреуге бірдеңе бергенде (мысалы, тамақ, энергия немесе қамқорлық) сол бергенінің жоғалып кетпейтініне сенімді болуын білдірді. Эволюциялық тарихта алғаш рет бір жеке тұлға әртүрлі ресурстарды іс жүзінде «тегін таратып жібермей-ақ» бере алатын болды. Нәтижесінде бір адамның екінші адамға жеке ресурстарын беруінен басталуы тиіс мәмілелерге деген табиғи тежегіштер төмендеді. Көмек көрсетудің, сыйлық берудің, қорғаныс пен сауданың күрделі әрі үйлесімді жүйелері мүмкін болып, оларға ие болған қоғамдарға орасан зор пайда әкелді. Мәдениет үшін осындай анық бейімделушілік салдарлары болғандықтан, өзара алмасу ережесі біз бәріміз өтетін әлеуметтену процесі арқылы бойымызға терең сіңгені таңқаларлық емес.

Міндеттемелер болашаққа созылғанымен, олардың мерзімі шексіз емес. Әсіресе салыстырмалы түрде кішігірім жақсылықтар үшін қайтару тілегі уақыт өте келе бәсеңдейтін сияқты. Бірақ сыйлықтар шынымен де айтулы және есте қаларлық болса, олар керемет ұзақ сақталуы мүмкін. Өзара міндеттемелердің болашаққа қаншалықты ұзақ және қуатты жететінін Мексика мен Эфиопия арасындағы алмасылған 5000 долларлық көмектің таңқаларлық оқиғасынан артық ештеңе көрсете алмайды. 1985 жылы Эфиопия әлемдегі ең үлкен зардап шеккен және мұқтаждық көріп отырған ел деп аталуға толық негізі болды. Оның экономикасы күйреген еді. Азық-түлік қоры көпжылдық құрғақшылық пен ішкі соғыстан таусылған болатын. Оның тұрғындары ауру мен аштықтан мыңдап қырылып жатты. Мұндай жағдайда Мексикадан сол мұқтаж елге 5000 долларлық көмек жіберілгенін естісем, таң қалмас едім. Бірақ мен оқып отырған жаңалықтарда көмектің кері бағытта жіберілгені айтылғанда, менің таңданысымда шек болмады. Эфиопия Қызыл Крестінің жергілікті шенеуніктері бұл ақшаны сол жылы Мехикода болған жер сілкінісінен зардап шеккендерге көмектесу үшін жіберуді ұйғарған екен.

Адам мінез-құлқының кейбір тұстары мені шатастырған кезде, менің оны тереңірек зерттеуге ұмтылуым — жеке басым үшін қиындық болса, кәсіби тұрғыдан алғанда бақытым. Бұл жағдайда мен оқиғаның толық мән-жайын біле алдым. Бақытымызға орай, эфиопиялықтардың әрекетіне мен сияқты таң қалған бір журналист олардан түсініктеме сұраған екен. Ол алған жауап өзара алмасу ережесінің шешендікпен дәлелденуі болды: Эфиопиядағы орасан зор мұқтаждыққа қарамастан, ақша Мексикаға жіберілді, өйткені 1935 жылы Мексика Эфиопияға Италия басып кірген кезде көмек жіберген болатын. Бұны білгеннен кейін, мен таңданыста қалғаныммен, енді таң қалған жоқпын. Өзара жауап беру қажеттілігі үлкен мәдени айырмашылықтардан, ұзақ қашықтықтан, қатты аштықтан, көптеген жылдардан және тікелей жеке мүддеден жоғары тұрды. Қарапайым тілмен айтқанда, жарты ғасыр өткен соң, барлық кедергілерге қарамастан, міндеттеме сезімі жеңіске жетті.

Егер мұндай ұзаққа созылатын міндеттеме эфиопиялық мәдениеттің қандай да бір ерекшелігімен түсіндірілетін жалғыз оқиға болып көрінсе, бастапқыда түсініксіз болған тағы бір жағдайдың шешімін қарастырып көрейік. 2015 жылы тоқсан төрт жасында әйгілі британдық баспагер Лорд Артур Джордж Вайденфельд «Қауіпсіз айлақ» (Operation Safe Haven) операциясын құрды, ол Таяу Шығыстағы ИЛИМ бақылауындағы аймақтардан қауіп төнген христиан отбасыларын құтқарып, басқа елдердегі қауіпсіз жерлерге тасымалдады. Бақылаушылар бұл ізгілікті қолдағанымен, оның тар шеңберде болғанын сынап, неге лордтың күш-жігері сол аумақтардағы друздар, алавилер және езидтер сияқты басқа да қауіп төнген діни топтарға таралмағанына таң қалды.

Мүмкін, бұл адам тек өз христиан бауырларының мүддесі үшін әрекет етті деп ойлауға болар еді. Бірақ Лорд Вайденфельдтің еврей болғанын білгенде, бұл қарапайым түсініктеме күйрейді. Ол Англияға 1938 жылы Еуропадағы нацистік қуғын-сүргіннен еврей балаларын құтқару үшін христиан қоғамдары ұйымдастырған Kindertransport поезымен келген болатын. Өзінің іс-әрекетін өзара алмасу ережесінің басымдық күшін көрсететін терминдермен түсіндіре отырып, ол былай деді: «Мен бүкіл әлемді құтқара алмаймын, бірақ... еврей және христиан тарапынан... менің қайтаратын қарызым болды». Көріп отырғанымыздай, өзара алмасудың тартылыс күші өмірді құтқарушы да, өмір бойы сақталушы да бола алады.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2. 1 Орегон штатының қызметкерінен

Бұрын менің орнымда істеген адам маған үйрету кезінде бастығыммен жұмыс істеу маған ұнайтынын айтты, өйткені ол өте жақсы және жомарт адам екен. Ол бастығымыздың әртүрлі жағдайларда оған әрдайым гүлдер мен басқа да сыйлықтар беретінін айтты. Ол жұмысын тоқтатуды ұйғарды, өйткені балалы болғысы келді және үйде отырғысы келді; әйтпесе ол бұл жұмыста тағы да көптеген жылдар бойы қала беретініне сенімдімін.

Мен осы бастықтың қол астында алты жылдан бері жұмыс істеп келемін және мен де дәл сондай жағдайды бастан кешірудемін. Ол маған және ұлыма Рождествоға сыйлықтар береді және туған күнімде де тартулар жасайды. Жалақыны көтеру үшін өз жіктемемнің ең жоғарғы шегіне жеткеніме екі жылдан асты. Мен істейтін жұмыс түрі бойынша ешқандай өсу жоқ және менің жалғыз таңдауым — мемлекеттік жүйеде тест тапсырып, басқа бөлімге ауысуға өтініш беру немесе жеке компаниядан басқа жұмыс табу. Бірақ мен басқа жұмыс табуға немесе басқа бөлімге ауысуға қарсылық танытып жүрмін. Бастығым зейнеткерлік жасқа таяп қалды және мен ол зейнетке шыққаннан кейін ғана кете алатын шығармын деп ойлаймын, өйткені қазір ол маған өте жақсы қарағандықтан, өзімді қалуға міндетті сезінемін.

Автордың ескертпесі: Мені бұл оқырманның қазіргі жұмыс нұсқаларын сипаттағандағы тілі таң қалдырды, ол тек бастығы зейнетке шыққаннан кейін ғана басқа жұмысқа «ауыса алатынын» айтады. Оның кішігірім мейірімділіктері оны жалақысы жоғары жұмыс іздеуге қабілетсіз ететін міндеттеме сезімін ұялатқан сияқты. Қызметкерлерде адалдықты қалыптастырғысы келетін менеджерлер үшін бұл жерде айқын сабақ бар. Бірақ бәріміз үшін де үлкенірек сабақ бар: кішкентай нәрселер әрқашан кішкентай емес — әсіресе олар өзара алмасу сияқты өмірдің үлкен ережелерімен байланысты болғанда. Адам мінез-құлқына үлкен әсер ететін елу кішкентай нәрсенің сипаттамасын Martin, Goldstein, & Cialdini (2014) еңбегінен қараңыз.

Ереже қалай жұмыс істейді

Қателеспеңіз, адамзат қоғамдары өзара алмасу ережесінен шынымен маңызды бәсекелестік артықшылыққа ие болады, сондықтан олар өз мүшелерінің осы ережені сақтауға үйретілгеніне көз жеткізеді. Әрқайсымыз бала кезімізден осы ережеге сай өмір сүруге үйретілдік және әрқайсымыз оны бұзған кез келген адамға қолданылатын әлеуметтік санкциялар мен келемеждерді білеміз. Тек алуды білетін және қайтаруға тырыспайтын адамдарға деген жалпы жеккөрініш сезімі болғандықтан, біз «масыл» (freeloader) болып көрінбеу үшін жиі барымызды саламыз. Дәл осы ұмтылыстарды біздің берешегімізден пайда көргісі келетін адамдар жиі өз мүдделеріне пайдаланады.

Өзара алмасу ережесін оны ықпал ету тетігі ретінде танитын адам қалай қолдана алатынын түсіну үшін біз психолог Деннис Риган жүргізген экспериментті мұқият қарастыра аламыз. Зерттеуге қатысушы адам басқа қатысушымен бірге «өнерді бағалау» экспериментінің бөлігі ретінде кейбір картиналардың сапасын бағалады. Екінші бағалаушы — оны Джо деп атайық — өзін қатысушы ретінде көрсеткенімен, іс жүзінде доктор Риганның көмекшісі болды. Біздің мақсатымыз үшін эксперимент екі түрлі жағдайда өтті. Кейбір жағдайларда Джо нағыз қатысушыға шағын, сұралмаған жақсылық жасады. Қысқа үзіліс кезінде Джо бөлмеден бірнеше минутқа шығып кетіп, қолына екі бөтелке Coca-Cola алып оралды, біреуін қатысушыға, біреуін өзіне алып: «Мен одан (экспериментатордан) өзіме Кока-кола алсам бола ма деп сұрап едім, ол рұқсат берді, сондықтан саған да ала келдім», — деді. Басқа жағдайларда Джо қатысушыға жақсылық жасаған жоқ; ол екі минуттық үзілістен жай ғана бос қолмен оралды. Қалған барлық жағдайларда Джо өзін бірдей ұстады.

Кейінірек, картиналар бағаланып біткен соң және экспериментатор бөлмеден сәл шығып кеткенде, Джо қатысушыдан оған жақсылық жасауын сұрады. Ол жаңа көлік үшін лотерея билеттерін сатып жатқанын және егер ең көп билет сатса, 50 доллар сыйлық ұтып алатынын айтты. Джоның өтініші — қатысушының әрқайсысы 25 центтен бірнеше лотерея билетін сатып алуы болды: «Кез келген көмек пайдалы болар еді, неғұрлым көп болса, соғұрлым жақсы». Зерттеудің басты тұжырымы екі жағдайда қатысушылардың Джодан сатып алған билеттер санына қатысты. Сөзсіз, Джо бұрын өзінен жақсылық көрген қатысушыларға лотерея билеттерін сатуда табысты болды. Өздерін оған қарыздар сезінген бұл қатысушылар, бұрын жақсылық көрмеген қатысушыларға қарағанда екі есе көп билет сатып алды. Риганның зерттеуі өзара алмасу ережесінің жұмысын қарапайым көрсету болғанымен, ол ереженің бірнеше маңызды сипаттамаларын ашады, бұл оны қалай пайдалы қолдануға болатынын түсінуге көмектеседі.

Ереже — Теңдессіз Күш

Өзара алмасуды басқаның келісімін алу құралы ретінде тиімді қолданудың бір себебі — оның күші. Ереже ғажайып күшке ие, ол көбінесе берешек сезімі болмаған жағдайда сөзсіз бас тартылатын өтінішке «иә» деген жауапты тудырады. Ереженің күші келісім беруді анықтайтын басқа факторлардың әсерін қалай басып кететінін Риган зерттеуінің екінші нәтижесінен көруге болады. Өзара алмасу ережесінің келісімге әсерінен бөлек, Риган сонымен қатар адамға деген ұнату сезімі оның өтінішін орындауға қалай әсер ететінін зерттеді. Джоға деген ұнату сезімі қатысушылардың лотерея билеттерін сатып алу шешіміне қалай әсер еткенін өлшеу үшін Риган оларға Джоны қаншалықты ұнатқандарын көрсететін бірнеше бағалау шкалаларын толтыртты. Содан кейін ол олардың ұнату жауаптарын Джодан сатып алған билеттер санымен салыстырды. Ол қатысушылардың Джоны неғұрлым көп ұнатса, соғұрлым көп лотерея билеттерін сатып алғанын анықтады. Бұл өздігінен таңқаларлық жаңалық емес; бәріміз де адамдар өздері ұнататын адамға жақсылық жасауға дайын болады деп болжаған болар едік.

Бір қызықты нәтиже — қатысушыларға Джо Кока-кола берген жағдайда ұнату мен келісім арасындағы байланыс толығымен жойылып кетті. Оған қарыздар болғандар үшін оны ұнатады ма, жоқ па, бәрібір болды; олар қарызды өтеу міндеттемесін сезінді және солай істеді. Джоны ұнатпайтынын білдірген қатысушылар да оны ұнататындар сияқты көп билет сатып алды. Өзара алмасу ережесі соншалықты күшті болды, ол әдетте келісім беру шешіміне әсер ететін фактор — өтініш берушіні ұнату сезімін жай ғана басып тастады.

Мұның салдары туралы ойланып көріңіз. Біз әдетте ұнатпайтын адамдар — жағымсыз немесе жағымсыз сауда агенттері, келіспейтін таныстар, жат немесе танымал емес ұйымдардың өкілдері — бізге кішкене ғана алдын ала жақсылық жасау арқылы біздің олардың қалағанын істеу мүмкіндігімізді айтарлықтай арттыра алады. Жақында болған мысалды алайық. Америка Құрама Штаттарының Ауғанстандағы Талибанға қарсы әскери іс-қимылдары кезінде оның барлау офицерлері маңызды ықпал ету мәселесіне тап болды. Оларға жергілікті ауғандықтардан Талибанның әрекеттері мен орналасқан жерлері туралы ақпарат жиі қажет болды; бірақ көптеген жергілікті тұрғындар екі себепке байланысты оны беруге құлықсыз болды. Біріншіден, бұл оларды Талибанның кек алуына осал ететін еді. Екіншіден, көпшілігі Америка Құрама Штаттарының Ауғанстандағы болуына, мақсаттарына және өкілдеріне деген терең жеккөрінішін сақтады. Осы екі құлықсыздық көзіне де тап болған ЦРУ офицері белгілі бір тайпа басшысының тайпа көсемі және төрт жас әйелдің күйеуі ретіндегі екі жақты рөлінен қажып жүргенін байқады. Офицердің келесі сапарында ол ақсақалдың қолына абайлап салған шағын сыйлықпен — төрт Виагра таблеткасымен (әр әйеліне біреуден) келді. Бұл сыйлықтың «қуаты» бір аптадан кейін оралғанда айқын болды, көсем «Талибанның қозғалыстары мен қамтамасыз ету жолдары туралы көптеген ақпаратты ұсынды».

Мен де бірнеше жыл бұрын маңыздылығы аздау болса да, осындай жеке тәжірибені бастан өткердім. Елді кесіп өтетін ұшудың басында маған үш орындық қатардың дәліз жағындағы орны берілді. Мен дәліз жағын ұнатқаныма қарамастан, бес сағат бойы қабырғаға қысылып отырудан қорқыныш (клаустрофобия) сезінетінін айтқан терезе жағындағы адаммен орын ауыстырдым. Ол маған шексіз алғысын білдірді. Өмір бойы үйренгенімдей, бұл жақсылықты тым болмашы нәрсе ретінде (шын мәнінде мен дәліз жағын қалаған едім) елеусіз қалдырудың орнына, мен: «О, сіз де мен үшін солай істер едіңіз деп сенемін», — дедім. Ол менің айтқанымның дұрыс екеніне сендірді.

Ұшудың қалған бөлігі таңқаларлық болды. Қасымдағы екі адам әңгімелесіп, олардың ортақ тұстары көп екенін анықтады. Бұрын екеуі де Атлантаның жанында тұрған, екеуі де NASCAR жанкүйерлері және саяси көзқарастары бірдей қару жинаушылар екен. Мен достықтың бүршік жарып жатқанын байқадым. Дегенмен, дәліз жағындағы адам бізге бірдеңе ұсынған сайын — кешью, сағыз немесе газеттің спорт бөлімі болсын — ол оны алдымен маған ұсынды, кейде оны жаңа досының бетінің алдынан өткізіп жіберіп жатты. Менің есімде: «Уау, оның кімге жақын отырғаны немесе кіммен ортақ тұстары көп екені немесе кіммен сөйлесіп жатқаны маңызды болмады; мен ол қарыздар адам болдым, бұл бәрінен де маңызды болды», — деп ойлағаным.

Сондай-ақ, егер мен мағыналы жақсылық үшін алғыс алған адамға кеңес беретін болсам, мен өзара алмасу ережесінің ықпалын ажырататын әдеттегі сөздермен жақсылықты төмендетпеуді ескертер едім: «Түк те емес». «Бұл туралы ойламаңыз да». «Мен мұны кез келген адам үшін істер едім». Оның орнына, мен сол (еңбекпен келген) ықпалды сақтап қалу үшін былай деуді ұсынар едім: «Тыңдаңыз, егер біздің орындарымыз ауысып кетсе, сіз де мен үшін солай істер едіңіз деп білемін». Бұның пайдасы айтарлықтай болуы керек.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2. 2 Нью-Йорк штатындағы іскер әйелден

Рочестердегі (Нью-Йорк) бір кәсіпорында корпоративтік хатшы ретінде мен әдетте күндіз жұмыс істеймін; бірақ бір күні кешкісін кейбір маңызды жұмыстарды аяқтау үшін кеш қалдым. Тұрақтан шығып бара жатқанда, көлігім мұзда тайып кетіп, кішкене жыраға түсіп қалды. Кеш болған, суық әрі қараңғы еді; менің кеңсемнен бәрі кетіп қалған болатын. Бірақ басқа бөлімнің қызметкері келіп, мені сүйреп шығарды.

Шамамен екі аптадан кейін, кадр мәселелерімен айналысатын болғандықтан, мен осы қызметкердің компания саясатын өрескел бұзғаны үшін «сөгіс» алып жатқанын білдім. Бұл адамның моральдық қасиеттерін жақсы білмесем де, мен оның атынан компания президентіне баруды өз міндетіме алдым. Осы күнге дейін, көптеген адамдар бұл адамның мінезіне күмән келтірсе де, мен өзімді оған қарыздар сезінемін және оны қорғауға дайынмын.

Автордың ескертпесі: Риган экспериментіндегідей, бұл жерде де оқырманның оған көмектесу шешіміне адамның жеке қасиеттеріне қарағанда, оның өзіне көмектескені туралы қарапайым факт маңыздырақ болған сияқты. Басылды, орындалды.

Әртүрлі ұйымдар әдетте орындалмайтын әрекеттерді ынталандыру үшін шағын сыйлықтың күшін қолдануды үйренді. Сауалнама зерттеушілері конвертке сауалнамамен бірге ақшалай сыйлық (мысалы, күміс доллар немесе 5 долларлық чек) жіберу, дәл сондай соманы жұмыс біткеннен кейінгі сыйақы ретінде ұсынумен салыстырғанда, сауалнаманы толтыру көрсеткішін айтарлықтай арттыратынын анықтады. Шынында да, бір зерттеу сақтандыру сауалнамасымен бірге 5 долларлық «сыйлық» чегін жіберу, толтырылған сауалнаманы қайтарғаны үшін 50 доллар төлеуді ұсынудан екі есе тиімді болғанын көрсетті. Сол сияқты, даяшылар тапсырыс берушілерге шотпен бірге жай ғана кәмпит немесе жалбыз беру шайпұлды айтарлықтай арттыратынын үйренді; халықаралық туристер жиі келетін мейрамханада бұл қонақтардың ұлтына қарамастан орын алды. Менің әріптестерім Стив Дж. Мартин мен Хелен Манкин Бразилия мен Колумбияда орналасқан McDonald's мейрамханаларында бірінші болып берудің әсерін көрсететін шағын зерттеу жүргізді. Орындардың жартысында ересек тұтынушылардың балалары мейрамханадан шығарда шар алды. Орындардың екінші жартысында балалар шарды кіре берісте алды. Шарды бірінші бергенде, отбасының жалпы шоты 25 пайызға өсті. Ең қызығы, бұл кофені сатып алудың 20 пайызға артуын қамтыды — бұл балалар тапсырыс беруі екіталай сусын. Неге? Менің куәлігім бойынша, менің балама берілген сыйлық — бұл маған берілген сыйлық.

Жалпы алғанда, бизнес иелері сыйлықты қабылдағаннан кейін тұтынушылар өнімдерді сатып алуға және әдетте бас тартатын өтініштерге келісуге дайын болатынын анықтады.

EBOX 2. 1

Image segment 148

Автордың ескертпесі: 2011 жылы өзінің қырық жылдығын тойлау үшін Starbucks сыйлық картасына арналған тегін онлайн ваучерлер ұсынды. Сыйлықпен байланысты міндеттеме сезімін күшейту мақсатында ваучерді қабылдаған кез келген тұтынушы әлеуметтік желілерде компанияға ашық түрде алғыс айтуы керек болды. Өзара алмасу әлеуметтік желілерде қалай жұмыс істейтіні туралы кеңірек талқылауды мына жерден қараңыз: https://vimeo. com/137374366.

P. S. : Ваучерлер тек тегін болып, өзара алмасу принципін іске қосып қана қойған жоқ, сонымен қатар олардың саны азайып бара жатты, бұл тапшылық принципін — біз 6-тарауда қарастыратын бөлек күшті іске қосты.

Саясат

Саясат — өзара алмасу ережесінің күші басым болатын тағы бір арена. Өзара алмасу тактикасы барлық деңгейде көрінеді:

Ең жоғарғы саяси деңгейде сайланған шенеуніктер өзара қызмет алмасумен айналысады, бұл саясатты шынымен де «таңғажайып төсек достарының» мекеніне айналдырады. Біздің сайланған өкілдеріміздің бірінің заң жобасына берген күтпеген дауысын көбінесе сол заң жобасының демеушісіне қайтарылған қызмет ретінде түсінуге болады. Саяси сарапшылар Линдон Джонсонның өз әкімшілігінің алғашқы кезеңінде Конгресс арқылы көптеген бағдарламаларын өткізудегі жетістігіне таң қалды; тіпті бағдарламаларға үзілді-кесілді қарсы деп есептелген Конгресс мүшелері де оларға дауыс берді. Роберт Каро сияқты талдаушылардың Джонсонның ықпалды өмірбаянындағы (Caro, 2012) мұқият зерттеулері мұның себебі Джонсонның саяси тапқырлығында емес, оның АҚШ Өкілдер палатасы мен Сенатындағы көп жылдық билігі кезінде басқа заң шығарушыларға жасаған көптеген қызметтерінде екенін анықтады. Президент ретінде ол сол «қарыздарды» сұрау арқылы қысқа мерзімде таңқаларлық көп заңнамалық актілерді шығара алды. Қызығы, дәл осы процесс кейінгі кейбір президенттердің — Картер, Клинтон, Обама және Трамптың — өз бағдарламаларын Конгресс арқылы өткізудегі қиындықтарын түсіндіруі мүмкін. Олар президенттікке Капитолий төбесінің элитасынан тыс жерден келді және Вашингтоннан тыс тұлға ретінде сайлау алдындағы науқан жүргізіп, Вашингтонда ешкімге қарыздар емес екендіктерін айтты. Олардың заң шығарудағы ерте қиындықтарының көпшілігі сол жерде ешкімнің оларға қарыздар еместігінен туындауы мүмкін.

Басқа деңгейде біз өзара алмасу ережесінің мойындалған күшін корпорациялар мен жеке тұлғалардың сот және заң шығарушы лауазымды тұлғаларға сыйлықтар мен қызметтер көрсетуге деген ұмтылысынан, сондай-ақ мұндай сыйлықтар мен қызметтерге қарсы бірқатар заңдық шектеулерден көре аламыз. Тіпті заңды саяси жарналардың өзінде, міндеттемелерді жинақтау көбінесе таңдаулы кандидатты қолдаудың мәлімделген мақсатына қайшы келеді. Маңызды сайлауларда екі негізгі кандидаттың да науқандарына жарна аударатын компаниялар мен ұйымдардың тізімдеріне бір қарау осындай сарындардың дәлелі болады. Саяси демеушілер күтетін [quid pro quo] (қызметке — қызмет) принципінің тікелей дәлелін қажет ететін күмәнмен қараушы адам бизнесмен Роджер Тамраздың науқанды қаржыландыру реформасы бойынша конгрестегі тыңдауларда берген таңқаларлық ашық мойындауына назар аударуы мүмкін. Одан 300 000 доллар көлеміндегі жарнасынан жақсы қайтарым алдыңыз ба деп сұрағанда, ол жымиып: «Меніңше, келесі жолы мен 600 000 доллар беремін», — деп жауап берді.

Мұндай адалдық саясатта сирек кездеседі. Көбінесе берушілер мен алушылар сайлау науқанына аударылған жарналар, тегін сапарлар және Super Bowl билеттері «байсалды, адал мемлекеттік шенеуніктердің» пікірлеріне әсер етеді деген ойды жоққа шығару үшін бірлеседі. Бір лоббистік ұйымның басшысы сендіргендей, алаңдауға негіз жоқ, өйткені «бұл [мемлекеттік шенеуніктер] өз кәсібінің шыңында тұрған, білімі бойынша парасатты, сыншыл және сергек болуға бейім, ақылды, толысқан, тәжірибелі ерлер мен әйелдер». Және, әрине, саясаткерлер бұнымен келіседі. Біз олардың барлық адамдарға әсер ететін міндеттеме сезімдерінен мүлдем тәуелсіз екендіктерін үнемі естіп жатамыз. Менің штатымның өкілдерінің бірі сыйлық берушілер алдындағы өзінің есептілігін сипаттағанда, күмәнге орын қалдырмады: «Бұл оларға басқаларға не берсе, соны береді: ештеңе».

Ғалым ретінде күлгенім үшін мені кешіріңіз. «Байсалды, адал» ғалымдар жағдайды жақсырақ біледі. Олардың мұны жақсы білуінің бір себебі — осы «өз [ғылыми] кәсібінің шыңында тұрған ақылды, толысқан, тәжірибелі ерлер мен әйелдер» өздерінің де бұл процеске басқалар сияқты бейім екендіктерін анықтады. Жүрек ауруына арналған дәрі-дәрмектер класы болып табылатын кальций өзекшелерінің блокаторларының қауіпсіздігіне қатысты медициналық дауды алайық. Бір зерттеу нәтижесінде препараттарды қолдайтын нәтижелер тапқан және жариялаған ғалымдардың 100 пайызы фармацевтикалық компаниялардан алдын ала қолдау (тегін сапарлар, зерттеулерді қаржыландыру немесе жұмысқа орналасу) алғаны анықталды; бірақ препараттарды сынайтындардың тек 37 пайызы ғана мұндай алдын ала қолдау алған. Егер «білімі бойынша парасатты, сыншыл және сергек болуға бейім» ғалымдарға алмасудың табанды ағыны әсер ете алса, біз саясаткерлерге де солай болатынын толық күтуіміз керек. Және біздікі дұрыс болар еді. Мысалы, Associated Press тілшілері бір сайлау циклі кезінде алты негізгі мәселе бойынша ерекше мүдделі топтардан ең көп ақша алған АҚШ Конгресінің өкілдерін зерттеп, бұл өкілдердің өз науқандарына ең көп ақша бөлген топтың пайдасына дауыс беру ықтималдығы жеті еседен астам жоғары екенін анықтады. Нәтижесінде бұл топтар 83 пайыз жағдайда жеңіске жетті. Осындай нәтиже салық саясатын қалыптастыру комитеттерінің мүшелері болып табылатын және корпоративтік донорлардан ірі жарналар алған АҚШ заң шығарушыларын зерттеу барысында да белгілі болды; донор компаниялар кейіннен салық мөлшерлемелерін айтарлықтай төмендетті. Сайланған және тағайындалған шенеуніктер көбінесе өздерін қалғандарымызға қолданылатын ережелерден — тұрақ ережелері және соған ұқсастардан — тыспыз деп санайды. Бірақ өзара алмасу ережесіне келгенде олардың бұл өзімшілдігіне жол беру күлкілі ғана емес, сонымен бірге жауапсыздық болып табылады.

Халықаралық келіссөздер тарихы өзара алмасудың ықтимал қауіпті қақтығыстарды бейбіт шешімдерге қалай айналдырғаны туралы мысалдарға толы. Мүмкін, ешқайсысы әлемді құтқарған, бірақ саяси себептермен бұл үшін тиісті бағасын алмаған өзара келісімдей тарихи емес шығар. 1962 жылғы 22 қазанда Америка Құрама Штаттары мен Кеңес Одағы арасындағы Қырғи қабақ соғыстың температурасы қайнау нүктесіне дейін көтерілді. Теледидар арқылы сөйлеген сөзінде Президент Джон Ф. Кеннеди американдық барлау ұшақтары ресейлік ядролық зымырандардың Кубаға жасырын түрде жеткізілгенін және Америка Құрама Штаттарына бағытталғанын растағанын хабарлады. Ол Кеңес көсемі Никита Хрущевке зымырандарды кері қайтаруды бұйырып, орнатылған зымырандар алынып тасталғанға дейін Кубаға қосымша зымырандар тасымалдайтын кемелерге теңіз блокадасын жариялады. Хрущев Кубаға бет алған кемелері бұл «ашық қарақшылықты» елемейтінін айтып жауап берді; сонымен қатар, блокаданы орындауға бағытталған кез келген әрекет соғысқа әкелетін агрессивті акт ретінде қарастырылады деп мәлімдеді. Тек жай соғыс емес, адамзаттың үштен бірін жойып жіберетін ядролық соғыс. Он үш күн бойы әлем халқы үмітін үзбей (және бір-біріне сүйеніп) отырды, екі көсем бір-біріне қаһармен қарап тұрды, ақыры біреуі, Хрущев, Кеннедидің айнымас келіссөз стиліне бағынып, зымырандарын үйіне қайтаруға келісті. Кем дегенде, Куба зымыран дағдарысы қалай аяқталғаны туралы мен әрқашан еститін оқиға осы болатын.

Бірақ қазір сол кездегі құпиясыздандырылған таспалар мен құжаттар мүлдем басқаша мәлімет береді. Кеннедидің «жеңісі» оның икемсіз мәмілелік ұстанымына емес, керісінше, Хрущевтің Кубадан зымырандарды алып тастауына жауап ретінде АҚШ-тың Түркия мен Италиядағы Jupiter зымырандарын алып тастауға дайындығына байланысты болды. Өзінің саяси танымалдылығына байланысты Кеннеди соңғы келісімнің шарты ретінде зымырандармен алмасуды құпия сақтауды талап етті; ол Кеңес Одағына қандай да бір жеңілдік жасаған адам ретінде көрінгісі келмеді. Көптеген жылдар бойы және тіпті бүгінгі күнге дейін «әлемді құтқарған» фактор — өзара алмасу күші — тиісті деңгейде бағаланбай, оның орнына сол әлемді жойып жіберуі мүмкін факторға — ымыраға келуден бас тартуға — жатқызылып келгені өкінішті әрі күлкілі көрінеді.

Image segment 159

2.1-сурет: «Кастро сайындағы шегініс»

Сол кездегі бұл саяси карикатура Куба зымыран дағдарысының қалай аяқталғаны туралы кең таралған түсіндірмені бейнелейді — Хрущев Кеннедидің қауіпті жау мемлекетпен ымыраға келуден бас тартуының алдында шегінеді. Шындығында, бәрі керісінше болды. Әлемге төнген термоядролық қауіп екі тараптың да ядролық зымырандарды өзара алып тастауы туралы үлкен ымырамен шешілді.

Конгресс кітапханасы, авторлық құқық — Карл Хубенталь

Үкімет аренасынан тыс жерде, келіссөздерде «беру-алу» тәсілі мен «бас тартпау» тәсілінің артықшылықтары әлеуметтік психолог Ли Росстың Канададағы үй жануарларына арналған ірі жеңілдік дүкеніне иелік ететін екі ағайынды (Росстың немере інілері) туралы әңгімесінде көрініс табады. Ағайындылар өз өнімдері таратылатын бірнеше қалада қойма жалдау үшін келіссөздер жүргізуі керек. Біреуі былай деді: «Мен әр қаладағы әділ сақтау бағасын нақты білетіндіктен, менің стратегиям — әділ ұсыныс жасау және келіссөздер кезінде одан ешқашан ауытқымау — сондықтан біз үшін барлық саудаласумен ағайыным айналысады».

Соншалықты «тегін» емес үлгі

Әрине, өзара алмасу күшін мерчандайзинг саласында да кездестіруге болады. Мысалдар көп болғанымен, таныс біреуін қарастырайық. Маркетингтік әдіс ретінде тегін үлгінің (free sample) ұзақ әрі тиімді тарихы бар. Көп жағдайда, тиісті өнімнің аз мөлшері әлеуетті тұтынушыларға оны ұнататынын білу үшін беріледі. Әрине, бұл өндірушінің жұртшылыққа өнімнің сапасын көрсетуге деген заңды ұмтылысы. Дегенмен, тегін үлгінің сұлулығы — оның сонымен бірге сыйлық болуында және солай бола тұра, ол өзара алмасу ережесін іске қоса алады. Нағыз джиу-джитсу стилінде тегін үлгілерді ұсынатын промоутер тек ақпарат беру ниеті бар сияқты көріне отырып, сыйлыққа тән табиғи қарыздар ету күшін босата алады.

Оңтүстік Калифорниядағы кәмпит дүкендерінің бірінде зерттеушілер кіре берісте тегін кәмпит алған немесе алмаған тұтынушылардың сатып алу үлгілерін зерттеді. Сыйлықты алу оны алушылардың сатып алу ықтималдығын 42 пайызға арттырған. Әрине, олардың сатып алуының артуына өзара алмасудың әсері емес, татып көрген затының ұнағаны себеп болуы мүмкін. Бірақ мұқият қарау бұл түсіндірмені қолдамайды. Алушылар өздері татып көрген кәмпитті көп сатып алған жоқ; олар тек кәмпиттің басқа түрлерін көбірек сатып алды. Сірә, олар өздеріне берілген кәмпитті аса ұнатпаса да, бәрібір бір нәрсе сатып алу арқылы жақсылыққа жақсылықпен қайтаруға міндетті сезінген.

Тегін үлгілер үшін танымал орын — супермаркет, онда тұтынушыларға көбінесе белгілі бір өнімнің аз мөлшері татып көруге беріледі. Көптеген адамдарға үнемі күлімсіреп тұратын қызметкерден үлгілерді қабылдап алып, тек тіс тазалағыштарын немесе стақандарын қайтарып, кетіп қалу қиынға соғады. Оның орнына олар өнімді тіпті аса ұнатпаса да, біраз мөлшерін сатып алады. Бөлшек сауда алыбы Costco-ның сату деректеріне сәйкес, өнімдердің барлық түрлері — сыра, ірімшік, қатырылған пицца, ерін далабы — тегін үлгілерден үлкен серпін алады, олардың барлығы дерлік тегін ұсынысты қабылдаған сатып алушылардың есебінен болады. Бұл маркетингтік процедураның жоғары тиімді нұсқасы Вэнс Паккардтың [The Hidden Persuaders] (1957) атты классикалық кітабында келтірілген: Индиана супермаркетінің операторы бір күні ірімшікті шығарып қойып, тұтынушыларды тегін үлгі ретінде өздеріне кесіп алуға шақыру арқылы бірнеше сағат ішінде таңқаларлық мың фунт ірімшік сатқан.

Image segment 168

2.2-сурет: Buenos nachos

Кейбір тағам өндірушілері тұтынушыларға тегін үлгілерді ұсыну үшін олардың дүкенге келгенін күтпейді.

© Alan Carey/The Image Works

EBOX 2. 2

Image segment 173

© Robert Cialdini/Influence At Work

Автордың ескертпесі: Бұл онлайн ұсыныста біз тегін үлгінің тиімді болуының екі себебін көре аламыз: (1) тегін тарау тұтынушыларға бүкіл кітапты сатып алу туралы көбірек ақпараттандырылған шешім қабылдауға мүмкіндік береді; және (2) сыйлық ретінде бұл тарау оларды осылай істеуге көбірек міндетті сезіндіруі мүмкін. Мен кітап авторын танимын және одан бұл жарнама арқылы екі себептің қайсысын көздегенін сұрағанымда, ол толығымен біріншісі екенін айтты. Мен оның негізінен адал адам екенін білемін, бірақ психолог ретінде адамдар көбінесе өздері сенгісі келетін нәрсеге сенетінін де білемін. Сондықтан мен толық сенімді емеспін.

Тегін үлгі тактикасының басқа нұсқасын Amway компаниясы қолданады, ол үй шаруашылығына және жеке күтімге арналған өнімдерді есіктен-есікке жүретін көршілес сатылымдардың кең дүниежүзілік желісінде өндіреді және таратады. Жертөледегі жұмыстан жылдық сатылымы 8,8 миллиард доллар болатын бизнеске дейін өскен компания тегін үлгіні деп аталатын құрылғыда қолданады. — бұл тұтынушының үйіне арнайы жасалған науада немесе жай ғана полиэтилен пакетте апарылатын Amway өнімдерінің жиынтығы (жиһаз жылтыратқыштары, жуғыш заттар немесе сусабындар, дезодоранттардың спрей контейнерлері, жәндіктерді жойғыштар немесе терезе тазалағыштар). Amway-дің құпия мансап нұсқаулығы сатушыға [BUG]-ты тұтынушыға «24, 48 немесе 72 сағатқа, оған ешқандай шығынсыз немесе міндеттемесіз қалдыруды нұсқау береді. Жай ғана оған өнімдерді татып көргенін қалайтыныңызды айтыңыз. . . . Бұл ешкім бас тарта алмайтын ұсыныс». Сынақ мерзімінің соңында Amway өкілі қайтып келіп, тұтынушы сатып алғысы келетін өнімдерге тапсырыс жинауы керек. Тұтынушылардың аз ғана бөлігі тіпті бір өнім контейнерінің ішіндегісін осындай қысқа уақытта тауысатындықтан, сатушы [BUG]-тағы қалған өнім бөліктерін келесі әлеуетті тұтынушыға апарып, процесті қайтадан бастай алады. Көптеген Amway өкілдерінің өз аудандарында бір уақытта бірнеше [BUG]-тары айналымда болады.

Әрине, қазір сіз де, мен де өнімдерін қабылдаған және пайдаланған тұтынушының өзара алмасу ережесінің тұзағына түскенін білеміз. Мұндай тұтынушылардың көбі өздері татып көрген және ішінара пайдаланған өнімдерге тапсырыс беру міндеттемесі сезіміне бой алдырады — және, әрине, Amway мұны жақсы біледі. Тіпті Amway сияқты өсу көрсеткіші тамаша компанияның өзінде құрылғысы үлкен дүрбелең тудырды. Штат дистрибьюторларының бас компанияға берген есептері таңқаларлық нәтижені көрсетеді:

Сенгісіз! Біз мұндай толқуды ешқашан көрген емеспіз. Өнім сенгісіз жылдамдықпен өтіп жатыр, біз әлі жаңа ғана бастадық. . . . Жергілікті дистрибьюторлар [BUG]-тарды алды, біздің сатылымымыз сенгісіз дәрежеде өсті [Иллинойс дистрибьюторынан]. Бізде бұрын-соңды болмаған ең керемет бөлшек сауда идеясы! . . . Орташа алғанда, тұтынушылар [BUG]-ты алып кеткен кезде оның жалпы көлемінің жартысына жуығын сатып алды. . . . Бір сөзбен айтқанда, керемет! Біз бүкіл ұйымымыздың ішінде мұндай жауапты ешқашан көрген емеспіз [Массачусетс дистрибьюторынан].

Amway дистрибьюторлары [BUG]-тың таңқаларлық күшіне таң қалған сияқты — бақытты, бірақ бәрібір таң қалған. Әрине, қазір сіз бен біз таң қалмауымыз керек.

Өзара алмасу ережесі ақша да, коммерциялық алмасу да қарастырылмаған таза тұлғааралық сипаттағы көптеген жағдайларды реттейді. Осыған байланысты ғибратты сәт өз өмірін сыйлық беру арқылы емес, сыйлықтан және онымен бірге келетін күшті міндеттемелерден бас тарту арқылы құтқарып қалған әйелдің оқиғасында айтылады. 1978 жылы қарашада Гайанадағы Джонстаун культінің жетекшісі преподобный Джим Джонс барлық тұрғындарды жаппай өз-өзіне қол жұмсауға шақырды, олардың көпшілігі мойынсұнып, улы Kool-Aid қосылған ыдыстан ішіп, қайтыс болды. Алайда тұрғын Диана Луи Джонстың бұйрығынан бас тартып, Джонстауннан джунглиге қарай жол тартты. Ол мұны істеуге дайындығын бұрын оған мұқтаж болып тұрған кезінде оның ерекше қызметтерінен бас тартқанымен байланыстырады. Ол ауырып жатқанда оның ерекше тамақ туралы ұсынысын қабылдамаған, өйткені «мен ол маған сол артықшылықтарды бергеннен кейін, ол мені басып алатынын білдім. Мен оған ештеңе қарыз болғым келмеді». Мүмкін, преподобный Джонстың қателігі Луи ханымға Киелі жазбаларды тым жақсы үйреткенінде шығар, әсіресе Мысырдан шығу 23:8 — «Ешқандай сый алма; өйткені сыйлық көзі ашықтарды соқыр етеді және әділдердің сөзін бұрмалайды».

Теңшеу арқылы дербестендіру

Өзара алмасу ережесінің иеленетін әсерлі күшіне қарамастан, бұл күшті одан да арттыратын бірқатар жағдайлар бар: бұл алғашқы сыйлық алушының ағымдағы қажеттіліктеріне немесе қалауларына қарай [теңшелген] және сол арқылы [дербестендірілген] болған кезде орын алады. Менің бір кеңесші досым өте баяу төлейтін клиентіне — салада алты айда бір төлейтінімен танымал адамға — шот ұсынғанда, өз қызметтері үшін төлемді жеделдету мақсатында дербестендірілген сыйлықтарды қалай қолданатынын айтып берді. Біраз уақыт бұрын ол шот-фактурасымен бірге кішкене сыйлық — жоғары сапалы кеңсе тауарларының пакетін, кішкене қорап шоколадты, Starbucks картасын жібере бастады және оның төлемді кешіктіруі екі есе азайғанын көрді. Соңғы кездері ол өзінің жергілікті өнер мұражайынан алынған, клиент жинайтынын білетін заманауи өнер туындысы бейнеленген дербестендірілген ашық хатты қосатын болды. Ол қазір оның шот-фактуралары бірден дерлік төленетініне ант береді. Оның саласындағы әріптестері таң қалып, оны қалай істейтінін білгісі келеді. Осы уақытқа дейін ол мұны құпия сақтап келгенін айтады.

Сыйлықты алушының қалауына қарай теңшеумен қатар, оны алушының ағымдағы қажеттіліктеріне қарай теңшеу де сыйлықтың әсерін айтарлықтай арттыра алады. Тез дайындалатын тағамдар мейрамханасында жүргізілген зерттеу мұндай бейімделудің тиімділігін көрсетеді. Кейбір мейрамхана келушілері кірген кезде жылы қарсы алынды. Басқалары жылы қарсы алынып, жақсы кілт тізбегі (key ring) сыйға берілді. Сыйлық алмаған келушілермен салыстырғанда, олар 12 пайызға көп тамақ сатып алды — бұл өзара алмасудың жалпы ережесіне сәйкес келеді. Келушілердің үшінші тобы жылы қарсы алынып, кішкене стақан йогурт берілді. Йогурттың бөлшек сауда құны кілт тізбегінің құнымен бірдей болса да, ол сатып алынған тағамның мөлшерін 24 пайызға дейін әлдеқайда арттырды. Неліктен? Себебі келушілер тамаққа деген қажеттілікпен кірді, ал сыйлықты қажеттілікке сәйкестендіру айырмашылық тудырды.

Біраз уақыт бұрын әріптесім Брайан Ахерн маған сату туралы журналдан бір мақала жіберді, онда жаһандық қонақүй желісінің жоғары лауазымды басшысының өз компаниясының қымбат тұратын «Кедергісіз тұтынушы тәжірибесі» (Seamless Customer Experience) бағдарламасының нәтижелерін қарап шыққаннан кейін алған шогы сипатталған. Ең жоғары қанағаттану рейтингтері мен болашақтағы адалдықты көрсеткен ешқандай қатесіз тұрған қонақтар емес екен. Керісінше, бұл қызмет көрсетудегі олқылыққа тап болып, оны қонақүй қызметкерлері бірден түзеткен қонақтар болып шықты. Мұның неліктен болғанын түсінудің бірнеше жолы бар. Мысалы, қонақтар ұйымның қателіктерді тиімді түзете алатынын білгеннен кейін, болашақтағы кез келген қарым-қатынаста да солай болатынына сенімдірек болуы мүмкін. Мен бұл мүмкіндікке күмәнданбаймын, бірақ басқа фактор да жұмыс істейді деп сенемін: Бұл түзетуді қонақтар қонақүйдің «арнайы, дербестендірілген көмегі» ретінде қабылдауы әбден мүмкін. Өзара алмасу ережесіне сәйкес, қонақүй жоғары рейтингтер мен адалдық түріндегі ерекше қайтарымға лайықты болады.

Мен бизнес-конференцияларда сөз сөйлегенде жиі осы қонақүй басшысының таңқаларлық жаңалығы мен оған берген түсініктемелерім туралы айтамын. Солардың бірінде мен сөйлеп жатқан курорттық қонақүйдің бас менеджері (GM) аудиториядан орнынан тұрып, сол күні болған оқиғаны айтып бергенде, өзара алмасуға негізделген түсініктеменің расталғанын көрдім. Бір қонақ өзінің екі кішкентай баласымен теннис ойнағысы келген, бірақ курорттағы балаларға арналған екі ракетка бос болмаған. Сондықтан бас менеджер қызметкерге жергілікті спорттық тауарлар дүкеніне барып, тағы бір жұп сатып алуды және оны қонаққа көңілі қалғаннан кейін жиырма минут ішінде жеткізуді тапсырған. Осыдан кейін анасы бас менеджердің кеңсесіне келіп: «Мен сіздің маған жасаған жақсылығыңыз үшін 4 шілдедегі демалысқа бүкіл үлкен отбасымызды осы курортқа брондап қойдым», — деді.

Егер курорт басынан бастап сол қосымша екі балалар ракеткасын — қонақтарға «кедергісіз тәжірибе» беру үшін — қамтамасыз етіп қойса, олардың қолжетімділігі қосымша бизнес түріндегі ерекше ризашылық пен адалдыққа лайықты елеулі сыйлық немесе қызмет ретінде қарастырылмас еді емес пе? Шын мәнінде, ракеткалар ананың курорттық тәжірибесінде ешқандай із қалдырмаған болар еді.

Мен қателікке берілген жауаптың ерекше бейімделгіштігі (customizability) оны жеке сыйлық немесе қызмет ретінде қабылдауға мүмкіндік беретініне сенімдімін. Бұл ерекшелік өзара қайтарым заңының пәрменін іске қосады, бұл бізге жіберілген қателіктен туындаған қанағаттану мен адалдықтың жоғары деңгейін түсінуге мүмкіндік береді. Қысқасы, адамдар үшін «мәселенің мүлдем болмағанынан» көрі, «мәселеден құтылу» (problem-freed) әлдеқайда жағымды сезілуі мүмкін.

Ереже сұралмаған қарыздарды міндеттейді

Бұған дейін біз өзара қайтарым ережесінің күші соншалық, бейтаныс, ұнамсыз немесе жағымсыз адамдардың өзі алдымен бізге жақсылық жасау арқылы олардың өтінішін орындау ықтималдығымызды арттыра алатынын айтқан болатынбыз. Дегенмен, бұл құбылыстың орын алуына мүмкіндік беретін ереженің тағы бір қыры бар. Адам бізге сұралмаған жақсылық жасау арқылы қарыздарлық сезімін оята алады. Ереже бойынша біз басқаларға олар бізге жасаған әрекеттердің түрін қайтаруымыз керек; ол біздің өтеуге міндетті сезінуіміз үшін алған нәрсемізді сұрауымызды талап етпейді.

Мысалы, «Американың мүмкіндігі шектеулі ардагерлері» ұйымы қайырымдылыққа қаражат жинау үшін жай ғана хат жолдағанда, жауап беру көрсеткіші шамамен 18 пайызды құрайтынын хабарлайды. Бірақ хатпен бірге сұралмаған сыйлық (жеке мекенжай жазылған жапсырмалар) жіберілгенде, сәттілік көрсеткіші екі есеге жуық артып, 35 пайызға жетеді. Бұл біз өзіміз сұраған жақсылықты қайтаруға көбірек міндетті сезінуіміз мүмкін дегенді білдірмейді, бірақ мұндай өтініш біздегі қарыздарлық сезімін тудыру үшін міндетті емес.

Егер біз өзара қайтарым ережесінің әлеуметтік мақсаты туралы ойлансақ, неге бұлай болатынын түсіне аламыз. Ереже жеке тұлғалар арасындағы өзара қарым-қатынастарды дамыту үшін жасалған, осылайша бір адам шығыннан қорықпай мұндай қатынасты бастай алады. Егер ереже осы мақсатқа қызмет ететін болса, онда сұралмаған алғашқы жақсылық міндеттеме тудыру қабілетіне ие болуы керек. Сондай-ақ, өзара қарым-қатынастар оларды қолдайтын мәдениеттерге ерекше артықшылық беретінін ескеріңіз, демек, ереженің өз мақсатына қызмет етуін қамтамасыз ететін күшті қысымдар болады.

Ықпалды француз антропологы <span data-term="true">Марсель Мосс</span> сыйлық беру процесін қоршаған әлеуметтік қысымдарды сипаттай отырып, беру міндеті, қабылдау міндеті және қайтару міндеті бар екенін айтады.

Қайтару міндеттемесі өзара қайтарым ережесінің мәнін құрағанымен, ережені пайдалануды жеңілдететін нәрсе — қабылдау міндеттемесі. Қабылдау жауапкершілігі біздің кімге қарыздар болғымыз келетінін таңдау қабілетімізді шектейді және билікті басқалардың қолына береді.

Бұл процестің қалай жұмыс істейтінін көру үшін алдыңғы мысалдардың бір жұбын қайта қарастырайық. Біріншіден, Реган зерттеуінде сыналушылардың Джодан лотерея билеттерін сатып алу санын екі есе арттыруына себеп болған жақсылық — олар сұраған нәрсе емес еді. Джо өз еркімен бөлмеден шығып кетіп, өзіне бір және сыналушыға бір «Кока-кола» алып келген болатын. Жақсылықтан бас тартқан бірде-бір адам болған жоқ. Джоның сыйынан бас тарту неге ыңғайсыз болатынын түсіну оңай: ол ақшасын жұмсап қойған; салқын сусын бұл жағдайда орынды жақсылық еді, әсіресе Джоның өзінде біреуі болғандықтан; және Джоның игі ниетті әрекетін қабылдамау әдепсіздік болып саналатын еді. Дегенмен, сол «Кока-коланы» алу қарыздарлық сезімін тудырды, бұл Джо лотерея билеттерін сатқысы келетінін жариялағанда анық көрінді. Осы жердегі маңызды теңсіздікті (асимметрияны) байқаңыз — барлық шынайы еркін таңдаулар Джонікі болды. Ол алғашқы жақсылықтың түрін де, қайтарым ретіндегі жақсылықтың түрін де өзі таңдады. Әрине, сыналушының Джоның екі ұсынысынан да бас тарту таңдауы болды деп айтуға болады, бірақ бұл қиын таңдаулар болар еді. Кез келген сәтте «жоқ» деп айту сыналушыдан өзара қайтарымды қолдайтын табиғи мәдени күштерге қарсы шығуды талап етер еді.

Сұралмаған сыйлықтардың міндеттеме сезімін тудыру қабілетін түрлі ұйымдар мойындайды. Әрқайсымыз қайырымдылық агенттіктерінен хат арқылы жеке мекенжай жапсырмалары, құттықтау хаттары, кілт тізбектері сияқты кішкентай сыйлықтарды қанша рет алдық? Мен тек өткен жылдың өзінде бес рет алдым, екеуі мүмкіндігі шектеулі ардагерлер тобынан, ал қалғандары миссионерлік мектептер мен ауруханалардан. Әр жағдайда ілеспе хабарламада ортақ желі болды. Жолданған тауарлар ұйымның сыйы деп есептелуі керек, ал мен жібергім келетін ақша төлем ретінде емес, қайтарым ретіндегі ұсыныс ретінде қарастырылуы тиіс еді. Миссионерлік бағдарламалардың бірінен келген хатта айтылғандай, маған жіберілген құттықтау хаттарының жинағы үшін тікелей төлем жасалмауы керек, ол тек «сіздің мейірімділігіңізді ынталандыруға» арналған. Ұйым үшін хаттардың тауар ретінде емес, сыйлық ретінде қарастырылуы неліктен тиімді екенін көре аламыз: сыйлыққа, тіпті қаланбаған сыйлыққа да қайтарым жасауға күшті мәдени қысым бар, бірақ қаланбаған коммерциялық өнімді сатып алуға мұндай қысым жоқ.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2.3 Колледждің ер студентінен

Өткен жылы Ризашылық күніне демалысқа үйге бара жатқанда, дөңгелегім жарылып қалғанда өзара қайтарымның күшін өз көзіммен көрдім. Медбике киімін киген жүргізуші тоқтап, мені үйіме жеткізіп салуды ұсынды. Мен оған үйімнің әлі 25 миль жерде екенін және ол бара жатқан бағытқа қарама-қайшы екенін бірнеше рет айттым; бірақ ол бәрібір көмектесуге бекінді және ол үшін ешқандай ақша алмады. Оның маған ақы төлеуге рұқсат бермеуі сіз «Ықпал» (Influence) кітабында айтқан ыңғайсыз, мазасыз сезімді тудырды.

Оқиғадан кейінгі күндер ата-анама да уайым салды. Өзара қайтарым ережесі және қайтарылмаған жақсылыққа байланысты ыңғайсыздық біздің үйімізде жеңіл невроз тудырды. Біз оған гүл немесе сыйлық жіберу үшін оның кім екенін білуге тырыстық, бірақ нәтиже болмады. Егер біз оны тапқанда, меніңше, сол әйел сұраған кез келген нәрсені берер едік. Міндеттемеден құтылудың басқа жолын таппаған анам, соңында жалғыз қалған амалға көшті. Ризашылық күніндегі ас үстіндегі дұғасында ол Жаратқаннан сол әйелге көктен қайтарым беруін сұрады.

Автордаң ескертуі: Сұралмаған көмектің өзара қайтарым ережесін іске қоса алатынын көрсетумен қатар, бұл оқиға ережемен бірге жүретін міндеттемелер туралы білуге тұрарлық тағы бір нәрсені нұсқайды: олар тек көмек беру мен алуға қатысқан адамдармен шектелмейді. Олар сондай-ақ сол адамдар жататын топ мүшелеріне де қатысты. Колледж студентінің отбасы ол алған көмек үшін өздерін қарыздар сезініп қана қоймай, зерттеулер көрсеткендей, егер мүмкіндік болса, олар медбикенің отбасы мүшесіне көмектесу арқылы қарызды өтей алар еді (Goldstein et al. , 2007). Қосымша зерттеулер көрсеткендей, бұл топтық өзара қайтарым жаман қарым-қатынасқа да қатысты. Егер бізге басқа топтың мүшесі зиян келтірсе және біз ол адамға зиян тигізе алмасақ, біз сол топтың басқа біреуіне жамандық жасау арқылы кек алуға бейім боламыз (Hugh-Jones, Ron, & Zultan, 2019).

Ереже тең емес алмасуларды тудыруы мүмкін

Өзара қайтарым ережесінің пайда алу үшін пайдалануға болатын тағы бір ерекшелігі бар. Бір қызығы, ереже серіктестер арасындағы тең алмасуды қолдау үшін жасалғанымен, ол мүлдем тең емес нәтижелерге қол жеткізу үшін қолданылуы мүмкін. Ереже әрекеттің бір түріне соған ұқсас әрекетпен жауап беруді талап етеді. Жақсылыққа жақсылықпен жауап беру керек; оны елеусіз қалдыруға немесе оған шабуылмен жауап беруге болмайды; дегенмен, айтарлықтай икемділікке жол беріледі. Кішкентай алғашқы жақсылық айтарлықтай үлкенірек қайтарым жасау міндеттемесін тудыруы мүмкін. Көріп отырғанымыздай, ереже бір адамға қарыздар ететін алғашқы жақсылықтың сипатын және қарызды жоятын қайтарымның сипатын таңдауға мүмкіндік беретіндіктен, біз ережені пайдаланғысы келетіндер тарапынан әділетсіз алмасуға оңай итермеленуіміз мүмкін.

Дәлел ретінде тағы да Реган тәжірибесіне оралуға болады. Есіңізде болсын, сол зерттеуде Джо сыналушылардың бір тобына алғашқы сыйлық ретінде бір бөтелке «Кока-кола» беріп, кейінірек әрбір сыналушыдан өзінің лотерея билеттерін әрқайсысын 25 центтен сатып алуды сұрады. Менің осы уақытқа дейін айтпай кеткенім, бұл зерттеу 1960 жылдардың соңында, «Кока-коланың» басы 10 цент болған кезде жүргізілген. Орташа алғанда, 10 центтік сусын берілген сыналушылар Джоның лотерея билеттерінің екеуін сатып алды, дегенмен кейбіреулері жетеуіне дейін сатып алған. Тіпті орташа көрсеткішке қарасақ та, Джоның жақсы мәміле жасағанын көреміз. Инвестициядан 500 пайыз қайтарым алу — бұл шынымен де құрметке лайық көрсеткіш!

Джоның жағдайында 500 пайыздық қайтарым небәрі 50 центті құрады. Өзара қайтарым ережесі алмасылатын жақсылықтардың көлемінде маңызды үлкен айырмашылықтар тудыра ала ма? Тиісті жағдайларда, әрине, тудыра алады. Мысалы, менің бір студентімнің өкінішпен еске алатын оқиғасын алайық.

Шамамен бір жыл бұрын көлігім от алмай қалды. Мен сонда отырғанымда, тұрақтағы бір жігіт келіп, көлікті от алдыруға көмектесті. Мен рақмет айттым, ол «оқасы жоқ» деді; ол кетіп бара жатқанда, мен егер оған көмек керек болса, соға алатынын айттым. Шамамен бір айдан кейін сол жігіт есігімді қағып, өз көлігі жөндеуде болғандықтан, менің көлігімді екі сағатқа сұрады. Мен өзімді біршама міндетті сезіндім, бірақ сенімсіз болдым, өйткені көлігім жаңа болатын, ал ол өте жас көрінді. Кейінірек мен оның кәмелетке толмағанын және сақтандыруы жоқ екенін білдім. Қалай болғанда да, мен оған көлікті бердім. Ол көлікті түгін қалдырмай қиратты.

Ақылды жас әйелдің бір ай бұрын кішкентай жақсылық жасағаны үшін жаңа көлігін мүлдем бейтаныс адамға (және жас балаға) бере салуы қалай мүмкін болды? Немесе, жалпы айтқанда, неге кішкентай алғашқы жақсылықтар көбінесе үлкенірек қайтарымды тудырады? Бір маңызды себеп — қарыздарлық сезімінің анық жағымсыз сипатында. Көбіміз үшін міндеттеме жағдайында болу өте жағымсыз. Ол бізге ауыр тиеді және одан құтылуды талап етеді. Бұл сезімнің қайнар көзін табу қиын емес. Өзара қайтарым келісімдері адамзаттың әлеуметтік жүйелерінде өте маңызды болғандықтан, біз қарыздар болған кезде өзімізді ыңғайсыз сезінуге дағдыланғанбыз. Егер біз басқаның алғашқы жақсылығын қайтару қажеттілігін елемейтін болсақ, біз өзара алмасу тізбегін тоқтатып, болашақта бізге жақсылық жасаушының мұндай жақсылықтарды жасау ықтималдығын азайтар едік. Ешбір жағдай қоғамның мүддесіне сай келмейді. Соның салдарынан біз бала кезімізден міндеттеме ерінің астында эмоционалды түрде қысылуға тәрбиеленеміз. Тек осы себептің өзі үшін, біз психологиялық қарыз ауыртпалығынан құтылу үшін өзіміз алған жақсылықтан үлкенірек жақсылық жасауға келісуіміз мүмкін.

Жапон мақалы бұл ойды шебер жеткізеді: «Тегін берілген нәрседен қымбат ештеңе жоқ».

Тағы бір себебі де бар. Өзара қайтарым ережесін бұзып, басқалардың ізгі істерін қайтаруға тырыспай қабылдайтын адамды әлеуметтік топ ұнатпайды. Ерекше жағдай, әрине, адамның жағдайына немесе қабілетіне байланысты қайтара алмауында болады. Негізінен, өзара қайтарым ережесінің талаптарына бағынбаған адамға деген шынайы жиіркеніш бар. «Арамтамақ», «тек алушы» және «шүкірсіз» дегендер — мұқият аулақ болу керек жағымсыз атаулар. Олар соншалықты жағымсыз, сондықтан адамдар кейде олардан жалтару үшін тең емес алмасуға келіседі.

Image segment 209
  1. 3-сурет: Кінә сезіміне негізделген алмасу. Тіпті ең сараң адамдардың өзі өзара қайтарым ережесінің тартылысын сезінеді. Бірақ бұл ережені мейрамхана даяшылары да шайпұлды көбейту үшін қолдана алады. Бір зерттеу көрсеткендей, есепті ұсынған кезде қонақтарға бір кәмпит берген даяшылар шайпұлды 3,3 пайызға арттырған. Егер олар әр қонаққа екі кәмпиттен берсе, шайпұл 14 пайызға өскен (Strohmetz et al. , 2002).

Ішкі ыңғайсыздық пен сыртқы ұяттың болуы бірігіп, ауыр психологиялық шығын тудыруы мүмкін. Осы шығын тұрғысынан қарағанда, өзара қайтарым атынан алғанымыздан көбірек қайтаратынымыз таңғаларлық емес. Сондай-ақ, егер қайтара алмайтын жағдайда болсақ, қажетті жақсылықты сұраудан жиі қашатынымыз да оғаш емес. Психологиялық шығын материалдық шығыннан асып түсуі мүмкін.

Басқа түрдегі шығындардың қаупі де адамдарды белгілі бір сыйлықтар мен жеңілдіктерден бас тартуға көндіруі мүмкін. Әйелдер қымбат сыйлық берген немесе қымбат кешті төлеген ер адамның жақсылығын қайтаруға тиісті екенін сезінетін ыңғайсыз міндеттеме туралы жиі айтады. Тіпті сусынның бағасы сияқты кішкентай нәрсе де қарыз сезімін тудыруы мүмкін. Менің сабақтарымның біріндегі студент қыз мұны өзі жазған мақаласында анық айтты: «Ащы сабақ алғаннан кейін, мен енді клубта кездескен жігіттің маған сусын алып беруіне жол бермеймін, өйткені екеуміздің де менің жыныстық тұрғыдан міндетті екенімді сезінгенімізді қаламаймын». Зерттеулер оның алаңдауына негіз бар екенін көрсетеді. Егер әйел өзі төлеудің орнына ер адамға сусын алып беруге рұқсат етсе, ол бірден (ерлер де, әйелдер де тарапынан) ол үшін жыныстық тұрғыдан қолжетімдірек деп бағаланады.

Өзара қайтарым ережесі қарым-қатынастардың көпшілігіне қолданылады; дегенмен, оның ең таза түрі — сыйлықтар мен жақсылықтардың баламалы алмасуы — отбасы немесе орныққан достық сияқты белгілі бір ұзақ мерзімді қарым-қатынастарда қажетсіз және жағымсыз. Бұл «коммуналдық» қарым-қатынастарда өзара алмасатын нәрсе — екінші тарапқа қажет болған кезде, оған қажет нәрсені беруге дайын болу. Өзара қайтарымның бұл түрінде кімнің көп немесе аз бергенін есептеу емес, тек екі тараптың да жалпы ережеге сай өмір сүріп жатқанын білу маңызды.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2.4 Австралияға қоныс аударған американдықтан

Жақында біз Австралияға көштік, онда менің бес жасар қызым жаңа мәдениетке бейімделуге және жаңа достар табуға тырысып жүрді. Жақында әйеліммен көрші төңірегінде серуендеп жүргенде, қызым көршілердің хат жәшіктеріне «сыйлықтар» қалдыруға тырысты. Бұл жай ғана түрлі-түсті қарындашпен салынған, содан кейін бүктеліп, лентамен жабыстырылған суреттер еді. Мен мұны зиянсыз деп ойладым және оның мазасыздық ретінде қабылдануынан көбірек қорықтым. Мен бізді «Хат жәшігінің елес қоқыс тастаушылары» деп атай ма деп уайымдадым. Содан кейін қызық жағдайлар орын ала бастады. Біздің хат жәшігімізден қызыма арналған, құны 3-тен 5 долларға дейінгі нағыз Hallmark құттықтау хаттарын таба бастадық. Кейін тәттілер мен кішкентай ойыншықтар пайда бола бастады. Егер сіздің кітабыңызды оқымағанымда, мен мұны түсінбес едім; бірақ өзара қайтарымның күші сенгісіз. Қазір оның күн сайын жолдың арғы бетіндегі паркте бірге ойнайтын достары бар.

Автордаң ескертуі: Маған бұл оқиға ұнайды, өйткені ол өзара қайтарым ережесінің біз қарастырған екі ерекшелігін нығайтады: ол тек тең емес алмасуларды тудырып қана қоймай, сонымен қатар тұрақты әлеуметтік келісімдердің бастаушысы бола алады. Одан да маңыздысы, тіпті жас балалар да мұны мұндай келісімдерге қол жеткізудің жолы ретінде көреді.

Өзара жол беру (ымыраласу)

Біреуді өтінішті орындауға көндіру үшін өзара қайтарым ережесін қолданудың екінші жолы бар. Бұл әлдеқайда нәзік, бірақ кейбір жағынан сол адамға жақсылық жасап, содан кейін қайтарым ретінде бір нәрсе сұраудың тікелей жолынан тиімдірек. Бірнеше жыл бұрын басымнан өткен жеке тәжірибем бұл техниканың қаншалықты жақсы жұмыс істейтініне тікелей дәлел болды.

Мен көшеде келе жатқанда, маған он бір немесе он екі жасар бала жақындады. Ол өзін таныстырып, алдағы сенбі күні кешке өтетін жыл сайынғы Бойскауттар циркіне билеттер сатып жатқанын айтты. Ол менен әрқайсысы 5 доллар тұратын билеттерді сатып алғым келетінін сұрады. Мен бас тарттым. «Жақсы, — деді ол, — егер билет сатып алғыңыз келмесе, біздің шоколадтардың бірнешеуін сатып алсаңыз қалай болады? Олар небәрі 1 доллар тұрады». Мен екеуін сатып алдым және бірден назар аударарлық бірдеңе болғанын түсіндім. Мен мұны білдім, өйткені (а) мен шоколадты ұнатпаймын, (б) мен долларды жақсы көремін, (в) мен оның екі шоколадын ұстап тұрмын, (г) ол менің екі долларыммен кетіп бара жатыр.

Бойскаутпен болған алмасуымда нақты не болғанын түсіну үшін мен кеңсеме барып, зерттеу көмекшілерімнің жиналысын шақырдым. Жағдайды талқылай отырып, біз конфеттерді сатып алу туралы өтінішті орындауыма өзара қайтарым ережесінің қалай қатысы бар екенін көре бастадық. Жалпы ереже бойынша, бізге белгілі бір түрде әрекет еткен адам соған ұқсас қайтарым әрекетіне құқылы. Біз ереженің бір салдары жақсылықты қайтару міндеттемесі екенін көрдік. Дегенмен, тағы бір салдары — бізге жол берген (ымыраға келген) адамға жол беру міндеттемесі. Менің зерттеу тобым бұл туралы ойланғанда, бойскауттың мені дәл осындай жағдайға қойғанын түсіндік. Оның менің 1 долларлық шоколадтарды сатып алуымды сұрауы оның тарапынан жасалған жол беру ретінде ұсынылды; бұл оның 5 долларлық билеттерді сатып алу туралы өтінішінен шегінуі ретінде көрсетілді. Егер мен өзара қайтарым ережесінің талаптарына сай болғым келсе, менің тарапымнан да жол беру болуы керек еді. Көріп отырғанымыздай, мұндай жол беру орын алды: ол үлкен өтініштен кішірек өтінішке көшкенде, мен ол ұсынған заттардың ешқайсысына қызығушылық танытпасам да, бас тартудан келісуге ауыстым.

Бұл ықпал ету тетігінің өтінішке қалай күш беретінінің классикалық мысалы болды. Мен бұл затқа деген қандай да бір жағымды сезімдерім үшін емес, сатып алу өтініші өзара қайтарым ережесінен күш алатындай етіп ұсынылғандықтан сатып алуға итермелендім. Менің шоколадты ұнатпайтыным маңызды болмады; бойскаут маған жол берді, «тық»; және «сырт», мен өз жол беруіммен жауап бердім. Әрине, жол беруге өзара жол берумен жауап беру үрдісі барлық жағдайда барлық адамдарға әсер ететіндей күшті емес; бұл кітапта қарастырылған ықпал ету тетіктерінің ешқайсысы ондай күшті емес. Дегенмен, бойскаутпен болған алмасуымда бұл үрдіс мені қажетсіз екі шоколадпен таң-тамаша қалдыруға жеткілікті күшті болды.

Неліктен мен жол беруге (concession) өзара жауап беруге міндетті сезінуім керек? Жауап тағы да мұндай үрдістің қоғамға тигізетін пайдасында. Кез келген адамдар тобының мүшелері ортақ мақсаттарға жету үшін бірге жұмыс істеуі сол топтың мүддесіне сай келеді. Дегенмен, көптеген әлеуметтік өзара әрекеттесулерде қатысушылар бір-біріне қабылданбайтын талаптардан бастайды. Сондықтан қоғам әлеуметтік пайдалы ынтымақтастық үшін бұл бастапқы, үйлесімсіз тілектерді бір жаққа ысырып қоюды ұйымдастыруы керек. Бұл ымыраға келуді (компромисс) қолдайтын процедуралар арқылы жүзеге асырылады. Өзара жол беру — сондай маңызды процедуралардың бірі.

Өзара қайтарым ережесі өзара жол беруді екі жолмен жүзеге асырады. Біріншісі анық: ол бұрыннан жасалған жол беруді алушыға сондай түрде жауап беруге қысым жасайды. Екіншісі, онша анық болмаса да, өте маңызды. Алушының қайтарым жасау міндеттемесіне байланысты, адамдар алғашқы жол беруді жасауға және осылайша пайдалы алмасу процесін бастауға еркін болады. Ақыр соңында, егер жол беруге өзара жауап беру туралы әлеуметтік міндеттеме болмаса, кім бірінші құрбандыққа барғысы келеді? Олай ету — бір нәрсені беріп, ештеңе алмау қаупін тудырар еді. Дегенмен, ереже қолданыста болғанда, біз серіктесімізге бірінші болып жол бере отырып, өзімізді қауіпсіз сезіне аламыз, өйткені ол қайтарым ретінде жол беруге міндетті.

Бас тарту, содан кейін шегіну

Өзара қайтарым ережесі ымыраға келу процесін реттейтіндіктен, бастапқы жол беруді (концессияны) айтқанға көндірудің жоғары тиімді әдісі ретінде пайдалануға болады. Бұл қарапайым әдісті біз «бас тарту, сосын шегіну» (rejection-then-retreat) тактикасы деп атай аламыз, сонымен қатар ол «бетінен қайтару» (door-in-the-face) әдісі ретінде де белгілі. Айталық, сіз менің белгілі бір өтінішті орындағанымды қалайсыз. Менің келісім беру мүмкіндігімді арттырудың бір жолы — алдымен маған үлкенірек өтініш тастау, оны мен үлкен ықтималдықпен орындамай тастаймын. Содан кейін, мен бас тартқан соң, сіз өзіңіздің басынан бері жоспарлаған кішігірім өтінішіңізді айтасыз. Егер сіз өтініштеріңізді шебер құрастырған болсаңыз, мен сіздің екінші өтінішіңізді маған жасалған жол беру (жеңілдік) ретінде қабылдауым керек және мен де өз тарапымнан жол берумен — яғни екінші өтінішіңізді орындаумен жауап беруге бейім болуым керек.

Бойскаут мені кәмпиттерін сатып алуға осылай көндірді ме? Оның 5 долларлық өтініштен 1 долларлық өтінішке шегінуі кәмпит сату үшін әдейі жасалған жасанды әрекет болды ма? Өзінің алғашқы скауттық ерекшелік белгісін әлі де тастаудан бас тартқан адам ретінде, мен бұлай емес деп шын жүректен үміттенемін. «Үлкен өтініш, сосын кіші өтініш» тізбегі жоспарланған ба, жоқ па, оның әсері бірдей болды. Ол жұмыс істеді. Жұмыс істейтіндіктен, «бас тарту, сосын шегіну» тактикасын белгілі бір адамдар өз дегеніне жету үшін мақсатты түрде пайдалана алады және пайдаланады да. Алдымен, бұл тактиканың сенімді көндіру құралы ретінде қалай қолданылатынын қарастырайық. Кейінірек біз оның қазірдің өзінде қалай қолданылып жүргенін көреміз. Соңында, біз осы әдістің ең ықпалды көндіру тактикаларының біріне айналдыратын аз мәлім екі ерекшелігіне тоқталамыз.

Бойскаутпен кездесуден кейін мен зерттеу ассистенттерімді жинап, маған не болғанын (және олар айғақтарды — кәмпиттерді қайда жеп қойғанын) түсінуге тырысқаным есіңізде болар. Шын мәнінде, біз бұдан да көп нәрсе істедік. Біз үлкенірек алдын ала өтініштен бас тартылғаннан кейін қажетті өтінішке көшу процедурасының тиімділігін тексеру үшін эксперимент жасадық. Экспериментті өткізудегі мақсатымыз екеу еді. Біріншіден, біз бұл процедураның менен басқа адамдарға әсер ететінін көргіміз келді. Бұл тактика маған сол күні ертерек әсер еткені анық еді, бірақ менде әртүрлі айла-тәсілдерге алданып қала беретін «тарихым» бар. Сондықтан: «Бас тарту, сосын шегіну тактикасы көндіру үшін пайдалы процедура болу үшін жеткілікті адамдарға әсер ете ме? » деген сұрақ туындады. Егер солай болса, бұл болашақта ескеретін маңызды нәрсе болар еді.

Зерттеу жүргізудің екінші себебі — бұл әдістің қаншалықты қуатты көндіру құралы екенін анықтау. Ол шын мәнінде қомақты өтініштің орындалуына мәжбүрлей ала ма? Басқаша айтқанда, өтініш беруші шегінген кішігірім өтініш шынымен де кішкентай болуы керек пе? Егер бұл әдістің тиімділігі туралы біздің ойымыз дұрыс болса, екінші өтініш міндетті түрде кішкентай болмауы керек; ол тек алғашқысынан кішірек болуы тиіс. Біздің болжамымыз бойынша, өтініш берушінің үлкен өтініштен кішірек өтінішке шегінуінің маңызды аспектісі — оның жол беру сияқты көрінуі. Сондықтан екінші өтініш объективті түрде үлкен болуы мүмкін — егер ол бірінші өтініштен кішірек болса, әдіс бәрібір жұмыс істеуі керек.

Біраз ойланғаннан кейін біз бұл әдісті өте аз адам келісетін өтініш бойынша тексеруді ұйғардық. Өзімізді «Округтік жастарға кеңес беру бағдарламасының» өкілдері ретінде таныстырып, кампуста жүрген колледж студенттеріне барып, олардан бір топ кәмелетке толмаған құқық бұзушыларға зоопаркке бір күндік саяхат кезінде еріп жүруге (шаперон болуға) келісетін-келіспейтінін сұрадық. Жасы көрсетілмеген кәмелетке толмаған құқық бұзушылар тобына қоғамдық орында бірнеше сағат бойы ақысыз жауапты болу идеясы бұл студенттер үшін тартымды болған жоқ. Біз күткендей, басым көпшілігі (83 пайызы) бас тартты. Дегенмен, біз бір ғана айырмашылығы бар дәл осындай сұрақ қойылған студенттердің ұқсас тобынан мүлдем басқа нәтиже алдық. Оларды зоопаркке ақысыз еріп жүруге шақырмас бұрын, біз олардан бұдан да үлкенірек көмек сұрадық — кем дегенде екі жыл бойы аптасына екі сағат кәмелетке толмаған құқық бұзушыларға кеңесші болуды өтіндік. Олардың бәрі осы шектен шыққан өтініштен бас тартқаннан кейін ғана біз зоопаркке бару туралы кішігірім өтініш жасадық. Зоопаркке баруды біздің алғашқы өтінішімізден «шегіну» ретінде көрсету арқылы біздің табыс көрсеткішіміз күрт өсті. Осылай сұралған студенттердің арасында зоопаркке баруға ерікті болғандардың саны үш есе көп болды.

Қомақты өтінішке келісу пайызын үш есеге (біздің экспериментімізде 17-ден 50 пайызға дейін) арттыра алатын кез келген стратегия әртүрлі табиғи жағдайларда жиі қолданылатынына сенімді болыңыз. Мысалы, еңбек келіссөздерін жүргізушілер көбінесе орындалуын күтпейтін, бірақ одан кейін шегініп, қарсы тараптан нақты жол берулер алуға мүмкіндік беретін шектен шыққан талаптар қою тактикасын қолданады. Сонда, бастапқы өтініш неғұрлым үлкен болса, процедура соғұрлым тиімді болады, өйткені иллюзиялық жол берулер үшін көбірек орын болады деп ойлауға болады. Бұл белгілі бір деңгейге дейін ғана шындық. Израильдегі Бар-Илан университетінде «бас тарту, сосын шегіну» әдісі бойынша жүргізілген зерттеулер көрсеткендей, егер талаптардың бірінші жиынтығы соншалықты шектен шыққан және қисынсыз болып көрінсе, тактика кері әсер береді. Мұндай жағдайларда шектен шыққан алғашқы өтініш жасаған тарап адал келіссөз жүргізуші ретінде қабылданбайды. Бұл мүлдем шындыққа жанаспайтын бастапқы позициядан кез келген кейінгі шегіну шынайы жол беру ретінде қарастырылмайды, сондықтан оған өзара жауап қайтарылмайды. Нағыз дарынды келіссөз жүргізуші — бұл қарсыласынан тиімді соңғы ұсыныс алу үшін бірқатар шағын өзара жол берулер мен қарсы ұсыныстар жасауға мүмкіндік беретіндей дәрежеде ғана өз позициясын асыра көрсете білетін адам. 11

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2.5 Германиядағы бағдарламалық жасақтама инженерінен

Электротехника мамандығы бойынша университетті бітіріп, энергетика саласында төрт жыл жұмыс істегеннен кейін, мен жұмыстан шығып, жүрегімнің қалауымен бағдарламалық жасақтаманы әзірлеу саласында жаңа мансап бастауды ұйғардым. Бағдарламалау бойынша барлық білімімді өз бетімше меңгергендіктен, мен шағын (он адамдық) компанияда бағдарламалық жасақтама инженері ретінде төменгі деңгейден бастадым. Екі жылдан кейін жалақымды өсіруді сұрауға бел будым. Бір мәселе: компания иесі жалақыны өсірмейтінімен танымал еді. Менің жасағаным мынау.

Алдымен мен бастығымды өзім істеген қосымша жұмыс сағаттары туралы ақпаратпен және ең бастысы, компанияға әкелген пайдамызбен таныстырдым. Сосын былай дедім: «Мен өзімді орташа қызметкермін деп ойламаймын; мен орташа қызметкерден көп жұмыс істеймін және өз лауазымым бойынша нарықтағы орташа жалақыны алғым келеді, ол жылына XX,XXX еуроны құрайды». (Ол кездегі менің жалақым орташа деңгейден 30 пайызға төмен еді). Ол кесіп айтты: «Жоқ». Мен бес секунд үндемей тұрдым да: «Жақсы, онда айына тағы XXX еуро қосып, аптасына бір күн үйден жұмыс істеуге мүмкіндік бере аласыз ба? » — дедім. Ол келісті.

Мен оның нарықтағы орташа жалақыны бермейтінін білдім. Менің шынайы қалағаным — лайықты жалақы өсімі мен үйден бір күн жұмыс істеп, қалыңдығыммен көбірек уақыт өткізу мүмкіндігі еді. Мен оның кеңсесінен екі нәрсемен шықтым: (1) жалақым 23 пайызға өсті және (2) «бас тарту, сосын шегіну» ойындарына деген жаңа құштарлық пайда болды.

Автордың ескертпесі: Көбіне «бас тарту, сосын шегіну» тактикасын қолдану контраст принципін де іске қосатынына назар аударыңыз. Бастапқы үлкен сома кішігірім соманы «шегіну» сияқты көрсетіп қана қоймай, ол екінші өтініштің маңыздылығын тағы да азайтып көрсетті.

P. S. Бұл оқырманның аты кітаптың басындағы басқа Оқырман есептері авторларының тізімінде жоқ, өйткені ол тек өз инициалдарының (М. С. ) қолданылуын сұрады.

Өзара жол берулер, қабылдау контрасты және Уотергейт құпиясы

Біз «бас тарту, сосын шегіну» әдісінің сәтті болуының бір себебін — оның өзара қайтарым ережесін қамтитынын талқыладық. Бұл «үлкен, сосын кіші өтініш» стратегиясы тағы екі себепке байланысты тиімді. Біріншісі — біз 1-тарауда кездестірген қабылдау контрасты принципіне қатысты. Бұл принцип, басқа нәрселермен қатар, ер адамның костюм сатып алғаннан кейін свитерге бұрынғыдан да көп ақша жұмсауға бейімділігін түсіндіреді: қымбат заттың бағасымен танысқаннан кейін, ол арзанырақ заттың бағасын салыстырмалы түрде одан да кішірек көреді. Сол сияқты, үлкен өтініштен кейін кіші өтінішті айту процедурасы контраст принципін қолдана отырып, кіші өтінішті үлкенімен салыстырғанда одан да кішірек етіп көрсетеді. Егер мен сізден 10 доллар қарыз алғым келсе, мен алдымен 20 доллар сұрау арқылы бұл өтінішті өз деңгейінен де кішірек етіп көрсете аламын. Бұл тактиканың тамаша жері — алдымен 20 доллар сұрап, содан кейін 10 долларға шегіну арқылы мен бір мезетте өзара қайтарым ережесінің де, контраст принципінің де күшін іске қосамын. Менің 10 долларлық өтінішім өзара қайтарымды қажет ететін жол беру ретінде ғана қабылданбайды, сонымен қатар ол бірден 10 доллар сұрағаннан қарағанда әлдеқайда кішірек өтініш болып көрінеді.

Өзара қайтарым мен қабылдау контрастының жиынтық әсері қорқынышты қуатты күшті білдіреді. «Бас тарту, сосын шегіну» тізбегінде біріктірілген бұл күштер шын мәнінде таңғалдыратын нәтижелерге қабілетті. Менің ойымша, олар біздің заманымыздың ең түсініксіз саяси әрекеттерінің бірі — Ричард Никсонның президенттігінің құлдырауына әкелген Демократиялық ұлттық комитеттің Уотергейт кеңселеріне басып кіру туралы масқара шешімнің жалғыз қисынды түсіндірмесін береді. Осы шешімге қатысушылардың бірі Джеб Стюарт Магрудер Уотергейт ұрыларының ұсталғанын естігенде, абдырап: «Біз қалайша соншалықты ақымақ болдық? » — деп жауап берген. Шынында да, қалай?

Никсон әкімшілігінің басып кіруді бастауы қаншалықты қате идея болғанын түсіну үшін бірнеше фактіні қайталап көрейік:

  1. Бұл идея Президентті қайта сайлау комитетінің (CREEP) барлау операцияларына жауапты Г. Гордон Лиддиге тиесілі болды. Лидди әкімшіліктің жоғары лауазымды тұлғалары арасында «сенімсіз» деген атқа ие болған, оның тұрақтылығы мен пайымдауына қатысты сұрақтар туындаған еді. 2. Лиддидің ұсынысы өте қымбатқа түсті, ол үшін ізі табылмайтын 250 000 доллар қолма-қол ақша қажет болды. 3. Наурыздың аяғында CREEP директоры Джон Митчелл мен оның көмекшілері Магрудер мен Фредерик ЛаРудың кездесуінде ұсыныс мақұлданған кезде, Никсонның қарашадағы сайлауда жеңіске жету мүмкіндігі өте жоғары еді. Сауалнамалар бойынша президентті орнынан түсіруге мүмкіндігі бар жалғыз үміткер Эдмунд Маски праймеризде нашар нәтиже көрсеткен болатын. Жеңуге ең оңай үміткер Джордж Макговерн Демократиялық партия атынан шығатын сияқты көрінді. Республикашылардың жеңісі айқын еді. 4. Басып кіру жоспарының өзі он адамның қатысуы мен құпиялылығын талап ететін өте қауіпті операция болды. 5. Уотергейт кеңсесі тоналып, тыңдау құрылғысы орнатылуы тиіс Демократиялық ұлттық комитет пен оның төрағасы Лоуренс О'Брайенде қазіргі президентті жеңуге жететін ешқандай нұқсан келтіретін ақпарат болған жоқ. Сондай-ақ, егер әкімшілік өте, өте ақымақ бірдеңе жасамаса, демократтарда мұндай ақпараттың пайда болуы екіталай еді.

Жоғарыда айтылған себептердің айқын ескертулеріне қарамастан, пайымдауы күмәнді деп танылған адамның қымбат, тәуекелді, мағынасыз және қауіпті ұсынысы мақұлданды. Митчелл мен Магрудер сияқты ақылды, табысты адамдар қалайша соншалықты ақымақтыққа барды? Мүмкін, жауап аз талқыланған бір фактіде жатқан болар: олар мақұлдаған 250 000 долларлық жоспар Лиддидің бірінші ұсынысы емес еді. Шын мәнінде, бұл оның бұрынғы екі орасан зор ұсынысынан кейінгі айтарлықтай жол беруі болды. Осы жоспарлардың біріншісі, екі ай бұрын Митчелл, Магрудер және Джон Динмен кездесуде жасалған, 1 миллион долларлық бағдарламаны сипаттады, оған (Уотергейт кеңселерін тыңдаудан бөлек) арнайы жабдықталған байланыс ұшағы, басып кірулер, ұрлау және тонау топтары, сондай-ақ Демократиялық саясаткерлерді бопсалау үшін «жоғары деңгейдегі жезөкшелер» мінген яхта кірді. Бір аптадан кейін сол топқа ұсынылған екінші Лидди жоспары бағдарламаның кейбір бөліктерін алып тастап, құнын 500 000 долларға дейін түсірді. Осы бастапқы ұсыныстар Митчелл тарапынан қабылданбағаннан кейін ғана Лидди өзінің 250 000 долларлық «негізгі» жоспарын Митчелл, Магрудер және ЛаРуға ұсынды. Бұл жолы жоспар, әлі де ақымақ болса да, алдыңғыларға қарағанда азырақ ақымақ болып көрінгендіктен мақұлданды.

Мен сияқты көптен бері алданып жүрген адам мен Джон Митчелл сияқты ысылған әрі айлакер саясаткер — екеуміз де бірдей көндіру тактикасының құрбаны болып, тиімсіз мәмілелерге оңай итерілдік пе: мені кәмпит сатқан бойскаут, ал оны саяси апатты сатқан адам маневр жасап кетті ме?

Егер біз Уотергейт зерттеушілерінің көпшілігі Лиддидің жоспары ақыры қабылданған шешуші кездесу туралы ең дұрыс дерек береді деп санайтын Магрудердің айғақтарын қарастырсақ, кейбір үйретерлік тұстарды көреміз. Біріншіден, өзінің «Америкалық өмір: Уотергейтке барар жол» (1974) атты кітабында Магрудер: «Ешкім бұл жобаға ерекше таңғалған жоқ», — деп жазады; бірақ «1 миллион долларлық орасан зор сомадан бастағаннан кейін, біз 250 000 доллар қолайлы сома болар деп ойладық... Біз оны ештеңесіз жіберуге ыңғайсыздандық». Митчелл «біз Лиддиге бірдеңе қалдыруымыз керек деген сезімге» бөленіп, «Жақсы, оған ширек миллион доллар берейік те, не істей алатынын көрейік» деген мағынада қол қойды. Лиддидің бастапқы шектен шыққан өтініштерінің контексінде, «ширек миллион доллар» қайтарым жол беру ретінде қалдырылатын «бірдеңе» болып көрінді. Өткенге көз жүгірткенде, Магрудер Лиддидің тәсілін мен естіген «бас тарту, сосын шегіну» әдісінің ең қысқа әрі дәл сипаттамасы ретінде былай еске алды: «Егер ол бізге басында келіп: 'Менде Ларри О'Брайеннің кеңсесін тонап, тыңдау құрылғысын орнату жоспары бар' десе, біз бұл идеяны бірден қабылдамаған болар едік. Оның орнына ол бізге жезөкшелер/ұрлау/тонау/диверсия/тыңдаудан тұратын күрделі схемасымен келді... Ол бүкіл бөлкені сұрады, бірақ оның жартысына, тіпті ширегіне де қанағаттануға дайын еді».

Сондай-ақ, топ мүшелерінің ішінде тек бір адам — ЛаРу ғана ұсынысқа тікелей қарсылық білдіргені (бірақ соңында бастығының шешіміне көнгені) назар аударарлық. Ол: «Меніңше, бұл тәуекелге тұрмайды», — деп парасаттылық танытса да, әріптестері Митчелл мен Магрудердің неге оның көзқарасын бөліспегеніне таңғалған болуы керек. Әрине, ЛаРу мен қалған екі адамның арасында Лиддидің жоспарының орындылығына қатысты пікір алшақтығына әкелген көптеген айырмашылықтар болуы мүмкін. Бірақ бір нәрсе ерекше көрінеді: үшеуінің ішінен тек ЛаРу ғана Лидди өзінің әлдеқайда ауқымды бағдарламаларын баяндаған алдыңғы екі кездесуде болмаған. Демек, тек ЛаРу ғана үшінші ұсыныстың қаншалықты сәтсіз екенін көре алды және басқаларға әсер еткен өзара қайтарым мен қабылдау контрасты күштеріне ұрынбай, оған объективті түрде жауап қайтара алды.

Image segment 248

2.4-сурет: Қауіпті Г. Гордон ба?

Ұқсас стильдер ұқсас ризашылық күлкілеріне әкеле ме? Солай сияқты, солай сияқты.

Мультфильм © Dennis the Menace/Hank Ketcham және Field Enterprises; Г. Гордон Лиддидің фотосы: UPI

Не істесең де жаман, не істемесең де жаман

Біраз бұрын біз «бас тарту, сосын шегіну» тактикасының өзара қайтарым ережесінен бөлек тағы екі факторы бар екенін айтқан едік. Біз сол факторлардың біріншісін — қабылдау контрасты принципін талқыладық. Бұл әдістің қосымша артықшылығы, қалған екі фактор сияқты психологиялық принцип емес. Керісінше, бұл өтініштер тізбегінің таза құрылымдық ерекшелігі. Тағы да айтайық, мен сізден 10 доллар қарыз алғым келеді. 20 доллар сұраудан бастау арқылы мен ешқашан ұтылмаймын. Егер сіз келіссеңіз, мен өзім қанағат ететін сомадан екі есе көп ақша аламын. Егер, екінші жағынан, сіз менің бастапқы өтінішімді орындамасаңыз, мен басынан бері қалаған 10 долларлық көмегіме шегіне аламын және өзара қайтарым мен контраст принциптерінің әсерінен табысқа жету ықтималдығымды айтарлықтай арттырамын. Қай жағынан болса да, мен пайда көремін; бұл «тиын тастасаң да, менікі, бүк түссе де, менікі» деген жағдай.

«Бас тарту, сосын шегіну» әдісінің артықшылықтарын ескере отырып, оның айтарлықтай кемшілігі де болуы мүмкін деп ойлауға болады. Бұл стратегияның құрбандары өздерін көндіруге мәжбүр болғандары үшін ренжуі мүмкін. Реніш бірнеше жолмен көрініс табуы мүмкін. Біріншіден, құрбан өтініш берушімен жасалған ауызша келісімді орындамау туралы шешім қабылдауы мүмкін. Екіншіден, құрбан айлакер өтініш берушіге сенімсіздік танытып, ол адаммен енді ешқашан істес болмауға бел байлауы мүмкін. Егер осы оқиғалардың біреуі немесе екеуі де жиі орын алатын болса, өтініш беруші «бас тарту, сосын шегіну» процедурасын қолдану туралы байыппен ойлануы керек болар еді. Дегенмен, зерттеулер көрсеткендей, «бас тарту, сосын шегіну» әдісі қолданылғанда құрбандардың мұндай реакциялары жиілемейді. Таңғалдырарлығы, олар іс жүзінде сирек кездесетін сияқты. Мұның себебін түсінбес бұрын, алдымен айғақтарға назар аударайық.

Міне менің қаным, тағы да хабарласыңыз

Канадада жарияланған зерттеу «бас тарту, сосын шегіну» тактикасының құрбаны өтініш берушінің екінші өтінішін орындау туралы келісімді аяғына дейін жеткізе ме деген сұраққа жарық түсіреді. Бұл эксперимент нысаналы тұлғалардың қажетті өтінішке (қоғамдық психикалық денсаулық агенттігінде бір күн екі сағат тегін жұмыс істеу) «иә» немесе «жоқ» деп жауап бергенін ғана емес, сонымен қатар олардың уәде етілгендей өз міндеттерін орындауға келген-келмегенін де тіркеді. Әдеттегідей, үлкен өтініштен бастау процедурасы (агенттікте екі жыл бойы аптасына екі сағат ерікті болу) шегіну өтінішіне (76 пайыз) тек кіші өтініштің өзін сұрағаннан (29 пайыз) қарағанда көбірек ауызша келісім бергізді. Маңызды нәтиже ерікті болғандардың келу көрсеткішіне қатысты болды; және тағы да «бас тарту, сосын шегіну» процедурасы тиімдірек болды (85 пайызға қарсы 50 пайыз).

Басқа бір эксперимент «бас тарту, сосын шегіну» тізбегі құрбандардың өздерін соншалықты манипуляцияланған сезініп, кез келген әрі қарайғы өтініштерден бас тартуына себеп бола ма деген мәселені зерттеді. Бұл зерттеуде нысана ретінде колледж студенттері алынды, олардың әрқайсысынан кампустағы жыл сайынғы қан тапсыру акциясының бөлігі ретінде бір пинта қан тапсыру сұралды. Бір топтағы студенттерден алдымен кем дегенде үш жыл бойы әр алты апта сайын бір пинта қан тапсыру сұралды. Басқа студенттерден тек бір рет бір пинта қан тапсыру сұралды. Екі топта да келіскен және кейінірек қан орталығына келгендерден болашақта қайтадан донор болу үшін қоңырау шалуға телефон нөмірлерін қалдыруға дайын ба екендігі сұралды. «Бас тарту, сосын шегіну» әдісінің нәтижесінде бір пинта қан тапсыруға келген студенттердің барлығы дерлік қайтадан донор болуға келісті (84 пайыз), ал қан орталығына келген басқа студенттердің жартысына жуығы ғана келісім берді (43 пайыз). Болашақ көмектер үшін де «бас тарту, сосын шегіну» стратегиясы жоғары нәтиже көрсетті.

Жағымды, құпия жанама әсерлер

Бір қызығы, «бас тарту, сосын шегіну» тактикасы адамдарды тек қаланған өтінішке келісуге ғана емес, сонымен бірге сол өтінішті орындауға және соңында жаңа өтініштерді орындауға өз еркімен ниет білдіруге итермелейтін көрінеді. Алдау арқылы көндірілген адамдардың әрі қарай да талаптарды орындауға бейім болуының сыры неде? Жауапты осы процедураның өзегі болып табылатын өтініш берушінің «жол беру» (концессия) әрекетінен іздеуге болады. Егер бұл анық қулық ретінде қабылданбаса, жол беру әрекеті қарсы тараптың да жол беруіне түрткі болатынын көрдік. Дегенмен, біз жол беру әрекетінің аз белгілі екі оң жанама әсерін әлі қарастырмадық: келісім үшін үлкен жауапкершілік сезімі және оған деген қанағаттанушылық. Дәл осы жағымды жанама әсерлер бұл әдістің «құрбандарын» өз уәделерін орындауға және болашақта осындай келісімдерге қайта түсуге мәжбүр етеді.

Басқа адамдармен өзара әрекеттесу кезінде жол берудің пайдалы жанама әсерлері адамдардың бір-бірімен саудаласу тәсілін зерттеген жұмыстарда жақсы көрсетілген. Лос-Анджелестегі Калифорния университетінің (UCLA) әлеуметтік психологтары жүргізген бір эксперимент бұған өте қолайлы дәлел бола алады. Зерттеуге қатысушы «келіссөздегі қарсыласпен» бетпе-бет келіп, зерттеушілер берген белгілі бір соманы өзара қалай бөлу керектігі туралы саудаласуы керек болды. Сондай-ақ, қатысушыға егер белгілі бір уақыттан кейін өзара келісімге келе алмаса, ешкім ақша алмайтыны ескертілді. Қатысушы білмеген нәрсе — оның қарсыласы шын мәнінде зерттеушінің көмекшісі еді және ол үш тәсілдің бірімен саудаласу туралы алдын ала нұсқау алған болатын. Кейбір қатысушылармен қарсылас тым жоғары талап қойып, барлық ақшаны дерлік өзіне қалдыруды сұрады және келіссөз бойы сол позициясынан таймады. Екінші топпен қарсылас өзіне орташа деңгейде тиімді талаптан бастады және ол да келіссөз кезінде сол орыннан қозғалудан бас тартты. Үшінші топпен қарсылас тым жоғары талаптан бастап, содан кейін саудаласу барысында біртіндеп орташа талапқа дейін шегінді.

«Бас тарту, сосын шегіну» тактикасының неліктен соншалықты тиімді екенін түсінуге көмектесетін үш маңызды тұжырым жасалды. Біріншіден, қалған екі тәсілмен салыстырғанда, шектен тыс талаптан бастап, содан кейін орташа талапқа шегіну стратегиясы оны қолданушыға ең көп ақша әкелді. Бұл нәтиже таңқаларлық емес, өйткені біз бұған дейін «үлкен өтініш, сосын кіші өтініш» тактикасының тиімді келісімдерге қол жеткізудегі күшін көрген болатынбыз. Алайда, зерттеудің қалған екі нәтижесі әлдеқайда таңқаларлық.

ЖАУАПКЕРШІЛІК

«Бас тарту, сосын шегіну» тактикасы аясындағы өтініш берушінің жол беруі нысанадағы адамдардың тек жиі «иә» деп айтуына ғана емес, сонымен бірге соңғы келісімді өздері «бекіткендей» сезініп, ол үшін көбірек жауапкершілік сезінуіне себеп болды. Осылайша, бұл тактиканың нысанадағы адамдарды өз міндеттемелерін орындауға мәжбүрлейтін ерекше қабілеті түсінікті болады: келісімшарт шарттарына өзін жауапты сезінетін адам сол келісімшартты орындауға көбірек бейім келеді.

ҚАНАҒАТТАНУШЫЛЫҚ

Орташа алғанда, олар жол беру стратегиясын қолданған қарсыласқа ең көп ақша берсе де, осы стратегияның нысанасы болған қатысушылар соңғы нәтижеге ең жоғары деңгейде қанағаттанған. Қарсыластың жол беруі арқылы қол жеткізілген келісім адамға үлкен қанағат сезімін сыйлайтындай көрінеді. Осыны ескере отырып, біз «бас тарту, сосын шегіну» тактикасының екінші жұмбақ ерекшелігін — құрбандарды кейінгі өтініштерге келісуге итермелеу қабілетін түсіндіре аламыз. Бұл тактика көндіру үшін өтініш берушінің жол беруін пайдаланатындықтан, нәтижесінде құрбан келісімге көбірек қанағаттануы мүмкін. Белгілі бір келісімге риза болған адамдардың ұқсас келісімдерге де келісуге дайын болуы қисынды. Тұтынушылар бойынша зерттеуші Роберт Шиндлер жүргізген екі зерттеу көрсеткендей, бөлшек сауда дүкенінде тиімдірек мәмілеге қол жеткізгені үшін өзін жауапты сезіну процеске деген ризашылықтың артуына және дүкенге қайта келуге ықпал еткен. 12

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2. 6 Теледидар және стереожүйе сатумен айналысқан бұрынғы сатушыдан

«Ұзақ уақыт бойы мен ірі бөлшек сауда желісінің теледидар және стерео бөлімінде жұмыс істедім. Жұмыста қалудың басты шарты — дүкен ұсынатын кепілдікті ұзарту болып табылатын сервистік келісімшарттарды сату қабілеті болатын. Бұл маған түсіндірілгеннен кейін, мен сол кезде атын білмесем де, «бас тарту, сосын шегіну» тактикасын қолданатын мынадай жоспар құрдым.

Сатылым кезінде тұтынушының бір жылдан үш жылға дейінгі мерзімге сервистік келісімшарт сатып алу мүмкіндігі болды, бірақ менің алатын бонустарым келісімшарттың мерзіміне қарамастан бірдей еді. Көптеген адамдардың бірден үш жылдық қызметті сатып алуға ниеті болмайтынын түсініп, мен алдымен тұтынушыға ең ұзақ әрі ең қымбат жоспарды ұсынатынмын. Бұл маған кейінірек, менің үш жылдық жоспарды сатуға деген «шынайы» талпынысымнан бас тартқаннан кейін, бір жылдық мерзімге және оның салыстырмалы түрде арзан бағасына шегінуге тамаша мүмкіндік берді. Мен бұған өте қуанышты едім. Бұл әдіс өте тиімді болып шықты: мен тұтынушыларымның орташа есеппен 70 пайызына сервистік келісімшарттар саттым және олар бұл процеске өте риза болып көрінетін. Ал менің бөлімімдегі басқа сатушылардың көрсеткіші 40 пайыз шамасында болды. Мұны қалай істегенімді осы уақытқа дейін ешкімге айтқан емеспін».

Автордың ескертпесі: Зерттеулер көрсеткендей, «бас тарту, сосын шегіну» тактикасы тұтынушылардың келісімдерінің санын да, сол келісімдерге деген қанағаттану деңгейін де арттырды.

Қорғаныс

Өзара тиімділік заңын қолданатын өтініш берушіге қарсы тұру — сіз бен біз үшін оңай шаруа емес. Алдымен кішігірім жақсылық жасау немесе жол беру арқылы өтініш беруші бізді көндіру науқанына қуатты одақтасты қосып алады. Бір қарағанда, мұндай жағдайда біздің тағдырымыз аянышты көрінуі мүмкін. Біз өтініш берушінің тілегін орындап, өзара тиімділік заңына бағынуымыз мүмкін. Немесе орындаудан бас тартып, әділдік пен міндеттеме туралы қалыптасқан сезімдерімізге заңның барлық күшімен соққы алуымыз мүмкін. Берілу немесе ауыр шығынға ұшырау. Расында да, көңіл көншітпейтін таңдау.

Бақытымызға орай, бұл біздің жалғыз таңдауымыз емес. Қарсыласымыздың табиғатын дұрыс түсіну арқылы біз «көндіру шайқас алаңынан» зақымданбай, тіпті кейде бұрынғыдан да тиімді күйде шыға аламыз. Бізді көндіру үшін өзара тиімділік заңын (немесе кез келген басқа ықпал ету құралын) қолданатын өтініш берушінің өзі негізгі қарсылас емес екенін түсіну маңызды. Мұндай өтініш беруші «джу-джитсу жауынгері» болуды таңдап, өзін өзара тиімділік заңының орасан зор күшімен сәйкестендіреді, содан кейін алғашқы жақсылықты немесе жол беруді ұсына отырып, сол күшті жай ғана іске қосады. Шын мәніндегі қарсылас — заңның өзі. Егер біз оның құрбаны болғымыз келмесе, оның қуатын залалсыздандыру үшін шаралар қолдануымыз керек.

Заңнан бас тарту

Өзара тиімділік сияқты әлеуметтік заңның әсерін қалай бейтараптандыруға болады? Ол құтыла алмайтындай кең таралған және іске қосылғаннан кейін жеңу мүмкін емес сияқты көрінеді. Мүмкін, жауап оның іске қосылуына жол бермеуде жатқан шығар? Мүмкін, біз өтініш берушіге бұл күшті бізге қарсы қолдануға мүмкіндік бермей, заңмен бетпе-бет келуден аулақ бола алатын шығармыз? Мүмкін, өтініш берушінің бастапқы жақсылығынан немесе жол беруінен бас тарту арқылы мәселеден құтыла алатын шығармыз? Мүмкін, бірақ бәрі де солай бола бермейді. Өтініш берушінің бастапқы ұсынысынан немесе құрбандығынан үнемі бас тарту тәжірибеде емес, тек теорияда ғана жақсы жұмыс істейді. Негізгі қиындық — ұсыныс жасалған кезде оның шынайы екенін немесе пайдалану әрекетінің алғашқы қадамы екенін білу қиын. Бұл «қулық па, әлде сый ма» деген мәселе: егер біз әрқашан ең жаманын (қулық) күтсек, өзара тиімділік заңын пайдалану ниеті жоқ адамдар ұсынған шынайы жақсылықтың немесе жол берудің (сыйдың) игілігін көре алмас едік.

Менің бір әріптесім он жасар қызының сезімін өзара тиімділік заңының тұзағына түспеу үшін оның мейірімділігінен бас тартқан бір адамның қалай қатты жаралағанын ашумен еске алады. Оның сыныбындағы балалар мектепте ата-аналары мен ата-әжелеріне арналған ашық есік күнін өткізіп жатты, ал оның міндеті мектеп аумағына кірген әрбір келушіге гүл сыйлау болатын. Ол гүлмен жақындаған бірінші адам оған: «Өзіңе қалдыр», — деп ақырды. Не істерін білмей, қыз гүлді оған қайта ұсынғанда, ол оның орнына не беруі керек екенін талап етіп сұрады. Қыз әлсіз дауыспен: «Ештеңе. Бұл — сыйлық», — деп жауап бергенде, ол оған сенбестікпен қарап, жанынан өтіп кетті. Қыз бұл жағдайдан соншалықты қатты соққы алғаны сонша, ол басқа ешкімге жақындай алмады және оны өзі асыға күткен тапсырмасынан босатуға тура келді. Мұнда кімді көбірек кінәлау керектігін білу қиын: сол сезімсіз адамды ма, әлде оның сыйлыққа қайтарым жасау үрдісін пайдаланып, соңында оны кез келген нәрседен автоматты түрде бас тартуға мәжбүр еткен пайдакүнемдерді ме? Сіз кімді кінәлі деп тапсаңыз да, сабақ айқын. Біз әрқашан шынайы жомарт адамдарды да, сондай-ақ өзара тиімділік заңын пайдалану үшін емес, әділ ойнау үшін қолданатын көптеген адамдарды да кездестіреміз. Олардың әрекетін үнемі қабылдамайтын адамнан олардың көңілі қалатыны сөзсіз; бұл әлеуметтік қажалыс пен оқшаулануға әкеп соғуы мүмкін. Сондықтан жаппай бас тарту саясаты дұрыс емес сияқты.

Басқа шешім анағұрлым тиімді көрінеді. Ол бізге басқалардың ұсыныстарын қабылдауға кеңес береді, бірақ оларды тек шын мәнінде қандай болса, солай қабылдау керек, олар қалай көрсетілгеніне қараудың қажеті жоқ. Егер біреу бізге жақсылық жасаса, біз оны болашақта қайтарым жасауға міндетті екенімізді сезіне отырып қабылдағанымыз жөн. Басқа адаммен мұндай келісімге келу — өзара тиімділік заңы арқылы сол адамның құрбаны болу деген сөз емес. Керісінше; бұл адамзат баласы пайда болғаннан бері жеке адамға да, қоғамға да жақсы қызмет етіп келе жатқан «құрметті міндеттемелер желісіне» әділ қатысу дегенді білдіреді. Алайда, егер бастапқы жақсылық бізді үлкенірек қайтарым жасауға мәжбүрлеу үшін арнайы жасалған айла, қулық, айла-шарғы болып шықса, онда әңгіме басқа. Біздің серіктесіміз қайырымдылық жасаушы емес, пайдакүнем болып шығады, міне, дәл осы жерде біз оның әрекетіне сәйкесінше жауап беруіміз керек. Бастапқы ұсыныстың жақсылық емес, көндіру тактикасы екенін анықтағаннан кейін, оның ықпалынан босау үшін оған тиісінше жауап берсек жеткілікті. Біз бұл әрекетті жақсылық емес, көндіру құралы ретінде қабылдап, сипаттаған сәттен бастап, сыйлық берушінің одақтасы ретінде өзара тиімділік заңы жойылады: заң жақсылыққа жақсылықпен жауап беру керектігін айтады; ол қулыққа жақсылықпен жауап беруді талап етпейді.

Жауды әшкерелеу

Практикалық мысал бұл жағдайды нақтырақ түсіндіре алады. Бір күні бір әйел телефон соғып, өзін қалаңыздағы Үй өрт қауіпсіздігі қауымдастығының мүшесімін деп таныстырды делік. Содан кейін ол үй өрт қауіпсіздігі туралы білгіңіз келе ме, үйіңізді өрт қаупіне тексерткіңіз келе ме және үйге арналған өрт сөндіргішті тегін алғыңыз келе ме деп сұрады. Сіз бұған қызығушылық танытып, қауымдастық инспекторларының бірі келіп, осының бәрін қамтамасыз етуі үшін кешкі уақытқа кездесу белгіледіңіз делік. Инспектор келгенде, ол сізге шағын қол өрт сөндіргішін беріп, үйіңіздегі өрт қаупі болуы мүмкін жерлерді тексере бастады. Содан кейін ол сізге үй өрттерінің қаупі туралы қызықты, бірақ қорқынышты ақпарат беріп, үйіңіздің осал тұстарына баға берді. Соңында ол үйіңізге өрттен хабардар ету жүйесін орнатуды ұсынып, кетіп қалды.

Мұндай оқиғалар болуы әбден мүмкін. Әртүрлі қалалар мен кенттерде коммерциялық емес қауымдастықтар бар, олар әдетте бос уақытында жұмыс істейтін Өрт сөндіру бөлімінің қызметкерлерінен тұрады және осындай тегін үй өрт қауіпсіздігін тексеруді қамтамасыз етеді. Егер осы оқиғалар орын алса, сіз инспектордан анық жақсылық көрген болар едіңіз. Өзара тиімділік заңына сәйкес, егер сіз оның болашақта көмекке мұқтаж екенін көрсеңіз — мүмкін, жол жиегінде бұзылған көлігінің жанында тұрғанын көрсеңіз — қайтарым жасауға дайын болуыңыз керек. Мұндай жақсылықтармен алмасу өзара тиімділік заңының ең жақсы дәстүрлеріне сай келеді.

Аяқталуы басқаша болатын ұқсас оқиғалар да болуы мүмкін. Инспектор өрт дабылы жүйесін ұсынғаннан кейін кетіп қалудың орнына, өзі өкілдік ететін компания шығарған қымбат, жылу арқылы іске қосылатын дабыл жүйесін сатып алуға көндіру үшін сатылым презентациясын бастайды. Үйлерді аралап өрт дабылын сататын компаниялар жиі осы әдісті қолданады. Әдетте, олардың өнімі тиімді болғанымен, бағасы тым қымбат болады. Сіздің мұндай жүйенің бөлшек саудадағы бағасын білмейтініңізге және егер оны сатып алуға шешім қабылдасаңыз, сізге тегін өрт сөндіргіш пен үйді тексеруді ұсынған компания алдында өзіңізді міндетті сезінетініңізге сеніп, бұл компаниялар сізді тез арада сатып алуға мәжбүрлейді. Осы тегін ақпарат пен тексеру әдісін пайдаланып, өрттен қорғауды сатумен айналысатын ұйымдар гүлденіп жатыр.

Егер сіз инспектордың келуінің негізгі мақсаты сізге қымбат дабыл жүйесін сату екенін түсініп, осындай жағдайға тап болсаңыз, сіздің ең тиімді әрекетіңіз қарапайым әрі жеке маневр болады. Ол «қайта сипаттау» (redefinition) ойлау актісін қамтиды. Инспектордан алған нәрселеріңізді — өрт сөндіргішті, қауіпсіздік туралы ақпаратты, қауіпті тексеруді — сыйлық ретінде емес, сату құралы ретінде анықтаңыз, сонда сіз өзара тиімділік заңының ешқандай қысымынсыз сатып алу ұсынысынан бас тарта (немесе қабылдай) аласыз: Жақсылыққа жақсылықпен жауап беріледі — сауда схемасына емес.

Егер сіз соған бейім болсаңыз, тіпті инспектордың өз ықпал ету құралын өзіне қарсы бұра аласыз. Есіңізде болсын, өзара тиімділік заңы белгілі бір түрде әрекет еткен адамға сондай әрекетпен жауап алуға құқық береді. Егер сіз «өрт инспекторының сыйлықтары» шынайы сыйлық ретінде емес, сізден пайда табу үшін қолданылғанын анықтасаңыз, онда сіз оларды өз пайдаңызға жаратқыңыз келуі мүмкін. Инспектор ұсынған нәрселерді — қауіпсіздік туралы ақпаратты, үй өрт сөндіргішін — жай ғана алыңыз да, оған сыпайы түрде алғыс айтып, есікке дейін шығарып салыңыз. Өйткені, өзара тиімділік заңы әділдік орнауы үшін пайдалану әрекеттеріне де пайдаланумен жауап беру керектігін растайды.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 2. 7 Цюрихтегі (Швейцария) химиялық инженерия студентінен

«Менің мінез-құлық психологиясына деген қызығушылығым зор, бұл мені сіздің "Ықпал ету" (Influence) кітабыңызға алып келді. Кеше ғана мен Өзара тиімділік туралы тарауды аяқтадым. Бүгін супермаркетке барғанымда, мені өзін йог деп таныстырған бір жігіт тоқтатты. Ол менің аурамды оқи бастады және менің сабырлы әрі көмекші адам екенімді көріп тұрғанын айтты. Содан кейін ол қалтасынан кішкентай маржан тасты алып, маған сыйлық ретінде берді. Бір сәттен кейін ол қайырымдылық жасауымды сұрады. Мен оған кедей студент екенімді және артық ақшам жоқ екенін айтқанда, ол маған маржан бергенін және қайтарым ретінде қайырымдылық жасаудың әділ болатынын айтып, қысым жасай бастады. Мен "Өзара тиімділік" тарауын 24 сағаттан аз уақыт бұрын оқығандықтан, оның маржанмен не істемек болғанын нақты білдім және бас тарттым; осылайша, ол ешқандай уәж таба алмай, кетіп қалды».

Автордың ескертпесі: «Білім бізді еркіндікке жеткізеді» деген ескі мәтел осы жағдайда өте орынды. Өзара тиімділік заңын пайдаланушылардан қалай қорғану керектігін білу студентті сұралмаған, жалған сыйлықтың қысымына қарсы тұруға мүмкіндік берді. Оның үстіне, студенттің оқиғасында ешқандай нағыз маржан болмағанына сенімдімін, тек оның бұл оқиғасы бәрімізге берген даналық маржаны ғана болған шығар.

ТҮЙІН

Әлеуметтанушылар мен антропологтардың пікірінше, адамзат мәдениетінің ең кең таралған және негізгі нормаларының бірі өзара тиімділік заңында көрініс тапқан. Бұл заң бір адамның басқа адам берген нәрсені сол күйінде қайтаруға тырысуын талап етеді. Әрекетті қабылдаушыны болашақта қайтарым жасауға міндеттей отырып, бұл заң бір адамға екінші адамға ештеңе жоғалтпайтынына сенімді бола отырып, бір нәрсе беруге мүмкіндік береді. Осы заң аясындағы болашақ міндеттеме сезімі қоғам үшін пайдалы болатын жалғаспалы қарым-қатынастардың, мәмілелер мен алмасулардың әртүрлі түрлерін дамытуға мүмкіндік береді. Соның салдарынан, барлық қоғам мүшелері бала кезінен бұл заңды сақтауға немесе ауыр әлеуметтік айыптауға ұшырауға тәрбиеленеді.

Басқаның өтінішін орындау туралы шешімге жиі өзара тиімділік заңы әсер етеді. Көндірудің кейбір кәсіби мамандарының сүйікті әрі тиімді тактикасының бірі — қайтарым сұрамас бұрын бір нәрсе беру. Бұл тактиканың тиімділігі өзара тиімділік заңының үш сипаттамасына байланысты. Біріншіден, бұл заң өте қуатты, ол көбінесе өтінішке келісуді анықтайтын басқа факторлардың әсерін басып тастайды. Сыйлық, жақсылық немесе қызмет қабылдаушының ағымдағы қалауына немесе қажеттіліктеріне сәйкес жекешелендірілген немесе бейімделген кезде бұл заң ерекше күшке ие болады. Екіншіден, бұл заң тіпті шақырылмаған алғашқы жақсылықтарға да қатысты болады, осылайша біз кімге қарыз болғымыз келетінін таңдау қабілетімізді шектеп, таңдауды басқалардың қолына береді. Соңында, бұл заң тең емес алмасуларға түрткі болуы мүмкін; қарыздар болу сияқты жайсыз сезімнен құтылу үшін адам көбінесе өзі алған жақсылықтан әлдеқайда үлкенірек өтінішке келіседі.

Өзара тиімділік заңының келісімді арттыруының тағы бір жолы — негізгі тақырыптың қарапайым нұсқасын қамтиды: қайтарым жасауға итермелейтін алғашқы жақсылықты жасаудың орнына, адам қарсы жол беруге (концессия) түрткі болатын бастапқы жол беруді жасай алады. «Бас тарту, сосын шегіну» тактикасы немесе «есікке бетпе-бет» (door-in-the-face) тактикасы деп аталатын бір көндіру процедурасы жол берулерге қайтарым жасау қысымына қатты сүйенеді. Бас тартылатыны анық шектен тыс өтініштен бастап, өтініш беруші содан кейін кішігірім өтінішке (басынан бері қалаған нәрсеге) тиімді шегіне алады, бұл өтініш жол беру ретінде көрінгендіктен қабылдануы ықтимал. Зерттеулер көрсеткендей, адамның өтінішке «иә» деп айту ықтималдығын арттырумен қатар, «бас тарту, сосын шегіну» тактикасы адамның сол өтінішті орындау және болашақта осындай өтініштерге келісу ықтималдығын да арттырады. Бұл өзара жол беру алмасуына қатысқаннан кейін адамдар нәтиже үшін көбірек жауапкершілік сезінеді және оған көбірек қанағаттанады.

Бізді көндіру үшін өзара тиімділік қысымын қолдануға қарсы ең жақсы қорғанысымыз — басқалардың бастапқы ұсыныстарынан жүйелі түрде бас тарту емес. Керісінше, біз бастапқы жақсылықтарды немесе жол берулерді ақ ниетпен қабылдауымыз керек, бірақ олар кейінірек қулық болып шықса, оларды қайта анықтауға дайын болуымыз керек. Олар осылай қайта анықталғаннан кейін, біз бұдан былай өз тарапымыздан жақсылықпен немесе жол берумен жауап беру қажеттілігін сезінбеуіміз керек.

3-тарау

Ұнату

Дос пейілді ұры

«Бір нәрсені сатуда тұтынушыларды сіздің оларды шынымен, шын жүректен жақсы көретініңізге сендіруден артық тиімді ештеңе жоқ». — Джо Жирард, Гиннестің рекордтар кітабындағы «Ең ұлы автомобиль сатушысы»

Өзімізге ұнайтын адамдардың, мысалы, достарымыздың ықпалына көбірек түсетінімізді білу ешқайсымызды таң қалдырмас. Алайда, таңқаларлық жайт, бұл қарапайым ұнату заңы біз бұрын-соңды жақын араласпаған, тіпті кездеспеген адамдарға да қатысты болуы мүмкін. Бұл үрдіс ондаған жылдар бойы ғылыми коммуникаторларды мазалап келген мәселенің шешімін қалай ұсынатынын қарастырыңыз: Дарвиннің эволюция теориясын көбірек адамға қалай қабылдаттыруға болады? Бұл теория барлық тірі тіршілік иелері, соның ішінде адамдар да, табиғи сұрыпталу сияқты эволюцияның жүйелі процестері арқылы қазіргі түріне келгенін алға тартады. Бұл коммуникаторлар үшін қиын сатылым болды, өйткені эволюциялық тұжырымдар көбінесе Құдайдың қолын адамды адам ететін басты күш ретінде қарастыратын діни топтардың сенімдеріне қайшы келеді. Шынында да, осы тақырып бойынша жүргізілген соңғы сауалнамада американдықтардың тек 33 пайызы ғана біздің түр ретінде тек табиғи эволюциялық процестер арқылы дамығанымызбен келіскен.

Бұған жауап ретінде ғылыми зерттеушілер, мұғалімдер мен насихаттаушылар сенушілердің пайызын арттыруға тырысты: (а) эволюциялық теорияның негізділігіне қатысты ғалымдар арасындағы дерлік бір ауызды келісімді сипаттау, (б) эволюциялық ойлауды растаған мыңдаған зерттеулерге нұсқау, (в) эволюциялық принциптерді қолданудан келген медицинадағы, генетикадағы, ауыл шаруашылығындағы және фармакологиядағы жетістіктерді атап көрсету және (г) эволюциялық теорияны қарқынды оқыту арқылы оның логикасымен көбірек келісуді жақтау. Осының бәрі нәтижесіз болды. Мысалы, осы тәсілдердің соңғысы — жақсырақ оқыту арқылы эволюциялық теорияға деген сенімді қалыптастыруға тырысу — бос әурешілік, өйткені зерттеулер адамның эволюцияға сенуі мен оның логикасын түсінуі арасында ешқандай байланыс жоқ екенін көрсетеді. Бұл алшақтықтың жақсы себебі бар: эволюция теориясына қарсылық оның логикасындағы қабылданған қайшылықтардан туындамайды; ол теорияның адамдардың эмоционалды түрдегі артықшылықтарымен, сенімдерімен және құндылықтарымен қабылданған қайшылықтарынан туындайды, олар жиі қазіргі діни көзқарастарға негізделген.

Осылайша, сенімге негізделген, эмоционалды түрде сақталған нанымдарды логикалық аргументациямен жеңуге тырысу — ақымақтың ісі, өйткені олардың әрқайсысы танымның жеке тәсілін білдіреді. Британдық жазушы Джонатан Свифт мұны үш жүз жыл бұрын көріп, былай деп мәлімдеген:

«Адам ешқашан логикамен келмеген нәрседен оны логика арқылы шығаруға тырысу — пайдасыз»

— және осылайша ғылым коммуникаторлары үйрене алмаған тактикалық сабақ берді. Олар ойлауды таным тәсілі ретінде бәрінен жоғары қойғандықтан, ғылым коммуникаторлары фактілер аудиторияны жеңеді деген болжамды ұстануды жалғастырды, алайда аудитория эволюция туралы фактілерге емес, бұл идея туралы өз сезімдеріне жауап беріп жатқан еді. Бұл адасқан коммуникаторларды құтқара алатын қандай да бір сендіру тәсілі бар ма?

Ұнату ережесі

Мұнда ұнату ережесі көмекке келеді. Канадалық психологтар тобы танымал әрі сүйікті тұлғаның эволюциялық теорияны қолдайтыны туралы қарапайым жаңалық арқылы эволюцияға деген көзқарасты жақсартуға болады деп ойлады. Олар Дарвиндік принциптердің чемпионы ретінде кімді таңдады? Джордж Клуниді .

Зерттеу барысында адамдар Клунидің эволюцияны қолдайтын кітап туралы оң пікір білдіргеніне сенгенде, олар теорияны айтарлықтай көбірек қабылдай бастады. Сонымен қатар, бұл өзгеріс қатысушылардың жасына, жынысына немесе діндарлық деңгейіне қарамастан орын алды. Нәтиже Джордж Клуниге ғана немесе ер адамға тән ерекшелік емес екеніне көз жеткізу үшін, зерттеушілер зерттеуді көпшілікке ұнайтын әйел жұлдыз, актриса Эмма Уотсонның (Гарри Поттер фильмдері арқылы танымал) қатысуымен қайталады және сол нәтижені алды. Болашақ сендірушілер үшін хабарлама анық: сезімдерді өзгерту үшін оларға басқа сезімдермен қарсы тұрыңыз; ал коммуникаторға деген ұнату сезімі мұндай сезімдердің пайдалы көзі болып табылады.

Ұнату сезімінің адам таңдауына қаншалықты күшті әсер ететінін түсіну үшін, медициналық қателіктер бойынша жетекші адвокат Элис Беркиннің келесі сұхбаттағы жауабын қарастырыңыз:

Сұхбат алушы: Әрбір дәрігер ара-тұра қателік жасайды. Бірақ бұл қателіктердің көпшілігі сот ісіне айналмайды. Неліктен кейбір дәрігерлер басқаларға қарағанда жиі сотқа тартылады?

Беркин: Менің айтарым, біздің көптеген істеріміздегі ең маңызды фактор — салғырттықтың өзінен бөлек — дәрігер мен пациент арасындағы қарым-қатынастың сапасы. Осы салада жұмыс істеген барлық жылдарымда маған келіп: «Маған бұл дәрігер қатты ұнайды, бірақ мен оны сотқа бергім келеді», — деген әлеуетті клиентті көрген емеспін. . . . Адамдар өздеріне ұнайтын дәрігерлерді сотқа бермейді. 1

Пайда үшін ұнату

Ұнату ережесін коммерциялық мақсатта пайдаланудың мен білетін ең айқын мысалы — Tupperware компаниясының «үй кештері». Мен мұны көндірудің классикалық жағдайы деп санаймын. Tupperware кешінің жұмыс істеу принципімен таныс кез келген адам осы кітапта қарастырылған әртүрлі ықпал ету принциптерінің қолданылуын тани алады:

Өзара алмасу (Reciprocation): Бастапқыда ойындар ойнатылып, қатысушылар сыйлықтар ұтып алады; сыйлық ұтпаған кез келген адам «тосын сый қапшығынан» сыйлық таңдайды, осылайша сауда басталғанға дейін бәрі сыйлық алып үлгереді. Авторитет (Authority): Tupperware өнімдерінің сапасы мен қауіпсіздігі сарапшылармен расталғаны көрсетіледі. Әлеуметтік дәлел (Social Proof): Сауда басталғаннан кейін, әрбір сатып алу басқа да ұқсас адамдардың бұл өнімді қалайтыны туралы ойды бекіте түседі; демек, өнім жақсы болуы тиіс. Тапшылық (Scarcity): Бірегей артықшылықтар мен шектеулі уақыттық ұсыныстар әрдайым сипатталады. Міндеттеме және дәйектілік (Commitment and Consistency): Бастапқы кезеңде қатысушылардан өздерінде бар Tupperware өнімдерінің пайдасы мен артықшылықтарын дауыстап айтып беру арқылы Tupperware-ге ашық қолдау білдіру сұралады. Біртұтастық (Unity): Сатып алу жасағаннан кейін қонақтар «Tupperware отбасына» қабылданады.

Әрбір ықпал ету принципі істі алға жылжытуға көмектескенімен, Tupperware кешінің нақты күші ұнату ережесін пайдаланатын ерекше форматтан туындайды. Tupperware демонстраторының қызықты әрі сендіргіш сату дағдыларына қарамастан, сатып алу туралы нақты өтініш бұл бейтаныс адамнан келмейді; ол бөлмедегі әрбір адамның досынан келеді. Иә, Tupperware өкілі әрбір қонақтан тапсырысты физикалық түрде сұрауы мүмкін, бірақ психологиялық тұрғыдан анағұрлым күшті өтініш беруші шетте күлімсіреп, әңгімелесіп және сусындар ұсынып отыр. Ол — өз үйінде достарының басын қосқан кеш иесі, және оның кеште сатылған әрбір заттан пайда көретінін бәрі біледі.

Кеш иесіне түскен табыстың белгілі бір пайызын бере отырып, Tupperware Brands корпорациясы өз тұтынушыларының бейтаныс сатушыдан емес, өз досынан және досы үшін сатып алуын ұйымдастырады. Осылайша, достықтың тартымдылығы, жылулығы, қауіпсіздігі мен міндеттемесі сату жағдайына әсер етеді. Шын мәнінде, үй кештеріндегі сауда жағдайларында кеш иесі мен қонақтар арасындағы әлеуметтік байланыстарды зерттеген тұтынушы зерттеушілері компания тәсілінің күшін растады: сол әлеуметтік байланыстың беріктігі сатып алуды анықтауда өнімнің өзіне деген артықшылықтан гөрі екі есе жоғары әсер етеді.

Нәтижелер таңқаларлық болды. Жақында жасалған есептеулер бойынша Tupperware сатылымы қазір күніне 5,5 миллион доллардан асады. Шынында да, Tupperware табысы бүкіл әлемге — Еуропа, Латын Америкасы және Азия елдеріне таралды, бұл аймақтарда адамның достар мен туыстар арасындағы әлеуметтік желідегі орны Америка Құрама Штаттарына қарағанда әлдеқайда маңызды. Соның салдарынан, қазіргі уақытта Tupperware сатылымының төрттен бірінен азы ғана Солтүстік Америкада жүзеге асады.

Қызығы сол, тұтынушылар Tupperware үй кешіндегі ұнату және достық қысымын толық сезінетін сияқты. Кейбіреулер бұған қарсы емес; басқалары қарсы болса да, бұл қысымнан қалай құтылуды білмейді. Мен сөйлескен бір әйел өз реакциясын дауысындағы біраз ренішпен былай сипаттады:

«Қазір Tupperware кештеріне шақырылуды жек көретін дәрежеге жеттім. Маған қажетті барлық контейнерлер бар; егер тағы керек болса, дүкеннен басқа брендті арзанырақ сатып алар едім. Бірақ дос қызым телефон соққанда, баруым керек сияқты сезінемін. Ол жерге барғанда, бірдеңе сатып алуым керек сияқты болады. Не істей аламын? Бұл менің достарымның бірі үшін ғой».

Достық сияқты жеңілмейтін одақтасы бар кезде, Tupperware Brands компаниясының бөлшек сауда орындарынан бас тартып, оның орнына үй кештері концепциясын алға жылжытуы таңқаларлық емес. Мысалы, 2003 жылы компания кез келген басқа бизнес үшін логикаға қайшы келетін қадам жасады: ол алып бөлшек сауда желісі Target-пен тиімді қарым-қатынасын үзді — өйткені Target дүкендерінде олардың өнімдерінің сатылымы өте жоғары болды! Серіктестікті тоқтатуға тура келді, себебі бұл ұйымдастыруға болатын үй кештерінің санына кері әсерін тигізді.

Статистика көрсеткендей, қазір әлемнің бір нүктесінде әрбір 1,8 секунд сайын Tupperware кеші басталады. Әрине, басқа да көптеген көндіру мамандары біз білетін және ұнататын адамға «иә» деу қысымын жақсы түсінеді. Мысалы, өз үйлеріне жақын маңда қайырымдылық жинау үшін волонтерлерді тартатын қайырымдылық ұйымдарының саны артып келеді. Олар қайырымдылық туралы өтініш досыңыздан немесе көршіңізден келгенде, одан бас тарту қаншалықты қиын екенін жақсы түсінеді.

Image segment 317

3.1-сурет: Үй кешіндегі «сату-мерекесі»

Экологиялық таза тазалау өнімдеріне арналған осы Tupperware стиліндегі кеш сияқты үй кештерінде қатысушылар мен кеш иесі арасындағы байланыс әдетте сауданың сәтті болуын қамтамасыз етеді.

Hiroko Masuike/New York Times

Басқа көндіру мамандары достың тіпті қатысуы да міндетті емес екенін анықтады; жиі жағдайда тек достың атын атау жеткілікті. Әртүрлі нәрлі өнімдерді сатуға маманданған Shaklee Corporation өз сатушыларына жаңа тұтынушыларды табу үшін «шексіз тізбек» әдісін қолдануға кеңес береді. Тұтынушы өнімді ұнататынын мойындағаннан кейін, одан сол өнім туралы білгісі келетін достарының есімдерін сұрауға болады. Содан кейін сол тізімдегі адамдарға барып, оларға да сауда жасап, олардың достарының тізімін алуға болады, олар басқа әлеуетті тұтынушылардың көзі болады және осылайша шексіз тізбек жалғаса береді.

Бұл әдістің сәтті болуының кілті — әрбір жаңа әлеуетті тұтынушыға сатушының «сізге хабарласуымды ұсынған» досының есімін арқалап келуінде. Мұндай жағдайда сатушыны бетін қайтарып жіберу қиын; бұл досыңды қабылдамағанмен бірдей. Shaklee сату нұсқаулығы қызметкерлердің осы жүйені қолдануын талап етеді: «Оның құндылығын асыра бағалау мүмкін емес. Әлеуетті тұтынушыға телефон соғып немесе барып, оның досы пәленше мырза сізге бірнеше минут уақытыңызды бөлу пайдалы болады деп есептегенін айта алу — бұл сіз кірмей тұрып-ақ сауданың 50 пайызға орындалғанымен бірдей».

Nielsen компаниясының сауалнамасы бізге Shaklee корпорациясының «шексіз тізбек» техникасының неліктен соншалықты сәтті екенін айтады: тұтынушылардың 92 пайызы өздері білетін адамдардың, мысалы, ұнататын досының өнім бойынша ұсыныстарына сенеді, бұл кез келген басқа дереккөзден әлдеқайда жоғары және келесі ең жоғары дереккөз — онлайн пікірлерден 22 пайызға артық. Достарға деген бұл жоғары сенім деңгейі зерттеушілердің пікірінше, ұсынылған компаниялар үшін «таңқаларлық пайдаға» айналады. Бір банктің «досыңды ертіп кел» бағдарламасын талдау нәтижесінде, досы арқылы келген тұтынушылар қарапайым жаңа тұтынушылармен салыстырғанда үш жыл ішінде банкке 18 пайызға адал және 16 пайызға көбірек пайда әкелетіні анықталды. 2

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 3. 1 Чикаголық ер адамнан

Мен ешқашан Tupperware кешінде болмасам да, жақында қалааралық телефон компаниясының сатушы әйелінен қоңырау алғанда, осындай достық қысымын сезіндім. Ол маған достарымның бірі менің есімімді «MCI достары мен отбасының қоңырау шалу шеңберіне» қосқанын айтты.

Бұл менің досым Брэд еді, біз бірге өскенбіз, бірақ ол өткен жылы жұмыс бабымен Нью-Джерсиге көшіп кеткен. Ол біз бірге араласқан жігіттер туралы жаңалықтарды білу үшін маған әлі де жиі қоңырау шалып тұрады. Сатушы әйел маған оның Қоңырау шалу шеңбері тізіміндегі адамдарға жасайтын барлық қоңырауларынан 20 пайыз үнемдей алатынын айтты, егер олар MCI телефон компаниясының абоненттері болса. Содан кейін ол менен MCI қызметінің барлық пәленше-түгенше артықшылықтарын алу үшін және Брэд маған шалатын қоңырауларынан 20 пайыз үнемдеуі үшін MCI-ға ауысқым келетінін сұрады.

Шынымды айтсам, маған MCI қызметінің артықшылықтары мүлдем қызық емес еді; мен өз телефон компанияма толықтай риза болатынмын. Бірақ Брэдтің біздің қоңырауларымыздан ақша үнемдеуін қалайтыным туралы бөлігі маған қатты әсер етті. Мен оның Қоңырау шалу шеңберіне кіргім келмейтінін және оның ақша үнемдеуі маған бәрібір екенін айтуым, ол бұл туралы естігенде біздің достығымызға үлкен нұқсан болып көрінер еді. Сонымен, оны ренжітпеу үшін мен оған мені MCI-ға ауыстыруын айттым.

Мен бұрын әйелдердің неліктен тек досы өткізіп жатқаны үшін Tupperware кешіне баратынына және өздеріне керек емес заттарды сатып алатынына таңғалатынмын. Енді таңғалмаймын.

Автордың ескертпесі: MCI-дің Қоңырау шалу шеңбері идеясындағы қысымдардың күшін растай алатын жалғыз бұл оқырман емес. Consumer Reports журналы бұл тәжірибені зерттегенде, MCI сатушысы қысқа қайырды: «Бұл 10-нан 9 жағдайда жұмыс істейді», — деді ол.

MCI және оның Қоңырау шалу шеңбері ескірген болса да, мен бұл мысалды сақтауды жөн көрдім, өйткені ол өте ғибратты. Қазіргі заманғы нұсқалары әлі де көптеген компаниялардың достарды тарту бағдарламаларында кездеседі. Бұл бағдарламалар өте тиімді болып шықты. Мысалы, Tesla-ның бір иесі өз әлеуметтік желісінен 188 адамды ертіп келгенде, ол 135 000 доллар сыйақы алды, ал Tesla 16 миллион долларлық сатылым жасады. Жеке тәжірибемнен айтсам, жақында жаттығу залындағы бір досым өзінің интернет провайдері Cox Communications-тан «Досыңды ертіп кел» жарнамасын алды, егер ол Cox-қа жаңа тұтынушы әкелсе, оның шотынан 100 доллар шегеріледі. Ол маған мұны көрсеткенде, мен ұсыныстан бас тарттым, өйткені Cox-тың не істеп жатқанын білдім. Бірақ сонда да, одан кейін бірнеше апта бойы оны көргенде өзімді ыңғайсыз сезіндім.

Стратегиялық достық: Адамдарға ықпал ету үшін дос болу

Көндіру мамандарының достар арасындағы ұнату байланысын кеңінен қолдануы ұнату ережесінің келісім алудағы күші туралы көп нәрсені айтады. Шын мәнінде, біз мұндай мамандардың тіпті бұрыннан қалыптасқан достық болмаған жағдайда да осы ережені пайдалануға тырысатынын көреміз. Бұл жағдайда мамандар ұнату байланысын өте қарапайым көндіру стратегиясы арқылы қолданады: олар алдымен бізге өздерін ұнатуға мәжбүр етеді.

Детройтта Джо Жирард есімді адам болған, ол Chevrolet көліктерін сату үшін ұнату ережесін қолдануға маманданған. Ол бұл процесте байып, жылына жүздеген мың доллар тапты. Мұндай жалақымен біз оны General Motors-тың жоғары лауазымды басқарушысы немесе Chevrolet дилерлік орталығының иесі деп ойлауымыз мүмкін. Бірақ жоқ. Ол өз ақшасын шоу-румда сатушы болып жұмыс істеп тапты. Ол өз ісінің шебері еді. Он екі жыл қатарынан ол «Бірінші нөмірлі автокөлік сатушысы» атағын жеңіп алды; ол жұмыс істеген әр күні орта есеппен бес көлік пен жүк көлігін сатты; және Гиннесстің рекордтар кітабында әлемдегі «Ең ұлы автокөлік сатушысы» деп аталды.

Image segment 334

3.2-сурет: Джо Жирард: «Сен маған ұнайсың».

Жирард мырза жыл сайын он үш мың тұтынушысына жылына он екі рет (пошта карталарында) не айтқанын ашады, бұл оған әлемдегі «Ең ұлы автокөлік сатушысы» болуға көмектесті.

Getty Images

Оның барлық жетістігі үшін қолданған формуласы таңқаларлықтай қарапайым болды. Ол адамдарға тек екі нәрсені ұсынудан тұрды: әділ баға және оларға сатып алу ұнайтын адам. «Болды, осы-ақ», — деді ол сұхбатында. «Өзіңе ұнайтын сатушыны табу және баға. Осы екеуін біріктірсеңіз, келісім дайын».

Жақсы. Джо Жирардтың формуласы ұнату ережесінің бизнес үшін қаншалықты маңызды екенін айтады, бірақ ол бәрін ашпайды. Біріншіден, ол тұтынушылардың неліктен оны әділ баға ұсынған басқа сатушыдан көрі көбірек ұнатқанын айтпайды. Джоның формуласы жауапсыз қалдыратын өте маңызды жалпы сұрақ бар: Бір адамның екінші адамды ұнатуына қандай факторлар себеп болады? Егер біз бұл сұрақтың жауабын білсек, Джо сияқты адамдардың бізге өздерін ұнатуды қалай сәтті ұйымдастыратынын және, керісінше, біз басқаларға өзімізді қалай сәтті ұната алатынымызды түсінуге үлкен қадам жасар едік. Бақытымызға орай, мінез-құлық ғалымдары ондаған жылдар бойы осы сұрақты қойып келеді. Жиналған дәлелдер оларға ұнатуды тудыратын бірқатар факторларды анықтауға мүмкіндік берді. Олардың әрқайсысын көндіру мамандары бізді «иә» деген жауапқа жетелеу үшін шебер қолданады.

Неліктен сен маған ұнайсың? Себептерін тізіп шығайын

Сыртқы тартымдылық

Көрікті адамдардың әлеуметтік өзара іс-қимылда басымдығы бар екені жалпыға мәлім болса да, зерттеулер біз бұл басымдықтың көлемі мен ауқымын айтарлықтай төмен бағалаған болуымыз мүмкін екенін көрсетеді. Тартымды тұлғаларға қатысты «шертпе, орында» (click, run) реакциясы бар сияқты. Барлық осындай реакциялар сияқты, бұл алдын ала ойланбастан, автоматты түрде орын алады. Реакцияның өзі әлеуметтік ғалымдар «ореол эффектісі» (halo effects) деп атайтын категорияға жатады.

Ореол эффектісі адамның бір жағымды сипаттамасы оның басқа да көптеген қырларына деген көзқараста басымдыққа ие болғанда пайда болады. Қазіргі уақытта физикалық тартымдылық көбінесе осындай сипаттама екеніне дәлелдер анық.

Біз автоматты түрде көрікті адамдарға талант, мейірімділік, адалдық, тіл алғыштық, сенімділік және интеллект сияқты жағымды қасиеттерді таңамыз. Сонымен қатар, біз бұл шешімдерді бұл процесте тартымдылықтың рөл атқарғанын сезбей-ақ қабылдаймыз. «Көрікті = жақсы» деген бұл бейсаналық болжамның кейбір салдары мені қорқытады. Мысалы, Канададағы федералды сайлауды зерттеу барысында тартымды кандидаттар тартымсыз кандидаттарға қарағанда екі жарым еседен астам дауыс алғаны анықталды. Көрікті саясаткерлерге деген осындай айқын басымдыққа қарамастан, кейінгі зерттеулер сайлаушылардың өз бұрмалануларын сезбегенін көрсетті. Шын мәнінде, сауалнамаға қатысқан канадалық сайлаушылардың 73 пайызы өз дауыстарына сыртқы келбеттің әсер еткенін үзілді-кесілді жоққа шығарды; тек 14 пайызы ғана мұндай әсердің болу мүмкіндігін аз да болса мойындады. Сайлаушылар тартымдылықтың сайлану мүмкіндігіне әсерін қалағанынша жоққа шығара берсін, бірақ дәлелдер оның алаңдатарлық қатысуын растауды жалғастыруда.

Ұқсас әсер жұмысқа қабылдау жағдайларында да табылды. Бір зерттеуде, жұмысқа қабылдау сұхбатының симуляциясында үміткерлердің жақсы күтімі жұмыс біліктілігіне қарағанда көбірек жағымды шешімдерге себеп болды — бұл тіпті сұхбат алушылар сыртқы келбеттің олардың таңдауына аз ғана рөл атқарғанын айтса да орын алды. Тартымды қызметкерлерге берілетін басымдық жұмысқа қабылдау күнінен бастап жалақы төлеу күніне дейін созылады. АҚШ пен Канада үлгілерін зерттеген экономистер тартымды адамдардың тартымсыз әріптестеріне қарағанда айтарлықтай көп жалақы алатынын анықтады. Осы тақырыпта кітап жазған ғалым Даниэль Хамермеш адамның мансап жолында тартымды болуы оған қосымша 230 000 доллар табыс әкелетінін есептеді. Хамермеш бұл тұжырымдар оның тарапынан мақтану емес екеніне сендіреді және он балдық шкала бойынша: «Мен 3-пін», — деп мәлімдейді.

Басқа эксперименттер тартымды адамдардың көмекке мұқтаж болғанда көмек алу ықтималдығы жоғары екенін және аудиторияның пікірін өзгертуде көбірек сендіргіш екенін көрсетті. Осылайша, біздің мәдениетімізде көрікті адамдар орасан зор әлеуметтік артықшылыққа ие екені анық. Оларды көбірек ұнатады, жақсырақ төлейді, олар сенімдірек, оларға жиі көмектеседі және оларды жағымды тұлғалық қасиеттер мен жоғары зияткерлік қабілеттерге ие деп санайды. Сонымен қатар, жақсы сыртқы келбеттің әлеуметтік пайдасы ерте жастан жинақтала бастайды. Ересектер тартымды бастауыш сынып балалары жасаған агрессивті әрекеттерді азырақ тентектік деп санайды, ал мұғалімдер көрікті балаларды тартымсыз сыныптастарына қарағанда ақылдырақ деп болжайды.

Демек, сыртқы тартымдылықтың ореол эффектісін көндіру мамандарының жүйелі түрде пайдалануы таңқаларлық емес. Біз тартымды адамдарды ұнататындықтан және өзімізге ұнайтын адамдардың өтініштерін орындауға бейім болғандықтан, сату бойынша оқу бағдарламаларының сыртқы келбетті күту бойынша кеңестерді қамтуы, сәнді киім дүкендерінің қызметкерлерді көз тартарлық үміткерлер арасынан таңдауы және алаяқтардың сүйкімді болуы қисынды. 3

Ұқсастық

Бірақ сыртқы келбет мәселесі аса маңызды болмаса ше? Ақыр соңында, адамдардың көпшілігі орташа келбетке ие. Ұнатуды тудыру үшін қолдануға болатын басқа факторлар бар ма? Зерттеушілер де, көндіру мамандары да білетіндей, мұндай факторлар бірнешеу, және олардың ішіндегі ең ықпалдыларының бірі — ұқсастық .

Біз өзімізге ұқсайтын адамдарды ұнатамыз. Бұл — тоғыз айлық нәрестелерден бастап, кейінгі ересек өмірдегі пікірлер, мінез-құлық белгілері, шығу тегі немесе өмір салтындағы ұқсастықтарға дейін қатысты шындық. Онлайн танысу сайтындағы 421 миллион ықтимал романтикалық жұпты зерттеу барысында, серіктеске деген сүйіспеншілікті болжайтын ең басты фактор ұқсастық екені анықталды. Зерттеушілер айтқандай: «Барлық сипаттамалар бойынша, адамдар бір-біріне неғұрлым ұқсас болса, олардың бір-бірін тартымды деп тауып, жеке кездесуге шешім қабылдау ықтималдығы соғұрлым жоғары болды».

Соның салдарынан, біздің қолдауымызға ие болу үшін өзін бізге ұқсас етіп көрсеткісі келетіндер бұл мақсатқа әртүрлі жолдармен жете алады. Киім үлгісі — жақсы мысал. Бірнеше зерттеулер біздің өзімізге ұқсас киінген адамдарға көмектесуге бейім екенімізді дәлелдеді. Бір тәжірибе мұндай жағымды реакцияның қаншалықты автоматты болатынын көрсетті: соғысқа қарсы шеруге қатысушылар, біріншіден, өздері сияқты киінген адамның петициясына көбірек қол қойған, екіншіден, оны оқып та жатпастан қол қоя салған. Сырт, іске қосылды.

Сұрау салушылардың ұнату сезімі мен келісімді арттыру үшін ұқсастықты пайдалануының тағы бір жолы — біздікіне ұқсас қызығушылықтары бар екенін мәлімдеу. Мысалы, көлік сатушылары клиенттің ескі көлігін тексергенде осындай белгілерді іздеуге үйретіледі. Егер жүк салғышта кемпинг жабдықтары болса, сатушы сәлден соң қаладан тыс жерге шыққанды қаншалықты жақсы көретінін айтады; егер артқы орындықта гольф доптары жатса, ол ертеңгі он сегіз шұңқырлы ойыны аяқталғанша жаңбыр жаумай тұрса екен деп тілейтінін ескертеді.

Бұл ортақ ұқсастықтар қаншалықты маңызсыз болып көрінгенімен, олар нәтиже береді. Саусақ таңбасының түрі ұқсас екенін білгеннен кейін, адамдар өздерінің «саусақ таңбасы бойынша серіктесіне» көбірек көмектесетін болады. Тіпті адамдар бренд атауының алғашқы әріптері өз есімінің әріптерімен сәйкес келсе, сол өнімді сатып алуға бейім келеді. Осыған ұқсас зерттеуде бір маман сауалнама жүргізушінің есімін респонденттің есіміне ұқсас етіп өзгерту арқылы жауап берушілердің пайызын арттырды. Осылайша, Robert Greer сауалнаманы Bob Gregar есімді ресми тұлғадан алса, Cynthia Johnston оны Cindy Johanson есімді маманнан алды. Есімдердің мұндай шағын ұқсастығын қосу сауалнаманы толтыру көрсеткішін екі есеге жуық арттырды.

Тіпті ұйымдар да өз атауларының элементтері бар нәрселерді артық бағалауға бейім болуы мүмкін. Рок-н-роллдың елу жылдығына орай Rolling Stone журналы рок дәуірінің бес жүз ұлы әнінің тізімін жариялады. Rolling Stone редакторларының нұсқасы бойынша ең жоғары орын алған бірінші және екінші әндер Боб Диланның «Like a Rolling Stone» және Rolling Stones тобының «Satisfaction» әндері болды. Осы мәтінді жазу барысында мен ең ұлы рок-н-ролл әндерінің оншақты ұқсас тізімін тексеріп шықтым, бірақ ешқайсысы Rolling Stone таңдаған бұл әндерді бірінші немесе екінші орынға қоймаған.

Бұдан да көп мысалдар бар. Білім беру саласында жастарға тәлімгерлік ету бағдарламаларының сәтті болуына әсер ететін ең үлкен фактор — оқушы мен тәлімгердің қызығушылықтарының бастапқы ұқсастығы; сонымен қатар, мұғалімдер мен тоғызыншы сынып оқушылары өздерінің арасындағы ұқсастықтар туралы ақпарат алғанда, студенттердің сол мұғалімдердің пәндері бойынша үлгерімі айтарлықтай жақсарған. Сол сияқты, келіссөздерде мәмілеге келушілер қарсыласымен ортақ ұқсастықтарды білгеннен кейін («О, сіз де жүгірумен айналысасыз ба; мен де жүгіремін! ») келісімге келу ықтималдығы әлдеқайда жоғарылайды. Сайлаушылардың өздеріне шамалы бет-әлпет ұқсастығы бар кандидаттарды ұнатуы немесе тілдік стильдер мен электрондық хабарлама жазу мәнерінің ұқсастығы романтикалық тартымдылықты және — таңқаларлығы — кепілге алынғандар бойынша келіссөздердің бейбіт аяқталу ықтималдығын арттыруы таңғалдырмаса керек.

Image segment 356
  1. 3-сурет: «Арзан» жылжымайтын мүлік

Ұқсастықтың сатуға тигізетін зор әсерін келісім алу мамандары бұрыннан жақсы түсінген.

Кез келген кішкентай ұқсастық ұнату сезімін тудыруы мүмкін және ұқсастықтың сыртқы көрінісін қолдан жасау өте оңай болғандықтан, мен «дәл сіз сияқтымын» деп мәлімдейтін сұрау салушылардың қасында ерекше сақ болуды ұсынамын. Шын мәнінде, бүгінгі күні жай ғана сізге ұқсайтын болып көрінетін ықпал етушілерге де абай болған жөн. Себебі, біз әдетте ұқсастықтың басқа адамға деген сүйіспеншілігімізге қаншалықты әсер ететінін бағаламаймыз. Сонымен қатар, қазіргі уақытта көптеген ықпал ету тренингтері үйренушілерді нысананың дене қалпы мен сөйлеу мәнеріне әдейі еліктеуге (мимикрия) шақырады, өйткені бұл бағыттағы ұқсастықтар жақсы нәтижелерге әкелетіні дәлелденген. Дәлел ретінде:

Клиенттердің сөздерін қайталауға үйретілген даяшылар көбірек шайпұл алды;

Клиенттердің вербалды және вербалды емес мінез-құлқын қайталауға нұсқау алған сатушылар көбірек электрондық жабдық сатты;

Қарсыластарының тілін немесе дене қозғалыстарын имитациялауға үйретілген келіссөз жүргізушілер, мейлі олар американдық, голландтық немесе тайлық болсын, жақсырақ нәтижелерге қол жеткізді.

Коммерциялық әріптестерінен қалыспау үшін, қарым-қатынас жөніндегі кеңесшілер де қолдан жасалған ұқсастықтарды қолдануды ұсынып жүр және жақсы нәтижелерге жетуде: speed-dating (жылдам танысу) кезінде серіктесінің сөйлеу мәнері мен дене тіліне еліктеуге үйретілген әйелдер сексуалды түрде тартымдырақ деп бағаланып, бұл кейінгі байланыстардың артуына әкелген.

EBOX 3. 1 Автоp ескертпесі: Онлайн сендірушілерге де бетпе-бет жұмыс істейтіндер сияқты ықпал ету әдістерін қолдану арқылы ұнату сезімін арттыру ұсынылады. Сондықтан біз электрондық коммерция платформаларында осындай жағдайлар орын алғанда оларды тани білуіміз керек. Мысалы, [LINK url=”https://psychologyformarketers. com/”]Psychology for Marketers[LINK] веб-сайты цифрлық маркетологтарға ұқсастық пен достық тәжірибелері арқылы ұнату принципін қалай қолдану керектігін үйрететінін қараңыз.

Ұнату Сіз бұл принципті өз басыңыздан талай рет өткергеніңізге сенімдімін. Сұраныс достарымыздан келгенде, «жоқ» деп айту бізге әлдеқайда қиынырақ болады. Бірнеше қарапайым әдістер арқылы біреудің сізді ұнатуына қол жеткізе аласыз: жақындық сезімін тудыру үшін олардың қасында болыңыз, араларыңыздағы ұқсастықтарды көрсетіңіз, олардың мінез-құлқын қайталаңыз, кішігірім жақсылықтар жасаңыз және оларды ұнататыныңызды білдіріңіз.

Онлайн маркетингте оны қалай қолдануға болады: Аудиторияңыздың тілін қолданыңыз. Топқа тән сөздерді, тіркестерді және жаргондарды қолдану одан да жақсы нәтиже береді. Екінші жағынан, егер сіз аудиторияңыз қолданбайтын немесе түсінбейтін сөздерді қолдансаңыз, сіз өзіңіз бен олардың арасында қашықтық орнатып, оларға ортақ ештеңе қалдырмайсыз.

Әлеуметтік желілер мен электрондық пошта аудиториямен байланыс орнатуға өте қолайлы. Ең алдымен оларға ештеңе сұрамай-ақ хабарласыңыз — тура достарыңызбен сөйлескендей.

Егер қолдан жасалған ұқсастықтар сізге этикаға жатпайтындай көрінсе және жасанды еліктеу алдау сияқты сезілсе, мен бұған қарсы емеспін. Ұнатуға деген ұмтылыс — адамның негізгі мақсаты, бірақ оған жету жалған ұқсастықтарды көрсету сияқты бұрмалауды ақтамайды. Екінші жағынан, ұнату үшін стратегиялық түрде жұмыс істеу, мүмкін, басқалармен шынайы ұқсастықтарды табуға және жеткізуге күш жұмсау маған мүлдем ерсі болып көрінбейді. Шын мәнінде, мен мұны көптеген жағдайларда үйлесімді қарым-қатынас орнатудың жолы ретінде мақтауға тұрарлық деп санаймын. Мақтауға тұрарлық болса да, мұндай мақсатқа жету оңай емес, өйткені біз, әдетте, ұқсастықтардан көрі айырмашылықтарға көбірек назар аударуға бейімбіз.

Әдетте, адамдар байланыстардан көрі алшақтықтарды іздеуге және тіркеуге дайын тұрады. Бұл нысандардың салмағы мен мөлшері сияқты физикалық өлшемдерге де қатысты, мұнда бақылаушылар ортақ қасиеттерден бұрын айырмашылықтарды көреді. Әлеуметтік өлшемдерде де солай. Доктор Ли Томпсонның отыз екі бөлек келіссөз зерттеулеріне жасаған талдауы көрсеткендей, қарсылас келіссөз жүргізушілер жағдайлардың 50 пайызында ортақ мүдделер мен мақсаттарды анықтай алмаған және оларға сілтеме жасамаған — тіпті бұл ұқсастықтар шынайы, бар және өзара тиімді нәтижелер үшін қолдануды күтіп тұрған кезде де.

Бұл өкінішті тенденция нәсілдік немесе этникалық топтар өкілдерінің басқа топтардың жеке тұлғаларымен арадағы әлеуметтік қашықтықты сақтауына себеп болуы мүмкін. Олар негізінен топтар арасындағы айырмашылықтарға назар аударады, бұл олардың сыртқы топ мүшелерімен әлеуетті қарым-қатынастың жағымдылығын төмен бағалауына әкеледі. Бір топ зерттеушілер осы қисынды растайтын бірқатар зерттеулер жүргізді. Қара нәсілді студентпен сөйлесуді күткен, содан кейін шынымен сөйлескен ақ нәсілді колледж студенттері сөйлесуден алатын нағыз ләззатты төмен бағалаған, өйткені олар алдын ала серіктесінен сезілетін айырмашылықтарға тым көп назар аударған. Тура осындай тәжірибелік жағдайда студенттердің басқа тобына болашақ сөйлесу серіктестерімен кез келген ұқсастықтарға назар аудару сұралғанда, бәрі өзгерді. Шынайы ұқсастықтарға бағытталған бұл стратегиялық назар ақ нәсілді студенттердің сөйлесуге дейінгі теріс көзқарасын түзетті. Осы жағдайларда олардың қазіргі жағымды күтулері қара нәсілді студенттермен болған шынайы жағымды тәжірибелеріне сәйкес келді.

Осындай нәтижелер бізге қанағаттанарлық жеке қарым-қатынастарымыздың ауқымын кеңейту жолын ұсынады. Біз өзімізге ұқсамайтын болып көрінетін басқалармен параллельдер іздеп, соған назар аудара аламыз және сол адамдардан тым аз нәтиже күту қателігінен арыла аламыз.

Мақтаулар (Compliments)

1713 жылы Джонатан Свифт өзінің әйгілі өлең жолында былай деп мәлімдеді: «Бұл мектептердегі ескі қағида / Жағымпаздық — ақымақтардың асы». Бірақ ол адамдардың сол бос калорияларды жұтуға қаншалықты құмар екенін айтпады.

Мысалы, комедиялық актер Маклин Стивенсон бірде әйелі оны тұрмысқа шығуға қалай «алдағанын» былай деп сипаттаған: «Ол мені ұнататынын айтты». Бүгінгі таңда «лайктар» жиі онлайн режимінде орын алады және жағымды сезімдерге ұқсас әсер етеді. Миды бейнелеу зерттеуінде ғалымдар жасөспірімдердің әлеуметтік желідегі фотосуреттері көп «лайк» алған кезде, олардың миының марапаттау секторлары Рождество шыршасы сияқты жарқырап кететінін анықтады — бұл шоколад жеу немесе ақша ұтып алу сияқты жағымды оқиғалар кезінде іске қосылатын марапаттау секторлары.

Біреудің бізді ұнататыны туралы ақпарат қарым-талай сүйіспеншілік пен келісім алудың сиқырлы түрде тиімді құралы болуы мүмкін. Сондықтан, адамдар бізге жағымпазданғанда немесе бізге жақындығын білдіргенде, олар бірдеңе қалауы мүмкін. Егер солай болса, олар оған жетеді. Мейрамханадағы даяшыдан («Сіз жақсы таңдау жасадыңыз») немесе сұлулық салонындағы стилисттен («Сізге кез келген шаш үлгісі жарасады») мақтау алғаннан кейін клиенттер едәуір үлкен шайпұлмен жауап берді. Сол сияқты, жұмысқа қабылдау кезіндегі сұхбатта кандидаттар сұхбат алушыға мақтау айтса, оң ұсыныстар мен жұмыс туралы ұсыныстарды көбірек алған.

Тіпті біздің технологиялық құрылғыларымыз да мақтау айтудан пайда көре алады. Сандық тапсырмамен жұмыс істеп, компьютерден жағымды пікір алған адамдар («Деректерді логикалық түрде құрылымдау бойынша сізде ерекше қабілет бар сияқты»), тіпті бұл пікір алдын ала бағдарламаланғанын және олардың нақты жұмысын көрсетпейтінін білсе де, сол машинаға деген жағымды сезімдері артқан. Таңқаларлығы, олар осы бос мақтауды алғаннан кейін өз жұмыстарына көбірек мақтана бастаған. Біз әртүрлі мақтауларға сенеміз және оларды бізге айтатын адамдарды ұнатамыз.

Джо Жирардты есіңізге түсіріңізші, әлемдегі «Ең ұлы көлік сатушысы», ол өз жетістігінің құпиясы клиенттердің оны ұнатуына қол жеткізу деп айтқан. Ол сырттай қарағанда ақымақ әрі шығынды болып көрінетін іс жасады. Ай сайын ол өзінің он үш мыңнан астам бұрынғы клиенттеріне құттықтау хатын жіберіп отырды. Құттықтау хаты ай сайын өзгеріп отырды (Жаңа жыл, Валентин күні, Алғыс айту күні және т. б. ), бірақ хаттың бетіне басылған хабарлама ешқашан өзгермеді. Онда: «Сіз маған ұнайсыз»,— деп жазылған болатын. Джо түсіндіргендей: «Хатта басқа ештеңе жоқ, тек менің есімім. Мен оларға тек оларды ұнататынымды айтып жатырмын».

Image segment 378
  1. 4-сурет: Мақтаулар автоматты (механикалық) тартымдылық тудырады.

«Сіз маған ұнайсыз». Бұл хат поштамен жылына он екі рет, сағат механизмі сияқты дәл келіп тұрды. «Сіз маған ұнайсыз» деген сөз басқа он үш мың адамға да жіберілген жасанды хатта жазылған. Көлік сату үшін жасалған мұндай жеке емес мәлімдеме шынымен жұмыс істей ала ма? Джо Жирард солай деп ойлады, ал өз ісінде осындай жетістікке жеткен адам біздің назарымызға лайық. Джо адам табиғаты туралы маңызды шындықты түсінді: біз мақтауға келгенде өте сенгішпіз.

Солтүстік Каролинада ер адамдар тобына жүргізілген эксперимент біздің мақтаудың алдында қаншалықты дәрменсіз болатынымызды көрсетеді. Ер адамдар өздерінен жақсылық сұрағысы келген басқа адамнан өздері туралы пікірлер алды. Кейбіреулері тек жағымды пікірлер алса, кейбіреулері тек жағымсыз, ал кейбіреулері жақсы мен жаманның қоспасын алды. Үш қызықты нәтиже анықталды. Біріншіден, тек мақтау айтқан бағалаушы бәрінен көбірек ұнады. Екіншіден, бұл тенденция ер адамдар жағымпаздың бұдан пайда көретінін толық түсінген кезде де сақталды. Соңында, пікірлердің басқа түрлерінен айырмашылығы, таза мақтау жұмыс істеуі үшін міндетті түрде шындық болуы шарт емес еді. Жағымды пікірлер мақтаушыға деген сүйіспеншілікті олар өтірік болса да, шын болса да бірдей дәрежеде арттырды.

Көріп отырғанымыздай, біздің мақтауларға деген реакциямыз соншалықты автоматты болғандықтан, біз оларды біздің қолдауымызды алу үшін анық қолданатын адамның құрбаны болуымыз мүмкін. Сырт, іске қосылды. Осы тұрғыдан қарағанда, жыл сайын 150 000-нан астам «Сіз маған ұнайсыз» хаттарын басып шығару және жіберу шығындары бұрынғыдай ақымақ немесе қымбат болып көрінбейді.

Бақытымызға орай, жасанды ұқсастықтар сияқты, жалған мақтаулар да біз үшін жалғыз таңдау емес. Шынайы мақтау жағымды нәтижелерге қол жеткізуде жалған түрінен кем емес тиімді болуы мүмкін. Осыны айта келе, мойындауға уақыт келді. Осы кітапта сипатталған барлық ықпал ету тәжірибелерінің ішінде менің ең үлкен кемшілігім осында: қандай да бір себеппен (бұл менің тәрбиеме байланысты шығар), мен үшін лайықты мақтау айту әрқашан қиын болды. Мен магистранттармен зерттеу кездесуінде болып: «Джессиканың [немесе Брэдтің немесе Линданың] жаңа айтқаны өте мазмұнды болды»,— деп ішімнен қанша рет айтқанымды санап тауыса алмаймын! Ризашылық пікірімді ойымнан тіліме көшірмеу арқылы мен сол трансфермен бірге жүретін барлық игі ниетті үнемі жоғалтып алдым.

Енді олай емес. Мен қазір бұл кемшілікпен саналы түрде күресемін, кез келген іштей сүйсінуді назарға алып, оны дауыстап жариялаймын. Нәтижелер барлық қатысушылар үшін жақсы болды. Олардың жақсы болғаны сонша, мен шынайы жағымпаздықтың мақтаушыға ерекше пайда әкелетін жағдайларын анықтауға тырыса бастадым. Біреуі анық — мақтау алушының әлсіздігі сезілген кезде немесе соған қатысты болғанда оны жігерлендіреді. Алайда, аз танылған және назар аударуға тұрарлық тағы екі жағдай бар.

1. Мақтауды лайықты адамның сыртынан айтыңыз. Зерттеу кездесулерінде студенттерімді көпшілік алдында мақтау әдетім мен үшін жақсы жұмыс істеді. Бірақ көптеген кездесулерде сіз жетекші болмауыңыз мүмкін және мақтау айту сіз үшін орынсыз болуы мүмкін. Айталық, сіз жұмыстасыз және жиналыста бастығыңыз сіз өте ақылды деп санайтын бірдеңе айтты. Оны тікелей айту ыңғайсыз немесе жағымпаздық болып көрінуі мүмкін. Оның орнына не істеуге болады? Кофе-брейк кезінде немесе жиналыстың соңында бастықтың көмекшісіне өз пікіріңізді айтыңыз: «Білесіз бе, мен Сэндидің XYZ туралы айтқаны тамаша болды деп ойлаймын».

Бірнеше нәтиже болуы мүмкін. Біріншіден, адамдар басқалардың санасында жақсы жаңалықтармен байланысты болғысы келетіндіктен, көмекші сіздің айтқаныңызды бастығыңызға міндетті түрде жеткізеді. Екіншіден, сіз өзіңіздің оң бағаңызды бастықтың құлағына тікелей жеткізбегендіктен, ешкім сізге жағымсыз жасырын ниет таға алмайды. Үшіншісі, мақтау психологиясы туралы білетініміздей, бастығыңыз сіздің (шынайы) мақтауыңызға сенеді және сізді бұл үшін көбірек ұнататын болады.

2. Алушы лайықты болғанын қалайтын шынайы мақтауларды тауып, айтыңыз. Адамдар мақтаудан кейін өздерін жақсы сезінеді және сол мақтауға себеп болған қасиеті немесе мінез-құлқымен мақтанады. Демек, шынайы мақтаудың ерекше тиімді түрі — адамдар біз олардың жалғастыруын қалайтын жақсы іс жасағанда оларды мақтау. Осылайша, олар болашақта біз берген сол тамаша беделге лайықты болу үшін жақсы істерді көбірек жасауға ынталанады. Бұл идея алтеркастинг (altercasting) деп аталатын ықпал ету тактикасына жақын, мұнда адамға белгілі бір әлеуметтік рөл беріледі, содан кейін ол сол рөлге сәйкес әрекет етеді деп үміттенеді.

Осы кітапқа алдын ала зерттеу жүргізу барысында мен кездейсоқ бұл техниканың күшіне куә болдым. Сол кезде мен тиімді ықпал ету тактикасына қатысты зертханалық зерттеу нәтижелерімнен асып түсіп, келісім алу мамандарының — сатушылардың, маркетологтардың, жарнама берушілердің, рекрутерлердің — не тапқанын білгім келді. Олардың экономикалық өмір сүруі олар қолданатын тактиканың сәттілігіне байланысты болды, сондықтан ондаған жылдар бойғы сынақ пен қателіктен кейін олар ең күшті әдістерді анықтағанына сенімді болдым. Өкінішке орай, мен олардың бұл білімін тек сұрағаным үшін бере салмасына да сенімді болдым.

Сондықтан, мен жарнамаларға жауап беріп, олардың оқу бағдарламаларына жасырын түрде (incognito) жазыла бастадым. Күткенімдей, өзімді келісім алу маманы болғысы келетін адам ретінде көрсету маған басқа жағдайда қол жетімді болмайтын ақпараттарға жол ашты. Бірақ мен оқу соңында өзімнің шын кім екенімді және мақсатымды ашып, жинаған мәліметтерімді пайдалануға рұқсат сұрағанда, жауап әрқашан «жоқ» бола ма деп қорықтым.

Көп жағдайда менің атым Рог Колдер емес екенін, менің шын мәнінде үйренуші емес екенімді, мен жиналған ақпаратты ашатын кітап жазуды жоспарлап отырғанымды мойындағанда, жүздер қызарып, көзқарастар қатайды — мен оның әсері қандай болатынын білмей, тағы бір фактіні қосқанша. Мен мамандарға әлеуметтік ықпал етуді зерттейтін университет профессоры екенімді және осы мәселе бойынша «сіздерден үйренгім келетінін» айттым. Олар жиі: «Яғни сіз осы тақырып бойынша колледж профессорысыз, ал біз сіздің мұғаліміңіз болдық па? » — дейтін. Мен олардың мені дұрыс естігеніне сендіргенімде, олар әдетте кеуделерін керіп: «Әрине, біздің даналығымызбен бөлісе аласыз»,— деп жауап беретін.

Өткенге көз жүгіртсем, мұндай ілтипатты жауаптың неліктен жиі болатынын түсінгендеймін. Менің алдыңғы қадамым мамандарды мұғалім рөліне қойды; ал мұғалімдер ақпаратты жасырып қалмайды. Олар оны таратады.

Содан бері мен рөлге бекіту (altercasting) әдісін шынайы комплиментпен қалай сәтті біріктіруге болатынын түсіндім. Яғни, басқа біреуге жай ғана «қорғаушы» немесе «мұғалім» рөлін таңып қоймай, оның көмекші немесе ұқыптылық сияқты мақтауға тұрарлық қасиетін шын жүректен мақтай аламыз. Осылайша, болашақта ол адамнан осы қасиеттің көбірек көрінетінін күтуге болады. Зерттеулер бұл болжамды растайды. Тапсырманы орындаудағы ұқыптылығы үшін мақталған балалар бірнеше күннен кейін ұқсас тапсырманы одан да ұқыпты орындаған. Сол сияқты, көмекке бейімділігі үшін комплимент алған ересектер кейінірек мүлдем басқа жағдайда айтарлықтай көбірек көмек көрсететін болған.

Мен бұл әдісті жақында үйімде қолданып көрдім. Бірнеше жылдан бері газетімді Карл есімді курьер жеткізіп береді, ол күн сайын көлігімен өтіп бара жатып, таңғы газетті аулама лақтырып кетеді. Көбіне газет ауланың ортасына түседі, сондықтан екі жақтағы суару жүйесінен су тимейді. Әр жылы мереке қарсаңында Карл газеттердің біріне өз мекенжайы жазылған конверт қалдыратын. Бұл маған оның қызметі үшін алғыс ретінде чек жіберуім керек екенін білдіретін, мен оны әрқашан жасайтынмын. Бірақ соңғы жолы чектің қасына Карлдың газетті су болмайтын жерге дәл лақтыратын ұқыптылығын мақтаған жазба қалдырдым. Бұрын Карл газетті орталық аймаққа 75 пайыз жағдайда дәл түсіретін. Биыл бұл көрсеткіш 100 пайыз болды.

Мұның маңызы неде? Егер әдетте жақсы жұмыс істейтін адам болса — бұл жиналыстарға дайындалып келетін ұқыпты әріптес немесе сіздің идеяларыңызға пайдалы кері байланыс беруге тырысатын көмекші дос болуы мүмкін — оны жай ғана іс-әрекеті үшін емес, сол қасиеті үшін мақтаңыз. Сонда сіз бұл қасиеттің жиірек көрінетінін байқайсыз.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 3.2

Аризонадағы МВА студентінен

Бостонда жұмыс істеп жүргенімде, әріптестерімнің бірі Крис әрқашан өзінің жұмысын менің онсыз да толып жатқан үстеліме ысырып қоюға тырысатын. Мен әдетте мұндай әрекеттерге жақсы қарсы тұратынмын. Бірақ Крис көмек сұрамас бұрын комплимент айтудың шебері еді. Ол сөзін: «Мен сенің пәленше деген жобаны керемет орындап шыққаныңды естідім, менде де соған ұқсас жоба бар, маған көмектесе аласың ба деп үміттеніп отырмын»,— деп бастайтын. Немесе: «Сен Х саласының нағыз маманы болғандықтан, маған мына тапсырманы орындауға көмектесе аласың ба? » — дейтін. Маған Крис ешқашан ұнамайтын. Дегенмен, сол бірнеше секунд ішінде менің ойым өзгеріп: «Бәлкім, ол жақсы жігіт шығар»,— деп ойлап қалатынмын; содан кейін әдетте оның көмек сұрағанына көніп кететінмін.

Автордың ескертпесі: Крис жай ғана жағымпаз емес еді. Оның мақтау сөздерін оқырманға өз мүддесіне сай келетін «ақталуы тиіс бедел» беретіндей етіп құрғанына назар аударыңыз.

Байланыс және ынтымақтастық

Көбіне біз өзімізге таныс нәрселерді ұнатамыз. Мұны өзіңізге дәлелдеу үшін кішкене эксперимент жасап көріңіз. Бетіңізді алдыңғы жағынан түсірген селфи жасап, оны басып шығарыңыз. Содан кейін телефоныңыздағы сол селфиді айнадағыдай бейнеге (яғни бетіңіздің оң және сол жағы ауысқан күйіне) өзгертіп, оны да басып шығарыңыз. Енді сізде екі сурет болады: біреуі шын мәнінде қалай көрінетініңізді (екіншісі), ал екіншісі айнадағы бейнеңізді (біріншісі) көрсетеді. Енді бетіңіздің қай нұсқасы өзіңізге көбірек ұнайтынын шешіңіз және жақын досыңыздан да таңдау жасауын сұраңыз. Егер сіз Милуокиде осындай процедурадан өткен әйелдер тобына ұқсас болсаңыз, бір қызық жайтты байқайсыз: досыңыз шынайы бейнеге, ал сіз айнадағы бейнеге басымдық бересіз. Неліктен? Себебі екеуіңіз де анағұрлым таныс бейнеге жақсы жауап бересіздер — досыңыз әлем көретін бейнеге, ал сіз күн сайын айнадан көретін бейнеңізге.

Көбінесе біз бір нәрсеге деген көзқарасымыздың оған қаншалықты жиі ұшырағанымызға байланысты екенін байқамаймыз. Мысалы, онлайн-жарнаманы зерттеуде қатысушылар оқыған мақаланың жоғарғы жағында камераның баннерлік жарнамасы бес рет, жиырма рет көрсетілген немесе мүлдем көрсетілмеген. Жарнама неғұрлым жиі пайда болса, қатысушылар сол жарнаманы көргендерін сезбесе де, камераны соғұрлым көбірек ұната бастаған. Ұқсас әсер тағы бір экспериментте байқалды: бірнеше адамның бет-әлпеті экранда соншалықты жылдам көрсетілгені сонша, кейінірек қатысушылар олардың ешқайсысын көргенін есіне түсіре алмады. Дегенмен, адамның жүзі экранда неғұрлым жиі көрсетілсе, қатысушылар кейін сол адаммен кездескенде оны соғұрлым көбірек ұната бастаған. Ал көбірек ұнату үлкен әлеуметтік ықпалға әкелетіндіктен, бұл қатысушылар экранда жүздері ең жиі көрінген адамдардың пікірлеріне де оңайырақ сенген.

«Жалған жаңалықтар», интернет-боттар және медианы жаулап алған саясаткерлер дәуірінде адамдардың өздері ең жиі еститін ақпаратқа сене бастайтыны туралы ой қорқынышты. Бұл нацистік үгіт-насихат басшысы Йозеф Геббельстің: «Өтірікті жеткілікті түрде жиі қайталасаң, ол шындыққа айналады»,— деген тұжырымын бүгінгі күнмен үндестіреді. Әсіресе, тіпті қисынсыз мәлімдемелердің де — жалған жаңалық жасаушылар ұнататын айыптаулар түрінің де — қайталау арқылы сенімдірек болатыны туралы зерттеулер көңілге қаяу түсіреді.

Біз байланыста болған нәрселерге жақсырақ қарайтынымыз туралы айғақтарға сүйене отырып, кейбір адамдар нәсіларалық қатынастарды жақсарту үшін «байланыс» тәсілін ұсынды. Олар әртүрлі этникалық тектен шыққан адамдарды бір-бірімен тең дәрежеде көбірек кездестірсе, бұл адамдар табиғи түрде бір-бірін жақсырақ ұната бастайды деп уәж айтады.

Бұл уәжге сәйкес келетін көптеген зерттеулер бар. Алайда, ғалымдар мектеп интеграциясын — байланыс тәсілі кеңінен қолданылған бір сала — зерттегенде, кері нәтижені байқаған. Мектептегі десегрегация (бөлінуді жою) қара нәсілділер мен ақ нәсілділер арасындағы алдын ала теріс пікірді (предрассудки) азайтудың орнына, оны арттыруға бейім екені анықталды.

Осы мәселе бойынша мектепке бару

Мектептегі десегрегация мәселесіне біраз тоқталайық. Қарапайым байланыс арқылы нәсіларалық келісімді жақтаушылардың ниеті қаншалықты жақсы болса да, олардың тәсілі жеміс беруі екіталай, өйткені оның негізінде жатқан уәж мектептерге қатысты емес. Біріншіден, мектеп ортасы — балалар басқа этникалық топ мүшелерімен өз тобындағылармен араласқандай еркін араласатын «балқыту қазаны» емес. Ресми мектеп интеграциясынан кейін көптеген жылдар өтсе де, әлеуметтік интеграция аз байқалады. Оқушылар этникалық белгілері бойынша топтасып, өздерін басқа топтардан бөлек ұстайды. Екіншіден, тіпті этникалық араласу көп болған күннің өзінде, зерттеулер көрсеткендей, бір нәрсемен қайталанбалы байланыс арқылы таныс болу міндетті түрде жақсы көруге әкелмейді. Шын мәнінде, көңілсіз жағдайларда, мысалы, реніш, қақтығыс немесе бәсекелестік кезінде адаммен немесе нысанмен үнемі байланыста болу, оны жек көруге әкеледі.

Америкалық мектептердегі әдеттегі оқыту процесі дәл осындай жағымсыз жағдайларды тудырады. Психолог Эллиот Аронсонның Остин (Техас штаты) мектептеріндегі проблемалар бойынша кеңесші ретінде шақырылғандағы баяндамасын қарастырайық. Оның стандартты сыныптардағы білім беру процесі туралы сипаттамасы Америка Құрама Штаттарындағы кез келген мемлекеттік мектепке қатысты болуы мүмкін:

Жалпы, бұл қалай жұмыс істейді: Мұғалім сынып алдында тұрып, сұрақ қояды. Алты-он бала орындарынан ұмтылып, мұғалімнің көзіне түсу үшін қолдарын бұлғап, өздерінің қаншалықты ақылды екенін көрсетуге тырысады. Басқалары көрінбеуге тырысып, көздерін төмен салып, үнсіз отырады. Мұғалім бір баланы шақырғанда, мұғалімнің мақұлдауын алу мүмкіндігінен айырылып қалған ынталы оқушылардың жүзінен реніш пен өкінішті көресіз; ал жауапты білмейтін басқалардың жүзінен жеңілдеуді байқайсыз... Бұл ойын — қатал бәсекелестік және мұндағы бәс жоғары, өйткені балалар өз әлеміндегі ең маңызды екі-үш адамның бірінің махаббаты мен мақұлдауы үшін таласады.

Сонымен қатар, бұл оқыту процесі балалардың бір-бірін жақсы көруіне және түсінуіне кепілдік бермейді. Өз тәжірибеңізді еске түсіріңізші. Егер сіз дұрыс жауапты біліп тұрсаңыз, ал мұғалім басқа біреуді шақырса, сіз өзіңіздің біліміңізді көрсетуге мүмкіндік алу үшін оның қателескенін қалаған боларсыз. Егер сізді шақырып, жауап бере алмасаңыз немесе бәсекелесу үшін қолыңызды көтермесеңіз, жауапты білетін сыныптастарыңызды қызғанып, оларға ренжіген боларсыз. Бұл жүйеде сәтсіздікке ұшыраған балалар табысты оқушыларды «мұғалімнің еркесі» деп кемсітіп, тіпті мектеп ауласында оларға күш көрсетуге дейін барады. Табысты оқушылар болса, өз кезегінде, сәтсіз балаларды «ақымақ» немесе «надан» деп кемсітеді.

Ендеше, мектептегі қатаң десегрегация — мейлі ол мәжбүрлі тасымалдау, аудандарды қайта бөлу немесе мектептерді жабу арқылы болсын — неліктен жиі алдын ала теріс пікірді азайтудың орнына арттыратынына таңғалуымыз керек пе? Біздің балаларымыз жағымды әлеуметтік және достық байланыстарын тек өз этникалық шекараларында тауып, ал басқа топтармен тек сыныптағы бәсекелестік қазанында кездесетін болса, бұдан басқа ештеңе күтуге болмайды.

Бұл мәселенің шешімі бар ма? Бақытымызға орай, білім беру мамандарының «ынтымақтастықта оқыту» (cooperative learning) тұжырымдамасына жүргізген зерттеулерінен сол дұшпандықты сейілтуге деген нақты үміт пайда болды. Сыныптағы десегрегациядан туындайтын өшпенділіктің көп бөлігі сыртқы топ мүшелеріне бәсекелес ретінде қараудан туындайтындықтан, бұл педагогтар сыныптастармен бәсекелестік емес, ынтымақтастық басты орында болатын оқыту формаларын сынақтан өткізді.

Лагерьге сапар

Ынтымақтастық тәсілінің логикасын түсіну үшін түрік текті әлеуметтанушы Музафер Шериф пен оның әріптестерінің, соның ішінде зайыбы, әлеуметтік психолог Кэролин Вуд Шерифтің классикалық зерттеу бағдарламасын қайта қарастырған жөн. Топтар арасындағы қақтығыс мәселесіне қызығушылық танытқан зерттеу тобы бұл процесті ұлдардың жазғы лагерьлерінде зерттеуді ұйғарды. Ұлдар өздерінің экспериментке қатысып жатқанын ешқашан білмесе де, Шериф пен оның серіктестері топтық қатынастарға әсерін бақылау үшін лагерьдің әлеуметтік ортасын шеберлікпен басқарып отырды.

Зерттеушілердің анықтағаны — дұшпандықтың белгілі бір түрлерін тудыру үшін көп нәрсе қажет емес екен. Ұлдарды жай ғана екі жатақханаға бөлу «біз және олар» деген сезімді оятуға жеткілікті болды; ұлдарға екі топқа ат қоюға рұқсат беру («Бүркіттер» және «Сылдырлы жыландар») бәсекелестік сезімін тездетті. Көп ұзамай ұлдар басқа топтағылардың қасиеттері мен жетістіктерін кемсіте бастады; дегенмен, дұшпандықтың бұл түрлері зерттеушілер топтардың өзара әрекеттесуіне бәсекелестік іс-шараларын енгізген кезде болған жағдаймен салыстырғанда түк емес еді. Жатақхана арасындағы қазына іздеу, арқан тартыс және спорттық жарыстар бірін-бірі балағаттау мен қақтығыстарға әкелді. Жарыстар кезінде қарсылас команда мүшелерін «алаяқтар», «суайттар» және «жаман адамдар» деп атады. Кейінірек жатақханаларға шабуыл жасалып, қарсыластардың тулары ұрланып, өртелді, қорқыту белгілері ілінді, ал асханадағы төбелестер әдеттегі жағдайға айналды.

Осы сәтте алауыздықтың рецепті жылдам әрі оңай екені белгілі болды. Қатысушыларды топтарға бөліп, оларды біраз уақыт өз шырынында қайнатыңыз. Содан кейін оларды үздіксіз бәсекелестік отынында араластырыңыз. Міне, сонда сіз топтар арасындағы өшпенділіктің қалай бұрқылдап қайнағанын көресіз.

Зерттеушілердің алдында одан да қиын мәселе тұрды: ендігі тамыр жайған дұшпандықты қалай жоюға болады? Олар алдымен топтарды жиірек біріктіретін байланыс тәсілін қолданып көрді. Тіпті кино көру немесе әлеуметтік іс-шаралар сияқты бірлескен әрекеттер жағымды болса да, нәтижесі апатты болды. Пикниктер тамақпен атысуға, ойын-сауық бағдарламалары айқай-шуға, ал асханадағы кезек итерісуге ұласты. Зерттеу тобы доктор Франкенштейн сияқты, өздері басқара алмайтын құбыжықты жасап алдық па деп алаңдай бастады. Содан кейін, қақтығыстың шырқау шегінде олар қарапайым әрі тиімді стратегияны қолданып көрді.

Олар топтар арасындағы бәсекелестік бәрінің мүддесіне зиян тигізетін, керісінше, өзара тиімділік үшін ынтымақтастық қажет болатын бірқатар жағдайларды жасады. Бір күндік саяхат кезінде қалаға тамақ әкелуге болатын жалғыз жүк көлігі батпаққа «батып қалды». Ұлдар жиналып, көлік жолға шыққанша бәрі жабылып итеріп, тартты. Басқа жағдайда, зерттеушілер алыстағы резервуардан келетін лагерьдің су жүйесін істен шығарды. Ортақ дағдарысқа тап болған және бірлескен әрекеттің қажеттілігін түсінген ұлдар мәселені күн соңына дейін тауып, жөндеу үшін үйлесімді түрде ұйымдасты. Тағы бір ынтымақтастықты қажет ететін жағдайда, лагерь тұрғындарына жақсы киноны жалға алуға болатыны, бірақ лагерьдің оған ақшасы жетпейтіні хабарланды. Жалғыз шешім ресурстарды біріктіру екенін түсінген ұлдар фильмге ақша жинап, кешті бірге тамашалап өткізді.

Бұл ынтымақтастық шараларының салдары бірден болмаса да, таңғалдырды. Ортақ мақсаттарға бағытталған сәтті бірлескен күш-жігер екі топ арасындағы алшақтықты біртіндеп жойды. Көп ұзамай сөзбен қажау тоқтады, кезектегі итерісулер аяқталды және ұлдар ас ішу кезінде араласып отыра бастады. Сонымен қатар, ең жақын достарының тізімін жасауды сұрағанда, көптеген балалар бұрынғыдай тек өз тобындағыларды емес, басқа топтағы ұлдарды да қосты. Кейбіреулері тіпті зерттеушілерге достарына қайта баға беру мүмкіндігі үшін алғыс айтты, өйткені олардың ойы алдыңғы бағалаудан бері өзгерген еді. Бір маңызды оқиғада ұлдар от жағылған жерден бір автобуспен қайтып келе жатты — бұл бұрын үлкен айқай-шу тудыратын жағдай еді, бірақ бұл жолы оны ұлдардың өздері сұрады. Автобус сусын сататын жерге тоқтағанда, бір топтың ұлдары кассасында қалған бірнеше долларына бұрынғы қас жауларына милкшейк сатып әперуді ұйғарды!

Бұл күтпеген өзгерістің тамырын ұлдардың бір-біріне одақтас ретінде қарауға мәжбүр болған кездерінен табуға болады. Шешуші процедура зерттеушілердің топтарға ортақ мақсаттарды қоюы болды. Дәл осы мақсаттарға жету үшін қажет болған ынтымақтастық қарсылас топ мүшелеріне бір-бірін саналы адамдар, құнды көмекшілер, достар және достардың достары ретінде сезінуге мүмкіндік берді. Өзара күш-жігердің нәтижесінде сәттілікке қол жеткізгенде, сол жеңісте командалас болған адамдарға деген дұшпандық сезімін сақтап қалу өте қиын болды.

Мектепке оралу

Мектептегі десегрегациядан кейін туындаған нәсілдік шиеленістер кезінде кейбір білім беру психологтары Шериф пен оның әріптестерінің тұжырымдарының сыныпқа қатыстылығын көре бастады. Егер оқу процесін мезгіл-мезгіл ортақ жетістіктерге бағытталған этникаралық ынтымақтастықты қамтитындай етіп өзгертсе, бәлкім, топтар арасындағы достықтың өсуіне орын табылар еді. Осыған ұқсас жобалар әртүрлі штаттарда жүргізілсе де, бұл бағыттағы ерекше қызықты тәсіл — «мозаика» сыныбы (jigsaw classroom) — Техас пен Калифорнияда Эллиот Аронсон мен оның әріптестері тарапынан жасалды.

«Мозаика» оқыту әдісінің мәні — студенттерден алдағы емтихан материалына дайындалу үшін бірлесіп жұмыс істеуді талап ету. Бұл мақсат оқушыларды ынтымақтастық топтарына біріктіру және әр оқушыға тесттен өту үшін қажетті ақпараттың тек бір бөлігін — пазлдың бір бөлігін — беру арқылы жүзеге асады. Бұл жүйе бойынша оқушылар кезекпен бір-біріне сабақ беріп, көмектесуі керек. Жақсы нәтижеге қол жеткізу үшін әркімге басқаның көмегі қажет. Шерифтің лагерьдегі балалары сияқты, тек бірлесіп қана орындалатын тапсырмалармен жұмыс істей отырып, оқушылар қарсылас емес, одақтасқа айналады.

Image segment 423

3. 5-сурет: Сәттілік үшін араласу

Зерттеулер көрсеткендей, «мозаика» сыныбы әртүрлі этникалық топтар арасында достық пен ынтымақтастық орнатудың ғана емес, сонымен қатар азшылық топтағы оқушылардың өзін-өзі бағалауын, мектепке деген сүйіспеншілігін және тест ұпайларын арттырудың тиімді жолы болып табылады.

Nicholas Prior/Stone/Getty Images

Жаңадан десегрегацияланған сыныптарда қолданылғанда, «мозаика» тәсілі керемет нәтижелер берді. Дәстүрлі бәсекелестік әдісін қолданатын сол мектептегі басқа сыныптармен салыстырғанда, «мозаика» әдісімен оқыту этникалық топтар арасында айтарлықтай көбірек достық пен азырақ алдын ала теріс пікір тудырды. Дұшпандықтың осы маңызды төмендеуінен бөлек, басқа да артықшылықтар болды: азшылық топ оқушыларының өзін-өзі бағалауы, мектепке деген сүйіспеншілігі және тест ұпайлары жақсарды. Ақ нәсілді оқушылар да пайда көрді. Олардың өзін-өзі бағалауы мен мектепке деген сүйіспеншілігі артып, тест нәтижелері дәстүрлі сыныптардағы ақ нәсілділерден кем болған жоқ.

«Мозаика» сыныбы сияқты оң нәтижелерге тап болғанда, қиын мәселенің жалғыз әрі қарапайым шешіміне тым қатты беріліп кету үрдісі байқалады. Тәжірибе көрсеткендей, мұндай проблемалар сирек жағдайда қарапайым еммен шешіледі. Бұл жағдайда да солай екені сөзсіз. Тіпті ынтымақтастықта оқыту процедуралары аясында да мәселелер күрделі. Біз «мозаика» немесе кез келген ұқсас оқыту әдісіне толық сенімді болмас бұрын, ынтымақтастық стратегияларының қаншалықты жиі, қандай мөлшерде, қай жаста және қандай топтарда тиімді болатынын анықтау үшін көбірек зерттеулер қажет. Сондай-ақ мұғалімдердің жаңа әдістерді енгізуінің ең жақсы жолын білуіміз керек — әрине, егер олар оны енгізуге келіссе. Өйткені, ынтымақтастықта оқыту әдістері көптеген мұғалімдердің дәстүрлі, таныс жұмыс тәртібінен түбегейлі ауытқу ғана емес, сонымен қатар оқытудың көп бөлігін оқушыларға беру арқылы мұғалімдердің сыныптағы өз маңыздылығын сезінуіне қауіп төндіруі мүмкін. Сонымен қатар, бәсекелестіктің де өз орны бар екенін түсінуіміз керек. Ол жағымды іс-әрекеттің құнды мотиваторы және өзін-өзі танудың маңызды құралы бола алады. Ендеше, міндет — академиялық бәсекелестікті жою емес, оның сыныптағы монополиясын бұзу, ол үшін барлық этникалық топ өкілдерін қамтитын және сәтті нәтижелерге әкелетін жүйелі ынтымақтастық тәжірибелерін енгізу қажет.

Мысалы, яһуди ұстазы Ромшишоктық раввин Хаимнің тозақ пен жұмаққа берген анықтамасын қарастырыңыз.

Тозақ: Мол тағамға толы банкет залы, онда аш адамдар отыр, бірақ олардың шынтақ буындары қозғалмайтындай етіп бекітілген, сондықтан олар иілмейтін қолдарымен өздерін тамақтандыра алмайды.

Жұмақ: Барлығы дәл солай, бірақ адамдар бір-бірін тамақтандырып жатыр.

Бәлкім, бұл оқиға сыныпта ынтымақтастық әдістерін енгізу туралы ойлануға пайдалы болар. Олар бәрінің осы процестен нәре алу мүмкіндігін арттыратындай етіп таңдалуы керек. Раввиннің мысалындағыдай, ең жақсы ынтымақтастық әрекеттері тек жағымды тұлғааралық сезімдерді тудырып қана қоймайды, сонымен қатар ортақ мәселелерді өзара шешуге де мүмкіндік береді. Мысалы, зерттеулер көрсеткендей, келіссөздің басында қол алысуды бастаған мәмілегер өзінің ынтымақтастыққа ниетті екенін бірден білдіреді, бұл кейіннен барлық тараптар үшін жақсы қаржылық нәтижелерге әкеледі.

Нәсілдік қатынастардағы мектеп десегрегациясының салдары туралы бұл ауытқудың мәні неде? Мұнда екі маңызды жайт бар. Біріншіден, қарым-қатынас нәтижесіндегі таныстық әдетте үлкен ұнатуға әкелгенімен, егер бұл қарым-қатынас жағымсыз немесе қауіпті тәжірибелермен бірге жүрсе, керісінше нәтиже береді. Сондықтан, әртүрлі нәсілдік топтардың балалары стандартты американдық сыныптардағы толассыз, қатал бәсекелестікке тап болғанда, біз өшпенділіктің өршігенін көруіміз керек — және көріп те жүрміз. Екіншіден, командаға бағытталған оқытудың бұл бұзылуға қарсы ем екендігі туралы дәлелдер бізге ынтымақтастықтың ұнату процесіне тигізетін орасан зор әсері туралы айтады.

Ынтымақтастық ұнатудың күшті себебі деп есептемес бұрын, оны менің ойымша «шешуші сынақтан» өткізіп алуымыз керек: Сендіру мамандары біздің оларды ұнатуымыз үшін және сұрауларына «иә» деуіміз үшін ынтымақтастықты жүйелі түрде қолдана ма? Егер ол жағдайда табиғи түрде бар болса, олар оған назар аудара ма? Егер ол әлсіз болса, олар оны күшейтуге тырыса ма? Және, ең бастысы, егер ол мүлдем жоқ болса, олар оны қолдан жасай ма?

Белгілі болғандай, ынтымақтастық бұл сынақтан мүдірмей өтеді. Сендіру мамандары әрқашан бізбен олардың ортақ мақсаттар үшін жұмыс істеп жатқанын; өзара тиімділік үшін «бірге әрекет етуіміз» керектігін; олардың, мәніне келгенде, біздің командалас серігіміз екенін көрсетуге тырысады. Көптеген мысалдар келтіруге болады. Олардың көбі таныс, мысалы, жаңа көлік сатушылары біздің жағымызға шығып, бізге тиімді мәміле жасау үшін өз бастықтарымен «шайқасады». Шын мәнінде, сатушы мұндай жағдайда менеджердің кабинетіне кіргенде, ешқандай шайқас болмайды. Көбінесе, сату мамандары төмендете алмайтын шекті бағаны нақты білетіндіктен, олар бастықпен сөйлеспейді де. Осы кітапты зерттеу барысында мен ішіне кірген бір автосалонда Гари есімді сатушының бастығы жұмысын жалғастырып жатқанда, үнсіз кофе немесе сусын ішіп отыруы қалыпты жағдай еді. Белгілі бір уақыттан кейін Гари галстугін босатып, тұтынушыларына шаршаған кейіппен оралатын және олар үшін жаңа ғана «жұлып алған» мәмілесін — бастықтың кабинетіне кірмес бұрын ойында болған дәл сол мәмілені алып келетін.

Бұдан да әсерлі мысалды көбіміз өз көзімізбен көре алмайтын жағдайда кездестіруге болады, өйткені бұл мамандар — күдіктілерді қылмысын мойындатуға мәжбүрлейтін полиция тергеушілері. Соңғы жылдары соттар полицияның күдікті қылмыскерлермен жұмыс істеуіне, әсіресе мойындатуға қол жеткізу тәсілдеріне әртүрлі шектеулер қойды. Бұрын кінәні мойындатуға әкелетін көптеген процедуралар енді қолданылмайды, өйткені олар істің тоқтатылуына әкелуі мүмкін. Дегенмен, соттар полицияның нәзік психологияны қолдануынан ешқандай заңсыздық таппады. Осы себепті қылмыстық тергеушілер Жақсы полицей/Жаман полицей деп аталатын айла-шарғыларды жиі қолдана бастады.

Жақсы полицей/Жаман полицей

Жақсы полицей/Жаман полицей әдісі былай жұмыс істейді: Құқықтары түсіндірілген және өзінің кінәсіз екенін айтып отырған жас қарақшылық күдіктіні — оны Кенни деп атайық — екі офицерден тұратын ер адамдар тергеу бөлмесіне алып келеді. Офицерлердің бірі, не оған бұл рөл сай келгендіктен, не жай ғана кезегі келгендіктен, Жаман полицей рөлін ойнайды. Күдікті орындыққа отырмай жатып, Жаман полицей оны қарақшылығы үшін «сұмырай» деп балағаттайды. Сессияның қалған бөлігінде оның сөздері тек ысылдаумен және гүрілдеумен шығады. Ол өз ойын нығайту үшін тұтқынның орындығын тебеді. Ол күдіктіге қарағанда, оның көзінен қоқыс үйіндісін көргендей болады. Егер күдікті Жаман полицейдің айыптауларына қарсы шықса немесе жай ғана оларға жауап беруден бас тартса, Жаман полицейдің қаны басына шабады. Оның ашуы шегіне жетеді. Ол ең жоғары жазаны алу үшін қолдан келгеннің бәрін жасауға ант береді. Ол прокуратурада достары бар екенін, оларға күдіктінің ынтымақтастықтан бас тартқанын айтатынын және істі барынша қатал қудалайтынын айтады.

Жаман полицейдің өнері басталғанда, оның серігі, Жақсы полицей , артқы жақта отырады. Содан кейін, баяу, Жақсы полицей іске кірісе бастайды. Біріншіден, ол тек Жаман полицейге сөйлеп, өршіп бара жатқан ашуды басуға тырысады: «Сабыр ет, Фрэнк, сабыр сақта». Бірақ Жаман полицей айғайлап жауап береді: «Ол маған тіке қарап өтірік айтып тұрғанда, маған сабыр сақта деме! Мен мұндай өтірікші оңбағандарды жек көремін! » Сәлден соң Жақсы полицей күдіктінің атынан бірдеңе айтады: «Сабыр етші, Фрэнк, ол жай ғана бала ғой». Бұл аса үлкен қолдау болмаса да, Жаман полицейдің ақырған дауысымен салыстырғанда, бұл сөздер күдіктінің құлағына музыкадай естіледі. Дегенмен, Жаман полицей көнбейді: «Бала? Ол бала емес. Ол — бұзақы. Міне, ол кім. Және мен саған тағы бірдеңе айтайын. Оның жасы он сегізден асқан, оны темір тордың артына сондай алысқа жіберу үшін маған осының өзі жетеді, оны табу үшін фонарь керек болады».

Енді Жақсы полицей күдіктіге тікелей сөйлей бастайды, оны атымен атап, істің кез келген оң жақтарын көрсетеді: «Саған айтайын, Кенни, ешкім зардап шекпегеніне және қаруланбағаныңа жолың болды. Үкім шығарар кезде бұл жақсы көрінетін болады». Егер күдікті кінәсіздігін айтуды жалғастырса, Жаман полицей тағы да балағаттар мен қоқан-лоқыларға көшеді. Бұл жолы Жақсы полицей оны тоқтатады: «Жарайды, Фрэнк, — Жаман полицейге ақша ұсынады, — меніңше, бәрімізге кофе керек сияқты. Бізге біраз алып келсең қалай болады? »

Жаман полицей кеткенде, Жақсы полицейдің негізгі сахнасы басталады: «Тыңда, достым, неге екенін білмеймін, бірақ менің серігім сені ұнатпайды және ол сені құртқысы келеді. Оның қолынан келеді, өйткені қазір бізде жеткілікті дәлелдер бар. Және ол прокуратураның ынтымақтастық жасамайтындарға қатал болатыны туралы дұрыс айтады. Саған бес жыл берілуі мүмкін, адам! Мен мұның болғанын қаламаймын. Сондықтан, егер ол оралмай тұрып, сол жерді тонағаныңды қазір мойындасаң, мен сенің ісіңді өз жауапкершілігіме аламын және прокурорға сен туралы жақсы сөз айтамын. Егер біз бұл бойынша бірге жұмыс істесек, бес жылды екі жылға дейін, бәлкім, одан да азға қысқарта аламыз. Екеумізге де жақсылық жаса, Кенни. Маған мұны қалай жасағаныңды айт, сосын осыдан шығудың жолын қарастыра бастайық». Содан кейін жиі толық мойындау орын алады.

Жақсы полицей/Жаман полицей әдісінің тиімді болуының бірнеше себебі бар: Жаман полицейдің қоқан-лоқылары арқылы ұзақ уақытқа бас бостандығынан айырылу қорқынышы тез ұялайды; қабылдау контрасты принципі (1-тарауды қараңыз) құтырынған, улы Жаман полицеймен салыстырғанда, Жақсы полицей рөлін ойнайтын тергеуші ерекше парасатты және мейірімді адам болып көрінуін қамтамасыз етеді; және Жақсы полицей күдіктінің атынан бірнеше рет араша түскендіктен — тіпті бір шыны кофеге өз ақшасын жұмсағандықтан — өзара тиімділік (reciprocity) ережесі жауап ретінде жақсылық жасауға итермелейді. Дегенмен, бұл әдістің тиімді болуының басты себебі — ол күдіктіге оның жағында болатын, оның қамын ойлайтын, онымен бірге, ол үшін жұмыс істейтін біреу бар деген ой салады. Көптеген жағдайларда мұндай көмекші өте жақсы қабылданар еді, бірақ біздің қарақшылық күдікті Кенни тап болған ауыр жағдайда, бұл адам құтқарушы бейнесіне ие болады. Ал құтқарушыдан сенімді рухани ұстазға дейін бір-ақ қадам қалады.

Шарттылық және ассоциация

«Олар неге мені кінәлайды, Док? » Бұл жергілікті телеарнаның ауа райын болжаушысының дірілдеген дауысы еді. Ол өзінің университетімдегі психология факультетіне хабарласып, оны әрқашан таңғалдыратын, бірақ соңғы кездері мазасын алып, көңіл-күйін түсіре бастаған сұрағына жауап іздегенде, оған менің нөмірімді берген екен.

«Айтпағым, бұл ақылға сыймайды, солай емес пе? Кез келген адам менің ауа райын тек хабарлайтынымды, оған тапсырыс бермейтінімді біледі, солай ғой? Солай бола тұра, ауа райы бұзылғанда маған неге сонша көп шағым айтылады? Өткен жылғы су тасқыны кезінде маған өшпенділік хаттары келді! Бір адам егер жаңбыр тоқтамаса, мені атып тастаймын деп қорқытты. Құдай-ау, мен әлі күнге дейін содан бері артыма қарайлап жүремін. Телеарнадағы әріптестерім де солай істейді! Кейде тікелей эфирде олар мені аптап ыстық немесе соған ұқсас нәрсе үшін келемеждейді. Олар менің жауапты емес екенімді білуі тиіс, бірақ бұл оларды тоқтатпайды. Маған мұны түсінуге көмектесе аласыз ба, Док? Бұл менің еңсемді шынымен түсіріп жіберді».

Біз кеңсемде сөйлесуге уағдаластық, онда мен оған оның адамдардың бір-бірімен жай ғана байланысты деп қабылдайтын нәрселеріне көрсететін ежелгі «click, run» (шертпе де, орындау) реакциясының құрбаны болғанын түсіндіруге тырыстым. Қазіргі өмірде бұл реакцияның мысалдары көп болса да, мазасызданған ауа райын болжаушыға көмектесуі мүмкін мысал ежелгі тарихтан алынғандығы дұрыс деп шештім. Мен одан ежелгі Парсы патшалығының империялық хабаршыларының қауіпті тағдырын қарастыруды сұрадым. Әскери курьер рөліне тағайындалған кез келген хабаршы парсылардың шайқас алаңында жеңіске жетуін шын жүректен тілеуге ерекше негіз болатын. Қоржынында жеңіс туралы хабар болса, ол сарайға келгенде батыр ретінде қарсы алынатын. Ол қалаған тағам мен сусын қуана әрі мол ұсынылатын. Бірақ, егер оның хабары әскери сәтсіздік туралы болса, қабылдау мүлдем басқаша болатын: ол бірден өлім жазасына кесілетін.

Мен бұл оқиғаның мәні ауа райын болжаушыға түсінікті болады деп үміттендім. Мен оның ежелгі Парсы заманындағыдай бүгінгі күні де шындық болып табылатын фактіні білгенін қаладым: Шекспир Антоний мен Клеопатра шығармасында жазғандай, «Жаман хабардың табиғаты оны жеткізушіге де жұғады». Жағымсыз ақпарат әкелген адамды, тіпті ол адам сол жаман хабарға себепші болмаса да, ұнатпауға деген табиғи адамгершілік бейімділік бар. Қарапайым ассоциация біздің ұнатпауымызды тудыруға жеткілікті (3. 6-суретті қараңыз, «Ауа райын болжаушылар табиғаттың тосын мінезі үшін құн төлейді»). Он бір зерттеуден тұратын жиынтықта, жай ғана жаман хабарды дауыстап оқуға тағайындалған адамды алушылар ұнатпай қалған; қызығы, оқырманның қаскөй ниеті бар деп есептеліп, ол аз құзыретті тұлға ретінде бағаланған. Есіңізде болсын, адамның кейбір жағымды белгілері (мысалы, физикалық тартымдылық) «нимб эффектісін» (halo effect) тудыруы мүмкін, бұл кезде сол белгі бақылаушылардың ол адамды басқа да барлық жағынан жағымды көруіне себеп болады. Енді жаман хабарды жеткізуші болу кері реакция тудыратыны анықталды — оны біз «мүйіз эффектісі» (horns effect) деп атай аламыз. Жай ғана жағымсыз жаңалықты хабарлау, жеткізушіге алушылардың көз алдында әртүрлі басқа сипаттамаларға қолданылатын бір жұп шайтан мүйізін тағады.

Ауа райын болжаушының тарихи мысалдан тағы бір нәрсені түсінгенін қаладым. Ол тек ғасырлар бойы басқа «жеткізушілермен» бірдей тағдырда ғана емес, сонымен қатар кейбіреулермен (мысалы, парсы хабаршыларымен) салыстырғанда жағдайы жақсырақ еді. Біздің кездесуіміздің соңында ол бұл жайтты түсінгеніне мені сендіретін бір сөз айтты. «Док, — деді ол шығып бара жатып, — мен қазір жұмысыма басқаша қарай бастадым. Айтпағым, мен күн жылына үш жүз күн жарқырайтын Финикстемін, солай ғой? Құдайға шүкір, мен Баффалода ауа райын болжаушы емеспін».

Ауа райын болжаушының қоштасу сөзі көрермендердің оған деген ілтипатына әсер ететін принципті мен айтқаннан да тереңірек түсінгенін көрсетті. Жаман ауа райымен байланысты болу жағымсыз әсер етеді, бірақ күн сәулесімен байланысты болу оның танымалдылығына керемет әсер етуі керек. Және ол дұрыс айтты. Ассоциация принципі — жағымсыз және жағымды байланыстарды да басқаратын жалпы принцип. Жаман немесе жақсы нәрселермен кездейсоқ байланыс адамдардың біз туралы не сезінетініне әсер етеді.

Жағымсыз ассоциацияның қалай жұмыс істейтіні туралы нұсқаулықты бізге негізінен ата-анамыз берген сияқты. Олардың бізді көшедегі «жаман балалармен» ойнамауды қалай ескертетіні есіңізде ме? Олар біздің өзіміз жаман ештеңе істемесек те, көршілердің көз алдында кіммен аралассақ, сондай болып көрінетініміз маңызды емес екенін айтқаны есіңізде ме? Ата-анамыз бізге ассоциация арқылы кінәлі болуды үйретті; олар бізге ассоциация принципінің жағымсыз жағы туралы сабақ берді. Және олар да дұрыс айтты. Адамдар біздің достарымыздың мінез-құлқы бізде де бар деп есептейді.

Image segment 452
  1. 6-сурет: «Ауа райын болжаушылар табиғаттың тосын мінезі үшін құн төлейді»

Менің кеңсеме келген ауа райын болжаушының және басқа да теледидарлық ауа райы репортерлерінің әңгімелеріндегі ұқсастықтарға назар аударыңыз.

Дэвид Л. Лэнгфорд, Associated Press

Жағымды ассоциацияларға келетін болсақ, бұл сабақты бізге сендіру мамандары үйретеді. Олар үнемі өздерін немесе өз өнімдерін біз ұнататын нәрселермен байланыстыруға тырысады. Барлық автомобиль жарнамаларына неге сымбатты модельдер жалданатыны туралы ойланып көрдіңіз бе? Жарнама берушілердің үміті — модельдердің жағымды қасиеттерін (сұлулық пен тартымдылық) көліктерге дарыту. Жарнама берушілер біздің олардың өнімдеріне де тартымды модельдерге көрсеткендей реакция көрсететінімізге бәс тігеді — және біз солай істейміз.

Бір зерттеуде жаңа көлік жарнамасында тартымды әйел моделін көрген ер адамдар, модельсіз жарнаманы көргендерге қарағанда, көлікті жылдамырақ, тартымдырақ, қымбат көрінетін және жақсырақ дизайндалған деп бағалады. Дегенмен, кейінірек сұрағанда, ер адамдар жас әйелдің болуы олардың бағалауына әсер еткеніне сенуден бас тартты.

Ассоциация принципінің бізді бейсаналы түрде ақшамызбен қоштасуға қалай итермелейтіні туралы ең қызықты дәлел несие карталары мен шығындар бойынша жүргізілген бірқатар зерттеулерден алынды. Қазіргі өмірде несие карталары психологиялық тұрғыдан назар аударарлық сипатқа ие: олар бізге тауарлар мен қызметтердің жедел игілігін алуға мүмкіндік береді, сонымен бірге олардың құнын апталар бойы болашаққа шегереді. Нәтижесінде, біз несие карталарын және оларды білдіретін белгілерді, нышандар мен логотиптерді шығынның жағымсыз жақтарынан гөрі жағымды жақтарымен көбірек байланыстырамыз.

Тұтынушыларды зерттеуші Ричард Фейнберг мұндай несие карталары мен материалдарының болуы біздің ақша жұмсауға деген бейімділігімізге қалай әсер ететінін білгісі келді. Бірқатар зерттеулерде ол таңғаларлық әрі алаңдатарлық нәтижелер алды. Біріншіден, мейрамхана келушілері қолма-қол ақшаның орнына несие картасымен төлегенде көбірек шайпұл (tips) берді. Екінші зерттеуде колледж студенттері кейбір MasterCard логотиптері бар бөлмеде каталог тауарларын қараған кезде оларға орта есеппен 29 пайызға көбірек ақша жұмсауға дайын болды; сонымен қатар, олар несие картасы белгілерінің эксперименттің бір бөлігі екенін білген жоқ. Соңғы зерттеу көрсеткендей, қайырымдылыққа (United Way) үлес қосу сұралғанда, егер бөлмеде MasterCard белгілері болса, колледж студенттері ақша беруге айтарлықтай бейім болды (87 пайызға қарсы 33 пайыз). Бұл соңғы тұжырым ассоциация принципінің күші туралы ең алаңдатарлық әрі үйретерлік жайт болып табылады. Тіпті қайырымдылыққа көмек үшін несие карталарының өзі пайдаланылмаса да, олардың символының болуы (өзіне тән жағымды ассоциацияларымен) адамдарды көбірек қолма-қол ақша жұмсауға итермеледі. Бұл құбылыс келушілер шоттарын несие картасы логотиптері бар немесе жоқ науаларда алған екі мейрамханалық зерттеуде қайталанды. Тұтынушылар логотиптер болған кезде, тіпті қолма-қол ақшамен төлесе де, айтарлықтай көп шайпұл қалдырды.

Фейнбергтің кейінгі зерттеулері оның нәтижелеріне берілген ассоциациялық түсіндірмені нығайта түседі. Ол бөлмеде несие картасы белгілерінің болуы тек несие карталарымен жағымды тәжірибесі болған адамдардың шығындарын жеңілдететінін анықтады. Карталармен жағымсыз тәжірибесі болғандар — өткен жылы орташа деңгейден жоғары пайыздық төлемдер төлегендіктен — бұл әсерді көрсетпейді. Шын мәнінде, бұл адамдар несие картасы логотиптерінің жанында болғанда ақша жұмсауға барынша сақ болады.

Ассоциация процесі өте жақсы және бейсаналы түрде жұмыс істейтіндіктен, өндірушілер өз өнімдерін қазіргі мәдени трендтермен байланыстыруға асығады. Сиқырлы мәдени ұғым «табиғилыққа» ауысқандықтан, табиғилық толқыны шегіне жетті. Кейде табиғилықпен байланыстар тіпті мағынасыз болады: «Шашыңыздың түсін табиғи түрде өзгертіңіз» дейді танымал теледидар жарнамасы. 2019 жылы бір топ ғалымдардың бұл тақырыпта не айтқанын оқыңыз:

«Табиғи» деп белгіленген тауарларды ұнататын адамдар табиғи өнімдер мен қызметтердің молдығын ескерсек, нағыз гүлдену дәуірінде өмір сүруде. Жазғы күні адамдар Seventh Generation Natural Cleaner тазартқышымен тазартылған террасасында отырып, Nature’s Promise кетчупі мен қышасы жағылған Vermont Bread Company All Natural тоқашына салынған Applegate’s Natural Beef Hot Dog-ты рахаттана жей алады. Олар хот-догты Natural Lays картоп чиптерімен қосып жеп, соңынан Hansen’s Natural Soda сусынымен іше алады. Кейінірек олар NaturaLawn of America техниктері өз көгалдарын күтіп жатқанда, Natural American Spirit темекісін шегуді таңдауы мүмкін. Сол күні кешке асқазандары ауырса, олар Naturight Natural Antacid іше алады.

Американдықтардың айға алғашқы ұшуы кезінде таңғы сусындардан бастап дезодоранттарға дейін бәрі американдық ғарыш бағдарламасына сілтеме жасау арқылы сатылды; сонымен қатар, бұл байланыстардың қабылданған құндылығы уақыт сынынан өтті: 2019 жылы Айға қонудың елу жылдығында Omega сағаттары, IBM және Jimmy Dean Sausage (! ) өздерінің осы әйгілі оқиғамен байланысы туралы толық беттік жарнамалар жариялады.

Олимпиада жылдарында бізге Олимпиада командаларымыздың ресми шашқа арналған спрейлері мен бетке арналған майлықтары туралы нақты айтылады. Мұндай ассоциацияларға құқық алу арзанға түспейді. Корпоративтік демеушілер Олимпиадаға демеушілік алу үшін миллиондаған қаржы жұмсайды. Бірақ бұл сома бұл компаниялардың осы оқиғамен байланысын жарнамалау үшін жұмсайтын тағы да көптеген миллиондарымен салыстырғанда түкке тұрғысыз болып қалады. Солай бола тұра, корпоративтік демеушілер үшін ең үлкен долларлық көрсеткіш пайда тармағында болуы мүмкін. Advertising Age журналы жүргізген сауалнама тұтынушылардың үштен бірі, егер өнім Олимпиадамен байланысты болса, оны сатып алуға бейім екенін анықтады.

Сол сияқты, 1997 жылы АҚШ-тың Pathfinder зымыраны қызыл планетаға қонғаннан кейін Mars rover ойыншықтарының сатылымы күрт өскені қисынды болса, ғарыш жобасына ешқандай қатысы жоқ, бірақ кондитерлік компанияның негізін қалаушы Франклин Марстың есімімен аталған Mars кәмпиттерінің танымалдылығының артуы түсініксіз болды. 2016 жылы Star Wars фильмі Rogue One шыққаннан кейін Nissan «Rogue» жол талғамайтын көлігінің сатылымында ұқсас және басқаша түсіндіруге болмайтын секіріс байқалды. Осыған ұқсас әсерде зерттеушілер «SALE» (ЖЕҢІЛДІК) деп жазылған жарнамалық белгілердің сатып алуды арттыратынын анықтады (тіпті нақты үнемдеу болмаса да). Бұл тек сатып алушылардың бейсаналы түрде «О, мен мұнда ақша үнемдей аламын» деп ойлағанынан ғана емес. Керісінше, бөлек, қосымша бейімділікке байланысты, сатып алу ықтималдығы артады, өйткені мұндай белгілер сатып алушылардың өткенінде бірнеше рет тиімді бағалармен байланысты болған. Нәтижесінде, «Sale» белгісімен байланысты кез келген өнім автоматты түрде жағымдырақ бағаланады.

Танымал тұлғаларды өнімдермен байланыстыру — жарнама берушілердің ассоциация принципін пайдалануының тағы бір жолы. Мысалы, кәсіби спортшыларға өздерінің рөлдеріне тікелей қатысы бар нәрселермен (спорттық аяқ киім, теннис ракеткалары, гольф доптары) немесе мүлдем қатысы жоқ нәрселермен (сусындар, попкорн жасаушылар, қол сағаттар) байланысу үшін ақша төленеді. Жарнама беруші үшін маңыздысы — байланыс орнату; ол логикалық болуы міндетті емес, тек жағымды болса болғаны. Ақыр соңында, Мэттью Макконахи Lincoln көліктері туралы не біледі?

Әрине, танымал әртістер де жарнама берушілер өз тауарларымен байланыстыру үшін әрқашан қомақты ақша төлейтін тартымдылықтың тағы бір түрін ұсынады. Соңғы кездері саясаткерлер де танымал тұлғалармен байланыстың сайлаушыларға әсер ету қабілетін мойындады. Президенттікке кандидаттар науқанға белсенді қатысатын немесе жай ғана өз есімдерін беретін танымал саяси емес қайраткерлердің тобын жинайды. Тіпті штаттық және жергілікті деңгейде де осындай ойын ойналады. Бұған дәлел ретінде мен Лос-Анджелес тұрғынының Калифорниядағы барлық қоғамдық орындарда темекі шегуді тоқтату туралы референдумға қатысты екіұдай сезімін білдірген пікірін келтірейін: «Бұл өте қиын шешім. Оны қолдап сөйлейтін де үлкен жұлдыздар бар, оған қарсы сөйлейтін де үлкен жұлдыздар бар. Қалай дауыс береріңді білмейсің».

Image segment 468
  1. 7-сурет: Көнеден келе жатқан танымал тұлғалар

Автордың ескертпесі: Осы жарнаманың Breitling сағаттарын жағымды нысандармен байланыстыратын екі жолын байқай аласыз ба? Біріншісі анық: тартымды, табысты танымал тұлғалармен байланыс. Екінші ассоциация онша байқалмайды, бірақ соған қарамастан тиімді болуы ықтимал. Жарнамадағы сағат тілдерінің орналасуына қараңыз. Ол күлімсіреу пішінінде. Мұндай күлімсіреуге ұқсас конфигурация өзінің барлық жағымды ассоциацияларымен дерлік барлық сағат жарнамаларында стандартқа айналды — бұл тегін емес. Жарнамада сағат тілдерін осындай қалыпта орналастыру бақылаушылардың жарнаманы қараудан көбірек ләззат алуына және сағатты сатып алуға деген үлкен ниет білдіруіне әкеледі (Karim et al. , 2017).

Breitling USA, Inc. ұсынған.

Саясаткерлер өздерін аналық мейірім, отан және алма бәліші сияқты құндылықтармен байланыстыруға бұрыннан тырысып келсе де, олардың ең тапқырлығы осы байланыстардың соңғысында — тамақта болуы мүмкін. Мәселен, Ақ үйде қарсылық білдірген заң шығарушылардың дауыстарын ас үстінде өз жағына шығаруға тырысу дәстүрге айналған. Бұл пикник түскі асы, салтанатты таңғы ас немесе талғампаз кешкі ас болуы мүмкін; бірақ маңызды заң жобасы шешілуі керек болғанда, күміс ыдыстар шығарылады. Қазіргі уақытта саяси қаражат жинау үнемі тамақ ұсынумен қатар жүреді. Сондай-ақ, әдеттегі қаражат жинау кешкі асында сөз сөйлеу және қосымша жарналар мен күш-жігерді арттыру туралы өтініштер ешқашан тамақ берілмей тұрып айтылмайтынына, тек тамақ ішу кезінде немесе одан кейін болатынына назар аударыңыз. Бұл әдістің бірнеше артықшылығы бар. Мысалы, уақыт үнемделеді және өзара тиімділік ережесі іске қосылады. Дегенмен, ең аз танылған артықшылық 1930 жылдары көрнекті психолог Грегори Разран жүргізген зерттеулерде анықталған артықшылық болуы мүмкін.

Ол «түскі ас техникасы» деп атаған әдісті қолдана отырып, ол өз сынақтан өтушілерінің тамақ ішу кезінде бастан кешкен адамдары мен заттарына деген ықыласы арта түсетінін анықтады. Біздің мақсатымызға ең сәйкес келетін мысалда, қатысушыларға бұрын бір рет бағаланған кейбір саяси мәлімдемелер ұсынылды. Эксперимент соңында Разран тек кейбіреулерінің ғана мақұлдау деңгейі артқанын анықтады — бұл тамақ ішу кезінде көрсетілген мәлімдемелер еді. Ұнатудағы бұл өзгерістер санадан тыс болған сияқты, өйткені қатысушылар тамақ беріліп жатқанда қай мәлімдемелерді көргенін есіне түсіре алмады.

Ассоциация принципінің жағымсыз тәжірибелер үшін де жұмыс істейтінін көрсету үшін, Разран өз экспериментіне қатысушыларға саяси ұрандар көрсетілген кезде бөлмеге жағымсыз иістер жіберілетін жағдайды қосты. Бұл жағдайда ұрандарды мақұлдау рейтингтері төмендеді. Басқа зерттеулер саналы қабылдаудан тыс қалатын өте әлсіз иістердің де әсер етуі мүмкін екенін көрсетеді. Адамдар фотосуреттегі бет-әлпеттерді оларға баға беру кезінде сана асты жағымды немесе жағымсыз иістерді сезінуіне байланысты көбірек немесе азырақ тартымды деп бағалады.

Разран түскі ас техникасын қалай ойлап тапты? Оның жұмыс істейтініне не итермеледі? Жауап оның мансабында атқарған екі жақты ғылыми рөлдерінде болуы мүмкін. Ол тек құрметті тәуелсіз зерттеуші ғана емес, сонымен қатар Ресейдің пионер психологиялық әдебиеттерін ағылшын тіліне алғашқы аударушылардың бірі болды. Бұл әдебиет ассоциация принципін зерттеуге арналған және данышпан адам Иван Павловтың ойлары басым болған еді.

Павлов — жан-жақты әрі әртүрлі таланты бар ғалым болғанымен (ол бірнеше жыл бұрын ас қорыту жүйесі бойынша жұмысы үшін Нобель сыйлығын алған болатын), оның ең маңызды эксперименталды демонстрациясының өзі өте қарапайым еді. Ол жануардың тамаққа деген үйреншікті реакциясын (сілекей бөлу) жануардың тәжірибесінде екі нәрсені жай ғана байланыстыру арқылы тамаққа қатысы жоқ нәрсеге (қоңырауға) бағыттауға болатынын анықтады. Егер итке тамақ беру әрқашан қоңырау дыбысымен бірге жүрсе, көп ұзамай ит тамақ болмаса да, тек қоңырау дыбысына сілекей бөлетін болады.

Image segment 477

3.8-сурет: Тоқтаңыз, бұл тамақтың дәмі сияқты естіледі.

Павловтың иттерінің бірі суретте сілекей жинайтын түтікпен бейнеленген, ол оның тамаққа деген сілекей бөлу реакциясының қоңырау дыбысына қаншалықты ауысқанын (шартты рефлекс қалыптасқанын) өлшеу үшін қолданылған.

Rklawton ұсынған.

Павловтың классикалық демонстрациясынан Разранның түскі ас техникасына дейінгі қадам онша алыс емес. Әлбетте, тамаққа деген қалыпты реакция таза ассоциация процесі арқылы басқа нәрсеге берілуі мүмкін. Разранның түсінігі бойынша, тамаққа сілекей бөлуден басқа көптеген қалыпты реакциялар бар, олардың бірі — жақсы және жағымды сезім. Сондықтан, бұл жағымды сезімді, осы оң көзқарасты жақсы тамақпен тығыз байланысты кез келген нәрсеге (саяси мәлімдемелер тек мысал ретінде) бекітуге болады.

Түскі ас техникасынан көну мамандарының тамақтың орнына кез келген тартымды нәрсені қолданып, олардың ұнамды қасиеттерін жасанды түрде байланыстырылған идеяларға, өнімдерге және адамдарға беруге болатынын түсінуіне дейін де көп уақыт кетпеді. Соңғы талдауда, журнал жарнамаларында әдемі модельдердің тұру себебі де осы. Радио бағдарламашыларына станцияның шақыру сигналдарының джинглін үлкен хит ән орындалар алдында бірден қоюды тапсыратын себебі де осы. Және тіпті Tupperware кешінде «Barnyard Bingo» ойнап жатқан әйелдер жүлде алу үшін алаңның ортасына жүгірмес бұрын «Бинго» орнына «Tupperware» деп айғайлауы керек екенінің себебі де осы. Ойыншылар үшін бұл Tupperware болуы мүмкін, бірақ компания үшін бұл — Бинго! .

Біз көбінесе көну мамандарының ассоциация принципін қолдануының бейсаналық құрбаны болғанымыз, оның қалай жұмыс істейтінін түсінбейміз немесе өзіміз қолданбаймыз дегенді білдірмейді. Парсы императорлық хабаршысының немесе жаман жаңалықты хабарлайтын қазіргі заманғы ауа райын болжаушының қиын жағдайын толық түсінетінімізге көптеген дәлелдер бар. Шын мәнінде, біз өзімізді соған ұқсас жағдайларға қалдырмау үшін шаралар қолданатынымызға сенімді болуға болады. Джорджия университетінде жүргізілген зерттеулер жақсы немесе жаман жаңалықтарды жеткізу міндеті туындағанда біздің қалай әрекет ететінімізді көрсетеді. Эксперименттің басталуын күтіп отырған студенттерге курстасына маңызды телефон қоңырауы түскені туралы хабарлау міндеті берілді. Жағдайлардың жартысында қоңырау жақсы жаңалық әкелуі керек болса, қалған жартысында жаман жаңалық болуы тиіс еді. Зерттеушілер студенттердің ақпараттың сапасына қарай оны мүлдем басқаша жеткізетінін анықтады. Жаңалық оң болған кезде, жеткізушілер бұл ерекшелікті міндетті түрде атап өтті: «Саған керемет жаңалығы бар телефон қоңырауы түсті. Толығырақ білу үшін экспериментаторға барғаның дұрыс». Жаңалық жағымсыз болған кезде, олар өздерін одан алшақ ұстады: «Саған телефон қоңырауы түсті. Толығырақ білу үшін экспериментаторға барғаның дұрыс». Көрініп тұрғандай, студенттер бұрыннан ұнамды болу үшін өздерін жақсы жаңалықпен байланыстырып, жаман жаңалықтан алшақ ұстау керектігін үйренген. 17

Жаңалықтар мен ауа райынан спортқа дейін

Көптеген оғаш мінез-құлықты адамдардың өздерін жағымды оқиғалармен байланыстыруға және өздері бұл оқиғаларға себепкер болмаса да, жағымсыз оқиғалардан бөлектеуге тырысатындығымен түсіндіруге болады. Осындай оғаш мінез-құлықтың кейбірі спорттың үлкен аренасында орын алады. Дегенмен, мәселе спортшылардың іс-әрекетінде емес. Ақыр соңында, ойынның қызған сәтінде олардың кейде эксцентрлік қылықтар көрсетуге құқығы бар. Керісінше, спорт жанкүйерлерінің жиі кездесетін ашулы, қисынсыз, шексіз құштарлығы сырттай қарағанда өте жұмбақ болып көрінеді. Еуропадағы жабайы спорттық тәртіпсіздіктерді немесе Оңтүстік Америкадағы футбол қауымының ойыншылар мен төрешілерді өлтіруін немесе жергілікті жанкүйерлердің онсыз да бай американдық футболшыларға олардың құрметіне арналған ерекше «күнде» берген сыйлықтарының негізсіз жомарттығын қалай түсіндіруге болады? Рационалды тұрғыдан алғанда, мұның ешқайсысының мағынасы жоқ. Бұл жай ғана ойын ғой! Солай емес пе?

Олай емес. Спорт пен адал жанкүйер арасындағы қарым-қатынас ойынға мүлдем ұқсамайды. Бұл өте маңызды мәселе. Мысалы, 1994 жылғы әлем чемпионатында Колумбия ұлттық құрамасының мүшесі ретінде абайсызда өз командасының қақпасына доп соғып алған Андрес Эскобардың жағдайын алайық. Бұл «автогол» АҚШ командасының жеңісіне және фаворит саналған колумбиялықтардың жарыстан шығып қалуына әкелді. Екі аптадан кейін үйіне оралғанда, Эскобарды мейрамханада екі қарулы адам оның қателігі үшін он екі рет оқ атып, өлім жазасына кесті.

Сонымен, біз өзіміздің артықшылығымызды дәлелдеу үшін өзіміз байланысты спорт командаларының жеңіске жеткенін қалаймыз, бірақ біз мұны кімге дәлелдеуге тырысамыз? Әрине, өзімізге, бірақ сонымен бірге басқаларға да. Ассоциация принципіне сәйкес, егер біз өзімізді тіпті үстірт түрде байланысты (мысалы, тұрғылықты жеріміз) сәттілікпен қоршай алсақ, біздің қоғамдық беделіміз артуы тиіс.

Осының бәрі біздің байланыстарымызды көретін кез келген адамға жақсы көріну үшін жеңімпаздармен және жеңілгендермен байланысымыздың көрінуін әдейі басқаратынымызды айтады. Жағымды ассоциацияларды көрсетіп, жағымсыздарын жасыру арқылы біз бақылаушылардың біз туралы жоғары пікірде болуына және бізді көбірек ұнатуына тырысамыз. Мұны істеудің көптеген жолдары бар, бірақ олардың ең қарапайым және кең таралғандарының бірі — біз қолданатын есімдіктерде. Үй командасы жеңіске жеткеннен кейін жанкүйерлердің телекамераның алдына жиналып, сұқ саусақтарын жоғары көтеріп: «Біз біріншіміз! Біз біріншіміз! » — деп айғайлайтынын байқадыңыз ба? Назар аударыңыз, «Олар бірінші» деп айтылмайды. «Біз» есімдігі командамен барынша тығыз байланысты білдіруге арналған.

Сондай-ақ, сәтсіздікке ұшыраған жағдайда мұндай ештеңе болмайтынын ескеріңіз. Теледидар көрермені ешқашан: «Біз соңғы орындамыз! Біз соңғы орындамыз! » деген ұранды естімейді. Үй командасының жеңілісі — өзіңді алшақтататын уақыт. Бұл жерде «біз» есімдігі оқшаулаушы «олар» есімдігіне қарағанда онша қолданылмайды. Осыны дәлелдеу үшін мен бірде кішігірім эксперимент жүргіздім, онда Аризона штаты университетінің студенттеріне телефон соғып, бірнеше апта бұрын өз мектеп командасы ойнаған футбол ойынының нәтижесін сипаттауды сұрадық. Кейбір студенттерден командасы жеңіліп қалған белгілі бір ойынның нәтижесі сұралды; басқа студенттерден командасы жеңіске жеткен басқа ойынның нәтижесі сұралды. Әріптес зерттеушім Авриль Торн екеуміз жай ғана айтылғандарды тыңдап, сипаттамаларында «біз» сөзін қолданған студенттердің пайызын жазып алдық.

Нәтижелер кестеге түскенде, студенттердің мектеп командасының жеңісін сипаттау үшін «біз» есімдігін қолдану арқылы өздерін жетістікпен байланыстыруға тырысқаны белгілі болды — «Біз Хьюстонды 17 де 14 есебімен жеңдік» немесе «Біз жеңдік». Дегенмен, жеңілген ойын жағдайында «біз» сөзі сирек қолданылды. Оның орнына студенттер өздерін жеңілген командадан алшақтатуға арналған терминдерді қолданды — «Олар Миссуриден 30 да 20 есебімен жеңілді» немесе «Мен есепті білмеймін, бірақ Аризона штаты жеңіліп қалды». Өзімізді жеңімпаздармен байланыстыру және жеңілгендерден алшақтату сияқты егіз тілектер бір студенттің ескертулерінде тамаша үйлесім тапты. Үй командасының жеңілісі туралы есепті құрғақ түрде баяндағаннан кейін — «Аризона штаты 30 да 20 есебімен ұтылды» — ол күйзеліспен: «Олар біздің ұлттық чемпионатқа деген мүмкіндігімізді жоқ қалдырды! » — деп айтып қалды.

Жеңімпаздармен байланысты жариялау тенденциясы тек спорт аренасымен шектелмейді. Бельгиядағы жалпы сайлаудан кейін зерттеушілер үй иелерінің осы немесе басқа саяси партияны қолдайтын көгалдағы белгілерді алып тастауға қанша уақыт кететінін бақылады. Партия үшін сайлау нәтижесі неғұрлым жақсы болса, үй иелері белгілерді соғұрлым ұзақ қалдырып, жағымды байланысқа бөленді.

Өзгелердің даңқына бөлену тілегі бәрімізде белгілі бір дәрежеде болса да, бұл қалыпты тенденцияны тым алысқа апаратын адамдарда ерекше бір нәрсе бар сияқты. Олар қандай адамдар? Менің ойымша, олар жақсы күндерде де, жаман күндерде де өз командаларын қолдайтын адал жанкүйерлер емес; олар біз «сәттілік жанкүйерлері» (fair-weather fans) деп атайтын, тек жеңіске жеткен командалармен ғана өз байланысын жариялайтын адамдар. Егер мен қателеспесем, олар жасырын тұлғалық кемшілігі бар адамдар: төмен өзін-өзі бағалау. Іштей төмен жеке құндылық сезімі оларды беделді өз жетістіктерінен емес, басқалардың жетістіктерімен байланысынан іздеуге итермелейді. Біздің мәдениетімізде гүлденген бұл түрдің бірнеше сорттары бар. Тұрақты түрде танымал есімдерді атаушы (name-dropper) — классикалық мысал. Сол сияқты, танымал музыкантпен біраз уақыт «бірге» болғанын достарына айту құқығы үшін жыныстық қызметтерін айырбастайтын рок-музыка фанаты (groupie) да сондай. Ол қандай түрде болса да, мұндай адамдардың мінез-құлқы ұқсас тақырыпты бөліседі — жетістікті өзінен тыс жерден туындайды деп қарайтын қайғылы көзқарас.

Image segment 493

3.9-сурет: Спорт жанкүйерлері (фанаттары)

Командалық рух мектептің жемпірін киюден де асып түседі, өйткені Джорджия университетінің бұл студенттері мектеп әріптерін басқаша киіп, өз командасын жеңіске жетелейді.

Chris Graythen/Getty Images ұсынған.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 3. 3

Лос-Анджелестегі киностудия қызметкерінен

Мен осы салада жұмыс істейтіндіктен, үлкен кино әуесқойымын. Мен үшін жылдың ең үлкен түні — «Оскар» марапаттау түні. Мен тіпті өзім қатты сүйсінетін өнерпаздардың алғыс сөздерін қайталап көру үшін шоуларды жазып аламын. Менің сүйікті сөздерімнің бірі — Кевин Костнердің 1991 жылы «Қасқырлармен билеу» (Dances with Wolves) фильмі үздік фильм номинациясын жеңіп алғаннан кейін айтқаны. Маған бұл сөз ұнады, өйткені ол фильмдер маңызды емес дейтін сыншыларға жауап берді. Шын мәнінде, маған бұл сөз қатты ұнағаны сонша, оны жазып алдым. Бірақ сөзде мен бұрын ешқашан түсінбеген бір нәрсе бар. Міне, оның үздік фильм сыйлығын алу туралы айтқаны:

«Бұл әлемдегі басқа жағдайлар сияқты маңызды болмауы мүмкін, бірақ ол біз үшін әрқашан маңызды болады. Менің отбасым мұнда болған оқиғаны ешқашан ұмытпайды; менің үндіс бауырларым, әсіресе Лакота Сиу халқы ешқашан ұмытпайды және менімен бірге жоғары мектепте оқыған адамдар ешқашан ұмытпайды».

Жақсы, Кевин Костнердің бұл зор құрметті неге ешқашан ұмытпайтынын түсінемін. Сондай-ақ оның отбасының неге ұмытпайтынын да түсінемін. Тіпті үндістердің неге есінде сақтайтынын да түсінемін, өйткені фильм олар туралы. Бірақ оның мектепте бірге оқыған адамдарды неге атап өткенін ешқашан түсінбеппін. Содан кейін мен спорт жанкүйерлерінің өз туған жерінің жұлдыздары мен командаларының «шағылысқан даңқына бөлене алатыны» туралы оқыдым. Содан соң мұның да сондай нәрсе екенін түсіндім. Кевин Костнермен бірге оқығандардың бәрі ол «Оскар» алған күннің ертеңіне фильмге ешқандай қатысы болмаса да, одан қандай да бір бедел аламыз деп ойлап, өз байланыстары туралы бәріне айтып жүретін болады. Олардың айтқаны дұрыс та болар еді, өйткені бұл солай жұмыс істейді. Даңққа бөлену үшін жұлдыз болу шарт емес. Кейде жұлдызбен қандай да бір жолмен байланысты болу жеткілікті. Қандай қызық.

Автордың ескертпесі: Мен мұндай нәрсенің өз өмірімде де жұмыс істейтінін көрдім, мен архитектор достарыма ұлы Фрэнк Ллойд Райтпен бір жерде туғанымды айтқанда. Түсініңіздер, мен тіпті түзу сызық та сыза алмаймын; бірақ мен достарымның көзінде мен бен олардың қаһарманы арасында түзу сызықтың қалыптасып жатқанын көре аламын... достарымның көздері: «Сен және Фрэнк Ллойд Райт па? Мәссаған! » — деп тұрғандай.

Бұл адамдардың кейбірі ассоциация принципін сәл басқаша қолданады. Олар өздерінің басқалардың табысына көрінетін байланыстарын арттыруға тырысудың орнына, өздері көрінетіндей байланысты адамдардың табысын арттыруға тырысады. Ең айқын мысал — баласының жұлдыз болуына жанын салатын әйгілі «сахна анасы» (stage mother). Әрине, бұл мәселеде әйелдер ғана емес. Бірнеше жыл бұрын Давенпорттағы (Айова штаты) акушер-гинеколог үш мектеп қызметкерінің әйелдеріне қызмет көрсетуді тоқтатқан, себебі оның ұлына мектептегі баскетбол ойындарында жеткілікті ойын уақыты берілмеген. Сол кезде әйелдердің бірінің жүктілігіне сегіз ай болған еді. 18

Қорғаныс

Ұнатуды көптеген жолдармен арттыруға болатындықтан, ұнату ережесін қолданатын көну мамандарына қарсы қорғаныс тізімі, таңқаларлық болса да, қысқа болуы тиіс. Ұнатуға әсер етудің сансыз нұсқаларының әрқайсысымен күресу үшін көптеген арнайы қарсы тактикаларды құру мағынасыз болар еді. Мұндай жеке-жеке стратегиямен тиімді бұғаттау үшін жолдар тым көп. Оның үстіне, ұнатуға әкелетін бірнеше факторлар — физикалық тартымдылық, ұқсастық, таныстық, ассоциация — өз әсерін бейсаналық түрде тигізеді, бұл бізге оларға қарсы уақтылы қорғаныс жинауды екіталай етеді.

Оның орнына, шешімдерімізге тиетін жағымсыз әсерді бейтараптандыру үшін ұнатуға байланысты кез келген факторға қолдануға болатын жалпы тәсілді қарастыруымыз керек. Мұндай тәсілдің құпиясы оның уақытында. Ұнату факторларының әрекетін олар жұмыс істей бастағанға дейін танып, алдын алуға тырысудың орнына, біз олардың жұмыс істеуіне мүмкіндік бергіміз келуі мүмкін. Біздің қырағылығымыз көну маманына деген шектен тыс ұнатуды тудыруы мүмкін нәрселерге емес, шектен тыс ұнатудың пайда болғандығына бағытталуы керек. Қорғанысты іске қосатын уақыт — біз өзімізді маманды жағдайға сәйкес келмейтіндей көбірек ұната бастағанымызды сезген сәт.

Себептерге емес, салдарларға назар аудара отырып, біз ұнатуға әсер ететін көптеген психологиялық ықпалдарды анықтауға және тойтаруға тырысатын ауыр, дерлік мүмкін емес міндеттен аулақ бола аламыз. Оның орнына, біз көну мамандарымен байланыс кезінде ұнатуға қатысты тек бір нәрсеге ғана сезімтал болуымыз керек: маманды күткенімізден тезірек немесе тереңірек ұната бастаған сезіміміз. Бұл сезімді байқаған бойда, бізге қандай да бір тактика қолданылып жатқаны туралы белгі беріледі және біз қажетті қарсы шараларды қолдана бастай аламыз. Мен ұсынып отырған стратегия көну мамандарының өздері ұнататын джиу-джитсу стилінен көп нәрсені алады. Біз ұнатуды тудыратын факторлардың әсерін шектеуге тырыспаймыз. Керісінше. Біз сол факторларға өз күшін көрсетуге мүмкіндік береміз, содан кейін бұл күшті олардан пайда көргісі келетіндерге қарсы науқанымызда қолданамыз. Күш неғұрлым күшті болса, ол соғұрлым байқалатын болады және біздің ескерту жасалған қорғанысымызға көбірек ұшырайды.

Айталық, біз Джо Жирардтың босаған «Ең ұлы көлік сатушысы» атағына үміткер Дилин Дэнмен жаңа көліктің бағасы туралы келіссөз жүргізіп жатырмыз. Біраз сөйлесіп, келіссөздер жүргізгеннен кейін, Дэн мәмілені аяқтағысы келеді. Ол біздің көлікті сатып алғанымызды қалайды. Кез келген шешім қабылданбас бұрын, біз өзімізге маңызды сұрақ қоюымыз керек: «Мен бұл жігітті таныған қырық бес минут ішінде оны күткенімнен де артық ұната бастадым ба? » Егер жауап иә болса, біз Дэннің сол бірнеше минут ішіндегі мінез-құлқы туралы ойлануымыз керек. Оның бізді тамақтандырғанын (кофе мен пончиктер), таңдаған опцияларымыз бен түс үйлесімдеріміз үшін мақтағанын, бізді күлдіргенін және бізге жақсырақ келісім алу үшін сату менеджеріне қарсы бізбен ынтымақтастық танытқанын есімізге түсіруіміз мүмкін.

Оқиғаларға мұндай шолу ақпараттық болуы мүмкін болғанымен, бұл өзімізді ұнату ережесінен қорғаудың қажетті қадамы емес. Біз Дэнді күткенімізден де артық ұната бастағанымызды байқағаннан кейін, оның себебін білудің қажеті жоқ. Негізсіз ұнатуды жай ғана тану оған қарсы әрекет ету үшін жеткілікті болуы керек. Ықтимал реакциялардың бірі — процесті кері айналдырып, Дэнді белсенді түрде ұнатпау болар еді, бірақ бұл оған әділетсіздік және біздің мүдделерімізге қайшы келуі мүмкін. Ақыр соңында, кейбір адамдар табиғатынан ұнамды, ал Дэн солардың бірі болуы мүмкін. Ұнамды болып көрінген көну мамандарына автоматты түрде қарсы шығу дұрыс болмас еді. Сонымен қатар, өз мүддеміз үшін біз мұндай жақсы адамдармен іскерлік қарым-қатынастан бас тартқымыз келмейді, әсіресе олар бізге тиімді мәміле ұсынып отырғанда.

Мен басқаша реакцияны ұсынар едім. Егер біздің маңызды сұраққа жауабымыз «Иә, осындай жағдайда маған бұл жігіт ерекше ұнады» болса, бұл жылдам қарсы маневр жасау уақыты келгенін білдіруі керек: Дэннің тұлғасын ол сатқысы келетін сол Chevy немесе Toyota-дан ойша бөліп алыңыз. Бұл сәтте мынаны есте сақтау өте маңызды: егер біз Дэннің көлігін таңдасақ, біз автосалоннан оны емес, көлікті айдап шығамыз. Көлікті ақылмен сатып алу үшін Дэннің сымбаттылығы, біздің сүйікті хоббиімізге қызығушылығы, қалжыңбастығы немесе біз өскен жерде туыстарының тұруы мүлдем маңызды емес.

Демек, біздің дұрыс жауабымыз — тек қана мәміленің артықшылықтарына және Дэн бізге ұсынатын көлікке зейін қоюға саналы түрде күш салу. Әрине, келісім беру туралы шешім қабылдағанда, өтініш білдірушіге деген сезімімізді оның өтінішінен бөлек қарастырған дұрыс. Алайда, өтініш берушімен қысқа болса да жеке және жылы қарым-қатынасқа түскеннен кейін, біз бұл айырмашылықты оңай ұмытып кетуіміз мүмкін. Өтініш берушіге қатысты бейтарап болған жағдайда, бұл айырмашылықты ұмыту бізді үлкен қателікке ұрындырмайды. Негізгі қателіктер көбінесе бізге өтініш жасаған адам ұнаған кезде орын алуы ықтимал.

Сондықтан келісім алу маманына деген негізсіз ұнату сезіміне сергек болу өте маңызды. Бұл сезімді сезіну — сатушыны мәміленің мәнінен бөлектеудің және шешімді тек соңғысына қатысты мәселелерге негіздеудің қажеттілігін ескертетін белгі болуы тиіс. Егер бәріміз осы процедураны ұстанатын болсақ, мен нәтижеге әлдеқайда риза боларымызға сенімдімін — дегенмен, «Пайдакеш Дэн» бұған риза болмас еді деп ойлаймын.

ҚЫСҚАША МАЗМҰНЫ

Адамдар өздеріне ұнайтын тұлғаларға «иә» деп айтуды жөн көреді. Осы ережені біле отырып, келісім алу мамандары өздерінің тартымдылығын арттыратын бірнеше факторларға басымдық беру арқылы тиімділігін арттырады.

Осындай ерекшеліктердің бірі — физикалық тартымдылық. Физикалық сұлулық әлеуметтік өзара әрекеттесуде артықшылық береді деп бұрыннан болжанса да, зерттеулер бұл артықшылықтың күтілгеннен де жоғары болуы мүмкін екенін көрсетеді. Физикалық тартымдылық ореол эффектісін (halo effect) тудырады, бұл талант, мейірімділік және зияткерлік сияқты басқа да қасиеттердің адамға телінуіне әкеледі. Соның нәтижесінде, тартымды адамдар өз өтініштерін орындатуда да, басқалардың көзқарасын өзгертуде де сенімдірек болып көрінеді.

Ұнату мен келісімге әсер ететін екінші фактор — ұқсастық. Біз өзімізге ұқсайтын адамдарды ұнатамыз және олардың өтініштеріне жиі ойланбастан «иә» деуге дайынбыз. Тағы бір маңызды фактор — мақтау. Комплименттер әдетте ұнату сезімін, демек, келісім беру ықтималдығын арттырады. Шынайы мақтаудың екі тиімді түрі бар: адамның сыртынан айтылатын мақтаулар және алушыға белгілі бір жақсы бедел беріп, оны сол беделге лайықты болуға талпындыру үшін таңдалған мақтаулар.

Адаммен немесе затпен қайталанбалы байланыс арқылы артатын таныстық — ұнатуға ықпал ететін тағы бір фактор. Бұл байланыс жағымсыз жағдайлардан гөрі, жағымды жағдайларда орын алғанда көбірек әсер етеді. Өте жақсы жұмыс істейтін жағымды жағдайлардың бірі — өзара және сәтті ынтымақтастық. Ұнатумен байланысты бесінші фактор — ассоциация. Жарнама берушілер, саясаткерлер және саудагерлер өздерін немесе өз өнімдерін жағымды нәрселермен байланыстыру арқылы ассоциация процесі арқылы сол жағымдылықты бөлісуге тырысады. Басқа тұлғалар да (мысалы, спорт жанкүйерлері) қарапайым байланыстардың оң әсерін түсінеді және бақылаушылардың алдында өздерін сәтті оқиғалармен байланыстырып, сәтсіздіктерден аулақ ұстауға тырысады.

Ұнату сезімінің келісім туралы шешімдерге қажетсіз әсерін азайтудың тиімді стратегиясы — өтініш берушіге деген шектен тыс ұнату сезіміне сезімтал болуды талап етеді. Белгілі бір жағдайда өтініш берушінің бізге тым қатты ұнайтынын байқаған бойда, біз сол қарым-қатынастан бір қадам шегініп, өтініш берушіні оның ұсынысынан ойша бөліп алуымыз керек және кез келген шешімді тек ұсыныстың артықшылықтарына негіздеп қабылдауымыз қажет.

4-тарау

Әлеуметтік дәлел

Біз дегеніміз — ақиқат

Адамдар өз қалауынша әрекет етуге ерікті болған кезде, олар әдетте бір-біріне еліктейді. — Эрик Хоффер

Бірнеше жыл бұрын Қытайдың Бейжің қаласындағы мейрамханалар желісінің менеджерлері зерттеушілермен серіктесе отырып, өте тиімді әрі шығынсыз іс атқарды — мәзірдегі белгілі бір тағамдардың сатылымын арттырды. Олар тағамның бағасын түсірмей, қымбат ингредиенттер қоспай, тәжірибелі аспаз жалдамай немесе мәзірдегі сипаттамасын жақсарту үшін кеңесшілерге ақша төлемей-ақ, тұтынушылардың сол тағамдарды жиі таңдауына қол жеткізуге болатынын тексергісі келді. Оның орнына, олар тағамдарға жай ғана белгі қою арқылы нәтижеге жетуді көздеді. Өте жақсы нәтиже берген белгі олар бұрын қолданбаған, «Үйдің ерекше тағамы» немесе «Аспаздың бүгінгі ұсынысы» сияқты сөздер емес екеніне олар таңғалды. Керісінше, бұл белгі мәзірдегі тағамдарды жай ғана мейрамхананың «ең танымалы» деп сипаттаған еді.

Нәтиже керемет болды. Әр тағамның сатылымы орта есеппен 13-тен 20 пайызға дейін өсті. Қарапайым тілмен айтқанда, тағамдар өздерінің танымалдылығының арқасында одан сайын танымал бола түсті. Айта кетерлігі, бұл өсім ешқандай шығынсыз, толықтай этикалық (бұл тағамдар шынымен де ең көп сұранысқа ие болған), енгізуге оңай, бірақ менеджерлер бұрын-соңды қолданбаған сендіру тәсілі арқылы жүзеге асты. Осыған ұқсас жағдай Лондонда да болды: өз аумағында пабы бар жергілікті сыра қайнату зауыты тәжірибе жасауға келісті. Паб бар сөресіне сол аптадағы ең танымал сыраның портер екенін көрсететін шынайы жазу қойды. Портер сатылымы бірден екі есеге артты. Шертпе, іске қосу.

Осындай нәтижелерді көргенде, басқа бөлшек саудагерлер неге мұндай ақпаратты бермейтініне таңғаламын. Балмұздақ немесе қатырылған йогурт дүкендерінде тұтынушылар көбінесе шоколад түйіршіктері, кокос үгіндісі немесе печенье қиыршықтары сияқты қоспалардың ішінен таңдай алады. Көпшіліктің таңдауына еліктеу күшін ескерсек, менеджерлер сол айдағы ең жиі таңдалған қоспа немесе қоспалар комбинациясы туралы белгілерді іліп қоюы керек еді. Бірақ олар олай жасамайды. Олар үшін өкінішті. Әсіресе, қоспаға тапсырыс бермейтін немесе тек біреуін ғана алатын тұтынушылар үшін нақты танымалдылық туралы ақпарат таңдаудың көбеюіне әкелуі тиіс. Мысалы, көптеген McDonald’s мейрамханаларында «McFlurry» десерті ұсынылады. McDonald’s-тың бір бөлімінде тұтынушыларға: «Десерт қалайсыз ба? McFlurry — біздің келушілердің сүйікті тағамы», — деп айтылғанда, McFlurry сатылымы 55 пайызға артты. Содан кейін, тұтынушы McFlurry-ге тапсырыс берген соң, кассир: «[x] дәмі — келушілеріміздің ең сүйікті McFlurry қоспасы», — деп айтса, тұтынушылар қосымша қоспаларды сатып алуды тағы 48 пайызға арттырған.

EBOX 4. 1

Бөлшек саудагерлердің бәрі бірдей танымалдылықты тиімді пайдалануды түсінбесе де, медиа алыбы Netflix бұл сабақты өз деректерінен үйреніп, оны бірден іске асыра бастады. Технология және ойын-сауық тілшісі Николь ЛаПорттың (2018) айтуынша, компания «ұзақ уақыт бойы көру уақыты мен рейтингтер сияқты мәліметтерді құпия ұстауды мақтан тұтып келген, өйткені Netflix жарнама берушілер алдында есеп бермейді, сондықтан ешқандай цифрларды ашудың қажеті жоқ». Бірақ 2018 жылы күтпеген жерден саясатын өзгертіп, өзінің ең сәтті жобалары туралы ақпаратты жариялай бастады. ЛаПорт айтқандай: «Акционерлерге жолдаған хатында Netflix танымал туындылардың тізімі мен оларды қанша адам тамашалағанын сондай бір ашықтықпен жариялағаны сонша, бұл бекініс іспетті кемені мас матрос басып алып, коммерциялық құпияларды шашып жатқандай әсер қалдырды».

Неге? Ол уақытқа қарай компания басшылары танымалдылықтың танымалдылықты тудыратынын түсініп үлгерген еді. Өнім жөніндегі бас директор Грег Питерс ішкі тестілердің нәтижелерін жариялады: Netflix мүшелеріне қай шоулардың танымал екені айтылғанда, олар сол шоуларды одан сайын танымал ете түскен. Компанияның басқа басшылары да мұны тез іліп әкетті. Мазмұн бөлімінің басшысы Тед Сарандос бұдан былай Netflix «бүкіл әлемде адамдардың не көріп жатқаны туралы» ашық болатынын мәлімдеді. Директорлар кеңесінің төрағасы және бас директор Рид Хастингс бұл уәдені растап: «Біз бұл деректерді енді ғана бөлісе бастадық. Тоқсан сайын бұған көбірек көңіл бөлетін боламыз», — деді.

Автордың ескертпесі: Netflix басшыларының бұл мәлімдемелері ондағы басшылықтың ақымақ емес екенін көрсетеді. Бірақ Сарандостың тағы бір мәлімдемесі маған ерекше әсер етті: «Танымалдылық — бұл адамдар қолдануды таңдай алатын деректер нүктесі... Егер ол пайдаланушыларға пайдалы болса, біз оны жасырғымыз келмейді». Негізгі түсінік мынада: компания бұрын жасағандай, нақты танымалдылықты жасыру тек ағымдағы пайдаға ғана емес, сонымен бірге жазылушылардың дұрыс таңдау жасауына және содан туындайтын қанағаттануына — демек, компанияның ұзақ мерзімді пайдасына да зиян тигізіп келген.

Әлеуметтік дәлел

Танымалдылықтың неге соншалықты тиімді екенін түсіну үшін, біз ықпал етудің тағы бір күшті тұтқасының табиғатын түсінуіміз керек: әлеуметтік дәлел принципі. Бұл принцип бойынша біз ненің дұрыс екенін басқа адамдардың нені дұрыс деп санайтынын білу арқылы анықтаймыз. Маңыздысы, бұл принцип біздің дұрыс мінез-құлықты қалай таңдайтынымызға да қатысты. Біз белгілі бір жағдайда басқалардың әрекетін көрген сайын, сол іс-әрекетті дұрыс деп қабылдаймыз. Соның нәтижесінде, жарнама берушілер өнімнің «ең жылдам өсетін» немесе «ең көп сатылатын» екенін хабарлағанды ұнатады, өйткені олар бізді өнімнің жақсы екеніне тікелей сендірудің қажеті жоқ; оларға тек басқалардың солай ойлайтынын көрсету жеткілікті, бұл жиі жеткілікті дәлел ретінде қабылданады.

Басқалар істеп жатқанда іс-әрекетті орынды деп санау үрдісі әдетте жақсы жұмыс істейді. Ереже бойынша, біз әлеуметтік айғақтарға сәйкес әрекет ету арқылы оған қайшы әрекет еткеннен қарағанда аз қателесеміз. Әдетте, көп адам бір нәрсені істеп жатса, бұл дұрыс әрекет болып табылады. Әлеуметтік дәлел принципінің бұл ерекшелігі бір мезгілде оның басты күші де, басты әлсіздігі де болып табылады. Ықпал етудің басқа тұтқалары сияқты, ол мінез-құлықты анықтаудың ыңғайлы төте жолын ұсынады, бірақ сонымен бірге бұл төте жолды қолданатын адамды оның жолында тосып тұрған пайдакештердің айла-амалдарына осал етеді.

Мәселе біз әлеуметтік дәлелге соқыр және рефлексивті түрде жауап бере бастағанда, жартылай немесе жалған айғақтарға алданып қалуымыздан туындайды. Біздің қателігіміз белгілі бір жағдайда не істеу керектігін шешу үшін басқалардың мінез-құлқын пайдалануымызда емес; бұл әлеуметтік дәлел принципіне сәйкес келеді. Қателік — пайдакештер ұсынған қолдан жасалған айғақтарға автоматты түрде жауап бергенде орын алады. Мысалдар жеткілікті. Кейбір түнгі клуб иелері іште орын көп болса да, сыртта ұзын-сонар кезек тудыру арқылы өз клубтарының сапасы үшін көрінетін әлеуметтік дәлел жасайды. Сатушыларға өз сөздерін өнімді сатып алған көптеген адамдар туралы ойдан шығарылған оқиғалармен байыту үйретіледі. Бармендер алдыңғы тұтынушылар қалдырған шайпұлды имитациялау үшін кеш басында шайпұлға арналған ыдысқа бірнеше доллар салып қояды. Шіркеу қызметшілері де қайырымдылық себеттеріне осындай мақсатпен және нәтижемен ақша салады. Евангелиялық уағызшылардың аудитория арасына арнайы уақытта шығып, куәлік беріп, қайырымдылық жасауға дайындалған «өз адамдарын» қосып қоятыны белгілі. Және, әрине, өнімдерге рейтинг беретін сайттар өндірушілер қолдан жасаған немесе адамдарға ақша төлеп жаздырған мақтау пікірлермен толып тұрады.

Халық күші

Неліктен бұл пайдакештер әлеуметтік дәлелді пайда үшін қолдануға соншалықты дайын? Олар басқалар істеп жатса, іс-әрекетті дұрыс деп санау үрдісіміздің көптеген жағдайларда күшті әсер ететінін біледі. Сату және мотивация жөніндегі кеңесші Каветт Роберт бұл принципті сатушыларды оқыту кезінде жақсы тұжырымдаған: «Адамдардың 95 пайызы еліктеушілер және тек 5 пайызы ғана бастамашылар болғандықтан, адамдарды біз ұсына алатын кез келген дәлелден гөрі басқалардың іс-әрекеті көбірек сендіреді». Оған сенуіміз керек екеніне дәлелдер барлық жерде бар. Олардың шағын үлгісін қарастырайық.

Мораль: Бір зерттеуде, құрдастарының көпшілігі тергеу кезінде азаптауды қолдануды қолдайтыны айтылғаннан кейін, колледж студенттерінің 80 пайызы бұл тәжірибені моральдық тұрғыдан қолайлырақ деп санаған.

Қылмыстық әрекет: Мас күйінде көлік жүргізу, мүгедектерге арналған орындарға тұраққа қою, бөлшек саудадағы ұрлық және оқиға орнынан қашып кету (жол апатынан кейін кету) — егер әлеуетті құқық бұзушылар бұл әрекетті басқалар жиі жасайды деп сенсе, соғұрлым ықтимал болады.

Проблемалық жеке мінез-құлық: Жақын серігіне қарсы зорлық-зомбылық кең таралған деп сенетін ерлер мен әйелдердің өздері де кейінірек мұндай зорлық-зомбылыққа баруы ықтимал.

Дұрыс тамақтану: Құрдастарының көпшілігі денсаулық үшін жеміс-жидек жеуге тырысатынын білгеннен кейін, Нидерландының жоғары сынып оқушылары жеміс тұтынуды 35 пайызға арттырды — тіпті олар жасөспірімдерге тән әдетпен бұл ақпаратты алған кезде өзгергісі келмейтінін айтса да.

Онлайн сатып алу: Өнім туралы пікірлер жаңалық болмаса да, интернет болашақ тұтынушыларға бұрынғы пайдаланушылардың рейтингтеріне оңай қол жеткізуге мүмкіндік беру арқылы жағдайды өзгертті; нәтижесінде онлайн сатып алушылардың 98 пайызы тұтынушылардың шынайы пікірлері олардың сатып алу шешіміне әсер ететін ең маңызды фактор екенін айтады.

Шоттарды төлеу: Луисвилл (Кентукки штаты) қаласы айыппұл алғандарға мұндай айыппұлдардың көпшілігі екі апта ішінде төленетінін айтып хат жібергенде, төлемдер 130 пайызға артып, қаланың айыппұлдан түсетін табысын екі еседен астамға арттырды.

Ғылыми негізделген ұсыныстар: 2020 жылғы COVID-19 өршуі кезінде зерттеушілер Жапония азаматтарының елдің денсаулық сақтау ғалымдары үндегендей, қорғаныс маскаларын қаншалықты жиі тағатынын шешуге негіз болатын себептерді зерттеді; аурудың ауырлығы, өзін немесе басқаларды инфекциядан қорғау ықтималдығы сияқты бірнеше себептер өлшенсе де, тек бір себеп маска тағу жиілігіне айтарлықтай әсер еткен: басқа адамдардың маска тағып жүргенін көру.

Экологиялық әрекет: Басқалардың қайта өңдеу, энергияны үнемдеу немесе үйлерінде суды үнемдеу арқылы қоршаған ортаны сақтауға немесе қорғауға тырысып жатқанын байқайтын адамдар, кейін өздері де солай әрекет етеді.

Экологиялық әрекет саласында әлеуметтік дәлел ұйымдарға да әсер етеді. Көптеген үкіметтер ауа мен суды ластайтын компанияларды реттеуге, бақылауға және санкциялауға қомақты ресурстар жұмсайды; бұл шығындар көбінесе ережелерді елемейтін немесе айыппұлды ережелерді сақтау шығындарынан аз болғандықтан төлеуге дайын құқық бұзушыларға жұмсалған бос әурешілік болып көрінеді. Бірақ кейбір елдер әлеуметтік дәлелдің (ластамайтын) механизмін іске қосу арқылы жұмыс істейтін үнемді бағдарламалар әзірледі. Олар алдымен белгілі бір саладағы ластаушы фирмалардың экологиялық көрсеткіштерін бағалайды, содан кейін бұл рейтингтерді жариялайды, сонда сол саладағы барлық компаниялар өздерінің құрдастарымен салыстырғанда қай деңгейде екенін көре алады. Жақсартулар таңғаларлық болды — 30 пайызға дейін — олардың барлығы дерлік замандастарымен салыстырғанда қаншалықты нашар жұмыс істеп жатқанын түсінген ірі ластаушылардың өзгерістерінің арқасында болды.

Зерттеушілер әлеуметтік дәлелге негізделген процедуралардың ерте жастан-ақ жұмыс істейтінін және кейде таңғажайып нәтижелер беретінін анықтады. Бір психолог, атап айтқанда Альберт Бандура, жағымсыз мінез-құлықты жою үшін осындай процедураларды әзірлеуде көш бастады. Бандура мен оның әріптестері фобиядан зардап шегетін адамдардың бұл қорқыныштан өте қарапайым тәсілмен қалай құтылуға болатынын көрсетті. Мысалы, алғашқы зерттеуде иттен қатты қорқатын балабақша жасындағы балалар күніне жиырма минут бойы итпен көңілді ойнап жатқан кішкентай баланы бақылаған. Бұл көрсетілім қорқатын балалардың реакциясына соншалықты үлкен өзгерістер әкелгені сонша, небәрі төрт күннен кейін олардың 67 пайызы итпен бірге манежге кіріп, қалғандары бөлмеден шығып кеткенде итті сипап, қасында қалуға келіскен. Сонымен қатар, зерттеушілер бір айдан кейін балалардың қорқыныш деңгейін қайта тексергенде, жақсарудың сол уақыт ішінде төмендемегенін анықтады; іс жүзінде балалар иттермен араласуға бұрынғыдан да дайын болған.

Иттерден ерекше қорқатын балаларға қатысты екінші зерттеуде маңызды практикалық жаңалық ашылды: балалардың қорқынышын азайту үшін итпен ойнап жатқан басқа баланың тірідей көрсетілімі қажет емес еді; бейнероликтер де сондай әсер етті. Ең тиімді роликтер — өз иттерімен ойнап жүрген көптеген басқа балалар бейнеленген роликтер болды. Әлеуметтік дәлел принципі дәлел көптеген басқа адамдардың іс-әрекетімен қамтамасыз етілгенде жақсы жұмыс істейді. Жақында «көпшіліктің» күшейткіш рөлі туралы толығырақ айтатын боламыз.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 4.1

Талсадағы (Оклахома штаты) Toyota автосалонының жұмысқа қабылдау және оқыту жөніндегі директорынан

Мен Оклахомадағы ең ірі автокөлік саудасы кәсіпорнында жұмыс істеймін. Біз кезігетін ең үлкен қиындықтардың бірі — білікті сатушыларды табу. Біз газеттегі жарнамалардан аз нәтиже көрдік. Сондықтан жұмысқа қабылдау жарнамаларын радиода, жұмыстан кейінгі қайту уақытында беруді шештік. Біз көліктерімізге деген үлкен сұранысқа, оларды қаншалықты көп адам сатып алып жатқанына және соған байланысты сұранысты қанағаттандыру үшін сату бөлімін кеңейтуіміз керек екеніне негізделген жарнама бердік. Біз үміттенгендей, сату тобына қосылуға өтініш білдірушілер саны айтарлықтай өсті.

Бірақ біз байқаған ең үлкен әсер — келушілер ағынының артуы, жаңа және ескі көлік бөлімдеріндегі сатылымның өсуі және тұтынушыларымыздың көзқарасындағы айтарлықтай өзгеріс болды. Ең таңғаларлығы — сатылымның жалпы саны өткен қаңтармен салыстырғанда 41,7 пайызға артты!!! Біз автомобиль нарығы 4,4 пайызға төмендеп жатқан кезде, өткен жылмен салыстырғанда бір жарым есе көп жұмыс істедік. Әрине, жетістігіміздің басқа да себептері болуы мүмкін, мысалы, басшылықтың ауысуы немесе ғимараттың жаңартылуы. Дегенмен, көліктерімізге деген сұранысты өтеу үшін көмек қажет екенін айтып, жұмысқа қабылдау жарнамаларын берген сайын, сол айларда көлік сатылымының айтарлықтай өсетінін байқаймыз.

Автордың ескертпесі: Сонымен, тұтынушылардың үлкен сұранысына сілтеме жасау автосалонның жеңіл және жүк көліктеріне деген тұтынушылардың көзқарасы мен әрекетіне қатты әсер етті. Бұл осы тарауда айтылғандарға сәйкес келеді. Бірақ автосалон куә болған мұндай орасан зор нәтижені түсіндіруге көмектесетін тағы бір нәрсе бар. Жоғары сұраныс туралы ақпарат сатушыларды жұмысқа қабылдау жарнамасына «байқаусызда» енгізілген. Оның сәтті болуы адамдар ақпаратты, соның ішінде әлеуметтік дәлел туралы ақпаратты, оларды сендіруге бағытталмаған деп есептегенде көбірек сенеді деген айғақтармен сәйкес келеді. Мен сенімдімін, егер автосалонның жарнамасы: «Адамдар біздің көліктерді жаппай сатып алып жатыр! Келіп, өз көлігіңізді алыңыз! » — деп тікелей үндеу жасаса, ол аз тиімді болар еді.

Топан судан кейін

Әлеуметтік дәлелдің күшін сипаттауға келгенде, менің ең сүйікті бір мысалым бар. Бірнеше ерекшеліктер оны қызықты етеді: ол ғалымның табиғи түрде болып жатқан процеске терең енуі арқылы зерттейтін қатысушы бақылауы әдісінің тамаша үлгісін ұсынады; ол тарихшылар, психологтар және теологтар сияқты әртүрлі топтарды қызықтыратын ақпарат береді; және ең бастысы, ол әлеуметтік айғақтар біз қалайтын нәрсенің ақиқат болып көрінуіне сендіру үшін басқалар тарапынан емес, өзіміз тарапынан бізге қалай қолданылатынын көрсетеді.

Бұл оқиға — көне деректерді зерттеуді талап ететін ескі хикая, өйткені өткен шақ «ақырзаман» туралы діни қозғалыстарға толы. Түрлі секталар мен табынушы топтар белгілі бір күні топтың іліміне сенетіндер үшін құтқарылу мен үлкен бақыт кезеңі келеді деп болжаған. Әр жағдайда құтқарылу уақытының басталуы маңызды және даусыз оқиғамен, әдетте әлемнің жойқын ақырымен белгіленеді деп есептелді. Әрине, бұл болжамдар әрдайым жалған болып шықты, бұл мұндай топ мүшелерінің қатты таусылуына әкелді.

Алайда, пайғамбарлықтың анық сәтсіздігінен кейін бірден тарих жұмбақ бір заңдылықты тіркейді. Көңілі қалып, тарап кетудің орнына, сектанттардың сенімі жиі нығая түседі. Жұрттың мазағына қалу қаупіне қарамастан, олар көшеге шығып, өз догмаларын ашық айтып, орталық сенімнің анық теріске шығарылуынан әлсіремей, керісінше күшейген құлшыныспен жаңа адамдарды тартуға тырысады. Екінші ғасырдағы Түркияның монтанистері де, он алтыншы ғасырдағы Голландияның анабаптистері де, он жетінші ғасырдағы Измирдің саббатайшылары да және он тоғызыншы ғасырдағы Американың миллериттері де солай еткен. Әлеуметтанушы ғалымдардың үштігі — жиырмасыншы ғасырдағы Чикагодағы ақырзаман культі де солай болуы мүмкін деп ойлады. Сол кезде Миннесота университетінде әріптес болған ғалымдар — Леон Фестингер, Генри Рикен және Стэнли Шехтер Чикаго тобы туралы естіп, оны жіті зерттеуге лайық деп шешті. Олардың топқа жаңа сенушілер ретінде жасырын қосылу және өз қатарларына қосымша ақылы бақылаушыларды орналастыру арқылы зерттеу жүргізу туралы шешімі болжамды апат күніне дейінгі және одан кейінгі оқиғалардың керемет бай тікелей есебін берді. Бұл есеп олардың «Пайғамбарлық орындалмағанда» (When Prophesy Fails) атты өте оқылымды кітабында жарияланды.

Сенушілер қауымы шағын болды, мүшелерінің саны ешқашан отыздан аспады. Оның жетекшілері орта жастағы ер адам мен әйел болды, зерттеушілер оларды жарияланым мақсатында доктор Томас Армстронг және миссис Мэриан Кич деп атады. Доктор Армстронг, колледждің студенттік денсаулық сақтау қызметінің дәрігері, мистикаға, оккультизмге және ұшатын табақшаларға бұрыннан қызығатын; осылайша ол топ үшін бұл тақырыптар бойынша құрметті беделді тұлға болды. Алайда, миссис Кич назар мен белсенділіктің орталығында болды. Жыл басында ол басқа планеталарда орналасқан, өзі «Сақшылар» (The Guardians) деп атаған рухани болмыстардан хабарламалар ала бастаған болатын. Мэриан Кичтің қолы арқылы «автоматты жазу» құрылғысы көмегімен аққан осы хабарламалар культтің діни сенім жүйесінің негізін құрады. Сақшылардың ілімдері дәстүрлі христиандық ойлармен бос байланысқан New Age тұжырымдамаларының жиынтығы болды. Сақшылар Солтүстік Калифорнияға барған кезде Киелі кітаптың бір данасын оқып шыққандай әсер қалдыратын.

Топ ішінде әрқашан көп талқылау мен түсіндірудің тақырыбы болған Сақшылардың хабарламалары жақындап қалған үлкен апатты — Батыс жарты шарда басталып, соңында бүкіл әлемді шарпитын топан суды болжай бастағанда жаңа мәнге ие болды. Сенушілер басында түсінікті түрде қорыққанымен, кейінгі хабарламалар оларды және миссис Кич арқылы жіберілген сабақтарға сенгендердің бәрін аман қалатынына сендірді. Апатқа дейін ғарышкерлер келіп, сенушілерді ұшатын табақшалармен қауіпсіз жерге, бәлкім, басқа планетаға алып кетуі керек еді. Құтқару туралы егжей-тегжейлі ақпарат аз болды, тек сенушілер алмасатын белгілі бір парольдерді қайталап («Мен қалпағымды үйде қалдырдым», «Сіздің сұрағыңыз қандай? », «Мен өзімнің жүк тасушыммын»), алып кетуге дайындалуы және киімдеріндегі барлық металды алып тастауы керек еді — өйткені металл тағу табақшамен саяхаттауды «өте қауіпті» ететін.

Зерттеушілер топан су күніне дейінгі апталарда дайындықты бақылай отырып, мүшелердің мінез-құлқындағы екі маңызды аспектіні ерекше қызығушылықпен атап өтті. Біріншіден, культтің сенім жүйесіне берілгендік деңгейі өте жоғары болды. Апатқа ұшырайтын Жерден кететіндерін күтіп, топ мүшелері қайтарусыз қадамдар жасады. Көбісі өз сенімдері үшін отбасылары мен достарының қарсылығына тап болды, бірақ соған қарамастан өз ұстанымдарынан таймады, тіпті бұл жақындарының сүйіспеншілігінен айырылуды білдірсе де. Бірнеше мүшеге көршілері немесе туыстары оларды есі ауысқан деп тануға бағытталған сот істерімен сес көрсетті. Доктор Армстронгтың әпкесі оның екі кіші баласын қамқорлығынан шығару туралы өтініш берді. Көптеген сенушілер бүкіл уақытын қозғалысқа арнау үшін жұмыстарын тастады немесе оқуларын тастап кетті. Кейбіреулер жақын арада керек болмайды деп күтіп, жеке заттарын таратып немесе лақтырып тастады. Бұл адамдар өздерінде ақиқат бар екеніне сенімді болғаны соншалық, олар орасан зор әлеуметтік, экономикалық және құқықтық қысымдарға төтеп бере алды және әрбір қысымға қарсы тұрған сайын олардың догмаларына деген адалдығы арта түсті.

Сенушілердің топан суға дейінгі іс-әрекеттерінің екінші маңызды аспектісі — әрекетсіздіктің таңқаларлық түрі болды. Өз ілімдерінің дұрыстығына соншалықты сенімді болған адамдар үшін олар бұл хабарды тарату үшін таңқаларлықтай аз жұмыс істеді. Бастапқыда келе жатқан апат туралы хабарды жариялағанымен, олар жаңа адамдарды тартуға, белсенді уағыз жүргізуге ешқандай әрекет жасамады. Олар дабыл қағуға және өз еркімен жүгінгендерге кеңес беруге дайын болды, бірақ бәрі осымен шектелді.

Топтың жаңа мүшелерді тартуға деген құлықсыздығы жеке сендіру әрекеттерінің жоқтығынан бөлек, басқа да жолдармен көрінді. Көптеген мәселелерде құпиялылық сақталды — сабақтардың қосымша даналары өртелді, парольдер мен жасырын белгілер енгізілді, кейбір жеке таспа жазбаларының мазмұны сырт адамдармен талқыланбауы тиіс болды (таспалардың құпиялығы соншалық, тіпті бұрыннан келе жатқан сенушілерге олардан жазба алуға тыйым салынды). Жарнамадан қашты. Апат күні жақындаған сайын, Мэриан Кичтің үйіндегі топтың штаб-пәтеріне газет, теледидар және радио тілшілерінің саны арта түсті. Көп жағдайда бұл адамдар кері қайтарылды немесе еленбеді. Олардың сұрақтарына ең жиі берілетін жауап: «Түсініктеме берілмейді» болды.

Біраз уақыт көңілдері қайтқанымен, БАҚ өкілдері доктор Армстронгтың діни қызметі оның колледждің денсаулық сақтау қызметіндегі қызметінен босатылуына себеп болған кезде ерекше қарқынмен оралды; әсіресе бір табанды тілшіге сотпен қорқытуға тура келді. Топан судың қарсаңында, тілшілер тобы сенушілерді ақпарат алу үшін қыспаққа алған кезде де осындай қоршауға тойтарыс берілді. Кейінірек зерттеушілер топтың топан суға дейінгі қоғамдық ашықтық пен жаңа мүшелерді тартуға қатысты ұстанымын құрметпен былай деп түйіндеді: «Жұртшылықтың зор назарына іліккен олар даңқтан қашу үшін барлық әрекетті жасады; уағыз айтуға ондаған мүмкіндік берілсе де, олар жалтақтап, құпия сақтап, тіпті жоғары менсінбеушілікпен әрекет етті».

Соңында, барлық тілшілер мен жаңадан қосылғысы келетіндер үйден шығарылғаннан кейін, сенушілер сол түнгі түн жарымына жоспарланған ғарыш кемесінің келуіне соңғы дайындықтарын бастады. Фестингер, Рикен және Шехтердің көзімен көрген бұл көрініс абсурд театрына ұқсаған болуы керек. Басқа жағынан қарапайым адамдар — үй шаруасындағы әйелдер, колледж студенттері, жоғары сынып оқушысы, баспагер, дәрігер, шаруашылық дүкенінің сатушысы мен оның анасы — қайғылы комедияға шын ниетпен қатысып жатты. Олар Сақшылармен мезгіл-мезгіл байланыста болатын екі мүшеден нұсқау алды; Мэриан Кичтің жазбаша хабарламалары сол күні кешкісін «Берта» — тілі арқылы «Жаратушы» нұсқау берген бұрынғы косметологпен толықтырылды. Олар өз сөздерін мұқият жаттықтырып, құтқару табақшасына кірер алдында берілетін жауаптарды хормен қайталады: «Мен өзімнің жүк тасушыммын», «Мен өзімнің көрсеткішіммін». Олар «Капитан Видео» (сол кездегі теледидарлық ғарыш кейіпкері) деп таныстырған адамның хабарламасын әзіл ретінде ме, әлде құтқарушылардың шифрланған хабары ретінде ме деп байыппен талқылады.

Табақша бортына ешқандай металл зат алып өтпеу туралы нұсқауға сәйкес, сенушілер барлық металл бөлшектері жұлып алынған киім киді. Аяқ киімдеріндегі металл саңылаулар жұлынып тасталды. Әйелдер іш киімсіз немесе металл тіреуіштері алынған көкірекшелермен жүрді. Ер адамдар шалбарларынан найзағайларды жұлып тастап, оларды белдіктің орнына жіптермен байлап алды.

Топтың барлық металды алып тастауға қатысты фанатизмін зерттеушілердің бірі өз басынан өткерді. Ол түн жарымына жиырма бес минут қалғанда шалбарындағы найзағайды алуды ұмытып кеткенін айтқан. Бақылаушылардың айтуынша, «бұл мәлімет нағыз дүрбелең туғызды. Оны дереу жатын бөлмеге апарды, онда қолы дірілдеп, көзі бірнеше секунд сайын сағатқа жүгірген доктор Армстронг найзағайды ұстарамен кесіп тастап, оның ілгектерін тістеуікпен жұлып алды». Асығыс операция аяқталғаннан кейін, зерттеуші қонақ бөлмеге қайтарылды — ол сәл аз металданған, бірақ, шамасы, әлдеқайда бозарған адам еді.

Жүру уақыты жақындаған сайын, сенушілер дыбыссыз күту күйіне енді. Бақытымызға орай, дайындалған ғалымдар осы маңызды кезеңде болған оқиғалар туралы егжей-тегжейлі есеп бере алды.

Қонақ бөлмедегі топ үшін соңғы он минут өте шиеленісті болды. Олардың қолдарында пальтолары, тек отырып күтуден басқа істейтін ештеңесі болмады. Шиеленісті тыныштықта екі сағат қатты тықылдап тұрды, біреуі екіншісінен он минуттай озық еді. Озық тұрған сағат он екіден бес кеткенін көрсеткенде, бақылаушылардың бірі бұл фактіні дауыстап айтты. Бір топ адам түн жарымы әлі болмағанын айтып жауап берді. Боб Истман баяу сағаттың дұрыс екенін растады; ол оны сол күні түстен кейін ғана өзі реттеген еді. Ол түн жарымына дейін тек төрт минут қалғанын көрсетті.

Бұл төрт минут бір ғана сөзден басқа толық тыныштықта өтті. Камин үстіндегі [баяу] сағат табақша жолбасшысы келуіне бір минут қалғанын көрсеткенде, Мэриан қысылған, жіңішке дауыспен: «Және бірде-бір жоспар бұзылған жоқ! » — деп айғайлап жіберді. Сағат он екіні соқты, әрбір соққы күтудегі тыныштықта ауыр естілді. Сенушілер қозғалмай отырды.

Қандай да бір көрінетін реакция күтуге болар еді. Түн жарымы өтті, бірақ ештеңе болмады. Апаттың өзіне жеті сағаттан аз уақыт қалған еді. Бірақ бөлмедегі адамдардың реакциясынан көретін ештеңе болмады. Сөйлесу де, дыбыс та шықпады. Адамдар бет-әлпеттері қатып қалғандай, ешқандай сезімсіз тапжылмай отырды. Тек Марк Пост қана қозғалды. Ол диванға жатып, көзін жұмды, бірақ ұйықтаған жоқ. Кейінірек оған тіл қатқанда, ол бір буынды сөздермен жауап берді, бірақ басқаша қозғалыссыз жатты. Басқалары сырттай ештеңе көрсетпегенімен, кейінірек оларға қатты соққы болғаны белгілі болды. . . .

Біртіндеп, ауыр түрде топты түңілу мен түсінбеушілік атмосферасы басты. Олар болжам мен оған ілеспе хабарламаларды қайта қарап шықты. Доктор Армстронг пен миссис Кич өз сенімдерін қайталады. Сенушілер өздерінің мүшкіл халін ойлап, бірінен соң бірі түсіндірмелерді қанағаттанарлықсыз деп тастады. Бір сәтте, таңғы сағат 4-ке таман, миссис Кич еңіреп жылап жіберді. Ол кейбір адамдар күмәндана бастағанын білетінін, бірақ топ ең мұқтаж жандарға жарық сәулесін шашуы керек екенін және топ бірге болуы тиіс екенін айтып өксіді. Қалған сенушілер де ұстамдылықтарын жоғалта бастады. Олардың бәрі анық селкілдеп, көбісі жылауға жақын еді. Қазір таңғы сағат 4:30 болды, әлі де болжамның орындалмауын түсіндіретін жол табылмады. Қазірдің өзінде топтың көбі түн жарымында алып кетушінің келмегені туралы ашық айтып жатты. Топ тарап кетудің аз-ақ алдында тұрғандай көрінді. (162–63, 168-беттер)

Күмәндер көбейіп, сенушілердің сенімділігіне сызат түсе бастағанда, зерттеушілер бірінен соң бірі екі таңқаларлық оқиғаның куәсі болды. Біріншісі таңғы сағат 4:45 шамасында, Мэриан Кичтің қолы кенеттен «автоматты жазу» арқылы жоғарыдан келген қасиетті хабардың мәтінін жаза бастағанда болды. Дауыстап оқылғанда, хабар сол түнгі оқиғалардың тамаша түсіндірмесі болып шықты. «Түні бойы жалғыз отырған кішкентай топ соншалықты көп жарық шашқаны соншалық, Құдай әлемді жойылудан сақтап қалды». Бұл түсіндірме ұқыпты әрі тиімді болғанымен, өздігінен толық қанағаттанарлық болмады; мысалы, оны естігеннен кейін бір мүше жай ғана орнынан тұрып, қалпағы мен пальтосын киіп, кетіп қалды және ешқашан оралмады. Сенушілерді бұрынғы сенім деңгейіне қайтару үшін қосымша бірдеңе қажет болды.

Дәл осы сәтте сол қажеттілікті өтейтін екінші маңызды оқиға болды. Сол жерде болғандардың сөздері тағы да жарқын сипаттама береді:

Топтағы атмосфера күрт өзгерді, олардың мінез-құлқы да өзгерді. Сәтсіздікті түсіндіретін хабарламаны оқығаннан кейін бірнеше минут өткен соң, миссис Кич түсіндірмені жариялауды бұйыратын тағы бір хабарлама алды. Ол телефонға қол созып, газеттің нөмірін тере бастады. Ол байланысты күтіп тұрғанда, біреу: «Мэриан, сен газетке бірінші рет өзің телефон соғып тұрсың ба? » — деп сұрады. Оның жауабы бірден болды: «О, иә, мен оларға бірінші рет хабарласып тұрмын. Бұған дейін оларға айтатын ештеңем болған жоқ, бірақ қазір бұл шұғыл екенін сеземін». Бүкіл топ оның сезімін қайталай алар еді, өйткені олардың бәрі шұғылдық сезімін сезінді. Мэриан сөйлесіп болған соң, басқа мүшелер кезекпен газеттерге, ақпарат агенттіктеріне, радиостанцияларға және ұлттық журналдарға телефон соғып, топан судың болмауының себебін таратты. Осы хабарды тез және жаңғырықты түрде таратуға деген ұмтылыспен сенушілер бұған дейін мүлдем құпия болған мәселелерді жұртшылықтың назарына ашты. Небәрі бірнеше сағат бұрын газет тілшілерінен қашқан және баспасөздегі назарды ауыр сезінген олар енді жарнаманы құныға іздеушілерге айналды. (170-бет)

Тек құпиялылық пен жариялылыққа қатысты бұрыннан келе жатқан саясат 180 градусқа өзгеріп қана қоймай, топтың әлеуетті мүшелерге деген көзқарасы да өзгерді. Бұрын үйге келген ықтимал жаңа адамдар негізінен еленбейтін, кері қайтарылатын немесе салғырт қаралатын болса, болжам орындалмағаннан кейінгі күн мүлдем басқаша болды. Барлық келушілер қабылданды, барлық сұрақтарға жауап берілді, барлық келушілерге уағыз айтылды. Мүшелердің жаңа адамдарды қабылдауға деген бұрын-соңды болмаған дайындығы келесі түні тоғыз жоғары сынып оқушысы миссис Кичпен сөйлесуге келгенде жақсы көрінді.

Олар оны телефон арқылы кейінірек өзі ғарышкер деп сенген адаммен ұшатын табақшалар туралы қызу талқылап жатқанда тапты. Онымен сөйлесуді жалғастырғысы келген және сонымен бірге жаңа қонақтарды жіберіп алмауға тырысқан Мэриан оларды жай ғана әңгімеге қосып алды және бір сағаттан астам уақыт бойы қонақ бөлмедегі қонақтарымен және телефонның екінші жағындағы «ғарышкермен» кезек-кезек әңгімелесті. Ол уағыз айтуға соншалықты берілгені сонша, бірде-бір мүмкіндікті жіберіп алмауға тырысқандай болды. (178-бет)

Сенушілердің бұл түбегейлі өзгеруін немен байланыстыруға болады? Бірнеше сағат ішінде олар «Сөзді» (the Word) тұйық және үнсіз сақтаушылардан оны ашық және ынтамен таратушыларға айналды. Топан судың болмауы сенбейтіндерге топты және оның догмасын күлкілі етіп көрсететін осындай орынсыз сәтте оларды мұндай қадамға не итермеледі?

Шешуші оқиға «топан су түнінде», пайғамбарлықтың орындалмайтыны анық болған кезде болды. Бір қызығы, мүшелерді сенімді таратуға итермелеген олардың бұрынғы сенімділігі емес, үдей түскен сенімсіздік сезімі болды. Бұл ғарыш кемесі мен топан су болжамдары қате болса, олар негізделген бүкіл сенім жүйесі де қате болуы мүмкін деген ойдың ұялауы еді. Мэриан Кичтің қонақ бөлмесіне жиналғандар үшін бұл өсіп келе жатқан мүмкіндік жан түршігерлік болып көрінген болуы керек.

Топ мүшелері тым алысқа кеткен еді, олар өз сенімдерінің күл-талқан болғанын көру үшін тым көп нәрсені құрбан етті; ұят, экономикалық шығын, мазақ — мұның бәрін көтеру тым ауыр болар еді. Табынушылардың сол сенімдерге жабысуға деген зор қажеттілігі олардың өз сөздерінен анық көрінеді. Үш жасар баласы бар жас әйел былай дейді:

Жиырма бірінші күні топан су келетініне сенуім керек, өйткені мен барлық ақшамды жұмсадым. Мен жұмысымды тастадым, компьютер мектебін тастадым. . . . Мен сенуім керек. (168-бет)

Доктор Армстронг зерттеушілердің біріне ғарышкерлер келуі тиіс уақыттан төрт сағат өткен соң былай деді: Мен ұзақ жолдан өтуге мәжбүр болдым. Мен дерлік бәрін бердім. Мен барлық байланысты үздім. Мен барлық көпірлерді өртедім. Мен әлемге арқамды бұрдым. Мен күмәндана алмаймын. Мен сенуім керек. Және бұдан басқа ақиқат жоқ. (168-бет)

Таң атқанда доктор Армстронг пен оның ізбасарлары тап болған тығырықты елестетіп көріңізші. Олардың өз сенімдеріне берілгендігі соншалық, басқа ешқандай ақиқатқа төзу мүмкін емес еді. Дегенмен, бұл сенімдер физикалық шындықтан аяусыз соққы алды: табақша қонбады, ғарышкерлер есік қақпады, топан су келмеді, ештеңе болжағандай болған жоқ. Ақиқаттың жалғыз қолайлы түрі физикалық дәлелмен жоққа шығарылғандықтан, топ үшін тығырықтан шығудың бір ғана жолы қалды. Ол өз сенімдерінің ақиқаттығы үшін дәлелдің басқа түрін жасауы керек болды: әлеуметтік дәлел.

Міне, бұл топ мүшелерінің неліктен құпия қастандық жасаушылардан жалынды миссионерлерге айналып кеткенін түсіндіреді. Бұл сондай-ақ өзгерістің таңқаларлық уақытын да түсіндіреді — дәл олардың сенімдерінің тікелей теріске шығарылуы оларды сырт адамдар үшін ең аз сенімді еткен кезде. Сенбеушілердің қорлығы мен мазағына қалу қаупіне бару қажет болды, өйткені жариялылық пен жаңа мүшелерді тарту әрекеттері қалған жалғыз үміт еді. Егер олар Сөзді тарата алса, хабарсызды құлақтандыра алса, күмәнданушыларды сендіре алса және осылайша жаңа мүшелер ұтып алса, олардың қауіп төнген, бірақ қастерлі сенімдері шынайырақ бола түседі. Әлеуметтік дәлел принципі солай дейді: Кез келген идеяны дұрыс деп табатын адамдардың саны неғұрлым көп болса, соғұрлым жеке тұлға бұл идеяны дұрыс деп қабылдайды. Топтың міндеті анық еді; физикалық дәлелді өзгерту мүмкін болмағандықтан, әлеуметтік дәлелді өзгерту керек болды. Сендіріңіз, сонда сеніміңіз нығаяды.

Оптимизаторлар

Осы кітапта талқыланған барлық ықпал ету тетіктері кейбір жағдайларда басқаларға қарағанда жақсы жұмыс істейді. Егер біз кез келген осындай тетіктен тиісті түрде қорғанғымыз келсе, оның оңтайлы жұмыс істеу жағдайларын білуіміз өте маңызды, бұл біздің оның ықпалына ең осал кезімізді тануға мүмкіндік береді. Әлеуметтік дәлел жағдайында үш негізгі оңтайландырушы жағдай бар: не істеу керектігіне сенімсіз болғанда (сенімсіздік); не істеу керектігі туралы дәлел көптеген басқа адамдардан келгенде (көпшілік); және бұл дәлел бізге ұқсас адамдардан келгенде (ұқсастық).

Сенімсіздік: Оның құшағында конформизм өседі

Біз әлеуметтік дәлел принципі Чикаго сенушілерімен қашан жақсы жұмыс істегені туралы ишараны көрдік. Бұл — шайқалған сенімділік сезімі олардың бастапқы сенушілердің көзқарастарының дұрыстығын растай алатын жаңа сенушілерге, жаңа адамдарға деген құштарлығын тудырған кезде болды. Жалпы алғанда, біз өзімізге сенімсіз болғанда, жағдай түсініксіз немесе екіұшты болғанда, сенімсіздік билегенде, біз басқалардың әрекеттерін қабылдауға көбірек бейім боламыз — өйткені бұл әрекеттер біздің ол жердегі дұрыс мінез-құлық туралы сенімсіздігімізді азайтады.

Белгісіздіктің туындау жолдарының бірі — жағдаймен таныс еместік. Мұндай жағдайларда адамдар басқалардың соңынан еруге ерекше бейім келеді. Осы тараудың басында Бейжіңдегі мейрамхана менеджерлерінің кейбір тағамдарды «ең танымал» деп атау арқылы тұтынушылардың оларды сатып алуын қалай айтарлықтай арттырғаны туралы айтылғаны есіңізде ме? Тағамның танымал деп белгіленуі келушілердің барлық түрлерінің (ерлер, әйелдер, кез келген жастағы тұтынушылар) таңдауын арттырғанымен, танымалдылыққа сүйеніп таңдау жасауға ең бейім тұтынушылар тобы болды — олар мейрамханаға сирек келетін, сондықтан жағдаймен таныс емес адамдар еді. Қолданыстағы тәжірибеге сүйене алмайтын тұтынушылар әлеуметтік дәлелге жүгінуге барынша бейім болды.

Осы қарапайым түсінік бір адамды қалай мультимиллионер еткенін қарастырыңыз. Оның есімі — Сильван Голдман. 1934 жылы бірнеше шағын азық-түлік дүкенін иеленгеннен кейін, ол тұтынушылардың қол себеттері тым ауырлап кеткенде сауда жасауды тоқтататынын байқайды. Бұл оны сауда арбасын ойлап табуға шабыттандырды. Оның ең алғашқы нұсқасы дөңгелектер орнатылған және бір жұп ауыр металл себеті бар жиналмалы орындық болатын. Бұл құрылғы соншалықты оғаш көрінгені сонша, басында Голдманның тұтынушыларының ешқайсысы оны пайдаланбады. Тіпті ол арбалардың жеткілікті қорын жасап, оларды дүкеннің көрнекті жерлеріне қойып, оны қолданудың пайдасы туралы белгілер орнатса да, еш нәтиже болмады. Таусылып, берілуге шақ қалғанда, ол тұтынушылардың белгісіздігін азайту үшін әлеуметтік дәлелге негізделген тағы бір идеяны қолданып көрді. Ол арбаларды дүкен ішінде айдап жүру үшін адамдарды жалдады. Көп ұзамай нағыз тұтынушылар да солай істей бастады, оның өнертабысы бүкіл елге тарады. Ол 400 миллион доллардан астам мүлкі бар дәулетті адам болып қайтыс болды.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 4.2

Даниялық университет студентінен

Лондонда қызыма барып жүргенде, мен метро станциясында тоқтап тұрған пойызда отырдым. Пойыз уақытында жүрмеді және оның себебі туралы ешқандай хабарландыру болған жоқ. Платформаның қарама-қарсы жағында басқа пойыз да тоқтап тұрды. Содан кейін қызық жағдай орын алды. Бірнеше адам менің пойызымнан шығып, екіншісіне міне бастады. Бұл тізбекті реакция тудырып, барлығын (шамамен 200 адамды, соның ішінде мені де) менің пойызымнан түсіп, екіншісіне мінуге мәжбүр етті. Содан кейін, бірнеше минуттан соң, одан да оғаш нәрсе болды: бірнеше адам екінші пойыздан шыға бастады және бүкіл механизм кері бағытта қайталанды. Барлығы (соның ішінде мен де, тағы да) бұл әрекеттің себебін түсіндіретін ешқандай хабарландырусыз бастапқы пойызға қайта оралды.

Айта кету керек, бұл маған әлеуметтік дәлелдің әрбір ұжымдық импульсіне ере беретін ақылсыз күркетауық сияқты сезім қалдырды.

Автордың ескертпесі: Таныс еместіктен бөлек, жағдайдағы дұрыстықтың объективті белгілерінің болмауы да белгісіздік сезімін тудырады. Мысалы, бұл жағдайда ешқандай хабарландыру болған жоқ. Нәтижесінде, мінез-құлықты бағыттау үшін, мейлі ол қаншалықты күлкілі көрінсе де, әлеуметтік дәлел билікті қолға алды. Сырт етті, жүгірді (ары-бері).

Басқа адамдардың реакцияларын бақылау арқылы белгісіздігімізді шешуге тырысу барысында біз нәзік, бірақ маңызды бір фактіні елемей қалуымыз мүмкін: әсіресе екіұшты жағдайда, ол адамдар да әлеуметтік дәлелдерді іздеп жатқан болуы ықтимал. Әркімнің басқалар не істеп жатқанын көруге тырысуы «плюралистік надандық» (pluralistic ignorance) деп аталатын қызықты құбылысқа әкелуі мүмкін. Бұл құбылысты терең түсіну мазасыз жағдайды түсіндіруге көмектеседі: куәгерлердің көмекке мұқтаж құрбандарға көмектесе алмауы.

Куәгерлердің осындай әрекетсіздігі туралы классикалық есеп және журналистік, саяси және ғылыми ортада ең көп пікірталас тудырған жағдай New York Times газетіндегі мақаладан басталды: жиырма жастан асқан әйел Китти Дженовезе түнде болған шабуыл кезінде қаза тапты, ал оның отыз сегіз көршісі пәтерлерінің терезелерінен ешқандай көмек көрсетпестен қарап тұрған. Бұл кісі өлтіру туралы хабар бүкіл елде үлкен шу тудырды және төтенше жағдайда куәгерлердің қашан көмектесетінін немесе көмектеспейтінін зерттейтін ғылыми зерттеулерге жол ашты. Соңғы уақытта көршілердің әрекетсіздігі туралы егжей-тегжейлер — тіпті оның шынымен болған-болмағаны — осы нақты жағдайда нашар журналистік әдістерді анықтаған зерттеушілер тарапынан теріске шығарылды. Дегенмен, мұндай оқиғалар жалғасып жатқандықтан, төтенше жағдайда куәгерлердің қашан араласатыны туралы сұрақ маңызды болып қала береді. Жауаптардың бірі плюралистік надандық эффектісінің қайғылы салдарымен байланысты, бұл Чикагодан алынған UPI жаңалықтар хабарламасында айқын көрсетілген:

Сенбі күні полиция қаланың ең танымал туристік орындарының бірінің жанында күндізгі уақытта университеттің бір студент қызы соққыға жығылып, буындырылғанын хабарлады.

23 жастағы Ли Алексис Уилсонның жалаңаш денесі жұма күні Өнер институтының қабырғасы бойындағы қалың бұталардың арасынан бұталарда ойнап жүрген 12 жасар бала тарапынан табылды.

Полиция оған шабуыл жасалған кезде ол Өнер институтының оңтүстік алаңындағы субұрқақтың жанында отырған немесе тұрған болуы мүмкін деген болжам жасады. Шабуылшы оны бұталардың арасына сүйреп апарған сияқты. Ол сексуалдық зорлық-зомбылыққа ұшыраған көрінеді, деп хабарлады полиция.

Полиция оқиға орнынан мыңдаған адам өткен болуы керек дейді және бір адам оларға күндізгі сағат 14:00 шамасында айқайды естігенін, бірақ басқа ешкім мән бермегендіктен (курсив қосылды) тексермегенін айтты.

Көбіне төтенше жағдай бірден байқалмайды. Тар көшеде жатқан адам жүрек талмасына ұшыраған ба, әлде мас па? Көрші үйдегі айқай-шу полицияны қажет ететін шабуыл ма, әлде араласу орынсыз болатын ерлі-зайыптылардың ұрысы ма? Не болып жатыр? Мұндай белгісіздік кезінде табиғи бейімділік — басқалардың әрекеттерінен белгілер іздеу. Әлеуметтік дәлел қағидасы бойынша, біз басқа куәгерлердің реакциясына қарап, оқиғаның төтенше жағдай екенін немесе емес екенін анықтай аламыз.

Алайда, оқиғаны бақылап тұрған басқалардың да өз белгісіздігін азайту үшін әлеуметтік дәлелдер іздейтінін ұмыту оңай. Біз бәріміз басқалардың алдында сабырлы және сасқалақтамаған болып көрінгіміз келетіндіктен, біз сол дәлелдерді айналамыздағыларға қысқа, жасырын көзқараспен сабырлы түрде іздейтін боламыз. Сондықтан, әркім басқалардың байсалды екенін және ешқандай әрекет жасамайтынын көреді. Нәтижесінде, әлеуметтік дәлел қағидасына сәйкес, оқиға «төтенше жағдай емес» деп түсіндіріледі.

Ғылыми түйіндеме

Әлеуметтанушылар куәгерлердің қашан төтенше көмек көрсететіні туралы жақсы біледі. Біріншіден, белгісіздік жойылып, куәгерлер төтенше жағдай бар екеніне көз жеткізгеннен кейін, көмек көрсетілу ықтималдығы өте жоғары. Мұндай жағдайларда араласатын немесе көмек шақыратын куәгерлердің саны көңіл қуантарлық. Мысалы, Флоридада жүргізілген төрт бөлек экспериментте техникалық қызмет көрсетушінің қатысуымен жазатайым оқиғалар сахналанған. Ер адамның жарақат алғаны және көмек қажет екені анық болған кезде, эксперименттердің екеуінде оған 100 пайыз жағдайда көмек көрсетілді. Көмек көрсету қауіпті электр сымдарымен жанасуды қажет ететін қалған екі экспериментте құрбан 90 пайыз жағдайда куәгерлерден көмек алды. Көптеген жағдайларда куәгерлер оқиғаның төтенше жағдай екеніне сенімді болмаса, жағдай мүлдем өзгереді.

Өзіңізді құрбан болудан сақтау

Заманауи өмірдің қауіптерін ғылыми терминдермен түсіндіру оларды жоймайды. Бақытымызға орай, куәгерлердің араласу процесін қазіргі түсінуіміз нақты үміт береді. Ғылыми біліммен қаруланған төтенше жағдай құрбаны басқалардан көмек алу мүмкіндігін айтарлықтай арттыра алады. Ең бастысы — куәгерлер топтарының көмектеспеуі олардың қатыгездігінен емес, сенімсіздігінен екенін түсіну. Олар төтенше жағдайдың шынымен бар екеніне және әрекет етуге өздерінің жауапты екеніне сенімді болмағандықтан көмектеспейді. Анық төтенше жағдайда араласу жауапкершілігін сезінген кезде, адамдар өте жылдам әрекет етеді.

Image segment 610
  1. 1-сурет: Құрбан ба? Төтенше көмек қажеттілігі анық болмаған кезде, тіпті нағыз құрбандардың да көпшілік арасында көмек алуы екіталай. Осы жағдайда екінші өтіп бара жатқан адам болсаңыз, бірінші адамның әрекетсіздігі сізге көмек қажет емес деп сендіруге қалай әсер ететінін ойлап көріңізші. Jan Halaska, Photo Researchers, Inc.

Жаудың белгісіздік күйі екенін түсінгеннен кейін, төтенше жағдай құрбандарына осы белгісіздікті азайту, осылайша өздерін қорғау мүмкін болады. Мысалы, жазғы түстен кейін саябақтағы музыкалық концертте отырсыз деп елестетіңіз. Концерт аяқталып, адамдар кете бастағанда, сіз бір қолыңыздың ұйып қалғанын байқайсыз, бірақ оны маңызды емес деп есептейсіз. Дегенмен, қалың жұртпен бірге алыстағы автотұрақтарға бара жатқанда, ұюдың қолыңызға және бетіңіздің бір жағына таралып жатқанын сезесіз. Басыңыз айналып, демалу үшін бір сәт ағашқа сүйеніп отырасыз. Көп ұзамай бірдеңенің мүлдем дұрыс емес екенін түсінесіз.

Отыру көмектеспеді; шын мәнінде, бұлшықеттерді басқару нашарлады, сөйлеу үшін аузыңыз бен тіліңізді қозғалту қиындап барады. Орныңыздан тұруға тырысасыз, бірақ тұра алмайсыз. Қорқынышты ой келеді: «О Құдайым, мен инсульт алып жатырмын! » Адамдар мән берместен қасыңыздан өтіп жатыр. Ағашқа сүйеніп қалған оғаш кейпіңізді немесе бетіңіздегі оғаш көріністі байқаған бірнеше адам айналасындағы әлеуметтік дәлелдерді тексереді және ешкімнің алаңдаушылық танытпағанын көріп, ештеңе болмағанына сенімді болып, сізді қорқыныш пен жалғыздықта қалдырып, ары қарай кете береді.

Егер сіз осындай қиын жағдайға тап болсаңыз, көмек алу мүмкіндігін арттыру үшін не істей аласыз? Физикалық қабілеттеріңіз нашарлап бара жатқандықтан, уақыт өте маңызды болады. Егер көмек шақырмас бұрын сөйлеу, қозғалу немесе есіңізден айырылсаңыз, көмек алу және сауығу мүмкіндігіңіз күрт төмендейді. Көмекті тез сұрау өте маңызды. Бұл өтініштің ең тиімді түрі қандай болмақ? Ыңырсу немесе айқайлау көмектеспеуі мүмкін. Олар назар аудартуы мүмкін, бірақ өтіп бара жатқандарға нақты төтенше жағдай бар екеніне көз жеткізу үшін жеткілікті ақпарат бермейді.

Егер жай айқай-шу өтіп бара жатқан жұрттан көмек алуға жеткіліксіз болса, мүмкін сіз нақтырақ болуыңыз керек. Шынында да, сіз тек назар аудартудан да көп нәрсе істеуіңіз керек; сіз көмек қажет екенін анық айтуыңыз керек. Куәгерлердің сіздің жағдайыңызды «төтенше емес» деп бағалауына жол бермеңіз. Төтенше көмек қажет екенін көрсету үшін «Көмектесіңіз» деген сөзді қолданыңыз және қателесіп қалам ба деп уайымдамаңыз. Мұндай жағдайдағы ұялу — жойылуы тиіс жау. Егер сіз инсульт алып жатырмын деп ойласаңыз, мәселені асыра бағалап қою туралы алаңдауға болмайды. Бұл бір сәттік ұялу мен ықтимал өлім немесе өмір бойғы паралич арасындағы таңдау.

Тіпті қатты дауыспен көмекке шақыру да ең тиімді тактика емес. Бұл куәгерлердің нақты төтенше жағдайдың бар-жоғына күмәнін азайтуы мүмкін болса да, әрбір бақылаушының санасындағы басқа да маңызды белгісіздіктерді жоймайды: Қандай көмек қажет? Көмекті мен көрсетуім керек пе, әлде біліктірек біреу жасауы керек пе? Кәсіби көмек шақыру үшін біреу әрекет жасап қойды ма, әлде бұл менің жауапкершілігім бе? Куәгерлер сізге аңтарылып қарап, осы сұрақтармен арпалысып тұрғанда, сіздің аман қалуыңыз үшін маңызды уақыт сырғып бара жатуы мүмкін.

Демек, құрбан ретінде сіз куәгерлерге төтенше көмек қажеттілігі туралы ескертіп қана қоймай, сонымен қатар сол көмектің қалай және кім тарапынан көрсетілуі керектігі туралы белгісіздікті жоюыңыз керек. Мұны істеудің ең тиімді және сенімді жолы қандай? Зерттеу нәтижелеріне сүйене отырып, менің кеңесім: көпшіліктің арасынан бір адамға назар аударыңыз, содан кейін сол адамға тікелей қарап, сөйлеңіз және саусағыңызбен көрсетіңіз: «Сіз, көк күртедегі мырза, маған көмек керек. Жедел жәрдем шақырыңыз». Осы бір сөзбен сіз көмекке кедергі болатын немесе оны кешіктіретін барлық белгісіздіктерді жоясыз. Осы бір мәлімдемемен сіз көк күртедегі адамды «құтқарушы» рөліне қойдыңыз. Ол енді төтенше көмек қажет екенін түсінеді; ол көмек көрсетуге басқа біреу емес, өзі жауапты екенін түсінеді; және, ақырында, ол оны қалай көрсету керектігін нақты түсінеді. Барлық ғылыми дәлелдер нәтиженің жылдам әрі тиімді көмек болатынын көрсетеді.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 4.3

Польшаның Вроцлав қаласында тұратын әйелден

Мен жақсы жарықтандырылған жол өткелінен өтіп бара жатқанда, жұмысшылар қалдырып кеткен орға біреудің құлап кеткенін көргендей болдым. Ор жақсы қорғалған болатын, сондықтан мен оны шынымен көрдім бе, жоқ па — мүмкін бұл жай ғана қиял шығар деп сенімді болмадым. Бір жыл бұрын мен жақынырақ өткен адамдар жақсырақ көрді деп сеніп, жолымды жалғастыра берер едім. Бірақ мен сіздің кітабыңызды оқыған болатынмын. Сондықтан мен тоқтап, оның рас екенін тексеру үшін қайта оралдым. Және бұл шындық екен. Бір адам осы шұңқырға құлап, сол жерде есеңгіреп жатыр екен. Ор өте терең болғандықтан, жақын маңда жүрген адамдар ештеңе көре алмаған. Мен бірдеңе істеуге тырысқанымда, осы көшеде келе жатқан екі жігіт тоқтап, адамды шығаруға көмектесті.

Бүгін газеттер қыстың соңғы үш аптасында Польшада 120 адамның үсіп өлгенін жазды. Бұл жігіт 121-ші болуы мүмкін еді — сол түні температура –21°C болды.

Ол тірі қалғаны үшін сіздің кітабыңызға риза болуы керек.

Автордың ескертпесі: Бірнеше жыл бұрын мен қиылыста болған өте ауыр жол апатына ұшырадым. Мен де, екінші жүргізуші де жарақат алдық: ол рульге ес-түссіз құлап жатты, ал мен руль артынан қан-жоса болып шықтым. Көліктер қасымыздан баяу өте бастады; олардың жүргізушілері аңтарылып қарағанымен, тоқтамады. Поляк әйел сияқты, мен де кітапты оқыған болатынмын, сондықтан не істеу керектігін білдім. Мен бір көліктің жүргізушісіне тікелей нұсқап: «Полиция шақырыңыз», — дедім. Екінші және үшінші жүргізушіге: «Тоқтаңыз, бізге көмек керек», — дедім. Олардың көмегі жылдам ғана емес, сонымен бірге «жұқпалы» болды. Көбірек жүргізушілер басқа құрбанға көмектесу үшін өздігінен тоқтай бастады. Әлеуметтік дәлел қағидасы енді біз үшін жұмыс істеп тұрды. Ең бастысы — көмек бағытындағы процесті бастап жіберу еді. Осыған қол жеткізгеннен кейін, әлеуметтік дәлелдің табиғи импульсі қалғанын өзі жасады.

Жалпы алғанда, төтенше көмек қажет болғандағы ең жақсы стратегияңыз — айналаңыздағылардың сіздің жағдайыңызға және олардың жауапкершілігіне қатысты белгісіздіктерін азайту. Көмек қажеттілігі туралы мүмкіндігінше нақты болыңыз. Куәгерлердің өз бетінше қорытынды жасауына жол бермеңіз, өйткені әлеуметтік дәлел қағидасы және соның салдарынан болатын плюралистік надандық эффектісі олардың сіздің жағдайыңызды төтенше емес деп есептеуіне әкелуі мүмкін. Осы кітаптағы өтінішті орындатуға арналған барлық әдістердің ішінде осынысын есте сақтау ең маңыздысы болып табылады. Өйткені, төтенше көмек туралы өтінішіңіздің сәтсіздігі өміріңізден айырылуды білдіруі мүмкін.

Осы жалпы кеңестерден бөлек, әйелдер үшін төтенше жағдайда жоюы қажет белгісіздіктің ерекше түрі бар — бұл әйелге ер адам тарапынан физикалық шабуыл жасалып жатқан қоғамдық қақтығыс. Зерттеушілер мұндай қақтығыстардың куәгерлері ерлі-зайыптылардың ұрысына араласу орынсыз болар деп ойлап, ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасының сипатына сенімді болмағандықтан көмектеспеуі мүмкін деп күдіктенді. Бұл мүмкіндікті тексеру үшін зерттеушілер ер адам мен әйел арасындағы сахналанған қоғамдық төбелесті көрсетті. Екеуінің арасындағы қарым-қатынастың түрі туралы ешқандай белгілер болмаған кезде, ерлер мен әйелдердің басым көпшілігі (70 пайызға жуығы) екеуінің арасында романтикалық қарым-қатынас бар деп есептеді; тек 4 пайызы ғана оларды мүлдем бейтаныс адамдар деп ойлады. Қақтығысушылардың қарым-қатынасын анықтайтын белгілер болған басқа эксперименттерде — әйел не «Мен сенімен неге үйленгенімді білмеймін», не «Мен сізді танымаймын» деп айғайлағанда — зерттеулер куәгерлер тарапынан қауіпті реакцияны анықтады. Төбелестің ауырлығы бірдей болса да, бақылаушылар тұрмыстағы әйелге көмектесуге аз ынта білдірді, өйткені олар мұны жеке мәселе деп есептеді, онда олардың араласуы қажетсіз және бәрі үшін де ыңғайсыз болады деп ойлады.

Image segment 626
  1. 2-сурет: Көмек алу үшін дұрыс айғайлау керек. Ер мен әйел арасындағы қақтығыстарды бақылаушылар көбінесе жұптың романтикалық қарым-қатынаста екенін және араласу қажетсіз немесе орынсыз болады деп есептейді. Бұл қабылдаумен күресу және көмек алу үшін әйел: «Мен сізді танымаймын! » — деп айғайлауы керек. Tatagatta/Fotolia

Осылайша, ер адаммен, кез келген ер адаммен физикалық қақтығысқа тап болған әйел тек көмек сұрап айғайлау арқылы куәгерлерден көмек аламын деп күтпеуі керек. Бақылаушылар оқиғаны «тұрмыстық жанжал» деп бағалауы мүмкін және бұл анықтамамен көмектесу әлеуметтік тұрғыдан орынсыз деп санауы әбден мүмкін. Бақытымызға орай, зерттеушілердің деректері бұл мәселені шешу жолын ұсынады: шабуылдаушыны бейтаныс адам ретінде қатты дауыспен атау — «Мен сізді танымаймын! » — арқылы әйел көмек алу мүмкіндігін айтарлықтай арттыра алады.

Көпшілік: Неғұрлым көп көрсек, соғұрлым көп болады

Біраз бұрын мен әлеуметтік дәлел қағидасының, барлық басқа ықпал ету тетіктері сияқты, кейбір жағдайларда басқаларға қарағанда жақсырақ жұмыс істейтінін айтқан болатынмын. Біз сол жағдайлардың бірін зерттедік: белгісіздік. Әрине, адамдар сенімсіз болған кезде, олар өздерінің қалай әрекет ету керектігін шешу үшін басқалардың әрекеттерін көбірек қолданады. Бұған қоса, тағы бір маңызды оңтайландырушы жағдай бар: көпшілік. Әрекеттің орындылығы оны орындайтын басқа адамдардың санына байланысты екеніне күмәнданатын кез келген оқырман шағын эксперимент жасап көрсе болады. Адам көп жүретін тротуарда тұрыңыз, аспаннан немесе биік ғимараттан бос орын таңдаңыз да, оған бір минут бойы қарап тұрыңыз. Бұл уақытта айналаңызда өте аз нәрсе болады — көптеген адамдар жоғарыға қарамай өтіп кетеді және іс жүзінде ешкім сізбен бірге қарау үшін тоқтамайды. Енді келесі күні дәл сол жерге барыңыз және жоғарыға бірге қарау үшін достарыңызды да ала келіңіз. Алпыс секунд ішінде топпен бірге мойындарын созып, аспанға қарайтын адамдар тобы жиналады. Сізге қосылмаған өтіп бара жатқандар үшін кем дегенде бір сәт жоғары қарау қысымына қарсы тұру мүмкін емес болады; егер сіздің экспериментіңіздің нәтижелері Нью-Йорк қаласында зерттеушілер жүргізген эксперимент сияқты болса, сіз және сіздің достарыңыз барлық өтіп бара жатқандардың 80 пайызын бос орынға қаратуға мәжбүр етесіз. Сонымен қатар, белгілі бір нүктеге дейін (шамамен жиырма адам), сіз неғұрлым көп дос әкелсеңіз, соғұрлым көп адам қосылады.

Әлеуметтік дәлел туралы ақпарат адамдарды өз бағытына баурап алу үшін тек көрнекі болуы шарт емес. Біздің ең қадірлі өнер түрлерінің бірі — гранд опера тарихындағы осы қағиданың дөрекі түрде қолданылуын қарастырыңыз. Клэкинг (claquing) деп аталатын құбылыс бар, ол 1820 жылы Саутон және Поршер есімді Париждегі опера театрының екі тұрақты келушісі тарапынан басталған делінеді. Дегенмен, бұл адамдар тек операға барушылар ғана емес еді. Олар өнімі шапалақ болып табылатын кәсіпкерлер болатын; және олар оны қоздыру үшін әлеуметтік дәлелді қалай құрылымдау керектігін білді.

Image segment 632
  1. 3-сурет: «Жоғары (және одан да жоғары) мағынаны іздеу» Көпшіліктің тарту күші өте жойқын. © Punch/Rothco

Өз бизнестерін l’Assurance des succès dramatiques деген атаумен ұйымдастыра отырып, олар өздерін және қызметкерлерін көрермендердің жылы ықыласына сенімді болғысы келетін әншілер мен опера менеджерлеріне жалдады. Саутон мен Поршердің жасанды реакциялары арқылы көрермендердің шынайы реакциясын қоздыруы соншалықты тиімді болғаны сонша, көп ұзамай «клэктер» (claques) (әдетте жетекші — chef de claque — және бірнеше жеке «клэктерлерден» тұратын) бүкіл опера әлемінде қалыптасқан және тұрақты дәстүрге айналды. Музыка тарихшысы Роберт Сэбин (1964) атап өткендей: «1830 жылға қарай клэк толыққанды институтқа айналды, ол күндіз ақша жинап, түнде шапалақтайтын... Бірақ Саутонның да, оның серіктесі Поршердің де ақылы шапалақ схемасының опера айтылатын жерлерде қаншалықты деңгейде қабылданып, қолданылатыны туралы түсініктері болмаған шығар».

Клэкинг (қолпаштаушылар тобы) дамып, жетілген сайын, оның шеберлері түрлі стильдер мен тәсілдерді ұсынды: pleureuse — белгіленген уақытта еңіреп жылай алу қабілеті үшін таңдалған әйел; bisseur — экстаз күйінде «bis» (қайталау) және «encore» деп айғайлайтын адам; және rieur — өзінің жұқпалы күлкісі үшін таңдалған адам. Дегенмен, біздің мақсатымыз үшін қазіргі формаларға ең ұқсас параллельді Сотон (Sauton) мен Поршердің (Porcher) және олардың мұрагерлерінің бизнес-моделінен байқауға болады: олар қызметкерлер санына қарай ақы алатын. Олар көрермендер арасына неғұрлым көп клэкерлерді шашыратып жіберсе, қойылымды басқалар да ұнатып жатыр деген сенімді әсер соғұрлым күшті болатынын түсінді. Клэк (Claque), алға.

Операға барушылар бұл мәселеде жалғыз емес. Саяси оқиғалардың, мысалы, АҚШ президенттік дебаттарының қазіргі бақылаушыларына көрермендер реакциясының ауқымы айтарлықтай әсер етуі мүмкін. Саясаттанушылар атап өткендей, кандидаттардың АҚШ президенттік дебаттарындағы өнер көрсетуі сайлау нәтижелеріне айтарлықтай ықпал етті. Осы себепті зерттеушілер дебаттағы сәттілік пен сәтсіздікке әкелетін факторларды зерттеді. Осы факторлардың бірі — дебатқа қатысқан көрермендердің реакциясы оны қашықтан (әдетте теледидардан, сонымен қатар радио мен стримингтік видеодан) тамашалап отырғандардың пікіріне қалай әсер ететіні болды. Зерттеушілер кандидаттардың шынайы өнер көрсетуін ұсынып, бірақ техникалық құралдар арқылы сол жердегі көрермендердің реакциясын (шапалақтау, айғайлау, күлу) өзгерте отырып, бұл өзгертілген жауаптардың қашықтағы көрермендердің кандидаттарға деген көзқарасына әсерін зерттеді. Олардың тұжырымдары бірдей болды: 1984 жылғы Рональд Рейган мен Уолтер Мондейл, 1992 жылғы Билл Клинтон мен Джордж Буш және 2016 жылғы Дональд Трамп пен Хиллари Клинтон арасындағы дебаттарда, қай кандидат сол жердегі көрермендерден ең күшті қолдау алғандай көрінсе, сол кандидат қашықтағы көрермендер алдында дебат деңгейі, көшбасшылық қасиеттері мен ұнамдылығы жағынан жеңіске жетті. Кейбір зерттеушілер президенттік дебаттар кезінде кандидаттардың залды шулы жақтастармен толтыру үрдісіне алаңдаушылық білдіруде, өйткені олардың тым қатты реакциясы залдағы шынайы қолдаудан да үлкенірек әсер қалдырады. Клэкинг тәжірибесі әлі де тірі.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 4. 4 Орталық Америкалық маркетинг жөніндегі менеджерден

«Әлеуметтік айғақ туралы тарауды оқығанда, мен өте қызықты жергілікті мысалды есіме түсірдім. Менің елім — Эквадорда отбасы мүшесінің немесе досыңыздың жерлеу рәсіміне келу үшін бір адамды немесе адамдар тобын (дәстүрлі түрде әйелдерден тұрады) жалдауға болады. Бұл адамдардың жұмысы — марқұмды жерлеу кезінде жылау, бұл басқа адамдардың да жылауына түрткі болады. Бұл жұмыс бірнеше жыл бұрын өте танымал болды және бұл салада істейтін танымал адамдар «lloronas» (жылауықтар) деген атпен белгілі болды».

Автордың ескертпесі: Біз әртүрлі уақытта және әртүрлі мәдениеттерде жасанды әлеуметтік айғақтан пайда табу мүмкін болғанын көреміз. Бүгінгі телехикаяларда бізді ұзағырақ және қаттырақ күлдіру үшін клэкерлер мен күлдіргіштер (rieurs) жоқ. Оның орнына бізде «laugh-trackers» (күлкі тректері) және «sweeteners» (тәттілендіргіштер) бар — бұл дыбыс техниктері, олардың жұмысы студиядағы көрермендердің күлкісін күшейту арқылы бағдарламаның комедиялық материалын оның нағыз нысанасы — сіз бен біз сияқты теледидар көрермендеріне күлкілірек етіп көрсету. Өкінішке орай, біз олардың айласына түсіп қалуымыз әбден мүмкін. Тәжірибелер көрсеткендей, жасанды күлкіні қолдану көрермендердің жиірек әрі ұзағырақ күлуіне, сондай-ақ юморлық материалды қызықтырақ деп бағалауына әкеледі (Provine, 2000).

Неліктен «Көпшілік» соншалықты жақсы жұмыс істейді?

Бірнеше жыл бұрын Эссекс қаласындағы (Англия) сауда орталығында мәселе туындады. Қалыпты түскі ас уақытында фуд-корттың толып кететіндігі соншалық, тұтынушылар ұзақ күтуге және үстелдердің жетіспеушілігіне тап болды. Көмек алу үшін сауда орталығының менеджерлері зерттеушілер тобына жүгінді, олар «көпшіліктің» психологиялық тартылысына негізделген қарапайым шешім ұсынатын зерттеу жүргізді. Шешім әлеуметтік айғақтың бұл оңтайландырушысы неліктен соншалықты қуатты жұмыс істейтінінің үш себебін де қамтыды: негізділік, орындалу мүмкіндігі және әлеуметтік қабылдану.

Зерттеудің өзі өте қарапайым болды. Зерттеушілер келушілерді фуд-кортта ерте түскі ас ішуге шақыратын екі плакат дайындады. Бір плакатта мұны істеп жатқан бір адамның суреті болды; екінші плакат дәл сондай болды, бірақ онда бірнеше келуші бейнеленген. Тұтынушыларға ерте түскі ас ішу мүмкіндігін ескерту (бірінші плакат сияқты) сәтті болып шықты, бұл фуд-кортта түске дейінгі тұтынушылар белсенділігін 25 пайызға арттырды. Бірақ нағыз жетістік екінші плакаттан келді, ол түске дейінгі тұтынушылық белсенділікті 75 пайызға көтерді.

НЕГІЗДІЛІК

Айналамыздағы адамдардың көпшілігінің кеңесіне немесе мінез-құлқына еріп отыру көбінесе дұрыс шешім қабылдаудың қысқа жолы ретінде қарастырылады. Біз дұрыс таңдауды табу және оның негізділігін растау үшін басқалардың әрекеттерін пайдаланамыз. Егер барлығы жаңа мейрамхананы мақтап жатса, бұл бізге де ұнайтын жақсы жер болғаны. Егер интернеттегі пікір қалдырушылардың басым көпшілігі өнімді ұсынса, біз сатып алу түймесін сенімдірек басамыз. Сауда орталығындағы плакаттар мысалында, ерте түскі ас ішіп жатқан бірнеше адамның суретін көрген келушілер бұл идеяны жақсы деп қабылдауға көбірек бейім болды. Қосымша зерттеулер көрсеткендей, брендті қолдайтын тұтынушылардың пайызы неғұрлым жоғары көрсетілген жарнамалар («7-ден 4»-ке қарағанда «7-ден 5» немесе «7-ден 6»), бақылаушылардың сол брендті таңдауына көбірек әсер етеді; сонымен қатар, бұл бақылаушылардың брендті ұнататын тұтынушылар пайызы неғұрлым көп болса, ол ең дұрыс таңдау болуы керек деп есептеуінен туындайды.

Көбінесе басқалардың таңдауының негізділігін анықтау үшін ешқандай күрделі когнитивті операциялар қажет емес; процесс бұдан да автоматты түрде жүруі мүмкін. Мысалы, жеміс шыбындарында күрделі когнитивті қабілеттер жоқ. Соған қарамастан, ұрғашы жеміс шыбындары басқа ұрғашылардың зерттеушілер белгілі бір түске (қызғылт немесе жасыл) бояған еркек шыбынмен шағылысып жатқанын көргенде, олардың өздері де 70 пайыз жағдайда дәл сол түстегі еркекті таңдауға дайын болды. Әлеуметтік айғаққа когнитивті бағытсыз жауап беретін тек жеміс шыбындары ғана емес. Көрнекті саяхатшы жазушы Даг Ланскийдің (Doug Lansky) Англиядағы Корольдік Аскот жарыстарына барған кездегі мойындауын қарастырайық: ол британдық корольдік отбасын көріп қалып, суретке түсіру үшін камерасын дайындайды. «Мен ханшайымды, қасында отырған ханзада Чарльз бен ханзада Филиппті фокусқа алдым. Кенет маған ой келді: бұл сурет маған не үшін керек? Корольдік отбасының суреттері әлемде тапшы емес қой. Бұл кадр үшін маған ешқандай таблоид үлкен ақша төлемейді. Мен папарацци де емеспін. Бірақ, айналамдағылар Узи (Uzi) автоматы сияқты затворларын сақылдатып жатқанда, мен де осы дүрбелеңге қосылып кеттім. Өзімді тоқтата алмадым». Шырт, алға... шырт, шырт, шырт.

Таңдауды негіздеу және жұқпалы әсерлерді бастау үшін «көпшіліктің» күшін көрсететін тағылымды тарихи мысал үшін Англияда қалайық. Ғасырлар бойы адамдар түрлі иррационалды құмарлықтарға, манияларға және дүрбелеңдерге ұшырап келді. Чарльз Маккей (Charles MacKay) өзінің «Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds» атты классикалық еңбегінде кітаптың 1841 жылы алғаш шыққанға дейін болған жүздеген осындай оқиғаларды тізіп берді. Олардың көпшілігінде ортақ сипат — жұқпалылық болды. Басқалардың әрекеттері бақылаушыларға таралды, олар да солай әрекет етіп, өз кезегінде басқа бақылаушылар үшін әрекеттің дұрыстығын растады.

1761 жылы Лондонда бір ай аралықпен екі орташа жер сілкінісі болды. Бұл кездейсоқтыққа сенген Белл есімді сарбаз бір айдан кейін дәл сол күні әлдеқайда үлкен үшінші жер сілкінісі болады деген болжам айта бастады және 5 сәуірде қала жойылады деп таратты. Басында оған ешкім мән берген жоқ. Бірақ сенгендер отбасылары мен мүліктерін айналадағы аудандарға көшіре бастады. Осы шағын топтың көшіп жатқанын көру басқаларды да соған итермеледі, бұл келесі аптада толқын-толқын болып таралып, жаппай дүрбелеңге және ірі масштабты эвакуацияға әкелді. Көптеген лондондықтар жақын маңдағы ауылдарға ағылып, баспана үшін ақылға сыймайтын бағалар төледі. Қорқынышқа бой алдырған қалың жұрттың арасында, Маккейдің айтуынша, «бір апта бұрын болжамға күлген, бірақ басқалардың заттарын жинап жатқанын көргенде, өздері де солай істеп, қаладан қашқандар» көп болды.

Белгіленген күн ешқандай дүрпісіз өтіп, кеш батқаннан кейін, қашқандар мырза Беллге өздерін адастырғаны үшін ашуланып қалаға оралды. Маккейдің сипаттамасынан көрініп тұрғандай, олардың ашуы қате бағытталған еді. Ең сенімді болған ақылсыз Белл емес еді. Оның теориясының негізділігін бір-біріне растап берген лондондықтардың өздері болатын.

EBOX 4. 2 Негізсіз, әлеуметтік айғаққа негізделген дүрбелеңдердің мысалдары ретінде 18-ғасырдағы Англия оқиғаларына ғана сүйенудің қажеті жоқ. Шынында да, интернеттің ерекше мүмкіндіктеріне байланысты біз қазір айналамызда арамшөп сияқты қаптап жатқан мұндай жағдайларды көріп отырмыз.

2019 жылдың соңы мен 2020 жылдың басында ақ түсті фургондағы ер адамдар әйелдерді секс-трафик және мүшелерін сату мақсатында ұрлап жатыр деген үрейлі қауесеттер тарап кетті. Кеңінен бөлісілген немесе трендтегі посттарға басымдық беретін Facebook әлеуметтік желісінің алгоритмдері арқылы Балтимордан басталған бұл әңгіме бүкіл Америка Құрама Штаттарына және одан тыс жерлерге қар кесегі сияқты таралды. Соның салдарынан, бірнеше қалалардағы ақ фургон иелері қауесет өз қауымдастықтарында тарағаннан кейін тұрғындар тарапынан қауіп пен қысымға ұшырағанын хабарлады. Бір жұмысшы Facebook-тегі посттың нысанасына айналғаннан кейін жұмысынан айырылды. Тағы бір адам ұрлау әрекеті туралы жалған шағымға реакция білдірген екі адамның қолынан қаза тапты. Бұл билік органдарының бірде-бір нақты оқиғаны таппағанына қарамастан орын алды.

Бәрібір. Мысалы, Балтимор мэрі Бернард Янг бұл оқиғаға қатты әсерленгені соншалық, өз қаласының әйелдеріне теледидар арқылы мынадай ескерту жасады: «Ақ фургонның жанына көлік қоймаңыздар. Кімде-кім сізді ұрлап кетпек болса, ұялы телефоныңыздың жаныңызда болуын қадағалаңыз». Мэр Янгтың бұл қауіпке қандай дәлелі бар еді? Оның өз полициясынан алған ешқандай мәліметі жоқ еді.

Оның орнына ол: «Мұның бәрі Facebook-те жазылған», — деді.

Автордың ескертпесі: Қауесеттің негізділігі жиі тексерілетін әлеуметтік желінің алгоритмдері арқылы жұқпалы болған негізсіз қорқыныштардан туындағаны көп нәрсені аңғартады. «Шындық» физикалық дәлелсіз орнатылды; тек әлеуметтік айғақ қана болды. Бұл, әдеттегідей, жеткілікті болды.

Бұл жағдайды сипаттайтын көне ақиқат бар: «Егер бір адам сіздің құйрығыңыз бар десе, сіз оны ақымақтық деп күліп өткізесіз; бірақ егер үш адам солай десе, сіз артыңызға бұрылып қарайсыз».

ОРЫНДАЛУ МҮМКІНДІГІ

Егер біз көптеген адамдардың бір нәрсе жасап жатқанын көрсек, бұл оның тек жақсы идея екенін білдіріп қана қоймайды. Бұл біздің де оны жасай алатынымызды білдіреді. Британдық сауда орталығындағы зерттеуде ерте түскі ас ішіп жатқан бірнеше адамның плакатын көрген келушілер өз-өзіне: «Бұл іске асатын сияқты. Ерте түскі ас ішу үшін сауда жоспарларын немесе жұмыс уақытын реттеу қиын емес шығар», — деп айтуы мүмкін. Сонымен, негізділіктен басқа, «көпшіліктің» тиімді болуының екінші себебі — ол орындалу мүмкіндігін көрсетеді: егер оны көптеген адам істей алса, оны жүзеге асыру қиын болмауы керек. Италияның бірнеше қалаларының тұрығындары арасында жүргізілген зерттеу көрсеткендей, егер тұрғындар көршілерінің көбі үйлерінде қалдықтарды сұрыптайтынына сенсе, олар өздері де солай істеуге дайын болған, себебі олар сұрыптауды басқару қиын емес деп санаған.

Бірде мен беделді әріптестеріммен бірге тұрмыстық энергияны үнемдеуге адамдарды қалай ынталандыруға болатынын анықтау үшін зерттеу жүргіздім. Біз бір ай бойы аптасына бір рет олардың үйлеріне энергия тұтынуды азайтуды сұрайтын төрт хабарламаның бірін жеткізіп отырдық. Хабарламалардың үшеуінде энергияны үнемдеудің жиі қолданылатын себептері болды — «Қоршаған ортаға пайдалы болады»; «Бұл әлеуметтік жауапкершілік»; немесе «Бұл келесі электр шотыңыздан айтарлықтай ақша үнемдейді» — ал төртіншісі әлеуметтік айғақ картасын қолданып (шындықты айтып): «Көршілеріңіздің көбі үйде энергияны үнемдеуге тырысады», — деп көрсетті. Айдың соңында біз қанша энергия жұмсалғанын тексердік және әлеуметтік айғаққа негізделген хабарлама басқа хабарламаларға қарағанда 3,5 есе көп энергия үнемдегенін білдік. Айырмашылықтың көлемі зерттеуге қатысы бар барлық адамды таңғалдырды — мені де, менің әріптестерімді де, тіпті үй иелерінің өздерін де. Үй иелері, шын мәнінде, әлеуметтік айғақ туралы хабарлама ең тиімсіз болады деп күткен еді.

Мен бұл зерттеу туралы коммуналдық компаниялардың шенеуніктеріне баяндағанда, олар адам әрекетінің ең күшті мотиві — экономикалық мүдде деген берік сенімдеріне байланысты бұған жиі сенбейді. Олар: «Қойшы, адамдарға көршілері үнемдеп жатыр деп айту, электр шоттарын айтарлықтай азайтуға болады деп айтқаннан үш есе тиімдірек дегенге қалай сенуге болады? » — дейді. Бұл орынды сұраққа әртүрлі жауаптар болғанымен, мен үшін әрқашан сенімді болатын бір жауап бар. Бұл негізділіктен басқа, әлеуметтік айғақ туралы ақпараттың неліктен жақсы жұмыс істейтінінің екінші себебі — орындалу мүмкіндігіне байланысты. Егер мен үй иелеріне энергияны үнемдеу арқылы көп ақша үнемдей алатынын айтсам, бұл олардың мұны істей алатынын білдірмейді. Ақыр соңында, егер мен үйімдегі барлық электр жарығын өшіріп, бір ай бойы қараңғыда еденде бүксіп жатсам, келесі электр шотын нөлге дейін азайта алар едім, бірақ бұл менің қолымнан келетін іс емес. «Көпшіліктің» үлкен күші — ол қолжетімсіздік мәселесін жояды. Егер адамдар айналасындағылардың көбі энергияны үнемдеп жатқанын білсе, оның орындалу мүмкіндігіне күмән қалмайды. Бұл шынайы және іске асыруға болатын нәрсе болып көрінеді.

ӘЛЕУМЕТТІК ҚАБЫЛДАНУ

Көпшіліктің бірі бола отырып, біз өзімізді әлеуметтік тұрғыдан көбірек қабылданғандай сезінеміз. Мұның себебін түсіну оңай. Британдық сауда орталығындағы зерттеуді тағы да еске түсірейік. Келушілер фуд-кортта ерте түскі ас ішіп жатқан бір ғана адамды немесе бірнеше адамды бейнелейтін плакаттарды көрді. Бірінші плакаттың мысалына ергендер жалғызбасты, оғаш немесе бөтен адам ретінде көріну қаупіне — яғни әлеуметтік жақтырмаушылыққа тап болды. Екінші плакаттың мысалына ергенде жағдай керісінше болды, ол бақылаушыларға көпшіліктің арасында болудың жеке жайлылығын қамтамасыз етті. Осы екі тәжірибенің арасындағы эмоционалдық айырмашылық айтарлықтай. Топтың пікіріне сәйкес келетін пікірді ұстанумен салыстырғанда, оған қайшы келетін пікірді ұстану психологиялық күйзеліс тудырады.

Бір зерттеуде қатысушылар өз пікірлеріне қайшы келетін ақпарат алған кезде ми сканеріне қосылды. Қайшы ақпарат не басқа төрт қатысушыдан, не төрт компьютерден келді. Қайшы ақпарат компьютерлерге қарағанда адамдар тобынан келгенде, қатысушылар екі пайымдауды да бірдей сенімді деп бағаласа да, конформизм (көпшілікке еріп кету) жоғары болды. Егер қатысушылар ақпараттың екі көзінің сенімділігін бірдей деп санаса, олардың басқа қатысушылардың таңдауына көбірек еріп кетуіне не себеп болды? Жауап олар басқа адамдардың консенсусына қарсы шыққанда не болғанында жатыр. Олардың миының жағымсыз эмоциялармен байланысты бөлігі — бадамша без (amygdala) — белсендіріліп, зерттеушілер оны «тәуелсіздіктің ауыртпалығы» деп атаған күйді көрсетті. Басқа адамдарға қарсы шығу қатысушыларды конформизмге итермелейтін ауыр эмоционалды күй тудырған сияқты. Компьютерлерге қарсы шығу мұндай мінез-құлық салдарына әкелмеді, өйткені оның әлеуметтік қабылдану салдары болған жоқ. Топтық динамикаға келгенде: «Бірге болу үшін — келісу керек» деген көне мәтелдің жаны бар.

Мысалы, Йель университетінің психологы Ирвинг Дженистің клиникаға емделуге келген ауыр шылым шегушілер тобында болған жағдай туралы баяндауын алайық. Топтың екінші кездесуінде барлығы дерлік темекінің тәуелділігі соншалықты, ешкім бірден тастай алмайды деген ұстанымда болды. Бірақ бір адам топтың пікірімен келіспей, өткен аптада топқа қосылғаннан бері шылым шегуді толық тоқтатқанын және басқалар да солай істей алатынын мәлімдеді. Оған жауап ретінде оның бұрынғы жолдастары оған қарсы бірігіп, оның ұстанымына ашулы шабуылдар жасады. Келесі кездесуде әлгі адам басқалардың көзқарасын ескере келе, маңызды шешім қабылдағанын айтты: «Мен күніне екі қорап шылым шегуге қайта оралдым; және соңғы кездесуге дейін оны қоюға ешқандай талпыныс жасамаймын». Топтың басқа мүшелері оны бірден қайта қабылдап, оның шешімін шапалақпен қарсы алды.

Әлеуметтік қабылдануға ұмтылу және әлеуметтік шеттетілуден қашу сияқты осы екі қажеттілік культтердің (секталардың) мүшелерді тартуда және ұстап тұруда неліктен тиімді екенін түсіндіруге көмектеседі. Болашақ мүшелерге басында көрсетілетін шексіз сүйіспеншілік — «love bombing» (махаббатпен бомбалау) деп аталады және ол культтерге тарту тәжірибесіне тән. Бұл осындай топтардың жаңа мүшелерді, әсіресе жалғыздық немесе оқшаулануды сезінетіндерді тартудағы сәттілігінің бір бөлігін құрайды. Кейінірек сол сүйіспеншіліктен айыру қаупі кейбір мүшелердің топта қалуға дайындығын түсіндіреді: сыртқы адамдармен байланысын үзгеннен кейін (культтер әрқашан солай істеуге мәжбүрлейді), мүшелердің әлеуметтік қабылдану үшін баратын басқа жері қалмайды.

Ұқсастық: Құрдастардың ықпалы (Peer-suasion)

Әлеуметтік айғақ принципі біз өзімізге ұқсайтын адамдардың мінез-құлқын бақылаған кезде ең қуатты түрде жұмыс істейді. Дәл осындай адамдардың іс-әрекеті бізге өзіміз үшін дұрыс мінез-құлықтың не екенін жақсырақ түсінуге мүмкіндік береді. «Көпшілік» сияқты, өзімізге ұқсас басқалардан келетін іс-әрекет, егер біз оны орындасақ, оның негізді, орындалатын және әлеуметтік тұрғыдан қабылданатынына деген сенімімізді арттырады. Сондықтан біз өз құрдастарымыздың ізімен жүруге бейімбіз, бұл құбылысты «peer-suasion» (құрдастардың ықпалы) деп атауға болады.

Зерттеулер көрсеткендей, мысалы, академиялық үлгеріміне немесе мектепке бейімделу қабілетіне алаңдайтын студенттерге олар сияқты көптеген студенттердің де сондай уайымдары болғанын және оларды жеңгенін айтқанда, олардың жағдайы айтарлықтай жақсарған. Тұтынушыларға күннен қорғайтын көзілдірік сатып алу туралы басқа тұтынушылардың оларға ұқсас екені айтылғанда, олар басқалардың шешіміне көбірек ерген. Мектепте жасөспірімдер арасында агрессия жиі кездессе, ол жұқпалы түрде таралады, бірақ тек құрдастар тобында ғана; мысалы, сыныптағы ұлдардың жиі агрессиясы қыздардың агрессивтілігіне аз әсер етеді және керісінше. Қызметкерлер ақпаратпен бөлісуді менеджерлерден емес, өз әріптестерінен көрсе, оған көбірек қатысады. Антибиотиктер немесе антипсихотиктер сияқты кейбір дәрілерді шамадан тыс тағайындайтын дәрігерлер, егер олардың рецепт беру деңгейі әріптестерінің нормасынан асатыны туралы хабарланбаса, бұл мінез-құлқын тұрақты түрде өзгертпейді. Қоршаған ортаны қорғауға бағытталған мінез-құлықты өзгертуді жан-жақты зерделегеннен кейін экономист Роберт Фрэнк (Robert Frank) былай деді: «Біздің күн панельдерін орнатуымызға, электромобиль сатып алуымызға, жауаптырақ тамақтануымызға және климатқа пайдалы саясатты қолдауымызға ең күшті болжам жасайтын фактор — бұл қадамдарды жасаған құрдастарымыздың пайызы».

Image segment 667

4.4-сурет: «Еркін ойлы жастар»

Біз жиі жасөспірімдерді бүлікшіл және тәуелсіз ойлы деп есептейміз. Дегенмен, бұл әдетте тек олардың ата-аналарына қатысты ғана шындық екенін түсіну маңызды. Өз құрдастарының арасында олар әлеуметтік айғақ дұрыс деп айтқан нәрселерге жаппай бағынады.

Сондықтан да мен бүгінде теледидардан қарапайым адамдардың пікірлері (testimonials) жазылған жарнамалардың көбейіп жатқанына сенемін. Жарнама берушілер өнімді қарапайым көрермендерге (ең үлкен әлеуетті нарықты құрайтын) сатудың сәтті жолы — басқа да «қарапайым» адамдардың оны ұнататынын және қолданатынын көрсету екенін біледі. Өнім жұмсақ сусын ба, ауырсынуды басатын дәрі ме, әлде автомобиль ме, бәрібір, біз қарапайым Джон немесе Мэридің мақтауларын естиміз.

Ұқсастықтың басқаның мінез-құлқына еліктеудегі маңызы туралы бұлтартпас дәлелдерді колледж кампусында жүргізілген қаражат жинау науқанын зерттеуден табуға болады. Қайырымдылыққа жиналған қаражат мөлшері екі еседен астамға артты, бұл кезде қаражат сұраушы өзінің де солар сияқты екенін айтып: «Мен де осы жерде оқитын студентпін», — деп мәлімдеген және осы арқылы олардың да ортақ істі қолдауы керектігін меңзеген. Бұл нәтижелер әлеуметтік дәлел принципін қолданғысы келетін кез келген адам үшін маңызды ой салады. Адамдар қалай әрекет ету керектігін шешу үшін басқалардың іс-әрекетіне сүйенеді, әсіресе сол басқаларды өздеріне ұқсас деп санаған кезде.

Мен бұл жайтты үш жыл бойы сол кездегі стартап-компания — Opower-дің бас ғылыми қызметкері болып жұмыс істеген кезде ескердім. Бұл компания коммуналдық кәсіпорындармен серіктес болып, тұрғындарға олардың үй шаруашылығы көршілерімен салыстырғанда қанша энергия жұмсайтыны туралы ақпарат жібереді. Ақпараттың маңызды ерекшелігі — салыстыру кез келген көршілермен емес, үйлері жақын орналасқан және көлемі сияқты параметрлері бойынша сәйкес келетін, яғни «дәл сіздікіндей үйлермен» жүргізіледі. Нәтижелер таңғалдырды, бұған негізінен энергия тұтынуы қатарластарынан жоғары үй иелерінің оны азайтуы себеп болды. Соңғы есеп бойынша, бұл тең дәрежелі салыстырулар қоршаған ортаға 36 миллиард фунттан астам CO2 қалдығының шығуын және 23 триллион ватт-сағаттан астам электр энергиясының босқа жұмсалуын алдын алды. Оның үстіне, бұл салыстырулар қазіргі уақытта коммуналдық қызмет тұтынушыларына жылына 700 миллион доллар үнемдеуге мүмкіндік беруде.

Құрбы-құрдастардың ықпалы (Peer-suasion) тек ересектерге ғана емес, балаларға да қатысты. Мысалы, денсаулық сақтау саласындағы зерттеушілер мектептегі темекі шегуге қарсы бағдарламаның ұзақ мерзімді әсері тек мұғалім ретінде өздерімен жасты жетекшілерді қолданғанда ғана болатынын анықтады. Басқа бір зерттеуде баланың тіс дәрігеріне жақсы барып қайтқаны туралы фильм көрген балалар, егер фильмдегі бала олармен жасты болса ғана, өздерінің тіс дәрігері алдындағы үрейлерін сейілткен. Осы екінші зерттеу жарияланғанға дейін бірнеше жыл бұрын ұлым Кристің бойындағы басқа бір қорқынышты жеңуге тырысқан кезімде мұны білгенімде ғой деп армандаймын.

Мен Аризонада тұрамын, мұнда аулалардағы бассейндер өте көп. Өкінішке орай, жыл сайын бірнеше жас бала қараусыз қалған бассейнге құлап, суға батып кетеді. Сондықтан мен Кристі ерте жастан жүзуге үйретуге бел байладым. Мәселе оның судан қорыққанында емес еді; ол суды жақсы көретін, бірақ мен қанша көндіруге, сөйлесуге немесе ұялтуға тырыссам да, үрлемелі резеңке дөңгелегінсіз бассейнге түспейтін. Екі ай бойы еш нәтиже шықпаған соң, мен көмекке өзімнің бір магистрантымды жалдадым. Оның құтқарушы және жүзу нұсқаушысы болғанына қарамастан, ол да мен сияқты сәтсіздікке ұшырады. Ол Кристі пластикалық шеңберсіз тіпті бір рет болсын қимылдауға көндіре алмады.

Осы кездерде Крис бір күндік лагерьге барып жүрді, онда топқа арналған түрлі іс-шаралар, соның ішінде үлкен бассейн де бар еді, бірақ ол одан мұқият қашатын. Бір күні, магистрантпен болған оқиғадан көп ұзамай, мен Кристі лагерьден алуға бардым және аузым ашылып, оның секіру тақтасымен жүгіріп келіп, бассейннің ең терең жеріне секіргенін көрдім. Зәрем ұшып, оны құтқару үшін аяқ киімімді шеше бастап едім, оның су бетіне шығып, бассейннің шетіне қарай аман-есен жүзіп бара жатқанын көрдім — мен де солай қарай жүгірдім.

— Крис, сен жүзе аласың! — дедім мен толқып. — Сен жүзе аласың! — Иә, — деп жауап берді ол жайбарақат, — мен бүгін үйрендім. — Бұл тамаша! Бұл жай ғана тамаша. Бірақ неге бүгін саған пластикалық шеңберің керек болмады? — Өйткені мен үш жастамын, Томми де үш жаста. Томми шеңберсіз жүзе алады, демек мен де жүзе аламын.

Мен өзімді кінәладым. Әрине, Крис өзіне не істей алатыны немесе не істеуі керектігі туралы ең қажетті ақпаратты бойы екі метрлік магистранттан емес, кішкентай Томмиден іздейді ғой. Егер мен Кристің жүзу мәселесін шешуге зерделірек қарағанымда, Томмидің жақсы үлгісін ертерек қолданып, өзімді бірнеше айлық күйзелістен сақтап қалар едім. Мен жай ғана лагерьде Томмидің жүзгіш екенін байқап, оның ата-анасымен ұлдардың демалыс күні біздің бассейнде бірге жүзуін келіссем болар еді. Меніңше, Кристің пластикалық шеңбері сол күннің соңында-ақ тасталған болар еді.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 4.5 Арканзас штатындағы университет оқытушысынан

Колледжде оқып жүрген кездегі жазғы демалыстарымда мен Теннесси, Миссисипи, Оңтүстік Каролина және Канзас штаттарында есіктен есікке жүріп, Киелі кітап бойынша анықтамалықтар саттым. Бір қызығы, мен әйел сатып алушыларға басқа әйелдердің, ерлерге ерлердің, ал ерлі-зайыптыларға басқа жұптардың есімдері мен пікірлерін қолдану идеясын тапқан кезде сауда өте жақсы жүрді. Жұмыс істегеніме 15 апта болғанда, мен компания үйреткен, кітаптардың ерекшеліктеріне басымдық беретін стандартты сату мәтінін мұқият орындап, аптасына орта есеппен 550,80 доллар табатынмын.

Бірақ жаңа сату жөніндегі менеджер бізге таныстырылымдарымызға бұрынғы сатып алушылардың есімдерін қосуды үйрете бастады — мысалы: «Сью Джонсон балаларына Киелі кітап оқиғаларын оқып беру үшін осы жинақты алғысы келді». Мен бұл әдісті 16-аптада қолдана бастадым және 16–19 апталар аралығында менің апталық орташа сауда мөлшерім 893 долларға дейін көтерілді, бұл 62,13 пайыздық өсім! Дегенмен, оқиға мұнымен біткен жоқ. Есімде, 19-аптада менің ойыма бір жайт келді: есімдерді қолдану жалпы сауданы арттырғанымен, кейбір сатылымдардан айырылуыма да себеп болды. Бұл бір күні үй шаруасындағы әйелге таныстырылым жасап жатқанда болды. Ол кітаптарға қызығушылық танытты, бірақ тапсырыс берер-бермесін шеше алмады. Осы кезде мен кітаптарды сатып алған оның үйленген достарын атап өттім. Сонда ол: «Мэри мен Билл сатып алды ма...? Ендеше, шешім қабылдамас бұрын Гарольдпен сөйлескенім дұрыс болар. Бірге шешкеніміз абзал», — деді.

Келесі күні бұл оқиға туралы ойланып, бәрі де түсінікті бола бастады. Егер мен үй шаруасындағы әйелге басқа бір ерлі-зайыпты жұптың сатып алғанын айтсам, мен байқаусызда оған дәл қазір сатып алмауға жақсы себеп беріп тұрмын — оған алдымен күйеуімен сөйлесу керек болады. Алайда, егер ол сияқты басқа көптеген үй шаруасындағы әйелдер сатып алып жатса, демек оның да сатып алуына болады. Сол сәттен бастап мен үй шаруасындағы әйелге таныстырылым жасағанда тек басқа үй шаруасындағы әйелдердің есімдерін қолдануға бел будым. Келесі аптада сауда көрсеткішім 1506 долларға дейін шарықтады. Көп ұзамай мен бұл стратегияны күйеулер мен жұптарға да қолдандым: ерлерге — ерлердің, жұптарға — жұптардың есімдерін ғана атадым. Сату мансабымның келесі (және соңғы) 20 аптасында мен орташа есеппен 1209,15 доллар таптым. Соңына қарай сауданың сәл төмендеуіне ақшаның көптігі сонша, өзімді сыртқа шығып, қатты жұмыс істеуге ынталандыру қиын болғаны себеп болды.

Бір ескерту жасап кету керек. Менің саудама көмектескен басқа да нәрселерді үнемі үйреніп жүргеніме күмән жоқ. Дегенмен, бұл өзгерістердің жылдамдығын өз көзіммен көргендіктен, менің саудамның 119,67 пайызға жақсаруының бірінші себебі — «өзіне ұқсас адамдардың әлеуметтік дәлелі» екеніне еш шүбәм жоқ.

Автордың ескертпесі: Осы оқиғаны маған жеке досым — оқырман алғаш айтқанда, ол менің күдіктенгенімді сезген болуы керек. Сондықтан ол қосымша дәлел ретінде маған өзі сипаттаған төрт жаз бойғы сауда көрсеткіштерінің айлық жазбаларын жіберді — ол бұл деректерді сол кезде мұқият жазып алып, ондаған жылдар бойы сақтаған екен. Оның өз университетінде статистикадан сабақ беретініне таңғалудың қажеті жоқ шығар.

Маймыл көргенін істейді... Маймыл өледі

Біз әлеуметтік дәлелдің адамдардың шешім қабылдауына қаншалықты күшті әсер ететінін көрсек те, меніңше, ең айқын мысал мағынасыз болып көрінетін статистикадан басталады: суицид туралы хабар газеттердің басты бетіне шыққаннан кейін, ұшақтар — жеке ұшақтар, корпоративтік джеттер, жолаушылар лайнерлері — үрейлі жылдамдықпен аспаннан құлай бастайды.

Мысалы, суицид туралы кеңінен жарияланған кейбір оқиғалардан кейін бірден коммерциялық авиация апаттарынан қаза тапқандар саны 1000 пайызға артатыны дәлелденген! Одан да қорқыныштысы: бұл өсім тек ұшақ апаттарымен шектелмейді. Автокөлік апаттарынан болатын өлім-жітім де күрт артады.

Бұған бірден бір түсініктеме ойға келеді. Кейбір адамдардың суицид жасауына себеп болатын әлеуметтік жағдайлар, басқалардың кездейсоқ апаттан қаза табуына әкеледі. Мысалы, суицидке бейім кейбір адамдар қоғамдағы күйзеліс тудыратын оқиғаларға (экономикалық құлдырау, қылмыстың өсуі, халықаралық шиеленістер) бәрін тоқтату арқылы жауап беруі мүмкін. Басқалары дәл осы оқиғаларға басқаша реакция береді; олар ашулы, шыдамсыз, жүйкесі жұқарған немесе зейіні шашыраңқы болуы мүмкін. Мұндай адамдар біздің қоғамдағы көліктер мен ұшақтарды басқарған немесе күткен дәрежеде бұл көліктер қауіптірек болады және біз автокөлік пен авиация апаттарының күрт өскенін көреміз.

Осы «әлеуметтік жағдайлар» интерпретациясына сәйкес, қасақана өлімге әкелетін кейбір әлеуметтік факторлар кездейсоқ өлімге де себеп болады, сондықтан біз суицид туралы хабарлар мен апаттар арасындағы тығыз байланысты көреміз. Бірақ басқа бір таңғажайып статистика бұл түсіндірменің дұрыс еместігін көрсетеді. Апаттар тек сол суицид туралы кеңінен жарияланған аймақтарда ғана күрт өседі. Ұқсас әлеуметтік жағдайда өмір сүріп жатқан, бірақ газеттері бұл оқиғаны жарияламаған басқа жерлерде мұндай өлім-жітімнің өсуі байқалмайды. Сонымен қатар, газеттерде орын бөлінген аймақтарда суицид неғұрлым кеңінен жарияланса, одан кейінгі апаттардың саны да соғұрлым көп болған. Осылайша, бұл бір жағынан суицидті, екінші жағынан апаттарды тудыратын қандай да бір ортақ әлеуметтік оқиғалар емес. Керісінше, жарияланған суицид туралы хабардың өзі автокөлік пен ұшақ апаттарын тудырады.

Суицид туралы хабардың жариялануы мен одан кейінгі апаттар арасындағы күшті байланысты түсіндіру үшін «қазаға қайғыру» (bereavement) нұсқасы ұсынылды. Басты беттегі суицидтер көбінесе танымал және құрметті қоғам қайраткерлеріне қатысты болғандықтан, олардың жарияланған өлімі көптеген адамдарды есеңгіретіп, мұңға батыруы мүмкін делінеді. Есеңгіреген және ойы басқа жақта болған бұл адамдар көлік пен ұшақ басқаруда ұқыпсыздық танытады. Нәтижесінде — басты беттегі суицидтерден кейін біз көретін өлімге әкелетін апаттардың күрт өсуі. Қайғыру теориясы жариялану дәрежесі мен апаттар арасындағы байланысты түсіндіре алғанымен — суицид туралы неғұрлым көп адам білсе, соғұрлым қайғырушылар мен ұқыпсыз адамдар көп болады — ол басқа бір таңғаларлық фактіні түсіндіре алмайды. Жалғыз өлген суицид құрбандары туралы газет хабарлары тек бір адам қаза тапқан апаттардың жиілеуіне әкеледі, ал «суицид плюс кісі өлтіру» оқиғалары туралы хабарлар тек бірнеше адам қаза тапқан апаттардың өсуіне әкеледі. Қарапайым қайғыру мұндай заңдылықты тудыра алмас еді.

Суицид туралы хабарлардың көлік және ұшақ апаттарына әсері өте ерекше. Бір ғана адам өлетін таза суицидтер туралы хабарлар тек бір адам өлетін апаттарды тудырады; бірнеше адам өлетін суицид-кісі өлтіру аралас оқиғалары тек бірнеше адам өлетін апаттарды тудырады. Егер «әлеуметтік жағдайлар» да, «қайғыру» да бұл түсініксіз фактілердің мәнін аша алмаса, онда не аша алады? Мұның жауабы бар деп есептейтін бір социолог бар. Оның есімі — Дэвид Филлипс және ол бұған сенімді түрде «Вертер эффектісін» (Werther effect) себеп қылып көрсетеді.

Вертер эффектісі туралы хикая әрі зәреңді алады, әрі қызықтырады. Екі ғасырдан астам уақыт бұрын неміс әдебиетінің ұлы тұлғасы Иоганн Вольфганг фон Гете «Жас Вертердің қасіреті» (Die Leiden des jungen Werthers) атты роман жариялады. Басты кейіпкер Вертер суицид жасайтын бұл кітап ерекше әсер қалдырды. Ол Гетеге бірден даңқ әкеліп қана қоймай, бүкіл Еуропада еліктеу суицидтерінің толқынын тудырды. Бұл әсердің күшті болғаны сонша, бірнеше елдің билігі бұл романға тыйым салды.

Филлипс өз жұмысында Вертер эффектісінің заманауи іздерін зерттеді. Оның зерттеуі көрсеткендей, басты беттегі суицид туралы хабардан кейін, бұл оқиға кеңінен жарияланған географиялық аймақтарда суицид деңгейі күрт артады. Филлипстің пікірінше, басқаның өз-өзіне қол жұмсағаны туралы оқыған кейбір қиындыққа тап болған адамдар еліктеу арқылы өздерін өлтіреді. Әлеуметтік дәлел принципінің қорқынышты көрінісі ретінде бұл адамдар қалай әрекет ету керектігін басқа бір қиналған адамның әрекеті негізінде шешеді.

Филлипс заманауи Вертер эффектісі туралы дәлелдерді Америка Құрама Штаттарындағы жиырма жылдық суицид статистикасын зерттеу арқылы алды. Ол басты беттегі әрбір суицид туралы хабардан кейінгі екі ай ішінде әдеттегіден орта есеппен елу сегіз адамға көп адам өз-өзіне қол жұмсайтынын анықтады. Бір мағынада, басты беттегі әрбір суицид туралы хабар басқа жағдайда өмір сүре беретін елу сегіз адамды өлтірген. Филлипс сондай-ақ бұл суицидтің суицидті тудыру үрдісі негізінен бірінші оқиға кеңінен жарияланған елдің бөліктерінде болатынын анықтады. Ол бірінші суицидке неғұрлым кеңінен жарияланса, кейінгілерінің саны да соғұрлым көп болатынын байқады (4. 5-суретті қараңыз). Жаңа зерттеулер бұл заңдылықтың тек газет хабарларымен шектелмейтінін көрсетеді. 2017 жылдың 31 наурызында Netflix «13 себеп» (13 Reasons Why) веб-сериалын шығарды, онда жас жоғары сынып оқушысы суицид жасап, оның себептерін егжей-тегжейлі сипаттайтын он үш кассета қалдырады. Келесі отыз күн ішінде жасөспірімдер арасындағы суицид 28,9 пайызға өсті — бұл зерттеушілер талдаған бес жылдық кезеңдегі кез келген айдан жоғары көрсеткіш болды, олар бұл өсім үшін «әлеуметтік жағдайлар» түсіндірмесін жоққа шығарды.

Image segment 694

4. 5-сурет: Суицид туралы хабар шыққан айдың алдындағы, барысындағы және одан кейінгі суицидтер санының ауытқуы

Автордың ескертпесі: Бұл дәлел маңызды этикалық мәселені көтереді. Бұл хабарлардан кейін болатын суицидтер — бұл артық өлімдер. Алғашқы серпілістен кейін суицид деңгейі дәстүрлі деңгейден төмен түспейді, тек сол деңгейге қайта оралады. Мұндай статистика суицид туралы хабарларды сенсацияға айналдыруға бейім газет редакторларын ойландыруы керек, өйткені бұл хабарлар ондаған адамның өліміне әкелуі мүмкін. Деректер көрсеткендей, газет редакторларынан бөлек, телехабар таратушылардың да өздері ұсынатын суицид туралы хабарлардың әсеріне алаңдауына негіз бар. Олар жаңалықтар репортажы, ақпараттық мақала немесе көркем фильм ретінде шықса да, бұл оқиғалар өз-өзіне қол жұмсаудың дереу кластерін тудырады, мұнда еліктеуге бейім жасөспірімдер жиі құрбан болады (Bollen & Phillips, 1982; Gould & Shaffer, 1986; Phillips & Cartensen, 1986, 1988; Schmidtke & Hafner, 1988).

Егер Вертер эффектісіне қатысты фактілер сізге суицид туралы хабарлардың авиация және жол апаттарына әсеріне күдікті түрде ұқсас болып көрінсе, бұл ұқсастықтар Филлипстің де назарынан тыс қалған жоқ. Іс жүзінде, ол басты беттегі суицид оқиғасынан кейінгі барлық артық өлімдерді бір нәрсемен түсіндіруге болады деп санайды: еліктеуші суицидтер. Басқаның суициді туралы білгеннен кейін, өте көп адам суицидті өздері үшін де орынды әрекет деп шешеді. Бұл адамдардың кейбірі бұл әрекетті тікелей орындайды, бұл суицид деңгейінің секіруіне әкеледі.

Алайда, басқалары тікелей емес жолды таңдайды. Әртүрлі себептермен — өз беделін қорғау үшін, отбасын ұят пен қайғыдан сақтау үшін, жақындарының сақтандыру төлемдерін алуына мүмкіндік беру үшін — олар өздерін өлтіргендей көрінгісі келмейді. Олар керісінше кездейсоқ апаттан өлгендей көрінгісі келеді. Сондықтан олар өздері басқарып отырған немесе жай ғана жолаушы болып отырған көліктің немесе ұшақтың апатына әдейі, бірақ жасырын түрде себеп болады. Бұған өте таныс естілетін әртүрлі тәсілдермен қол жеткізуге болады. Коммерциялық ұшақ ұшқышы ұшудың маңызды сәтінде ұшақтың мұрнын төмен түсіруі немесе басқару мұнарасының нұсқауларына қайшы, бос емес ұшу-қону жолағына түсініксіз түрде қонуы мүмкін; автокөлік жүргізушісі кенеттен ағашқа немесе қарсы алдағы көлікке қарай бұрылып кетуі мүмкін; автомобильдегі немесе корпоративтік джеттегі жолаушы операторды істен шығарып, өлімге әкелетін апат тудыруы мүмкін; жеке ұшақ ұшқышы барлық радио ескертулеріне қарамастан басқа ұшаққа соғылуы мүмкін. Осылайша, басты беттегі суицидтерден кейін байқалатын апаттық өлім-жітімнің үрейлі өсуі, Филлипстің айтуынша, жасырын түрде қолданылған Вертер эффектісінен болуы әбден мүмкін.

Мен бұл түсінікті данышпандық деп санаймын. Біріншіден, ол барлық деректерді өте жақсы түсіндіреді. Егер бұл апаттар шынымен де еліктеуші суицидтің жасырын жағдайлары болса, онда суицид туралы хабарлар шыққаннан кейін апаттардың көбеюі қисынды. Ең кең таралған және соның салдарынан ең көп адамға жеткен суицид туралы хабарлардан кейін апаттардың ең көп өсуі де қисынды. Сондай-ақ, апаттар санының тек суицид туралы хабарлар жарияланған географиялық аймақтарда ғана айтарлықтай өсуі де мағыналы. Тіпті жалғыз құрбанды суицидтердің тек бір адамдық апаттарға, ал көп құрбанды суицид оқиғаларының тек көп адамдық апаттарға әкелуі де қисынды. Еліктеу — бұл жердегі басты кілт.

Бұған қоса, Филлипс түсінігінің екінші құнды ерекшелігі бар. Ол бізге тек бар фактілерді түсіндіруге ғана емес, сонымен бірге әлі ашылмаған жаңа фактілерді болжауға да мүмкіндік береді. Мысалы, егер жарияланған суицидтерден кейінгі жиілеп кеткен апаттар кездейсоқ емес, еліктеудің нәтижесі болса, олар жойқын болуы керек. Яғни, өзін-өзі өлтірмек болған адамдар соққының мүмкіндігінше өлімге әкелетіндей болуын (тежегіштің орнына газды басу, ұшақтың мұрнын жоғары емес, төмен бағыттау арқылы) ұйымдастырады. Нәтижесі тез және анық өлім болуы тиіс. Филлипс бұл болжамды тексеру үшін жазбаларды қараған кезде, коммерциялық лайнердің өлімге әкелетін апатында қаза тапқандардың орташа саны, егер апат басты беттегі суицид туралы хабардан бір апта бұрын емес, бір аптадан кейін болса, үш еседен астам көп екенін анықтады. Ұқсас құбылысты жол қозғалысы статистикасынан да табуға болады, онда суицид туралы хабардан кейінгі автокөлік апаттарының өлімге әкелетін тиімділігі туралы дәлелдер бар. Басты беттегі суицид туралы хабарлардан кейінгі өлімге әкелетін автокөлік апаттарының құрбандары қалыпты жағдайдан төрт есе тез көз жұмады.

Филлипстің идеясынан тағы бір қызықты болжам туындайды. Егер суицид туралы хабарлардан кейінгі апаттардың өсуі шынымен де еліктеуші өлімдер жиынтығы болса, онда еліктеушілер өздеріне ұқсас адамдардың суицидтерін көбірек қайталауы керек. Әлеуметтік дәлел принципі бойынша, біз өзімізге тиісті мінез-құлықты анықтау үшін басқалардың қалай әрекет еткені туралы ақпаратты пайдаланамыз. Біз қарастырған зерттеулер көрсеткендей, бізге өзімізге ұқсас адамдардың іс-әрекеттері — құрбы-құрдастардың ықпалы көбірек әсер етеді.

Сондықтан, Филлипс егер бұл құбылыстың артында әлеуметтік дәлел принципі тұрса, онда кеңінен жарияланған суицид құрбаны мен одан кейінгі апаттарды тудырушылар арасында қандай да бір анық ұқсастық болуы керек деп тұжырымдады. Бұл мүмкіндіктің ең айқын тесті жалғыз көлік пен жалғыз жүргізуші қатысқан автокөлік апаттарының жазбаларынан болатынын түсініп, Филлипс суицид туралы хабардағы құрбанның жасын хабар басылғаннан кейін бірден жалғыз көлік апатынан қаза тапқан жүргізушілердің жасымен салыстырды. Болжамдар тағы да таңғаларлықтай дәл шықты: газетте жас адамның суициді егжей-тегжейлі сипатталғанда, кейін ағаштарға, бағаналарға және үйінділерге көліктерімен соғылып, қаза тапқандар да жас жүргізушілер болды; ал егер жаңалық ересек адамның суициді туралы болса, мұндай апаттардан ересек жүргізушілер қаза тапқан.

Бұл соңғы статистика мен үшін шешуші дәлел болды. Мен бұған толықтай сендім және сонымен бірге таң қалдым. Шамасы, қатарластардың ықпалы (peer-suasion) сондай күшті болғаны сонша, оның әсері өмір мен өлім туралы іргелі шешімдерге де жетеді. Филлипстің тұжырымдары суицидтің жария етілуі құрбанға ұқсас белгілі бір адамдарды өз-өзіне қол жұмсауға итермелейтін қорқынышты үрдісті көрсетеді — өйткені олар енді суицид идеясын заңды нәрсе ретінде қабылдай бастайды. Осының салдарынан көптеген жазықсыз адамдардың қаза табатынын көрсететін деректер шынымен де қорқынышты (4. 6-суретті қараңыз).

Жергілікті деңгейде жарияланған бір суицидтің қайғылы салдарын қарастырайық: жасөспірім жүрдек пойыздың астына түсіп мерт болады. Келесі алты айда сол мектептің екінші, үшінші және төртінші оқушысы оның соңынан еріп, дәл солай қаза табады. Тағы бір осындай суицидтің алдын бесінші сыныптастың анасы алды; ол ұлының үйде жоқ екенін байқап, оның ниетінен сезіктенген. Ол жасөспірімнің өлімге бастар әрекетін тоқтату үшін қайда бару керектігін қайдан білді? Ол бірден құрдастары қаза тапқан теміржол өткеліне барды.

Еліктеуші қылмыс әлемі

Әлеуметтік айғақ қағидасының жайсыз жағымен біз еліктеуші қылмыс (copycat crime) саласындағыдай драмалық түрде бетпе-бет келмейтін шығармыз. 1970-жылдары біздің назарымыз ауа арқылы таралатын вирустар сияқты таралған ұшақтарды айдап әкету феноменіне ауды. 1980-жылдары назарымыз өнімдерді бүлдіруге ауысты, мысалы, цианид салынған Tylenol капсулалары және ішіне шыны сынықтары салынған Gerber балалар тағамдары туралы әйгілі оқиғалар. ФБР криминалистерінің айтуынша, ұлттық деңгейде жарияланған осындай әрбір оқиға орта есеппен тағы отыз шақты оқиғаның туындауына себеп болған. Содан бері біз алдымен жұмыс орындарында, содан кейін, сену қиын болса да, балаларымыздың мектептерінде орын алған «жұқпалы» жаппай кісі өлтіру оқиғаларынан сескенетін болдық.

Image segment 707

4.6-сурет: Суицид туралы жаңалық шыққанға дейінгі, шыққан күні және одан кейінгі жазатайым оқиғалардан болатын өлім-жітім санының күнделікті ауытқуы

Автордың ескертпесі: Осы графиктерден көрініп тұрғандай, ең үлкен қауіп жаңалық жарияланғаннан кейін үш-төрт күннен соң туындайды. Қысқа мерзімді төмендеуден кейін, шамамен бір аптадан соң тағы бір шың пайда болады. Он бірінші күнге қарай әсердің ізі де қалмайды. Деректердің әртүрлі түрлеріндегі бұл заңдылық жасырын суицидтер туралы маңызды жайтты көрсетеді. Еліктеу арқылы өз-өзін жоюды жазатайым оқиға ретінде көрсетуге тырысатындар әрекетке бармас бұрын бірнеше күн күтеді — бәлкім, батылдық жинау үшін, оқиғаны жоспарлау үшін немесе істерін ретке келтіру үшін болар. Бұл заңдылықтың себебі қандай болса да, біз саяхатшылардың қауіпсіздігіне суицид-кісі өлтіру туралы хабардан кейін үш-төрт күн өткен соң, содан кейін бірнеше күннен кейін (бірақ аз дәрежеде) үлкен қауіп төнетінін білеміз. Сондықтан бізге осы уақыттарда саяхаттағанда ерекше сақтық таныту ұсынылады.

Мысал ретінде, Литтлтон, Колорадо штатындағы екі жоғары сынып оқушысының қанды қырғынынан кейін көп ұзамай, полиция қиындыққа тап болған оқушылар тарапынан жасалған ондаған ұқсас қоқан-лоқыларға, қастандықтар мен әрекеттерге жауап берді. Әрекеттердің екеуі «сәтті» аяқталды: Табердегі (Альберта) он төрт жасар бала және Коньерстегі (Джорджия) он бес жасар бала Литтлтондағы қырғыннан кейінгі он күн ішінде барлығы сегіз сыныптасын өлтірді немесе жаралады. Вирджиния техникалық университетіндегі жан түршігерлік кісі өлтіру-суицид шабуылынан кейінгі аптада бүкіл ел бойынша БАҚ өздерінің кісі өлтіру-суицидтері туралы хабарлады, оның ішінде тек Хьюстонның өзінде үш оқиға болды. Вирджиния техникалық университетіндегі қырғыннан кейін, осындай көлемдегі келесі оқиға жоғары мектепте емес, университетте — Солтүстік Иллинойс университетінде болғаны сабақ боларлық жайт. Соңғы уақытта жаппай ату оқиғалары ойын-сауық орындарына — театрлар мен түнгі клубтарға да таралды.

Мұндай масштабтағы оқиғалар түсіндіруді қажет етеді. Оларды түсіну үшін қандай да бір ортақ жіпті анықтау керек. Жұмыс орнындағы кісі өлтіру жағдайында бақылаушылар қанды оқиғалардың көбінесе АҚШ пошта бөлімшелерінің артқы бөлмелерінде болғанын байқады. Осылайша, кінә АҚШ пошта ортасының «шыдамсыз күйзелістеріне» (intolerable strains) артылды — тіпті жұмыс орнындағы күйзелістен туындаған зорлық-зомбылық әрекеті үшін «going postal» (пошталық ашу-ыза) деген жаңа термин пайда болды. Ал мектептегі қырғындарға келетін болсақ, комментаторлар бір оғаш ортақтықты атап өтті: зардап шеккен мектептердің барлығы дерлік үлкен қалалардың ішкі аудандарындағы «қайнап жатқан қазандықтарда» емес, ауылдық немесе қала маңындағы елді мекендерде орналасқан. Сондықтан бұл жолы БАҚ бізге шағын қалашықтардағы немесе қала маңындағы Америкада өсудің «шыдамсыз күйзелістері» туралы айта бастады. Бұл нұсқалар бойынша, АҚШ пошта бөлімшелеріндегі және шағын қала өміріндегі стресс факторлары сол жерде жұмыс істейтін және тұратын адамдардың жарылысқа ұқсас реакцияларын тудырған. Түсіндірме қарапайым: ұқсас әлеуметтік жағдайлар ұқсас жауаптар тудырады.

Бірақ біз өлім-жітімнің аномальды заңдылықтарын түсінуге тырысқанда «ұқсас әлеуметтік жағдайлар» жолымен бұрын да жүргенбіз. Филлипстің белгілі бір ортадағы ортақ әлеуметтік жағдайлар жиынтығы сол жердегі суицидтердің көбеюін түсіндіруі мүмкін деген болжамын еске түсіріңізші? Бұл суицидтер үшін қанағаттанарлық түсіндірме болмады; және меніңше, бұл кісі өлтіру толқындары үшін де қанағаттанарлық жауап емес. Алдымен шындықпен байланысты қалпына келтіруге тырысу арқылы жақсырақ балама таба алатынымызды көрейік: поштада жұмыс істеудің немесе ауылдық/қала маңындағы Америкада тұрудың «шыдамсыз күйзелістері»?! Көмір шахталарында жұмыс істеумен немесе қала орталығындағы қылмыстық топтар билеген қауіпті көшелерде өмір сүрумен салыстырғанда ма? Қойсаңызшы. Әрине, жаппай кісі өлтіру орын алған орталардың өз шиеленістері бар. Бірақ олар мұндай оқиғалар орын алмаған көптеген басқа орталардан ауыр емес (тіпті жиі жеңілірек) болып көрінеді. Жоқ, ұқсас әлеуметтік жағдайлар теориясы қисынды түсіндірме ұсына алмайды.

Онда не ұсына алады? Мен әлеуметтік айғақ қағидасына нұсқар едім, ол адамдар, әсіресе өздеріне сенімсіз болғанда, өздеріне ұқсас басқалардың соңынан ереді деп тұжырымдайды. Наразы пошта қызметкеріне басқа наразы пошта қызметкерінен артық кім ұқсас болуы мүмкін? Және қиындыққа тап болған шағын қалашықтың американдық жасөспірімдеріне басқа қиындыққа тап болған шағын қалашықтың жасөспірімдерінен артық кім ұқсас? Көптеген адамдардың өмірін психологиялық азаппен өткізуі — қазіргі өмірдің өкінішті тұрақтылығы. Олардың бұл азаппен қалай күресетіні көптеген факторларға байланысты, олардың бірі — өздеріне ұқсас басқалардың онымен қалай күресуді таңдағанын тану. Филлипстің деректерінен көргеніміздей, кеңінен жарияланған суицид ұқсас адамдардың еліктеуші суицид жасауына түрткі болады. Меніңше, дәл осыны кеңінен жарияланған көптеген кісі өлтіру оқиғалары туралы да айтуға болады.

Суицид туралы оқиғалар сияқты, БАҚ жетекшілері кісі өлтіру қырғындары туралы есептерді қалай және қаншалықты көрнекті түрде ұсыну керектігі туралы терең ойлануы керек. Мұндай есептер тек назар аудартарлық, сенсациялық және жаңалыққа лайық қана емес, сонымен бірге қауіпті де — өйткені көптеген зерттеулер олардың жұқпалы сипатқа ие екенін көрсетеді.

Маймыл аралы

Филлипстің еңбегі сияқты жұмыстар бізге қатарластар ықпалының орасан зор әсерін түсінуге көмектеседі. Бұл күштің ауқымы танылғаннан кейін, қазіргі заманғы топтық мойынсұнудың ең қорқынышты әрекетін — Гайанадағы Джонстаун (Jonestown) жаппай суицидін түсіну мүмкін болады. Оқиғаның кейбір маңызды ерекшеліктерін қарастыру қажет.

Image segment 717

4.7-сурет: «Ақауы бар ксерокс»

1999 жылдың 20 мамырында сабақ басталуына бес минут қалғанда, он бес жасар Томас («ТиДжей») Соломон сыныптастарына оқ жаудырып, қаһарман мұғалім оны тоқтатқанға дейін олардың алтауын жаралады. Мұның астарындағы себептерді түсінуге тырысқанда, біз бір жыл бойы жалғасқан ұқсас оқиғалардың жария етілуінің оған тигізген әсерін мойындауымыз керек — алдымен Джонсборо (Арканзас); содан кейін Спрингфилд (Орегон); содан кейін Литтлтон (Колорадо); содан кейін, небәрі екі күн бұрын, Табер (Альберта). Күйзелген оқушылардың кенеттен мектепте кісі өлтірушіге айналу себебі туралы сұраққа оның достарының бірі былай деп жауап берді: «ТиДжей сияқты балалар мұны қазір үнемі көріп, естіп жүр. Бұл олар үшін жаңа шығу жолы сияқты» (Cohen, 1999).

«Халықтар ғибадатханасы» (The People’s Temple) — Сан-Францискода орналасқан, мүшелерін қаланың кедейлері арасынан жинаған табынушылық ұйым болатын. 1977 жылы топтың сөзсіз саяси, әлеуметтік және рухани көшбасшысы — құрметті Джим Джонс мүшелердің негізгі бөлігін өзімен бірге Оңтүстік Америкадағы Гайананың джунглиіндегі елді мекенге көшірді. Онда «Халықтар ғибадатханасы» 1978 жылдың 18 қарашасына дейін салыстырмалы түрде танымал болмай өмір сүрді. Сол күні Калифорниялық конгрессмен Лео Р. Райан (ол табынушыларды зерттеу үшін Гайанаға барған), Райанның фактілерді анықтау тобының үш мүшесі және табынудан қашқан бір адам Джонстауннан ұшақпен кетпек болған кезде өлтірілді. Тұтқындалып, кісі өлтіруге қатысы бар деп айыпталатынына және бұл «Халықтар ғибадатханасының» жойылуына әкелетініне сенімді болған Джонс ғибадатхананың соңын өз қалауы бойынша бақылауға тырысты. Ол бүкіл қауымдастықты айналасына жинап, әрбір адамды біріккен өз-өзін жою әрекеті арқылы өлімге шақырды.

Алғашқы жауап ендігі атышулы құлпынай хош иісі бар у салынған ыдысқа сабырмен жақындаған жас әйелден болды; ол бір дозаны сәбиіне, біреуін өзіне беріп, содан кейін далаға отырды, ол жерде ол және оның баласы төрт минут ішінде құрысудан қайтыс болды. Басқалары кезекпен оның соңынан ерді. Бірнеше Джонстаундық қашып құтылып, тағы бірнешеуі қарсылық көрсетті деген хабарлар болғанымен, аман қалғандар қаза тапқан 910 адамның басым көпшілігі мұны тәртіппен, өз еркімен жасағанын айтады.

Бұл оқиға туралы хабар әлемді дүр сілкіндірді. БАҚ пен газеттер көптеген репортаждар, жаңартулар мен талдаулар ұсынды. Күндер бойы әңгімелер «Қазір қанша адамның өлігі табылды? »; «Қашып кеткен бір жігіт олар уды гипноздалған сияқты ішті деді»; «Олар Оңтүстік Америкада не істеп жүрген өзі? »; және «Сену өте қиын. Оған не себеп болды? » сияқты тақырыптарға толы болды.

«Оған не себеп болды? » — ең маңызды сұрақ. Осы таңғажайып мойынсұну әрекетін қалай түсіндіруге болады? Әртүрлі түсіндірмелер ұсынылды. Кейбіреулер Джим Джонстың харизмасына назар аударды, оның стилі оны құтқарушы сияқты сүюге, әкесі сияқты сенуге және император сияқты қарауға мүмкіндік берді. Басқа түсіндірмелер «Халықтар ғибадатханасына» тартылған адамдардың түріне нұсқады. Олар негізінен кедей және білімсіз адамдар болды, олар барлық шешімдер өздері үшін қабылданатын жердің қауіпсіздігі үшін ойлау және әрекет ету бостандықтарынан бас тартуға дайын болды. Тағы басқа түсіндірмелер «Халықтар ғибадатханасының» діни сипатын баса айтты, онда табыну көшбасшысына деген сөзсіз сенімге ең жоғары басымдық берілді.

Әрине, Джонстаунның осы ерекшеліктерінің әрқайсысы ол жерде болған оқиғаны түсіндіруде маңызды; бірақ мен оларды жеткілікті деп санамаймын. Сонымен қатар, әлем харизматикалық тұлға бастаған тәуелді адамдардан тұратын табынушыларға толы. Оның үстіне, өткен уақытта мұндай жағдайлардың үйлесімі ешқашан тапшы болған емес. Дегенмен, мұндай топтар арасында Джонстаун оқиғасына жақын келетін жағдайдың дәлелін еш жерден таба алмаймыз. Басқа бір шешуші нәрсе болуы керек.

Бір ерекше сұрақ бізге тұспал береді: Егер қауымдастық Сан-Францискода қалса, Реверен Джонстың суицид туралы бұйрығы орындалар ма еді? Бұл әрине болжамды сұрақ, бірақ «Халықтар ғибадатханасын» жақсы білетін сарапшы жауапқа күмәнданбады. Доктор Луи Джолион Вест, сол кездегі Лос-Анджелестегі Калифорния университетінің (UCLA) психиатрия және биобихевиоралдық ғылымдар кафедрасының төрағасы және оның нейропсихиатриялық бөлімінің директоры, Джонстаундағы өлімге дейін сегіз жыл бойы «Халықтар ғибадатханасын» бақылаған табынушылықтар бойынша беделді маман болды. Оқиғадан кейін бірден берген сұхбатында ол мені қатты таң қалдырған сабақ боларлық мәлімдеме жасады: «Бұл Калифорнияда болмас еді. Бірақ олар джунгли жағдайында, жат елде, әлемнің қалған бөлігінен толық оқшауланған күйде өмір сүрді».

Трагедиядан кейінгі көптеген түсініктемелердің арасында жоғалып кеткенімен, Весттің бақылауы әлеуметтік айғақ қағидасы туралы білетіндерімізбен бірге мойынсұнушылық суицидтерін қанағаттанарлық түсіну үшін маңызды болып көрінеді. Менің ойымша, «Халықтар ғибадатханасының» тарихында сол күні мүшелердің ойланбастан мойынсұнуына ең көп ықпал еткен бірден-бір әрекет — бір жыл бұрын ғибадатхананың бейтаныс салт-дәстүрлері мен адамдары бар джунгли еліне көшірілуі болды. Егер Джим Джонстың қатыгез кемеңгерлігі туралы әңгімелерге сенетін болсақ, ол мұндай қадамның оның ізбасарларына тигізетін орасан зор психологиялық әсерін толық түсінген. Кенеттен олар өздері ештеңе білмейтін жерден табылды. Оңтүстік Америка, әсіресе Гайананың жаңбырлы ормандары, олар Сан-Францискода көрген ештеңеге ұқсамайтын. Олар түскен орта — физикалық та, әлеуметтік те — өте белгісіз болып көрінген болуы керек.

Ә, белгісіздік — әлеуметтік айғақ қағидасының оң қолы. Біз адамдар белгісіздікке тап болғанда, өз әрекеттерін бағыттау үшін басқалардың іс-әрекеттеріне қарайтынын көрдік. Демек, жат Гайана ортасында ғибадатхана мүшелері басқалардың соңынан еруге ерекше дайын болды. Біз сондай-ақ мінез-құлқы сөзсіз орындалатын адамдардың ерекше түрі — ұқсас адамдар екенін көрдік. Реверен Джонстың көшу стратегиясының қорқыныштылығы осында жатыр. Гайана сияқты елде Джонстаун тұрғыны үшін Джонстаунның өз адамдарынан басқа ұқсас адамдар болмады.

Қауымдастық мүшесі үшін не дұрыс екені басқа қауымдастық мүшелерінің — Джонстың қатты ықпалымен — не істегені және неге сенгенімен пропорционалды емес дәрежеде анықталды. Осы тұрғыдан қарағанда, бұл адамдардың у салынған ыдысқа баруындағы сұмдық тәртіптілік, паниканың жоқтығы, сабырлық сезімі түсініктірек болып көрінеді. Оларды Джонс гипноздамаған; олар ішінара оның көмегімен, бірақ ең бастысы — қатарластардың ықпалымен — суицидтің дұрыс мінез-құлық екеніне сендірілген. Өлім туралы бұйрықты алғаш естігенде сезінген белгісіздігі оларды тиісті жауапты анықтау үшін жан-жағына қарауға мәжбүр етті.

Олардың бір бағытты көрсететін екі әсерлі әлеуметтік дәлел тапқанын ерекше атап өткен жөн. Біріншісі — уды тез және өз еркімен ішкен алғашқы отандастар тобы. Кез келген күшті көшбасшы басқаратын топта әрқашан бірнеше осындай фанатикалық мойынсұнғыш адамдар болады. Бұл жағдайда оларға үлгі болу үшін алдын ала арнайы нұсқау берілген бе, әлде олар табиғатынан Джонстың қалауына ең мойынсұнғыш болды ма, оны білу қиын. Бұл маңызды емес; сол адамдардың әрекеттерінің психологиялық әсері зор болуы керек. Егер жаңалықтардағы ұқсас адамдардың суицидтері бейтаныс адамдарды өз-өзін өлтіруге итермелей алса, Джонстаун сияқты жерде көршілеріңіздің ойланбастан жасаған мұндай әрекеті қаншалықты күштірек болатынын елестетіп көріңіз.

Әлеуметтік дәлелдің екінші көзі жиналған топтың реакциясынан келді. Жағдайды ескере отырып, меніңше, бұл көпшілік надандығы (pluralistic ignorance) әсерінің кең ауқымды көрінісі болды. Әрбір Джонстаундық жағдайды бағалау үшін айналасындағы адамдардың әрекеттеріне қарады — және барлығы да реакция білдіруден гөрі жасырын бағалаумен айналысқандықтан сабырлылықты көріп — кезекпен күту дұрыс мінез-құлық екенін «білді». Мұндай бұрыс түсінілген, бірақ соған қарамастан сенімді әлеуметтік дәлел Гайананың тропиктерінде іскерлік өлімді күткен қауымның жан түршігерлік ұстамдылығына әкелуі заңды еді.

Менің көзқарасым бойынша, Джонстаун оқиғасын талдауға тырысқандардың көбі Джим Джонстың жеке қасиеттеріне тым көп назар аударды. Ол сөзсіз сирек кездесетін динамизм иесі болғанымен, оның ие болған билігі оның керемет жеке стилінен гөрі іргелі психологиялық принциптерді түсінуінен туындаған сияқты. Оның көшбасшы ретіндегі нағыз кемеңгерлігі жеке көшбасшылықтың шектеулерін түсінуінде болды. Ешбір көшбасшы топтың барлық мүшелерін үнемі және жалғыз өзі көндіремін деп үміттене алмайды. Дегенмен, пәрменді көшбасшы топ мүшелерінің едәуір бөлігін көндіруді негізді түрде күте алады. Содан кейін, топ мүшелерінің айтарлықтай бөлігінің көндірілгені туралы ақпараттың өзі қалғандарын көндіре алады. Осылайша, ең ықпалды көшбасшылар — әлеуметтік айғақ қағидасының өз пайдасына жұмыс істеуі үшін топтық жағдайларды қалай реттеу керектігін білетіндер.

Image segment 732

4.8-сурет: Іскерлік өлімнің ұқыпты қатарлары

Джонстаунда денелер ұқыпты қатарларда жатты, бұл біздің заманымыздың мойынсұнудың ең сұмдық әрекетін көрсетті.

Джонс осы мәселеде шабыт алған сияқты. Оның шешуші қадамы «Халықтар ғибадатханасы» қауымдастығын Сан-Францискодан экваторлық Оңтүстік Американың шалғай жеріне көшіру туралы шешім болды, онда белгісіздік пен айрықша ұқсастықтың үйлесімі әлеуметтік айғақ қағидасын басқа еш жерде болмағандай деңгейде іске қосты. Онда бір адамның жеке басының күшімен ұзақ уақыт бойы бақылауда ұстау мүмкін емес мың адамнан тұратын елді мекенді ізбасарлардан табынға айналдыруға болатын еді. Қасапхана операторлары бұрыннан білетіндей, табын психологиясы оны басқаруды жеңілдетеді. Кейбір мүшелерді қажетті бағытта қозғалта бастасаңыз болды, ал басқалары — жетекші жануарға емес, айналасындағыларға қарап — бейбіт әрі механикалық түрде соңдарынан ереді. Таңғажайып Реверен Джонстың күшін оның драмалық жеке стилімен емес, қатарластар ықпалының күшін терең бағалауымен түсінген дұрыс.

Соншалықты жан түршігерлік болмаса да, деректердің басқа түрлері ұқсас адамдар тұратын жерлердің айтарлықтай күшін көрсетеді. Ұлттық брендтердің нарықтағы үлесіне әсер ететін факторларды талдау уақыттың өтуі брендтердің тиімділігіне таңқаларлықтай аз әсер ететінін көрсетті (үш жыл ішінде 5 пайыздан аз). География болса, керісінше, орасан зор айырмашылық жасады. Нарық үлесіне ең күшті әсер (80 пайыз) географиялық аймаққа байланысты болды. Адамдардың бренд таңдауы олардың айналасындағы өздеріне ұқсас адамдардың таңдауымен бірге өзгеріп отырды. Жекелеген аймақтардың әсері соншалықты үлкен болғаны сонша, зерттеушілер «ұлттық брендтер» ұғымы мен маңыздылығына күмән келтірді. Маркетинг менеджерлері қазіргіге қарағанда бөлек аймақтарға бағытталған орталықсыздандырылған стратегияларды қарастырғысы келуі мүмкін, өйткені зерттеулер адамдардың көзқарастары, құндылықтары мен тұлғалық ерекшеліктері бойынша аймақтық деңгейде ұқсас екенін көрсетеді — бұл, бәлкім, жұқпалы әсерлердің салдарынан болар. 13

Үлкен қателік

Мен тұратын Аризона штаты өзін Гранд-Каньон (Үлкен каньон) штаты деп атайды, бұл оның солтүстік шетіндегі таңқаларлық туристік нысанның құрметіне қойылған, ол төңкерілген тау жотасына ұқсайды. Штат шекарасында басқа да табиғи ғажайыптар бар. Соның бірі — «Тасқа айналған орман» (Petrified Forest) ұлттық паркі, ол 225 миллион жыл бұрын соңғы Триас кезеңінде пайда болған жүздеген тасқа айналған бөренелерден, сынықтар мен кристалдардан тұратын геологиялық ғажайып. Сол кездегі қоршаған орта жағдайлары — құлаған ағаштарды тасымалдайтын өзен суы және кремниймен қаныққан жанартау шөгінділері — бөренелерді көміп тастап, олардың органикалық ішін кварц пен темір оксидімен алмастырып, оларды керемет, түрлі-түсті қазбаларға айналдырған.

Саябақтың экологиясы бір жағынан мықты болса, екінші жағынан өте осал. Ол бірнеше тонна болатын ауыр тас құрылымдарымен сипатталса, сонымен бірге келушілер тарапынан келетін зиянға — орман ішіндегі тасқа айналған ағаш сынықтары мен кристалдарын ұстауға, орнынан қозғалтуға және ұрлауға бейімділігімен де ерекшеленеді. Алғашқы екі әрекет шамалы болып көрінгенімен, ағаштардың нақты қай жерде шөккенін анықтау үшін олардың қозғалыс траекторияларын зерттейтін ғалымдар үшін бұл үлкен кедергі келтіреді. Дегенмен, саябаққа тұрақты әрі іргелі қауіп төндіретін ең басты мәселе — ұрлық. Бұған жауап ретінде саябақ әкімшілігі кіреберіске келушілерден қазба байлықтарды алып кетпеуді сұрайтын үлкен белгі қойған.

Біраз уақыт бұрын менің бұрынғы аспиранттарымның бірі саябақты өзінің қалыңдығымен бірге аралауды ұйғарады. Ол қалыңдығын өзі танитын ең адал адам ретінде сипаттайтын — ол тіпті қарызға алған қағаз қыстырғыш немесе резеңкеге дейін орнына қоятын жан еді. Алайда, жұп саябақ кіреберісіндегі «ұрлық жасамауыңызды өтінеміз» деген үлкен жазуды оқығанда, ондағы сөздердің құрылымы қызды сондай бір оғаш әрекетке итермелегені сонша, серігі аң-таң болып қалды. Өтініш жазылған белгіде былай делінген:

СІЗДІҢ МҰРАҢЫЗ КҮН САЙЫН ТАСҚА АЙНАЛҒАН АҒАШТАРДЫҢ ҰРЛАНУЫНАН ЗАРДАП ШЕГУДЕ, ЖЫЛЫНА 14 ТОННА ШЫҒЫН КЕЛЕДІ, КӨБІНЕСЕ БІР УАҚЫТТА БІР КІШКЕНТАЙ СЫНЫҚТАН ӘКЕТІЛЕДІ.

Осы кезде әлгі аса адал келуші сыбырлап: «Біз де өзіміздікін алып қалуымыз керек екен», — деді.

Белгідегі сөздердің қандай қасиеті ибалы жас әйелді ұлттық қазынаны тонауды жоспарлаған экологиялық қылмыскерге айналдырды?! Бұл тараудың оқырмандарына жауапты алыстан іздеудің қажеті жоқ. Бұл — теріс мақсатта қолданылған әлеуметтік дәлелдің күші еді. Мәтінде қате жіберілген, бұл — қоғамдық қызмет көрсетушілер жиі жасайтын үлкен қателік. Жұртшылықты жағымсыз әрекетке қарсы жұмылдыру үшін олар бұл құбылыстың өкінішті түрде жиі кездесетінін айтып шағымданады. Мысалы, «Жалпы ұлттық өнім» деп аталатын ұзақ уақыт бойы басылып шыққан жарнамада АҚШ орман қызметінің бойтұмары Вудси үкісі былай деді: «Биыл американдықтар бұрынғыдан да көп қоқыс пен ластану тудырады». Аризонада Көлік департаменті апта сайын жиналатын жол жиегіндегі қоқыстарды бәріне көрінетіндей етіп магистраль бойына «Қоқыс мұнаралары» ретінде үйіп қойды. Ал «Аризонаны қоқысқа толтыру» атты алты апталық серияда штаттың ең ірі газеті тұрғындардан өңірдегі ең лас жерлердің суреттерін жариялау үшін жіберуді сұрады.

Бұл қателік тек экологиялық бағдарламаларға ғана тән емес. Ақпараттық науқандар ішімдік пен есірткі қолданудың шектен тыс жоғары екенін, жасөспірімдер арасындағы суицид деңгейі қорқынышты екенін және азаматтардың сайлауға қатысу құқығын тым аз қолданатынын баса айтады. Бұл мәлімдемелер шындық және игі ниетті болса да, науқанды жасаушылар бір маңызды нәрсені өткізіп алды: «Осы жағымсыз істі жасап жатқан қаншама адамды қараңызшы» деген шағымның астарында «Мұны істеп жатқандардың бәріне қараңыз» деген астыртын хабарлама жатыр. Мәселенің кең етек жайғанын ескертуге тырысқанда, қоғамдық коммуникаторлар әлеуметтік дәлел процесі арқылы жағдайды одан сайын ушықтырып жіберуі мүмкін.

Осы мүмкіндікті зерттеу үшін әріптестерім екеуміз Тасқа айналған орман ұлттық саябағында тәжірибе жүргіздік, онда күніне орта есеппен келушілердің 2,95 пайызы қазба ұрлығымен айналысатын. Біз саябақтың ұрлық көп болатын жерлерінде екі түрлі белгіні кезекпен қойдық. Бұл белгілер арқылы біз келушілерге не көптеген адамдар ұрлық жасайтынын, не өте аз адам ұрлайтынын хабарлайтын ұрлыққа қарсы үндеулердің әсерін тіркегіміз келді. Саябақтың кіреберісіндегі жазуға ұқсас бірінші типтегі белгі келушілерді ағашты алмауға шақыра отырып, іс үстіндегі үш ұрының суретін көрсетті. Бұл ұрлықты үш есеге жуық арттырып, 7,92 пайызға жеткізді. Біздің екінші белгіміз де келушілерді ағашты алмауға шақырды; бірақ кері әсер беретін әлеуметтік дәлел хабарламасына қарама-қайшы, онда жалғыз ұрыны бейнелеу арқылы саябақтан аз ғана адам ұрлық жасайтыны көрсетілді. Ұрлықты қалыпты жағдай ретінде емес, жат қылық ретінде көрсеткен бұл белгі ұрлық деңгейін 1,67 пайызға дейін төмендетті.

Басқа зерттеулер де жағымсыз әрекеттің жиілігіне шағымдану арқылы адамдарды одан тыюға тырысудың күтпеген кері салдарларын құжаттады. Бірнеше жас әйел тамақтану бұзылыстарын сипаттаған оқу бағдарламасынан кейін қатысушылардың өздерінде осы бұзылыс белгілері артқан. Нью-Джерси жасөспірімдеріне өз өмірін қиғандардың қорқынышты саны туралы ақпарат берген суицидтің алдын алу бағдарламасынан кейін, қатысушылар суицидті өз мәселелерінің ықтимал шешімі ретінде көруге бейім бола бастады. Қатысушылар құрбыларының ішімдік ішу туралы қайталанған үндеулеріне қарсы тұруды рөлдік ойын арқылы көрсеткен ішімдік қолдануды тежеу бағдарламасынан кейін, орта мектеп оқушылары құрбылары арасында ішімдік қолдану өздері бастапқыда ойлағаннан да жиі кездеседі деп сеніп қалды. Қысқасы, сендіру коммуникациялары жағымсыз мінез-құлықты қалыпқа келтіретін ақпаратты қолданудан аулақ болуы керек.

Image segment 747

4.9-сурет: Rock ’n’ Stole(n) (Тас және ұрлық)

Бұл Тасқа айналған орман ұлттық саябағының келушілері тасқа айналған ағаш қазбаларын суретке түсіріп жатқанымен, кейбір келушілер қазбаларды алып кетеді.

Ағымдағы қажетсіз әрекеттің ауқымын айыптау үрдісінің тағы бір қате тұсы бар. Көбінесе бұл әрекет кең таралмаған болады. Ол тек оқиғаның жағымсыз көрінісін анық әрі сезімтал түрде ұсыну арқылы ғана солай болып көрінеді. Мысалы, Тасқа айналған орман ұлттық саябағынан қазбаларды ұрлауды алайық. Әдетте, келушілердің аз бөлігі ғана — 3 пайыздан азы — саябақтан ағаш сынықтарын алып кетеді. Солай болса да, саябаққа жылына миллионның үштен екісіндей келуші келетіндіктен, ұрлықтың жалпы саны жоғары. Сондықтан саябақ кіреберісіндегі жазуда келушілер үлкен мөлшердегі қазбаларды алып кетіп жатқаны туралы ақпарат дұрыс болды. Солай болса да, қонақтардың назарын тек ұрлықтың жойқын жүйелілікпен орын алатынына аудару арқылы саябақ шенеуніктері екі рет қателескен болуы мүмкін. Олар әлеуметтік дәлел күшін саябақ мақсаттарына қарсы қойып қана қоймай (ұрлық жаппай сипатқа ие деп бұрыс тұспалдау арқылы), сонымен қатар адал қонақтардың басым көпшілігі екенін атап өтпей, шынайы әлеуметтік дәлел күшін саябақ мақсаттары үшін пайдалану мүмкіндігін жіберіп алды. Үлкен қателік. 14

Әлеуметтік дәлелдің қысқа жолы (болашаққа)

Әлеуметтік дәлелдің екінші түрі бар, мен өзім де бұрын солай жасайтынмын. Бұл мен осы принцип бойынша презентациялар жасағанда, бір-екі тыңдаушының маңызды сұрақтар қоюынан басталды: «Егер менде көрсететін әлеуметтік дәлел болмаса не істеймін? Егер менде аз танымал стартап компания болса немесе менің нарықтағы үлесім, сату көрсеткіштерім немесе жалпы танымалдығым туралы әсерлі ештеңе жоқ жаңа өнімім болса ше? Онда не істеуім керек? » Мен әрқашан: «Әрине, әлеуметтік дәлелдің жоқтығы туралы өтірік айтпауыңыз керек; оның орнына авторитет немесе ұнату сияқты басқа принциптердің бірін қолданыңыз. Тапшылық принципі де жақсы болуы мүмкін», — деп жауап беретінмін.

Соңғы зерттеулер көрсеткендей, әлеуметтік дәлел толық болмаса, одан қашу керек деген кеңесім қате болып шықты. Қолданыстағы әлеуметтік дәлелге ғана сүйенудің орнына, коммуникатор болашақ әлеуметтік дәлелге сүйену арқылы кем дегенде сондай нәтижеге қол жеткізе алады.

Зерттеушілер адам қабылдауындағы маңызды бір ерекшелікті анықтады. Біз бір өзгерісті байқағанда, ол тренд ретінде көрінсе, сол бағытта жалғасады деп күтеміз. Бұл қарапайым жорамал тарихтағы кез келген қаржылық инвестициялық өсу нарығы мен жылжымайтын мүлік көпіршіктерін қозғаушы күші болды. Құнның дәйекті өсуін бақылаушылар оны болашақта одан әрі өседі деп болжайды. Бірнеше рет қатарынан жеңіске жеткен құмар ойыншылар сәттілік толқынындамыз деп ойлайды және келесі бәс тағы бір жеңіс әкеледі деп елестетеді. Мен сияқты әуесқой гольф ойыншылары да осы құбылысты растай алады: алдыңғы екі ойындағы нәтижелеріміздің жақсарғанын көргеннен кейін, біз барлық қисынға қарамастан, келесіде де жақсартамыз деп күтеміз. Шынында да, адамдар трендтер көптеген мінез-құлық түрлері үшін, тіпті азшылық қана жасайтын әрекеттер — суды үнемдеу, етсіз тағамдарды таңдау және ақысыз сауалнамаларды толтыру сияқты — бірдей траектория бойынша жалғасады деп сенеді.

«Үлкен қателікке» сәйкес, егер адамдарға қажетті әрекеттердің бірін тек азшылық қана жасайтыны айтылса, олардың өздері де оны орындауға құлықсыз болады. Алайда, егер олар сол азшылықтың ішінде көбірек адамның бұл іске қосылып жатқанын білсе, олар да бұл үрдіске ілесіп, сол мінез-құлықты көрсете бастайды. Мысалы, мен жақсы білетін зерттеуді алайық — өйткені мен зерттеу тобының мүшесі болдым. Біз университет студенттерін тәжірибеге шақырдық, онда кейбір субъектілер өздерінің курстастарының аз ғана бөлігі үйде суды үнемдейтіні туралы ақпаратты оқыды. Біздің субъектілердің тағы бір тобы үшін ақпарат тек азшылық қана суды үнемдесе де, соңғы екі жылда мұны істейтіндердің пайызы өсіп келе жатқанын көрсетті. Соңында, суды үнемдеу туралы ешқандай ақпарат алмаған үшінші топ (бақылау тобы) болды.

Осы сәтте біз осы үш жағдайдың субъектілеріміздің суды пайдалануына қалай әсер ететінін жасырын тексеруге дайын болдық. Барлығынан жаңа брендтің тіс пастасын сынауға қатысу сұралды, оны зертханадағы раковинада тістерін жуғаннан кейін бағалау керек болды. Олар біздің раковинаны жаңа тіс пастасын сынау кезінде қанша су жұмсағанын жазып алатын есептегішпен жабдықтағанымызды білмеді.

Нәтижелер анық болды. Бақылау тобындағы субъектілермен салыстырғанда — естеріңізде болсын, олар курстастарының суды үнемдеу әрекеттері туралы ешқандай ақпарат алмаған — өздерінің құрбыларының тек азшылығы ғана үнемдеуге тырысатынын білгендер қазір одан да көп су жұмсады; шын мәнінде, олар ең көп су жұмсағандар болды. Олар егер тек азшылық қана үнемдеуге тырысса, онда көпшілігі үнемдемейді деген қорытынды жасап, көпшіліктің соңынан ерді. Бірақ бұл заңдылық азшылық үнемдесе де, олардың саны артып келе жатқанын білген субъектілерде керісінше болды. Осылайша ақпараттанған субъектілер тістерін жуу кезінде ең аз су жұмсады.

Бұл соңғы нәтижені қалай түсінуге болады? Бұл адамдардың көпшілікке сүйенуді жөн көретінін көрсететін зерттеулерге қайшы келетін сияқты. Бұл тренд көрінген кезде әлеуметтік дәлелдің күші жойылатынын білдіре ме? Иә және жоқ. Әлеуметтік дәлелдің қолданыстағы деңгейі бұдан былай жеңбеуі мүмкін, бірақ бұл концепцияның басқа нұсқасы жеңеді. Біз трендтер сол бағытта жалғасады деп есептейтіндіктен, олар бізге басқалардың мінез-құлқы бұрын қайда болғанын және қазір қайда екенін ғана айтып қоймайды; олар бізге басқалардың мінез-құлқы болашақта қайда болатынын да айтады деп ойлаймыз. Осылайша, трендтер бізге әлеуметтік дәлелдің ерекше және күшті түріне — болашақ әлеуметтік дәлелге қол жеткізуге мүмкіндік береді. Біз зерттеуімізге қатысушылардан алдағы алты жылда үйде суды үнемдейтін әріптестерінің пайызын болжауды сұрағанда, тек үнемдеу тренді туралы білгендер ғана өсімді болжады. Шынында да, бұл субъектілердің көбі сол уақытқа қарай үнемдеу көпшіліктің мінез-құлқына айналады деп болжады.

Осы нәтижелердің негізінде мен қазіргі уақытта танымалдығы шектеулі жаңа нәрсені ұсынатын адамдарға бұрынғы кеңесімді бермеймін. Оларды әлеуметтік дәлел принципінен алшақтатып, басқа принциптерге бағыттаудың орнына, мен олардан белгілі бір уақыт ішінде танымалдылықтың артып келе жатқаны туралы адал дәлелдері бар-жоғын сұраймын. Егер иә болса, мен сол фактіні олардың хабарламасының орталық ерекшелігі етуді ұсынамын — өйткені аудитория болжағандай, мұндай дәлелдер шынайы құндылық пен болашақ танымалдылықтың көрсеткіші болады. Егер сол уақыт аралығында жауап «жоқ» болса, мен олардан ұсынып отырған нәрселерін қайта қарауды және, мүмкін, оны айтарлықтай өзгертуді немесе одан мүлдем бас тартуды сұраймын. 15

Қорғаныс

Мен бұл тарауды мейрамхана мәзіріндегі кішкене түзетуден бастап, Киелі кітапты сатудың сәтті тактикасына, содан кейін кісі өлімі мен суицид туралы оқиғаларға ауыстым — бұлардың бәрі әлеуметтік дәлел принципімен түсіндірілді. Осындай кең ауқымды мінез-құлыққа әсер ететін ықпал ету тетігінен өзімізді қалай қорғай аламыз? Мәселе көп жағдайда біз әлеуметтік дәлел беретін ақпараттан қорғанғымыз келмейтіндігімен күрделене түседі. Оның қалай әрекет етуіміз керек екендігі туралы беретін дәлелдері әдетте негізді және құнды. Соның арқасында біз әрқайсысының оң және теріс жақтарын егжей-тегжейлі зерттемей-ақ, сансыз шешімдерді сенімді түрде қабылдай аламыз. Бұл тұрғыда бұл принцип бізді ұшақтардағы сияқты керемет автопилот құрылғысымен жабдықтайды.

Дегенмен, автопилоттарда кейде нақты мәселелер туындайды. Ол мәселелер басқару механизміне енгізілген ұшу ақпараты қате болған кезде пайда болады. Мұндай жағдайларда біз бағыттан таямыз. Қатенің көлеміне байланысты салдары ауыр болуы мүмкін; бірақ әлеуметтік дәлел принципі беретін автопилот дұшпаннан гөрі көбіне одақтас болғандықтан, біз оны жай ғана ажыратқымыз келмейді. Осылайша, біз классикалық мәселеге тап боламыз: бізге пайда да, зиян да әкелетін жабдықты қалай пайдалану керек?

Бақытымызға орай, бұл тығырықтан шығудың жолы бар. Автопилоттардың кемшіліктері негізінен басқару жүйесіне қате деректер енгізілгенде туындайтындықтан, бұл кемшіліктерден қорғанудың ең жақсы жолы — деректердің қашан қате екенін тану. Егер біз әлеуметтік дәлел автопилотының дәл емес ақпаратпен жұмыс істеп жатқан жағдайларына сезімтал бола алсақ, механизмді ажыратып, қажет болған жағдайда басқаруды өз қолымызға ала аламыз.

Саботаж

Деректердің қате болуы әлеуметтік дәлел принципінің бізге нашар кеңес беруіне әкелетін екі жағдай бар. Біріншісі — әлеуметтік дәлел әдейі бұрмаланған кезде орын алады. Әрқашан бұл жағдайларды пайдакүнемдер көпшіліктің олар қалағандай әрекет етіп жатқаны туралы әсер — шындыққа қарамастан — тудыру үшін жасайды. Телевизиялық комедиялық шоу аудиториясының «жасанды» күлкісі — осындай жалған деректердің бір түрі, бірақ бұдан басқа да көптеген мысалдар бар және бұл жасандылықтың көбін анықтауға болады.

Автопилоттарды өз еркімізбен қосып-өшіруге болатындықтан, біз қате деректер қолданылып жатқанын байқағанша, әлеуметтік дәлел принципі басқаратын бағытқа сеніп жүре береміз. Содан кейін біз басқаруды қолға алып, қате ақпарат үшін қажетті түзетулер жасап, автопилотты қайта орната аламыз. Жалған әлеуметтік дәлелдерге қырағылық таныту арқылы ғана біз өзімізді қорғай аламыз. Есіңізде болса, бірінші тараудағы eBox-та жалған онлайн өнім пікірлерінің оларды ажыратуға мүмкіндік беретін белгілері бар еді — егжей-тегжейдің жоқтығы, «мен» есімдігінің көп қолданылуы және зат есімдерге қарағанда етістіктердің көп болуы.

Өзімізді қорғау үшін қолдануға болатын қосымша ақпарат көздері бар. Мысалы, 2019 жылы АҚШ Федералды сауда комиссиясы Sunday Riley Skincare косметикалық компаниясына өз өнімдері туралы компания басшыларының қысымымен қызметкерлер жазған оң пікірлерді жариялағаны үшін айып тақты. Бұл оқиға түрлі бұқаралық ақпарат құралдарында кеңінен жарияланды. Мұндай қолдан жасалған өнім пікірлері туралы жаңалықтарға назар аударып жүргеніміз абзал.

Тағы бір мысал келтірейік. Сәл ертерек мен көшедегі «қарапайым адамдардың» қатысуымен жасалатын жарнамалардың көбейгенін айтқан болатынмын, онда бірнеше қарапайым адамдар өз сөздерінің жазылып жатқанын білмей, өнім туралы тамсана сөйлейді. 4. 10-суреттегі күлкілі мысалды қараңыз. Әлеуметтік дәлел принципіне сәйкес, «сен және мен сияқты қарапайым адамдардың» бұл пікірлері өте тиімді жарнамалық науқандарды құрайды. Олар әрқашан бұрмалаудың салыстырмалы түрде нәзік түрін қамтиды: біз тек өнімді ұнататындардың пікірін естиміз; нәтижесінде біз оны әлеуметтік қолдаудың мөлшері туралы мүлдем біржақты сурет аламыз.

Бұрмалаудың анағұрлым дөрекі және әдепсіз түрі де кездесуі мүмкін. Коммерциялық продюсерлер шынайы пікірлерді алуға бас ауыртпай, жай ғана актерлерді жалдап, оларға сұхбат берушіге дайындықсыз жауап беріп жатқан қарапайым адамдардың рөлін ойнатуы мүмкін. Sony Pictures Entertainment компаниясы «Патриот» фильмін мақтаған жанкүйерлердің рөлін сомдау үшін өз қызметкерлерін жалдап, кейіннен ол жарнаманы желілік теледидардан көрсеткені үшін ұсталды. Қызметкерлердің бастығы пікірлер үшін актерлерді немесе қызметкерлерді жалдаудың алдамшы тәжірибесін тек Sony Pictures-ке немесе тіпті ойын-сауық бизнесіне ғана тән емес, «салалық стандарт» деп ақтады. Бұл жалғандықтың тағы бір нұсқасы — актерлерді кинотеатрлардың немесе дүкендердің алдына кезекке тұрғызып, жаппай қызығушылықты имитациялау. Пайдакүнемдердің өз өнімдері үшін қолдан танымалдылық жасау әрекетінің бір мысалы Польшада алғашқы Apple iPhone іске қосылған кезде болды. Apple есепшотына жауапты жарнама агенттігі өз клиентінің телефонының пайдасына әлеуметтік дәлелді бұрмалағанын мойындады. Олар мұны қалай жасады? Өкілдің айтуынша, іске қосу күні «Біз қызығушылықты арттыру үшін бүкіл ел бойынша жиырма дүкеннің алдында жалған кезектер [ақылы актерлерден тұратын] жасадық».

Image segment 770

4.10-сурет: Көшедегі қарапайым Марсиан (Марстан келген тұтынушылар)

Мен осындай ықпал ету әрекетіне тап болғанда немесе ол туралы білгенде, менде нақты директивасы бар дабыл сигналы іске қосылады: Назар аударыңыз! Назар аударыңыз! Бұл жағдайда әлеуметтік дәлел жалған болуы мүмкін. Автопилотты уақытша ажыратыңыз. Мұны істеу оңай. Біз тек біржақты әлеуметтік дәлелдерге сергек болу туралы саналы шешім қабылдауымыз керек. Біз алаяқтардың алдауы анықталғанша жүре береміз, содан кейін шабуылға шығамыз.

Және біз аяусыз шабуылдауымыз керек. Мен жай ғана қате ақпаратты елемеу туралы ғана айтып отырған жоқпын, дегенмен бұл қорғаныс тактикасы міндетті түрде қажет. Мен агрессивті қарсы шабуыл туралы айтып отырмын. Мүмкіндігінше біз әлеуметтік дәлелді бұрмалауға жауаптыларды жазалауымыз керек. Біз біржақты «дайындықсыз сұхбат» жарнамаларымен немесе жасанды кезектермен байланысты өнімдерді сатып алмауымыз керек. Сонымен қатар, тауар өндірушілердің әрқайсысы өз веб-сайттарында біздің жауабымызды түсіндіретін және өз өнімдерін осындай алдамшы түрде ұсынған жарнамалық немесе маркетингтік агенттікпен жұмыс істеуді тоқтатуды ұсынатын қатаң ескерту алуы тиіс.

Біз өз іс-әрекетімізді бағыттау үшін әрқашан басқалардың әрекеттеріне сенгіміз келмесе де — әсіресе оң және теріс жақтарын жеке зерттеуді талап ететін маңызды жағдайларда немесе біз сарапшы болып табылатын жағдайларда — біз әртүрлі орталарда басқалардың мінез-құлқын шынайы ақпарат көзі ретінде пайдаланғымыз келеді. Егер мұндай ортада біреу дәлелдерді қолдан жасағандықтан ақпаратқа сенуге болмайтынын байқасақ, біз кері соққы беруге дайын болуымыз керек. Мұндай жағдайларда мені тек алданып қалмауға деген құлшыныс қана емес, сонымен бірге мені заманауи өмірдің шешім қабылдау жүктемесінен қорғайтын құралдардың бірін маған қарсы қолданатындарға деген ашу қозғайды. Олар осылай істеуге тырысқанда, мен қарсы соққы беру арқылы нағыз әділдік сезімін сезінемін. Егер сіз де маған — және маған ұқсайтын басқа да көптеген адамдарға — ұқсас болсаңыз, сіз де солай істеуіңіз керек.

Жоғарыға қарау

Әлеуметтік дәлел әдейі қолдан жасалған кездерден бөлек, бұл принцип бізді қателестіретін тағы бір жағдай бар. Мұндай жағдайда кездейсоқ, табиғи қателік бізді бұрыс шешімге итермелейтін қар көшкіні сияқты әлеуметтік дәлел тудырады. Төтенше жағдайда әркім дабыл қағуға себеп көрмейтін көпшіліктің надандығы феномені — осы процестің бір мысалы.

Мен білетін ең жақсы мысал Сингапурдан келеді. Онда бірнеше жыл бұрын, ешқандай салмақты себепсіз-ақ, жергілікті банктің клиенттері өз ақшаларын жаппай ала бастады. Бұл беделді банктен ақшаны жаппай алу оқиғасы ұзақ уақыт бойы жұмбақ болып қалды. Кейінірек зерттеушілер қатысушылардан сұхбат алғанда, оның таңқаларлық себебі анықталды: сол күні күтпеген жерден автобус жүргізушілерінің ереуілі болып, банктің алдындағы аялдамада әдеттегіден тыс үлкен адам қарасы жиналған екен. Өтіп бара жатқан адамдар бұл жиналған жұртты «банк банкрот болып, ақшасын алуға кезекке тұрған клиенттер» деп қателесіп түсініп, үрейге бой алдырған және өз салымдарын алу үшін кезекке тұра бастаған. Бұл өз кезегінде басқа жолаушылардың да солай істеуіне түрткі болды. Банк ашылғаннан кейін көп ұзамай, толық күйреудің алдын алу үшін есігін жабуға мәжбүр болды.

Бұл оқиға біздің әлеуметтік дәлелге қалай жауап беретініміз туралы нақты түсінік береді. Біріншіден, егер көптеген адамдар бір нәрсені істеп жатса, олар біз білмейтін бірдеңені біледі деп есептейтін сияқтымыз. Әсіресе, күмәнданған кезде біз топтың ұжымдық біліміне үлкен сенім артуға дайынбыз. Екіншіден, көп жағдайда топ қателеседі, өйткені оның мүшелері қандай да бір жоғары ақпаратқа сүйеніп емес, өздері де әлеуметтік дәлел қағидасына сүйеніп әрекет етеді.

Мұнда бір сабақ бар: әлеуметтік дәлел сияқты автопилот құрылғысына ешқашан толық сенуге болмайды; тіпті ешқандай қаскүнем механизмге жалған ақпарат енгізбесе де, ол кейде өздігінен істен шығуы мүмкін. Біз бұл «машинаны» мезгіл-мезгіл тексеріп, оның жағдайдағы басқа айғақтармен — объективті фактілермен, бұрынғы тәжірибемізбен және жеке пайымдауымызбен сәйкес келетініне көз жеткізіп отыруымыз керек.

Бақытымызға орай, бұл сақтық шарасы көп күшті де, көп уақытты да талап етпейді. Тек айналаға жылдам көз жүгірту жеткілікті. Бұл кішігірім сақтық өзін толық ақтайды. Әлеуметтік айғақтарға соқыр сенудің зардаптары қорқынышты болуы мүмкін. Мысалы, авиациялық қауіпсіздік зерттеушілері ауа райы қауіпті болса да, қонуға әрекет жасап, апатқа ұшыраған көптеген ұшқыштардың қате шешімдеріне талдау жасаған. Ұшқыштар қонудан бас тартуға негіз болатын физикалық дәлелдерге жеткілікті назар аудармаған. Керісінше, олар қонуға әрекет жасау үшін жиналған әлеуметтік дәлелдерге — яғни өздерінің алдындағы ұшқыштардың әрқайсысы сәтті қонғанына тым қатты мән берген.

Әрине, басқалардың ізімен келе жатқан ұшқыш мезгіл-мезгіл аспаптар панеліне және терезе сыртындағы ауа райы жағдайына қарап қойғаны абзал. Дәл сол сияқты, біз де топтың айғақтарына байланған кезде мезгіл-мезгіл басымызды көтеріп, айналаға қарауымыз керек. Қате әлеуметтік дәлелден қорғайтын осы қарапайым сақтық шарасы болмаса, біздің жағдайымыз әлгі бақытсыз ұшқыштар мен Сингапур банкінің тағдыры сияқты болуы мүмкін: апат. 16

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 4.6

Бұрынғы ипподром қызметкерінен

Ипподромда жұмыс істеп жүргенде, әлеуметтік айғақтарды өз пайдасына қолдан жасаудың бір әдісін білдім. Бәстің коэффицентін төмендетіп, көбірек ақша табу үшін кейбір бәс тігушілер жұртты нашар аттарға бәс тігуге итермелей алады.

Ипподромдағы ұтыс мүмкіндігі (коэффиценттер) ақшаның қай атқа тігілгеніне байланысты. Атқа неғұрлым көп ақша тігілсе, соғұрлым ұтыс коэффиценті төмендейді (яғни, ол фаворит саналады). Ат жарысына бәс тігетін көптеген адамдардың жарыс немесе бәс тігу стратегиясы туралы білімі таңқаларлықтай аз. Сондықтан, әсіресе нақты бір жарыстағы аттар туралы көп білмесе, олар көбінесе жай ғана «фаворитке» бәс тіге салады. Таблода коэффиценттер үнемі жаңартылып тұратындықтан, жұрт қазіргі фавориттің кім екенін әрқашан көре алады. Ірі ойыншының коэффиценттерді өзгерту үшін қолданатын жүйесі шын мәнінде өте қарапайым. Ол адамның ойында жеңіске жету мүмкіндігі жоғары деп есептейтін бір ат болады. Содан кейін ол ұту мүмкіндігі мүлдем жоқ, коэффиценті жоғары (мысалы, 15-ке 1) атты таңдайды. Кассалар ашылған сәтте ол әлгі нашар атқа 100 доллар тігеді, осылайша таблода коэффиценті бірден 2-ге 1-ге дейін түсетін «жасанды фаворит» жасайды.

Енді әлеуметтік дәлел элементтері іске қосылады. Қай атқа бәс тігерін білмей тұрған адамдар таблоға қарап, алғашқы бәс тігушілердің қай атты таңдағанын көреді де, солардың соңынан ереді. Басқа адамдар да фаворитке бәс тіге берген сайын, «қар кесегі» әсері пайда болады. Осы кезде ірі ойыншы кассаға қайта барып, өзінің нағыз фаворитіне қомақты ақша тігеді. Оның фаворитінің ұтыс коэффиценті қазір жоғары болады, өйткені «жаңа фаворит» оны таблоның төменгі жағына ысырып тастады. Егер ол адам ұтса, бастапқы 100 долларлық инвестициясы бірнеше есе артығымен қайтады.

Мен мұны өз көзіммен көрдім. Бірде біреу жарыс алдында 10-ға 1 коэффиценті бар атқа 100 доллар тігіп, оны ерте фаворитке айналдырғаны есімде. Ипподромда «алғашқы бәс тігушілер бірдеңе біледі» деген қауесет тарай бастады. Көп ұзамай бәрі (соның ішінде мен де) осы атқа бәс тіге бастадық. Соңында ол ат ең соңғы болып келді және аяғында ақауы бар болып шықты. Көптеген адамдар үлкен ақша жоғалтты. Бірақ біреу ұтысқа кенелді. Оның кім екенін ешқашан білмейміз. Бірақ барлық ақша сонда. Ол әлеуметтік дәлел теориясын жақсы түсінді.

Автордың ескертпесі: Біз тағы да әлеуметтік дәлелдің нақты бір жағдайда өзін бейтаныс немесе сенімсіз сезінетін және соның салдарынан қалай әрекет ету керектігін сырттан іздейтін адамдар үшін өте маңызды екенін көреміз. Бұл жағдайда пайдақорлардың осы бейімділікті қалай қолданатынын байқауға болады.

ТҮЙІН

Әлеуметтік дәлел қағидасы бойынша, адамдардың белгілі бір жағдайда не нәрсеге сену немесе қалай әрекет ету керектігін шешу үшін қолданатын маңызды құралдарының бірі — басқалардың сол жерде неге сеніп, не істеп жатқанын бақылау. Мұндай күшті әсерлер балалар мен ересектер арасында, сондай-ақ сатып алу туралы шешімдер, қайырымдылық аударымдары және фобиядан арылу сияқты әртүрлі іс-әрекеттерде байқалған. Әлеуметтік дәлел қағидасын көптеген басқа адамдардың (неғұрлым көп болса, соғұрлым жақсы) өтінішті орындап жатқанын немесе орындағанын хабарлау арқылы адамның келісімін алу үшін пайдалануға болады. Сондықтан, жай ғана тауардың танымалдылығын көрсету оның танымалдылығын одан әрі арттырады.

Әлеуметтік дәлел үш жағдайда ең ықпалды болады:

Белгісіздік. Адамдар сенімсіз болғанда немесе жағдай түсініксіз болғанда, олар басқалардың әрекеттеріне көбірек назар аударып, ол әрекеттерді дұрыс деп қабылдауға бейім келеді. Мысалы, түсініксіз жағдайларда, қасыңдағы адамдардың төтенше көмек көрсету туралы шешіміне басқа куәгерлердің әрекеттері, жағдай анық төтенше болған кездегіден әлдеқайда күштірек әсер етеді. Көпшілік. Әлеуметтік дәлел ықпалды болатын екінші жағдай — «көпшілікке» қатысты: адамдар басқалардың санына пропорционалды түрде солардың соңынан еруге бейім. Бірнеше адамның бір істі істеп жатқанын көргенде, біз де соған дайын боламыз, өйткені бұл әрекет (1) дұрыс/негізді, (2) жүзеге асыруға болатын және (3) әлеуметтік тұрғыдан қолайлы болып көрінеді. Ұқсастық. Әлеуметтік дәлел ақпаратын оңтайландыратын үшінші жағдай — ұқсастық. Адамдар өздеріне ұқсас адамдардың, әсіресе құрдастарының нанымдары мен іс-әрекеттеріне бейімделеді — бұл құбылысты біз peer-suasion (құрдастардың ықпалы) деп атай аламыз. Ұқсас адамдардың іс-әрекеттерінің күшті ықпалының дәлелін социолог Дэвид Филлипс жинаған суицид статистикасынан көруге болады. Статистика көрсеткендей, суицид туралы оқиғалар БАҚ-та кеңінен жарияланғаннан кейін, сол құрбанға ұқсас басқа да қиындыққа тап болған адамдар өз-өзіне қол жұмсауға шешім қабылдайды. Гайанадағы Джонстаун қаласында орын алған жаппай өз-өзіне қол жұмсау оқиғасын талдау көрсеткендей, топ жетекшісі преподобный Джим Джонс Джонстаун халқының көпшілігінен суицидтік реакция алу үшін белгісіздік пен ұқсастық факторларының екеуін де пайдаланған.

Көптеген коммуникаторлар жасайтын әлеуметтік дәлелдегі ҮЛКЕН ҚАТЕЛІК — жағымсыз мінез-құлықты (ішіп алып көлік айдау, жасөспірімдердің суициді және т. б. ) тоқтату үшін оның қаншалықты жиі жасалатынын айтып шағымдану. Алайда олар «Қараңдаршы, қаншама адам осы жағымсыз істі жасап жатыр» деген өкініштің астарында «Қараңдаршы, мұны бәрі істеп жатыр» деген хабарлама жатқанын түсінбейді, бұл әлеуметтік дәлел қағидасы арқылы жағдайды ушықтыруы мүмкін.

Егер коммуникаторлардың идеясы, ісі немесе өнімі әлі кең қолдау таппағандықтан, қолданыстағы әлеуметтік дәлелді пайдалана алмаса, олар аудитория жалғасады деп күтетін өсіп келе жатқан қолдауды шынайы сипаттау арқылы болашақ әлеуметтік дәлелдің күшін пайдалана алады.

Қате әлеуметтік дәлелге берілмеу үшін ұсыныстарға мыналар жатады: ұқсас басқа адамдардың іс-әрекеттері туралы қолдан жасалған айғақтарға сезімталдықты дамыту және ұқсас адамдардың әрекеттері біздің шешімдеріміздің жалғыз негізі болмауы керектігін түсіну.

5-тарау

Билік (Authority)

Бағытталған құрмет

Сарапшының соңынан ер. — Вергилий

Жақында ғана оңтүстік кореялық журналист менен: «Неге бихевиористика (мінез-құлық ғылымы) қазір соншалықты танымал? » — деп сұрады. Мұның бірнеше себебі бар, бірақ біреуі бүкіл әлем бойынша үкіметтік, бизнес, заң, медицина, білім беру және коммерциялық емес ұйымдардағы мінез-құлық ғылымын зерттеу бөлімдерінің жұмысына байланысты. Соңғы есеп бойынша, он жылдан аз уақыт ішінде осындай алты жүзге жуық зерттеу бөлімі ашылды — олардың әрқайсысы мінез-құлық ғылымының принциптерін нақты әлемдегі түрлі мәселелерді шешу үшін қалай қолдануға болатынын тексерумен айналысады. Олардың ішіндегі біріншісі, Ұлыбритания үкіметінің Behavioural Insights Team (BIT) тобы өте нәтижелі болды.

Мысалы, қайырымдылыққа көмекті арттыру жолдарын, әсіресе қомақты қаржылық ресурстары бар адамдардың арасында зерттеу үшін, BIT зерттеушілері инвестициялық банкирлерді бір күндік жалақысын қайырымдылыққа беруге ынталандыру әдістерінің тиімділігін салыстырды. Лондондағы ірі халықаралық банктің кеңселерінде банкирлерге екі қайырымдылық қорын (Help a Capital Child және Meningitis Research UK) қолдау үшін осындай қайырымдылық жасау туралы өтініш жіберілді. Бақылау тобындағы банкирлердің бірінші тобы қаржылық міндеттеме сұралған стандартты хат алды; бұл 5 пайыздық келісімді көрсетті. Екінші топқа бағдарламаны қолдайтын танымал тұлға келіп жолықты; бұл «ұнату» (liking) тактикасы келісімді 7 пайызға дейін көтерді. Үшінші топ өзара тиімділік (reciprocity) қағидасына негізделген үндеумен кездесті; ғимаратқа кірген кезде оларға ерікті келіп, алдымен әрқайсысына тәттілер пакетін берді, содан кейін бағдарламаға қатысуды өтінді, бұл келісімді 11 пайызға дейін арттырды. Төртінші топқа билік (authority) қағидасы қолданылған үндеу жіберілді: олар өздерінің бас директорынан (CEO) хат алды, онда бұл бағдарламаның банк үшін маңыздылығы және таңдалған қайырымдылық қорларының қоғам үшін құндылығы айтылған; бұл 12 пайыздық келісімді тудырды. Соңғы топқа өзара тиімділік пен билік қағидаларының қоспасы ұсынылды — еріктінің тәтті сыйы және CEO-ның жеке хаты. Келісім 17 пайызға дейін күрт өсті.

Бас директордың хаты жеке өзі де, басқа ықпал ету қағидасымен бірге де қайырымдылық жасау шешіміне айтарлықтай әсер еткені анық. Бұл хаттың иесі алушылардың санасында биліктің екі түріне ие болғандықтан орын алды. Біріншіден, ол билік басындағы адам болды — ұйым ішіндегі қызметкерлердің тағдырына әсер ете алатын бастық, әрі оның хаты жеке жолданғандықтан, ол олардың өтінішті орындаған-орындамағанын біле алатын еді. Сонымен қатар, ол осы тақырып бойынша беделді (authority) тұлға болды, ол науқанның банк үшін құндылығын және көрсетілген қайырымдылық қорларының ішкі маңыздылығын білетінін көрсетті. Өтініш беруші осы билік қасиеттерінің жиынтығына ие болғанда, біз келісімнің жоғары болатынын күте аламыз. Шынында да, бұл жиынтық мінез-құлық ғылымы тарихындағы ең таңқаларлық әрекет үлгілерінің бірін түсіндіреді. 1

Айталық, жергілікті газетті парақтап отырып, сіз жақын маңдағы университеттің психология бөлімінде жүргізіліп жатқан «жадыны зерттеу» жұмысына қатысатын еріктілер туралы хабарландыруды көрдіңіз делік. Содан кейін мұндай эксперимент идеясына қызығушылық танытып, зерттеу жетекшісі, профессор Стэнли Милграммен хабарласып, бір сағаттық сессияға қатысуға келістіңіз. Зертханаға келгенде сіз екі адамды кездестіресіз. Біреуі — экспериментке жауапты зерттеуші, ол үстіне киген сұр халатымен және қолындағы планшетімен ерекшеленеді. Екіншісі — сіз сияқты ерікті, ол барлық жағынан қарапайым адам болып көрінеді.

Сәлемдесу мен танысудан кейін зерттеуші орындалатын процедураларды түсіндіре бастайды. Ол эксперимент жазалаудың оқу мен жадыға қалай әсер ететінін зерттеу екенін айтады. Сондықтан, бір қатысушы ұзын тізімдегі сөз жұптарын әрқайсысын мінсіз еске түсіргенше жаттау тапсырмасын алады; бұл адамды «Оқушы» деп атайды. Екінші қатысушының міндеті Оқушының жадын тексеру және әрбір қателік үшін барған сайын күшті электр тогымен соққы беру болады; бұл адам «Мұғалім» деп белгіленеді.

Әрине, бұл жаңалықтан сіз біраз қобалжисыз. Сіздің серіктесіңізбен жеребе тастағаннан кейін Оқушы рөліне тағайындалғаныңызды білгенде, уайымыңыз арта түседі. Сіз зерттеудің бір бөлігі ретінде ауырсыну болады деп күтпеген едіңіз, сондықтан біраз уақыт кетуді ойлайсыз. Бірақ, жоқ, қажет болса оған әлі уақыт бар деп ойлайсыз және де ток соққысы қаншалықты күшті болуы мүмкін?

Сіз сөз жұптарының тізімін жаттап болғаннан кейін, зерттеуші сізді орындыққа таңып тастайды және Мұғалімнің көзінше қолыңызға электродтарды бекітеді. Енді ток соққысының әсеріне көбірек алаңдап, оның қаншалықты ауыр болатынын сұрайсыз. Зерттеушінің жауабы сізді жұбатпайды. Ол соққылар өте ауыр болуы мүмкін болса да, олар сізге «тұрақты тіндік зақым» келтірмейтінін айтады. Осыдан кейін зерттеуші мен Мұғалім сізді жалғыз қалдырып, көрші бөлмеге кетеді. Онда Мұғалім сізге домофон жүйесі арқылы тест сұрақтарын қояды және әрбір қате жауап үшін электрлік жаза береді.

Тест жүріп жатқанда, сіз Мұғалімнің қолданатын үлгісін тез түсінесіз: ол сұрақ қояды және домофон арқылы сіздің жауабыңызды күтеді. Қателескен сайын, ол сізге берілетін токтың кернеуін хабарлайды және жазалау үшін рычагты тартады. Ең мазасыз нәрсе — әр қателік сайын ток 15 вольтқа артып отырады.

Тесттің бірінші бөлігі бірқалыпты өтеді. Ток соққылары жағымсыз, бірақ шыдауға болады. Кейінірек, сіз көбірек қате жіберіп, ток кернеуі жоғарылаған сайын, жазалау зейініңізді бұзатындай дәрежеде ауырта бастайды, бұл одан да көп қателіктерге және одан да қатты ток соққыларына әкеледі. 75, 90 және 105 вольт деңгейінде ауырсыну сізді еріксіз дыбыс шығаруға мәжбүр етеді. 120 вольтта сіз домофонға ток соққыларының шынымен ауырта бастағанын айтып айғайлайсыз. Сіз тағы бір жазаны ыңырсып қабылдайсыз және бұдан артық ауырсынуға шыдай алмайтыныңызды түсінесіз. Мұғалім 150 вольттық соққы бергеннен кейін, сіз домофонға: «Болды. Мені мына жерден шығарыңдар. Мені шығарыңдаршы, өтінемін. Жіберіңіздер», — деп айғайлайсыз.

Image segment 809

5. 1-сурет: Милграм зерттеуі Фотосуретте Оқушы («құрбан») орындыққа таңылып, ақ халатты экспериментатор мен оның Мұғалімі болатын нағыз сыналушы тарапынан электродтар орнатылып жатқаны көрсетілген. Несие: Stanley Milgram, 1968; Пенсильвания штатының университеті Media Sales тарапынан таратылған

Сіз Мұғалімнен оның және зерттеушінің сізді босатуға келе жатқаны туралы сенімді жауап күтетін жерде, ол тек келесі тест сұрағын береді. Таңқалып әрі абдырап, басыңызға келген бірінші жауапты күбірлеп айтасыз. Бұл, әрине, қате, және Мұғалім 165 вольттық ток соққысын береді. Сіз Мұғалімге тоқтатуды, сізді жіберуді сұрап айғайлайсыз. Ол тек келесі тест сұрағымен — және сіздің үрейлі жауабыңыз дұрыс болмаған кезде келесі кескілейтін ток соққысымен жауап береді. Сіз бұдан былай үрейді баса алмайсыз, ток соққылары қазір соншалықты күшті, олар сізді қиналтып, айғайлатуға мәжбүр етеді. Сіз қабырғаны теуіп, босатуды талап етесіз және Мұғалімнен көмек сұрап жалынасыз. Дегенмен, тест сұрақтары бұрынғыдай жалғасады және қорқынышты соққылар да — 195, 210, 225, 240, 255, 270, 285 және 300 вольттық күйдіретін екпінмен жалғаса береді. Сіз қазір сұрақтарға дұрыс жауап бере алмайтыныңызды түсінесіз, сондықтан Мұғалімге бұдан былай оның сұрақтарына жауап бермейтініңізді айтып айғайлайсыз. Ештеңе өзгермейді; Мұғалім сіздің жауап бермеуіңізді қате жауап ретінде түсініп, тағы бір соққы жібереді. Бұл азап осылайша жалғаса береді, ақырында ток соққыларының күші сізді есеңгіретіп, сал болып қалуға жақындатады. Сіз енді айғайлай алмайсыз, қарсыласа алмайсыз. Сіз тек әрбір сұмдық электрлік соққыны сезе аласыз. Мүмкін, бұл толық әрекетсіздік Мұғалімнің тоқтауына себеп болар деп ойлайсыз. Бұл экспериментті жалғастыруға ешқандай себеп болуы мүмкін емес, бірақ ол табандылықпен жалғастырып, тест сұрақтарын атап, қорқынышты ток деңгейлерін (қазір 400 вольттан жоғары) хабарлайды және рычагтарды тартады. Бұл қандай адам болуы керек деп таңданасыз. Ол маған неге көмектеспейді? Неге ол тоқтамайды?

Билік қысымының күші

Көбіміз үшін алдыңғы сценарий жаман түс сияқты көрінеді. Оның қаншалықты сұмдық екенін түсіну үшін, біз оның көптеген жағынан шындық екенін білуіміз керек. Психология профессоры Милграм жүргізген осындай эксперимент — шын мәнінде, тұтас бір серия — болды, онда Мұғалім рөліндегі қатысушылар тепсінген, шыңғырған, жалынған Оқушыға үздіксіз, қарқынды және қауіпті деңгейдегі ток соққыларын берді. Эксперименттің тек бір ғана негізгі тұсы шын емес еді. Нақты ток соққысы берілген жоқ; азаптанып, рақымшылық пен босатуды сұрап айғайлаған Оқушы нағыз сыналушы емес, тек ток соққан сияқты кейіп танытқан актер болатын. Демек, Милграм зерттеуінің нақты мақсаты жазалаудың оқу мен жадыға әсеріне ешқандай қатысы жоқ еді. Керісінше, ол мүлдем басқа сұраққа қатысты болды: Билік иесі бұйырған кезде, қарапайым адамдар мүлдем кінәсіз басқа адамға қаншалықты азап шектіруге дайын болады?

Жауабы көңіл көншітпейді. «Жаман түстің» белгілерін дәл қайталайтын жағдайларда, типтік Мұғалім қолында бар барлық ауырсынуды беруге дайын болды. Құрбанның жалынышына құлақ асқанның орнына, Милграм экспериментіндегі сыналушылардың шамамен үштен екісі алдындағы отыз ток қосқышының әрқайсысын басып, зерттеуші экспериментті аяқтағанша соңғы қосқышты (450 вольт) қосуды жалғастырды. Бұдан да сорақысы, осы зерттеудегі қырық сыналушының дерлік ешқайсысы құрбан бірінші рет босатуды талап еткенде де, кейінірек ол жалына бастағанда да, тіпті кейінірек оның әрбір соққыға реакциясы Милграмның сөзімен айтқанда «анық азапты шыңғыруға» айналғанда да Мұғалімдік жұмысын тастаған жоқ.

Бұл нәтижелер жобаға қатысы барлардың бәрін, соның ішінде Милграмның өзін де таң қалдырды. Шын мәнінде, зерттеу басталмас бұрын, ол Йель университетіндегі (эксперимент жүргізілген жер) әріптестерінен, аспиранттардан және психология факультетінің студенттерінен эксперименттік процедуралардың көшірмесін оқып, қанша сыналушы соңғы (450 вольттық) соққыға дейін баратынын болжауды сұрады. Әрқашан жауаптар 1–2 пайыз аралығында болды. Отыз тоғыз психиатрдан тұратын бөлек топ мың адамның біреуі ғана соңына дейін баруға дайын болады деп болжады. Демек, эксперимент нәтижесінде пайда болған мінез-құлық үлгісіне ешкім дайын болмады.

Бұл мазасыз жағдайды қалай түсіндіруге болады? Мүмкін, кейбіреулер айтқандай, бұл сыналушылардың бәрі ер адамдар болғандығынан, олардың агрессивті бейімділігімен танымал екендігінен, немесе сыналушылар мұндай жоғары ток кернеуі келтіретін ықтимал зиянды түсінбегендігінен, немесе сыналушылар азап шектіруден ләззат алатын адамгершіліктен жұрдай жандардың жиынтығы болғандығынан шығар? Әрбір болжамға қарсы бұлтартпас дәлелдер бар. Біріншіден, кейінгі эксперимент сыналушылардың жынысы олардың құрбанға барлық соққыларды беруге дайындығына ешқандай қатысы жоқ екенін көрсетті; әйел Мұғалімдер де Милграмның алғашқы зерттеуіндегі ер адамдар сияқты соққы беруге бейім болды.

Мәтінді мағыналық блоктарға бөліп, сұралған тегтерді қолдана отырып қазақ тіліне аударамын.

Тағы бір экспериментте сыналушылардың құрбанға келуі мүмкін физикалық қауіпті сезінбегендігі туралы болжам тексерілді. Бұл экспериментте құрбанға өзінің жүрек ауруы бар екенін айту және соққыдан жүрегіне әсер етіп жатқанын мәлімдеу тапсырылды: «Болды. Мені бұл жерден шығарыңдар. Мен сендерге жүрегім нашар екенін айттым. Жүрегім мазалай бастады. Мен жалғастырудан бас тартамын. Жіберіңдер мені». Нәтижелер өзгерген жоқ; сыналушылардың 65 пайызы өз міндеттерін соққының максималды деңгейіне дейін адал атқарды.

Сонымен қатар, Милграмның сыналушылары қарапайым азаматтарға мүлдем ұқсамайтын садистер тобы деген түсіндірме де қанағаттанарлықсыз болып шықты. Милграмның «жады» экспериментіне қатысу үшін газеттегі хабарландыруға жауап берген адамдар біздің қоғамдағы жас, кәсіп және білім деңгейінің стандартты үлгісін көрсетті. Оның үстіне, кейінірек тұлғалық шкалалар жиынтығы бұл адамдардың психологиялық тұрғыдан өте қалыпты екенін және топ ретінде психоздың ешқандай белгісі жоқ екенін көрсетті. Олар, шын мәнінде, дәл сіз бен біз сияқты болды; немесе Милграм айтқандай, олар — сіз бен біз. Егер ол өзінің зерттеулері бізді осы қорқынышты тұжырымдарға қатысымыз бар деп санаса, жауапсыз қалған сұрақ өте ыңғайсыз жеке мәселеге айналады: «Бізді мұндай істерге не итермелеуі мүмкін? »

Милграм жауапты білетініне сенімді болды. Оның айтуынша, бұл билікке (авторитетке) деген терең тамыр жайған борыш сезіміне байланысты. Милграмның пікірінше, эксперименттердегі нағыз кінәлі — сыналушылардың «бастықтың», яғни ақ халатты зерттеушінің қалауына қарсы тұра алмауы. Зерттеуші олар тудырып жатқан эмоционалды және физикалық зардаптарға қарамастан, сыналушыларды өз міндеттерін орындауға үгіттеп, қажет болған жағдайда бағыттап отырды.

Милграмның «билікке бағыну» туралы түсіндірмесін қолдайтын дәлелдер өте күшті. Біріншіден, зерттеушінің жалғастыру туралы нұсқаулары болмаса, сыналушылар экспериментті тез тоқтатар еді. Олар істеп жатқан істерін жек көрді және құрбанның азап шеккеніне қиналды. Олар зерттеушіден тоқтатуды өтінді. Ол бас тартқан кезде, олар жалғастырды, бірақ бұл барыста олар қалтырап, терлеп, дірілдеп, наразылықтарын айтып, құрбанды босатуды өтініп кекештенді. Олардың тырнақтары етіне батты; еріндерін қан жоса қылып тістеді; бастарын қолдарымен ұстады; кейбіреулері бақыланбайтын жүйке күлкісіне ерік берді. Милграмның алғашқы экспериментін бақылаған сыртқы бақылаушы бір сыналушыны былай сипаттады:

Мен зертханаға күлімдеп, сенімді түрде кірген ересек және салмақты кәсіпкерді бақыладым. 20 минуттың ішінде ол жүйкесі тозып, құлаудың аз-ақ алдында тұрған, қалтырап-дірілдеген бейшара күйге түсті. Ол үнемі құлағының сырғалығын тартып, қолдарын шиыршық атты. Бір сәтте ол жұдырығын маңдайына басып: «Уа, Құдайым, мұны тоқтатайықшы», — деп күбірледі. Соған қарамастан, ол зерттеушінің әрбір сөзіне жауап беріп, соңына дейін бағынды.

Бұл бақылаулардан бөлек, Милграм өз сыналушыларының мінез-құлқын билікке бағыну тұрғысынан түсіндіру үшін одан да сенімдірек дәлелдер келтірді. Кейінгі экспериментте ол зерттеуші мен құрбанның рөлдерін ауыстырды: енді зерттеуші «Мұғалімге» құрбанға соққы беруді тоқтатуды айтты, ал құрбан батыл түрде «Мұғалімнің» жалғастыруын талап етті. Нәтиже өте айқын болды; сыналушылардың 100 пайызы, егер оны тек басқа бір сыналушы (құрбан) талап етсе, бірде-бір қосымша соққы беруден бас тартты. Осыған ұқсас нәтиже тағы бір нұсқада көрінді: мұнда зерттеуші мен екінші сыналушы рөлдерін ауыстырды, яғни орындыққа зерттеуші таңылды, ал екінші сыналушы — зерттеушінің наразылығына қарамастан — «Мұғалімге» жалғастыруды бұйырды. Тағы да, бірде-бір сыналушы соққы беру тетігіне тиген жоқ.

Милграм зерттеулеріндегі сыналушылардың билік бұйрықтарына бағыну деңгейінің шектен тыс жоғары екені эксперименттің тағы бір нұсқасында дәлелденді. Бұл жағдайда «Мұғалім» қарама-қайшы нұсқаулар беретін екі зерттеушімен бетпе-бет келді; бірі құрбан босатуды өтініп айқайлағанда соққыны тоқтатуды бұйырды, ал екіншісі эксперимент жалғасуы керек деп табандап тұрып алды. Бұл қарама-қайшы нұсқаулар жобадағы жалғыз күлкілі жағдайды тудырған болар: трагикомедиялық аң-таң күйде және көздері бір зерттеушіден екіншісіне жүгірген сыналушылар екеуінен бір ортақ бұйрыққа келуді өтінді: «Тоқтаңыз, тоқтаңыз. Қайсысы болады? Бірі тоқта дейді, бірі жалғастыр дейді... Қайсысы!? » Зерттеушілер келісімге келмеген кезде, сыналушылар «үлкенірек бастықты» анықтауға тырысты. Бұл жолмен билікке бағыну мүмкін болмаған соң, әрбір сыналушы өз түйсігіне еріп, соққыларды тоқтатты. Басқа эксперименттік нұсқалардағыдай, егер сыналушылардың ниеті садизм немесе невротикалық агрессия болса, мұндай нәтиже күтілмес еді.

Милграмның пікірінше, жиналған мәліметтерден қорқынышты құбылыстың дәлелі қайталап шықты. «Ересектердің билік бұйрығымен кез келген нәрсеге баруға дайындығы — бұл зерттеудің басты тұжырымы». Бұл тұжырым биліктің басқа түрі — үкіметтің қарапайым азаматтардан қорқынышты деңгейдегі бағынуды талап ету қабілетіне алаңдайтындар үшін салмақты ой салады. Сонымен қатар, бұл тұжырым бізге мінез-құлқымызды бақылаудағы билік қысымының орасан зор күші туралы айтады. Милграмның сыналушыларының өз тапсырмаларын орындау кезінде қалай қиналғанын, терлеп-тепшіп, азап шеккенін көргеннен кейін, оларды сол жерде ұстап тұрған күштің қуатына кім күмәндана алады?

Күмәні барлар үшін С. Брайан Уилсонның оқиғасы сабақ болуы мүмкін. 1987 жылы 1 қыркүйекте АҚШ-тың Никарагуаға әскери техника жөнелтуіне наразылық білдіру үшін Уилсон мырза мен тағы екі адам Калифорниядағы Конкордтағы Әскери-теңіз қару-жарақ станциясынан шығатын теміржол рельстеріне жатып алды. Наразылық білдірушілер өздерінің бұл әрекеті жоспарланған пойыздың жүрісін тоқтататынына сенімді болды, өйткені олар үш күн бұрын әскери-теңіз күштері мен теміржол шенеуніктеріне өз ниеттері туралы ескерткен болатын. Бірақ тоқтамау туралы бұйрық алған азаматтық экипаж, наразылық білдірушілерді алты жүз фут жерден көріп тұрса да, пойызды мүлдем баяулатпады. Екі адам қауіптен қашып құтылғанымен, Уилсон мырза соққыдан жалтара алмай, екі аяғы тізеден төмен кесіліп қалды. Оқиға орнындағы әскери-теңіз медициналық корпусының қызметкерлері оған көмек көрсетуден немесе оны өздерінің жедел жәрдем көлігімен ауруханаға жеткізуден бас тартқандықтан, куәгерлер — соның ішінде Уилсон мырзаның әйелі мен ұлы — жеке жедел жәрдем келгенше қырық бес минут бойы қанды тоқтатуға тырысты.

Бір таңқаларлығы, Вьетнамда төрт жыл қызмет еткен Уилсон мырза өз бақытсыздығы үшін экипаж мүшелерін немесе медицина қызметкерлерін кінәламады; ол оның орнына, олардың іс-әрекеттерін бағыну қысымы арқылы шектейтін жүйені айыптады. «Олар менің Намда (Вьетнамда) істегенімді істеді. Олар ақылға сыйымсыз саясаттың бөлігі болып табылатын бұйрықтарды орындады. Олар жай ғана орындаушылар». Экипаж мүшелері де өздерін құрбан ретінде санағанымен, Уилсонның кеңпейілділігін бөліспеді. Оқиғаның ең таңқаларлық тұсы — пойыз экипажы Уилсонға қарсы сотқа арыз түсіріп, оның өз аяқтарын кестірмей бұйрықты орындауға мүмкіндік бермегені үшін келтірілген «қорлық, рухани азап және физикалық күйзеліс» үшін өтемақы талап етті. АҚШ сот жүйесінің абыройына орай, бұл талап арыз тез арада қабылданбады. 2

Соқыр бағынудың тартымдылығы мен қауіптері

Адам іс-әрекетінің күшті қозғаушы күшімен бетпе-бет келгенде, бұл мотивацияның жақсы себептері бар деп күту табиғи нәрсе. Билікке бағыну жағдайында, адамның әлеуметтік ұйымдасуын қысқаша қарастырудың өзі жеткілікті негіздеме береді. Көп деңгейлі және кеңінен қабылданған билік жүйесі қоғамға орасан зор артықшылық береді. Ол ресурстарды өндіру, сауда, қорғаныс, кеңею және әлеуметтік бақылау үшін күрделі құрылымдарды дамытуға мүмкіндік береді, бұл онсыз мүмкін болмас еді. Керісінше, баламасы — анархия, ол мәдени топтарға пайдалы әсерімен белгілі емес және әлеуметтік философ Томас Гоббс сендіргендей, өмірді «оқшауланған, кедей, жиіркенішті, қатыгез және қысқа» етеді. Соның салдарынан, біз туғаннан бастап тиісті билікке бағыну — дұрыс, ал бағынбау — қате деп тәрбиеленеміз. Бұл хабарлама біздің балалық шағымыздағы ата-ана сабақтарында, мектеп тақпақтарында, ертегілер мен әндерде айтылады және ересек өмірде кездесетін заңдық, әскери және саяси жүйелерде жалғасын табады. Заңды билікке бағыну және адалдық ұғымдарына әрқайсысында үлкен мән беріледі.

Діни тәлім де бұған өз үлесін қосады. Киелі кітаптың бірінші кітабында ең жоғарғы билікке бағынбау Адам, Хауа және бүкіл адамзат үшін жұмақтың жоғалуына қалай әкеп соққаны сипатталады. Егер бұл метафора тым нәзік болып көрінсе, Көне өсиеттің сәл ілгері жағында — Милграм экспериментіне ең жақын библиялық бейнеленуі мүмкін — Ибраһимнің (Авраамның) Құдай ешқандай түсіндірмесіз бұйырғандықтан, өз ұлының жүрегіне қанжар сұғуға дайындығы туралы құрметпен жазылған деректі оқи аламыз. Біз бұл оқиғадан іс-әрекеттің дұрыстығы мағынасыздық, зияндылық, әділетсіздік немесе дәстүрлі моралдық стандарттар сияқты пайымдаулармен емес, жоғары биліктің жай ғана бұйрығымен бағалануы керек екенін үйренеміз. Ибраһимнің ауыр сынағы бағынуды тексеру болды және ол — Милграмның сыналушылары сияқты — бұл сынақтан өтті.

Ибраһим мен Милграм сыналушыларының оқиғалары бізге мәдениетіміздегі бағынудың күші мен құндылығы туралы көп нәрсені айта алады. Алайда, басқа мағынада, бұл оқиғалар жаңылыстыруы мүмкін. Біз билік талаптарының оң және теріс тұстарын сирек соншалықты қатты талқылаймыз. Шын мәнінде, біздің бағынуымыз көбінесе аз ғана саналы талқылаумен немесе мүлдем талқылаусыз, «шертті-орындалды» (click, run) үлгісінде жүзеге асады. Танылған билік көзінен алынған ақпарат белгілі бір жағдайда қалай әрекет ету керектігін шешу үшін бізге құнды қысқа жол (shortcut) бере алады.

Ақыр соңында, Милграм айтқандай, беделді тұлғалардың айтқанына көну біз үшін әрқашан нақты практикалық артықшылықтарға ие болды. Басынан бастап бұл адамдар (ата-аналар, мұғалімдер) бізден көп нәрсені білді және біз олардың кеңесін тыңдауды пайдалы деп таптық — ішінара олардың үлкен даналығының арқасында, ішінара олар біздің марапаттарымыз бен жазаларымызды бақылағандықтан. Ересек болғанда да, дәл осындай себептермен дәл осындай артықшылықтар сақталады, бірақ енді беделді тұлғалар — жұмыс берушілер, судьялар және үкімет басшылары. Олардың лауазымдары ақпарат пен билікке көбірек қолжетімділікті білдіретіндіктен, тиісті түрде тағайындалған биліктің қалауына бағыну қисынды. Бұл соншалықты қисынды болғандықтан, біз бұл мүлдем қисынсыз болған жағдайда да жиі солай істейміз.

Бұл парадокс, әрине, ықпал етудің барлық негізгі тетіктеріне тән. Бұл жағдайда, билікке бағынудың көбінесе тиімді екенін түсінген соң, біз өзімізге автоматты түрде бағынуға жол береміз. Мұндай соқыр бағынудың бір мезгілдегі жақсылығы да, қарғысы да — оның механикалық сипаты. Бізге ойланудың қажеті жоқ, сондықтан біз ойланбаймыз. Мұндай ойсыз бағыну бізді көп жағдайда тиісті іс-әрекетке жетелегенімен, айқын ерекшеліктер болады, өйткені біз ойланып емес, жай ғана реакция беріп жатырмыз.

Билік қысымы айқын және күшті болатын өміріміздің бір саласынан мысал келтірейік: медицина. Денсаулық біз үшін өте маңызды. Сондықтан осы өмірлік маңызды салада үлкен білім мен ықпалға ие дәрігерлер құрметті билік иелері болып табылады. Сонымен қатар, медициналық мекемеде нақты сатылы билік пен бедел құрылымы бар. Түрлі денсаулық сақтау қызметкерлері осы құрылымдағы өз жұмыстарының деңгейін жақсы түсінеді және олар MD (медицина докторы) ең жоғарғы сатыда екенін де жақсы біледі. Бір жағдайда дәрігердің шешімін ешкім жоққа шығара алмайды, тек, бәлкім, жоғары дәрежелі басқа дәрігер ғана. Соның салдарынан денсаулық сақтау қызметкерлері арасында дәрігердің бұйрықтарына автоматты түрде бағынудың ежелден қалыптасқан дәстүрі дамыған.

Дәрігер анық қателік жіберген кезде, иерархиядағы төмен тұрған ешкім оған күмән келтіруді ойламайтын қауіпті жағдай туындайды — дәл осы себепті, заңды билік бұйрық берген соң, бағыныштылар жағдайды талдауды тоқтатып, реакция бере бастайды. Мұндай «шертті-орындалды» реакциясын күрделі аурухана ортасымен араластырсаңыз, қателіктерден қашып құтылу мүмкін емес. Шын мәнінде, АҚШ Конгресіне денсаулық сақтау саясаты бойынша кеңес беретін Медицина институтының мәліметінше, ауруханада жатқан пациенттер күніне кем дегенде бір дәрі-дәрмек қателігіне тап болуы мүмкін. Басқа статистика да бірдей қорқынышты: АҚШ-та медициналық қателіктерден болатын жылдық өлім-жітім барлық жазатайым оқиғалардан асады, ал бүкіл әлемде жыл сайын алғашқы және амбулаториялық көмек пациенттерінің 40 пайызы медициналық қателіктерден зардап шегеді.

Пациенттер алатын дәрі-дәрмектегі қателіктер әртүрлі себептермен болуы мүмкін. Алайда, «Medication Errors: Causes and Prevention» кітабында Темпл университетінің фармация профессорлары Майкл Коэн мен Нил Дэвис бұл мәселенің көп бөлігін пациенттің ісіне жауапты «бастыққа», яғни емдеуші дәрігерге ойсыз құрмет көрсетумен байланыстырады. Коэннің айтуынша, «Көптеген жағдайларда пациенттер, медбикелер, фармацевтер және басқа дәрігерлер рецептке күмән келтірмейді».

Мысалы, Коэн мен Дэвис сұхбатында хабарлаған классикалық «тік ішектік құлақ ауруы» жағдайын алайық. Дәрігер оң құлағы ауырып, инфекция жұқтырған пациенттің оң құлағына құлақ тамшыларын тамызуды бұйырды. Рецептте «Right ear» (Оң құлақ) деген орынды толық жазудың орнына, дәрігер оны қысқартып, нұсқаулықта «place in R ear» (Оң (R) құлаққа тамызыңыз) деп жазған. Рецептті алған кезекші медбике тиісті мөлшердегі құлақ тамшыларын пациенттің анусына (тік ішегіне) құйған.

Әлбетте, құлақ ауруын тік ішек арқылы емдеудің ешқандай қисыны жоқ еді, бірақ медбике де, пациент те оған күмән келтірмеді. Бұл оқиғаның маңызды сабағы — заңды билік сөйлеген көптеген жағдайларда, басқаша жағдайда қисынды болатын нәрсе маңызды болмай қалады. Мұндай жағдайларда біз жағдайды тұтастай қарастырмаймыз, тек оның бір қырына ғана назар аударып, соған жауап береміз. 3

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 5. 1 Техас университетінің профессорынан

Мен Пенсильвания штатындағы Уоррен қаласындағы итальяндық геттода өстім. Мен анда-санда отбасыма және т. б. бару үшін үйге ораламын. Қазіргі уақытта көптеген жерлердегі сияқты, шағын итальяндық арнайы дүкендердің көбі жойылып, олардың орнын ірі супермаркеттер басты. Анам мені бір барғанда супермаркетке консервіленген қызанақ алуға жіберді және мен Furmano итальяндық туралған қызанақтарының барлығы дерлік сатылып кеткенін байқадым. Жартылай бос сөренің дәл астындағы сөреден мен Furman брендінің туралған қызанақтарына толы сөрені таптым. Жарлықтарға мұқият қарап, мен Furmano-ның Furman екенін түсіндім. Компания өз өнімдерінің кейбірін таратқанда оның атына жай ғана «о» әрпін қосқан екен. Меніңше, бұл итальяндық стильдегі тағамдарды сатқанда, егер атыңыз дауысты дыбыспен аяқталса, сіз көбірек билік иесі (авторитет) ретінде қабылданатындықтан болар.

Автордың ескертпесі: Бұл есепті жазған адам сонымен қатар қосылған «о» әрпі сол дүкенде ықпал ету тетігі ретінде екі есе жұмыс істеп тұрғанын айтты. «о» әрпі итальяндық геттода өндірушіге тек бедел беріп қана қоймай, сонымен қатар компанияны өз тұтынушыларына ұқсас етіп көрсету арқылы ұнату принципін де іске қосты.

Біздің мінез-құлқымыз осындай ойланбаған түрде басқарылған сайын, мұны пайдалануға тырысатын «көндіру мамандары» болатынына сенімді бола аламыз. Медицина саласына оралсақ, жарнама берушілер өнімнің атынан сөйлейтін дәрігерлердің рөлін ойнау үшін актерлерді жалдау арқылы мәдениетіміздегі дәрігерлерге деген құрметті жиі пайдаланатынын көреміз. Менің сүйікті мысалым — 1980 жылдары танымал «General Hospital» күндізгі телесериалында доктор Рик Уэббер ретінде басты рөлді сомдаған актер Крис Робинсон қатысқан Vicks Formula 44 жөтелге қарсы дәрісінің теледидарлық жарнамасы. «Мен дәрігер емеспін, бірақ теледидарда соның рөлін ойнаймын» деген сөзбен басталып, Робинсонның жас анаға Vicks Formula 44-тің пайдасы туралы кеңес беруімен жалғасатын жарнама өте сәтті болып, сауданы айтарлықтай арттырды.

Неліктен жарнама соншалықты тиімді болды? Неліктен біз актер Крис Робинсонның жөтелді басатын дәрінің пайдасы туралы сөзіне сенуіміз керек? Себебі — оны жалдаған жарнама агенттігі білгендей — ол көрермендердің санасында жоғары рейтингті телесериалда ұзақ уақыт ойнаған доктор Рик Уэббер рөлімен байланысты болды. Объективті түрде алғанда, біз дәрігердің рөлін ойнаған актер екенін білетін адамның сөздеріне сену қисынсыз; бірақ іс жүзінде, сезілетін билікке ойланбастан жауап берудің арқасында ол адам жөтел шәрбатын өткізді.

Жарнаманың тиімділігінің дәлелі ретінде, 1986 жылы Крис Робинсон салықтан жалтарғаны үшін түрмеге жабылғанда, Vicks бренді жарнаманы тоқтатудың орнына, оны «All My Children» сериалында дәрігердің рөлін ойнаған басқа танымал актермен (Питер Бергман) қайта түсірді. Теледидарлық дәрігерлердің ауысуын есептемегенде, жарнама алдыңғы нұсқаның дерлік көшірмесі болды. Айта кетерлік жайт, қылмыстық жазасына қарамастан, Крис Робинсонға түрмедегі жұмысқа шығу бағдарламасы бойынша «General Hospital» сериалындағы рөлін жалғастыруға рұқсат берілді. Түрмеде отырған кез келген басқа актерге берілмейтін мұндай жеңілдікті қалай түсіндіруге болады? Бәлкім, ол теледидарда дәрігердің рөлін ойнағандықтан болар.

Image segment 845

5.2-сурет: Мен дәрігер емеспін, бірақ дәрі-дәрмек жарнамаларында соның рөлін ойнаймын.

Дәрігерлердің кейпіне енген актерлердің осындай фотосуреттері бас ауруы, аллергия, суық тию және басқа да күнделікті денсаулық мәселелерін емдейтін дәрі-дәрмек жарнамаларында үнемі пайда болады. Дәрігерлердің көптеген атрибуттары — ақ халат, стетоскоп және т. б. бейнеленген бұл көріністерге жарнамада актердің дәрігер екені нақты айтылмаған жағдайда рұқсат етіледі.

Несие: iStockphoto

Мазмұн емес, коннотация

Мен оны алғаш көргеннен бері Vicks Formula 44 жарнамасының мен үшін ең қызықты ерекшелігі — оның нақты билікті көрсетпей-ақ билік принципін қолдана алу қабілеті болды. Сыртқы көрініс жеткілікті болды, бұл бізге билікке деген ойланбаған реакцияларымыз туралы маңызды нәрсені айтады. «Шертті-орындалды» режимінде болғанда, біз көбінесе биліктің мазмұнына қарағанда, оның символдарына көбірек осал боламыз.

Осы символдардың бірнешеуі біздің мойынсұнуымызды сенімді түрде тудырады. Соның салдарынан оларды мазмұны аз көндіру мамандары кеңінен қолданады. Мысалы, алаяқтар өздерін лауазымдармен, киіммен және билік атрибуттарымен қоршайды. Олар сәнді автокөліктен талғаммен киініп шығып, өздерін әлеуетті «құрбандарына» доктор немесе судья, немесе профессор, немесе комиссар Пәленшеев деп таныстыруды жақсы көреді. Олар осылай сәнденген кезде мойынсұну мүмкіндігі айтарлықтай артатынын түсінеді. Биліктің осы үш символының — лауазымдар, киім және атрибуттар — әрқайсысының өз тарихы бар және оларға жеке тоқталуға тұрарлық.

Лауазымдар

Лауазымдар — биліктің бір мезгілде алу ең қиын және ең оңай символы. Лауазымға ие болу үшін әдетте жылдар бойы еңбек етіп, жетістікке жету керек. Дегенмен, ешқандай күш жұмсамаған біреу үшін жай ғана белгіні (label) иемденіп, автоматты түрде құрметке ие болу мүмкін. Біз көргеніміздей, тележарнамалардағы актерлер мен алаяқтар мұны үнемі сәтті жүзеге асырады.

Жақында мен бір досыммен — Шығыстағы танымал университеттердің бірінің оқытушысымен сөйлестім. Ол біздің іс-әрекеттерімізге адамның болмысынан гөрі, оның лауазымы қалай көбірек әсер ететінін көрсететін айқын мысал келтірді. Досым жиі саяхаттайды және барыларда, мейрамханалар мен әуежайларда бейтаныс адамдармен жиі сөйлесіп қалады. Оның айтуынша, ол осындай әңгімелер кезінде профессор деген атағын ешқашан атамауды тәжірибе арқылы үйренген. Ол өзінің атағын айтқан бойда, қарым-қатынастың сипаты бірден өзгеретінін байқайды. Осы сәтке дейін еркін және қызықты сұхбаттасушы болған адамдар бірден сыпайы, келісімпаз және іш пыстырарлық болып шыға келеді. Оның бұған дейін қызу пікірталас тудыруы мүмкін пікірлері енді ұзақ (және грамматикалық тұрғыдан өте дұрыс құрылған) келісім сөздеріне ұласады. Бұл құбылыстан көңілі қалып, сәл аң-таң болған досым — өйткені ол айтқандай: «Мен әлі де олардың соңғы отыз минут бойы сөйлескен адамымын» — қазір мұндай жағдайларда өзінің кәсібі туралы үнемі өтірік айтады.

Бұл кейбір комплаенс мамандарының өздерінде жоқ атақтарды иемденіп өтірік айтатын әдеттегі үлгісінен қалайша ерекше ауытқу десеңізші. Қалай болғанда да, мұндай әдейі жасалған жалғандық билік нышанының мінез-құлыққа әсер ету қабілеті туралы бірдей ойды білдіреді. Бойы сәл аласалау профессор досым, егер өзінің лауазымы бейтаныс адамдарды тек иілгіш етіп қана қоймай, сонымен бірге олардың көзіне өзін ұзынырақ етіп көрсететінін білсе, өз атағын жасыруға соншалықты құштар болар ма еді екен деп ойлаймын. Билік мәртебесінің өлшемді қабылдауға қалай әсер ететінін зерттейтін зерттеулер беделді атақтардың бойдың биіктігін бұрмалап көрсетуге әкелетінін анықтады. Австралиялық колледж студенттерінің бес тобына жүргізілген бір тәжірибеде бір адам Англиядағы Кембридж университетінен келген қонақ ретінде таныстырылды. Дегенмен, оның Кембридждегі мәртебесі әр топта әртүрлі көрсетілді. Бір топқа ол студент ретінде, екіншісіне — демонстратор, үшіншісіне — лектор, төртіншісіне — аға лектор, ал бесіншісіне — профессор ретінде таныстырылды. Ол бөлмеден шығып кеткеннен кейін, топтан оның бойын шамалап айтуды өтінді. Мәртебе жоғарылаған сайын, сол адамның бойы орта есеппен жарты дюймге өсіп отырды, нәтижесінде «профессор» ретінде ол «студентке» қарағанда екі жарым дюймге ұзынырақ болып көрінді. Басқа зерттеулер саяси қайраткерлердің сайлауда жеңіске жеткеннен кейін халықтың көзіне ұзынырақ болып көрінетінін және тапсырма орындау кезінде «қызметкерге» қарағанда жоғары мәртебелі «менеджер» рөлі берілген студенттердің өздерін ұзынырақ сезінетінін анықтады.

Біз көлем мен мәртебені өзара байланысты деп санайтындықтан, кейбір адамдардың біріншісін екіншісімен алмастыру арқылы пайда табуы әбден мүмкін. Жануарлардың кейбір топтарында жануардың мәртебесі үстемдік негізінде белгіленеді, ал көлем — топтағы қай жануардың қай мәртебе деңгейіне жететінін анықтауда маңызды фактор болып табылады. Әдетте, қарсыласпен шайқаста ірірек және қуаттырақ жануар жеңіске жетеді. Мұндай физикалық қақтығыстың топқа тигізетін зиянды зардаптарын болдырмау үшін көптеген түрлер көбінесе төбелестен гөрі форманы қолдану әдістерін пайдаланады. Екі қарсылас бір-біріне айқын агрессия көрсетеді, ол міндетті түрде көлемді үлкейту айлаларын қамтиды. Түрлі сүтқоректілер арқаларын күжірейтіп, жүндерін тікірейтеді; балықтар жүзбеқанаттарын жайып, өздерін ісіндіреді; құстар қанаттарын жайып, қағады. Көбінесе бұл көрсетілімнің өзі «театрландырылған» жауынгерлердің бірін шегінуге мәжбүр ету үшін жеткілікті болады, ал таласқа түскен мәртебелі орын сырттай ірірек және күштірек көрінген қарсыласқа қалады.

Image segment 857

5.3-сурет: Жоғары күтулер

Карикатурист Скотт Адамстың бейнелеуі шындықтан алыс емес. Зерттеулер ұзын бойлы ер адамдардың қысқа бойлы замандастарына қарағанда көбірек табыс табатынын және көшбасшылық лауазымдарға көтерілу ықтималдығы жоғары екенін көрсетеді (Chaiken, 1986; Judge & Cable, 2004). Бұл туралы тікелей мәліметтер болмаса да, Адамстың күміс түсті (ақ) шаш туралы пікірі де дұрыс деп ойлаймын.

Дилберт: Скотт Адамс. United Features Syndicate, Inc. арқылы таратылған.

Жүн, жүзбеқанаттар және қауырсындар. Осы ең нәзік бөліктердің маңыздылық пен салмақтылық әсерін беру үшін қалай қолданылатыны қызық емес пе? Мұнда екі сабақ бар. Бірі — көлем мен мәртебе арасындағы байланысқа тән: бұл ерекшеліктердің байланысын екіншісінің көрінісіне ие болу үшін біріншісін қолдан жасай алатын адамдар тиімді пайдалана алады. Сондықтан да алаяқтар, тіпті бойы орташа немесе орташадан сәл жоғары болса да, әдетте аяқ киімдерінің ішіне бойды өсіретін ұлтарақтар салады. Екінші сабақ — жалпылама: билік пен беделдің сыртқы белгілерін ең қарапайым материалдармен де қолдан жасауға болады. Лауазымдар әлеміне оралып, бір мысал келтірейік — бұл бірнеше жағынан мен білетін ең қорқынышты тәжірибе.

АҚШ-тың Орта-батысындағы үш ауруханамен байланысы бар дәрігерлер мен медбикелерден құралған зерттеушілер тобы медбикелердің дәрігер бұйрықтарына механикалық түрде бағыну деңгейіне қатты алаңдай бастады. Зерттеушілерге тіпті жоғары дайындықтан өткен және білікті медбикелердің өзі дәрігердің шешімін тексеру үшін сол дайындығы мен біліктілігін жеткілікті түрде пайдаланбайтындай көрінді; оның орнына дәрігердің нұсқауларымен бетпе-бет келгенде, олар жай ғана бас ие салатын.

Біз бұл процестің құлаққа тамызатын тамшының тік ішек арқылы жіберілуіне қалай әкелгенін көрдік, бірақ Орта-батыстағы зерттеушілер бұл мәселені бірнеше қадам алға жылжытты. Біріншіден, олар мұндай жағдайлар жекелеген оқиғалар ма, әлде кең таралған құбылыс па, соны анықтағысы келді. Екіншіден, олар мәселені емдеудегі елеулі қателік контексінде қарастырғысы келді: аурухана емделушісіне рұқсат етілмеген дәріні өте үлкен мөлшерде тағайындау. Соңында, олар егер билік тұлғасын жағдайдан физикалық түрде алып тастап, оның орнына телефон арқылы бейтаныс дауысты қойса және биліктің ең әлсіз дәлелін — өзін «дәрігер» деп атаған лауазымын ғана қолданса, не болатынын көргісі келді.

Зерттеушілердің бірі хирургиялық, терапиялық, педиатриялық және психиатриялық бөлімшелердегі жиырма екі бөлек медбикелер бекетіне бірдей телефон қоңырауын шалды. Ол өзін аурухана дәрігері ретінде таныстырып, жауап берген медбикеге нақты бір науқасқа 20 миллиграмм дәрі (Astrogen) беруді тапсырды. Медбикенің бұл бұйрыққа сақтықпен қарауына төрт бірдей келелі себеп болды: (1) рецепт телефон арқылы берілді, бұл аурухана ережелерін тікелей бұзу болып табылады; (2) дәрінің өзіне рұқсат берілмеген (Astrogen қолдануға мақұлданбаған және бөлімшенің қор тізіміне енгізілмеген); (3) тағайындалған мөлшер анық әрі қауіпті түрде артық болды (дәрі сауыттарында «максималды тәуліктік мөлшер» небәрі он миллиграмм екені, яғни тапсырыс берілгеннің жартысы екені анық жазылған); және (4) нұсқауды медбике бұрын-соңды кездестірмеген, көрмеген, тіпті телефонмен де сөйлеспеген адам берді. Дегенмен, қоңыраулардың 95 пайызында медбикелер бірден бөлімшенің дәрі-дәрмек шкафына барып, тапсырыс берілген Astrogen мөлшерін алып, содан кейін дәріні егу үшін науқастың бөлмесіне қарай бет алды. Осы сәтте оларды тәжірибенің мәнін ашқан құпия бақылаушы тоқтатты.

Нәтижелер шынымен де қорқынышты. Штаттағы медбикелердің 95 пайызының осындай анық қате нұсқауды еш ойланбастан орындағаны — бәрімізді, болашақ аурухана пациенттері ретінде, қатты алаңдатуы тиіс. Орта-батыстағы бұл зерттеу қателіктер тек зиянсыз құлақ тамшыларын тамызу сияқты ұсақ нәрселермен шектелмейтінін, керісінше, ауыр және қауіпті қателіктерге дейін баратынын көрсетті.

Зерттеушілер өздерінің мазасыздық тудыратын тұжырымдарын түсіндіре келе, ғибратты қорытындыға келді:

Эксперименттік жағдайға сәйкес келетін шынайы өмірде, теория жүзінде белгілі бір емдік шара науқасқа пайдалы болатындай немесе, ең болмағанда, оған зиян тигізбейтіндей етіп орындалуын қамтамасыз ететін екі кәсіби интеллект — дәрігер мен медбикенің интеллектісі — жұмыс істеуі керек. Алайда, бұл тәжірибе барлық практикалық мақсаттар үшін бұл интеллекттердің бірі мүлдем жұмыс істемейтінін айқын көрсетеді.

Дәрігердің нұсқаулары алдында медбикелер өздерінің «кәсіби интеллекттерін» ажыратып тастап, «бас, іске қосыл» (click, run) түріндегі жауап беру форматына көшкендей көрінеді. Олардың елеулі медициналық дайындығы немесе білімінің ешқайсысы не істеу керектігі туралы шешім қабылдауға қатыспады. Оның орнына, заңды билікке бағыну олардың жұмыс ортасында әрқашан ең қолайлы және тиімді әрекет болғандықтан, олар автоматты түрде бағыну жағына қарай қателесуге дайын болды. Сонымен қатар, олар бұл бағытта соншалықты алысқа кеткені сонша, олардың қателігі нағыз билікке емес, оның ең оңай қолдан жасалатын нышанына — жай ғана атаққа жауап ретінде болды.

EBOX 5. 1

Бес жыл бойы қауіпсіздік жүйелерінің хакерлер командасы Америка Құрама Штаттарындағы мыңға жуық жергілікті банктер мен несие серіктестіктерінің компьютерлік желілеріне келісілген шабуылдар жасады. Олардың нәтижесі таңғалдырды. 963 жағдайда олар банктердің қауіпсіздік жүйелерін бұзып өтіп, қорғалған ішкі құжаттар, несие өтінімдері және тұтынушылардың деректер базасы сияқты заттарды иемдене алды. Банктер цифрлық шабуылдарды анықтау және болдырмау үшін өздерінің күрделі технологиялық бағдарламалық жасақтамаларымен барынша сақ болып отырғанда, олар қалайша 96 пайыз жағдайда жетістікке жете алды? Жауап хакерлер қолданған әдіс сияқты қарапайым. Олар банктердің озық цифрлық қауіпсіздік жүйесі технологиясын одан да жетілдірілген цифрлық технологиямен бұзған жоқ. Іс жүзінде олар цифрлық технологияны мүлдем пайдаланбаған. Олар билік принципінде бейнеленген адам психологиясын қолданды.

Хакерлердің қылмыстық ниеті болмағандықтан — оларды банктер қауіпсіздік жүйелерін сынап көру үшін жалдаған — біз олардың қалайша соншалықты тиімді әрекет еткенін білеміз. Өздерін өрт инспекторларының, үкіметтік қауіпсіздік бақылаушыларының және зиянкестерді жоюшылардың атрибуттарымен (форма, белгілер, логотиптер) жарақтандырып, олар мекемелерге алдын ала жазылусыз кіріп, рұқсаты шектелген секторларға еріп барып, жұмыстарына кіріскен. Алайда, бұл банк қызметкерлері күткен «жұмыс» емес еді. Керісінше, бұл қараусыз қалған компьютерлерден құпия бағдарламалар мен деректерді жүктеп алуды, кейде тіпті кетерде деректер дискілерін, ноутбуктерді және тіпті үлкен компьютерлік серверлерді есіктен алып шығуды қамтыды. Жоба туралы газеттегі мақалада (Robinson, 2008) хакерлер тобының басшысы Джим Стикли мынадай ғибратты сабақ берді: «[Бұл] Интернеттің пайда болуымен қауіпсіздіктің қалай өзгергені туралы өршіл нәрсені көрсетеді, бұл назар мен қауіпсіздікке жұмсалатын қаражатты компьютерлік желілерге және хакерлерден келетін қауіптерге аударды. Олар негізгі нәрселерді ұмытып кетті». Комплаенс саласында билікке бас иіюден асқан негізгі нәрсе жоқ.

Автордың ескертпесі: Банк нысандарына кіруге рұқсат берілген билік өкілдерінің арасында тек өрт инспекторлары немесе үкіметтік қауіпсіздік бақылаушылары сияқты «билігі бар» (in authority) деп санауға болатындар ғана емес, сонымен қатар зиянкестермен күресу мамандары сияқты тек «билік/маман» (an authority) деп санауға болатындар да болды. Биліктің екі формасының да жұмыс істегені өте ғибратты.

Киім

Біздің механикалық бағынуымызды тудыруы мүмкін билік нышанының екінші түрі — киім. Лауазымға қарағанда материалды болса да, билік шапанын да қолдан жасау оңай. Полиция мұрағаттары тез киім ауыстыру әдісін қолданатын алаяқтардың жазбаларына толы. Хамелеон стилінде олар жағдайға қарай барынша артықшылық алу үшін аурухананың ақ халатын, діни қызметкердің қара киімін, армияның жасыл немесе полицияның көк киімін киеді. Құрбандар билік киімінің оның кепілі емес екенін тым кеш түсінеді.

Әлеуметтік психолог Леонард Бикманның бірқатар зерттеулері билік киімін киген тұлғалардың өтініштеріне қарсы тұру қаншалықты қиын екенін көрсетеді. Бикманның негізгі процедурасы көшедегі өтіп бара жатқан адамдардан қандай да бір оғаш өтінішті орындауды сұрау болды (мысалы, тасталған қағаз пакетті көтеру немесе автобус аялдамасы белгісінің екінші жағында тұру). Жағдайлардың жартысында өтініш беруші, жас жігіт, қарапайым көше киімін киген; қалғандарында ол күзетші формасын киген. Өтініш түріне қарамастан, күзетші киімін киген адамға әлдеқайда көп адам бағынды. Өтініш беруші әйел адам болғанда да ұқсас нәтижелер алынды.

Бір ерекше ашық нұсқада өтініш беруші жаяу жүргіншілерді тоқтатып, елу фут қашықтықта паркоматтың жанында тұрған адамды нұсқайды. Өтініш беруші, қалыпты немесе күзетші ретінде киінсе де, жаяу жүргіншіге әрқашан бірдей нәрсені айтады: «Анау паркоматтың қасындағы жігітті көріп тұрсыз ба? Ол тұрақ уақытын асырып жіберді, бірақ ұсақ ақшасы жоқ екен. Оған он цент беріңізші! » Содан кейін өтініш беруші бұрылыстан бұрылып, кетіп қалады, осылайша жаяу жүргінші паркоматқа жеткенше өтініш беруші көзден таса болады. Соған қарамастан, оның формасының күші ол кеткеннен кейін де сақталды. Ол күзетші киімін киген кезде барлық дерлік жаяу жүргіншілер оның нұсқауын орындады, бірақ ол қалыпты киінгенде олардың жартысынан азы ғана солай істеді.

Қызықтысы, кейінірек Бикман колледж студенттері өтініш беруші көше киімін киген кездегі тәжірибеде орын алған бағыну пайызын (нақты 42 пайызға қарағанда 50 пайыз) шамамен дәл тапқанын анықтады; бірақ студенттер ол формада болған кездегі бағыну пайызын тым төмен бағалады: нақты 92 пайызға қарағанда 63 пайыз деп көрсетті.

Формаға қарағанда астары азырақ байқалатын, бірақ әлі де тиімді киімнің тағы бір түрі — біздің мәдениетімізде дәстүрлі түрде билік мәртебесін білдіретін іскерлік костюм. Ол да мүлдем бейтаныс адамдардан айтарлықтай иілгіштік тудыруы мүмкін. Техаста жүргізілген зерттеуде зерттеушілер отыз бір жастағы ер адамның бағдаршамның тыйым салынған түсіне, көлік қозғалысына және заңға қарсы көшені бірнеше рет кесіп өтуін ұйымдастырды. Жағдайлардың жартысында ол жаңадан үтіктелген іскерлік костюм мен галстук киген; басқа жағдайларда ол жұмыс жейдесі мен шалбар киген. Зерттеушілер қашықтықтан бақылап, көшеден өткен адамның соңынан ерген жаяу жүргіншілердің санын есептеді; костюм киген заң бұзушының соңынан көлік қозғалысына қарай үш жарым есе көп адам ілесті.

Айта кету керек, осы зерттеулер көрсеткен билік киімінің екі түрі — күзетші формасы мен іскерлік костюм — алаяқтар тарапынан «банк тексерушісінің схемасы» деп аталатын алаяқтықта шебер үйлестірілген. Алаяқтықтың нысанасы кез келген адам болуы мүмкін, бірақ жалғыз тұратын қарт адамдарға басымдық беріледі. Алаяқтық лайықты құрбанның есігінің алдында дұрыс консервативті іскерлік костюм киген адам пайда болғанда басталады. Алаяқтың киіміндегі барлық нәрсе әдептілік пен құрметтілік туралы айтып тұрады. Оның ақ жейдесі крахмалданған, туфлиі қараңғыда жарқырайды, ал костюмі — классикалық. Жағаларының ені үш дюйм, артық та, кем де емес; матасы ауыр әрі сапалы, тіпті шілдеде де; реңктері ұстамды — іскерлік көк, іскерлік сұр, іскерлік қара.

Ол өз құрбанына — мүмкін бір-екі күн бұрын банктен үйіне дейін жасырын түрде аңдып келген жесір әйелге — өзінің кәсіби банк тексерушісі екенін, оның банкінің кітаптарын тексеру барысында кейбір заңсыздықтарды тапқанын түсіндіреді. Ол кінәлі адамды, белгілі бір шоттардағы транзакциялар туралы есептерді үнемі қолдан жасайтын банк қызметкерін тауып алдым деп ойлайды. Ол жесір әйелдің шоты солардың бірі болуы мүмкін екенін айтады, бірақ бұлтартпас дәлелдер болмайынша сенімді бола алмайды; сондықтан ол оның көмегін сұрай келді. Тексерушілер тобы мен банктің жауапты қызметкерлері транзакцияның күдіктінің үстелінен өту барысын бақылай алуы үшін, ол өз жинақтарын алып көмектесе алар ма екен?

Көбінесе «банк тексерушісінің» сыртқы түрі мен таныстырылымы соншалықты әсерлі болатыны сонша, құрбан тіпті қарапайым телефон қоңырауымен олардың шынайылығын тексеруді ойламайды да. Оның орнына ол банкке барып, барлық ақшасын алады және тексерушімен бірге тұзақтың сәтті болғаны туралы хабарды күту үшін үйіне оралады. Хабар келгенде, оны жұмыс уақыты аяқталғаннан кейін келген формадағы «банк күзетшісі» жеткізеді және бәрі жақсы екенін — жесір әйелдің шотына ешкім тиіспегенін хабарлайды. Қатты жеңілдеп қалған әйелге тексеруші ілтипатпен алғыс айтады және банк қазір жабық болғандықтан, келесі күні әуре болмауы үшін күзетшіге жесір әйелдің ақшасын қоймаға қайтаруды тапсырады. Жылы жымиыс пен қол алысудан кейін, күзетші ақшаны алып кетеді, ал тексеруші тағы бірнеше рет алғыс айтып, ол да шығып кетеді. Әрине, құрбан ақырында анықтағандай, «күзетші» де, «тексеруші» де шын мәнінде олар емес. Олар — мұқият қолдан жасалған формалардың бізді «билікке» бағындыруға мәжбүрлейтін қабілетін таныған алаяқтар жұбы.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 5. 2

Флоридадағы дәрігерден

MD (медицина докторы) лауазымы ақ халаттың визуалды контекстінде болғанда әлдеқайда көп билікке ие болады. Алғашында мен ақ халат кигенді жек көретінмін, бірақ кейінірек бұл киімнің күшке ие екенін түсіндім. Жаңа аурухана ротациясында жұмыс бастаған бірнеше жағдайда мен ақ халат киюді мақсат еттім. Әрқашан менің бейімделуім кедергісіз өтті. Қызықтысы, дәрігерлер бұны жақсы біледі, тіпті медицина студенттеріне ең қысқа ақ халаттарды, интерндерге орташа ұзындықтағы, ал тәжірибелі дәрігерлерге ең ұзын ақ халаттарды тағайындайтын иерархия құрған. Медбикелер бұл иерархияны білетін ауруханаларда олар «ұзын халаттардың» бұйрықтарына сирек күмән келтіреді; бірақ «қысқа халаттармен» араласқанда, аурухана қызметкерлері балама медициналық диагноздар мен емдеу ұсыныстарын ашықтан-ашық — кейде дөрекі түрде — айтады.

Автордың ескертпесі: Бұл есеп маңызды жайтты көрсетеді: иерархиялық ұйымдарда тек билік мәртебесі барларға ғана құрметпен қарап қоймайды, сонымен қатар мұндай мәртебесі жоқтарға жиі құрметсіздік танытылады. Біз оқырманның есебінен көргеніміздей және келесі бөлімде көретініміздей, адам көрсеткен мәртебе нышандары басқаларға қандай қарым-қатынас түрі сәйкес келетінін білдіруі мүмкін.

Атрибуттар

Формадағы қызметінен бөлек, киім мәртебенің тағы бір түрін білдіруі мүмкін. Сәнді және қымбат киімдер экономикалық жағдай мен лауазымның аурасын алып жүреді. Сауда орталығының келушілері ақысыз сауалнамаға қатысу туралы өтінішке көбірек келісті, үй иелері есік алдындағы қайырымдылық жинаушыға көбірек садақа берді, ал жұмыс берушілер егер үміткер беделді дизайнерлік бренді бар жейде немесе свитер киген болса, оған жоғарырақ жарамдылық рейтингі мен бастапқы жалақы берді. Сонымен қатар, айырмашылықтар таңғаларлықтай үлкен болды: сауалнама өтінішіне 79 пайызға көп келісім, қайырымдылыққа 400 пайызға жиірек садақа және жұмысқа үміткер үшін шамамен 10 пайызға жоғары бастапқы жалақы. Бөлек зерттеулер тобы жұмысқа қабылдау сұхбатының нәтижелеріне себеп ұсынады. Адамдар сапалы киім кигендерді, тіпті сапалы футболка кигендерді де, сапасы төмен киім кигендерге қарағанда құзыретті деп санайды — және бұл бағалау автоматты түрде, бір секундқа жетпейтін уақытта орындалады.

Қымбат әшекейлер мен көліктер сияқты басқа да атрибуттар ұқсас әсерге ие болуы мүмкін. Көліктің мәртебе нышаны ретіндегі рөлі, әсіресе «американдықтардың автомобильге деген махаббаты» оған ерекше мән беретін Америка Құрама Штаттарында өте өзекті. Сан-Франциско шығанағында жүргізілген зерттеуге сәйкес, беделді автокөлік иелері басқалардан ерекше құрмет алады. Экспериментшілер жүргізушілердің бағдаршамның жасыл түсінде тоқтап тұрған ескі үнемді модельге қарағанда, жаңа люкс көлігіне сигнал беру үшін әлдеқайда ұзақ күтетінін анықтады. Жүргізушілер үнемді көлік жүргізушісіне аз шыдамдылық танытты. Барлығы дерлік сигнал берді және олардың көпшілігі мұны бірнеше рет жасады; екеуі жай ғана артқы бамперіне соғылды. Алайда, беделді автокөліктің аурасы соншалықты сескендіргені сонша, жүргізушілердің 50 пайызы оның артында құрметпен күтіп тұрды, ол он бес секундтан кейін қозғалғанша сигналға еш тиіспеді.

Кейінірек зерттеушілер колледж студенттерінен мұндай жағдайларда не істейтіндіктерін сұрады. Эксперименттің шынайы нәтижелерімен салыстырғанда, студенттер люкс көлігіне сигнал беру уақытын үнемі төмендетіп көрсетті. Әсіресе ер студенттер қателесті; олар эконом-класс жүргізушісіне қарағанда, беделді көлік жүргізушісіне тезірек сигнал береміз деп ойлады; әрине, зерттеудің өзі мұның керісін көрсетті. Билік қысымына қатысты басқа да көптеген зерттеулермен ұқсастыққа назар аударыңыз. Милграмның зерттеуіндегідей, Орта Батыс госпиталіндегі медбикелердің зерттеуінде және күзетші формасымен жасалған экспериментте адамдар өздерінің немесе басқалардың билік ықпалына қалай жауап беретінін дәл болжай алмады. Әр жағдайда ықпал ету эффектісі тым төмен бағаланды. Билік мәртебесінің бұл қасиеті оның бағыну құралы ретіндегі табысының көп бөлігін түсіндіруі мүмкін. Билік ықпалы бізге тек күшті әсер етіп қана қоймай, мұны біздің хабарымызсыз істейді.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 5. 3 Мичигандағы қаржы кеңесшісінен

Менің бизнесімдегі үлкен мәселе — жағдайлар өзгергенде, мысалы, клиенттердің жеке өмірінде немесе экономикада бетбұрыс болғанда, оларды көптен бері ұстанып келе жатқан қаржылық мақсаттары мен стратегияларын өзгертуге көндіру. Кітабыңыздағы «Билік» туралы тарауды оқығаннан кейін, мен бұл клиенттерге кеңес беруді тек өз пікіріме негіздеуден, осы тақырып бойынша қаржы сарапшысының мәлімдеген пікірін қосуға ауыстырдым. Көбінесе бұл бүкіл ел бойынша жүздеген кеңселері бар ірі брокерлік фирма болып табылатын менің компаниямның бас экономисі болатын. Бірақ кейде бұл Bloomberg және CNBC сияқты қаржылық арналардың телесарапшысы немесе осы тақырып бойынша жарияланған мақаланың авторы болуы мүмкін. Бұл нәтиже берді, маған бұрынғыға қарағанда шамамен 15-20 пайызға көбірек келісім әкелді. Бірақ шыны керек, сіздің тарауыңыздан оқығандарымнан кейін мен жақсырақ нәтиже күткен едім. Егер түзетілсе, маған күштірек нәтиже беретін бірдеңені бұрыс істеп жүрмін бе?

Автордың ескертпесі: Бұл ерекше Оқырман есебі. Көптеген себептерге байланысты мен жеке кеңес сұрауларына сирек жауап беремін, олар колледж студентінің ықпал ету тақырыбындағы үй тапсырмасына көмектесуден бастап, адасқан жұбайын көңілдеспен қарым-қатынасын «біржолата» тоқтатуға қалай көндіруге болатыны туралы кеңестерге дейін болуы мүмкін. Бірақ бұл оқырманның сұрауы басқаша, негізінен ол басқа оқырмандар үшін жалпы маңыздылығы бар екі мәселемен байланысты. Біріншіден, оқырман өзгертуге тырысып жатқан адамдар сияқты белгілі бір мақсаттар мен тәсілдерге ұзақ уақыт бойы берілген болса, оларды мүлдем қозғалту қиын, сондықтан келісімнің 15-20 пайызға жақсаруы маған өте жақсы нәтиже болып көрінеді. Бұл туралы 7-тарауда, міндеттеме және дәйектілік туралы бөлімде көбірек айтылады. Екіншіден, сарапшының кеңесінің әсерін күшейту үшін ұсынатын бір нәрсем бар — оны еселеңіз. Аудитория бір сарапшыға қарағанда, сарапшылар тобының кеңесіне көбірек сенеді және соңынан ереді (Mannes, Soll, & Larrick, 2014). Осылайша, бірнеше сарапшының қолдауын жинап, соған нұсқайтын коммуникатор, тек біреуінің қолдауына ие болумен шектелетін коммуникаторға қарағанда табысты болады.

Сенімді бедел

Осы уақытқа дейін біз билікте болу (in authority) немесе беделді болу (an authority) келісімнің артуына әкелетінін көрдік. Бірақ бұл түрлердің біріншісі, жай ғана басқарушы болудың өз қиындықтары бар. Ереже бойынша, адамдарға бұйрық бергенді ұнатпайды. Бұл көбінесе қарсылық пен реніш тудырады. Осы себепті, бизнес мектептерінің көпшілігі болашақ менеджерлерді көшбасшылықтағы «бұйрық беру және бақылау» тәсілдерінен аулақ болуға және ерікті ынтымақтастықты ынталандыруға арналған тәсілдерді қабылдауға үйретеді. Дәл осы соңғы аспектіде беделдің екінші түрі — жоғары деңгейде хабардар болу — өте пайдалы. Адамдар, әдетте, қарастырылып жатқан мәселе бойынша өздерінен көп білетін адамның ұсыныстарымен қуана, тіпті ықыласпен келіседі.

Сарапшының соңынан еруге деген күшті бейімділік заманауи өнер маманы Мишель Штраус айтқан оқиғада жақсы суреттелген. Ол атақты экспрессионист Эгон Шиленің суретін сату бәсекесіне тап болады. Сурет бастапқыда 200 000 доллар мен 250 000 доллар аралығында бағаланғанымен, Штраус мырза танымал Шиле сарапшысына қарсы сол сомадан әлдеқайда жоғары баға ұсынып жатқанын байқады, өйткені ол маман өзі білмейтін бір нәрсені біледі деп ойлады. Соңында, 620 000 доллар болғанда Штраус жарыстан шығып кетті. Кейінірек ол қарсыласынан сурет туралы сұрағанда, ол адам тек Штраус өзі білмейтін бір нәрсені біледі деп ойлағандықтан ғана осындай жоғары баға ұсынғанын мойындады. Ендеше, беделді тұлға ретінде қабылданудың әдістері мен нәтижелеріне тоқталайық.

Сараптамалық білім

Зерттеулер беделдің ерекше сенімді түрін — лайықты беделді (credible authority) ажыратады. Сенімді бедел аудиторияның санасында екі айқын ерекшелікке ие: сараптамалық білім және сенімділік. Біз сараптамалық білімнің маңызды ықпал ету қабілетін бұған дейін баяндағандықтан, бұл мәселені егжей-тегжейлі қарастырудың қажеті жоқ. Дегенмен, сенімділіктің осы бірінші тірегіне лайықты баға беру үшін, біз кейбір нұсқаулық қосымша дәлелдерді келтіре аламыз. Мысалы, сараптамалық білім оған ие адамдар үшін «ореол эффектісін» (halo effect) тудыратын сияқты; қабырғасында көптеген дипломдары мен кәсіби сертификаттары бар терапевтің кабинеті тек терапевтің біліктілігін ғана емес, сонымен қатар оның мейірімділігін, достық пейілін және клиенттерге деген қызығушылығын жоғары бағалауға мүмкіндік береді. Сондай-ақ, сарапшы жазған газеттегі бір ғана Op-Ed (редакциялық емес мақала) оқырмандардың пікіріне үлкен және ұзақ әсер етеді — бір зерттеулер тобында жалпы оқырмандар арасында сарапшының пікірімен келісуді 20 пайыздық пунктке арттырған; сонымен қатар, бұл барлық оқырмандардың жынысына, жасына және саяси көзқарастарына қарамастан орын алды.

Image segment 898
  1. 4-сурет: Сыртынан алынған сенімділік

Бұл жарнаманың сендіру элементтері толығымен (1) тақырып бойынша өз білімдерін растайтын беделді тұлғалардан, (2) компанияға ешқандай қатысы жоқ, осылайша өз пікірлерінің шынайылығын дәлелдейтін адамдардан алынған.

Bose Corporation USA ұсынған

Сенімділік

Беделді тұлғалардың бізге сарапшылық ақпарат бергенін қалаумен қатар, біз олардың ақпараттың сенімді көздері болғанын қалаймыз. Біз олардың өз сарапшылық кеңестерін жеке мүдделеріне қызмет ету үшін емес, шындықты дәл бейнелеуге тырысатын, адал және бейтарап түрде ұсынып отырғанына сенгіміз келеді.

Ықпал ету дағдыларын үйретуге арналған бағдарламаларға қатысқан кезімде, олар әрқашан сенімді болып көріну — адамның ықпалын арттырудың тиімді жолы екенін және бұл қабылдаудың қалыптасуы үшін уақыт қажет екенін баса айтатын. Осы тұжырымдардың біріншісі зерттеулермен расталғанымен, зерттеулердің бөлек бөлігі екіншісіне қатысты айтарлықтай ерекшелік бар екенін көрсетеді. Анықталғандай, коммуникатор ақылды стратегияны қолдану арқылы қабылданған сенімділікке тез ие бола алады. Барлық ең қолайлы ерекшеліктерді алдын ала сипаттап, кез келген кемшіліктерді таныстырудың соңына дейін қалдыру (немесе ешқашан айтпау) үрдісіне берілмей, кемшілікті ертерек айтқан коммуникатор адалырақ болып көрінеді. Бұл реттіліктің артықшылығы — шыншылдық қабылдауы қалыптасқаннан кейін, істің негізгі артықшылықтары алға тартылғанда, аудитория оларға көбірек сенеді. Өйткені, оларды сенімді көз, яғни тек оң аспектілерді ғана емес, сонымен қатар теріс аспектілерді де көрсетуге дайындығымен адалдығын дәлелдеген адам жеткізді.

Бұл тәсілдің тиімділігі мына жағдайларда құжатталған: (1) құқықтық жағдайларда, мұнда қарсылас адвокат оны көрсетпес бұрын кемшілікті мойындаған сот адвокаты сенімдірек болып көрінеді және жиі жеңіске жетеді; (2) саяси науқандарда, мұнда қарсыласы туралы жақсы сөзден бастаған кандидат (мысалы: «Менің қарсыласым бұл ұсыныспен жақсы ниетті көздеп отырғанына сенімдімін, бірақ... ») сенімділікке және сайлаушылардың қолдауына ие болады; және (3) жарнамалық хабарламаларда, мұнда артықшылықтарды атап өтпес бұрын кемшілікті мойындаған саудагерлердің сатылымы жиі күрт өседі. Domino's-тың 2009 жылғы «NEW DOMINO’S» науқанынан кейін, олар өз пиццасының бұрынғы сапасыздығын мойындағанда, сатылымдар көкке көтерілді; соның салдарынан Domino's акцияларының бағасы да өсті.

Бұл тактика аудитория кемшілік туралы бұрыннан хабардар болған кезде ерекше сәтті болуы мүмкін; осылайша, коммуникатор оны атап өткенде, жаңа ақпарат қосылмағандықтан қосымша зиян аз болады — тек маңыздысы, коммуникатордың адал адам екені расталады. Жұмысқа үміткер өзінің түйіндемесін ұстап отырған сұхбат алушыға: «Менің бұл салада тәжірибем болмаса да, мен өте тез үйренемін», — деп айтуы мүмкін. Немесе ақпараттық жүйелер сатушысы тәжірибелі сатып алушыға: «Біздің орнату шығындарымыз ең төмен болмаса да, сіз біздің жоғары тиімділігіміздің арқасында оларды тез арада өтейсіз», — деп айтуы мүмкін.

Серіктесі Чарли Мангермен бірге Berkshire Hathaway инвестициялық компаниясын өсу мен құнның таңғажайып деңгейіне жеткізген Уоррен Баффет біздің заманымыздың ұлы қаржылық инвесторы ретінде кеңінен танымал. Баффет өз сарапшылық лаврларымен шектеліп қалмай, қазіргі және әлеуетті акционерлерге өзі иелік ететін сенімділіктің басқа құрамдас бөлігін үнемі еске салып отырады: сенімділік. Жылдық есептерінің басында, әдетте мәтіннің бірінші немесе екінші бетінде, ол өткен жылы жіберген қателігін немесе компания тап болған мәселені сипаттайды және болашақ нәтижелерге салдарын талдайды. Басқа жылдық есептерде жиі кездесетін қиындықтарды жасыру, азайту немесе бүркемелеу тәсілінің орнына, Баффет, біріншіден, компания ішіндегі мәселелерден толық хабардар екенін, екіншіден, оларды ашуға толық дайын екенін көрсетеді. Бұдан туындайтын артықшылық — ол Berkshire Hathaway-дің орасан зор күшті жақтарын сипаттағанда, оқырмандар оларға бұрынғыдан да тереңірек сенуге дайын болады, өйткені олар анық сенімді коммуникатордан келіп түседі.

Баффеттің өз кемшіліктерін мойындау арқылы ашықтығын көрсетуге деген құлшынысының ең айқын мысалы 2016 жылғы жылдық есепте пайда болды. Бұл компанияның акция бағасының өсуі S&P 500 көрсеткішінен екі есе асып түскен және ешқандай инвестициялық қателіктер болмаған табысты жыл еді. Баффет өзінің ашықтығы мен адалдығының дәлелі акционерлердің жадында қалуы үшін не істеді? Есептің екінші бетінде ол алдыңғы жылғы инвестициялық қателігін атап өтіп, оны «1993 жылы Dexter Shoe-ді 434 миллион долларға сатып алудағы өрескел қателік» деп сипаттады. «Dexter-дің құны бірден нөлге теңесті». Одан кейін ол бұл сәтсіздіктен не үйренгенін егжей-тегжейлі айтып берді: ол Dexter-дің болашақ құнын дұрыс бағаламап қана қоймай, Berkshire Hathaway акцияларымен төлеу қателігін жіберген, бұл туралы ол акционерлерге бұдан былай ешқашан қайталамаймын деп уәде берді: «Бүгінде мен Berkshire акцияларын шығарғанша, колоноскопияға дайындалғанды жөн көрер едім». Маған Баффеттің таңғажайып табысты инвестор болудан да көп нәрсені білетіні түсінікті; ол таңғажайып табысты инвестор болу туралы қалай таңғажайып байланыс орнатуды біледі.

EBOX 5. 2 Онлайн пікірлердің сенімділігіне қабылданған сенімділік те әсер етеді. Солтүстік-Батыс университетінің жанындағы маркетингтік коммуникациялардың тиімділігі туралы ақпарат беретін Spiegel зерттеу орталығы онлайн пікірлердің тұтынушылардың мінез-құлқына әсер ету күші туралы дәлелдердің қысқаша мазмұнын жариялады (https://spiegel. medill. northwestern. edu/online-reviews/). Олардың тұжырымдарының арасында қабылданған сенімділікке тікелей қатысты үшеуі болды:

Бес жұлдыз — шындық болуы үшін тым жақсы. Өнімге неғұрлым көп жұлдыз берілсе, сатып алу ықтималдығы соғұрлым жоғары болады, бірақ белгілі бір шекке дейін ғана. Орташа рейтинг оңтайлы 4.2-ден 4.7 диапазонынан асқанда, сатып алушылар рейтингтер жалған деп күмәндана бастайды және сатып алу ықтималдығы азаяды.

Теріс пікірлер сенімділікті арттырады. Орталықтың мінсіз рейтингтер сенімділікке нұқсан келтіреді деген тұжырымына сәйкес, теріс пікірдің болуы өнімді бағалауға сенімділік қосады. Шын мәнінде, егер сайтта кейбір теріс пікірлер болса, конверсия деңгейі 67 пайызға артады.

Расталған сатып алушылар — бағалы пікір білдірушілер. Бұрын онлайн сатып алушылар болғаны расталғандар (ақылы пікір жазушылар емес) сенімдірек болып саналады. Соған сәйкес, олардың сайтта болуы сатылымды айтарлықтай арттырады.

Автордың ескертпесі: Spiegel зерттеу орталығының түсініктерінен басқа, зерттеушілердің жеке тобы (Reich & Maglio, 2020) Уоррен Баффеттің «бұрынғы қатені атап өту» тәжірибесінің онлайн пікір жазушы нұсқасын қолдады. Егер пікір жазушы өзінің сатып алу тарихында бұрын жіберген қателігін мойындаса, тұтынушылар сол адам ұсынған өнімді көбірек сатып алатын болған.

Менің бұл жерде ұсынып отырғаным — маркетолог немесе сатушының әңгімені «Бастамас бұрын, маған, менің ұйымыма және біздің өнімдеріміз бен қызметтерімізге қатысты барлық жағымсыз жайттарды айтуға рұқсат етіңіз» деп бастауы емес. Керісінше, мен екі нәрсені ұсынамын. Біріншіден, егер мойындау керек кемшілік болса, ол хабарламаның басында ұсынылуы керек, сонда ол беретін сенімділік қалған үндеуге әсер етеді. Екіншіден, сендіруші коммуникацияның ішінде адамның ең күшті дәлелі немесе ерекшелігі үшін тамаша орын бар, ол кемшіліктің әсерін жоя алады немесе басып түседі. Өз ісінің кемшілігін мойындағаннан кейінгі сәтте, туындаған дереккөздің сенімділігімен нығайтылған жоғары тиімді элемент ең терең өңделіп, толық қабылдануы ықтимал.

Қорғаныс

Билік мәртебесіне қарсы қолдануға болатын қорғаныс тактикаларының бірі — оның тосын сый элементін алып тастау. Біз әдетте биліктің (және оның нышандарының) іс-әрекеттерімізге тигізетін терең әсерін дұрыс қабылдамағандықтан, келісім беру жағдайларында оның қатысуына жеткілікті сақтық танытпаймыз. Сондықтан бұл мәселеге қарсы қорғаныстың іргелі түрі — билік күшін жете сезіну. Бұл сезім билік нышандарының қаншалықты оңай қолдан жасалатынын түсінумен ұштасқанда, нәтижесі билік ықпалына қарсы дұрыс қорғалған тәсіл болады.

Оңай естіледі, солай емес пе? Бір жағынан, иә. Билік ықпалының қалай жұмыс істейтінін жақсырақ түсіну оған қарсы тұруға көмектесуі керек. Дегенмен, мұнда барлық ықпал ету иінтіректеріне тән бір күрделілік бар. Біз билікке мүлдем немесе көп жағдайда қарсы тұрғымыз келмеуі керек. Жалпы алғанда, билік иелері не айтып жатқанын біледі. Дәрігерлер, судьялар, корпоративтік басшылар және сол сияқтылар, әдетте, өз лауазымдарына жоғары білім мен пайымдау арқылы қол жеткізді. Ереже бойынша, олардың нұсқаулары тамаша кеңес береді.

Билік иелері жиі сарапшылар болып табылады. Көп жағдайда біздің азырақ ақпараттандырылған пайымдауларымызды сарапшының, биліктің пікірімен алмастыруға тырысу ақымақтық болар еді. Сонымен қатар, біз көше қиылыстарынан бастап ауруханаларға дейінгі жағдайларда билік нұсқауына барлық жағдайда сену ақымақтық екенін көрдік. Ең бастысы — билік нұсқауларын қашан орындаған дұрыс, ал қашан орындамаған дұрыс екенін көп күш жұмсамай немесе сақтық танытпай-ақ анықтау. Сенімді беделдің екі құрамдас бөлігін — сараптамалық білім мен сенімділікті — нұсқаулық ретінде пайдалана отырып, өзімізге екі сұрақ қою билік нұсқауларын қашан орындау керек және қашан орындамау керек екенін анықтауға көмектеседі.

Беделділік

Билік иесінің ықпал ету әрекетіне тап болғанда қойылатын бірінші сұрақ: Бұл билік иесі шынымен де сарапшы ма? Бұл сұрақ біздің назарымызды екі маңызды ақпаратқа аударады: билік иесінің құжаттары (дипломдары) және сол құжаттардың қарастырылып жатқан тақырыпқа қатыстылығы. Осы қарапайым жолмен билік мәртебесінің дәлелдеріне жүгіну арқылы біз автоматты түрде бас июдің негізгі қателерінен аулақ боламыз.

Vicks Formula 44 жарнамасын осы тұрғыдан қайта қарастырайық. Егер адамдар оның теледидардағы дәрігер бейнесіне жауап берудің орнына, актердің билік иесі ретіндегі нақты мәртебесіне назар аударғанда, мен бұл жарнаманың соншалықты ұзақ және нәтижелі болмайтынына сенімдімін. Әлбетте, теледәрігердің дәрігерлік дайындығы немесе білімі болған жоқ. Оның бар болғаны — «MD» (медицина докторы) деген дәрігерлік атағы болды. Бұл актерлік ойын арқылы көрермендердің санасында онымен байланыстырылған бос атақ екені анық еді. Мұны бәрі білетін; бірақ біз ағынмен кетіп бара жатқанда, ерекше назар аудармасақ, айқын нәрселердің жиі маңызды болмай қалатыны қызық емес пе?

Міне, сондықтан «Бұл билік иесі шынымен де сарапшы ма? » деген сұрақ өте құнды болуы мүмкін. Ол бізді мағынасыз нышандардан нақты билік құжаттарын қарастыруға оңай бағыттайды. Оның үстіне, ол бізді қатысты және қатысы жоқ билік иелерін ажыратуға мәжбүр етеді. Билік қысымы заманауи өмірдің қарбаласымен ұштасқанда, бұл айырмашылықты ұмыту оңай. Іскерлік костюм киген, көшені бейберекет кесіп өткен адамның соңынан қалалық көлік қозғалысына қойып кеткен Техас жаяу жүргіншілері — бұған тамаша мысал. Тіпті ол адам киімі көрсеткендей бизнес саласындағы беделді тұлға болса да, оның көшені кесіп өтудегі беделі оның соңынан ергендерден артық емес еді.

Дегенмен, олар оның «беделді тұлға» деген классификациясы қатысты және қатысы жоқ нысандар арасындағы айырмашылықты басып тастағандай соңынан ерді. Егер олар өздеріне ол адамның осы жағдайда нақты сарапшы ма, оның іс-әрекеттері жоғары білімді көрсете ме деп сұраса, нәтиже мүлдем басқаша болар еді деп ойлаймын. Дәл осындай процесс Vicks жарнамаларындағы теледәрігерлерге де қатысты, олардың сараптамалық білімі жоқ емес еді. Олардың қиын бизнесте көптеген жетістіктері бар ұзақ мансабы болды. Бірақ олардың дағдылары мен білімі дәрігерлердікі емес, актерлердікі еді. Егер танымал жарнаманы көргенде біз актердің нақты құжаттарына назар аударсақ, Vicks Formula 44 — тамаша жөтелге қарсы дәрі деп мәлімдеген кез келген басқа актерге қарағанда оған көбірек сенудің қажеті жоқ екенін тез түсінер едік.

Бір зерттеу жобасында менің әріптестерім екеуміз қатысушыларды жарнамадағы спикердің нақты құжаттарына назар аударуға үйрету, шын мәнінде, оларды кейінірек кездесетін жарнамаларды жақсырақ бағалаушы ететінін көрсеттік. Олар тиісті құжаттары жоқ спикерлер қатысқан жарнамаларға (интернет технологиясының түрін жарнамалайтын актер Арнольд Шварценеггер және сүттің денсаулыққа пайдасын насихаттайтын телеойын жүргізушісі Алек Требек) азырақ сеніп қана қоймай, тиісті құжаттары бар спикерлерге (ауырсынуды басатын дәріні ұсынған ауру институтының медицина докторы және өз компаниясының бизнес сақтандыру брендімен көпжылдық жақсы тәжірибесін сипаттайтын бас директор) көбірек сенетін болды.

Сабақ? Қолдан жасалған беделді тұлғалары бар жаңылыстырушы үндеулерден қорғану үшін біз әрқашан «Бұл билік иесі шынымен де сарапшы ма? » деп сұрауымыз керек. Біз жай ғана билік нышандарымен алдану үшін тым ақылдымыз деп ойламауымыз керек. Ол нышандар бізге автоматты түрде әсер етеді. Менің командамның зерттеуінде тек осы автоматты процеске бейімділігін мойындаған қатысушылар ғана коммуникаторлардың тиісті сараптамалық біліміне күмән келтіру арқылы оны тоқтата алды. Және тек сол қатысушылар ғана алданған жоқ.

Қулықпен жеткен шынайылық

Алайда, біз тиісті сарапшы деп анықтаған билік иесіне тап болдық делік. Билік ықпалына бағынбас бұрын, біз екінші қарапайым сұрақты қоюымыз керек: Мен бұл сарапшының қаншалықты шыншыл болатынын күте аламын? Билік иелері, тіпті ең жақсы хабардар болғандары да, бізге ақпаратты адал ұсынбауы мүмкін; сондықтан біз олардың осы жағдайдағы сенімділігін ескеруіміз керек. Көп жағдайда біз солай істейміз. Бізді көндіру арқылы бірдеңе ұтатын адамдарға қарағанда, бейтарап болып көрінетін сарапшылардың пікіріне көбірек иланамыз; зерттеулер бұның бүкіл әлемде және тіпті екінші сынып оқушылары сияқты кішкентай балаларда да солай екенін көрсетті. Сарапшы біздің келісімімізден қандай пайда көретінін ойлау арқылы біз өзімізге орынсыз және автоматты ықпалға қарсы тағы бір қорған береміз. Тіпті бір саладағы білімді билік иелері де бізді олардың хабарламалары фактілерді адал көрсететініне көз жеткізбейінше көндіре алмайды.

Билік өкілінің сенімділігі туралы ойланғанда, көндіруші мамандардың өздерінің шынайылығына бізді сендіру үшін жиі қолданатын тактикасын есте сақтауымыз керек: олар белгілі бір дәрежеде өз мүдделеріне қайшы келетін дәлелдер келтіреді. Дұрыс қолданылған жағдайда, бұл тәсіл олардың адалдығын «дәлелдеудің» нәзік, бірақ тиімді құралы бола алады. Мүмкін, олар өз ұстанымдарының немесе өнімдерінің шағын кемшілігін атап өтер. Дегенмен, бұл кемшілік әрдайым маңыздырақ артықшылықтармен оңай өтелетін екінші дәрежелі мәселе болады — Avis: «Біз №2-міз. Біз көбірек тырысамыз»; L’Oréal: «Біз қымбатырақпыз, бірақ сіз бұған лайықсыз». Салыстырмалы түрде маңызы төмен мәселелерде өздерінің негізгі шыншылдығын орнықтыру арқылы, осы әдісті қолданатын көндіруші мамандар өз дәлелдерінің маңызды тұстарын баса айтқанда сенімдірек көрінеді.

Бұл тәжірибенің адал және арам нұсқаларын ажырату өте маңызды. Көрсетілген шыншылдықтың жемісін көру үшін хабарлама берушінің басында белгілі бір кемшілікті немесе бұрынғы қателікті ашуында тұрған ешқандай айып жоқ. «Лимоннан лимонад жасағыңыз» келе ме? Бұл соның бір жолы. Мінсіз адал адам Уоррен Баффеттің өзінің жылдық есептерінің басында дәл осылай жасайтынын еске түсіріңіз. Оқырмандарды өзінің шынайылығымен алдын ала таныстыру маған қулықтың бір түрі болып көрінбейді. Керісінше, мен мұны сенімді коммуникаторлардың жедел, шынайы ақпаратты ашу арқылы негізді сенім ұялатуға жеткілікті әлеуметтік интеллектісі бар екендігінің көрінісі деп білемін.

Біз бұл әдістің алдамшы мақсатта қолданылуынан сақ болуымыз керек. Мен бұл айланың таңқаларлық тиімділікпен қолданылатын бір арам нұсқасын біздің көбіміз көндіру ортасы деп танымайтын жерде — мейрамханада көрдім. Мейрамхана даяшылары жалақының тым төмендігінен өз табыстарын шайпұлмен (tips) толықтыруы керек екені құпия емес. Жақсы қызмет көрсетудің sine qua non (міндетті шартын) былай қойғанда, ең табысты даяшылар шайпұлды көбейтудің белгілі бір айлаларын біледі. Олар сондай-ақ клиенттің шоты неғұрлым үлкен болса, соғұрлым көп шайпұл алу ықтималдығы жоғары екенін де біледі. Осы екі тұрғыдан алғанда — клиенттің төлемін ұлғайту және сол төлемнен берілетін шайпұл пайызын арттыру — даяшылар үнемі көндіру агенттері ретінде әрекет етеді.

Image segment 931
  1. 5-сурет: Бір қасық дәрі қанттың сіңуіне көмектеседі.

Бағаның (немесе бағалаудың) тым асырылуы туралы түсінікті жоюдан бөлек, әлсіз жақ басқа да көптеген жағдайларда күшті жаққа айналуы мүмкін. Мысалы, бір зерттеу ірі корпорациялардың кадр бөлімі директорларына жіберілген ұсыныс хаттардың ішінде, толықтай жағымды пікірлердің арасында үміткер туралы бір жағымсыз пікір болған жағдайда, ол үміткер үшін ең жақсы нәтижелер бергенін анықтады (Knouse, 1983).

Doonesbury 1994 G. B. Trudeau. Universal Press Syndicate. Барлық құқықтар қорғалған.

Олардың қалай жұмыс істейтінін білу үшін, жылдар бұрын мен бірнеше өте қымбат мейрамханаларға даяшы болып жұмысқа орналасуға өтініш бердім. Тәжірибем болмағандықтан, ең жақсысы — ыдыс жинаушы (busboy) жұмысына тұру болды, бұл маған оқиғаны бақылауға және талдауға ыңғайлы орын болып шықты. Көп ұзамай мен басқа қызметкерлер білетін нәрсені түсіндім: ол жердегі ең табысты даяшы Винсент еді, ол қандай да бір жолмен келушілердің көбірек тапсырыс беріп, жоғарырақ шайпұл қалдыруын қамтамасыз ететін. Басқа даяшылар апталық табысы бойынша оған тіпті жақындай да алмайтын.

Мен Винсенттің техникасын бақылау үшін оның үстелдерінің қасында міндеттерімді орындап жүріп, ұзақ айналсоқтайтын болдым. Көп ұзамай оның стилі — бір ғана стильдің болмауы екенін түсіндім. Оның қолында тиісті жағдайларға дайын тұрған тәсілдер арсеналы болды. Отбасымен ол жігерлі, тіпті біршама сайқымазақ сияқты болып, сөздерін ересектерге қарағанда балаларға көбірек бағыттайтын. Кездесудегі жас жұппен ол ресми және біршама өктем болып, жас жігітті астамшылықпен тапсырыс беруге және шайпұлды аямай тастауға итермелейтін. Егде жастағы ерлі-зайыптылармен ол ресмилікті сақтағанымен, өктемдікті тастап, ерлі-зайыптылардың екеуіне де құрметпен қарайтын. Егер клиент жалғыз тамақтанып отырса, ол достық рай танытатын — ілтипатты, әңгімешіл және жылы.

Винсент өз мүдделеріне қарсы шығып көріну айласын сегізден он екі адамға дейінгі үлкен топтарға сақтап қоятын. Оның техникасы данышпандыққа толы еді. Бірінші адам, әдетте әйел кісі тапсырыс беретін уақыт келгенде, ол өз рөліне кірісетін. Ол не таңдаса да, Винсент бірдей реакция білдіретін: қабағын түйіп, қолы тапсырыс дәптерінің үстінде қатып қалатын және менеджердің қайда екенін иығының үстінен жылдам қарап алғаннан кейін, үстелге қарай астыртын иіліп, бәрі еститіндей сыбырлап былай дейтін: «Қорқамын, бұл тағам бүгін әдеттегідей жақсы емес. Оның орнына мен сізге... немесе ... ұсынуға рұқсат етіңізші? » (Осы сәтте Винсент клиент таңдаған тағамнан сәл арзанырақ мәзірдегі екі тағамды ұсынатын. ) «Олардың екеуі де бүгін керемет».

Осы бір ғана маневр арқылы Винсент көндірудің бірнеше маңызды принциптерін іске қосты. Біріншіден, тіпті оның ұсыныстарын қабылдамағандардың өзі Винсент оларға тапсырыс беруге көмектесетін құнды ақпарат беріп, жақсылық жасады деп есептейтін. Барлығы ризашылық сезінді, соның салдарынан шайпұл туралы шешім қабылдау уақыты келгенде өзара қайтарымдылық ережесі оның пайдасына жұмыс істеді.

Шайпұл пайызын көтеруден бөлек, Винсенттің бұл қулығы оған бүкіл топтың тапсырыс көлемін арттыруға мүмкіндік берді. Бұл оны мекеменің ағымдағы қоры бойынша беделді маман ретінде танытты: ол сол кеште ненің жақсы, ненің жаман екенін анық білді. Сонымен қатар — және дәл осы жерде өз мүддесіне қайшы келуі көрінеді — ол басында тапсырыс берілген тағамнан сәл арзанырақ тағамдарды ұсынғандықтан, өзін сенімді ақпарат көзі ретінде дәлелдеді. Ол өз қалтасын толтыруға тырысқандай көрінудің орнына, клиенттердің мүддесін ойлағандай болып көрінді.

Сырт көзге Винсент бір уақытта білімді де, адал да көрінді, бұл үйлесім оған үлкен бедел сыйлады. Ол бұл артықшылықты пайдалануға асығатын. Топ тамаққа тапсырыс беріп болғаннан кейін, ол: «Өте жақсы, тағамдарыңызға сәйкес келетін шараптарды ұсынуымды немесе таңдап беруімді қалайсыз ба? » — дейтін. Мен бұл көріністің дерлік әр кеш сайын қайталанғанын бақылағанда, клиенттердің реакциясында айтарлықтай тұрақтылық байқалатын — жымиыстар, бастарды изеу және негізінен жалпы келісім.

Тіпті өз орнымнан-ақ мен олардың ойларын жүздерінен оқи алатынмын. «Әрине, — дегендей болатын клиенттер, — Сіз мұнда не жақсы екенін білесіз және сіз анық біз жақтасыз. Не алу керектігін айтыңыз». Риза болған Винсент, өз ісінің шебері ретінде, кейбір керемет (және қымбат) таңдаулармен жауап беретін. Десерт таңдау уақыты келгенде де ол дәл сондай сенімді болды. Басқа жағдайда десерттен бас тартатын немесе досымен бөлісетін келушілер, Винсенттің «baked Alaska» мен шоколад муссы туралы таңдана сипаттауынан кейін одан толықтай дәм татуға көнетін. Ақыр соңында, шынайылығы дәлелденген сарапшыдан артық кімге сенуге болады?

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 5.4

Fortune 500 компаниясының бұрынғы бас директорынан

Болашақ бас директорларға арналған бизнес-мектеп сабағында мен мансапты жоғарылату тәсілі ретінде сәтсіздікті мойындау тәжірибесін үйретемін. Менің бұрынғы студенттерімнің бірі жоғары технологиялық компанияның сәтсіздігіндегі өз рөлін түйіндемесінің (résumé) негізгі бөлігіне айналдырып, сол тәжірибеден не үйренгенін қағаз бетінде егжей-тегжейлі сипаттау арқылы бұл сабақты жүрегіне жақын қабылдады. Бұған дейін ол сәтсіздікті жасыруға тырысатын, бұл оның мансабына ешқандай табыс әкелмейтін. Содан бері ол бірнеше беделді лауазымдарға таңдалды.

Автордың ескертпесі: Сәтсіздік үшін тиісті жауапкершілікті өз мойнына алу стратегиясы тек жеке тұлғалар үшін ғана емес, ұйымдар үшін де жұмыс істейтін көрінеді. Жылдық есептерінде нашар нәтижелер үшін кінәні өз мойнына алатын компаниялардың акцияларының бағасы, кінәні мойындамайтын компанияларға қарағанда бір жылдан кейін жоғары болады (Lee, Peterson, & Tiedens, 2004).

Өзара қайтарымдылық пен сенімді бедел факторларын бір талғампаз маневрге біріктіре отырып, Винсент өзінің шайпұл пайызын да, ол есептелетін негізгі шотты да айтарлықтай өсірді. Оның бұл айладан тапқан табысы шынымен де қомақты болды. Алайда, оның пайдасының көп бөлігі жеке пайдаға деген көрінеу немқұрайлылығынан келгенін байқаңыз. Өз қаржылық мүдделеріне қарсы сөйлегендей көріну сол мүдделерге өте жақсы қызмет етті.

ТҮЙІНДЕМЕ

Милграм зерттеулерінде біз билік өкілінің өтініштерін орындауға бағытталған күшті қысымның дәлелдерін көреміз. Өз қалауларына қайшы әрекет ете отырып, көптеген қалыпты, психологиялық тұрғыдан сау адамдар басқа адамға қауіпті деңгейдегі ауырсынуды келтіруге дайын болды, өйткені оларға билік иесі солай нұсқау берді. Заңды билікке бағынуға бейімділіктің күші қоғам мүшелеріне мұндай бағынуды дұрыс мінез-құлық деп қабылдауды сіңіруге арналған жүйелі әлеуметтендіру тәжірибесінен туындайды. Сонымен қатар, шынайы билік иелерінің нұсқауларына бағыну бейімделгіштік болып табылады, өйткені мұндай адамдар әдетте жоғары деңгейдегі білімге, даналыққа және билікке ие. Осы себептерге байланысты билік өкілдеріне бас ию ойланбастан, шешім қабылдаудың бір түрі ретінде орын алуы мүмкін.

Билікке автоматты түрде жауап бергенде, адамдар оның мәніне емес, тек билік нышандарына ғана жауап беруге бейім болады. Бұл тұрғыда тиімді болатын нышандардың үш түрі: лауазымдар, киім және автомобиль сияқты атрибуттар. Зерттеулерде осы нышандардың біріне немесе басқасына ие болған адамдарға (және басқа ешқандай заңды құжаттары жоқ) олармен кездескендер тарапынан көбірек құрмет немесе бағыныштылық көрсетілген. Сонымен қатар, әрбір жағдайда бас иген немесе бағынған адамдар билік қысымының өз мінез-құлықтарына тигізетін әсерін жете бағаламаған.

Билік иесінің ықпалы не билікте болудан, не билік иесі (сарапшы) ретінде танылудан туындайды. Бірақ бұлардың бірінші түрі, яғни жай ғана басшы болу, өз қиындықтарына ие. Адамдарға бір нәрсені істеуді бұйыру жиі қарсылық пен реніш тудырады. Биліктің екінші түрі, жоғары ақпараттандырылған адам ретінде танылу бұл мәселеден аулақ болуға көмектеседі, өйткені адамдар әдетте қарастырылып жатқан мәселе бойынша өздерінен көбірек білетін адамның ұсыныстарын орындауға дайын болады.

Билік иесі ретінде көрінудің иландырушы әсері, сонымен бірге сенімді билік иесі ретінде танылу арқылы барынша артады — ол әрі сарапшы (тиісті тақырып бойынша білімді), әрі сенімді (өз білімін ұсынуда адал) ретінде қабылдануы тиіс. Өздерінің сенімділігін орнықтыру үшін хабарлама берушілер өз істерінің (әдетте шағын) кемшілігін мойындауы мүмкін, бұл кейінірек басым түсетін күшті жақтарды ұсыну арқылы ысырылып тасталады.

Билік ықпалының зиянды әсерінен өзімізді екі сұрақ қою арқылы қорғауға болады: Бұл билік иесі шынымен сарапшы ма? және Бұл сарапшының қаншалықты шыншыл болуын күте аламыз? Біріншісі біздің назарымызды нышандардан билік мәртебесінің дәлелдеріне аударады. Екіншісі бізге сарапшының тек сол жағдайдағы білімін ғана емес, сонымен бірге оның сенімділігін де ескеруге кеңес береді. Осы екінші мәселеге қатысты, біз коммуникаторлардың алдымен өздері туралы аздап жағымсыз ақпарат беретін сенімділікті арттыру тактикасына сақ болуымыз керек. Осы стратегия арқылы олар адалдық туралы түсінік қалыптастырады, бұл барлық кейінгі ақпаратты бақылаушылар үшін сенімдірек етеді.

6-тарау

Тапшылық

Азшылық ережесі

Кез келген нәрсені жақсы көрудің жолы — оның жоғалуы мүмкін екенін сезіну. — Г. К. Честертон

Менің досым Сэнди — некелік дауларды шешу бойынша өте табысты заңгер (яғни, ажырасу жөніндегі адвокат). Жиі ол сот талқылауының ұзақ уақытын, әуре-сарсаңын және шығындарынсыз ажырасу шарттары бойынша келісімге келгісі келетін ажырасушы тараптар арасында медиатор ретінде қызмет етеді. Сэндидің медиацияларының бірі басталмас бұрын, қатысушылар бір физикалық кеңістікте болғанда туындауы мүмкін беттің қызаруы мен тамырлардың ісінуіне дейін баратын айғай-шуды болдырмау үшін серіктестер (өздерінің заңды өкілдерімен бірге) бөлек бөлмелерге орналастырылады. Әр тарап Сэндиге жазбаша ұсыныс беріп қойған, ал ол екі бөлменің арасында жүріп, екі серіктес те қол қоятын түпкілікті шарттарды шығару үшін ымыраға келу жолдарын іздейді. Оның айтуынша, бұл процесс ажырасу заңынан гөрі адам психологиясын түсінуді көбірек талап етеді. Сондықтан ол психолог ретінде маған, көптеген келіссөздердің соңында пайда болатын және ымыраға көнбейтін, кейде бүкіл медиация процесін бұзып, жұпты ажырасу сотына жіберетін жиі кездесетін тығырықтан шығуға көмектесе алатынымды білгісі келді.

Тығырыққа тірелетін мәселе балаларға қатысты қамқоршылық пен келу келісімінің шарттары сияқты маңызды болуы мүмкін (немесе дәл сондай қаталдықпен талас тудыратын Сенбернар иті); ол сондай-ақ демалыс уақытын бөлісу келісімшартының бір бөлігін сатып алу үшін бір адам төлеуі тиіс сома сияқты салыстырмалы түрде маңызды емес мәселе де болуы мүмкін. Қалай болғанда да, қарсыластар табандылық танытып, келісімнің осы соңғы бөлігінде кез келген мағыналы түрде шегінуден бас тартып, барлық алға жылжуды тоқтатады. Мен Сэндиден бұл жағдайда тараптарға әдетте не айтатынын сұрадым. Ол бір бөлмеден екінші бөлмеге мәселе бойынша соңғы ұсынысты алып барып, оны таныстырып: «Сізге тек осы ұсыныспен келісу керек, сонда бізде келісім болады», — дейтінін айтты. Мен мәселені түсінгендей болдым және сөйлемді аздап өзгертіп: «Бізде келісім бар. Сізге тек осы ұсыныспен келісу керек», — деп айтуды ұсындым.

Бірнеше айдан кейін бір кеште Сэнди жүзінде үлкен күлкімен келіп, бұл өзгерістің таңқаларлықтай сәтті болғанын айтты. «Бұл әр жолы жұмыс істейді! » — деп мәлімдеді ол. Күмәнмен мен: «Қойшы, шынымен әр жолы ма? » — деп жауап бердім. Ол қолымнан ұстап: «Боб, әр жолы», — деді.

Оның 100 пайыздық табысына әлі де күмәнмен қарасам да — біз мұнда сиқыр туралы емес, мінез-құлық ғылымы туралы айтып отырмыз — мен ұсынған өзгерістің тиімділігіне әрине риза болдым. Шынын айтқанда, мен таңғалған жоқпын. Мен бұл ұсынысты өзім білетін екі нәрсеге байланысты жасадым. Бірі — мінез-құлық ғылымындағы тиісті зерттеулерден хабардар болуым. Мысалы, мен Флорида штаты университетінің студенттеріне жасалған зерттеуді білетінмін, олар сауалнама кезінде көптеген студенттер сияқты кампус асханасының тағамының сапасын қанағаттанарлықсыз деп бағалаған. Тоғыз күннен кейін, екінші сауалнамаға сәйкес, олар өз пікірлерін өзгерткен. Оларға асхана тамағын бұрынғыдан әлдеқайда ұнатуға мәжбүр ететін бірдеңе болған. Бір қызығы, олардың пікірлерін өзгертуге себеп болған оқиға тамақ қызметінің сапасына мүлдем қатысы жоқ еді, ол тіпті өзгермеген де. Екінші сауалнама күні студенттер өрттің салдарынан келесі екі апта бойы асханада тамақтану мүмкіндігінен айырылғанын білген.

Екінші маңызды мәлімет Сэнди көмек сұраған кездері жергілікті телеарнадан көрген оқиғадан келді. Бұл үйреншікті жағдайға айналды: Apple iPhone телефондарының жаңа буыны сатылымға шығар алдында, сатып алушылардың ұзын-сонар кезегі қала кварталдарын айналып өтеді, кейбіреулері дүкен есіктері ашылғанда жүгіріп кіріп, бағалы телефондардың бірін алу үшін түні бойы ұйықтау қаптарында күтеді. iPhone 5 іске қосылған күні таңертең менің туған қаламдағы телеарналардың бірі бұл құбылысты көрсету үшін репортер жіберді. Кезекте әлдеқайда ерте келіп, жиырма үшінші болып тұрған әйелге жақындап, репортер оның күткен көптеген сағаттарын қалай өткізгенін және, атап айтқанда, сол уақыттың бір бөлігін айналасындағылармен араласуға жұмсаған-жұмсамағанын сұрады. Ол уақыттың көп бөлігі iPhone 5-тің жаңа мүмкіндіктері туралы және бір-бірі туралы әңгімелермен өткенін айтты. Шын мәнінде, ол кезекте жиырма бесінші болып бастағанын, бірақ түнде оның 2800 долларлық Louis Vuitton сөмкесіне таңғалған жиырма үшінші адаммен әңгімелесіп кеткенін айтты. Мүмкіндікті пайдаланып, бірінші әйел айырбас ұсынды және келісті: «Менің сөмкем сіздің кезектегі орныңызға». Әйелдің риза болған әңгімесінің соңында, түсінікті себептермен таңғалған интервьюер: «Бірақ... бірақ... неге? » — деп сасқалақтады және маңызды жауап алды: «Өйткені, — деп жауап берді жаңа жиырма үшінші нөмір, — Мен бұл дүкенде қор көп емес екенін естідім және біреуін алу мүмкіндігінен айырылып қалу қаупін қаламадым».

Image segment 963
  1. 1-сурет: i үшін иә

Бұл адам Apple дүкені ашылғанда кезекте бірінші болу үшін түні бойы күтіп, жаңа буын iPhone-ын алғанына қатты қуануда. Norbert von der Groeben/The Image Works

Оның жауабын естігенде түзу отырғаным есімде, өйткені ол әсіресе тәуекел мен белгісіздік жағдайында адамдардың құнды нәрсені жоғалтып алмау үшін жасалатын таңдауларға, сол нәрсеге қол жеткізу үшін жасалатын таңдаулардан әлдеқайда күштірек ынталанатынын көрсететін ұзақ уақыттық зерттеулердің нәтижелеріне тамаша сәйкес келді. Қатты қалаған телефонын ала алмай қалудың белгісіздігі мен тәуекелін түсінген біздің үмітті сатып алушымыз №23 зерттеуді растады және қатты талас тудырған әрі қалаулы телефонды жоғалтпау үшін қымбат айырбас жасады. «Шығыннан қашу» (loss aversion) туралы жалпы идея — адамдарды құнды затқа қол жеткізуден гөрі, оны жоғалту мүмкіндігі көбірек итермелейтіні — Нобель сыйлығының лауреаты Даниэль Канеманның проспект теориясының өзегі болып табылады, ол көптеген елдерде және бизнес, әскери іс, кәсіби спорт сияқты көптеген салаларда жүргізілген зерттеулермен жалпы қолдау тапты. Мысалы, бизнес әлемінде зерттеулер менеджерлердің өз шешімдерінде ықтимал шығындарды ықтимал пайдаға қарағанда маңыздырақ деп есептейтінін анықтады. Кәсіби спортта да солай, мұнда шешім қабылдаушылар ықтимал пайдаға қарағанда ықтимал шығындар бар жағдайларда ұзағырақ ойланады; соның салдарынан PGA турындағы гольфшілер пардан ұпай жинауға (birdies алуға) қарағанда, пардан ұпай жоғалтпауға (bogies болдырмауға) бағытталған соққыларға көбірек уақыт пен күш жұмсайды.

Бұл екі білім — (1) ғылыми зерттеулердің маған шығыннан қашу туралы айтқаны және (2) менің жақында iPhone кезегінде оның қаншалықты күшті жұмыс істейтінін көргенім — Сэндиге нақты ұсыныс жасауыма не түрткі болды? Мен ұсынған сөздердің өзгеруі оның клиенттеріне олар қалаған нәрсеге иелік етуді тағайындаудан басталды: «Бізде келісім бар», егер олар ымыраға келмесе, одан айырылып қалады. Мұны Сэндидің бастапқы тәсілімен салыстырыңыз, онда қалаулы келісім тек қол жеткізілетін нәрсе болды: «Осы ұсыныспен келісіңіз, сонда бізде келісім болады». Өзім білетін нәрсені ескере отырып, сөздерді түзету мен үшін ұсынуға оңай болды.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 6.1

Нью-Йорк штатының жоғарғы бөлігінде тұратын әйелден

Бір жылы мен Рождестволық сыйлықтар сатып алып жүргенде, өзіме ұнаған қара көйлекті көріп қалдым. Менде ол үшін ақша болмады, өйткені мен басқа адамдарға сыйлықтар сатып алып жатқанмын. Мен дүкеннен дүйсенбі күні сабақтан кейін анаммен бірге келіп, көйлекті көрсеткенше оны алып қоюды (set it aside) өтіндім. Дүкен мұны істей алмайтындарын айтты.

Мен үйге барып, бұл туралы анама айттым. Ол маған көйлек ұнаса, ақшаны қайтарғанша маған қарызға беретінін айтты. Дүйсенбі күні сабақтан кейін мен дүкенге барсам, көйлек жоқ екен. Оны басқа біреу сатып алыпты. Мен Рождество таңына дейін мен мектепте жүргенде анамның сол дүкенге барып, мен сипаттаған көйлекті сатып алғанын білмедім. Ол Рождество көптеген жылдар бұрын болса да, мен оны әлі күнге дейін ең сүйікті мерекелерімнің бірі ретінде есіме аламын, өйткені алдымен сол көйлекті жоғалттым деп ойлағаныммен, ол мен үшін құнды қазынаға айналды.

Автордың ескертпесі: Адам болмысында жоғалту идеясының неге соншалықты қуатты екенін сұраған абзал. Бір танымал теория эволюциялық тұрғыдан алғанда, шығынның пайдадан басым болуын түсіндіреді. Егер адамда аман қалу үшін ресурстар жеткілікті болса, ресурстардың көбеюі пайдалы болады, бірақ сол ресурстардың азаюы өлімге әкелуі мүмкін. Соның салдарынан жоғалту мүмкіндігіне ерекше сезімтал болу бейімделу механизміне айналған (Haselton & Nettle, 2006).

Жоғалтудан жиіркену — тапшылықтың орталық ерекшелігі болғанымен, бұл осы принципке енгізілген факторлардың бірі ғана, сондықтан оны толығырақ зерделеуге тұрарлық.

Тапшылық: Аз болса — жақсы, жоғалту — бәрінен жаман

Дерлік кез келген адам тапшылық принципіне белгілі бір дәрежеде осал келеді. Бейсбол карталарынан бастап антиквариатқа дейінгі барлық нәрсені жинаушылар бұл принциптің заттың құнын анықтаудағы әсерін жақсы біледі. Ереже бойынша, егер зат сирек болса немесе сирек болып бара жатса, ол құндырақ деп саналады. Іс жүзінде, қажетті зат сирек немесе қолжетімді болмаса, тұтынушылар оның әділ бағасын сапасына қарай емес, тапшылығына қарай белгілей бастайды.

Автокөлік өндірушілері жаңа модельдің шығарылымын шектегенде, оның әлеуетті сатып алушылар алдындағы құны артады. Коллекциялық нарықтағы тапшылықтың маңыздылығын көрсететін ерекше құбылыс — «бағалы қателік». Кемшілігі бар заттар — бұлыңғыр марка немесе екі рет соғылған тиын — кейде бәрінен де жоғары бағаланады. Мысалы, Джордж Вашингтонның үш көзді бейнесі бар марка анатомиялық тұрғыдан дұрыс емес, эстетикалық жағынан тартымсыз, бірақ өте жоғары сұранысқа ие. Мұнда ғибратты ирония бар: әдетте қоқысқа айналатын кемшіліктер, тұрақты тапшылықпен ұштасқанда, бағалы мүлікке айналады.

Тапшылық принципі туралы — мүмкіндіктер қолжетімділігі азайған сайын бізге құндырақ көрінетінін — көбірек білген сайын, өз іс-әрекеттеріме оның әсерін байқай бастадым. Мен қоңырау соғылғанда оған жауап беру үшін қызықты бетпе-бет әңгімені бөлетініммен белгілімін. Мұндай жағдайда қоңырау шалушының менің сұхбаттасымда жоқ бір тартымды қасиеті бар — ол әлеуетті қолжетімсіздік. Егер мен тұтқаны көтермесем, оны (және ондағы ақпаратты) мүлдем өткізіп алуым мүмкін. Алғашқы әңгіменің өте қызықты немесе маңызды болуы мүмкін екендігіне қарамастан, әрбір жауапсыз қоңыраумен телефондағы байланыс қайталанбас бола түседі. Осы себепті және сол сәтте мен оны басқа әңгімеден артық қалаймын.

Image segment 978

6.2-сурет: Ұсынысты азайту арқылы сұранысты қоздыру

Бөлшек саудагерлердің болашақтағы сұранысты арттыру үшін тауардың жоқтығын хабарлауы жиі кездеседі. Бұл идея «Иә, бізде банан жоқ. Бүгін бізде банан жоқ» деп айғайлайтын жергілікті жеміс сатушының үніне еліктеген ескі әнде келемежделеді. Әжем маған бұл өлеңді айтып бергенде, сатушының тактикасын ешқашан түсінбейтінмін. Енді түсіндім. Apple компаниясының телефон бөлімшесі де мұны жақсы біледі, олар жаңа өнім шыққан күні дүкендерді тауармен толық қамтамасыз етпеуімен аты шыққан.

Біз көргендей, адамдар тең құнды бір нәрсені алу ойынан гөрі, бір нәрсені жоғалту ойымен көбірек мотивацияланатын сияқты. Мысалы, колледж студенттеріне өздерінің романтикалық қарым-қатынастарындағы жақсарулармен салыстырғанда, ықтимал айырылысуларды елестетуді сұрағанда, олар әлдеқайда күшті эмоциялар сезінген; бұл олардың орташа бағаларына (GPA) қатысты да солай болды. Біріккен Корольдікте тұрғындар, егер бұл өзгеріс шоттағы шығынның алдын алатын болса, жаңа энергия жеткізушісіне ауысуға 45 пайызға көбірек дайын болған. Тапсырмаларды орындау кезінде адамдар пайда табудан гөрі, шығыннан қашу үшін алдауға көбірек бейім келеді. Бір зерттеуде команда мүшелері командадағы мәртебесінің көтерілуіне қарағанда, оның төмендеуіне жол бермеу үшін 82 пайызға көбірек алдауға дайын болған. Ақырында, пайдамен салыстырғанда, шығындар зейінге (көзқарас), физиологиялық қозуға (жүрек соғу жиілігі мен қарашықтың ұлғаюы) және мидың белсендірілуіне (кортикальды ынталандыру) көбірек әсер етеді.

Тәуекел мен белгісіздік жағдайында ықтимал шығын қаупі адамның шешім қабылдауында ерекше маңызды рөл атқарады. Денсаулық сақтау саласының зерттеушілері Александр Ротман мен Питер Саловей бұл түсінікті медицина саласында қолданды. Мұнда адамдарға бар ауруларды анықтау үшін тесттерден өту ұсынылады (маммография, АҚТҚ скринингі, қатерлі ісікті өздігінен тексеру). Мұндай тесттер аурудың табылу қаупі мен оның емделуінің белгісіздігін қамтитындықтан, ықтимал шығындарға баса назар аударатын хабарламалар ең тиімді болып табылады. Мысалы, жас әйелдерге сүт безі қатерлі ісігін өздігінен тексеруге кеңес беретін парақшалар, егер олар пайдадан гөрі жоғалту тұрғысынан жазылса, әлдеқайда табысты болады. Тіпті біздің миымыз да бізді шығыннан қорғау үшін эволюцияланған сияқты: ықтимал пайданы қарастырғаннан гөрі, ықтимал шығынды қарастырған кезде шешім қабылдаудың дұрыс стратегияларынан ауытқу қиынырақ. 1

Image segment 983

6.3-сурет: Көру қабілетін жоғалтпаңыз.

Жасқа байланысты макулярлы дегенерацияны зерттеуді қаржыландыратын қайырымдылық қорының бұл жарнамасын жасаушылар ақылдылық танытты. Олар ауруға шалдыққан донорлардың жомарттығын арттыру үшін бұзылыспен күресу туралы тегін ақпарат ұсынды (өзара сыйластық) және өткізіп алмау керек сәттерді бейнеледі (шығыннан қашу).

Шектеулі сан

Тапшылық принципі біз заттарға беретін құнға соншалықты күшті әсер ететіндіктен, көндіру шеберлерінің де осыған ұқсас әрекеттер жасайтыны заңды. Тапшылық принципін қолданудың ең қарапайым жолы — «шектеулі сан» тактикасы. Мұнда тұтынушыға белгілі бір өнімнің аз қалғаны және оның ұзаққа созылуына кепілдік жоқ екені хабарланады. Халықаралық қонақ үй брондау сайты Booking. com белгілі бір бағамен қолжетімді шектеулі нөмірлер туралы ақпаратты алғаш рет қосқанда, сатылымдар күрт өскені соншалық, тұтынушыларға қызмет көрсету тобы технологиялық кеңсеге «жүйелік қате болуы керек» деп хабарласқан. Ешқандай қате болған жоқ; өсім шектеулі сандардың сатып алушыларды әрекетке итермелеу күшінен туындады.

Түрлі ұйымдарға еніп, көндіру стратегияларын зерттеп жүргенімде, мен «шектеулі сан» тактикасының түрлі жағдайларда қолданылғанын көрдім: «Бұл қозғалтқышы бар бес кабриолеттен артық қалған жоқ. Олар біткен соң бәрі бітеді, өйткені біз оларды енді шығармаймыз». «Бұл бүкіл құрылыс алаңындағы сатылмаған екі бұрыштық учаскенің бірі. Сізге екіншісі ұнамайды, ол жазда күннің астында қалады». «Бүгін бірнеше жәшік сатып алу туралы байсалды ойланғаныңыз абзал, өйткені өндіріс тоқтап тұр және келесісі қашан келетіні белгісіз».

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 6. 2 Финикс, Аризона тұрғынынан

Мен «Bookman’s» деп аталатын ескі кітаптар, музыка мен ойыншықтарды сатып алатын дүкенде тапшылық принципін қолданып көрдім. Менде 1990-шы жылдардағы Ричард Скарридің балалар телесериалындағы кейіпкерлердің мүсіншелері болды. Оларды Bookman’s-қа апарғанымда, олар ешқайсысын алмады. Содан кейін мен олардың әрқайсысын бөлек-бөлек апаруды ұйғардым. Әр барғанымда олар бір ойыншықты қабылдап алды. Осылайша бәрін өткіздім. Тапшылық принципі!

Әкем де eBay-де бейсбол командаларының логотипі бар рюмкалармен осылай жасаған. Ол 24 данадан тұратын қорапты барлығы 35 долларға сатып алды. Содан кейін ол оларды eBay-де жекелеп сатты. Біріншісі 35 долларға сатылып, оның барлық шығынын жапты. Ол келесісін шығару үшін біраз күтті, ол 26 долларға кетті. Одан да ұзақ күтіп, келесісін 51 долларға сатты. Содан кейін ол ашкөздік танытып, келесісін тым ерте шығарып, небәрі 22 доллар алды. Ол бұдан сабақ алды. Онда әлі бірнешеуі бар, ол олардың тапшылығын қайта қалыптастыру үшін ұстап отыр.

Автордың ескертпесі: Көп мөлшердегі заттарды бір-бірлеп сатудың ақылдылығы — молшылықтың тапшылыққа қарама-қайшы екенін түсінуде жатыр. Тиісінше, затты көп мөлшерде ұсыну оның құнын төмендетеді.

Кейде шектеулі сан туралы ақпарат шындық болса, кейде мүлдем жалған болды. Алайда, әр жағдайда мақсат тұтынушыларды заттың тапшылығына сендіру және осылайша оның құнын арттыру болды. Мен бұл қарапайым құрылғыны түрлі тәсілдермен жұмыс істеткен мамандарға еріксіз таң қалдым. Маған әсіресе тауарды ең тапшы сәтте — ол қолжетімсіз болып көрінгенде сатудың нұсқасы қатты әсер етті.

Бұл тактика мен зерттеген бір тұрмыстық техника дүкенінде керемет орындалды. Егер дүкендегі ерлі-зайыптылар белгілі бір тауарға қызығушылық танытса, сатушы оларға жақындап: «Бұл модельге қызығып жатқаныңызды көріп тұрмын. Бірақ, өкінішке орай, мен оны осыдан жиырма минут бұрын ғана басқа жұпқа сатып жібердім. Бұл біздегі соңғысы еді», — дейді.

Тұтынушылардың көңілі қалғаны бірден байқалады. Қолжетімсіз болғандықтан, тауар кенеттен тартымды бола түседі. Әдетте, тұтынушылардың бірі қоймада немесе басқа жерде сатылмаған модельдің қалу мүмкіндігін сұрайды. «Жақсы, — дейді сатушы, — бұл мүмкін, мен тексере аламын. Бірақ сіз дәл осы модельді алғыңыз келетінін және оны осы бағамен тауып берсем, сатып алатыныңызды дұрыс түсіндім бе? » Тактиканың сұлулығы осында. Тапшылық принципіне сәйкес, тұтынушылардан тауар ең қолжетімсіз және ең тартымды болып көрінген сәтте сатып алуға міндеттеме алу сұралады. Көптеген тұтынушылар осы осал сәтте келіседі. Осылайша, сатушы тауар табылғаны туралы жаңалықпен (міндетті түрде) оралғанда, оның қолында қалам мен сату келісімшарты болады.

Мен бизнес топтарға тапшылық принципі туралы айтқанда, шектеулі сан туралы жалған ақпарат беру сияқты айла-тәсілдерден аулақ болудың маңыздылығын баса айтамын. Жауап ретінде маған жиі: «Бірақ бізде шектеулі ұсыныс болмаса ше? Нарық сұранысын толық өтей алсақ, тапшылық күшін қалай қолданамыз? » деген сұрақ қойылады. Шешім — тапшылық тек заттардың санына ғана емес, сонымен қатар заттардың сипаттарына немесе элементтеріне де қатысты екенін түсіну. Біріншіден, өніміңіздің немесе қызметіңіздің басқа жерде дәл осындай бағамен немесе мүлдем қолжетімді емес бірегей ерекшелігін анықтаңыз. Содан кейін сол ерекшелік пен оны өткізіп алған жағдайда жоғалатын пайда негізінде адал маркетинг жүргізіңіз.

Шектеулі уақыт

Аризона штатындағы Меса қаласы — мен тұратын Финикс аймағындағы қала маңындағы елді мекен. Месаның ең көрнекті ерекшеліктері — оның үлкен мормон халқы және қала орталығындағы керемет бақта орналасқан үлкен мормон храмы. Мен оның архитектурасына алыстан сүйсініп жүргеніммен, бір күні газеттен мормон храмдарының ішінде тек Шіркеудің адал мүшелері ғана кіре алатын ерекше сектор бар екені туралы мақала оқығанша, оған кіруге қызығушылық танытпаған едім. Тіпті әлеуетті дінге өтушілер де оны көрмеуі тиіс; алайда, бір ерекшелік бар. Храм жаңадан салынғаннан кейін бірнеше күн ішінде мүше емес адамдарға бүкіл ғимаратты, соның ішінде шектелген бөлімді де аралауға рұқсат етіледі.

Газеттегі мақалада Меса храмының жақында жаңартылғаны және жөндеу жұмыстары шіркеу стандарттары бойынша оны «жаңа» деп жіктеуге жеткілікті болғаны хабарланды. Осылайша, тек алдағы бірнеше күнде ғана мормон емес келушілер тыйым салынған аймақты көре алатын болды. Бұл жаңалықтың маған қалай әсер еткені есімде. Мен бірден экскурсияға баруды ұйғардым. Бірақ досым Гусқа қоңырау шалып, бірге баруды ұсынғанымда, шешімімді тез өзгерткен бір нәрсені түсіндім.

Гус бас тартқаннан кейін, менің неге соншалықты барғым келгеніне таң қалды. Мен бұрын-соңды храмға баруға құлықты болмағанымды, мормон діні туралы сұрақтарым жоқ екенін және шіркеу архитектурасына жалпы қызығушылығым жоқ екенін мойындауға мәжбүр болдым. Сөйлескен сайын храмның ерекше тартымдылығының жалғыз себебі бар екені белгілі болды: егер мен шектелген секторды жақын арада көрмесем, ешқашан мұндай мүмкіндігім болмайды. Өздігінен маған аз тартымды көрінетін нәрсе, оның қолжетімділігі тез азайып бара жатқандықтан ғана тартымды бола түсті.

EBOX 6.1 Зерттеушілер 6700-ден астам A/B тесттерінің нәтижелерін жинақтады (Browne & Swarbrick-Jones, 2017). Зерттеу соңында олар: «Біздің талдауымыздың ең үлкен жеңімпаздарының барлығы мінез-құлық психологиясына негізделген», — деген қорытындыға келді. Ең тиімді алты мүмкіндік:

Тапшылық — қоймада аз қалған тауарларды көрсету. Әлеуметтік дәлел — ең танымал және трендтегі тауарларды сипаттау. Шұғылдық — уақыт шектеулерін, көбінесе кері санақ таймерін қолдану. Жол беру (Концессиялар) — келушілердің сайтта қалуы үшін жеңілдіктер ұсыну. Авторитет/Сараптама — келушілерге баламалы өнімдер туралы ақпарат беру. Ұнату — сәлемдесу хабарламасын қосу.

Автордың ескертпесі: Үздік үш фактордың екеуі тапшылықтың тарихи екі көрінісіне — шектеулі сан және шектеулі уақытқа сәйкес келетіні көп нәрсені аңғартады. Ықпал ету принциптері жеткізілетін платформалар түбегейлі өзгергенімен, принциптердің адам реакциясына әсері өзгерген жоқ.

Уақыт таусылған сайын бір нәрсені көбірек қалау тенденциясы коммерциялық мақсатта «дедлайн» тактикасы арқылы жүзеге асырылады. Мұнда тұтынушының мүмкіндігіне ресми уақыт шектеуі қойылады. Нәтижесінде адамдар көбінесе уақыт тығыз болғандықтан ғана өздеріне аса ұнамайтын нәрсені сатып алады.

Бұл тәсіл кино жарнамаларында жиі кездеседі. Жақында бір театр иесінің небәрі бес сөзден тұратын мәтінде тапшылық принципін үш рет қолданғанын байқадым: «Эксклюзивті, шектеулі көрсетілім жақында аяқталады! »

Дедлайн тактикасының бір нұсқасы бетпе-бет сатуда жиі қолданылады, өйткені ол түпкілікті шешім қабылдау мерзімін белгілейді: дәл қазір. Тұтынушыларға, егер олар сатып алу туралы дереу шешім қабылдамаса, кейінірек тауарды жоғары бағамен сатып алуға мәжбүр болатыны немесе оны мүлдем сатып ала алмайтыны айтылады. Бір үлкен балалар фотостудиясы ата-аналарға мүмкіндігінше көп сурет сатып алуды ұсынады, өйткені «қойма шектеулері бізді балаларыңыздың сатылмаған суреттерін 24 сағат ішінде өртеуге мәжбүр етеді».

Мен енген үйге арналған шаңсорғыш сату операциясында стажерларға мынаны айту тапсырылды: «Менің көретін адамдарым көп болғандықтан, әр отбасына бір-ақ рет келуге уақытым бар. Компания саясаты бойынша, кейінірек бұл машинаны алғыңыз келсе де, мен қайта келіп оны сізге сата алмаймын». Бұл, әрине, сандырақ; компания мен оның өкілдері сатылым жасауға мүдделі. Сату менеджері түсіндіргендей, бұл мәлімдеменің мақсаты — «болашақ клиенттерді кейінірек қолжетімсіз болады деп қорқыту арқылы, олардың ойлануына уақыт бермей, дәл қазір сатып алуға мәжбүрлеу». 2

6.4-сурет: Шұғылдыққа ұмтылу

АЛДАНҒАНДАР Питер Керр, New York Times

НЬЮ-ЙОРК — Даниэль Гулбан өмір бойғы жинаған ақшасының қалай жоғалғанын есіне түсіре алмайды. Ол телефондағы сатушының жағымды дауысын есіне алады. Ол мұнай мен күміс фьючерстерінен байлыққа кенелуді армандағанын есіне алады. Бірақ осы күнге дейін 81 жастағы зейнеткер алаяқтардың оны 18 000 долларынан айырылуға қалай көндіргенін түсінбейді.

Гулбан құқық қорғау органдары «бойлер бөлмесі операциясы» (boiler-room operation) деп атайтын әрекеттің құрбаны болды. Бұл — шағын бөлмеге жиналған ондаған сатушылардың күн сайын мыңдаған тұтынушыларға қоңырау шалатын айласы.

«Олар адамдарды түрлі тартымды көрінетін схемаларға ақша салуға көндіру үшін Уолл-стриттің беделді мекенжайын, өтірік пен алдауды қолданады», — деді Нью-Йорк штатының Бас прокуроры Роберт Абрамс. «Құрбандар кейде өмір бойы жинаған ақшасын салуға көндіріледі».

Нью-Йорк штаты Бас прокурорының инвесторларды қорғау және бағалы қағаздар бюросының жетекшісі Орестес Дж. Михали компаниялардың жиі үш кезеңде жұмыс істейтінін айтты. Бірінші, Михалидің айтуынша, «алғашқы қоңырау» келеді, онда сатушы өзін атауы мен мекенжайы әсерлі естілетін компанияның өкілі ретінде таныстырады. Ол әлеуетті тұтынушыдан жай ғана компанияның әдебиетін (брошюраларын) қабылдауды сұрайды.

Екінші қоңырау сауда ұсынысын қамтиды, дейді Михали. Сатушы алдымен алынатын үлкен пайданы сипаттайды, содан кейін тұтынушыға бұдан былай инвестиция салу мүмкін емес екенін айтады. Үшінші қоңырау тұтынушыға мәмілеге қатысуға мүмкіндік береді, деді ол, және бұл өте шұғыл түрде ұсынылады.

«Идея – сатып алушының көз алдында сәбізді бұлғаңдатып, содан кейін оны тартып алу», - деді Михали. «Мақсат – біреуді тым көп ойланбастан, оны тез сатып алуға мәжбүрлеу». Кейде, Михалидің айтуынша, үшінші қоңырауда сатушы алқынып тұрады және тұтынушыға оның «жаңа ғана сауда залынан шыққанын» айтады.

Мұндай тактика Гүлбанды өмір бойы жинаған ақшасынан айырылуға көндірді. Бір бейтаныс адам оған бірнеше рет қоңырау шалып, Гүлбанды күміс сатып алу үшін Нью-Йоркке 1756 доллар аударуға көндірді, деді Гүлбан. Телефон соғулардың тағы бір сериясынан кейін сатушы Гүлбанды шикі мұнай үшін 6000 доллардан астам ақша аударуға алдап көндірді. Соңында ол қосымша 9740 доллар аударды, бірақ оның пайдасы ешқашан келмеді.

«Жүрегім сыздап кетті», - деп еске алды Гүлбан, «Мен ашкөз емес едім. Тек жақсы күндерді көремін деп үміттендім». Гүлбан шығындарын ешқашан қайтара алмады.

Автордың ескертуі: Екінші және үшінші қоңыраулар кезінде Гүлбан мырзаны «көп ойланбастан тез сатып алуға» мәжбүрлеу үшін тапшылық принципі қалай қолданылғанына назар аударыңыз. «Шертпе», жүгіру (асығыс).

Психологиялық қарсылық (Psychological Reactance)

Дәйектемелер анық. Ықпал етуші мамандардың тапшылықты ықпал ету тетігі ретінде қолдануы жиі, ауқымды, жүйелі және сан алуан. Бұл жағдайда біз қолданылатын принциптің адам іс-әрекетін бағыттауда айтарлықтай күшке ие екеніне сенімді бола аламыз. Тапшылық принципінде бұл күш екі негізгі дереккөзден келеді.

Біріншісі таныс. Басқа ықпал ету қарулары сияқты, тапшылық принципі біздің қысқа жолдарға (shortcuts) деген әлсіздігімізді пайдаланады. Бұл әлсіздік, бұрынғыдай, саналы түрде қалыптасқан. Біз қол жеткізу қиын заттардың әдетте оңай қол жетімді заттарға қарағанда жақсырақ екенін білеміз. Осылайша, біз жиі заттың шектеулі қолжетімділігін оның жоғары сапасын тез және дұрыс анықтау үшін қолдана аламыз, өйткені оны жоғалтқымыз келмейді. Демек, тапшылық принципінің пәрменділігінің бір себебі – оны ұстана отырып, біз әдетте тиімді және дұрыс таңдау жасаймыз.

Сонымен қатар, тапшылық принципінің ішінде ерекше, қосалқы күш көзі бар: мүмкіндіктер азайған сайын, біз бостандықтарымызды жоғалтамыз. Ал біз бұрыннан бар бостандықтарымызды жоғалтуды жек көреміз; соның ішінде, бұл ең алдымен маңызды бостандықтарға қатысты. Қалыптасқан, маңызды артықшылықтарымызды сақтап қалуға деген ұмтылыс – психолог Джек Брем адамның жеке бақылауды жоғалтуына реакциясын түсіндіру үшін жасап шығарған психологиялық қарсылық (psychological reactance) теориясының негізгі өзегі.

Теорияға сәйкес, еркін таңдау шектелгенде немесе оған қауіп төнгенде, бостандықтарымызды сақтау қажеттілігі бізді оларды (сондай-ақ олармен байланысты тауарлар мен қызметтерді) бұрынғыдан әлдеқайда көбірек қалауға мәжбүр етеді. Сондықтан, өсіп келе жатқан тапшылық немесе басқа нәрсе біздің қандай да бір затқа бұрынғы қолжетімділігімізге кедергі келтірсе, біз бұл кедергіге қарсы реакция білдіріп, сол затты бұрынғыдан да көбірек иеленгіміз келеді және соған тырысамыз.

Теорияның өзегі қарапайым көрінгенімен, оның тамырлары бүкіл әлеуметтік ортаға терең жайылған. Жастардың махаббат бағынан бастап қарулы революция джунглиіне дейін және нарық игіліктеріне дейін біздің мінез-құлқымыздың едәуір бөлігін психологиялық қарсылықтың жіптерін зерттеу арқылы түсіндіруге болады. Алайда, мұндай зерттеуді бастамас бұрын, адамдардың өз бостандықтарының шектелуіне қарсы күресу ниетін алғаш рет қашан көрсететінін анықтап алған жөн.

Жастағы қарсылық: Ойыншықтар мен сезімдер

Балалар психологтары бұл үрдісті екі жастан бастап байқады – бұл кезеңді ата-аналар қиындық деп танып, «екі жастағы дағдарыс» (terrible twos) деп атайды. Көптеген ата-аналар осы кезеңде балаларында қарама-қайшы мінез-құлықтың көбейгенін растайды. Екі жасар балалар сыртқы қысымға қарсы тұру өнерінің шебері сияқты көрінеді. Оларға бір нәрсе айтсаңыз, олар керісінше жасайды; бір ойыншық берсеңіз, олар басқасын қалайды; оларды еркінен тыс қолыңызға алсаңыз, жерге түсу үшін бұлқынады; еркінен тыс жерге қойсаңыз, көтеруді талап етіп тырбаңдайды және күреседі.

Вирджинияда жүргізілген бір зерттеу орташа жасы жиырма төрт айлық ұл балалар арасындағы осы «екі жастағы дағдарыс» стилін жақсы сипаттады. Ұлдар аналарымен бірге екі бірдей тартымды ойыншық бар бөлмеге кірді. Ойыншықтар әрқашан біреуі мөлдір плексиглас кедергісінің жанында, ал екіншісі кедергінің артында тұратындай етіп орналастырылды. Кейбір балалар үшін плексиглас парағының биіктігі небәрі бір фут (30 см) болды – бұл оның артындағы ойыншыққа ешқандай нақты кедергі емес еді, өйткені балалар оған үстінен оңай жете алатын. Алайда, басқа балалар үшін плексигластың биіктігі екі фут (60 см) болды, бұл олар кедергіні айналып өтпесе, бір ойыншыққа қол жеткізуін тиімді түрде бөгеді.

Зерттеушілер балалардың осы жағдайларда ойыншықтармен қаншалықты тез байланысқа түсетінін көргісі келді. Олардың тұжырымдары айқын болды. Кедергі оның артындағы ойыншыққа қол жеткізуді шектеу үшін тым аласа болғанда, ұлдар ойыншықтардың ешқайсысына ерекше артықшылық бермеді; орташа алғанда, кедергі жанындағы ойыншыққа кедергі артындағы ойыншықпен бірдей жылдамдықпен қол тигізілді. Алайда, кедергі нақты кедергі болатындай биік болғанда, ұлдар тікелей бөгелген ойыншыққа барды және оған бөгелмеген ойыншыққа қарағанда үш есе жылдамырақ қол тигізді. Тұтастай алғанда, бұл зерттеудегі ұлдар өз бостандықтарының шектелуіне – ашық қарсылық көрсету түріндегі классикалық «екі жастағы дағдарыс» реакциясын көрсетті.

Неліктен психологиялық қарсылық екі жаста пайда болуы керек? Көптеген балалар осы уақытта маңызды өзгеріске ұшырайды. Дәл осы кезде олар алғаш рет өздерін жеке тұлға ретінде көре бастайды. Олар енді өздерін әлеуметтік ортаның жай ғана жалғасы ретінде емес, керісінше анықталатын, бірегей және бөлек тұлғалар ретінде қарастырады. Автономияның бұл дамып келе жатқан концепциясы өзімен бірге бостандық концепциясын әкеледі. Тәуелсіз тұлға – бұл таңдауы бар тұлға; өзінің осындай тұлға екенін жаңадан түсінген бала мүмкіндіктердің ауқымы мен тереңдігін зерттегісі келеді.

Мүмкін, біздің екі жасар балаларымыз біздің еркімізге қарсы үнемі қарсылық көрсеткенде, біз таң қалмауымыз да, ренжімеуіміз де керек шығар. Олар жақында ғана өздерін еркін адам ретінде көрудің қызықты перспективасына ие болды. Таңдау, құқықтар және бақылау туралы маңызды сұрақтар енді олардың кішкентай санасында қойылуы және жауап берілуі керек. Әрбір бостандық үшін және әрбір шектеуге қарсы күресу үрдісін ақпарат іздеу ретінде жақсырақ түсінуге болады. Өз бостандықтарының шегін (және, кездейсоқ, ата-аналарының шыдамын) қатаң түрде сынай отырып, балалар өз әлемдерінде қай жерде бақылауда болатынын және қай жерде бақыланатынын біледі. Кейінірек көретініміздей, ақпаратты тұрақты түрде беретін ата-ана – ақылды ата-ана.

«Екі жастағы дағдарыс» психологиялық қарсылықтың ең байқалатын жасы болуы мүмкін, бірақ біз өмір бойы іс-әрекет еркіндігімізге салынған шектеулерге қарсы тұруға бейімділік танытамыз. Дегенмен, тағы бір жас ерекшеленеді, ол кезде бұл үрдіс ерекше бүлікшіл сипатқа ие болады: жасөспірімдік жылдар. Ескі мәтелде айтылғандай: «Егер сіз шынымен бір нәрсенің істелгенін қаласаңыз, сізде үш жол бар: өзіңіз жасаңыз, жоғары баға төлеңіз немесе жасөспірім балаларыңызға оны істеуге тыйым салыңыз».

Екі жасар балалар сияқты, бұл кезең де жеке тұлғалық сезімнің қалыптасуымен сипатталады. Жасөспірімдер үшін бұл – ата-ананың бақылауымен бірге жүретін бала рөлінен шығып, барлық құқықтары мен міндеттері бар ересек адам рөліне өту. Жасөспірімдердің міндеттерге қарағанда, жас ересектер ретінде өздері ие деп санайтын құқықтарға көбірек назар аударатыны таңқаларлық емес. Тағы да таңқаларлық емес жайт, мұндай кездерде дәстүрлі ата-аналық билікті қолдану жиі кері нәтиже береді; жасөспірімдер бақылауға алудың мұндай әрекеттеріне қарсы тұру үшін жасырынады, қулық жасайды және күреседі.

Ата-ана қысымының жасөспірімдер мінез-құлқына тигізетін «бумеранг» әсерін «Ромео мен Джульетта эффектісі» сияқты ештеңе айқын көрсете алмайды. Біз білетіндей, Ромео Монтекки мен Джульетта Капулетти – отбасылары арасындағы қастастық салдарынан махаббаттары баянсыз болған Шекспирдің қайғылы кейіпкерлері. Оларды бір-бірінен алшақ ұстауға бағытталған ата-ананың барлық әрекеттеріне қарсы тұрып, Шекспиртанушылардың айтуынша, шамамен он бес және он үш жастағы бұл жасөспірімдер – ерік-жігердің ең жоғарғы көрінісі – екеуінің бірдей өз-өзіне қол жұмсауы арқылы мәңгілік бірлікке қол жеткізді.

Жұптың сезімдері мен іс-әрекеттерінің қарқындылығы пьесаны бақылаушылар үшін әрқашан таңданыс пен таңырқау тудырып келді. Мұндай шектен тыс берілгендік осындай жас жұпта қалай соншалықты тез дами алды? Романтик сирек кездесетін және мінсіз махаббатты айтуы мүмкін. Алайда мінез-құлық жөніндегі ғалым ата-ананың кедергісінің рөлін және ол тудыруы мүмкін психологиялық қарсылықты көрсетуі мүмкін. Бәлкім, Ромео мен Джульеттаның құмарлығы бастапқыда отбасылар тұрғызған кең кедергілерден асатындай соншалықты жалынды болмаған шығар. Бәлкім, керісінше, сол кедергілердің қойылуы оны ақ-ыстық деңгейге дейін қыздырған болар? Егер жастар өз еркіне қалдырылған болса, олардың жалынды берілгендігі «күшік махаббаттың» (puppy love) жылтырағанынан аспауы мүмкін бе еді?

Пьеса көркем шығарма болғандықтан, мұндай сұрақтар, әрине, гипотетикалық және кез келген жауап – болжам ғана. Алайда, қазіргі заманғы Ромео мен Джульетталар туралы ұқсас сұрақтарды нық сеніммен қоюға және жауап беруге болады. Ата-ананың кедергісінен зардап шегетін жұптар серіктестікке берік болып, бір-біріне тереңірек ғашық болу арқылы жауап бере ме? Колорадо штатындағы 140 жасөспірім жұппен жүргізілген зерттеуге сәйкес, олар дәл солай жасайды. Зерттеушілер ата-ананың кедергісі қарым-қатынастағы кейбір мәселелермен байланысты болғанымен (серіктестер бір-біріне сын көзбен қарап, жағымсыз мінез-құлықтар туралы көбірек хабарлаған), бұл кедергі жұпты махаббат пен некеге деген құштарлықты көбірек сезінуге мәжбүр еткенін анықтады. Зерттеу барысында ата-ананың кедергісі күшейген сайын, махаббат тәжірибесі де күшейе түсті. Кедергі әлсіреген кезде романтикалық сезімдер де салқындады.

  1. 3-ОҚЫРМАН ЕСЕБІ

Вирджиния штатындағы Блэксбург қаласында тұратын әйелден: «Өткен Рождествода мен 27 жастағы ер адамды жолықтырдым. Мен 19 жаста едім. Ол менің талғамыма сай келмесе де, мен онымен кездесіп жүрдім – бәлкім, ересек адаммен кездесу мәртебелі көрінгендіктен болар – бірақ менің ата-анам оның жасына байланысты алаңдаушылық білдіргенге дейін мен оған онша қызығушылық танытпаған едім. Олар бұл мәселені көбірек қазбалаған сайын, мен оған соғұрлым ғашық болдым. Бұл тек бес айға созылды, бірақ бұл менің ата-анам ештеңе айтпаған жағдайда созылатын уақыттан шамамен төрт айға ұзағырақ болды».

Автордың ескертуі: Ромео мен Джульетта баяғыда кетсе де, «Ромео мен Джульетта эффектісі» тірі және сау сияқты және Вирджиния штатындағы Блэксбург сияқты жерлерде үнемі пайда болып тұрады.

Ересектердегі қарсылық: Мылтықтар мен сабын көбігі

Екі жасар балалар мен жасөспірімдер үшін психологиялық қарсылық тәжірибенің кең бетінде үнемі толқынды және күшті ағып жатады. Қалғандарымыздың көпшілігі үшін қарсылық энергиясының пулы тыныш және жабық жатады, тек кейде ғана гейзер сияқты атылып шығады. Дегенмен, бұл атқылаулар тек адам мінез-құлқын зерттеушілерге ғана емес, сонымен қатар заң шығарушылар мен саясаткерлерге де қызықты болатын әртүрлі қызықты тәсілдермен көрінеді.

Мысалы, супермаркет сатып алушылары федералды шенеуніктің петицияны таратуға қарсы екенін білгеннен кейін, федералды бағаны бақылауды қолдайтын петицияға қол қоюға көбірек бейім болды. Ереже бұзушыларды жазалау құқығы бар шенеуніктер мұны бұзушылардың туған күнінде жиірек жасаған және бұл әсіресе бұзушылар өздерінің туған күні мәртебесін кешірім сұрау үшін пайдаланған кезде орын алған. Неліктен? Себебі шенеуніктер жазаны шешу еркіндігі осы жағдаймен шектелгенін сезді – бұл классикалық қарсылық реакциясы.

Содан кейін Кеннесо, Джорджия штатындағы оғаш оқиға бар: қаланың әрбір ересек тұрғынына, алты айлық түрме және 200 доллар айыппұл қаупімен, мылтық пен оқ-дәрі иеленуді талап ететін заң қабылдады. Кеннесо мылтық заңының барлық ерекшеліктері оны психологиялық қарсылықтың басты нысанасына айналдырады. Заң шектеген бостандық (мылтыққа ие болмау) – көптеген Америка азаматтары өздерін құқылы деп санайтын маңызды, бұрыннан келе жатқан бостандық. Сонымен қатар, заңды Кеннесо қалалық кеңесі қоғамдық талқылауды минимумға дейін азайтып қабылдады. Қарсылық теориясы мұндай жағдайда 5400 тұрғыны бар қаланың ересек адамдарының аз бөлігі ғана бағынады деп болжайды. Дегенмен, газет хабарламалары заң қабылданғаннан кейін үш-төрт аптадан соң Кеннесода атыс қаруының сатылымы – сөздің тура мағынасында – дүркіреп өскенін растады.

Қарсылық принципінің бұл айқын қайшылығын қалай түсінуге болады? Кеннесоның мылтықтарын сатып алушыларға біршама жақынырақ қарау арқылы. Кеннесо дүкен иелерімен сұхбат мылтық сатып алушылардың қала тұрғындары емес, келушілер екенін анықтады – олардың көбі жарнаманың әсерінен алғашқы мылтықтарын Кеннесодан сатып алуға келген. Бір газет мақаласында виртуалды «атыс қаруының азық-түлік дүкені» ретінде сипатталған дүкеннің иесі Донна Грин былай деп түйіндеді: «Бизнес тамаша. Бірақ олардың барлығын дерлік сырттан келген адамдар сатып алуда. Бізде заңға бағыну үшін мылтық сатып алған небәрі екі немесе үш жергілікті адам болды». Демек, заң қабылданғаннан кейін Кеннесода мылтық сатып алу жиі кездесетін әрекетке айналды, бірақ ол заңға бағынуы тиіс адамдар арасында емес; олар жаппай бағынбады. Тек осы мәселедегі еркіндігі заңмен шектелмеген адамдар ғана оны ұстануға бейім болды.

Осыған ұқсас жағдай он жыл бұрын, Кеннесодан оңтүстікке қарай бірнеше жүз миль жерде, Флорида штатындағы Дейд округінде (Майами) орын алды. Онда қоршаған ортаны қорғау үшін құрамында фосфат бар кір жуатын немесе тазартқыш өнімдерді қолдануға және иеленуге тыйым салатын антифосфаттық жарлық шығарылды. Заңның әлеуметтік әсерін анықтау үшін жүргізілген зерттеу Майами тұрғындарының тарапынан екі параллель реакцияны анықтады. Біріншіден, көптеген Майамиліктер контрабандаға көшті. Кейде көршілерімен және достарымен бірге үлкен «сабын керуендерінде» олар фосфатты жуғыш заттарды тиеп алу үшін жақын маңдағы округтерге барды. Жинақтау (hoarding) тез дамыды және жинақтаушыларға жиі тән құмарлық ағынында отбасылар фосфатты тазартқыштардың жиырма жылдық қоры бар екенін мақтан етті.

Заңға екінші реакция контрабандашылар мен жинақтаушылардың әдейі қарсылығынан гөрі нәзік және жалпы сипатта болды. Енді қол жеткізе алмайтын нәрсені қалау үрдісінен туындаған Майами тұтынушыларының көпшілігі фосфатты тазартқыштарды бұрынғыдан да жақсырақ өнімдер ретінде көре бастады. Дейд округінің жарлығы әсер етпеген Тампа тұрғындарымен салыстырғанда, Майами азаматтары фосфатты жуғыш заттарды жұмсағырақ, суық суда тиімдірек, ағартқыш және хош иістендіргіш қасиеттері жақсырақ және дақтарға қарсы күштірек деп бағалады. Заң қабылданғаннан кейін олар тіпті фосфатты жуғыш заттардың оңайырақ құйылатынына сене бастады.

Мұндай жауап қалыптасқан бостандығынан айырылған адамдарға тән және мұны тану психологиялық қарсылық пен тапшылық принципінің қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін өте маңызды. Бірдеңе қолжетімсіз болған кезде, оған ие болу бостандығымыз шектеледі және біз оған деген құштарлықтың артқанын сезінеміз. Дегенмен, біз психологиялық қарсылықтың сол затты көбірек қалауымызға себеп болғанын сирек мойындаймыз; біз тек оны қалайтынымызды білеміз. Затқа деген жоғары құштарлығымызды түсіндіру үшін біз оған оң қасиеттерді таңға бастаймыз. Дейд округінің антифосфаттық заңы жағдайында – және жаңадан шектелген қолжетімділіктің басқа жағдайларында – құштарлық пен құндылық арасындағы себеп-салдарлық байланысты болжау қате тұжырым болып табылады. Фосфатты жуғыш заттар тыйым салынғаннан кейін бұрынғыдан жақсы тазартпайды, ағартпайды және жақсы құйылмайды. Біз оларды көбірек қалайтынымызды сезінгендіктен ғана солай деп есептейміз.

Цензура

Тыйым салынған нәрсені қалау және соның нәтижесінде оны құндырақ деп есептеу үрдісі тек кір сабын сияқты тауарлармен шектелмейді; ол ақпаратқа қойылған шектеулерге де қатысты. Ақпаратты алу, сақтау және басқару қабілеті байлық пен билікке қол жеткізуге көбірек әсер ететін дәуірде, ақпаратқа қол жеткізуді цензуралау немесе шектеу әрекеттеріне әдетте қалай жауап беретінімізді түсіну маңызды.

Цензураға ұшырауы мүмкін әртүрлі материалдарды – медиадағы зорлық-зомбылықты, порнографияны, радикалды саяси риториканы – бақылауға қатысты реакцияларымыз туралы көптеген дәлелдер болғанымен, бұл материалды цензуралауға деген реакцияларымыз туралы дәлелдер таңқаларлықтай аз. Бақытымызға орай, цензура бойынша жүргізілген салыстырмалы түрде аз зерттеулердің нәтижелері өте тұрақты. Әдетте, тыйым салынған ақпаратқа біздің жауабымыз – сол ақпаратты алуға деген ұмтылыс және оған тыйым салынғанға дейінгіден гөрі жағымдырақ қарау.

Цензураланған ақпараттың аудиторияға әсеріндегі қызықты нәтиже аудитория мүшелерінің ақпаратты бұрынғыдан да көбірек алғысы келетіндігінде емес; бұл табиғи болып көрінеді. Керісінше, олар ақпаратты әлі алмаса да, оған көбірек сене бастайды. Мысалы, Солтүстік Каролина университетінің студенттері кампустағы ортақ жатақханаларға қарсы сөйленетін сөздің тыйым салынатынын білгенде, олар ортақ жатақхана идеясына көбірек қарсы болды. Осылайша, студенттер бұл сөзді ешқашан естіместен оның аргументіне көбірек іш тарта бастады. Бұл әсіресе әлсіз немесе танымал емес ұстанымы бар қу адамдардың өз хабарламасын шектеу арқылы бізді сол ұстаныммен келісуге мәжбүрлеуі мүмкін деген қауіпті тудырады.

Мұндай адамдар үшін – мысалы, шеткі саяси топтардың мүшелері үшін – ең тиімді стратегия өздерінің танымал емес көзқарастарын жариялау емес, сол көзқарастардың ресми түрде цензураға ұшырауын қамтамасыз ету, содан кейін сол цензура туралы хабарлау болуы мүмкін. Мүмкін, АҚШ Конституциясының авторлары Бірінші түзетудің сөз бостандығы туралы ережесін жазғанда, олар адал азаматтық либертариандар ретінде ғана емес, сонымен бірге білікті әлеуметтік психологтар ретінде әрекет еткен шығар. Сөз бостандығын шектеуден бас тарту арқылы олар жаңа саяси идеялардың психологиялық қарсылықтың қисынсыз жолы арқылы қолдау табу мүмкіндігін азайтуға тырысқан болуы мүмкін.

Әрине, саяси идеялар шектеуге ұшырайтын жалғыз түрі емес. Жыныстық сипаттағы материалдарға қолжетімділік те жиі шектеледі. Ересектерге арналған кітап дүкендері мен театрларға жасалатын кездейсоқ полициялық рейдтер сияқты сенсациялық болмаса да, жыныстық тәрбие мен гигиена мәтіндерінен бастап мектеп кітапханасының кітаптарына дейінгі оқу материалдарының жыныстық мазмұнын цензуралау үшін ата-аналар мен азаматтар топтары тарапынан жүйелі түрде қысым жасалады. Күрестің екі жағы да игі ниетті болып көрінеді және мәселелер оңай емес, өйткені олар мораль, өнер, ата-ананың мектептерді бақылауы және Бірінші түзетумен кепілдендірілген бостандықтар сияқты мәселелерді қамтиды.

Алайда, таза психологиялық тұрғыдан алғанда, қатаң цензураны қолдайтындар Пердью университетінің бакалавриат студенттеріне жүргізілген зерттеу нәтижелерін мұқият зерделегісі келуі мүмкін. Студенттерге романның жарнамалары көрсетілді. Жартысына жарнамада «тек ересектерге арналған кітап, 21 жасқа дейінгілерге шектелген» деген жазу қосылды; студенттердің екінші жартысы мұндай жас шектеуі туралы оқыған жоқ. Зерттеушілер кейінірек студенттерден кітапқа деген сезімдерін білдіруді сұрағанда, олар басқа тыйымдарда байқалған дәл сондай реакцияларды анықтады: жас шектеуі туралы білген студенттер кітапты көбірек оқығысы келді және кітапқа қолжетімділік шектелмеген деп ойлағандарға қарағанда оны көбірек ұнататынына сенді.

Мектеп бағдарламаларынан сексуалдық мазмұндағы материалдарды ресми түрде шектеуді қолдайтындардың мақсаты — қоғамның, әсіресе жастардың эротикаға деген бейімділігін төмендету. Пердью зерттеуі мен шектеулердің әсері туралы басқа да жұмыстардың нәтижесіне сүйенсек, ресми цензура бұл мақсатқа жетудің кері құралы емес пе деген сұрақ туындайды. Егер зерттеу қорытындыларына сенетін болсақ, онда цензура студенттердің сексуалдық материалдарға деген құштарлығын арттырып, нәтижесінде олардың өздерін осындай материалдарды ұнататын тұлға ретінде қабылдауына себеп болуы мүмкін.

«Ресми цензура» термині әдетте саяси немесе ашық сексуалдық материалдарға тыйым салуды еске түсіреді, бірақ ресми цензураның біз онша байқай бермейтін тағы бір түрі бар. Көбіне алқабилер сотында белгілі бір айғақ немесе куәлік ұсынылып, кейін судья оны жарамсыз деп тауып, алқабилерге ол ақпаратты ескермеуді бұйырады. Бұл тұрғыдан алғанда, судьяны цензор ретінде қарастыруға болады, бірақ бұл цензураның оғаш түрі. Ақпаратты алқабилерге жеткізуге тыйым салынбаған (бұл үшін кеш), тек алқабилердің сол ақпаратты қолдануына тыйым салынған. Судьяның мұндай нұсқаулары қаншалықты тиімді? Барлық қолжетімді ақпаратты қарастыруға құқылымыз деп санайтын алқабилер үшін «жарамсыз» деп жариялау психологиялық реактивтілікті тудырып, олардың сол айғақтарды көбірек қолдануына әкелуі мүмкін бе? Зерттеулер дәл осылай болатынын көрсетеді.

Шектеулі ақпаратты жоғары бағалайтынымызды түсіну тапшылық принципін тек материалдық тауарлардан басқа салаларға да қолдануға мүмкіндік береді. Бұл принцип хабарламаларға, коммуникацияларға және білімге де қатысты. Осы тұрғыдан қарасақ, ақпаратты жоғары бағалауымыз үшін оған цензура қою міндетті емес; оның тапшы болуы жеткілікті. Принципке сәйкес, егер біз ақпаратты басқа жерден ала алмаймыз деп ойласақ, ол бізге сенімдірек көрінеді.

Эксклюзивті ақпараттың сенімдірек болатыны туралы идеяны менің бір студентім — сиыр етін импорттайтын табысты кәсіпкер — жүргізген эксперимент жақсы дәлелдейді. Бірде біз кеңседе ақпараттың тапшылығы мен эксклюзивтілігі туралы сөйлескеннен кейін, ол өз сату бөлімінде зерттеу жүргізуді ұйғарды.

Клиенттердің бір тобына стандартты сауда ұсынысы жасалды. Екінші топқа стандартты ұсыныспен бірге, алдағы айларда импорттық сиыр еті тапшы болуы мүмкін деген ақпарат берілді. Үшінші топ стандартты ұсыныс пен тапшылық туралы ақпаратты алды, бірақ оған қоса бұл жаңалықтың жалпыға қолжетімді емес екені, оны компания өзінің арнайы байланыстары арқылы білгені айтылды.

Осылайша, соңғы топтағы клиенттер өнімнің де, ол туралы жаңалықтың да шектеулі екенін білді: тек ет қана тапшы емес, сол еттің тапшы болатыны туралы ақпарат та тапшы еді — бұл <span data-term="true">тапшылықтың қосарланған соққысы</span> болды.

Эксперимент нәтижесі бірден байқалды: сатушылар иесіне көбірек ет сатып алуды өтіне бастады, өйткені қоймадағы тауар тапсырыстарды орындауға жетпей жатты. Стандартты ұсыныс алғандармен салыстырғанда, тек еттің тапшылығын естігендер екі есе көп сатып алды. Ал нағыз серпіліс «эксклюзивті» ақпаратты алған клиенттер арасында болды: олар стандартты ұсыныс алғандардан алты есе көп тауар сатып алды. Тапшылық туралы жаңалықтың өзі тапшы болғаны оны ерекше сенімді етті.

Реактивтілікті азайту

Адамдар қандай да бір ақпаратты кездестіргенде, егер оны өздерін көндіруге тырысу деп қабылдаса, оны қабылдамау ықтималдығы бірден артады. Мұның бір себебі — олар психологиялық реактивтілікті сезінеді, яғни сендіру әрекетін өздерінің еркін шешім қабылдау құқығын шектеу деп бағалайды. Сондықтан кез келген сендіруші осы қарсылықты жеңуі керек. Кейде олар мұны күшпен жеңуге тырысады: өзара тиімділік (реципроктық), ұнату (liking), әлеуметтік дәлел (social proof), билік (authority) немесе тапшылық (scarcity) принциптерін қолданады.

Сонымен қатар, реактивтілікті азайтудың екінші жолы бар — бұл қарсылық сезімінің күшін төмендету. Мысалы, сөз басында ұсынылып отырған өзгерістің кемшілігін атап өту. Бұл коммуникатордың беделін арттырып қана қоймай, таңдаудың екі жағын да (жағымды және жағымсыз) көрсетіп, адамға қысым сезімін азайтады.

Тағы бір тактика — «Бірақ сіз еркінсіз» (But you are free) техникасы. Ол респонденттің «жоқ» деп айту еркіндігін баса көрсетеді. 42 бөлек эксперимент нәтижесінде сұранысқа «Бірақ сіз бас тартуға еркінсіз» немесе «Әрине, өз білгеніңізді істеңіз» деген сөздерді қосу келісім беру ықтималдығын айтарлықтай арттырған. Бұл цунами құрбандарына көмек жинаудан бастап, үй қоқысын сұрыптауға келісім беруге дейінгі көптеген жағдайларда тиімді болды. Бұл фраза стандартты сұраныстың сәттілігін екі еседен астам арттырған.

Оңтайлы жағдайлар

Тапшылық принципі де кейбір жағдайларда тиімдірек болады. Психолог Стивен Уорчелдің экспериментінде қатысушыларға шоколадты печеньенің дәмін татып, сапасын бағалау ұсынылды. Бір топқа 10 печеньесі бар құмыра, екінші топқа тек 2 печеньесі бар құмыра берілді. Тапшылық принципіне сәйкес, құмырада 2 ғана печенье болғанда, қатысушылар оны жоғары бағалады. Тапшы печенье дәмдірек, тартымдырақ және қымбатырақ болып көрінді.

Coca-Cola компаниясы 1985 жылы «онжылдықтың маркетингтік фиаскосы» атанған қателікті жасағанда, осы нәтижелерді білсе екен деп ойлаймын. Сол жылдың 23 сәуірінде компания дәстүрлі сусынды нарықтан алып тастап, оны «New Coke»-пен алмастыруды ұйғарды. Бұл нағыз дау-дамайдың басы болды. Он мыңдаған адам New Coke дәмін сынап, ескі Коланы қайтаруды талап етті.

Гей Муллинс есімді зейнеткер «Американың ескі Кола ішушілер қоғамын» құрып, ұлттық жұлдызға айналды. Ол ескі рецептті қайтару үшін сотқа шағымданамын деп қорқытты, New Coke-қа қарсы мыңдаған белгішелер мен футболкалар таратты. Бір қызығы, соқыр дәм тату тестінде ол New Coke-ты көбірек ұнатқанына қарамастан, өзіне тыйым салынған ескі Кола үшін күресті. Ол үшін қолжетімсіз нәрсе өзі ұнатқан нәрседен құндырақ болып шықты.

Компания президенті Дональд Кио мұны «түсініксіз американдық жұмбақ» деп атады. Мен онымен келіспес едім. Бұл жұмбақ емес, бұл — тапшылық принципінің психологиясы. Егер өнім адамның тарихымен және дәстүрімен Coca-Cola сияқты тығыз байланысты болса, ол қолжетімсіз болған сайын, адам оны көбірек қалайды.

Компания зерттеулерінде New Coke-тың ескі Коладан 55% бен 45% арақатынасымен озып тұрғанын көрген. Бірақ адамдарға үлгілердің атын атап көрсеткенде, New Coke-қа деген ықылас тағы 6%-ға артқан. Компания мұны «адамдар жаңа нәрсені жақсы көреді» деп қате түсінді. Негізінде, бұл 6% адамдардың өздеріне қолжетімсіз нәрсені (сол кезде New Coke әлі сатылымда болмаған) көбірек қалайтынын көрсеткен еді. Кейін ескі Кола қолжетімсіз болғанда, ол бірден сүйікті сусынға айналды.

Жаңа тапшылық: Қымбат печеньелер және азаматтық қақтығыстар

Уорчелдің экспериментіндегі тағы бір маңызды нәтиже: кейбір қатысушыларға алдымен 10 печенье беріліп, кейін ол 2 печеньеге ауыстырылды. Яғни, олар молшылықтың тапшылыққа айналғанын өз көзімен көрді. Басқаларына басынан-ақ 2 печенье берілді. Нәтиже: молшылықтан тапшылыққа ауысу жағдайында печеньеге деген реакция әлдеқайда жоғары болды. Жақында пайда болған тапшылық әрқашан болған тапшылықтан күштірек әсер етеді.

Бұл идея саяси толқулар мен зорлық-зомбылықтың негізгі себебі ретінде қарастырылады. Джеймс С. Дэвистің айтуынша, революциялар экономикалық және әлеуметтік жағдай жақсарып келе жатып, кенеттен нашарлағанда болады. Сондықтан әрқашан жоқшылықта өмір сүргендер емес, жақсы өмірдің дәмін татып, содан соң одан айырылып қалғандар көтеріліске шығуға бейім. Мысалы, Америка революциясы кезінде отаршылдар Батыс әлеміндегі ең жоғары өмір сүру деңгейіне ие болған, бірақ Британия салықтар арқылы бұл жағдайды шектемек болғанда, олар қарсы шықты.

1960 жылдардағы Америкадағы нәсілдік қақтығыстар да осыған мысал. Қара нәсілді халық үшін Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі екі онжылдық үлкен саяси және экономикалық табыстар әкелді. Бірақ 1960 жылдардың ортасында бұл прогресс бәсеңдеп, заңды жеңістер күнделікті өмірдегі зорлық-зомбылық пен сегрегацияның кесірінен «жеңіліс» сияқты сезіле бастады. 1962 жылы қара нәсілді отбасылардың табысы қайта төмендегенде, бұл жақында ғана қол жеткізген молшылықтан айырылу ретінде қабылданды. Соның салдарынан 1963 жылдан бастап ірі қалаларда жаппай тәртіпсіздіктер басталды.

Бұл үкіметтер үшін құнды сабақ: еркіндік пен құқықтарға келгенде, оны ешқашан бермегеннен көрі, беріп барып қайта тартып алу әлдеқайда қауіпті. Егер орныққан еркіндіктер шектеле бастаса, оның өтеуі өте ауыр болады.

Біз арада жиырма жыл өткен соң, бұрынғы Кеңес Одағындағы оқиғалардан бұл негізгі ереженің барлық мәдениеттерде сақталатынына дәлел таба аламыз. Ондаған жылдарға созылған қуғын-сүргіннен кейін, сол кездегі президент Михаил Горбачев гласность және перестройка саясаты арқылы Кеңес азаматтарына жаңа бостандықтар, артықшылықтар мен таңдау құқығын бере бастады. Елдің бағытынан сескенген үкімет, әскери және Мемлекеттік қауіпсіздік комитетінің (КГБ) бір топ шенеуніктері мемлекеттік төңкеріс жасап, Горбачевті үй қамауына алды. 1991 жылғы 19 тамызда олар билікті өз қолдарына алғандарын және ескі тәртіпті қалпына келтіруге көшкендерін жариялады. Әлемнің көп бөлігі бағыныштылыққа көндігіп үйренген Кеңес халқы бұрынғыдай үнсіз көне салады деп ойлады. Time журналының редакторы Лэнс Морроу өз реакциясын былай сипаттады: «Басында төңкеріс үйреншікті норманы растағандай көрінді. Жаңалық ауыр соққы болып тиді, артынан бірден түңілу сезімі келді: әрине, орыстар өздерінің болмысына, өз тарихына қайта оралуы керек. Горбачев пен жариялылық кездейсоқ ауытқу еді; енді біз қайтадан тағдырдың қатал қалыптылығына оралдық».

Бірақ бұл қалыпты уақыт емес еді. Бір жағынан, Горбачев патшалардың немесе Сталиннің, не болмаса бұқара халыққа бір жұтым бостандық бермеген соғыстан кейінгі қатал билеушілердің дәстүрімен басқарған жоқ. Ол халыққа белгілі бір құқықтар мен таңдау еркіндігін беріп қойған еді. Ал осы орныққан бостандықтарға қауіп төнгенде, халық қарсы шықты. Бүлікшілердің мәлімдемесінен кейін бірнеше сағат ішінде мыңдаған адамдар көшеге шығып, баррикадалар тұрғызды, қарулы әскерге қарсы тұрды, танктерді қоршап, коменданттық сағатқа бағынбады. Бұл көтеріліс сондай жылдам, сондай ауқымды және жариялылық жетістіктерінен бас тартуға бірауыздан қарсы болғаны соншалық, небәрі үш күндік аласапыраннан кейін таңғалған шенеуніктер биліктен бас тартып, төраға Горбачевтен кешірім өтінді. Егер сәтсіздікке ұшыраған қастандық ұйымдастырушылары тарихты немесе психологияны зерттегенде, өздерінің төңкерісін жұтып қойған халықтық қарсылық толқынына соншалықты таңғалмас еді. Кез келген пән тұрғысынан олар мынадай өзгермес сабақты біле алар еді: бір рет берілген бостандықтар күрессіз қайтарылмайды.

Бұл сабақ ел саясатына ғана емес, отбасы саясатына да қатысты. Балаға артықшылықтарды жүйесіз беретін немесе ережелерді тұрақсыз орындайтын ата-ана, байқаусызда балаға еркіндік беріп қою арқылы бүлік шығаруға жол ашады. Тамақ арасындағы тәттілерге кейде ғана тыйым салатын ата-ана, балада сондай жеңілдіктерге деген «еркіндік» қалыптастыруы мүмкін. Осы сәтте ережені орындату әлдеқайда қиын және жарылыс қаупі бар мәселеге айналады, өйткені бала енді бұрын-соңды болмаған құқықтың жоқтығын емес, бар құқығынан айырылуды сезінеді. Саяси бостандықтар мен (әсіресе осы талқылауға қатысты) шоколадты печеньелер жағдайында көргеніміздей, адамдар бір нәрсе бұрыннан тапшы болғаннан гөрі, жақында қолжетімсіз бола бастағанда оны құндырақ деп санайды. Сондықтан, зерттеулердің тәртіпті жүйесіз қолданатын ата-аналардың балалары көбіне бүлікшіл болып өсетінін көрсетуіне таңғалмауымыз керек.

Image segment 1079

6.5-сурет: Танктер бар, бірақ өтпейді.

Кеңес Одағының сол кездегі президенті Михаил Горбачевтің орнына жаңадан енгізілген бостандықтардың күшін жоюды жоспарлаған қастандық ұйымдастырушылары келгені туралы хабарға ашуланған Мәскеу тұрғындары танктерге қарсы шығып, төңкеріске тосқауыл қойып, жеңіске жетті.

Борис Юрченко, Associated Press

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 6.4

Нью-Йорктегі инвестициялық менеджерден

Жақында мен Wall Street Journal басылымынан тапшылық принципін және адамдардың өздерінен алынған нәрсені қалай қалайтынын көрсететін оқиғаны оқыдым. Мақалада Procter & Gamble компаниясының Нью-Йорктің солтүстігінде эксперимент жасағаны сипатталған: олар өз өнімдеріне арналған барлық жеңілдік купондарын алып тастап, оларды күнделікті төмен бағалармен алмастырған. Бұл тұтынушылардың үлкен наразылығын тудырды (бойкоттар, наразылықтар және шағымдар тасқыны), тіпті Procter & Gamble деректері купондардың тек 2 пайызы ғана пайдаланылатынын және эксперимент кезінде тұтынушылар P&G өнімдеріне ешқандай қолайсыздықсыз бұрынғы бағаны төлегенін көрсетсе де. Мақалаға сәйкес, бұл көтеріліс P&G ескермеген бір нәрсеге байланысты болған: «Көптеген адамдар үшін купондар — іс жүзінде ажырамас құқық». Адамдардың бір нәрсені алып тастағыңыз келгенде, тіпті оны ешқашан пайдаланбаса да, қаншалықты күшті реакция беретіні таңғалдырады.

Автордың ескертпесі: Procter & Gamble басшылары бұл қисынсыз болып көрінген тұтынушылық реакцияға таңғалғанымен, оған өздері де байқаусызда үлес қосты. Жеңілдік купондары Америка өмірінің бір бөлігі болғанына бір ғасырдан асты, ал P&G ондаған жылдар бойы өз өнімдерін купондармен белсенді түрде жарнамалап, оларды тұтынушылар күтуге құқылы нәрсе ретінде қалыптастыруға көмектесті. Ал адамдар әрқашан өздерінің бұрыннан келе жатқан құқықтарын сақтап қалу үшін аса қаталдықпен күсеседі.

Тапшы ресурстар үшін бәсекелестік: Ақылсыз ашу-ыза

Тапшылыққа қалай жауап беретініміз туралы тағы бір түсінік алу үшін печенье зерттеуіне қайта оралайық. Зерттеу нәтижелерінен көргеніміздей, тапшы печеньелер мол печеньелерден жоғары бағаланды, ал жаңадан тапшы болғандары одан да жоғары бағаланды. Енді жаңадан тапшы болған печеньелерге тоқталсақ, біз кейбір печеньелердің бәрінен де жоғары бағаланғанын көреміз — бұл оларға деген сұранысқа байланысты қолжетімсіз болған печеньелер еді.

Есіңізде болсын, экспериментте жаңа тапшылықты сезінген қатысушыларға он печеньесі бар құмыра беріліп, кейін ол тек екі печеньесі бар құмырамен ауыстырылды. Іс жүзінде зерттеушілер бұл тапшылықты екі жолмен жасады. Кейбір қатысушыларға олардың печеньелері зерттеудегі сұранысты қанағаттандыру үшін басқа бағалаушыларға берілуі керек екені айтылды. Қатысушылардың тағы бір тобына зерттеушінің қателігінен басында қате құмыра берілгендіктен, олардың үлесі азайтылуы тиіс екені айтылды. Нәтижелер көрсеткендей, печеньелері әлеуметтік сұраныс процесі арқылы тапшы болғандар, қателік салдарынан тапшы болғандарға қарағанда оларды едәуір көбірек ұнатты. Шын мәнінде, әлеуметтік сұраныс арқылы қолжетімділігі азайған печеньелер зерттеудегі ең тартымды зат ретінде бағаланды.

Бұл тұжырым шектеулі ресурстарға ұмтылудағы бәсекелестіктің маңыздылығын көрсетеді. Біз бір зат тапшы болғанда ғана емес, сонымен бірге ол үшін басқалармен бәсекеге түскенде оны ең қатты қалаймыз. Жарнама берушілер көбіне біздегі осы бейімділікті пайдалануға тырысады. Олардың жарнамаларынан біз белгілі бір затқа деген «халықтық сұраныстың» соншалықты үлкен екенін, сондықтан «сатып алуға асығу» керектігін білеміз; біз сатылым басталғанға дейін дүкен есіктеріне жабылған халықты көреміз; біз супермаркет сөресіндегі тауарды лезде тауысып жатқан қолдарды бақылаймыз. Мұндай бейнелерде қарапайым әлеуметтік дәлелден де артық нәрсе бар. Мұндағы хабарлама тек өнімнің жақсы екендігінде ғана емес, сонымен қатар біз сол өнім үшін басқа адамдармен тікелей бәсекеде екенімізді білдіреді.

Image segment 1091

6.6-сурет: Бақталастықтың тармақталуы.

Бұл карикатурадан көрініп тұрғандай, шектеулі ресурс үшін бақталастық демалыс дегенді білмейді.

Kirkman &amp; Scott; Creators Syndicate

Тапшы ресурстар үшін бәсекелесу сезімі қуатты ынталандырушы қасиеттерге ие. Енжар ғашықтың құштарлығы бәсекелес пайда болғанда оянады. Сондықтан, стратегиялық себептерге байланысты романтикалық серіктестер жаңа табынушының назарын ашады (немесе ойдан шығарады). Сатушыларға да шешім қабылдай алмайтын тұтынушылармен осындай ойын ойнау үйретіледі. Мысалы, үйді сатып алуға күмәнданып жүрген адамға жылжымайтын мүлік агенті хабарласып, үйді көрген, оны ұнатқан және ертең шарттарды талқылауға келетін басқа әлеуетті сатып алушы туралы хабарлайды. Егер бұл ойдан шығарылған болса, жаңа үміткер әдетте ақшасы көп сырттан келген адам ретінде сипатталады: көбінесе «салық мақсатында сатып алатын басқа штаттың инвесторы» немесе «қалаға көшіп жатқан дәрігер мен оның әйелі» деген нұсқалар қолданылады. Кейбір орталарда «қоршаудан итеріп жіберу» (goosing ’em off the fence) деп аталатын бұл тактика керемет нәтиже береді. Бәсекелеске жол беріп қою туралы ой сатып алушыны күмәнданудан жалынды ынтаға көшіреді.

Тартысқа түскен затқа ие болу қалауында физикалық бір нәрсе бар. Ірі тауар өткізу немесе арзан сатылымдардағы сатып алушылар оқиғаға эмоционалды түрде беріліп кеткендерін айтады. Бәсекелестердің қыспағына түскен олар, әйтпесе менсінбейтін тауарларды иемдену үшін жанталасады. Мұндай мінез-құлық жануарлар топтары арасындағы талғаусыз тамақтану феномені — «қоректену есірігін» еске түсіреді. Кәсіби балықшылар бұл құбылысты белгілі бір балықтардың үйіріне көп мөлшерде жем тастау арқылы пайдаланады. Көп ұзамай су беті тамақ үшін таласқан жүзбеқанаттар мен ауыздардың аласапыранына айналады. Осы сәтте балықшылар суға жемсіз қармақтарды тастап, уақыт пен ақшаны үнемдейді, өйткені есіріп кеткен балықтар кез келген нәрсені, тіпті жалаң металл қармақтарды да қауып алады.

Кәсіби балықшылар мен универмагтардың өздері «іліктіргісі» келетін адамдар арасында бәсекелестік ашу-ызасын тудыру жолдары арасында айқын ұқсастық бар. Балықты тарту және қоздыру үшін балықшылар «шам» (chum) деп аталатын жем шашады. Сол сияқты, арзан сатылым өткізетін универмагтар «залалды көшбасшылар» (loss leaders) деп аталатын, жарнамасы жер жарған бірнеше тиімді ұсыныстарды тастайды. Егер жем — қай түрде болса да — өз жұмысын істесе, оны іліп алу үшін үлкен әрі ынталы топ жиналады. Көп ұзамай, олжаға ие болу жарысында топ қозып, жағдайдың бәсекелестік сипатынан көздері байланады. Адамдар да, балықтар да не қалайтындарын ұмытып, таласқа түскен кез келген нәрсеге шабуыл жасай бастайды. Құрғақ палубада аузында жалаң қармағы бар тунец балығы үйіне универмагтың керексіз заттарын тиеп келген сатып алушының «маған не болды? » деген аң-таң күйін кеше ме екен деген ой келеді.

Image segment 1098

6.7-сурет: Жұқпалы бәсекелестік

Ренжулі қызметкер спорттық аяқ киімдердің жаппай сатылымынан кейінгі қалдықтар арасынан өтіп бара жатыр. Онда тұтынушылардың «есіріп кеткені, тіпті өлшемдерін де көрмеген аяқ киімдерді бірінің қолынан бірі жұлып алып, таласқаны» хабарланды.

UPI

Шектеулі ресурстар үшін бәсекелестік қызбасы тек тунец немесе арзан дүкен сатып алушылары сияқты қарапайым тіршілік иелерінде ғана болады деп сенбеуіміз үшін, American Broadcasting Company (ABC) компаниясының прайм-тайм бағдарламалары бойынша вице-президенті болған, кейін Paramount Pictures пен Fox Television Network желісін басқарған Барри Диллердің таңғажайып сатып алу шешімінің тарихын қарастырайық. Ол The Poseidon Adventure фильмін теледидардан бір рет көрсету үшін 3,3 миллион доллар төлеуге келісті. Бұл сома бұрын-соңды фильмді бір рет көрсету үшін төленген ең жоғары бағадан — Patton фильмі үшін берілген 2 миллион доллардан — едәуір асып түскенімен ерекшеленеді. Шын мәнінде, төлемнің көптігі соншалық, ABC бұл көрсетілімнен 1 миллион доллар шығынға бататынын есептеді. NBC-дің арнайы бағдарламалар бойынша вице-президенті Билл Сторке сол кезде: «Олардың ақшасын қайтарып алуының ешқандай жолы жоқ, мүлдем жоқ», — деп мәлімдеді.

Диллер сияқты көреген әрі тәжірибелі іскер адам қалайша 1 миллион доллар шығын әкелетін мәмілеге барды? Жауап сатылымның екінші маңызды тұсында болуы мүмкін: бұл көркем фильмнің телеарналарға ашық аукцион (бәсекелес сауда) арқылы ұсынылған алғашқы кезі еді. Бұған дейін телеарналар тапшы ресурс үшін бұлайша күресуге мәжбүр болмаған. Бәсекелестік аукцион туралы жаңа идея фильмнің даңқты продюсері Ирвин Аллен мен 20th Century Fox вице-президенті Уильям Селфтің ойлап тапқан нәрсесі еді, олар нәтижеге өте риза болған шығар. Мұндай керемет сатылым бағасын фильмнің сапасы емес, аукцион форматы тудырғанына қалай сенімді бола аламыз?

Аукцион қатысушыларының кейбір пікірлері бұған бұлтартпас дәлел болады. Алдымен жеңімпаз Барри Диллердің өз арнасының болашақ саясатын айқындайтын мәлімдемесі келді. Ол тісінің арасынан сыздықтап шыққандай сөздермен: «ABC өзінің болашақ саясатына қатысты енді ешқашан аукциондық жағдайға түспеу туралы шешім қабылдады», — деді. Диллердің бәсекелесі, сол кездегі CBS Television президенті Роберт Вудтың пікірлері одан да нұсқаулы болып табылады, ол ABC мен NBC-дегі бәсекелестерінен асып түсемін деп есінен айырыла жаздады:

«Басында біз өте ұстамды болдық. Фильмнің бізге қанша табыс әкелетінін есептеп, оның үстіне жарнамалық мақсаттар үшін белгілі бір соманы қостық.

Бірақ кейін саудаласу басталды. ABC 2 миллион доллардан бастады. Мен 2,4-ті бердім. ABC 2,8-ге көтерді. Бізді бұл нәрсенің қызбасы билеп алды. Ақылынан адасқан адам сияқты, мен бағаны көтере бердім. Соңында мен 3,2 миллионға жеттім; сол сәтте өзіме-өзім: «Құдай-ау, егер мен мұны ұтып алсам, онымен не істеймін? » — дедім. ABC ақыры менен асып түскенде, менің ең басты сезімім жеңілдік болды.

Бұл өте үлкен сабақ болды». (MacKenzie, 1974, б. 4)

Сұхбат алушы Боб Маккензидің айтуынша, Вуд «Бұл өте үлкен сабақ болды» дегенде жымиып тұрған. Біз ABC-дегі Диллер «енді ешқашан» деп ант бергенде жымимағанына сенімдіміз. Екеуі де «Ұлы Посейдон аукционынан» сабақ алды. Екеуінің де бірдей қуана алмауының себебі — біреуі үшін бұл сабақтың құны 1 миллион доллар болды.

Бақытымызға орай, мұнда біз үшін де құнды, бірақ әлдеқайда арзан сабақ бар. Жымиып тұрған адамның көпшілік ұмтылған олжадан айырылып қалған адам екені көңіл аударарлық. Жалпы ереже бойынша, шаң басылғанда жеңілгендер жеңімпаздар сияқты көрініп (және керісінше), сөйлеп жатқанын көрсек, сол шаңды көтерген жағдайлардан ерекше сақтануымыз керек — бұл жағдайда ол тапшы ресурс үшін ашық бәсекелестік. Телеарна басшылары білгендей, тапшылық пен бақталастықтың шайтанша ұштасуына кездескенде барынша сақтық қажет.

Ерекшелік айырмашылығы

Айналамыздағылар тапшы ресурстарды бағалайтындықтан, біз өзімізді ерекше ететін қасиеттерге ие болып көрінуді қалаймыз. Бұл кейбір кездерде басқа уақыттарға қарағанда көбірек байқалады. Соның бірі — біздің романтикалық көңіл-күйде болған кезіміз. Романтикалық мүмкіндіктері бар жағдайда біз әлеуетті серіктестердің назарын аудару үшін өзімізді басқалардан ерекшелегіміз келеді — мысалы, жоғары шығармашылық көрсету арқылы. Мұндай көңіл-күйде болғанда, біз тіпті өзімізді ерекше көрсетуге мүмкіндік беретін жерлерге барғанды жөн көреміз. Басқа зерттеушілермен бірге мен Сан-Франциско заманауи өнер мұражайына баруға шақыратын, мұражайдың аты мен суреті бар жарнама жасауға көмектестім. Жарнамада «Көптің арасынан ерекшелен» деген тіркес болғанда, жарнаманы көргендердің мұражайға бару ниеті күрт өсті; бірақ бұл тек олар романтикалық фильмнен үзінді көрген жағдайда ғана орын алды. Егер оларға романтикалық сезім тудыратын үзінді көрсетілмесе, мұражайға (Көптің арасынан ерекшелен) бару идеясы соншалықты тартымды болмады.

Өзіміздің бірегейлігімізді көрсетуге деген күшті қажеттілік туындайтын тағы бір контекст — талғам мәселелері. Біз әдетте дұрыс болу үшін өз нанымдарымыз бен пікірлерімізді басқаларға сәйкестендіреміз. Алайда, талғам мәселесіне — киім, шаш үлгісі, әтір, тамақ, музыка және т. б. келгенде, ерекшелену үшін көпшіліктен алшақтауға деген қарама-қайшы мотивация пайда болады. Бірақ талғам мәселесінде де топтық қысым, әсіресе «өз тобың» (in-group) тарапынан күшті болуы мүмкін. Бір зерттеу мұндай топтардың мүшелері сәйкес болу қалауы мен өз даралығын көрсету қалауы арасындағы тепе-теңдікті қалай сақтайтынын зерттеді. Егер біздің топтың көпшілігі бір брендті қолдаса, біз де солай істеуіміз мүмкін — бірақ сонымен бірге заттың түсі сияқты көрінетін сипаты бойынша өзімізді ерекшелейміз. Көшбасшыларға команданың барлық мүшелерінің негізгі жұмыс мақсаттарына сәйкес келуін қамтамасыз еткенде, олардың мұны мүлдем бірдей жолмен жасауға мәжбүр болмауын қадағалау арқылы осы бірегейлікке деген ұмтылысты ескеру ұсынылады.

Көшбасшылар даралықты арттыратын тағы бір фактор — еңбекпен келген ерекшелік нышанымен болған жағдайды үлгі ретінде алуы керек. 2001 жылғы 14 маусымда АҚШ-тың барлық дерлік сарбаздары өздерінің стандартты далалық бас киімдерін қара береттерге ауыстырды, оларды бұрын тек АҚШ армиясының рейнджерлері (арнайы дайындалған таңдаулы әскери бөлімдер) ғана киетін. Армияның рухын көтеру үшін жасалған бұл өзгерісті АҚШ армиясының штаб бастығы генерал Эрик Шинсеки әскерді біріктіру және «армияның үздік символы» ретінде қызмет ету үшін бұйырды. Тек қара берет алған мыңдаған сарбаздар арасында бұл шараның ондай нәтиже бергеніне ешқандай дәлел жоқ. Керісінше, бұл қазіргі және бұрынғы рейнджерлердің наразылығын тудырды, олар берет білдіретін еңбекпен келген ерекшеліктен айырылғандарын сезінді. Рейнджерлердің бірі, лейтенант Мишель Хайер айтқандай: «Бұл — масқара. Қара береттер — бұл рейнджерлер мен арнайы операциялар адамдары өздерін ерекшелеу үшін тер төгіп жеткен нәрсе. Енді... берет киюдің ешқандай мәні болмайды».

Генералдың бұйрығы екі жағынан да қате болды, бұл ерекшелік белгілерінің қалай жұмыс істейтіні туралы маңызды сабақ береді. Қара беретпен байланысты мақтаныш оның ерекшелігінен (эксклюзивтілігінен) туындаған еді. Оны ерекше емес ету арқылы, оның құндылығы — тіпті символ ретінде де — оны алған мыңдаған адамдардың өзіне деген құрметіне аз әсер етті. Бірақ береттің ерекше мәніне еңбекпен жеткендер үшін, ерекшелікті жоғалту қатты батты және үлкен сын тудырды. Генерал Шинсеки бұл мәселені шешу үшін не істей алар еді? Ол өз бұйрығын жай ғана жоя алмады; ол береттің бүкіл армиялық ынтымақтастық пен рух үшін құндылығын тым нық және жария түрде мәлімдеп қойған еді. Оның үстіне, мәжбүрлі шегіну генералдар үшін жақсы көрініс емес.

Оның шешімі тапқырлық болды. Ол рейнджерлерге өздерінің элиталық тобына мүше екенін білдіру үшін қара түстен басқа берет түсін таңдауға рұқсат берді. Олар тек рейнджер береттеріне ғана тән болатын «киік терісіндей қоңыр» (buckskin tan) түсін таңдады (олар оны бүгінгі күнге дейін мақтанышпен киіп жүр). Керемет. Шинсеки өзі жоспарлағандай, жаңа стильді ұнатқан әскерінің басым көпшілігіне қара береттерді берді; сонымен қатар, рейнджерлер үлкен өзгеріс аясында өздерінің ерекшелігін сақтап қалды. Екі есе керемет.

Қорғаныс

Тапшылық қысымына қарсы тиісті түрде сақ болу оңай, бірақ сол ескерту бойынша әрекет ету әлдеқайда қиын. Мәселенің бір бөлігі — тапшылыққа деген біздің әдеттегі реакциямыз ойлау қабілетімізге кедергі келтіреді. Өзіміз қалайтын нәрсенің қолжетімділігі азайғанын көргенде, физикалық қозу пайда болады. Әсіресе тікелей бәсекелестікке қатысты жағдайларда, қан қызып, назар тарылып, эмоциялар көтеріледі. Бұл ішкі инстинкттік ағын күшейген сайын, когнитивті, рационалды жағымыз шегінеді. Қозу үстінде байсалдылық танытып, мәселені жан-жақты зерттеу қиынға соғады. CBS TV президенті Роберт Вуд өзінің «Посейдон шытырманынан» кейін айтқандай: «Сіз бұл нәрсенің есірігіне, оның жеделдігіне ілесіп кетесіз. Логика терезеден ұшып кетеді».

Міне, біздің тығырығымыз: тапшылық қысымының себептері мен жұмыс істеуін білу бізді олардан қорғауға жеткіліксіз болуы мүмкін, өйткені білу — бұл когнитивті әрекет, ал когнитивті процестер тапшылық қысымына деген эмоционалды реакциямызбен басылып қалады. Шын мәнінде, тапшылық тактикасының жоғары тиімділігінің себебі де осында болуы мүмкін. Олар дұрыс қолданылғанда, біздің ақылсыз мінез-құлыққа қарсы бірінші қорғаныс шебіміз — ойлы талдау жасау мүмкіндігі азаяды.

Тапшылық тактикасынан қорғану: Саналы шешім қабылдау жолдары

Егер сананы тұмандыратын қозу мен бірбеткейлікке байланысты тапшылық қағидасы туралы білімімізге сүйеніп, тиісті сақтық таныта алмасақ, бізге не көмектесе алады? Мүмкін, джиу-джитсу стилінде сол қозудың өзін негізгі белгі ретінде қолдануға болатын шығар. Осылайша, жаудың күшін өз пайдамызға айналдырамыз. Бүкіл жағдайды байыпты когнитивті талдауға сүйенгеннен көрі, біз ішкі түйсігіміздің дабылына құлақ түруіміз керек. Көну жағдайында күшейіп келе жатқан қозу тәжірибесін тануды үйрену арқылы біз тапшылық тактикасының ықтималдығы мен сақтық қажеттілігі туралы өзімізге ескерту жасай аламыз.

Тапшылық пен қалау арасындағы айырмашылық

Алайда, біз қозудың көтерілуін сабыр сақтап, абайлап әрекет ету белгісі ретінде пайдалануды үйрендік делік. Одан кейін ше? Тапшылық жағдайында дұрыс шешім қабылдауға көмектесетін басқа ақпарат бар ма? Өйткені, жай ғана абай болу керек екенін түсіну бізге қай бағытта қозғалу керектігін айтпайды; ол тек ойлы шешім қабылдау үшін қажетті контекстті қамтамасыз етеді.

Бақытымызға орай, тапшы заттар туралы ойлы шешімдер қабылдауға негіз болатын ақпарат бар. Ол тағы да шоколадты печенье зерттеуінен алынған. Зерттеушілер тапшылыққа қатысты біртүрлі көрінгенімен, шындыққа жанасатын бір жайтты анықтады. Тапшы печеньелер әлдеқайда тартымды деп бағаланғанымен, олардың дәмі мол печеньелерден еш артық болмаған. Сонымен, тапшылық тудырған жоғары құштарлыққа қарамастан (бағалаушылар болашақта тапшы печеньеден көбірек алғысы келетінін және ол үшін жоғары баға төлеуге дайын екенін айтқан), бұл печеньенің дәмін зәредей де жақсартпаған.

Мұнда маңызды түсінік жатыр. Қуаныш тапшы тауарды тұтынуда емес, оған иелік етуде. Осы екеуін шатастырмау өте маңызды. Қандай да бір затқа қатысты тапшылық қысымына тап болғанда, біз сол заттан не қалайтынымыз туралы сұраққа жауап беруіміз керек. Егер жауап — сирек кездесетін нәрсеге ие болудың әлеуметтік, экономикалық немесе психологиялық артықшылықтарын қалау болса, онда жақсы; тапшылық қысымы бізге ол үшін қанша төлеуге дайын екенімізді жақсы көрсетіп береді — ол неғұрлым аз қолжетімді болса, біз үшін соғұрлым құнды болады. Дегенмен, көбінесе біз бір нәрсені жай ғана иелену үшін қаламаймыз. Біз оны пайдалылығы үшін қалаймыз; біз оны жегіміз, ішкіміз, ұстағымыз, естігіміз немесе айдағымыз келеді. Мұндай жағдайларда тапшы заттардың қолжетімділігі шектеулі болғандықтан олардың дәмі, сезілуі, дыбысы немесе жұмыс істеуі еш жақсармайтынын есте сақтау өте маңызды.

Ричардтың автокөлік сату әдісі

Бұл нүкте қарапайым болғанымен, тапшы заттардың жоғары тартымдылығын сезінгенде, бұл жиі назарымыздан тыс қалады. Мен өз отбасымнан мысал келтіре аламын. Менің ағам Ричард оқу ақысын төлеу үшін адамдардың осы қарапайым жайтты ескермейтін бейімділігін пайдаланып, жақсы табыс табатын көну әдісін қолданды. Шын мәнінде, оның тактикасы соншалықты тиімді болғаны сонша, ол демалыс күндері бар болғаны бірнеше сағат жұмыс істеп, қалған уақытын оқуына арнайтын.

Ричард көліктерді автосалоннан емес, жеке хабарландырулар арқылы сататын. Ол бір демалыс күні газеттегі жеке хабарландырулар арқылы бірнеше қолданылған көлікті сатып алып, оларды тек сабынмен жуып, келесі демалыста газет арқылы айтарлықтай пайдамен сататын. Бұл үшін ол үш нәрсені білуі керек еді. Біріншіден, ол «көк кітап» бағасының ең төменгі шегінде ұсынылған, бірақ қымбатырақ қайта сатуға болатын көліктерді таңдай білуі тиіс еді. Екіншіден, көлікті алғаннан кейін, ол сатып алушылардың үлкен қызығушылығын тудыратын хабарландыру жаза білуі керек еді. Үшіншіден, сатып алушы келгенде, ол тапшылық қағидасын қолданып, көлікке деген лайықты деңгейден де жоғары қалауды тудыра білуі тиіс еді. Ричард осы үш нәрсенің де шебері болатын. Біз оның үшінші әдісін қарастыруымыз керек.

Өткен демалыста сатып алған көлігі үшін ол жексенбілік газетке хабарландыру беретін. Ол жақсы хабарландыру жаза алғандықтан, жексенбі күні таңертең әлеуетті сатып алушылардан көптеген қоңыраулар түсетін. Көлікті көргісі келетін әрбір үміткерге кездесу уақыты белгіленетін — және барлығына бірдей уақыт берілетін. Сонымен, егер үш адам жоспарланса, олардың барлығына, айталық, түскі сағат 14:00-ге уақыт белгіленетін. Бір уақытта кездесу тағайындау әдісі шектеулі ресурс үшін бәсекелестік атмосферасын жасау арқылы кейінірек көндіруге жол ашатын.

Әдетте, бірінші келген үміткер көлікті мұқият тексеріп, кемшіліктерін көрсетіп, бағасын түсіруге тырысатын стандартты мінез-құлық көрсете бастайды. Алайда, екінші сатып алушы келіп тоқтағанда, жағдайдың психологиясы түбегейлі өзгереді. Көліктің қолжетімділігі екі үміткер үшін де басқа біреудің қатысуымен бірден шектеулі болып шығады. Көбінесе бірінші келген адам, бәсекелестік сезімін еріксіз күшейтіп, бірінші кезектегі құқығын алға тартады: «Бір минут күте тұрыңыз, мен бірінші келдім». Егер ол бұл құқығын айтпаса, Ричард оны оның орнына айтатын. Екінші сатып алушыға қарап, ол: «Кешіріңіз, бірақ мына мырза сізден бұрын келді. Сондықтан, ол көлікті қарап болғанша жолдың арғы бетінде бірнеше минут күте тұра аласыз ба? Содан кейін, егер ол алмайтын болса немесе шешім қабылдай алмаса, мен оны сізге көрсетемін», — дейтін.

Ричард бірінші сатып алушының жүзінен қобалжудың қалай өсетінін көруге болатынын айтады. Оның көліктің жақсы-жаман жақтарын байыппен бағалауы кенеттен таласқа түскен ресурс бойынша «дәл қазір немесе ешқашан» деген шешім қабылдауға айналады. Егер ол алдағы бірнеше минутта Ричард сұраған бағамен көлікті алуға шешім қабылдамаса, ол оны анау... анау... шетте тұрған жаңа адамға мәңгілікке жоғалтуы мүмкін. Екінші сатып алушы да бәсекелестік пен шектеулі қолжетімділіктің үйлесімінен дәл солай мазасызданатын. Ол кенеттен тартымды бола қалған осы металл кесегіне жетуге тырысып, ары-бері жүре бастайды. Егер сағат 14:00-ге жазылған бірінші нөмір сатып алмаса немесе тез шешім қабылдай алмаса, сағат 14:00-ге жазылған екінші нөмір бас салуға дайын тұратын.

Егер бұл шарттардың өзі бірден тиімді сатып алу шешімін қабылдауға жеткіліксіз болса, сағат 14:00-ге жазылған үшінші адам келгенде тұзақ біржолата жабылатын. Ричардтың айтуынша, жиналып қалған бәсекелестікке бірінші үміткердің жүйкесі шыдамайтын. Ол не Ричардтың бағасымен келісіп, не кенеттен кетіп қалып, қысымды тез тоқтататын. Соңғы жағдайда, екінші келген адам жеңілдеп қалған сезіммен және анау... анау... шетте тұрған үшінші адаммен жаңа бәсекелестік сезімімен сатып алу мүмкіндігіне жабыса кететін.

Менің ағамның оқу ақысына үлес қосқан сол сатып алушылардың барлығы өз сатып алулары туралы негізгі фактіні түсінбеді: оларды сатып алуға итермелеген жоғары қалаудың көліктің артықшылықтарына еш қатысы болмаған. Бұл түсінбеушілік екі себепке байланысты болды. Біріншіден, Ричард ұйымдастырған жағдай олардың анық ойлауына кедергі келтіретін эмоционалды реакция тудырды. Екіншіден, соның салдарынан, олар көлікті ең басында жай ғана иелену үшін емес, оны пайдалану үшін қалағаны туралы еш ойланбады. Ричард қолданған тапшы ресурс үшін бәсекелестік қысымы олардың тек көлікке иелік ету қалауына әсер етті. Бұл қысымдар көліктің шын мәнінде олар қалаған мақсаты үшін құндылығына әсер етпеген еді.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 6. 5 Польшада тұратын әйелден

Бірнеше апта бұрын мен сіз жазған әдістердің құрбаны болдым. Мен қатты таңғалдым, өйткені мен тез көне қоятын адам емеспін және «Ықпал ету» кітабын жаңа ғана оқып шыққандықтан, бұл стратегияларға өте сезімтал едім.

Супермаркетте кішігірім дәм тату шарасы болды. Сүйкімді қыз маған бір стақан сусын ұсынды. Дәмін татып көрдім, жаман емес екен. Сосын ол маған оның ұнаған-ұнамағанын сұрады. Мен «иә» деп жауап бергеннен кейін, ол маған осы сусынның төрт құтысын сатып алуды ұсынды (жүйелілік қағидасы — маған ұнады, демек сатып алуым керек — және өзара алмасу ережесі — ол маған алдымен бір нәрсені тегін берді). Бірақ мен аңқау болмадым және одан бас тарттым. Алайда бұл сатушы берілмеді. Ол: «Мүмкін тек бір құты аларсыз? » — деді (шегіну тактикасын қолданып). Бірақ мен де берілмедім.

Содан кейін ол бұл сусынның Бразилиядан әкелінгенін және болашақта супермаркетте болатынын білмейтінін айтты. Тапшылық ережесі іске қосылып, мен бір құтысын сатып алдым. Үйде ішкенімде дәмі әлі де қалыпты болды, бірақ керемет емес еді. Бақытымызға орай, сатушылардың көбі мұндай шыдамды әрі табанды емес.

Автордың ескертпесі: Бұл оқырман тапшылық қағидасын білсе де, бұл оны өзіне онша қажет емес нәрсені сатып алуға итермелегені қызық емес пе? Өзін одан оңтайлы қорғау үшін, ол тапшы печеньелер сияқты, тапшы сусынның дәмі еш жақсармайтынын өзіне ескертуі керек еді. Және ол жақсармады да.

Егер біз көну жағдайында тапшылық қысымына тап болсақ, біздің ең жақсы жауабымыз екі кезеңнен тұруы керек. Тапшылық әсерінен туындайтын эмоционалды қозу толқынын сезінген бойда, біз оны бірден тоқтау белгісі ретінде пайдалануымыз керек. Дүрбелең мен қызба реакцияларға дана шешімдерде орын жоқ. Біз сабыр сақтап, рационалды көзқарасты қалпына келтіруіміз қажет. Осыдан кейін екінші кезеңге өтіп, қарастырылып жатқан затты не үшін қалайтынымызды өзімізден сұрауымыз керек. Егер жауап — оны негізінен иелену болса, онда оның қолжетімділігін ол үшін қанша жұмсағымыз келетінін бағалау үшін пайдалануымыз керек. Алайда, егер жауап — оның қызметі үшін болса (яғни, бізге жақсы жүретін көлік немесе дәмді сусын керек), онда қарастырылып жатқан зат тапшы болса да, мол болса да бірдей қызмет атқаратынын есте сақтауымыз керек. Қарапайым айтқанда, тапшы печеньелердің дәмдірек емес екенін еске түсіруіміз қажет.

ТҮЙІНДЕМЕ

Тапшылық қағидасына сәйкес, адамдар қолжетімділігі аз мүмкіндіктерге көбірек мән береді. Бұл қағиданы пайда табу үшін қолдануды «шектеулі саны» және «соңғы мерзім» сияқты тактикалардан көруге болады, мұнда мамандар бізді «егер қазір әрекет етпесек, құнды нәрсені жоғалтамыз» деп сендіруге тырысады. Бұл адамның шығыннан қашуға бейімділігін тудырады — адамдар бір нәрсеге қол жеткізуден көрі, сондай құндылықтағы нәрсені жоғалту ойынан көбірек ынталанады. Тапшылық қағидасы екі себепке байланысты жұмыс істейді. Біріншіден, қол жеткізу қиын заттар әдетте құндырақ болғандықтан, заттың немесе тәжірибенің қолжетімділігі оның сапасының қысқа жол белгісі (shortcut cue) бола алады; және шығыннан қашуға байланысты біз жоғары сапалы нәрсені жоғалтпауға тырысамыз. Екіншіден, заттар қолжетімсіз болған сайын, біз бостандықтарымыздан айырыламыз. Психологиялық қарсылық (reactance) теориясына сәйкес, біз бостандықтардың жоғалуына оларды (және олармен байланысты тауарлар мен қызметтерді) бұрынғыдан да көбірек қалау арқылы жауап береміз. Ынталандырушы ретінде психологиялық қарсылық өмір бойы сақталады. Дегенмен, ол екі жас кезеңінде ерекше байқалады: «екі жастағы дағдарыс» (terrible twos) және жасөспірімдік шақ. Бұл екі кезең де даралық сезімінің қалыптасуымен сипатталады, бұл бақылау, құқықтар мен бостандықтар мәселелерін алдыңғы қатарға шығарады. Соның салдарынан, бұл жастағы адамдар шектеулерге өте қарсы келеді. Тауарларды бағалауға әсер етумен қатар, тапшылық қағидасы ақпаратты бағалау тәсіліне де қатысты. Хабарламаға қол жеткізуді шектеу адамдардың оны алуға деген қалауын арттырып, оған оң көзқараспен қарауына себеп болады. Цензура жағдайында, шектелген хабарламаға деген оң көзқарас тіпті хабарлама алынғанға дейін де пайда болады. Сонымен қатар, егер хабарламада эксклюзивті (тапшы) ақпарат бар деп қабылданса, ол тиімдірек болады. Тапшылық қағидасы екі оңтайлы жағдайда жұмыс істеу ықтималдығы жоғары. Біріншіден, тапшы заттардың құндылығы олар жаңадан тапшы болғанда артады. Яғни, біз әу бастан шектелген нәрселерден көрі, жақында ғана шектелген нәрселерді жоғары бағалаймыз. Екіншіден, тапшы ресурстар үшін басқалармен бәсекелескенде біз оларға қатты қызығамыз. Тапшылық қысымына когнитивті түрде қарсы тұру қиын, өйткені олар ойлауды қиындататын эмоционалды қозу қасиетіне ие. Қорғаныс ретінде біз тапшылыққа байланысты жағдайларда қозудың көтерілуін байқауға тырысуымыз керек. Ескерту алғаннан кейін, біз қозуды басу үшін қадамдар жасап, мүмкіндіктің құндылығын оны не үшін қалайтынымыз тұрғысынан бағалай аламыз.

7-тарау. Бейілділік пен жүйелілік Сананың құбыжықтары

Мен бүгін — кеше немесе өткен күні кім болуды ұйғарған болсам, соның нәтижесімін. — Джеймс Джойс

Жыл сайын Amazon әлемдегі ең бай және ең тиімді жұмыс істейтін компаниялардың көш басында немесе жанында болады. Дегенмен, жыл сайын ол компанияның осындай биіктерге жетуіне көмектескен логистикалық орталығының (fulfillment center) әрбір қызметкеріне жұмыстан кету үшін 5000 долларға дейін ынталандыру сыйақысын ұсынады. Қызметкерлер жұмыстан шыққан жағдайда ақшалай бонус алатын бұл тәжірибе көптеген бақылаушыларды таңғалдырды, өйткені қызметкерлердің тұрақсыздығы шығындары өте жоғары. Мұндай қызметкерлердің ауысуымен байланысты тікелей шығындар — жаңа жұмысшыларды іздеу, жалдау және оқыту — қызметкердің жылдық өтемақы пакетінің 50 пайызына дейін жетуі мүмкін; сонымен қатар, институционалдық жадтың жоғалуы, өнімділіктің бұзылуы және қалған топ мүшелерінің рухының төмендеуі түріндегі жанама шығындарды ескергенде бұл шығындар одан әрі арта түседі.

Неліктен Amazon «Кету үшін төлеу» бағдарламасын қолданады?

Amazon-ның бұл бағдарламаны бизнес тұрғысынан негіздеуі қалай? Ресми өкіл Мелани Этчес бұл мәселеге нақты жауап береді: «Біз Amazon-да тек осында жұмыс істегісі келетін адамдардың болғанын қалаймыз. Ұзақ мерзімді перспективада өзіңіз қаламайтын жерде қалу біздің қызметкерлеріміз үшін де, компания үшін де пайдалы емес». Сонымен, Amazon бақытсыз, көңілі қалған немесе жұмыс істеуге құлқы жоқ қызметкерлерге тартымды қашу жолын ұсыну — мұндай жұмысшылардың жоғары денсаулық шығындары мен төмен өнімділігіне байланысты ақшаны үнемдейді деп есептейді. Мен бұл логикаға күмәнданбаймын. Бірақ бұл Amazon-ның бағдарлама үшін жалғыз негіздемесі екеніне күмәнім бар. Тағы бір маңызды себеп бар. Мен оның күшін мінез-құлық ғылымы зерттеулерінің нәтижелерінен және оның айналамда қаншалықты пәрменді жұмыс істейтінінен білемін.

Мысалы, менің көршім Сара мен оның бірге тұратын жігіті Тим туралы оқиғаны алайық. Олар танысқаннан кейін біраз уақыт кездесіп, соңында бірге тұра бастады. Сара үшін бәрі мінсіз емес еді. Ол Тимнің оған үйленгенін және көп ішуін қойғанын қалады; Тим екі идеяға да қарсы болды. Әсіресе даулы кезеңнен кейін Сара қарым-қатынасты үзіп, Тим көшіп кетті. Шамамен сол уақытта оған бұрынғы жігіті телефон соқты. Олар кездесе бастады және тез арада некелесуге шешім қабылдады. Олар үйлену күнін белгілеп, шақыру қағаздарын жіберіп қойған кезде Тим телефон соқты. Ол өкінетінін және қайтадан бірге тұрғысы келетінін айтты. Сара оған үйлену жоспарларын айтқанда, ол оның ойын өзгертуін өтінді; ол бұрынғыдай бірге болғысы келді. Сара мұндай өмірді қайтадан қаламайтынын айтып, бас тартты. Тим тіпті оған үйленуді ұсынды, бірақ ол бәрібір басқа жігітті қалайтынын айтты. Соңында, егер ол көнсе, Тим ішуді тастауға уәде берді. Мұндай жағдайда Тимнің басымдығы бар деп есептеген Сара некесін бұзуға, үйлену тойын тоқтатуға, шақыру қағаздарын кері қайтарып алып, Тимнің қайтадан көшіп келуіне келісті.

Бір ай ішінде Тим Сараға ішуді тоқтатудың қажеті жоқ деп есептейтінін айтты, өйткені ол енді оны бақылауда ұстап отыр. Бір айдан кейін ол үйленбес бұрын «күте тұру керек» деп шешті. Содан бері екі жыл өтті; Тим мен Сара бұрынғыдай бірге тұрып жатыр. Тим әлі де ішеді, үйлену жоспары да жоқ, бірақ Сара оған бұрынғыдан да берілген. Ол шешім қабылдауға мәжбүр болу оған Тимнің оның жүрегінде шынымен бірінші орында екенін үйреткенін айтады. Сонымен, Тимді басқа жігіттің орнына таңдағаннан кейін, Сара шешім қабылдаған шарттары ешқашан орындалмаса да, бақыттырақ бола түсті.

Сараның күшейген бейілділігі Тим үшін қиын жеке таңдау жасаудан туындағанын байқаңыз. Amazon да қызметкерлердің осындай таңдау жасағанын қалайтындықтан осылай істейді деп сенемін. Жұмыстан кету бонусы алдында қалу немесе кетуді таңдау тек жұмысқа ынтасы жоқ жұмысшыларды анықтауға ғана қызмет етпейді. Ол сондай-ақ, Сара сияқты, қалуды таңдағандардың адалдығын нығайтуға және тіпті арттыруға қызмет етеді.

Джефф Безостың түсінігі

Бұл соңғы нәтиже «Кету үшін төлеу» бағдарламасы мақсатының бір бөлігі екеніне қалай сенімді бола аламыз? Компанияның қоғаммен байланыс өкілі Этчес ханымның сөзіне емес, оның негізін қалаушы, бизнес қабілеті оны әлемдегі ең бай адамға айналдырған Джефф Безостың сөзіне назар аудару арқылы. Акционерлерге жолдаған хатында Безос мырза бағдарламаның мақсаты жай ғана қызметкерлерді «бір сәт тоқтап, олардың шынымен не қалайтыны туралы ойлануға» итермелеу екенін жазды. Ол сондай-ақ жылдық ұсыныс меморандумының тақырыбында «Өтінеміз, бұл ұсынысты қабылдамаңыз» деп жазылғанын атап өтті. Осылайша, Безос мырза қызметкерлердің жұмыстан кету туралы ойлағанын, бірақ оны таңдамағанын қалайды, бұл дәл солай болады, өйткені өте аз адам ұсынысты қабылдайды. Менің ойымша, бағдарлама негізінен қалу туралы шешімді нығайту үшін жасалған және мұның жақсы себебі бар: қызметкерлердің бейілділігі олардың өнімділігімен тығыз байланысты.

Безос мырзаның адам психологиясын терең түсінуі адамдардың қиын таңдау жасағаннан кейін оның дұрыстығына көбірек сенуге бейімділігі туралы көптеген зерттеулермен расталады. Менің сүйікті мысалым бар. Канадалық психологтар жұбы жүргізген зерттеу ат ипподромындағы адамдар туралы таңғажайып жайтты анықтады. Бәс тіккеннен кейін бірден, адамдар өз шешімдерінің дұрыстығына бәс тігуден бұрынғыға қарағанда әлдеқайда сенімді бола түседі. Әрине, аттың мүмкіндіктері туралы ештеңе өзгерген жоқ; бұл сол ат, сол жол, сол бәсекелестер; бірақ сол бәс тігушілердің санасында, шешім түпкілікті қабылданғаннан кейін олардың дұрыс таңдау жасағанына деген сенімі айтарлықтай артады. Сол сияқты, саяси аренада сайлаушылар дауыс бергеннен кейін өз таңдауларына көбірек сене бастайды. Тағы бір салада, энергияны немесе суды үнемдеу туралы белсенді, жария шешім қабылдағаннан кейін, адамдар үнемдеу идеясына көбірек беріліп, оны қолдау үшін көбірек себептер тауып, оған жету үшін көбірек жұмыс істейді.

Жалпы алғанда, таңдау бағытындағы мұндай ауытқулардың негізгі себебі әлеуметтік ықпал етудің тағы бір іргелі қағидасымен байланысты. Басқа қағидалар сияқты, бұл біздің тереңімізде жатыр және біздің әрекеттерімізді тыныш күшпен бағыттайды. Бұл біздің айтқан немесе істеген ісімізге жүйелі (consistent) болу (және солай көріну) қалауымыз. Таңдау жасағаннан немесе белгілі бір ұстанымды ұстанғаннан кейін, біз сол міндеттемеге сәйкес ойлау және әрекет ету үшін жеке және тұлғааралық қысымдарға тап боламыз. Оның үстіне, бұл қысымдар бізді өз шешімімізді ақтайтындай әрекет етуге мәжбүр етеді.

Ағыспен бірге

Психологтар жүйелілік қағидасының адам әрекетін қалай бағыттайтынын бұрыннан зерттеп келеді. Шынында да, ертедегі көрнекті теоретиктер жүйелілікке деген ұмтылысты біздің мінез-құлқымыздың қозғаушы күші ретінде таныған. Бірақ бұл шынымен де бізді әдетте жасағымыз келмейтін нәрсені жасауға мәжбүрлейтіндей күшті ме? Бұған ешқандай күмән жоқ. Жүйелі болу (және солай көріну) ұмтылысы күшті қозғаушы күш болып табылады, ол жиі бізді өз мүдделерімізге қайшы келетін жолдармен әрекет етуге мәжбүрлейді.

Зерттеушілер Нью-Йорк қаласының жағажайында, айналадағы адамдар қылмысты тоқтату үшін өздерін қауіпке тіге ме, жоқ па, соны тексеру мақсатында ұрлық сахналағанда не болғанын қарастырыңыз. Зерттеуде зерттеушілердің сыбайласы кездейсоқ таңдалған адамның — тәжірибе нысанының — төсенішінен бес фут жерге өз төсенішін төсейді. Төсеніште бірнеше минут демалып, портативті радиодан музыка тыңдағаннан кейін, сыбайлас орнынан тұрып, төсенішін қалдырып, жағажай бойымен серуендеуге кетеді. Көп ұзамай зерттеушілердің бірі өзін ұры сияқты көрсетіп, радионы ұстап алып, онымен бірге қашып кетуге тырысады. Қалыпты жағдайда, нысандар ұрыға қарсы шығып, өздерін қауіпке тігуге құлықсыз болды — ұрлық сахналанған жиырма жағдайдың тек төртеуінде ғана адамдар осылай жасады. Бірақ дәл осы процедура тағы жиырма рет кішкене өзгеріспен қайталанғанда, нәтижелер түбегейлі өзгеше болды. Бұл оқиғаларда сыбайлас төсеніштен кетер алдында нысаннан: «Өтініш, заттарыма бас-көз бола салсаңыз»,— деп сұрайды, бұған бәрі келіседі. Енді, тұрақтылық ережесіне сүйенген жиырма нысанның он тоғызы нағыз қорғаушыларға айналып, ұрының соңынан жүгіріп, оны тоқтатып, түсініктеме талап етті, көбінесе ұрыны күшпен ұстап қалды немесе радионы тартып алды.

Тұрақтылықтың неге соншалықты күшті мотив екенін түсіну үшін, біз оның көптеген жағдайларда құнды әрі бейімделгіш екенін түсінуіміз керек. Тұрақсыздық әдетте жағымсыз мінез-құлық сипаты болып саналады. Наным-сенімі, сөзі мен ісі сәйкес келмейтін адам шатасқан, екіжүзді, тіпті психикалық ауру ретінде қабылданады. Екінші жағынан, жоғары дәрежелі тұрақтылық әдетте жеке және интеллектуалдық күшпен байланыстырылады. Бұл — логиканың, ұтымдылықтың, тұрақтылықтың және адалдықтың өзегі. Ұлы британдық химик Майкл Фарадейге телінетін дәйексөз тұрақты болудың қаншалықты мақұлданатынын көрсетеді — кейде бұл дұрыс болудан да маңыздырақ.

Лекциядан кейін Фарадейден жек көретін академиялық қарсыласының әрдайым қателесетінін меңзеп тұрсыз ба деп сұрағанда, Фарадей сұрақ қоюшыға қабақ түйіп қарап: «Ол соншалықты тұрақты емес»,— деп жауап берген екен.

Әрине, жақсы жеке тұрақтылық біздің мәдениетімізде жоғары бағаланады — солай болуы да керек. Көп жағдайда біздің іске деген көзқарасымыз тұрақтылықпен астарласып жатса, ұтылмаймыз. Ол болмаса, өміріміз қиын, тұрақсыз және берекесіз болар еді.

Жедел шешім

Тұрақты болу әдетте біздің мүддемізге сай болғандықтан, біз тіпті бұл ақылға қонымсыз болатын жағдайларда да автоматты түрде солай істеуге дағдыланамыз. Ойланбай жасалғанда, тұрақтылық апатты болуы мүмкін. Соған қарамастан, тіпті соқыр тұрақтылықтың да өз қызықтыратын тұстары бар.

Біріншіден, автоматты жауап берудің басқа формалары сияқты, тұрақтылық қазіргі өмірдің күрделілігі арқылы қысқа жолды ұсынады. Бір мәселе бойынша шешім қабылдағаннан кейін, қыңыр тұрақтылық бізге тартымды сән-салтанатты сыйлайды: бізге ол мәселе туралы бұдан былай қатты ойланудың қажеті жоқ. Тиісті фактілерді анықтау үшін күнделікті кездесетін ақпарат қарқынын сүзіп шығудың қажеті жоқ; жақсы-жаман жақтарын саралау үшін ақыл-ой энергиясын жұмсаудың қажеті жоқ; бұдан былай ешқандай қиын шешім қабылдаудың қажеті жоқ. Оның орнына, мәселеге тап болған кезде істеуіміз керек нәрсе — тұрақтылық бағдарламасын іске қосу, сонда біз неге сену керектігін, не айту керектігін немесе не істеу керектігін білеміз. Бізге тек алдыңғы шешімімізге сәйкес келетін нәрсеге сену, соны айту немесе соны істеу ғана қалады.

Мұндай сән-салтанаттың тартымдылығын жеңілдетіп қарауға болмайды. Ол бізге ақыл-ой энергиямыз бен мүмкіндіктерімізге үлкен талаптар қоятын күнделікті өмірдің күрделілігімен күресудің ыңғайлы, салыстырмалы түрде күш жұмсамайтын және тиімді әдісін ұсынады. Сондықтан автоматты тұрақтылықтың неге тыйылуы қиын реакция екенін түсіну қиын емес. Ол үздіксіз ойлаудың қиындықтарынан жалтарудың жолын ұсынады. Біздің тұрақтылық бағдарламаларымыз жұмыс істеп тұрғанда, біз тым көп ойланудан бақытты түрде босатылып, өз ісімізбен айналыса береміз. Сэр Джошуа Рейнольдс атап өткендей: «Адам баласы ойлаудың нағыз еңбегінен қашу үшін бармайтын айласы жоқ».

Ақымақ қамал

Механикалық тұрақтылықтың екінші, одан да сорақы тартымдылығы бар. Кейде бізді ойланудан бас тартқызатын нәрсе — қиын, когнитивтік жұмыстың күші емес, сол әрекеттің қатал салдары. Кейде бізді ақыл-ой жалқауларына айналдыратын нәрсе — дұрыс ойлау арқылы алынған анық және жағымсыз жауаптар жиынтығы. Кейбір мазасыз нәрселерді біз жай ғана түсінгіміз келмейді. Автоматты тұрақтылық алдын ала бағдарламаланған және ойланбастан жауап беру әдісі болғандықтан, мазасыз ақиқаттардан қауіпсіз жасырынатын орын бола алады. Қатаң тұрақтылықтың қамал қабырғаларына тығылып, біз ақыл-ойдың қоршауына төтеп бере аламыз.

Бір күні Трансцендентальды медитация (ТМ) бағдарламасының кіріспе лекциясында мен адамдардың ойлаудың жағымсыз салдарынан өздерін қорғау үшін тұрақтылық қабырғаларының ішіне қалай тығылатынына куә болдым. Лекцияны екі жігерлі жас жігіт жүргізді және ол бағдарламаға жаңа мүшелерді тартуға арналған болатын. Ер адамдар бұл бағдарлама медитацияның ерекше түрін ұсынатынын, ол бізге қарапайым ішкі тыныштықтан бастап, бағдарламаның жоғары (және қымбатырақ) кезеңдерінде ұшу және қабырғадан өту сияқты керемет қабілеттерге дейін қол жеткізуге мүмкіндік беретінін айтты.

Мен мұндай лекцияларда қолданылатын көндіру тактикасын бақылау үшін кездесуге баруды шештім және өзіммен бірге қызығушылық танытқан досымды, статистика және символдық логика саласында маманданған университет профессорын ала келдім. Кездесу барысында лекторлар ТМ-нің теориясын түсіндіріп жатқанда, мен логик досымның мазасыздана бастағанын байқадым. Ол көбірек қиналғандай көрініп, орнында қозғалақтап, соңында шыдай алмады. Жүргізушілер сұрақтар қоюды сұрағанда, ол қолын көтеріп, біз жаңа ғана естіген презентацияны байсалды, бірақ нақты түрде тас-талқан етті. Екі минутқа жетпейтін уақыт ішінде ол лекторлардың күрделі дәлелдерінің қай жерде және неге қайшылықты, логикаға сыйымсыз және негізсіз екенін көрсетіп берді. Бұл талқылау жетекшілеріне қатты әсер етті. Абдырап қалған үнсіздіктен кейін, олардың әрқайсысы әлсіз жауап беруге тырысты, бірақ орта жолда тоқтап, әріптесімен кеңесіп, соңында менің әріптесімнің айтқандары «әрі қарай зерттеуді қажет ететін» жақсы тұстар екенін мойындады.

Мен үшін қызықтысы — аудиторияның қалған бөлігіне тиген әсер болды. Сұрақ-жауап кезеңінің соңында рекрутерлердің алдында ТМ бағдарламасына қабылдану үшін 75 долларлық бастапқы жарнасын тапсырып жатқан қалың жұрт тұрды. Төлемдерді қабылдап жатып, бір-біріне қарап иықтарын қиқаңдатып, күліп қойған рекрутерлер абдырап қалғандарын білдірді. Олардың презентациясы ұятты түрде күйреген сияқты көрінгеннен кейін, кездесу қандай да бір жолмен сәттілікке айналып, аудитория тарапынан түсініксіз жоғары деңгейдегі келісім тудырды. Мен біраз таңғалсам да, аудиторияның бұл реакциясын әріптесімнің дәлелдерінің логикасын түсінбегендіктен деп есептедім. Белгілі болғандай, бәрі керісінше екен.

Кездесуден кейін лекция залынан тыс жерде бізге аудиторияның үш мүшесі жақындады, олардың әрқайсысы лекциядан кейін бірден бастапқы жарнаны төлеген еді. Олар біздің сессияға не үшін келгенімізді білгісі келді. Біз түсіндірдік және сондай сұрақты оларға қойдық. Біреуі өз ісінде табысқа жетуді қатты қалайтын жас актер екен, ол кездесуге ТМ оған өнерді игеру үшін қажетті өзін-өзі бақылауға қол жеткізуге мүмкіндік бере ме, жоқ па, соны білу үшін келіпті; рекрутерлер оған бұл мүмкін деп сендірді. Екіншісі өзін қатты ұйқысыздықтан зардап шегетін адам ретінде сипаттады, ол ТМ оған түнде демалуға және оңай ұйықтап кетуге көмектеседі деп үміттенді. Үшіншісі бейресми өкіл ретінде сөйледі. Ол колледждегі сабақтарынан үлгере алмай жүр екен, өйткені оқуға уақыт жетпейді. Ол ТМ-нің әр түнде аз ұйықтауға үйрету арқылы көмектесе алатын-алмайтынын білу үшін келіпті; қосымша уақытты оқуға пайдалануға болады деп ойлаған. Рекрутерлердің оған да, ұйқысыздықпен ауыратын адамға да ТМ техникалары олардың тиісті, бірақ қарама-қайшы проблемаларын шеше алатынын айтқанын атап өту қызықты.

Бұл үшеуі логик досымның айтқандарын түсінбегендіктен тіркелді деп ойлап, мен олардан оның дәлелдері туралы сұрай бастадым. Олардың оның пікірлерін өте жақсы, тіпті тым жақсы түсінгенін білдім. Дәл оның уәждерінің бұлтартпастығы оларды сол жерде бағдарламаға тіркелуге итермелеген екен. Өкіл мұны жақсы жеткізді: «Шынымды айтсам, мен бүгін ақша төлемейін деп едім, өйткені қазір ақшам мүлдем жоқ; келесі кездесуге дейін күте тұрмақ болдым. Бірақ сіздің досыңыз сөйлей бастағанда, мен ақшаны қазір беруім керек екенін түсіндім, әйтпесе үйге барып, оның айтқандары туралы ойлана бастаймын да, ешқашан тіркелмеймін».

Сол сәтте бәрі түсінікті бола бастады. Бұл нағыз проблемалары бар адамдар еді және олар оны шешудің жолын қатты іздеп жүрген. Олар ізденушілер болатын, егер біздің талқылау жетекшілеріміздікі дұрыс болса, олар ТМ-ден әлеуетті шешім тапты. Өз мұқтаждықтарына сүйеніп, олар ТМ олардың жауабы екеніне сенгісі келді. Енді менің әріптесім кейпінде ақыл-ой дауысы араласып, олардың жаңадан тапқан шешімінің негізінде жатқан теорияның қате екенін көрсетті.

Үрей! Логика өз дегенін істеп, оларды тағы да үмітсіз қалдырмас бұрын дереу бірдеңе істеу керек. Тез, тез, ақыл-ойға қарсы қабырғалар қажет және тұрғызылатын қамалдың ақымақ екені маңызды емес. «Тез, ойлаудан жасырынатын орын! Міне, мына ақшаны алыңыздар. Пүшәйман, дәл уақытында құтылдым. Бұдан былай мәселелер туралы ойланудың қажеті жоқ». Шешім қабылданды, енді қажет болған кезде тұрақтылық бағдарламасын іске қосуға болады: «ТМ? Әрине, ол маған көмектеседі деп ойлаймын; әрине, мен жалғастырамын деп үміттенемін; әрине, мен ТМ-ге сенемін. Мен оған ақшамды төлеп қойдым емес пе? » Ойланбастан жасалған тұрақтылықтың жайлылығы-ай. «Мен осы жерде біраз демала тұрайын. Бұл сол ауыр, ауыр ізденістің уайымы мен қиындығынан әлдеқайда жақсы».

Іздеу және жасырыну

Егер автоматты тұрақтылық ойлаудан қорғайтын қалқан ретінде қызмет етсе, мұндай тұрақтылықты біздің ойланбастан жауап бергенімізді қалайтын адамдардың пайдалануы таңғалдырмауы керек. Пайда іздеушілер үшін, біздің олардың сұрауларына ойланбастан, механикалық реакция бергеніміз тиімді болғандықтан, біздің автоматты тұрақтылыққа бейімділігіміз — алтын кеніші. Олар бізді өздеріне пайда әкелетін кезде тұрақтылық бағдарламаларын іске қосуды ұйымдастыруға соншалықты шебер, сондықтан біз алданғанымызды сирек байқаймыз. Керемет джиу-джитсу стилінде олар бізбен қарым-қатынасты солай құрады, біздің тұрақты болу қажеттілігіміз тікелей олардың пайдасына әкеледі.

Кейбір ірі ойыншық өндірушілері маусымдық сатып алу үлгілерінен туындаған мәселені азайту үшін дәл осы тәсілді қолданады. Әрине, ойыншық компаниялары үшін ең қарбалас уақыт Рождество мерекесіне дейін және сол кезеңде болады. Олардың мәселесі — ойыншықтарды сату келесі екі айда қатты құлдырайды. Олардың тұтынушылары ойыншық бюджетіндегі ақшаны жұмсап қойған және балаларының тағы да бірдеңе алып бер деген өтініштеріне қатты қарсылық білдіреді.

Ойыншық өндірушілері дилеммаға тап болады: ең жоғары маусымда сатылымды қалай жоғары деңгейде ұстау керек және сонымен бірге келесі айларда ойыншықтарға деген сау сұранысты қалай сақтау керек? Қиындық Рождестводан кейін балаларды көбірек ойыншық қалауға итермелеуде емес. Мәселе — мерекеден кейін ақшасы таусылған ата-аналарды ойыншыққа тойған балаларына тағы бір ойыншық сатып алуға итермелеуде. Ойыншық компаниялары мұндай екіталай мінез-құлықты тудыру үшін не істей алады? Кейбіреулері жарнамалық науқандарды айтарлықтай арттыруға тырысты, ал басқалары тоқырау кезеңінде бағаны төмендетті, бірақ бұл стандартты сату құралдарының ешқайсысы сәтті болмады. Екі тактика да қымбатқа түсті және сатылымды қажетті деңгейге дейін көтеруде тиімсіз болды. Ата-аналар жай ғана ойыншық сатып алу көңіл-күйінде емес, жарнаманың немесе бағаның төмендеуінің әсері сол тас қамалдай қарсылықты шайқалтуға жеткіліксіз.

Кейбір ірі ойыншық өндірушілері шешім таптық деп ойлайды. Бұл өте тапқыр шешім, ол қалыпты жарнамалық шығындарды және тұрақтылыққа деген қажеттіліктің күшті тартылысын түсінуді ғана қамтиды. Ойыншық компанияларының стратегиясы қалай жұмыс істейтіні туралы алғашқы ишараны мен оған алданып қалғаннан кейін, сосын нағыз аңқау ретінде тағы да алданғаннан кейін байқадым.

Қаңтар айы болатын, мен қаладағы ең үлкен ойыншықтар дүкенінде едім. Бір ай бұрын ұлыма ол жерден өте көп сыйлықтар сатып алғаннан кейін, мен ол дүкенге немесе соған ұқсас жерлерге ұзақ уақыт бойы кірмеймін деп ант берген болатынмын. Десе де, мен сол жын-шайтан жерде ғана емес, сонымен бірге ұлыма тағы бір қымбат ойыншық — үлкен электрлік жол-жарыс жинағын сатып алу барысында едім. Жол-жарыс жинағының жанында мен ұлына дәл сондай ойыншық сатып алып жатқан бұрынғы көршімді кездестірдім. Біртүрлісі — біз бір-бірімізді сирек көретін болдық. Шын мәнінде, соңғы рет бір жыл бұрын дәл осы дүкенде екеуміз де ұлдарымызға қымбат Рождестводан кейінгі сыйлық — сол кезде сөйлейтін, жүретін және алдындағының бәрін қиратып кететін робот сатып алып жатқанда көргенбіз. Біз бір-бірімізді жылына бір рет, дәл осы уақытта, дәл осы жерде, дәл осы істі жасап жатқанда көретініміз туралы қалжыңдастық. Сол күні мен бұл кездейсоқтықты бір досыма айттым, белгілі болғандай, ол бұрын ойыншық бизнесінде жұмыс істеген екен.

— Кездейсоқтық емес,— деді ол білгішсініп. — Қалайша «Кездейсоқтық емес»? — Қара,— деді ол,— биыл сатып алған жол-жарыс жинағы туралы бір-екі сұрақ қояйын. Біріншіден, ұлыңа оны Рождествоға алып беруге уәде бердің бе? — Иә, бердім. Кристофер сенбі таңертеңгі мультфильмдерде олардың көптеген жарнамаларын көріп, Рождествоға соны қалайтынын айтқан еді. Мен де бірнеше жарнаманы көрдім, ол қызықты көрінді, сосын мен «Жақсы» дедім. — Бірінші соққы,— деді ол. — Енді екінші сұрағым. Сатып алуға барғанда, барлық дүкендерде таусылып қалғанын көрдің бе? — Дәл солай! Дүкендер тапсырыс бергендерін, бірақ тағы қашан келетінін білмейтіндерін айтты. Сондықтан мен Кристоферге жол-жарыс жинағының орнын толтыру үшін басқа ойыншықтар сатып алуға мәжбүр болдым. Бірақ сен қайдан білдің? — Екінші соққы,— деді ол. — Тағы бір сұрақ қоюға рұқсат ет. Дәл осындай жағдай бір жыл бұрын робот ойыншығымен де болған жоқ па? — Күте тұр... Сенікі дұрыс. Дәл солай болды. Бұл сенгісіз. Сен қайдан білдің? — Ешқандай экстрасенстік қабілет емес; мен кейбір ірі ойыншық компанияларының қаңтар мен ақпан айларындағы сатылымдарын қалай көтеретінін білемін. Олар Рождество алдында белгілі бір ерекше ойыншықтар үшін тартымды теледидар жарнамаларын бастайды. Балалар, әрине, көргендерін қалайды және ата-аналарынан сол заттар үшін Рождестволық уәделер алады. Енді компаниялар жоспарының тапқырлығы осында: олар ата-аналар уәде берген ойыншықтармен дүкендерді аз қамтамасыз етеді. Көптеген ата-аналар ол ойыншықтардың таусылып қалғанын көреді және құны бірдей басқа ойыншықтармен алмастыруға мәжбүр болады. Ойыншық өндірушілері, әрине, дүкендерді осы алмастырғыштармен мол қамтамасыз етеді. Содан кейін, Рождестводан кейін компаниялар басқа, ерекше ойыншықтар үшін жарнамаларды қайтадан жүргізе бастайды. Бұл балаларды сол ойыншықтарды бұрынғыдан да көбірек қалауға итермелейді. Олар ата-аналарына жүгіріп барып: «Сен уәде бердің, уәде бердің! » — деп жылайды, ал ересектер өз сөздерін орындау үшін дүкенге ауыр қадамдармен барады.

— Ол жерде,— дедім мен ызалана бастап,— олар бір жыл бойы көрмеген басқа ата-аналарды кездестіреді, олар да дәл осы айлаға алданып қалады, солай ма? — Дұрыс. Әлгі, қайда бара жатырсың? — Мен жол-жарыс жинағын дүкенге қайтарып бермекпін,— Менің ашуланғаным соншалық, айқайлауға шақ қалдым. — Күте тұр. Алдымен бір сәт ойлан. Сен оны бүгін таңертең неге сатып алдың? — Өйткені Кристофердің көңілін қалдырғым келмеді және оған уәделердің орындалуы керек екенін үйреткім келді. — Соның бірі өзгерді ме? Қара, егер сен қазір оның ойыншығын тартып алсаң, ол неге екенін түсінбейді. Ол тек әкесінің уәдесін бұзғанын ғана біледі. Соны қалайсың ба? — Жоқ,— дедім мен күрсініп,— жоқ шығар. Сонымен, сен маған ойыншық компаниялары соңғы екі жылда менің есебімнен пайдасын еселегенін, ал мен оны байқамағанымды айтып тұрсың ба; енді мен оны білсем де, мен әлі де тұзақтамын — өз сөзіме байланып қалдым. Демек, сенің айтқың келгені — «Үшінші соққы».

Ол басын изеді: «Және сен ойыннан шықтың».

Содан кейінгі жылдары мен осыған ұқсас ата-аналардың ойыншық сатып алу дүрбелеңін байқадым — Beanie Babies, Tickle Me Elmo қуыршақтары, Furby, Xbox, Wii консольдері, Zhu Zhu Pets, Frozen Elsa қуыршақтары, PlayStation 5 және т. б. Бірақ, тарихи тұрғыдан алғанда, бұл үлгіге ең жақсы сәйкес келетіні — 1980-жылдардың ортасындағы Рождество маусымында қатты жарнамаланған, бірақ дүкендерде тапшы болған Cabbage Patch Kids 25 долларлық қуыршақтары еді. Салдарының бірі — қолжетімді емес қуыршақтарды жарнамалауды жалғастырғаны үшін Kids өндірушісіне қарсы мемлекеттік жалған жарнама айыбы тағылды, ересектер тобы ойыншық сауда нүктелерінде шайқасты немесе балаларына уәде берген қуыршақтар үшін аукционда 700 долларға дейін төледі, ал жылдық сатылым 150 миллион долларды құрап, Рождество айларынан әлдеқайда асып түсті. 1998 жылғы мерекелік маусымда Hasbro ойыншық алыбының бөлімшесі жасаған Furby — ең қолжетімді емес ойыншық болды. Көңілі қалған, Furby-сіз ата-аналар балаларына не айтуы керек деген сұраққа Hasbro өкілі ондаған жылдар бойы ойыншық өндірушілеріне пайда әкелген уәденің түрін айтуға кеңес берді: балаларға «Мен тырысамын, бірақ қазір ала алмасам, кейінірек алып беремін» деп айтыңыз.

Image segment 1184
  1. 1-сурет: Қиындықсыз (заңсыз) табыс жоқ

Бұл мультфильмдегі геймер Джейсон мерекелік сыйлық алу тактикасын дұрыс түсінген, бірақ меніңше, ол сол табыстың себебін қате түсінген. Менің жеке тәжірибем маған оның ата-анасы баланың көңілін көтеру үшін емес, оған берген уәделерін бұзғаны үшін өздерінің ішкі мазасыздығын басу үшін басқа сыйлықтармен өтейтінін айтады.

Міндеттеме — бұл кілт

Тұрақтылық күшінің адам іс-әрекетін бағыттауда орасан зор екенін түсінгеннен кейін, бірден маңызды практикалық сұрақ туындайды: бұл күш қалай іске қосылады? Күшті тұрақтылық бағдарламасының жұмысын белсендіретін «шертпе» не нәрсе? Әлеуметтік психологтар жауабын білеміз деп ойлайды: міндеттеме. Егер мен сізді міндеттеме алуға (яғни, белгілі бір ұстанымды ұстануға, оны жариялауға) мәжбүрлей алсам, мен сіздің сол алдыңғы міндеттемеге автоматты және ойланбастан тұрақтылық танытуыңыз үшін негіз қалаймын. Ұстаным қабылданғаннан кейін, сол ұстаныммен қатаң сәйкес келетіндей әрекет етуге табиғи бейімділік пайда болады.

Көріп отырғанымыздай, міндеттеме мен тұрақтылық арасындағы байланысты тек әлеуметтік психологтар ғана түсінбейді. Міндеттеме стратегияларын бізге қарсы келісім алудың кез келген мамандары қолданады. Бұл стратегиялардың әрқайсысы бізді кейінгі тұрақтылық қысымы арқылы келісім беру тұзағына түсіретін қандай да бір әрекет жасауға немесе мәлімдеме жасауға мәжбүрлеуге бағытталған. Міндеттемелерді құруға арналған процедуралар әртүрлі формада болады. Кейбіреулері тікелей және ашық; басқалары біз кездестіретін ең нәзік көндіру тактикаларының қатарына жатады. Ашық жағынан алсақ, Альбукеркедегі автосалонның пайдаланылған көліктерді сату жөніндегі менеджері Джек Станконың тәсілін қарастырайық. Сан-Францискодағы Ұлттық автодилерлер қауымдастығының съезінде «Пайдаланылған көліктерді мерчендайзингілеу» атты сессияны жүргізе отырып, ол жүз дилерге былай деп кеңес берді: «Оларды қағазға түсіріңіз. Тұтынушының келісімін қағазға түсіріп алыңыз. Оларды бақылауда ұстаңыз. Егер бағасы сәйкес келсе, көлікті дәл қазір сатып алар ма едіңіз деп сұраңыз. Оларды қыспаққа алыңыз». Көрініп тұрғандай, Станко мырза — бұл мәселелердің маманы — тұтынушыны көндірудің жолы оларды «бақылауда ұстауға» көмектесетін міндеттемелер арқылы өтетініне сенеді.

Анағұрлым нәзік әрекеттерді қамтитын міндеттеме алу тәжірибелері де дәл сондай тиімді болуы мүмкін. Айталық, сіз өзіңіздің сүйікті қайырымдылық қорыңызға қаражат жинау үшін үй-үйді аралауға келісетін адамдардың санын көбейткіңіз келді делік. Бұл жағдайда әлеуметтік психолог Стивен Дж. Шерманның қолданған әдісін зерттегеніңіз абзал. Ол Индиана штатының Блумингтон қаласының тұрғындарына хабарласып, жүргізіп жатқан сауалнамасының бір бөлігі ретінде: «Егер сізден Америкалық онкологиялық қоғам (American Cancer Society) үшін ақша жинауға үш сағат уақытыңызды бөлуді сұраса, не деп жауап берер едіңіз? » — деп болжам жасауды өтінеді. Әрине, сауалнама жүргізушінің немесе өз алдында қайырымсыз болып көрінгісі келмегендіктен, көптеген адамдар ерікті болуға келісетіндерін айтқан. Бұл нәзік міндеттеме алу процедурасының нәтижесінде, бірнеше күннен кейін Америкалық онкологиялық қоғамның өкілі хабарласып, көршілес аймақтарды аралауды сұрағанда, еріктілер саны 700 пайызға артқан.

Осы стратегияны қолдана отырып, бірақ бұл жолы азаматтардан Сайлау күні дауыс бере ме, жоқ па — соны болжауды сұрау арқылы басқа зерттеушілер қоңырау шалынғандар арасында сайлауға келушілер санын айтарлықтай арттыра алды. Сот залындағы айқастарда да болашақтағы бірізді мінез-құлықты ынталандыру үшін жасалған жоғары деңгейдегі бастапқы міндеттемені алу тәжірибесі енгізілген сияқты. Төрешілерді іріктеу ісіндегі ең үздік кеңесші ретінде танымал Джо-Эллен Димитриус сот талқылауы алдында әлеуетті алқабилерді тексергенде шебер сұрақ қояды: «Егер менің клиентімнің кінәсіздігіне сенетін жалғыз адам сіз болсаңыз, шешіміңізді өзгерту үшін алқабилердің қалған мүшелері тарапынан болатын қысымға төтеп бере аласыз ба? » Өзін құрметтейтін қай үміткер «жоқ» деп айта алады? Ал көпшілік алдында уәде бергеннен кейін, өзін құрметтейтін таңдалған алқаби кейін одан қалай бас тартпақ?

Мүмкін, қайырымдылық үшін телефон арқылы ақша жинайтындар бұдан да айлакер міндеттеме алу әдісін жасап шығарған болар. Осы күндері қандай да бір іске үлес қосуды сұрайтын қоңырау шалушылар әңгімені сіздің қазіргі денсаулығыңыз бен әл-ауқатыңызды сұраудан бастайтынын байқадыңыз ба? «Сәлеметсіз бе, пәленше мырза/ханым», — дейді олар. «Бүгін кешкісін көңіл-күйіңіз қалай? » немесе «Бүгінгі күніңіз қалай өтіп жатыр? ». Мұндай кіріспемен қоңырау шалушының мақсаты жай ғана мейірімді немесе қамқор болып көріну емес. Бұл — сізді мұндай әдепті, үстірт сұрақтарға әдеттегідей әдепті әрі үстірт жауап беруге мәжбүрлеу: «Өте жақсы», «Жақсы» немесе «Бәрі тамаша, рақмет». Барлығы жақсы екенін көпшілік алдында мәлімдегеннен кейін, жинаушы үшін барлығы жақсы емес жандарға көмектесуге сізді көндіру әлдеқайда оңайырақ болады: «Мұны естігеніме қуаныштымын, өйткені мен сізден жазатайым оқиғаның құрбандарына көмектесу үшін қайырымдылық жасауға дайынсыз ба деп сұрау үшін хабарласып тұрмын... »

Бұл тактиканың негізінде жатқан теория мынадай: өзінің жағдайы жақсы екенін (тіпті әлеуметтік алмасудың күнделікті бөлігі ретінде болса да) мәлімдеген адамдар, өздері мойындаған қолайлы жағдайлар аясында сараң болып көрінуді ыңғайсыз сезінеді. Егер мұның бәрі аздап ақылға қонымсыз болып көрінсе, осы теорияны сынақтан өткізген тұтынушы зерттеушісі Даниэль Ховардтың тұжырымдарын қарастырыңыз. Техас штатының Даллас қаласының тұрғындарына телефон соғып, Аштықпен күрес комитетінің өкілі мұқтаж жандарды тамақпен қамтамасыз ету үшін печенье сатуға үйлеріне келуіне келісе ме, жоқ па, соны сұраған. Бұл өтініш жеке түрде жасалғанда (стандартты сұрау әдісі деп аталады), тек 18 пайыз келісім алынған. Алайда, егер қоңырау шалушы алдымен «Бүгін кешкісін көңіл-күйіңіз қалай? » деп сұрап, стандартты әдіске көшпес бұрын жауап күтсе, бірнеше назар аударарлық жайттар орын алды. Біріншіден, хабарласқан 120 адамның көпшілігі (108-і) үйреншікті жағымды жауап берді («Жақсы», «Тамаша» және т. б. ). Екіншіден, осы сұрақ қойылған адамдардың 32 пайызы печенье сатушыны үйінде қабылдауға келісті, бұл стандартты әдістің табыстылығынан екі есе дерлік жоғары. Үшіншіден, бірізділік принципіне сәйкес, мұндай сапарға келіскендердің барлығы дерлік (89 пайызы) үйіне келгенде печенье сатып алды.

Салыстырмалы түрде шағын вербалды міндеттемелер айтарлықтай айырмашылық тудыруы мүмкін тағы бір мінез-құлық саласы — жыныстық опасыздық. Психологтар серігіне опасыздық жасау үлкен қақтығыстардың көзі болып табылатынын, бұл көбінесе ашуға, ауырсынуға және қарым-қатынастың тоқтауына әкелетінін ескертеді. Олар сондай-ақ бұл жойқын тізбектің алдын алуға көмектесетін әрекетті анықтады: дұға ету — бірақ жалпы дұға емес, нақты бір түрі. Егер серіктестердің бірі екіншісінің амандығы үшін күн сайын қысқаша дұға етуге келіссе, ол осы әрекетті орындап жүрген уақыт ішінде опасыздық жасау ықтималдығы азаяды. Ақыр соңында, мұндай мінез-құлық серіктесінің әл-ауқаты үшін жасалатын күнделікті белсенді міндеттемелерге қайшы келеді. 3

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 7. 1 Техастағы сату жөніндегі тренерінен

Сіздің кітабыңыздан үйренген ең маңызды сабағым міндеттеме туралы болды. Осыдан бірнеше жыл бұрын мен телемаркетинг орталығында адамдарды телефон арқылы сақтандыруды сатуға үйреттім. Біздің негізгі қиындығымыз — біз сақтандыруды телефон арқылы САТА алмайтынбыз; біз тек бағаны айтып, содан кейін қоңырау шалушыны үйіне жақын орналасқан компания кеңсесіне бағыттайтынбыз. Мәселе кеңсеге келуге уәде беріп, бірақ келмейтін адамдарда болды.

Мен жаңа түлектер тобын алып, олардың сату әдісін басқа сатушылар қолданатын әдістен өзгерттім. Олар басқалар сияқты дайын презентацияны қолданды, бірақ қоңыраудың соңында қосымша сұрақ қосты. Тұтынушы кездесу уақытын растағанда тұтқаны жай ғана қоя салмай, сатушыларға былай айтуды тапсырдық: «Сіз неге сақтандыруды дәл біздің компаниядан сатып алуды жөн көргеніңізді айта аласыз ба? »

Мен бастапқыда тек тұтынушыларға қызмет көрсету туралы ақпарат жинауға тырысқан едім, бірақ бұл жаңа сатушылар басқа жаңа мамандарға қарағанда 19 пайызға көп сату жасады. Біз бұл сұрақты барлығының презентациясына енгізгенде, тіпті тәжірибелі мамандардың өзі бұрынғыдан 10 пайыздан астам көбірек бизнес әкелді. Мен мұның неліктен жұмыс істейтінін бұрын толық түсінбеппін.

Автордың ескертпесі: Кездейсоқ қолданылса да, бұл оқырманның тактикасы өте шебер болды, өйткені ол тұтынушыларды тек өз таңдауына ғана емес, сонымен бірге сол таңдаудың себептеріне де бейілді етті. 1-тарауда көргеніміздей, адамдар көбінесе себептер үшін әрекет етеді (Bastardi & Shafir, 2000; Langer, 1989).

Бұл тактиканың тиімділігі менің Атлантадағы бір танысымның оқиғасына сәйкес келеді. Ол өзін жұмысқа алудың барлық жақсы себептерін толық сипаттау туралы стандартты кеңестерді орындаса да, жұмыс сұхбаттарында ешқандай нәтижеге қол жеткізе алмаған. Осы нәтижені өзгерту үшін ол бірізділік принципін өз пайдасына қолдана бастады. Бағалаушыларға барлық сұрақтарға барынша толық жауап бергісі келетініне сендіргеннен кейін, ол былай деп қосты: «Бірақ біз бастамас бұрын, маған бір сұраққа жауап бере аласыз ба? Менің түйіндемемдегі қай нәрсе сізді менің кандидатурама қызықтырды? ». Нәтижесінде, бағалаушылар өздерінің ол туралы және оның біліктілігі туралы жағымды нәрселер айтып жатқанын естіді, осылайша ол өзін дәлелдемес бұрын, олар оны жұмысқа алудың себептеріне өздерін бейілді етті. Ол осы әдісті қолдану арқылы қатарынан үш жақсы жұмысқа тұрғанына сендіреді.

Өздігінен орнатылған тұтқындық

Міндеттемені не тиімді етеді деген сұраққа көптеген жауаптар бар. Міндеттеменің болашақ мінез-құлықты шектеу қабілетіне әртүрлі факторлар әсер етеді. Көндіруге бағытталған бір ауқымды бағдарлама осы факторлардың бірнешеуі қалай жұмыс істейтінін көрсетеді. Бұл бағдарламаның таңқаларлық жағы — ол ғылыми зерттеулер оларды анықтағанға дейін жарты ғасыр бұрын осы факторларды жүйелі түрде қолданған.

Корея соғысы кезінде көптеген тұтқынға түскен американдық сарбаздар қытайлық коммунистер басқаратын әскери тұтқындар лагерлерінде болды. Қытайлықтардың тұтқындарға өз одақтастары — көндіру үшін қатал жазалауды жөн көретін Солтүстік кореялықтардан мүлдем басқаша қарағаны соғыстың басында-ақ белгілі болды. Қатыгездіктен мұқият қашқан қызыл Қытай өздерінің «жұмсақ саясаты» деп атаған әдісін қолданды, бұл шын мәнінде тұтқындарға қарсы бағытталған шоғырландырылған және күрделі психологиялық шабуыл еді.

Соғыстан кейін американдық психологтар не болғанын анықтау үшін оралған тұтқындардан мұқият сұрақтар қойды, бұл ішінара қытайлық бағдарламаның кейбір аспектілерінің мазасыз табысымен байланысты болды. Қытайлықтар американдықтардың бір-бірі туралы ақпарат беруіне қол жеткізуде өте тиімді болды, бұл Екінші дүниежүзілік соғыстағы американдық тұтқындардың мінез-құлқынан айтарлықтай ерекшеленді. Осы және басқа да себептерге байланысты қашу жоспарлары тез арада ашылып, қашу әрекеттерінің өзі сәтсіз аяқталып отырған. Кореядағы қытайлық үгіт-насихат бағдарламасының негізгі американдық зерттеушісі, психолог Эдгар Шейн: «Қашу орын алған жағдайда, қытайлықтар оны ұстап берген кез келген адамға бір қап күріш ұсыну арқылы адамды оңай қайтарып алатын», — деп жазды. Шын мәнінде, қытай лагерлеріндегі барлық дерлік американдық тұтқындар жаумен қандай да бір жолмен ынтымақтастықта болған деп айтылады.

Лагерь бағдарламасын тексеру қытайлықтардың міндеттеме мен бірізділік қысымына қатты сенгенін көрсетеді. Әрине, қытайлықтар алдында тұрған бірінші мәселе — американдықтардан қандай да бір ынтымақтастықты алу болды. Тұтқындар тек есімін, шенін және жеке нөмірін айтуға үйретілген еді. Физикалық қысымсыз мұндай адамдарды әскери ақпарат беруге, жолдастарын сатып жіберуге немесе өз елін көпшілік алдында айыптауға қалай көндіруге болады? Қытайлықтардың жауабы қарапайым болды: кішкенеден бастап, содан кейін күшейту.

Мысалы, тұтқындардан американдықтарға қарсы немесе коммунизмді жақтайтын соншалықты жеңіл мәлімдемелер жасау сұралатын, олар тіпті маңызсыз болып көрінетін (мысалы, «Америка Құрама Штаттары мінсіз емес» және «Коммунистік елде жұмыссыздық мәселе емес»). Осы шағын өтініштер орындалғаннан кейін, адамдар бұған қатысты, бірақ анағұрлым маңыздырақ өтініштерді орындауға мәжбүр болды. Өз тергеушісімен АҚШ-тың мінсіз емес екеніне жаңа ғана келіскен адамнан, ол мұны қандай жолдармен түсінетінін көрсетуді сұрауы мүмкін. Ол түсіндіргеннен кейін, одан «Америкадағы проблемалардың» тізімін жасап, оған қол қоюын сұрауы мүмкін. Кейінірек одан өз тізімін басқа тұтқындармен бірге талқылау тобында оқуды сұрауы мүмкін. «Ақыр соңында, бұл сенің сенімің ғой, солай емес пе? » Одан да кейінірек одан өз тізімін кеңейтіп, осы мәселелерді егжей-тегжейлі талқылайтын эссе жазу сұралуы мүмкін.

Содан кейін қытайлықтар оның есімі мен эссесін тек бүкіл лагерьге ғана емес, сонымен бірге Солтүстік Кореядағы басқа тұтқындар лагерлеріне, сондай-ақ Оңтүстік Кореядағы американдық күштерге бағытталған американдықтарға қарсы радиохабарда қолдануы мүмкін. Кенеттен ол жауға көмек көрсетіп, «сыбайласқа» айналғанын түсінеді. Эссені ешқандай қауіп-қатерсіз немесе мәжбүрлеусіз жазғанын біле тұра, көп жағдайда адам өзінің іс-әрекетіне және «сыбайлас» деген таңбаға сәйкес болу үшін өзі туралы түсінігін өзгертеді, бұл көбінесе одан да ауқымды ынтымақтастық әрекеттеріне әкеледі. Шейннің айтуынша, «тек бірнеше адам ынтымақтастықтан мүлдем қашып құтыла алғанымен», көпшілігі «өздеріне маңызсыз болып көрінген, бірақ қытайлықтар өз пайдасына айналдыра алған әрекеттерді жасау арқылы бір уақытта немесе басқа уақытта ынтымақтастықта болды... Бұл әсіресе тергеу кезінде мойындауды, өзін-өзі сынауды және ақпарат алуды жеңілдетуде тиімді болды».

Көндіруге мүдделі басқа адамдар топтары да бұл тәсілдің пайдасы мен күшін жақсы біледі. Мысалы, қайырымдылық ұйымдары жеке тұлғаларды үлкен көмек көрсетуге итермелеу үшін біртіндеп өсетін міндеттемелерді жиі қолданады. Сауалнамаға келісу сияқты шағын алғашқы міндеттеме «көндіру қарқынын» бастап, кейінірек ағза немесе жілік майы донорлығы сияқты әрекеттерге әкелуі мүмкін.

Image segment 1209

7.2-сурет: Кішкенеден бастап, содан кейін күшейтіңіз.

Шошқалар балшықты жақсы көреді. Бірақ олар оны жемейді. Ол үшін біртіндеп өсетін міндеттемелер қажет сияқты.

© Paws. Рұқсатпен қолданылды.

Көптеген бизнес ұйымдары да бұл тәсілді үнемі қолданады. Сатушы үшін стратегия — шағын сатып алудан бастау арқылы үлкен сатып алуға қол жеткізу. Кез келген шағын сауда жарай береді, өйткені сол шағын мәміленің мақсаты — пайда емес, міндеттеме. Одан кейінгі сатып алулар, тіпті әлдеқайда үлкендері де, осы міндеттемеден табиғи түрде туындайды деп күтіледі. American Salesman кәсіби журналындағы мақалада бұл қысқаша былай тұжырымдалған:

Жалпы идея — шағын тапсырыстан бастау арқылы толық өнім желісін таратуға жол ашу... Оған былай қараңыз — адам сіздің тауарыңызға тапсырыс беруге қол қойғанда, тіпті пайда соншалықты аз болса да, ол енді әлеуетті клиент емес — ол тұтынушы. (Green, 1965, 14-бет)

Кейінірек соған байланысты үлкенірек өтініштерді орындату үшін кішкене өтініштен бастау тактикасының атауы бар: «есікке қойылған аяқ» әдісі (foot-in-the-door technique). Әлеуметтік ғалымдар оның тиімділігі туралы алғаш рет психологтар Джонатан Фридман мен Скотт Фрейзер таңқаларлық деректер жиынтығын жариялағанда білді. Олар зерттеушінің ерікті қызметкер ретінде Калифорнияның тұрғын ауданында үй-үйді аралап, үй иелеріне ақылға қонымсыз өтініш жасаған экспериментінің нәтижелерін хабарлады. Үй иелерінен өздерінің алдыңғы аулаларына қоғамдық қызмет туралы үлкен жарнама тақтасын орнатуға рұқсат беру сұралды. Тақтайшаның қалай көрінетіні туралы түсінік беру үшін оларға әдемі үйдің суреті көрсетілді, оның көрінісі үлкен, нашар жазылған «Абайлап айдаңыз» деген жазуы бар тақтайшамен толығымен жабылған еді. Бұл өтінішті сол аймақтағы тұрғындардың басым көпшілігі әдеттегідей және түсінікті түрде қабылдамаса да (тек 17 пайызы келісті), бір топ адам бұған өте жақсы жауап берді. Олардың толық 76 пайызы өз аулаларын пайдалануға ұсынды.

Олардың мұндай таңқаларлық келісімінің басты себебі — екі апта бұрын жүргізуші қауіпсіздігіне қатысты жасаған кішкене міндеттемесі еді. Басқа «ерікті қызметкер» олардың есігіне келіп, «Қауіпсіз жүргізуші бол» деген шағын, үш дюймдік квадрат белгіні қабылдап, іліп қоюды сұраған болатын. Бұл соншалықты болмашы өтініш болғандықтан, олардың барлығы дерлік келісті, бірақ бұл өтініштің әсері таңқаларлық болды. Екі апта бұрын қауіпсіз көлік жүргізу туралы шағын өтінішке бейкүнә түрде келіскендіктен, бұл үй иелері көлемі үлкен тағы бір осындай өтінішті орындауға ерекше дайын болды.

Фридман мен Фрейзер мұнымен тоқтап қалмады. Олар үй иелерінің басқа тобына сәл өзгеше процедураны қолданып көрді. Бұл адамдар алдымен «Калифорнияны әдемі етіп сақтайық» деген петицияға қол қою туралы өтініш алды. Әрине, барлығы дерлік қол қойды, өйткені штаттың сұлулығы, үкіметтің тиімділігі немесе баланың дұрыс күтімі сияқты мәселелерге ешкім қарсы шықпайды. Шамамен екі апта күткеннен кейін, Фридман мен Фрейзер осы үйлерге жаңа «ерікті қызметкерді» жіберіп, тұрғындардан аулаларына үлкен «Абайлап айдаңыз» деген тақтайшаны орнатуға рұқсат сұратты. Кейбір жағынан, бұл үй иелерінің жауабы зерттеудегі ең таңқаларлық жауап болды. Шамамен жартысы «Абайлап айдаңыз» жарнама тақтасын орнатуға келісті, тіпті олар бірнеше апта бұрын жасаған шағын міндеттемесі жүргізуші қауіпсіздігіне емес, мүлдем басқа қоғамдық қызмет тақырыбына — штатты көріктендіруге қатысты болса да.

Бастапқыда тіпті Фридман мен Фрейзердің өздері де бұл тұжырымдарға таң қалды. Неліктен штатты көріктендіруді қолдайтын петицияға қол қою сияқты кішкене әрекет адамдарды басқа және әлдеқайда үлкен көмек көрсетуге дайын етті? Басқа түсіндірмелерді қарастырып, алып тастағаннан кейін, зерттеушілер жұмбақтың шешімін ұсынатын бір тұжырымға келді: көріктендіру туралы петицияға қол қою бұл адамдардың өздері туралы түсінігін өзгертті. Олар өздерін азаматтық принциптері бойынша әрекет ететін, қоғамдық рухы жоғары азаматтар ретінде көрді. Екі аптадан кейін олардан «Абайлап айдаңыз» белгісін ілу арқылы басқа қоғамдық қызметті орындау сұралғанда, олар өздерінің жаңадан қалыптасқан өзін-өзі бейнелеуіне бірізді болу үшін келісті. Фридман мен Фрейзердің айтуынша:

«Мұнда адамның іске араласу немесе әрекет ету туралы сезімдерінің өзгеруі орын алуы мүмкін. Ол бір өтінішке келіскеннен кейін, оның көзқарасы өзгеруі мүмкін, ол өз көзімен мұндай істерді жасайтын, бейтаныс адамдардың өтініштеріне келісетін, сенетін нәрселері бойынша әрекет ететін, жақсы істермен ынтымақтасатын адам түріне айналуы мүмкін».

Image segment 1220

7.3-сурет: Тек көрсетілген сызыққа қол қойыңыз.

Автордың ескертпесі: Сіз ешқашан петицияға қол қоюды сұрайтын топтардың алынған барлық қолтаңбалармен не істейтіні туралы ойландыңыз ба? Көп жағдайда топтар оларды шынайы мәлімделген мақсаттар үшін пайдаланады, бірақ жиі олармен ештеңе істемейді, өйткені петицияның негізгі мақсаты — қол қоюшыларды топтың позициясына бейілді ету және нәтижесінде оларды болашақта соған сәйкес келетін қадамдарды жасауға дайын ету болуы мүмкін.

Психология профессоры Сью Франц Париж көшелерінде бұл тактиканың қатерлі нұсқасына куә болғанын сипаттады: туристерге алаяқ жақындап, «керең және мылқау адамдарды қолдау» туралы петицияға қол қоюды сұрайды. Қол қойғандардан бірден қайырымдылық жасау сұралады, олардың көбі жаңа ғана мақұлдаған істеріне бірізді болу үшін ақша береді. Бұл операция алаяқтық болғандықтан, ешқандай қайырымдылық қорға кетпейді — тек алаяқтың қалтасына түседі. Одан да сорақысы, петиция жүргізушінің сыбайласы туристердің әмияндарын алу үшін қалталарының немесе сөмкелерінің қай жеріне қол созатынын бақылап отырады және оларды кейінгі қалта ұрлығы үшін нысанаға алады.

iStock Photo

Фридман мен Фрейзердің тұжырымдары бізге болмашы өтініштерге келісуде өте мұқият болуды ескертеді, өйткені бұл келісім біздің өзіміз туралы түсінігімізге әсер етуі мүмкін. Мұндай келісім тек ұқсас, әлдеқайда үлкен өтініштерді орындауымызды арттырып қана қоймай, сонымен қатар біз бұрын жасаған кішігірім көмекпен аз ғана байланысы бар әртүрлі үлкен көмектерді орындауға дайындығымызды арттыруы мүмкін. Шағын міндеттемелердің ішіне жасырылған осы екінші түрдегі әсер мені қорқытады.

Бұл мені тіпті өзім қолдайтын позиция үшін де петицияға қол қоюға сирек келісетіндей деңгейде қорқытады. Бұл әрекет менің болашақ мінез-құлқыма ғана емес, сонымен бірге өзім қаламайтын жолдармен менің өзім туралы бейнеме де әсер ету мүмкіндігіне ие. Сонымен қатар, адамның өзі туралы түсінігі өзгергеннен кейін, жаңа бейнені пайдаланғысы келетін адам үшін барлық нәзік артықшылықтар қолжетімді болады.

Фридман мен Фрейзердің үй иелерінің арасында кім олардан штатты көріктендіру туралы петицияға қол қоюды сұраған «ерікті қызметкердің» екі аптадан кейін қауіпсіз жүргізу туралы жарнама тақтасын ілгізуге шынымен мүдделі екенін ойлады дейсіз? Олардың арасында кім жарнама тақтасын ілу туралы шешімі негізінен сол петицияға қол қоюдың нәтижесі болды деп күдіктене алар еді? Ешкім де, меніңше. Егер жарнама тақтасы ілінгеннен кейін қандай да бір өкініш болса, олар өздерінен және өздерінің азаматтық рухынан басқа кімді кінәлай алар еді? Олар ешқашан «Калифорнияны әдемі етіп сақтайық» деген петициясы бар және әлеуметтік джиу-джитсу туралы барлық білімі бар жігіт туралы ойламаған болар. 4

Жүректер мен Саналар

«Әр жолы таңдау жасағанда, сіз өзіңіздің негізгі бөлігіңізді, таңдау жасайтын бөлігіңізді бұрынғыдан сәл өзгеше нәрсеге айналдырасыз». — К. С. Льюис

Назар аударыңыз, «есікке қойылған аяқ» әдісінің барлық мамандары бір нәрсеге толқып тұрғандай: сіз шағын міндеттемелерді адамның өзі туралы түсінігін манипуляциялау үшін қолдана аласыз; сіз оларды азаматтарды «қоғамдық қызметшілерге», әлеуетті клиенттерді «тұтынушыларға» және тұтқындарды «сыбайластарға» айналдыру үшін қолдана аласыз. Адамның өзі туралы түсінігін қалаған жеріңізге жеткізгеннен кейін, сол адам осы жаңа өзіндік көзқарасқа сәйкес келетін барлық өтініштерді табиғи түрде орындайтын болады.

Алайда барлық міндеттемелер өзін-өзі қабылдауға бірдей әсер етпейді. Міндеттемелер осы тұрғыда барынша тиімді болуы үшін белгілі бір шарттар орындалуы тиіс: олар белсенді, жария, күш-жігерді талап ететін және ерікті түрде таңдалған болуы керек. Қытайлықтардың басты мақсаты тұтқындардан жай ғана ақпарат алу емес еді. Олардың мақсаты — тұтқындардың сенімін өзгерту (индоктринация), олардың өздері туралы, саяси жүйе туралы, өз елінің соғыстағы рөлі және коммунизм туралы түсініктерін өзгерту болатын. Корей соғысының соңында оралған әскери тұтқындарды тексерген нейропсихиатриялық бағалау тобының жетекшісі, доктор Генри Сигал соғысқа қатысты наным-сенімдердің айтарлықтай өзгергенін хабарлады. Ер адамдардың саяси көзқарастарына үлкен ықпал етілді:

Көбісі Қытай коммунистеріне қарсы екенін білдірді, бірақ сонымен бірге оларды «Қытайда атқарған тамаша жұмыстары» үшін мақтады. Басқалары: «Коммунизм Америкада жұмыс істемесе де, меніңше, бұл Азия үшін жақсы нәрсе», — деп мәлімдеді. (Segal, 1954, p. 360)

Қытайлықтардың нақты мақсаты — тұтқындардың жүрегі мен санасын, кем дегенде, біраз уақытқа өзгерту болған сияқты. Егер біз олардың жетістіктерін «сатқындық, опасыздық, өзгерген көзқарастар мен сенімдер, нашар тәртіп, төмен моральдық рух және Американың рөліне күмән келтіру» тұрғысынан өлшейтін болсақ, — деп түйіндеді Сигал, — «олардың күш-жігері өте сәтті болды». Олардың бұған қалай қол жеткізгенін мұқият қарастырайық.

Сиқырлы әрекет

Адамдардың шынайы сезімдері мен сенімдері туралы ең жақсы дәлел олардың сөздерінен емес, іс-әрекеттерінен алынады. Адамдардың қандай екенін анықтағысы келетін бақылаушылар олардың іс-қимылдарына мұқият қарайды. Адамдар сонымен қатар бұл дәлелді — өз мінез-құлқын — өздерінің қандай екенін анықтау үшін пайдаланады; бұл олардың жеке сенімдері, құндылықтары, көзқарастары және ең бастысы, әрі қарай не істегісі келетіні туралы ақпараттың негізгі көзі болып табылады. Онлайн сайттар жиі келушілердің өздері туралы ақпарат беріп, тіркелгенін қалайды. Бірақ пайдаланушылардың 86 пайызы сауалнаманың тым ұзақ немесе жеке мәліметтерді тым көп сұрайтынына байланысты тіркелу процесін кейде тоқтатып тастайтынын айтады. Сайт әзірлеушілері тұтынушылардан алатын ақпарат көлемін азайтпай, бұл кедергіні жеңу үшін не істеді? Олар форманың бірінші бетінде сұралатын ақпарат өрістерінің орташа санын азайтты. Неліктен? Олар пайдаланушыларға процестің бастапқы бөлігін бастап, аяқтағандай сезім сыйлағысы келеді. Дизайн жөніндегі кеңесші Диего Поза айтқандай: «Келесі бетте толтыратын өрістер көп болса да (шынымен де солай), міндеттеме және жүйелілік принципіне байланысты пайдаланушылардың оны аяғына дейін жеткізу ықтималдығы әлдеқайда жоғары». Қолда бар деректер оның дұрыстығын дәлелдеді: Бірінші беттегі өрістер санын төрттен үшке дейін азайтудың өзі тіркелудің аяқталуын 50 пайызға арттырады.

Мінез-құлықтың өзіндік тұжырымдамаға және болашақ іс-әрекетке тигізетін толқынды әсерін белсенді және пассивті міндеттемелердің тиімділігін зерттеуден көруге болады. Бір зерттеуде колледж студенттері жергілікті мектептердегі ЖИТС-ке қарсы білім беру жобасына ерікті болды. Зерттеушілер олардың жартысын қатысқысы келетіні туралы форманы толтыру арқылы белсенді ерікті болуға жағдай жасады. Қалған жартысы қатысқысы келмейтіні туралы форманы толтырмау арқылы пассивті ерікті болды. Үш-төрт күннен кейін, еріктілер қызметін бастау сұралғанда, жұмысқа келгендердің басым көпшілігі (74 пайызы) белсенді түрде келіскендер қатарынан болды. Сонымен қатар белсенді түрде ерікті болғандар өз шешімдерін жеке құндылықтарымен, таңдауларымен және қасиеттерімен көбірек байланыстырып түсіндірді. Жалпы алғанда, белсенді міндеттемелер бізге өзіміз туралы бейнені қалыптастыру үшін қолданылатын ақпарат беретін сияқты, ол кейіннен болашақ әрекеттерімізді айқындайды, ал бұл әрекеттер жаңа өзіндік бейнені бекіте түседі.

Өзгерген өзіндік тұжырымдамаға баратын бұл жолды толық түсінген қытайлықтар тұтқындар лагеріндегі тәжірибені солай ұйымдастырды, нәтижесінде тұтқындар үнемі қажетті бағытта әрекет ететін болды. Қытайлықтар бұл әрекеттер көп ұзамай өз нәтижесін бере бастайтынын, тұтқындардың өз істеріне сәйкес келуі үшін өздері туралы көзқарастарын өзгертуіне мәжбүр ететінін білді.

Жазудың құдіреті

Жазу — бұл қытайлықтар тұтқындарды үнемі итермелеген міндеттеме алу әрекетінің бір түрі болды. Тұтқындардың қытайлықтардың ұстанымын үнсіз тыңдауы немесе тіпті ауызша келісуі ешқашан жеткілікті болған жоқ; оларды әрқашан мұны қағазға түсіруге мәжбүрледі. Эдгар Шейн (1956) қытайлықтардың стандартты индоктринация сессиясының тактикасын сипаттайды:

Тағы бір әдіс — адамға сұрақты, содан кейін [коммунизмді қолдайтын] жауапты жазғызу болатын. Егер ол оны өз еркімен жазудан бас тартса, одан дәптерлерден көшіріп жазуды сұрайтын, бұл зиянсыз жол беру сияқты көрінетін. (p. 161)

О, сол «зиянсыз» жол берулер. Біз бұған дейін болмашы болып көрінетін міндеттемелердің одан әрі жүйелі мінез-құлыққа қалай әкелетінін көрдік. Міндеттеме құралы ретінде жазбаша декларацияның үлкен артықшылықтары бар. Біріншіден, ол әрекеттің орындалғанына физикалық дәлел болады. Тұтқын қытайлықтар қалаған нәрсені жазғаннан кейін, оның бұлай істемегеніне сенуі қиын болды. Таза ауызша мәлімдемелерден айырмашылығы, оның істегенін ұмыту немесе өзінен жасыру мүмкіндігі болмады. Жоқ; міне, ол өз қолжазбасымен жазылған, оны өз сенімдері мен өзіндік бейнесін жоққа шығарылмайтын іс-әрекетімен сәйкестендіруге итермелейтін қайтарылмайтын құжатталған акт. Екіншіден, жазбаша куәлікті басқаларға көрсетуге болады. Әрине, бұл оны басқаларды көндіру үшін пайдалануға болатынын білдіреді. Ол олардың көзқарастарын мәлімдеме бағытына қарай өзгертуге итермелей алады. Ең бастысы, міндеттеме алу мақсатында, ол басқаларды автордың жазылған нәрсеге шын жүректен сенетініне сендіре алады.

Адамдардың кез келген мәлімдеме оны жасаған адамның шынайы көзқарасын көрсетеді деп ойлауға табиғи бейімділігі бар. Таңқаларлығы, олар адам бұл мәлімдемені өз еркімен жасамағанын білсе де, солай ойлауын жалғастырады. Бұған ғылыми дәлел ретінде психологтар Эдвард Джонс пен Джеймс Харристің зерттеуін келтіруге болады. Олар адамдарға Фидель Кастроны қолдайтын эссе көрсетіп, олардан автордың шынайы сезімін болжауды сұрады. Джонс пен Харрис бұл адамдардың кейбіріне автордың Кастроны қолдайтын эссені өз еркімен жазғанын айтты; басқаларына автордан Кастроны қолдап жазу талап етілгенін айтты. Біртүрлісі сол, тіпті авторға Кастроны қолдайтын эссе жазу тапсырылғанын білгендер де жазушыға Кастро ұнайды деп болжады. Көзқарас туралы мәлімдеме оны көретіндерде «шертпе — іске қосу» реакциясын тудыратын сияқты. Егер керісінше бұлтартпас дәлелдер болмаса, бақылаушылар мұндай мәлімдеме жасаған адам оны шын ниетімен айтты деп автоматты түрде есептейді.

Қытайды қолдайтын немесе Америкаға қарсы мәлімдеме жазған тұтқынның өзіндік бейнесіне тиетін екі жақты әсерді елестетіп көріңізші. Бұл оның әрекеті туралы ұзақ уақыт сақталатын жеке ескерту ғана емес, сонымен қатар айналасындағыларды бұл оның шынайы сенімін көрсететініне сендіруі мүмкін еді. 4-тарауда көргеніміздей, айналамыздағылардың біз туралы не ойлайтыны біздің өзіміз туралы не ойлайтынымызды айтарлықтай анықтайды. Мысалы, бір зерттеуде адамдар көршілерінің оларды қайырымды деп санайтынын естігеннен кейін бір апта өткен соң, Шашыраңқы склероз қауымдастығының еріктісіне әлдеқайда көп ақша берген. Көрініп тұрғандай, басқалардың оларды қайырымды деп санауы туралы қарапайым білім адамдардың өз іс-әрекеттерін сол көзқарасқа сәйкестендіруіне себеп болған.

Швецияның супермаркетіндегі жеміс-жидек бөлімінде жүргізілген зерттеу де осындай нәтиже берді. Бөлімдегі тұтынушылар бананның екі бөлек сөресін көрді: біреуі экологиялық таза деп таңбаланған, екіншісі таңбаланбаған. Мұндай жағдайда экологиялық нұсқалар 32 пайыз жағдайда таңдалды. Сатып алушылардың тағы екі тобы сөрелер арасындағы белгіні көрді. Бір топ үшін экологиялық банандарды бағасы бойынша жарнамалайтын белгі: «Экологиялық банандардың бағасы басқа банандармен бірдей», — сатып алу көрсеткішін 46 пайызға дейін арттырды. Тұтынушылардың соңғы тобы үшін сатып алушыларға қоршаған ортаны қорғаушының жария бейнесін беретін: «Сәлем, экологтар, біздің экологиялық банандарымыз осында», — деген белгі экологиялық банандарды сатып алу көрсеткішін 51 пайызға дейін көтерді.

Пысық саясаткерлер таңбалаудың (labels) міндеттейтін сипатын бұрыннан өз пайдасына сәтті қолданып келеді. Бұл істің шебері Египеттің бұрынғы президенті Анвар Садат болды. Халықаралық келіссөздер басталмас бұрын Садат келіссөз жүргізуші қарсыластарына олардың және олардың елінің азаматтары ынтымақтастығы мен әділдігімен кеңінен танымал екеніне сендіретін. Мұндай мақтау сөздермен ол жағымды сезімдер тудырып қана қоймай, сонымен бірге қарсыласының болмысын өзінің мақсаттарына қызмет ететін іс-қимыл бағытымен байланыстырды. Шебер келіссөз жүргізуші Генри Киссинджердің айтуынша, Садат басқаларға қорғауға тұрарлық бедел беру арқылы оларды өз мүддесі үшін әрекет етуге мәжбүрлегені арқасында сәттілікке жеткен.

Белсенді міндеттеме қабылданғаннан кейін, өзіндік бейне жүйелілік қысымымен екі жақтан қысылады. Іштей — өзіндік бейнені іс-әрекетке сәйкестендіру қысымы болады. Сырттан — ақылға қонымдырақ қысым пайда болады: бұл бейнені басқалардың бізді қабылдауына қарай бейімдеу үрдісі.

Басқалар бізді жазған нәрсемізге сенеміз деп көретіндіктен (тіпті бұл мәселеде таңдауымыз аз болса да), біз өзіндік бейнемізді жазбаша мәлімдемеге сәйкестендіруге тырысамыз. Кореяда тұтқындарды қытайлықтар қалаған нәрсені тікелей мәжбүрлеусіз жазуға итермелейтін бірнеше нәзік әдістер қолданылды. Мысалы, қытайлықтар көптеген тұтқындардың отбасыларына тірі екендіктерін білдіруге асық екенін білді. Сонымен бірге ер адамдар тұтқынға алушылардың поштаны тексеріп отырғанын және лагерьден кейбір хаттардың ғана шығуына рұқсат берілетінін түсінді. Хаттарының жіберілуін қамтамасыз ету үшін кейбір тұтқындар хабарламаларына бейбітшілікке шақыруларды, өздеріне жақсы қарайтыны туралы мәлімдемелерді және коммунизмге жанашыр сөздерді қоса бастады. Олар қытайлықтар мұндай хаттардың жария болғанын қалайды, сондықтан оларды жеткізуге рұқсат береді деп үміттенді. Әрине, қытайлықтар қуана-қуана ынтымақтастық танытты, өйткені бұл хаттар олардың мүдделеріне тамаша қызмет етті. Біріншіден, олардың бүкіл әлемдік насихат жұмыстары американдық әскери қызметшілердің коммунизмді қолдайтын мәлімдемелерінің пайда болуынан пайда тапты. Екіншіден, тұтқындарды индоктринациялау мақсатында қытайлықтар ешқандай физикалық күш қолданбай-ақ, көптеген адамдардың коммунистік істі қолдайтынын ресми түрде жаздырып алды.

Ұқсас әдіс лагерьде үнемі өткізіліп тұратын саяси эсселер байқауына да қатысты болды. Жеңімпаздарға берілетін сыйлықтар әрдайым шағын болатын — бірнеше сигарет немесе аздап жеміс — бірақ олардың тапшылығы соншалық, ер адамдар арасында үлкен қызығушылық тудырды. Әдетте жеңімпаз эссе коммунизмді нық қолдайтын бағытта болатын... бірақ әрқашан емес. Қытайлықтар тұтқындардың көбі тек коммунистік трактат жазу арқылы ғана жеңуге болатын байқауға қатыспайтынын түсінетіндей ақылды еді. Сонымен қатар қытайлықтар тұтқындардың бойына коммунизмге деген кішкене міндеттемелерді қалай егу керектігін және оны кейінірек қалай өсіруге болатынын білетіндей айлакер болды. Сондықтан, кейде жеңімпаз эссе ретінде Америка Құрама Штаттарын жалпы қолдайтын, бірақ бір-екі рет қытайлық көзқарасқа бас иетін жұмыс таңдалатын.

Бұл стратегияның әсері қытайлықтар қалағандай болды. Ер адамдар байқауларға өз еркімен қатысуды жалғастырды, өйткені олар өз елдеріне өте қолайлы эсселермен де жеңіске жете алатынын көрді. Дегенмен өздері де байқамай, жеңіске жету мүмкіндігін арттыру үшін эсселеріне коммунизмнің элементтерін аздап қоса бастады. Қытайлықтар коммунистік догмаға жасалған кез келген жол беруді пайдалануға және оған жүйелілік қысымын түсіруге дайын болды. Ерікті эсседегі жазбаша мәлімдеме жағдайында оларда ынтымақтастық пен көзқарасты өзгертуге бағытталған тамаша міндеттеме болды.

Бизнестегі «сиқыр»

Басқа сендіру мамандары да жазбаша мәлімдемелердің міндеттейтін күшін біледі. Мысалы, өте табысты Amway корпорациясы өздерінің сату жөніндегі қызметкерлерін көбірек жетістіктерге жетуге ынталандырудың жолын тапқан. Қызметкерлерден жеке сату мақсаттарын қою және сол мақсаттарды қағазға өз қолымен жазу арқылы өздеріне міндеттеме алу сұралады:

Жұмысқа кіріспес бұрын соңғы бір кеңес: Мақсат қойыңыз және оны жазып қойыңыз. Мақсат қандай болса да, ең бастысы — оны қою, сонда сізде ұмтылатын нәрсе болады — және оны міндетті түрде жазыңыз. Нәрселерді жазып алуда бір сиқыр бар. Сондықтан мақсат қойыңыз және оны жазыңыз. Сол мақсатқа жеткенде, басқасын қойып, оны да жазыңыз. Сонда сіз алға басасыз.

Егер Amway адамдары «нәрселерді жазып алуда сиқырлы бірдеңе бар» екенін тапса, басқа бизнес ұйымдары да солай істеді. Кейбір есіктен-есікке жүріп сауда жасайтын компаниялар жазбаша міндеттемелердің сиқырын көптеген штаттардың «салқындату» (cooling off) заңдарымен күресу үшін пайдаланды. Бұл заңдар тұтынушыларға тауарды сатып алуға келіскеннен кейін бірнеше күн ішінде сатудан бас тартып, ақшасын толық қайтарып алуға мүмкіндік беру үшін жасалған. Басында бұл заңнама агрессивті сатумен айналысатын компанияларға қатты соққы болды. Олар қысым көрсету тактикасына басымдық бергендіктен, олардың тұтынушылары тауарды қалағандықтан емес, алдауға түскендіктен немесе қорқытудың әсерінен сатып алатын. Заңдар күшіне енген кезде, бұл тұтынушылар салқындату кезеңінде жаппай бас тарта бастады.

Компаниялар мұндай бас тартулар санын айтарлықтай азайтатын қарапайым әдісті тез үйренді. Олар сату келісімін сатушы емес, тұтынушының өзіне толтыртты. Белгілі бір энциклопедия компаниясының сатуды үйрету бағдарламасына сәйкес, бұл жеке міндеттеменің өзі «тұтынушылардың келісімшарттардан бас тартуын болдырмаудың өте маңызды психологиялық құралы» болып шықты. Amway корпорациясы сияқты, бұл ұйымдар да адамдар өз міндеттемелерін қағазға түсіргенде ерекше нәрсе болатынын байқады: олар жазғандарына сәйкес өмір сүреді.

Image segment 1255

7.4-сурет: Жазу — бұл сену.

Бұл жарнама оқырмандарды өнімнің жағымды жақтарын сипаттайтын қолмен жазылған хабарлама жіберу арқылы ұтыс ойынына қатысуға шақырады.

Schieffelin & Co. рұқсатымен.

Бизнестің жазбаша декларациялардың «сиқырынан» пайда табуының тағы бір кең таралған жолы — кінәсіз көрінетін жарнамалық құралдарды пайдалану. Өсіп келе жатқанда, мен Procter & Gamble және General Foods сияқты ірі компаниялардың неліктен үнемі 25, 50 немесе 100 сөзден тұратын пікірлер (testimonial) байқауын өткізетініне таңғалатынмын. Олардың бәрі бірдей сияқты көрінетін. Қатысушы: «Маған [өнім] ұнайды, өйткені... » деген сөздерден басталатын қысқаша жеке мәлімдеме құрастырып, торт қоспасының немесе еден балауызының қасиеттерін мақтауы керек еді. Компания жұмыстарды бағалап, жеңімпаздарға сыйлықтар беретін. Мені түсіндірмеген нәрсе — компаниялар бұл келісімнен не пайда табады? Жиі байқау сатып алуды талап етпейтін; кез келген адам қатыса алатын. Десе де, компаниялар байқаудан соң байқау өткізіп, шығынға батуға дайын сияқты көрінді.

Мен енді таңғалмаймын. Пікірлер байқауының мақсаты — мүмкіндігінше көп адамның өнімді мақұлдауына қол жеткізу — бұл Кореядағы саяси эсселер байқауының мақсатына ұқсас: Қытай коммунизмін мақұлдату. Екі жағдайда да процесс бірдей. Қатысушылар жеңу мүмкіндігі аз болса да, тартымды сыйлықтар үшін өз еркімен эссе жазады. Олар эссенің жеңіске жетуі үшін өнімді мақтау қажет екенін біледі. Сондықтан олар мақтауға тұрарлық қасиеттерді іздейді және оларды өз эсселерінде сипаттайды. Нәтижесінде Кореядағы жүздеген әскери тұтқындар немесе Америкадағы жүз мыңдаған адамдар өнімнің тартымдылығын жазбаша түрде растайды және соның салдарынан өздері жазған нәрсеге сенудің сиқырлы күшін сезінеді. 5

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 7. 2

Ірі халықаралық жарнама агенттігінің креативті директорынан

1990-жылдардың аяғында мен Subway мейрамханаларының негізін қалаушы және бас директоры Фред ДеЛюкадан неліктен әрбір Subway майлықтарына «2001 жылға қарай 10 000 дүкен» деген болжамды жазуды талап ететінін сұрадым. Бұл мағынасыз болып көрінді, өйткені мен оның мақсатына жетуіне әлі көп уақыт бар екенін білетінмін, тұтынушыларға оның жоспары бәрібір еді, ал оның франчайзилері мұндай мақсатқа байланысты бәсекелестіктен қатты мазасызданатын. Оның жауабы: «Егер мен өз мақсаттарымды қағазға түсіріп, оларды әлемге жария етсем, мен оларға қол жеткізуге міндеттімін». Оның мақсатына жетіп қана қоймай, одан асып түскенін айтудың қажеті жоқ.

Автордың ескертуі: 2021 жылдың 1 қаңтарындағы жағдай бойынша Subway 111 елде 38 000 мейрамхана ашу жоспарына сай келе жатты. Сонымен, келесі бөлімде көретініміздей, жазылған және көпшілік алдында жасалған міндеттемелер тек басқаларға қажетті бағытта әсер ету үшін ғана емес, сонымен бірге өзімізге де солай әсер ету үшін пайдаланылуы мүмкін.

Көпшілік назарында

Жазбаша куәліктердің шынайы жеке өзгерістерге әкелуіндегі бір себебі — оларды оңай жария етуге болатындығында. Кореядағы тұтқындардың тәжірибесі қытайлықтардың маңызды психологиялық принципті білетінін көрсетті: жария міндеттемелер ұзаққа созылатын міндеттемелер болып табылады. Қытайлықтар үнемі тұтқындардың коммунизмді қолдайтын мәлімдемелерін басқалар көретіндей етіп ұйымдастырды. Олар лагерьдің айналасына ілінді, автор оны тұтқындардың пікірталас тобына оқып берді немесе тіпті радио арқылы оқытылды. Қытайлықтар үшін неғұрлым жария болса, соғұрлым жақсы болды.

Адам басқаларға көрінетін позицияны ұстанған кезде, жүйелі адам болып көріну үшін сол позицияны сақтап қалуға деген ұмтылыс туындайды. Осы тараудың басында мен жеке жүйеліліктің қаншалықты қалаулы қасиет екенін сипаттағаным есіңізде ме? Ол қасиеті жоқ адам қалай құбылмалы, сенімсіз, иілгіш, алаңғасар немесе тұрақсыз деп бағалануы мүмкін; ал ол қасиеті бар адам қалай парасатты, сенімді, сенімге лайық және салауатты ретінде қабылданады? Сондықтан адамдардың жүйесіз болып көрінуден қашуға тырысатыны таңқаларлық емес. Сырт көзге жақсы көріну үшін, ұстанымымыз неғұрлым жария болса, біз оны өзгертуге соғұрлым құлықсыз боламыз.

EBOX 7. 1

ӨМІРІҢІЗДІ ҚАЛАЙ ӨЗГЕРТУГЕ БОЛАДЫ

Алисия Морга жазған

Жақында Оуэн Томас «The New York Times» газетінде мобилді қосымшаның көмегімен 83 фунт (шамамен 38 кг) салмақты қалай тастағаны туралы таңданыспен жазды. Ол MyFitnessPal қосымшасын қолданған. Қосымшаны әзірлеушілер калория мөлшерін достарына көрсеткен пайдаланушылар әдеттегі пайдаланушыға қарағанда 50 пайызға көп салмақ тастайтынын анықтады.

Әлеуметтік желілердің өзгеруге көмектесетіні анық сияқты, бірақ оның қалай жұмыс істейтіні түсініксіз. Көбісі әлеуметтік дәлелді (басқалардың қалай әрекет ететініне қарау) ықпалды фактор ретінде атайды, бірақ өзгерісті жақсырақ түсіндіретін нәрсе — міндеттеме және жүйелілік.

Біздің міндеттемеміз неғұрлым жария болса, біз соғұрлым өз міндеттемемізге сәйкес әрекет етуге және осылайша жүйелі болып көрінуге қысым сезінеміз. Бұл игі (немесе жойқын) айналымға айналуы мүмкін, өйткені Роберт Чалдинидің айтуынша, «сіз адамның өзіндік бейнесін басқару үшін кішігірім міндеттемелерді пайдалана аласыз», ал адамның өзіндік бейнесін өзгерткеннен кейін, сіз ол адамды сол жаңа бейнеге сәйкес әрекет етуге мәжбүрлей аласыз — бұл оның өзі туралы жаңа көзқарасына сәйкес келетін кез келген нәрсе болуы мүмкін.

Сонымен, өміріңізді өзгерткіңіз келе ме? Нақты міндеттеме алыңыз, оны жариялау үшін әлеуметтік желілерді пайдаланыңыз және содан кейін сезінетін ішкі қысымды істі аяғына дейін жеткізу үшін қолданыңыз. Бұл өз кезегінде өзіңізді жаңа қырынан көруге және сол арқылы істі жалғастыруға көмектесуі керек.

Томас мырзаның тәжірибесі бұл теорияның диетаға қатысты күшін көрсетсе де, мен оның мүмкін болатын қолданысын кез келген жерден көремін. Мысалы, қиындыққа тап болған испан тілді жоғары сынып оқушыларын алайық (оларда мектептен шығып кету көрсеткіші ең жоғары). Неліктен оларға колледжге баратыны туралы жария түрде міндеттеме алдырмасқа? Мүмкін сонда көбірек оқушы оқуға түсер ме еді? Ол үшін арнайы қосымша болуы керек.

Автордың ескертуі: Бұл блог жазбасында оның авторы Томас мырза үшін қажетті өзгерісті тудырған принцип әлеуметтік дәлел емес екенін дұрыс аңғарған. Бұл міндеттеме және жүйелілік болатын. Сонымен қатар тиімді міндеттеме жария түрде жасалды, бұл салмақ тастау мақсаттарына қатысты міндеттемелер неғұрлым жария болған сайын — қысқа мерзімді де, ұзақ мерзімді де — соғұрлым сәтті болатынын көрсететін зерттеулермен сәйкес келеді (Nyer & Dellande, 2010).

Көпшілік алдында берілген міндеттемелердің кейінгі әрекеттердің тұрақтылығына қалай әкелетіні туралы мысалды екі көрнекті әлеуметтік психолог Мортон Дойч пен Гарольд Джерард жүргізген әйгілі эксперименттен көруге болады. Негізгі процедура бойынша колледж студенттері алдымен өз ойларында көрсетілген сызықтардың ұзындығын шамалап бағалауы керек болды. Содан кейін, студенттердің бір тобы өздерінің алғашқы бағалауларын қағазға жазып, аты-жөндерін қойып, оны эксперимент жүргізушіге тапсыру арқылы көпшілік алдында міндеттеме алуға мәжбүр болды. Екінші топ та өздерінің алғашқы бағалауларына жауапты болды, бірақ олар мұны жеке түрде, бағалауларын қағазға жазып, содан кейін жазғандарын ешкім көрмей тұрып өшіріп тастау арқылы жасады. Студенттердің үшінші тобы өздерінің алғашқы бағалауларына ешқандай міндеттеме алған жоқ; олар бағалауларын тек іштей сақтап қалды.

Осылайша, Дойч пен Джерард кейбір студенттердің өздерінің алғашқы шешімдеріне көпшілік алдында, кейбіреулерінің жеке түрде, ал кейбіреулерінің мүлдем міндеттеме алмайтындай жағдайды шебер ұйымдастырды. Зерттеушілер бұл үш түрдегі студенттердің қайсысы өздерінің бағалаулары қате екендігі туралы ақпарат алғаннан кейін де алғашқы пайымдауларында қалуға бейім болатынын анықтағысы келді. Сондықтан барлық студенттерге олардың алғашқы бағалаулары қате екенін көрсететін жаңа дәлелдер берілді, содан кейін оларға өз бағалауларын өзгертуге мүмкіндік берілді.

Өздерінің алғашқы таңдауларын ешқашан қағазға түсірмеген студенттер сол таңдауларына ең аз адалдық танытты. Бастарынан шықпаған шешімдердің дұрыстығына күмән келтіретін жаңа дәлелдер ұсынылғанда, бұл студенттер өздері "дұрыс" деп есептеген шешімді өзгертуге ең көп икемделді. Ешқандай міндеттеме алмаған студенттермен салыстырғанда, өз шешімдерін бір сәтке болса да жазып алғандар мүмкіндік берілгенде өз пікірлерін өзгертуге айтарлықтай құлықсыз болды. Олар анонимді жағдайда міндеттеме алса да, алғашқы пайымдауларын жазып алу актісі оларды қарама-қайшы жаңа деректердің әсеріне қарсы тұруға және бастапқы таңдауларына адал болып қалуға мәжбүр етті. Дегенмен, кейінірек өз позицияларынан ауытқудан ең батыл бас тартқандар — өздерінің бастапқы ұстанымдарын көпшілік алдында тіркеген студенттер болды. Көпшілік алдындағы міндеттемелер оларды бәрінен де қатты қырсықтыққа итермеледі.

Мұндай қырсықтық тіпті дәлдік тұрақтылықтан маңыздырақ болуы керек жағдайларда да орын алуы мүмкін. Бір зерттеуде алты немесе он екі адамнан тұратын эксперименттік алқабилер тобы күрделі істі шешіп жатқанда, егер алқабилер өз пікірлерін жасырын дауыс берудің орнына қол көтеру арқылы ашық білдіруі керек болса, шешім қабылдай алмаған (hung juries) алқабилер тобы әлдеқайда жиі кездескен. Алқабилер өздерінің бастапқы көзқарастарын көпшілік алдында мәлімдегеннен кейін, оларды көпшілік алдында өзгертуге жол беруге құлықсыз болды. Егер сіз осындай жағдайларда алқабилер сотының төрағасы болсаңыз, ашық дауыс берудің орнына жасырын әдісті таңдау арқылы шешімсіздік қаупін азайта аласыз.

Егер біз өз шешімдерімізге көпшілік алдында байлансақ, оларға барынша адал болатынымыз туралы тұжырымды жақсы мақсатта пайдалануға болады. Адамдарға жаман әдеттерден арылуға көмектесетін ұйымдарды қарастырайық. Мысалы, салмақ тастау клиникаларының көбі адамның арықтау туралы жеке шешімі нан пісіретін дүкендердің сөрелеріне, тамақтың иісіне және пицца жарнамаларының азғыруына қарсы тұру үшін тым әлсіз болатынын түсінеді. Сондықтан олар бұл шешімнің көпшілік алдындағы міндеттеме тіректерімен бекемделуін қадағалайды. Олар клиенттерден салмақ тастаудың нақты мақсатын жазып алуды және сол мақсатты барынша көп достарына, туыстарына және көршілеріне көрсетуді талап етеді. Клиника операторларының айтуынша, бұл қарапайым әдіс басқа тәсілдер көмектеспеген жерде жиі нәтиже береді.

Әрине, көпшілік алдындағы міндеттемені одақтас ретінде пайдалану үшін арнайы клиникаға ақша төлеудің қажеті жоқ. Сан-Диеголық бір әйел маған шылым шегуді біржолата тастау үшін көпшілік алдындағы уәдені қалай қолданғанын айтып берді. Ол бір топ бос визитка сатып алып, олардың әрқайсысының артына: «Мен саған бұдан былай ешқашан шылым шекпейтініме уәде беремін», — деп жазып шыққан. Содан кейін ол қол қойылған карточкаларды «өмірімдегі өзімді құрметтегенін қалайтын барлық адамдарға» таратқан. Содан кейін ол шылым шеккісі келген сайын, егер уәдесін бұзса, сол адамдардың ол туралы пікірі қалай төмендейтінін ойлайтынын айтты. Ол содан бері ешқашан шылым шекпеген. Қазіргі уақытта біздің әлеуметтік желілерімізбен байланысқан мінез-құлықты өзгерту қосымшалары бұл өзіндік әсер ету әдісін бірнеше визитка жете алмайтын әлдеқайда үлкен достар тобы арасында қолдануға мүмкіндік береді.

Канадалық университет профессорынан: Мен жақында газеттен бір мейрамхана иесінің «келмей қалғандар» (үстелді брондап, бірақ келмейтін клиенттер) мәселесін шешу үшін көпшілік алдындағы міндеттемелерді қалай қолданғаны туралы мақала оқыдым. Оның сіздің кітабыңызды оқыған-оқымағанын білмеймін, бірақ ол сіз айтқан міндеттеме/тұрақтылық принципіне толық сәйкес келетін әрекет жасады. Ол өз қабылдаушыларына: «Егер жоспарларыңыз өзгерсе, бізге хабарласыңызшы», — деп айтуды тоқтатып, «Егер жоспарларыңыз өзгерсе, бізге хабарласасыз ба? » деп сұрауды және жауап күтуді тапсырды. Оның мейрамханасына келмей қалатындар үлесі бірден 30 пайыздан 10 пайызға дейін төмендеді. Бұл — 67 пайыздық құлдырау.

Автордың ескертуі: Мұндай үлкен айырмашылыққа әкелген бұл нәзік өзгерістің сыры неде? Меніңше, бұл қабылдаушының өтініші (және кідіріс жасауы) арқылы клиенттің уәдесін алуында болды. Келушілерді көпшілік алдында міндеттеме алуға итермелеу арқылы бұл тәсіл олардың сол уәдесін орындау ықтималдығын арттырды. Айтпақшы, бұл зерек иесі Чикагодағы Gordon's мейрамханасының иесі Гордон Синклер болатын. eBox 7. 2-де бұл тактиканың онлайн нұсқасы берілген.

EBOX 7. 2

Image segment 1286

Автордың ескертуі: Бүгінгі таңда мейрамханалар тапсырыс берген күніне дейін тұтынушылардан онлайн режимінде белсенді және көпшілік алдында міндеттеме алуды сұрау арқылы брондауға келмейтіндер санын азайтуда. Жақында менің дәрігерімнің кеңсесі де осы әдісті қолдана бастады, оған тағы бір сәйкестікті күшейтетін элемент қосылды. Растау электрондық поштасында медбике менің белсенді, көпшілік алдындағы міндеттемемнің себебін көрсетті: «Сіз келе алатын немесе келе алмайтыныңызды айту арқылы барлық пациенттердің қажетті көмекті алуына көмектесесіз». Мен онлайн растау бағдарламасының сәттілігі туралы сұрағанымда, дәрігер кеңсесінің менеджері бұл келмей қалатындар санын 81 пайызға азайтқанын айтты.

Қосымша күш-жігер (The Effort Extra)

Дәлелдер анық: міндеттеме алуға неғұрлым көп күш-жігер жұмсалса, оның сол міндеттемені алған адамның көзқарастары мен әрекеттеріне әсер ету қабілеті соғұрлым жоғары болады. Біз бұл дәлелдерді өз үйіміз бен мектебіміз сияқты жақын жерлерден де, әлемнің шалғай аймақтарынан да таба аламыз.

Жақын жерден, көптеген елді мекендердің тұрғындарынан қоршаған ортаны қорғау мақсатында тұрмыстық қоқысты сұрыптауды талап етуінен бастайық. Бұл талаптар дұрыс кәдеге жарату үшін қажетті күш-жігерге қарай ерекшеленуі мүмкін. Қытайдың Ханчжоу қаласында осындай жағдай байқалды, мұнда дұрыс сұрыптау мен кәдеге жарату қадамдары қаланың кейбір бөлімдерінде басқаларға қарағанда күрделірек. Тұрғындарға дұрыс кәдеге жаратудың экологиялық пайдасы туралы хабарлағаннан кейін, зерттеушілер экологиялық стандарттарға сай болу үшін көбірек жұмыс істеуі керек болған тұрғындардың, жалпы алғанда, қоршаған ортаға көбірек берілгенін (тұрмыстық электр энергиясын тұтынуды азайту сияқты экологиялық әрекеттер арқылы) көргісі келді. Солай болды да. Тұрмыстық қалдықтарды сұрыптау арқылы қоршаған ортаны қолдау үшін көбірек күш жұмсаған тұрғындар, кейіннен электр энергиясын үнемдеу арқылы қоршаған ортаны қолдау үшін де көбірек еңбек етті. Бұл нәтижелер біздің қандай да бір миссияға деген адалдығымызды тереңдету (бұл жағдайда оны ілгерілету үшін қажетті күш-жігерді арттыру арқылы) бізді сол миссияны соған байланысты басқа жолдармен де алға жылжытуға шабыттандыратынын көрсетуімен маңызды.

Күш-жігерді талап ететін міндеттемелердің күшіне қатысты бұдан да алыс мысалдар бар. Оңтүстік Африкада Тхонга атты тайпа бар, ол әрбір ұл бала ер адам болып саналуы үшін күрделі бағыштау рәсімінен өтуін талап етеді. Көптеген басқа тайпалар сияқты, Тхонга баласы топтың ересек мүшелігіне қабылданбас бұрын көптеген қиындықтарға төзеді. Антропологтар Джон У. М. Уайтинг, Ричард Клакхон және Альберт Энтони бұл үш айлық азапты қысқа, бірақ анық сипаттады:

Бала 10 мен 16 жас аралығында болғанда, оны ата-анасы әр 4 немесе 5 жыл сайын өткізілетін «сүндеттеу мектебіне» жібереді. Мұнда ол өз құрдастарымен бірге қоғамның ересек еркектерінің қатал қорлауына (hazing) ұшырайды. Бағыштау рәсімі әр бала екі қатар болып тұрып, оны таяқпен ұратын ер адамдардың арасынан жүгіріп өткенде басталады. Осыдан кейін оның киімі шешіліп, шашы қиылады. Содан кейін оны арыстанның жалымен жабылған адам қарсы алады және ол осы «арыстан адамға» қарап тасқа отырады. Содан кейін біреу оны артынан ұрады, ал ол кім ұрғанын көру үшін басын бұрғанда, оның шеткі қабығы ұсталып, «арыстан адам» екі қозғалыспен оны кесіп алады. Кейін ол үш ай бойы «құпиялар ауласында» оқшауланады, оны тек рәсімнен өткендер ғана көре алады.

Бағыштау барысында бала алты негізгі сынақтан өтеді: Ұрып-соғу; Суыққа ұшырау; Шөлдеу; Дәмсіз тағамдарды жеу; Жазалау; Өлім қаупі.

Оны кез келген сылтаумен тайпаның үлкендері осы тапсырманы жүктеген, жаңадан бағышталған адамдардың бірі ұрып-соғуы мүмкін. Ол жамылғысыз ұйықтайды және қысқы суықтан қатты зардап шегеді. Оған бүкіл үш ай бойы бір тамшы су ішуге тыйым салынады. Тамақты жиі құсуға итермелеу үшін оған бөкеннің асқазанындағы жартылай қорытылған шөпті құяды. Егер ол рәсімді басқаратын қандай да бір маңызды ережені бұзса, қатаң жазаланады. Мысалы, осындай жазалардың бірінде құқық бұзушының саусақтарының арасына таяқшалар қойылады, содан кейін күшті адам жаңадан келгеннің қолын қысып, оның саусақтарын іс жүзінде мыжып тастайды. Оған бұрын қашуға тырысқан немесе құпияларды әйелдерге немесе рәсімнен өтпегендерге ашқан балалар асылып, денелері күлге айналғанға дейін өртенгені айтылып, бағынуға мәжбүрлейді.

Бұл рәсімдер сырт көзге ерекше және оғаш көрінуі мүмкін. Дегенмен, олар принциптері мен тіпті бөлшектері жағынан мектептегі студенттік бауырластықтардың (fraternities) жалпы қабылдау рәсімдеріне өте ұқсас. Жыл сайын колледж кампустарында өткізілетін дәстүрлі «Тозақ апталығы» (Hell Week) кезінде бауырластыққа үміткерлер ересек мүшелер тарапынан физикалық күш-жігердің, психологиялық кернеудің және әлеуметтік ыңғайсыздықтың шегін тексеруге арналған түрлі әрекеттерден өтуі керек. Аптаның соңында азапқа төзіп, аман қалған балалар топтың толық мүшелігіне қабылданады. Көбінесе олардың бастан кешкендері оларды қатты шаршатып, аздап қалтыратып жібергенімен шектеледі, бірақ кейде жағымсыз салдары әлдеқайда ауыр болады.

«Тозақ апталығы» тапсырмаларының ерекшеліктері тайпалық бағыштау рәсімдеріне қаншалықты сәйкес келетіні қызықты. Антропологтар Тхонга бағышталушысы «құпиялар ауласында» болған кезде бастан өткеруі тиіс алты негізгі сынақты анықтағанын еске түсіріңіз. Газет хабарламаларын шолу әрбір сынақтың студенттік ұйымдардың (Greek-letter societies) қорлау рәсімдерінде де өз орны бар екенін көрсетеді:

Ұрып-соғу. Он төрт жасар Майкл Калогрис өзінің жоғары мектептегі Omega Gamma Delta бауырластығының «Тозақ түні» рәсімі кезінде алған ішкі жарақаттарынан айығу үшін Лонг-Айленд ауруханасында үш апта жатты. Оған болашақ «ағайындары» «атом бомбасын» қолданған: олар оған қолдарын басының үстіне ұстап тұруды бұйырып, өздері оның айналасына жиналып, іші мен арқасына бір уақытта және қайталап жұдырықпен ұрған. Суыққа ұшырау. Қысқы түнде Калифорниядағы колледж студенті Фредерик Броннерді оның болашақ бауырластықтағы ағайындары ұлттық орманның төбелеріне, үш мың фут биіктікке және он миль қашықтыққа апарып тастаған. Үстінде тек жұқа жемпір мен шалбар бар «Томпи Фредди» (оны солай атайтын) үйіне жол табамын деп үсіп, суық желде қалтырап жүріп, тік сайға құлап, сүйектерін сындырып, басын жарақаттаған. Жарақатынан әрі қарай жүре алмай, ол сол жерде суықтан бүрісіп жатып қайтыс болған. Шөлдеу. Огайо штаты университетінің екі бірінші курс студенті «Тозақ апталығы» алдындағы тамақтану кезінде барлық үміткерлердің асханаға еңбектеп баруы керек деген ережені бұзғаны үшін бауырластық үйінің «зынданына» қамалған. Үйдің қоймасына қамалған соң, оларға екі күнге жуық тек тұзды тағамдар берілген. Ішуге ештеңе берілмеген, тек өз зәрлерін жинап ішу үшін бір жұп пластик стақан ғана қалдырылған. Дәмсіз тағамдарды жеу. Оңтүстік Калифорния университетінің (USC) кампусындағы Kappa Sigma үйінде он бір үміткердің алдындағы жиіркенішті тапсырманы көргенде көздері шарасынан шыға жаздады. Тілімдегі он бір шикі бауыр кесектері науада жатты. Майға малынған және қалың кесілген әр кесекті әр бала бүтіндей жұтуы керек еді. Қайта-қайта қақсап, шашалып, жас Ричард Суонсон өз кесегін жұтуға үш рет әрекеттеніп, сәтсіздікке ұшырады. Сәттілікке жетуге бел буған ол, ақыры майға малынған етті тамағына тықты, бірақ ол тамағына тұрып қалып, оны шығаруға тырысқан барлық әрекеттерге қарамастан, оны тұншықтырып өлтірді. Жазалау. Висконсинде барлық бағышталушылар жатқа білуі тиіс рәсімдік дұғаның бір бөлігін ұмытып қалған үміткер қателігі үшін жазаланды. Ол аяғын жиналмалы орындықтың артқы аяқтарының астына қойып тұруға мәжбүр болды, ал оның ең ауыр салмақты бауырластық мүшесі сол орындыққа отырып, сыра ішкен. Үміткер жаза кезінде айқайламағанымен, оның екі аяғының да сүйегі сынған. Өлім қаупі. Zeta Beta Tau бауырластығының бір үміткерін Нью-Джерси жағажайына апарып, «өз көрін» қазуды бұйырған. Дайын болған шұңқырға жату туралы бұйрықты орындағаннан кейін бірнеше секундтан соң, шұңқырдың жиектері құлап, болашақ бауырластық мүшелері оны қазып алғанша, ол тұншығып қалған.

Тайпалық және студенттік қоғамдардың бағыштау рәсімдері арасында тағы бір таңқаларлық ұқсастық бар: олар жойылмайды. Оларды жоюға немесе басуға бағытталған барлық әрекеттерге қарсы тұрып, мұндай қорлау тәжірибелері феноменалды төзімділік танытты. Билік органдары, үкімет немесе университет әкімшілігі түрінде болсын, топтарды өздерінің бағыштау рәсімдерінен қауіп пен қорлауды алып тастауға көндіру үшін қоқан-лоққыларды, әлеуметтік қысымды, заңды әрекеттерді, қууды, пара беруді және тыйым салуды қолданып көрді. Олардың ешқайсысы сәтті болған жоқ. Билік мұқият бақылап отырғанда өзгеріс болуы мүмкін, бірақ бұл көбінесе шындықтан гөрі көрініс қана — қатты сынақтар қысым азайғанша құпия жағдайда өтеді де, кейін қайтадан бетіне шығады.

Кейбір колледж кампустарында шенеуніктер қауіпті қорлау тәжірибелерін азаматтық қызметтің «Көмек апталығымен» (Help Week) алмастыру немесе бағыштау рәсімдерін тікелей бақылауға алу арқылы жоюға тырысты. Мұндай әрекеттер бауырластықтар тарапынан қулықпен айналып өтпесе, олар ашық физикалық қарсылыққа тап болады. Мысалы, USC-де Ричард Суонсонның тұншығып қайтыс болуынан кейін университет президенті барлық үміткерлік әрекеттерді іске асырмас бұрын мектеп билігі тексеруі керек және бағыштау рәсімдері кезінде ересек кеңесшілер қатысуы керек деген жаңа ережелер шығарды. Бір ұлттық журналдың хабарлауынша: «Жаңа «кодекс» сондай күшті бүлік тудырды, тіпті қалалық полиция мен өрт сөндіру бөлімшелері кампусқа кіруге қорықты».

Басқа колледж өкілдері болмай қоймайтын нәрсеге көніп, «Тозақ апталығының» қорлықтарын жою мүмкіндігінен бас тартты. «Егер қорлау (hazing) жалпыадамзаттық іс-әрекет болса және барлық дәлелдер осы тұжырымға нұсқаса, сіз оған тиімді тыйым сала алмайтын шығарсыз. Оған ашық түрде тыйым салыңыз, ол жер астына кетеді. Сіз жыныстық қатынасқа тыйым сала алмайсыз, алкогольге тыйым сала алмайсыз және, бәлкім, қорлауды да жоя алмайсыз! »

Бұл қоғамдар үшін қорлау тәжірибелерін соншалықты құнды ететін не? Топтарды өздерінің бағыштау құқықтарының қорлайтын және қауіпті ерекшеліктеріне тыйым салу бойынша кез келген күш-жігерден қашуға, оған нұқсан келтіруге немесе қарсы шығуға не мәжбүр етуі мүмкін? Кейбіреулер бұл топтардың өздері басқаларға зиян келтіруді және қорлауды талап ететін психологиялық немесе әлеуметтік «бұзылған» адамдардан тұрады деп дауласты. Бірақ дәлелдер бұл көзқарасты қолдамайды. Мысалы, бауырластық мүшелерінің тұлғалық ерекшеліктеріне жүргізілген зерттеулер олардың психологиялық бейімделуі жағынан басқа колледж студенттеріне қарағанда біршама сау екенін көрсетеді. Сол сияқты, бауырластықтар жалпы әлеуметтік игілік үшін пайдалы қоғамдық жобаларға қатысуға дайын екендігімен танымал. Алайда, олардың істегісі келмейтін нәрсесі — бұл жобаларды өздерінің бағыштау рәсімдерімен алмастыру. Вашингтон университетінде жүргізілген бір сауалнама зерттелген бауырластық бөлімшелерінің көпшілігінде «Көмек апталығы» дәстүрі болғанын, бірақ бұл қоғамдық қызмет «Тозақ апталығына» қосымша болғанын анықтады. Тек бір жағдайда ғана мұндай қызмет бағыштау процедураларымен тікелей байланысты болған.

Қорлау тәжірибелерін жасаушылардың бейнесі — психологиялық тұрғыдан тұрақты және әлеуметтік жағынан белсенді, бірақ тек бір уақытта — қоғамға жаңа мүшелерді қабылдар алдында ғана топ болып ерекше қатал болатын қалыпты адамдар. Дәлелдер бұл жердегі «кінәлі» рәсім екенін көрсетеді. Оның қаталдығында топ үшін өте маңызды бір нәрсе болуы керек. Оның қаталдығының қоғам оны сақтап қалу үшін аянбай күресетін қандай да бір функциясы болуы тиіс. Ол не?

Менің ойымша, жауап әлеуметтік психологиядан тыс жерде аз танымал зерттеу нәтижелерінде пайда болды. Эллиот Аронсон мен Джадсон Миллс есімді екі зерттеуші: «Бір нәрсеге қол жеткізу үшін көптеген қиындықтарды немесе ауырсынуды бастан өткеретін адамдар, оған аз күш жұмсап қол жеткізген адамдарға қарағанда оны жоғары бағалауға бейім болады», — деген бақылауларын тексеруді ұйғарды. Олардың нағыз шабыты — бұл мүмкіндікті тексеру үшін ең жақсы орын ретінде бағыштау рәсімін таңдауы болды. Олар сексуалдық тақырыптарды талқылау тобына кіру үшін қатты ыңғайсыз бағыштау рәсімінен өтуге мәжбүр болған колледж студенті қыздардың, тіпті Аронсон мен Миллс топтың басқа мүшелеріне барынша «түкке тұрғысыз және қызықсыз» болуды тапсырса да, өздерінің жаңа тобы мен оның талқылауларын өте құнды деп сендіргенін анықтады. Әлдеқайда жеңіл бағыштау рәсімінен өткен немесе мүлдем рәсімнен өтпеген басқа қыздар өздері қосылған «түкке тұрғысыз» жаңа топқа айтарлықтай төмен баға берді. Қосымша зерттеулер қыздардан топқа кіру үшін ыңғайсыздық емес, ауырсынуды бастан өткеру талап етілгенде де сондай нәтижелерді көрсетті. Әйел бағыштау рәсімінің бөлігі ретінде электр тогының соғуын неғұрлым көп алса, кейінірек ол өзін жаңа тобы мен оның қызметі қызықты, ақылды және қалаулы екеніне соғұрлым көбірек сендірді.

Паоладан, итальяндық графикалық дизайнер: Мен сізге өткен айда болған оқиға туралы айтқым келеді. Мен жігітіммен Лондонда болған кезімізде «Лондондағы ең арзан қас пирсингі» деп жазылған татуировка студиясының маңдайшасын көрдік. Мен ауырсынудан қатты қорықтым, бірақ жасатуға бел байладым. Пирсинг жасату кезіндегі қобалжудан кейін мен есімнен танып қала жаздадым. Мен қозғала алмадым, көзімді аша алмадым. Өзімді нашар сезінгенім сонша, тек «Аурухана» деп айтуға ғана шамам келді. Дәрігер келіп, бәрі жақсы болатынын айтты. 10 минуттан кейін өзімді жақсы сезіндім, бірақ сендіремін, бұл менің өмірімдегі ең жаман 10 минут болды!

Содан кейін мен ата-анам туралы ойлай бастадым. Олар менің істегеніме қуанбас еді, сондықтан пирсинг сақинасын алып тастау туралы ойладым. Бірақ жоқ деп шештім, оны алып тастау үшін мен тым көп азап шектім.

Мен бұл шешіміме қуаныштымын, өйткені қазір қасымда осы сақинаның болғанына өте бақыттымын.

Автордың ескертуі: Аронсон мен Миллстің зерттеуіндегі жас әйелдер сияқты, Паола да қол жеткізу үшін шыдаған нәрсесіне риза болып, оған адал болып қалды.

Енді бастама (инициация) рәсімдеріндегі қорлаулар, күш салулар және тіпті соққылар мағына бере бастады. Көзіне жас алып, он жасар ұлының «құпиялар ауласының» суық жерінде дірілдеп жатқанын бақылап отырған Тонга тайпасының адамы немесе «кіші інісін» ескекпен ұрып, арасында жүйкесі сыр бергендей күліп қоятын колледждің екінші курс студенті — бұлар садизм актілері емес. Бұл — топтың аман қалуы жолындағы әрекеттер. Олар, қаншалықты оғаш көрінгенімен, болашақ қоғам мүшелерін топты тартымдырақ әрі құндырақ деп санауға итермелейді. Адамдар күш салып жеткен нәрселерін ұнататыны және оған сенетіні шындық болғандықтан, бұл топтар қиын әрі ауыр бастама рәсімдерін ұйымдастыруды жалғастыра береді. Осы сынақтан өткендердің адалдығы мен берілгендігі топтың ұйымшылдығы мен өміршеңдігін айтарлықтай арттырады. Шынында да, елу төрт тайпалық мәдениетті зерттеу нәтижесі көрсеткендей, ең драмалық және қатаң бастама рәсімдері бар топтарда ынтымақтастық деңгейі ең жоғары болған. Аронсон мен Миллстің бастама рәсімінің қатаңдығы жаңадан келген адамның топқа деген бейілділігін арттыратынын дәлелдегенін ескерсек, топтардың өздерінің болашақ күшінің осы маңызды буынын жоюға бағытталған барлық әрекеттерге қарсы тұруы таңқаларлық емес.

Әскери топтар мен ұйымдар да бұл процестерден тыс қалмайды. Қарулы күштердегі «оқу-жаттығу лагері» бастамаларының азаптары аңызға айналған әрі тиімді. Жазушы Уильям Стайрон АҚШ Теңіз жаяу әскерінің концлагерьге ұқсас «жаттығу қорқынышындағы» өз қасіретін баяндай отырып, бұл тиімділікті растады:

«Мен танитын бірде-бір бұрынғы теңіз жаяу әскері жоқ... ол жаттығуды өзін төзімдірек, батылырақ және жақсырақ етіп шығарған сынақ ретінде көрмейтін адам». (Styron, 1977, 3-бет)7

Ішкі таңдау

Кореядағы Қытай түрме лагерлеріндегі идеологиялық өңдеу тәжірибелері мен колледж клубтарының бастама рәсімдері сияқты әртүрлі әрекеттерді зерттеу бейілділік туралы құнды ақпарат береді. Өз-өзіңді қабылдауды және болашақ мінез-құлықты өзгертудегі ең тиімді міндеттемелер — белсенді, жариялы және күш салуды қажет ететін міндеттемелер болып шықты. Дегенмен, тиімді міндеттеменің осы үшеуін қоса алғандағыдан да маңыздырақ тағы бір қасиеті бар. Оның не екенін түсіну үшін, алдымен коммунист тергеушілер мен колледж клубтарының әрекеттеріндегі жұмбақтарды шешіп алуымыз керек.

Бірінші жұмбақ — колледж клубтарының өздерінің бастама рәсімдерінің бір бөлігі ретінде қоғамдық жұмыстарды өткізуге рұқсат бермеуі. Вашингтон университетінің сауалнамасын еске түсірейік: клубтың қоғамдық жобалары жиі болса да, олар мүшелікке қабылдау бағдарламасынан әрқашан бөлек өткізілген. Неге? Егер клубтар өздерінің рәсімдерінде күш салуды қажет ететін міндеттемені көздесе, олар үміткерлер үшін жағымсыз әрі ауыр азаматтық іс-шараларды оңай құрастыра алар еді; қарттардың үйін жөндеуде, психоневрологиялық орталықтарда аула тазалауда немесе жол жиегіндегі қоқыстарды жинауда көптеген қиындықтар табуға болады. Сонымен қатар, мұндай қоғамдық бастамалар клубтардың «тозақ аптасы» (Hell Week) рәсімдері туралы қоғам мен БАҚ-тағы жағымсыз имиджін жақсартуға көмектесер еді; бір сауалнама көрсеткендей, «тозақ аптасына» қатысты әрбір жағымды жаңалыққа бес жағымсыз мақала келеді. Тек қоғаммен байланыс (PR) үшін ғана болса да, клубтар қоғамдық жұмыстарды өздерінің бастама рәсімдеріне қосуы керек еді. Бірақ олар олай істемейді.

Екінші жұмбақты қарастыру үшін, Кореядағы Қытай түрме лагерлеріне және американдық тұтқындар арасында өткізілген саяси эссе байқауларына қайта оралайық. Қытайлықтар бұл байқауларға мүмкіндігінше көп американдықтың қатысқанын қалады, сонда олар коммунистік көзқарасқа жағымды пікірлер жазуы мүмкін еді. Егер мақсат көп қатысушы жинау болса, сыйлықтар неге соншалықты аз болды? Байқау жеңімпазына көбіне бірнеше артық сигарет немесе аздаған жаңа пішілген жеміс қана берілетін. Сол жағдайда бұл сыйлықтар да құнды еді; бірақ сонда да Қытайлықтар эссе жазушылардың санын арттыру үшін жылы киім, арнайы пошта артықшылықтары, лагерьде еркін қозғалу мүмкіндігі сияқты әлдеқайда үлкен марапаттарды қолдана алар еді. Соған қарамастан, олар үлкен марапаттардың орнына кішігірім сыйлықтарды таңдады.

Жағдайлар мүлдем басқаша болғанымен, колледж клубтарының қоғамдық жұмыстардан бас тартуы мен Қытайлықтардың үлкен сыйлықтардың орнына әлсіз итермелеулерді таңдауының себебі бір: олар қатысушылардың істеген істеріне өздері ие болғанын қалады. Ешқандай сылтауға, ешқандай қашу жолына рұқсат берілмеді. Ауыр қорлаудан өткен үміткерге мұны «қайырымдылық мақсатында істедім» деп сенуге мүмкіндік берілмеуі керек еді. Өзінің саяси эссесіне Америкаға қарсы пікірлер қосқан тұтқынға мұны «үлкен сыйлық үшін істедім» деп ақталуға рұқсат етілмеді. Жоқ, клубтар мен Қытай коммунистері үлкен мақсатты көздеді. Адамдардан жай ғана міндеттеме алу жеткіліксіз еді; сол адамдарды өз іс-әрекеттері үшін ішкі жауапкершілікті өз мойнына алуға мәжбүрлеу керек болды.

Әлеуметтанушылар біз сыртқы күшті қысымсыз іс-әрекетті өз еркімізбен таңдадық деп есептегенде, сол мінез-құлық үшін ішкі жауапкершілікті қабылдайтынымызды анықтады. Үлкен марапат — сондай сыртқы қысымдардың бірі. Ол бізді белгілі бір әрекеттерді орындауға мәжбүрлеуі мүмкін, бірақ ол бізді сол әрекеттер үшін ішкі жауапкершілікті қабылдауға мәжбүрлей алмайды. Соның салдарынан біз оларға бейілділік танытпаймыз. Солайша, күшті қорқыту да солай; ол дереу бағынуға итермелеуі мүмкін, бірақ ұзақ мерзімді бейілділік тудыруы екіталай. Іс жүзінде, үлкен материалдық марапаттар немесе қорқытулар біздің ішкі жауапкершілік сезімімізді төмендетуі немесе «шайқалтуы» мүмкін, бұл марапат жоқ кезде сол істі орындауға деген құлықсыздықты тудырады.

Мұның бәрі бала тәрбиесі үшін маңызды мәнге ие. Бұл біз балаларымыздың шынымен сенгенін қалайтын істерді істету үшін оларға ешқашан үлкен пара бермеуіміз немесе қорқытпауымыз керектігін көрсетеді. Мұндай қысымдар біздің тілегімізді уақытша орындауға әкелуі мүмкін. Алайда, егер біз балаларымыздың істеген істерінің дұрыстығына сенгенін қаласақ, біз жоқ кезде де сол мінез-құлықты жалғастырғанын қаласақ, біз олардың өз іс-әрекеттері үшін ішкі жауапкершілікті қабылдауына жағдай жасауымыз керек. Әлеуметтік психолог Джонатан Фридманның эксперименті бұл тұрғыда не істеу керектігі және не істемеу керектігі туралы кейбір нұсқаулар береді.

Фридман екінші, үшінші және төртінші сынып оқушыларына алты апта бұрын «бұл дұрыс емес» деп айтқаны үшін ғана олардың қызықты ойыншықпен ойнауына кедергі келтіре алатын-алмайтынын тексергісі келді. Жеті мен тоғыз жас аралығындағы ұл балаларды танитын кез келген адам бұл тапсырманың қиындығын түсінеді; бірақ Фридманда жоспар болды. Егер ол алдымен балаларды тыйым салынған ойыншықпен ойнау дұрыс емес екеніне сендіре алса, бәлкім, сол сенім оларды кейін де ойнаудан тыяр. Қиындығы — балаларды қымбат, қашықтан басқарылатын роботпен ойнаудың дұрыс емес екеніне сендіру еді.

Фридман баланы уақытша бағындыру оңай екенін білді. Ол үшін баланы ойыншықпен ойнап жатқанда ұсталса, ауыр зардаптар болатынын айтып қорқыту жеткілікті еді. Фридман жазалау үшін жанында болғанда, санаулы бала ғана роботты қосуға тәуекел ететінін түсінді. Ол дұрыс айтты. Ол балаға бес ойыншықты көрсетіп: «Роботпен ойнау — дұрыс емес. Егер роботпен ойнасаң, мен қатты ашуланамын және шара қолдануға мәжбүр боламын», — деп ескертті де, бөлмеден бірнеше минутқа шығып кетті. Осы уақыт ішінде бала бір жақты айна арқылы жасырын бақыланды. Фридман бұл қорқыту әдісін жиырма екі түрлі балаға қолданды және олардың жиырма бірі ол жоқ кезде роботқа ешқашан қол тигізбеді.

Сонымен, балалар ұсталып қалып, жазаланамыз деп ойлаған кезде күшті қорқыту сәтті болды. Бірақ Фридман мұны алдын ала білген. Оны қорқытудың тиімділігі кейін, ол жанында болмаған кезде балалардың мінез-құлқына қалай әсер ететіні қызықтырды. Не болатынын білу үшін ол алты аптадан кейін балалардың мектебіне жас әйелді жіберді. Ол зерттеуге қатысу үшін балаларды бір-бірден сыныптан алып шықты. Фридманмен ешқандай байланысын айтпастан, ол әр баланы бес ойыншық бар бөлмеге апарып, сурет салу тестін берді. Тестті бағалап жатқанда, ол балаға бөлмедегі кез келген ойыншықпен ойнауға ерікті екенін айтты. Әрине, балалардың барлығы дерлік ойыншықпен ойнады. Қызықты нәтиже сол, ойнаған балалардың 77 пайызы бұрын тыйым салынған роботты таңдады. Алты апта бұрын өте сәтті болған Фридманның қатаң қорқытуы, ол жазамен қамтамасыз ете алмаған кезде мүлдем тиімсіз болып шықты.

Алайда, Фридман мұнымен тоқтамады. Ол балалардың екінші тобымен әдісін аздап өзгертті. Бұл балаларға да Фридман бастапқыда бес ойыншықты көрсетіп: «Роботпен ойнау — дұрыс емес», — деп ескертті. Бұл жолы Фридман балаларды бағындыру үшін ешқандай күшті қорқытуды қолданбады. Ол жай ғана бөлмеден шығып, бір жақты айнадан қарап, оның тыйым салуы жеткілікті ме екенін бақылады. Жеткілікті болды. Басқа топ сияқты, жиырма екі баланың біреуі ғана Фридман жоқ кезде роботқа қол тигізді.

Екі топ арасындағы нағыз айырмашылық алты аптадан кейін, Фридман жоқ кезде ойыншықтармен ойнауға мүмкіндік туғанда көрінді. Бұрын роботпен ойнауға қарсы күшті қорқыту алмаған балалармен таңқаларлық жағдай болды: кез келген ойыншықпен ойнауға еркіндік берілгенде, көбі роботтан қашты, тіпті ол қолжетімді бес ойыншықтың ішіндегі ең тартымдысы болса да (басқалары арзан пластик сүңгуір қайық, добы жоқ бейсбол қолғабы, оқталмаған ойыншық мылтық және ойыншық трактор еді). Осы балалар бес ойыншықтың бірімен ойнағанда, тек 33 пайызы ғана роботты таңдады.

Екі топта да драмалық жағдай орын алды. Бірінші топ үшін бұл Фридманның роботпен ойнау «дұрыс емес» деген сөзін растайтын қатаң қорқытуы еді. Фридман оларды ережені бұзған жерінде ұстай алатын кезде, бұл өте тиімді болды. Бірақ кейінірек, ол балалардың мінез-құлқын бақылай алмаған кезде, оның қорқытуы күшін жойып, ережесі еленбеді. Қорқыту балаларға роботты басқарудың «дұрыс емес» екенін емес, тек жазалану мүмкіндігі болған кезде мұны істеудің «ақылсыздық» екенін үйреткені анық.

Басқа балалар үшін драмалық оқиға сырттан емес, іштен келді. Фридман оларға да роботпен ойнаудың дұрыс емес екенін айтты, бірақ егер олар бағынбаса, ешқандай жазамен қорқытпады. Екі маңызды нәтиже болды. Біріншіден, Фридманның нұсқауы ғана балалардың ол жоқ кезде роботты басқаруына кедергі келтіруге жеткілікті болды. Екіншіден, балалар сол уақытта роботтан аулақ болу таңдауы үшін жеке жауапкершілікті өз мойнына алды. Олар ойнамауды өздері қалағандықтан ойнамадық деп шешті. Өйткені, олардың мінез-құлқын түсіндіретін ойыншыққа қатысты ешқандай ауыр жаза болған жоқ. Осылайша, бірнеше аптадан кейін, Фридман жанында болмаса да, олар роботты әлі де елемеді, өйткені олар іштей онымен ойнағылары келмейтініне сеніп өзгерген еді.

Бала тәрбиесімен айналысатын ересектер Фридманның зерттеуінен үлгі ала алады. Мысалы, ерлі-зайыптылар қыздарына өтірік айтудың дұрыс емес екенін түсіндіргісі келеді делік. Күшті, анық қорқыту («Өтірік айту — жаман, жаным, егер мен сені ұстап алсам, аузыңды скотчпен жауып тастаймын») ата-анасы жанында болғанда немесе қыз ұсталып қаламын деп ойлағанда тиімді болуы мүмкін. Алайда, бұл оның өтірік айтуды дұрыс емес деп санағандықтан, өтірік айтқысы келмейтініне сендіру деген үлкен мақсатқа жеткізбейді. Оған жету үшін ата-анаға нәзік тәсіл керек. Олар оны көп жағдайда шыншыл болуға итермелейтіндей жеткілікті, бірақ оның шыншылдығының айқын себебі ретінде көрінбейтіндей тым күшті емес себеп беруі керек.

Бұл — өте нәзік мәселе, өйткені «әрең жететін себеп» әр балаға қарай өзгереді. Бір бала үшін жай ғана өтініш жеткілікті болуы мүмкін («Өтірік айту — жаман, жаным, сондықтан сені өтірік айтпайды деп үміттенемін»); басқасы үшін сәл күштірек себеп қосу қажет болуы мүмкін («... өйткені егер сен солай істесең, мен сенен көңілім қалады»); үшінші балаға ескертудің жеңіл түрі де қажет болуы мүмкін («... және маған өзім қаламайтын бір шара қолдануға тура келеді»). Ақылды ата-аналар өз балаларына қандай себеп әсер ететінін біледі. Маңыздысы — бастапқыда қажетті мінез-құлықты тудыратын және сонымен бірге балаға сол мінез-құлық үшін жеке жауапкершілікті өз мойнына алуға мүмкіндік беретін себепті қолдану. Сондықтан, мұндай себепте сыртқы қысым неғұрлым аз байқалса, соғұрлым жақсы. Дұрыс себепті таңдау ата-аналар үшін оңай шаруа емес, бірақ бұл еңбек ақталады. Бұл қысқа мерзімді бағыну мен ұзақ мерзімді бейілділік арасындағы айырмашылықты білдіруі мүмкін. Самуэль Батлер үш жүз жылдан астам уақыт бұрын жазғандай: «Өз еркіне қарсы келіскен адам / Бәрібір өз пікірінде қалады». 8

Тұрақтылық үшін «аяқтардың» өсуі

Біз қарастырған екі себепке байланысты, көндіру мамандары ішкі өзгеріс тудыратын міндеттемелерді жақсы көреді. Біріншіден, өзгеріс тек ол орын алған жағдаймен шектелмейді; ол ұқсас жағдайлардың кең ауқымын да қамтиды. Екіншіден, өзгерістің әсері тұрақты болады. Адамдар өздерін, айталық, «қоғамшыл азамат» ретінде сезіне бастаған соң, олар басқа да көптеген жағдайларда қоғамшыл болуға бейім болады. Және олар өздерінің жаңа бейнесі сақталғанша, қоғамшыл мінез-құлқын жалғастыра береді.

Ішкі өзгеріске әкелетін міндеттемелердің тағы бір тартымдылығы бар — олар «өз аяқтарын өсіреді». Көндіру маманына өзгерісті нығайту үшін қымбат әрі үздіксіз күш жұмсаудың қажеті жоқ; жүйелілікке (consistency) деген ұмтылыс мұны өзі реттейді. Адамдар өздерін қоғамшыл деп санай бастағаннан кейін, олар автоматты түрде заттарға басқаша қарай бастайды. Олар өздерін бұл дұрыс жол екеніне сендіреді және қоғамдық қызметтің құндылығы туралы бұрын байқамаған деректерге назар аудара бастайды. Олар азаматтық белсенділікті қолдайтын, бұрын естімеген дәлелдерді тыңдауға дайын болады және мұндай дәлелдерді сенімдірек деп табады. Жалпы алғанда, өз нанымдар жүйесінде жүйелі болу қажеттілігіне байланысты, олар өздерінің қоғамшыл болу таңдауының дұрыстығына көз жеткізеді. Міндеттемені ақтау үшін қосымша себептерді генерациялау процесіндегі маңызды нәрсе — бұл себептердің жаңа болуы. Сондықтан, тіпті қоғамдық мінез-құлықтың бастапқы себебі алынып тасталса да, осы жаңадан табылған себептердің өзі олардың дұрыс әрекет еткендігі туралы түсініктерін қолдауға жеткілікті болуы мүмкін.

Бұл жосықсыз көндіру маманы үшін өте үлкен артықшылық береді. Біз өзіміз қабылдаған міндеттемелерді қолдау үшін жаңа тіректер салатындықтан, пайдакүнем адам бізге осындай таңдау жасау үшін алғашқы итермелеуді ұсына алады. Шешім қабылданғаннан кейін, ол сол итермелеуді алып тастай алады, өйткені біздің шешіміміз жаңадан жасалған «аяқтарында» өзі-ақ тұра беретінін біледі. Автокөлік дилерлері бұл процестен «төмен доп лақтыру» (low-ball) деп аталатын тактика арқылы пайда табуға тырысады. Мен мұны алғаш рет жергілікті Chevrolet дилерлік орталығында сатушы-стажер болып жүргенде кездестірдім. Бір апталық негізгі дайындықтан кейін маған тұрақты сатушылардың жұмысын бақылауға рұқсат берілді. Менің назарымды бірден аударған әдіс — «төмен доп» болды.

Кейбір клиенттерге көліктің бағасы бәсекелестерден 700 долларға дейін арзан ұсынылады. Алайда, бұл тиімді ұсыныс шынайы емес; дилер оны жүзеге асыруды ешқашан жоспарламайды. Оның жалғыз мақсаты — клиенттің осы орталықтан көлік сатып алу туралы шешім қабылдауына мәжбүрлеу. Шешім қабылданғаннан кейін, клиенттің көлікке деген жеке міндеттеме сезімін тереңдететін бірқатар әрекеттер жасалады: бір топ сатып алу формалары толтырылады, қаржыландырудың егжей-тегжейлі шарттары келісіледі, кейде клиентке келісімшартқа қол қоймас бұрын көлікті бір күн айдап көру ұсынылады, «сонда сіз оны сезініп, көршілеріңізге немесе жұмысқа көрсетіп үлгересіз». Осы уақыт ішінде дилер біледі: клиенттер әдетте өз таңдауын қолдау және жасаған инвестицияларын ақтау үшін көптеген жаңа себептер табады.

Содан кейін бірдеңе болады. Кенеттен есептеулерде «қате» табылады — мүмкін сатушы навигация пакетінің құнын қосуды ұмытып кеткен шығар, егер сатып алушыға ол әлі де керек болса, бағаға 700 доллар қосылуы керек. Күмәнді өздерінен аудару үшін кейбір дилерлер қатені қаржыландырумен айналысатын банк тапты деп айтады. Басқа кездері, сатушы өз бастығымен ақылдасқанда, бастығы «дилерлік орталық шығынға батады» деп мәмілеге соңғы сәтте тыйым салады. Көлікті тек тағы 700 доллар төлеп алуға болады, бұл мыңдаған долларлық мәміле контекстінде аса қымбат болып көрінбейді, өйткені сатушы баса айтқандай, баға бәсекелестердікімен бірдей және «Бұл сіз таңдаған көлік қой, солай емес пе? ».

«Төмен доп» тактикасының тағы бір зымиян түрі — сатушы клиенттің ескі көлігін сатып алу/айырбастау пакетінің бөлігі ретінде тым жоғары бағамен қабылдауды ұсынғанда болады. Клиент ұсыныстың тым жомарт екенін түсініп, мәмілеге бірден келіседі. Кейінірек, келісімшартқа қол қоймас бұрын, пайдаланылған көліктер жөніндегі менеджер келіп, сатушының бағалауы 700 долларға тым жоғары екенін айтып, оны нақты нарықтық деңгейге дейін түсіреді. Клиент төмендетілген бағаның әділ екенін түсініп, оны қабылдайды, кейде тіпті сатушының жоғары бағалауын пайдаланбақ болғаны үшін өзін кінәлі сезінеді. Мен бірде бір әйелдің осы «төмен доп» әдісін қолданған сатушыдан қысылып кешірім сұрағанын көрдім — ол оған үлкен комиссия беретін жаңа көлік келісімшартына қол қойып жатып солай істеді. Сатушы ренжігендей көрінгенімен, оны кешіргендей жымиып қойды.

«Төмен доп» әдісінің қай түрі қолданылса да, реттілік бірдей: тиімді сатып алу шешімін тудыратын артықшылық ұсынылады. Содан кейін, шешім қабылданған соң, бірақ мәміле толық бекітілмес бұрын, бұл артықшылық ептілікпен алынып тасталады. Клиенттің мұндай жағдайда көлік сатып алатыны сенгісіз болып көрінуі мүмкін. Соған қарамастан, бұл әдіс жұмыс істейді — әрине, бәріне емес, бірақ ол көптеген автосалондарда негізгі көндіру процедурасы болу үшін жеткілікті тиімді. Автокөлік дилерлері жеке міндеттеменің сол міндеттеме үшін жаңа ақтаулардың қолдау жүйесін құру қабілетін түсінді. Көбінесе бұл ақтаулар шешімнің нық тұруы үшін көптеген «аяқтар» береді, сондықтан дилер тек бір аяқты — бастапқы аяқты — алып тастағанда, шешім құлап қалмайды. Сатып алушы өз таңдауын қолдайтын басқа да көптеген себептермен жұбанып, шығынды елемейді. Сатып алушының қаперіне егер ол бастапқыда бұл таңдауды жасамағанда, сол қосымша себептердің ешқашан болмауы мүмкін екендігі кіріп те шықпайды.

Автосалондағы лоу-болл әдісінің (төменгі доп әдісі) қалай әсерлі жұмыс істейтінін көргеннен кейін, мен оның тиімділігін басқа жағдайда, кішкене өзгеріспен тексеріп көруді ұйғардым. Мен бақылаған автокөлік сатушылары тиімді ұсыныстар жасау арқылы лоу-болл лақтырып, оң шешім қабылдаттыратын, содан кейін ұсыныстың сол тиімді бөлігін алып тастайтын. Егер менің лоу-болл процедурасының мәні туралы ойым дұрыс болса, бұл тактиканы басқаша жолмен де жұмыс істетуге болады: мен жақсы келісім ұсынып, маңызды шешімдік міндеттеме қалыптастыра алар едім, содан кейін сол келісімге жағымсыз жағдайды қосар едім. Лоу-болл әдісінің әсері адамды жағдай өзгеріп, келісім тиімсіз болып қалса да, сол шешімінде қалуға мәжбүрлеу болғандықтан, бұл тактика келісімнің жағымды жағы алынып тасталса да немесе жағымсыз жағы қосылса да жұмыс істеуі керек.

Осы соңғы мүмкіндікті тексеру үшін менің әріптестерім Джон Качиоппо, Род Бассетт, Джон Миллер және мен университет студенттерін жағымсыз әрекетке — таңғы сағат 7:00-де «ойлау процестері» туралы зерттеуге қатысу үшін ерте оянуға көндіруге бағытталған эксперимент жүргіздік. Студенттердің бір тобына қоңырау шалғанда, біз оларға бірден таңғы 7:00-де басталатынын хабарладық. Тек 24 пайызы ғана қатысуға ниет білдірді. Алайда, студенттердің екінші тобына қоңырау шалғанда, біз лоу-болл лақтырдық. Алдымен біз олардан ойлау процестерін зерттеуге қатысқысы келетінін сұрадық, олар жауап бергеннен кейін (56 пайызы келісті), біз таңғы 7:00-де басталатынын айттық және оларға ойларынан айнуға мүмкіндік бердік. Ешкім айныған жоқ. Сонымен қатар, қатысу туралы міндеттемелеріне сәйкес, лоу-болл әдісі қолданылған студенттердің 95 пайызы уәде етілгендей таңғы сағат 7:00-де зерттеуге келді. Мен мұны нақты білемін, өйткені сол уақытта ойлау процестері экспериментін жүргізу және келген студенттердің есімдерін жазу үшін екі зерттеу ассистентін жалдадым. (Айтпақшы, осы тапсырмаға ассистенттерді жалдағанда, мен алдымен олардан ойлау процестері бойынша зерттеу жүргізгісі келетінін сұрап, олар келіскеннен кейін таңғы 7:00-де болатынын хабарладым деген қауесеттің негізі жоқ).

Лоу-болл тактикасының таңғалдырарлық тұсы — оның адамды нашар таңдау жасаса да, өзін риза сезінуге мәжбүрлеу қабілеті. Тек нашар таңдауларды ұсына алатындар бұл әдісті ерекше жақсы көреді. Біз оларды бизнесте, әлеуметтік және жеке жағдайларда лоу-болл лақтырып жатқанын көре аламыз. Мысалы, менің көршім Тим — нағыз лоу-болл әуесқойы. Есіңізде болса, ол өз мінезін өзгертуге уәде беру арқылы сүйіктісі Сараны басқа адаммен алдағы некесін тоқтатуға және өзіне қайта оралуға көндірген болатын. Тимді таңдау туралы шешімінен бері Сара оған бұрынғыдан да көбірек берілген, тіпті ол өз уәделерін орындамаса да. Ол мұны Тимнің бойынан бұрын байқамаған түрлі жақсы қасиеттерді көре бастағанымен түсіндіреді.

Мен Сараның лоу-болл құрбаны екенін жақсы білемін. Автосалонда сатып алушылардың «алдымен беріп, кейін тартып алу» стратегиясына қалай алданғанын көргенімдей, оның да Тиммен дәл сондай айлаға түскенін бақыладым. Тим болса, сол баяғы қалпында қалды. Сара оның бойынан тапқан (немесе ойлап тапқан) жаңа тартымды қасиеттер ол үшін шынайы болғандықтан, ол енді үлкен міндеттеме алғанға дейін қабылданбайтын жағдайға риза сияқты көрінеді. Тимді таңдау туралы шешім, объективті түрде қаншалықты нашар болса да, өз тіректерін қалыптастырып, Сараны қанағаттандырған сияқты. Мен Сараға лоу-болл туралы білетіндерімді ешқашан айтқан емеспін. Үндемейтін себебім — оның бұл мәселеден бейхабар болғанын қалағандықтан емес. Тек мен бір ауыз сөз айтсам, ол мені жек көріп кететініне және бәрібір ештеңені өзгертпейтініне сенімдімін.

Қоғам игілігін қорғау

Оларды қолданушының ниетіне қарай, осы кітапта талқыланған көну әдістерінің кез келгені жақсылық үшін де, жамандық үшін де қолданылуы мүмкін. Демек, лоу-болл тактикасын көлік сату немесе бұрынғы ғашықтармен қарым-қатынасты қалпына келтіруден гөрі әлеуметтік тұрғыдан пайдалы мақсаттарда қолдануға болады. Мысалы, әлеуметтік психолог Майкл Паллак басқарған Айова штатындағы бір зерттеу жобасы лоу-болл процедурасының үй иелерін энергияны үнемдеуге қалай итермелегенін көрсетті. Жоба Айова қысының басында басталды, үйлерін табиғи газбен жылытатын тұрғындарға сұхбат алушы хабарласып, оларға энергияны үнемдеу бойынша бірнеше кеңестер беріп, болашақта отынды үнемдеуге тырысуды сұрады. Олар тырысуға келіскенімен, зерттеушілер бір айдан кейін және қыстың соңында осы отбасылардың коммуналдық төлемдерін тексергенде, ешқандай үнемдеу болмаған. Үнемдеуге ниет білдірген тұрғындар сұхбат алушы хабарласпаған көршілері сияқты табиғи газды көп мөлшерде пайдаланған. Отынды үнемдеу туралы ақпаратпен бірге келген жақсы ниеттер әдеттерді өзгертуге жеткіліксіз болды.

Жоба басталмай тұрып-ақ, Паллак пен оның командасы қалыптасқан энергияны пайдалану үлгілерін өзгерту үшін тағы бір нәрсе қажет екенін түсінді. Сондықтан олар Айова штатындағы табиғи газ пайдаланушыларының ұқсас тобына басқа процедураны қолданып көрді. Бұл адамдарға да сұхбат алушы хабарласып, энергияны үнемдеу бойынша кеңестер беріп, үнемдеуді сұрады, бірақ бұл отбасылар үшін сұхбат алушы басқа нәрсе ұсынды: энергияны үнемдеуге келіскендердің есімдері газет мақалаларында қоғамдық мүддені ойлайтын, отын үнемдейтін азаматтар ретінде жарияланады. Әсері бірден байқалды. Бір айдан кейін коммуналдық компания олардың есептегіштерін тексергенде, осы топтағы үй иелерінің әрқайсысы орта есеппен 422 текше фут табиғи газды үнемдегені анықталды. Газетке есімдері шығу мүмкіндігі оларды бір ай бойы айтарлықтай үнемдеуге ынталандырды.

Содан кейін «аяқ астынан кілем тайдырылды» (ұсыныс қайтып алынды). Зерттеушілер адамдардың бастапқыда отын үнемдеуіне себеп болған жағдайды алып тастады. Жарнама уәде етілген әрбір отбасыға хат келді, онда олардың есімдерін газетте жариялау мүмкін емес екені айтылған.

Қыстың соңында зерттеу тобы бұл хаттың отбасылардың табиғи газды пайдалануына әсерін зерттеді. Газетке шығу мүмкіндігі жойылғанда, олар бұрынғы ысырапшыл әдеттеріне қайта оралды ма? Жоқ, керісінше. Қалған қыс айларының әрқайсысында бұл отбасылар өздерін жұртшылық алдында мақтайды деп ойлаған кездегіден де көп отын үнемдеді. Олар бірінші айда газды 12,2 пайызға үнемдеген болатын, өйткені өздерін газетте мақталған күйде көруді күтті. Алайда, олай болмайтыны туралы хат келгеннен кейін, олар бұрынғы энергия тұтыну деңгейіне оралмады; керісінше, қыстың қалған бөлігінде үнемдеуді 15,5 пайызға дейін арттырды.

Мұндай нәрселерге толық сенімді бола алмасақ та, олардың табанды мінез-құлқының бір түсіндірмесі бірден көрінеді. Бұл адамдар газеттегі жарнама уәдесі арқылы үнемдеу міндеттемесіне лоу-болл әдісімен тартылды. Міндеттеме қабылданған соң, ол өз тіректерін қалыптастыра бастады: үй иелері жаңа энергия үнемдеу әдеттерін меңгерді; өздерінің қоғамшыл әрекеттері үшін өздерін жақсы сезіне бастады; өзін-өзі шектеу қабілетіне мақтанышпен қарай бастады; ең бастысы, өздерін үнемшіл адамдар ретінде көре бастады. Энергияны аз пайдалану міндеттемесін ақтау үшін осындай жаңа себептер пайда болған кезде, бастапқы себеп — газеттегі жарнама — алынып тасталса да, міндеттеменің берік болып қалуы таңқаларлық емес (7. 5-суретті қараңыз).

Image segment 1345

7. 5-сурет: Ұзақ мерзімді лоу-болл Айовадағы энергия зерттеуінің бұл иллюстрациясында бастапқы үнемдеу әрекетінің жарнама уәдесіне қалай негізделгенін көруге болады (жоғарыда). Алайда, көп ұзамай энергияны үнемдеу міндеттемесі жаңа, өздігінен пайда болған тіректердің өсуіне алып келді, бұл зерттеу тобына өздерінің «лоу-боллын» лақтыруға мүмкіндік берді (ортада). Нәтижесінде, бастапқы жарнама тірегі алынып тасталғаннан кейін де, үнемдеу деңгейі өз бетінше берік сақталды (төменде).

Суретші: Мария Пикарди; © Роберт Б. Чалдини

Бір қызығы, жарнама факторы енді мүмкін болмаған кезде, бұл отбасылар отын үнемдеу әрекетін жай ғана сақтап қалмай, оны күшейтті. Бұл күштірек әрекетке қатысты бірнеше интерпретация ұсынуға болады, бірақ менің сүйікті нұсқама тоқталсақ: белгілі бір мағынада, газетке шығу мүмкіндігі үй иелеріне энергияны үнемдеу міндеттемесін толық сезінуге кедергі болған еді. Отынды үнемдеу туралы шешімді қолдайтын барлық себептердің ішінде бұл сырттан келген жалғыз себеп болатын — үй иелеріне газды тек өз наным-сенімдері үшін үнемдеп жатырмыз деп ойлауға кедергі келтіретін жалғыз нәрсе. Сондықтан жарнама туралы келісімді жоятын хат келгенде, ол бұл тұрғындардың өздерін толыққанды жауапты, энергияны үнемдейтін азаматтар ретінде көруіне кедергі болатын жалғыз кедергіні алып тастады. Бұл жаңа, шектеусіз өзіндік бейне оларды үнемдеудің бұдан да жоғары деңгейлеріне итермеледі. Сара сияқты, олар да бастапқы ынталандыру арқылы таңдау жасап, сол ынталандыру алынып тасталғаннан кейін оған бұрынғыдан да бетер берілген болып шықты.

Жүйелілікті ояту: Еске салушылар — қалпына келтірушілер ретінде

Міндеттемеге негізделген көну процедураларының тағы бір артықшылығы бар. Өткен міндеттемелерді жай ғана еске салу адамдарды сол бұрынғы ұстанымдарына, көзқарастарына немесе іс-әрекеттеріне сәйкес әрекет етуге итермелеуі мүмкін. Міндеттемені сананың төріне қайта шығарсаңыз, жүйелілікке деген қажеттілік тиісті жауаптарды қайтадан бір арнаға тоғыстырады. Бұл мәселені түсіндіру үшін медицина саласынан бірнеше мысал келтірейік.

Мен денсаулық сақтау менеджменті топтарына ықпал ету процесі туралы сөйлеген сайын: «Жүйедегі ең қиын ықпал етілетін адамдар кім? » деп сұраймын. Жауап әрқашан және нық түрде: «Дәрігерлер! » болады. Бір жағынан, бұл жағдай қисынды көрінеді. Денсаулық сақтау иерархиясындағы жоғары лауазымдарына жету үшін дәрігерлер көптеген жылдар бойы оқу мен тәжірибеден өтеді, соның ішінде медициналық мамандықтар, интернатура және резидентура бар. Бұл оларға таңдау жасау үшін үлкен ақпарат пен тәжірибе береді және олардың сол таңдаулардан бас тартқысы келмейтіні түсінікті. Екінші жағынан, дәрігерлер пациенттеріне пайдалы болатын өзгерістер туралы ұсыныстарды қабылдамаған кезде, бұл қарсылық проблемаға айналуы мүмкін. Кәсіби мансаптарының басында көптеген дәрігерлер Гиппократ антын береді, бұл оларды негізінен пациенттерінің игілігі үшін әрекет етуге және, ең бастысы, оларға зиян тигізбеуге міндеттейді.

Олай болса, олар неге пациентті тексермес бұрын қолдарын тиісті жиілікте жумайды? Ауруханада жүргізілген зерттеу бұл мәселеге жарық түсіреді. Зерттеушілер Адам Грант пен Дэвид Хофманн әр пациентті тексеру алдында қолды жуу қатаң ұсынылатынына қарамастан, дәрігерлердің көпшілігі қолдарын нұсқаулықта көрсетілгеннен екі есе аз жуатынын атап өтті; сонымен қатар, бұл мәселені шешуге бағытталған түрлі шаралар тиімсіз болып, пациенттерге инфекция жұқтыру қаупін арттырған. Проблема дәрігерлердің пациент қауіпсіздігі алдындағы міндеттемелерінен бас тартуында немесе оның қол жуумен байланысын білмеуінде емес. Мәселе — тексеру бөлмесіне кірген кезде бұл байланыс санада пациенттің түрі, медбикенің айтқандары немесе ауру тарихындағы жазбалар сияқты басқа да факторлар сияқты бірінші орында тұрмауында.

Грант пен Хофманн дәрігерлерге тексеруге келгенде олардың пациенттер алдындағы міндеттемелері мен қол гигиенасы арасындағы байланысты еске салу арқылы осы өкінішті жағдайды түзете аламыз деп ойлады. Зерттеушілер тексеру бөлмесіндегі сабын мен гель диспенсерлерінің үстіне «Қол гигиенасы пациенттерді ауру жұқтырудан қорғайды» деген жазуы бар ерекше белгілер қойды. Бұл еске салу белгілері сабын мен гельді пайдалануды 45 пайызға арттырды.

Дәрігерлердің тағы бір қателігі — антибиотиктерді шамадан тыс тағайындау, бұл Америка Құрама Штаттарында өсіп келе жатқан денсаулық сақтау мәселесі болып табылады және жылына жиырма үш мың пациенттің өліміне себеп болады. Қол жуу жағдайындағыдай, бұл мәселені азайтуға бағытталған бірнеше стратегиялар — білім беру бағдарламалары, электронды ескертулер және төлемдер — аз нәтиже берді. Бірақ бір топ медициналық зерттеушілер Лос-Анджелестегі амбулаториялық клиникалардың дәрігерлеріне міндеттемеге негізделген тәсілді қолдану арқылы айтарлықтай табысқа жетті. Дәрігерлер он екі апта бойы тексеру бөлмелеріне постер іліп қойды. Дәрігерлердің жартысы үшін постерде пациенттерге антибиотиктерді қолдану туралы стандартты ақпарат берілді. Қалған жартысы үшін стандартты ақпаратпен бірге дәрігердің суреті және оның антибиотиктерді шамадан тыс тағайындаудан аулақ болуға уәде берген қол қойылған хаты орналастырылды. Жылдың қалған бөлігінде күн сайын стандартты ақпараттық постерлерді көрген дәрігерлерде антибиотиктерді орынсыз тағайындау шын мәнінде 21 пайызға өсті. Бірақ постерлері оларға осы мәселені азайтуға берген жеке міндеттемелерін үнемі еске салып тұрған дәрігерлер орынсыз тағайындауды 27 пайызға азайтты.

Қолданыстағы міндеттемелерді еске салудың тағы бір артықшылығы бар. Олар тек міндеттемені қалпына келтіріп қана қоймайды, сонымен қатар адамның өзіндік бейнесін нығайту арқылы оны күшейтетін сияқты. Бұрын қоршаған ортаны қорғау бойынша іс-әрекеттер жасаған, бірақ бұл туралы ескертілмеген тұтынушылармен салыстырғанда, мұндай ескертулерді алғандар өздерін экологиялық тұрғыдан жауапты сезіне бастады және кейіннен өнімдердің (соның ішінде шамдар, қағаз сүлгілер, дезодоранттар және жуғыш заттар) экологиялық таза нұсқаларын сатып алуға бейім болды. Осылайша, адамдардан экологиялық мәселелер бойынша бұрынғы міндеттемелерін еске түсіруді сұрау — бұл жай ғана жүйелі жауапты ынталандырудың оңай жолы емес; бұл сонымен қатар ерекше тиімді әдіс, өйткені мұндай еске салулар адамның эколог ретіндегі өзіндік бейнесін нығайтады.

Қорғаныс

«Жүйелілік — тар ойлы адамдардың құбыжығы». Немесе, кем дегенде, Ральф Уолдо Эмерсонға телінетін жиі естілетін дәйексөз осындай. Бірақ бұл қандай оғаш сөз. Айналаға қарасақ, ішкі жүйелілік — логика мен зияткерлік күштің белгісі екені анық, ал оның жоқтығы біздің арамыздағы шашыраңқы және шектеулі адамдарға тән. Онда Эмерсон сияқты ойшыл жүйелілік қасиетін тар ойлылыққа жатқызғанда не айтқысы келді? Оның бұл сөзінің түпнұсқасына, «Өзіне сенімділік» (Self-Reliance) атты эссесіне көз жүгіртсек, мәселе Эмерсонда емес, оның айтқандарының бұрмаланған нұсқасында екені белгілі болады. Шын мәнінде ол былай деп жазған: «Ақымақ жүйелілік — тар ойлы адамдардың құбыжығы». Кейбір белгісіз себептермен, жылдар өткен сайын оның тұжырымының дәл нұсқасы мүлдем басқа мағынаға ие болып, негізгі айырмашылық жоғалып кеткен.

Алайда, бұл айырмашылық біздің назарымыздан тыс қалмауы керек, өйткені бұл міндеттеме мен жүйелілік факторларының жиынтығынан тұратын ықпал ету тетіктеріне қарсы мен білетін жалғыз тиімді қорғаныс. Бұл — жүйелілік жалпы алғанда жақсы, тіпті өмірлік маңызды болғанымен, оның ақымақ, қасаң түрінен аулақ болу керек екенін түсіну. Біз автоматты түрде және ойланбастан жүйелі болуға бейімділіктен сақтануымыз керек, өйткені ол бізді механикалық міндеттеме мен жүйелілік тізбегін пайда көру үшін пайдаланғысы келетіндердің айла-амалдарына ашық қалдырады.

Автоматты жүйелілік көп жағдайда үнемді және орынды мінез-құлыққа мүмкіндік беретіндіктен, біз оны өмірімізден жай ғана алып тастай алмаймыз. Оның салдары апатты болар еді. Егер біз бұрынғы шешімдеріміз бен істерімізге сәйкес әрекет етудің орнына, әрбір жаңа әрекетті жасамас бұрын оның артықшылықтарын ойластыру үшін тоқтайтын болсақ, бізде маңызды ештеңеге уақыт болмас еді. Бізге тіпті сол қауіпті, механикалық жүйелілік түрі де қажет. Бұл тығырықтан шығудың жалғыз жолы — мұндай жүйеліліктің қашан қате таңдауға әкелетінін білу. Бізге бұл туралы ескертетін белгілі бір сигналдар — сигналдардың екі бөлек түрі бар. Біз әр түрді денеміздің әртүрлі бөліктерінде сезінеміз.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 7. 5 Нью-Делидегі (Үндістан) колледж студентінен

Мен сізге жүйелілік принципі мені қарапайым жағдайда қабылдамайтын шешім қабылдауға мәжбүр еткен оқиға туралы жазып отырмын. Мен сауда орталығының фуд-кортына барып, бір стақан Кола сатып алуды ұйғардым.

«Бір стақан Кола, өтінемін», — дедім кассадағы сатушыға.

«Орташа ма, әлде үлкен бе? », — деп сұрады ол басқа клиентке шот шығарып жатып.

«Мен қазірдің өзінде жеткілікті тамақтандым. Үлкен стақан Коланы іше алмайтыным анық», — деп ойладым ішімнен. «Орташа», — дедім сенімді түрде төлем картасын ұсынып жатып.

«Ой! Кешіріңіз», — деді сатушы шынайы қателескендей кейіп танытып. «Кішкентай ма, әлде орташа ма? »

«Э-э, орташа», — дедім мен жүйелілік принципіне сәйкес, сусынымды алып, келесі адам тапсырыс беруі үшін кетіп қалдым. Содан кейін ғана мені екі нұсқаның үлкенін сатып алуға алдап көндіргенін түсіндім.

Мен дайын болмай қалдым және бұрын берген тапсырысыма жүйелі болу үшін, берілген жаңа ақпаратты өңдеп те үлгерместен «Орташа» деп айтып салдым.

Ақымақ жүйелілік шынымен де тар ойлы адамдардың құбыжығы сияқты!

Автордың ескертуі: Меніңше, өзін бұл жағдайда тар ойлы деп есептеген оқырман өзіне тым қатал қарайды. Асығыс болғанда немесе таңдау туралы терең ойлануға мүмкіндік болмағанда, механикалық жүйелілік — қалыпты жағдай (Fennis, Janssen, & Vohs, 2009).

Асқазан сигналдары

Бірінші сигналды тану оңай. Ол біз жасағымыз келмейтін өтінішке келісуге мәжбүр болғанымызды түсінген сәтте асқазанымыздың түбінде пайда болады. Бұл менде жүздеген рет болған. Әсіресе есімде қалған бір жағдай — жас кезімде, осы кітапты жазбас бұрын болды. Бір жазғы кеште есік қоңырауы соғылып, есікті ашсам, алдымда шорты мен ашық топ киген өте сұлу бойжеткен тұр екен. Соған қарамастан, мен оның қолында планшет барын және сауалнамаға қатысуымды сұрағанын байқадым. Жақсы әсер қалдырғым келіп, мен келістім және шынымды айтсам, сұхбат кезінде өзімді жақсы жағынан көрсету үшін жауаптарымды аздап асырып айттым. Әңгімеміз былай өрбіді:

Сұлу бойжеткен: Сәлеметсіз бе! Мен қала тұрғындарының ойын-сауық әдеттері туралы сауалнама жүргізіп жатырмын, бірнеше сұраққа жауап бере аласыз ба? Чалдини: Кіріңіз. СБ: Жоқ, рахмет. Осы жерде тұрып-ақ бастай берейін. Аптасына неше рет кешкі асқа сыртқа шығасыз? Ч: Ой, аптасына үш, мүмкін төрт рет шығармын. Мүмкіндік болған сайын; мен керемет мейрамханаларды жақсы көремін. СБ: Қандай жақсы. Кешкі аспен бірге әдетте шарапқа тапсырыс бересіз бе? Ч: Тек импорттық болса ғана. СБ: Түсінікті. Ал кино туралы не айтасыз? Киноға жиі барасыз ба? Ч: Синема ма? Жақсы фильмдерден еш жалықпаймын. Әсіресе экранның астында жазуы бар күрделі фильмдерді ұнатамын. Ал өзіңіз ше? Фильм көруді ұнатасыз ба? СБ: Э-э... иә, ұнатамын. Бірақ сұхбатқа оралсақ. Концерттерге жиі барасыз ба? Ч: Әрине. Негізінен симфониялық музыка, әлбетте. Бірақ сапалы поп-топтарды да ұнатамын. СБ: (жылдам жазып жатыр). Керемет! Соңғы сұрақ. Театр немесе балет труппаларының гастрольдік қойылымдары туралы не айтасыз? Олар қалаға келгенде барасыз ба? Ч: А-а, балет — қимыл-қозғалыс, әсемдік, форма — мен оны жақсы көремін. Мені балетті сүйіп тамашалайтын адам ретінде жазып қойыңыз. Әр мүмкіндікті жібермеймін. СБ: Жақсы. Бір сәт осы жердегі көрсеткіштерімді қайта тексеріп алайын, мырза Чалдини. Ч: Шын мәнінде, доктор Чалдини. Бірақ бұл тым ресми естіледі. Мені жай ғана Боб деп атасаңыз болады.

SYW: Жақсы, Боб. Маған берген ақпаратыңызға сүйене отырып, «Clubamerica» клубына мүше болу арқылы жылына 1200 долларға дейін үнемдей алатыныңызды қуана хабарлаймын! Шағын мүшелік жарна сіз айтқан іс-шаралардың көбіне жеңілдік алуға құқық береді. Сіз сияқты әлеуметтік белсенді адам біздің компания ұсынатын, сіз бұған дейін айналысамын деп айтқан дүниелердің бәріне арналған орасан зор үнемдеу мүмкіндігін пайдаланғысы келетіні анық.

C (тығырыққа тірелген): Ал... ммм... Мен... ммм... Солай шығар деп ойлаймын.

Келісімімді міңгірлеп айтып жатқанда, асқазанымның қалай түйілгені әлі есімде. Бұл миыма жолданған ашық дабыл еді: «Ей, сені алдап жатыр! ». Бірақ шығар жолды көре алмадым. Мені өз сөздеріммен бұрышқа қамап тастаған еді. Ол сәтте оның ұсынысынан бас тарту екі жағымсыз баламаның біріне тап болуды білдіретін: егер мен «шын мәнінде мен ондай белсенді адам емеспін» деп қарсылық білдіріп, бас тартпақ болсам, онда өтірікші болып көрінер едім; ал ондай уәжсіз бас тарту 1200 доллар үнемдегісі келмейтін ақымақ болып көрінуге мәжбүрлейтін. Мені тұзаққа түсіргенін біле тұра, ойын-сауық пакетін сатып алдым. Бұған дейін айтқан сөздеріме жүйелі болу қажеттілігі мені торға түсірді.

Бірақ енді олай емес. Қазір мен асқазанымның дабылына құлақ асамын және маған қарсы жүйелілік принципін қолдануға тырысатын адамдармен күресудің жолын таптым. Мен оларға не істеп жатқандарын тікелей айтамын. Бұл тактика тамаша қарсы шабуылға айналды. Асқазаным қандай да бір өтінішті орындау мені аңқау қылатынын сездірсе (тек бұрын алданып берген уәдеме жүйелі болу үшін ғана келісіп жатқанда), мен бұл хабарламаны сұраушыға жеткіземін. Мен жүйеліліктің маңыздылығын жоққа шығармаймын; мен жай ғана негізсіз, ақымақ жүйеліліктің абсурдтығын көрсетемін. Сұраушы бұдан кейін кінәлі сезініп жылыстап кетсе де немесе аң-таң болып шегінсе де, мен ризамын. Мен жеңдім; қанаушы жеңілді.

Кейде мен осыдан бірнеше жыл бұрынғы сол сүйкімді жас келіншектің маған қазір ойын-сауық клубының мүшелігін сатпақ болғанын елестетемін. Мен бәрін ойластырып қойғанмын. Соңынан басқасының бәрі дәл солай болар еді:

SYW: ... Сіз сияқты әлеуметтік белсенді адам біздің компания ұсынатын, сіз бұған дейін айналысамын деп айтқан дүниелердің бәріне арналған орасан зор үнемдеу мүмкіндігін пайдаланғысы келетіні анық.

C: Мүлдем қате айтасыз. Мен мұнда не болып жатқанын түсініп тұрмын. Сіздің сауалнама жүргізу туралы әңгімеңіз адамдарға түзге қаншалықты жиі шығатынын айтқызу үшін жасалған жай ғана сылтау екенін білемін, ал мұндай жағдайда адамдарда асыра сілтеп айтуға табиғи бейімділік болады. Және мен бұл қате екенін біле тұра, өзімді міндеттеме мен жүйеліліктің механикалық тізбегіне қамап қоюға жол бермеймін. Мен үшін «сырт етті де, іске қосылды» (click, run) деген жоқ.

SYW: Не дейді?

C: Жақсы, былай түсіндірейін: (1) Өзім қаламайтын нәрсеге ақша жұмсау мен үшін ақымақтық болар еді; (2) Менде асқазанымнан тікелей келіп түскен беделді дереккөз бар, ол сіздің ойын-сауық жоспарыңызды қаламайтынымды айтады; (3) Сондықтан, егер сіз әлі де мені оны сатып алады деп сенсеңіз, онда сіз «Тіс ертегісіне» де сенетін шығарсыз. Сіз сияқты ақылды адам мұны түсіне алады деп ойлаймын.

SYW (тұзаққа түскен сүйкімді келіншектей): Ал... ммм... Мен... ммм... Солай шығар деп ойлаймын.

Жүректің тереңіндегі белгілер

Асқазан аса сезімтал немесе нәзік мүше емес. Бізді алдап жатқаны анық болғанда ғана ол бұл хабарды тіркеп, жібере алады. Басқа уақытта, бізді алдап жатқаны айқын болмағанда, асқазанымыз мұны ешқашан байқамауы мүмкін. Мұндай жағдайларда біз басқа жақтан нұсқау іздеуіміз керек. Менің көршім Сараның жағдайы бұған жақсы мысал бола алады. Ол неке жоспарларын тоқтатып, Тимнің алдында маңызды міндеттеме алды. Бұл міндеттеме өз тіректерін қалыптастырып үлгерді, сондықтан міндеттеменің бастапқы себептері жоқ болса да, ол соған сәйкес өмір сүріп жатыр. Ол өзінің дұрыс жасағанына жаңадан ойлап тапқан себептерімен өзін сендірді, сондықтан Тиммен бірге қалуда. Осының салдарынан Сараның асқазанында неге түйілу болмайтынын түсіну қиын емес. Асқазан бізге өзіміз үшін қате нәрсе жасап жатырмыз деп ойлағанда ғана хабар береді. Сара бұлай ойламайды. Оның ойынша, ол дұрыс таңдау жасады және сол таңдауына сай жүйелі әрекет етуде.

Дегенмен, мен қателеспесем, Сараның бойында өз таңдауын қателік деп, ал қазіргі өмірін ақымақ жүйеліліктің бір түрі деп танитын бөлшек бар. Сараның ол бөлшегі нақты қай жерде орналасқанын білмейміз, бірақ тілімізде оның атауы бар: жүректің түбі (heart of hearts). Анықтамасы бойынша, бұл — біз өзімізді алдай алмайтын жалғыз жер. Бұл — біздің ешқандай ақталуларымыз бен қисынды дәлелдеріміз өте алмайтын орын. Сарада шындық сонда жатыр, бірақ дәл қазір ол өзі орнатқан жаңа «қолдау аппараттарының» кедергілерінен оның дабылын анық ести алмайды.

Егер Сара Тимді таңдауда қателескен болса, ол мұны мойындамай, «жүрек түбіндегі» ауыр соққыны сезбей қанша уақыт жүре алады? Оны айту қиын. Бір нәрсе анық: уақыт өткен сайын Тимге балама болатын нәрселер жойылып жатыр. Ол қателесіп жатқан-жатпағанын жақын арада анықтағаны дұрыс.

Әрине, айтуға оңай, бірақ істеу қиын. Ол өте күрделі сұраққа жауап беруі керек: «Қазіргі білетінімді білсем, уақытты кері қайтарғанда, мен дәл осы таңдауды жасар ма едім? ». Мәселе сұрақтың «қазіргі білетінімді білсем» деген бөлігінде жатыр. Ол қазір Тим туралы нақты не біледі? Ол туралы ойларының қаншалықты бөлігі өзінің жасаған міндеттемесін ақтауға тырысудың нәтижесі? Ол Тимді қайта қабылдау туралы шешімінен кейін, оның оған көбірек қамқорлық жасай бастағанын, ішімдікті тастауға тырысып жатқанын және керемет омлет пісіруді үйренгенін айтады. Оның бір-екі омлетінің дәмін татып көргендіктен, менің күмәнім бар. Бірақ маңызды мәселе — ол бұл нәрселерге тек интеллектуалды түрде емес, жүрегінің түбінде сене ме, жоқ па, сонда.

Сара Тиммен қазіргі қанағаттануының қаншалықты шынайы екенін және қаншалықты ақымақ жүйелілік екенін анықтау үшін қолдана алатын шағын әдіс бар. Психологиялық зерттеулер біз қандай да бір нәрсе туралы ойланбас бұрын, ол туралы сезімдерімізді бір секундтың бір бөлігінде сезінетінімізді көрсетеді. Жүрек түбінен келетін хабарлама — бұл таза, негізгі сезім деп ойлаймын. Сондықтан, егер біз мұқият болуға жаттықсақ, когнитивті аппаратымыз іске қосылғанға дейін сезімді тіркеп үлгеруіміз керек. Осы тәсілге сәйкес, егер Сара өзіне «Мен осы таңдауды тағы да жасар ма едім? » деген шешуші сұрақты қойса, оған жауап ретінде алғашқы пайда болған сезім ұшқынына қарап, соған сену ұсынылады. Бұл оның өзін-өзі алдау тәсілдері іске қосылмай тұрып, бұрмаланбай жеткен жүрек түбіндегі дабылы болуы мүмкін.

Мен өзім де ақымақ жүйелілікпен әрекет етіп жатырмын-ау деген күдік туғанда осы әдісті қолдана бастадым. Мысалы, бірде мен жанармай құю станциясына тоқтадым, ондағы баға айналадағы басқа станциялардан бірнеше центке төмен деп жарнамаланған еді; бірақ қолыма жанармай пистолетін алғанда, сорғыда көрсетілген баға жарнамадағыдан екі центке жоғары екенін байқадым. Мен мұны сол жердегі қызметкерге (кейінірек оның иесі екенін білдім) айтқанымда, ол бағалардың бірнеше күн бұрын өзгергенін, бірақ жарнаманы түзетуге уақыт болмағанын сенімсіз түрде күбірлеп айтты. Мен не істерімді білмей қалдым. Онда қалудың бірнеше себептері ойыма келді: «Маған жанармай керек»; «Мен асығыспын»; «Менің көлігім осы брендтің жанармайымен жақсырақ жүреді-ау деймін».

Маған бұл себептердің шынайы немесе менің сол жерде тоқтау туралы шешімімді ақтау үшін ғана ойлап табылғанын анықтау керек болды. Сонымен, мен өзіме шешуші сұрақты қойдым: «Осы жанармайдың нақты бағасы туралы білетінімді біле тұра, уақытты кері қайтара алсам, мен тағы да осы таңдауды жасар ма едім? ». Алғашқы сезіміме назар аудара отырып, мен анық әрі нақты жауап алдым. Мен жанынан өтіп кетер едім. Тіпті жылдамдықты да бәсеңдетпес едім. Мен баға артықшылығы болмаса, басқа себептердің мені мұнда әкелмейтінін білдім. Олар шешімді тудырған жоқ; шешім оларды тудырды.

Бұл мәселе шешілген соң, тағы бір шешім қабылдау керек болды. Мен онда тұрған соң және қолымда шланг болғандықтан, басқа жаққа барып әуре болғанша, жанармайды құя салғаным жақсы емес пе? Бақытыма орай, станция иесі келіп, шешім қабылдауыма көмектесті. Ол менен неге жанармай құймай жатқанымды сұрады. Мен оған баға алшақтығы ұнамайтынын айттым. «Тыңдаңыз, — деп ақырды ол, — ешкім маған бизнесімді қалай жүргізу керектігін үйретпейді. Егер мені сізді алдап жатыр деп ойласаңыз, шлангты дәл қазір жерге тастаңыз да, менің жерімнен кетіңіз». Оның алаяқ екеніне сенімді болғандықтан, мен өз сеніміме және оның қалауына сай жүйелі әрекет еткеніме қуанышты болдым. Мен шлангты сол жерге тастап, жақын жердегі шығысқа қарай жүріп кеттім. Кейде жүйелілік ғажап марапатқа ие болуы мүмкін.

Ерекше осалдықтар

Бұрын айтқан сөздері мен істеген істеріне жүйелі болу қажеттілігі кейбір адамдарды осы тарауда айтылған міндеттеме тактикаларына ерекше бейім ете ме? Иә, солай. Мұндай адамдарға тән қасиеттерді білу үшін қазіргі заманның ең атақты спорт жұлдыздарының бірінің өміріндегі ауыр оқиғаны қарастырған пайдалы болар еді.

Оқиғаның мән-жайы, сол кездегі Associated Press жаңалықтарында айтылғандай, жұмбақ болып көрінеді. 2005 жылы 1 наурызда гольф аңызы Джек Никлаустың он жеті айлық немересі ыстық ваннадағы жазатайым оқиғадан суға батып кетті. Бір аптадан кейін әлі де қайғырып жүрген Никлаус болашақ гольф іс-шаралары туралы, соның ішінде алдағы Мастерс турнирі туралы ойларды жиырып қойып: «Менің ойымша, отбасымызда болған жағдайдан кейін мен уақытымды басқаша өткіземін. Менің гольф ойынына қатысты мүлдем жоспарым жоқ», — деді. Дегенмен, осы мәлімдемені жасаған күні ол екі таңғаларлық ерекшелік жасады: ол Флоридадағы гольф клубының болашақ мүшелеріне сөз сөйледі және ежелгі қарсыласы Гэри Плейер ұйымдастырған қайырымдылық турниріне қатысты.

Никлаусты қайғылы отбасынан алшақтатып, ол бастан кешіп жатқан жағдаймен салыстырғанда мүлдем маңызды емес деп санауға болатын екі іс-шараға не итермеледі? Оның жауабы қарапайым болды: «Сіз міндеттеме аласыз, — деді ол, — және оларды орындауыңыз керек». Бұл кішігірім оқиғалардың өзі жаһандық деңгейде маңызды болмауы мүмкін, бірақ оған қатысу туралы оның бұрынғы келісімдері — кем дегенде ол үшін — маңызды болды. Бірақ неге Никлаус мырзаның міндеттемелері ол үшін соншалықты... міндетті болды? Оны осындай қатаң жүйелілікке итермелейтін белгілі бір қасиеттері болды ма? Шынында да, екі қасиет болды: ол алпыс бес жаста еді және американдық болатын.

ЖАС

Өз көзқарастары мен іс-әрекеттерінде үйлесімділікке аса бейім адамдардың жүйелілікке негізделген ықпал ету тактикаларының құрбаны болуы таңғаларлық емес. Менің әріптестерім және мен адамның жауап берудегі жүйелілікке деген артықшылығын өлшеуге арналған шкала жасап, дәл соны таптық. Жүйелілікті қалау деңгейі жоғары болған адамдар «есіктен сығалау» (foot-in-the-door) немесе «төмен бағамен еліктіру» (low-ball) техникасын қолданған сұраушының өтінішін орындауға көбірек бейім болды. Он сегіз бен сексен жас аралығындағы адамдарды қамтыған келесі зерттеуде біз жүйелілікке деген құштарлық жылдар өткен сайын арта түсетінін және елу жастан асқаннан кейін адамдардың өздерінің бұрынғы міндеттемелеріне адал болуға деген ең күшті бейімділікті көрсететінін анықтадық.

Мен бұл тұжырым алпыс бес жастағы Джек Никлаустың бұрынғы уәделерін, тіпті оған бас тартуға толық түсінікті сылтау беретін отбасылық трагедияға қарамастан орындауын түсіндіруге көмектеседі деп ойлаймын. Өз қасиеттеріне адал болу үшін оған сол уәделерде жүйелі болу керек болды. Сондай-ақ, мен дәл осы тұжырым егде жастағы адамдарға қарсы алаяқтық жасаушылардың өз құрбандарын ұстау үшін неге жиі міндеттеме мен жүйелілік тактикасын қолданатынын түсіндіруге көмектесетініне сенемін. Бұған дәлел ретінде Американдық зейнеткерлер қауымдастығы жүргізген назар аударарлық зерттеуді алайық, олар елу жастан асқан мүшелеріне жасалатын телефон алаяқтықтарының жиілеуіне алаңдаушылық білдірді. Он екі штаттағы тергеушілермен бірге бұл ұйым егде жастағы адамдарды нысанаға алған телефон алаяқтарының айла-амалдарын әшкерелеу үшін арнайы операцияға қатысты. Нәтижесінде алаяқтар мен олардың әлеуетті құрбандары арасындағы әңгімелердің аудиожазбалары табылды. Зерттеушілер Энтони Пратканис пен Даг Шадел жазбаларды мұқият зерттеу барысында алаяқтардың нысанадан бастапқы кішігірім міндеттеме алуға — немесе кейде жай ғана солай деп мәлімдеуге — тырысатынын, содан кейін нысананы сол үшін жауапқа тарту арқылы ақша бопсалайтынын анықтады. Келесі бөлек үзінділерде алаяқтың жеке жүйелілікті қалауы жоғары адамдарға жүйелілік принципін қалай қару ретінде қолданатынына назар аударыңыз.

«Жоқ, біз жай ғана сөйлескен жоқпыз. Сіз тапсырыс бердіңіз! Иә дедіңіз. Иә дедіңіз».

«Сіз бұған өткен айда жазылғансыз; есіңізде жоқ па? »

«Сіз бізге бұл туралы үш апта бұрын міндеттеме бердіңіз».

«Мен өткен аптада сізден уәде мен міндеттеме алғанмын».

«Сіз тиынды сатып алып, бес аптадан кейін одан бас тарта алмайсыз. Олай істеуге болмайды».

ИНДИВИДУАЛИЗМ

Джек Никлаустың өз міндеттемелеріне адал болу қажеттілігінің жастан басқа тағы бір факторы болуы мүмкін. Мен бұл факторды бұған дейін меңзеген едім: ол — американдық, «жеке тұлға культіне» берілгендігімен танымал ұлттың (Огайо) жүрегінде туып-өскен. Америка Құрама Штаттары мен Батыс Еуропа елдері сияқты индивидуалистік ұлттарда назар өзіне аударылады, ал ұжымшыл (коллективистік) қоғамдарда назар топқа аударылады. Сәйкесінше, индивидуалистер қандай да бір жағдайда не істеу керектігін құрдастарының пікіріне емес, ең алдымен өздерінің тарихына, пікірлеріне және таңдауларына қарап шешеді. Шешім қабылдаудың мұндай стилі оларды адамның бұрын айтқан немесе істеген істерін тетік ретінде қолданатын ықпал ету тактикаларына өте осал етеді.

Бұл идеяны тексеру үшін менің әріптестерім және мен университетімнің студенттеріне «есіктен сығалау» техникасының нұсқасын қолдандық; олардың жартысы АҚШ-та туған, ал жартысы азырақ индивидуалистік Азия елдерінен келген халықаралық студенттер болды. Біз алдымен барлық студенттерден «мектеп және әлеуметтік қарым-қатынастар» туралы жиырма минуттық онлайн-сауалнамаға қатысуды сұрадық. Содан кейін, бір айдан кейін, біз олардан сол тақырып бойынша қырық минуттық сауалнаманы толтыруды сұрадық. Бастапқы жиырма минуттық сауалнаманы толтырғандардың ішінде индивидуалистік американдық студенттер қырық минуттық өтінішке келісуге азиялық студенттерге қарағанда екі еседен астам бейім болды (21,6 пайызға қарсы 9,9 пайыз). Неге? Себебі олар жеке өздері бұған дейінгі ұқсас өтінішке келіскен болатын; ал индивидуалистер келесіде не істеу керектігін өздерінің жеке іс-әрекеттеріне сүйене отырып шешеді. Осылайша, индивидуалистік қоғамдардың мүшелері — әсіресе егде жастағы мүшелері — кішігірім қадамнан басталатын ықпал ету тактикаларынан сақ болуы керек. Ол шағын, абайлап жасалған қадамдар үлкен, соқыр секірістерге әкелуі мүмкін.

ТҮЙІНДЕМЕ

Психологияда көптеген адамдардың өз сөздерінде, сенімдерінде, көзқарастары мен істерінде жүйелі болуға және солай көрінуге деген ұмтылысы бұрыннан белгілі. Жүйелілікке деген бұл бейімділік үш дереккөзден қоректенеді. Біріншіден, жеке жүйелілік қоғам тарапынан жоғары бағаланады. Екіншіден, қоғамдық имиджге әсерінен бөлек, жалпы жүйелі мінез-құлық күнделікті өмірге тиімді тәсіл болып табылады. Үшіншіден, жүйелі бағдар қазіргі өмірдің күрделілігінде құнды қысқа жолды ұсынады. Бұрынғы шешімдерге жүйелі болу арқылы адам болашақтағы ұқсас жағдайларда барлық тиісті ақпаратты өңдеу қажеттілігін азайтады; оның орнына бұрынғы шешімді еске түсіріп, соған сәйкес жауап берсе жеткілікті.

Көндіру саласында бастапқы міндеттемені алу — негізгі кілт болып табылады. Міндеттеме алғаннан кейін (яғни, қандай да бір іс-әрекет жасағаннан немесе ұстаным білдіргеннен кейін), адамдар бұрынғы міндеттемесіне сәйкес келетін өтініштерге келісуге көбірек дайын болады. Сондықтан көптеген кәсіби көндірушілер адамдарды кейінірек өздері сұрайтын мінез-құлыққа сәйкес келетін бастапқы ұстанымға итермелеуге тырысады. Барлық міндеттемелер болашақтағы жүйелі әрекетті қамтамасыз етуде бірдей тиімді емес. Міндеттемелер белсенді, жария, күш-жігерді талап ететін және іштей мотивацияланған (ерікті) деп қабылданғанда ең тиімді болады, өйткені бұл элементтердің әрқайсысы адамның өзіндік имиджін өзгертеді. Мұның себебі — әрбір элемент бізге не нәрсеге шынымен сенуіміз керек екені туралы ақпарат береді.

Міндеттеме туралы шешімдер, тіпті қате болса да, өзін-өзі қолдауға бейім болады, өйткені олардың «өз аяқтары өсіп шығуы» мүмкін. Яғни, адамдар бұрын жасаған міндеттемелерінің дұрыстығын растау үшін жиі жаңа себептер мен ақтаулар қосады. Соның салдарынан, кейбір міндеттемелер оларды тудырған жағдайлар өзгергеннен кейін де ұзақ уақыт бойы күшінде қалады. Бұл феномен «төмен бағамен еліктіру» (low-ball) сияқты кейбір алдамшы көндіру әдістерінің тиімділігін түсіндіреді.

Міндеттемеге негізделген тактикалардың тағы бір артықшылығы — бұрынғы міндеттемені жай ғана еске салу оның мінез-құлықты бағыттау қабілетін, тіпті жаңа жағдайларда да қалпына келтіре алады. Сонымен қатар, еске салулар міндеттеменің күшін қалпына келтіріп қана қоймайды, олар адамның өзіндік имиджін нығайту арқылы оны күшейтетін сияқты.

Көндіру туралы шешімдерімізге жүйелілік қысымының орынсыз әсерін тану және оған қарсы тұру үшін біз ішіміздегі екі жерден келетін белгілерге құлақ асуымыз керек: асқазанымыз бен жүрегіміздің түбі. Асқазанның белгілері біз қаламайтын өтініштерге келісу үшін міндеттеме мен жүйелілік қысымының бізді итеріп жатқанын түсінгенде пайда болады. Мұндай жағдайда сұраушыға бұл әрекеттің біз қатысқымыз келмейтін ақымақ жүйеліліктің бір түрі екенін түсіндірген дұрыс. Жүрек түбіндегі белгілер басқаша болады. Оларды бастапқы міндеттеменің қате екені бізге анық болмаған жағдайда қолданған дұрыс. Бұл жерде біз өзімізге шешуші сұрақ қоюымыз керек: «Қазіргі білетінімді білсем, уақытты кері қайтарғанда, мен дәл осы міндеттемені жасар ма едім? ». Ең дұрыс жауап бірінші болып пайда болған сезім ұшқыны болуы мүмкін. Міндеттеме мен жүйелілік тактикалары индивидуалистік қоғамдардың мүшелеріне, әсіресе елу жастан асқандарға ерекше әсер етуі мүмкін, сондықтан олар бұл әдістерден аса сақ болуы керек.

8-тарау

Біртұтастық

«Біз» — бұл ортақ «Мен»

Егер бізде тыныштық болмаса, бұл бір-бірімізге тиесілі екенімізді ұмытқандықтан. — Тереза ана

Көбіміздің оғаш бөлмелесіміз болған шығар, оның жеке істері бізді бір мезгілде таңғалдырып, есеңгіретіп және адам мүмкіндіктерінің ауқымы туралы жаңа ақпарат берген болар. Бірақ антрополог Рональд Коэннің бір кездері бөлмелесі болған адам сияқты бұл белгілердің әрқайсысын соншалықты терең қалдыра алған адам жоқ шығар. Түн ортасындағы әңгіме кезінде кезінде нацистік концлагерьде күзетші болған бұл адам ұмыту мүмкін емес бір оқиғаны сипаттап берді; шынында да, көп жылдар өтсе де, бұл әңгіменің әсерінен арыла алмаған Коэн оны ғылыми мақаласының өзегі ретінде пайдаланды.

Нацистік жұмыс лагерлерінде бір ғана тұтқын ережені бұзғанда, барлығын қатарға тұрғызып, күзетшінің қатар бойымен жүріп өтіп, онға дейін санап, әрбір оныншы адамды атып тастауы жиі кездесетін жағдай еді. Бөлмелесінің айтуынша, бұл тапсырма жүктелген тәжірибелі күзетші оны әдеттегідей орындап келе жатқанда, кенеттен түсініксіз, ерекше бір нәрсе істеді: бейбақ көрінген оныншы тұтқынға келгенде, ол қасын көтеріп, ширек айналым жасап, он бірінші адамды атып тастады.

Кейінірек мен күзетшінің өмірді шешкен бұл ауытқуының себебін ашамын. Бірақ мұны сенімді түрде жасау үшін, бұл себепке күш беретін әлеуметтік ықпалдың терең орныққан принципін қарастыру қажет.

Біртұтастық

[MӘТІН АЯҚТАЛДЫ]

Әрбір адам автоматты түрде және үздіксіз басқаларды «біз» деген есімдік қолданылатын және қолданылмайтын топтарға бөледі. Мұның ықпал ету үшін маңызы зор, өйткені өз тайпамыздың ішінде ықпал етуге қатысты кез келген нәрсеге қол жеткізу оңайырақ. «Біз» шекарасындағы адамдар көбірек келісімге, сенімге, көмекке, ұнатуға, ынтымақтастыққа, эмоционалдық қолдау мен кешірімге ие болады, тіпті олар шығармашыл, иманды және адамгершілігі жоғары деп бағаланады. Ішкі топқа деген мұндай басымдық адам әрекетіне ауқымды әсер етіп қана қоймай, сонымен қатар приматтар мен тіпті сәбилерде де кездесетін click, run (шерт те, орында) секілді байырғы қасиет болып көрінеді.

Осылайша, сәтті әлеуметтік ықпал ету көбінесе «біз» қарым-қатынасына негізделеді. Дегенмен, негізгі сұрақ қалады: мұндай қарым-қатынастарды сипаттаудың ең жақсы жолы қандай? Жауап нәзік, бірақ өте маңызды айырмашылықты талап етеді. «Біз» қарым-қатынасы адамдарға «О, бұл адам бізге ұқсайды» деуге мүмкіндік беретін қарым-қатынас емес. Бұл — адамдарға «О, бұл адам — біздің біріміз» деуге мүмкіндік беретін қарым-қатынас. Ықпал етудің бірлік ережесін былай тұжырымдауға болады: Адамдар өздерінің бірі деп санайтын адамға «иә» деуге бейім. Бірлік тәжірибесі қарапайым ұқсастықтар туралы емес (олар да ұнату принципі арқылы жұмыс істеуі мүмкін). Бұл — сәйкестіктер, ортақ сәйкестіктер туралы. Бұл — нәсіл, этникалық тегі, ұлты және отбасы, сондай-ақ саяси және діни ұстанымдар сияқты жеке тұлғалар өзін және өз топтарын анықтау үшін қолданатын тайпалық категориялар туралы. Мысалы, менің талғамым мен қалауларым туған бауырыма қарағанда жұмыстағы әріптесіме көбірек ұқсас болуы мүмкін, бірақ екеуінің қайсысын «өзім» деп санайтыным және қайсысын жай ғана «өзіме ұқсас» деп санайтынымда күмән жоқ. Бұл категориялардың негізгі сипаттамасы — олардың мүшелері бір-бірімен «тұтас» болып сезінеді. Бұл бір мүшенің мінез-құлқы басқа мүшелердің өзін-өзі бағалауына әсер ететін категориялар. Қарапайым тілмен айтқанда, «біз» — бұл ортақ «мен».

Соның салдарынан, «біз» қарым-қатынас топтарында адамдар көбінесе өз қасиеттері мен топ мүшелерінің қасиеттерін дұрыс ажырата алмайды, бұл «мен» мен «басқаны» шатастыруды білдіреді. Нейробиологтар бұл шатасуға түсініктеме берді: біреуден өзін немесе жақын адамын елестетуді сұрағанда, мидың бірдей тізбектері іске қосылады. Бұл ортақтық екеуінің нейрондық «өзара қозғауын» тудыруы мүмкін — мұнда біреуіне назар аудару екіншісін бір уақытта белсендіреді және сәйкестіктердің бұлдырауына ықпал етеді. Нейроғылыми дәлелдер пайда болғанға дейін әлеуметтік ғалымдар адамдардан нақты бір адаммен сәйкестіктің қаншалықты сәйкес келетінін көрсетуді сұрау арқылы «мен–басқа» қосылу сезімін өлшеген. Осы өлшемді қолдана отырып, зерттеушілер қандай факторлар ортақ сәйкестік сезімінің артуына әкелетінін және бұл факторлардың қалай жұмыс істейтінін зерттеді.

«Біз» қарым-қатынасы адамның жауап беруіне әсер ететін жағдайлар мен орталардың ауқымы әсерлі әрі әртүрлі. Соған қарамастан, үш тұрақты заңдылық анықталды. Біріншіден, «біз» негізіндегі топ мүшелері өз мүшелерінің нәтижелері мен әл-ауқатын топқа жатпайтындардан әлдеқайда жоғары қояды. Мысалы, бәсекелес жұмыс топтарының мүшелері (әрқайсысы екі адам мен екі роботтан тұратын) тек өз командаластарына ғана емес, сонымен қатар қарсылас команданың адамдары мен роботтарына қарағанда өз командасының роботтарына да оң көзқараспен қараған! Екіншіден, «біз» тобының мүшелері өз әрекеттерін бағыттау үшін топ мүшелерінің қалаулары мен әрекеттерін пайдалануға өте бейім, бұл топтық ынтымақтастықты қамтамасыз етеді. Соңында, қолдау көрсету мен ілесуге деген бұл партизандық талпыныстар эволюциялық тұрғыдан біздің «біз» топтарымызға, демек, өзімізге артықшылық беру тәсілдері ретінде пайда болды. Шынында да, осы мәселе бойынша ондаған жылдар бойғы ғылыми жұмыстарды қарап шыққаннан кейін, бір топ ғалымдар тайпашылдық тек әмбебап қана емес, сонымен қатар «тайпашылдық — адам табиғаты» деген қорытындыға келді. Біздің ең негізгі әлеуметтік салаларымызға үңілу бұл бейімділіктің click, run стилінде қаншалықты кең таралған және қуатты жұмыс істейтінін көрсетеді.

Image segment 1427

8.1-сурет: Қабаттасқан шеңберлер, қабаттасқан «мендер»

1992 жылы жарық көргеннен бері ғалымдар «Басқаны өзіне қосу» шкаласын қандай факторлар басқа адаммен «бір тұтас» болу сезімін арттыратынын көру үшін қолданып келеді.

Бизнес

САТУЛАР

3-тараудан Гиннестің рекордтар кітабы әлемдегі «Ең ұлы автомобиль сатушысы» деп таныған Джо Жирардтың таңғажайып жетістіктері есіңізде ме? Ол он екі жыл бойы күн сайын бестен астам жеңіл және жүк көлігін сатқан — ол мұны адамдармен тіл табыса білу арқылы жасаған (ол өз клиенттерін шын жақсы көрген). Оларға үнемі «Сіз маған ұнайсыз» деген хаттар жіберу арқылы өз сүйіспеншілігін білдірген, көліктерін жөндеуге әкелгенде жылдам әрі сыпайы қызмет көрсетуін қамтамасыз еткен және әрдайым әділ баға берген.

Жақында жаңалықтар Мичиган штатының Дирборн қаласындағы Али Реда есімді көлік сатушысының сату көрсеткіштері Джоның ең жақсы жылдарынан да асып түскенін хабарлады. Сұхбаттарында Реда мырза Джо Жирардтың табысқа жету туралы нақты ұсыныстарын мұқият орындағанын мойындады. Бірақ Али Джоға жай ғана еліктесе, шеберден қалай асып түсті? Ол рецептке ерекшелендіретін құпия ингредиент қосқан болуы керек. Иә, солай болды, бірақ бұл құпия емес еді. Бұл этникалық «біз» сезімін толық пайдалану болатын.

Image segment 1434

8.2-сурет: Реда дайын

Али Реда — Мичиган штатының Дирборн қаласындағы араб қауымдастығының белді мүшесі, ол жерде рекордтық мөлшерде көлік сатады.

Жүз мыңға жуық тұрғыны бар Дирборн қаласында Америка Құрама Штаттарындағы ең көп араб-америкалықтар немесе араб текті тұрғындар тұрады. Реда мырзаның өзі де араб-америкалық және ол тығыз байланысқан араб қауымдастығының белсенді, көзге көрінетін мүшесі болуға назар аударады, соның ішінде сол жерде қарқынды сауда жасайды. Оның клиенттерінің үлкен пайызы оған келеді, өйткені оны өздерінің бірі ретінде таниды және сенеді. Этникалық «біз» деңгейінде Джо Жирард Алиден мүлдем қалып қойды. Джоның туған аты Жирарди болатын, бұл оның сицилиялық тегін және көптеген клиенттерінің көзінде «біз емес» этникалық мәртебесін білдіретін. Шын мәнінде, ол есімін өзгертуге мәжбүр болғанын айтты, өйткені ол кезде кейбір клиенттер «Дагомен» (итальяндықтарды кемсіту атауы) бизнес жасағысы келмеген.

ҚАРЖЫЛЫҚ ОПЕРАЦИЯЛАР

Егер ортақ этникалық сәйкестік Али Реданың Джо Жирардтың әдістерін мұқият қолдана отырып, оның көрсеткіштерінен қалай асып түскенін түсіндіруге көмектессе, бәлкім, сол фактор басқа бір бизнес құпиясын аша алатын шығар. Біздің заманымыздағы ең ірі инвестициялық алаяқтық — Уолл-стрит инсайдері Бернард Мэдофф ұйымдастырған Понци схемасы болды. Талдаушылар алаяқтықтың көлемі (15 миллиард доллардан астам) және ұзақтығы (ондаған жылдар бойы анықталмауы) сияқты кейбір таңғажайып аспектілеріне назар аударғанымен, мені тағы бір ерекшелік таңғалдырды: оның көптеген құрбандарының қаржылық сауаттылық деңгейі. Мэдоффқа алданғандардың тізімі қатал экономистердің, тәжірибелі ақша менеджерлерінің және табысты бизнес көшбасшыларының есімдеріне толы. Оның клиенттері үшін болжалды пайда соншалықты ерекше болса да, күдік тез арада басым болуы керек еді. Мэдоффтың жағдайында бұл түлкінің тауықтарды алдауы ғана емес; бұл түлкі өз теңдестерін, яғни басқа түлкілерді алдап соқты. Қалайша?

Адамдардың жауап беруіндегі үлкен оқиғалардың бір ғана нәрседен туындауы сирек кездеседі. Олар әрдайым дерлік факторлардың жиынтығына байланысты болады. Мэдофф ісі де солай. Оның Уолл-стриттегі көпжылдық қатысуы, ол қолданған туынды құралдарға негізделген қаржылық механизмнің күрделілігі және ол өз қорына қосылуға «рұқсат берген» инвесторлардың шектеулі шеңбері — осының бәрі ықпал етті. Бірақ бұл жерде тағы бір белсенді элемент болды: ортақ сәйкестік. Мэдофф еврей болған, оның құрбандарының көпшілігі де еврейлер еді, оларды көбінесе Мэдоффтың еврей көмекшілері тартқан. Сонымен қатар, жаңадан қосылғандар бұрынғы қатысушыларды танитын және олармен этникалық жағынан ұқсас болған, олар Мэдоффқа инвестиция салудың дұрыс таңдау екендігінің әлеуметтік дәлелі ретінде қызмет еткен.

Әрине, мұндай алаяқтық тек бір этникалық немесе діни топпен шектелмейді. Ортақтыққа негізделген схемалар (affinity schemes) деп аталатын бұл инвестициялық алаяқтықтар әрқашан топ мүшелерінің сол топтың басқа мүшелерін алдауын қамтиды: баптистер баптистерді, латиностар латиностарды, армян-америкалықтар армян-америкалықтарды алдайды. Мэдофф жүргізген атақты Понци схемасына өз атын берген Чарльз Понци АҚШ-қа келген итальяндық иммигрант болған және ол 1919-1920 жылдары АҚШ-тағы басқа итальяндық иммигранттарды миллиондаған долларға тақырға отырғызған. Click, ruin (Шерт те, күйре).

«Біз» негізіндегі таңдаулар инвестициялық шешімдерден басқа қаржылық операцияларда да кездеседі. АҚШ-тың қаржылық кеңес беру фирмаларында кеңесшінің қаржылық теріс қылығын басқа кеңесшінің қайталау ықтималдығы, егер екеуінің этникалық тегі бірдей болса, екі есе жоғары болады. Қытайда аудитор мен компанияның бас директорының туған жері бір болса, аудиторлардың компания пайдасына жасаған қаржылық бұрмалаулары жиірек кездеседі. Үндістанның ірі банкі жазбаларын зерттеу несие мамандарының діни сенімі бір өтініш берушілерге көбірек несие мақұлдағанын және қолайлырақ шарттар бергенін көрсетті. Сонымен қатар, бұл басымдық екі жақты жұмыс істеген болуы мүмкін: діни сәйкестік бар несиелердің қайтарылу көрсеткіші айтарлықтай жоғары болған. Ішкі топқа деген басымдықтың тағы бір мысалы: Гонконг мейрамханасында қызмет көрсету кезінде қателік кеткенде, тұтынушылар өздерімен тектес даяшыны азырақ кінәлаған.

Егер бұл халықаралық зерттеулер ішкі топ әсерлерінің мәдениетаралық ауқымын дәлелдеу үшін жеткіліксіз болса, соңғы бір мысалды қарастырайық. Ганада такси жүргізушілері мен жолаушылар әдетте сапар алдында бағаны келіседі. Екі жақ бір саяси партияны қолдаған кезде, жүргізуші төменірек бағаға келіседі — бірақ мұнда қызықты жайт бар. Бағаны түсіру тек сайлау алдындағы және одан кейінгі апталарда, яғни сайлаушылардың саяси партияға мүшелігі өзекті болған кезде ғана болады. Бұл тұжырым «біз» тобының жауап беруінің маңызды аспектісін көрсетеді. Ол топтық сәйкестікті еске түсіретін белгілер немесе жағдайлар арқылы күшейеді. Осылайша, бірлік күші (немесе ықпал етудің кез келген басқа принциптері) тұрақты тартылысы бар кәдімгі магнит сияқты жұмыс істемейді. Ол керісінше, сол сәтте өтіп жатқан токтың қарқындылығымен реттелетін қуатты электромагнит сияқты жұмыс істейді.

Католиктер басым Польшада зерттеушілер қаланың әртүрлі жерлеріне поляк (католик болуы мүмкін) немесе араб (мұсылман болуы мүмкін) есімі жазылған «жоғалған» хаттарды тастап кеткенде не болғанын көріңіз. Хаттарды тауып алған поляктар, егер алушының есімі Мұхаммед Абдулла емес, Мацей Стржельчик болса, оны пошта жәшігіне салуға көбірек бейім болған — бірақ бұл негізінен Рождество мерекесі қарсаңында орын алған. Бұл нәтижелерді Рождество кезіндегі жалпы мейірімділікпен түсіндіру мүмкін емес. Мацейге жолданған хаттар мереке қарсаңында 12 пайызға артқанымен, Мұхаммедке жолданған хаттар 30 пайызға азайған. Демек, мейірімділік тек бір жақты болған және діни ішкі топқа бағытталған.

Саясат

Жақында өтіріктің жаңа түрі анықталды, ол «ақ» өтірік (басқалардың сезімін қорғауға арналған ойдан шығарылған нәрселер: «Жоқ, шынымен де бұл киім/шаш үлгісі/мұрынға таққан сақина саған жарасады») мен «қара» өтіріктің (басқалардың мүддесіне зиян келтіруге арналған жалған сөздер: «Егер сен бұрынғы жігітіммен кездесуге осылай барсаң, ол саған ғашық болады») ортасында орналасқан. «Көк» өтіріктер басқа екеуінің де негізгі элементтеріне ие. Олар басқаларды қорғауға да, зиян келтіруге де бағытталған, бірақ қорғалатындар мен зиян шегетіндер «біз» тобына жатуына қарай бөлінеді. Бұл — ішкі топ мүшелерінің өз тобының беделін қорғау үшін — әдетте сыртқы топқа қарсы — айтатын әдейі өтіріктері. Мұндай сәйкестігі біріккен топтарда бірлік шындықтан жоғары тұрады. Басқаша айтқанда және саяси астары аз тілмен айтқанда, «біз» тобын нығайтатын алдауды топ мүшелері өз тобын әлсірететін шындықты айтудан адамгершілік тұрғыдан жоғары деп санайды.

Саяси партияларда бұл мәселенің асқынған түрі байқалады. Зерттеулердің бірінде айтылғандай: «Мұндай өтірік айту [саяси пайда үшін] ашу-ыза, реніш және шектен тыс поляризация атмосферасында өркендейтін сияқты. Партиялық сәйкестік соншалықты күшті, сондықтан партияға айтылған сын «менге» төнген қауіп ретінде қабылданады, бұл қорғаныс психологиялық механизмдерін іске қосады». Таныс естіле ме? Өз партиясын ілгерілететін және қорғайтын өтіріктерді мақұлдаудан бөлек, мұндай жалынды партиялық сәйкестік қосымша қорғаныс механизмдерін тудырады. Өз партиясымен «біріккен» сәйкестігі бар адамдар өз партиясынан шыққан саясаткердің салық алаяқтығы туралы дәлелдерді жасыруға көбірек дайын екенін хабарлаған. Өз қалаларының әл-ауқатына қосқан саяси үлестері туралы тең дәлелдер көрсетілгенде, жалынды партия мүшелері өз партияларының көбірек үлес қосқанына өздерін сендірген. Бүйрек ауруымен ауыратын пациенттердің кезегін келесі емдеуге лайықтылығы бойынша реттеу сұралғанда, адамдар саяси партиясы өздеріне сәйкес келетіндерді таңдаған.

Адамдар тек өз саяси партияларының мүшелеріне басымдық беріп қана қоймайды, сонымен қатар оларға тіпті түсініксіз жағдайларда да көбірек сенеді. Онлайн зерттеуде қатысушыларға кейбір физикалық фигуралар көрсетіліп, оларды нұсқаулар жиынтығына сәйкес топтастыру сұралған. Олар фигураларды қаншалықты дұрыс топтастырса, соғұрлым көп ақша төленді. Фигураны қалай жақсырақ жіктеу керектігін шешкен кезде, қатысушылар бұрынғы ақпараттан саяси көзқарасы белгілі болған басқа қатысушының не деп жауап бергенін білуді таңдай алатын.

Олар айтарлықтай дәрежеде саяси көзқарасы ұқсас қатысушының жауабын көруді және қолдануды таңдады, тіпті ол адам тапсырманы нашар орындап жатса да. Ойлап қараңызшы: адамдар саяси одақтасының пікірін білуге көбірек дайын болды, тіпті (а) тапсырманың саясатқа қатысы болмаса да, (ә) одақтасы тапсырманы нашар орындаса да және (б) соның салдарынан олар ақша жоғалтатынына қарамастан! Жалпы, бұл тұжырымдар саяси партия жақтастары өз шешімдерінің көбін идеологияға емес, «біз» сезімінен туындаған адалдыққа негіздейтінін көрсететін жаңа зерттеулермен сәйкес келеді.

Спорт

Жақтастардың өз ішкі топтарына көрсететін табиғи басымдығын толық түсіне отырып, спорттық жарыстарды ұйымдастырушылар ғасырлар бойы ережелерді сақтау және жеңімпаздарды бейтарап анықтау үшін тәуелсіз бағалаушылардың (төрешілер, судьялар және т. б. ) қажеттілігін көрді. Бірақ мұндай шенеуніктерден қаншалықты әділдікті күтуге болады? Өйткені, егер «тайпашылдық — адам табиғаты» болса, олардың бейтарап болатынына сенуге бола ма? Ішкі топқа деген басымдық туралы білетінімізді ескерсек, біз бұған күмәнмен қарауымыз керек. Сонымен қатар, бұл күмәнді растайтын тікелей ғылыми дәлелдер бар.

Халықаралық футбол матчтарында төрешінің өз елінен келген ойыншылар пайдасына шешілген ысқырықтар 10 пайызға артады және бұл басымдық элиталық төрешілер мен олардың тәжірибесі аз әріптестерінің арасында бірдей деңгейде көрінеді. Бейсболдың бас лигасында (MLB) доптың «страйк» деп аталуына төреші мен питчердің нәсілдік сәйкестігі әсер етеді. Ұлттық баскетбол қауымдастығы (NBA) ойындарында төрешілер өз нәсіліндегі ойыншыларға қарсы фолдарды аз белгілейді; бұл бейімділік соншалықты үлкен, зерттеушілер «команданың жеңіске жету ықтималдығына ойынға тағайындалған төрешілер құрамының нәсілдік құрамы айтарлықтай әсер етеді» деген қорытындыға келді. Осылайша, «біз» тобының бейімділігі тіпті осы бейімділіктен арылу үшін арнайы іріктелген және оқытылған адамдардың шешімдерін де бұзады. Мұның себебін түсіну үшін біз спорт төрешілеріне де, бір жақты спорт жанкүйерлеріне де бірдей күштер әсер ететінін мойындауымыз керек.

Белгілі автор Айзек Азимов біздің жарыстарға реакциямызды сипаттай отырып былай деген: «Барлық нәрсе тең болғанда, сіз өз жынысыңызды, өз мәдениетіңізді, өз жеріңізді қолдайсыз... және сіздің дәлелдегіңіз келетіні — сіздің басқа адамнан жақсы екендігіңіз. Сіз қолдайтын кез келген адам сіздің өкіліңіз; ол жеңгенде, сіз де жеңесіз». Осы тұрғыдан алғанда, спорт жанкүйерлерінің шектен тыс құмарлығы түсінікті болады. Ойын — бұл жай ғана оның ішкі формасы мен шеберлігі үшін ләззат алатын жеңіл ермек емес. Бұл жерде «мен» бәске тігілген. Сондықтан жергілікті халық өз командасын соншалықты жақсы көреді және жеңіске жауапты жандарға шексіз риза болады. Сондай-ақ, сол адамдар сәтсіздікке ұшыраған ойыншыларға, жаттықтырушыларға және төрешілерге қатыгездік танытады.

Менің сүйікті әңгімелерімнің бірі тамаша мысал бола алады. Ол Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Балқандағы үйіне оралып, сөйлеуді мүлдем тоқтатқан сарбаз туралы. Медициналық тексерулер ешқандай физикалық себеп таба алмады. Жарақат та, мидың зақымдануы да, дауыс аппаратының бұзылуы да болмаған. Ол оқи алатын, жаза алатын, сөйлесуді түсінетін және бұйрықтарды орындайтын. Соған қарамастан, ол дәрігерлер үшін де, достары үшін де, тіпті жалынған отбасы үшін де тіс жарып сөйлемеді.

Дәрігерлер амалы таусылып, оны басқа қаладағы ардагерлер госпиталіне ауыстырды, ол жерде отыз жыл бойы үнсіздігін бұзбай, әлеуметтік оқшаулануда өмір сүрді. Бірде оның палатасындағы радио оның туған қаласының командасы мен ежелгі қарсыласы арасындағы футбол матчын көрсетіп жатыр еді. Ойынның шешуші сәтінде төреші мылқау ардагердің туған командасына қарсы фол белгілегенде, ол орындығынан атып тұрып, радиоға ақыра қарап, отыз жылдан астам уақыт ішіндегі алғашқы сөзін айтты: «Ақымақ! Оларға жеңісті сыйлайын деп тұрсың ба? » Осыдан кейін ол орындығына қайта отырып, ешқашан бұзылмаған үнсіздігіне қайта оралды.

Бұл оқиғадан екі маңызды сабақ шығады. Біріншісі — құбылыстың орасан зор күші туралы. Ардагердің туған қаласының командасы жеңсе екен деген тілегі соншалықты күшті болды, бұл оның қалыптасқан өмір салтынан күрт ауытқуына әкелді. Екінші сабақ спорт пен спорт жанкүйерлері одағының табиғаты туралы көп нәрсені ашады: бұл — жеке нәрсе. Ол адамның бойында қалған сәйкестіктің кез келген сынығы футбол ойынымен іске қосылды. Госпитальдағы отыз жылдық үнсіздіктен кейін оның эгосы қаншалықты әлсіресе де, ол матчтың нәтижесіне қатысты болды. Неге? Өйткені ол туған жерінің жеңілісінен өзін қор сезініп, жеңісінен өзін жоғары сезінетін еді. Қалай? Тек оны келе жатқан жеңіліске немесе жеңіліске байлап тұрған туған жерімен байланысы арқылы.

Мен ішкі топқа деген негізсіз басымдықтың соңғы спорттық мысалын, өзіме қатысты мысалды келтіре аламын. Мен Висконсин штатында өстім, онда Ұлттық футбол лигасының (NFL) үй командасы әрқашан Грин-Бей Пэкерс (Green Bay Packers) болды. Көп уақыт бұрын емес, әртүрлі атақты адамдардың сүйікті NFL командаларын сипаттайтын жаңалықтар мақаласын оқып отырып, Джастин Тимберлейк пен Лил Уэйннің де мен сияқты Пэкерстің жанкүйерлері екенін білдім. Бірден олардың музыкасы туралы жақсырақ ойлай бастадым. Одан да бөлек, оларға болашақта үлкен табыс тіледім. Үнсіз соғыс ардагері мен менің арамызда көптеген айырмашылықтар бар (мысалы, ешкім менен сөйлеуді өтінуге мәжбүр болған емес), бірақ ойланбастан ішкі топқа басымдық беру деңгейінде біз ұқсаспыз. Мұны жоққа шығарудың пайдасы жоқ. Click, run.

Жеке қарым-қатынастар

РОМАНТИКАЛЫҚ СЕРІКТЕСТІК

Барлық романтикалық серіктестіктерде келіспеушіліктер болады. Егер бұл қақтығыс көздері шешілмей қалса, олар араздық пен қанағаттанбаушылықты тудырып, екі жақтың да психологиялық және физикалық денсаулығына зиян тигізеді. Бір серіктес екіншісін өзгеруге көндіру және сол арқылы келіспеушілікті азайту үшін қолдана алатын ерекше тиімді ықпал ету тәсілі бар ма? Иә, бар. Сонымен қатар, бұл тәсілді жүзеге асыру өте оңай.

Бір зерттеуде орташа есеппен жиырма бір ай бойы бірге болған жұптар өз қарым-қатынастарындағы өзекті мәселені талқылауға және шешім табуға келісті. Зерттеушілер осы алмасулардың нәтижесінде екі маңызды аспектіні атап өтті. Біріншіден, әрқашан серіктестердің бірі сендіруші рөлін өз мойнына алып, екіншісін өз позициясына икемдеуге тырысты. Екіншіден, сендірушінің ықпал ету тәсілі үш форманың бірін алды және олардың нәтижелері айтарлықтай ерекшеленді.

Біріншісі — мәжбүрлеу тәсілі. Ол кемсітушілік пікірлер мен «Өзгергенің дұрыс, әйтпесе өкінесің» деген секілді қоқан-лоқыларға негізделді. Мұндай шабуыл сәтсіз болып қана қоймай, кері әсер беріп, қабылдаушыны сендірушінің позициясынан одан әрі алыстатты. Екіншісі — логикалық/фактілік тәсіл. Ол «Егер сен жақсылап ойлансаң, менің нық екенімді түсінесің» деген сияқты мәлімдемелермен сендіруші позициясының ұтымды артықшылығын алға тартты. Бұл жағдайда қабылдаушылар уәждерді елемей, ешқандай өзгеріске бармады. Соңында, үшінші тәсіл — серіктестікті көтеру. Ол адамдардың жұп ретіндегі біртұтас болмысын санаға көтеру арқылы үлкен нәтижеге қол жеткізді. Ортақ сезімдер мен бірге өткізген уақытқа сілтеме жасау арқылы немесе жай ғына біз, біздің, бізге деген есімдіктерді қолдану арқылы — мысалы, «Білесің бе, біз көптен бері біргеміз және бір-бірімізге қамқормыз; егер сен мен үшін осыны істесең, мен риза болар едім» — тек осы сендірушілер ғана өздері қалаған өзгеріске қол жеткізді.

Мұнда орынды сұрақ туындайды: неге бұл өтініш «мұны біз үшін істеші» деген ұжымдық өтінішпен емес, «мұны мен үшін істеші» деген эгоистік болып көрінетін өтінішпен аяқталды? Меніңше, бұған нақты жауап бар. Серіктестіктің біріктіруші мәнін санаға көтергеннен кейін, айырмашылықты көрсетудің қажеті болмай қалды.

Осы бірлікке негізделген тәсілдің дәлелденген тиімділігінен бөлек, оның тағы екі қасиетін атап өткен жөн. Біріншіден, оның функционалдық мәні — дәлелдемелік non sequitur (қисынсыз қорытынды) түрі. «Білесің бе, біз біршама уақыттан бері біргеміз және бір-бірімізге қамқормыз» деп айту коммуникатор позициясының логикалық немесе эмпирикалық негізділігін ешқандай дәрежеде дәлелдемейді. Оның орнына, ол өзгерудің мүлдем басқа себебін — серіктестікке деген адалдықты ұсынады.

Өзгеріске бастайтын серіктестікті көтеру жолының екінші керемет қасиеті — ол бұрын белгісіз болған ештеңені ұсынбайды. Әдетте, екі тарап та серіктес екенін жақсы түсінеді. Бірақ басқа мәселелер алдыңғы қатарға шыққанда, бұл маңызды ақпарат сананың төменгі қабатына түсіп қалуы мүмкін. Өз атауына сай, серіктестікті көтеру тәсілі адамның өзара байланыс туралы хабардарлығын арттырады. Өзгерістің бұл негізі менің соңғы кездері әлеуметтік ықпал ету саласындағы зерттеулерге деген көзқарасыммен жақсы үйлеседі. Адамның мінез-құлық шешімдеріне көбінесе жағдайдың ең күшті немесе ең үйретуші аспектісі емес, шешім қабылдау сәтінде санада ең айқын тұрған аспектісі әсер етеді.

ЖАҚЫН ДОСТЫҚТАР

Романтикалық серіктестіктерден бөлек, «біз» қарым-қатынасы жеке байланыстың басқа да күшті формаларынан туындауы мүмкін — соның бірі достық. Сондықтан адамдардың дене шынықтыру белсенділігі әріптестеріне қарағанда, өз достарының белсенділігіне көбірек сәйкес келетіні таңқаларлық емес.

EBOX 8. 1 Бүгінгі таңда достық топтары көбінесе онлайн режимінде бірігеді, бұл электрондық коммерцияның f-commerce (facebook-commerce) деп аталатын бөлігін құрайды. Ірі брендтерге кеңес беретін «Awareness» әлеуметтік медиа бағдарламалық қамтамасыз ету провайдерінің айтуынша, онлайн f-commerce-тен түсетін пайда орасан зор болуы мүмкін. «Awareness» компаниясының «Macy’s» және «Levi’s» сияқты дәстүрлі дүкендердің f-commerce саласындағы күш-жігері туралы хабарламасын қарастырайық:

«Macy’s Fashion Director пайдаланушыларға киім үлгісін жасауға, содан кейін достарынан сол киімді сатып алу туралы пікірлер мен дауыстар жинауға мүмкіндік береді. Fashion Director-ды қолдана отырып, Macy’s өзінің Facebook-тегі «фанаттарын» екі есеге арттырып, 1,8 миллионға жеткізді және іске қосылған уақыт ішінде сатылымды 30%-ға арттырды. Levi’s Friends Store достарына ұнайтын заттардан тұратын жеке дүкендер жасайды. Дүкен іске қосылған кезде 30 000-нан астам фанатты тартты және Levi’s-ке өзінің әлеуметтік ауқымын 9 миллионнан астам фанатқа дейін кеңейтуге мүмкіндік берді. Friends Store-да сатылым деңгейі 15%-ға жоғары және тапсырыстың орташа құны 50%-ға жоғары».

Автордың ескертпесі: Мені Levi’s Friends Store-дан алынған дәлелдер ерекше таңғалдырды, өйткені мұндағы ықпал дүкен мүшелері таңдаған стильдерді ұнататынын айтатын достардан келмейді. Керісінше, ол достардың қалыптасқан стильдік қалаулары туралы білімнен туындайды, бұл өз кезегінде сол стильдерді сатып алуды арттырады.

Достық неғұрлым жақын болса (және соған сәйкес бірлік сезімі күшті болса), достарымыздың мінез-құлқының бізге ықпалы соғұрлым күшті болады. Алпыс бір миллион адам қатысқан ауқымды саяси сайлау экспериментінде Facebook-тегі дауыс беруге шақыратын хабарлама, егер онда дауыс беріп қойған достардың фотосуреттері болса және, ең бастысы, фотосуреттердің бірі жақын досыныкі болса, барынша сәтті болды.

Соңында, жақын достарға қарағанда, ең жақын достар арасында бірлік сезімі одан да жоғары болады. «Біз ең жақын достармыз» немесе «Біз — BFFs (Best Friends Forever — Мәңгілік үздік достармыз)» сияқты арнайы белгілер мен мәлімдемелер байланыстың беріктігін көрсетеді. Колледж студенттерінің ішімдік ішу тәртібін зерттеуде студенттің апталық алкоголь тұтынуы, ішу жиілігі және алкогольге байланысты мәселелері көбінесе оның ең жақын досының деңгейіне сәйкес келетіні анықталды.

ҮЙ ЖАНУАРЛАРЫ

Кез келген адам есінейді, бұл көбінесе ұйқышылдық немесе жалығу сияқты күйлерге байланысты. Біздің мақсатымыз үшін психологиялық тұрғыдан қызықтырақ себеп бар, ол ықпал ету процесіне қатысты: жұқпалы есінеу, ол тек біреу есінегендіктен ғана орын алады. Бірлік сезімінің адамның жауабына әсері туралы білетінімізге сәйкес, жұқпалы есінеудің жиілігі бірінші және екінші есінеуші арасындағы жеке байланыс дәрежесіне тікелей байланысты. Жұқпалы есінеу көбінесе туыстар арасында, одан кейін достар, сосын таныстар арасында кездеседі, ал бейтаныс адамдар арасында ең аз байқалады. Осыған ұқсас жағдай басқа түрлерде де (шимпанзелер, павиандар, боноболар және қасқырлар) орын алады, мұнда бір жануардың есінеуі негізінен туыстарының немесе жақын байланыстағы достарының есінеуіне түрткі болады.

Біз жұқпалы есінеудің бір түрдің мүшелері арасында және негізінен сол түрдің «біз» дегенге негізделген топтарында болатынын білеміз. Мұндай ықпалдың түр аралық деңгейде жұмыс істейтіні туралы қандай да бір белгі бар ма? Жапонияда жүргізілген зерттеу мұның бар екенін айтады және бұл дәлелдер, шынында да, таңғалдырарлық. Бұл түрлер — бір жағынан адамдар, екінші жағынан иттер (оларды көбінесе «Адамның ең жақын досы» деп атайды). Шынында да, «біз» байланысы көбінесе достықтан асып, туыстыққа жететіндей сипатталады. Мысалы, адамдардың «Мен үш баланың және бір шотланд терьерінің ата-анасымын» деген сияқты сөздермен өз иттерін отбасы мүшелеріне қосатынын жиі естиміз.

Зерттеу процедуралары сыналған жиырма бес ит үшін ұқсас болды. Бес минуттық кезеңде әрбір ит зерттеушінің немесе иесінің бірнеше рет есінегенін бақылады. Иттердің реакциялары видеоға түсіріліп, содан кейін жұқпалы есінеулер саны бойынша талданды. Нәтижелер анық болды: түр аралық жұқпалы есінеу орын алды, бірақ тек иттер мен олардың иелері арасында ғана. Біз ықпал ету әрекеттері «біз» дегенге негізделген топтарда әлдеқайда сәтті болатынын және сонымен қатар бұл топтардың шекаралары таңқаларлық деңгейге дейін созылуы мүмкін екенін көреміз — тіпті осы жағдайдағыдай, басқа түрдің мүшелерін қамтуға дейін.

Бихевиорист ғалымдар бірлік принципінің адамның жауабына тигізетін әсерінің ауқымы мен тереңдігін зерттеумен белсенді түрде айналысқаны анық байқалады. Бұл процесте олар бірлік сезіміне әкелетін факторлардың екі негізгі категориясын анықтады — олар бірге болу (belonging together) және бірге әрекет ету (acting together) жолдарына қатысты.

Image segment 1478

8. 3-сурет: Жұқпалы есінеу. Үй жануарлары мен олардың иелері жұқпалы есінеуді көрсетеді. Бүгінгі күнге дейін зерттеушілер тек иесінен үй жануарына берілуін ғана зерттеді. Мен құмар ойыншы емеспін, бірақ бұл екі бағытта да жұмыс істейтініне үлкен ставка тігер едім. (iStock Photo рұқсатымен)

Бірлік I: Бірге болу

Туыстық

Генетикалық тұрғыдан алғанда, бір отбасында — бір қандас болу — бұл өзіңді басқамен біртұтас сезінудің ең жоғарғы формасы. Шынында да, эволюциялық биологияда жеке тұлғалар өздерінің аман қалуын емес, өз гендерінің көшірмелерінің аман қалуын қамтамасыз етуге тырысатыны кеңінен қабылданған. Бұл «өзім» деген түсініктің тек адамның өз денесімен шектелмей, генетикалық материалы ортақ туыстарының тәніне де таралатынын білдіреді. Осы себепті, адамдар генетикалық жақын туыстарына, әсіресе өмір сүруге байланысты шешімдерде көмектесуге дайын — мысалы, АҚШ-та бүйрегін беру, Жапонияда жанып жатқан ғимараттан біреуді құтқару немесе Венесуэла джунглилеріндегі балтамен төбелеске араласу. Миды бейнелеу зерттеулері мұның бір себебін анықтады: адамдар отбасы мүшесіне көмектескеннен кейін миындағы өзін-өзі марапаттау орталықтарының ерекше жоғары стимуляциясын сезінеді; бұл іс-әрекет арқылы олар өз-өзіне көмектескендей болады... және бұл тіпті жасөспірімдерге де қатысты!

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 8. 1 COVID-19 пандемиясы кезінде Сиднейде (Австралия) тұратын медбикеден

Жақында мен қажетті заттарды алу үшін дүкенге кірдім және күзетші ұсынған қолға арналған санитайзерді қолдандым. Мен дүкеннің дәріханасында жұмыс істейтін адамның кіре берісте санитайзерді қолданудан бас тартқанын байқадым. Бұл жағдай тек осы бір оқиғамен шектелмейді. Мен дүкендерде жауапсыздық танытқан, мысалы, әлеуметтік қашықтықты сақтау ұсынысын орындамаған көптеген адамдарды көрдім.

Кейін мен дүкен менеджеріне телефон соқтым, ол ешқандай өзгеріс енгізуге өкілеттігі жоқ екенін айтты, бірақ бұл мәселені «корпорацияға» жеткізетінін білдірді, алайда бұл ешқандай байқалатын нәтиже бермеді. Содан кейін мен жергілікті Парламент мүшесіне (MP) хабарластым. Мен оған мынадай мазмұндағы хабарлама қалдырдым: «Мистер Депутат, инфекцияны бақылаудың жақсы шаралары арқылы алдын алуға болатын жағдайда, әжеңіздің немесе әйеліңіздің ауырып қалғанын елестетіп көріңізші. Өтінемін, басқаларды да соны елестетуге шақырыңыз».

Екі күннен кейін маған депутаттан телефон қоңырауы мен электрондық хат келді. Ол менің сценарийімді пайдаланып Денсаулық сақтау департаментіне, Денсаулық сақтау министріне және екі ұлттық бөлшек сауда желісінің бас директорларына хабарласқан екен. Кейін мен жаңалықтарды қарап отырып, бөлшек сауда желілерінің кенеттен жаңа қол тазарту және әлеуметтік қашықтық шектеулерін енгізіп жатқанын көрдім. Жаңалықтарда адамдарды осы өзгеріске ықпал еткен депутатқа хабарласуға шақырған екен.

Мен сол өзгеріске түрткі бола алдым деп ойлаймын. Депутат бұл еңбекті өз атына жазса да, мен қарсы болмадым.

Автордың ескертпесі: Медбике куә болған өзгерістерге қандай факторлардың әсер еткенін нақты білу қиын болса да, мен оның депутатқа айтқан және оны өз ықпал ету әрекеттерінде қолдануға кеңес берген сценарийіндегі отбасы мүшелеріне қатысты эмоционалды сілтемесі үлкен рөл атқарды деп ойлаймын. (Бұл есепті жіберген оқырман анонимді болып қалуды өтінді; сәйкесінше, оның есімі осы кітаптың алғысөзіндегі Оқырман есебіне үлес қосушылар тізімінде жоқ. )

Эволюциялық тұрғыдан алғанда, туыстарға берілетін кез келген артықшылықты, тіпті кішігірім болса да, қолдау керек. Осының дәлелі ретінде менің кәсіби мансабымда қолданған ең тиімді ықпал ету әдісімді қарастырайық. Бірде мен колледж студенттерінің көзқарастарын олардың ата-аналарының көзқарастарымен бірқатар тақырыптар бойынша салыстырғым келді, бұл екі топтың да бірдей ұзақ сауалнаманы толтыруын ұйымдастыруды білдірді. Колледж студенттеріне тапсырманы орындату қиын болған жоқ; мен сауалнаманы өзім дәріс беретін үлкен психология сыныбында оқу жаттығуы ретінде бердім. Ең қиын мәселе олардың ата-аналарын келістірудің жолын табу болды, өйткені менің ұсынатын ақшам болмады және мұндай сауалнамаларға ересектердің қатысу көрсеткіші өте төмен — көбінесе 20 пайыздан аз болатынын білдім. Әріптесім туыстық картасын ойнауды ұсынды: ата-анасы сауалнамаға жауап берген әрбір студентке келесі тестімнен (курстағы бірнеше тестің бірі) қосымша ұпай беруді ұсындым.

Нәтиже таңғалдырды. Барлық 163 студентім сауалнаманы ата-анасына жіберді, олардың 159-ы (97 пайызы) бір апта ішінде толтырылған көшірмені пошта арқылы қайтарып жіберді — бір баласы үшін, бір семестрдегі бір курстағы бір тесттегі бір ұпай үшін. Ықпал ету саласының зерттеушісі ретінде мен бұрын-соңды мұндайды көрген емеспін. Дегенмен, кейінгі жеке тәжірибемнен сүйене отырып, мен одан да жақсы нәтиже беретін нәрсе істей алар едім деп ойлаймын: мен студенттерімнен сауалнаманы атасына немесе әжесіне жіберуді сұрай алар едім. Менің есебімше, жіберілген 163-тің 162-сі бір апта ішінде қайтып келер еді. Жетіспейтін бір көшірме, бәлкім, поштаға қарай жүгіріп бара жатқанда жүрегі тоқтап, ауруханаға түскен атаның кесірінен болар еді. «Сырт етті, жүгірді... пошта жәшігіне қарай».

Мен туыстарға деген мұндай ерекше көзқарастың тағы бір дәлелін әзіл-сықақ бағанашысы Джоэль Стейннің өз әжесін белгілі бір президенттікке кандидатқа дауыс беруге көндіруге тырысқаны туралы әңгімесін оқығанда таптым — әжесі басында бұған ынталы болмаған. Оның әжесіне ұзақ уақыт бойы айтқан уәждері кезінде оның дәлелдері не сенімді емес, не «Анна мама» оларды түсінбейтіні белгілі болды. Соған қарамастан, ол өз немересінің кандидатына дауыс беретінін мәлімдеді. Таңғалған Стейн мұның себебін сұрағанда, ол мұны немересі солай қалағандықтан істейтінін түсіндірді.

Image segment 1492

8. 4-сурет: Бірінші кезекте отбасы. Отбасылық байланыстардың басымдығы тек үлкендердің балаларына жасаған әрекеттерінен ғана көрінбейді. Ол кері бағытта да жұмыс істейді. 2016 жылғы «Эмми» марапаттау рәсімінде комедиялық сериалдағы («Veep») үздік басты рөл үшін марапатын алу кезінде Джулия Луи-Дрейфус оны жақында қайтыс болған әкесіне арнап, байланыстың маңыздылығын паш етті: «Оның Veep-ті ұнатқанына өте қуаныштымын, өйткені тек оның пікірі ғана мен үшін шынымен маңызды болды». (Robert Hanashiro)

Бірақ бізбен ешқандай ерекше генетикалық байланысы жоқ адамдар біздің қолдауымызға ие болу үшін туыстық күшін қолдана ала ма? Бір жолы — туыстық ұғымын санамызға жеткізу үшін арнайы тіл мен бейнелерді қолдану. Мысалы, өз мүшелері арасында «біз» сезімін тудыратын ұжымдар отбасылық бейнелер мен белгілерді қолданумен сипатталады — мысалы, «ағайындылар», «сіңлілер/әпкелер бірлестігі», «ата-бабалар», «ана тілі/отан», «тегі», «мұра» және т. б. — бұл топтың игілігі үшін өз мүдделерін құрбан етуге дайындықтың артуына әкеледі. Адамдар — нышандарға мән беретін тіршілік иелері болғандықтан, халықаралық зерттеушілер тобы бұл «ойдан шығарылған отбасылар» әдетте өте жақын кландарға тән өзін-өзі құрбан ету деңгейін тудыратынын анықтады. Бірнеше зерттеулерде испандықтарға олардың ұлттық байланыстарының отбасылық сипатын еске салу, өз отандастарымен «біте қайнасқан» сезімдегі адамдардың Испания үшін соғысуға және өлуге бірден әрі айтарлықтай дайын болуына әкелді.

Енді біздің бар ұжымдарымыздан тыс біреу туралы ұқсас сұрақ қояйық. Генетикалық туыстығы жоқ жалғыз коммуникатор келісім алу үшін туыстықтың тартылыс күшін пайдалана ала ма? Мен қаржылық қызмет көрсететін фирмалардың конференцияларында сөйлегенде, кейде: «Біздің заманымыздың ең табысты қаржы инвесторы кім деп айтар едіңіздер? » — деп сұраймын. Жауап әрқашан бір ауыздан шығады: «Уоррен Баффет». Өзінің серіктесі Чарли Мангермен тамаша ынтымақтастықта Баффет 1965 жылы басқаруды өз қолына алғаннан бері басқа компанияларға инвестиция салатын «Berkshire Hathaway» холдингтік компаниясын өз акционерлері үшін таңғажайып құндылық деңгейіне жеткізді.

Бірнеше жыл бұрын маған «Berkshire Hathaway» акциясы сыйға тартылды. Бұл тек ақшалай ғана емес, үнемі пайда әкелетін сыйлық болды. Ол маған Баффет пен Мангердің стратегиялық инвестициялауға (бұл туралы мен аз білемін) және стратегиялық коммуникацияға (бұл туралы мен біраз білемін) деген көзқарастарын бақылауға мүмкіндік берді. Өзім білетін процеске сүйене отырып, мен олардан көрген шеберлік деңгейіне тәнті болғанымды айта аламын. Бір қызығы, «Berkshire Hathaway»-дің қаржылық жетістіктері соншалықты керемет болғаны сонша, коммуникациялық мәселе туындады — қазіргі және болашақ акционерлерге компанияның болашақта да осындай табысты сақтап қалатынына қалай сенім ұялату керек? Мұндай сенім болмаса, акционерлер өз акцияларын сата бастауы мүмкін, ал әлеуетті сатып алушылар басқа жерден сатып алуды жөн көрер еді.

Қателеспеңіз, тамаша бизнес моделі мен масштабтың бірнеше бірегей артықшылықтарына сүйене отырып, «Berkshire Hathaway»-дің өзінің болашақ құны туралы айтарлықтай дәлелдері бар. Бірақ дәлелдердің болуы мен сол дәлелдерді сенімді түрде жеткізу бірдей нәрсе емес — Баффет компанияның жылдық есептерінде адалдық, кішіпейілділік пен әзілді ұштастыра отырып, мұны әрдайым істейді. Бірақ 2015 жылдың ақпанында әдеттегіден гөрі ықпалдырақ нәрсе қажет сияқты көрінді. Елу жылдық мерейтойға арналған акционерлерге арналған арнайы хатта компанияның жылдар бойғы нәтижелерін қорытындылау және алдағы жылдары «Berkshire Hathaway»-дің өміршеңдігін жалғастыратыны туралы уәж айту уақыты келді.

Мерейтойдың елу жылдық сипатында бұрыннан бар, бірақ онлайн пікірлерде қайта көтерілген алаңдаушылық жатты: кәсіпорынның жарты ғасырлық тарихында Баффет пен Мангер жас емес еді, егер олар компанияны басқаруды тоқтатса, оның болашақ перспективалары мен акция бағасы төмендеп кетуі мүмкін. Мен бұл пікірлерді оқығанымды және соған алаңдағанымды есіме түсіремін. Баффет пен Мангердің басқаруымен төрт еседен астам өскен менің акцияларымның құны, егер олардың бірі жасына байланысты кетсе, сақталып қала ма? Керемет пайда жоғалып кетпес бұрын, оларды сатып, пайданы алып қалатын уақыт келді ме?

Өз хатында Баффет бұл мәселені тікелей шешті — атап айтқанда, «Berkshire-дегі келесі 50 жыл» деп аталған бөлімде ол «Berkshire Hathaway»-дің дәлелденген бизнес моделінің оң, болашаққа бағытталған салдарларын, оның бұрын-соңды болмаған қаржылық активтерінің қорғанысын және фирманың қажет болған жағдайда бас директор рөлін атқаратын «дұрыс адамды» анықтап қойғанын баяндады. Сендіру саласының ғалымы ретінде мен үшін Баффеттің осы маңызды бөлімді қалай бастағаны маңыздырақ болды. Өзіне тән мәнерде ол ықтимал әлсіздік туралы ашық айту арқылы өзіне деген сенімді қайта орнатты: «Енді алдағы жолға қарайық. Есіңізде болсын, егер мен 50 жыл бұрын алда не болатынын болжауға тырыссам, менің кейбір болжамдарым шындықтан мүлдем алшақ болар еді».

Содан кейін ол менің бұрын-соңды ешбір қоғамдық мінберде одан естімеген немесе көрмеген нәрсесін істеді. Ол былай деп қосты: «Осы ескертумен бірге, мен бүгін өз отбасыма, егер олар менен Berkshire-дің болашағы туралы сұраса, не айтар болсам, сіздерге де соны айтамын».

Одан кейін Berkshire Hathaway компаниясының болжамды экономикалық денсаулығы туралы — дәлелденген бизнес-модель, қаржылық активтердің қорғанысы, мұқият тексерілген болашақ бас директор туралы дәлелдерді мұқият құрастыру басталды. Оның уәждерінің бұл құрамдас бөліктері өз алдына қаншалықты сенімді болса да, Баффет мені оларға бұдан да бетер сенуге мәжбүр ететін бір нәрсе жасады. Ол маған бұл мәселелер бойынша отбасы мүшесіне кеңес бергендей кеңес беретінін мәлімдеді. Мен бұл адам туралы білетін барлық нәрселеріме сүйене отырып, бұл мәлімдемеге сендім. Соның нәтижесінде мен содан бері Berkshire Hathaway акцияларын сату туралы ешқашан байсалды түрде ойланған емеспін. «Джерри Магуайер» фильмінде есте қаларлық сәт бар: Том Круз сомдаған басты кейіпкер бөлмеге атып кіріп, ондағы адамдармен (соның ішінде онымен араздасып жүрген әйелі Дороти, рөлін Рене Зеллвегер сомдайды) амандасады да, әйелінің неліктен оның өмірлік серігі болып қалуы керектігі туралы ұзақ монологын бастайды. Тізімнің ортасына келгенде, Дороти оған қарап, қазіргі уақытта атақты болып кеткен мына сөзбен монологты тоқтатады: «Сен мені «сәлем» дегеннен-ақ баурап алдың». Баффет өзінің хатында мені «отбасы» деген сөзімен-ақ баурап алды.

Оның елу жылдық мерейтойлық хатына («Уоррен Баффет өзінің ең жақсы жылдық хатын жазды» және «Berkshire Hathaway-ге инвестиция салмасаңыз, ақымақсыз» деген сияқты тақырыптармен) жауған жағымды пікірлер тасқынында ешкім Баффеттің өз уәждерін қаншалықты шебер түрде отбасылық шеңберге сыйғызғанына назар аудармағаны сабақ боларлық жайт. Бұл мойындаудың жоқтығына таң қалдым деп айта алмаймын. Қатал, фактілерге негізделген қаржылық инвестиция әлемінде хабарламаның мазмұнына назар аудару әдетке айналған. Және, әрине, дәлелдердің сапасы хабарламаның өзі болуы мүмкін екені рас. Бірақ, сонымен бірге, тиімді қарым-қатынастың негізгі хабарламаға айналуы мүмкін басқа да қырлары бар. Біз коммуникация гуруы Маршалл Маклюэн арқылы медиа (хабарламаны жеткізу әдісі) хабарлама болуы мүмкін екенін білдік; әлеуметтік дәлелдеме принципі арқылы көпшілік хабарлама болуы мүмкін екенін; бедел принципі арқылы хабаршы хабарлама болуы мүмкін екенін; ал енді, бірлік концепциясы арқылы біз бірігу (сәйкестіктердің тоғысуы) хабарлама болуы мүмкін екенін білдік. Олай болса, тікелей туыстықтан бөлек, жағдайдың тағы қандай ерекшеліктері сәйкестіктердің қабылданатын бірігуіне ықпал ететінін қарастырған жөн.

Бұл ерекшеліктердің көбісінің жоғары деңгейдегі туыстық белгілеріне барып тірелетіні назар аударарлық. Әрине, ешкім басқа біреудің ішіне үңіліп, олардың арасындағы гендік ұқсастық пайызын анықтай алмайды. Сондықтан, эволюциялық тұрғыдан сақ әрекет ету үшін адамдар бір уақытта байқалатын және генетикалық ұқсастықпен байланысты белгілі бір аспектілерге — ең айқыны физикалық ұқсастықтарға сүйенуге мәжбүр болады. Өзіне ұқсайтын адамдарға тартылу жеке тұлғаларды (а) достық топтарына, (б) университет бауырластықтарына және (в) тіпті өздеріне ұқсайтын адамдардан тұратын бейсбол командаларына бірігуге итермелейді. Отбасы ішінде адамдар өздеріне ұқсайтын туыстарына көбірек көмектеседі. Отбасынан тыс жерде адамдар бет-әлпетінің ұқсастығын бейтаныс адамдармен генетикалық жақындық дәрежесін (айтарлықтай дәлдікпен) бағалау үшін пайдаланады. Дегенмен, бұл тұрғыда оларды қате таңдау жасауға алдап соғуға болады. Бет-әлпеті цифрлық түрде өздеріне ұқсас етіп өзгертілген адамның суретін көргендер сол адамға көбірек сене бастайды. Егер бұл ұқсас бет-әлпет саяси кандидатқа тиесілі болса, олар оған дауыс беруге көбірек дайын болады.

Физикалық ұқсастықтан бөлек, адамдар генетикалық жақындықты бағалау негізі ретінде, демек, ішкі топтарды қалыптастыру және кімге көмектесу керектігін шешу негізі ретінде көзқарастардың ұқсастығын пайдаланады. Бірақ, бұл тұрғыда барлық көзқарастар тең емес; жыныстық мінез-құлық пен либералды/консервативті идеология сияқты мәселелерге қатысты іргелі діни және саяси көзқарастар ішкі топтық бірегейлікті анықтауда ең күшті қызмет атқарады. Бұл тағы бір туыстыққа негізделген себеппен түсіндіріледі: бұл көзқарастардың түрлері тұқым қуалаушылық арқылы берілуі және, демек, генетикалық «бізді» көрсетуі ықтимал. Мұндай жоғары дәрежеде тұқым қуалайтын көзқарастар өзгерістерге де қатты қарсылық танытады, бәлкім, адамдар өздерін анықтайтын ұстанымдарынан бас тартуға бейім емес болғандықтан шығар.

Орын

Жоғары генетикалық ортақтықтың тағы бір сенімді белгісі бар. Оның физикалық ұқсастыққа қарағанда физикалық жақындыққа көбірек қатысы бар. Бұл — басқа адаммен бір жерден болу сезімі және оның адам мінез-құлқына тигізетін әсері таңғаларлық болуы мүмкін. Мен бұл әсерді дәлелдеудің ең жақсы жолы ретінде біздің заманымыздың ең ауыр кезеңдерінің бірі — Холокост жылдарында орын алған адам мінез-құлқының кейбір жұмбақтарын шешу деп білемін. Бір жерге жататындықтың ең кішкентай физикалық нысанынан бастап, кеңейтілген нысандарына көшейік.

ҮЙ

Адамдар да, жануарлар да өсіп келе жатқанда өз үйлерінде болғандарға туысқандары сияқты қарайды. Бұл жақындық белгісі кейде жаңылыстыруы мүмкін болса да, әдетте ол дәл келеді, өйткені үйдегі адамдар әдетте отбасы мүшелері болып табылады. Сонымен қатар, үйде бірге тұру уақыты неғұрлым ұзақ болса, оның адамдардың отбасылық сезіміне және, сәйкесінше, бір-бірі үшін құрбандыққа баруға дайындығына әсері соғұрлым жоғары болады. Бірақ ұзақ уақыт бірге болусыз-ақ осындай салдарды тудыратын байланысты фактор бар. Адамдар ата-аналарының үйде басқа біреудің мұқтажына қамқорлық жасап жатқанын көргенде, олар да отбасылық сезімді бастан кешіреді және сол адамға көмектесуге дайын болады. Бұл процестің қызықты нәтижесі — ата-аналарының өз үйлерін әртүрлі адамдарға ашқанын көрген балалар, ересек жаста бейтаныс адамдарға көмектесуге бейім болады. Олар үшін «біз» деген сезім тек жақын немесе алыс туыстардан асып, бүкіл адамзат отбасына таралуы тиіс.

Бұл түсінік Холокосттың үлкен жұмбағын шешуге қалай көмектеседі? Тарих сол дәуірдің ең атақты және табысты құтқарушыларының есімдерін сақтап қалды: Рауль Валленберг, жанқиярлық құтқару жұмыстары ақыры өз өмірін қиған батыл швед, және «тізімі» 1100 еврейді құтқарған неміс өнеркәсіпшісі Оскар Шиндлер. Дегенмен, Холокост кезіндегі ең тиімді шоғырландырылған көмек көрсету акциясы содан бергі жылдарда салыстырмалы түрде назардан тыс қалды.

Ол 1940 жылдың жазғы күні таң сәріде басталды. Екі жүз поляк еврейі Литвадағы Жапония консулдығының алдына жиналып, Шығыс Еуропа арқылы нацистердің жаппай шабуылынан қашуға көмек сұрады. Олардың Жапония шенеуніктерінен көмек іздеуінің өзі жұмбақ. Ол кезде нацистік Германия мен империялық Жапония үкіметтері тығыз байланыста және ортақ мүдделерде болды. Олай болса, Үшінші рейхтің жек көретін нысанасына айналған бұл еврейлер неліктен Гитлердің халықаралық серіктестерінің бірінің рақымына иек артты? Олар Жапониядан қандай көмек күте алар еді?

1930 жылдардың соңында Гитлерлік Германиямен стратегиялық одақ орнатпас бұрын, Жапония халықаралық еврей қауымдастығы бере алатын қаржылық ресурстар мен саяси қолдауға ие болу үшін еврейлерге жапон территорияларына еркін кіруге рұқсат берген болатын. Бұл жоспарды қолдау Жапонияның кейбір топтарында күшті болып қалғандықтан, үкімет еуропалық еврейлерге жол жүру визаларын беру саясатын толығымен тоқтатқан жоқ. Нәтижесінде, соғысқа дейінгі жылдарда әлемнің көптеген елдері (соның ішінде АҚШ та) Гитлердің «түпкілікті шешімінен» қашқан бейшара жандарды кері қайтарып жатқанда, Гитлердің одақтасы Жапония оларға баспана беріп, Қытайдың Шанхай қаласындағы жапон бақылауындағы еврей қонысында және Жапонияның Кобе қаласында қалуға рұқсат берді.

Осылайша, 1940 жылдың шілдесінде Литвадағы Жапония консулдығының есігінің алдында екі жүз еврей жиналғанда, олар сол есіктің артындағы адам олардың соңғы құтқару мүмкіндігі екенін білді. Оның есімі — Тиунэ Сугихара болатын, және ол сырттай қарағанда бұл құтқару жұмысын ұйымдастыратын адамға мүлдем ұқсамайтын. Орта деңгейдегі дипломат, ол әртүрлі лауазымдардағы көпжылдық мінсіз қызметінің арқасында Литвадағы Жапонияның бас консулы болды. Тиісті мәліметтер оның дипломатиялық корпуста өсуіне ықпал етті: ол үкімет шенеунігі мен самурай отбасының ұлы еді. Ол өзінің кәсіби мақсаттарын биік қойып, бір күні Мәскеудегі Жапония елшісі болу үмітімен орыс тілін жетік меңгерген болатын. Оның танымал әріптесі Оскар Шиндлер сияқты, Сугихара мырза да ойындарды, музыканы және кештерді жақсы көретін. Сыртынан қарағанда, бұл жайлылықты сүйетін дипломат таңғы сағат 5:15-те оны ұйқысынан оятқан бейтаныс адамдарды құтқару үшін өз мансабын, беделі мен болашағын қатерге тігеді деп ойлау қиын еді. Бірақ ол өзіне және отбасына төнетін ықтимал салдарды толық түсіне отырып, дәл осылай жасады.

Қақпа алдында күтіп тұрған топ мүшелерімен сөйлескеннен кейін, Сугихара олардың ауыр жағдайын түсініп, Токиодан оларға жол жүру визаларын беруге рұқсат сұрап жеделхат жолдады. Жапонияның еврейлерге қатысты жұмсақ визалық саясаты әлі де күшінде болғанымен, Сыртқы істер министрлігіндегі Сугихараның басшылары бұл саясатты жалғастыру Жапонияның Гитлермен дипломатиялық қарым-қатынасына нұқсан келтіреді деп қауіптенді. Нәтижесінде оның өтініші қабылданбады, сондай-ақ оның екінші және үшінші шұғыл өтініштері де қабылданбады. Дәл осы сәтте — қырық жасында, бұған дейін ешқандай бағынбаушылық танытпаған бұл мансапқор шенеунік ешкім күтпеген әрекетке барды. Ол өзіне берілген нақты және екі рет қайталанған бұйрықтарға ашық түрде қарсы шығып, қажетті жол жүру құжаттарын жаза бастады.

Бұл таңдау оның мансабын талқандады. Бір айдың ішінде ол бас консул лауазымынан Литвадан тыс жердегі, дербес әрекет ете алмайтын әлдеқайда төмен лауазымға ауыстырылды. Соңында ол бағынбағаны үшін Сыртқы істер министрлігінен шығарылды. Соғыстан кейін масқара болып, күнкөріс үшін электр шамдарын сатып күнін көрді. Бірақ Литвадағы консулдықты жаппас бұрынғы апталарда ол өз таңдауына адал болып, таң ертеңнен кеш батқанша өтініш берушілерді қабылдап, олардың қашуына қажетті құжаттарды дайындады. Консулдық жабылып, ол қонақ үйге көшкеннен кейін де виза жазуды тоқтатпады. Жұмыстың ауырлығынан азып-тозып, шаршаса да, тіпті сол қиындықтан әйелі емшектегі баласын емізе алмай қалса да, ол үзіліссіз жазды. Тіпті оны алып кететін пойыз платформасында, тіпті пойыздың ішінде де ол қағаздарын жазып, өмір сұрап қол созғандарға үлестіріп жатты, осылайша мыңдаған жазықсыз жанды құтқарды. Ақырында, пойыз оны алып кете бастағанда, ол терең иіліп, тастап кетуге мәжбүр болған адамдардан көмекші ретіндегі қауқарсыздығы үшін кешірім сұрады.

Image segment 1515
  1. 5-сурет: Сугихара және отбасы: ішінде/сыртында.

Консулдық кеңсесінде еврейлерге мыңдаған жол жүру визасын жазғаннан кейін (жоғарыда), Тиунэ Сугихара қызметінен нацистер басып алған Еуропадағы төменірек рөлдерге ауыстырылды. Чехословакияда (төменде) ол өзінің отбасын (әйелі, ұлы және балдызы) неміс тілінде «Еврейлерге кіруге тыйым салынады» деген жазуы бар саябақтың алдында суретке түсірді. Бұл белгі кадрдың кездейсоқ бөлігі ме, әлде ащы иронияның саналы түрде енгізілген көрінісі ме? Ойлануға негіз ретінде балдызының оң қолының қайда тұрғанын қараңыз.

АҚШ Холокост мемориалдық мұражайы. Екі сурет те Хироки Сугихараның рұқсатымен алынды.

Сугихараның мыңдаған еврейдің Шанхайға қашуына көмектесу туралы шешімін тек бір ғана фактормен түсіндіру мүмкін емес. Әдетте, мұндай ерекше қайырымдылыққа бірнеше күштердің әсері мен өзара әрекеттесуі себеп болады. Бірақ Сугихараның жағдайында үйге негізделген бір фактор ерекше көзге түседі. Оның әкесі, бір кездері Кореяға жіберілген салық шенеунігі, отбасын сонда көшіріп, қонақ үй ашқан екен. Сугихара ата-анасының әртүрлі қонақтарды қабылдауға дайындығынан — кейбіреулері төлей алмайтындай кедей болса да, олардың тамақ, баспана, монша және киімдерін жуу сияқты негізгі қажеттіліктерін өз үйлерінде өтегенінен — қатты әсер алғанын еске алатын. Осы тұрғыдан алғанда, біз Сугихараның кейінгі мыңдаған еуропалық еврейлерге көмектесу күш-жігерінің бір себебін — үйдегі әртүрлі адамдарға ата-анасының қамқорлық жасауынан туындаған кеңейтілген отбасы сезімін көре аламыз. Оқиғадан қырық бес жыл өткен соң берген сұхбатында ол айтқандай, еврейлердің ұлты мен діні маңызды емес еді; олардың онымен бірге адамзат отбасының мүшелері болғаны ғана маңызды болды. Оның тәжірибесі балаларының кең ауқымды қайырымдылық қасиетін дамытқысы келетін ата-аналарға кеңес береді: оларға үйде әртүрлі ортадан шыққан адамдармен байланыс орнатуға мүмкіндік беріңіз және ол адамдарға қонақ сияқты емес, отбасы мүшесі сияқты қараңыз.

Аңызға айналған гуманист Ана Тереза да өзінің балалық шағы туралы осындай оқиғаны жиі айтатын, бұл да ата-ана тәрбиесіне қатысты осындай ойды меңзейді. Ол Сербияда өсті — алдымен бай болды, әкесі қайтыс болғаннан кейін кедейленді — және анасы Драбнаның мұқтаж жандардың бәрін тамақтандырып, киіндіріп, емдеп, жуындырып, баспана бергенін көрді. Мектептен оралғанда, ол бауырларымен бірге үстел басында отбасының шектеулі тамағын жеп отырған бейтаныс адамдарды жиі көретін. Олардың неге мұнда екенін сұрағанда, анасы: «Олар — біздің адамдар», — деп жауап беретін. «Біздің адамдар» деген сөз концептуалды түрде «біздің бір бөлшегіміз» дегенмен тең екенін ескеріңіз.

ЖЕРГІЛІКТІЛІК

Адамдар генетикалық тұрғыдан туыс жеке тұлғалардың шағын, бірақ тұрақты топтарынан эволюцияланғандықтан, бізде үйден тыс жерде, бізге жақын жерде тұратын адамдарды қолдау және соларға еріп жүру үрдісі дамыған. Бұл үрдісті білдіретін «локализм» (жершілдік) деген арнайы термин де бар. Оның орасан зор ықпалын көршілес аймақтардан бастап қоғамдастық деңгейіне дейін көруге болады. Холокост кезіндегі екі оқиғаға көз жүгіртсек, бұл тұжырым нақты дәлелденеді.

Біріншісі осы тараудың басындағы жұмбақты шешуге мүмкіндік береді: онда қатардағы әрбір оныншы тұтқынды атып жатқан нацистік күзетші бір оныншы тұтқыннан ешқандай түсініктемесіз теріс бұрылып, он біріншісін атқан болатын. Оның бұл әрекетінің бірнеше ықтимал себептерін елестетуге болады. Мүмкін, бұрын сол аман қалған тұтқын жақсы жұмыс істеген шығар немесе күзетші оның болашақтағы өнімді жұмысына кепіл болатын жоғары күшін, интеллектін немесе денсаулығын байқаған болар. Бірақ басқа күзетші түсініктеме беруді сұрағанда, оның таңдауы бұл практикалық ойлардың ешқайсысынан туындамағаны белгілі болды. Керісінше, бұл локализмнің (жершілдіктің) сұмдық түрі еді: ол ол адамның өз туған қаласынан екенін танып қойған болатын.

Бұл оқиғаны ғылыми мақалада баяндай отырып, антрополог Рональд Коэн оның қайшылықты тұсын сипаттады: «Жаппай кісі өлтірумен адал айналысып жүріп, күзетші құрбан болған топтың бір мүшесіне мейірімділік пен жанашырлық танытты». Коэн бұл мәселені әрі қарай зерттемесе де, суыққанды қанішерді «мейірімді және жанашыр» адамға айналдыратындай күшті факторды анықтау маңызды. Бұл — жерлестік (орынның ортақтығы) еді.

Сол бірлестіруші фактордың тарихтың сол кезеңінде қалайша мүлдем басқа нәтиже бергенін де қарастырайық. Холокост кезіндегі еврейлерді құтқарушылардың көптеген тарихи деректері аз зерттелген, бірақ назар аударарлық құбылысты ашады. Көптеген жағдайларда, нацистік қуғын-сүргін нысанасына айналғандарды өз үйлеріне орналастыруды, тамақтандыруды және жасыруды таңдаған құтқарушылар оларға өздігінен көмек ұсынып іздеп бармаған. Тіпті, құрбандардың өздері де олардан көмек сұрамаған. Керісінше, тікелей өтініш беруші көбінесе қуғынға ұшыраған адам немесе отбасы үшін көмек сұраған туыс немесе көрші болатын. Шын мәнінде, бұл құтқарушылар мұқтаж бейтаныс адамдарға емес, өздерінің туыстары мен көршілеріне «иә» деп жауап берген.

Әрине, барлық құтқарушылар тек басқаларға деген жанашырлықтан әрекет етті деп айта алмаймыз. Француз Андре Трокме өз есігінің алдындағы алғашқы жалғыз босқынды қабылдағаннан кейін, нацистік оккупация кезінде Ле-Шамбон шағын қаласының басқа тұрғындарын мыңдаған еврейді асырауға, паналатуға, жасыруға және қашырып жіберуге көндірді. Трокме ерекше тарихының тағылымды тұсы — оның алғашқы босқынға қалай қамқорлық жасағанында емес, одан кейінгі көптеген адамдарға қалай қамқорлық ұйымдастырғанында. Ол өзіне «жоқ» деп айту қиын болатын адамдардан — өзінің туыстары мен көршілерінен көмек сұраудан бастады, содан кейін оларды өз туыстары мен көршілерінің арасында дәл осылай істеуге итермеледі. Бұл бұрыннан бар бірліктерді стратегиялық тұрғыдан пайдалану оны тек жанашыр қаһарман ғана емес, сонымен бірге өте табысты қаһарман етті.

Басқа да табысты коммуникаторлар жергілікті жердегі «бұрыннан бар бірліктерді» пайдаланған. 2008 жылғы АҚШ президенттік науқаны кезінде, сайлаушылармен тікелей жеке байланыстың белгілі бір түрлері сайлау қорытындыларын айтарлықтай өзгерте алатынын көрсететін зерттеулерге сүйене отырып, Обама стратегтері негізінен тартысты штаттарда шоғырланған жеті жүзден астам жергілікті далалық кеңселерді құруға бұрын-соңды болмаған қаражат бөлді. Бұл кеңселердің қызметкерлері мен волонтерларының негізгі міндеті жақын маңдағы азаматтарды Барак Обаманың бұл лауазымға сәйкестігіне көндіру емес еді. Керісінше, оның кандидатурасын қолдауы мүмкін тұрғындардың сайлауға тіркелуін және сайлау күні дауыс беруін қамтамасыз ету болатын. Осы мақсатқа жету үшін далалық кеңсе волонтерларына өз қоғамдастықтарында есіктен-есікке жүру міндеттері жүктелді, бұл көршілер арасындағы байланысты арттырып, соған сәйкес ықпал етуді күшейтетінін жоспарлаушылар жақсы білді. Бұл жергілікті далалық кеңсе стратегиясының әсерін кейінгі талдау оның жақсы жұмыс істегенін көрсетті: Обама үш тартысты штатта (Флорида, Индиана және Солтүстік Каролина) жеңіске жетті және талдау авторының пікірінше, ұлттық нәтижені күмәнді жағдайдан айқын жеңіске айналдырды.

АЙМАҚ

Тіпті бір жалпы географиялық аймақтан болу да «біз» деген сезімді және оның таңғаларлық әсерлерін тудыруы мүмкін. Бүкіл әлемде спорт командаларының чемпиондықтары сол команда орналасқан аймақ тұрғындарында — бейне бір тұрғындардың өздері жеңіске жеткендей — жеке мақтаныш сезімін тудырады. Тек Америка Құрама Штаттарында жүргізілген зерттеулер бұл жалпы ойды қосымша және әртүрлі жолдармен растайды: азаматтар, егер сауалнама өз штатының университетінен келсе, оған қатысуға көбірек келіскен; Amazon сатып алушылары өздерімен бір штатта тұратын шолушының ұсынысына көбірек сенген; адамдар АҚШ тарихындағы өз штаттарының рөлін тым асыра бағалайды; Ауғанстандағы әскери өлім туралы жаңалықты оқығандар, қаза тапқан сарбаздың өз штаттарынан екенін білгенде соғысқа көбірек қарсы болған; және Азамат соғысы кезінде, егер жаяу әскерлер бір аймақтан келсе, олар өздерінің «неғұрлым біріккен» бөлімшелеріндегі жолдастарына адал болып, қатардан қашпаған. Жанкүйерлерден бастап жауынгерлерге дейін біз аймақтық бірегейліктің «біз» сияқты әрекет етуге тигізетін айтарлықтай әсерін көре аламыз. Бірақ Холокосттың тағы бір таңғаларлық оқиғасы ең тағылымды мысалды береді.

Чиунэ Сугихараның визалары мыңдаған еврейлерді құтқарғанымен, олар Жапония иелігіндегі аумаққа келгенде, Кобе және жапон бақылауындағы Шанхай қалаларында шоғырланған еврей босқындарының одан да үлкен тобының бір бөлігіне айналды. 1941 жылы Перл-Харборға жасалған шабуылдан кейін бұл қалаларға босқындардың келуі де, одан шығуы да тоқтатылып, еврей қауымдастығының қауіпсіздігі қыл үстінде қалды. Өйткені Жапония ол кезде Адольф Гитлердің толыққанды соғыс одақтасына айналған еді және қатыгез антисемитпен одақтастық ынтымақтастығын сақтауы тиіс болатын. Оның үстіне, 1942 жылы қаңтарда Берлинде өткен Ванзей конференциясында Гитлердің халықаралық еврейлерді жою жоспары ресми түрде бекітілді. "Еврей мәселесінің түпкілікті шешімі" («Final Solution») Білік елдерінің саясаты ретінде қабылданған соң, нацистік шенеуніктер Токиоға бұл "шешімді" Жапониядағы еврейлерге де қолдану үшін қысым жасай бастады. Конференциядан кейін Токиоға өлім лагерлерін құру, медициналық эксперименттер жүргізу және теңізге жаппай батыру туралы ұсыныстар жіберілді. Соған қарамастан, Гитлермен қарым-қатынасқа нұқсан келу қаупіне қарамастан, Жапония үкіметі 1942 жылдың басында бұл қысымдарға қарсы тұрды және бұл қарсылықты соғыстың соңына дейін сақтады. Неге?

Жауап бірнеше ай бұрын болған оқиғалар тізбегінде жатуы мүмкін. Нацистер Токиоға Гестапо полковнигі Йозеф Майзингерді жіберген болатын, ол он алты мың полякты өлім жазасына кесуге бұйрық бергені үшін "Варшава қасапшысы" деген атпен танымал еді. 1941 жылы сәуірде келген бойда Майзингер Жапония билігіндегі еврейлерге қатысты қатыгездік саясатын жүргізуді талап ете бастады және бұл саясатты жоспарлап, жүзеге асыруға қуана көмектесетінін мәлімдеді. Басында қалай жауап берерін білмей, барлық тарапты тыңдағысы келген Жапонияның әскери үкіметінің жоғары лауазымды мүшелері еврей босқындар қауымдастығынан өздерінің болашағына маңызды әсер ететін кездесуге екі көшбасшыны жіберуді сұрады. Таңдалған өкілдердің екеуі де құрметті діни қайраткерлер болғанымен, олардың ерекшеліктері әртүрлі еді. Біріншісі, раввин Мозес Шацкес, соғысқа дейін Еуропадағы ең дарынды Талмуд ғалымдарының бірі, терең білімді адам ретінде танымал болатын. Екіншісі, раввин Шимон Калиш, жасы үлкенірек еді және адамның ішкі табиғатын түсіну қабілетімен — өзіндік бір әлеуметтік психолог ретінде белгілі болған.

Екі раввин кездесу бөлмесіне кіргенде, олар аудармашыларымен бірге Жапония Жоғарғы Бас қолбасшылығының құдіретті мүшелерінен құралған трибуналдың алдында тұрды. Қауымдастықтың тағдырын шешетін бұл адамдар уақытты созбай, тағдыршешті екі сұрақ қойды: "Неге біздің одақтастарымыз — нацистер сіздерді соншалықты жек көреді? Және неге біз оларға қарсы тұрып, сіздердің жағыңызға шығуымыз керек? " Ғалым Шацкес тарихи, діни және экономикалық мәселелердің күрделі шырмауын түсініп, ешқандай жауап таба алмады. Бірақ раввин Калиштің адам табиғаты туралы білімі оған менің отыз жылдан астам уақыт бойы сендіру процесін зерттеу барысында кездестірген ең әсерлі коммуникациясын жасауға мүмкіндік берді. Ол байсалды түрде: "Себебі," — деді, — "біз де сіздер сияқты азиялықпыз".

Қысқа болса да, бұл тұжырым керемет еді. Ол жапон офицерлерінің санасындағы "біздікілер" деген ұғымды уақытша соғыс одағынан аймақтық туыстыққа ауыстырды. Ол мұны арийлік "үстем нәсіл" Азия халықтарынан генетикалық тұрғыдан өзгеше және туа бітті жоғары деген нацистердің нәсілдік мәлімдемесіне сүйене отырып жасады. Бір ғана өткір байқау арқылы еврейлер жапондармен бір қатарға қойылды, ал нацистер (өздерінің мәлімдемелері бойынша) сыртта қалды. Қарт раввиннің жауабы жапон офицерлеріне қатты әсер етті. Біраз үнсіздіктен кейін олар өзара кеңесіп, үзіліс жариялады. Олар қайтып келгенде, ең жоғары лауазымды әскери шенеунік орнынан тұрып, раввиндер өз қауымдастығына жеткізуге үміттенген сенімді ұялатты: "Халқыңызға барыңыз. Оларға айтыңыз... біз олардың қауіпсіздігі мен тыныштығын қамтамасыз етеміз. Жапония аумағында жүргенде қорқатын ештеңе жоқ". Солай болды да.

Отбасы мен мекеннің біріктіруші күшін шебер коммуникатор қолдана алатынына күмән жоқ — Уоррен Баффет пен раввин Калиштің осы тұрғыдағы тиімділігі бұған дәлел. Сонымен қатар, ықпалды арттыруды қалайтындар үшін біріктірудің тағы бір түрі бар. Ол бір шежіреге немесе географияға жататындықтан емес, бірлесіп, синхронды немесе ынтымақтаса әрекет етуден туындайды.

Image segment 1535

8.6-сурет: Жапониядағы раввиндер

Екінші дүниежүзілік соғыс бойы жапондар нацистердің жапон бақылауындағы аумақтардағы еврейлерге қатыгездікпен қарау туралы қысымына көнбеді. Мұның бір себебі — екі раввиннің бірінің (суретте маңызды кездесу күні аудармашыларымен бірге бейнеленген) уәждері болуы мүмкін. Ол өз халқын жапон шенеуніктерінің "біз" деген ұғымына енгізіп, нацистерді бұл тұрғыдан шеттетуді көздеді.

Марвин Токайердің рұқсатымен

Бірлік II: Бірлесе әрекет ету

Менің әріптесім, профессор Вильгельмина Восинска 1950-1960 жылдары Кеңес Одағының бақылауындағы Польшада өткен балалық шағын әртүрлі сезіммен еске алады. Жағымсыз жағынан алғанда, негізгі тауарлардың тұрақты тапшылығынан бөлек, сөз бостандығы, жеке өмір, ақпарат, наразылық және қозғалыс еркіндігі сияқты барлық жеке бостандықтарға көңіл көншітпейтін шектеулер болды. Соған қарамастан, ол және оның сыныптастары бұл жағдайды оң қабылдауға — әділ және тең әлеуметтік тәртіпті орнату үшін қажетті шара ретінде көруге тәрбиеленді. Бұл жағымды сезімдер қатысушылар бірге ән айтып, ту ұстап, бірдей қадаммен маршта жүретін мерекелік іс-шаралар арқылы үнемі көрсетіліп және қолдау тауып отырды. Оның айтуынша, нәтиже таңғалдырған: бұл физикалық түрде жігерлендіріп, эмоционалды көтеріп, психологиялық тұрғыдан дұрыстықты растайтын. Ол сол мұқият жоспарланған және күшті үйлестірілген іс-шаралардың ортасында болған кездегідей "Бәрі бір үшін, бір бәрі үшін" деген ұғымды ешқашан терең сезінбеген. Профессор Восинсканың бұл әрекеттер туралы айтқанын естіген сайын, бұл әрқашан салмақты академиялық баяндама (топтық психология бойынша) болатын. Ғылыми контекстке қарамастан, оның қатысуы туралы сипаттамасы міндетті түрде дауысын қатайтып, жүзіне қан жүгіртіп, жанарын ұшқындататын. Мұндай тәжірибелерде оларды адам болмысының өзегі және алғашқы негізі ретінде белгілейтін өшпес ішкі сезім бар.

Расында да, археологиялық және антропологиялық деректер бұл мәселені нақтылайды: барлық адамзат қоғамдары әнмен, маршпен, ритуалдармен, ұрандармен, дұғалармен және билермен бірлесіп, үндесіп немесе үйлесімді жауап беру тәсілдерін дамытқан. Оның үстіне, олар мұны тарихқа дейінгі заманнан бері жасап келеді; мысалы, неолит және энеолит дәуіріндегі суреттерде, жартас өнері мен үңгір кескіндемелерінде ұжымдық би өте жиі бейнеленген. Мінез-құлық ғылымының деректері де мұның себебін нақты көрсетеді. Адамдар біртұтас әрекет еткенде, олар бірігеді. Нәтижесінде пайда болатын топтық ынтымақтастық сезімі қоғамның мүдделеріне қызмет етеді, бұл әдетте әлдеқайда кішігірім отбасылық бірліктерге тән адалдық пен жанқиярлық деңгейін тудырады. Осылайша, адамзат қоғамдары, тіпті ежелгі қоғамдар да үйлестірілген жауап беруді қамтитын топтық байланыс "технологияларын" ашқан. Бұл әсерлер туыстық сезіміне ұқсас — "біз" болу сезімі, бірігу, өзі мен өзгенің арасындағы шекараның жойылуы және топ үшін құрбан болуға дайындық. Сондықтан тайпалық қоғамдарда жауынгерлердің шайқас алдында ырғақты түрде бірге билеуі таңсық емес.

Image segment 1542

8.7-сурет: Неолит дәуіріндегі желілік би?

Археолог Йозеф Гарфинкельдің айтуынша, тарихқа дейінгі өнердегі әлеуметтік өзара іс-қимылдың бейнелері дерлік әрқашан би болатын. Бхимбеткадағы (Үндістан) үңгір кескіндемесі бұған мысал бола алады.

Ариндам Банерджи/Dreamstime. com

Басқалармен бірігу сезімі сирек болып көрінуі мүмкін, бірақ олай емес. Оны оңай және бірнеше жолмен тудыруға болады. Бірқатар зерттеулерде серіктесімен бірге дауыстап оқитын қатысушылар (немесе әңгіменің сөйлемдерін кезектесіп оқу арқылы үйлестірілген түрде), әңгімені серіктесінен тәуелсіз оқыған қатысушыларға қарағанда, серіктесімен үлкенірек "біз" сезімін және ынтымақтастықты сезінген. Басқа зерттеулер бірге әрекет етудің тиімді әсерін көрсетті. Бір уақытта жиырма үш-жиырма төрт адамнан тұратын топтарда кейбір топтар сөздерді өз тобының мүшелерімен бірдей тәртіппен айтты, ал басқа топтар дәл сол сөздерді айтты, бірақ топ мүшелерімен бірдей тәртіппен емес. Бір ауыздан сөйлейтін топтардағылар өз тобының мүшелеріне көбірек "біз" сезімін сезініп қана қоймай, кейінірек топтық бейне ойын ойнау кезінде олардың топ мүшелері өз күш-жігерін көбірек үйлестіру арқылы жақсырақ ойын нәтижелеріне қол жеткізді. Бұл феноменнің соңғы дәлелі ми белсенділігін зерттеуден алынды. Бірлескен жобаларға қарқынды қатысқан кезде, қатысушылардың ми толқындарының үлгілері бір-біріне сәйкес келе бастады, бірге көтеріліп, бірге төмендеді. Осылайша, адамдар синхронды түрде бірге жұмыс істегенде, олар сөзбе-сөз "бір толқында" болады.

Егер моторлық, вокалдық немесе когнитивті түрде бірлесе әрекет ету туыстық бірлікке жататындықтың орнын баса алатын болса, біз бұл бірлестік формаларынан ұқсас салдарларды көруіміз керек. Біз оны көреміз де. Бұл салдарлардың екеуі көбірек ықпалды болғысы келетін адамдар үшін өте маңызды: жақсы көрудің артуы және басқалардан көбірек қолдау алу.

Ұнату

Адамдар бірлесіп әрекет еткенде, олар өздерін көбірек ұқсас деп көріп қана қоймай, сонымен бірге бір-бірін кейінірек жағымдырақ бағалайды. Олардың жоғары ұқсастығы жоғары ұнатуға айналады. Бұл әрекеттер зертханадағы саусақпен соғу, әңгіме кезінде жымию немесе мұғалім мен студенттің өзара әрекеттесуіндегі дене қимылдарын түзету болуы мүмкін — егер олар синхрондалса, бұл адамдардың бір-бірін жақсырақ бағалауына себеп болады. Бірақ канадалық зерттеушілер тобы үйлестірілген қозғалыстан әлеуметтік тұрғыдан маңыздырақ нәрсені сұрай аламыз ба деген сұрақ қойды: оның ұқсастықты ұнатуға айналдыру қабілетін нәсілдік алдын-ала түсініктерді азайту үшін пайдалануға бола ма? Зерттеушілер біз әдетте өз тобымыздың мүшелерімен "резонансқа" (үндесуге) тырысқанымызбен, әдетте сыртқы топ мүшелерімен олай істемейтінімізді атап өтті. Олар бірлік сезімдеріндегі осы салдарлы айырмашылықтар адамның өз тобына артықшылық беруге деген автоматты бейімділігіне ішінара жауапты болуы мүмкін деп топшылады. Егер солай болса, онда адамдардың өз іс-әрекеттерін сыртқы топ мүшелерімен үйлестіруін ұйымдастыру бұл бұрмалануды азайтуы мүмкін.

Бұл идеяны тексеру үшін олар эксперимент жүргізді, онда ақ нәсілді сыналушылар стақаннан су ішіп, содан кейін оны үстелге қойып жатқан қара нәсілді адамдардың жеті бейнеклипін тамашалады. Кейбір сыналушылар тек клиптер мен әрекеттерді бақылады. Басқаларынан клиптерде көрген қозғалыстарымен дәл үйлесімде алдарындағы су стақанынан ұрттау арқылы әрекеттерге еліктеу сұралды. Кейінірек, олардың жасырын нәсілдік қалауларын өлшеуге арналған процедурада, қара нәсілді актерлерді жай ғана бақылаған сыналушылар ақ нәсілділердің қара нәсілділерден артықшылығын көрсететін әдеттегі ақ нәсілділерге тән фаворитизмді көрсетті. Бірақ өз іс-әрекеттерін қара нәсілді актерлермен синхрондаған адамдар бұл фаворитизмді мүлдем көрсетпеді.

Эксперимент нәтижелеріне тым көп мән бермес бұрын, біз жағымды өзгерістің зерттеудің біріктіру процедурасынан бірнеше минуттан кейін өлшенгенін түсінуіміз керек. Зерттеушілер бұл өзгерістердің зерттеу уақытынан немесе орнынан тыс сақталатыны туралы ешқандай дәлел келтірген жоқ. Соған қарамастан, бұл ескертуді есте ұстай отырып, оптимизмге негіз бар, өйткені өз тобы/сыртқы топ таңдауларына деген аз бұрмаланған көзқарас жұмысқа қабылдау сұхбаты, сату бойынша қоңырау немесе бірінші кездесу сияқты нақты жағдайдың шеңберінде өзгеріс жасау үшін жеткілікті болуы мүмкін.

Қолдау

Жақсы, басқалармен, тіпті бейтаныс адамдармен бірге әрекет ету бірлік сезімін және ұнатуды арттыратынына жақсы дәлелдер бар. Бірақ үйлестірілген жауап беруден туындайтын бірлік пен ұнату формалары әлеуметтік ықпалдың "алтын стандарты": кейінгі мінез-құлықты мәнді түрде өзгертуге жеткілікті ме? Екі зерттеу бұл сұраққа жауап беруге көмектеседі. Біреуі бұрын біріктірілген жалғыз адамға берілген көмекті зерттесе, екіншісі бұрын біріктірілген команда мүшелерінің тобымен ынтымақтастықты зерттеді; екі жағдайда да сұралған мінез-құлық жанқиярлықты талап етті.

Бірінші зерттеуде қатысушылар құлаққаппен жазылған дыбыс тондарын тыңдап, естіген соққыларға сәйкес үстелді қағып отырды. Кейбіреулер серіктесімен бірдей тондарды тыңдады, сондықтан өздерінің сол адаммен бірге қағып отырғанын көрді; басқалары серіктесінен басқа дыбыстарды тыңдады, осылайша екеуі синхронды әрекет етпеді. Содан кейін барлық қатысушылар зерттеуден кетуге ерікті екенін білді, бірақ олардың серіктестері математикалық және логикалық есептердің ұзақ сериясына жауап беру үшін қалуы керек еді; алайда олар қалып, тапсырманың бір бөлігін өздеріне алу арқылы серіктестеріне көмектесуді таңдай алатын. Нәтижелер үйлестірілген әрекеттің жанқиярлық, қолдаушы мінез-құлықты арттыру қабілетіне ешқандай күмән қалдырмады. Бастапқыда серіктесімен үндесіп үстел қақпаған қатысушылардың тек 18 пайызы қалып көмектесуді таңдаса, синхронды түрде қаққандардың 49 пайызы серіктестеріне көмек көрсету үшін бос уақыттарын қиды.

Басқа зерттеушілер екінші зерттеуді жүргізді және топтық бірлік сезімін ұялату үшін уақыт сынынан өткен әскери тактиканы қолданды. Қатысушыларды командаларға бөлгеннен кейін, зерттеушілер кейбір командалардан біршама уақыт бойы бір қалыппен, бірге жүруді сұрады; басқаларынан дәл сол уақыт аралығында бірге, бірақ әдеттегідей жүруді сұрады. Кейінірек барлық команда мүшелері экономикалық ойын ойнады, онда олар өздерінің қаржылық пайдасын арттыру мүмкіндігін барынша пайдалана алатын немесе керісінше, командаластарының қаржылық жағдайы жақсы болуын қамтамасыз ету үшін бұл мүмкіндіктен бас тарта алатын. Бірге маршпен жүрген командалардың мүшелері жай ғана бірге жүргендерге қарағанда өз командаластарына 50 пайызға көбірек ынтымақтастық танытты. Кейінгі зерттеу мұның себебін түсіндіруге көмектесті. Бастапқы синхрондылық бірлік сезіміне алып келді, бұл топтың игілігі үшін жеке пайданы құрбан етуге дайындықтың артуына әкелді. Сондықтан, ұрыс даласындағы маңызы баяғыда жойылғанына қарамастан, әскери дайындықта бір қалыппен маршпен жүру әлі де қолданылатыны таңқаларлық емес. Оның бірлікті нығайту технологиясы ретіндегі құндылығы оның сақталуына себеп болып отыр.

Осылайша, топтар синхронды жауап беруді ұйымдастыру арқылы әртүрлі жағдайларда бірлікті, ұнатуды және кейінгі қолдаушы мінез-құлықты насихаттай алады. Бірақ біз осы уақытқа дейін қарастырған тактикалар — әңгімені бірге оқу, үстелді қағу және су ұрттау — кем дегенде кез келген ауқымды түрде оңай іске асырылатын сияқты көрінбейді. Бір қалыппен маршпен жүру бұл тұрғыда жақсырақ болуы мүмкін, бірақ тек шамалы ғана. Әлеуметтік құрылымдар мүшелерді топтық мақсаттарға бағыттау үшін осындай үйлестіруді жүзеге асыра алатын жалпыға бірдей қолданылатын механизм жоқ па? Ол бар. Ол — музыка. Және жеке коммуникаторлардың бағына орай, оны басқаларды бір ықпал ету агентінің мақсаттарына қарай бағыттау үшін қолдануға болады.

Музыка ықпал ету үшін күресте: Бұл жерде жарнамалық әуендер ойнайды

Музыканың адамзаттың жазбаша тарихының басынан бастап және адамзат қоғамдарының барлық кеңістігінде болуының жақсы түсіндірмесі бар. Бірегей байқалатын заңдылықтардың жиынтығына (ырғақ, метр, қарқындылық, импульс және уақыт) байланысты музыка сирек кездесетін үйлестіру күшіне ие. Тыңдаушылар моторлық, вокалдық және эмоционалдық өлшемдер бойынша бір-бірімен оңай үйлесе алады — бұл жағдай өзі мен өзгенің бірігуі, әлеуметтік бірлік және қолдаушы мінез-құлық сияқты таныс бірлік белгілеріне алып келеді. Осы соңғы аспектіге қатысты Германияда төрт жасар балалар арасында жүргізілген зерттеу нәтижелерін қарастырайық. Ойынның бір бөлігі ретінде кейбір балалар серіктесімен бірге ән айтып, жазылған музыкамен бірге қозғалыстарын үйлестіріп, шеңбер бойымен жүрді. Басқа балалар дәл солай істеді, бірақ музыканың сүйемелдеуінсіз. Кейінірек балаларда қайырымдылық жасауға мүмкіндік болғанда, музыкамен бірге ән айтып, бірге жүргендер бірлескен музыкалық тәжірибесі жоқтарға қарағанда өз серіктесіне көмектесуге үш еседен астам бейім болды.

Зерттеу авторлары байқалған көмекке қатысты екі нұсқаулықты атап өтті. Біріншіден, олар бұл көмектің жанқиярлық екенін, көмекшіден серіктесіне көмектесу үшін жеке ойын уақытының бір бөлігін қиюды талап ететінін айтты. Бірлескен музыка мен қозғалыстың кейінгі жанқиярлықты соншалықты әсерлі арттырғаны ойын кезіндегі төрт жасар баланың өзімшілдік таңдауларын өзгертуге тырысқан кез келген ата-ана үшін жаңалық болуы тиіс ("Лея, бұл ойыншықпен Доусонның ойнайтын кезегі келді... Лея? ... Лея! ... Лея, қазір тез қайтып кел! "). Авторлардың екінші назар аударарлық пікірі мен үшін біріншісі сияқты маңызды көрінеді: балалардың жеке құрбандығы көмек көрсетудің оң және теріс жақтарын кез келген ұтымды бағалаудан туындаған жоқ. Көмек мүлдем рационалдылыққа негізделмеген. Ол стихиялы, интуитивті және ортақ музыкалық қатысумен бірге жүретін эмоционалды байланыс сезіміне негізделген. Бұл тармақтың әлеуметтік ықпал ету процесін басқаруға арналған салдары маңызды.

Жүйелер инженериясы

Психологтар бағалау мен танудың екі жолы бар екенін бұрыннан айтып келеді. Бұл айырмашылықтың кең танымал болған соңғы нұсқасы — Даниэль Канеманның 1-жүйе және 2-жүйе ойлауы туралы еңбегі. Біріншісі — жылдам, ассоциативті, интуитивті және көбінесе эмоционалды, ал екіншісі — баяу, пайымдаушы, аналитикалық және рационалды. Екі тәсілдің бөлектігін растайтын дәлел — бірінің белсендірілуі екіншісін тежейтіндігі. Оқиғаны эмоционалды сезіну кезінде ол туралы терең ойлау қиын болғаны сияқты, оқиғаны логикалық тұрғыдан талдау кезінде оны толық сезіну де қиын. Ықпал ету үшін бір тұжырым бар: сендіруші кез келген үндеудің 1 немесе 2-жүйеге бағытталуын алушының тиісті бағытына сәйкестендіргені жөн. Осылайша, егер сіз автокөлікті сатып алуды ең алдымен оның эмоционалды ерекшеліктері (тартымды көрінісі және керемет үдеуі) тұрғысынан қарастырсаңыз, сатушыға сізге сезімге байланысты уәждермен келу ұсынылады. Зерттеулер көрсеткендей, "Мен бұл көліктің сізге арналғанын сезінемін" деу табысты болады. Бірақ егер сіз сатып алуды ең алдымен рационалды негіздерде (жанармай үнемдеу және қайта сату құны) қарастырсаңыз, онда "Мен бұл көліктің сізге арналғанын ойлаймын" деу сауданы аяқтауға көбірек мүмкіндік береді.

Музыканың ықпалы 2-жүйеге қарағанда көбірек 1-жүйеге жатады. Мысалы, музыкант Элвис Костеллоның музыканы жазудың когнитивті процесі арқылы дұрыс сипаттаудың қиындығы туралы дәйексөзін алайық: "Музыка туралы жазу," — деді ол, — "архитектура туралы билеумен бірдей".

Когнитивтілік пен эмоция арасындағы сәйкессіздіктің тағы бір дәлелі ретінде, бұл жолы романтикада, Билл Уизерстің "Ain't No Sunshine" әніндегі үйінен тағы да кетіп қалған әйел үшін азап шеккен ер адам туралы жолды қарастырыңыз: "Және мен білемін, білемін, білемін, білемін, білемін, білемін, білемін, білемін, білемін, бі

Музыкаға сезімдік және ішкі реакциялары кезінде адамдар онымен ырғақты сәйкестікте ән салады, тербеледі және теңселеді — ал егер бірге болса, бір-бірімен де солай етеді. Музыка санада басым болған кезде, олар сирек аналитикалық ойлайды. Музыканың әсерінен білудің пайымдаушы, рационалды жолына қол жеткізу қиындайды, демек, ол негізінен қолжетімсіз болып қалады. Екі пікір бұған өкінішті нәтиже ретінде қарайды. Біріншісі, Вольтерден келген дәйексөз, менсінбеушілікке толы: «Айтуға тым ақымақ нәрсенің бәрі әнмен айтылады». Екіншісі, жарнама саласындағы мақал, тактикалық сипатта: «Егер аудиторияға өз уәжіңізді фактілермен жеткізе алмасаңыз, оны оларға әнмен айтып беріңіз». Осылайша, идеяларының рационалды күші аз коммуникаторлар күресті тоқтатпауы керек; олар «флангтық маневр» жасай алады. Өздерін музыкамен және әнмен жабдықтай отырып, олар өз науқандарын рационалдылықтың күші аз, ал үйлесімділік, үндестік пен бірлік сезімдері жеңіске жететін шайқас алаңына ауыстыра алады.

Бұл түсінік маған музыкалық таланты жоқ жас жігіт кезімде маза бермеген ескі жеке жұмбақты шешуге көмектесті. Неліктен жас әйелдер музыканттарға соншалықты тартылады? Бұның ешқандай логикасы жоқ, солай емес пе? Дәл солай. Көптеген музыканттармен сәтті қарым-қатынас орнату ықтималдығы өте төмен екені маңызды емес; бұл — рационалды ықтималдықтар. Және көптеген музыканттардың қазіргі және болашақтағы қаржылық болашағының бірдей төмендігі де маңызды емес; бұл — экономикалық себептер. Музыка мұндай практикалық мәселелер туралы емес. Ол үйлесімділік туралы — эмоционалдық үйлесімділікке алып келетін әуездік үйлесімдер туралы. Сонымен қатар, олардың эмоция мен гармониядағы ортақ негізіне байланысты музыка мен романтика өмірде бір-бірімен тығыз байланысты. Қазіргі заманғы әндердің қанша пайызы романтика тақырыбына арналған деп ойлайсыз? Бұл — 80 пайыз, басым көпшілігі. Бұл таңқаларлық. Біз сөйлегенде, ойлағанда немесе жазғанда романтика мәселесі көп жағдайда басты орында болмайды, бірақ ән айтқанда солай болады.

Енді мен романтикаға да, музыкаға да қызығушылығы шыңында тұрған жас әйелдердің неліктен музыканттарға әлсіздік танытатынын түсіндім. Тәжірибенің осы екі түрі арасындағы қуатты байланыстар музыканттарға қарсы тұруды қиындатады. Ғылыми дәлел керек пе? Егер жоқ болса, мен сізге француз зерттеуінің нәтижелерін әнмен айтып жатырмын деп елестетіңіз. Онда (басында күмәнмен қараған) зерттеушілер бір ер адамға гитара қабын, спорттық сөмкені немесе ештеңе ұстатпай, жас әйелдерге жақындап, телефон нөмірлерін сұрауды тапсырған:

Image segment 1567

Франциядағы ғалымдар / мүмкіндікті арттырудан қорыққан / Гитара «Иә» деген жауапты тудыра ма / Бейтаныс жанның тосын өтінішіне / Мұншалықты алаңдаудың қажеті жоқ еді. / Телефон нөмірлері екі еседен астам көбейді.

Image segment 1569
Image segment 1570

8.8-сурет: Нөлдерді (гитаралық) кейіпкерлерге айналдыру @jessicahagy және thisisindexed.com арқылы

Сендірудегі табысты барынша арттыруға мүдделі кез келген адам үшін бұл бөлімнен түйетін маңызды қорытынды тек музыканың 1-ші жүйе (System 1) реакциясымен байланысты екендігі немесе адамдардың мұндай реакция кезінде ақылсыз әрекет ететіндігі ғана болмауы керек. Бұдан да үлкен сабақ — сендіруші коммуникацияның 1-ші жүйе мен 2-ші жүйе сипатын мақсатты аудиторияның ой-өрісіне сәйкестендірудің маңыздылығында. Рационалды емес, гедонистік мақсаттары бар алушыларға музыкалық сүйемелдеу сияқты рационалды емес элементтері бар хабарламалар ұсынылуы керек, ал рационалды, прагматикалық мақсаттары барларға фактілер сияқты рационалды элементтері бар хабарламалар сәйкес келуі тиіс. Маркетинг сарапшысы Дж. Скотт Армстронг өзінің тамаша «Сендіруші жарнама» (Persuasive Advertising) кітабында 1513 теледидарлық жарнаманы талдау кезінде 87 пайызында музыка қолданылғанын хабарлады. Бірақ хабарламаға музыканы осылайша үйреншікті қосу қате болуы мүмкін, өйткені Армстронг тиісті зерттеулерді қарастырып, музыканы тек таныс, сезімге негізделген өнімдерді (мысалы, жеңіл тағамдар мен дене иіссулары) эмоционалдық контексте — яғни ойлану екіталай жерде — жарнамалау үшін ғана қолдану керек деген қорытындыға келді. Жеке салдары жоғары және күшті дәлелдері бар өнімдер (мысалы, қауіпсіздік техникасы және бағдарламалық пакеттер) үшін — яғни терең ойлану күтілетін және нәтижелі болатын жағдайларда — фондық музыка жарнаманың тиімділігін іс жүзінде төмендетеді.

Қайталанатын өзара алмасу

2015 жылдың басында New York Times газетіндегі мақала оқырмандардың үлкен қызығушылығын тудырып, виралды болып, Times тарихындағы ең көп таралған материалдардың біріне айналды. Times сияқты ұлттық және халықаралық маңызы бар тақырыптар бойынша жоғары журналистік беделі бар басылым үшін бұл оқиға таңқаларлық емес болып көрінуі мүмкін. Бірақ бұл мақала Саясат, Бизнес, Технология немесе Денсаулық сақтау беттерінде емес, жексенбілік «Style» бөлімінде жарияланды. Мақаланың «Кез келген адамға ғашық болу үшін осыны істеңіз» деген тақырыбында айтылғандай, оның авторы Мэнди Лен Катрон қырық бес минут ішінде махаббаттың қарқынды эмоционалды жақындығы мен әлеуметтік байланыстарын тудырудың таңқаларлық тиімді жолын тапқанын мәлімдеді! Ол бұл әдістің жұмыс істейтінін білді, өйткені ол өзі мен жігіті үшін сәтті болған еді.

Бұл әдіс ерлі-зайыпты психологтар Артур және Элейн Аронның жақын қарым-қатынастарды зерттеу барысында тапқан ғылыми бағдарламасынан алынған. Ол серіктестер кезек-кезек алмасу тізбегіне қатысатын, біз осы уақытқа дейін көргеннен басқаша үйлестірілген іс-әрекет түрін қамтиды. Басқа психологтар өзара алмасылған жақсылықтардың тарихы адамдарды соңғы жақсылықты кім жасағанына қарамастан, серіктесіне қосымша жақсылықтар жасауға итермелейтінін көрсетті.

Арондар мен олардың әріптестері осындай ұзақ өзара алмасулардың транзакция жасаушыларды қалай байланыстыратынын көрсету арқылы бұл келісімді түсіндіруге көмектесті. Олар мұны адамдарды бір-біріне ғашық қылатындай күшті өзара алмасудың ерекше біріктіруші түрін қолдану арқылы жасады: өзара өзін-өзі ашу (reciprocal self-disclosure). Процедура күрделі болған жоқ. Қатысушылар жұппен кезектесіп серіктесіне сұрақтар оқиды, ол жауап береді, содан кейін ол серіктесінің дәл сол сұраққа берген жауабын тыңдайды. Отыз алты сұрақтан өту қатысушылардан өздері туралы біртіндеп көбірек жеке ақпаратты ашуды және өз кезегінде серіктестері туралы көбірек жеке мәліметтерді білуді талап етті. Алғашқы сұрақ «Сіз үшін мінсіз күн қандай болар еді? » болса, кейінірек «Достықта нені бәрінен жоғары бағалайсыз? » деген сұрақ қойылады, ал тізімнің соңына қарай «Отбасыңыздағы барлық адамдардың ішінен кімнің өлімі сізді қатты мазалайды? » деген сұрақ болады.

Қарым-қатынастар күткеннен де тереңдей түсті. Процедура қырық бес минут ішінде, әсіресе эмоционалды стерильді зертханалық жағдайдағы мүлдем бейтаныс адамдар арасында теңдесі жоқ жақындық пен бірлік сезімдерін тудырды. Сонымен қатар, нәтиже кездейсоқ болған жоқ. Зерттеушілердің бірі Элейн Аронның сұхбатына сәйкес, содан бері бұл әдісті қолданатын жүздеген зерттеулер жүргізіліп, әсері расталды, ал кейбір қатысушылар нәтижесінде үйленген. Сол сұхбатында доктор Арон процедураның тиімділігі үшін маңызды деп санайтын екі аспектіні сипаттады. Біріншіден, сұрақтардың жеке мәліметтерді ашу деңгейі арта түседі. Жауап беру кезінде қатысушылар бір-біріне тығыз байланысқан жұптарға тән сенімді түрде көбірек ашыла түседі. Екіншіден, қатысушылар бірге әрекет ету арқылы, яғни үйлестірілген, алға-артқа бағытталған түрде әрекет етеді, бұл өзара әрекеттесуді іштей және үздіксіз синхрондалған етеді.

Бірге азап шегу

Холокост дәуіріндегі тағы бір жұмбақтың шешімі — бұл бірігуге апаратын тағы бір жол. 1940 жылдың жазында Дюссельдорф гестапосы еврей тұрғындарын жүйелі түрде анықтап, Еуропадағы өлім лагерлеріне жөнелтіп жатқанда, олар өздерінің жетекшісі рейхсфюрер-СС Генрих Гиммлерден ерекше хат алады. Онда қалалық судья Эрнст Гесс есімді бір еврей тұрғынын қуғындамау туралы нұсқау берілген, бұл Гесстің «ешқандай жолмен мазаланбауын» бұйырған жоғары лауазымды нацистік шенеуніктің бұйрығы болатын.

Біз қарастырған бірлік көздерінің ешқайсысы Гесстің мұндай ерекше жағдайын түсіндіре алмайды. Судья нацистік шенеуніктің отбасына қатысты іс бойынша қолайлы шешім шығармаған немесе сол қалада өспеген немесе жай ғана әскери бөлімнің қатарында бірге жүрмеген — дегенмен олар соңғысын бірнеше жыл бұрын жасаған еді. Себебі бұдан да тереңірек болды: Бірінші дүниежүзілік соғыстағы әскери қызмет кезінде олар сол қорқынышты, ұзаққа созылған қақтығыстың қиындықтарын, тапшылықтары мен азаптарын бірге бастан өткерген. Шын мәнінде, екеуі де 1,2 миллион сарбаздың өмірін қиған (оның ішінде жарты миллионы тек неміс қатарынан) әйгілі 141 күндік Сомма шабуылында бір-бірінен жиырма төрт сағат айырмашылықпен ұрыс даласында жарақат алған. Шекспирдің «Генрих V» туындысындағы әйгілі «ағайындылар тобы» (band of brothers) сөзіндегі бір жол мұның салдарын жақсы жеткізгендей: «Өйткені бүгін менімен бірге қанын төккен жан менің бауырым болады».

Айтпақшы, Гиммлердің хатындағы Гесс үшін әдеттегі процесті өзгертуге бұйрық берген «жоғары лауазымды нацист» қарапайым шенеунік емес еді. Хатта Гесстің «фюрердің қалауы бойынша жеңілдік пен қорғауға» ие болуы керек екендігі көрсетілген — Адольф Гитлер, әлем білетін еврей халқын ең қатыгездікпен қуғындаушы.

Бұл жерде Рональд Коэннің концлагерь тұтқындарының қатарындағы әрбір оныншы адамды атып жатып, кенеттен өз тәртібінен ауытқып, он бірінші адамды өлтірген нацистік күзетші туралы әңгімесімен таңқаларлық ұқсастық бар. Коэннің «жаппай кісі өлтірумен айналыса отырып, күзетші құрбандар тобының бір мүшесіне мейірімділік пен жанашырлық танытқанына» таңғалғанын еске түсіріңіз. Біз бұл жұмбақты күзетші мен тұтқынның біріктіруші белгісі — туған жерінің ортақтығы арқылы шешкен едік. Бұл жағдайда миллиондаған еврейлерді азаптау мен жою процедураларын орнатқан моральдық құбыжық Гитлер де бір нақты адамның «мейірімділік пен жанашырлық» пайдасы үшін сол стандартты процедуралардан ауытқуды жөн көрді. Себебі тағы да ерлерді байланыстырған біріктіруші факторда жатқанымен, бұл жолы ол туған жерінің ұқсастығы емес еді. Бұл жолы ол ортақ азап болатын.

Image segment 1583

8.9-сурет: «Батпақты табиғатпен» бірге Бизнестер көбінесе қиындық немесе тәуекелді қамтитын корпоративтік команда құру (team-building) іс-шаралары арқылы бірлескен қиындықтардың біріктіруші күшін пайдалануға тырысады. Осындай іс-шараларды ұйымдастыратын бірқатар компаниялардың сайттарын қарағанымда, мен ауыр, қорқынышты немесе екеуі де болатын кейбір әрекеттерді таптым: тау өзенімен рафтинг, жартасқа шығу, арқанмен түсу, көпірден секіру, жалаң аяқ отпен жүру (ыстық көмір үстінде) және қарда лагерь құру. Осы фотода көрсетілген Mud Run жарысы кооперативтік мінез-құлықты ынталандырудың қажетті әсерін бергендей көрінеді, өйткені біз екі қатысушының үшіншісіне көмектесіп жатқанын көреміз. iStock Photo

Адамзат тарихы бойында ортақ ауырсыну бірегейлікті «біз» дегенге негізделген байланыстарға біріктіретін байланыстырушы агент болды. 1599 жылы жазылған Уильям Шекспирдің Генрих V-тегі «ағайындылар тобы» декларациясы — бұл құбыжықтың бір ғана мысалы. Соңғы суреттеулер бұған жауапты процестердің ғылыми дәлелдерін келтіреді. 2013 жылғы Бостон марафонындағы жарылыстардан кейін, жағымсыз оқиғаларға тікелей қатысы барын (мысалы, жарылыстың кез келген аспектісін жеке есту немесе көру) хабарлаған тұрғындар мен физикалық немесе эмоционалдық тұрғыдан қатты зардап шеккенін айтқан тұрғындар, онша зардап шекпеген тұрғындарға қарағанда, Бостон қауымдастығымен өздерін көбірек біртұтас сезіне бастады. Сонымен қатар, тұрғындар қасірет туралы неғұрлым жиі және терең ойлаған сайын, олар өздерін бостондықтармен соғұрлым «бір бүтін» ретінде сезінді.

Зерттеушілердің екінші тобы ортақ азаптың байланыстырушы әсері тек кез келген әрекетті бірге жасаудан туындамағанына көз жеткізді. Біз әңгіме оқуды немесе саусақпен соғуды немесе шеруде жүруді бірлесіп орындау «біз» сезімін тудыратынын көрдік. Іске ауырсыну араласқанда неғұрлым қарқынды нәтиже шыға ма? Солай болады. Қолдарын мұздай суға батыруды талап ететін тоқсан секундтық тапсырманы орындаған топ мүшелері, бөлме температурасындағы сумен дәл сондай тапсырманы орындаған топ мүшелеріне қарағанда бір-бірімен көбірек байланысты болды. Кейінірек, топтастарымен экономикалық ойынға қатысқанда, бірге азап шеккендер тек өздерін емес, бүкіл топты байытуға арналған қаржылық таңдауларды айтарлықтай көбірек жасады.

Ортақ азаптың бірлік пен жанқиярлықты тудыратын орасан зор күшін оның этникалық топтар арасында байланыс орнату қабілетінен көруге болады. 2020 жылы американдық үндістер, әсіресе Навахо халқы COVID-19 пандемиясынан зардап шегіп жатқанда, олар күтпеген қайырымдылық жасаушыдан үлкен көмек алды. Азық-түлік пен басқа да қажетті заттармен қамтамасыз ету үшін GoFundMe парақшасын ашқан жергілікті еріктілерге кенеттен Ирландиядан жүздеген мың доллар көмек келе бастады. Неліктен ирландиялықтардың осыншалықты көп көмек беруге дайын болғаны туралы оқиға біздің өзара алмасу туралы 2-тарауымызға оңай сыйып кетер еді: Бұл ғасырлар, ұлттар және мыңдаған мильдерді қамтитын өзара әрекет еді. 1847 жылғы Ирландиядағы үлкен картоп аштығы кезінде Чокто халқының бір тобы сол жердегі «Ұлы аштық» кезінде зардап шеккендерге көмектесу үшін 170 доллар (бүгінгі таңда шамамен 5000 долларға тең) жинап жіберген болатын. Енді ирландиялықтардың сол жақсылықты қайтаратын уақыты келді. Бір донор өз жарнамасымен бірге былай деп түсініктеме берді: «Біз Ирландияда сіздердің Ирландиядағы аштық кезіндегі ынтымақтастық пен жанашырлықтың тамаша үлгісін ешқашан ұмытпаймыз. Ковид-19-бен күресте біз сіздермен біргеміз».

Егер мен айтқандай, бұл оқиға өзара алмасу ережесінің басқа да таңқаларлық мысалдарымен бірге 2-тарауға жақсы сәйкес келсе, неге ол ортақ азап туралы бөлімде тұр? Жауап алу үшін біз ирландиялықтардың неге 2020 жылы көмектескеніне емес, чоктолықтардың неге 1847 жылы көмектескеніне қарауымыз керек. Олардың сыйы Чокто халқы үкімет бұйрығымен жүздеген миль батысқа қарай «Көз жасы жолы» (Trail of Tears) деп аталатын жаппай қоныс аудару шеруін бастан өткергеннен кейін бірнеше жылдан соң жасалды, онда алты мыңға жуық адам қайтыс болған еді. Үндістердің ұйымдастырушысы Ванесса Тулли түсіндіргендей: «Көз жасы жолында көптеген адамдардың өлімі ирландиялықтарға деген жанашырлықты оятты. Сондықтан Чокто көмек қолын созды». Онлайн түсініктемелердегі көптеген басқа қатысушылардың екі халық арасындағы байланысты ортақ қиындықтардан туындаған деп атап өткені назар аудартарлық — «біздің американдық үндіс бауырларымыз бен әпкелеріміздің» басына түскен тауқыметі мен «қан жадының» (blood memory) ортақтығын жоқтады.

EBOX 8. 2

Соңғы жылдары зерттеушілер әлеуметтік медиа платформаларында қалған іздерді талдау арқылы адам мінез-құлқы туралы ақпараттың бай қабатын зерттей бастады (Meredith, 2020). Солардың бірі, 2015 жылғы 13 қарашадағы Париждегі террорлық шабуылдардан кейінгі Twitter белсенділігінің мөлшері мен сипатын талдау, топтық ынтымақтастыққа ортақ қиындықтың әсерін көруге мүмкіндік береді. Шабуыл күнінен бастап және одан кейінгі бірнеше ай ішінде мінез-құлық бойынша ғалымдар Дэвид Гарсия мен Бернард Риме (2019) француз Twitter қолданушыларының 62 114 аккаунтынан алынған 18 миллионға жуық твитті зерттеді. Олар твиттердің мәтіндерінен эмоционалдық күйзеліс сезімдерін, күйзелістің синхрондылығын (оның ұжымдық сипатын көрсететін) және топтық ынтымақтастық пен қолдау білдірулерін іздеді. Оқиғаның өзі ортақ мазасыздық пен мұңның бірден артуына әкелді, ол екі-үш күн ішінде басылды. Бірақ, одан кейінгі апталар мен айларда твиттерде ынтымақтастық пен қолдау білдіру деңгейі жоғары болып қалды. Сонымен қатар, бірлік пен қолдау білдірудің күші мен ұзақтығы бастапқы күйзелістің ортақ, синхронды түрде орын алу деңгейіне тікелей байланысты болды.

Авторлар қорытындылағандай: «Біздің нәтижелеріміз ұжымдық эмоциялардың әлеуметтік функциясына жаңа жарық түсіреді, бұл ұжымдық жарақатқа ұшыраған қоғам тек бір мезгілде жағымсыз эмоциялармен жауап бермейтінін көрсетеді... Бұл тұжырымдар террорлық шабуылдан кейін біздің күйзелісімізге қарамастан емес, дәл осы ортақ күйзелістің арқасында байланыстарымыз нығайып, қоғамымыз келесі қауіпке қарсы тұруға бейімделетінін көрсетеді».

Автордың ескертпесі: Белгілі бір мінез-құлық үлгісі оны бақылаудың әртүрлі әдістерінде ұқсас болып көрінгенде, мен әрқашан тәнті боламын. Ортақ азаптың кейінгі ішкі топтық ұйымшылдық пен дамуға тигізетін айтарлықтай әсері — мен үшін сенім ұялататын үлгілердің бірі.

Бірлесіп жасау

Жабайы табиғатты сақтау көптеген американдықтар арасында құндылыққа айналғанға дейін, Алдо Леопольд есімді адам өз елінде бұл істі қолдаған болатын. Негізінен 1930 және 1940 жылдары Висконсин университетінде АҚШ-тағы жабайы табиғатты басқару бойынша алғашқы профессорлық қызметті атқарған кезде, ол бұл тақырыпқа өзіндік этикалық көзқарасты дамытты. Оның бестселлерге айналған «Sand County Almanac» кітабында егжей-тегжейлі сипатталғандай, оның көзқарасы табиғи экологияны адам игілігі үшін басқару керек деген қоршаған ортаны қорғаудың басым моделіне қарсы шықты. Ол оның орнына барлық өсімдіктер мен жануарлар түрлерінің мүмкіндігінше табиғи күйінде өмір сүру құқығына негізделген балама ұсынды. Осындай анық әрі шынайы ұстанымы бар ол бір күні қолына балта алып, өз меншігіндегі ақ қарағайлардың біріне көбірек жарық пен орын болуы үшін қызыл қайыңды кесіп жатқанын байқап, өзіне қатты таңғалды.

Ол өз этикасына сәйкес жеріндегі кез келген ағаш сияқты табиғи өмір сүруге құқығы бар қайыңнан гөрі қарағайды неге жақсы көретініне таңғалды. Ол өз талғамының артындағы «логиканы» іздеп, екі ағаш түрінің арасындағы айырмашылықтарды қарастыра отырып, тек біреуі ғана негізгі фактор екеніне көз жеткізді. Оның логикаға еш қатысы жоқ еді, ол толығымен сезімге негізделген болатын: «Біріншіден, мен қарағайды өз күрегіммен отырғыздым, ал қайың қоршаудың астынан өздігінен өсіп шықты. Сондықтан менің бұрмалаушылығым белгілі бір дәрежеде әкелік сезімге байланысты».

Өзі жасауға қатысқан нәрсеге ерекше жақындық сезінуде Леопольд жалғыз емес еді. Бұл — жалпы адамзаттық құбылыс. Мысалы, зерттеушілер «IKEA эффектісі» деп атаған құбылыста, заттарды өздері жасаған адамдар «өздерінің әуесқой туындыларын сарапшылардың туындыларымен бірдей құнды» деп санай бастайды. Бірге әрекет етудің салдарына назар аудара отырып, тағы бірнеше мүмкіндіктерді қарастырған жөн. Бір нәрсені басқа біреумен қол ұстасып жасаған адамдар тек өз туындысына ғана емес, сонымен бірге оның тең авторына да ерекше жақындық сезіне ме? Оның үстіне, бұл ерекше жақындық серіктеске деген сүйіспеншіліктің артуы мен жанқиярлық қолдаудың сипатты салдарынан байқалатын басқа адаммен бірлік сезімінен туындауы мүмкін бе?

Осы сұрақтардың жауабын алдын ала басқа бір сұрақты шешу арқылы іздеп көрейік: Мен неліктен бірлесіп жасау туралы осы бөлімді Алдо Леопольдтің қарағайды өз бетінше отырғызу әсерін сипаттауынан бастадым? Себебі ол бұл процесте жалғыз әрекет етуші болған жоқ. Ол кезінде көшет ретінде жерге қадаған ересек қарағайды табиғатпен бірлесе отырып жасаушы — ко-креатор болды. Бұл жерде туындайтын қызықты мүмкіндік мынада: Табиғат-Анамен бірлесе әрекет ету нәтижесінде ол онымен жеке байланысты тереңірек сезінді ме, және соның салдарынан бұл ынтымақтастықтағы серіктесіне деген сүйіспеншілігі мен құрметі одан сайын артты ма? Егер солай болса, онда бірлесіп жасаудың бірігуге апаратын жол екендігінің нышанын көрер едік. Өкінішке орай, мырза Леопольд 1948 жылдан бері бұл мәселе бойынша сұрақтарға жауап бере алмайды. Бірақ мен жауаптың қандай болатынына сенімдімін.

Бұл сенімнің бір бөлігі мен жүргізуге көмектескен зерттеу нәтижелерінен туындайды. Онда менеджерлердің жұмыс өнімін жасауға жеке қатысу дәрежесінің әсері зерттелген болатын. Менеджерлер қызметкермен бірлесе отырып түпкілікті өнімді жасауға өздерін неғұрлым көп атсалыстық деп сезінсе, оның сапасын соғұрлым жоғары бағалайды деп күткен едім, нәтижесінде солай болды: түпкілікті өнімді (жаңа қол сағатына арналған жарнама) жасауда үлкен рөл атқардық деп сендірілген менеджерлер, дамуға аз үлес қостық деп сенген менеджерлерге қарағанда, жарнаманы 50 пайызға жоғары бағалады — тіпті олар көрген соңғы жарнама барлық жағдайда бірдей болса да. Бұған қоса, өзінің қатысуын жоғары деп қабылдаған менеджерлер қызметкерді басқару бақылауы арқылы жарнаманың сапасына өздерін көбірек жауапты деп санады, мұны да мен алдын ала болжаған едім.

Бірақ мен үшінші табылған деректі мүлдем күтпеген едім. Менеджерлер жобаның сәттілігін өздеріне неғұрлым көп теңестірсе, соғұрлым оны қызметкерінің қабілетіне де теңестірді. Қолымда деректер кестесін ұстап тұрып, таңданыс сәтін бастан өткергенім есімде — бұл Леопольдтің қолында балта ұстап тұрған сәтіндей әсерлі болмаса да, бәрібір таңданарлық сәт еді. Жұмыс өнімін жасауға қатысуын жоғары деп сезінген басшылар қалайша өздерін де, жобадағы жалғыз әріптесін де сәтті нәтиже үшін бірдей дәрежеде жауапты деп көре алады? Бөлісуге болатын жеке жауапкершіліктің тек 100 пайызы ғана бар емес пе. Сондықтан, егер бір тараптың жеке үлесі артса, қарапайым логика бойынша, серіктестің үлесі азаюы керек. Сол кезде мен мұны түсінбедім, бірақ қазір түсінген сияқтымын. Егер бірлесіп жасау (ко-креация) ең болмағанда тұлғалардың уақытша тоғысуына себеп болса, онда бөлу логикасына қарамастан, бір серіктеске қатысты нәрсе екіншісіне де қатысты болады.

Image segment 1600

8.10-сурет: «Басшыландыру» арқылы тоқыраудан қалай аулақ болуға болады

«Шығармашылық есеп» — белгілі бизнес айласы, соған қарағанда, шығармашылық бірлесе жасау да сондай сияқты.

Дильберт 2014. Скотт Адамс. Universal Uclick рұқсатымен. Барлық құқықтар қорғалған.

Кеңес сұрау — жақсы кеңес

Біз бәріміз бізге кеңес сұрап келгендердің даналығына тәнті боламыз. — Бен Франклин

Бірлесіп жасау тек басшылардың жобада жемісті жұмыс істеген қызметкерлерге көбірек лайықты бағасын беру мәселесін ғана шешіп қоймайды. Ол басқа да дәстүрлі түрде шешілуі қиын қиындықтарды азайта алады. Алты немесе жеті жасқа толмаған балалар марапаттарды бөлісуге келгенде әдетте өзімшіл болады, ойнаушы серіктестерімен сирек тең бөліседі — егер олар бұл марапаттарды серіктесімен бірлескен күш-жігер арқылы алмаса; мұндай жағдайда тіпті үш жасар балалар да көп жағдайда тең бөліседі. 3-тарауда көргеніміздей, стандартты сыныптарда оқушылар нәсілдік, этникалық және әлеуметтік-экономикалық белгілері бойынша бөлініп, достар мен көмекшілерді негізінен өз топтарының ішінен табуға бейім болады, бірақ бұл үрдіс олар «кооперативті оқыту» жаттығулары аясында басқа топтардағы оқушылармен бірлесе жұмыс істегеннен кейін айтарлықтай төмендейді. Компаниялар тұтынушыларды өз брендтерімен байланысты сезінуге және сол арқылы адал болуға мәжбүрлеу үшін күреседі; олар қазіргі және әлеуетті тұтынушыларды жаңа немесе жаңартылған өнімдер мен қызметтерді бірлесіп жасауға шақыру арқылы, көбінесе компанияға қажетті мүмкіндіктер туралы ақпарат беру арқылы бұл шайқаста жеңіске жетіп келеді.

Дегенмен, мұндай маркетингтік серіктестіктерде тұтынушыдан сұралатын ұсыныстар компанияға «пікір» немесе «күтулер» ретінде емес, «кеңес» ретінде ұсынылуы керек. Сөздердің айырмашылығы шамалы болып көрінуі мүмкін, бірақ бұл компанияның бірігу мақсатына жетуі үшін өте маңызды. Кеңес беру адамды бірігу күйіне түсіреді, бұл адамның өз тұлғасын екінші тараппен байланыстыруына түрткі болады. Екінші жағынан, пікір немесе күтуді білдіру адамды интроспективті күйге түсіреді, бұл өзіне назар аударуды талап етеді. Кері байланыстың осы сәл ғана ерекшеленетін формалары — және олар тудыратын бірігу мен бөлінудің әртүрлі ойлау үлгілері — тұтынушының брендке деген қызығушылығына айтарлықтай әсер етуі мүмкін.

Америка Құрама Штаттарының түкпір-түкпірінен жиналған онлайн-сауалнамаға қатысушылар тобымен де осы жағдай орын алды. Оларға өз мәзірінің пайдалылығымен бәсекелестерден ерекшеленгісі келетін жаңа Splash! фаст-фуд мейрамханасының бизнес-жоспарының сипаттамасы көрсетілді. Сипаттаманы оқығаннан кейін барлық қатысушылардан кері байланыс сұралды. Бірақ кейбіреулерінен мейрамханаға қатысты кез келген «кеңес» беруі сұралса, басқаларынан «пікірлері» немесе «күтулері» сұралды. Соңында олар Splash! мейрамханасына бару ықтималдығын көрсетті. Кеңес берген қатысушылар Splash! -та тамақтанғысы келетінін басқа екі кері байланыс түрін бергендерге қарағанда айтарлықтай көбірек мәлімдеді. Кеңес беру шынымен де бірігу механизмі болса, күткеніміздей, мейрамхананы қолдауға деген құлшыныстың артуы брендпен көбірек байланысты сезінуден туындады.

Сауалнаманың тағы бір нәтижесі мен үшін бірігу жағдайын нақтылай түседі: қатысушылар кері байланыстың үш түрін де мейрамхана иелері үшін бірдей пайдалы деп бағалады. Демек, кеңес бергендер брендпен байланысты сезінгені олар оған көбірек көмектестік деп ойлағандықтан емес. Керісінше, кеңес беру қажеттілігі қатысушыларды бренд туралы не айту керектігін ойластырмас бұрын, бөліну күйіне емес, бірге болу күйіне түсірді.

Бұл нәтижелер жиынтығы мен үшін достармен, әріптестермен және тұтынушылармен бетпе-бет сөйлескенде кеңес сұраудың даналығын (және пайдалы ақпаратты шынайы іздеу кезіндегі әдептілігін) бекіте түседі. Бұл тіпті басшылармен қарым-қатынасымызда да тиімді болуы керек. Әрине, потенциалды теріс тұсы туралы алаңдау қисынды — бастықтан кеңес сұрау арқылы сіз біліксіз, тәуелді немесе өзіне сенімсіз болып көрінуіңіз мүмкін. Мен мұндай алаңдаушылықтың логикасын түсінгеніммен, оны қате деп санаймын, өйткені бірлесіп жасаудың әсерлері рационалдылықпен немесе логикамен жақсы сипатталмайды. Бірақ олар жағдайдағы ерекше, әлеуметтік жағынан ынталандырушы сезім — бірге болу сезімімен өте жақсы сипатталады. Жазушы Сол Беллоу былай деп атап өткен екен: «Біз кеңес сұрағанда, әдетте сыбайлас іздейміз». Мен ғылыми дәлелдерге сүйене отырып, егер біз сол кеңесті алсақ, әдетте сол сыбайласты да табамыз деп қосар едім. Жобада жауапты тұлғадан артық қандай көмекші болуы мүмкін?

Бірге болу

Бірге болу және бірлесе әрекет етудің негізінен жағымды салдарларына қайта қарап, одан да қиынырақ — одан арыға көз жүгіртетін уақыт келді. Біз, мысалы, адамдарға осы екі біріктіруші тәжірибенің бірін ұялату арқылы сайлау нәтижесін өзгертуге, компания акционерлері мен тұтынушыларының қолдауын нығайтуға, сарбаздардың соғыс уақытында қашпай, соңына дейін соғысуын қамтамасыз етуге және қауымдастықты жойылып кетуден қорғауға болатынын білдік. Бұған қоса, біз осы екі біріктіруші тәжірибені ойын достарының, сыныптастарының және әріптестерінің бір-бірін ұнатуына, көмектесуіне және ынтымақтасуына; ата-аналардың 97 пайызының ешқандай қаржылық өтемақысыз ұзақ сауалнаманы толтыруына; тіпті зертханада махаббаттың пайда болуына қолдануға болатынын анықтадық. Бірақ мынадай жауапсыз сұрақ туындайды: Осы жағдайлардан алынған сабақтарды ежелгі халықаралық жауласулар, қатыгез діни қақтығыстар және өршіп тұрған нәсілдік антагонизмдер сияқты әлдеқайда үлкен сахналарда қолдану мүмкін бе? Бірге болу және бірлесе әрекет ету туралы білетіндеріміз біздің түр ретінде бірігу мүмкіндігімізді арттыра ала ма?

Бұл сұраққа жауап беру қиын, бұл негізінен осындай шешілмейтін келіспеушіліктерге тән көптеген қиындықтарға байланысты. Дегенмен, тіпті осындай күрделі салаларда да бірлік сезімін тудыратын процедуралар жағымды өзгерістер үшін контекст жасайтынына сенемін. Бұл идея теория жүзінде үміт сыйлағанымен, көптеген процедуралық және мәдени қиындықтар теорияның іс жүзінде кедергісіз іске асатынын болжауды аңғалдық етеді. Біріктіру процедураларының егжей-тегжейлері осы күрделіліктерді ескере отырып оңтайлы жобалануы және енгізілуі керек еді — бұл мәселелер бойынша сарапшылар сөзсіз келісетін және келесі толық бір кітаптың тақырыбы болуы мүмкін нәрсе. Айтудың қажеті жоқ, мен бұл тұрғыда сол сарапшылардың пікірлерін... кешіріңіз, кеңестерін... қуана қабылдар едім.

Соңғы жолдың әзіл екендігіне қарамастан, ауқымды, табанды және күрделі мәселелерге тым қарапайым шешімдерден аулақ болудың маңыздылығы — күлетін нәрсе емес. Осыған байланысты сыйлық иегері, биолог Стив Джонстың жасы келіп қалған ғалымдар туралы айтқаны бар. Ол осы жаста олардың мамандандырылған салада алған білімдері сол шекаралардан тыс жердегі үлкен тақырыптарда сенімді сөйлеуге мүмкіндік беретіндей, «Үлкен Мәселелер туралы гүрілдей» бастайтынын атап өтті. Джонстың ескертуі қазіргі менің жағдайыма өте орынды сияқты — өйткені, біріншіден, мен ол сипаттаған жас санатына кірдім, екіншіден, кеңірек мәлімдеме жасау үшін мен халықаралық дипломатияға, діни және этникалық қақтығыстарға және нәсілдік дұшпандыққа қатысты қорытындылар шығаруым керек, ал менде бұл салалардың ешқайсысында сараптамалық білім жоқ. Анығында, мен қараңғыда «гүрілдеп» жатқан болар едім.

Сондықтан, бірігу мәселесін ықпал ету процесінің призмасы арқылы осы тараудың сабақтары беретін жарықпен қарастырғаным дұрыс болады. Сондай-ақ, тайпалық формалармен емес, адамзат отбасымен «біз» деген сезімді ертерек қалыптастыру жолдарын қарастырған жөн болар еді — осылайша адамдарды кеңейтілген нұсқа бойынша жауап беруге итермелегенде, олардың үлкен отбасының мүшесі екендігі санасына еніп, бірден ойға оралатын болады. Ендеше, балалардың қалыптасу жылдарынан және оларды қалыптастыратын ата-аналық процедуралардан бастайық, содан кейін ересектерге әсер етуі мүмкін процедураларға көшейік.

Біріктіруші тәжірибелер

ҮЙДЕГІ ЫҚПАЛ ТУРАЛЫ БІЛЕТІНІМІЗ

Үйде балалардың кез келген адамға, тіпті туыс емес адамдарға да отбасы мүшесі ретінде қарауына әкелетін екі сенімді ықпал бар. Біріншісі — бірге тұру ұзақтығы. Егер туыс емес ересек адам (мүмкін, отбасылық дос) отбасымен ұзақ уақыт бірге тұрса, ол жиі «тәте» немесе «аға» атағына ие болады; егер бұл туыс емес бала болса, пайда болатын атаулар — «аға/іні» немесе «әпке/сіңлі». Сонымен қатар, бірге өткізген өмір неғұрлым ұзақ болса, туыс емес адам соғұрлым туыстыққа тән жеңілдіктерді, мысалы, үй мүшелерінен жанкешті көмек алады. Екіншісі — ата-ананың, әсіресе ананың, туыс емес адамға күтім жасауын бақылау — бұл бақыланған кезде туыстық сияқты мінез-құлыққа әкеледі. Біздің заманымыздың ең ұлы гуманитарлық қайраткерлерінің екеуі — Тиунэ Сугихара мен Ана Терезаның өмірбаяндық жазбаларында олардың әрқайсысы өз ата-аналарының үйге келген бейтаныс адамдарға жанкештілікпен қамқорлық жасағанын көргендерін қалай сипаттағаны есіңізде ме? Мұндай күтім көрсету әрекеттері (баспана беру, жуындыру, киіндіру және жөндеу — бәрі де ақысыз) әдетте тек отбасы мүшелеріне ғана арналатынын атап өткен жөн.

ІС-ӘРЕКЕТКЕ ҚАТЫСТЫ ҰСЫНЫСТАР

Өз балаларының «біз» сезімін адамзат отбасына дейін кеңейткісі келетін ата-аналар үшін бұл тұжырымдар үй ішіндегі белгілі бір салдарларды тудырады. Біріншісі — басқа топтардағы балаларға ұзақ мерзімді тұруға мүмкіндік беру — таңданарлық болғанымен, көптеген үй шаруашылықтары үшін мүмкін емес. Асырап алушы немесе қамқоршы ата-ана болу үшін қажетті талаптар, шығындар мен міндеттемелер тым үлкен.

Дегенмен, екінші салдар — басқа топтағы балаларға үйде отбасылық тәжірибелер ұсыну — әлдеқайда қолжетімді. Ол екі кезеңді процесті қамтиды: ата-аналар өз балаларының сыныптарында, спорттық командаларында немесе би үйірмелерінде басқа топтардың балаларын анықтайды, содан кейін біреуін (ата-анасының келісімімен) үйге ойнауға немесе қонуға шақырады. Ол жерге келгеннен кейін, менің көзқарасым бойынша, басты мәселе — келушіге қонақ мәртебесін бермеу. Отбасының балалары келушіге де өздерінің бірі сияқты қарағанын көруі керек.

Егер балалардың істейтін шаруалары болса, келушіге де көмектесу тапсырылуы керек. Егер анасы әдетте отбасының кірін жуатын болса және ол ауладағы ойыннан кейін келушінің киімінен шөп дақтарын байқаса, ол киімді жууы керек. Сондай-ақ, ол дезинфекциялаушы құралмен және пластырьмен емдей алатын кез келген тері сырылуына мұқият болуы керек. Егер әкесі әдетте спорттық іс-шараларды үйрететін болса, жиналған балалармен сондай іс-шаралардың бірімен айналысу жеткіліксіз болады. Ол әр бала үшін мұғалім болуы керек — доппен жақсырақ жанасу үшін кішкентай қолдарды таяққа немесе гольф сойылына дұрыстап қою, футбол добын дұрыс айналдыру үшін қалай лақтыру керектігін түсіндіру, алданған қақпашының қасынан футбол добын теппес бұрын қалай алдамшы қимыл жасау керектігін көрсету. Сол сияқты, егер оның рөлі үй немесе автокөлік жөндеуді орындау және үйрету болса. Үйрету мүмкіндіктері келуші кеткенге дейін шегерілмеуі керек.

Әрине, бұл тәжірибелер қосымша келулерде және басқа топтардан келген келушілер үшін қайталануы керек. Мен үшін қонаққа келген балаларға ерекше артықшылық берілмеуі өте маңызды — әділетті ата-аналар өздерінің алалаушылықтан ада екендіктерін көрсету үшін солай істеуге тырысуы мүмкін. Керісінше, балаларының игілігі үшін, басқа топтан келген ойын достарын отбасылық режимнен шығарып тастаудың орнына, оларды соған қосу үшін бәрін жасау керек.

Ұқсас ұсыныстар ойын достарының отбасыларын түскі асқа шақыруға да қатысты. Егер бұл ресми түскі ас болса, ата-аналар дастархан жаюды шақырылғандар келгенше күте тұруы керек, сонда олардан отбасы мүшесі сияқты көмек сұрауға болады. Егер бұл ауладағы пикник немесе барбекю болса, үстелдер мен орындықтарды келуші отбасы мүшелері көмектесе алатындай етіп олар келгенше орнатпау керек. Екі жағдайда да, тамақтанғандардың бәрін жинауға көмектесуге шақыру керек.

Анам әлі арамызда болса, оның бұл ұсыныстарға реакциясын ести алар едім: «Роберт, саған не болған? Қонақтарға бұлай қарауға болмайды». Мүмкін, ол бір мағынада дұрыс айтар еді. «Бірақ анашым», — деп жауап берер едім мен, — «бұлар жай ғана қонақтар емес. Олар — сен біздің үйіміздің іс-шараларына бірден қабылданғанын және араласып кеткенін қалайтын, этникалық, нәсілдік, діни немесе жыныстық ерекшеліктері бар адамдар. Одан да маңыздысы, зерттеулер көрсеткендей, олар дастархан жаю мен жинау сияқты бірлескен жұмыстардан, сондай-ақ жұмыс кезіндегі бейресми әңгімелерден бізбен үлкен бірлікті сезінетін адамдар — бұл бірлікті біз де сезінетін боламыз».

Мен тағы бір нәрсені ойлап тұрар едім, бірақ оны дауыстап айтпас едім, өйткені анам мені онымен дауласқанда «мұндай ақылгөй» болмауға үйреткен. Тіпті егер ол стандартты қонақжайлылық этикетін бұзу туралы дұрыс айтса да, басты мәселе қонақжайлылық емес. Шақырудың мақсаты — оны бақылап отырған балаларға барлық адамдарды қамтитын кеңейтілген «біз» сезімін ұялату. Тағы да, мен мұны дауыстап айтпас едім, бірақ: «Анашым, балаларың сені келушілерге қонақ ретінде қарағаныңмен есте сақтағанын қалайсың ба, әлде отбасы ретінде ме? » — деп ойлар едім.

ӘРТҮРЛІ КӨРШІЛЕР МЕН ДОСТЫҚ ТУРАЛЫ БІЛЕТІНІМІЗ

Әртүрлі көршілер мен достық туралы білетініміз мынадай: этникалық немесе нәсілдік жағынан әртүрлі аудандарда тұратындар бүкіл адамзатпен көбірек теңеседі, бұл оларды жалпы алғанда көбірек көмек беруге итермелейді; сонымен қатар, артып жатқан байланыс әдетте оларды басқа топтағыларға көбірек икемді және азырақ алалаушылықпен қарауға мәжбүрлейді. Ұқсас әсерлер достардың этникалық және нәсілдік топтарына деген үлкен позитив пен қолдауға әкелетін әртүрлі достықтан да туындайды. Бұл нәтижелер тек көпшілік топтарда ғана емес; олар азшылық топ мүшелеріне де қатысты, олар көпшілік топтан досы болса, сол топқа жағымдырақ қарай бастайды. Одан да жақсысы, басқа топтармен достық қарым-қатынас топпен бірлік сезімінің артуына байланысты басқа да топ мүшелерімен өзара әрекеттесудің достық жағдайында өтетініне деген үмітті арттырады. Ең бастысы, әртүрлі топтар арасындағы достықтың жанама, байқалмайтын әсері бар: біздің өз тобымыздың мүшесінің басқа топтан досы бар екенін білудің өзі біздің сол топқа деген теріс сезімдерімізді азайтады.

ІС-ӘРЕКЕТКЕ ҚАТЫСТЫ ҰСЫНЫСТАР

Ата-аналар балаларының мәдени жағынан әртүрлі ортада тұрса, бүкіл адамзатпен көбірек теңесетіні туралы тұжырыммен не істеуі керек? Дереу заттарды жинап алып, сондай ортаға көшу, тіпті осы ойлау жүйесін құнды санайтын ата-аналар үшін де тым көп нәрсе болуы мүмкін. Бірақ мұндай ата-аналар үшін болашақ үйді іздегенде көршілердің әртүрлілігін іздейтін мүмкіндіктер тізіміне қосу орынды қадам болар еді. Олар осы ойлау жүйесін қаншалықты бағалайтынына байланысты, әртүрлілікті сол тізімде қаншалықты жоғары қою керектігін таңдай алады.

Достықтың әртүрлілігінің салдары, көршілестіктің әртүрлілігімен салыстырғанда, көбірек нұсқаларға ие. Соның бірі — ата-аналардың мектепте, спорттық іс-шараларда немесе саябақ алаңдарында өз балаларына үйлесімді дос табу туралы ертерек берілген ұсынысы. Бірге ойнауға, қонуға немесе туған күн кешіне шақыру бұл процесті ілгерілету үшін табиғи қадам болар еді, содан кейін баланың отбасын түскі асқа шақыру арқылы ата-аналар арасындағы топтардан тыс достықтың негізін қалауға болады. Ол ересектердің одақтарын үйден тыс жерде түскі асқа немесе кофеге бетпе-бет кездесулер арқылы нығайтуға болады.

Үйден тыс кездесулер маңызды. Біріншіден, олар жария болып табылады, яғни бұл достықты басқалар бақылайтын болады, ал зерттеулер көрсеткендей, бұл олардың өздерінің топтар арасындағы алалаушылығын төмендетеді және оларды осындай достық орнатуға дайын етеді. Шынында да, бетпе-бет кездесу неғұрлым жария болса, соғұрлым көп адамдарды топтар арасындағы қарым-қатынастарға итермелейді, бұл тіпті одан да көп бақылаушыларға дәл осы бағытта әсер етуі мүмкін. COVID-19 індеті кезінде біз экспоненциалды топтық жұғу заңдарының қасіретті жұмысына куә болдық. Алайда, жария түрде көрінетін топтар арасындағы достық жағдайында, дәл осы заңдар адамзаттың игілігі үшін жұмыс істейтін болады.

Топтар арасындағы басқа ата-анамен (немесе кез келген басқа топтың ересек адамымен) жеке кездесулер ұйымдастырудың екінші маңызды негіздемесі достықтың әсерін кеңейтумен емес, оны тереңдетумен байланысты. Мұндай өзара әрекеттесулер қарым-қатынас ынтымақтастығын нығайтудың тағы бір сенімді жолына — өзара ашықтыққа (reciprocal self-disclosure) мүмкіндік береді. Біз 2-тарауда өзара алмасу ережесі мінез-құлықтың барлық түрлерін реттейтінін білдік. Соның бірі — жеке ақпаратпен бөлісу; әңгімелесуші серіктес жеке ақпаратты ашқанда, екіншісі де жауап ретінде міндетті түрде өз құпиясын бөліседі. Егер бұл процесс Арон мен Аронның отыз алты сұрақ әдістемесі арқылы жүзеге асырылса, мұндай алмасу махаббатқа ұқсас әлеуметтік байланыстарды тудыруы мүмкін. Кейбір зерттеушілер бұл әдісті топтар арасындағы алалаушылықты азайту үшін қолданғанымен, отыз алты сұрақтан тұратын кезең-кезеңімен жүру Starbucks-тағы достық әңгімеге онша сәйкес келмеуі мүмкін. Біз бұл жерде құлай сүю реакциясын іздеп отырған жоқпыз. Солай болса да, зерттеулер тіпті шектеулі өзін-өзі ашудың өзі топтар арасындағы қарым-қатынасты тереңдететінін көрсетеді.

Нәтижесі айқын және оны жүзеге асыру аса қиын емес: егер сіздің мақсатыңыз біздің әлемдегі топтық бөлінулермен бірге жүретін қастық пен алалаушылық сезімін азайту болса, онда басқа топтан дос табыңыз, сол достықты айналаңыздағыларға үлгі етіңіз, доспен қоғамдық жерде кездесіп, кейінгі диалог барысында жеке ақпаратыңызбен бөлісіңіз.

БІРЛІК СЕЗІМІНЕ ӘКЕЛЕТІН БАЙЛАНЫС ТҮРЛЕРІ ТУРАЛЫ НЕ БІЛЕМІЗ

Біз бірлесіп әрекет етуден (соның ішінде билеу, ән айту, оқу, серуендеу және жұмыс істеу) туындайтын синхронды немесе коперативті байланыстар «біз» деген ортақ сезімді қалай кеңейтетінін көрдік. Өзгеше сипаттағы — танылған ортақтықтан туындайтын байланыстар да дәл солай әсер етеді. Басқа адамның бойында бірлік сезімін оятқысы келетін тұлғалар үшін бұл ортақ белгілердің ерекше пайдалы қасиеті бар. Оларды жай ғана саналы деңгейге көтеру арқылы іске қосуға болады.

Осы тұрғыда ортақтықтың ең тиімді түрі — өзара сәйкестікті (mutual identity) қолдана отырып, Рабби Калиш жапондық тұтқындаушылармен ортақ азиялық бірегейлікті көрсету арқылы өз халқын құтқара алды; ал жанжалдасып жатқан ерлі-зайыптылардың бірі екіншісіне олардың серіктес ретіндегі ортақ бірегейлігін еске салу арқылы келісімге қол жеткізді. Америка Құрама Штаттарындағы Демократтар мен Республикалықтардың бір-біріне деген көзқарасын жақсартқыңыз келе ме? Оларға американдық ретіндегі ортақ бірегейлігін еске түсіріңіз. Сол сияқты, екі топ арасындағы генетикалық ұқсастықтың жоғары деңгейі туралы оқыған еврейлер мен арабтар бір-біріне деген қастық пен алалаушылықты азайтып, Израиль-Палестина бітімгершілік күш-жігерін көбірек қолдай бастады. Мұндай қолдаудың күштілігі сондай, тіпті (өте өзімшіл) психопаттар да өздерінің «біз» тобының мүшелеріне көбірек қамқорлық танытады. Психопаттардың басқаларға қамқорлық жасамайтыны белгілі болса, бұл ерекше тұжырымды қалай түсіндіруге болады? Тек бірегейлікті біріктіру процедуралары өзінің «Менін» біріккен басқалармен көбірек ұштастыратынын еске түсірсек жеткілікті; демек, психопаттар бұл жерде өз табиғатына қайшы әрекет етіп жатқан жоқ.

Ортақтықтың басқа формалары да ұқсас түрде жұмыс істейді. Мысалы, дәстүрлі түрде қарама-қайшы топтар ортақ жау арқылы бірігеді. Исламдық терроршылар туралы мәлімдемелерді оқығаннан кейін, ақ нәсілді және қара нәсілді американдықтар бір-бірін бөлек деп қабылдауды азайтты; бұл қатерлі ісік сияқты ауруларға ортақ бейімділігі туралы оқыған израильдік еврейлер мен арабтарға да қатысты болды. Сонымен қатар, бұл өзгерістер ешқандай когнитивті ойлануды қажет етпестен, автоматты түрде орын алды. Ортақтықтың тағы бір түрі — негізгі эмоционалды тәжірибе басқа жолмен жұмыс істейді. Бір топтың өкілдері көбінесе басқа топтың мүшелерін адамдықтан жұрдай етіп көрсету (dehumanizing) арқылы — олардың жанашырлық, кешірімділік, сыпайылық, адамгершілік және альтруизм сияқты іргелі адамдық сезімдері мен қасиеттерін жоққа шығару арқылы алалаушылықты, кемсітушілікті және қатыгездікті ақтап жатады. Бұл өшпенділікке толы сенімдерге ұқсас сезілетін қарапайым адамдық эмоциялардың дәлелдерімен қарсы тұруға болады. Бізбен бірге қайғылы көрініске жас төгетін немесе бірдей тапқыр әзілге бірге күлетін немесе үкіметтік жанжалға бірдей ашуланатын жат топ мүшесіне «адам емес» деп қарау қиынға соғады. Израильдік еврейлер палестиналықтардың да көлік апаттарының көбеюіне немесе зауыттың ағынды суларынан мыңдаған дельфиндердің қырылуына еврейлер сияқты дәл сондай дәрежеде ашуланатынын білгенде, олар палестиналықтарды адам ретінде қабылдай бастады және оларға қатысты жағымды саяси шешімдерді көбірек қолдады.

Бірлікті тудыратын байланыстың соңғы түрі — басқаның көзқарасын қабылдау (taking another’s perspective), яғни сол адамның не ойлайтынын, не сезінетінін немесе бастан кешіріп жатқанын елестету үшін өзімізді оның орнына қою. Зерттеушілік карьерамның ұзақ бөлігінде мен адамдарды басқаларға көмектесуге итермелейтін факторларды зерттедім. Көп ұзамай мен мынадай маңызды шындықты түсіндім: егер сіз өзіңізді мұқтаж адамның орнына қойсаңыз, олар сізді өз иесінің көмегіне жетелейтін болады. Бұл шындықтың негізін де тез білдім. Өзімізді басқаның жағдайына қою «өзім және басқа» арасындағы ұқсастық сезімін арттырады. Нәтижесінде, австралиялық жергілікті халықтың (аборигендердің) орнына өзін қойған австралиялық студенттер, босниялық мұсылмандардың көзқарасымен қараған сербтер және трансгендерлердің жағдайын түсінуге тырысқан Флорида тұрғындары осы азшылық топтарға тиімді саяси бағыттарды көбірек қолдай бастады. Бір қызығы, өзара әрекеттесу кезінде біреудің біздің көзқарасымызды түсінуге тырысқанын білу, бізді сол адаммен жақындастыра түседі, ұнату мен ізгі ниетті арттырады; демек, көзқарасты қабылдаудың салдары өзара тиімді болуы мүмкін.

Бірақ бір қиындық бар. Топтар арасындағы басқалармен отбасылық, көршілік және достық қарым-қатынас орнатудың әсерінен айырмашылығы, ортақ жаулардан, бірегейліктің көптеген түрлерінен, ұқсас эмоционалды реакциялардан және көзқарасты қабылдау әрекеттерінен қалыптасқан байланыстар көптеген жағдайларда жұмыс істемейді; ал жұмыс істеген күннің өзінде, бұл ұзаққа бармайды. Мұның дәлелді себебі бар: мұндай байланыстардың біріктіруші мақсаты көбінесе топтарды өміршеңдік пен үстемдік үшін басқа бәсекелестермен күресуге итермелейтін Дарвиндік күшті қысымдарға қайшы келеді. «Біз — әлембіз» позициясы ежелгі Рим философы Сенекаға телінетін цитатада тамаша сипатталған: «Біз — бір теңіздің толқындарымыз, бір ағаштың жапырақтарымыз, бір бақтың гүлдеріміз». [/QUOTE] Бұл сезім сөзсіз орынды болғанымен, оның кәдімгі ынталандырушы күші бір мезгілде болатын, қарама-қайшы шындықты бекітетін табиғи сұрыпталудың эволюциялық принципіне тең келе алмайды. Әрбір толқын, жапырақ және гүл ресурстар, қорлар мен өсу құралдары үшін басқалармен бәсекелеседі, онсыз олар кішірейеді немесе жай ғана жоғалып кетеді.

Бірлік көзқарасын жақтаушылар үшін бұдан да сорақысы — адам табиғатының бізді бәсекелестік пен бөлінуге итермелейтін тағы бір қуатты ерекшелігі бар: қауіпті сезіну. Топтың игілігіне немесе беделіне қауіп төнгенде, біз қарсы шығамыз — бәсекелес топтардың құндылықтарын, маңыздылығын, тіпті адамгершілігін төмендетеміз. Бәсекелес ұлттық, этникалық және діни құрылымдар жойқын технологиялар мен қару-жарақ арқылы бір-біріне ауқымды террор мен зақым келтіре алатын заманда, біз үйлесімділікке бет бұру арқылы топаралық араздықты азайту жолдарын тапқанымыз абзал.

ІС-ӘРЕКЕТТІҢ САЛДАРЫ

Мұндай миссияның құндылығын мойындайтын біздер үшін қуатты эволюциялық қысымдардан нәр алатын қорқынышты қарсылас бар. Бұл — біздің маңызды топтарымыздың мүшелерінде көптеп кездесетін гендеріміздің көшірмелерін сақтап қалуға деген тынымсыз ұмтылыс. Ғылыми талдау көрсеткендей, біз отбасылық, достық, жергілікті, саяси және діни байланыстарымыз бар адамдармен генетикалық тұрғыдан көбірек ұқсаспыз. Генетикалық байланысы аз топтарға қарағанда, осы адамдардың нәтижелерін ілгерілету үшін үнемі әрекет ететінімізге таң қалудың қажеті жоқ. Бізге қарсы табиғи сұрыпталу сияқты құдіретті жау тұрғанда, топаралық бірлікті нығайту үшін күресте қалай жеңіске жете аламыз?

Мүмкін біз тағы да Дарвиндік императивті «хакерлік» жолмен бұзып, оның күшін өз пайдамызға қолдана алармыз? 1-тараудағы джиу-джитсу әдісін қолданатын әйел қарсыластың күшін (энергиясын, салмағын және қарқынын) өз пайдасына бағыттап, өзінен күшті қарсыласты жеңе алатыны туралы мәлімдемені еске түсіріңізші? Дәл осы стратегия арқылы мен басқа топ мүшелерін үйімізде, көршілерімізде және достық желілерімізде жиірек болуын ұсындым, өйткені бұл орталар адамдар инстинктивті түрде жауап беретін генетикалық ұқсастықтың сенімді белгілері ретінде дамыған. Эволюциялық қысымдарды бірлікке бағыттауға келгенде, ұран «Жұлдызды соғыстардағыдай» «Күш сенімен бірге болсын» емес, джиу-джитсу нұсқасындағыдай: «Олардың күші сенімен бірге болсын» болуы керек.

Осы жалпы тәсілді қолдана отырып, ортақ жаулар («Бәріміз қатерлі ісікке бейімбіз»), салыстырмалы түрде шағын ортақ бірегейліктер («Екеуміз де баскетбол жанкүйеріміз»), бірдей сезілетін адамдық эмоциялар («Менің отбасым да мэрдің шешіміне ашулы болды») және көзқарасты қабылдау талпыныстары («Енді мен өзімді сенің орныңа қойдым, жағдайыңды жақсырақ түсінемін») сияқты бірлікке әсер ететін өзгермелі және көбінесе қысқа мерзімді байланыстарды қалай күшейте аламыз? Көріп отырғанымыздай, бұл байланыстар белгілі бір сәтте әсерлі болғанымен, олардың әсері мінез-құлықты тұрақты бағыттау үшін тым нәзік және тез ұмытылады. Бақытымызға орай, олардың күші мен тұрақтылығын арттыратын фактор бар. Ол — назар аудару фокусы (attentional focus), бұл әрекет құпталатын сенімдерді, құндылықтар мен таңдауларды айтарлықтай күшейте алады.

Бір нәрсеге назар аударғанда, біз оны бірден өзіміз үшін маңыздырақ деп қабылдай бастаймыз. Нобель сыйлығының лауреаты Даниэль Канеман бұл феноменді «фокустау иллюзиясы» (focusing illusion) деп атады, мұнда адамдар белгілі бір нәрсеге назар аударып жатса, демек ол қызығушылыққа лайық деп автоматты түрде есептейді. Ол бұл иллюзияны өз эссесінде былай деп қорытындылады: «Өмірдегі ештеңе сіз ол туралы ойлап (фокустап) жатқандағыдай маңызды емес». [/QUOTE] Сонымен қатар, зерттеулер көрсеткендей, егер фокустағы нысанның жағымды қасиеттері болса, олар да маңыздырақ көрінеді, демек, бұдан да тартымды бола түседі.

Барлық когнитивті иллюзиялар әдетте жақсы жұмыс істейтін жүйедегі ақау салдарынан туындайды. Фокустау иллюзиясы жағдайында, бізге қызмет ететін жүйе өте ақылға қонымды. Кез келген ақпараттық ортада біз үшін ең маңызды нәрсеге назар аударғанымыз дұрыс — қараңғыдағы кенеттен шыққан дыбыс, ашыққандағы тамақтың иісі немесе сөйлеуге оталған бас директордың көрінісі. Бұл үлкен эволюциялық мағынаға ие; бұдан басқаша болу бейімделмеушілік болар еді. Ақау мынада: біздің зейініміз әрқашан жағдайдың ең маңызды аспектісіне аударыла бермейді. Кейде біз бір нәрсені оның ішкі маңыздылығы үшін емес, керісінше, басқа бір фактор біздің назарымызды сол аспектіге аударғаны үшін маңызды деп сенуге мәжбүр боламыз.

Сауалнама барысында американдықтардан АҚШ тарихындағы «ерекше маңызды» екі ұлттық оқиғаны атауды сұрағанда, олар 2001 жылғы 11 қыркүйектегі террорлық шабуылдарды шамамен 30 пайыз жағдайда атады. Бірақ оқиғаның он жылдығы қарсаңында БАҚ-та бұл тақырып көбірек қамтыла бастағанда, бұл көрсеткіш 65 пайызға дейін күрт өсті. Жылдық мерейтойдан кейін БАҚ-тағы 11 қыркүйек туралы хабарлар азайғанда, бұл трагедияның маңыздылығы туралы бағалау қайтадан 30 пайыздық деңгейге түсті. Бұдан көріп отырғанымыз, БАҚ-тың қамту деңгейіндегі өзгерістер бақылаушылардың назарына әсер етіп, оқиғаның ұлттық маңыздылығын бағалауды түбегейлі өзгертті. Онлайн жиһаз дүкеніне келушілерге жүргізілген зерттеуде қатысушылардың жартысы дүкен ұсыныстарын көрмес бұрын жұмсақ, үлпілдек бұлттардың суретіне назар аударатын бетке бағытталды. Зерттеушілер ұйымдастырған бұл назар аудару фокусы келушілерді жиһаздың жайлылығын өздері үшін маңыздырақ фактор деп санауға және нәтижесінде сатып алу үшін ыңғайлы жиһазды таңдауға итермеледі. Алайда, келушілердің екінші жартысы мұндай үлгіні көрсеткен жоқ; олар бағаны маңыздырақ деп санап, арзан жиһазды таңдады. Неліктен? Олар құнымен байланысты бейне — тиындар жиынтығы бейнеленген бетке бағытталған болатын. Осылайша, келушілердің назары тактикалық түрде аударылған ұғым олар үшін сол нәрсенің салмағын айтарлықтай өзгертті. Соңында, онлайн зерттеу қатысушыларынан өздерінің қазіргі түріне немесе қартайған кездегі түріне назар аудару сұралды. Өздерінің жасанды түрде қартайған нұсқаларын көргендер зейнетақы жоспарларына көбірек қаражат бөлуге дайын болды. Бір назар аударарлық жайт, егер олар басқа адамдардың қартайған фотосуреттерін көрсе, мұндай әсер болған жоқ; әсер тек олардың жеке болашақ экономикалық әл-ауқатына қатысты болды. Мұнда зейнеткерлікке жақын кезеңдегі өз бейнелеріне назар аудару адамдарды сол тұлғаға қамқорлық жасаудың маңыздылығын арттыруға мәжбүр етті.

Егер жаңалықтар қызметкерлері, веб-бет дизайнерлері және зейнетақы зерттеушілері 11 қыркүйек шабуылының, жиһаз қасиеттерінің және зейнетақы шотын қаржыландырудың маңыздылығын арттыру үшін назар аудару фокусын қолдана алса, біз бірлік мақсатында неге солай істей алмаймыз? Неліктен біз топтар арасындағы байланыстардың құндылығын арттыру үшін фокустың мәртебені көтеретін күшін пайдаланбаймыз? Бұл өзімізді басқа топ мүшелеріне деген өкпе-реніш, қастық немесе алалаушылық ағымына қарсы тұруға және назарымызды шынайы ортақ байланыстарға бағыттауға үйрету дегенді білдіреді. Бағытты өзгерту әрекеті бізді тек ойша бөлінуден байланысқа көшіріп қана қоймайды, сонымен бірге назардың ауысуы бөлінулерді әлсіретіп, фокустың маңыздылықты арттыратын әсері арқылы байланыстарды күшейтеді. Мен бұл жерде тым аңғал болып көрінемін бе? Мүмкін. Бірақ, бәлкім, олай емес шығар.

Біріншіден, біздің миссиямызда қуатты серіктесіміз болады. Фокус біздің досымыз, күшіміз және отынымыз болады. Екіншіден, адамдардың назарын қауіпті ойлардан қауіпсіз ойларға аударуға үйретуге болатынына дәлелдер бар, бұл сол ойлардың көзіне қатысты мазасыздықты азайтады. Соңында, егер біз басқа топтармен кездескенде немесе олар туралы естігенде назарымызды бөлінуден байланысқа аударуға шын ниетпен тырыссақ және бұл іске асса, онда керемет, миссия орындалды. Бірақ егер біздің ойымызды ортақ байланыстарға бекіту науқаны сәтті болмаса — бәлкім, назар аудару фокусының қолдауымен де байланыстар жеткілікті түрде күшті болмағандықтан шығар — онда біздің әлі де жеңісті картамыз (ace) бар. Біз топтар арасындағы «біз» деген сезімді қабылдауға тырысқан шынайы талпынысымызды өзіміздің нағыз жеке қалауымыздың дәлелі ретінде қарастыруымыз керек. Қалай болғанда да, топтар арасындағы бірлік біздің өзіндік түсінігімізде нығая түсуі тиіс. Қалай болғанда да, топтар арасындағы бірлік өсуі керек.

Қорғаныс

Көптеген кәсіпорындарда қызметкерлер жұмысқа орналасқанда оқитын және ұйымдағы уақытында ұстануы тиіс «Этикалық кодекс» мәлімдемелері болады. Көп жағдайда бұл мәлімдемелер қызметкерлер алатын этикалық оқытудың негізі болып табылады. S&P 500 қор нарығы индексіне енген өндірістік фирмаларды зерттеу барысында компаниялардың Этикалық кодексінің негізінен қызметкерлерге «біз» деп жүгінетін бірлік тілінде немесе «мүше» немесе «қызметкер» деп жүгінетін ресми тілде жазылғаны анықталды. Үлкен таңқаларлық жағдай, этикалық жауапкершілікті жеткізу үшін «біз» тілін қолданатын ұйымдардағы адамдар өз жұмыс өтілінде заңсыз әрекеттерге көбірек баратын болып шықты.

Неліктен екенін түсіну үшін зерттеушілер сегіз эксперимент сериясын өткізді. Олар қатысушыларды жұмыс тапсырмасын орындауға жалдап, оларға «біз» (бірлік тілі) немесе «мүше» (бейтарап тіл) терминдерін қолданған этикалық кодекс нұсқаулықтарын көрсетті. Бірнеше таңқаларлық нәтижелер анықталды. Этикалық кодексі «біз» тілінде жазылған қатысушылар өнімділік бонустарын алу үшін өтірік айтуға немесе алдауға, осылайша ұйым есебінен баюға бейім болды. Тағы екі қосымша тұжырым бұған түсініктеме береді. Біріншіден, «біз» негізіндегі тұжырымдар қатысушыларды ұйым этикалық саясатты бұзушыларды ұстау үшін бақылауды азырақ жүргізеді деп сенуге итермеледі. Екіншіден, осы нұсқаулықтарды алған қатысушылар егер бұзушылар ұсталса, ұйым оларға төзімдірек және кешірімдірек болады деп ойлады.

Алдыңғы тарауларда көргеніміздей, ықпал ету принциптерінің әрқайсысын өз мүддесіне пайдаланатын пайдакөстер қолдануы мүмкін — алушыларды үлкенірек жақсылықпен қайтаруға мәжбүрлеу үшін мағынасыз сыйлықтар беру, өз ұсыныстарына әлеуметтік дәлелдің жалған әсерін беру үшін статистикамен өтірік айту, тақырып бойынша беделді көрсету үшін құжаттарды қолдан жасау және т. б. Бірлік принципі де бұдан ерекшеленбейді. Пайдакөстер өздерін біздің «біз» топтарымыздың ішінде сезінгеннен кейін, олар біздің топ мүшелерінің теріс қылықтарын азайтуға, ақтауға, тіпті оларға жол беруге деген табиғи бейімділігімізден пайда көргісі келеді. Корпоративтік құрылымдар бұл жағынан бірегей емес. Менің жеке ыңғайсыз тәжірибемнен айта алатыным, жұмыс бөлімшелерінің басқа түрлері де дәл сондай пайдакөстерді және оларға төзуге деген бірлікке негізделген тенденцияларды тудырады.

Кәсіподақтар — полиция, өрт сөндіру, өндіріс және қызмет көрсету кәсіподақтарының өз мүшелерінің, соның ішінде ең нашарларының жағына шығуға дайындығынан көрінеді. Кәсіподақтар тек өз мүшелеріне ғана емес, сонымен бірге қауіпсіздік ережелерін жақсарту, негізделген еңбекақыны түзету, ата-ана демалысы саясаты және кеңейтілген, экономикалық тұрғыдан өміршең орта тап түрінде бүкіл қоғамға айтарлықтай пайда әкеледі. Бірақ жұмыс орнындағы тиісті этикалық мінез-құлық тұрғысынан кәсіподақтардың айқын кемшілігі бар. Олар этикаға жатпайтын адамдарды, көбінесе өрескел және тұрақты заң бұзушылықтардың айқын дәлелдері бола тұра, тек сол адам өздерінің бірі болғаны үшін ғана қорғайды және олар үшін күреседі. Менің қазір өмірде жоқ туысым сондай құқық бұзушының үлгісі болды. Өндірістік компанияда дәнекерлеуші болып жұмыс істей жүріп, ол жалқау, жұмыстан қашатын, ұсақ ұры, уақыт есебін алдайтын және жұмыс орнындағы жарақаттарды қолдан жасайтын адам болды. Ол бастықтарының оны жұмыстан шығаруға деген бос әурешілігіне күліп, мұнымен мақтанатын. Ол өзінің кәсіподақ жарналары жасаған ең жақсы қаржылық инвестициясы екенін айтатын. Әрбір этикалық бұзушылықта кәсіподақ оны қорғады — бұл дұрыс немесе бұрыс болғандықтан емес, керісінше, бөлек этикалық міндеттеме: өз мүшелеріне деген адалдық (loyalty) үшін болды. Кәсіподақтың оған сол адалдықты өзімшілдік мақсатта пайдалануға мүмкіндік берген икемсіздігі мені әрқашан мазалайтын.

Екінші типтегі жұмыс бөлімшесінің, атап айтқанда, Рим-католик діни қызметкерлерінің әрекеті маған да солай әсер етті. Мен католик отбасында өстім, католиктер тұратын ауданда тұрдым, католик мектебінде оқыдым және есейгенге дейін католик шіркеуінің қызметтеріне қатыстым. Қазіргі уақытта діни жоралғыларды белсенді орындамасам да, менде шіркеудің қайырымдылық шаралары мен кедейлікті азайту бағдарламалары үшін мақтаныш сезімін тудыратын мұрагерлік байланыс сақталған. Дәл осы байланыс шіркеу иерархиясының өз отарларындағы балаларға қамқорлық жасаудың орнына, оларды аяусыз қанаған ашкөз діни қызметкерлерге қатысты масқара әрекеттері үшін ұят сезімін тудырды. Иерархияның бұл жағдайды өте нашар басқарғаны — кінәлі діни қызметкерлерді кешіруі, олардың қорлықтарын жасыруы және жаңа приходтарда оларға екінші, үшінші мүмкіндіктер беруі — туралы жаңалықтар алғаш шыққанда, мен топ ішіндегі қорғаушылардың бұл теріс қылықты азайтып көрсетуге тырысқанын естідім. Олар иерархияны құрайтын діни қызметкерлердің де поп екенін және олардың негізгі міндеттерінің бірі күнәларды кешіру екенін алға тартты; демек, олар тек өздерінің діни міндеттеріне сәйкес әрекет еткен. Мен бұл нақты ақтау емес екенін білдім. Шіркеу билігі тек зорлық-зомбылықты кешіріп қана қойған жоқ; олар бұл туралы ақпаратты жасырып қалды. Топ ішіндегілерді қорғау мақсатында олар бұл жағдайды жасырып, соның салдарынан жақын арада зәбір көретін және өмір бойы психологиялық жарақат алатын жаңа балалар топтарының басынан бұл жағдайдың қайта өтуіне жол берді. Олар өз іс-әрекеттерін «біз»-дік тұрғысынан ақтайтын моральдық орға түсті.

Бизнес бөлімшелері, кәсіподақтар және діни ұйымдар сияқты әртүрлі альянстарда кездесетін «біз»-ге негізделген жұмыс топтарының қаскөй мүшелерін өз мүдделерін көздейтін әрекеттерден тежеу мүмкін бе? Меніңше, солай, бірақ бұл үшін әрбір осындай альянс үш қадам жасауы керек:

Ондағы жемқор тұлғалар «біз» топтарының этикалық ережелерді бұзған мүшелерді кешіруге дайындығы арқылы қорғалатынына сенетінін мойындау; Барлық мүдделі тұлғаларға бұл нақты «біз» тобында мұндай жеңілдіктер жасалмайтынын жариялау; Дәлелденген құқық бұзушылықтар үшін жұмыстан шығару түріндегі мүлдем төзбеушілік саясатын орнату.

Этикалық мінез-құлыққа қатысты мұндай міндеттеме қашан және қай жерде қабылдануы керек? Ең басында — ұйымның мүшелігіне қабылданған кезде Әдеп кодексінде, содан кейін жүйелі түрде топтық жиналыстарда этикалық және этикаға жат қылықтар анықталып, мүлдем төзбеушілік саясатының қатаңдығы қайталанып, түсіндіріліп отыруы тиіс. 7-тарауда сипатталған зерттеулерге шолу жасасақ, маңызды құндылықтарға қатысты осындай жазбаша міндеттеменің нығайтылуы, іс жүзінде, сол құндылықтардың болашақта іске асуына күш беретінін көреміз. Бірде мен кездейсоқ жазбаша міндеттеменің қаншалықты жақсы жұмыс істейтінін өз тәжірибемнен білдім.

Мансабымның бір кезеңінде мен сот істерінде, негізінен өнім өндірушілердің жалған жарнамасы мен маркетингтік тәжірибелеріне қатысты сарапшы куәгер ретінде қызмет еттім. Бірақ үш жылдан кейін мен мұны тоқтаттым. Негізгі себеп — атқарылуы керек жұмыстың шұғылдығы болды. Алдын ала пікір қалыптастыру үшін жәшіктер толы қағаздарды — айғақтарды, куәліктерді, өтініштерді, дәлелдемелік есептерді және бұрынғы сот шешімдерін — зерделеу үйреншікті жағдай еді. Содан кейін бұл пікірді ресми жауап алу кезінде қарсы тарап адвокаттарының сұрақтарына жауап беру арқылы қорғап шығуым керек болатын. Жауап алу күніне дейін мені жалдаған адвокаттар тобымен бірнеше рет кездесіп, мәлімдемемді барынша тиімді ету үшін оның құрылымын жасап, жетілдіруім керек еді.

Сол кездесулерде табиғи түрде орын алған жағдай мен үшін мүлдем басқа мәселені — этикалық мәселені тудырды. Мен нақты мақсаты бар — қарсы тараптағы адвокаттар мен сарапшы куәгерлер тобына қарсы істі жеңіп шығуды көздейтін біртұтас «біз» тобының мүшесіне айналдым. Бірге жұмыс істеген уақытымызда мен әріптестеріммен достық қарым-қатынас орнатып, талқылаулар кезінде олардың интеллектуалдық дағдыларын бағалай бастадым, түскі ас үстінде тамақ пен музыкаға деген ортақ талғамымызды білдім және сусын ішіп отырып (әдетте екінші айналымнан кейін) бір-бірімізге ашылу арқылы жақындай түстік. Дайындық барысында менің пікірім қарсыластарымызға қарсы қолданылатын қару-жарақтардың ішіндегі маңызды қару болатыны маған анық түсіндірілді. Менің пікірім біздің ісімізді неғұрлым көбірек қолдаса және мен оған неғұрлым сенімді болсам, біздің тарап үшін соғұрлым жақсы болмақ еді.

Бұл сезімдер сирек ашық айтылғанымен, мен топ мүшесі ретінде өз мәртебемді қалай көтеруге болатынын бірден түсіндім. Мәлімдемемде зерттеу әдебиеттерін қоса алғанда, біздің дәлелдерімізге сәйкес келетін дәлелдемелердің маңыздылығын нық сеніммен баса көрсетіп, сәйкес келмейтін тұстарын барынша азайтсам, мен біздің тобымыз бен оның мақсаттарына адал адам ретінде көріне беретін едім.

Ең басынан-ақ мен өзімді моральдық тұрғыдан екіұдай күйде сезіндім. Ғалым ретінде мен дәлелдемелерді өзім көргендей ең дәл түрде ұсынуға және сонымен қатар сол дәлелдерді талдаудағы сенімділігімді барынша шыншыл түрде мәлімдеуге міндетті болдым. Сонымен бірге, мен өз клиенттері үшін ең жақсы көрінетін істі жасауға этикалық тұрғыдан (кәсіби міндеттері бойынша) міндетті «біз» тобының мүшесі болдым. Мен әріптестеріме ғылыми адалдық құндылықтарына берілгендігім туралы мезгіл-мезгіл айтып отырғаныммен, олардың бұл басымдықты толық түсінгеніне ешқашан сенімді болмадым. Біраз уақыттан кейін мен өз әріптестеріме (және өзіме) ресми мәлімдеме арқылы олардың емес, менің құндылықтарыма берілгендігімді анық көрсетуім керек деп шештім. Мен пікірлеріме қорытынды параграф қоса бастадым, онда менің көзқарастарым ішінара мені жалдаған адвокаттар берген ақпарат пен дәлелдерге негізделгенін және бұл көзқарастар мен кездестіруі мүмкін кез келген жаңа ақпарат пен дәлелдерге, соның ішінде қарсы тарап адвокаттары ұсынған мәліметтерге байланысты өзгеруі мүмкін екенін көрсеттім. Бұл параграф бірден айырмашылық берді: әріптестерім менің адалдығымның азайғанын көрді, ал мен өзім қалаған рөлімде нығая түскенімді сезіндім.

Сондай-ақ, бұл параграф бір сот ісінде күтпеген пайдасын тигізді. Ол істе мен бір компанияның жарнамалық науқандары өз өнімдерінің денсаулыққа пайдалы қасиеттері туралы адастырады деген пікірде болдым. Компания өте табысты еді және олардың мен кездестірген ең білікті тергеуші бастаған адвокаттар тобын жалдауға мүмкіндігі болды. Менің алдын ала берген пікіріме қатысты жауап алу кезінде менің жұмысым өз ұстанымымды қорғау болса, оның жұмысы менің көзқарастарымды, сенімділігімді және адалдығымды кез келген жолмен төмендетуге тырысу болды. Ол мұны өткір сынмен жасады, ал мен оған үнемі тойтарыс беруге дайын болуым керек еді. Интеллектуалдық сынақ болғандықтан, бұл өзара әрекет маған біртүрлі ұнап жатқан еді, бірақ ол мен күтпеген нәрсе жасады. Ол маған «табалдырықтан аттау» (foot-in-the-door) ықпал ету тактикасы (7-тарауды қараңыз) туралы жазғанымды және үй иелерінің терезелеріне қауіпсіз жүргізуді насихаттайтын кішкентай карточка қоюға келіскен зерттеуін есіме салды. Бұл зерттеу бойынша, бірнеше аптадан кейін олар бұрын-соңды жасамайтын нәрсесіне — өз аулаларына дәл сол мақсатта үлкен билборд қоюға әлдеқайда оңай келіскен.

Ол менен идеяға қатысты бастапқы жария міндеттеме (терезедегі белгі сияқты) адамдарды сол идея бойынша неғұрлым экстремалды позицияларға итермелей ме деп сұрады. Мен «иә» деп жауап бергенімде, ол менің алдын ала берген пікірімді жоғары көтеріп: «Бұл мәлімдеме маған сіздің бастапқы жария міндеттемеңіз сияқты көрінеді, ол сіздің өз сөзіңіз бойынша, сізді тіпті экстремалды позицияларға дейін баруға және бәрібір соған берік болуға мәжбүр етеді. Сондықтан, бұдан былай айтқандарыңызға неге сенуіміз керек? Профессор Чалдини, сіздің терезеңізге белгі қойып қойғаныңыз анық», — деді.

Мен таңғалғанымнан орындығымда артқа шалқайып: «Бұл шынымен де ақылдылық болды! » — деп мойындадым. Ол бұл мақтауды елемей, қолын сілтеді де, менен жауап беруімді талап етті — бұл кезде ол тұзаққа жаңа түскен олжаны тамашалап тұрған аңшының күлкісімен қарап тұрды. Бақытыма орай, мен тұзаққа түскен жоқ екенмін. Мен одан мәлімдемемнің соңғы параграфын оқуын сұрадым, онда мен қасарысқан тұрақтылыққа емес, жаңа ақпаратты қабылдауға және соған байланысты өзгеруге міндеттелгенмін. Ол параграфты оқып болған соң: «Шындығында, бұл — менің тереземдегі белгі», — дедім. Ол орындығында артқа шалқайған жоқ және мұны дауыстап айтпады, бірақ оның іштей: «Бұл шынымен де ақылдылық», — деп күбірлегенін көргендей болдым.

Оның солай ойлағанына қуаныштымын, бірақ шынын айтсам, ол параграф сол күні менің пікіріме жасалған шабуылға қарсы тұру үшін жасалмаған еді. Ол менің сарапшы куәгер ретінде кездескен басқа мәселемді шешуге арналған болатын; атап айтқанда, заңгерлік «біз» тобымның тарапынан болатын — және құнды достық қарым-қатынастар өскен сайын, өз ішімнен де туындайтын — шындықты өз тобымның этикалық міндеттемесіне адал болатындай етіп өзгертуге бағытталған қысымды шешуге арналған еді. Бұл параграф бәріне менің бұл бағытта қозғалуыма жол бермейтінімді жазбаша түрде білдіру әрекеті болатын және бұл сәтті болды деп ойлаймын.

Өзара тиімді ынтымақтастық пен үйлесімділік сияқты коммуналдық «біз»-ге негізделген жұмыс тобы мәдениетінің артықшылықтарын пайдаланғысы келетін, бірақ сонымен бірге ортадағы бақылаусыз пайдакүнемдердің жемқорлық шығындарына ұшырағысы келмейтін ұйымдар үшін бұл оқиғаның маңызы қандай? Әрбір ұйым өз Әдеп кодексіне кодекстің дәлелденген ірі бұзылуы немесе бірнеше дәлелденген ұсақ бұзылуы негізінде жұмыстан шығаруды көздейтін мүлдем төзбеушілік бабы түріндегі «терезесіндегі белгіні» орналастыруы керек. Мүлдем төзбеушілік саясатының негізі этикалық мәдениетпен байланысты жұмыс орнындағы қанағаттану және мақтаныш сезімі тұрғысынан — ең бастысы, жұмыс орнындағы бірлік сезімін сақтауға деген шынайы ниет тұрғысынан қалыптасуы керек. Неліктен бұл соңғы тармақ қосылды? Өйткені, егер ол ұйымды «біз»-дікке деген қажеттілікке жүгіну арқылы «біз»-діктің кемшілігінен құтқаруға шынымен көмектессе... бұл шынымен де ақылдылық болар еді.

ТҮЙІНДЕМЕ

Адамдар өздері сияқты деп санайтын адамдарға «иә» дейді. Басқалармен «біз»-дік (бірлік) тәжірибесі — бұл ортақ сәйкестіктер: нәсіл, этникалық тегі, ұлты және отбасы, сондай-ақ саяси және діни көзқарастар сияқты жеке тұлғалар өздерін және өз топтарын анықтау үшін қолданатын тайпалық санаттар туралы. «Біз» топтарын зерттеу үш жалпы қорытындыға алып келді. Мұндай топтардың мүшелері сыртқы топ мүшелеріне қарағанда өз әріптестерінің нәтижелері мен әл-ауқатын жоғары қояды. «Біз» тобының мүшелері топтық ынтымақтастықты нығайту үшін өз әріптестерінің талғамдары мен іс-әрекеттерін басшылыққа алады. Соңында, мұндай топшылдық үрдістері біздің «біз» топтарымызға және сайып келгенде өзімізге артықшылық беру тәсілі ретінде эволюциялық түрде пайда болды. Бұл үш тұрақтылық бизнес, саясат, спорт және жеке қарым-қатынастарды қоса алғанда, кең ауқымда байқалады. Басқалармен бірге болу сезімі «біз»-дік сезімін тудыратын негізгі факторлардың бірі болып табылады. Бұл сезім туыстық жақындықтан (генетикалық ұқсастық дәрежесі), сондай-ақ мекенжай ортақтығынан (соның ішінде үй, елді мекен және аймақ) туындайды. Бірлесіп немесе үйлесімді әрекет ету тәжірибесі — басқалармен бірлік сезімін тудыратын екінші негізгі фактор. Ортақ музыкалық тәжірибе — адамдардың бірге әрекет етіп, содан туындайтын бірлікті сезінуінің бір жолы. Басқа жолдарға қайталанатын өзара алмасу, бірлескен қиындықтар және бірлесіп құру жатады. Бірге болу және бірге әрекет етудің біріктіруші әсерлерін бүкіл адамзат ретінде бірігу мүмкіндігін арттыру үшін пайдалануға болады. Бұл үшін сыртқы топ мүшелерімен өз үйіміздегі отбасылық тәжірибені, қауымдастығымыздағы көршілік тәжірибені және әлеуметтік қарым-қатынастағы достық тәжірибені бөлісуді таңдауымыз қажет. Ұлттық сәйкестікке, ортақ жауларға, бірлескен эмоционалдық тәжірибеге және ортақ көзқарасқа қатысты басқа да байланыс түрлері сыртқы топ мүшелерімен бірлік сезіміне әкелуі мүмкін; өкінішке орай, олар көбінесе қысқа мерзімді болады. Дегенмен, мұндай байланыстарға шоғырландырылған, қайталанатын назар аудару олардың маңыздылығын арттыру арқылы оларды баянды ете алады.

9-тарау Лезде әсер ету Автоматтандыру дәуіріндегі примитивті келісім

Күн сайын, барлық жағынан, мен жақсарып келемін. — Эмиль Куэ

Күн сайын, барлық жағынан, мен босамай жатырмын. — Роберт Чалдини

1960-жылдары Джо Пайн есімді адам Калифорниядан таратылатын өте ерекше телехикая жүргізді. Бағдарлама Пайнның қонақтарына деген улы және қарсыласу стилімен ерекшеленді. Қонақтар негізінен назар аударғысы келетін әртістерден, танымал болғысы келетіндерден және шеткі саяси немесе әлеуметтік ұйымдардың өкілдерінен тұратын. Жүргізушінің дөрекі тәсілі қонақтарды дау-дамайға итермелеуге, оларды ұятты жағдайларға қалдыруға және ақымақ етіп көрсетуге арналған еді. Пайнның келушіні таныстыра салып, бірден оның сеніміне, талантына немесе сырт келбетіне шабуыл жасауы үйреншікті жағдай еді. Кейбіреулер Пайнның бұл ащы мінезіне аяғының ампутациялануы себеп болды десе, басқалары оның табиғаты сондай деді.

Бір күні кешкісін рок-музыкант Фрэнк Заппа бағдарламаның қонағы болды. Бұл 1960-жылдары ер адамдардың өте ұзын шаш қоюы әлі де сирек әрі даулы мәселе болған кез еді. Заппа таныстырылып, орнына отыра салысымен келесідей диалог орын алды:

Пайн: Меніңше, ұзын шашың сені қызға ұқсатады. Заппа: Меніңше, ағаш аяғың сені үстелге ұқсатады.

Примитивті автоматтылық

Пайн мен Заппа арасындағы бұл диалог менің сүйікті экспромттарымның бірі болумен қатар, осы кітаптың негізгі тақырыбын суреттейді: көбінесе біз біреу немесе бірдеңе туралы шешім қабылдағанда, барлық қолжетімді ақпаратты пайдаланбаймыз. Біз жалпы ақпараттың тек бір, өте өкілетті бөлігін ғана қолданамыз. Оқшауланған ақпарат бөлігі, әдетте дұрыс бағыт бергенімен, ақымақ қателіктерге әкелуі мүмкін — бұл қателіктерді қу адамдар пайдаланғанда, біз күлкілі немесе одан да нашар жағдайда қаламыз.

Сонымен қатар, тағы бір күрделі тақырып бар: қолда бар деректердің бір ғана белгісіне сүйенуден болатын ақымақ шешімдерге бейімділігімізге қарамастан, қазіргі өмір қарқыны бізден осы қысқа жолды жиі пайдалануды талап етеді. 1-тараудың басында біз бұл қысқа жолды төменгі сатыдағы жануарлардың автоматты реакциясымен салыстырғанымыз есіңізде болар. Олардың күрделі мінез-құлық үлгілері тек бір ғана стимул арқылы — шиқылдаған дыбыс, кеудесіндегі қызыл қауырсынның реңкі немесе жарық жарқылдарының белгілі бір реттілігі арқылы іске қосылуы мүмкін. Төменгі сатыдағы жануарлардың мұндай жалғыз стимул белгілеріне сүйенуіне тура келетін себебі — олардың шектеулі ақыл-ой қабілеті. Олардың кішкентай миы қоршаған ортадағы барлық маңызды ақпаратты тіркеп, өңдей алмайды. Сондықтан бұл түрлер ақпараттың белгілі бір аспектілеріне ерекше сезімталдықты дамытқан. Ақпараттың сол таңдалған аспектілері әдетте дұрыс жауап беру үшін жеткілікті болғандықтан, жүйе тиімді жұмыс істейді: мысалы, аналық күркетауық шиқылды естігенде, «сырт» етіп, оның бойында шектеулі ми қуатын басқа жағдайлар мен таңдауларға жұмсауға мүмкіндік беретін механикалық түрде тиісті аналық мінез-құлық іске қосылады.

Әрине, бізде аналық күркетауықтарға немесе кез келген басқа жануарлар тобына қарағанда әлдеқайда тиімді ми механизмдері бар. Біз көптеген маңызды фактілерді ескеру және соның нәтижесінде дұрыс шешім қабылдау қабілетіміз бойынша теңдессізбіз. Шынында да, басқа түрлерден ақпаратты өңдеудегі осы артықшылығымыз бізді планетадағы үстем тіршілік иесіне айналдыруға көмектесті.

Дегенмен, біздің де қабілетіміздің шегі бар; және тиімділік үшін біз кейде көп уақытты қажет ететін, күрделі, толық ақпараттандырылған шешім қабылдаудан гөрі автоматты, примитивті, бір белгіге негізделген жауап беру түріне қайта оралуға мәжбүр боламыз. Мысалы, өтініш берушіге «иә» немесе «жоқ» деп жауап беруді шешкенде, біз жиі жағдайдағы маңызды ақпараттың бір ғана бөлігіне назар аударамыз. Алдыңғы тарауларда біз келісім туралы шешімдерімізді итермелеу үшін қолданатын ең танымал ақпарат бөліктерін қарастырдық. Олар ең сенімді болғандықтан танымал — олар әдетте бізді дұрыс таңдауға бағыттайды. Сондықтан біз келісім туралы шешім қабылдағанда қайтарымдылық, ұнату, әлеуметтік дәлел, бедел, тапшылық, міндеттеме мен жүйелілік және бірлік факторларын жиі және автоматты түрде қолданамыз. Олардың әрқайсысы жеке алғанда «жоқ» дегеннен гөрі «иә» дегеніміз жақсы болатыны туралы өте сенімді ишара береді.

Бізде жағдайды толық талдауға ниет, уақыт, энергия немесе когнитивтік ресурстар болмаған кезде осы жалғыз ишараларды қолдануымыз мүмкін. Асыққанда, күйзеліске түскенде, сенімсіз болғанда, немқұрайлылық танытқанда, алаңдағанда немесе шаршағанда біз қолжетімді ақпараттың аз бөлігіне назар аударамыз. Осындай жағдайларда біз шешім қабылдаудың примитивті, бірақ қажетті «жалғыз жақсы дәлел» тәсіліне жүгінеміз. Мұның бәрі қорқынышты түсінікке әкеледі: біз адамзат ретінде әлемдік деңгейдегі биіктікке жету үшін пайдаланған күрделі ақыл-ой аппаратымызбен сондай күрделі, жылдам әрі ақпаратқа толы орта жасадық, енді біз онымен бұрын артта қалдырған жануарлар сияқты күресуге мәжбүрміз.

Заманауи автоматтылық

Британдық экономист, саяси ойшыл және ғылым философы Джон Стюарт Милль осыдан бір жарым ғасыр бұрын қайтыс болды. Оның қайтыс болған жылы (1873) өте маңызды, өйткені ол әлемдегі білуге болатын барлық нәрсені білген соңғы адам деп саналады. Бүгінгі таңда арамыздағы біреудің барлық белгілі фактілерден хабардар болуы мүмкін деген ой күлкілі көрінеді. Ғасырлар бойы баяу жинақталғаннан кейін, адамзат білімі қарқынды, еселенген және орасан зор кеңею дәуіріне ұласты. Біз қазір ақпараттың басым бөлігінің жасы он бес жылдан аспайтын әлемде өмір сүріп жатырмыз. Тек ғылымның кейбір салаларында (мысалы, физикада) білім әр сегіз жыл сайын екі есе артады деп айтылады. Ғылыми ақпараттың жарылысы тек молекулалық химия немесе кванттық физика сияқты күрделі салалармен шектелмейді, сонымен қатар біз өзімізді жаңартып отыратын күнделікті білім салаларына — денсаулық сақтау, білім беру, тамақтану салаларына да таралады. Сонымен қатар, бұл қарқынды өсім жалғаса беруі мүмкін, өйткені зерттеушілер өздерінің жаңа тұжырымдарын жылына шамамен екі миллион ғылыми журнал мақалаларына жариялап жатыр.

Ғылымның қарқынды дамуынан бөлек, күнделікті өмірде де бәрі тез өзгеруде. Жыл сайынғы Гэллап сауалнамаларына сәйкес, қоғамдық күн тәртібіндегі ең маңызды деп танылған мәселелер әртүрлі болып барады және ол тізімде қысқа уақыт қана сақталады. Сонымен қатар, біз көбірек және жылдамырақ саяхаттаймыз; тезірек салынып, тезірек бұзылатын жаңа тұрғын үйлерге жиі көшеміз; көп адаммен байланыс жасаймыз және олармен қысқа мерзімді қарым-қатынаста боламыз; супермаркетте, автосалонда және сауда орталығында біз өткен жылы естілмеген, ал келесі жылы ескіріп немесе ұмытылып қалуы мүмкін стильдердің, өнімдердің және технологиялық құрылғылардың сан алуан таңдауына тап боламыз. Жаңашылдық, өтпелілік, әртүрлілік және жеделдік — өркениетті өмірдің басты сипаттамалары.

Ақпарат пен таңдаудың бұл тасқыны технологиялық прогрестің арқасында мүмкін болды. Ақпаратты жинау, сақтау, іздеу және жеткізу қабілетіміздегі жетістіктер көш бастап тұр. Алғашында мұндай жетістіктердің жемісі ірі ұйымдармен — мемлекеттік мекемелермен немесе қуатты корпорациялармен шектелді. Телекоммуникация мен цифрлық технологияның одан әрі дамуымен мұндай орасан зор ақпаратқа қолжетімділік жеке тұлғаларға да мүмкін болды. Кең ауқымды сымсыз және спутниктік жүйелер ақпаратты қарапайым үйлер мен қолдарға жеткізеді. Бір ұялы телефонның ақпараттық қуаты осыдан бірнеше жыл бұрынғы тұтас университеттердің қуатынан асып түседі.

Бірақ мына бір маңызды жайтқа назар аударыңыз: көбіне «Ақпарат дәуірі» деп аталатын біздің қазіргі заманымыз ешқашан «Білім дәуірі» деп аталған емес. Ақпарат тікелей білімге айналмайды. Ол алдымен өңделуі — қолжетімді болуы, игерілуі, түсінілуі, біріктірілуі және есте сақталуы тиіс.

EBOX 9.1

Осы телефонды серік етесіз бе? Иә... кез келген жерде.

Image segment 1690

Автордың ескертпесі: Біздің диджитал құрылғыларымыздың ақпараттық қуаты бұрын-соңды болмаған деңгейде ғана емес, ол тәуелділік те тудыруы мүмкін (Foerster et al. , 2015; Yu & Sussman, 2020). Сауалнамалар көрсеткендей, адамдар телефондарын күніне орта есеппен жүзден астам рет тексереді, ал 84 пайызы «мобильді құрылғыларынсыз бір күн де шыдай алмайтынын» айтады.

BIZZAROCOMICS.COM Facebook.com/BizarroComics King Features арқылы таратылған

Төте жолдар қасиетті болуы тиіс

Технология бізден әлдеқайда жылдам дами алатындықтан, ақпаратты өңдеудегі табиғи қабілетіміз қазіргі өмірге тән өзгерістердің, таңдаулардың және қиындықтардың молдығына төтеп беруге барған сайын жеткіліксіз болуы мүмкін. Біз барған сайын төменгі сатыдағы жануарлардың күйін кешіп отырмыз — біздің ақыл-ой аппаратымыз сыртқы ортаның күрделілігі мен байлығына толыққанды жауап беруге дайын емес. Когнитивті қабілеттері әрқашан жеткіліксіз болған төменгі сатыдағы жануарлардан айырмашылығымыз, біз түбегейлі күрделі әлем құру арқылы өзіміздің қауқарсыздығымызды өзіміз тудырдық. Соның салдары жануарлар баяғыдан бастан кешіп келе жатқан жағдаймен бірдей: шешім қабылдағанда біз бүкіл жағдайды толық сараптауға сирегірек жүгінетін боламыз. Осы «сараптау сал ауруына» (paralysis of analysis) жауап ретінде біз жағдайдың жалғыз, әдетте сенімді бір ерекшелігіне назар аударуға барған сайын көбірек көшеміз.

Сол жалғыз ерекшеліктер шынымен сенімді болған кезде, назарды тарылту және белгілі бір ақпаратқа автоматты түрде жауап беру арқылы шешім қабылдаудың («төте жол» тәсілінің) ешқандай айыбы жоқ. Мәселе — әдетте сенімді болып келген белгілер бізге қате бағыт беріп, жаңсақ әрекеттер мен бұрыс шешімдерге алып келгенде туындайды. Көріп отырғанымыздай, мұндай себептердің бірі — төте жолмен жауап берудің ойланбастан жасалатын механикалық сипатынан пайда тапқысы келетін кейбір «көндіру мамандарының» айла-амалдары. Егер, байқалып отырғандай, қазіргі өмірдің қарқыны мен формасына байланысты төте жолмен жауап беру жиілігі артып жатса, бұл айла-амалдардың жиілігі де арта түсетініне сенімді болуға болады.

Біздің төте жолдар жүйемізге жасалған күшейтілген шабуылға не істей аламыз? Мен жай ғана қашқақтау емес, қатаң қарсы шабуыл жасауға шақырамын; алайда, мұнда маңызды бір ескерту бар. Төте жолмен жауап беру ережелері бойынша әділ ойнайтын көндіру кәсіпқойларын біздің жауымыз деп санауға болмайды; керісінше, олар тиімді әрі бейімделген айырбас процесіндегі біздің одақтастарымыз. Қарсы агрессияның нағыз нысанасы — біздің төте жол реакцияларымызды табиғи түрде оятатын дәлелдерді бұрмалайтын, қолдан жасайтын немесе жалған ұсынатын адамдар ғана болуы тиіс.

Бәлкім, біздің ең жиі қолданылатын төте жолымыздан мысал алайық. Әлеуметтік дәлел принципіне сәйкес, біз жиі өзімізге ұқсайтын басқа адамдардың істеп жатқанын істеуге шешім қабылдаймыз. Бұл өте қисынды, өйткені көп жағдайда белгілі бір жағдайда танымал болған әрекет функционалды әрі орынды болып табылады. Сонымен, ешқандай алдамшы статистиканы қолданбай, тіс пастасы брендінің ең көп сатылатыны туралы ақпарат берген жарнама беруші бізге өнімнің сапасы мен оның бізге ұнау ықтималдығы туралы құнды дәлел ұсынды. Егер біз жақсы тіс пастасын іздеп жүрген болсақ, оны сынап көру үшін осы бір ғана ақпаратқа сүйенгіміз келуі мүмкін. Бұл стратегия бізді дұрыс бағытқа бастауы ықтимал, бізді қатты қателестіруі екіталай және ақпаратқа толы, шешім қабылдау жүктемесі ауыр ортада когнитивті энергиямызды үнемдеуге көмектеседі. Осы тиімді стратегияны нәтижелі қолдануға мүмкіндік беретін жарнама беруші біздің қарсыласымыз емес, керісінше, ынтымақтас серіктесіміз.

Алайда, егер көндіру маманы жалған сигнал беру арқылы төте жол реакциясын оятқысы келсе, жағдай түбегейлі өзгереді. Тіс пастасы брендіне танымалдық бейнесін жасау үшін, мысалы, «дайындықсыз сұхбат» түріндегі жарнамалар топтамасын жасап, онда қарапайым азаматтардың рөлін ойнаған актерлер өнімді мақтап жатса, бұл біздің басты жауымыз. Бұл жерде дәлел қолдан жасалғандықтан, біз де, әлеуметтік дәлел принципі де, біздің оған деген төте жол реакциямыз да пайдакүнемдік мақсатта қолданылып отыр. Алдыңғы тараулардың бірінде мен қолдан жасалған «дайындықсыз сұхбат» жарнамасында көрсетілген кез келген өнімді сатып алмауға кеңес бердім және өнім өндірушілерге себебін егжей-тегжейлі түсіндіріп, жарнама агенттігін жұмыстан шығаруды ұсынатын хаттар жіберуге шақырдым. Сондай-ақ, мен бұл агрессивті ұстанымды ықпал ету кәсіпқойлары әлеуметтік дәлел принципін (немесе кез келген басқа ықпал ету принципін) осылайша теріс пайдаланатын кез келген жағдайға қолдануды ұсындым. Біз жасанды күлкі қолданылатын телебағдарламаларды көруден бас тартуымыз керек. Егер түнгі клубтың алдында кезекте тұрып, ішке кіргенде бос орындардың көп екенін көрсек және бұл кезектің өтіп бара жатқандарға клубтың танымалдығы туралы жалған дәлел көрсету үшін жасалғанын түсінсек, дереу кетіп қалуымыз және кезектің соңында тұрғандарға мұның себебін айтуымыз керек. Біз өнімді бағалау сайттарында жалған пікірлер қалдыратын брендтерге бойкот жариялап, әлеуметтік желілерде бұл туралы таратуымыз керек. Қысқасы, біз кек алу үшін ұятқа қалдыру, қорқыту, текетірес, айыптау, тіпті ұрыс-керіс сияқты кез келген әдісті қолдануға дайын болуымыз керек.

Мен өзімді табиғатынан ұрысқақ адаммын деп санамаймын, бірақ мен мұндай жауынгерлік әрекеттерді белсенді түрде қолдаймын, өйткені белгілі бір мағынада мен осы пайдакүнемдермен соғысып жатырмын. Бәріміз де солаймыз. Алайда, олардың пайда табу ниеті соғысқа себеп емес екенін түсіну маңызды; ақыр соңында, бұл ниет белгілі бір дәрежеде бәрімізге де тән. Нағыз опасыздық және біз төзе алмайтын нәрсе — олардың біздің төте жолдарымыздың сенімділігіне қауіп төндіретін жолмен пайда табуға тырысуы. Қазіргі күнделікті өмірдің қарқындылығы осының бәрін игеру үшін бізден сенімді төте жолдарды, дұрыс «бағдар ережелерін» талап етеді. Бұлар енді сән-салтанат емес; олар өмір сүру ырғағы жеделдеген сайын өте маңызды бола түсетін нақты қажеттіліктер. Міне, сондықтан біз біреудің пайда үшін біздің бағдар ережелерімізді сатып жатқанын көргенде, кек қайтарғымыз келеді. Біз бұл ереженің мүмкіндігінше тиімді болғанын қалаймыз. Егер оның жарамдылығына пайдакүнемнің айла-амалдары үнемі нұқсан келтіретін болса, біз оны табиғи түрде азырақ қолданатын боламыз және күнделікті шешім қабылдау ауыртпалығын тиімді еңсере алмаймыз. Біз бұған соғыссыз жол бере алмаймыз. Өйткені бәс тым жоғары.

ОҚЫРМАН ЕСЕБІ 9. 1 Аризонадағы әлеуметтік ықпал етуді зерттеуші Роберттен

«Біраз уақыт бұрын мен электроника дүкеніне басқа нәрсе сатып алуға барған едім, сол кезде тартымды бағамен сатылып жатқан жоғары сапалы үлкен экранды теледидарды байқап қалдым. Мен жаңа теледидар іздеп жүрмеген едім, бірақ жеңілдікпен берілген баға мен өнімнің жоғары рейтингі мені тоқтап, тиісті брошюраларды қарап шығуға мәжбүр етті. Брэд есімді сатушы келіп: «Бұл жинаққа қызығушылық танытып тұрғаныңызды көріп тұрмын. Неге екенін де түсінемін. Бұл бағаға өте тиімді ұсыныс. Бірақ айта кетуім керек, бұл біздегі ең соңғысы», — деді. Бұл менің қызығушылығымды бірден оятты. Сосын ол маған жаңа ғана бір әйел хабарласып, оны сатып алу үшін бүгін түстен кейін келуі мүмкін екенін айтқанын жеткізді. Мен бүкіл кәсіби өмірімде көндіру әдістерін зерттеуші болғандықтан, оның маған қатысты тапшылық принципін қолданып тұрғанын білдім.

Бірақ бұл маңызды емес еді. Жиырма минуттан кейін мен арбама салған «олжаммен» дүкеннен шығып бара жаттым. Айтыңызшы, доктор, Брэдтің тапшылық туралы хикаясына солай жауап бергенім ақымақтық болды ма? »

Автордың ескертпесі: Оқырмандар қазірдің өзінде байқаған болар, есептегі Роберт мен едім, бұл маған оның сұрағына ерекше хабардар тұрғыдан қарауға мүмкіндік береді. Оның бұл үндеуге алданғаны-алданбағаны — Брэдтің жағдайдағы тапшылыққа қатысты жайттар туралы оған қаншалықты дәл ақпарат бергеніне байланысты. Егер солай болса, Роберт Брэдке сол ақпаратты сыйлағаны үшін риза болуы керек. Мысалы, егер Брэд Робертке нақты жағдайды айтпаса, Роберт үйіне барып ойланып, кешке сатып алуға оралса — және соңғы теледидардың сатылып кеткенін білсе ше? Ол сатушыға қатты ашуланар еді: «Не?! Мен кетпей тұрып, оның соңғысы екенін неге айтпадыңыз? Сізге не болған? »

Енді, Брэд адал ақпарат берудің орнына, теледидарға қатысты тапшылық жағдайын ойдан шығарды деп есептейік. Содан кейін Роберт кеткен соң, ол қоймаға барып, дәл сондай модельдің тағы біреуін алып шығып, сөреге қойып, келесі тұтынушыға да дәл сол хикаяны айтып сатса ше? (Айтпақшы, Best Buy қызметкерлері осыдан бірнеше жыл бұрын дәл осылай істеп жатқан жерінде ұсталған болатын). Онда ол Роберт үшін құнды ақпарат беруші емес, лағынет атқыр пайдакүнем болар еді.

Қайсысы дұрыс болды? Роберт мұны анықтауға бел буды. Ол келесі күні таңертең дүкенге қайта барып, дисплейде тағы бір сондай теледидардың тұрған-тұрмағанын көрді. Ол жерде ештеңе болмады. Брэд оған адал болған екен — бұл Робертті кеңсесіне барып, дүкен туралы және әсіресе Брэд туралы өте жақсы пікір жазуға итермеледі. Егер Брэд өтірік айтқан болса, пікір де сондай деңгейдегі айыптау болар еді. Ықпал ету принциптеріне тап болғанда, бізді сол арқылы қаруландырғысы келетіндерді үнемі қолдап, ал бізге зиян тигізгісі келетіндерді мансұқ етуіміз керек.

ТҮЙІНДЕМЕ

Қазіргі өмір бұрынғы заманның кез келген уақытынан ерекшеленеді. Ғаламат технологиялық жетістіктердің арқасында ақпарат көбейіп, баламалар еселеніп, білім қарқынды дамып жатыр. Осы өзгерістер мен таңдаулар көшкінінде біз бейімделуге мәжбүр болдық. Бір іргелі бейімделу шешім қабылдау тәсілімізде болды. Кез келген жағдайда мүмкіндігінше ойланған, жан-жақты сараланған шешім қабылдағымыз келгенімен, қазіргі өмірдің өзгеретін формасы мен жеделдеген қарқыны бізге барлық тиісті оң және теріс жақтарды мұқият талдау үшін тиісті жағдайларды жиі бермейді. Біз барған сайын шешім қабылдаудың басқа тәсіліне — келісу (немесе мақұлдау, немесе сену, немесе сатып алу) туралы шешім жалғыз, әдетте сенімді ақпарат негізінде қабылданатын төте жол тәсіліне жүгінуге мәжбүрміз. Көндіру үшін ең сенімді, демек, ең танымал мұндай жалғыз триггерлер осы кітапта сипатталған. Олар — міндеттемелер, өзара тиімділік мүмкіндіктері, ұқсас адамдардың көнгіш мінез-құлқы, ұнату немесе бірлік сезімі, беделділердің нұсқаулары және тапшылық туралы ақпарат.

Қоғамымыздағы когнитивті жүктеменің арту үрдісіне байланысты, төте жолмен шешім қабылдаудың таралуы да соған пропорционалды түрде артуы мүмкін. Өз өтініштерін ықпал ету тетіктерінің бірімен немесе бірнешеуімен толықтыратын көндіру мамандарының табысқа жету ықтималдығы жоғары. Практиктердің бұл тетіктерді қолдануы міндетті түрде пайдакүнемдік емес. Бұл тек тетік жағдайдың табиғи ерекшелігі емес, маман тарапынан қолдан жасалғанда ғана солай болады. Төте жол реакциясының пайдалы сипатын сақтау үшін, мұндай қолдан жасау әрекеттеріне барлық тиісті құралдармен қарсы тұру маңызды.

Aron, A., Melinat, E., Aron, E. N., Vallone, R. D., & Bator, R. J. (1997). Тұлғааралық жақындықтың эксперименттік генерациясы: Процедура және кейбір алдын ала тұжырымдар. Personality and Social Psychology Bulletin, 23, 363–377.

Aronson, E. (1975, ақпан). Оқу мен ұнатуға апаратын мозаикалық жол. Psychology Today, 43–50.

Aronson, E., & Mills, J. (1959). Посвящение қатаңдығының топқа деген сүйіспеншілікке әсері. Journal of Abnormal and Social Psychology, 59, 177–181.

Aronson, E., Stephan, C., Sikes, J., Blaney, N., & Snapp, M. (1978). Мозаикалық сынып. Beverly Hills, CA: Sage.

Aronson, E., & Tavris, C. (2020, 20 шілде). Пандемия кезіндегі когнитивті диссонанстың рөлі. The Atlantic. www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/07/role-cognitive-dissonance-pandemic/614074.

Ashmore, R. D., Ramchandra, V., & Jones, R. A. (1971, сәуір). Цензура көзқарасты өзгертуге түрткі ретінде. Paper presented at the meeting of the Eastern Psychological Association, New York, NY.

Ashokkumar, A., Galaif, M., Swann, W. B. (2019). Трайбализм бұзуы мүмкін: Неліктен адамдар топтың адамгершілікке жат мүшелерін айыптайды немесе қорғайды. Journal of Experimental Social Psychology, 85. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2019.103874.

Asimov, I. (1975, 30 тамыз). «Мисс Америка» сұлулық байқауы. TV Guide.

Atalay, A. S., Bodur, H. O., & Rasolofoarison, D. (2012). Ортада жарқырау: Өнімді таңдауға орталық көзқарас каскадының әсері. Journal of Consumer Research, 39, 848–856.

Aune, R. K., & Basil, M. C. (1994). «Ауыздағы аяқ» эффектісіне реляциялық міндеттемелер тұрғысынан келу. Journal of Applied Social Psychology, 24, 546–556.

Australian. (2009, 11 желтоқсан). Тиыннан тиынға. B14.

Ayres, I., Raseman, S., & Shih, A. (2013). Құрдастармен салыстыру кері байланысы тұрғын үй энергиясын пайдалануды азайтатыны туралы екі ірі далалық эксперименттің дәлелдері. Journal of Law, Economics, and Organization, 29, 992–1022. http://dx.doi.org/10.1093/jleo/ews02056.

Bai, X., Ramos, M. R., & Fiske, S. T. (2020). Әртүрлілік артқан сайын, адамдар әлеуметтік топтарды парадоксальды түрде ұқсас деп қабылдайды. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 12741–12749. https://doi.org/10.1073/pnas.2000333117.

Bailenson, J. N., & Yee, N. (2005). Цифрлық хамелеондар: Иммерсивті виртуалды ортадағы вербалды емес қимылдардың автоматты ассимиляциясы. Psychological Science, 16(10), 814–819. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2005.01619.x.

Bailenson, J. N., Iyengar, S., Yee, N., & Collins, N. A. (2008). Сайлаушылар мен кандидаттар арасындағы бет ұқсастығы ықпал етуге себеп болады. Public Opinion Quarterly, 72, 935–961.

Balancher, S., Liu, Y., & Stock, A. (2009). Автомобиль өнеркәсібіндегі тапшылық стратегияларының эмпирикалық талдауы. Management Science, 10, 1623–1637.

Balliet, D., Wu, J., & De Dreu, C. K. W. (2014). Ынтымақтастықтағы ингруппалық фаворитизм: Мета-талдау. Psychological Bulletin, 140, 1556–1581.

Bandura, A., Grusec, J. E., & Menlove, F. L. (1967). Жанама жолмен жалтару мінез-құлқын жою. Journal of Personality and Social Psychology, 5, 16–23.

Bandura, A., & Menlove, F. L. (1968). Символдық модельдеу арқылы жалтару мінез-құлқын жанама түрде жоюды анықтайтын факторлар. Journal of Personality and Social Psychology, 8, 99–108.

Bannan, N. (ed.). (2012). Музыка, тіл және адам эволюциясы. Oxford: Oxford University Press.

Barden, J., Rucker, D. D., & Petty, R. E. (2005). «Бір нәрсе айтып, басқа нәрсе істеу»: Оқиғалар ретінің басқалардың екіжүзділігін бағалауға әсерін зерттеу. Personality and Social Psychology Bulletin, 31, 1463–1474. https://doi.org/10.1177/0146167205276430.

Bargh, J. A., & Williams, E. L. (2006). Әлеуметтік өмірдің автоматтылығы. Current Directions in Psychological Science, 15, 1–4.

Barlow, F. K., Paolini, S., Pedersen, A., Hornsey, M. J., Radke, H. R. M., Harwood, J., Rubin, M., & Sibley, C. G. (2012). Контакт ескертуі: Жағымсыз контактінің алдын ала пікірді арттыруы жағымды контактінің оны азайтуынан күштірек. Personality and Social Psychology Bulletin, 38, 1629–1643. https://doi.org/10.1177/0146167212457953.

Barnett, M. A., Sanborn, F. W., & Shane, A. C. (2005). Жеке тұлғалардың әртүрлі ұсақ моральдық және құқықтық бұзушылықтарға бару ықтималдығымен байланысты факторлар. Basic and Applied Social Psychology, 27, 77–84. http://doi.org/10.1207/s15324834basp2701_8.

Barone, M. J., & Roy, T. (2010). Мәміле эксклюзивтілігінің мақсатты бағалық науқандарға тұтынушылық реакциясына әсері: Әлеуметтік сәйкестендіру перспективасы. Journal of Consumer Psychology, 20, 78–89.

Bastardi, A., & Shafir, E. (2000). Салдарсыз пайымдау және оның салдары. Current Directions in Psychological Science, 9, 216–219.

Bastian, B., Jetten, J., & Ferris, L. J. (2014). Әлеуметтік желім ретіндегі ауырсыну: Ортақ ауырсыну ынтымақтастықты арттырады. Psychological Science, 25, 2079–2085, https://doi.org/10.1177/0956797614545886.

Bawden, D., & Robinson, L. (2009). Ақпараттың қараңғы жағы: Шамадан тыс жүктеме, мазасыздық және басқа парадокстар мен патологиялар. Journal of Information Science, 35, 180–191.

Benjamin, J. (2015, 22 маусым). Маркетингтік зерттеудің сәтсіздігі: New Coke қалай барлық уақыттағы ең нашар қателікке айналды. Business 2 Community (веб-сайт). www.business2community.com/consumer-marketing/market-research-fail-new-coke-became-worst-flub-time-01256904.

Benson, P. L., Karabenic, S. A., & Lerner, R. M. (1976). Көріктілердің өтініші: Физикалық тартымдылықтың нәсілге, жынысқа және көмек алуға әсері. Journal of Experimental Social Psychology, 12, 409–415.

Benton, A. A., Kelley, H. H., & Liebling, B. (1972). Ұсыныстардың шектен шығуы мен жеңілдік беру қарқынының келіссөздер нәтижелеріне әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 24, 73–83.

Bergquist, M., Nilsson, A., & Schultz, W. P. (2019). Экологиялық таза мінез-құлықты ынталандыру үшін әлеуметтік нормаларды қолданатын далалық эксперименттердің мета-талдауы. Global Environmental Change, 58. doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2019.101941.

Bernache-Assolant, I., Lacassagne, M-F., & Braddock, J. H. (2007). Шағылысқан даңққа бөлену және айыптау: Жоғары сәйкестендірілген футбол жанкүйерлерінің екі тобы арасындағы сәйкестікті басқару стратегияларындағы айырмашылықтар. Journal of Language and Social Psychology, 26, 381–388.

Berndsen, M., & McGarty, C. (2012). Тарихи зиян құрбандарына өтемақы төлеу формалары туралы перспективаны қабылдау және пікірлер. Personality and Social Psychology Bulletin, 38, 1316–1328. https://doi.org/10.1177/0146167212450322.

Bernieri, F. J. (1988). Мұғалім мен студенттің өзара әрекеттесуіндегі үйлестірілген қозғалыс пен байланыс. Journal of Nonverbal Behavior, 12, 120–138.

Berns, G. S., Chappelow J., Zink, C. F., Pagnoni, G., Martin-Skuski, M. E., & Richards, J. (2005). Психикалық ротация кезіндегі әлеуметтік конформизм мен тәуелсіздіктің нейробиологиялық корреляттары. Biological Psychiatry, 58, 245–253.

Bickman, L. (1974). Униформаның әлеуметтік күші. Journal of Applied Social Psychology, 4, 47–61.

Binning, K. R., Kaufmann, N., McGreevy, E. M., Fotuhi, O., Chen, S., Marshman, E., Kalender, Z. Y., Limeri, L., Betancur, L., & Singh, C. (2020). Колледждегі ғылыми курстарда теңдікті нығайту үшін әлеуметтік контекстті өзгерту: Экологиялық тиесілілік интервенциясы. Psychological Science, 31, 1059–1070. https://doi.org/10.1177/0956797620929984.

Bizer, G. Y., & Krosnick, J. A. (2001). Күшке байланысты көзқарас ерекшеліктерінің құрылымын зерттеу: Көзқарас маңыздылығы мен көзқарасқа қолжетімділік арасындағы байланыс. Journal of Personality and Social Psychology, 81, 566–586. https://doi.org/10.1037/0022-3514.81.4.566.

Blake, R., & Mouton, J. (1979). Ұйымдардағы топаралық проблемаларды шешу: Теориядан практикаға. In W. Austin and S. Worchel (eds.), The social psychology of intergroup relations (pp. 19–32). Monterey, CA: Brooks/Cole.

Blanco, F., Gómez-Fortes, B., & Matute, H. (2018). Испания мен Біріккен Корольдіктегі саяси көзқарастарға қызмет ететін себеп-салдарлық иллюзиялар. Frontiers in Psychology, 28. https//:doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01033.

Blass, T. (2004). Әлемді таң қалдырған адам: Стенли Милгрэмнің өмірі мен мұрасы. New York: Basic Books.

Blass, T. (2012). Милгрэм парадигмасын қолдана отырып бағынуды зерттеудің мәдениет аралық салыстыруы: Шолу. Social and Personality Psychology Compass, 6, 196–205.

Boen, F., Vanbeselaere, N., Pandelaere, M., Dewitte, S., Duriez, B., Snauwaert, B., Feys, J., Dierckx, V., & Van Avermaet, E. (2002). Саясат және шағылысқан даңққа бөлену. Basic and Applied Social Psychology, 24, 205–214.

Boh, W. F., & Wong, S-S. (2015). Референт ретіндегі менеджерлер мен әріптестер: Еншілес компания ішіндегі және сыртындағы біліммен алмасуға әлеуметтік ықпал ету әсерлерін салыстыру. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 126, 1–17.

Bollen, K. A., & Phillips, D. P (1982). Еліктеушілік суицидтер: Телевизиялық жаңалықтардың әсерін ұлттық зерттеу. American Sociological Review, 47, 802–809.

Bomey, N. (2017, 3 шілде). Nissan Rogue «Жұлдызды соғыстар» арқылы сатылымдарын галактикалық деңгейде арттырды. Arizona Republic, B4.

Bond, M. H., & Smith, P. B. (1996). Мәдениет және конформизм: Аштың (1952b, 1956) сызықтарды бағалау тапсырмасын қолданған зерттеулердің мета-талдауы. Psychological Bulletin, 119, 111–137.

Bond, R., Fariss, C. J., Jones, J. J., Kramer, A. D. I., Marlow, C., Settle, J. E., & Fowler, J. H. (2012). Әлеуметтік ықпал мен саяси мобилизация бойынша 61 миллион адам қатысқан эксперимент. Nature, 489, 295–298. https://doi.org/10.1038/nature11421.

Bonneville-Roussy, A., Rentfrow, P. J., Potter, J., & Xu, M. K. (2013). Ғасырлар бойғы музыка: Жасөспірім шақтан орта жасқа дейінгі музыкалық қызығушылықтар мен талғамдардағы трендтер. Journal of Personality and Social Psychology, 105, 703–717.

Boothby, E. J., & Bohns, V. K. (2020). Неліктен қарапайым мейірімділік көрінгендей оңай емес: Біздің комплименттеріміздің басқаларға тигізетін жағымды әсерін жете бағаламау. Personality and Social Psychology Bulletin. https://doi.org/10.1177/0146167220949003.

Borgida, E., Conner, C., & Manteufal, L. (1992). Тірі кезінде бүйрек донорлығын түсіну: Мінез-құлықтық шешім қабылдау перспективасы. In S. Spacapan and S. Oskamp (eds.), Helping and being helped (pp. 183–212). Newbury Park, CA: Sage.

Borman, G. D., Rozek, C. S., Pyne, J., & Hanselman, P. (2019). Академиялық және әлеуметтік қиындықтарды қайта бағалау орта мектеп оқушыларының оқу үлгерімін, мінез-құлқын және әл-ауқатын жақсартады. Proceedings of the National Academy of Sciences, 116, 16286–16291. https://doi.org/10.1073/pnas.1820317116.

Bornstein, R. F., Leone, D. R., & Galley, D. J. (1987). Сублиминалды жай экспозиция әсерленің жалпыланғыштығы. Journal of Personality and Social Psychology, 53, 1070–1079.

Bouchard, T. J., Segal, N. L., Tellegen, A., McGue, M., Keyes, M., & Krueger, R. (2003). Уилсон-Патерсон консерватизм шкаласының конструктивті негізділігі мен тұқым қуалайтындығының дәлелі: Бөлек өскен егіздердің әлеуметтік көзқарастарын зерттеу. Personality and Individual Differences, 34, 959–969.

Bourgeois, M. J. (2002). Көзқарастардың тұқым қуалайтындығы динамикалық әлеуметтік әсерді шектейді. Personality and Social Psychology Bulletin, 28, 1063–1072.

Brandt, M. J., & Reyna, C. (2011). Болмыс тізбегі: Мораль иерархиясы. Perspectives on Psychological Science, 6, 428–446.

Brehm, J. W. (1966). Психологиялық реактивтілік теориясы. New York: Academic Press.

Brehm, S. S. (1981). Психологиялық реактивтілік және қолжетімсіз объектілердің тартымдылығы: Еркіндіктен айыруға балалардың жауабындағы жыныстық айырмашылықтар. Sex Roles, 7, 937–949.

Brehm, S. S., & Weintraub, M. (1977). Физикалық кедергілер және психологиялық реактивтілік: Екі жасар балалардың еркіндікке төнген қауіптерге жауабы. Journal of Personality and Social Psychology, 35, 830–836.

Brendl, C. M., Chattopadhyay, A., Pelham, B. W., & Carvallo, M. (2005). Есімдегі әріптер арқылы брендинг: Өнімге тән қажеттіліктер белсенді болған кездегі валенттілік тасымалы. Journal of Consumer Research, 32, 405–415. https://doi.org/10.1086/497552.

Bridge, J. A., Greenhouse, J. B., Ruch, D., Stevens, J., Ackerman, J., Sheftall, A. H., Horowitz, L. M., Kelleher, K. J., & Campo, J. V. (2019). Netflix-тегі «13 себеп» сериалының шығуы мен Америка Құрама Штаттарындағы суицид деңгейі арасындағы байланыс: Үзілмелі уақыттық қатарларды талдау. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry. https://doi.org/10.1016/j.jaac.2019.04.020.

Briñol, P., Petty, R. E., & Wheeler, S. C. (2006). Айқын және жасырын өзіндік тұжырымдамалар арасындағы сәйкессіздіктер: Ақпаратты өңдеуге салдары. Journal of Personality and Social Psychology, 91, 154–170.

Brockner, J., & Rubin, J. Z. (1985). Ушыққан қақтығыстардың тұзағына түсу: Әлеуметтік-психологиялық талдау. New York: Springer-Verlag.

Bronnenberg, B. J., Dhar, S. K., & Dubé, J.-P. (2007). Америка Құрама Штаттарындағы тұтынушылық тауарлар: Ұлттық брендтер, жергілікті брендинг. Journal of Marketing Research, 44, 4–13. https://doi.org/10.1509/jmkr.44.1.004.

Broockman, D. & Kalla, J. (2016). Трансфобияны тұрақты түрде азайту: Есіктен есікке үгіт-насихат бойынша далалық эксперимент. Science, 352, 220–224.

Brown, J. L., Drake, K. D., & Wellman, L. (2015). Корпоративтік саяси қызметке реляциялық көзқарастың пайдасы: Салық саясатын жасаушыларға саяси жарналардан дәлелдер. Journal of the American Taxation Association, 37, 69–102.

Brown, S. L., Asher, T., & Cialdini, R. B. (2005). Жас пен жүйелілікке деген талғам арасындағы оң байланыстың дәлелі. Journal of Research in Personality, 39, 517–533.

Browne, W., & Swarbrick-Jones, M. (2017). Электрондық коммерцияда не тиімді: 6700 онлайн эксперименттің мета-талдауы. Qubit Digital LTD.

Brownstein, R., & Katzev, R. (1985). Мәдени ұйымға қайырымдылық жинаудағы үш бағыну техникасының салыстырмалы тиімділігі. Journal of Applied Social Psychology, 15, 564–574.

Bruneau, E. G., Kteily, N. S., & Urbiola, A. (2020). Ұжымдық айыптау екіжүзділігі интервенциясы мұсылмандарға деген өшпенділікті тұрақты түрде азайтады. Nature Human Behaviour, 4, 45–54. https://doi.org/10.1038/s41562-019-0747-7.

Buchan, N. R., Brewer, M. B., Grimalda, G., Wilson, R. K., Fatas, E., & Foddy, M. (2011). Жаһандық әлеуметтік сәйкестік және жаһандық ынтымақтастық. Psychological Science, 22, 821–828.

Budesheim, T. L., & DePaola, S. J. (1994). Сұлу ма әлде құбыжық па? Сырт келбеттің, тұлғаның және мәселе туралы ақпараттың саяси кандидаттарды бағалауға әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 20, 339–348.

Bullack, A., Gass, C., Nater, U. M., & Kreutz, G. (2018). Хормен ән айтудың аффективті күйге, әлеуметтік байланысқа және стресске психобиологиялық әсері: Ән айту белсенділігі мен уақыт барысының әсері. Frontiers of Behavioral Neuroscience. 12:223. https://doi.org/10.3389/fnbeh.2018.00223.

Burger, J. M. (2009). Милгрэмді қайталау: Адамдар бүгін де бағынар ма еді? American Psychologist, 64, 1–11.

Burger, J. M., & Caldwell, D. F. (2003). Ақшалай ынталандыру мен таңбалаудың «табалдырықтағы аяқ» эффектісіне әсері. Basic and Applied Social Psychology, 25, 235–241.

Burger, J. M., & Caldwell, D. F. (2011). Мүмкіндік есік қаққанда: Қабылданған бірегей мүмкіндіктің бағынуға әсері. Group Processes & Intergroup Relations, 14, 671–680.

Burger, J. M., & Caputo, D. (2015). Төмен доппен бағыну процедурасы: мета-талдау. Social Influence, 10, 214–220. DOI: 10.1080/15534510.2015.1049203.

Burger, J. M., Horita, M., Kinoshita, L., Roberts, K., & Vera, C. (1997). Уақыттың өзара алмасу нормасына әсері. Basic and Applied Social Psychology, 19, 91–100.

Burger, J. M., Messian, N., Patel, S., del Prado, A., & Anderson, C. (2004). Қандай кездейсоқтық! Кездейсоқ ұқсастықтың бағынуға әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 30, 35–43.

Burger, J. M., & Petty, R. E. (1981). Төмен доппен бағыну техникасы: Тапсырмаға ма әлде адамға берілгендік пе? Journal of Personality and Social Psychology, 40, 492–500.

Burgoon, M., Alvaro, E., Grandpre, J., & Voulodakis, M. (2002). Психологиялық реактивтілік теориясын қайта қарау. In J. P. Dillard and M. Pfau (eds.), The persuasion handbook: Theory and practice (pp. 213–232). Thousand Oaks, CA: Sage.

Burnstein, E., Crandall, C., & Kitayama, S. (1994). Альтруизмге арналған кейбір нео-дарвиндік шешім ережелері: Шешімнің биологиялық маңыздылығына байланысты инклюзивті фитнес белгілерін өлшеу. Journal of Personality and Social Psychology, 67, 773–789.

Bushman, B. J. (1988). Киімнің бағынуға әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 14, 459–467.

Bushman, B. J. (2006). Ескерту және ақпараттық белгілердің әртүрлі жастағы көрермендердің телевизиялық зорлық-зомбылыққа деген қызығушылығына әсері. Journal of Applied Social Psychology, 36, 2073–2078. https://doi.org/10.1111/j.0021-9029.2006.00094.x.

Buttleman, D., & Bohm, R. (2014). Ингруппалық бейімділіктің негізінде жатқан мотивацияның онтогенезі. Psychological Science, 25, 921–927.

Buttrick, N., Moulder, R., & Oishi, S. (2020). Саяси сендірудің моральдық негіздеріндегі тарихи өзгеріс. Personality and Social Psychology Bulletin, 46, 1523-1537. doi:10.1177/0146167220907467.

Cadinu, M. R., & Rothbart, M. (1996). Минималды топтық жағдайда өзін-өзі бекіту және дифференциация процестері. Journal of Personality and Social Psychology, 70, 666–677.

Cai, H., Chen, Y., & Fang, H. (2009). Бақылау арқылы оқу: Рандомизацияланған табиғи далалық эксперименттен алынған дәлелдер. American Economic Review, 99, 864–882.

Campbell, M. W., & de Waal, F. B. (2010). Жұқпалы есінеуді зерттеудегі методологиялық мәселелер. Frontiers in Neurology and Neuroscience, 28, 120–127.

Cappella, J. N. (1997). Ересектердің бейресми әлеуметтік өзара әрекеттесуіндегі мінез-құлықтық және бағаланған үйлесімділік: Вокалдық және кинетикалық көрсеткіштер. Journal of Personality and Social Psychology, 72, 119–131.

Carducci, B. J., Deuser, P. S., Bauer, A., Large, M., & Ramaekers, M. (1989). Мүше донорлығына «табалдырықтағы аяқ» техникасын қолдану. Journal of Business and Psychology, 4, 245–249.

Carey, B. (2016, 26 шілде). Жаппай кісі өлтірулер өз-өзін қоректендіретін жұқпалы ауруды тудыруы мүмкін. New York Times, A11.

Caro, R. A. (2012). Биліктің өтуі. Vol. 4 of The years of Lyndon Johnson. New York: Knopf.

Carpenter, C. J. (2013). «Бірақ сіз еркінсіз» бағыну техникасының тиімділігіне мета-талдау. Communication Studies, 64, 6–17. https://doi.org/10.1080/10510974.2012.727941.

Carr, N. (2010). Тайыздық: Интернет біздің миымызға не істеп жатыр. New York: W. W. Norton.

Carter, S. E., & Sanna, L. J. (2006). Біз ойлағандай жақсымыз ба? Бақылаушылардың жанама өзін-өзі таныстыруды әлеуметтік ықпал ету тактикасы ретінде қабылдауы. Social Influence, 1, 185–207, https://doi.org/10.1080/15534510600937313.

Catapano, R., Tormala, Z. L., & Rucker, D. D. (2019). Перспективаны қабылдау және өзін-өзі сендіру: Неліктен «өзіңді олардың орнына қою» көзқарастың өзгеруіне ашықтықты азайтады. Psychological Science, 30, 424–435. https://doi.org/10.1177/0956797618822697.

Cavazza, N. (2016). Саяси кандидаттар «позитивке» көшкенде: Саяси коммуникацияда қарсыласқа жағымпазданудың әсері. Social Influence, 11, 166–176. https://doi.org/10.1080/15534510.2016.1206962.

Čehajić, S., & Brown, R. (2010). Өткенді үнсіз қалдыру: Топаралық контактінің ингруппалық жауапкершілікті мойындауға әсері. Social Psychological and Personality Science, 1, 190–196. https://doi.org/10.1177/1948550609359088.

Čehajić-Clancy, S., Effron, D. A., Halperin, E., Liberman, V., & Ross, L. D. (2011). Растау, ингруппалық жауапкершілікті мойындау, топтық кінә және репарациялық шараларды қолдау. Journal of Personality and Social Psychology, 101, 256–270.

Chagnon, N. A., & Bugos, P. E. (1979). Туыстық іріктеу және қақтығыс: Яномамо балтамен төбелесін талдау. In N. A. Chagnon and W. Irons (eds.), Evolutionary biology and social behavior (pp. 213–238). North Scituate, MA: Duxbury.

Chaiken, S. (1979). Коммуникатордың физикалық тартымдылығы және сендіру. Journal of Personality and Social Psychology, 37, 1387–1397.

Chaiken, S. (1986). Сырт келбет және әлеуметтік ықпал. In C. P. Herman, M. P. Zanna, and E. T. Higgins (eds.), Physical appearance, stigma, and social behavior: The Ontario Symposium (vol. 3, pp. 143–177). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Хают, Э. және Алгом, Д. (2003). Күйзеліс жағдайында таңдамалы зейін жақсарады. Journal of Personality and Social Psychology, 85, 231–248.

Чамберс, Дж. Р., Шленкер, Б. Р. және Коллиссон, Б. (2013). Идеология және алдын ала теріс пікір: құндылықтар қақтығысының рөлі. Psychological Science, 24, 140–149.

Чан, С., Бергер, Дж. және Ван Бовен, Л. (2012). Сәйкестендірілетін, бірақ бірдей емес: таңдау жасауда әлеуметтік сәйкестік пен бірегейлік мотивтерін біріктіру. Journal of Consumer Research, 39, 561–573. https://doi.org/10.1086/664804.

Чан, Э. және Сенгупта, Дж. (2010). Жалған мақтау шынымен де нәтиже береді: қос көзқарас перспективасы. Journal of Marketing Research, 47, 122–133.

Ченг, Л., Хао, М., Сяо, Л. және Ванг, Ф. (2020). Бізге қосылыңыз: серпінді нормалар әйелдерді STEM саласына ұмтылуға ынталандырады. Current Psychology. https://doi.org/10.1007/s12144-020-01105-4.

Черняк, Н., Леймгрубер, К. Л., Данхем, Й. С., Ху, Дж. және Блейк, П. Р. (2019). Бізге зиян келтірген адамдарға қайтару, бірақ көмектескендерге емес: ерте даму кезеңінде тікелей теріс реципроктылық (өзара алмасу) тікелей оң реципроктылықтан бұрын болады. Psychological Science. https://doi.org/10.1177/0956797619854975.

Кристакис, Н. А. және Фаулер, Дж. Х. (2014). Достық және табиғи сұрыпталу. Proceedings of the National Academy of Sciences, 111, 10796–10801. https://doi.org/10.1073/pnas.1400825111.

Чугани, С., Ирвин, Дж. Е. және Редден, Дж. П. (2015). Мәңгі бақытты: сәйкестік бірізділігінің өніммен қанығуға әсері. Journal of Consumer Research, 42, 564–577. https://doi.org/10.1093/jcr/ucv040.

Чалдини, Р. Б. (2003). Қоршаған ортаны қорғау үшін нормативтік хабарламалар жасау. Current Directions in Psychological Science, 12, 105–109.

Чалдини, Р. Б. (1997). Қоғаммен кәсіби жауапты қарым-қатынас: психологияға жол ашу. Personality and Social Psychology Bulletin, 23, 675–683.

Чалдини, Р. Б. (2016). Алдын ала сендіру: ықпал ету мен көндірудің революциялық жолы. Нью-Йорк: Simon & Schuster.

Чалдини, Р. Б. (2018). Неліктен әлем мінез-құлық ғылымына бет бұруда. А. Самсон (ред.), The behavioral economics guide 2018 (vii–xiii беттер). www.behavioraleconomics.com/the-behavioral-economics-guide-2018.

Чалдини, Р. Б. және Аскани, К. (1976). Қан тапсыру туралы өтінішті ауызша, мінез-құлықтық және одан әрі орындауға итермелейтін жеңілдік жасау процедурасын сынау. Journal of Applied Psychology, 61, 295–300.

Чалдини, Р. Б., Борден, Р. Дж., Торн, А., Уокер, М. Р. Фримен, С. және Слоун, Л. Р. (1976). Шағылысқан даңққа бөлену: үш (футбол) далалық зерттеуі. Journal of Personality and Social Psychology, 34, 366–375.

Чалдини, Р. Б., Браун, С. Л., Льюис, Б. П., Люс, С. және Ньюберг, С. Л. (1997). Эмпатия-альтруизм қатынасын қайта түсіндіру: біреуге біреу қосылғанда біртұтастық пайда болатын кез. Journal of Personality and Social Psychology, 73, 481–494.

Чалдини, Р. Б., Качоппо, Дж. Т., Бассетт, Р. және Миллер, Дж. А. (1978). Көндіруге арналған "төмен доп" (low-ball) процедурасы: алдымен міндеттеме, содан кейін құн. Journal of Personality and Social Psychology, 36, 463–476.

Чалдини, Р. Б., Айзенберг, Н., Грин, Б. Л., Роудс, К. В. Л. және Батор, Р. (1998). Тұрақты қызығушылыққа сыйақының теріс әсерін жою. Journal of Applied Social Psychology, 28, 249–263.

Чалдини, Р. Б., Ли, Дж., Сампер, А. және Уэллман, Е. (2019). Нашар алмалар нашар бөшкелерге қалай ықпал етеді: басшының әдепсіз мінез-құлқы және таңдамалы кету әсері. Journal of Business Ethics. https://doi.org/10.1007/s10551-019-04252-2.

Чалдини, Р. Б., Петрова, П. және Голдштейн, Н. Дж. (2004). Ұйымдық жосықсыздықтың жасырын шығындары. MIT Sloan Management Review, 45, 67–73.

Чалдини, Р. Б., Трост, М. Р. және Ньюсом, Дж. Т. (1995). Бірізділікке артықшылық беру: жарамды өлшемді әзірлеу және таңқаларлық мінез-құлықтық салдарларды анықтау. Journal of Personality and Social Psychology, 69, 318–328.

Чалдини, Р. Б., Винсент, Дж. Е., Льюис, С. К., Каталан, Дж., Уилер, Д. және Дарби, Б. Л. (1975). Көндіруге арналған өзара жеңілдіктер процедурасы: "бетке жабылған есік" техникасы. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 206–215.

Чалдини, Р. Б., Восинска, В., Барретт, Д. У., Батнер, Дж. және Горник-Дюроуз, М. (1999). Екі мәдениеттегі өтінішті орындау: ұжымшылдар мен индивидуалистерге әлеуметтік дәлел мен міндеттеме/бірізділіктің әртүрлі әсері. Personality and Social Psychology Bulletin 25, 1242–1253.

Чикара, М. және Палак, Э. Л. (2013). Келісе салу ешқайда апармайтын кезде және қақтығыстық мінез-құлықтың артықшылықтары. Social and Personality Psychology Compass, 7, 559–571. https://doi.org/10.1111/spc3.12047.

Чикара, М. және Ван Бавел, Дж. (2014). Топтар арасындағы қатынастардың нейроғылымы: интегративті шолу. Perspectives on Psychological Science, 9, 245–274.

Чоффи, Д. және Гарнер, Р. (1996). Шешім қабылдау туралы: белсенді және енжар таңдаудың міндеттеме мен өзін-өзі қабылдауға әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 22, 133–147.

Чирелли, Л. К., Эйнарson, К. М. және Трейнор, Л. Дж. (2014). Тұлғааралық синхрондылық сәбилердегі просоциалды мінез-құлықты арттырады. Developmental Science, 17, 1003–1011. https://doi.org/10.1111/desc.12193.

Кларк, С. Дж., Лю, Б. С., Вайнгард, Б. М. және Дитто, П. Х. (2019). Трайбализм — адам табиғаты. Current Directions in Psychological Science, 28, 587–592. https://doi.org/10.1177/0963721419862289.

Кларк, М. С., Лемэй, Э. П., Грэм, С. М., Патаки, С. П. және Финкель, Е. Дж. (2010). Некедегі игіліктерді беру жолдары: нормаларды қолдану, қарым-қатынасқа қанағаттану және бауыр басуға байланысты өзгермелілік. Psychological Science, 21, 944–951.

Кларк, М. С., Миллс, Дж. Р. және Коркоран, Д. М. (1989). Достар мен бейтаныс адамдардың қажеттіліктері мен үлестерін қадағалау. Personality and Social Psychology Bulletin, 15, 533–542.

Кларк, Р. Д., III және Уорд, Л. Е. (1972). Неліктен куәгерлер көмектеспейді? Түсініксіздіктен бе? Journal of Personality and Social Psychology, 24, 392–400.

Кларк, Р. Д., III және Уорд, Л. Е. (1974). Енжар куәгер қайда? Төтенше жағдайдың ситуациялық сипаттамалары. Journal of Personality and Social Psychology, 29, 279–287.

Кларксон, Дж. Дж., Тормала, З. Л. және Ракер, Д. Д. (2011). Сендірудегі когнитивті және аффективті сәйкестік әсерлері: күшейту перспективасы. Personality and Social Psychology Bulletin, 1415–1427.

Клиффорд, С. және Джерит, Дж. (2016). Онлайн сауалнамалардағы саяси білім туралы сұрақтарда алдау. Public Opinion Quarterly, 80, 858–887.

Коглан, Т. (2015, 14 шілде). Вейденфельдтің Сирия христиандарын құтқару жорығы. The Times (Лондон), A30.

Коэн, Р. (1972). Альтруизм: адамдық па, мәдени ме, әлде басқа ма? Journal of Social Issues, 28, 39–57.

Коэн, А. (1999, 31 мамыр). Арнайы есеп: қиын балалар. Time, 38.

Коэн, Г. Л. және Шерман, Д. К. (2014). Өзгеріс психологиясы: өзін-өзі бекіту және әлеуметтік-психологиялық интервенция. Annual Review of Psychology, 65, 333–371.

Коэн, М. және Дэвис, Н. (1981). Медициналық қателіктер: себептері мен алдын алу. Филадельфия: Г. Ф. Стикли.

Коулман, Н. В. және Уильямс, П. (2015). Өзімді іздеу: сәйкестікке негізделген зейінді бөлу. Journal of Consumer Psychology, 25, 504–511.

Коллинз, Дж. (2018). Алгоритмдерді ақылды ететін қарапайым эвристикалар. http://behavioralscientist.org/simple-heuristics-that-make-algorithms-smart.

Комбс, Д. Дж. Й. және Келлер, П. С. (2010). Саясаткерлер және сенімділік: өз мүддесіне қарсы әрекет ету сенімділікті арттырады. Basic and Applied Social Psychology, 32, 328–339.

Конверс, Б. А. және Фишбах, А. (2012). Аспаптылық алғысты арттырады: көмекшілер пайдалы болған кезде көбірек бағаланады. Psychological Science, 23, 560–566.

Конвей, А. және Коуэн, Н. (2001). Көктейль кеші феноменіне қайта оралу: жұмыс жады сыйымдылығының маңыздылығы. Psychonomic Bulletin & Review, 8, 331–335.

Купер, Дж. және Фацио, Р. Х. (1984). Диссонанс теориясына жаңаша көзқарас. Л. Берковиц (ред.), Advances in experimental social psychology (17-том, 229–266 беттер). Нью-Йорк: Academic Press.

Коппок, А., Экинс, Е. және Кирби, Д. (2018). Газеттегі редакциялық мақалалардың қоғамдық пікірге ұзақ мерзімді әсері. Quarterly Journal of Political Science, 13, 59–87.

Корнелиссен, Г., Панделаре, М., Варлоп, Л. және Девитте, С. (2008). Позитивті ишара: тұрақты тұтынушылық мінез-құлықты экологиялық ретінде көрсету арқылы ынталандыру. International Journal of Research in Marketing, 25, 46–55. https://doi.org/10.1016/j.ijresmar.2007.06.002.

Корнинг, А. және Шуман, Х. (2013). Еске алудың маңызы бар: 9/11 және Вудстоктың мерейтойлары. Public Opinion Quarterly, 77, 433–454.

Кортихос-Бернабеу, А., Бьерндал, Л. Д., Руджери, К., Али, С., Фридеманн, М., Эстебан-Серна, С., Хоррами, П. Р. және басқалар. (2020). Тәуекел жағдайында шешім қабылдау үшін перспективалар теориясының үлгілерін қайталау. Nature Human Behaviour, 4, 622–633.

Космидес, Л. және Туби, Дж. (2013). Эволюциялық психология: таным мен мотивацияның жаңа перспективалары. Annual Review of Psychology, 64, 201–229.

Крейг, Б. (1985, 30 шілде). Адамгершілік хикаясы. Pacific Stars and Stripes, 13–16.

Креспель, Дж. П. (1969). Пикассо және оның әйелдері. Нью-Йорк: Hodder & Stoughton.

Кронли, М., Посавак, С. С., Мейер, Т., Кардес, Ф. Р. және Келларис, Дж. Дж. (2005). Баға-сапа қорытындысына және қорытындыға негізделген таңдауға таңдамалы гипотезаны тексеру тұрғысынан қарау. Journal of Consumer Psychology, 15, 159–169.

Каллум, Дж., О’Грейди, М., Сандовал, П., Армели, А. және Теннен, Т. (2013). Достарымның көмегімен нормаларды елемеу: әлеуметтік қолдау алкоголь тұтыну мінез-құлқына нормативтік ықпалды азайтады. Journal of Social and Clinical Psychology: 32, 17–33. https://doi.org/10.1521/jscp.2013.32.1.17.

Каннингем, М. Р. (1986). Левиттер және бауырының қорғаушылары: просоциалды мінез-құлыққа әлеуметтік-биологиялық көзқарас. Humboldt Journal of Social Relations, 13, 35–67.

Карри, О., Робертс, С. Г. Б. және Данбар, Р. И. М. (2013). Әлеуметтік желілердегі альтруизм: "туыстық сыйлықақының" дәлелі. British Journal of Psychology, 104, 283–295. https://doi.org/10.1111/j.2044-8295.2012.02119.x.

Дай, Х., Вертенброк, К. және Брендель, С. М. (2008). Салыстырмалы жиілік туралы пайымдаулардағы құндылық эвристикасы. Psychological Science, 19, 18–19.

Дейли, М., Салмон, С. және Уилсон, М. (1997). Туыстық: әлеуметтік таным мен жақын қарым-қатынастарды психологиялық зерттеудегі концептуалды олқылық. Дж. А. Симпсон және Д. Т. Кендрик (ред.), Evolutionary Social Psychology (265–296 беттер). Махва, Нью-Джерси: Erlbaum.

Данчин, Э., Нобель, С., Пошвиль, А., Дагаев, А-С., Демей, Л., Альфан, М., Ранти-Роби, С. және басқалар. (2018). Мәңгілік шыбындар: жеміс шыбындарындағы конформистік әлеуметтік оқыту жұп таңдаудың ұзаққа созылатын дәстүрлерін болжайды. Science, 362, 1025–1030.

Дарли, Дж. М. және Латане, Б. (1968). Төтенше жағдайларда куәгерлердің араласуы: жауапкершіліктің диффузиясы. Journal of Personality and Social Psychology, 8, 377–383.

Дотен, Д. (2004, 22 шілде). Қалай жақсы даяшы болу керек және басқа да инновациялық идеялар. Arizona Republic, D3.

Дэвис, Дж. С. (1962). Революция теориясына қарай. American Sociological Review, 27, 5–19.

Дэвис, Дж. С. (1969). Қанағаттанудың жоғарылауы мен төмендеуінің J-қисығы кейбір ұлы революциялар мен көтерілістердің себебі ретінде. Х. Д. Грэм және Т. Р. Гурр (ред.), Violence in America (547–644 беттер). Нью-Йорк: Signet.

Дэвис, К., Тропп, Л. Р., Арон, А., Петтигрю, Т. Ф. және Райт, С. С. (2011). Топтар арасындағы достық және топаралық көзқарастар: мета-аналитикалық шолу. Personality and Social Psychology Review, 15, 332–351. https://doi.org/10.1177/1088868311411103.

Дэвис, М. Х., Конклин, Л., Смит, А. және Люс, С. (1996). Көзқарасты қабылдаудың тұлғалардың когнитивті көрінісіне әсері: өзімді және басқаны біріктіру. Journal of Personality and Social Psychology, 70, 713–726. https://doi.org/10.1037/0022-3514.70.4.713.

ДеБрюйн, Л. М. (2002). Бет-әлпеттің ұқсастығы сенімді арттырады. Proceedings of the Royal Society, Series B, 269, 1307–1312.

ДеБрюйн, Л. М. (2004). Өзіне ұқсастық балалардың бет-бейнесінің ерлерге де, әйелдерге де тартымдылығын арттырады. Evolution and Human Behavior, 25, 142–154.

Дешен, А., Шталь, С., Хансен, Дж. және Ванке, М. (2010). Шындық туралы шындық: шындық әсеріне мета-аналитикалық шолу. Personality and Social Psychology Review, 14, 238–257. https://doi.org/10.1177/1088868309352251.

Деси, Э. Л. және Райан, Р. М. (1985). Адам мінез-құлқындағы ішкі мотивация және өзін-өзі анықтау. Нью-Йорк: Plenum.

Деси, Э. Л., Шпигель, Н. Х., Райан, Р. М., Кестнер, Р. және Кауффман, М. (1982). Өнімділік стандарттарының оқыту стильдеріне әсері: бақылаушы мұғалімдердің мінез-құлқы. Journal of Educational Psychology, 74, 852–859. https://doi.org/10.1037/0022-0663.74.6.852.

Де Дре, С. К. У. және Маккаскер, С. (1997). Екі адамдық әлеуметтік дилеммалардағы пайда-зиян шеңберлері және ынтымақтастық: трансформациялық талдау. Journal of Personality and Social Psychology, 72, 1093–1106.

Де Дре, С. К. У., Дюссель, Д. Б. және Тен Велден, Ф. С. (2015). Топаралық қақтығыстарда жанқиярлық просоциалды тұлғаларда күштірек болады, ал паритеттік альтруизм әсіресе когнитивті жүктемесі бар адамдарда байқалады. Frontiers in Psychology, 6, 572. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.00572.

ДеЙонг, С., Агилар, Т., Ценг, С-В., Лин, Г. А., Боскардин, В. Дж. және Дадли, Р. А. (2016). Фармацевтикалық индустрия демеушілік еткен түскі астар және Medicare бенефициарлары үшін дәрігерлердің дәрі жазып беру үлгілері. Journal of the American Medical Association: Internal Medicine, 176, 1114–1122.

де ла Роса, М. Д., Санабрия, Д., Капицци, М. және Корреа, А. (2012). Ритмдерге негізделген уақытша дайындық жұмыс жадының кедергілеріне төзімді келеді. Frontiers in Psychology, 3. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2012.00308.

Делланд, С. және Найер, П. (2007). Тұтынушының келісімін алу үшін жария міндеттемелерді пайдалану. Advances in Consumer Research, 34, 249–255.

Де Мартино, Б., Бобадилья-Суарес, С., Ногучи, Т., Шарот, Т. және Лав, Б. С. (2017). Әлеуметтік ақпарат оның сенімділігіне қарай құндылық пен сенімділік туралы пайымдауларға біріктіріледі. Journal of Neuroscience, 37, 6066–6074. https://doi.org/10.1523/JNEUROSCI.3880-16.2017.

Демуру, Э. және Палаги, Э. (2012). Боноболарда есінеудің жұғуы туыстар мен достар арасында жоғары болады. PLoS ONE, 7. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0049613.

ДеПауло, Б. М., Надлер, А. және Фишер, Дж. Д. (ред.). (1983). Көмек іздеу. New directions in helping 2-томы. Нью-Йорк: Academic Press.

Дойч, М. және Джерард, Х. Б. (1955). Жеке пайымдауларға нормативтік және ақпараттық әлеуметтік ықпалдарды зерттеу. Journal of Abnormal and Social Psychology, 51, 629–636.

Девлин, А. С., Донован, С., Николов, А., Нольд, О., Паккард, А. және Зандан, Г. (2009). "Әсерлі ме?" Дипломдар, отбасылық фотосуреттер және терапевт сапасын қабылдау. Journal of Environmental Psychology, 29, 503–512. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2009.08.008.

ДеУолл, С. Н., Макдональд, Г. және басқалар. (2010). Ацетаминофен әлеуметтік ауырсынуды азайтады: мінез-құлықтық және нейрондық дәлелдер. Psychological Science, 21, 931–937.

Дхами, М. К. (2003). Кәсіби шешім қабылдаудың психологиялық модельдері. Psychological Science, 14, 175–180.

Диккер, С., Ван, Л., Давидеско, И., Кагген, Л., Оострик, М., МакКлинток, Дж., Роуленд, Дж. және басқалар. (2017). Ми мен ми арасындағы синхрондылық шынайы әлемдегі сыныптағы топтық өзара әрекеттестікті бақылайды. Current Biology, 27, 1375–1380. https://doi.org/10.1016/j.cub.2017.04.002.

Диллард, Дж. П., Ким, Дж. және Ли, С. С. (2018). Қант қосылған сусындарға қарсы хабарламалар қарсылық тудырады: көзқарастар мен саяси артықшылықтарға әсері. Journal of Health Communication, 23, 703–711. https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1511012.

Диммок, С. Г., Геркен, У. С. және Грэм, Н. П. (2018). Алаяқтық жұқпалы ма? Әріптестің қаржылық кеңесшілердің теріс мінез-құлқына әсері. Journal of Finance, 73, 1417–1450. https://doi.org/10.1111/jofi.12613.

Дион, К. К. (1972). Сыртқы тартымдылық және балалардың құқық бұзушылықтарын бағалау. Journal of Personality and Social Psychology, 24, 207–213.

Диксон, Дж., Дюррхайм, К. және Треду, С. (2005). Оңтайлы байланыс стратегиясының шеңберінен тыс: байланыс гипотезасын тексеру. American Psychologist, 60, 697–711.

Долинска, Б., Яржамбек, Дж. және Долински, Д. (2020). Рождестволық кешкі аста мен сені тіпті де ұнатпаймын! Basic and Applied Social Psychology, 42, 88–97. https://doi.org/10.1080/01973533.2019.1695615.

Долински, Д. (2000). Біреудің талпынысынан оның сенімдерін анықтау және кейінгі көндірудің салдары. Journal of Personality and Social Psychology, 78, 260–272.

Долински, Д. (2016). Әлеуметтік ықпал ету техникалары: көндіру психологиясы. Нью-Йорк: Routledge.

Долински, Д. және Гжиб, Т. (2020). Билікке бағынудың әлеуметтік психологиясы: Стэнли Милграмға эмпирикалық құрмет. Лондон: Routledge.

Долински, Д., Гжиб, Т., Фольварчны, М., Гжибала, П., Кшишиха, К., Мартыновска, К. және Трояновски, Дж. (2017). Сіз 2015 жылы электр тоғымен соғар ма едіңіз? Алғашқы зерттеулерден кейінгі 50 жыл ішінде Стэнли Милграм жасаған эксперименталды парадигмадағы бағыну. Social Psychological and Personality Science, 8, 927–933.

Дольник, Л., Кейс, Т. И. және Уильямс, К. Д. (2003). Сот тактикасы ретінде "найзағайды ұрлау" (алдын алу) әдісіне қайта оралу: процестер мен шекаралар. Law and Human Behavior, 27, 267–287.

Дональдсон, С. И., Грэм, Дж. У., Пиччинин, А. М. және Хансен, У. Б. (1995). Қарсыласу дағдыларын үйрету және алкогольді қолданудың басталуы. Health Psychology, 14, 291–300.

Дуб, А. Н. және Гросс, А. Е. (1968). Фрустратордың мәртебесі дыбыстық сигнал беру реакциясын тежеуші ретінде. Journal of Social Psychology, 76, 213–218.

Довидио, Дж. Ф., Гертнер, С. Л. және Сагуй, Т. (2009). Ортақтық және "Біз" ұғымының күрделілігі: әлеуметтік көзқарастар және әлеуметтік өзгерістер. Personality and Social Psychology Review, 13, 3–20. https://doi.org/10.1177/1088868308326751.

Драхман, Д., де Каруфель, А. және Инксо, С. А. (1978). Тұлғааралық тартымдылықтағы қосымша несие (extra credit) әсері. Journal of Experimental Social Psychology, 14, 458–467.

Дрисколл, Р., Дэвис, К. Е. және Липецк, М. Е. (1972). Ата-ананың араласуы және романтикалық махаббат: Ромео мен Джульетта әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 24, 1–10.

Дроле, А. және Аакер Дж. (2002). Мақсаттан тыс па? Когнитивті негізделген көзқарастарды өзгерту. Journal of Consumer Psychology, 12, 59–68.

Друри, Дж. (2018). Жаппай төтенше жағдайдағы мінез-құлықтағы әлеуметтік сәйкестік процестерінің рөлі: интегративті шолу. European Review of Social Psychology, 29, 38–81. https://doi.org/10.1080/10463283.2018.1471948.

Ду, С. (2019). Тегінде не бар? Аудитор мен бас директордың тегінің бірдей болуының қаржылық бұрмалаушылыққа әсері. Journal of Business Ethics, 158, 849–874. https://doi.org/10.1007/s10551-017-3762-5.

Дюбуа, Д. Л., Портильо, Н., Роудс, Дж. Е., Сильверторн, Н. және Валентайн, Дж. С. (2011). Жастарға арналған менторлық бағдарламалар қаншалықты тиімді? Дәлелдерді жүйелі бағалау. Psychological Science in the Public Interest, 12, 57–91. https://doi.org/10.1177/1529100611414806.

Дюгид, М. М. және Гонсало, Дж. А. (2012). Кең тынысты өмір: билік иелері өз бойларын асыра бағалайды. Psychological Science, 23, 36–40. https://doi.org/10.1177/0956797611422915.

Дюгид, М. М. және Томас-Хант, М. С. (2015). Стереотиптерге жол беру ме? Стереотиптердің таралуы туралы хабардар болу стереотиптерді білдіруге қалай әсер етеді. Journal of Applied Psychology, 100, 343–359. https://doi.org/10.1037/a0037908.

Данбар, Р. И. М. (2012). Ән мен бидің эволюциялық функциясы туралы. Н. Баннан (ред.), Music, language and human evolution (201–214 беттер). Оксфорд: Oxford University Press.

Данфилд, К. А. және Кульмайер, В. А. (2010). Сәбилік шақтағы ниетке негізделген таңдамалы көмек. Psychological Science, 21, 523–527.

Игли, А. Х., Вуд, У. және Чайкен, С. (1978). Коммуникаторлар туралы себепті қорытындылар және олардың пікірдің өзгеруіне әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 36, 424–435.

Истербрук, Дж. А. (1959). Эмоцияның ишараларды пайдалануға және мінез-құлықты ұйымдастыруға әсері. Psychological Review, 66, 183–201.

Эдвардс, М. Л., Диллман, Д. А. және Смит, Дж. Д. (2014). Сауалнамаға демеушілік жасаудың интернет және пошта арқылы жүргізілетін сауалнамаларға әсерін эксперименттік сынау. Public Opinion Quarterly, 78, 734–750.

Пайдаланылған әдебиеттер (49/65)

Эффрон, Д. А., Брайан, С. Дж., және Мерниган, Дж. К. (2015). Өкініштің алдын алу үшін соңғы сәтте алдау. Journal of Personality and Social Psychology, 109, 395–414. https://doi.org/10.1037/pspa0000026.

Эфран, М. Г., және Паттерсон, Э. У. Дж. (1976). Сыртқы келбет саясаты. Жарияланбаған қолжазба, Торонто университеті.

Эллемерс, Н., және ван Нунспит, Ф. (2020, қыркүйек). Нейроғылым және адамгершілік мінез-құлықтың әлеуметтік бастаулары: Әлеуметтік санаттау мен конформизмнің нейрондық негіздері күнделікті моральдық және моральдық емес мінез-құлыққа қалай әсер етеді. Current Directions in Psychological Science. https://doi.org/10.1177/0963721420951584.

Эпли, Н., және Гилович, Т. (2006). Бекіту және түзету эвристикасы: Неліктен түзетулер жеткіліксіз. Psychological Science, 17, 311–318.

Эпштейн, С., Липсон, А., Хольштейн, С., және Ху, Э. (1992). Жағымсыз нәтижелерге иррационалды реакциялар: Екі концептуалды жүйенің дәлелі. Journal of Personality and Social Psychology, 62, 328–339.

Эпштейн, С., Донован, С., және Денес-Радж, В. (1999). Линда конъюнкциясы мәселесінің парадоксындағы жетіспейтін байланыс: Конъюнкция ережесін білу мен ойлаудан тыс, эвристикалық өңдеудің ішкі тартымдылығы. Personality and Social Psychology Bulletin, 25, 204–214.

Фаччи, Э. Л., және Касарда, Дж. Д. (2004). Жел ығысуынан болған апаттарға қайта шолу: Әлеуметтік дәлел факторы. Proceedings of the 49th Corporate Aviation Safety Seminar (205–232-беттер). Александрия, Вирджиния: Flight Safety Foundation.

Файман-Силва, С. (1997). Жол айрығындағы Чоктолар. Линкольн: Небраска университетінің баспасы.

Фан, М., Биллингс, А., Чжу, С., және Ю, П. (2019). Twitter негізіндегі BIRGing: 2018 жылғы ФИФА Әлем чемпионаты кезіндегі Англия ұлттық құрамасы жанкүйерлерінің үлкен деректерін талдау. Communication & Sport. https://doi.org/10.1177/2167479519834348.

Фанг, С., Сингх, С., және Ахулвалия, Р. (2007). Жай ғана әсер ету эффектісінің әртүрлі түсіндірмелерін зерттеу. Journal of Consumer Research, 34, 97–103.

Фарроу, К., Гролло, Г., және Ибаньес, Л. (2017). Әлеуметтік нормалар және қоршаған ортаны қорғауға бағытталған мінез-құлық: Дәлелдерге шолу. Ecological Economics, 140, 1–13.

Фацио, Л. К., Рэнд, Д. Г., және Пенникук, Г. (2019). Psychonomic Bulletin Review. https://doi.org/10.3758/s13423-019-01651-4.

Фацио, Р. Х., Шерман, С. Дж., және Херр, П. М. (1982). Өзін-өзі қабылдау процесіндегі оң қасиет эффектісі. Journal of Personality and Social Psychology, 42, 404–411.

Фейн, С., Геталс, Г. Р., және Куглер, М. Б. (2007). Саяси пайымдауларға әлеуметтік ықпал: Президенттік дебаттар мысалы. Political Psychology, 28, 165–192. https://doi.org/10.1111/j.1467-9221.2007.00561.x.

Фейнберг, Р. А. (1986). Шығындарды жеңілдететін стимул ретіндегі несие карталары. Journal of Consumer Research, 13, 348–356.

Фейнберг, Р. А. (1990). Адамдардағы классикалық кондициялау құбылыстарының әлеуметтік табиғаты. Psychological Reports, 67, 331–334.

Фельд, Дж., Саламанка, Н., Хамермеш, Д. С. (2015). Эндофилия немесе экзофобия: Дискриминациядан тыс. Economic Journal, 126, 1503–1527.

Феннис, Б. М., Янссен, Л., және Фос, К. Д. (2008). Ізгілік актілері: Қайырымдылық сұрауларын орындаудың шектеулі ресурс ретіндегі есебі. Journal of Consumer Research, 35, 906–924.

Феннис, Б. М., және Штробе, В. (2014). Соққыны жұмсарту: Компанияның жағымсыз ақпаратты өздігінен ашуы тұтынушылардың пайымдауы мен шешім қабылдауына зиянды әсерлерді азайтады. Journal of Business Ethics, 120, 109–120.

Фестингер, Л. (1957). Когнитивті диссонанс теориясы. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press.

Фестингер, Л., және Карлсмит, Дж. М. (1959). Мәжбүрлі түрде бағынудың когнитивті салдары. Journal of Abnormal and Social Psychology, 58, 203–210. https://doi.org/10.1037/h0041593.

Фестингер, Л., Рикен, Х. У., және Шахтер, С. (1964). Пайғамбарлық орындалмағанда. Нью-Йорк: Harper & Row.

Фишер, П., Крюгер, Дж. И., Грайтмейер, Т., Вогринчич, С., Кастенмюллер, А., Фрей, Д., Хене, М., және т.б. (2011). Куәгер эффектісі: Қауіпті және қауіпсіз төтенше жағдайларға куәгерлердің араласуына мета-талдаулық шолу. Psychological Bulletin, 137, 517–537. https://doi.org/10.1037/a0023304.

Фиске, С. Т., және Нойберг, С. Л. (1990). Әсер қалыптастыру континуумы: Ақпарат пен мотивацияның назар аудару мен интерпретацияға әсері. М. П. Занна (ред.), Advances in experimental social psychology (23-том, 1–74-беттер). Нью-Йорк: Academic Press.

Фисман, Р., Паравизини, Д., және Виг, В. 2017. Мәдени жақындық және несие нәтижелері. American Economic Review, 107, 457–492.

Фладе, Ф., Клар, Й., және Имхофф, Р. (2019). Бірігу: Ортақ қауіп әлеуметтік санаттар арасындағы стихиялы декатегоризацияны тудырады. Journal of Experimental Social Psychology, 85. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2019.103890.

Флеминг, Т. (1997, 23 қараша). Америка революциясы туралы сіз ешқашан білмеген 13 нәрсе. Parade, 14–15.

Флинн, Ф. Дж. (2002). Жақында мен үшін не істедің? Қызметті бағалаудағы уақытша түзетулер. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 91, 38–50.

Фодди, М., Платоу, М. Дж., және Ямагиши, Т. (2009). Бейтаныс адамдарға топтық сенім. Psychological Science, 20, 419–422.

Ферстер, М., Розер, К., Шёни, А., және Рёёсли, М. (2015). Жасөспірімдер арасындағы проблемалық ұялы телефон қолданысы: MPPUS-10 қысқа шкаласын шығару. International Journal of Public Health, 60, 277–286, https://doi.org/10.1007/s00038-015-0660-4.

Фогг, Б. Дж., және Насс, С. (1997a). Пайдаланушылардың компьютерлерге өзара әрекеті: Мінез-құлықтың өзгеруін көрсететін эксперимент. Extended Abstracts of the CHI97 Conference of the ACM/SIGCHI. Нью-Йорк: ACM.

Фогг, Б. Дж., және Насс, С. (1997b). Кремний жағымпаздары: Мақтайтын компьютерлердің әсері. International Journal of Human-Computer Studies, 46(5), 551–561.

Фомбелль, П., Густафссон, А., Андреассен, Т. У., және Вителл, Л. (2010). Берсең, аласың: Бөлшек саудадағы тұтынушылардың өзара әрекеті. Карлстад, Швециядағы 19-шы жылдық Frontiers In Service конференциясында ұсынылған баяндама.

Форман, С., Гоуз, А., және Визенфельд, Б. (2008). Пікірлер мен сатылымдар арасындағы байланысты зерттеу: Электрондық нарықтардағы пікір білдірушінің тұлғасын ашудың рөлі. Information Research Systems, 19, 291–313. https://doi.org/10.1287/isre.1080.0193.

Форнара, Ф., Каррус, Г., Пассафаро, П., және Боннес, М. (2011). Қоршаған ортаны қорғау мінез-құлқына нормативтік әсер ету көздерін ажырату: Тұрмыстық қалдықтарды қайта өңдеудегі жергілікті нормалардың рөлі. Group Processes & Intergroup Dynamics, 14, 623–635.

Фокс, К. Р., Линдер, Дж. А., және Доктор, Дж. Н. (2016, 27 наурыз). Антибиотиктерді артық тағайындауды қалай тоқтатуға болады. New York Times. www.nytimes.com/2016/03/27/opinion/sunday/how-to-stop-overprescribing-antibiotics.html.

Фокс, М. У. (1974). Этологиядағы концепциялар: Жануарлар мен адамдардың мінез-құлқы. Миннеаполис: University of Minnesota Press.

Фрэнк, Р. Х. (2020). Ықпал астында: Құрдастардың қысымын іске қосу. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.

Фраун, М. Р. (2020). Біздің роботтар, біздің команда: Робот антропоморфизмі адам мен робот командаларындағы топтық әсерлерді реттейді. Frontiers in Psychology, 11, 1275. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.01275.

Фредман, Л. А., Бурместер, М. Д., Гомес, А., Фрейзер, У. Т., Талайфар, С., Брэннон, С. М., және Суонн, кіші В. Б. (2015). Идентификациялық бірігу, экстремалды топшылдық мінез-құлық және дефузияға апаратын жол. Social and Personality Psychology Compass, 9, 468–480. https://doi.org/10.1111/spc3.12193.

Фридман, Дж. Л. (1965). Когнитивті диссонанстың ұзақ мерзімді мінез-құлыққа әсері. Journal of Experimental Social Psychology, 1, 145–155.

Фридман, Дж. Л., және Фрейзер, С. С. (1966). Қысымсыз бағыну: "Табалдырықтан аттау" техникасы. Journal of Personality and Social Psychology, 4, 195–203.

Фрелинг, Т. Х., және Дасин, П. А. (2010). Консенсус маңызды болғанда: Жарнамадағы консенсус мәлімдемелерінің әсерін зерттеу. Journal of Consumer Psychology, 20, 163–175.

Френцен, Дж. Р., және Дэвис, Х. Л. (1990). Кіріктірілген нарықтардағы сатып алу мінез-құлқы. Journal of Consumer Research, 17, 1–12.

Фридман, Х. Х., және Рахман, А. (2011). Кіре берістегі сыйлықтар және ризашылық пікірлер: Бөлшек саудадағы өзара әрекеттесу әсерлері. International Journal of Marketing Studies, 3, 161–164.

Фристад, М., және Райт, П. (1995). Сендіру туралы білім: Қарапайым адамдар мен зерттеушілердің сендіру психологиясы туралы түсініктері. Journal of Consumer Research, 22, 62–74.

Фрёлих, М., Мюллер, Г., Цайтрэг, С., Виттиг, Р. М., және Пика, С. (2020). Қайыршылық және әлеуметтік төзімділік: Жабайы табиғаттағы жас шимпанзелердің (Pan troglodytes) тамақ сұрау тактикасы. Evolution and Human Behavior, 41, 126–135. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2019.11.002.

Фернем, А. (1996). Медициналық ресурстарды бөлуге қатысты факторлар. Journal of Social Behavior and Personality, 11, 615–624.

Гессер, Б., Шимура, Й., және Чикара, М. (2020). Эпизодтық симуляция просоциалды ниеттер мен мінез-құлықтағы топаралық бейімділікті азайтады. Journal of Personality and Social Psychology, 118, 683–705. https://doi.org/10.1037/pspi0000194.

Гал, Д. және Ракер Д. Д. (2010). Күмәндансаң, айғайла! Күмәннің уағыз айтуға парадоксалды әсері. Psychological Science, 21, 1701–1707.

Галински, А. Д., және Московиц, Г. Б. (2000). Перспективаны қабылдау: Стереотипті білдіруді, стереотиптің қолжетімділігін және топ ішіндегі фаворитизмді азайту. Journal of Personality and Social Psychology, 78, 708–724. https://doi.org/10.1037/0022-3514.78.4.708.

Гэллап, А. С., Хейл, Дж. Дж., Самптер, Д. Дж. Т., Гарнье, С., Кацельник, А., Кребс, Дж. Р., және Кузин, И. Д. (2012). Адамдар көп шоғырланған жерлердегі визуалды назар және ақпарат алу. Proceedings of the National Academy of Sciences, 109, 7245–7250. https://doi.org/10.1073/pnas.1116141109.

Гансберг, М. (1964, 27 наурыз). Кісі өлтіруді көрген 37 адам полицияға қоңырау шалмады. New York Times, 1.

Гарсия, Д., және Риме, Б. (2019). Террорлық шабуылдан кейінгі цифрлық іздердегі ұжымдық эмоциялар мен әлеуметтік тұрақтылық. Psychological Science, 30, 617–628. https://doi.org/10.1177/0956797619831964.

Гарсия, Дж. Х., Штернер, Т., және Афсах, С. (2007). Өнеркәсіптік ластануды жария ету: Индонезиядағы PROPER тәсілі. Environmental and Developmental Economics, 12, 739–756.

Гарнер, Р. Л. (2005). Есімде не бар? Мүмкін сендіру? Journal of Consumer Psychology, 15, 108–116.

Гавронски, Б. (2003). Импликациялық схемалар және сәйкестік бейімділігі: Жағдайлық шектелген мінез-құлықтың диагностикалық құндылығы туралы. Journal of Personality and Social Psychology, 84, 1154–1171.

Гирс, А. Л., Роуз, Дж. П., Фаулер, С. Л., Расински, Х. М., Браун, Дж. А., және Хелфер, С. Г. (2013). Неліктен таңдау емдеудің тиімділігін арттырады? Жеке бақылаудың рөлін көрсету үшін плацебо емін қолдану. Journal of Personality and Social Psychology, 105 (4), 549–566. https://doi.org/10.1037/a0034005.

Гельбах, Х., Бринкворт, М. Э., Кинг, А. М., Сюй, Л. М., Макинтайр, Дж., және Роджерс, Т. (2016). "Ұқсас қауырсынды құстарды" жасау: Мұғалім мен оқушы арасындағы қарым-қатынасты жақсарту және академиялық жетістіктер үшін ұқсастықты пайдалану. Journal of Educational Psychology, 108(3), 342–352. http://dx.doi.org/10.1037/edu0000042.

Джордж, У. Х., Гурник, С. Дж., және Макафи, М. П. (1988). Ішімдік ішкеннен кейінгі әйел сексуалдылығын қабылдау. Journal of Applied Social Psychology, 18, 1295–1317.

Джерард, Х. Б., және Мэтьюсон, Г. С. (1966). Бастаманың қатаңдығының топқа деген сүйіспеншілікке әсері: Қайталау. Journal of Experimental Social Psychology, 2, 278–287.

Геренд, М. А., және Манер, Дж. К. (2011). Қорқыныш, ашу, жемістер мен көкөністер: Эмоция мен хабарламаның құрылымының денсаулық мінез-құлқына интерактивті әсері. Health Psychology, 30, 420–423. https://doi.org/10.1037/a0021981.

Герген, К., Эллсворт, П., Маслах, С., және Сейпел, М. (1975). Үш мәдениеттегі міндеттеме, донорлық ресурстар және көмекке реакциялар. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 390–400.

Гош, Б. (2009, 8 маусым). Террористерді қалай сөйлетуге болады. Time, 40–43.

Гигеренцер, Г., және Голдштейн, Д. Г. (1996). Жылдам және үнемді пайымдау тәсілі: Шектеулі рационалдылық модельдері. Psychological Review, 103, 650–669.

Гилберт, Д. Т. (1996). Бақытқа тап болу. Нью-Йорк: Knopf.

Джино, Ф., және Галински, А. Д. (2012). Жанама адалсыздық: Психологиялық жақындық адамның моральдық компасынан қашықтықты қалай тудырады. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 119, 15–26.

Гнизи, А., Имас, А., Браун, А., Нельсон, Л. Д., және Нортон, М. И. (2012). Жақсы болу үшін төлеу: Тұрақтылық және қымбатқа түсетін просоциалды мінез-құлық. Management Science, 58, 179–187.

Голд, Б. П., Франк, М. Дж., Богерт, Б., және Браттико, Е. (2013). Жағымды музыка тыңдаушыға байланысты бекіту арқылы оқуға әсер етеді. Frontiers in Psychology, 4. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2013.00541.

Голденберг, А., Гарсия, Д., Хальперин, Е., және Гросс, Дж. Дж. (2020). Ұжымдық эмоциялар. Current Directions in Psychological Science, 29(2), 154–160. https://doi.org/10.1177/0963721420901574.

Голденберг, Дж. Л., Кортни, Е. П., және Фелиг, Р. Н. (2020, 29 сәуір). Дегуманизация гипотезасын қолдау, бірақ қандай жағдайда? "Over" туралы түсініктеме. Perspectives on Psychological Science. https://doi.org/10.1177/1745691620917659.

Голдштейн, Н. Дж., Гришкевичус, В., және Чалдини, Р. Б. (2011). Делдал арқылы өзара әрекеттесу: Ынтымақтастық пен просоциалды мінез-құлықты ынталандырудың жаңа ықпал ету стратегиясы. Administrative Science Quarterly, 56, 441–473.

Голдштейн, Н. Дж., Мортенсен, С. Р., Гришкевичус, В., және Чалдини, Р. Б. (2007, 16 қаңтар). Егер сен менің бауырымның арқасын қасысаң, мен сенің арқаңды қасыймын: Кеңейтілген өзіндік және экстрадиадикалық өзара әрекеттесу нормалары. Тұлға және әлеуметтік психология қоғамының жиналысында ұсынылған постер, Мемфис, Теннесси.

Голдштейн, Н. Дж., Везич, И. С., және Шапиро, Дж. Р. (2014). Қабылданған перспектива: Басқалар біздің жағдайымызға түскенде. Journal of Personality and Social Psychology, 106, 941–960. https://doi.org/10.1037/a0036395.

Гомес, Á., Довидио, Дж. Ф., Гертнер, С. Л., Фернандес, С., және Васкес, А. (2013). Топ ішіндегі және топтан тыс мүшелердің ортақтықты қолдауына реакциялар: Топтық өкілдік пен қауіптің рөлі. Personality and Social Psychology Bulletin, 39, 419–431. https://doi.org/10.1177/0146167213475366.

Гонзалес, М. Х., Дэвис, Дж. М., Лони, Г. Л., Люкенс, С. К., және Юнганс, С. М. (1983). Тұлғааралық тартымдылықтың интерактивті тәсілі. Journal of Personality and Social Psychology, 44, 1192–1197.

Гуд, Е., және Кэри, Б. (2015, 7 қазан). Жаппай кісі өлтіру жұқпалы аурудың бір түрі ретінде қарастырылады. New York Times, A21.

Гуденаф, У. У. (1991). Патогендердің алдауы. American Scientist, 79, 344–355.

Гудман-Делаханти, Дж., Марчук, Н., және Дхами, М. К. (2014). Маңызды тұтқындардан жауап алу: Ынтымақтастық пен мәліметтерді қамтамасыз ету. Applied Cognitive Psychology, 28, 883–897.

Горн, Г. Дж. (1982). Жарнамадағы музыканың таңдау мінез-құлқына әсері: Классикалық кондициялау тәсілі. Journal of Marketing, 46, 94–101.

Гулд, М. С., және Шаффер, Д. (1986). Телевизиялық фильмдердегі суицидтің әсері. New England Journal of Medicine, 315, 690–694.

Грант, А. (2013). Бер де ал. Нью-Йорк: Viking.

Грант, А. М., және Хофманн, Д. А. (2011). Бәрі мен туралы емес: Пациенттерге назар аудара отырып, медицина қызметкерлерінің қол гигиенасын ынталандыру. Psychological Science, 22, 1494–1499.

Халворсон, Г. Х., және Хиггинс, Е. Т. (2013). Фокус: Табыс пен ықпал үшін әлемге қараудың әртүрлі тәсілдерін пайдаланыңыз. Нью-Йорк: Penguin.

Грин, Ф. (1965). "Табалдырықтан аттау" техникасы. American Salesmen, 10, 14–16.

Гринберг, М. С., және Шапиро, С. П. (1971). Қарыздарлық: Көмек сұраудың және алудың жағымсыз әсері. Sociometry, 34, 290–301.

Грин, Дж. (2014). Моральдық тайпалар. Нью-Йорк: Penguin.

Гринвальд, А. Ф., Карно, С. Г., Бич, Р., және Янг, Б. (1987). Адамдардан дауыс беруді жоспарлап отырғанын сұрау арқылы дауыс беру мінез-құлқын арттыру. Journal of Applied Psychology, 72, 315–318.

Гринвальд, А. Г., және Петтигрю, Т. Ф. (2014). Ешкімге зұлымдықсыз және кейбіреулерге қайырымдылықпен. American Psychologist, 69, 669–684.

Гринвуд, Б. Н., Хардеман, Р. Р., Хуанг, Л., және Соджорнер, А. (2020). Дәрігер мен пациенттің нәсілдік сәйкестігі және жаңа туған нәрестелердің өліміндегі алшақтықтар. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 21194–21200. https://doi.org/10.1073/pnas.1913405117.

Грей, К., Рэнд, Д. Г., Эрт, Е., Льюис, К., Хершман, С., және Нортон, М. И. (2014). 80 жол кодтағы "біз және олардың" пайда болуы: Біртекті популяциялардағы топтық генезисті модельдеу. Psychological Science, 25, 982–990.

Гришкевичус, В., Чалдини, Р. Б., және Кенрик, Д. Т. (2006). Тауықтар, Пикассо және ата-аналық инвестиция: Романтикалық мотивтердің шығармашылыққа әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 91, 63–76.

Гришкевичус, В., Голдштейн, Н. Дж., Мортенсен, С. Р., Санди, Дж. М., Чалдини, Р. К., және Кенрик, Д. Т. (2009). Лас-Вегастағы қорқыныш пен махаббат: Эволюция, эмоция және сендіру. Journal of Marketing Research, 46, 384–395.

Гуаданьо, Р. Е., және Чалдини, Р. Б. (2007). Оны электрондық пошта арқылы көндір, бірақ онымен жеке кездес: Онлайн сендіруге қайта шолу. Computers in Human Behavior, 23, 999–1015.

Геген, Н. (2009). Мимикрия және арбау: Танысу контекстіндегі бағалау. Social Influence, 4, 249–255.

Геген, Н. (2016). "Сіз бас тартатын шығарсыз, бірақ...": Бір сөйлемде реактивтілікті белсендіру өтінішті орындауды қалай арттырады. Polish Psychological Bulletin, 47, 170–173.

Геген, Н., Жакоб, С., және Мейнери, С. (2011). "Бетке есік жабу" техникасының мейрамхана клиенттерінің мінез-құлқына әсері. International Journal of Hospitality Management, 30, 759–761.

Геген, Н., Жюль, Р. В., Халими, С., Паскуаль, А., Фишер-Локу, Дж., және Дюфурк-Брана, М. (2013). Мен еркінмін, бірақ сіздің өтінішіңізді орындаймын: "Еркіндікті еске салу" техникасының жалпылау және көпөлшемді әсерлері. Journal of Applied Social Psychology, 43, 116–137.

Геген, Н., Мейнери, С., және Фишер-Локу, Дж. (2014). Ерлердің музыкалық қабілеті және нақты өмірдегі танысу жарысындағы әйелдер үшін тартымдылығы. Psychology of Music, 42, 545–549.

Геген, Н., және Паскуаль, А. (2000). Еркіндікті еске салу және бағыну: "Бірақ сіз еркінсіз..." техникасы. Current Research in Social Psychology, 5, 264–270.

Геген, Н., және Паскуаль, А. (2014). "Төмен баға" (Low-ball) техникасы және бағыну: Өтініш әдеттен тыс болса да міндеттеме алу. Social Influence, 9, 162–171. https://doi.org/10.1080/15534510.2013.798243.

Дьюрис, П., Козма Л., Кисандер З., Ланг А., Ференц, Т., және Кочор, Ф. (2020). Аралас отбасылардағы ағайындылар арасындағы қарым-қатынас: Бірге тұру генетикалық жақындықтан гөрі маңыздырақ. Frontiers of Psychology 11:993. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00993.

Хадланд, С. Е., Серда, М., Ли, Й., Кригер, М. С., және Маршалл, Б. Д. Л. (2018). Фармацевтикалық индустрия маркетингінің опиоидты өнімдерді дәрігерлерге ұсынуымен және кейінгі опиоидтарды тағайындаумен байланысы. Journal of the American Medical Association: Internal Medicine, 178, 861–863.

Хаднаги, С., және Шульман, С. (2020). Адамдарды хакерлеу: Достар табу, адамдарға ықпал ету және олармен кездескеннен кейін оларды жақсырақ күйде қалдыру. Нью-Йорк: Harper Business.

Хаглер, К. Дж, Пирсон, М. Р., Веннер, Б. Л., және Гринфилд, К. Л. (2017). Американың байырғы тұрғындары мен испандар емес ақ нәсілді колледж студенттері арасындағы ішімдік ішудің сипаттамалық нормалары. Addictive Behaviors, 72, 45–50. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2017.03.017.

Хакамата, Й., Лиссек, С., Бар-Хайм, Й., Бриттон, Дж. С., Фокс, Н. А., Лейбенлюфт, Е., Эрнест, М., және Пайн, Д. С. (2010). Назар аудару бейімділігін түзету емі: Мазасыздықты емдеудің жаңа әдістерін жасауға бағытталған мета-талдау. Biological Psychiatry, 68, 982–990. https://doi.org/10.1016/j.biopsych.2010.07.021.

Халперн, Д. (2016). Түрткі (nudge) бөлімінің ішінде: Кішкентай өзгерістер қалай үлкен айырмашылық тудыруы мүмкін. Лондон: Elbury.

Хамермеш, Д. (2011). Сұлулық ақталады: Неліктен тартымды адамдар табысты болады. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.

Хамермеш, Д., және Биддл, Дж. Е. (1994). Сұлулық және еңбек нарығы. American Economic Review, 84, 1174–1194.

Гамильтон, У. Д. (1964). Әлеуметтік мінез-құлықтың генетикалық эволюциясы. Journal of Theoretical Biology, 7, 1–52.

Hamlin, J. K., Mahajan, N., Liberman, Z., & Wynn, K. (2013). Маған ұқсамайды = жаман: Сәбилер өздеріне ұқсамайтындарға зиян тигізетіндерді жөн көреді. Psychological Science, 24, 589–594. https://doi.org/10.1177/0956797612457785.

Harmon-Jones, E., Harmon-Jones, C., & Levy, N. (2015). Когнитивті диссонанс процестерінің іс-әрекетке негізделген моделі. Current Directions in Psychological Science, 24, 184–189. https://doi.org/10.1177/0963721414566449.

Harvey, A. R. (2018). Музыка және адам санасының тоғысуы. Frontiers in Psychology, 9, 762. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00762.

Haselton, M. G., & Nettle, D. (2006). Параноидты оптимист: Когнитивті ауытқулардың интеграцияланған эволюциялық моделі. Personality and Social Psychology Review, 10, 47–66.

Haslam, N. (2006). Дегуманизация: Интеграциялық шолу. Personality and Social Psychology Review, 10, 252–264.

Haslam, N., & Loughnan, S. (2014). Дегуманизация және инфрагуманизация. Annual Review of Psychology, 65, 399–423. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-010213–115045.

Hassan, S. (2000). Бұғаудан босату: Адамдардың өз бетінше ойлауына мүмкіндік беру. Boston: Freedom of Mind Press.

Hatemi, P. K., & McDermott, R. (2012). Саясат генетикасы: Жаңалықтар, қиындықтар және прогресс. Trends in Genetics, 28, 525–533.

Hattori, Y., & Tomonaga, M. (2020). Шимпанзелерде (Pan troglodytes) дыбыс арқылы туындаған ырғақты теңселу. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 936–942. https://doi.org/10.1073/pnas.1910318116.

Häubl, G., & Popkowski Leszczyc, P. T. L. (2019). Сауда-саттық құмарлығы: Аукциондардағы бәсекелестердің реакция жылдамдығы және төлеуге дайындығы. Journal of Consumer Research, 45, 1294–1314. https://doi.org/10.1093/jcr/ucy056.

Hehman, E., Flake, J. K., & Freeman, J. B. (2018). Топ мүшелерінің бет-әлпетіндегі физикалық ұқсастық. Personality and Social Psychology Bulletin, 44(1), 3–15. https://doi.org/10.1177/0146167217722556.

Heijkoop, M., Dubas, J. S., & van Aken, M. A. G. (2009). Ата-ана мен баланың ұқсастығы және туыстық инвестиция. European Journal of Developmental Psychology, 6, 64–69.

Heilman, C. M., Nakamoto, K., & Rao, A. G. (2002). Жағымды тосынсыйлар: Тұтынушылардың дүкендегі күтпеген купондарға реакциясы. Journal of Marketing Research, 39, 242–252.

Heilman, M. E. (1976). Оппозициялық мінез-құлық ықпал ету әрекетінің қарқындылығы мен кек алу қаупінің функциясы ретінде. Journal of Personality and Social Psychology, 33, 574–578.

Heinrich, C. U., & Borkenau, P. (1998). Алдау және алдауды анықтау: Кросс-модальді сәйкессіздіктің рөлі. Journal of Personality, 66, 687–712.

Henry, M. L., Ferraro, P. J., & Kontoleon, A. (2019). Үйдегі энергияны тұтыну туралы электронды есептердің мінез-құлыққа әсері: АҚШ-тағы рандомизацияланған далалық зерттеудің дәлелдері. Energy Policy, 132, 1256–1261. https://doi.org/10.1016/j.enpol.2019.06.039.

Hershfield, H. E., Goldstein, D. G., Sharpe, W. F., Fox, J., Yeykelis, L., Carstensen, L. L., & Bailenson, J. N. (2011). Болашақтағы өзінің жас бойынша өзгертілген бейнелері арқылы жинақ жинау мінез-құлқын арттыру. Journal of Marketing Research, 48, 23–37. https://doi.org/10.1509/jmkr.48.SPL.S23.

Higgins, C. A., & Judge, T. A. (2004). Үміткерлердің ықпал ету тактикасының рекрутерлердің сәйкестікті қабылдауына және жалдау бойынша ұсыныстарына әсері: Далалық зерттеу. Journal of Applied Psychology, 89, 622–632.

Higgins, E. T., (2012). Ләззат пен ауырсынудан тыс: Мотивация қалай жұмыс істейді. New York: Oxford University Press.

Higgins, E. T., Lee, J., Kwon, J., & Trope, Y. (1995). Ішкі мотивацияларды біріктіру қызығушылықты төмендеткен кезде. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 749–767.

Higgins, E. T., Shah, J., & Friedman, R. (1997). Мақсатқа жетуге эмоционалды реакциялар: Реттеуші фокустың күші модератор ретінде. Journal of Personality and Social Psychology, 72, 515–525. https://doi.org/10.1037/0022-3514.72.3.515.

Higham, P. A., & Carment, D. W. (1992). Саясаткерлердің өрлеуі мен құлдырауы. Canadian Journal of Behavioral Science, 404–409.

Hildreth, J. A., & Anderson, C. (2018). Адалдық шыншылдықтан басым ба? Адалдыққа негізделген алдаудың моральдық бағалары. Journal of Experimental Social Psychology, 79, 87–94.

Hills, T. T. (2019). Ақпараттың таралуының қараңғы жағы. Perspectives on Psychological Science, 14, 323–330. https://doi.org/10.1177/1745691618803647.

Hills, T. T., Adelman, J. S., & Noguchi, T. (2017). Назар экономикасы, ақпараттың шамадан тыс көптігі және тілдің өзгеруі. M. N. Jones (ed.), Big data in cognitive science (pp. 270–293). New York: Routledge.

Hobfoll, S. E. (2001). Күйзеліс процесіндегі мәдениеттің, қауымдастықтың және ішкі "Мен"-нің әсері. Applied Psychology: An International Review, 50, 337–421.

Hodson, G. (2011). Идеологиялық төзімсіз адамдар топаралық байланыстан пайда көре ме? Current Directions in Psychological Science, 20, 154–159. https://doi.org/10.1177/0963721411409025.

Hodson, G., Crisp, R. J., Meleady, R., & Earle, M. (2018). Топаралық байланыс когнитивті либерализация агенті ретінде. Perspectives on Psychological Science, 13, 523–548. https://doi.org/10.1177/1745691617752324.

Hofling, C. K., Brotzman, E., Dalrymple, S., Graves, N., & Pierce, C. M. (1966). Мейірбике мен дәрігер қарым-қатынасын эксперименттік зерттеу. Journal of Nervous and Mental Disease, 143, 171–180.

Hofmann, W., De Houwer, J., Perugini, M., Baeyens, F., & Crombez, G. (2010). Адамдардағы бағалау кондициясы: Мета-талдау. Psychological Bulletin, 136, 390–421. http://dx.doi.org/10.1037/a0018916.

Holmes, W. (2004). Туыстықты тану бойынша Гамильтондық зерттеулердің ерте тарихы. Annales Zoologici Fennici, 41, 691–711.

Holmes, W. G., & Sherman, P. W. (1983). Жануарлардағы туыстықты тану. American Scientist, 71, 46–55.

Hove, M. J., & Risen, J. L. (2009). Бәрі уақытқа байланысты: Тұлғааралық синхрондылық жақындықты арттырады. Social Cognition, 27, 949–961.

Howard, D. J. (1990). Кәдімгі сәлемдесуге ауызша жауаптардың келісім мінез-құлқына әсері: "ауызға түскен аяқ" (foot-in-the-mouth) әсері. Journal of Applied Social Psychology, 20, 1185–1196.

Howard, D. J., Shu, S. B., & Kerin, R. A. (2007). Анықтамалық баға мен тапшылыққа шақыру және газет жарнамаларында бірнеше ықпал ету стратегияларын қолдану. Social Influence, 2, 18–28.

Howe, L. C., Carr, P. B., & Walton, G. W. (баспада). Нормативтік үндеулер адамдарды ортақ мақсатқа бірге жұмыс істеуге шақырғанда тиімдірек болады. Journal of Personality and Social Psychology.

Howe, M. L. (2003). Бесіктен қалған естеліктер. Current Directions in Psychological Science, 12, 62–65.

Hubbard, T. L. (2015). Импульс тәрізді тәжірибенің түрлері. Psychological Bulletin, 141, 1081–1119. https://doi.org/10.1037/bul0000016.

Hufer, A., Kornadt, A. E., Kandler, C., & Riemann, R. (2020). Жасөспірімдік және ерте ересектік кезеңдегі саяси бағдардағы генетикалық және экологиялық өзгерістер: Ядролық егіздер отбасын талдау. Journal of Personality and Social Psychology, 118, 762–776. https://doi.org/10.1037/pspp0000258.

Hughes, S., Ye, Y., Van Dessel, P., & De Houwer, J. (2019). Адамдар жақсы немесе жаман оқиғалармен бірге кездескенде: Бағалау кондициясына реляциялық квалификаторлардың сараланған әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 45, 196–208. https://doi.org/10.1177/0146167218781340.

Hugh-Jones, D., Ron, I., & Zultan, R. (2019). Адамдар топтас құрдастарына қарсы өзара жауап қайтару арқылы кемсітушілік жасайды. Evolution and Human Behavior, 40, 90–95.

Ilmarinen, V. J., Lönnqvist, J. E., & Paunonen, S. (2016). Достық қалыптасуындағы ұқсастық-тартымдылық әсерлері: Адал взводтастар бір-бірін жөн көреді, ал адал еместер олай емес. Personality and Individual Differences, 92, 153–158. https://doi.org/10.1016/j.paid.2015.12.040.

Inzlicht, M., Gutsell, J. N., & Legault, L. (2012). Еліктеу нәсілдік предрассудтарды азайтады. Journal of Experimental Social Psychology, 48, 361–365.

Iyengar, S., Sood, G., & Lelkes, Y. (2012). Идеология емес, аффект: Поляризацияға әлеуметтік бірегейлік тұрғысынан қарау. Public Opinion Quarterly, 76, 405–431.

Jabbi, M., Bastiaansen, J., & Keysers, C. (2008). Жиіркенішті бақылаудың, бастан өткерудің және елестетудің жалпы алдыңғы аралдық көрінісі әртүрлі функционалды байланыс жолдарын көрсетеді. PLoS ONE, 3, e2939. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0002939

Jackson, J. C., Gelfand, M. J., Ayub, N., & Wheeler, J. (2019). Алыстан бірге: Топаралық қарым-қатынасты жақсарту үшін күнделік арқылы байланыс техникасын енгізу. Behavioral Science & Policy, 5, 15–33.

Jacob, C., Guéguen, N., Martin, A., & Boulbry, G. (2011). Бөлшек саудадағы сатушылардың тұтынушыларға еліктеуі: Тұтынушы мінез-құлқына әсері. Journal of Retailing and Consumer Services, 18, 381–388.

James, J. M., & Bolstein, R. (1992). Ақшалай ынталандырулар мен кейінгі хаттардың пошталық сауалнамалардағы жауап беру жылдамдығы мен сапасына әсері. Public Opinion Quarterly, 54, 442–453.

Jenke, L., & Huettel, S. A. (2020) Сайлаушылардың таңдауы саясат пен бірегейлік арасындағы бәсекені көрсетеді. Frontiers of Psychology, 11: 566020. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.566020.

Jiang, L., Hoegg, J., Dahl, D. W., & Chattopadhyay, A. (2010). Сату контекстіндегі кездейсоқ ұқсастықтың көзқарастар мен сатып алу ниеттеріне сендіруші рөлі. Journal of Consumer Research, 36, 778–791.

John, L. K., Blunden, H., & Liu, H. (2019). Хабаршыны ату. Journal of Experimental Psychology: General, 148(4), 644–666. http://dx.doi.org/10.1037/xge0000586.

Johnson, D. W. (2003). Әлеуметтік өзара тәуелділік: Теория, зерттеу және практика арасындағы өзара байланыс. American Psychologist, 58, 934–945.

Jones, E. E., & Harris, V. E. (1967). Көзқарастардың атрибуциясы. Journal of Experimental Social Psychology, 3, 1–24.

Jones, J. T., Pelham, B. W., Carvallo, M., & Mirenberg, M. C. (2004). Мен сені қалай жақсы көремін? "J" әріптерін санауға рұқсат етіңіз. Жасырын эгоизм және тұлғааралық тартымдылық. Journal of Personality and Social Psychology, 87, 665–683.

Jong, J., Whitehouse, H., Kavanagh, C., & Lane, J. (2015). Ортақ жағымсыз тәжірибелер жеке рефлексия арқылы бірегейліктің бірігуіне (identity fusion) әкеледі. PloS ONE, 10. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0145611.

Joule, R. V. (1987). Темекіден бас тарту: "Табалдырықтан аттау" (foot-in-the-door) техникасы мен "төмен баға" (low-ball) техникасын салыстыру. European Journal of Social Psychology, 17, 361–365.

Judge, T. A., & Cable, D. M. (2004). Физикалық бойдың жұмыс орнындағы табысқа және табысқа әсері. Journal of Applied Psychology, 89, 428–441.

Judge, T. A., Hurst, C., & Simon, L. S. (2009). Ақылды, тартымды немесе сенімді (немесе үшеуі де) болу тиімді ме? Жалпы ақыл-ой қабілеті, физикалық тартымдылық, өзін-өзі негізгі бағалау және табыс арасындағы байланыстар. Journal of Applied Psychology, 94, 742–755.

Jung, J., Busching, R., & Krahé, B. (2019). Құрдастардан агрессияны жұқтыру: Лонгитюдтік және көп деңгейлі талдау. Social and Personality Psychology Compass, 13. https://doi.org/10.1111/spc3.12433.

Kahn, B. E., & Baron, J. (1995). Жоғары ставкалы шешімдер үшін таңдалған таңдау ережелерін зерттеу. Journal of Consumer Psychology, 4, 305–328.

Kahneman, D. (2011). Ойлау, жылдам және баяу. New York: Farrar, Straus and Giroux.

Kahneman, D., Slovic, P., & Tversky, A. (eds.). (1982). Белгісіздік жағдайындағы пайымдау: Эвристика және ауытқулар. New York: Cambridge University Press.

Kahneman, D., & Tversky, A. (1979). Перспективалар теориясы: Тәуекел жағдайындағы шешімдерді талдау. Econometrica, 47, 263–291.

Kalmoe, N. P. (2019). Күрделіліктің канондық өлшеміндегі қарама-қайшы көзқарастар. Public Opinion Research, 83, 68–90.

Kaminski, G., Ravary, F., Graff, C., & Gentaz, E. (2010). Тұңғыш балалардың туыстықты анықтаудағы кемшілігі. Psychological Science, 21, 1746–1750.

Kandler, C., Bleidorn, W., & Riemann, R. (2012). Сол немесе оң? Саяси бағдардың көздері: Генетикалық факторлардың, мәдени берілістің, таңдамалы жұптасудың және тұлғаның рөлі. Journal of Personality and Social Psychology, 102, 633–645.

Kang, S. K., Hirsh, J. B., Chasteen, A. L. (2010). Сенің қателіктерің — менің қателіктерім: Өзіндік пен өзгенің сәйкес келуі бақыланатын қателерге нейрондық реакцияны болжайды. Journal of Experimental Social Psychology, 46, 229–232.

Kardes, F. R., Posavac, S. S., & Cronley, M. L. (2004). Тұтынушының қорытындысы: Процестерге, негіздерге және пайымдау контекстеріне шолу. Journal of Consumer Psychology, 14, 230–256.

Karim, A. A., Lützenkirchen, B., Khedr, E., & Khalil, R. (2017). Неліктен жарнамалардағы сағаттардың әдепкі параметрі 10-нан 10 минут кеткен уақытты көрсетеді? Психологиялық эксперимент. Frontiers of Psychology 8:1410. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.01410.

Karremans, J. C., & Aarts, H. (2007). Жақын адамдарды кешіруге бейімділікті анықтаудағы автоматтылықтың рөлі. Journal of Experimental Social Psychology, 43, 902–917.

Kauff, M., Asbrock, F., Thörner, S., & Wagner, U. (2013). Мультикультурализмнің жанама әсерлері: Мультикультурализм идеологиясы мен авторитаризмнің предрассудтар мен әртүрлілік туралы нанымдарға әсерінің өзара байланысы. Personality and Social Psychology Bulletin, 39, 305–320. https://doi.org/10.1177/0146167212473160.

Kay, T., Keller, L., & Lehmann, L. (2020). Альтруизмнің эволюциясы және туыстықтың рөлін сериялық қайта ашу. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 28894–28898; https://doi.org/10.1073/pnas.2013596117.

Keil, F. C. (2012). Босқа жұмыс істеу ме? Халықтық ғылым аз нәрсемен қалай күн көреді. Current Directions in Psychological Science, 21, 329–334. https://doi.org/10.1177/0963721412453721.

Keinan, A., & Kivetz, R. (2011). Өнімділік бағдары және жинақталатын тәжірибелерді тұтыну. Journal of Consumer Research, 37, 935–950.

Kende, J., Phalet, K., Van den Noortgate, W., Kara, A., & Fischer, R. (2018). Теңдікке қайта оралу: Топаралық байланыс пен предрассудтардың мәдени мета-талдауы. Social Psychological and Personality Science, 9, 887–895. https://doi.org/10.1177/1948550617728993.

Kenrick, D. T. (2012). Эволюциялық теория және адамның әлеуметтік мінез-құлқы. P. A. M. Van Lange, A. W. Kruglanski, and E. T. Higgins (eds.), Handbook of Theories of Social Psychology (pp. 11–31). Thousand Oaks, CA: Sage.

Kenrick, D. T. (2020). Нағыз достық капиталистік емес, коммунистік. http://spsp.org/news-center/blog/kenrick-true-friendships#gsc.tab=0.

Kenrick, D. T., Gutierres, S. E., & Goldberg, L. L. (1989). Танымал эротиканың бейтаныс адамдар мен жұбайлар туралы пайымдауларға әсері. Journal of Experimental Social Psychology, 25, 159–167.

Kenrick, D. T., Neuberg, S. L., Cialdini, R. B., & Lundberg-Kenrick, D. E. (2020). Social Psychology: Goals in interaction. 7th ed. Boston: Pearson Education.

Kerr, N. L., & MacCoun, R. J. (1985). Алқабилер саны мен дауыс беру әдісінің алқабилер талқылауының процесі мен нәтижесіне әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 48, 349–363.

Kesebir, S. (2012). Адам әлеуметтілігінің суперорганизмдік есебі: Адам топтары қашан және қалай ара ұяларына ұқсайды. Personality and Social Psychology Review, 16, 233–261.

Ketelaar, T. (1995, маусым). Эмоциялар табыс пен шығынның менталды бейнесі ретінде: Перспективалар теориясын оң және теріс аффектке айналдыру. American Psychological Society жиналысында ұсынылған баяндама, New York, NY.

Kettle, K. I., & Häubl, G. (2011). Қолтаңба әсері: Қол қою өзіндік бірегейлікті жандандыру (priming) арқылы тұтынуға байланысты мінез-құлыққа әсер етеді. Journal of Consumer Research. 38, 474–489.

Keysar, B., Converse, B. A., Wang, J., & Epley, N. (2008). Өзара тиімділік (reciprocity) тек беру мен алу емес: Оң және теріс әрекеттерге асимметриялық өзара жауап қайтару. Psychological Science, 19, 1280–1286.

Khamitov, M., Wang, X., & Thomson, M. (2019). Тұтынушы мен бренд арасындағы қарым-қатынас брендке деген адалдықты қаншалықты жақсы арттырады? Бренд қарым-қатынасының икемділігін мета-талдаудан қорытындылау. Journal of Consumer Research, 46, 435–459. https://doi.org/10.1093/jcr/ucz006.

Kimel, S. Y., Huesmann, R., Kunst, J. R., & Halperin, E. (2016). Генетикалық әлемде өмір сүру: Этносаралық генетикалық ұқсастықтар мен айырмашылықтар туралы білу бейбітшілік пен қақтығысқа қалай әсер етеді. Personality and Social Psychology Bulletin, 42, 688–700. https://doi.org/10.1177/0146167216642196.

Kirschner, S., & Tomasello, M. (2010). Бірлескен музыкалық шығармашылық 4 жасар балалардағы просоциалды мінез-құлықты ынталандырады. Evolution and Human Behavior, 31, 354–364.

Kissinger, H. (1982). Дүрбелең жылдары. Boston: Little, Brown.

Klein, C. (2020, 13 наурыз). Неліктен Coca-Cola-ның "New Coke" өнімі сәтсіздікке ұшырады. History (веб-сайт). www.history.com/news/why-coca-cola-new-coke-flopped.

Klein, H. J., Lount, R. B., Jr., Park, H. M., & Linford, B. J. (2020). Мақсаттар белгілі болғанда: Аудиторияның салыстырмалы мәртебесінің мақсатқа берілгендік пен өнімділікке әсері. Journal of Applied Psychology, 105, 372–389. https://doi.org/10.1037/apl0000441.

Klein, N., & O’Brien, E. (2018). Адамдар шешім қабылдау үшін өздері ойлағаннан әлдеқайда аз ақпаратты пайдаланады. Proceedings of the National Academy of Sciences. https://doi.org/10.1073/pnas.1805327115.

Knishinsky, A. (1982). Материалдың тапшылығы мен ақпараттың эксклюзивтілігінің өндірістік сатып алушының сатып алу туралы шешім қабылдау кезіндегі қабылданатын тәуекеліне әсері. Жарияланбаған PhD диссертациясы, Arizona State University, Tempe.

Knouse, S. B. (1983). Ұсыныс хат: Ерекшелік пен қолайлылық туралы ақпарат. Personal Psychology, 36, 331–341.

Knox, R. E., & Inkster, J. A. (1968). Шешімнен кейінгі диссонанс. Journal of Personality and Social Psychology, 8, 319–323.

Koch, T., & Peter, C. (2017). Эквиваленттілік фреймингінің саяси хабарламалардың қабылданатын шындығына және саясаткерлердің сенімділігіне әсері. Public Opinion Quarterly, 81, 847–865. https://doi.org/10.1093/poq/nfx019.

Koch, T., & Zerback, T. (2013). Пайдалы ма, әлде зиян ба? Жиі қайталау мәлімдеменің қабылданатын сенімділігіне қалай әсер етеді. Journal of Communication, 63, 993–1010.

Kouchaki, M., Gino, F., & Feldman, Y. (2019). Жеке, коммуналдық қарым-қатынастардың этикалық қауіптері: Тілдік тұрғыдан қарау. Psychological Science, 30, 1745–1766. https://doi.org/10.1177/0956797619882917.

Koudenburg, N., Postmes, T., Gordijn, E. H., & van Mourik Broekman, A. (2015). Біркелкі және толықтырушы әлеуметтік өзара әрекеттесу: Ынтымақтастыққа апаратын ерекше жолдар. PloS ONE, 10. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0129061.

Krajbich, I., Camerer, C., Ledyard, J., & Rangel, A. (2009). Шешім қабылдаудағы өзін-өзі бақылау vmPFC бағалау жүйесінің модуляциясын қамтиды. Science, 324, 12315–12320.

Kranzler, D. (1976). Жапондар, нацистер және еврейлер: Шанхайдың еврей босқындар қауымдастығы, 1938–1945. New York: Yeshiva University Press.

Kraut, R. E. (1973). Әлеуметтік таңбалаудың (social labeling) қайырымдылыққа көмек беруге әсері. Journal of Experimental Social Psychology, 9, 551–562.

Kriner, D. L., & Shen, F. X. (2012). Азаматтардың ұрыс шығындарына реакциясы: Жергілікті шығындардың Ауғанстандағы соғысты қолдауға дифференциалды әсері. Public Opinion Quarterly, 76, 761–770.

Kristensson, P., Wästlund, E., & Söderlund, M. (2017). Тұтынушыларды қоршаған ортаға зиянсыз өнімдерді таңдауға итермелеу: Далалық эксперименттердің дәлелдері. Journal of Business Research, 76, 89–97.

Krizan, Z., & Suls, J. (2008). Орташадан жоғары әсерінде өзін жоғалту: Эгоцентризм, фокализм және топтық диффузия соқтығысқанда. Journal of Experimental Social Psychology, 44, 929–942.

Kteily, N., Bruneau, E., Waytz, A., & Cotterill, S. (2015). Адамның өрлеуі: Ашық дегуманизацияның теориялық және эмпирикалық дәлелдері. Journal of Personality and Social Psychology, 109, 901–931. https://doi.org/10.1037/pspp0000048.

Ku, G. (2008). Өршу алдында: Міндеттеменің өршуіндегі мінез-құлықтық және аффективті болжау. Personality and Social Psychology Bulletin, 34, 1477–1491. https://doi.org/10.1177/0146167208322559.

Kuester, M., & Benkenstein, M. (2014). Қанағаттанбаған тұтынушыларды қанағаттанған тұтынушыларға айналдыру: Рефералдық сыйақы бағдарламалары референттің ұсынылған қызмет провайдеріне деген көзқарасы мен адалдығына қалай әсер етеді. Journal of Retailing and Consumer Services, 21, 897–904.

Kunz, P. R., & Woolcott, M. (1976). Мерекелік құттықтаулар: Менің мәртебемнен сіздікіне. Social Science Research, 5, 269–278.

Lack, D. (1943). Таңшымшықтың өмірі. London: Cambridge University Press.

Lai, C. K., Skinner, A. L., Cooley, E., Murrar, S. Brauer, M., Devos, T., Calanchini, J., et al. (2016). Жанама нәсілдік артықшылықтарды азайту: II. Уақыт өте келе интервенцияның тиімділігі. Journal of Experimental Psychology: General, 145, 1001–1016. https://doi.org/10.1037/xge0000179.

Lammers, H. B. (1991). Тегін үлгілердің тұтынушының дереу сатып алуына әсері. Journal of Consumer Marketing, 8, 31–37.

Langer, E., Blank, A., & Chanowitz, B. (1978). Сыртынан қарағанда ойластырылған әрекеттің санасыздығы: Тұлғааралық қарым-қатынастағы «плацеболық» ақпараттың рөлі. Journal of Personality and Social Psychology, 36, 635–642.

Langer, E. J. (1989). Зейін қоюдың маңызы. In L. Berkowitz (ed.), Advances in experimental social psychology (vol. 22, pp. 137–173). New York: Academic Press.

Langlois, J. H., Kalakanis, A., Rubenstein, A. J., Larson, A., Hallam, M., & Smoot, M. (2000). Сұлулық туралы нақылдар немесе мифтер: Мета-талдау және теориялық шолу. Psychological Bulletin, 126, 390–423.

Lansky, D. (2002, March 31). Төзімділік пен басқа да мазасыздықтар күні. Arizona Republic, T4.

LaPorte, N. (2018). Күтпеген бетбұрыс: Netflix ең танымал шоуларын қанша адам көретінін жарияламақ. www.fastcompany.com/90335959/in-a-major-reversal-netflix-is-about-to-reveal-how-many-people-watch-its-most-popular-shows.

Latané, B., & Darley, J. M. (1968). Төтенше жағдайлар кезінде куәгерлердің араласуын топтық тежеу. Journal of Personality and Social Psychology, 10, 215–221.

Law, S., & Braun, K., A. (2000). «Оның алғанынан маған да беріңіз»: Тауарды жарнамасыз орналастырудың көрермендерге әсерін бағалау. Psychology & Marketing, 17, 1059–1075.

Lazarov, A., Abend, R., Seidner, S., Pine, D. S., & Bar-Haim, Y. (2017). Назар аудару бейімділігін өзгерту кезінде жағдайды сезінуді жаттықтырудың оқуға және стресске реакцияға әсері. Behavior Therapy, 48, 638–650.

Leach, W. C., Ellemers, N., & Barreto M. (2007). Топтық ізгілік: Моральдың (құзыреттілік пен ашықтыққа қарсы) ішкі топтарды оң бағалауға әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 93, 234–249.

Leakey, R., & Lewin, R. (1978). Көл адамдары. New York: Anchor/Doubleday.

Lee, A. Y., & Aaker, J. L. (2004). Фреймді назарға алу: Реттеуші сәйкестіктің өңдеу еркіндігі мен сендіруге әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 86, 205–218. https://doi.org/10.1037/0022-3514.86.2.205.

Lee, F., Peterson, C., & Tiedens, L. Z. (2004). Mea culpa: Ұйымдық атрибуциялар бойынша акциялар бағасын болжау. Journal of Personality and Social Psychology, 30, 1636–1649.

Lefkowitz, M., Blake, R. R., & Mouton, J. S. (1955). Жаяу жүргіншілердің бағдаршам сигналын бұзуындағы мәртебелік факторлар. Journal of Abnormal and Social Psychology, 51, 704–706.

Legate, N., Weinstein, N., Sendi, K., & Al-Khouja, M. (2020). Шымылдық артындағы мотивтер: Әйелдердің орамал тағу кезіндегі эмоционалды тәжірибесі олардың тағу себептеріне байланысты. Journal of Research in Personality, 87, 103969. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2020.103969.

Leopold, A. (1989). Сэнд округінің альманахы. New York: Oxford University Press.

Leotti, L. A., & Delgado, M. R. (2011). Таңдаудың ішкі сыйы. Psychological Science, 22, 1310–1318. https://doi.org/10.1177/0956797611417005.

Lepper, M. R., & Greene, D. (eds.). (1978). Сыйақының жасырын шығындары. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Levendusky, M. S. (2018). Партия жақтастары емес, америкалықтар: Америкалық ұлттық бірегейлікті праймингтеу (алдын ала дайындау) аффективті поляризацияны азайта ала ма? Journal of Politics, 80, 59–70. https://doi.org/10.1086/693987.

Levine, H. (1997). Сугихараны іздеу жолында. New York: Free Press.

Levy J., Markell, D., & Cerf, M. (2019). Полярлы ұқсастықтар: Танысу талғамдарындағы синхрондау мен ұқсастықты болжау үшін мобильді танысудың ауқымды деректерін пайдалану. Frontiers of Psychology. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.02010.

Lewis, G. J., & Bates, T. C. (2010). Ішкі топтық фаворитизмнің негізінде жатқан көптеген биологиялық механизмдердің генетикалық дәлелдері. Psychological Science, 21, 1623–1628.

Li, W., Moallem, I., Paller, K. A., Gottfried, J. A. (2007). Сублиминалды (санадан тыс) иістер әлеуметтік талғамдарға бағыт бере алады. Psychological Science, 18, 1044–1049.

Lieberman, J. D., & Arndt, J. (2000). Шектеуші нұсқаулардың шегін түсіну. Psychology, Public Policy, and Law, 6, 677–711.

Lieberman, D., & Smith, A. (2012). Бәрі салыстырмалы: Ағайындылар арасындағы жыныстық қатынасқа жиіркеніш пен моральдық пайымдаулар. Current Directions in Psychological Science, 21, 243–247. https://doi.org/10.1177/0963721412447620.

Lieberman, D., Tooby, J., & Cosmides, L. (2007). Адамның туыстықты анықтау архитектурасы. Nature, 445, 727–731. https://doi.org/10.1038/nature05510.

Lim, S., O’Doherty, J. P., & Rangel, A. (2011). VmPFC және стриатумдағы шешім қабылдау құнын есептеу визуалды назармен бағытталатын салыстырмалы құн кодын пайдаланады. Journal of Neuroscience, 31, 13214–13223.

Lin, J. S., & Sung, Y. (2014). Бізді ештеңе ажырата алмайды: Тұтынушы мен бренд арасындағы қарым-қатынаста брендтік бірегейлік қосылуының әсері. Psychology & Marketing., 31, 54–69. https://doi.org/10.1002/mar.20675.

Linder, J. A., Meeker, D., Fox, C. R., Friedberg, M. W., Persell, S. D., Goldstein, N. J., & Doctor, J. N. (2017). Интервенцияларды тоқтатқаннан кейін 12 ай өткен соң алғашқы медициналық көмекте антибиотиктерді орынсыз тағайындауға мінез-құлық интервенцияларының әсері. Journal of the American Medical Association, 318, 1391–1392. https://doi.org/10.1001/jama.2017.11152.

Liu, W., & Gal, D. (2011). Бізді біріктіру немесе алшақтату: Тұтынушылардың пікірін сұраудың олардың ұйыммен мәміле жасауға бейімділігіне әсері. Journal of Consumer Research, 38, 242–259.

Lloyd, J. E. (1965). Photuris-тегі агрессивті мимикрия: Көпшіл отты қоңыздар (femme fatales). Science, 149, 653–654.

Loersch, C., & Arbuckle, N. L. (2013). Музыканың жұмбағын шешу: Музыка дамыған топтық процесс ретінде. Journal of Personality and Social Psychology, 105, 777–798.

Lokhorst, A. M., Werner, C., Staats, H., van Dijk, E., & Gale, J. L. (2013). Міндеттеме және мінез-құлықты өзгерту: Қоршаған ортаны қорғау зерттеулеріндегі міндеттеме алу стратегияларына мета-талдау және сыни шолу. Environment and Behavior 45, 3–34. https://doi.org/10.1177/0013916511411477.

Loschelder, D. D, Siepelmeyer, H., Fischer, D., & Rubel, J. (2019). Динамикалық нормалар тұрақты тұтынуды ынталандырады: Нормаға негізделген «түрткі болу» (nudging) әдісі кафе тұтынушыларына бір реттік стақандардан бас тартуға көмектеседі. Journal of Economic Psychology, 75, 102146.

Lynn, M. (1989). Тапшылықтың құндылыққа әсері: Болжалды қымбатшылықпен делдалдық ету. Journal of Economic Psychology, 10, 257–274.

Lytton, J. (1979). Екі жасар ұлдардағы мойынсұну корреляттары және ар-ождан негіздері. Canadian Journal of Behavioral Science, 9, 242–251.

MacGregor-Hastie, R. (1988). Пикассоның әйелдері. London: Lennard.

Mack, D., & Rainey, D. (1990). Әйел үміткерлердің сырт келбеті және персоналды іріктеу. Journal of Social Behavior and Personality, 5, 399–407.

MacKay, C. (1841/1932). Төтенше халықтық адасулар және тобырдың ақылсыздығы. New York: Farrar, Straus and Giroux.

MacKenzie, B. (1974, June 22). Сабырлы басшылар сауда бәсекесіне берілгенде. TV Guide.

Madanika, Y., & Bartholomew, K. (2014, August 14). 1971 жылдан 2011 жылға дейінгі танымал музыкадағы құмарлық пен махаббат тақырыптары. SAGE Open, 4(3). https://doi.org/10.1177/2158244014547179.

Maddux, W. W., Mullen, E., & Galinsky, A. (2008). Хамелеондар үлкенірек бәліш пісіреді және үлкенірек кесек алады: Стратегиялық мінез-құлық мимикриясы келіссөздер нәтижелерін жеңілдетеді. Journal of Experimental Social Psychology, 44, 461–468.

Maestripieri, D., Henry, A., & Nickels, N. (2017). Тартымды адамдардың пайдасына қаржылық және просоциалды бейімділіктерді түсіндіру: Экономика, әлеуметтік психология және эволюциялық психологияның пәнаралық перспективалары. Behavior and Brain Sciences, 40, E19. https://doi.org/10.1017/S0140525X16000340.

Maglio, S. J., & Polman, E. (2016). Ықтималдық болжамдарын қайта қарау: Неліктен ықтималдықтың артуы әсердің артуын білдіреді. Journal of Personality and Social Psychology, 111, 141–158. https://doi.org/10.1037/pspa0000058.

Magruder, J. S. (1974). Америкалық өмір: Уотергейтке апаратын бір адамның жолы. New York: Atheneum.

Mahajan, N., Martinez, M. A., Gutierrez, N. L., Diesendruck, G., Banaji, M. R., & Santos, L. R. (2011). Journal of Personality and Social Psychology, 100, 387–405.

Maheshwari, S. (2019, November 29). Онлайн жұлдызды рейтинг жүйесі мінсіз емес... және сіз оқығаныңызға сене алатыныңызды ешқашан білмейсіз. New York Times, B1, B4.

Main, K. J., Dahl, D. W., & Darke, P. R. (2007). Күдіктің ойластырылған және автоматты негіздері: «Қаскөйлік атрибуция қатесінің» эмпирикалық дәлелдері. Journal of Consumer Psychology, 17, 59–69. https://doi.org/10.1207/s15327663jcp1701_9.

Maisel, N. C, & Gable, S. L. (2009). Алынған әлеуметтік қолдау парадоксы: Жауап қатудың маңыздылығы. Psychological Science, 20, 928–932.

Makary, M. A., & Daniel, M. (2016). Медициналық қателік — АҚШ-тағы өлімнің үшінші негізгі себебі. BMJ, 353. https://doi.org/10.1136/bmj.i2139.

Makurdi, W. (2013, May 26). Оңтүстік Африкада кәмелетке толу рәсімдері кезінде 23 жасөспірім қайтыс болды. Arizona Republic, A32.

Malinowski, B. (1922). Тынық мұхитының батыс аргонавттары: Меланезиялық Жаңа Гвинея архипелагтарындағы жергілікті кәсіпкерлік пен шытырман оқиғалар туралы есеп. www.gutenberg.org/files/55822/55822-h/55822-h.htm.

Mallett, R. K., Wilson, T. D., & Gilbert, D. T. (2008). Күтпегенді күтіңіз: Ұқсастықтарды болжай алмау топаралық болжам қатесіне әкеледі. Journal of Personality and Social Psychology, 94, 265–277.

Mallon, B., Redies, C., & Hayn-Leichsenring, G. U. (2014). Абстрактілі кескіндемедегі сұлулық: Перцептивті контраст және статистикалық қасиеттер. Frontiers of Human Neuroscience, 8, 161. https://doi.org/10.3389/fnhum.2014.00161.

Mandel, N., & Johnson, E. J. (2002). Веб-беттер таңдауға әсер еткенде: Визуалды праймдардың сарапшылар мен жаңа бастағандарға әсері. Journal of Consumer Research, 29, 235–245.

Manis, M., Cornell, S. D., & Moore, J. C. (1974). Қарым-қатынас тізбегі арқылы көзқарасқа қатысты ақпаратты беру. Journal of Personality and Social Psychology, 30, 81–94.

Mann, T., Nolen-Hoeksema, S. K., Burgard, D., Huang, K., Wright, A., & Hansen, K. (1997). Екі интервенция ешқандай интервенция болмағаннан да жаман ба? Health Psychology, 16, 215–225.

Mannes, A. E., Soll, J. B., & Larrick, R. P. (2014). Таңдалған топтардың даналығы. Journal of Personality and Social Psychology, 107, 276–299. https://doi.org/10.1037/a0036677.

Manning, R., Levine, M., & Collins, A. (2007). Китти Дженовезенің өлтірілуі және көмек көрсетудің әлеуметтік психологиясы: 38 куәгер туралы аңыз. American Psychologist, 62, 555–562. https://doi.org/10.1037/0003-066X.62.6.555.

Marcoux, J-S. (2009). Сыйлық экономикасынан қашу. Journal of Consumer Research, 36, 671–685.

Margulis, E. H. (2010). Бағдарламалық жазбалар көмектеспесе: Музыкалық сипаттамалар мен ләззат алу. Psychology of Music, 38, 285–302.

Markman, K. D., & Guenther, C. L. (2007). Психологиялық серпін: Интуитивті физика және қарапайым сенімдер. Personality and Social Psychology Bulletin, 33, 800–812. https://doi.org/10.1177/0146167207301026.

Markowitz, D. M., & Slovic, P. (2020). Иммигранттарға қатысты дегуманизацияның әлеуметтік, психологиялық және демографиялық сипаттамалары. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 9260–9269. https://doi.org/10.1073/pnas.1921790117.

Marks, J., Copland, E., Loh, E., Sunstein, C. R., Sharot, T. (2019). Эпистемикалық ауысулар: Басқалардың саяси көзқарастарын білу саяси емес салаларда олардың сараптамасын бағалау және пайдалану қабілетін төмендетеді. Cognition, 188, 74–84. https://doi.org/10.1016/j.cognition.2018.10.003.

Martin, S. J., Goldstein, N. J., & Cialdini, R. B. (2014). Кішігірім ҮЛКЕН: Үлкен әсер тудыратын кішігірім өзгерістер. New York: Grand Central Publishing.

Martin, S. J., & Marks, J. (2019). Хабаршылар: Біз кімді тыңдаймыз, кімді тыңдамаймыз және неге. New York: Public Affairs.

Mashek, D. J., Aron, A., & Boncimino, M. (2003). Өзін жақын адамдармен шатастыру. Personality and Social Psychology Bulletin, 29, 382–392.

Masket, S. E. (2009). Обаманың «жергілікті ойыны» маңызды болды ма? 2008 жылғы президенттік сайлау кезіндегі жергілікті далалық кеңселердің әсері. Public Opinion Quarterly, 73, 1023–1039.

Mateo, J. M. (2003). Саршұнақтар мен басқа кеміргіштердегі туыстарды тану. Journal of Mammalogy. 84, 1163–1181. https://doi.org/10.1644/BLe-011.

Mateo, J. M. (2015). Перспективалар: Гамильтонның мұрасы: адамдардағы туыстарды тану механизмдері. Ethology 121, 419–427. https://doi.org/10.1111/eth.12358.

Mather, M., Shafir, E., & Johnson, M. K. (2000). Өткен таңдауларды қате еске түсіру: Дереккөзді бақылау және таңдау. Psychological Science, 11, 132–138.

Matthies, E., Klöckner, C. A., Preißner, C. L. (2006). Көлікті әдеттегідей пайдалануды өзгерту үшін өзгертілген моральдық шешім қабылдау моделін қолдану: Міндеттеме қалай тиімді болуы мүмкін? Applied Psychology 55, 91–106. https://doi.org/10.1111/j.1464-0597.2006.00237.x.

Maus, G. W., Goh, H. L., & Lisi, M. (2020). Көзді қаққан кезде қозғалатын объектілердің орналасуын қабылдау. Psychological Science. https://doi.org/10.1177/0956797620931365.

Mauss, M. (1990). Сыйлық: Архаикалық қоғамдардағы алмасу формасы мен себебі. Translated by W. D. Halls. Abingdon: Routledge.

Mauss, S. (December 4, 2012). «Гитлердің еврей командирі және құрбаны». Jewish Voice from Germany. http://jewish-voice-from-germany.de/cms/hitlers-jewish-commander-and-victim.

Mayer, N. D., & Tormala, Z. (2010). «Ойлау» мен «сезіну» фреймингінің әсерлері. Personality and Social Psychology Bulletin, 36, 443–454.

Mazis, M. B. (1975). Ластануға қарсы шаралар және психологиялық реактивтілік теориясы: Далалық эксперимент. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 654–666.

Mazis, M. B., Settle, R. B., & Leslie, D. C. (1973). Фосфатты жуғыш заттарды жою және психологиялық реактивтілік. Journal of Marketing Research, 10, 390–395.

McCall, M., & Belmont, H. J. (1996). Несие картасының белгілері және мейрамханадағы шайпұл: Ассоциативті байланыстың дәлелі. Journal of Applied Psychology, 81, 609–613.

McDonald, M., Porat, R., Yarkoney, A., Reifen Tagar, M., Kimel, S., Saguy, T., & Halperin, E. (2017). Топаралық эмоционалды ұқсастық дегуманизацияны азайтады және ұзаққа созылған қақтығыста бітістіруші көзқарастарды ынталандырады. Group Processes & Intergroup Relations, 20, 125–136. https://doi.org/10.1177/1368430215595107.

McFarland, S. (2017). Бүкіл адамзатпен бірегейлену: Наным-сенімге қарсы тұру және т.б. In C. G. Sibley and F. K. Barlow (eds.), The Cambridge handbook of the psychology of prejudice (pp. 632–654). Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781316161579.028.

McFarland, S., Webb, M., & Brown D. (2012). Бүкіл адамзат — менің ішкі тобым: Бүкіл адамзатпен бірегейленуді өлшеу және зерттеу. Journal of Personality and Social Psychology, 103, 830–853.

McGuinnies, E., & Ward, C. D. (1980). Дұрыс болғаннан көрі ұнамды болған жақсы: Сенімділік пен сараптама сенімділік факторлары ретінде. Personality and Social Psychology Bulletin, 6, 467–472.

McKenzie, C. R. M., & Chase, V. M. (2010). Неліктен сирек заттар құнды: Қарапайым тұжырымдамадағы сиректіктің маңыздылығы. In P. M. Todd, G. Gigerenzer, and the ABC Research Group (eds.), Ecological rationality: Intelligence in the world (pp. 81–101). Oxford: Oxford University Press.

McKeown, S., & Dixson, J. (2017). «Байланыс гипотезасы»: Сыни пайымдаулар мен болашақ бағыттар. Social & Personality Psychology Compass, 11. https://doi.org/10.1111/spc3.12295.

McNeill, W. H. (1995). Уақытпен бірге болу: Адамзат тарихындағы би мен жаттығу. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Meeker, D., Knight, T. K, Friedberg, M. W., Linder, J. A., Goldstein, N. J., Fox, C. R., Rothfeld, A., et al. (2014). Нұсқаулыққа сәйкес антибиотиктерді тағайындауға түрткі болу: Рандомизацияланған клиникалық зерттеу. JAMA Internal Medicine, 174, 425–431. https://doi.org/10.1001/jamainternmed.2013.14191.

Meeus, W. H. J., & Raaijmakers, Q. A. W. (1986). Әкімшілік бағыныштылық: Психологиялық-әкімшілік зорлық-зомбылықты қолдану туралы бұйрықтарды орындау. European Journal of Social Psychology, 16, 311–324.

Meier, B. P, Dillard, A. J, & Lappas, C. M. (2019). Табиғи нәрсе жақсырақ па? «Табиғи нәрсе жақсы» деген бейімділікке шолу. Social and Personality Psychology Compass. https://doi.org/10.1111/spc3.12494.

Melamed, B. F., Yurcheson, E., Fleece, L., Hutcherson, S., & Hawes, R. (1978). Күйзеліс жағдайындағы бұрынғы тәжірибе деңгейі әртүрлі адамдарда мазасыздыққа байланысты мінез-құлықты азайтуға фильмдік модельдеудің әсері. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 46, 1357–1374.

Melamed, D., Simpson, B., & Abernathy, J. (2020). Өзара әрекеттестіктің (reciprocity) тұрақтылығы: Өзара әрекеттестіктің әрбір түрі оның басқа түрлерінің болуына төзімді екендігінің эксперименттік дәлелі. Science Advances, 6, https://doi.org/10.1126/sciadv.aba0504.

Mercer, A., Caporaso, A., Cantor, D., & Townsend, J. (2015). Қанша берсең, сонша аласың ба? Үй шаруашылығын зерттеудегі ақшалай ынталандырулар және жауап беру көрсеткіштері. Public Opinion Quarterly, 79, 105–129.

Meredith, J. (2020). Сөйлесу талдауы, киберпсихология және онлайн өзара әрекеттесу. Social and Personality Psychology Compass, 14. https://doi.org/10.1111/spc3.12529.

Meyerwitz, B. E., & Chaiken, S. (1987). Хабарлама фреймингінің сүт безін өзін-өзі тексеруге деген көзқарасқа, ниетке және мінез-құлыққа әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 52, 500–510.

Michelitch, K. (2015). Сайлау бәсекелестігі этносаралық немесе партияаралық экономикалық кемсітушілікті ушықтыра ма? American Political Science Review, 109, 43–61. https://doi.org/10.1017/S0003055414000628.

Midlarsky, E., & Nemeroff, R. (1995, July). Холокост қаһармандары: Олардың кейінгі өміріндегі әл-ауқатының болжаушылары. Poster presented at the American Psychological Society meetings, New York, NY.

Milgram, S. (1970). Қалада өмір сүру тәжірибесі: Психологиялық талдау. In F. F. Korten, S. W. Cook, & J. I. Lacey (eds.), Psychology and the problems of society (pp. 152–173). American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/10042-011

Milgram, S. (1974). Билікке бағыну. New York: Harper & Row.

Milgram, S., Bickman, L., & Berkowitz, O. (1969). Әртүрлі көлемдегі тобырдың тарту күші туралы жазба. Journal of Personality and Social Psychology, 13, 79–82.

Miller, C. B. (2009). Иә, біз жасадық!: 2008 жылғы президенттік сайлаудағы «шағылысқан даңққа бөлену» және «шағылысқан сәтсіздіктен алшақтау». Analyses of Social Issues and Public Policy, 9, 283–296.

Miller, C. H., Burgoon, M., Grandpre, J. R., & Alvaro, E.M. (2006). Жасөспірімдердің темекі шегу мінез-құлқының басталуындағы негізгі қауіп факторларын анықтау: Психологиялық реактивтіліктің маңыздылығы. Health Communication, 19, 241–252. https://doi.org/10.1207/s15327027hc1903_6.

Miller, G. F. (2000). Жұптасуға бейім сана. New York: Doubleday.

Miller, J. M., & Krosnick, J. A. (1998). Кандидаттар есімдерінің реті сайлау нәтижелеріне әсері. Public Opinion Quarterly, 62, 291–330.

Miller, N., Campbell, D. T., Twedt, H., & O’Connell, E. J. (1966). Достық таңдаудағы ұқсастық, контраст және толықтырушылық. Journal of Personality and Social Psychology, 3, 3–12.

Miller, R. L., Brickman, P., & Bollen, D. (1975). Мінез-құлықты өзгерту құралы ретінде атрибуция мен сендіруді салыстыру. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 430–441.

Miller, R. L., Seligman, C., Clark, N. T., & Bush, M. (1976). Мойынсұнуды тудыратын медиаторлар ретінде перцептивті контраст пен өзара жол беруді салыстыру. Canadian Journal of Behavioral Science, 8, 401–409.

Mills, C. M., & Keil, F. C. (2005). Цинизмнің дамуы. Psychological Science, 16, 385–390.

Mita, T. H., Dermer, M., & Knight, J. (1977). Айнадағы бет бейнелері және «қарапайым таныстық» гипотезасы. Journal of Personality and Social Psychology, 35, 597–601.

Mogg, K., Waters, A. M., & Bradley, B. P. (2017). Назар аудару бейімділігін өзгерту (ABM): Мазасыздығы жоғары адамдарда көп сессиялы ABM жаттығуларының мазасыздық пен қауіпке байланысты назарға әсерін шолу. Clinical Psychological Science, 5, 698–717. https://doi.org/10.1177/2167702617696359.

Monahan, J. L., Murphy, S. T., & Zajonc, R. B. (2000). Санадан тыс жай ғана әсер ету: Арнайы, жалпы және диффузды әсерлер. Psychological Science, 11, 462–466.

Moons, W. G., Mackie, D. M., & Garcia-Marques, T. (2009). Қайталаудан туындаған таныстықтың әлсіз және күшті аргументтермен келісуге әсері. Journal of Personality and Social Psychology, 96, 32–44. http://dx.doi.org/10.1037/a0013461.

Moore, C., & Pierce, L. (2016). Құқық бұзушыларға реакция: Әлеуметтік контекст жұмсақтықты күткен кезде билік неге қатаң жаза қолданады. Frontiers in Psychology, 7, 550. http://dx.doi.org/10.3389/fpsyg.2016.00550.

Moore, D. E., Kurtzberg, T. R., Thompson, L. L., & Morris, M. W. (1999). Электронды келіссөздердегі табысқа апаратын ұзақ және қысқа жолдар: Топтық байланыстар және жақсы тербелістер. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 77, 22–43.

Moreland, R. L., & Topolinski, S. (2010). Жай ғана әсер ету феномені: Роберт Зайонцтың ұзаққа созылған әуені. Emotion Review, 2, 329–339. https://doi.org/10.1177/1754073910375479.

Moriarty, T. (1975). Қылмыс, міндеттеме және жауапты куәгер: Екі далалық эксперимент. Journal of Personality and Social Psychology, 31, 370–376.

Morris, M., Nadler, J., Kurtzberg, T., & Thompson, L. (2002). Сөйлесе біл немесе ұтыл: Электрондық пошта арқылы жүргізілетін келіссөздердегі әлеуметтік үйкеліс пен майлау. Group Dynamics: Theory, Research, and Practice, 6, 89–100. http://dx.doi.org/10.1037/1089-2699.6.1.89.

Morrison, K. R., Plaut, V. C., & Ybarra, O. (2010). Мультикультурализм ақ нәсілді американдықтардың топтар арасындағы көзқарастарына оң немесе теріс әсер ететінін болжау: Этникалық сәйкестендірудің рөлі. Personality and Social Psychology Bulletin, 36, 1648–1661. https://doi.org/10.1177/0146167210386118.

Morrow, L. (1991, 2 қыркүйек). Ресей революциясы, Time, 20.

Mortensen, C. H., Neel, R., Cialdini, R. B., Jaeger, C. M., Jacobson, R. P., & Ringel, M. M. (2017). Өсу тенденциялары: Азшылық орындайтын мінез-құлықты ынталандыру тетігі. Social Psychology and Personality Science. https://doi.org/10.1177%2F1948550617734615.

Mousa, S. (2020). Иракта ИШИМ-нен кейінгі кезеңде футбол арқылы христиандар мен мұсылмандар арасында әлеуметтік бірлікті қалыптастыру, Science, 369, 866–870. https://doi.org/10.1126/science.abb3153.

Mrkva, K., & Van Boven, L. (2020). Жай ғана әсер етудің маңыздылық теориясы: Салыстырмалы әсер ету ұнатуды, экстремалдылықты және эмоционалдық қарқындылықты арттырады. Journal of Personality and Social Psychology, 118, 1118–1145. https://doi.org/10.1037/pspa0000184.

Mulla, M. M., Witte, T. H., Richardson, K., Hart, W., Kassing, F. L., Coffey, C. A., Hackman, C. L., & Sherwood, I. M. (2019). Қабылданатын әлеуметтік нормалардың серіктестік зорлық-зомбылық жасауға себептік әсері: Әлеуметтік тежелу моделіне кросс-секциялық, бойлық және эксперименттік қолдаудың тоғысуы. Personality and Social Psychology Bulletin, 45, 652–668. https://doi.org/10.1177/0146167218794641.

Murayama, K., & Elliot, A. J. (2012). Бәсекелестік пен өнімділік арасындағы байланыс: Мета-аналитикалық шолу және бәсекелестік пен өнімділіктің қарама-қайшы процестер моделін тексеру. Psychological Bulletin, 138, 1035–1070. http://dx.doi.org/10.1037/a0028324.

Murphy, S. T., & Zajonc, R. B. (1993). Аффект, когниция және хабардарлық. Journal of Personality and Social Psychology, 64, 723–739.

Murrar, S., Campbell, M. R., & Brauer, M. (2020). Құрдастардың әртүрлілікті қолдайтын көзқарастарымен танысу инклюзияны арттырады және жетістіктер алшақтығын азайтады. Nature Human Behavior. https://doi.org/10.1038/s41562-020-0899-5.

Murray, D. A., Leupker, R. V., Johnson, C. A., & Mittlemark, M. B. (1984). Балаларда темекі шегудің алдын алу: Төрт стратегияны салыстыру. Journal of Applied Social Psychology, 14, 274–288.

Nai, J., Narayanan, J., Hernandez, I., & Savani, K. (2018). Нәсілдік жағынан әртүрлі аудандардағы адамдар просоциалды болып келеді. Journal of Personality and Social Psychology, 114, 497–515. https://doi.org/10.1037/pspa0000103.

Nakayachi, K., Ozaki, T., Shibata, Y., & Yokoi, R. (2020). Неліктен жапондықтар COVID-19-ға қарсы бетперде қолданады, тіпті бетперделер инфекциядан қорғауы екіталай болса да? Frontiers in Psychology, 11. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.01918.

Naylor, R. W., Raghunathan, R., & Ramanathan, S. (2006). Жарнамалар өздігінен оң бағалау реакциясын тудырады. Journal of Consumer Psychology, 16, 295–305.

Nelissen, R. M. A., & Meijers, M. H. C. (2011). Байлық пен мәртебенің қымбат сигналдары ретіндегі люкс брендтердің әлеуметтік артықшылықтары. Evolution and Human Behavior, 32, 343–355.

News. (1988). Stanford Business School Magazine, 56, 3.

Nijjer, R. (2019). Қазір веб-сайтыңызда қолдануға болатын әлеуметтік дәлелдің 5 түрі. Search Engine Journal. www.searchenginejournal.com/social-proof-types/318667.

Nolan, J. M., Schultz, P. W., Cialdini, R. B., & Goldstein, N. J. (2021). Әлеуметтік нормалар тәсілі: Әлеуметтік және экологиялық мәселелерді шешуге арналған дана араласу. G. Walton және A. Crum (ред.) Handbook of Wise Interventions. (405–428-беттер). Guilford.

Nolan, J. M., Schultz, P. W., Cialdini, R. B., Goldstein, N. J., & Griskevicius, V. (2008). Нормативтік әлеуметтік ықпал жеткілікті деңгейде байқалмайды. Personality and Social Psychology Bulletin, 34, 913–923.

Noor, M., Brown, R., Gonzalez, R., Manzi, Jorge, & Lewis, C. A. (2008). Оң психологиялық нәтижелер туралы: Қақтығыс тарихы бар топтарға бір-бірін кешіруге және татуласуға не көмектеседі? Personality and Social Psychology Bulletin, 34, 819–832.

Norscia, I., & Palagi, E. (2011). Homo sapiens-де есінеудің жұғуы және эмпатия. PLoS ONE, 6. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0028472.

Norscia, I., Zanoli, A., Gamba, M., & Palagi, E. (2020). Аудио арқылы жұғатын есінеу достар мен отбасы мүшелері арасында жоғары болады: Эмоционалды біржақтылық гипотезасын қолдау. Frontiers of Psycholology, 11, 442. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00442.

Norton, M. I., Mochon, D., & Ariely, D. (2012). IKEA эффектісі: Еңбек сүйіспеншілікке әкелгенде. Journal of Consumer Psychology, 22, 453–460. https://doi.org/10.1016/j.jcps.2011.08.002.

Oesch, N. (2019). Әлеуметтік өзара әрекеттегі музыка мен тіл: Синхрондылық, антифония және функционалдық бастаулар. Frontiers of Psychology, 10, 1514. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.01514.

Oh, D., Shafir, E., & Todorov, A. (2020). Киімдегі экономикалық мәртебе белгілері бет әлпетінен қабылданатын құзыреттілікке әсер етеді. Nature Human Behaviour, 4(3), 287–293. https://doi.org/10.1038/s41562-019-0782-4.

Ohadi, J., Brown, B., Trub, L., & Rosenthal, L. (2018). Мен сені сүйетінімді айту үшін ғана смс жаздым: Смс алмасудағы серіктестердің ұқсастығы және қарым-қатынасқа қанағаттану. Computers in Human Behavior, 78, 126–132. https://doi.org/10.1016/j.chb.2017.08.048.

Oliver, A. (2019). Өзара әрекеттесу және мінез-құлықтық мемлекеттік саясат өнері. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы. https://doi.org/10.1017/9781108647755.

O’Leary, S. G. (1995). Ата-ананың тәрбиелеудегі қателіктері. Current Directions in Psychological Science, 4, 11–13.

Oliner, S. P., & Oliner, P. M. (1988). Альтруистік тұлға: Нацистік Еуропадағы еврейлерді құтқарушылар. Нью-Йорк: Free Press.

Olson, I. R., & Marshuetz, C. (2005). Бет тартымдылығы бір қарағанда бағаланады. Emotion, 5, 498–502.

Olson, J. M., & James, L. M. (2002). Айырмашылықтарға қырағылық. Personality and Social Psychology Bulletin, 28, 1084–1093.

Onyeador, I. N., Wittlin, N. M., Burke, S. E., Dovidio, J. F., Perry, S. P., Hardeman, R. R., Dyrbye, L. N. және т.б. (2020). Қара нәсілді емес дәрігерлер арасында анти-қара біржақтылықты азайту үшін нәсіларалық байланыстың құндылығы: Когнитивті дағдылар мен өсуді бағалау (CHANGE) зерттеу есебі. Psychological Science, 31, 18–30. https://doi.org/10.1177/0956797619879139.

Oosterhof, N. N., Tipper, S. P., & Downing, P. E. (2012). Арнайы қол әрекеттерінің визуалды-моторлы бейнесі: Көп айнымалы үлгіні талдау fMRI зерттеуі, Neuro-Image, 63, 262–271. https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2012.06.045.

Oriña, M. M., Wood, W., & Simpson, J. A. (2002). Жақын қарым-қатынастағы ықпал ету стратегиялары. Journal of Experimental Social Psychology, 38, 459–472.

Oskamp, S., & Schultz, P. W. (1998). Қолданбалы әлеуметтік психология. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice-Hall.

Ott, M., Choi, Y., Cardie, C., & Hancock, J. T. (2011). Кез келген қиял арқылы алдамшы пікір спамдарын табу. Proceedings of the 49th Annual Meeting of the Association for Computer Linguistics, 309–319. Портленд, Орегон.

Otten, S., & Epstude, K. (2006). Өзінің, өз тобының және сыртқы топтың қабаттасатын менталды бейнелері: Өзіндік стереотиптеу мен өзіндік якорьді ашу. Personality and Social Psychology Bulletin, 32, 957–969. https://doi.org/10.1177/0146167206287254.

Over, H. (2020, 29 сәуір). Дегуманизация гипотезасына арналған жеті мәселе. Perspectives on Psychological Science. https://doi.org/10.1177/1745691620902133.

Over, H., & McCall, C. (2018). Біз және олар болу: Әлеуметтік оқу және топтар арасындағы біржақтылық. Social and Personality Compass. https://doi.org/10.1111/spc3.12384.

Packard, V. (1957). Жасырын сендірушілер. Нью-Йорк: D. McKay.

Paez, D., Rime, B., Basabe, N., Wlodarczyk, A., & Zumeta, L. (2015). Ұжымдық жиындардағы эмоционалды синхрондылықтың психоәлеуметтік әсерлері. Journal of Personality and Social Psychology, 108, 711–729.

Paese, P. W., & Gilin, D. A. (2000). Қарсылас шындықты айтып тұрғанда ұсталып қалғанда. Personality and Social Psychology Bulletin, 26, 75–90.

Page-Gould, E., Mendoza-Denton, R., Alegre, J. M., & Siy, J. O. (2010). Топтар арасындағы достықтың жаңа сыртқы топ мүшелерімен өзара әрекеттесуге әсерін түсіну. Journal of Personality and Social Psychology, 98, 775–793. https://doi.org/10.1037/a0017880.

Page-Gould, E., Mendoza-Denton, R., & Tropp, L. R. (2008). Топтар арасындағы досымның аздаған көмегімен: Топтар арасындағы достық арқылы топтар арасындағы контекстегі мазасыздықты азайту. Journal of Personality and Social Psychology, 95, 1080–1094.

Palagi, E., Leone, A., Mancini, G., & Ferrari, P. F. (2009). Гелада бабуиндеріндегі жұқпалы есінеу эмпатияның мүмкін көрінісі ретінде. Proceedings of the National Academy of Sciences 106, 19262–19267.

Palidino, M-P., Mazzurega, M., Pavani, F., & Schubert, T. W. (2010). Синхронды мультисенсорлық ынталандыру өзің мен өзгенің арасындағы шекараны бұлдыратады. Psychological Science, 21, 1202–1207.

Pallak, M. S., Cook, D. A., & Sullivan, J. J. (1980). Міндеттеме және энергияны үнемдеу. Applied Social Psychology Annual, 1, 235–253.

Paluck, E. L. (2009). БАҚ арқылы топтар арасындағы наным-сенім мен қақтығысты азайту: Руандадағы далалық эксперимент. Journal of Personality and Social Psychology, 96, 574–587. http://dx.doi.org/10.1037/a0011989.

Paluck, E. L., & Green, D. P. (2009). Наным-сенімдерді азайту: Не тиімді? Зерттеулер мен тәжірибені шолу және бағалау. Annual Review of Psychology, 60, 339–367.

Pane, L. M. (2019, 29 желтоқсан). Зерттеу: АҚШ-тағы жаппай өлтірулер 2019 жылы жаңа деңгейге жетті. Arizona Republic, 8A.

Paolini, S., Hewstone, M., Cairns, E., & Voci, A. (2004). Солтүстік Ирландиядағы католиктер мен протестанттар туралы пайымдауларға тікелей және жанама топтар арасындағы достықтың әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 30, 770–786.

Park, H., Lalwani, A. K., & Silvera, D. H. (2020). Ресурс тапшылығының баға-сапа пайымдауларына әсері. Journal of Consumer Research, 46, 1110–1124. https://doi.org/10.1093/jcr/ucz031.

Park, J. H., & Schaller, M. (2005). Көзқарас ұқсастығы туыстық үшін эвристикалық белгі ретінде қызмет ете ме? Жасырын когнитивті ассоциацияның дәлелі. Evolution and Human Behavior, 26, 158–170.

Park, J. H., Schaller, M., & Van Vugt, M. (2008). Адамның туыстығын тану психологиясы: Эвристикалық белгілер, қате тұжырымдар және олардың салдары. Review of General Psychology, 12, 215–235.

Parkinson, B. (2020). Топ ішіндегі эмоциялардың конвергенциясы: Жұғу мен әлеуметтік бағалаудан тыс. Personality and Social Psychology Review, 24, 121–140. https://doi.org/10.1177/1088868319882596.

Parsons, C. A., Sulaeman, J., Yates, M. C., & Hamermesh, D. S. (2011). Үшінші соққы: Кемсітушілік, ынталандыру және бағалау. American Economic Review, 101, 1410–1435.

Pavlov, I. P. (1927). Шартты рефлекстер. Г. В. Анреп аударған. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы.

Peiponen, V. A. (1960). Verhaltensstudien am blaukehlchen [Көк тамақты торғайдың мінез-құлқын зерттеу]. Ornis Fennica, 37, 69–83.

Pennycook, G., Cannon, T. D., & Rand, D. G. (2018). Алдын ала әсер ету жалған жаңалықтардың қабылданатын дәлдігін арттырады. Journal of Experimental Psychology: General, 147(12), 1865–1880. https://doi.org/10.1037/xge0000465.

Perry, G. (2012). Шок машинасының артында: Атышулы Милгрэм психологиялық эксперименттерінің айтылмаған оқиғасы. Мельбурн: Scribe.

Pettigrew, T. F. (1997). Топтар арасындағы жалпыланған байланыстың наным-сенімдерге әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 23, 173–185.

Pettigrew, T. F., & Tropp, L. R. (2006). Топтар арасындағы байланыс теориясының мета-аналитикалық сынағы. Journal of Personality and Social Psychology, 90, 751–783. http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.90.5.751.

Petrova, P. K., Cialdini, R. B., & Sills, S. J. (2007). Мәдениеттер арасындағы жеке сәйкестік пен келісім. Journal of Experimental Social Psychology, 43, 104–111.

Petty, R. E., Briñol, P., Fabrigar, L., & Wegener, D. T. (2019). Көзқарастар құрылымы мен өзгеруі. R. Baumeister және E. Finkel (ред.). Advanced Social Psychology (117–156-беттер). Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы.

Petty, R. E., Cacioppo, J. T., & Goldman, R. (1981). Жеке қатысу аргументке негізделген сендірудің анықтаушысы ретінде. Journal of Personality and Social Psychology, 41, 847–855.

Pfeffer, J., & Cialdini, R. B. (1998). Ықпал ету иллюзиялары. R. M. Kramer & M. A. Neale (ред). Power and Influence in Organizations (1–20-беттер). Таузанд Оукс, Калифорния: Sage.

Phillips, D. P. (1974). Суицидке ұсыныстың әсері: Вертер эффектісінің мазмұндық және теориялық салдары. American Sociological Review, 39, 340–354.

Phillips, D. P. (1979). Суицид, автокөлік апаттары және бұқаралық ақпарат құралдары: Ұсыныс теориясына қатысты дәлелдер. American Journal of Sociology, 84, 1150–1174.

Phillips, D. P. (1980). Ұшақ апаттары, кісі өлтіру және бұқаралық ақпарат құралдары: Еліктеу және ұсыныс теориясына қарай. Social Forces, 58, 1001–1024.

Phillips, D. P., & Cartensen, L. L. (1986). Суицид туралы теледидарлық жаңалықтардан кейін жасөспірімдер суицидінің шоғырлануы. New England Journal of Medicine, 315, 685–689.

Phillips, D. P., & Cartensen, L. L. (1988). Суицид туралы оқиғалардың әртүрлі демографиялық топтарға әсері, 1968–1985. Suicide and Life-Threatening Behavior, 18, 100–114.

Philpot, R., Liebst, L. S., Levine, M., Bernasco, W., & Lindegaard, M. R. (2020). Маған көмек көрсетіле ме? Халықаралық CCTV кадрлары қоғамдық қақтығыстарда араласу қалыпты жағдай екенін көрсетеді. American Psychologist, 75, 66–75.

Pierce, J. R., Kilduff, G. J., Galinsky, A. D., & Sivanathan, N. (2013). Желімнен бензинге дейін: Бәсекелестік перспективаны қабылдаушыларды қалай этикаға жатпайтын етеді. Psychological Science, 24, 1986–1994. https://doi.org/10.1177/0956797613482144.

Pinsker, J. (2014, 1 қазан). Costco-ның тегін үлгілерінің артындағы психология: Шағын пицца бейгелдері ме? Енді сөйлесейік. The Atlantic. www.theatlantic.com/business/archive/2014/10/the-psychology-behind-costcos-free-samples/380969.

Plassmann, H., O’Doherty, J., Shiv, B., & Rangel, A. (2008). Маркетингтік әрекеттер бастан өткерген ләззаттың нейрондық бейнелерін реттей алады. Proceedings of the National Academy of Sciences, 105, 1050–1054.

Pope, B. R., & Pope, N. G. (2015). Өз ұлтына деген біржақтылық: УЕФА Чемпиондар лигасының футбол төрешілерінің дәлелдері. Economic Inquiry 53, 1292–1304.

Pope, D. G., & Schweitzer, M. E. (2011). Тайгер Вудс шығыннан қорқа ма?: Тәжірибе, бәсекелестік және жоғары ставкалар жағдайындағы тұрақты біржақтылық. American Economic Review, 101. 129–157. https://doi.org/10.1257/aer.101.1.129.

Poulin-Dubois, D., Brooker, I., & Polonia, A. (2011). Сәбилер сенімді адамға еліктегенді жөн көреді. Infant Behavior and Development, 34, 303–309. https://doi.org/10.1016/j.infbeh.2011.01.006.

Powers, N., Blackman, A., Lyon, T. P., & Narain, U. (2011). Ақпаратты ашу ластануды азайта ма?: Үндістанның «Жасыл рейтинг» жобасының дәлелдері. Environmental and Resource Economics, 50, 131–155.

Poza, D. (2016). Тіркелу процесін жеделдетудің 7 қарапайым әдісі. https://auth0.com/blog/supercharge-your-registration-process.

Pratkanis, A. R. (2000). Альтеркастинг ықпал ету тәсілі ретінде. D. J. Terry және M. A. Hogg (ред.), Attitudes, behavior, and social context (201–226-беттер). Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum.

Pratkanis, A. R. (2007). Әлеуметтік ықпалды талдау: Тәсілдер индексі. A. R. Pratkanis (ред.), The science of social Influence: Advances and future progress (17–82-беттер). Филадельфия, Пенсильвания: Philadelphia Free Press.

Pratkanis, A., & Shadel, D. (2005). Алаяқтық қаруы: Алаяқтықпен күресушілерге арналған анықтамалық. Сиэтл, Вашингтон: AARP Вашингтон.

Pratkanis, A. R., & Uriel, Y. (2011). Сарапшы тұзағы ықпал ету тәсілі ретінде: Сарапшы ретінде альтеркаст болудың кейбір салдарларының демонстрациялары. Current Psychology, 30, 335–344. https://doi.org/10.1007/s12144-011-9124-z.

Prelec, D., & Simester, D. (2001). Онысыз үйден ешқашан шықпаңыз: Несие картасының төлем жасауға дайындыққа әсерін әрі қарай зерттеу. Marketing Letters, 12, 5–12.

Preston, S. D. (2013). Ұрпаққа қамқорлық жасаудағы альтруизмнің бастауы. Psychological Bulletin, 139, 1305–1341.

Price, R. B., Wallace, M., Kuckertz, J. M., Amir, N., Graur, S., Cummings, L., Popa, P., және т.б. (2016). Назар аудару біржақтылығына бағытталған компьютерлік мазасыздық интервенциясын аяқтаған балалар мен ересектердің пациенттік деңгейдегі мета-анализі. Clinical Psychology Review, 50, 37–49.

Price, J., & Wolfers, J. (2010). NBA төрешілері арасындағы нәсілдік кемсітушілік. Quarterly Journal of Economics 125, 1859–1887.

Priebe, C. S., & Spink, K. S. (2011). Римде болғанда: Дескриптивті нормалар және физикалық белсенділік. Psychology of Sport and Exercise, 12, 93–98. https://doi.org/10.1016/j.psychsport.2010.09.001.

Provine, R. (2000). Күлкі: ғылыми зерттеу. Нью-Йорк: Viking.

Pryor, C., Perfors, A., & Howe, P. D. L. (2019). Тіпті ерікті нормалар да моральдық шешім қабылдауға әсер етеді. Nature Human Behaviour, 3, 57–62. https://doi.org/10.1038/s41562-018-0489-y.

Putnam, A. L., Ross, M. Q., Soter, L. K., & Roediger, H. L. (2018). Ұжымдық нарциссизм: Американдықтар АҚШ тарихын бағалауда өз туған штаттарының рөлін асыра көрсетеді. Psychological Science, 29, 1414–1422. https://doi.org/10.1177/0956797618772504.

Qiu, C., Luu, L., & Stocker, A. A. (2020). Иерархиялық қорытындыдағы міндеттеменің пайдасы. Psychological Review, 127, 622–639. https://doi.org/10.1037/rev0000193.

Rachlin, H., & Jones, B. A. (2008). Туыстар мен туыс емес адамдар арасындағы альтруизм. Behavioural Processes, 79, 120–123. https://doi.org/10.1016/j.beproc.2008.06.002.

Rao, A. R., & Monroe, K. B. (1989). Бағаның, бренд атауының және дүкен атауының сатып алушының өнім сапасын қабылдауына әсері. Journal of Marketing Research, 26, 351–357. https://doi.org/10.1023/A:1008196717017.

Raue, M., & Scholl, S. G. (2018). Тәуекел мен белгісіздік жағдайында шешім қабылдауда эвристиканы қолдану. M. Raue, E. Lermer және B. Streicher (ред.), Psychological perspectives on risk and risk analysis: Theory, Models and Applications (153–179-беттер). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer.

Razran, G. H. S. (1938). «Түскі ас» техникасы арқылы әлеуметтік біржақтылықты жою. Psychological Bulletin, 35, 693.

Razran, G. H. S. (1940). Әлеуметтік-саяси ұрандарды бағалаудағы шартты жауап өзгерістері. Psychological Bulletin, 37, 481.

Regan, D. T., & Kilduff, M. (1988). Сайлаудағы оптимизм: Сайлау жәшігіндегі диссонансты азайту. Political Psychology, 9, 101–107.

Regan, R. T. (1971). Жақсылық жасау мен ұнатудың келісімге әсері. Journal of Experimental Social Psychology, 7, 627–639.

Reich, T., Kupor, D. M., & Smith, R. K. (2018). Қателікпен жасалған: Қателер өнімге деген қызығушылықты арттырғанда. Journal of Consumer Research, 44, 1085–1103. https://doi.org/10.1093/jcr/ucx089.

Рейх, Т. және Маглио, С. Дж. (2020). Қателіктерді көрсету: Онлайн пікірлердегі сатып алу қателіктерінің сендіруші әсері. Journal of Marketing, 84, 52–65. https://doi.org/10.1177/0022242919882428.

Рейли, К. (2017, 23 қазан). Кампустағы қауіпті дәстүр. Time, 57–61.

Рейс, Х. Т., Маниачи, М. Р., Капрариелло, П. А., Иствик, П. В. және Финкель, Э. Дж. (2011). Таныстық тікелей қарым-қатынаста тартымдылықты арттырады. Journal of Personality and Social Psychology, 101, 557–570.

Рейтерман, Т. (2008). Құзғын: Рухани жетекші Джим Джонс пен оның адамдары туралы айтылмаған оқиға. Нью-Йорк: Tarcher Perigee.

Рентфроу, П. Дж. (2010). Тұлғалық ерекшеліктердегі штат деңгейіндегі айырмашылықтар: Америка Құрама Штаттарының психологиялық географиясына қарай. American Psychologist, 65, 548–558. https://doi.org/10.1037/a0018194.

Райс, Б. (2000, 24 сәуір). Талап қоюшы адвокаттар өз нысаналарын қалай таңдайды. Medical Economics, 77, 94–110.

Ричесон, Дж. А. және Шелтон, Дж. Н. (2007). Нәсіларалық өзара әрекеттесулерді реттеу. Current Directions in Psychological Science, 16, 316–320.

Риек, Б. М., Мания, Э. В. және Гертнер, С. Л. (2006). Топтар арасындағы қауіп және сыртқы топтарға деген көзқарас: Мета-аналитикалық шолу. Personality and Social Psychology Review, 10, 336–353. https://doi.org/10.1207/s15327957pspr1004_4.

Риек, Б. М., Мания, Э. В., Гертнер, С. Л., Макдональд, С. А. және Ламоро, М. Дж. (2010). Ортақ топтық бірегейлік топтар арасындағы қауіпті азайта ма? Group Processes & Intergroup Relations, 13, 403–423. https://doi.org/10.1177/1368430209346701.

Райли, Д. және Экенрод, Дж. (1986). Әлеуметтік байланыстар: Шығындар мен пайдалардағы кіші топтар арасындағы айырмашылықтар. Journal of Personality and Social Psychology, 51, 770–778.

Риттс, В., Паттерсон, М. Л. және Таббс, М. Э. (1992). Сыртқы келбеті тартымды студенттер туралы күтілімдер, әсерлер және пайымдаулар: Шолу. Review of Educational Research, 62, 413–426.

Роша, Ф. және Бласс, Т. (2014). Милграмның басылып шықпаған бағыныштылық нұсқасы және оның тарихи маңыздылығы. Journal of Social Issues, 70, 456–472.

Родафинос, А., Вуцевич, А. және Сидеридис, Г. Д. (2005). Көну техникаларының тиімділігі: «табалдырықтан аттау» және «беттен қайтару» әдістері. Journal of Social Psychology, 145, 237–240.

Роуз, Н. Дж. және Олсон, М. Дж. (1994). Көзқарасты қайталап білдіру функциясы ретіндегі көзқарастың маңыздылығы. Journal of Experimental Social Psychology, 30, 39–51. http://dx.doi.org/10.1006/jesp.1994.1002.

Роллинз, Т. (2020). Бас директор формуласы. Маклин, Вирджиния: Rollins.

Ромеро, Т., Ито, М., Сайто, А. және Хасегава, Т. (2014). Қасқырлардағы жұқпалы есінеудің әлеуметтік модуляциясы. PLoS ONE, 9. http://dx.doi.org/10.1371/journal.pone.0105963.

Ромеро, Т., Конно, А. және Хасегава, Т. (2013). Иттердегі жұқпалы есінеу кезіндегі таныстыққа бейімділік пен физиологиялық реакциялар эмпатиямен байланысты растайды. PLoS ONE, 8. http://dx.doi.org/10.1371/journal.pone.0071365.

Розен, С. және Тессер, А. (1970). Жағымсыз ақпаратты жеткізуге құлықсыздық туралы: MUM эффектісі. Sociometry, 33, 253–263.

Розенталь, А. М. (1964). Отыз сегіз куәгер. Нью-Йорк: McGraw-Hill.

Росет, К. Дж., Джонсон, Д. В. және Джонсон, Р. Т. (2008). Ерте жасөспірімдердің жетістіктері мен құрбы-құрдастарымен қарым-қатынасын ынталандыру: Кооперативті, бәсекелестік және индивидуалистік мақсаттық құрылымдардың әсері. Psychological Bulletin, 134, 223–246. http://dx.doi.org/10.1037/0033-2909.134.2.223.

Росс, Дж. Р. (1994). Шанхайға қашу: Қытайдағы еврей қауымдастығы. Нью-Йорк: Free Press.

Ротман, А. Дж., Мартино, С. К., Беделл, Б. Т., Детвейлер, Дж. Б. және Саловей, П. (1999). Пайда мен шығынға негізделген хабарламалардың денсаулыққа қатысты мінез-құлықтың әртүрлі түрлеріне қызығушылық пен оны қолдануға жүйелі әсері. Personality and Social Psychology Bulletin, 25, 1355–1369.

Ротман, А. Дж. және Саловей, П. (1997). Салауатты мінез-құлықты ынталандыру үшін қабылдауды қалыптастыру: Хабарламаларды жақтаудың рөлі. Psychological Bulletin, 121, 3–19.

Рубинштейн, С. (1985, 30 қаңтар). Ескі көлік сатушыларына не үйретеді. San Francisco Chronicle.

Русбулт, К. Э., Ван Ланге, П. А. М., Вильдшут, Т., Йоветич, Н. А. және Веретт, Дж. (2000). Жақын қарым-қатынастардағы қабылданатын басымдық: Ол неге бар және неге сақталады. Journal of Personality and Social Psychology, 79, 521–545.

Сабин, Р. (1964). Музыка мен музыканттардың халықаралық энциклопедиясы. Нью-Йорк: Dodd, Mead.

Сакарни, А., Барнетт, М. Л., Ле, Дж., Теткоски, Ф., Йокум, Д. және Агравал, С. (2018). Егде жастағы және мүмкіндігі шектеулі ересектерге кветиапинді көп мөлшерде тағайындайтын алғашқы медициналық көмек көрсетушілерге арналған құрдастарымен салыстыру хаттарының әсері: Рандомизацияланған клиникалық зерттеу. Journal of the American Medical Association Psychiatry, 75, 1003–1011. https://doi.org/10.1001/jamapsychiatry.2018.1867.

Сагарин, Б. Дж., Чалдини, Р. Б., Райс, В. Э. және Серна, С. Б. (2002). Осал еместік иллюзиясын сейілту: Сендіруге қарсы тұрудың мотивтері мен механизмдері. Journal of Personality and Social Psychology, 83, 526–541.

Сагарин, Б. Дж. және Митник, К. Д. (2012). Ең аз қарсылық жолы. Көрсетілген дереккөзде: Д. Т. Кенрик, Н. Дж. Голдштейн және С. Л. Бравер (ред.), Әлеуметтік әсердің алты дәрежесі: Роберт Чалдинидің ғылымы, қолданылуы және психологиясы (27–38-беттер). Нью-Йорк: Oxford University Press.

Салант, Дж. Д. (2003, 20 шілде). Зерттеу қайырымдылық пен дауыс беру үлгілерін байланыстырады. Arizona Republic, A5.

Салганик, М. Дж., Доддс, П. С. және Уоттс, Д. Дж. (2006). Жасанды мәдени нарықтағы теңсіздік пен болжаусыздықты эксперименттік зерттеу. Science, 311, 10 ақпан, 854–856.

Сантос, Х. К., Варнум, М. Э. В. және Гроссманн, И. (2017). Индивидуализмнің жаһандық өсуі. Psychological Science, 28, 1228–1239. https://doi.org/10.1177/0956797617700622.

Сасаки, С. Дж. және Форауэр, Дж. Д. (2013). Топтар арасындағы айырмашылықтарды елемеу немесе зерттеу: «Түске соқырлық» пен мультикультурализмнің топтар арасындағы көзқарас пен мінез-құлыққа әсері. Social and Personality Psychology Compass, 7, 246–259. https://doi.org/10.1111/spc3.12021.

Зассенрат, К., Ходжес, С. Д. және Пфаттейхер, С. (2016). Барлығы өзіңе байланысты: Басқаның көзқарасымен қарау кері әсер еткенде. Current Directions in Psychological Science, 25, 405–410. https://doi.org/10.1177/0963721416659253.

Сэвидж, П., Луи, П., Тарр, Б., Шахнер, А., Гловацки, Л., Митен, С. және Фитч, В. (2020). Музыка әлеуметтік байланыстарға арналған бірлесіп дамыған жүйе ретінде. Behavioral and Brain Sciences, 1–36. https://doi.org/10.1017/S0140525X20000333.

Шейн, Э. (1956). Соғыс тұтқындарына арналған қытайлық индоктринация бағдарламасы: «Миды жуу» әрекетін зерттеу. Psychiatry, 19, 149–172.

Шиндлер, Р. М. (1998). Жеңілдік алуға өзін жауапты сезінудің салдары. Journal of Consumer Psychology, 7(4), 371–392.

Шкаде, Д. А. және Канеман, Д. (1998). Калифорнияда тұру адамдарды бақытты ете ме? Өмірге қанағаттану туралы пайымдаулардағы фокустау иллюзиясы. Psychological Science, 9, 340–346.

Шленкер, Б. Р., Длуголецки, Д. В. және Доэрти, К. (1994). Өзін-өзі таныстырудың өзін-өзі бағалауға және мінез-құлыққа әсері. Көпшілік алдындағы міндеттеменің күші. Personality and Social Psychology Bulletin, 20, 20–33.

Шмидтке, А. және Хафнер, Х. (1988). Телефильмдерден кейінгі Вертер эффектісі: Ескі гипотезаның жаңа дәлелдері. Psychological Medicine, 18, 665–676.

Шмитт, М. Т., Маккей, К. М. Л., Дрогендайк, Л. М. және Пейн, Д. (2019). Экологиялық белсенділікті не болжайды? Табиғатпен теңестіру мен саясиланған экологиялық бірегейліктің рөлі. Journal of Environmental Psychology, 61, 20–29. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2018.11.003.

Шранж, М. (2004, қыркүйек). Кереметтің қарама-қайшысы. Sales and Marketing Management, 26.

Шрифт, Р. Ю. және Паркер, Дж. Р. (2014). Бағытты ұстану: Ештеңе істемеу нұсқасы және оның таңдаудан кейінгі табандылыққа әсері. Psychological Science, 25, 772–780.

Шредер, Дж., Ризен, Дж. Л., Джино, Ф. және Нортон, М. И. (2019). Қол алысу ынтымақтастық ниетін білдіру арқылы мәміле жасауға ықпал етеді. Journal of Personality and Social Psychology, 116, 743–768. http://dx.doi.org/10.1037/pspi0000157.

Шульц, П. В. (1999). Нормативтік кері байланыс интервенциялары арқылы мінез-құлықты өзгерту: Қалдықтарды жинау бойынша далалық эксперимент. Basic and Applied Social Psychology, 21, 25–36.

Шумпе, Б. М., Беланжер, Дж. Дж. және Ниса, К. Ф. (2020). Реактивті қармақ (decoy) эффектісі: Нысаналы хабарламаның алдына үндеу қосу сендіруді қалай арттырады. Journal of Personality and Social Psychology, 119, 272–292. https://doi.org/10.1037/pspa0000192.

Шварц, Н. (1984). Еркіндік қалпына келтірілгеніне қарамастан реактивті әсерлер сақталғанда: Уақыттың кешігуі мен жанама бақылауды зерттеу. European Journal of Social Psychology, 14, 405–419.

Шварцвальд, Д., Раз, М. және Цвибель, М. (1979). Қалыптасқан мінез-құлық әдеттері болған кезде «беттен қайтару» техникасының қолданылуы. Journal of Applied Social Psychology, 9, 576–586.

Сехрист, Г. Б. және Стангор, К. (2007). Топтар арасындағы көзқарастар қашан қабылданатын консенсус ақпаратына негізделеді? Топтық таныстықтың рөлі. Social Influence, 2, 211–235.

Сегал, Х. А. (1954). Жақында отанына қайтарылған соғыс тұтқындарының алғашқы психиатриялық қорытындылары. American Journal of Psychiatry, III, 358–363.

Сейтер, Дж. С. (2007). Жағымпаздық пен сыйақы: Ресторандарда тұтынушыларға комплимент айтудың шайпұл беру мінез-құлқына әсері. Journal of Applied Social Psychology, 37, 478–485.

Сейтер, Дж. С. және Датсон, Э. (2007). Комплименттердің сұлулық салондарындағы шайпұл беру мінез-құлқына әсері. Journal of Applied Social Psychology, 37, 1999–2007.

Сенгупта, Дж. және Джохар, Г. В. (2001). Мазасыздықтың хабарламаны егжей-тегжейлі өңдеу мен сендіруге тигізетін ықтимал әсерлері. Personality and Social Psychology Bulletin, 27, 139–150.

Шадель, Д. (2012). Алаяқтардан айласын асыру: Өзіңді ең қу алаяқтықтардан қалай қорғауға болады. Хобокен, Нью-Джерси: Wiley & Sons.

Шаффер, Д., Гарланд, А., Виланд, В., Андервуд, М. және Буснер, К. (1991). Жасөспірімдерге арналған оқу бағдарламасына негізделген суицидтің алдын алу бағдарламаларының әсері. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 30, 588–596.

Шах, А. Дж. және Оппенгеймер, Д. М. (2008). Эвристика оңайлатылды: Күш-жігерді азайту құрылымы. Psychological Bulletin, 134, 207–222.

Шах, А. М., Айзенкрафт, Н., Беттман, Дж. Р. және Шартранд, Т. Л. (2015). «Қағаз ба, әлде пластик пе?»: Біздің қалай төлейтініміз транзакциядан кейінгі байланысқа қалай әсер етеді. Journal of Consumer Research, 42, 688–708. https://doi.org/10.1093/jcr/ucv056.

Шарот, Т., Флеминг, С. М., Ю, Кс., Костер, Р. және Долан, Р. Дж. (2012). Таңдау арқылы туындаған артықшылықтың өзгеруі ұзаққа созыла ма? Psychological Science, 23, 1123–1129.

Шарот, Т., Веласкес, К. М. және Долан, Р. Дж. (2010). Шешімдер таңдауды қалыптастыра ма? Соқыр таңдаудан алынған дәлелдер. Psychological Science, 21, 1231–1235.

Шарпс, М. және Робинсон, Э. (2017). Қабылданатын тамақтану нормалары және балалардың тамақтану мінез-құлқы: Ақпараттық әлеуметтік әсер тұрғысынан түсіндіру. Appetite, 113, 41–50.

Шайо, М. (2020). Әлеуметтік бірегейлік және экономикалық саясат. Annual Review of Economics, 12, 355–389.

Шайо, М. және Цуссман, А. (2011). Терроризм көлеңкесіндегі соттың өз тобына бүйрегі бұруы. Quarterly Journal of Economics, 126, 1447–1484.

Шелли, М. К. (1994). Лотереяны бағалау модельдеріндегі жеке айырмашылықтар. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 60, 206–230.

Шэн, Ф., Рамакришнан, А., Сеок, Д., Чжао, В. Дж., Телаус, С., Цен, П. және Платт, М. Л. (2020). Көзқарасты бөлу және қарашықтың кеңеюі арқылы шығыннан қашуды талдау. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 11356-11363. https://doi.org/10.1073/pnas.1919670117.

Шериф, М., Харви, О. Дж., Уайт, Б. Дж., Худ, В. Р. және Шериф, К. В. (1961). Топтар арасындағы қақтығыс пен ынтымақтастық: «Қарақшылар үңгірі» эксперименті. Норман, Оклахома: University of Oklahoma Institute of Intergroup Relations.

Шерман, Д. К., Брукфилд, Дж. және Ортоски, Л. (2017). Топтар арасындағы қақтығыс және ортақ тіл табудағы кедергілер: Өзін-өзі растау тұрғысынан. Social and Personality Psychology Compass, 11. https://doi.org/10.1111/spc3.12364.

Шерман, Л. Э., Пэйтон, А. А., Эрнандес, Л. М., Гринфилд, П. М. және Дапретто, М. (2016). Жасөспірім шақтағы «лайк» күші: Әлеуметтік желілердегі нейрондық және мінез-құлық реакцияларына құрдастар әсерінің салдары. Psychological Science, 27, 1027–1035. https://doi.org/10.1177/0956797616645673.

Шерман, С. Дж. (1980). Болжау қателіктерінің өзін-өзі өшіретін табиғаты туралы. Journal of Personality and Social Psychology, 39, 211–221.

Ши, Л., Ромич, И., Ма, Й., Ван, З., Подобник, Б., Стэнли, Х. Э., Холме, П. және Юсуп, М. (2020). Таңдау еркіндігі қоғамдық игіліктерге құндылық қосады. Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 17516–17521. https://doi.org/10.1073/pnas.1921806117.

Шив, Б., Кармон, З. және Ариели, Д. (2005). Маркетингтік әрекеттердің плацебо әсері: Тұтынушылар төлегеніне сай нәрсені алуы мүмкін. Journal of Marketing Research, 42, 383–393. https://doi.org/10.1509/jmkr.2005.42.4.383.

Шнабель, Н., Халаби, С. және Нур, М. (2013). Бәсекелестік құрбандықты жеңу және ортақ құрбан немесе қылмыскер бірегейлігіне қайта жіктеу арқылы кешірім жасауға ықпал ету. Journal of Experimental Social Psychology, 49, 867–877.

Шнабель, Н., Пурди-Вонс, В., Кук, Дж. Э., Гарсия, Дж. және Коэн, Г. Л. (2013). Құндылықтарды растау интервенцияларының құпиясын ашу: Әлеуметтік тиістілік туралы жазу — бірегейлік қаупінен қорғанудың кілті. Personality and Social Psychology Bulletin. 39, 663–676.

Шук, Н. Дж. және Фацио, Р. Х. (2008). Нәсіларалық көршілестік қарым-қатынастар: Байланыс гипотезасын эксперименттік далалық тексеру. Psychological Science, 19, 717–723. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02147.x.

Шотланд, Р. И. және Стро, М. (1976). Шабуыл кезіндегі сыртқы бақылаушының реакциясы: Ер адам әйелге шабуыл жасағанда. Journal of Personality and Social Psychology, 34, 990–999.

Шрестха, К. (2018). Онлайн пікірлер туралы білуіңіз керек 50 маңызды статистика. www.vendasta.com/blog/50-stats-you-need-to-know-about-online-reviews.

Шраут, М. Р., Браун, Р. Д., Орбух, Т. Л. және Вейгель, Д. Дж. (2019). 16 жыл ішіндегі некелік қақтығыстар мен денсаулықты көпөлшемді зерттеу. Personal Relationships, 26, 490–506. https://doi.org/10.1111/pere.12292.

Штейнберг, Г. (2015). Ортақ назар. Perspectives on Psychological Science, 10, 579–590.

Штульман, А. (2006). Эволюцияның қарапайым және ғылыми теориялары арасындағы сапалық айырмашылықтар. Cognitive Psychology, 52, 170–194.

Шу, С. Б. және Карлсон, К. А. (2014). Үш десең үйіріледі, төрт десең түңіледі: Сендіру жағдайларындағы уәждердің оңтайлы санын анықтау. Journal of Marketing, 78, 127–139. https://doi.org/10.1509/jm.11.0504.

Сигал, А. (2018). Трансцендентальды алдау: ТМ пердесінің артында — жалған ғылым, жасырын мақсаттар және Дэвид Линчтің миллиондаған мемлекеттік мектеп оқушыларын дін емес деп жалған мәлімдей отырып, Трансцендентальды медитацияға итермелеу науқаны. Лос-Анджелес, Калифорния: Janreg.

Сильвер, А. М., Шталь, А. Э., Лоиотил, Р., Смит-Флорес, А. С. және Фейгенсон, Л. (2020). Таңдамау ұнатпауға әкелгенде: Нәресте кезіндегі таңдау арқылы туындаған артықшылық. Psychological Science. https://doi.org/10.1177/0956797620954491.

Синасер, М., Хит, К. және Коул, С. (2005). Қоғамдық дағдарысқа эмоционалды және пайымдау реакциясы: Франциядағы құтырған сиыр ауруы. Psychological Science, 16, 247–254.

Скиннер, А. Л., Олсон, К. Р. және Мельцофф, А. Н. (2020). Топтық бейімділікті иемдену: Басқа адамдардың вербалды емес сигналдарын бақылау әлеуметтік топтық бейімділіктерді тудыруы мүмкін. Journal of Personality and Social Psychology, 119, 824–838. https://doi.org/10.1037/pspi0000218.

Славин, Р. Э. (1983). Кооперативті оқыту студенттердің жетістіктерін қашан арттырады? Psychological Bulletin, 94, 429–445.

Смит, К. Т., Де Хауэр, Дж. және Носек, Б. А. (2013). Дереккөзге мән беріңіз: Жасырын бағалауларды сендіру дереккөздің сенімділігімен реттеледі. Personality and Social Psychology Bulletin, 39, 193–205.

Смит, Д. Л. (2020). Адамгершіліктен жұрдай болу туралы: Дегуманизация және оған қалай қарсы тұру керек. Оксфорд: Oxford University Press.

Смит, Г. Х. және Энгель, Р. (1968). Әйел модельдің автомобильдің қабылданатын сипаттамаларына әсері. Proceedings of the 76th Annual Convention of the American Psychological Association, 3, 681–682.

Смит, Р. В., Чандлер, Дж. Дж. және Шварц, Н. (2020). Біркелкілік: Ұйымдық киімнің пайымдаулар мен атрибуцияларға әсері. Journal of Applied Social Psychology, 50, 299–312.

Сокол-Хесснер, П. және Ратледж, Р. Б. (2019). Шығыннан қашудың психологиялық және нейрондық негіздері. Current Directions in Psychological Science, 28, 20–27. https://doi.org/10.1177/0963721418806510.

Сороковски, П. (2010). Саясаткерлердің болжалды бойы олардың танымалдылығының көрсеткіші ретінде. European Journal of Social Psychology, 40, 1302–1309. https://doi.org/10.1002/ejsp.710.

Саутгейт, В. (2020). Нәрестелер альтерцентрлі ме? Ерте әлеуметтік когнициядағы басқа адам және өзі. Psychological Review, 127, 505–523. https://doi.org/10.1037/rev0000182.

Спангенберг, Э. Р. және Гринвальд, А. Г. (2001). Өз-өзіне болжам жасау әлеуметтік жағымды мінез-құлыққа қатысуды арттыру әдісі ретінде. Көрсетілген дереккөзде: В. Восинска, Р. Б. Чалдини, Д. В. Барретт және Дж. Рейковский (ред.), Көптеген мәдениеттердегі әлеуметтік әсер тәжірибесі (51–62-беттер). Махвах, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum.

Спаркман, Г. және Уолтон, Г. М. (2017). Динамикалық нормалар, тіпті олар қалыптасқан нормаларға қайшы келсе де, тұрақты мінез-құлықты ынталандырады. Psychological Science, 28, 1663–1674. https://doi.org/10.1177/0956797617719950.

Спаркман, Г. және Уолтон, Г. М. (2019). Өзгеріске куә болу: Динамикалық нормалар жеке өзгерістерге кедергі болатын әртүрлі тосқауылдарды шешуге көмектеседі. Journal of Experimental Social Psychology, 82, 238–252.

Спречер, С., Трегер, С., Вондра, Дж. Д., Хилари, Н. және Уолпе, К. (2013). Кезектесу: Өзара өзін-өзі ашу алғашқы қарым-қатынаста ұнату сезімін арттырады. Journal of Experimental Social Psychology, 49, 860–866.

Спротт, Д. Э., Спангенберг, Э. Р., Кнуфф, Д. С. және Девезер, Б. (2006). Өз-өзіне болжам жасау және пациенттің денсаулығы: Өз-өзіне болжам жасау арқылы денсаулыққа қатысты мінез-құлыққа әсер ету. Medical Science Monitor, 12, RA85–91. http://www.medscimonit.com/fulltxt.php?IDMAN=8110.

Стаатс, Б. Р., Дай, Х., Хофманн, Д. және Милкман, К. Л. (2017). Жеке электронды мониторинг арқылы процестік сәйкестікті ынталандыру: Денсаулық сақтау саласындағы қол гигиенасын эмпирикалық зерттеу. Management Science, 63, 1563–1585.

Сталлен, М., Смидтс, А. және Санфей, А. Г. (2013). Құрдастар әсері: Топтық конформизмнің негізінде жатқан нейрондық механизмдер. Frontiers in Human Neuroscience, 7. https://doi.org/10.3389/fnhum.2013.00050.

Станчи, К. М. (2008). Отпен ойнау: Құқықтық қорғауда жағымсыз материалдармен бетпе-бет келу ғылымы. Rutgers Law Review, 60, 381–434.

Станне, М. Б., Джонсон, Д. В. және Джонсон, Р. Т. (1999). Бәсекелестік моториканы жақсарта ма, әлде тежей ме: Мета-анализ. Psychological Bulletin, 125, 133–154.

Штер, Н. және Грундманн, Р. (2011). Сарапшылар: Сараптаманың білімі мен күші. Лондон: Routledge.

Стелфокс, Х. Т., Чуа, Г., О’Рурк, К. және Детский, А. С. (1998). Кальций арналарының антагонистері туралы пікірталастағы мүдделер қақтығысы. New England Journal of Medicine, 333, 101–106.

Стефан, В. Г. (1978). Мектеп десегрегациясы: Браунға қарсы Білім беру басқармасы ісінде жасалған болжамдарды бағалау. Psychological Bulletin, 85, 217–238.

Стерн, С. М. (2012). Американың жадындағы Кариб дағдарысы: Мифтер шындыққа қарсы. Пало-Альто, Калифорния: Stanford University Press.

Стивенс, Н. М., Фрайберг, С. А., Маркус, Х. Р., Джонсон, К. және Коваррубиас, Р. (2012). Көрінбейтін кемшілік: Америка университеттерінің тәуелсіздікке бағытталуы бірінші буын студенттерінің академиялық үлгеріміне қалай нұқсан келтіреді. Journal of Personality and Social Psychology, 102, 1178–1197.

Стивенс, М. (2016). Айла мен алдау: Жануарлар мен өсімдіктер қалай пайдаланады және жаңылыстырады. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Стюарт, П. А., Юбанкс, А. Д., Дай, Р. Г., Гонг, З. Х., Бюси, Э. П., Уикс, Р. Х. және Эйдельман, С. (2018). Кандидаттың өнері және аудиторияның байқалатын реакциясы: 2016 жылғы Клинтон мен Трамптың алғашқы президенттік пікірталасы кезіндегі күлкі мен қол шапалақтау. Frontiers in Psychology, 9, 1182. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01182.

Стиррат, М. және Перретт, Д. И. (2010). Ынтымақтастық пен сенімнің шынайы бет-әлпет белгілері: Ерлердің бетінің ені мен сенімділігі. Psychological Science, 21, 349–354.

Strenta, A., & DeJong, W. (1981). The effect of a prosocial label on helping behavior (Проәлеуметтік таңбаның көмектесу мінез-құлқына әсері). Social Psychology Quarterly, 44, 142–147.

Strohmetz, D. B., Rind, B., Fisher, R., & Lynn, M. (2002). Sweetening the till—the use of candy to increase restaurant tipping (Кассаны тәттілеу — мейрамханадағы шайпұлды көбейту үшін кәмпит қолдану). Journal of Applied Social Psychology, 32, 300–309.

Stok, F. M., de Ridder, D. T., de Vet, E., & de Wit, J. F. (2014). Don’t tell me what I should do, but what others do: The influence of descriptive and injunctive peer norms on fruit consumption in adolescents (Маған не істеу керектігін емес, басқалардың не істейтінін айт: Жасөспірімдердің жеміс-жидек тұтынуына сипаттамалық және бұйрықтық құрдастар нормаларының әсері). British Journal of Health Psychology 19, 52–64.

Stone, J., & Focella, E. (2011). Hypocrisy, dissonance and the self-regulation processes that improve health (Екіжүзділік, диссонанс және денсаулықты жақсартатын өзін-өзі реттеу процестері). Self and Identity, 10, 295–303. https://doi.org/10.1080/15298868.2010.538550.

Stone, J., Whitehead, J., Schmader, T., & Focella, E. (2011). Thanks for asking: Self-affirming questions reduce backlash when stigmatized targets confront prejudice (Сұрағаныңызға рақмет: Өзін-өзі растайтын сұрақтар стигматизацияланған нысандар алдын ала ескертулерге тап болған кездегі қарсылықты азайтады). Journal of Experimental Social Psychology, 47, 589–598.

Strauss, M. (2011). Pictures, passions, and eye (Суреттер, құмарлықтар және көз). London: Halban.

Styron, W. (1977). A farewell to arms (Қош бол, қару). New York Review of Books, 24, 3–4.

Suedfeld, P., Bochner, S., & Matas, C. (1971). Petitioner’s attire and petition signing by peace demonstrators: A field experiment (Өтініш берушінің киімі және бейбіт демонстранттардың өтінішке қол қоюы: Далалық эксперимент). Journal of Applied Social Psychology, 1, 278–283.

Sumner, S. A., Burke, M., & Kooti, F. (2020). Adherence to suicide reporting guidelines by news shared on a social networking platform (Әлеуметтік желі платформасында бөлісілген жаңалықтардың суицид туралы есеп беру нұсқауларына сәйкестігі). Proceedings of the National Academy of Sciences, 117, 16267–16272. https://doi.org/10.1073/pnas.2001230117.

Surowiecki, J. (2004). The wisdom of crowds (Көпшілік даналығы). New York: Doubleday.

Sutcliffe, K. (2019, November 25). How to reduce medical errors (Медициналық қателіктерді қалай азайтуға болады). Time, 25–26.

Swaab, R. I., Maddux, W. W., & Sinaceur, M. (2011). Early words that work: When and how virtual linguistic mimicry facilitates negotiation outcomes (Нәтиже беретін алғашқы сөздер: Виртуалды лингвистикалық еліктеу келіссөздер нәтижелеріне қашан және қалай ықпал етеді). Journal of Experimental Social Psychology, 47, 616–621.

Swann, W. B., & Buhrmester, M. D. (2015). Identity fusion (Сәйкестіктердің бірігуі). Current Directions in Psychological Science, 24, 52–57.

Swart, H., Hewstone, M., Christ, O., & Voci, A. (2011). Affective mediators of intergroup contact: A three-wave longitudinal study in South Africa (Топ аралық байланыстың аффективті медиаторлары: Оңтүстік Африкадағы үш толқынды лонгитюдтік зерттеу). Journal of Personality and Social Psychology, 101, 1221–1238. https://doi.org/10.1037/a0024450.

Sweis, B. M., Abram, S. V., Schmidt, B. J., Seeland, K. D., MacDonald III, A. W., Thomas, M. J., & Redish, D. (2018). Sensitivity to “sunk costs” in mice, rats, and humans (Тышқандардағы, егеуқұйрықтардағы және адамдардағы «қайтарылмайтын шығындарға» сезімталдық). Science, 361, 178–181.

Sweldens, S., van Osselar, S. M. J., & Janiszewski, C. (2010). Evaluative conditioning procedures and resilience of conditioned brand attitudes (Бағалаушы кондициялау процедуралары және қалыптасқан брендке деген көзқарастардың тұрақтылығы). Journal of Consumer Research 37, 473–489.

Szabo, L. (2007, February 5). Patient protect thyself (Науқас, өзіңді қорға). USA Today, 8D.

Sznycer, D., De Smet, D., Billingsley, J., & Lieberman, D. (2016). Coresidence duration and cues of maternal investment regulate sibling altruism across cultures (Бірге тұру ұзақтығы және аналық инвестицияның белгілері мәдениеттер арасындағы бауырлар альтруизмін реттейді). Journal of Personality and Social Psychology, 111, 159–177. https://doi.org/10.1037/pspi0000057.

Tadlock, B. L, Flores, A. R., Haider-Markel, D. P., Lewis, D.C., Miller, P. R., & Taylor, J. K. (2017). Testing contact theory and attitudes on transgender rights (Трансгендерлердің құқықтарына қатысты байланыс теориясы мен көзқарастарын тексеру). Public Opinion Quarterly, 81, 956–972. https://doi.org/10.1093/poq/nfx021.

Tal-Or, N. (2008). Boasting, burnishing, and burying in the eyes of the perceivers (Қабылдаушылардың көзімен мақтану, жылтырату және жасыру). Social Influence, 3, 202–222. https://doi.org/10.1080/15534510802324427.

Tan, Q., Zhan, Y., Gao, S., Chen, J., & Zhong, Y. (2015). Closer the relatives are, more intimate and similar we are: Kinship effects on self-other overlap (Туыстар неғұрлым жақын болса, біз соғұрлым жақын және ұқсас боламыз: Өзің мен өзгенің сәйкес келуіне туыстық байланыстың әсері). Personality and Individual Differences, 73, 7–11.

Tarr, B., Launay, J., & Dunbar, R. I. (2014). Music and social bonding: “Self-other” merging and neurohormonal mechanisms (Музыка және әлеуметтік байланыс: «Өзің-өзге» бірігуі және нейрогормондық механизмдер). Frontiers in psychology, 5. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.01096.

Taylor, R. (1978). Marilyn’s friends and Rita’s customers: A study of party selling as play and as work (Мэрилиннің достары және Ританың клиенттері: Ойын және жұмыс ретіндегі кештердегі сатылымдарды зерттеу). Sociological Review, 26, 573–611.

Tedeschi, J. T., Schlenker, B. R., & Bonoma, T. V. (1971). Cognitive dissonance: Private ratiocination or public spectacle? (Когнитивті диссонанс: Жеке пайымдау ма әлде көпшілік алдындағы көрініс пе?). American Psychologist, 26, 685–695.

Teger, A. I. (1980). Too much invested to quit (Тоқтату үшін тым көп инвестиция салынды). Elmsford, NY: Pergamon.

Telzer, E. H., Masten, C. L., Berkman, E. T., Lieberman, M. D., & Fuligni, A. J. (2010). Gaining while giving: An fMRI study of the rewards of family assistance among White and Latino youth (Бере отырып алу: Ақ нәсілді және латиноамерикандық жастар арасындағы отбасылық көмектің марапаттарын fMRI зерттеуі). Social Neuroscience, 5, 508–518.

Tesser, A. (1993). The importance of heritability in psychological research: The case of attitudes (Психологиялық зерттеулердегі тұқым қуалаушылықтың маңыздылығы: Көзқарастар жағдайы). Psychological Review, 100, 129–142.

Teuscher, U. (2005, May). The effects of time limits and approaching endings on emotional intensity (Уақыт шектеулері мен аяқталудың жақындауының эмоционалдық қарқындылыққа әсері). Paper presented at the meetings of the American Psychological Society, Los Angeles, CA.

Thaler, R. H., Tversky, A., Kahneman, D., & Schwartz, A. (1997). The effect of myopia and loss aversion on risk taking: An experimental test (Миопия мен шығыннан қашудың тәуекелге баруға әсері: Эксперименттік тест). The Quarterly Journal of Economics, 112, 647–661, https://doi.org/10.1162/003355397555226.

Thompson, D. (2017). Hit makers: The science of popularity in an age of distraction (Хит жасаушылар: Зейін шашыраңқы замандағы танымалдық ғылымы). New York: Penguin.

Thompson, L. (1990). An examination of naive and experienced negotiators (Тәжірибесіз және тәжірибелі келіссөз жүргізушілерді зерттеу). Journal of Personality and Social Psychology, 59, 82–90.

Thompson, L., & Hrebec, D. (1996). Lose-lose agreements in interdependent decision making (Өзара тәуелді шешім қабылдаудағы екі жақ та ұтылатын (lose-lose) келісімдер). Psychological Bulletin, 120, 396–409.

Tiger, L., & Fox, R. (1989). The imperial animal (Императорлық жануар). New York: Holt.

Till, B. D., & Priluck, R. L. (2000). Stimulus generalization in classical conditioning: An initial investigation and extension (Классикалық кондициялаудағы ынталандыруды жалпылау: Алғашқы зерттеу және кеңейту). Psychology & Marketing, 17, 55–72.

Todd, A. R., & Galinsky, A. D. (2014). Perspective-taking as a strategy for improving intergroup relations: Evidence, mechanisms, and qualifications (Топтар арасындағы қарым-қатынасты жақсарту стратегиясы ретінде перспективаны қабылдау: Дәлелдер, механизмдер және талаптар). Social and Personality Psychology Compass, 8, 374–387. https://doi.org/10.1111/spc3.12116.

Todd, P. M., & Gigerenzer, G. (2007). Environments that make us smart (Бізді ақылды ететін орта). Current Directions in Psychological Science, 16, 167–171.

Tokayer, M., & Swartz, M. (1979). The Fugu Plan: The untold story of the Japanese and the Jews during World War II (Фугу жоспары: Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі жапондықтар мен еврейлердің белгісіз тарихы). New York: Paddington.

Tomasello, M. (2020). The moral psychology of obligation (Міндеттеменің моральдық психологиясы). Behavioral and Brain Sciences, 43, E56. https://doi.org/10.1017/S0140525X19001742.

Tormala, Z. L., & Petty, R. E. (2007). Contextual contrast and perceived knowledge: Exploring the implications for persuasion (Контекстік контраст және қабылданған білім: Сендіруге арналған салдарды зерттеу). Journal of Experimental Social Psychology, 43, 17–30.

Toufexis, A. (1993, June 28). A weird case, baby? Uh huh! (Біртүрлі жағдай, жаным? Иә!). Time, 41.

Towers, S., Gomez-Lievano, A., Khan M., Mubayi, A., & Castillo-Chavez, C. (2015). Contagion in mass killings and school shootings (Жаппай кісі өлтіру мен мектептегі атыстардағы «жұқпалы» әсер). PLoS ONE, 10. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0117259.

Trocmé, A. (2007/1971). Jesus and the nonviolent revolution (Иса және күш қолданбайтын революция). Farmington, PA: Plough Publishing House.

Turner, R. N., Hewstone, M., Voci, A., Paolini, S., & Christ, O. (2007). Reducing prejudice via direct and extended cross-group friendship (Тікелей және кеңейтілген топ аралық достық арқылы алдын ала теріс пікірлерді азайту). European Review of Social Psychology, 18, 212–255. https://doi.org/10.1080/10463280701680297.

Tversky, A., & Kahneman, D. (1974). Judgment under uncertainty: Heuristics and biases (Белгісіздік жағдайындағы пайымдау: Эвристика және біржақтылық). Science, 185, 1124–1131.

Unkelbach, C., Koch, A., Silva, R. R., & Garcia-Marques, T. (2019). Truth by repetition: Explanations and implications (Қайталау арқылы жететін шындық: Түсіндірмелер мен салдарлар). Current Directions in Psychological Science, 28, 247–253. https://doi.org/10.1177/0963721419827854.

Valdesolo, P., & DeSteno, D. (2011). Synchrony and the social tuning of compassion (Синхрондылық және жанашырлықты әлеуметтік реттеу). Emotion, 11, 262–266.

van Baaren, R. B., Holland, R. W., Steenaert, B., & van Knippenberg, A. (2003). Mimicry for money: Behavioral consequences of imitation (Ақша үшін еліктеу: Еліктеудің мінез-құлықтық салдары). Journal of Experimental Social Psychology, 39, 393–398.

Vandello, J. A., & Cohen D. (1999). Patterns of individualism and collectivism across the United States (Америка Құрама Штаттарындағы индивидуализм мен коллективизм үлгілері). Journal of Personality and Social Psychology, 77, 279–292.

van den Berg, H., Manstead, A. S. R., van der Pligt, J., & Wigboldus, D. H. J. (2006). The impact of affective and cognitive focus on attitude formation (Аффективті және когнитивті фокустың көзқарас қалыптасуына әсері). Journal of Experimental Social Psychology, 42, 373–379.

Van der Werff, E., Steg, L., & Keizer, K. (2014). I am what I am, by looking past the present: The influence of biospheric values and past behavior on environmental self-identity (Мен қазіргі уақытқа қарамай, кім болсам сомын: Биосфералық құндылықтар мен өткен мінез-құлықтың экологиялық өзіндік сәйкестікке әсері). Environment and Behavior, 46, 626–657. https://doi.org/10.1177/0013916512475209.

van Herpen, E., Pieters, R., & Zeelenberg, M. (2009). When demand accelerates demand: Trailing the bandwagon (Сұраныс сұранысты жеделдеткенде: Көпшілікке ілесу әсері). Journal of Consumer Psychology, 19, 302–312. https://doi.org/10.1016/j.jcps.2009.01.001.

Van Overwalle, F., & Heylighen, F. (2006). Talking nets: A multiagent connectionist approach to communication and trust between individuals (Сөйлейтін желілер: Жеке тұлғалар арасындағы байланыс пен сенімге мультиагентті коннекционистік тәсіл). Psychological Review, 113, 606–627.

Verosky, S. C., & Todorov, A. (2010). Generalization of affective learning about faces to perceptually similar faces (Бет-әлпет туралы аффективті оқытуды қабылдауы ұқсас беттерге жалпылау). Psychological Science, 21, 779–785. https://doi.org/10.1177/0956797610371965.

Vonk, R. (2002). Self-serving interpretations of flattery: Why ingratiation works (Жағымпаздықтың өзіне-өзі қызмет ететін интерпретациялары: Неліктен жағымпаздық жұмыс істейді). Journal of Personality and Social Psychology, 82, 515–526.

von Zimmermann, J., & Richardson, D. C. (2016). Verbal synchrony and action dynamics in large groups (Үлкен топтардағы вербалды синхрондылық және іс-қимыл динамикасы). Frontiers of Psychology, 7. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2016.02034.

Vorauer, J. D., Martens, V., & Sasaki, S. J. (2009). When trying to understand detracts from trying to behave: Effects of perspective taking in intergroup interaction (Түсінуге тырысу дұрыс мінез-құлық көрсетуге кедергі келтіргенде: Топ аралық өзара іс-қимылдағы перспективаны қабылдаудың әсері). Journal of Personality and Social Psychology, 96, 811–827.

Vorauer, J. D., & Sasaki, S. J. (2011). In the worst rather than the best of times: Effects of salient intergroup ideology in threatening intergroup interactions (Жақсы емес, ең жаман уақытта: Қауіпті топ аралық өзара іс-қимылдардағы басым топ аралық идеологияның әсері). Journal of Personality and Social Psychology, 101(2), 307–320. https://doi.org/10.1037/a0023152.

Waber, R. L., Shiv, B., Carmon, Z., & Ariely, D. (2008). Commercial features of placebo and therapeutic efficacy (Плацебоның коммерциялық ерекшеліктері және терапиялық тиімділік). Journal of the American Medical Association, 299, 1016–1917.

Wagner, T., Lutz, R. J., & Weitz, B. A. (2009). Corporate hypocrisy: Overcoming the threat of inconsistent corporate social responsibility perceptions (Корпоративтік екіжүзділік: Корпоративтік әлеуметтік жауапкершілікті қабылдаудағы сәйкессіздік қаупін жеңу). Journal of Marketing, 73, 77–91. https://doi.org/10.1509/jmkg.73.6.77.

Walker, J., Risen, J. L., Gilovich, T., & Thaler, R. (2018). Sudden-death aversion: Avoiding superior options because they feel riskier (Кенеттен өлімнен қорқу: Жақсырақ нұсқалардан қашу, себебі олар қауіптірек көрінеді). Journal of Personality and Social Psychology, 115, 363–378. https://doi.org/10.1037/pspa0000106.

Wall, L. L., & Brown, D. (2007). The high cost of free lunch (Тегін түскі астың жоғары құны). Obstetrics & Gynecology, 110, 169–173.

Wan, L. C., & Wyer, R. S. (2019). The influence of incidental similarity on observers’ causal attributions and reactions to a service failure (Кездейсоқ ұқсастықтың бақылаушылардың себептік атрибуцияларына және қызмет көрсетудегі сәтсіздікке реакцияларына әсері). Journal of Consumer Research, 45, 1350–1368. https://doi.org/10.1093/jcr/ucy050.

Ward, A., & Brenner, L. (2006). Accentuate the negative. The positive effects of negative acknowledgment (Жағымсыз нәрсені ерекшелеу. Жағымсыздықты мойындаудың оң әсерлері). Psychological Science, 17, 959–965.

Warneken, F., Lohse, K., Melis, P. A., & Tomasello, M. (2011). Young children share the spoils after collaboration (Жас балалар ынтымақтастықтан кейін олжамен бөліседі). Psychological Science, 22, 267–273.

Warren, W. H. (2018). Collective motion in human crowds (Адамдар тобындағы ұжымдық қозғалыс). Current Directions in Psychological Science, 27, 232–240. https://doi.org/10.1177/0963721417746743.

Warrick, J. (2008, December 26). Afghan influence taxes CIA’s credibility (Ауған ықпалы ЦРУ-дың сеніміне нұқсан келтіруде). Washington Post, A17.

Watanabe, T. (1994, March 20). An unsung “Schindler” from Japan (Жапониядан шыққан белгісіз «Шиндлер»). Los Angeles Times, 1.

Watson, T. J., Jr. (1990). Father, son, & co (Әке, бала және компания). New York: Bantam.

Waytz, A., Dungan, J., & Young, L. (2013). The whistleblower’s dilemma and the fairness-loyalty tradeoff (Хабарлаушының дилеммасы және әділдік пен адалдық арасындағы ымыра). Journal of Experimental Social Psychology, 49, 1027–1033.

Wears, R., & Sutcliffe, K. (2020). Still not safe: Patient safety and the middle-management of American medicine (Әлі де қауіпсіз емес: Пациенттердің қауіпсіздігі және Америка медицинасының орта буын менеджменті). New York: Oxford University Press.

Wedekind, C., & Milinski, M. (2000). Cooperation through image scoring in humans (Адамдарда имидждік бағалау арқылы ынтымақтастық). Science, 288, 850–852.

Weidman, A. C., Sowden, W. J., Berg, M., & Kross, E. (2020). Punish or protect? How close relationships shape responses to moral violations (Жазалау ма әлде қорғау ма? Жақын қарым-қатынастар моральдық бұзушылықтарға реакцияларды қалай қалыптастырады). Personality and Social Psychology Bulletin, 46, 693–708. https://doi.org/10.1177/0146167219873485.

Weinstein, E. A., & Deutschberger, P. (1963). Some dimensions of altercasting (Альтеркастингтің кейбір өлшемдері). Sociometry, 26, 454–466.

Weisbuch, M., Ambady, N., Clarke, A. L., Achor, S., & Veenstra-Vander Weele, S. (2010). On being consistent: The role of verbal–nonverbal consistency in first impressions (Тұрақты болу туралы: Алғашқы әсердегі вербалды-бейвербалды сәйкестіктің рөлі). Basic and Applied Social Psychology, 32, 261–268. https://doi.org/10.1080/01973533.2010.495659.

Weller, J. A., Levin, I. P., Shiv, B., & Bechara, A. (2007). Neural correlates of adaptive decision making for risky gains and losses (Тәуекелді пайда мен шығын үшін бейімделген шешім қабылдаудың нейрондық корреляттары). Psychological Science, 18, 958–964.

Wells, P. A. (1987). Kin recognition in humans (Адамдардағы туыстықты тану). In D. J. C. Fletcher and C. D. Michener (eds.), Kin recognition in animals (pp. 395–416). New York: Wiley.

West, S. G. (1975). Increasing the attractiveness of college cafeteria food: A reactance theory perspective (Колледж асханасындағы тағамның тартымдылығын арттыру: Реактивтілік теориясының перспективасы). Journal of Applied Psychology, 60, 656–658.

Westmaas, J. L., & Silver, R. C. (2006). The role of perceived similarity in supportive responses to victims of negative life events (Жағымсыз өмірлік оқиғалардың құрбандарына қолдау көрсету реакцияларындағы қабылданған ұқсастықтың рөлі). Personality and Social Psychology Bulletin, 32, 1537–1546.

Wheatley, T., Kang, O., Parkinson, C., & Looser, C. E. (2012). From mind perception to mental connection: Synchrony as a mechanism for social understanding (Ақыл-ойды қабылдаудан ментальды байланысқа дейін: Әлеуметтік түсінісу механизмі ретіндегі синхрондылық). Social and Personality Psychology Compass, 6, 589–606. https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2012.00450.x.

White, M. (1997, July 12). Toy rover sales soar into orbit (Ойыншық марсоходтардың сатылымы орбитаға көтерілді). Arizona Republic, E1, E9.

Whitehouse, H., Jong, J., Buhrmester, M. D., Gómez, Á., Bastian, B., Kavanagh, C. M., Newson, M., et al. (2017). The evolution of extreme cooperation via shared dysphoric experiences (Бірлескен дисфориялық тәжірибелер арқылы төтенше ынтымақтастықтың эволюциясы). Scientific Reports, 7, 44292. https://doi.org/10.1038/srep44292.

Whiting, J. W. M., Kluckhohn, R., & Anthony A. (1958). The function of male initiation ceremonies at puberty (Жыныстық жетілу кезіндегі ер балалардың бастамашылық рәсімдерінің қызметі). In E. E. Maccoby, T. M. Newcomb, and E. L. Hartley (eds.), Readings in social psychology (pp. 82–98). New York: Henry Holt.

Wicklund, R. A., & Brehm, J. C. (1974) cited in R. A. Wicklund, Freedom and reactance (Еркіндік және реактивтілік). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Williams, K. D., Bourgeois, M. J., & Croyle, R. T. (1993). The effects of stealing thunder in criminal and civil trials (Қылмыстық және азаматтық істерде «күркіреуді ұрлаудың» (алдын ала мойындаудың) әсері). Law and Human Behavior, 17, 597–609.

Wilson, P. R. (1968). The perceptual distortion of height as a function of ascribed academic status (Болжамды академиялық мәртебенің функциясы ретінде бой биіктігін қабылдаудағы бұрмалану). Journal of Social Psychology, 74, 97–102.

Wilson, T. D., Dunn, D. S., Kraft, D., & Lisle, D. J. (1989). Introspection, attitude change, and behavior consistency (Интроспекция, көзқарастың өзгеруі және мінез-құлықтың тұрақтылығы). In L. Berkowitz (ed.), Advances in experimental social psychology (vol. 22, pp. 287–343). San Diego, CA: Academic Press.

Wilson, T. D., & Gilbert, D. T. (2008). Affective forecasting: Knowing what to want (Аффективті болжау: Не қалайтыныңды білу). Current Directions in Psychological Science, 14, 131–134.

Wilson, T. D., & Linville, P. D. (1985). Improving the performance of college freshmen with attributional techniques (Атрибуциялық әдістер арқылы колледждің бірінші курс студенттерінің үлгерімін жақсарту). Journal of Personality and Social Psychology, 49, 287–293.

Wilson, T. D., Reinhard, D. A., Westgate, E. C., Gilbert, D. T., Ellerbeck, N., Hahn, C., Brown, C. L., & Shaked, A. (2014). Just think: The challenges of the disengaged mind (Тек ойланыңыз: Бос ақыл-ойдың қиындықтары). Science, 345, 75–77.

Wilson, T. D., Wheatley, T. P., Meyers, J. M., Gilbert, D. T., & Axsom, D. (2000). Focalism: A source of durability bias in affective forecasting (Фокализм: Аффективті болжаудағы төзімділік біржақтылығының көзі). Journal of Personality and Social Psychology, 78, 821–836.

Wiltermuth, S. S. (2012a). Synchronous activity boosts compliance with requests to aggress (Синхронды белсенділік агрессия туралы өтініштерді орындауды арттырады). Journal of Experimental Social Psychology, 48, 453–456.

Wiltermuth, S. S. (2012b). Synchrony and destructive obedience (Синхрондылық және деструктивті бағыну). Social Influence, 7, 78–89.

Wiltermuth, S. S., & Heath, C. (2009). Synchrony and cooperation (Синхрондылық және ынтымақтастық). Psychological Science, 20, 1–5.

Winkielman, P., Berridge, K. C., & Wilbarger, J. L. (2005). Unconscious affective reactions to masked happy versus angry faces influence consumption behavior and judgments of value (Жасырын бақытты және ашулы беттерге бейсаналық аффективті реакциялардың тұтыну мінез-құлқына және құндылық пайымдауларына әсері). Personality and Social Psychology Bulletin, 31, 121–135.

Wölfer, R., Christ, O., Schmid, K., Tausch, N., Buchallik, F. M., Vertovec, S., & Hewstone, M. (2019). Indirect contact predicts direct contact: Longitudinal evidence and the mediating role of intergroup anxiety (Жанама байланыс тікелей байланысты болжайды: Лонгитюдтік дәлелдер және топ аралық мазасыздықтың медиаторлық рөлі). Journal of Personality and Social Psychology, 116, 277–295. http://dx.doi.org/10.1037/pspi0000146.

Wolske, K. S., Gillingham, K. T., & Schultz, P. W. (2020). Peer influence on household energy behaviours (Үй шаруашылығының энергияны тұтыну мінез-құлқына құрдастардың әсері). Nature Energy 5, 202–212. https://doi.org/10.1038/s41560-019-0541-9.

Woolley, K., & Risen, J. L. (2018). Closing your eyes to follow your heart: Avoiding information to protect a strong intuitive preference (Жүрегіңе еріп, көзіңді жұму: Күшті интуитивті артықшылықты қорғау үшін ақпараттан қашу). Journal of Personality and Social Psychology, 114, 230–245. https://doi.org/10.1037/pspa0000100.

Wooten, D. B., & Reed, A. (1998). Informational influence and the ambiguity of product experience: Order effects on the weighting of evidence (Ақпараттық әсер және өнім тәжірибесінің екіұштылығы: Дәлелдерді өлшеудегі реттілік әсерлері). Journal of Consumer Research, 7, 79–99.

Worchel, S. (1992). Beyond a commodity theory analysis of censorship: When abundance and personalism enhance scarcity effects (Цензураның тауар теориясы талдауынан тыс: Молшылық пен жеке тұлғалық тапшылық әсерлерін күшейткенде). Basic and Applied Social Psychology, 13, 79–92. https://doi.org/10.1207/s15324834basp1301_7.

Worchel, S., & Arnold, S. E. (1973). The effects of censorship and the attractiveness of the censor on attitude change (Цензураның және цензордың тартымдылығының көзқарастың өзгеруіге әсері). Journal of Experimental Social Psychology, 9, 365–377.

Worchel, S., Arnold, S. E., & Baker, M. (1975). The effect of censorship on attitude change: The influence of censor and communicator characteristics (Цензураның көзқарастың өзгеруіне әсері: Цензор мен коммуникатор сипаттамаларының ықпалы). Journal of Applied Social Psychology, 5, 222–239.

Worchel, S., Lee, J., & Adewole, A. (1975). Effects of supply and demand on ratings of object value (Сұраныс пен ұсыныстың нысан құндылығын бағалауға әсері). Journal of Personality and Social Psychology, 32, 906–914.

Wright, S. C., Aron, A., McLaughlin-Volpe, T., & Ropp, S. A. (1997). The extended contact effect: Knowledge of cross-group friendships and prejudice (Кеңейтілген байланыс әсері: Топ аралық достық туралы білім және алдын ала теріс пікірлер). Journal of Personality and Social Psychology, 73, 73–90.

Xu, L., Zhang, X., & Ling, M. (2018). Spillover effects of household waste separation policy on electricity consumption: Evidence from Hangzhou, China (Тұрмыстық қалдықтарды бөлу саясатының электр энергиясын тұтынуға жанама әсерлері). Resources, Conservation, and Recycling. 129, 219–231.

Yang, F., Choi, Y-U., Misch, A., Yang, X., & Dunham, Y. (2018). In defense of the commons: Young children negatively evaluate and sanction free riders (Ортақ игілікті қорғау: Жас балалар «тегін жүрушілерді» теріс бағалайды және жазалайды). Psychological Science, 29, 1598–1611.

Yeh, J. S., Franklin, J. M., Avorn, J., Landon, J., & Kesselheim, A. S. (2016). Association of industry payments with the prescribing brand-name statins in Massachusetts (Өндірістік төлемдердің Массачусетстегі брендтік статиндерді тағайындаумен байланысы). Journal of the American Medical Association: Internal Medicine, 176, 763–768.

Yu, S., & Sussman, S. (2020). Does smartphone addiction fall on a continuum of addictive behaviors? (Смартфонға тәуелділік аддиктивті мінез-құлық континуумына жата ма?). International Journal of Environmental Research and Public Health, 17, art. no. 422. www.mdpi.com/1660-4601/17/2/422/pdf doi: 10.3390/ijerph17020422.

Yuki, M., Maddox, W. M., Brewer, M. B., & Takemura, K. (2005). Cross-cultural differences in relationship-and group-based trust (Қарым-қатынасқа және топқа негізделген сенімдегі мәдениетаралық айырмашылықтар). Personality and Social Psychology Bulletin, 31, 48–62.

Zellinger, D. A., Fromkin, H. L., Speller, D. E., & Kohn, C. A. (1974). A commodity theory analysis of the effects of age restrictions on pornographic materials (Порнографиялық материалдарға жас шектеулерінің әсерін тауар теориясы тұрғысынан талдау). (Paper no. 440). Lafayette, IN: Purdue University, Institute for Research in the Behavioral, Economic, and Management Sciences.

Żemła M., & Gladka, A., (2016). Effectiveness of reciprocal rule in tourism: Evidence from a city tourist restaurant (Туризмдегі өзара тиімділік ережесінің тиімділігі: Қалалық туристік мейрамханадан алынған дәлелдер). European Journal of Service Management, 17, 57–63.

Zhang, Y., Xu, J., Jiang, Z., & Huang, S-C. (2011). Been there, done that: The impact of effort investment on goal value and consumer motivation (Сол жерде болдық, оны жасадық: Күш салудың мақсат құндылығына және тұтынушылық мотивацияға әсері). Journal of Consumer Research, 38, 78–93. https://doi.org/10.1086/657605.

Zhao, X., & Epley, N. (2020). Kind words do not become tired words: Undervaluing the positive impact of frequent compliments (Жылы сөздер шаршататын сөздерге айналмайды: Жиі айтылатын комплименттердің оң әсерін төмен бағалау). Self and Identity. https://doi.org/10.1080/15298868.2020.1761438.

Zitek, E. M., & Hebl, M. R. (2007). The role of social norm clarity in the influenced expression of prejudice over time (Уақыт өте келе алдын ала пікір білдірудегі әлеуметтік норма анықтығының рөлі). Journal of Experimental Social Psychology, 43, 867–876.

Жазбалар

Алғысөз

«Ықпал» (Influence) кітабы жарық көргеннен бері неліктен Бойлдың (Boyle, 2008) болжаған менсінбеушілік көзқарасына, тіпті академиялық әріптестерімнің тарапынан да тап болмағанымды түсінуге тұрарлық. Меніңше, мұның екі негізгі себебі бар. Біріншіден, күнделікті газеттердегі «адам қызығушылығы» айдарларында кездесетін әлеуметтік ғылымның танымал формаларынан айырмашылығы, мен өз тұжырымдарым мен қорытындыларыма негіз болған жеке басылымдарға (жүздеген) сілтеме жасауға күш салдым. Екіншіден, мен өзімнің зерттеулерімді немесе зерттеулердің белгілі бір тобын дәріптеудің орнына, адамның жауап беру реакциясын зерттеудің белгілі бір тәсілін — эксперименттік мінез-құлық ғылымы тәсілін дәріптеуге тырыстым. Ол кезде мұны жоспарламаған едім, бірақ менің эксперименттік мінез-құлық бойынша ғалым-әріптестеріме тигізген «қарусыздандыру» әсері менің бұрыннан келе жатқан сенімімді растайтын сияқты: адамдар өздері жүзіп бара жатқан қайықты батырмайды.

Өкінішке орай, интернеттегі зерттеулер бұл терең мағыналы дәйексөздің төркінін атамның атына тели алмайтынымды көрсетті. Бұл оның әйгілі отандасы Джузеппе Томази ди Лампедузадан алынған.

Кіріспе

Жеті қағиданың ішіне материалдық өзіндік мүдденің қарапайым ережесін қоспағанымды айта кеткен жөн: яғни адамдар өз таңдаулары үшін барынша көп нәрсені алып, барынша аз төлегісі келеді. Бұл олқылық менің тарапымнан пайданы барынша арттыру және шығындарды азайту ниеті біздің шешімдерімізді қабылдауда маңызды емес деген қабылдаудан туындаған жоқ. Сондай-ақ, бұл «көндіру мамандары» бұл ереженің күшін елемейді деген дәлелдерімнен де туындаған жоқ. Керісінше; менің зерттеулерімде практиктердің (кейде адал, кейде адал емес) «Мен сізге жақсы мәміле ұсына аламын» деген тартымды тәсілді жиі қолданатынын көрдім. Мен бұл кітапта материалдық өзіндік мүдде ережесін бөлек қарастырмауды жөн көрдім, өйткені мен оны мотивациялық берілгендік, яғни мойындауға лайық, бірақ егжей-тегжейлі сипаттауды қажет етпейтін, өз-өзінен түсінікті фактор ретінде қарастырамын.

1-тарау: Ықпал ету иінтіректері

Энергетикалық сусындарға қатысты экспериментті Шив, Кармон және Ариели (Shiv, Carmon, & Ariely, 2005) жүргізген. Олардың мақаласын оқыған кезде (және өзіме «Не?» деп ойлаған кезде), мен белгіленген мерзімі жақындап қалған үлкен жазу жобасын аяқтауға көмектесу үшін энергетикалық сусындар сатып алып жүрген едім. Зерттеу нәтижелерін көрмес бұрын, мен сусындарды жеңілдікпен сатып алу (мен мұны мүмкіндігінше жасауға тырысатынмын) олардың маған тигізетін әсерін төмендетеді деп ешқашан ойламас едім.

Ана-күркетауық экспериментінің толық сипаттамасы М. В. Фокстың (M. W. Fox, 1974) монографиясында берілген — шынымды айтсам, бұл жануарларды зерттеушінің тегі шынымен Фокс (Түлкі). Таңторғай мен көкшіл тамақ туралы ақпарат көздері сәйкесінше Лэк (Lack, 1943) және Пейпонен (Peiponen, 1960).

Мүмкін, балалардан өз іс-әрекеттерін түсіндіруді сұрағанда жиі кездесетін «өйткені... жай ғана» деген жауап олардың ересектердің «өйткені» сөзіне беретін ерекше күшін аңғарғыш түсінігінен туындайтын болар — өйткені ол себепті білдіреді, ал адамдар әрекет ету үшін себептерді қалайды (Bastardi & Shafir, 2000). Нұсқаулық тарауда Лангер (Langer, 1989) Xerox зерттеуінің (Langer, Blank, & Chanowitz, 1978) кеңірек салдарын зерттейді және адам мінез-құлқында автоматты жауап берудің кең таралғанын дәлелдейді — бұл позицияны Барг пен Уильямс та бөліседі (Bargh & Williams, 2006).

Адамдар мен төменгі сатыдағы жануарлардағы мұндай автоматизм арасында бірнеше маңызды ұқсастықтар болғанымен, маңызды айырмашылықтар да бар. Адамдардың автоматты мінез-құлық үлгілері туа біткен емес, үйренілген болады, төменгі сатыдағы жануарлардың қатаң үлгілеріне қарағанда икемдірек және триггерлердің көп санына жауап береді.

Кронли және басқалары (Cronley et al., 2005) мен Рао мен Монро (Rao & Monroe, 1989) адамдар өніммен немесе қызметпен таныс болмаған кезде «қымбат = жақсы» ережесін қолдануға ерекше бейім болатынын көрсетті. Маркетинг тарихында бұл құбылыстың классикалық мысалы — Chivas Regal Scotch Whiskey бренді. Ол менеджерлер оның бағасын бәсекелестерінен әлдеқайда жоғары деңгейге көтеру туралы шешім қабылдағанға дейін аз танымал, қиындыққа тап болған бренд болған. Өнімнің өзінде ештеңе өзгермесе де, сатылым күрт өсті (Aaker, 1991).

Энергетикалық сусын (Shiv, Carmon, & Ariely, 2005) және ауырсынуды басатын дәрілер (Waber et al. , 2008) бойынша зерттеулерден бөлек, басқалары да адамдардың заттың бағасы мен оның сапасы арасында негізсіз байланыс көретінін және содан кейін бұл қате байланыстың олардың жауаптарына әсер етуіне жол беретінін анықтады (Kardes, Posavac, & Cronley, 2004). Миды сканерлеу зерттеуі «қымбат = жақсы» стереотипінің неліктен соншалықты күшті екенін түсіндіруге көмектеседі. Бір шарапты татып көргенде, дегустаторлар оның бағасын 5 доллар емес, 45 доллар деп ойласа, тек көбірек ләззат алғандарын айтып қана қойған жоқ, сонымен қатар олардың миындағы ләззат орталықтары «45 долларлық» шараптың дәмінен шынымен көбірек белсендірілді (Plassmann et al. , 2008).

Біздің өміріміздегі автоматизмнің қажеттілігі мен құндылығының және автоматизмнің пайымдау эвристикасында қалай көрінетінінің дәлелдерін келесі еңбектерден қараңыз: Collins (2018); Fennis, Janssen, & Vohs (2008); Fiske & Neuberg (1990); Gigerenzer & Goldstein (1996); Kahneman, Slovic, & Tversky (1982); Raue & Scholl (2018); Shah & Oppenheimer (2008); және Todd & Gigerenzer (2007). Петти және басқалары (Petty et al., 2019) адамдардың ақпаратты мұқият тексеруге мотивациясы мен қабілеті болмаса, ақпаратқа жауап беру кезінде эвристикаға қалай сенетіні туралы көптеген мысалдар келтіреді. Кешенді емтихандарды зерттеу (Petty, Cacioppo, & Goldman (1981) — сондай мысалдардың бірі; тағы біреуі үшін Эпли мен Гиловичті (Epley & Gilovich, 2006) қараңыз.

Біз жеке маңызды тақырыптарға жиі күрделі, мұқият тәсілмен келмесек те (Anderson & Simester, 2003; Klein & O’Brien, 2018; Milgram, 1970; Miller & Krosnick, 1998), біз өз кеңесшілеріміздің — дәрігерлеріміздің, бухгалтерлеріміздің, заңгерлеріміздің және брокерлеріміздің — біз үшін дәл солай жасағанын қалайтынымыз нұсқаулық болып табылады (Kahn & Baron, 1995). Күрделі және маңызды таңдаудан басымыз айналғанда, біз бәрібір оның толық қарастырылған, тармақ бойынша талданғанын қалаймыз — бірақ бұл талдауға, өкінішке орай, тек «төте жол» арқылы, яғни сарапшыға сену арқылы ғана қол жеткізе аламыз.

IBM-нің бұрынғы төрағасы Томас Уотсон кішінің әңгімесі «Капитанитис» (Captainitis) құбылысының тағы бір мысалында бұл құбылыстың айқын дәлелін ұсынады. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде оған жоғары лауазымды офицерлер қаза тапқан немесе жарақат алған ұшақ апаттарын зерттеу тапсырылды. Бір оқиға Узал Гирард Энт есімді әйгілі әскери-әуе күштерінің генералына қатысты болды, оның екінші ұшқышы ұшу алдында ауырып қалады. Энтке аңызға айналған генералмен бірге ұшуды мәртебе санаған алмастырушы тағайындалды. Ұшу кезінде Энт іштей әндетіп, басындағы әуенге сәйкес басын изей бастайды. Жаңа екінші ұшқыш бұл қимылды дөңгелектерді көтеруге берілген белгі деп түсінеді. Ұшу үшін жылдамдық өте төмен болса да, ол шассиді көтеріп жібереді, соның салдарынан ұшақ бірден ішімен жерге құлайды. Апат кезінде пропеллер қалағы Энттің арқасын тіліп кетіп, омыртқасын зақымдайды, нәтижесінде ол параплегик болып қалады. Уотсон екінші ұшқыштың өз әрекетіне берген түсініктемесін былай сипаттады:

«Мен екінші ұшқыштың куәлігін алған кезде, одан: «Егер ұшақ ұшпайтынын білсеңіз, неге шассиді көтердіңіз? » деп сұрадым.

Ол: «Мен генерал солай істеуімді қалады деп ойладым. Ол ақымақ болды», — деді» (1990, 117-бет).

Ақымақтық па? Меніңше, сол ерекше жағдайларда — иә. Түсінуге бола ма? Қазіргі өмірдің төте жолды талап ететін шытырманында мен тағы да «иә» дер едім.

Шамасы, еркектердің күшті шағылысу сигналдарына алданып қалу тенденциясы тек жарық қоңыздардан (Lloyd, 1965) адамдарға да таралатын сияқты. Вена университетінің екі биологы Астрид Ютте мен Карл Граммер жас жігіттерге адамның қынаптық иістеріне ұқсайтын ауадағы химиялық заттарды (копулиндер деп аталады) жасырын түрде әсер етті. Содан кейін ер адамдар әйелдердің бет-әлпетінің тартымдылығын бағалады. Копулиндердің әсері барлық әйелдердің тартымдылығын арттырды және олардың арасындағы шынайы физикалық тартымдылық айырмашылықтарын жасырып жіберді (Arizona Republic, 1999). Романтикаға қатысы болмаса да, кейбір қарапайым патогендер сау денелерді (жасушаларды) өздерін қабылдауға мәжбүрлеу үшін химиялық заттарға еліктейді (Goodenough, 1991).

Табиғаттағы өсімдіктер мен жануарлар әлеміндегі алаяқтардың қалай әрекет ететіні туралы көптеген мысалдар Стивенстің (Stevens, 2016) еңбегінде сипатталған. Адам алаяқтарының ұқсас айлаларын Шадель (Shadel, 2012) және Стивенстен (Stevens, 2016) табуға болады.

Корнелл зерттеушілерінің зерттеуі туралы толық мәліметті Отт және басқаларынан (Ott et al., 2011) қараңыз. 2014 және 2018 жылдардағы онлайн-шолу оқырмандары арасындағы салыстыруды Шрестха (Shrestha, 2018) ұсынды. 2019 жылы АҚШ Федералды сауда комиссиясы өнімге жалған пікірлер жазды деп айыпталған косметикалық компанияның иесіне қарсы шағым түсірді. Шағымда иесінің өз қызметкерлеріне айтқан сөзі келтірілген, бұл жалған пікірлерді жасаушылар олардың құдіретін қаншалықты жақсы түсінетінін көрсетеді: «Егер біреудің «маған оның х-нәрсесі ұнамады» деген сияқты сөздер айтқанын байқасаңыз, керісінше пікір жазыңыз. Пікірлердің күші орасан зор; адамдар басқаларды көндіру және туындауы мүмкін сұрақтарға жауап алу үшін басқалардың не айтып жатқанына қарайды» (Maheshwari, 2019).

Менің досым жеңілдік іздегендерді тұзаққа түсіру үшін «қымбат = жақсы» ережесін қолдануда жаңалық ашқан жоқ. Отыз жылдық зерттеулер көрсеткендей, тауарды «... бағадан төмендетілді» деп белгілеу стратегиясы өте жақсы жұмыс істейді (Kan et al. , 2014). Шынында да, бөлшек саудагерлер зерттеушілер оның тиімділігін растағанға дейін де оны сәтті қолданып келген. Мәдениеттанушы әрі автор Лео Ростен 1930 жылдары Ростен тұратын ауданда ерлер тігін шеберханасына иелік еткен ағайынды Сид пен Гарри Друбектерді мысалға келтіреді. Сид дүкеннің үш жақты айнасының алдында костюм киіп көріп жатқан жаңа тапсырыс берушіні көрген сайын, есту қабілетінің нашарлығын мойындап, ер адамнан оған қаттырақ сөйлеуін бірнеше рет сұрайтын. Тапсырыс беруші өзіне ұнайтын костюмді тауып, бағасын сұрағанда, Сид бөлменің төріндегі бас тігінші ағасына айғайлап: «Гарри, бұл костюм қанша тұрады? » дейтін. Гарри жұмысынан басын көтеріп — костюмнің нақты бағасын айтарлықтай асыра сілтеп — «Мына әдемі, таза жүннен тоқылған костюм қырық екі доллар» деп жауап беретін. Сид естімеген кейіп танытып, қолын құлағына тосып, қайтадан сұрайтын. Гарри тағы да «Қырық екі доллар» деп жауап беретін. Осы сәтте Сид тапсырыс берушіге бұрылып: «Ол жиырма екі доллар дейді» деп хабарлайтын. Көптеген адамдар сорлы Сид «қатені» байқағанша, «қымбат = жақсы» деген тиімді мәмілесімен костюмді тезірек сатып алып, дүкеннен асығыс шығып кетуге тырысатын.

Александр Чернев (2011) калорияларды есептеу бойынша зерттеу жүргізді. Бұқаралық ақпарат құралдарында жалаңаш денелерді көргеннен кейін қазіргі серіктестерге деген жыныстық тартымдылықтың төмендеуін көрсететін экспериментті Кенрик, Гутьеррес және Голдберг (Kenrick, Gutierres, & Goldberg, 1989) жасады. Басқа зерттеушілер өнер туындыларына тартымдылыққа қатысты ұқсас әсерлерді анықтады, олар абстрактілі кескіндеме жоғары сапалы абстрактілі кескіндемеден кейін қаралса, оны жеке қарағаннан қарағанда әлдеқайда тартымсыз деп бағаланатынын көрсетті (Mallon, Redies, & Hayn-Leichsenring, 2014). Контраст әсерінің когнитивті танусыз жұмыс істей алатындығы туралы дәлелдер (Tormala & Petty, 2007) оның тіпті егеуқұйрықтарда да жұмыс істейтіні туралы дәлелдермен нығайтылады (Dwyer et al., 2018).

2-тарау: Өзара тиімділік (Reciprocation)

Кейбір қоғамдар өзара тиімділік ережесін рәсімге айналдырды. Мысалы, Пәкістан мен Үндістанның кейбір бөліктерінде таралған сыйлық алмасудың институционалданған салты Вартан Банджиді қарастырайық. Элвин Гулднер (1960) Вартан Банджиге түсініктеме бере отырып, былай дейді:

Бұл жүйенің өтелмеген міндеттемелерді толығымен жоюға мұқият жол бермейтіндігі ерекше назар аударарлық. Мысалы, үйлену тойында кетіп бара жатқан қонақтарға тәттілер сыйға тартылады. Оларды өлшеп жатқанда, үй иесі: «Мына бесеуі сіздікі» деуі мүмкін, бұл «Бұл сіздің маған бұрын бергеніңіздің өтеуі» дегенді білдіреді, содан кейін ол қосымша мөлшер қосып: «Мынау менікі» дейді. Келесі жолы ол бұларды кейінірек қайтаратын қосымша мөлшермен бірге алады және осылай жалғаса береді. (175-бет)

Рождестволық ашық хаттар туралы алғашқы зерттеуді Филлип Кунц (Kunz & Woolcott, 1976) жүргізді және ширек ғасырдан кейін оның мінез-құлық бойынша ғалым қызы Дженифер Кунц (2000) бұл зерттеуді жалғастырып, егер бірінші ашық хатты жіберушінің мәртебесі жоғары болса, өзара жауап беру деңгейі күштірек болатынын анықтады. Инвестициялық банкирлерден бір күндік жалақыны сұрау туралы толығырақ мәліметті мына жерден табуға болады: https://assets. publishing. service. gov. uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/203286/BIT_Charitable_Giving_Paper. pdf (20–21 беттер).

Қоғам ішіндегі және қоғамдар арасындағы өзара алмасудың қажеттілігін Гулднер (1960) сияқты социологтардан, Лики мен Левин (Leakey & Lewin, 1978) сияқты археологтардан және Тайгер мен Фокс (Tiger & Fox, 1989) сияқты мәдени антропологтардан әлдеқайда бұрын әлеуметтік ғалымдар мойындаған. Мысалы, Бронислав Малиновскийдің Тробрианд аралдары тұрғындарының сауда үлгілерін зерттейтін «Батыс Тынық мұхитының аргонавттары» (1922) атты жаңашыл этнографиялық зерттеуін қараңыз. Соңғы дәлелдер бұл ереженің тек жағымды алмасуларға ғана қатысты емес екенін көрсетеді; ол жағымсыз алмасуларды да тудырады (Hugh-Jones, Ron, & Zultan, 2019; Keysar et al. , 2008), мұның бәрі У. Х. Оденнің әйгілі өлең жолдарына сәйкес келеді:

«Мен де, жұрт та білеміз / Әрбір оқушы үйренетін нәрсені / Кімге жамандық жасалса / Ол да жамандықпен қайтарады».

Жалпы айтқанда, өзара тиімділік ережесі іс-әрекетіміздің жемісі тәтті немесе ащы болса да, не ексек, соны оратынымызға кепілдік береді деуге болады (Oliver, 2019). Бұл адам мен машина арасындағы алмасуларға да қатысты. Компьютерден жоғары сапалы ақпарат алған пайдаланушылар содан кейін сол компьютерге басқасына қарағанда жақсырақ ақпарат берді; сонымен қатар, белгілі бір компьютерден сапасыз ақпарат алған пайдаланушылар оған басқа компьютерге қарағанда төмен сапалы ақпарат беру арқылы кек алды (Fogg & Nass, 1997a). Жалпы алғанда, өзара тиімділіктің барлық формалары адам мінез-құлқының қозғаушы күші болып табылады (Melamed, Simpson, & Abernathy, 2020).

Эфиопияның Мексикаға көмектесу міндеттемесінің ұзақтығы («Ethiopian Red Cross», 1985) және лорд Вайденфельдтің христиан отбасыларына көмектесу міндеттемесі (Coghlan, 2015) француз балаларының өздері ешқашан көрмеген австралиялық балалар тобына көмектесуге деген ұрпақтар арасындағы ниетімен асып түсуі мүмкін. 1918 жылы 23–24 сәуірде, Бірінші дүниежүзілік соғыстың аяғында, австралиялық сарбаздардың бірнеше батальоны француздың Виллер-Бретонне ауылын неміс әскерлерінен азат ету кезінде қаза тапты. 2009 жылы Виллер-Бретонне мектеп оқушылары австралиялық Стратевен қаласын жойып жіберген орман өрті туралы білгенде, олар Стратевеннің бастауыш мектебін қалпына келтіруге көмектесу үшін 21 000 доллар жинады. Бір газеттегі хабарға қарағанда: «Олар көмектесетін балалар туралы аз білетін. Олар тек үлкен ата-әжелерінің осыдан 91 жыл бұрын Австралияны және өз ауылдарын азат ету кезінде қаза тапқан 1200 австралиялық сарбазды ешқашан ұмытпауға уәде бергенін ғана білді» (The Australian, 2009).

Жоғарыда айтылғандар сияқты өте маңызды және есте қаларлық алғашқы көмек түрлері тұрақты міндеттеме сезімін тудыруы мүмкін болғанымен, барлық осындай әрекеттер бірдей нәтиже береді деп ойлау қателік болар еді. Шын мәнінде, күнделікті жасалған жақсылықтар уақыт өткен сайын өздерінің міндеттеуші күшін жоғалтатынына жақсы дәлелдер бар (Burger et al. , 1997; Flynn, 2003). Бір зерттеулер тобы тіпті алушылар жақсылық жасаушыға әрекет аяқталғанға дейін көбірек қарыздар сезінетінін анықтады (Converse & Fishbach, 2012). Нәтижесі қандай? Кішігірім көмек актілері «тоқаш ережесіне» бағынады: адамдар олар суып қалған ескіге қарағанда, жылы әрі жаңа кезінде көбірек бағалайды.

Тіпті мектепке барғанға дейін де балалар бірдеңе алғаннан кейін қайтару міндеттемесін түсіне бастайды және соған сәйкес жауап береді (Chernyak et al., 2019; Dunfield & Kuhlmeier, 2010; Yang et al., 2018). Реган (1971) зерттеуі Стэнфорд университетінде жүргізілді. Пулитцер сыйлығының лауреаты, журналист Джоби Уоррик (2008) қарыздар ауған тайпасының көсемі туралы оқиғаны хабарлады, бұл Таяу Шығыста өзара тиімділік тудыратын жақсылықтар сияқты «жұмсақ» әдістер айыру, қиындық немесе азаптауды қамтитын мәжбүрлі жауап алу әдістеріне қарағанда жақсы нәтиже беретіні туралы дәлелдермен сәйкес келеді (Alison & Alison, 2017; Ghosh, 2009; Goodman-Delahunty, Martschuk, & Dhami, 2014). Қосымша дәлелдер үшін мына сілтемелерді қараңыз: www.psychologicalscience.org/index.php/news/were-only-human/the-science-of-interrogation-rapport-not-torture.html.

5 долларлық «сыйлық чегі» экспериментінің деректер үлгісі (James & Bolstein, 1992) қатысуға дейін төлем жасайтын сауалнамалар (мұнда ақша сұрау хатына қосылады), қатысудан кейін тең немесе үлкенірек төлем беретіндерге қарағанда көбірек келісім алатынын көрсетеді (Mercer et al., 2015). Бұл сондай-ақ қонақүй қонақтары өз бөлмелерінде сүлгілерді қайта пайдалануды сұрайтын картаны кездестірген зерттеуге де сәйкес келеді. Олар сондай-ақ қонақүй қонақтардың атынан қоршаған ортаны қорғау ұйымына қаржылық үлес қосқанын немесе қонақтар сүлгілерді қайта пайдаланғаннан кейін осындай үлес қосатынын оқыды. Әрекетке дейінгі қайырымдылық әрекеттен кейінгіге қарағанда айтарлықтай тиімді болды (Goldstein, Griskevicius, & Cialdini, 2011). Даяшылардың клиенттер шотты төлегенге дейін берген тәттілері Нью-Джерси мейрамханасында американдықтардың (Strohmetz et al., 2002) және поляк мейрамханасындағы жеті ұлттың әрқайсысының қонақтарының (Żemła & Gladka, 2016) шайпұлдарын айтарлықтай арттырды. Соңында, McDonald’s-тың сыйлық шары туралы зерттеуін менің Influence AtWork.com сайтындағы әріптестерім Стив Дж. Мартин мен Хелен Манкин сол кезде McDonald’s орындарына иелік еткен Arcos Dorados S.A. компаниясының маркетинг жөніндегі бас директоры Даниэль Гертсаковпен бірлесіп жүргізді. Осы және біздің команда жүргізген басқа да McDonald’s зерттеулері туралы қосымша мәліметтерді мына жерден қараңыз: www.influenceatwork.com/wp-content/uploads/2020/03/Persuasion-Pilots-McDonalds-Arcos-Dorados-INFLUENCE-AT-WORKpdf.pdf.

Бизнесте алдымен берудің пайдасы Адам Грант (2013) пен Том Роллинздің (2020) екі кітабында өте сенімді түрде ұсынылған және бақыланған. Әзіл мысал үшін мынаны қараңыз: https://youtu. be/c6V_zUGVlTk. Электрондық маркетологтар қолдайтын өзара тиімділікке негізделген тәсілдер жинағын мына жерден қараңыз: https://sleeknote. com/blog/reciprocity-marketing-examples.

Фармацевтикалық компаниялардың сыйлықтары ғалымдардың өз дәрілерінің тиімділігі туралы тұжырымдарына әсер етіп қана қоймайды (Stelfox et al., 1998), мұндай сыйлықтар дәрігерлердің оларды жазып беру үрдісіне де әсер етеді. Дәрігерлерге жасалатын фармацевтикалық салалық төлемдер (білім беру тренингтері, сөйлегені үшін ақы, жол жүру, консалтингтік алымдар, конференцияларды тіркеу және т.б.) дәрігерлердің демеушілік жасалатын дәрілерді жазып беру жиілігімен байланысты (Hadland et al., 2018; Wall & Brown, 2007; Yeh et al., 2016). Тіпті бір тегін тамақтың төмен бағасы да бұл айланы іске асыруға жеткілікті — дегенмен қымбатырақ тамақтану жоғарырақ рецепт жазу деңгейімен байланысты (DeJong et al., 2016). Заң шығарушыларға жасалған қайырымдылықтардың әсерін көрсететін зерттеулер Салант (2003) пен Браун, Дрейк және Уэллман (Brown, Drake, & Wellman, 2014) тарапынан сипатталған.

Кариб дағдарысының (Куба зымыран дағдарысы) қалай аяқталғаны туралы жаңа мәліметті қолдайтын ең мұқият ғылыми зерттеу жиырма үш жыл бойы Джон Ф. Кеннеди президенттік кітапханасында тарихшы болып қызмет еткен Шелдон Стернге (2012) тиесілі. Сондай-ақ Бенджамин Шварцтың мына жердегі тағылымды шолуын қараңыз: www.theatlantic.com/magazine/archive/2013/01/the-real-cuban-missile-crisis/309190.

Тәттілер дүкеніндегі зерттеуді Ламмерс (1991) жүргізді. Өзара тиімділік ережесіне сәйкес келетін тағы бір сатып алу үлгісінде, тауардың белгілі бір түріне күтпеген сыйлық купоны берілген супермаркет сатып алушылары содан кейін дүкеннен айтарлықтай көбірек қосымша тауарлар сатып алды, нәтижесінде жалпы сатып алу көлемі 10 пайызға артты (Heilman, Nakamoto, & Rao, 2002). Costco тәжірибесін Пинскер (2014) сипаттады. Андерсон мен Зимбардо (1984) Джонстаундағы Дайан Луидің өзара тиімділік ережесі бойынша көрегендігі туралы хабарлады.

  1. Бойтұмар мен йогурт деректер үлгісі (Friedman & Rahman, 2011) сонымен қатар супермаркет зерттеуінде де байқалды (Fombelle et al. , 2010). Онда дүкенге кіріп келе жатқан сатып алушыларға азық-түлік емес сыйлық (бойтұмар) немесе тамаққа қатысты сыйлық (Pringles чипстері) берілген, бұл жалпы сатып алу көлемін сәйкесінше 28 пайызға және 60 пайызға арттырған. Майкл Шрейдж (2004) қонақ үй желісінің тұтынушылардың қанағаттанушылығын арттыруға бағытталған «кедергісіз тұтынушы тәжірибесі» бағдарламасының көңіл көншітпейтін нәтижелері туралы мақала жазды. Сыйлықты мұқтаждыққа қарай бейімдеу тек коммерциялық ортада ғана тиімді емес. Қарым-қатынас аясында қолдау көрсету, ол алушының ағымдағы қажеттілігіне сәйкес келгенде ғана қарым-қатынасқа деген үлкен қанағаттанушылыққа әкеледі (Maisel & Gable, 2009).
  1. Паезе мен Гилин (2000) келіссөздер кезіндегі сұралмаған қызметтердің күшін көрсетті. Сұралмаған ынтымақтастық ұсыныстары, тіпті бұл алушылардың қаржылық мүдделеріне қайшы келсе де, олардың тарапынан жауап ретінде ынтымақтастық әрекеттерін тудырды. Шақырылмаған жақсылықтардың ықпалына нақты өмірден мысал ретінде, Uber компаниясы Бостон қаласына сұралмаған сыйлық жасағаннан кейін жолаушылар санын айтарлықтай арттыра алғанын айтуға болады: 2013 жылғы қалалық автобустар ереуілі кезінде компания автобустарды жалдап, Бостонның барлық мемлекеттік мектептеріне тегін қызмет көрсетті.

Марсель Мосс өзінің «Сыйлық: Архаикалық қоғамдардағы айырбас нысаны мен себебі» атты басты еңбегін 1925 жылы жариялады, бірақ оның тамаша ағылшынша аудармасын 1990 жылы Routledge баспасынан шыққан қайта басылымынан табуға болады.

  1. Қайтарымсыз алатындарды ұнатпайтынымыз анық болғанымен (мысалы, Wedekind & Milinski, 2000), мәдениет аралық зерттеу көрсеткендей, өзара тиімділік ережесін кері бағытта бұзатындарды да — яғни, алушыға қарызын қайтаруға мүмкіндік бермей сыйлық беретіндерді де — сол үшін ұнатпайды екен. Бұл нәтиже зерттелген үш ұлттың әрқайсысында — американдықтарда, шведтерде және жапондықтарда байқалды (Gergen et al. , 1975). Адамдардың әлеуметтік қарыздар болып қалмау үшін жиі көмек сұраудан бас тартатыны туралы көптеген дәлелдер бар (DePaulo, Nadler, & Fisher, 1983; Greenberg & Shapiro, 1971; Riley & Eckenrode, 1986). Бір зерттеу өзінің он жылдық ұзақтығымен және көбіміз кезіккен дилемманы зерттеуімен ерекшеленеді: жаңа тұрғын үйге көшуге көмектесу үшін достарымыз бен отбасымыздан көмек сұрау керек пе, әлде бұл тапсырманы толығымен коммерциялық тасымалдаушыларға тапсыру керек пе? Зерттеу барысында адамдардың таныстарынан көмек сұраудан қашуының себебі, бұл кәсіби емес мамандардың құнды мүлікке зақым келтіруінен қорыққандықтан емес, осындай көмектің нәтижесінде туындайтын «қарыздарлық» сезімінен қорыққандықтан екені анықталды (Marcoux, 2009).

Басқа зерттеулер өзара айырбастағы қарыздарлық сезімінің қозғаушы күш екенін көрсетті. Мысалы, Belmi & Pfeffer (2015), Goldstein, Griskevicius, & Cialdini (2011) және Pillutla, Malhotra, & Murnighan (2003) бірінші болып берудің соншалықты тиімді болуының негізгі себебін анықтады: ол алушының тарапынан қарызды қайтару міндеттемесі сезімін тудырады. Солай болса да, өзара тиімділікке қатысты факторлар тобында міндеттеменің белсенді, бірақ «жылырақ» сыңары — алғыс сезімі бар екенін атап өткен жөн. Ол жақсылыққа жауап беруді ынталандырады, бірақ бұл алушылардың қарыз сезімін сезінгендіктен емес, ризашылық сезімін сезінгендіктен болады. Екі сезім де оң өзара әрекеттесуге сенімді түрде итермелегенімен, алғыс сезімі қарым-қатынасты жай ғана бастау немесе сақтау емес, оны нығайтумен байланысты болып көрінеді. Бұл тұрғыдағы дәлелдер Сара Алгое мен оның әріптестерінің зерттеулерінде берілген (Algoe, 2012; Algoe, Gable, & Maisel, 2010; Algoe & Zhaoyang, 2016).

Джордж, Гурник және МакАфи (1988) ер адамға сусын сатып алуға рұқсат берген әйелдің жыныстық қолжетімділігі туралы қабылдауды растайтын зерттеу жүргізді. Отбасы мүшелері мен жақын достар арасында қолданылатын өзара әрекеттесу нормасының түрі (коммуналдық норма) мен бейтаныс адамдар арасындағы норманың (айырбас нормасы) айырмашылығын көрсететін мәліметтер шолуын Clark, Mills, & Corcoran (1989) еңбегінен қараңыз. Жақында Clark et al. (2010) некедегі күшті коммуналдық нормалардың некелік сәттілікпен байланысты екенін көрсетті. Кенрик (2020) достыққа қатысты коммуналдық және айырбас нормалары арасындағы айырмашылыққа қатысты жаңартылған көзқарасты ұсынады; қараңыз: http://spsp. org/news-center/blog/kenrick-true-friendships#gsc. tab=0.

  1. Менің командамның хайуанаттар бағына саяхат жасау тәжірибесінің нәтижелері Cialdini et al. (1975) еңбегінде баяндалған. Орынсыз алғашқы өтініштердің әсері туралы израильдік зерттеуді Schwarzwald, Raz, & Zvibel (1979) жүргізді. «Бас тарту, сосын шегіну» әдісі басқа мәдениеттерде де, мысалы, Грекияда да сәтті болды (Rodafinos, Vucevic, & Sideridis, 2005). Бұл әдістің ең сүйікті көрсетілімдерінің бірі Францияда өтті, онда үш мейрамхананың келушілерінен даяшы үстелді жинап жатқанда десерт қалайтындарын сұрады. Егер келуші «жоқ» десе, даяшы бірден кофе немесе шай ұсынуға көшті, бұл мұндай тапсырыстардың пайызын үш есеге жуық арттырды. Маған ерекше сабақ болғаны зерттеудің тағы бір нұсқасы болды, онда даяшы бірден кофе немесе шай ұсынудың орнына, үш минут күтіп барып ұсынды. Бұл жағдайда ыстық сусынға тапсырыстар тек екі есеге ғана өсті (Guéguen, Jacob, & Meineri, 2011). Шағын жақсылықтарға жауап беру міндеттемесі уақыт өте келе төмендейтіні туралы тұжырым (Flynn, 2003) кішігірім жеңілдіктерге (концессияларға) жауап беру міндеттемесіне де қатысты сияқты.
  1. Мен айтқандай, «бас тарту, сосын шегіну» тактикасы нысананың сұралған жақсылықты іс жүзінде орындау ықтималдығын арттыратыны (Miller et al. , 1976) және ұқсас жақсылықтарды жасауға келісетіндігі (Cialdini & Ascani, 1976) туралы тұжырымдар UCLA тәжірибесінде (Benton, Kelley, & Liebling, 1972) анықталған жауапкершілік пен қанағаттану сезімдеріне сәйкес келеді. UCLA тәжірибесінің тағы бір нәтижесін еске түсіріңіз — шектен шыққан позициядан бастап, сосын қалыпты позицияға шегіну, қалыпты позициядан бастап, соны ұстанып тұрудан әлдеқайда тиімді болып шықты. Бұл нәтиже 38-бетте сипатталған Канаданың үй жануарларына арналған тауарлар бизнесі иелері алған келіссөз сабағымен үндеседі. Роберт Шиндлердің бөлшек сауда тұтынушыларының қанағаттану деңгейлері туралы зерттеулері 1998 жылы жарияланды.

3-тарау: Ұнату

  1. Адамдардың толығымен табиғи процестер арқылы дамығанына сенетін американдықтардың пайызы туралы мәліметтер Pew Research Center сауалнамасынан алынған (www. pewresearch. org/fact-tank/2019/02/11/darwin-day), онда сонымен қатар эволюциялық теорияға қарсылықтағы діни сенімнің үлкен рөлі құжатталған. Эндрю Штулманның (2006) және Дэн Каханның (www. culturalcognition. net/blog/2014/5/24/weekend-update-youd-have-to-be-science-illiterate-to-think-b. html) талдаулары эволюциялық теорияны түсіну мен оған сену арасында байланыстың жоқтығын көрсетеді. Медициналық салғырттық бойынша адвокат Элис Буркиннің дәйексөзі Беркли Райспен (2000) болған сұхбаттан алынған.

Джордж Клуни мен Эмма Уотсонға қатысты зерттеу (Arnocky et al. , 2018) мен сипаттағаннан да мазмұндырақ, өйткені онда екі қосымша эксперименттік процедура болған. Біріншісі, ұнатылатын танымал тұлғалардың пікірлері эволюцияны қабылдауды арттырып қана қоймай, оны төмендетуге де күші бар екенін көрсету арқылы негізгі әсердің ауқымын кеңейтті. Кейбір қатысушылар Клуни немесе Уотсон эволюцияға қарсы кітап туралы жағымды пікір білдірді деп сендірілгенде, бұл бақылаушылар арасында эволюциялық теорияны қолдау айтарлықтай төмендеді. Сонымен, ұнатудың ықпалы — бұл бір жақты көше емес; ол көзқарас трафигін жағымды немесе жағымсыз бағыттарға бағыттай алады. Екінші эксперименттік процедура бұл тақырыпта өзгеріс енгізу үшін беделді емес, ұнатылатын (liked) коммуникаторларды пайдаланудың дұрыстығын нығайтты. Зерттеушілер қатысушылардың басқа тобына эволюцияны жақтайтын немесе оған қарсы кітап туралы беделді университеттің биология профессоры жазған деп болжанған жағымды түсініктемені көрсетті. Сарапшының пікірі — эволюцияны жақтаса да, қарсы болса да — қатысушылардың теорияны қабылдауына айтарлықтай әсер етпеді. Мұнда ғылыми коммуникаторлардың эволюцияны қолдауды арттыру жолындағы күрестері неге жылдар бойы сәтсіздікке ұшырағанының ең айқын дәлелін көреміз: олар соққы беру үшін қате ұрыс алаңын таңдаған.

  1. Тұрмыстық тауарлар кешінде (Tupperware party) сатып алуды анықтайтын нәрсе физикалық өнімдердің сапасы емес, әлеуметтік байланыстардың сапасы екенін көрсететін дәлелдер Тейлордың (1978) және Френзен мен Дэвистің (1990) зерттеулерінен алынған. Tupperware Brands әлеуметтік ықпал ету принциптерін, әсіресе дамушы нарықтарда қалай сәтті қолданғаны туралы қаржылық талдауды https://seekingalpha. com/article/4137896-tupperware-brands-sealed-nearly-20-percent-upside? page=2 сілтемесінен қараңыз. Tupperware өнімдерінің сәттілігінің әлеуметтік негізінің дәлелі ретінде, 2020 жылдың ақпанында бүкіл әлемде коронавирус қаупі пайда болғаннан кейін, Tupperware Brands акцияларының бағасы Нью-Йорк қор биржасында күрт төмендеді. Бұл құлдырау (алдыңғы ақпанмен салыстырғанда құнының 90 пайызы) негізінен адамдардың жиналуы, тіпті достардың жиналуы қауіпсіз емес деп қабылдануына байланысты болды.

Nielsen компаниясының сауалнамасы ұнатылатын достың ұсынысына көбірек сенім артылатынын көрсетеді, ол www. nielsen. com/us/en/insights/news/2012/trust-in-advertising--paid-owned-and-earned. html мекенжайында сипатталған. Бірақ бұл үлгі таныс досқа деген ұнату сезімі ұнатпауға айналғанда өзгереді, мысалы, бұрынғы қыз немесе бұрынғы жігіт жағдайында. Мұндай жағдайда тұтынушылар өздерінің бұрынғы серігінің өнім туралы пікіріне қарағанда, интернеттегі шолушыға сену ықтималдығы 66 пайызға төмен болады: www. convinceandconvert. com/word-of-mouth/statistics-about-word-of-mouth. Кез келген жағдайда, ұнату басты фактор болып көрінеді. Банк үшін ұсыныс арқылы келген клиенттердің тиімділігі туралы зерттеу https://hbr. org/2011/06/why-customer-referrals-can-drive-stunning-profits сілтемесінде сипатталған.

  1. Физикалық тартымдылық басқа бағалаулар үшін «ореол әсерін» (halo effect) тудырады деген идея жаңа емес. Лев Толстойдың 120 жыл бұрынғы тұжырымын қарастырыңыз: «Сұлулық — жақсылық деген алдаудың қаншалықты толық екені таң қалдырады». Түрлі әлеуметтік (Benson, Karabenic, & Lerner, 1976; Chaiken, 1979; Stirrat & Perrett, 2010), кәсіби (Judge, Hurst, & Simon, 2009; Hamermesh & Biddle, 1994; Hamermesh, 2011; Mack & Raney, 1990) және саяси (Efran & Patterson, 1976; Budesheim & DePaola, 1994) ареналарда физикалық тартымдылықтың кең (Langlois et al. , 2000), жедел (Olson & Marshuetz, 2005) және ерте (Dion, 1972; Ritts, Patterson, & Tubbs, 1992) әсерлері туралы мәліметтер тарихи тұрғыдан өте күшті. Жақында жасалған шолу (Maestripieri, Henry, & Nickels, 2017) бұл қолдауды жаңартып қана қоймай, сонымен қатар негізгі әсердің көп бөлігіне эволюциялық түсіндірме ұсынады: тартымды тұлғаларға деген оң сезімдеріміз бен пайдалы мінез-құлқымыз оларға деген автоматты, жалпыланған романтикалық сезімдерден туындайды.
  1. Нәрестелердің өздеріне ұқсас адамдарға деген жағымды сезімдерін өлшейтін жұмысты Hamlin et al. (2013) жүргізді. Онда нәрестелердің талғамына (крекер немесе бұршақ) ұқсас немесе басқаша талғамы бар қуыршақтар пайдаланылды. Онлайн танысудағы артықшылықтарды зерттеуді Levy, Markell, & Cerf (2019) жүргізді. Соғысқа қарсы демонстрациядағы ұқсас киім стилінің ойланбастан жасалатын әсері Американың Вьетнамдағы соғысына қатысты үлкен азаматтық қақтығыстар кезінде байқалды (Suedfeld, Bochner, & Matas, 1971). Саусақ ізінің түрі сияқты болмашы ұқсастықтардың көмек көрсетуге әсерін Burger et al. (2004) анықтады. Есімдердің ұқсастығының бренд таңдауына және сауалнамаға жауап беруге тигізетін оң әсері сәйкесінше Brendl et al. (2005) жүргізген бес бөлек экспериментте және Garner (2005) жүргізген екі зерттеуде көрсетілді.
  1. Ұқсастықтың кең ықпалы оның білім беру ортасындағы (DuBois et al. , 2011; Gehlbach et al. , 2016; Marx & Ko, 2012), сондай-ақ мәміле нәтижелеріндегі (Moore et al. , 1999; Morris et al. , 2002), сайлаушылардың таңдауындағы (Bailenson et al. , 2008), романтикалық сезімдердегі (Ireland et al. , 2011; Jones et al. , 2004; Ohadi et al. , 2018) және кепілге алынғандар бойынша келіссөздердегі (Taylor & Thomas, 2008) әсерінен көрінеді. Оның пайдасы ықпал ету нысаналарының бұл күшті жете бағаламайтындығынан (Bailenson & Yee, 2005; Gonzales et al. , 1983), сондай-ақ мейрамхана даяшыларының шайпұлдарын (van Baaren et al. , 2003), электроника сатушыларының пайдасын (Jacob et al. , 2011), келіссөз жүргізушілердің нәтижелерін (Maddux, Mullen, & Galinsky, 2008; Moore et al. , 1999; Morris et al. , 2002; Swaab, Maddux, & Sinaceur, 2011) және жылдам танысудағы (speed-dating) романтикалық жеңістерді (Guéguen, 2009) арттырудағы рөлінен анық көрінеді.
  1. Адамдар әдетте ортақ қасиеттерден көрі айырмашылықтарға көбірек мән береді деген идеяны Houston, Sherman, & Baker (1991) және Olson & James (2002) қолдады; дегенмен, бұл нәтижелер Батыс мәдениеттерінде анықталды. Мен бұл мәселеге қатысты ешқандай зерттеуді білмесем де, дәстүрлі түрде үйлесімділікке (гармонияға) басымдық берілетін Шығыс мәдениеттерінде дәл осындай үлгінің байқалатынын білу құнды болар еді. Отыз екі келіссөз зерттеуінің талдауына бес мыңнан астам қатысушы қатысты және оны Thompson & Hrebec (1996) орындады. Адамдардың алғашқыда өз тобына жатпайтын адамдармен кейінгі өзара әрекеттесулерінің жағымдылығын жете бағаламайтынын көрсететін зерттеу (Mallett, Wilson, & Gilbert, 2008) ерлер мен әйелдердің бұл қателікке бірдей бейім екенін анықтады. Көрініп тұрғандай, әйелдердің тұлғааралық үйлесімділікке деген белгілі бейімділігі оларды басқа адам сыртқы топтан болған кезде бұл қателіктен қорғауға жеткіліксіз.
  1. Миды бейнелеу зерттеуін UCLA ми картасын жасау орталығында Sherman et al. (2016) жүргізді. Адамдар тарапынан айтылған комплименттер жауап ретінде айтарлықтай ұнату сезімін тудыратынын көрсететін зерттеулер аясында (Higgins & Judge, 2004; Seiter, 2007; Seiter & Dutson, 2007), машиналық комплименттерді зерттеу авторлары бұл нәтижелердің бірдей психологиялық бейімділіктерге байланысты екенін алға тартты. Сондықтан дизайнерлер бағдарламалық жасақтамаға жиі мақтауларды енгізуі керек (мысалы, «Сіздің ұқыпты жұмысыңыз таң қалдырады» немесе «Жақсы ой! ») және мұны «тіпті бағалауға негіз аз болса да» жасауы керек (Fogg & Nass, 1997b).
  1. Жалған немесе анық арам ниетпен айтылған мақтауларға бейімділігімізді көрсететін зерттеуді (Drachman, deCarufel, & Insko, 1978) кейінгі зерттеулер де қолдады (Chan & Sengupta, 2010; Vonk, 2002). Мен де кез келген адам сияқты бұған бейіммін. Белгілі бір ғылыми қоғамға сайланғаннан кейін, мен өз штатымның сайланған өкілдерінің бірінен менің «кемелдікке берілгендігімді» мақтайтын құттықтау хат алдым. Хаттың сенімге ие болу үшін жасалған сайлау тактикасы екенін білсем де, содан кейін ол маған көбірек ұнай бастады. Vonk (2002) еңбегінен жағымпаздың шынайы емес екенінен күмәнданатын бақылаушылар мақтаудың астарында арам ниет бар деп есептейтіні туралы дәлелдерді қараңыз; осылайша, мақтау алушылар шынайы да, жалған да мақтауға сенуге бейім болғанымен, жалған мақтау үшін жаза бар — айналадағы бақылаушылар оның не екенін түсінеді және жағымпазды ұнатпай қалады.
  1. Комплимент айтуда қиналатын тек мен емес. Көптеген адамдар солай — себебінің бірі, олар комплименттердің алушыларға тигізетін оң әсерін жете бағаламайды (Boothby & Bons, 2020; Zhao & Epley, 2020). Адамдардың жақсы жаңалықтармен байланысты болуға тырысып, жаман жаңалықтардан қашу үрдісін, тіпті оған олардың қатысы болмаса да, Rosen & Tesser (1970) растады; сонымен қатар, бұл үрдіс адамдардың өздері әкелген хабарламалардың сипатына ие болатынын түсінуінен туындайтын сияқты (John, Blunden, & Liu, 2019). С сыртынан айтылған комплименттердің арам ниет ретінде қабылданбау артықшылығы өте зор. Main, Dahl, & Dark (2007) жүргізген зерттеу көрсеткендей, арам ниеттен күмәнданатын жағдайларда, жағымпаздық сенімге автоматты түрде теріс әсер етеді.
  1. Альтеркастинг (Altercasting) алғаш рет әлеуметтанушылар Юджин Вайнштейн мен Пол Дейчбергер (1963) тарапынан ықпал ету әдісі ретінде сипатталды; содан бері оның теориялық дамуын негізінен психолог Энтони Пратканис ілгерілетті (2000, 2007; Pratkanis & Uriel, 2011). Журналист Элизабет Бернштейн (2016) альтеркастингтің қалай жұмыс істейтіні туралы танымал баспасөзде есеп берді; қараңыз: www. wsj. com/articles/if-you-want-to-persuade-people-try-altercasting-1473096624. Балаларға (Cialdini et al. , 1998; Miller, Brickman, & Bollen, 1975) немесе ересектерге (Kraut, 1973; Strenta & DeJong, 1981) мақтауға тұрарлық қасиетті таңу, нәтижесінде сол қасиетке сай мінез-құлықты тудыруы мүмкін екені дәлелденген.
  1. Шынайы және кері бейнелі фотосуреттерді зерттеуді (Mita, Dermer, & Knight, 1977) Cho & Schwarz (2010) өз зерттеулерінде кеңейтті. Селфи бейнесін қалай айналы (кері) етуге болатыны туралы нұсқауларды https://webcazine. com/17190/qa-can-you-flip-or-mirror-a-picture-using-the-native-photo-editor-on-samsung-galaxy-phone сілтемесінен табуға болады. Таныстықтың ұнатуға тигізетін оң әсері көптеген жағдайларда тіркелген (Monahan, Murphy, & Zajonc, 2000; Moreland & Topolinski, 2010; Reis et al. , 2011; Verosky & Todorov, 2010).

Адамдардың өздері жиі кездесетін хабарламаларға сене бастайтыны туралы дәлелдер әрі алаңдатарлық, әрі нанымды (Bornstein, Leone, & Galley, 1987; Fang, Singh, & Ahulwailia, 2007; Moons, Mackie, & Garcia-Marques, 2009; Unkelbach et al. , 2019). Сондай-ақ, бұл әсер тіпті «жалған жаңалықтарға» тән қисынсыз мәлімдемелерге де қатысты екенін көрсететін жұмыстар бар (Fazio, Rand, & Pennycook, 2019; Pennycook, Conner, & Rand, 2018). «Қайталау арқылы шындыққа сендіру» феноменін зерттеушілердің бір тобы оны «еркін қабылдау» (fluency) әсерімен түсіндіреді. Онда қайталау идеяны есте сақтауды, елестетуді және өңдеуді жеңілдетеді, бұл оған психологиялық тұрғыдан шындық «сезімін» береді (Dechêne et al. , 2010). Еркін қабылдаудың рөлін мойындай отырып, басқа зерттеушілер заттың назар аударту деңгейінің (salience) рөлін де атап өтті; яғни затпен салыстырмалы түрде көбірек танысу оны маңыздырақ етіп көрсетеді (Mrkva & Van Boven, 2020).

  1. Зерттеушілер әртүрлі нәсілдегі (мысалы, Onyeador et al. , 2020; Shook & Fazio, 2008), этностағы (мысалы, Al Ramiah & Hewstone, 2013; Kende et al. , 2018; Jackson et al. , 2019) немесе жыныстық бағдардағы (мысалы, Tadlock et al. , 2017) сыртқы топ мүшелеріне деген көзқарасқа жағымды байланыстың пайдалы әсерін құжаттап қана қоймай, сонымен қатар оның себептерін де ұсынды. Оған мазасыздықтың азаюы (Pettigrew & Tropp, 2006; Wölfer et al. , 2019), эмпатияның артуы (Al Ramiah & Hewstone, 2013; Hodson, 2011) және тәжірибеге деген ашықтықтың артуы (Hodson et al. , 2018) жатады.

Мектептердегі тығыз байланыстың көзқарастарды жақсарта алмау себептерін (Stephan, 1978) нәсілдік өзін-өзі оқшаулау үрдістерімен (Dixon, Durrheim, & Tredoux, 2005; Oskamp & Schultz, 1998) және ондағы көптеген жағымсыз тәжірибелермен түсіндіруге болады. Бұл тәжірибелер тығыз байланыстың оң әсерін кері қайтарып, оны одан сайын теріс ете түседі (Barlow et al. , 2012; Ilmarinen, Lönnqvist, & Paunonen, 2016; McKeown & Dixon, 2017; Richeson & Shelton, 2007).

  1. Типтік американдық сыныптың бәсекелестік сипатын сипаттайтын ұзақ дәйексөзді (Aronson, 1975, 44, 47-беттер), сондай-ақ «мозаикалық сынып» (jigsaw classroom) бағдарламасының трансформациялық әсерінің дәлелдерін Эллиот Аронсон мен оның әріптестерінің жұмыстарынан табуға болады (қысқаша мазмұны үшін Aronson et al. , 1978 қараңыз). Әртүрлі мектеп жүйелеріндегі және тіпті бизнес ұйымдары сияқты мекемелердің әртүрлі түрлеріндегі (Blake & Mouton, 1979) ынтымақтастыққа негізделген оқыту процедураларының басқа нұсқалары да ұқсас нәтижелер берді (Johnson, 2003; Oskamp & Shultz, 1998; Roseth, Johnson, & Johnson, 2008).
  1. Шериф пен оның әріптестерінің (1961) классикалық зерттеуі басқа зерттеушілермен де (Paolini et al. , 2004; Wright et al. , 1997) расталды, олар бәсекелестіктен ынтымақтастыққа ауысу арқылы қарсыластардың досқа айналуы мүмкін екенін дәлелдеді. Келіссөзді қол алысудан бастау тараптардың ортақ нәтижелерін жақсартатынын көрсететін зерттеулер (Schroeder et al. , 2019) маған мынадай ой салады: егер түскі үзілістен кейін тараптар тағы да қол алысса, бұл әсер күшейе түсуі мүмкін. Тұлғааралық бағдардың басқа түрлеріне қарағанда, ынтымақтастық тәсілдерінің артықшылығын растайтын көптеген дәлелдер болғанымен (Johnson, 2003; Roseth, Johnson, & Johnson, 2008; Stanne, Johnson, & Johnson, 1999), ынтымақтастық әрекеттері әрқашан ең жақсы немесе әрқашан тиімді болады деп ойлау аңғалдық болар еді. Мысалы, егер келіссөз жүргізуші келіссөз барысында әр бірнеше минут сайын қол алысуды бастаса, менің ойымша, бұл тактика күдік тудырып, әсері улы болады. Басқа зерттеулер көрсеткендей, ынтымақтастық арқылы оқыту бағдарламаларын енгізу әрқашан сәтті бола бермейді (Rosenfeld & Stephan, 1981; Slavin, 1983), кейде бәсекелестік пайдалы болуы мүмкін (Murayama & Elliot, 2012), ал ынтымақтастыққа арналған өзгермейтін нұсқаулар кері әсер беруі мүмкін (Cikara & Paluck, 2013).

Ромшишоктық раввин Хаимге телінетін тозақ пен жәннат туралы түсінік буддистік, христиандық және индуистік діни дәстүрлерде де ұқсас нұсқаларда кездеседі. Егжей-тегжейлері өзгеруі мүмкін болса да — мысалы, қозғалмайтын шынтақ буындарының орнына тұрғындар өздерін тамақтандыру үшін тым ұзын қасықтармен немесе таяқшалармен жабдықталуы мүмкін — адамзат мәселелерінің «жәннаттық» шешімі ретіндегі ынтымақтастық сабағы әрқайсысында көрініс табады.

  1. Жаман хабар жеткізушілерге алушылар тарапынан туындайтын қастық сезімін зерттейтін жұмыстарда хабаршылардың қаншалықты кінәсіз екені таңғалдырады. Кез келген парасатты көзқарас бойынша, олар жағымсыз жаңалық үшін жауапты емес еді; оларға тек оны хабарлау тапсырылған және олар мұны істеуден ләззат алатынын еш байқатқан жоқ (Blunden, 2019; Manis, Cornell, & Moore, 1974). Мұндай кінәсіз ассоциациялардың жағымсыз да, жағымды да байланыстарға қатысты екеніне күмән жоқ; мысалы, ұнайтын немесе ұнамайтын музыканы тыңдау өнімге деген талғамға сәйкесінше жағымды немесе жағымсыз әсер етеді (Gorn, 1982). Қарапайым ассоциациялардың екіжақты әсерінің қосымша дәлелдерін Hofmann et al. (2010), Hughes et al. (2019) және Jones (2009) еңбектерінен көруге болады. Бақылаушылар біздің достарымыз сияқты қасиеттеріміз бар деп есептейтіні (Miller et al. , 1966) және автомобиль жарнамасындағы тартымды модель ер адамдардың көлікті көбірек ұнатуына әсер ететіні (Smith & Engel, 1968) туралы дәлелдер бұрыннан белгілі.

Кредиттік карталардың төлеуге дайындыққа әсері туралы тұжырымдар (Feinberg, 1986, 1990) McCall &amp; Belmont (1996) тарапынан мейрамханалардағы шайпұл мөлшеріне, ал Prelec &amp; Simester (2001) тарапынан спорттық іс-шараларға билеттер төлеуге қатысты кеңейтілді; соңғы жағдайда, жанкүйерлер кәсіби баскетбол ойынын көру үшін қолма-қол ақшамен салыстырғанда кредиттік картамен төлеген кезде 100 пайыздан астам артық жұмсауға дайын болған.

  1. Бүгінгі таңдағы «табиғи болса, жақсырақ» деген бейімділік (natural-is-better bias) туралы бір абзацтық түсініктеме Meier, Dillard, & Lappas-тан (2019) алынды. Олимпиада ойындары — корпорациялар демеушілік жасау үшін үлкен ақша жұмсайтын жалғыз спорттық іс-шара емес. 2018–19 жылғы маусымда Ұлттық футбол қауымдастығының корпоративтік демеушілігі жалпы сомасы 1,39 миллиард долларды құрады. «Papa John’s Pizza» NFL-дің ресми пиццасы ретіндегі демеушілігін тоқтатқанда, Уолл-стрит инвесторлары мұны бірден байқап, оның акцияларының бағасы бірден 8 пайызға төмендеді (https://thehustle. co/why-do-brands-want-to-sponsor-the-nfl). Журналистер танымал мәдени құбылыстардың Mars кәмпиттері (White, 1997) және Nissan Rogue (Bomey, 2017) сияқты жанама байланысты тұтыну тауарларын сатып алуға әсерін құжаттады. Бірақ «Сатылым» (Sale) белгілерінің қаржылық үнемдеумен негізделгеннен де жоғары сатып алу көрсеткіштерімен байланысын зерттеушілер анықтады (Naylor, Raghunathan, & Ramanathan, 2006).
  1. Әрине, Грегори Разранның (1938, 1940) «ланч техникасы» (luncheon technique) зерттеуінен бұрын Павловтың (1927) осы техниканың негізі болып табылатын классикалық шартты рефлекс ашылуы болды. Li және басқалары (2007) Разранның иістерге қатысты тұжырымдарын субъектілер саналы түрде сезе алмайтын тым әлсіз иістерге дейін кеңейтетін жұмыс жүргізді. Павловтың иттері сияқты, біздің де стратегиялық түрде жасалған жұптастыруларға бейім болуымыз мүмкін екендігі және бұл бейімділігіміз туралы ештеңе білмейтініміз туралы дәлелдер өте көп. Мысалы, жарнама берушілерді қуантатыны, бельгиялық сыра брендін желкенді қайықпен жүзу, су шаңғысы және құшақтасу сияқты жағымды әрекеттердің суреттеріне бес рет жай ғана қабаттастыру бақылаушылардың сыраға деген жағымды сезімін арттырды (Sweldens, van Osselaer, & Janiszewski, 2010); сол сияқты ауыз шаятын сұйықтық брендін әдемі табиғат көріністерінің суреттеріне алты рет қабаттастыру бақылаушылардың брендке деген сүйіспеншілігін бірден және тіпті үш аптадан кейін де арттырды (Till & Priluck, 2000); және шөлдеген адамдарға жаңа алкогольсіз сусынның дәмін татар алдында бақытты (ашулы емес) жүздердің суреттерін сегіз рет санадан тыс (сублиминалды) көрсету олардың сусынды көбірек ішуіне және дүкенде ол үшін үш есе көп төлеуге дайын болуына себеп болды (Winkielman, Berridge, & Wilbarger, 2005). Бұл зерттеулердің ешқайсысында қатысушылар жұптастырулар арқылы өздеріне әсер етілгенін білген жоқ. Біздің көбінесе қарапайым ассоциациялар арқылы астыртын әсерге бөленуіміз олардың қалай жұмыс істейтінін түсінбейтінімізді білдірмейді, бұл зерттеуден (Rosen & Tesser, 1970) біздің өзімізді жақсы жаңалықтармен байланыстыруға және жаман жаңалықтардан алшақтатуға деген күшті бейімділігімізден анық көрінеді.
  1. Менің зерттеу тобым (Cialdini et al. , 1976) американдық футбол жанкүйерлеріне «бөтеннің даңқына бөлену» (basking-in-reflected-glory) бойынша алғашқы зерттеуді жүргізгенімен, бұл Франция мен Англияның футбол жанкүйерлерімен (Bernache-Assolant, Lacassagne, & Braddock, 2007; Fan et al. , 2019) және Нидерланды мен АҚШ-тағы сайлаудан кейінгі сайлаушылармен (Boen et al. , 2002; Miller, 2009) қайталанды. Қосымша зерттеулер бұл тәжірибенің себебін көрсетеді: ол жұмыс істейді. Carter және Sanna (2006) табысты спорт командасымен байланысын мәлімдей алған адамдардың бақылаушылар алдында беделі артқанын анықтады; дегенмен, ассоциация принципіне сәйкес, егер бақылаушылар табысты командаға жақсы қарамайтын болса, бұл әсер керісінше болды. Tal-Or (2008) бөтеннің даңқына бөлену әсері басқалардың бағалауының ерекше және қалаулы түріне қатысты екенін анықтады. Табысты баскетболшымен тығыз байланысын («жақсы дос») алға тартқан адамдарды бақылаушылар өздерін де табыстырақ деп бағалады.

4-тарау: Әлеуметтік дәлел (Social Proof)

  1. «Ең танымал тағамдар» тактикасының күші мен енгізудің қарапайымдылығының тағы бір өлшемі ретінде Пекин мейрамханалар желісі (Mei Zhou Dong Po) оны содан бері барлық бөлімшелеріне енгізді (Cai, Chen, & Fang, 2009). Лондон сыра зауытының бар маңдайшасының әсері туралы тестіні әзірлеген жарнама маманы Richard Shotton хабарлады (Shotton, 2018). McFlurry таңдауы бойынша зерттеуді менің InfluenceAtWork. com сайтындағы әріптестерім Steve J. Martin мен Helen Mankin, сол кезде Латын Америкасындағы McDonald’s бөлімшелеріне иелік ететін Arcos Dorados S. A. компаниясының маркетинг жөніндегі бас директоры Dan Gertsacov-тың қолдауымен жүргізді. Осы және біздің топ жүргізген басқа да McDonald’s зерттеулері туралы қосымша мәліметтер алу үшін мына сілтемеге өтіңіз: www. influenceatwork. com/wp-content/uploads/2020/03/Persuasion-Pilots-McDonalds-Arcos-Dorados-INFLUENCE-AT-WORKpdf. pdf.

Танымалдылық танымалдылықты тудырады деген сабақ музыка жүктеу таңдауларын зерттеуден де туындайды. Егер музыкалық сайтта бұрын-соңды естілмеген ән (зерттеушілер тарапынан кездейсоқ) танымал деп белгіленсе, ол шынымен де танымал бола түсті (Salganik, Dodds, & Watts, 2006). Осындай нәтижелер адамдардың «көпшілік әдетте дұрыс айтады» деген сеніміне (Surowiecki, 2004) сәйкес келеді. Қазіргі ақпараттық ортада танымалдылықтың артуын егжей-тегжейлі зерттеу үшін Derek Thompson-ның (2017) осы тақырыптағы қызықты кітабын қараңыз, ол біздің «Қазіргі уақытта танымалдылық — нағыз тренд» деген қалжың аралас бақылауымызды растайды.

  1. Әлеуметтік дәлел ақпаратының моральдық бағалауға әсерін көрсететін эксперимент Aramovich, Lytle, & Skitka (2012) тарапынан жүргізілді. Басқалардың қылмыс жасау жиілігін қабылдау ықтимал қылмыскерлердің өздерінің қылмыс жасау ықтималдығымен байланысты екенін көрсететін зерттеуді Barnett, Sanborn, & Shane (2005) еңбегінен қараңыз. Адамдар серіктес тарапынан болатын зорлық-зомбылықты жиі деп қабылдағанда, олардың өздері де оған бейім болатыны туралы жағымсыз хабармен қатар (Mulla et al. , 2019), жаман мінез-құлықтың әлеуметтік норма емес екендігі туралы дәлелдер алғанда, олардың одан тыйылатыны туралы жақсы хабар да бар (Paluck, 2009). Интернет-тұтынушылардың 98 пайызы сатып алу туралы шешім қабылдағанда шынайы тұтынушы пікірлеріне басымдық беретіні туралы деректер Search Engine Journal (Nijjer, 2019) сауалнамасынан алынған. Marijn Stok және оның серіктестері (2014) голландиялық жасөспірімдердің жеміс тұтынуына қатысты зерттеу жүргізді. Луисвилл қаласының тұрақ айыппұлын төлеушілерді уақытында төлеуге мәжбүрлеудегі жетістігі Behavioral Insights Team-ның «Қалаларға арналған мінез-құлық туралы түсініктер» (Behavioral Insights for Cities) есебінің 29-бетінде хабарланған (www. bi. team/wp-content/uploads/2016/10/Behavioral-Insights-for-Cities-2. pdf). Жапонияда бетперде киюге қатысты зерттеуді Nakayachi және басқалары (2020) жүргізді. Әлеуметтік дәлелдің қоршаған ортаны қорғау әрекеттерінің әртүрлі формаларына әсеріне шолу жасау үшін Andor & Fels (2018), Bergquist, Nilsson, & Schultz (2019) және Farrow, Grolleau, & Ibanez (2017) еңбектерін қараңыз. Корпоративтік ластануды азайту үшін әлеуметтік дәлелді қолданатын елдер — Индонезия (Garcia, Sterner, & Afsah, 2007) және Үндістан (Powers et al. , 2011). Альберт Бандура мен оның әріптестері әйгілі екі зерттеуде әлеуметтік дәлел арқылы балалардың иттерден қорқуын қалай азайтуға болатынын көрсетті (Bandura, Grusec, & Menlove, 1967; Bandura & Menlove, 1968).
  1. Мүмкін, өз міндеттеріне тым үмітсіздікпен қарағандықтан болар, сенушілер өз қатарларын көбейтуде мүлдем табысқа жете алмады. Festinger, Riecken, & Schachter (1964) мәліметінше, бірде-бір адам өздеріне қосылмаған. Сол сәтте, физикалық және әлеуметтік дәлелдердің екі жақты сәтсіздігіне тап болған культ тез арада ыдырап кетті. Болжанған тасқын күнінен кейін үш аптаға жетпей, топ мүшелері бытырап кетті және бір-бірімен сирек байланыс ұстап тұрды. Болжамның соңғы және күлкілі теріске шығарылуы ретінде, «тасқынның» кесірінен қозғалыстың өзі құрыды.

Алайда болжамдары орындалмаған ақырзаман топтарының тағдыры әрқашан құрдымға кету болған жоқ. Мұндай топтар тиімді жалдау күш-жігері арқылы өз сенімдеріне әлеуметтік дәлел жасай алған кезде, олар өсіп, өркендеді. Мысалы, голландиялық анабаптистер өздері болжаған жойылу жылы 1533 жыл оқиғасыз өткенін көргенде, олар бұрын-соңды болмаған күш-жігерін жұмсап, жаңа сенушілерді іздеуге көшті. Бір ерекше шешен миссионер Якоб ван Кампен бір күнде жүз адамды шоқындырғаны туралы айтылады. Анабаптистерді қолдайтын қарқынды әлеуметтік дәлелдер соншалықты күшті болды, ол теріске шығаратын физикалық дәлелдерді тез арада басып тастады және Голландияның ірі қалалары халқының үштен екісін өз жақтастарына айналдырды. Соңғы дәлелдер адамдардың негізгі сенімдеріне нұқсан келгенде, олар өз сенімдерінің дұрыстығын қалпына келтіру тәсілі ретінде басқаларды сол сенімдерге көндіруге тырысады деген идеяны қолдайды (Gal & Rucker, 2010).

  1. Ғылыми әдебиеттерде белгісіздік жағдайында басқалардың әрекетіне назар аудару күшейетіні анық айтылған, өйткені бұл әрекеттер белгісіздікті азайтуға көмектеседі (Sechrist & Stangor, 2007; Sharps & Robinson, 2017; Wooten & Reed, 1998; Zitek & Hebl, 2007). Сильван Голдман оқиғасы туралы Dauten (2004) және www. wired. com/2009/06/dayintech-0604 сілтемесінен қараңыз.

Нақты бір жағдаймен таныс болмаудан басқа, белгісіздіктің тағы бір түрі — қандай да бір мәселе бойынша қалыптасқан талғамымызға сенімді болмауымыз. Бұл жағдайда бізге әлеуметтік дәлел ерекше әсер етеді. Латын Америкасындағы McDonald’s мейрамханаларында менің InfluenceAtWork. com сайтындағы әріптестерім Steve J. Martin мен Helen Mankin жүргізген тағы бір зерттеудің нәтижелерін дәлел ретінде алыңыз. McDonald’s тұтынушыларының көбі тапсырысымен бірге десерт сатып алмайды; демек, олар десерт таңдауына сенімді емес. Нәтижесінде, оларға McFlurry-дің ең танымал таңдау екені туралы әлеуметтік дәлел ақпараты берілгенде, олардың McFlurry сатып алу ықтималдығы айтарлықтай өсті. Бірақ McDonald’s тұтынушыларының көбі бургерлерді жақсы біледі. Қандай бургерді қалайтындарына сенімді болғандықтан, оларға мейрамханадағы ең танымал бургер туралы айтылғанда, бұл ақпарат олардың таңдауына әсер етпеді. Осы және біздің топ жүргізген басқа да McDonald’s зерттеулері туралы қосымша мәліметтер алу үшін мына сілтемені қараңыз: www. influenceatwork. com/wp-content/uploads/2020/03/Persuasion-Pilots-McDonalds-Arcos-Dorados-INFLUENCE-AT-WORKpdf. pdf.

Соңында, бір зерттеуде миды бейнелеу жабдықтарына қосылған қатысушылар Amazon-дағы тұтыну тауарларына шолуларды көрді. Өнімдер туралы жеке пікіріне сенімділігі төмен қатысушылар шолуларды көбірек көрген сайын, басқалардың пікіріне жақын болу ықтималдығы артты. Бұл күшті әсер мидың қабылданған құндылықпен байланысты бөлігінде — дорсомедиальды префронтальды қыртыста тіркелді (De Martino et al. , 2017).

  1. Дженовезенің көршілерінің «немқұрайлылығы» туралы әйгілі, әрі қазіргі кезде жағымсыз аты шыққан оқиға алғаш рет New York Times газетінің ұзақ мақаласында (Gansberg, 1964) және кейінірек Таймс газетінің қалалық редакторы А. М. Розентальдың (1964) кітабында егжей-тегжейлі ұсынылған болатын. Бұл деректердің көптеген негізгі тұстарын сәтті жоққа шығарған алғашқы жұмыс Manning, Levine, & Collins-ке (2007) тиесілі; сондай-ақ Philpot және басқаларын (2020) қараңыз. Көпшіліктің надандығы (pluralistic ignorance) құбылысының дәлелдерін Latané және Darley (1968) келтірді, ал бақылаушылар төтенше жағдайдың бар екеніне сенімді болған кезде бұл құбылыс пен бейтарап қалу ықтималдығының төмендігін Clark және Word (1972, 1974), сондай-ақ Fischer және басқаларының (2011) еңбектерінен көруге болады. Shotland пен Straw (1976) әйел адам ер адаммен қақтығыс кезінде айналасындағылардан көмек алу үшін не деп айғайлауы керектігі туралы зерттеулер жүргізді.
  1. Нью-Йорк қаласындағы топ ішінде жоғары қарау туралы зерттеуді (Milgram, Bickman, & Berkowitz, 1969) жарты ғасырға жуық уақыттан кейін басқа жерде — Оксфордта (Англия) зерттеушілер қайталап, ұқсас нәтиже тапты (Gallup et al. , 2012). АҚШ президенттік дебаттарындағы аудитория реакциясының жұқпалы әсері туралы Fein, Goethals, & Kugler (2007) және Stewart және басқаларының (2018) жұмыстарын қараңыз.
  1. Josef Adalian, «Мына жерде күліңіз» (Please Chuckle Here), New York Magazine, 23 қараша, 2011, http://nymag. com/arts/tv/features/laughtracks-2011-12/; «Кадр сыртындағы күлкі қалай жұмыс істейді? » (How Do Laugh Tracks Work? ) www. youtube. com/watch? v=-suD4KbgTl4).
  1. Alfresco Labs зерттеушілері сауда орталығында зерттеу жүргізді; қараңыз: www. campaignlive. co. uk/article/behavioural-economics-used-herd-shoppers/1348142. Freling & Dacin (2010) жарнамаланатын брендке басқалардың таңдау пайызы жоғары болған сайын жарнаманың тиімділігі арта түсетіні туралы деректер жинады. Жеміс шыбындарына қатысты зерттеуді Danchin және басқалары (2018) жасады. Даг Лански (2002) Корольдік Аскот бәйгесіндегі тәжірибесі туралы өзінің «Әлемді кезіп жүрген қаңғыбас» атты газет бағанында хабарлады. Чарльз Маккейдің 1761 жылғы Лондон жер сілкінісі кезіндегі дүрбелең туралы баяндамасы оның «Танымал өрескел адасулар мен көпшіліктің ессіздігі» (Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, 1841) атты классикалық кітабында жарияланған. Ақ фургон туралы дүрбелеңнің салдары туралы толық ақпаратты мына жерден қараңыз: www. insider. com/suspicious-white-van-unfounded-facebook-stories-causing-mass-hysteria-2019-12.

Әлеуметтік дәлелдің валидация компонентіне қатысты басқа да дәлелдер бар. Бір зерттеуде, алты жастан он бір жасқа дейінгі балаларға басқа балалардың көп сәбіз жеуді таңдағаны туралы ақпарат берілгенде, олар өздері де көбірек сәбіз жей бастады — өйткені бұл ақпарат оларға сәбіз жеу жақсы таңдау екеніне сенімділік берді (Sharps & Robinson, 2017). Интернеттегі тұтынушылардың таңдауы бойынша жүргізілген эксперимент ұқсас әсерді көрсетті. Нақты бір шараптың үштен екісі сатылып кеткенін білген қатысушылар, тек үштен бірі сатылғанын білгендерге қарағанда, сол шарапты сатып алуға көбірек дайын болды. Неге? Өйткені олар сатылымы жоғары шараптың сапасы да жоғары деп есептеді (van Herpen, Pieters, & Zeelenberg, 2009).

  1. Италия тұрғындарының тұрмыстық қалдықтарды қайта өңдеуге дайындығы туралы деректерді Fornara және басқалары (2011) Рим, Кальяри, Терни және Макомер қалаларында жинады. Менің әріптестерім мен мен үй шаруашылығында энергияны үнемдеу туралы деректерімізді Сан-Маркос (Калифорния) қаласында жинадық. Онда біз сипатталған әсерлерден бөлек, тағы бір маңызды нәрсені білдік. Біздің зерттеуімізге екі бақылау тобы кірді: бірінші топқа энергияны үнемдеуге шақыратын, бірақ себебі көрсетілмеген хабарлама жіберілді, ал екінші топқа мүлдем хабарлама жіберілмеді. Бұл екі бақылау тобының кейінгі энергия тұтынуында ешқандай айырмашылық болған жоқ (Nolan et al. , 2008). Басқаша айтқанда, адамдарды жай ғана үнемдеуге шақыру ештеңе істемегенмен бірдей әсер берді. Адамдар әрекет ету үшін себептерді қалайды. Ең маңызды сұрақ: қандай себептер көбірек әрекетке жұмылдырады? Біздің зерттеуімізде үй жағдайында энергияны үнемдеуге ең күшті себеп — көршілердің көпшілігінің солай істеп жатқаны болды.
  1. Адамдар әлеуметтік мақұлдауды қалаған кезде, олар белгілі бір мәселе бойынша топтық пікірге көбірек сүйенеді; одан да қауіптісі, олар топтың алкоголь тұтыну деңгейіне бейімделуге бейім келеді (Cullum et al. , 2013). Berns және басқалары (2005) адамдардың пікірі басқа адамдардың пікірінен (компьютерлермен салыстырғанда) алшақ болғанда күштірек психологиялық ауырсыну сезінетіні туралы деректер жинады; қосымша дәлелдерді Ellemers & van Nunspeet (2020) еңбегінен көруге болады. Культтердегі «махаббатпен бомбалау» (love bombing) сипаттамасын Hassan (2000) еңбегінен қараңыз.
  1. Бірнеше зерттеу топтары мазасыз студенттердің өздері сияқты басқа студенттер де осындай мәселелерді жеңгенін білгенде жағдайға жақсырақ бейімделетінін растады (Binning et al. , 2020; Borman et al. , 2019; Stephens et al. , 2012; Wilson & Linville, 1985). Жасөспірімдердің агрессиясы туралы жұмысты Jung, Busching, & Krahé (2019) шолып шықты. Boh & Wong (2015) әріптестердің ақпарат бөлісу-бөліспеу туралы шешім қабылдауда менеджерлерге емес, бір-біріне қарайтынын көрсететін зерттеу жүргізді. Дәрігерлердің дәрі жазып беру тәжірибесі әріптестерінің нормаларына сәйкес келетінін көрсететін зерттеулерді Fox, Linder, & Doctor (2016), Linder et al. (2017) және Sacarny et al. (2018) жариялады. Роберт Франктың құрдастар мінез-құлқының экологиялық әрекеттерге әсері туралы шолуы оның «Ықпал астында: құрдастар қысымын жұмысқа жегу» (Under the Influence: Putting Peer Pressure to Work, 2020) атты кітабында берілген. Құрдастардың ықпалының (peer-suasion) экологиялық әрекеттерге әсерінің қосымша дәлелдерін Nolan et al. (2021), Schultz (1999) және Wolske, Gillingham, & Schultz (2020) еңбектерінен көруге болады. Сонымен қатар, колледж студенттерінің азшылық топтарға деген көзқарасы олардың құрдастарының көзқарасы туралы ақпарат арқылы өзгеруі мүмкін (Murrar, Campbell, & Brauer, 2020).
  1. Кампустағы қайырымдылық жинаушының «мен де осы жердің студентімін» деп айтуы қайырымдылықты арттырады деген болжамды Aune & Basil (1994) дұрыс жасаған болатын. Құрдастардың ықпалын көрсететін зерттеулерді шылым шегуге қарсы бағдарлама аясында Murray et al. (1984) және стоматологиялық үрей бойынша Melamed et al. (1978) жүргізді. Opower компаниясының құрдастардың тұтынуын салыстыруды қамтитын үй энергиясы туралы есептерінің сәттілігі Allcott (2011), Allcott & Rogers (2014) және Ayres, Raseman, & Shih (2013) тарапынан құжатталды; Opower есептері пошта арқылы жеткізілгенімен, олар электронды түрде де жақсы жұмыс істейді (Henry, Ferraro, & Kontoleon, 2019). Корпоративтік сатып алуға байланысты Opower атауы Oracle Utilities/Opower болып өзгерді.

Филлипстің зерттеулер сериясы «Вертер эффектісінен» (Phillips, 1974, 1979) басталды — оның заманауи көрінісін 13 Reasons Why Netflix сериалын зерттеуден табуға болады (Bridge et al. , 2019). Содан кейін ол кеңінен жарияланған суицид оқиғаларының ұшақ пен автомобиль апаттарына әсерін зерделеуді жалғастырды (Phillips, 1980). Калифорниядағы жоғары мектептегі пойыздағы жаппай суицидтер туралы оқиғаны Los Angeles Times репортері Мария Ла Ганга (2009) баяндады. Самнер, Берк және Кути (Sumner, Burke, & Kooti, 2020) суицидтің таралуындағы медианың рөліне шолу жасайды. Өнімдерді қасақана бүлдіру оқиғаларының жұқпалы сипаты туралы сипаттаманы Туфексис (Toufexis, 1993) ұсынады. АҚШ-тағы жаппай кісі өлтіру оқиғалары уақыт өте келе қауіптірек әрі жиі болып келеді — тіркелген тарихтағы ең көп өлім саны, 224 адам, 2017 жылы болды, ал ең көп оқиға саны, 41 жағдай, 2019 жылы тіркелді (Pane, 2019). Жаппай кісі өлтірудің жұқпалылығы туралы дәлелдерді Тауэрс және басқалары (Towers et al. , 2015) жинақтап, ол туралы Гулд пен Кэри (Goode & Carey, 2015) және Кэри (Carey, 2016) хабарлады.

Джонстаундағы қырғын туралы жақсы деректерді журналист Дж. Оливер Конрой 2018 жылғы ретроспективасында ([LINK url=”www. theguardian. com/world/2018/nov/17/an-apocalyptic-cult-900-dead-remembering-the-jonestown-massacre-40-years-on”]www. theguardian. com/world/2018/nov/17/an-apocalyptic-cult-900-dead-remembering-the-jonestown-massacre-40-years-on[LINK]) және аман қалған Тим Рейтерман өзінің 2008 жылғы осы мәселеге арналған кітабында келтіреді. Брендтердің нарықтағы үлесіне әсер ететін факторларды талдауды Бронненберг, Дхар және Дюбе (Bronnenberg, Dhar, & Dubé, 2007) жүргізді. Олардың тұжырымдары әртүрлі аймақтарда тұратын адамдар арасындағы тұлғалық және көзқарас айырмашылықтарын көрсететін зерттеулермен сәйкес келеді (Rentfrow, 2010).

Тамақтану бұзылыстары, суицидтің алдын алу және алкогольді тежеу бағдарламалары бойынша зерттеулерді тиісінше Манн және басқалары (1997), Шаффер және басқалары (1991) және Дональдсон және басқалары (1995) жүргізді. Стереотиптерді азайтуға бағытталған бағдарламалар бойынша соңғы зерттеулерде қатысушыларға стереотиптердің өкінішке орай кең тарағаны туралы хабарлау олардың көбірек стереотиптеуіне әкелді (Duguid & Thomas-Hunt, 2015). Менің командам мен менің Петрифид-Форест ұлттық саябағында жүргізген зерттеуіміз Чалдиниде (Cialdini, 2003) толығырақ сипатталған.

Өкінішке орай, біз зерттеу нәтижелерін саябақ әкімшілігіне хабарлағаннан кейін, олар өздерінің белгілерінің тиісті аспектілерін өзгертпеуге шешім қабылдады. Бұл шешім олар кейіннен жүргізген сауалнамаға негізделген болатын; онда саябақ қызметкерлері бірнеше келушілерден сұрақ қойған, олар саябақтағы ұрлық мәселесінің ауқымды екенін көрсететін ақпарат ағаш ұрлау ықтималдығын арттырмайды, керісінше азайтады деп жауап берген. Біз көңіліміз қалды — бірақ, шынын айтқанда, таңғалған жоқпыз — саябақ шенеуніктері өз шешімдерінде келушілердің гипотетикалық сұрақтарға субъективті жауаптарын біздің эксперименталды негізделген эмпирикалық дәлелдерімізден жоғары қойды. Бұл қоғамда сенімге лайықты зерттеу нәтижелері не екенін түсінбеушілік бар екенін растайды (Cialdini, 1997).

Адамдардың тенденцияның жалғасуын күтуге бейімділігі Хаббард (Hubbard, 2015), Маглио және Полман (Maglio & Polman, 2016), Маркман және Гюнтер (Markman & Guenther, 2007) және Маус, Гох және Лиси (Maus, Goh, & Lisi, 2020) еңбектерінде құжатталған. Суды үнемдеуге тенденцияның әсерін зерттеуіміз сондай-ақ ақысыз сауалнаманы толтыруға дайындығы бойынша ұқсас нәтижелер көрсеткен зерттеуді де қамтыды (Mortensen et al. , 2017). Сонымен қатар, зерттеушілер тенденциялардың етсіз тағамдарды жеу (Sparkman & Walton, 2017), қант тұтынуды азайту (Sparkman & Walton, 2019), асханада қайта қолданылатын стақандарды таңдау (Loschelder et al. , 2019) және — жоғары сынып пен колледж студент қыздары арасында — STEM салаларын оқуға ниет білдіру (Cheng et al. , 2020) сияқты басқа да сирек кездесетін мінез-құлықтарға оң әсерін тигізетінін дәлелдеді.

Банктің күйреуіне әкелген оқиғалардың Сингапурда орын алуы кездейсоқ емес шығар (News, 1988), өйткені зерттеулер Қиыр Шығыс қоғамының азаматтары батыс мәдениеттеріне қарағанда әлеуметтік дәлелдемелерге көбірек жауап беруге бейім екенін айтады (Bond & Smith, 1996). Бірақ жеке адамнан гөрі топты жоғары қоятын кез келген мәдениет құрдастарының таңдауы туралы ақпаратқа жоғары сезімталдық танытады. Бірнеше жыл бұрын әріптестерім екеуміз бұл тенденцияның Польшада қалай жұмыс істейтінін көрсеттік — бұл елдің халқы батыстық құндылықтарға қарай жылжып келе жатқанымен, әлі де қарапайым американдықтарға қарағанда қауымдастыққа бағдарланған. Біз Польша мен АҚШ-тағы колледж студенттерінен маркетингтік сауалнамаға қатысуға дайын ба екенін сұрадық. Американдық студенттер үшін олардың шешімінің ең жақсы болжаушысы бұрын маркетингтік сауалнама сұрауларына өздерінің қаншалықты жиі келіскені туралы ақпарат болды; бұл американдықтардың көпшілігінің жеке басына негізделген сілтеме нүктесіне сәйкес келеді. Ал поляк студенттері үшін олардың шешімдерінің ең жақсы болжаушысы бұрын олардың достарының маркетингтік сауалнама сұрауларына қаншалықты жиі келіскені туралы ақпарат болды; бұл олардың ұлтының ұжымдық құндылықтарына сай келеді (Cialdini et al. , 1999). Әрине, осы тараудың дәлелдері көрсеткендей, әлеуметтік дәлелдемелер АҚШ сияқты басым жекешіл мәдениеттерде де күшті жұмыс істейді. Мысалы, әуе ұшқыштарының шешімдеріне әлеуметтік дәлелдеменің өлімге әкелетін әсерін көрсететін деректер американдық рейстерден алынған (Facci & Kasarda, 2004).

5-тарау: Билік (Authority)

«Бихевиористік ғылым қазір неге соншалықты танымал» деген тағы бір себептер Чалдиниде (Cialdini, 2018) түсіндіріледі. BIT қайырымдылық зерттеуі The Behavioural Insights Team Update, 2013–2015 есебінде сипатталған ([LINK url=”www. bi. team/publications/the-behavioural-insights-team-update-report-2013-2015”]www. bi. team/publications/the-behavioural-insights-team-update-report-2013-2015[LINK]). Бөлімшенің тарихы және оның негізін қалаушылардың бірі жазған BIT-тің көптеген ерте жұмыстарының сипаттамасын Хальперннен (Halpern, 2016) қараңыз. BIT қайырымдылық зерттеуінде ықпал етудің екі принципін біріктіру қайырымдылыққа ең үлкен әсер еткенімен, сендіру хабарламасына бірден көп принципті енгізу әрқашан оның әсерін арттырады деп ойлау қате болар еді. Бір коммуникацияға бірнеше тактиканы күштеп енгізу алушыларды өздерін сендіруге бағытталған өрескел әрекет туралы ескертуі мүмкін, бұл кері әсер беруі ықтимал (Friestad & Wright, 1995; Law & Braun, 2000; Shu & Carlson, 2014).

Негізгі эксперимент, сондай-ақ оның басқа нұсқалары Милграмның өте оқылымды Obedience to Authority (1974) кітабында, сондай-ақ Долинский мен Гжибтің тамаша Social Psychology of Obedience toward Authority (2020) еңбегінде берілген. Милграм жұмысынан бері бағыну туралы кейінгі зерттеулерге жасалған түрлі шолулар оның 1960-жылдары АҚШ-тағы процедурасында тапқан бағыну деңгейі соңғы уақыт кезеңдерімен таңқаларлықтай ұқсас (Blass, 2004; Burger, 2009; Doliński et al. , 2017; “Fake Torture TV ‘Game Show’ Reveals Willingness to Obey,” [LINK url=”www. france24. com/en/20100317-fake-torture-tv-game-show-reveals-willingness-obey”]www. france24. com/en/20100317-fake-torture-tv-game-show-reveals-willingness-obey[LINK]) және басқа елдердегі нәтижелермен пара-пар деген қорытындыға келді.

Осы соңғы аспектіге қатысты, Милграм өз зерттеулерін алдымен нацистік билік жылдарында миллиондаған жазықсыз жандардың концлагерьде жойылуына неміс азаматтарының қалай қатысқанын түсіну әрекетінен бастады. Өзінің эксперименталды процедураларын АҚШ-та сынақтан өткізгеннен кейін, ол оларды Германияға апаруды жоспарлаған болатын, өйткені ол елдің халқы тұжырымдаманы толық ғылыми талдау үшін жеткілікті бағыныштылық көрсететініне сенімді болды. Алайда, Коннектикут штатының Нью-Хейвен қаласындағы алғашқы таңғалдырған эксперимент оған ақшасын үнемдеп, үйге жақын жерде қала беруге болатынын анық көрсетті. «Мен сондай көп бағынуды таптым, — деді ол, — экспериментті Германияға апарудың қажеттілігін әрең көрдім». Бірақ американдықтардың билікке бағыну қажеттілігіне монополиясы жоқ. Милграмның негізгі процедурасы ақыры басқа жерлерде (Оңтүстік Африка, Нидерланды, Германия, Австрия, Испания, Италия, Австралия, Үндістан және Иордания) қайталанғанда, нәтижелер орташа алғанда ұқсас болды (шолулар үшін Blass, 2012; және Meeus & Raaijmakers, 1986 қараңыз).

Ондаған жылдарға созылған Милграм дастаны детективтік оқиға сияқты аяқталды. Журналист Джина Перри Йель университетіндегі Милграмның қағаздары сақталған архивке қол жеткізіп, ол жарияламаған зерттеудің процедуралары мен тұжырымдамаларын тапты. Онда әрбір «Мұғалімге» өзінің досы немесе көршісі деп санайтын «Оқушыға» ток соғу тапсырылған болатын. Нәтижесінде эксперимент жүргізушінің бұйрықтарын орындау түбегейлі өзгерді. Милграмның парадигмасында әдетте эксперимент жүргізушіге соңына дейін бағынған субъектілердің 65 пайызымен салыстырғанда, мұндай жағдайда тек 15 пайызы ғана солай істеген. Бұл нәтиже 8-тарауда көретін дәлелдерімізбен жақсы сәйкес келеді: бейтаныс немесе жай таныстармен салыстырғанда, адамдар өздерін достар, көршілер немесе туыстар сияқты бірлік сезімінде болатын тұлғалардың жағына шығуға әлдеқайда бейім. Перридің кітап көлеміндегі есебінен (2012) бөлек, Роша мен Бласс (Rochat & Blass, 2014) Милграмның «құпия зерттеуін» сипаттайтын академиялық мақала жазды.

Медициналық қателіктердің жиілігі мен әсері туралы алаңдатарлық статистика тиісінше Сабо (Szabo, 2007), Макари мен Дэниел (Makary & Daniel, 2016) және Вирс пен Сатклифф (Wears & Sutcliffe, 2020) талдауларынан алынған. Өкінішке орай, Медицина институтының екі онжылдық бұрынғы АҚШ-тағы медициналық қателіктердің ауқымы туралы алғашқы «Қателесу — адамға тән» есебінен бері жағдай жақсарған жоқ. Зерттеуші Кэтлин Сатклифф (Sutcliffe, 2019) атап өткендей, мәселенің көп бөлігі адам ағзасының қалай жұмыс істейтініне емес, керісінше адам психологиясының қалай жұмыс істейтініне байланысты.

Аудитория алдындағы лекторлардың, саясаткерлердің және тапсырмаға қатысушылардың мәртебесіне байланысты физикалық «өсуі» (іріленуі) туралы зерттеулерді Уилсон (1968), Хайэм мен Кармент (1992), Сороковский (2010) және Дугид пен Гонкало (2012) жүргізді. Сонымен қатар, қарсыластарынан ұзын саясаткерлер әдетте көбірек дауыс алады (McCann, 2001). Мысалы, 1900 жылдан бері АҚШ президенттігін ірі партия кандидаттарының ішіндегі бойы ұзыны сайлаудың шамамен 90 пайызында жеңіп алған. Сонымен, адамдардың санасында мәртебе бойды ғана өсіріп қоймайды; бойдың ұзындығы да мәртебені арттырады. Хофлинг және басқаларының (Hofling et al. , 1966) медбикелер туралы зерттеуінде жиналған қосымша деректер медбикелердің «доктор» атағы олардың пайымдаулары мен әрекеттеріне қаншалықты әсер ететінін сезбеуі мүмкін екенін көрсетеді. 33 медбике мен студент медбикеден тұратын бөлек топтан эксперименталды жағдайда не істейтіні сұралды. Нақты тұжырымдарға қайшы, тек екеуі ғана дәріні бұйрық бойынша беретінін болжады.

Хакерлердің күрделі қауіпсіздік қорғанысын бұзу үшін психологияны қалай қолданатыны туралы толығырақ мәліметтер бар. Бірі қауіпсіздік хакерлерінің мойындалған королі Кевин Митникпен (Sagarin & Mitnick, 2012) бірлесіп жазылған. Екіншісі толыққанды кітап ретінде сипаттама ұсынады (Hadnagy & Schulman, 2020).

Билікті (авторитетті) білдіретін форманың (униформаның) бағыныштылықты арттыратын әсері туралы зерттеулерді Бикман (1974) және Бушман (1988) жүргізді; соған байланысты жаңартылған зерттеуде Смит, Чандлер және Шварц (2020) компания қызметкерінен нашар қызмет алған адамдар, егер қызметкер униформада болса, қызметкердің өзінен гөрі ұйымды көбірек кінәлайтынын анықтады. Жаяу жүргіншілердің жолды белгіленбеген жерден кесіп өтуі туралы зерттеуді Лефковиц, Блейк және Мутон (1955) жасады; Дуоб пен Гросс (1968) беделді көлік пен эконом-класс көлігі арасындағы экспериментті жүргізді. Нелиссен мен Мейерс (2011) беделді киімнің сауалнамаға қатысуға, қайырымдылық көмекке және жұмысқа қабылдау сұхбатының рейтингіне оң әсерін көрсететін деректер жинады, ал О, Шафир және Тодоров (2020) сапалы киім кигендерге құзыреттіліктің бірден танылатынын көрсететін зерттеу жүргізді. Соңғы авторлар өз нәтижелерінің алаңдатарлық аспектісіне тоқталды — қымбат киімге ақшасы жетпейтін кедей экономикалық ортадан шыққан адамдар жұмысқа қабылдау сұхбатында автоматты түрде қолайсыз жағдайға тап болады.

Мишель Штраусстың баяндамасы оның Pictures, Passion, and Eye (2011) кітабынан алынған. Қазіргі өмірде сарапшының барған сайын артып келе жатқан рөлін терең зерделеу үшін Штер мен Грундманнды (2011) қараңыз. Терапевт кабинетіндегі сараптаманың «ореол эффектісі» туралы зерттеу Деблин және басқаларына (2009) тиесілі, ал бір ғана сарапшы жазған мақаланың (Op-Ed) оқырмандардың пікіріне үлкен әсерін Коппок, Экинс және Кирби (2018) құжаттады; олар бұл әсердің қарапайым оқырмандар үшін де, аналитикалық орталық ғалымдары, журналистер, банкирлер, заң профессорлары, конгресс қызметкерлері және академиктер сияқты кәсіби «элиталар» үшін де бірдей екенін көрсетті. Не істеп жатқанын білетін сияқты көрінетін адамдардың соңынан еруге дайындық ерте жастан басталады, бұл мектеп жасына дейінгі балаларда (Keil, 2012) және сәбилерде (Poulin-Dubois, Brooker, & Polonia, 2011) көрінеді.

Сараптама мен сенімділіктің екеуі де беделге және айтарлықтай үлкен ықпалға әкелетінін растау үшін Смит, Де Хаувер және Носекті (2013) қараңыз. Құқықтық контекстте «әлсіз жақты бірінші болып ашу» тактикасының тиімділігі бірнеше рет дәлелденді (мысалы, Dolnik, Case, & Williams, 2003; Stanchi, 2008; Williams, Bourgeois, & Croyle, 1993); дәл осы тактика өздері туралы жағымсыз ақпаратты ашқан корпорациялар үшін де тиімді болып шықты (Fennis & Stroebe, 2014). Саясаткерлердің өзіне тиімсіз аргумент айту арқылы сенімділігін де, дауыс жинау мүмкіндігін де арттыра алатыны туралы ақпаратты Кавазза (2016) және Комбс пен Келлер (2010) берді; саяси аренадағы ұқсас әсер — хабарламаны позитивті түрде («85% жұмыспен қамтылған») емес, негативті түрде («15% жұмыссыз») жеткізген саясаткерлер сенімдірек көрінетіндіктен, көбірек сендіре алады (Koch & Peter, 2017). Doyle Dane Bernbach (қазіргі DDB) жарнама агенттігі алғаш рет кемшілікті мойындап, содан кейін оны артықшылықпен өтейтін өте сәтті жарнамалар шығарды, мысалы, алғашқы Volkswagen Beetle үшін «Ugly is only skin deep» (Сұрықсыздық — тек сыртқы көрініс) және «It’s ugly but it gets you there» (Ол сұрықсыз, бірақ межелі жерге жеткізеді) жарнамалары, сондай-ақ Avis Rent A Car үшін нарықты өзгерткен «We’re #2. We try harder» (Біз №2-міз. Біз көбірек тырысамыз) науқаны. Содан бері Buckley’s жөтел шәрбаты сияқты («Дәмі жаман. Бірақ көмектеседі») өнімдерге арналған ұқсас жарнамалар да өте тиімді болды. Уорд пен Бреннер (2006) «негативті мойындау» стратегиясы негативті жағдай бірінші айтылғанда ғана тиімді болатынын растады.

Адамдарды жалған сарапшылардың жарнамаларына мән бермеуге — осындай сарапшылар алдындағы осалдығын тану және тиісті және орынсыз сараптаманы ажырату арқылы — сәтті үйреткен команданы менің әріптесім Брэд Сагарин (Sagarin et al. , 2002) басқарды. Бейтарап көрінетін сарапшылардың үндеулеріне құлақ асу және біздің бағынуымыздан пайда көретін сарапшылардың үндеулеріне қарсы тұру тенденциясы бүкіл әлемде (Eagly, Wood, & Chaiken, 1978; McGuinnies & Ward, 1980; Van Overwalle & Heylighen, 2006) және жас балаларда (Mills & Keil, 2005) дәлелденген.

6-тарау: Тапшылық (Scarcity)

Жоғалтудың психологиялық басымдығын университет асханасында (West, 1975), бірнеше елдерде (Cortijos-Bernabeu et al. , 2020), бірнеше салаларда (Hobfoll, 2001; Sokol-Hessner & Rutledge, 2019; Thaler et al. , 1997; Walker et al. , 2018), басқарушылық шешімдерде (Shelley, 1994), кәсіби гольф ойыншыларының талпыныстарында (Pope & Schweitzer, 2011), колледж студенттерінің эмоцияларында (Ketelaar, 1995), энергия жеткізушілерді таңдауда (Shotton, 2018), тапсырма орындаушылардың алдау таңдауында (Effron, Bryan, & Murnighan, 2015; Kern & Chung, 2009; Pettit et al. , 2016) және жеке тұлғалардың физикалық реакцияларында (Sheng et al. , 2020; шолу үшін Yechiam & Hochman, 2012 қараңыз) зерттеу — перспектива теориясының (prospect theory) кең қолданылатынын дәлелдейді (Kahneman & Tversky, 1979). Түрлі контексттердегі дәлелдер көрсеткендей, жоғалтудан қашу тәуекел және/немесе белгісіздік жоғары болған кезде ерекше күшті болады (De Dreu & McCusker, 1997; Kahneman, Slovic, & Tversky, 1982; Walker et al. , 2018; Weller et al. , 2007), соның ішінде денсаулық сақтау/медициналық контекстте де (Gerend & Maner, 2011; Meyerwitz & Chaiken, 1987; Rothman & Salovey, 1997; Rothman et al. , 1999). Алайда, тәуекел мен белгісіздік төмен болған кезде қорғанысқа емес, дамуға бағытталған бағдар басым болады және адамдар шығыннан гөрі табысты жоғары бағалайды (Grant Halvorson & Higgins, 2013; Higgins, 2012; Higgins, Shah, & Friedman, 1997; Lee & Aaker, 2004). Тапшылықтың жаңа көлік сатып алушылардың пайымдауларына және әділ бағаны бағалаушыларға әсерін тиісінше Баланчер, Лю және Сток (2009) және Парк, Лалвани және Сильвераның (2020) тұжырымдарынан көруге болады.

Бірнеше эксперименттің нәтижелері тұтынушылардың бірегей элементтері бар өнімдер мен тәжірибелерге қатты қызығатынын көрсетеді (Burger & Caldwell, 2011; Keinan & Kivetz, 2011; Reich, Kupor, & Smith, 2018). Тапшы заттың қоры қалпына келгеннен кейін адамдардың оған деген қызығушылығы жоғалатыны туралы дәлелдер Шварцтан (1984) алынған.

Осыған ұқсас мәселе — біз өзінің ішкі сапасы үшін ұнатамыз деп ойлайтын сирек зат өзінің тапшылығын жоғалтқан бойда бізді таңғалдырып, тартымдылығын жоғалтуы мүмкін — бұл туралы Миннеаполистік әйелден алған «Оқырман есебінде» нанымды айтылған: «Мен АҚШ-тан болсам да, Лондондағы Биг-Беннің пазлдарын жинағанды әрқашан жақсы көретінмін. Олар АҚШ-та сирек кездесетін және мен оны кезіктіргенде өте қуанатынмын. Бирақ, eBay пайда болғаннан кейін және мен бұл пазлдарды eBay-ден іздей алатын болған соң, мен олардың көбін тауып, әрқайсысын сатып ала бастадым. Осыдан кейін менің оларға деген қызығушылығым жоғалды. Сіздің кітабыңыз маған Биг-Бен пазлдарының тапшылығы менің Биг-Бенге деген құштарлығымнан гөрі оларды қалауымның басты себебі болғанын түсінуге көмектесті. Сол сәтте, Биг-Бен пазлдарын жинауды жақсы көрген 23 жылдан кейін, олардың көбін табу мүмкін болған соң, менде басқасын жинауға ешқандай құлшыныс қалмады».

Адамдардың қол жеткізу қиын нысандарға жоғары құндылық беретінін және бұл болжамда әдетте олардың қателеспейтінін көрсететін зерттеу үшін Линн (1989) мен Маккензи мен Чейзді (2010) қараңыз. Тапшы нәрсе құнды деген сенімнің терең орныққаны сонша, біз егер бір нәрсе құнды болса, ол міндетті түрде тапшы болуы керек деп сенетін болдық (Dai, Wertenbroch, & Brendel, 2008). Джек Брем 1960-жылдардың ортасында реактивтілік теориясын тұжырымдады (J. W. Brehm, 1966), және кейінгі жұмыстар оған айтарлықтай қолдау көрсетті (мысалы, Burgoon et al. , 2002; Bushman, 2006; Dillard, Kim, & Li, 2018; Koch & Peter, 2017; Koch & Zerback, 2013; Miller et al. , 2006; Schumpe, Belanger, & Nisa, 2020; Zhang et al. , 2011). Екі жасар ұл балалардағы физикалық кедергілерге қарсы реактивті бейімділікті анықтаған зерттеуді С. С. Брем мен Вайнтрауб (1977) жүргізді. Олардың зерттеуіндегі екі жасар қыздар ұлдар сияқты үлкен кедергіге қарсылық танытпаған. Басқа зерттеу бұл қыздардың өз бостандықтарын шектеу әрекеттеріне қарсы болмағандығынан емес деп болжайды. Керісінше, олар физикалық кедергілерден гөрі, бірінші кезекте басқа адамдар тарапынан болатын шектеулерге реактивті болатын сияқты (S. S. Brehm, 1981). Алайда, екі жыныс үшін де балалар он сегізден жиырма төрт айға дейінгі аралықта, алғаш рет өздерінің «когнитивті менін» таныған кезде, өздерін жеке тұлға ретінде көре бастайды (Southgate, 2020; Howe, 2003).

Driscoll, Davis, & Lipetz (1972) Ромео мен Джульетта эффектісін анықтайтын алғашқы жұмысты орындады. Ромео мен Джульетта эффектісінің пайда болуы ата-аналарға жасөспірімдердің романтикалық таңдауларына әрдайым келісіммен қарау керек деген ескерту ретінде қабылданбауы тиіс. Бұл нәзік ойынның жаңа ойыншылары жиі қателесуі мүмкін, сондықтан кеңірек көзқарасы мен тәжірибесі бар ересек адамның бағыт-бағдары оларға пайдалы болады.

Мұндай бағыт-бағдар беру кезінде ата-аналар өздерін жас ересектер ретінде көретін жасөспірімдердің ата-ана мен бала қарым-қатынасына тән бақылау әрекеттеріне жақсы жауап бермейтінін түсінуі керек. Әсіресе жұп таңдау сияқты ересектер әлемінде ересектерге тән ықпал ету құралдары (таңдау және сендіру) ата-аналық бақылаудың дәстүрлі формаларына (тыйым салулар мен жазалаулар) қарағанда тиімдірек болады. Монтекки мен Капулетти отбасыларының басынан өткен жағдай экстремалды мысал болса да, жас романтикалық одаққа жасалған қатал шектеулер оны жасырын, жалынды және қайғылы жағдайға айналдыруы әбден мүмкін.

Психологиялық қарсылықтың супермаркет сатып алушыларының петицияға қол қою шешімдеріне әсерін Heilman (1976) анықтады. Moore & Pierce (2016) шенеуніктердің ереже бұзушыларды туған күндерінде, әсіресе туған күні ерекше атап өтілген кезде жазалау ықтималдығы жоғары екенін көрсететін деректер жинады; зерттеушілердің бұл құбылысқа қатысты алты зерттеуінің ішінде біреуі Вашингтон штатындағы мас күйінде көлік жүргізгені үшін ұсталған 134 000 жағдайды зерттеп, полиция қызметкерлерінің құқық бұзушының туған күнінде жүргізушілерге қатаңдау жаза қолданатынын анықтады.

Фосфатты жуғыш заттарға тыйым салудың әсерін зерттеуді Michael Mazis және оның әріптестері (Mazis, 1975; Mazis, Settle, & Leslie, 1973) жүргізді, ал тыйым салынған ақпарат бойынша алғашқы зерттеулерді зерттеушілердің кең ауқымы (Ashmore, Ramchandra, & Jones, 1971; Lieberman & Arndt, 2000; Wicklund & Brehm, 1974; Worchel, 1992; Worchel & Arnold, 1973; Worchel, Arnold, & Baker, 1975; Zellinger et al. , 1974) орындады. Тауар тапшылығы мен ақпараттың эксклюзивтілігінің әсерін зерттеу Amram Knishinsky-дің (1982) докторлық диссертациясы ретінде дайындалды; этикалық себептерге байланысты тұтынушыларға берілген ақпарат әрдайым шындыққа жанасатын — шетелдік сиыр етінің тапшылығы күтіліп тұрған еді және бұл жаңалық компанияға шынымен де оның эксклюзивті көздері арқылы келген болатын.

  1. Сендіру ниетінің сезілуі психологиялық қарсылықты тудыратыны және соның салдарынан туындаған қарсылық хабарламаның тиімділігін әлсірететіні туралы дәлелдерді Thomas Koch-тың зерттеулерінен (Koch & Peter, 2017; Koch & Zerback, 2013) қараңыз. Nicolas Guéguen және оның әріптестері «Бірақ сіз еркінсіз» әдісін (Guéguen et al. , 2013; Guéguen & Pascual, 2000) әзірлеуге және сынауға жауапты. Қырық екі эксперименттің мета-анализін Carpenter (2013) орындады.

Жақында Guéguen психологиялық қарсылыққа негізделген тағы бір келісім тактикасын жасап шығарды. Ол «Бірақ, сіз бас тартуға еркінсіз» сияқты сөздер арқылы өтінішке «иә» деп жауап беруге қарсылықты азайтудың орнына, «Сіз, бәлкім, бас тартатын шығарсыз, бірақ... » деген сөздермен «жоқ» деп жауап беруге қарсылық қалыптастырады. Балалардың денсаулығын сақтау ұйымына қайырымдылық жасау туралы өтінішке «Сіз, бәлкім, бас тартатын шығарсыз, бірақ... » деген сөзді қосу бір зерттеуде донорлардың пайызын 25 пайыздан 39 пайызға дейін арттырды (Guéguen, 2016).

  1. Worchel, Lee, & Adewole (1975) әйгілі шоколадты печенье зерттеуінің авторлары болып саналады. New Coke хикаясының маркетингке бағытталған сипаттамаларын Benjamin (2015) және C. Klein (2020) жұмыстарынан қараңыз; тапшылық пен психологиялық қарсылыққа негізделген академиялық есепті Ringold (1988) ұсынған.

Қайта енгізілген στερηсис (мұқтаждық) саяси революциялардың қозғаушы факторы екенін анықтаған жұмыстарды Davies (1962, 1969) және Fleming (1997) еңбектерінен табуға болады; Lance Morrow-тың (1991) Кеңес Одағы халқының төңкеріске қарсы қалай төңкеріс жасағаны туралы түсініктемесі әлі күнге дейін тарих сынынан өтіп келеді.

Ата-аналардың еркіндікті тұрақсыз беруі жалпы алғанда бүлікші балаларға әкелетінін дәлелдейтін зерттеулерді Lytton (1979) және O’Leary (1995) жүргізді. Көтерілістің мұндай түріне жол бермеу үшін ата-аналардың қатал немесе шектен тыс қатаң ереже сақтаушы болуы міндетті емес. Мысалы, түскі асын амалсыз өткізіп алған балаға кешкі ас алдында жеңіл тамақ беруге болады, өйткені бұл мұндай тағамдарға қойылған қалыпты ережені бұзбайды және соның салдарынан жалпы еркіндік орнатпайды. Қиындық балаға кейбір күндері ешқандай негізсіз тәттілерге рұқсат беріліп, ал басқа күндері берілмегенде және ол бұл айырмашылықтың ешқандай себебін көрмегенде туындайды. Дәл осы ерікті тәсіл еркіндікті сезінуге және көтеріліске итермелеуі мүмкін.

  1. Жарнама берушілер өз хабарламаларында шектеулі ұсыныстарды не шектеулі сан, не шектеулі уақыт түрінде қолданады. Шектеулі уақыт ұсыныстары әлдеқайда жиі кездеседі — 13 594 газет жарнамасын зерттегенде, олар шамамен үш есе жиі қолданылған (Howard, Shu, & Kerin, 2007). Дегенмен, зерттеулер көрсеткендей, жарнама берушілер үшін шектеулі сан ұсыныстарын пайдалану тиімдірек болар еді, өйткені тек шектеулі сан туралы келісімдер ғана адамдар арасындағы бәсекелестік (адамды есінен тандыруы мүмкін) факторын қамтиды (Aggarwal, Jun, & Huh, 2011; Häubl & Popkowski Leszczyc, 2019; Teuscher, 2005).
  1. Жаңа романтикалық мүмкіндіктер туындаған жағдайда адамдар өздерін ерекшелеуге тырысады деген идея жануарлар (Miller, 2000) мен адамдарды (Griskevicius, Cialdini, & Kenrick, 2006) зерттеуде дәлелденді. Соңғы зерттеуде романтикалық көңіл-күйде болған колледж студенттері айтарлықтай жоғары шығармашылық көрсетті. Бұл әсер тек студенттермен шектелмейді. Мысалы, Пабло Пикассоның жоғары өнімді әрбір шығармашылық кезеңі (Көгілдір, Қызғылт, Кубистік және Сюрреалистік) бір заңдылықты ашады.

Griskevicius және оның әріптестері атап өткендей: «Әрбір жаңа дәуір жаңа әйелдің — отырған адамның немесе модельдің емес, ғашықтың — портреттерімен гүлденеді, олардың әрқайсысы Пикассо үшін уақытша болса да, жарқын муза ретінде қызмет еткені айтылады (Crespelle, 1969; MacGregor-Hastie, 1988)».

Сан-Франциско заманауи өнер мұражайының жарнамасына қатысты зерттеуді де менің әріптесім Владас Гришкевичус басқарды (Griskevicius et al. , 2009). Пікір мәселесінде адамдар көпшілікпен бірге болғанды ұнатады, бірақ талғам мәселесінде олай емес деген тұжырымды Spears, Ellemers, & Doosje (2009) қолдайды. Топ мүшелерінің топтық талғамға бейімделу қалауы мен өз даралығын көрсету қалауын қалай теңестіретіні туралы толық сипаттаманы Chan, Berger, & Van Boven (2012) жұмысынан қараңыз. Генерал Шинсекидің АҚШ армиясының басым көпшілігіне қара береттер беру туралы шешімінің негіздемесі, сондай-ақ бұл тудырған мәселе мен оны шешу жолы туралы ең жақсы мақала АҚШ әскерилерінің ресми газеті Stars and Stripes-тің 2000 жылғы 20 қазандағы санында жарияланған.

  1. Шектеулермен бірге жүретін эмоционалды қозу мен назардың тарылуын құжаттайтын деректер өте нанымды (Shah et al. , 2015; Zhu & Ratner, 2015; Zhu, Yang, & Hsee, 2018). Әдетте өнімді алдамшы шектеулерді қолданатын маркетингтік схемалар («жасанды тапшылық» арқылы) жасырын ұсталады [LINK url=”www. wired. com/2007/11/best-buy-lying”]www. wired. com/2007/11/best-buy-lying[LINK]; [LINK url=”www. nbcnews. com/technolog/dont-blame-santa-xbox-playstation-supply-probably-wont-meet-demand-6C10765763”]www. nbcnews. com/technolog/dont-blame-santa-xbox-playstation-supply-probably-wont-meet-demand-6C10765763[LINK], бірақ Kellogg’s компаниясы өздерінің Rice Krispies Treats өнімінің құндылығының дәлелі ретінде осындай схемалардың бірін жариялауды жөн көрді [LINK url=”www. youtube. com/watch? v=LKc0Gtt91Js”]www. youtube. com/watch? v=LKc0Gtt91Js[LINK].

7-тарау: Міндеттеме және жүйелілік

  1. Amazon компаниясының «Жұмыстан кеткені үшін төлеу» бағдарламасы туралы нұсқаулық мақаланы мына жерден қараңыз: [LINK url=”www. cnbc. com/2018/05/21/why-amazon-pays-employees-5000-to-quit. html”]www. cnbc. com/2018/05/21/why-amazon-pays-employees-5000-to-quit. html[LINK].

Бір рет қабылданған міндеттеменің кейінгі жауаптарға әсер ету қабілеті ат шабысында (Knox & Inkster, 1968), саяси сайлауларда (Regan & Kilduff, 1988) және ресурстарды үнемдеу жұмыстарында (Abrahamse & Steg, 2013; Andor & Fels, 2018; Pallak, Cook, & Sullivan, 1980) байқалды. Жүйелілік қысымының бар екендігі туралы жалпы қолдау көптеген зерттеулерде алынды (Briñol, Petty, & Wheeler, 2006; Bruneau, Kteily, & Urbiola, 2020; Harmon-Jones, Harmon-Jones, & Levy, 2015; Ku, 2008; Mather, Shafir, & Johnson, 2000; Meeker et al. , 2014; Rusbult et al. , 2000; Stone & Focella, 2011; Sweis et al. , 2018).

  1. Бұл қажеттілікті адам мінез-құлқындағы басты орынға қойған бірінші көрнекті теоретик болмаса да, ең танымалы — Leon Festinger. Оның когнитивті диссонанс теориясы (1957) біздің өз тұрақсыздығымыз бен қарама-қайшылығымыздан ыңғайсыздық сезінетінімізді және оларды азайту немесе жою үшін қадамдар жасайтынымызды, тіпті бұл үшін өзімізді алдау қажет болса да соған баратынымызды болжайды (бұл қуатты тұжырымдаманың COVID-19 пандемиясына заманауи қолданылуын Aronson & Tavris [2020] жұмысынан қараңыз).

Moriarty (1975) радио ұрлығы экспериментін жүргізді. Тұрақсыздық тек өзімізде жағымсыз қабылданатын қасиет емес; біз оны басқалардан да ұнатпаймыз (Barden, Rucker, & Petty, 2005; Heinrich & Borkenau, 1998; Wagner, Lutz, & Weitz, 2009; Weisbuch et al. , 2010). Жүйелі жауап беру автоматты түрде жүруі мүмкін екендігі туралы жақсы дәлелдер бар (Fennis, Janssen, & Vohs, 2009); бұл ұтымды ойлау әкелуі мүмкін қалаусыз қорытындылардан қашу үшін де (Woolley & Risen, 2018), сондай-ақ сэр Joshua Reynolds айтқандай, қиын болуы мүмкін ойлау ауыртпалығынан қашу үшін де жасалады (Ampel, Muraven, & McNay, 2018; Wilson et al. , 2014). Жүйелілікке механикалық бейімділіктің осындай пайдасынан бөлек, бастапқы түсіндірмеге немесе таңдауға адал болу үрдісі өте жиі дәл шешімдерге әкеледі (Qiu, Luu, & Stocker, 2020). Siegal (2018) ТМ (Трансцендентальді медитация) тарихы мен бизнес-моделіне өте сыни көзқарас ұсынады.

  1. Салыстырмалы түрде кішігірім ауызша міндеттемелердің автокөлік сатылымы (Rubinstein, 1985), қайырымдылық еріктілігі (Sherman, 1980), сайлау күні дауыс беру (Greenwald et al. , 1987; Spangenberg & Greenwald, 2001), үй жағдайындағы сатып алулар (Howard, 1990), өзін-өзі таныстыру (Clifford & Jerit, 2016), денсаулық сақтау таңдаулары (Sprott et al. , 2006) және жыныстық опасыздық (Fincham, Lambert, & Beach, 2010) сияқты салаларда әлдеқайда үлкен мінез-құлық өзгерістеріне әкелуі мүмкін екендігі таңқаларлық әрі ғибратты.
  1. Корей соғысындағы психологиялық идеологиялық өңдеу бағдарламалары туралы ақпаратты докторлар Edgar Schein (1956) және Henry Segal (1954) есептерінен табуға болады. Schein мен Segal құжаттаған кең таралған ынтымақтастық әрдайым әдейі жасалмағанын ескеру маңызды. Американдық тергеушілер ынтымақтастықты «жауға көмектескен кез келген мінез-құлық» деп анықтады, сондықтан оған бейбітшілік петицияларына қол қою, тапсырмаларды орындау, радио арқылы үндеу жасау, арнайы жеңілдіктерді қабылдау, жалған мойындаулар жасау, тұтқындар туралы хабарлау, әскери ақпаратты жариялау және т. б. сияқты әртүрлі әрекеттер кірді.

Daniel Howard (1990) жүргізген «Бүгін жағдайыңыз қалай? » зерттеуі ол хабарлаған бірдей заңдылықты көрсеткен үш зерттеудің бірі болды. «Келісім импульсі» (momentum of compliance) әсерін көрсететін зерттеулерді Carducci et al. (1989) және Schwartz (1970) жұмыстарынан қараңыз. «Табалдырықтан аттау» (foot-in-the-door) әдісін құжаттайтын алғашқы деректерді Freedman & Fraser (1966) жинады, бірақ кейінгі көптеген зерттеулер оның тиімділігін қолдады; Doliński (2016) шолу ұсынады. Burger және Caldwell (2003) тіпті елеусіз міндеттемелердің өзіндік тұжырымдаманың өзгеруіне қалай әкелетінін көрсетеді.

  1. Белсенді, жария, күш-жігерді талап ететін және ерікті түрде таңдалған міндеттемелердің біздің өзіндік бейнемізді өзгертуінің себебі — әрбір элемент біздің не нәрсеге шынымен сенетініміз туралы ақпарат береді. Егер сіз белгілі бір позицияға қатысты әрекет ету арқылы өзіңізді сол позицияға байлап жатқаныңызды сезсеңіз, сіз бұл позицияға деген күшті жеке сенімді өзіңізге таңуға бейім боласыз. Егер сіз осы позицияны барлығына көрінетіндей етіп, өз тарапыңыздан көп күш жұмсап, толығымен ерікті таңдау арқылы қабылдасаңыз да солай болады. Соның салдарынан өзіндік тұжырымдамаңызға тиетін әсер тұрақты және ұзақ мерзімді ауысуларға әкелуі мүмкін (Chugani, Irwin, & Redden, 2015; Gneezy et al. , 2012; Kettle & Häubl, 2011; Sharot, Velasquez, & Dolan, 2010; Sharot et al. , 2012; Schrift & Parker, 2014).

Адамдардың өз іс-әрекеттерін кім екенін анықтаудың негізгі көзі ретінде пайдаланатыны туралы идеяны алғаш рет Bem (1972) мұқият сынап көрді және содан бері ол жақсы расталды (мысалы, Burger &amp; Caldwell, 2003; Doliński, 2000).

Poza (2016) тіркеу формаларының бірінші бетін сұралатын ақпараттың екі немесе үш өрісімен шектеудің артықшылықтарын сипаттайтын мақаланы жариялады. Белсенді қабылданған міндеттемелерден көбірек келісім алынатыны туралы дәлелдер Cioffi & Garner (1996), сондай-ақ басқа да эксперименттерден (Allison & Messick, 1988; Fazio, Sherman, & Herr, 1982; Silver et al. , 2020) келеді. Бақылаушылардың мәлімдеме авторы, егер оған қарсы күшті дәлелдер болмаса, сол мәлімдемеге шынымен сенеді деп есептеу үрдісі Allison et al. (1993), Gawronski (2003) және Jones & Harris (1967) зерттеулерінде байқалды. Қайырымдылық өтініштері, супермаркет сатып алулары және халықаралық келіссөздер контекстінде адамдарға лайықты «ярлық» (белгі) берудің әсерлерін сәйкесінше Kraut (1973), Kristensson, Wästlund, & Söderlund (2017) және Kissinger (1982) сипаттаған.

  1. Жария міндеттемелердің тұрақты міндеттемелер болатыны туралы тұжырым жақсы қолдау тапты (мысалы, Dellande & Nyer, 2007; Lokhorst et al. , 2013; Matthies, Klöckner, & Preißner, 2006; Nyer & Dellande, 2010). Бұл қолдаудың қызықты түрі тұтынушылардың жеке пайдаланатын брендтеріне қарағанда, көпшілік алдында пайдаланатын брендтеріне адал болатынын көрсететін жұмыстан көрінеді (Khamitov, Wang, & Thomson, 2019). Біздің ішкі жағынан да жүйелі болғымыз келетіні және басқаларға да жүйелі болып көрінгіміз келетіні туралы дәлелдерді Schlenker, Dlugolecki, & Doherty (1994) және Tedeschi, Schlenker, & Bonoma (1971) келтірді. Deutsch & Gerard (1955) байқаған жария міндеттемелердің бастапқы таңдауларға беретін қыңырлығын Kerr & MacCoun (1985) алқабилердің шешім қабылдауындағы зерттеулерінен көруге болады.

Бір зерттеу (Gollwitzer et al. , 2009) жария міндеттемелер туралы жасаған қорытындымызға түбегейлі қайшы келіп, мақсатты жария ету оған жету ықтималдығын азайтатынын көрсетеді. Қолданыстағы әдебиеттерді қарап шыққаннан кейін, бір топ зерттеушілер (H. J. Klein et al. , 2020) бұл қайшылықты деректер жиынтығы осындай заңдылықты тапқан жалғыз жиынтық болса да, оның академиялық ортадан тыс жерлерде — блогтарда, танымал кітаптарда және миллиондаған адам көрген TED баяндамасында ең көп таралғанына реніш білдірді.

Оның бұл ерекше заңдылығын қалай түсіндіруге болады? Меніңше, мұнда психологиялық қарсылық (6-тарауды қараңыз) рөл атқаруы мүмкін. Психологиялық қарсылық теориясы бойынша, егер: (1) әрекетті жасау немесе жасамау туралы шешім адам үшін маңызды еркіндік болса және (2) олар сол әрекетті жасауға сыртқы қысым сезінсе, адамдардың сол әрекетті орындау ықтималдығы төмендейді. Gollwitzer et al. (2009) жұмысында қатысушылардан алдымен білім беру мақсаттарына жету үшін қандай қадамдар жасайтынын көрсету сұралды. Содан кейін, бұл қадамдарды жария ету үшін кейбір қатысушылар оларды сыртқы сарапшыға (эксперимент жүргізушісіне) тапсыруға міндеттелді, ол қадамдарды бағалап, содан кейін ғана қатысушыларға жалғастыруға рұқсат берді. Басқа қатысушылар (жеке жағдайда) жалғастыру үшін сарапшының мақұлдауын алуға мәжбүр болған жоқ. Бұл процедуралар қатысушыларды тек егер: (1) мақсат олар үшін маңызды болса және (2) олар сарапшының рұқсаты арқылы сыртқы кедергіні сезінсе ғана, мақсатқа жету қадамдарын жасау ықтималдығын төмендетті — бұл дәл психологиялық қарсылық теориясы болжаған нәрсе.

  1. Ханчжоудағы күш-жігерді талап ететін міндеттеме деректерін Xu, Zhang, & Ling (2018) жинады. Қиындықпен қабылданған міндеттемелердің үлкен әсері туралы қосымша зерттеулер көрсеткендей, тауарлар мен қызметтер үшін психологиялық тұрғыдан ыңғайсыз төлем құралдарын (несиелік немесе дебеттік карталарға қарағанда қолма-қол ақша немесе чектер) пайдаланып төлейтін адамдар транзакция мен брендке көбірек адал болады, сондықтан қайталап сатып алу ықтималдығы жоғары болады (Shah et al. , 2015).

Whiting, Kluckhohn, & Anthony 1958 жылы Оңтүстік Африкадағы Тонга тайпасының бастау (инициация) рәсімдері туралы хабарлағанымен, содан бергі онжылдықтарда олардың қатаңдығы көп өзгере қойған жоқ. Мысалы, 2013 жылдың мамыр айында Оңтүстік Африка үкіметі тоғыз күн ішінде жиырма үш жас инициацияланушы қайтыс болғаннан кейін әртүрлі тайпалардың, соның ішінде Тонгалардың бастау рәсімдерін уақытша тоқтатуға мәжбүр болды (Makurdi, 2013). Студенттік бауырластықтардың «хейзинг» (қорлап қабылдау) рәсімдеріне қатысты да ұқсас қорытынды жасауға болады, олар АҚШ-та алғаш рет 1657 жылы Гарвардта тіркелген және содан бері өзгеріссіз, қиын әрі өлімге әкелетін күйде қалып отыр. Шағын шолу үшін Reilly (2017) жұмысын қараңыз; бірақ мектептердегі хейзинг туралы толық және үнемі жаңартылып отыратын жазбалар үшін колледж профессоры Hank Nuwer-дің веб-сайтына [LINK url=”www. hanknuwer. com”]www. hanknuwer. com[LINK] және оның осы тақырыптағы көптеген кітаптарына жүгініңіз.

Қиындықтың — не ұят түрінде (Aronson &amp; Mills 1959), не ауырсыну түрінде (Gerard &amp; Mathewson, 1966) — адамның мүмкіндікке деген оң жауабына әсері туралы зерттеулер коммерциялық контекстке де таралды; эксклюзивті бір күндік жеңілдікке қол жеткізген тұтынушылар, егер сол қолжетімділікке ие болу оңай емес, күш-жігерді талап ететін болса, мәмілеге көбірек оң көзқараспен қарады (Barone &amp; Roy, 2010).

  1. Адамдарға белгілі бір позицияны ұстанғаны үшін ақша төлеу, егер оларға үлкен сомаға қарағанда аз сома төленсе, үлкенірек міндеттеме тудырады деген идея алғаш болжанғаннан бері (Festinger & Carlsmith, 1959) тұрақты қолдау тауып келеді. Мысалы, жақында жүргізілген экспериментте досын белгілі бір брендке бағыттаған қатысушылар, бағыттау үшін берілген ақшалай сыйақы аз болған кезде брендке көбірек оң көзқараспен қарап, адал бола бастаған (Kuester & Blankenstein, 2014). Осыған ұқсас, алғашқы көрсетілімдерінен бастап (Cooper & Fazio, 1984; Deci et al. , 1982; Zuckerman et al. , 1978) адамдарға еркін таңдау беру үлкенірек міндеттеме тудырады деген идея да қолдау тауып келеді (мысалы, Shi et al. , 2020; Geers et al, 2013; Staats et al. , 2017; Zhang et al. , 2011), тіпті сәбилер арасында да (Silver et al. , 2020). Ерікті таңдаудың міндеттемелерді нығайтуының бір себебі — олар миымыздың марапаттау секторларын белсендіреді (Leotti & Delgado, 2011).

Міндеттемелер үлкен ақшалай сыйақылар немесе жазалаулар сияқты сыртқы қысымдардың әсерінен жасалғанда әлсірейтінін Deci & Ryan (1985), Higgins et al. (1995) және Lepper & Greene (1978) жұмыстарынан көруге болады.

Ақырында, міндеттемелер сыртқы емес, ішкі себептермен жасалғанда, олар үлкен психологиялық әл-ауқатқа әкеледі. Сауд Арабиясы мен Ирандағы хиджаб киетін мұсылман әйелдері, егер мұны үкімет бақылауы немесе әлеуметтік мақұлдау сияқты сыртқы себептермен емес, жеке таңдауы немесе құндылықтары сияқты ішкі себептермен жасаса, өмірге қанағаттану көрсеткіштері жоғары болады (Legate et al. , 2020).

  1. Адамдардың өз міндеттемелерін жаңа ақтаушы себептермен қалай қолдайтыны туралы мысалдарды Brockner & Rubin (1985) және Teger (1980) еңбектерінен қараңыз. Cialdini et al. (1978) зерттеуінен басқа, бірнеше басқа эксперименттер төмен баға (low-ball) процедурасының әртүрлі жағдайларда және екі жыныста да табысты екенін дәлелдейді (Brownstein & Katzev, 1985; Burger & Petty, 1981; Guéguen & Pascual, 2014), сондай-ақ Joule, 1987. Burger & Caputo (2015) тактиканың тиімділігін растайтын мета-анализді ұсынды, сондай-ақ Pascual et al. (2016) бұл үшін міндеттемеге негізделген түсіндірмені қолдайды. Айовадағы энергия тұтынушыларының зерттеуінің толық сипаттамасы Pallak, Cook, & Sullivan (1980) жұмысында берілген.
  1. Грант пен Хофманның (Grant & Hofmann, 2011) зерттеуі сонымен қатар сабын және гель диспенсерлерінің үстіне қойылған басқа екі белгінің әсерін бағалады; бұл белгілердің ешқайсысы дәрігерлерге пациенттердің қауіпсіздігі алдындағы міндеттемелерін еске салуға арналмаған болатын («Gel in, Wash Out» және «Қол гигиенасы сізді ауру жұқтырудан қорғайды») және олардың ешқайсысы сабын немесе гельді қолдануға ешқандай әсер етпеді. Микер және оның әріптестері (Meeker et al. , 2014) антибиотиктерді тағайындау бойынша зерттеу жүргізсе, қоршаған ортаны қорғау бойынша бұрынғы міндеттемелерді еске салу жұмысын Корнелиссен және оның әріптестері (Cornelissen et al. , 2008) мен Ван дер Верфф, Стег және Кейзер (Van der Werff, Steg, & Keizer, 2014) орындады.
  1. Біздің ең танымал дәйексөздеріміздің кейбірі уақыт өте келе олардың сипатын айтарлықтай өзгертетіндей етіп қысқарып қалуы сирек емес. Мысалы, Інжілде барлық зұлымдықтың тамыры ақша емес, ақшаға деген құштарлық екені айтылады. Осындай қателікке бой алдырмау үшін, Эмерсонның дәйексөзі мен келтіргеннен гөрі біршама ұзынырақ және мазмұны бай екенін атап өтуім керек. Толық нұсқасында былай делінген: «Ақылсыз бірізділік — кішігірім мемлекеттік қайраткерлер, философтар мен діндарлар табынатын кішігірім ақыл-ойлардың үрейлі елесі (hobgoblin)».

Бір тақырып бойынша когнитивті түйсіктерге қарағанда, сезімдерімізге ертерек мән беретініміздің дәлелдері Мерфи мен Зайонцтың (Murphy & Zajonc, 1993) және ван ден Берг пен оның әріптестерінің (van den Berg et al. , 2006) жұмыстарынан көрінеді. Бұл мәселе туралы сезіміміз әрқашан біздің ойымыздан өзгеше болады немесе оған әрқашан көбірек сену керек дегенді білдірмейді. Дегенмен, мәліметтер біздің эмоцияларымыз бен сенімдеріміздің жиі бір бағытты көрсетпейтінін анық көрсетеді. Сондықтан, қолдаушы рационализацияларды тудыруы мүмкін міндеттемелерге қатысты жағдайларда, сезімдер шынайы кеңесші бола алады. Бұл әсіресе, Сараның бақыты туралы сұрақтағыдай, қарастырылып отырған мәселе эмоцияға қатысты болғанда орын алады (Wilson et al. , 1989).

  1. Менің командамның бірізділікке бейімділік шкаласы және жастың бірізділікке бейімділікпен байланысы туралы жұмысы сәйкесінше Чалдини, Трост және Ньюсомда (Cialdini, Trost, & Newsom, 1995) және Браун, Ашер мен Чалдиниде (Brown, Asher, & Cialdini, 2005) жарияланған. Қарт адамдарды алдауға тырысқан алаяқтардың жазбаларын талдау Пратканис пен Шадельдің "Weapons of Fraud: A Sourcebook for Fraud Fighters" (2005) атты ақпараттық кітабында қамтылған. АҚШ тұрғындарының индивидуалистік болуға бейімділігінің (Santos, Varnum, & Grossmann, 2017; Vandello & Cohen, 1999) және бұл бейімділіктің оларды бұрынғы таңдауларымен бірізді болуға итермелейтінінің жақсы дәлелдері бар (Cialdini et al. , 1999; Petrova, Cialdini, & Stills, 2007).

8-тарау: Бірлік (Unity)

  1. Бұл тарау баспагер Simon & Schuster рұқсатымен менің "Pre-Suasion: A Revolutionary Way to Influence and Persuade" (2016) атты кітабымның кейбір материалдарын қамтиды және жаңартады. Топ ішіндегі фаворитизмнің (өз тобын қолдау) көп қырлы оң әсерлеріне келесі дәлелдер бар: келісім бойынша — Гуаданьо мен Чалдини (Guadagno & Cialdini, 2007) және Сталлен, Смидтс пен Санфей (Stallen, Smidts, & Sanfey, 2013); сенім бойынша — Фодди, Платоу мен Ямагиши (Foddy, Platow, & Yamagishi, 2009) және Юки мен оның әріптестері (Yuki et al. , 2005); көмек пен ұнату бойынша — Чалдини және басқалары (Cialdini et al. , 1997), Де Дреу, Дюссель мен Тен Велден (De Dreu, Dussel, & Ten Velden, 2015), Гессер, Шимура мен Сикара (Gaesser, Shimura, & Cikara, 2020) және Гринвальд пен Петтигрю (Greenwald & Pettigrew, 2014); ынтымақтастық бойынша — Баллиет, Ву мен Де Дреу (Balliet, Wu, & De Dreu, 2014) және Бучан мен оның әріптестері (Buchan et al. , 2011); эмоционалдық қолдау бойынша — Вестмаас пен Сильвер (Westmaas & Silver, 2006); кешірім бойынша — Карреманс пен Аартс (Karremans & Aarts, 2007) және Ноор мен оның әріптестері (Noor et al. , 2008); шығармашылықты бағалау бойынша — Адарвес-Йорно, Хаслам мен Постмес (Adarves-Yorno, Haslam, & Postmes, 2008); моральды бағалау бойынша — Джино мен Галинский (Gino & Galinsky, 2012) және Лич, Эллемерс пен Баррето (Leach, Ellemers, & Barreto, 2007); және адами қасиеттерді бағалау бойынша — Брандт пен Рейна (Brandt & Reyna, 2011), Хаслам (Haslam, 2006), Смит (Smith, 2020) және Марковиц пен Словик (Markowitz & Slovic, 2020). Топ ішіндегі фаворитизмнің басқа приматтарда және адам нәрестелерінде де кездесетіні туралы дәлелдер Баттлеман мен Бом (Buttleman & Bohm, 2014), Махаджан және басқалары (Mahajan et al. , 2011) және Овер мен Макколлдың (Over & McCall, 2018) жұмыстарында бар.
  1. Топ мүшелерінің сәйкестілігі арасында туындайтын когнитивті шатасуды олардың өз қасиеттерін топтың басқа мүшелеріне таңу үрдісінен (Cadinu & Rothbart, 1996; DiDonato, Ulrich, & Krueger, 2011), бұрын өздерінің немесе топ мүшелерінің қасиеттерін бағалаған-бағаламағанын нашар есте сақтауынан (Mashek, Aron, & Boncimino, 2003) және өздері мен топ мүшелері арасындағы айырмашылықтарды анықтауға көбірек уақыт жұмсауынан (Aron et al. , 1991; Otten & Epstude, 2006; Smith, Coats, & Walling, 1999) көруге болады. Өзіндік мен мен жақын адамның бейнелерінің ұштасуы туралы нейроғылыми дәлелдер олардың ортақ ми секторлары мен тізбектерін префронтальды қыртыста орналастырады (Ames et al. , 2008; Kang, Hirsh, & Chasteen, 2010; Cikara & van Bavel, 2014; Mitchell, Banaji, & Macrae, 2005; және Volz, Kessler, & von Cramon, 2009). Пфафф (Pfaff, 2007, 2015) нейрондық «айқас қоздыру» (cross-excitation) тұжырымдамасын енгізді.

Когнитивті шатасудың басқа түрлері де мидың әртүрлі істер үшін бірдей құрылымдар мен механизмдерді қолдануына байланысты сияқты (Anderson, 2014). Мысалы, бір нәрсені істеп жатқанын қайта-қайта елестететін адамдардың кейін оны шынымен істедім деп сену үрдісін іс-әрекетті орындау мен оны елестетудің кейбір бірдей ми компоненттерін қамтитынын көрсететін зерттеулермен ішінара түсіндіруге болады (Jabbi, Bastiaansen, & Keysers, 2008; Oosterhof, Tipper, & Downing, 2012). Тағы бір мысал, әлеуметтік шеттетуден туындаған ауырсыну физикалық ауырсыну сияқты мидың бірдей аймақтарында сезіледі, бұл Тиленолға екі жағдайдағы қолайсыздықты да азайтуға мүмкіндік береді (DeWall et al. , 2010).

  1. Шайо (Shayo, 2020) топтар ішіндегі ортақ сәйкестіліктердің басқа мүшелерге деген ілтипатпен және олармен сәйкестікпен (конформизм) тұрақты түрде байланысты екендігі туралы дәлелдерді жан-жақты ұсынады. Команда мүшелерінің өз командасындағы роботтарға деген ерекше ілтипатын көрсететін зерттеуді Фраун (Fraune, 2020) жүргізді. Кларк пен оның әріптестері (Clark et al. , 2019) Грин (Greene, 2014) сияқты «Трайбализм (рушылдық) — адам табиғаты» деген тұжырымды нық қолдайды; Гринмен бірге Томаселло (Tomasello, 2020) адам топтары мұндай трайбализмді моральдық борышқа айналдыру арқылы нығайтуға тырысты деп есептейді.
  1. Таңқаларлығы жоқ, Джо Жирардтың (Joe Girard) жақтастары Али Реданың (Ali Reda) жоғары сату көрсеткіштері туралы мәлімдемесіне күмән келтірді. Дегенмен, дилерлік орталықтың жазбаларына қол жеткізе алатын Реда мырзаның сату жөніндегі менеджері бұл мәлімдемелерді растап отыр. Жирард пен Реда арасындағы ұқсастықтар мен айырмашылықтар туралы ақпараттық мақалаларды мына сілтемелерден табуға болады: [LINK url=”www. autonews. com/article/20180225/RETAIL/180229862/who-s-the-world-s-best-car-salesman”]www. autonews. com/article/20180225/RETAIL/180229862/who-s-the-world-s-best-car-salesman[LINK] және [LINK url=”www. foxnews. com/auto/the-worlds-best-car-salesman-broke-a-44-year-old-record-and-someones-not-too-pleased”]www. foxnews. com/auto/the-worlds-best-car-salesman-broke-a-44-year-old-record-and-someones-not-too-pleased[LINK]. Ғылыми зерттеулер ортақ «біз» сезімінің сату нәтижелеріне оң әсерін растайды: егер әлеуетті клиент пен олардың болашақ жаттықтырушысы бір жерде туған болса, клиенттер жеке жаттығу бағдарламасына қосылу туралы ұсынысты қабылдауға әлдеқайда дайын болған. Сол сияқты, стоматологиялық қызметтер пакетін сату ұсынысы, егер клиенттер өздері баратын тіс дәрігерімен туған жері бір екенін білсе, сәттірек болған (Jiang et al. , 2010).
  1. Диммок, Геркен және Грэм (Dimmock, Gerken, & Graham, 2018) қаржы кеңесшілерінің, егер олар өз кеңселерінде дәл сондай қаржылық құқық бұзушылық жасаған өз этносының өкілімен байланыста болса, құқық бұзушылық жасауға бейім болатынын көрсетті. Аудиторлардың қаржылық есептегі қателіктері туралы зерттеуді Ду (Du, 2019) жүргізді. Фисман, Паравизини және Виг (Fisman, Paravisini, & Vig, 2017) Үндістандағы несие бөлімі қызметкері мен өтініш берушінің діни ұқсастығының несиені мақұлдауға, оның шарттарына және қайтарылуына әсерін талдады. Клиенттердің, егер олар қызмет көрсетушімен бірдей тегін иеленсе, қызметтегі қатені кешіруге дайындығы жоғары болатынын Ван мен Вайер (Wan & Wyer, 2019) байқаған. «Жоғалған» хаттар қолданылған поляк зерттеуінде (Dolińska, Jarząbek, & Doliński, 2020), хаттар орташа көлемдегі қаланың жүз жеріне, соның ішінде автобус аялдамаларына, сауда орталықтарына, банкоматтарға және жақын маңдағы пошта жәшігінен кемінде 250 метр қашықтықтағы тротуарларға тасталды. Кристин Мичелич (Kristin Michelitch, 2015) Аккра қаласындағы орталық базардың маңында такси ақысына саудаласу зерттеуін жүргізді.
  1. «Көк» өтіріктердің (blue lies) ғылымын жинақтайтын есеп (Smith, 2017) Scientific American Online сайтында жарияланды: [LINK url=”https://blogs. scientificamerican. com/guest-blog/how-the-science-of-blue-lies-may-explain-trumps-support”]https://blogs. scientificamerican. com/guest-blog/how-the-science-of-blue-lies-may-explain-trumps-support[LINK]; ұқсас нәтиже бойынша, адамдар топтың нормалары шындыққа жанаспайтынын біле тұра, егер олар сол топпен тығыз ортақ сәйкестілікті сезінсе, оларды ұстануға дайын болған (Pryor, Perfors, & Howe, 2019). Саяси партияға адалдығы жоғары мүшелердің өз партияласының салықтық алаяқтығын жасыруға (Ashokkumar, Galaif, & Swann, 2019), өз партиясының қоғам игілігіне қосқан үлесі туралы өздерін алдауға (Blanco, Gómez-Fortes, & Matute, 2018), өз партияластарының медициналық еміне басымдық беруге (Furnham, 1966) және біліксіз партияластарының шешімдерін қабылдауға (Marks et al. , 2019) дайын екенін көрсететін зерттеулер, саяси партия жақтастарының көптеген саяси шешімдерін идеологияға емес, өз сәйкестілігін анықтайтын партиялар мен олардың мүшелеріне деген адалдыққа негіздейтінін көрсететін жаңа ғылыми еңбектермен сәйкес келеді (Achen & Bartels, 2017; Iyengar, Sood, & Lelkes, 2012; Jenke & Huettel, 2020; Kalmoe, 2019; Schmitt et al. , 2019). Моральды топ ішіндегі адалдыққа негізделген деп қарастыратын бұл көзқарас қазіргі саяси сендіру әрекеттерінің орталық сипатына айналды (Buttrick, Molder, & Oishi, 2020). Эллемерс пен ван Нунспит (Ellemers & van Nunspeet, 2020) мұндай топ ішіндегі бейімділіктердің қалай пайда болатыны туралы нейропсихологиялық механизмдердің мазмұнды қысқаша мазмұнын ұсынады.

Саяси партиялар мүшелері өз серіктестерінің теріс қылықтарын жасыруға дайын болатын жалғыз «біз» негізіндегі құрылым емес. Сұрақ қойылғанда, адамдар: (1) жақын адамының, мысалы, жақсы досының немесе отбасы мүшесінің зиянды әрекеті туралы полицияға хабарлауға қарсы күшті бейімділік танытты; (2) зиянды әрекет жеңіл емес, ауыр болған жағдайда (мысалы, заңсыз музыка жүктеу немесе көзбен сүзіп қарау түріндегі жыныстық қысымға қарағанда, ұрлық немесе физикалық жыныстық қысым) мұндай хабарламаны жасауға ерекше құлықсыз болды; және (3) бұл құлықсыздықтың себебі өз беделін қорғау екенін мойындады (Weidman et al. , 2020; сонымен қатар Hildreth & Anderson, 2018, және Waytz, Dungan, & Young, 2013 қараңыз). Тағы да «біз» деген ұғымның «мен» дегенге нұсқайтынын көреміз.

  1. Халықаралық футбол (сокер), Бейсболдың бас лигасы (MLB) және Ұлттық баскетбол қауымдастығы (NBA) төрешілерінің біржақты шешімдері сәйкесінше Поуп пен Поуп (Pope & Pope, 2015), Парсонс және басқалары (Parsons et al. , 2011) және Прайс пен Волферстің (Price & Wolfers, 2010) зерттеулерінде анықталды. Азимовтың (Asimov, 1975) дәйексөзі TV Guide журналындағы мақалада жарық көрді, онда ол сол жылғы «Америка аруы» байқауында АҚШ-тың әр штаты өз кандидатына қалай шектен тыс жақтасатыны туралы түсініктеме берген.
  1. Егер ағымдағы мәселелер шешілмесе, романтикалық серіктестердің денсаулығының нашарлайтынын құжаттайтын зерттеулерді Шроут және басқаларынан (Shrout et al. , 2019) қараңыз. Әйелдердің денсаулығындағы асқынулар негізінен қарым-қатынастағы келіспеушіліктердің қанша уақыт бойы шешілмей қалуынан туындаса, еркектер үшін бұл шешілмеген келіспеушіліктердің санына байланысты болған. Екі жыныс үшін де денсаулыққа әсері он алты жылға дейін байқалуы мүмкін. Серіктестікті нығайту зерттеуін — менің ең сүйікті зерттеулерімнің бірі — Оринья, Вуд және Симпсон (Oriña, Wood, & Simpson, 2002) жүргізді. «Адамның мінез-құлық шешімдеріне көбірек бағыт-бағдар беретін нәрсе... шешім қабылдау кезінде санада ең айқын тұрған нәрсе» деген тұжырымымның негіздерін толық зерттеу үшін Чалдиниді (2016) қараңыз.
  1. Достардың физикалық белсенділік деңгейлері арасындағы байланысты көрсететін зерттеу (Priebe & Spink, 2011) сонымен қатар қатысушылардың өз белсенділігіне достарының әсерін төмен бағалайтынын, қателікпен денсаулық пен сыртқы келбетке қатысты факторларға көбірек мән беретінін анықтады. Бонд және басқалары (Bond et al. , 2012) Facebook-тегі сайлаушыларды жұмылдыру зерттеуін жүргізді. Ең жақын достардың колледж студенттерінің ішімдік ішуіне тигізетін күшті әсері туралы зерттеу бұл әсерді ақ нәсілді студенттер үшін де, американдық үндіс студенттері үшін де көрсетті (Hagler et al. , 2017). Жалпы алғанда, достар бір-бірімен генетикалық ұқсастықтың бейтаныс адамдарға қарағанда жоғары деңгейін сезінеді және іс жүзінде иеленеді (Cunningham, 1986; Christakis & Fowler, 2014; Daly, Salmon, & Wilson, 1997).
  1. Норшия мен Палаги (Norscia & Palagi, 2011) адамның жұқпалы есінеуі мен есінеушілер арасындағы жеке байланыс дәрежесі арасындағы пропорционалды байланысты көрсететін мәліметтерді жинады; олар есінеу тек акустикалық түрде (дыбыс арқылы) берілгенде де дәл осындай байланысты тапты (Norscia et al. , 2020). Шимпанзелерде, павиандарда, боноболарда және қасқырларда әлеуметтік байланыстар арқылы күшейтілген жұқпалы есінеудің демонстрацияларын сәйкесінше Кэмпбелл мен де Ваал (Campbell & de Waal, 2011), Палаги және басқалары (Palagi et al. , 2009), Демуру мен Палаги (Demuru & Palagi, 2012) және Ромеро және басқалары (Romero et al. , 2014) ұсынды. Ромеро, Конно және Хасегава (Romero, Konno, & Hasegawa, 2013) түрлер арасындағы жұқпалы есінеу бойынша тәжірибе жүргізді.

Мысық сүйер қауым, түңілмеңіздер. Менің үй мысықтары мен олардың иелері арасындағы жұқпалы есінеу туралы мәліметтер келтірмегенім, бұл әсер жоқ дегенді білдірмейді. Дәлелдердің жоқтығы зерттеушілердің бұл мүмкіндікті әлі сынамағанынан болуы мүмкін — бәлкім, мысықтарды бір орында тапжылмай және зейін қойып отырғызу қиын болғандықтан шығар. Дегенмен, бұған шынымен сенгісі келетін кез келген адам мына мақаладан күш ала алады: [LINK url=”https://docandphoebe. com/blogs/the-catvocate-blog/why-do-animals-yawn”]https://docandphoebe. com/blogs/the-catvocate-blog/why-do-animals-yawn[LINK].

  1. Бизнес, саясат, спорт және жеке қарым-қатынастардан басқа, адамдар арасындағы өзара әрекеттестіктің басқа да маңызды салалары «біз» тобының сәйкестігінің біржақты әсерлерін және соған сәйкес келетін таңқаларлық бейімділік деңгейлерін көрсетеді. Денсаулық сақтау саласында нәрестелердің шетінеуі, егер емдеуші дәрігер жаңа туған нәрестемен бір нәсілден болса, айтарлықтай төмендейді (Greenwood et al. , 2020). Құқық қорғау органдарында, Бостон полициясының жол бойында тоқтатуы, егер офицер мен жүргізуші бір нәсілден болса, жүргізушінің көлігін тінтумен аяқталу ықтималдығы аз болған (Antonovics & Knight, 2009). Израильдің шағын талап-арыздар соттарында араб және израильдік судьялардың шешімдері өз этникалық тобының мүшелеріне айқын қолдау көрсеткен (Shayo & Zussman, 2011). Білім беру саласында мұғалімдердің баға қою тәжірибесі де ұқсас әсерлерді көрсетеді: мұғалім мен студенттің нәсілі, діні, жынысы, этникалық тегі немесе азаматтығы сәйкес келсе, студенттің сабақты бағалауы мен емтихан бағалары көтеріледі (Dee, 2005). Мұндай фаворитизмнің ерекше айқын дәлелі Германиямен шекаралас жерде орналасқан және Нидерландыдан да, Германиядан да көптеген студенттер мен мұғалімдері бар Голландия университетіндегі (Маастрихт) зерттеуден алынды. Студенттердің емтихан жұмыстары кездейсоқ түрде азаматтығы бірдей немесе әртүрлі мұғалімдерге бағалауға берілгенде, есімі тексерушінің азаматтығына сәйкес келетін студенттерге жоғары бағалар қойылған (Feld, Salamanca, & Hamermesh, 2015).
  1. Эволюциялық ойлаудың негізі — жеке тұлғалар өздерінің аман қалуынан гөрі, өз гендерінің көшірмелерінің аман қалуын қамтамасыз етуге тырысады — «инклюзивті фитнес» (inclusive fitness) тұжырымдамасынан туындайды; оны алғаш рет У. Д. Гамильтон (Hamilton, 1964) тұжырымдаған және ол көптеген қарсы пікірлерге қарамастан қолдау тауып келеді (Kay, Keller, & Lehmann, 2020). Өмір мен өлім мәселесі туындаған жағдайларда туыстық байланыстың ерекше күшті әсері туралы дәлелдер Боргида, Коннер мен Мамтеуфаль (Borgida, Conner, & Mamteufal, 1992), Бернштейн, Крэндалл мен Китаяма (Burnstein, Crandall, & Kitayama, 1994) және Шаньон мен Бугостың (Chagnon & Bugos, 1979) жұмыстарында бар. Сонымен қатар, генетикалық ұқсастық неғұрлым жақын болса (мысалы, аға немесе немере ағаға қарағанда ата-ана немесе туған бауыр), өзі мен өзге арасындағы ұқсастық сезімі соғұрлым жоғары болады (Tan et al. , 2015). Тельцер және басқалары (Telzer et al. , 2010) жасөспірімдердің отбасына көмектескеннен кейін ми жүйесінде марапаттау сезімін алатынын анықтады. Әсерлі түрде құрылған «ойдан шығарылған отбасылар» (fictive families) зерттеулеріне шолуларды Сванн мен Бурместерден (Swann & Buhrmester, 2015) және Фредман мен оның әріптестерінен (Fredman et al. , 2015) табуға болады; қосымша зерттеулер бұл топты ілгерілету әсерлерінің түсіндірмесін ұсынады: санада топтық сәйкестілікті айқындау адамдардың назарын сол сәйкестілікке сәйкес келетін ақпаратқа аударуға мәжбүр етеді (Coleman & Williams, 2015), бұл өз кезегінде олардың сол ақпаратты маңыздырақ деп қабылдауына себеп болады. Эллиот пен Траштың (Elliot & Thrash, 2004) зерттеуі менің сабағымдағы ата-аналардың өз балаларына деген толық дерлік қолдауы кездейсоқтық емес екенін көрсетті. Бұл зерттеушілер психология сабағындағы студенттерге, егер олардың ата-аналары қырық жеті сұрақтан тұратын сауалнамаға жауап берсе, қосымша балл ұсынды; сауалнамалардың 96 пайызы толтырылып қайтарылды. Джоэл Стейннің «Мама Энн» атты бағанын толығымен мына жерден оқуға болады: [LINK url=”http://content. time. com/time/magazine/article/0,9171,1830395,00. html”]http://content. time. com/time/magazine/article/0,9171,1830395,00. html[LINK]. Престон (Preston, 2013) ұрпаққа қамқорлық жасауды көмек көрсетудің анағұрлым кең формаларының негізі ретінде егжей-тегжейлі талдайды.

Биологтар, экономистер, антропологтар, социологтар мен психологтар мұны өз зерттеулерінен білсе де, ұрпақтың ата-анаға деген орасан зор ықпалын тану үшін ғалым болудың қажеті жоқ. Мысалы, жазушылар бұл тартудың күшті эмоционалдық қуатын жиі бейнелеген. Прозасының ықшамдылығына қарамастан эмоционалды күш бере алатын қабілетімен танымал жазушы Эрнест Хемингуэйдің бәс тіккені туралы оқиға айтылады. Редакторларының бірімен барда ішіп отырып, Хемингуэй небәрі алты сөзбен кез келген адам толық түсінетін және терең тебіренетін драмалық оқиға жаза алатынына бәс тігеді. Егер оқиғаны оқығаннан кейін редактор келіссе, ол бардағылардың бәріне сусын сатып алады; егер келіспесе, Хемингуэй төлейді. Шарттар белгіленгеннен кейін, Хемингуэй майлықтың артына алты сөз жазып, оны әлгі адамға көрсетеді. Редактор үнсіз орнынан тұрып, барға барып, сол жердегілердің бәріне сусын сатып алады. Ол сөздер мынадай еді: «Сатылады. Бала аяқ киімі. Ешқашан киілмеген».

  1. Баффеттің елу жылдық мерейтойлық хатының көшірмесі Berkshire Hathaway компаниясының 2014 жылғы жылдық есебінің бөлігі ретінде [LINK url=”www. berkshirehathaway. com/letters/2014ltr. pdf”]www. berkshirehathaway. com/letters/2014ltr. pdf[LINK] сайтында қолжетімді. Хабаршының қалайша хабардың өзіне айналатыны туралы мазмұнды мәліметті Мартин мен Маркстің (Martin and Marks, 2019) осы тақырыптағы өте жеңіл оқылатын кітабынан табуға болады. Отбасы шеңберінде де, одан тыс жерде де адамдар генетикалық ұқсастықты бағалау үшін және сол өлшем бойынша жоғары тұрғандарға қолдау көрсету үшін ұқсастықтарды пайдаланады (DeBruine, 2002, 2004; Hehman, Flake, & Freeman, 2018; Kaminski et al. , 2010). Отбасы мүшелерінің өздеріне ұқсайтындарға көбірек көмектесетінін және оларға жақынырақ сезінетінін растайтын мәліметтер сәйкесінше Лик пен Смиттің (Leek & Smith, 1989, 1991) және Хейкооп, Дубас пен ван Акеннің (Heijkoop, Dubas, & van Aken, 2009) зерттеулерінен алынған. Манипуляцияланған физикалық ұқсастықтың дауыс беруге әсер ететіндігі туралы дәлелдерді Бейленсон және басқалары (Bailenson et al. , 2008) жинақтады.
  1. Адамдар көзқарас ұқсастығын генетикалық туыстықты бағалаудың негізі ретінде және соның салдарынан «ішкі топтарды» (in-groups) қалыптастырудың негізі ретінде пайдаланады, бұл өз кезегінде олардың кімге көмектесу керектігі туралы шешімдеріне әсер етеді (Grey et al. , 2014; Park & Schaller, 2005). Саяси және діни көзқарастардың тұқым қуалаушылық арқылы берілу ықтималдығы жоғары екендігі, демек, генетикалық «бізді» көрсететіндігі жақсы құжатталған (Bouchard et al. , 2003; Chambers, Schlenker, & Collisson, 2013; Hatemi & McDermott, 2012; Hufer et al. , 2020; Kandler, Bleidorn, & Riemann, 2012; Lewis & Bates, 2010). Мұндай көзқарас түрлері өзгеріске де өте төзімді келеді (Bourgeois, 2002; Tesser, 1993).
  1. Адамдардың (және жануарлардың) туыстықты анықтау үшін қолданатын белгілеріне жақсы шолуды Park, Schaller, & Van Vugt (2008) жасаған; бұл белгілердің бірі — тұрғылықты жердің ортақтығы (Lieberman & Smith, 2012). Бірге тұрудың және ата-ананың қамқорлығының балалардың кейінгі альтруизміне әсері туралы бұлтартпас дәлелдерді Cosmides & Tooby (2013) және Lieberman, Tooby, & Cosmides (2007) еңбектерінен табуға болады. Тиунэ Сугихараға келетін болсақ, Тереза ананың үй ортасы туралы айтқандарымен расталса да, бір жағдайдан жалпы қорытынды шығару әрқашан қауіпті. Алайда, бұл жағдайда біз оның ерте кездегі отбасылық өмірінде адамдардың әртүрлілігін көрген сол дәуірдегі жалғыз құтқарушы емес екенін білеміз. Oliner & Oliner (1988) нацистерден еврейлерді жасырған еуропалық гентілдердің (еврей еместердің) үлкен тобынан осындай тарихты тапты. Күтілгендей, өсу барысында бұл құтқарушылар сол кездегі басқа адамдармен салыстырғанда, өздерін әлдеқайда әртүрлі адамдар тобымен ортақ сезінген. Бұл кеңейтілген «біз» сезімі олардың Холокост кезінде өздерінен өзгеше адамдарға көмектесу туралы кейінгі шешімдеріне ғана байланысты емес еді; жарты ғасыр өткен соң сұхбат бергенде де, бұл құтқарушылар әлі де көптеген адамдар мен түрлі істерге көмектесіп жүрген (Midlarsky & Nemeroff, 1995; Oliner & Oliner, 1988).

Жақында зерттеушілер жеке адамның бүкіл адамзатпен өздігінен сәйкестендіру дәрежесін бағалайтын тұлғалық шкала әзірледі. Бұл маңызды шкала «біз» есімдігін қолдану жиілігін, басқаларды отбасы ретінде қабылдауды және өзі мен жалпы адамдар арасындағы ортақтық деңгейін өлшеуді қамтиды; ол халықаралық гуманитарлық көмек көрсету арқылы басқа елдердегі мұқтаж жандарға көмектесуге дайындықты болжайды (McFarland, Webb, & Brown, 2012; McFarland, 2017). Сугихараның Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі жағдайда көмек көрсетуіне себеп болған жағдайлық және жеке факторлар туралы ақпарат сол кездегі Жапония мен Еуропадағы жағдайлардың тарихынан (Kranzler, 1976; Levine, 1997; Tokayer & Swartz, 1979) және Сугихарамен жүргізілген сұхбаттардан алынған (Craig, 1985; Watanabe, 1994).

  1. Cohen-нің (1972) концлагердегі оқиға туралы сипаттамасы сол жердегі бұрынғы нацистік күзетшімен болған әңгімеден алынған, ол таңқаларлық жағдайда Коэн осы оқиғаны айтқан кезде оның бөлмелесі болған. Ле Шамбон халқы Андре Трокмэ мен оның жары Магданың бастауымен 3500 адамның өмірін сақтап қалғаны есептелген. Оның неліктен бірінші адамға — 1940 жылдың желтоқсанында үйінің сыртында тоңып қалған еврей әйеліне — көмектесуге шешім қабылдағаны туралы сұраққа нақты жауап беру қиын. Бірақ соғыс аяқталар тұста қамауға алынғанда және Виши шенеуніктері ол мен оның ауылдастары көмектескен еврейлердің есімдерін талап еткенде, оның жауабы тікелей Тиунэ Сугихараның аузынан (бірақ, ең бастысы, жүрегі мен дүниетанымынан) шыққандай болды: «Біз еврейдің кім екенін білмейміз. Біз тек адамдарды білеміз» (Trocmé, 2007/1971). Трокмэнің өтініштерін оның туыстары ма, әлде көршілері ме, қайсысы көбірек орындайтыны туралы сұраққа келетін болсақ, басқа дереккөздерден алынған айғақтар біріншісін — туыстық сенімділігі күштірек адамдарды көрсетеді (Curry, Roberts, & Dunbar, 2013; Rachlin & Jones, 2008). Мысалы, 1990 жылдардың ортасындағы Руандадағы геноцид кезінде хутулардың тутсилерге жасаған шабуылдарына көршілер де қосылғанда, шабуылға үгіттеушілер мұны тайпалық мүшелік негізінде жасады; «Хуту күші» ұраны әрі ұрыс айқайы, әрі қырғынды ақтау болды.

Обаманың жергілікті кеңсе жоспарының тиімділігіне статистикалық талдауды Masket (2009) жүргізді. Обама стратегтерінің бүкіл науқан бойы мінез-құлық ғылымының басқа да түсініктерін қалай қолданғаны туралы шолуды Issenberg (2012) еңбегінен көріңіз. Адамдардың әсіресе жергілікті дауыстарға құлақ асуға бейімділігі (мысалы, Agerström et al. , 2016) «жергілікті басымдық әсері» (Zell & Alike, 2010) деп аталды; бұл сайлау саясатына аударылғанда, азаматтардың өз қауымдастығының мүшелерінен келген сайлауға қатысу туралы өтініштерін орындау ықтималдығы жоғары екенін білдіреді (Nickerson & Feller, 2008). Айтпақшы, бұл соңғы тұжырым мінез-құлық ғылымы әдебиетін сырттай оқудан туындаған жоқ; Дэвид Никерсон Обаманың сайлау науқанында мінез-құлық ғылымы бойынша кеңесші ретінде жұмыс істеді.

Кейбір коммерциялық ұйымдардың өз клиенттерін, жазылушыларын немесе ізбасарларын «XYZ қауымдастығының» мүшелері деп атайтынын байқадыңыз ба? Меніңше, бұл басқа ұйымдардың «ZYX отбасына» мүшелікке сілтеме жасауымен бірдей себепке байланысты. Әрбір атау «біз» сезімінің қуатты, ежелгі түйсігін оятады.

  1. Сауалнамаға жауап беруге, Amazon өніміне шолу жасаушының ұсынысын орындауға, туған штатының тарихтағы рөлін асыра бағалауға, Ауғанстандағы соғысқа қарсы тұруға және әскери бөлімнен қашуға дайындық туралы мәліметтер сәйкесінше Edwards, Dillman, & Smyth (2014), Forman, Ghose, & Wiesenfeld (2008), Putnam et al. (2018), Kriner & Shen (2012) және Costa & Kahn (2008) еңбектерінен алынған. Levine-нің (1997) айтуынша, Сугихараның визалары он мыңға жуық еврейдің өмірін сақтап қалды, олардың көпшілігі Жапония аумағынан баспана тапты. Оларды паналату туралы Жапонияның шешіміне байланысты оқиғаларды бірнеше тарихшылар (мысалы, Kranzler, 1976 және Ross, 1994) сипаттаған; бірақ ең егжей-тегжейлі мәліметті Токионың бұрынғы бас раввині Марвин Токайер береді (Tokayer & Swartz, 1979). Менің жеке баяндауым бірлесіп жазылған оқулықта жарияланған академиялық нұсқадан өзгертілген (Kenrick et al. , 2020).

Мұқият оқырмандар Холокосттың қанды саясатын сипаттағанда, мен оларды неміс емес, нацистік деп атағанымды байқаған болар. Себебі, менің пікірімше, Германиядағы нацистік режимді сол елдің мәдениетімен немесе халқымен теңестіру дұрыс та, әділ де емес (кейде солай жасалса да). Өйткені, біз Камбоджа, Ресей, Қытай, Иберия немесе АҚШ-тың мәдениеті мен халқын Пол Пот тұсындағы Қызыл кхмерлердің, Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Сталиннің, Мәдени революция кезіндегі «Төрттік топтың», Колумбтан кейінгі конкистадорлардың немесе жас Американың «Айқын тағдыр» (Manifest Destiny) іске асырушыларының қатыгез бағдарламаларымен теңестірмейміз (бұл тізімді жалғастыра беруге болады). Көбінесе уақытша және күшті жағдайлық жағдайлардан туындайтын мемлекеттік режимдер халықты әділ сипаттамайды. Сондықтан мен Германиядағы нацистердің билікке келу кезеңін талқылағанда, бұл екеуін біріктірмеймін.

  1. Жауап беру синхрондылығының біртұтастық сезіміне, соның ішінде өзі мен басқалардың бірегейлігінің шатасуына әсері туралы түрлі мінез-құлық ғылымы деректеріне шолу жасау үшін (мысалы, Milward & Carpenter, 2018; Palidino et al. , 2010), Wheatley et al. (2012) еңбегін қараңыз. Ритмдік дыбыстармен уақыт бойынша қозғалыстарды үйлестіру үрдісі біздің эволюциялық өткенімізде неолит және энеолит дәуірлерінен де ерте пайда болған; шимпанзелер акустикалық соққыларға жауап ретінде бірге тербеледі, бұл шамамен алты миллион жыл бұрынғы ортақ ата-бабамызда осы қасиеттің болғанын көрсетеді (Hattori & Tomonaga, 2020). Бір зерттеуші адамдар арасындағы үйлесімді қозғалыс нәтижесінде пайда болатын топтарды уақытша «көршілестіктер» деп сипаттады, онда мүшелер бір-бірінің бағытына жоғары деңгейде әсер етеді (Warren, 2018). Ұжымдық ынтымақтастықты нығайтуға арналған қоғамдық механизмдер туралы дәлелдерді Kesebir (2012) және Paez et al. (2015) өте сенімді түрде келтіреді. Бірлесіп әрекет етудің «біз»-дік сезіміне, сондай-ақ бейне ойын өнімділігіне және ми толқындарының заңдылықтарына әсерін сәйкесінше Koudenburg et al. (2015), von Zimmermann & Richardson (2016) және Dikker et al. (2017) көрсетті. Ықпал етуге ұмтылушылар синхрондылықтың біріктіруші әсерінен үлкен пайда көре алады деген идеяға сәйкес, әлемге әйгілі тарихшы Уильям Х. Макниллдің (1995, 152-бет) мына түйіндемесін қарастырыңыз: «Бірге дауыс шығарып, ырғақты қозғалу — біздің түріміз тапқан [мағыналы] қауымдастықтарды құру мен қолдаудың ең сенімді, ең жылдам әрі тиімді жолы».
  1. Саусақпен тықылдату, күлімсіреу және дене қозғалысы арқылы үйлестірілген қозғалыстың гомогендеуші әсерлерін зерттеуді сәйкесінше Hove & Risen (2009), Cappella (1997) және Bernieri (1988) жүргізді. Су ішу экспериментін Inzlicht, Gutsell, & Legault (2012) жасады, олар зерттеуге үшінші процедураны да қосты, онда субъектілерден өз тобындағы (ақ нәсілді) актерлердің су ішу әрекеттерін қайталау талап етілді. Бұл процедура ақ нәсілділердің қара нәсілділерден басымдығы туралы әдеттегі алдын ала түсінікті біршама күшейтті.

Бір қызығы, синхронды әрекеттің тағы бір пайдасы бар: белгілі бір ақпаратқа назар аударғанда, адамдар оған басқа біреумен бір мезгілде қарап отырғанын көрсе, оны қарқындырақ қабылдайды (яғни, оған көбірек когнитивтік ресурс бөледі). Алайда, бұл тек олардың сол адаммен «біз» қарым-қатынасы болған жағдайда ғана орын алады. Бір нәрсеге жақын адаммен бірге назар аудару — бұл нәрсенің ерекше назар аударуға лайық екендігі туралы сигнал сияқты (Shteynberg, 2015).

  1. Менің әлеуметтік ықпал етудің алтын стандарты — «қолдау көрсететін мінез-құлық» деген тұжырымым ықпал ету процесінде басқа адамның сезімдерін (немесе сенімдерін, қабылдауын, көзқарасын) өзгертудің маңыздылығын жоққа шығаруды білдірмейді. Сонымен бірге, бұл факторларды өзгертуге бағытталған күш-жігер әрқашан дерлік қолдау көрсететін мінез-құлықты өзгертуге қызмет ететін сияқты. Тықылдату зерттеуін Valdesolo & DeSteno (2011), ал маршпен жүру зерттеуін Wiltermuth & Heath (2009) жүргізді. Бір қалыпты маршпен жүру — бұл әлі күнге дейін әскери дайындықта қолданылатын қызықты тәжірибе, тіпті оның шайқас тактикасы ретіндегі құндылығы баяғыда жоғалса да. Бірнеше экспериментте Wiltermuth бір дәлелді себепті көрсетеді. Бірге маршпен жүргеннен кейін, сап түзеушілер серіктестерінің сыртқы топ мүшелеріне зиян тигізу туралы өтінішін орындауға дайын болды; бұл тек өтініш беруші беделді тұлға болғанда ғана емес (Wiltermuth, 2012a), сонымен қатар қатарлас құрдасы болғанда да орын алды (Wiltermuth, 2012b).
  1. Идеяның дәлелдері көбейген сайын, музыканы топтық ынтымақтастықты тудыратын және өзіңді басқалармен біріктіру арқылы жүзеге асатын әлеуметтік біріктіруші механизм ретінде қабылдау артып келеді (Bannan, 2012; Dunbar, 2012; Harvey, 2018; Loersch & Arbuckle, 2013; Oesch, 2019; Savage et al. , 2020; Tarr, Launay, & Dunbar, 2014). Ғалымдар ғана емес, музыканың біріктіруші функциясын кейде комедиялық деңгейде басқалар да мойындайды; мынаған күлмеу қиын: [LINK url=”www. youtube. com/watch? v=etEQz7NYSLg”]www. youtube. com/watch? v=etEQz7NYSLg[LINK]. Төрт жасар балалар арасындағы көмек көрсетуді зерттеуді Kirschner & Tomasello (2010) жүргізді; тұжырымдамалық тұрғыдан ұқсас нәтижелерді Cirelli, Einarson, & Trainor (2014) әлдеқайда кіші балалар — он төрт айлық нәрестелер арасында алды. Ересектерді зерттеу көмек көрсетуге дайындықтың түсіндірмесін ұсынады. Бірге ән айту басқа әншілермен өзіңді біртұтас сезінуге әкеледі (Bullack et al. , 2020).
  1. Канеманның «Thinking, Fast and Slow» (2011) кітабы 1-жүйе және 2-жүйе ойлауы туралы ең толық баяндаудың дереккөзі болып табылады. Осы екі жүйе арасындағы айырмашылықтың негізділігі туралы дәлелдерді сол жерден, сондай-ақ толық емес формада Epstein et al. (1992, 1999) еңбектерінен табуға болады. «Мен ойлаймын» және «Мен сеземін» туралы дәлелдерді Clarkson, Tormala, & Rucker (2011) және Mayer & Tormala (2010) еңбектерінен табуға болады. Жалпы алғанда, көзқарастың эмоционалды немесе рационалды негізі мен иландырушы дәлел арасындағы жақсы сәйкестіктің маңыздылығын Drolet & Aaker (2002) және Sinaceur, Heath, & Cole (2005) еңбектерінен де көруге болады.
  1. Bonneville-Roussy et al. (2013) деректерді шолып, жас әйелдер үшін музыканың киімнен, фильмдерден, кітаптардан, журналдардан, компьютерлік ойындардан, теледидардан және спорттан да маңызды екенін (бірақ махаббаттан емес) көрсетеді. Музыка мен ырғақтың рационалды процестерге қарамастан жұмыс істейтіні туралы нақты ғылыми дәлелдер бар (мысалы, de la Rosa et al. , 2012; Gold et al. , 2013). Элвис Костеллоның дәйексөзі Элизабет Хеллмут Маргулис (2010) жазған қызықты мақаладан алынған. Ол көрермендерге музыкалық шығармалар (Бетховеннің ішекті квартеттерінен үзінділер) туралы алдын ала құрылымдық ақпарат беру олардың сол шығармалардан алатын ләззатын азайтатынын көрсетіп, өз дәлелін қосты.

Соңғы қырық жылдағы танымал әндердің мазмұнын зерттеу барысында олардың 80 пайызында романтикалық және/немесе сексуалдық тақырыптар бар екені анықталды (Madanika & Bartholomew, 2014). Француздық гитара қабымен жүргізілген эксперимент (Guéguen, Meineri, & Fischer-Lokou, 2014) телефон нөмірін сұраудың келесі сәттілік пайыздарын тіркеді: гитара қабымен = 31 пайыз, спорттық сөмкемен = 9 пайыз, ештеңесіз = 14 пайыз. Армстронгтың жарнама сәттілігіне музыканың әсері туралы сипаттамасы оның 2010 жылғы кітабының 271–72 беттерінде берілген.

  1. Мэнди Лен Кэтронның New York Times-тағы мақаласын [LINK url=”www. nytimes. com/2015/01/11/fashion/modern-love-to-fall-in-love-with-anyone-do-this. html”]www. nytimes. com/2015/01/11/fashion/modern-love-to-fall-in-love-with-anyone-do-this. html[LINK] сілтемесі арқылы отыз алты сұрақпен бірге табуға болады. Элейн Аронмен болған сұхбат [LINK url=”www. huffingtonpost. com/elaine-aron-phd/36-questions-for-intimacy_b_6472282. html”]www. huffingtonpost. com/elaine-aron-phd/36-questions-for-intimacy_b_6472282. html[LINK] сілтемесінде қолжетімді. Кэтрон эссесіне негіз болған ғылыми мақала — Aron et al. (1997). Отыз алты сұрақ процедурасының кезектесіп жауап беру ерекшелігінің функционалдық маңыздылығы туралы дәлелдерді Sprecher et al. (2013) ұсынады. Бұл процедура этникалық топтар арасындағы алдын ала түсініктерді азайту үшін, тіпті бастапқыда өте теріс көзқараста болған адамдар арасында да өзгертілген түрде қолданылды (Page-Gould, Mendoza-Denton, & Tropp, 2008).
  1. Эрнст Хесс туралы аңызды ең жақсы баяндаушы тарихшы Сюзанна Маусс (2012) болса керек. Ол Гестапоның ресми файлдарынан Гиммлердің «қорғау хатын» тауып, оны басқа құжаттар арқылы растады. Ғалымдар арасында Гитлердің жеке өзі Гиммлерге хат жазуды тапсырғаны немесе оны Гитлердің атынан оның жеке адъютанты Фриц Видеманн жасағаны туралы пікірталастар бар. Хесстің қол сұғылмаушылық мәртебесі тек бір жылға созылғанына қарамастан (кейін ол соғыс кезінде бірнеше мәжбүрлі еңбек станцияларына, соның ішінде жұмыс лагеріне, құрылыс компаниясына және сантехникалық фирмаға жіберілді), ол өз отбасының басқа мүшелері сияқты, мысалы, Освенцимде газбен өлтірілген әпкесі сияқты өлім лагеріне ешқашан жіберілмеген. Соғыстан кейін ол теміржол басшысы болды, соңында Франкфурттегі Германия федералдық теміржол басқармасының президентіне дейін көтеріліп, 1983 жылы қайтыс болды.

Бостон марафонындағы жарылыстардан кейін ортақ қайғының біріккен топтық бірегейлікке әсерін талдаған зерттеушілер Солтүстік Ирландия юнионистері мен республикашылдары арасындағы ұзаққа созылған қақтығыстың салдарына ұқсас талдау жасап, ұқсас нәтижелер алды (Jong et al. , 2015). Қолды мұзды суға салудың әсерін көрсеткен жұмыс, сондай-ақ ащы чили бұрышын жеу және топ мүшелерімен бірге аяқпен қайталанып отырып-тұру сияқты ауырсыну тудыратын басқа процедураларды қолданғанда да осындай нәтиже көрсетті (Bastian, Jetten, & Ferris, 2014). Ортақ қиындықтардың біріккен бірегейлікті және одан кейінгі қолдау көрсету мен өзін-өзі құрбан ету мінез-құлқын тудырудағы рөлін егжей-тегжейлі сипаттайтын қосымша зерттеулерді Drury (2018) және Whitehouse et al. (2017) еңбектерінен қараңыз. Ұжымдық эмоция тұжырымдамасының жеке эмоциядан ерекшеленетінін көрсететін шолулар үшін Goldenberg et al. (2020) және Parkinson (2020) еңбектерін қараңыз.

Ирландиялықтар мен Американың байырғы тұрғындарының бірлігі туралы толығырақ мәліметтер түрлі жаңалықтарда (мысалы, [LINK url=”www. irishpost. com/news/irish-donate-native-american-tribes-hit-covid-19-repay-173-year-old-favour-184706”]www. irishpost. com/news/irish-donate-native-american-tribes-hit-covid-19-repay-173-year-old-favour-184706[LINK]; және [LINK url=”https://nowthisnews. com/news/irish-repay-a-173-year-old-debt-to-native-community-hard-hit-by-covid-19”]https://nowthisnews. com/news/irish-repay-a-173-year-old-debt-to-native-community-hard-hit-by-covid-19[LINK]) және The Irish Passport атты ақпараттық подкасттың эпизодында қолжетімді ([LINK url=”www. theirishpassport. com/podcast/irish-and-native-american-solidarity”]www. theirishpassport. com/podcast/irish-and-native-american-solidarity[LINK]). «Көз жасының жолы» (Trail of Tears) азабының ауырлығы аз жарияланған бір фактіден көрінеді. Чокто көсемінің сипаттамасынан алынған оның бастапқы атауы «Көз жасы мен өлім жолы» болған (Faiman-Silva, 1997, 19-бет).

  1. Альдо Леопольдтің алғаш рет 1949 жылы жарық көрген және содан бері көптеген табиғатты қорғау топтары үшін міндетті оқулыққа айналған «A Sand County Almanac» манифесі оның қайың мен қарағай туралы ой толғауларының дереккөзі болып табылады (1989 жылғы басылымның 68–70 беттерін қараңыз). Оның жабайы табиғатты басқару адамға бағытталған емес, экологияға бағытталған тәсіл арқылы жақсырақ жүзеге асырылады деген нық сенімі табиғи ортадағы үкіметтің жыртқыштарды бақылау саясатына қарсы уәждерінен көрінеді. Жыртқыш қасқырлар жағдайында оның ұстанымын таңқаларлық дәлелдер растайды. Бұл дәлелдердің визуалды таныстырылымы [LINK url=”www. youtube. com/watch? v=ysa5OBhXz-Q”]www. youtube. com/watch? v=ysa5OBhXz-Q[LINK] сілтемесінде бар; оны көргеніңізге қуанышты боласыз.
  1. IKEA әсерін зерттеуді Norton, Mochon, & Ariely (2012) жүргізді. Әріптестерді және бірлесіп жасалған өнімдерді бағалауды зерттеу мен білетін ең мықты академиялық ақыл-ой иелерінің бірі — Джеффри Пфеффермен бірлесіп жүргізілді (Pfeffer & Cialdini, 1998). Үш жасар балалардың бөлісуіне ынтымақтастықтың әсері Warneken et al. (2011) еңбегінде көрсетілді. Кооперативті оқыту әдістерінің оң нәтижелері Paluck & Green (2009) және Roseth, Johnson, & Johnson (2008) еңбектерінде жинақталған; осындай тәсілдердің бірін (Эллиот Аронсон мен оның серіктестері әзірлеген «The Jigsaw Classroom») қалай енгізу керектігі туралы ақпаратты іздеген педагогтар оны [LINK url=”www. jigsaw. org”]www. jigsaw. org[LINK] сайтынан таба алады.

Тұтынушылардан кеңес сұраудың кейінгі тұтынушылық белсенділікке әсерін зерттейтін сауалнаманы Liu & Gal (2011) жариялады. Олар тұтынушыларға кеңестері үшін күтпеген жерден жоғары ақы төлеу брендке деген сүйіспеншіліктің артуын жоққа шығаратынын анықтады; зерттеушілер мұның себебін зерттемесе де, күтпеген төлем қатысушылардың назарын кеңес берудің ұжымдық аспектісінен жеке аспектіге — бұл жағдайда қаржылық алмасумен байланысты өздерінің экономикалық нәтижелеріне аударды деп болжады. Түрлі брендтер тұтынушылардың белсенділігін арттыру үшін бірлесіп құру (co-creation) тәжірибесін қалай қолданатыны туралы кейбір мысалдар үшін [LINK url=”www. visioncritical. com/5-examples-how-brands-are-using-co-creation”]www. visioncritical. com/5-examples-how-brands-are-using-co-creation[LINK] және ішіндегі екі сілтемені қараңыз: [LINK url=”www. visioncritical. com/cocreation-101”]www. visioncritical. com/cocreation-101[LINK] және [LINK url=”www. greenbookblog. org/2013/10/01/co-creation-3-0”]www. greenbookblog. org/2013/10/01/co-creation-3-0[LINK]. Брендтердің тұтынушылардың бірегейлігін өз брендімен байланыстыру үшін бірлесіп құру сияқты әдістерді қолдануының дәлелді себебі бар. Брендпен (мысалы, Apple) ортақ бірегейлік сезімі күшті тұтынушылар брендке деген көзқарасы мен адалдығын анықтау кезінде сол бренд өнімінің сәтсіздіктері туралы ақпаратты елемеуге бейім келеді (Lin & Sung, 2014).

Түрлі түрлердің өкілдері туыстық қатынасты қалай анықтайтыны туралы мәселе көптеген ғылыми зерттеулердің нысаны болды (мысалы, Holmes, 2004; Holmes & Sherman, 1983; Mateo, 2003). Сан жағынан аз болса да, адамдардың бұл процесті қалай жүзеге асыратынын зерттеу біздің мақсаттарымыз үшін өте ақпаратты болды (Gyuris et al. , 2020; Mateo, 2015). Мысалы, Wells (1987) «құрметті туыстар» — үйде болатын және соның нәтижесінде отбасылық атақтарға ие болатын туыс емес адамдар — концепциясы барлық адамзат мәдениеттерінде бар екенін хабарлады. Ең тағылымдысы, Lieberman мен оның әріптестерінің адамдар арасындағы туыстықты анықтауға жасаған маңызды талдауын (Lieberman, Tooby, & Cosmides, 2007; Sznycer et al. , 2016), сондай-ақ оның Cosmides & Tooby (2013, 219–22 беттер) еңбегіндегі қысқаша мазмұнын қараңыз. Менің ата-аналарға сыртқы топтан келген қонақтарға қонақ ретінде емес, отбасы мүшесі ретінде қарау туралы ұсынысым балалардың ересектердің әлеуметтік топ мүшелеріне бағытталған вербалды емес сигналдарын қабылдап, соған еліктейтінін көрсететін зерттеулермен расталады (Skinner, Olson, & Meltzoff, 2020).

Nai et al. (2018) әртүрлі этникалық ортада тұрудың бейтаныс адамдарға деген мейірімділік пен бүкіл адамзатпен теңдестіруге оң әсерін тигізетінін көрсететін деректер жинады. Концептуалды тұрғыдан ұқсас әсерлер этникалық жағынан алуан түрлі аймақтар мен елдерде де байқалды (Bai, Ramos, & Fiske, 2020). Топтар арасындағы достықтың топ аралық көзқарастарға, күтулерге және көпшілік пен азшылық топтардың іс-әрекеттеріне тигізетін қолайлы салдары туралы дәлелдер әртүрлі дереккөздерден алынған (Page-Gould et al. , 2010; Pettigrew, 1997; Swart et al. , 2011; Wright et al. , 1997). Мысалы, Оңтүстік Африкада ақ нәсілділермен топ аралық достық орнатқан «түрлі түсті» орта мектеп оқушылары жалпы ақ нәсілділерге көбірек сеніммен қарап, оларға зиян тигізу ниеті азырақ болған (Stewart et al. , 2011). Қатты қалыптасқан теріс пікірлері бар адамдар арасындағы алдын ала сенімсіздікті азайтқан отыз алты сұрақтың нұсқасын Page-Gould et al. (2008) әзірледі. Топтар арасындағы достықтың пайдалы әсерлерінде өзін-өзі ашудың маңызды рөлі Davies et al. (2011) және Turner et al. (2007) жұмыстарында көрсетілген.

Америкалық бірегейліктің біріктіруші әсерін Riek et al. (2010) және Levendusky (2018) тапты, ал генетикалық бірегейліктің ұқсас әсерін Kimel et al. (2016) растады; Flade, Klar, & Imhoff (2019) ортақ жаудың да осындай әсер беретінін анықтады; сондай-ақ Shnabel, Halabi, & Noor (2013) қараңыз. Психопаттардың ортақ бірегейлік әсеріне бейімділігі туралы зерттеуді Arbuckle & Cunningham (2012) жүргізді. McDonald et al. (2017) топтардың бәсекелес топтарды адамдық қасиеттен айыруға (дегуманизациялауға) бейім өкінішті үрдісіне (Haslem, 2006; Haslam & Loughnan, 2014; Kteily et al. , 2015; Markowitz & Slovic, 2020; Smith, 2020) негізгі адамдық эмоцияларды ортақ сезіну арқылы қарсы тұруға болатынына дәлелдер келтірді.

Өзге адамның көзқарасымен қараудың (перспективаны қабылдау) өзің мен басқаның арасындағы ұқсастық сезімін күшейтетіні туралы дәлелдер өте көп (Ames et al. , 2008; Čehajić & Brown, 2010; Davis et al. , 1996; Galinsky & Moskowitz, 2000); Ames et al. (2008) зерттеуі басқа адам туралы ойлау үшін оның көзқарасын қолданған адамдардың миында өзі туралы ойлаумен байланысты сектордың (вентромедиальды префронтальды қыртыс) белсенділігі артатынын көрсету арқылы ерекше шығармашылық қолдау ұсынды. Азшылық топтарға қатысты қолайлы саяси бағыттарды мақұлдауда перспективаны қабылдаудың рөлін Berndsen & McGarty (2012), Čehajić & Brown (2010) және Broockman & Kalla (2016) зерттеді. Басқа адамның біздің көзқарасымызды қабылдағанын тану бізді сол адаммен үлкен ынтымақтастық сезінуге итермелейтіні туралы тұжырымды Goldstein, Vezich, & Shapiro (2014) алты бөлек экспериментте алды.

Толқындар, жапырақтар және гүлдер туралы цитата әдетте Сенекаға телінгенімен, ол оның авторы болмауы мүмкін. Бұл, сірә, Бахаи сенімінің негізін қалаушы Бахаулладан алынған.

Бәсекелес топтардың дегуманизациясын азайтуға немесе ортақ жауларды атап көрсету, ортақ бірегейлік табу немесе перспективаны қабылдау арқылы олармен бірлік құруға бағытталған байланыстардың әртүрлі және жиі уақытша табысы туралы айтарлықтай дәлелдер бар (Catapano, Tormala, & Rucker, 2019; Dovidio, Gaertner, & Saguy, 2009; Goldenberg, Courtney, & Felig, 2020; Lai et al. , 2016; Mousa, 2020; Over, 2020; Sasaki & Vorauer; 2013; Todd & Galinsky, 2014; Vorauer, Martens, & Sasaki, 2009). Қабылданған қауіп-қатердің бірлік тудыратын процедураларға тигізетін нұқсан келтіруші әсерлерін құжаттайтын дәлелдер ауқымды (Gómez et al. , 2013; Kauff et al. , 2013; Morrison, Plaut, & Ybarra, 2010; Pierce et al. , 2013; Riek, Mania, & Gaertner, 2006; Sassenrath, Hodges, & Pfattheicher, 2016; Vorauer & Sasaki, 2011).

Отбасын, достықты және тұрғылықты жерін, сондай-ақ саяси және діни көзқарастарын бөлісетіндер арасындағы генетикалық ортақтықтың жоғары болуының ықтимал дәлелдерін шолу үшін осы тараудың 9, 12, 14, 16 және 17-ші соңғы ескертпелеріндегі зерттеулерді қараңыз. Канеман назар аудару иллюзиясын (focusing illusion) негіздеген алғашқы зерттеу Schkade & Kahneman (1998) еңбегінде жарияланған; кейінгі қолдау үшін Gilbert (2006), Krizan & Suls (2008), Wilson et al. (2000) және Wilson & Gilbert (2008) қараңыз. Тиісті деректер дүкен сөрелеріндегі брендтер қатарының ортасына орналастырылған тауарлардың неге жиірек сатып алынатынын зерттейтін жұмыстан алынған. Ортадағы зат сол жақтағы немесе оң жақтағы заттарға қарағанда көбірек визуалды назар аударады. Сонымен қатар, сатып алу туралы шешімді болжайтын нәрсе — дәл осы үлкен назар (Atalay, Bodur, & Rasolofoarison, 2012). Назар аудару иллюзиясының жалпы негіздемесі мен салдарына келетін болсақ, маңызды нәрсе біздің назарымызды аударатыны және біз назар аударатын нәрсенің маңыздылығы артатыны туралы дәлелдер бар. Мысалы, көзқарастар саласында зерттеушілер біздің когнитивті түрде ұйымдасқанымызды, соның арқасында біз ең оңай қол жеткізе алатын (назар аударатын) көзқарастар біз үшін ең маңыздылары болып табылатынын көрсетті (Bizer & Krosnick, 2001). Сондай-ақ, біз оңай қол жеткізе алатын кез келген көзқарас маңыздырақ болып көріне бастайды (Roese & Olson, 1994). Тұтыну тауарына шоғырланған визуалды назар мидың қабылданған құндылықты басқаратын секторларына әсер ету арқылы тауардың бағаланған құнын арттыратыны туралы дәлелдер де бар (Lim, O’Doherty, & Rangel, 2011; Krajbich et al. , 2009). Бұқаралық ақпарат құралдарының жариялауынан, лендинг парақшасының суреттерінен және ескірген фотосуреттерден туындаған назар аудару фокусы қабылданған маңыздылыққа қалай әсер ететінін көрсететін зерттеулерді Corning & Schuman (2013), Mandel & Johnson (2002) және Hershfield et al. (2011) жүргізді.

Барлық әдістер тиімді болмаса да, назарды қорқынышты нәрселерден позитивті немесе кем дегенде азырақ қорқынышты нәрселерге ауыстыруға үйренуге болатынын көрсететін айтарлықтай зерттеулер бар (Hakamata et al. , 2010; Mogg, Allison, & Bradley, 2017; Lazarov et al. , 2017; Price et al. , 2016). Өзімізді сыртқы топтардың кейде қорқынышты аспектілерінен алшақтатуға үйретуден бөлек, біз туындайтын мазасыздықты сейілту үшін назарды басқа жолмен пайдалана аламыз. Бұл мазасыздықтың өзінен емес, өзіміздің күшті жақтарымызға назар аударуды қамтиды. Осындай қауіп-қатерлерге тап болғанда, бастысы — назарды өзіміз бағалайтын нәрсеге, мысалы, отбасы мүшесімен, доспен немесе достық желісімен берік қарым-қатынасқа бағыттайтын «өзін-өзі бекітумен» (self-affirmation) айналысу; бұл сондай-ақ біз бағалайтын қасиет — мүмкін, біздің шығармашылығымыз немесе әзіл сезіміміз болуы мүмкін. Бұл әсер біздің фокусымызды өзіміздің қауіп төнген аспектілерімізден және олармен бірге жүретін қорғаныс реакцияларынан (теріс пікір, жауынгерлік, өзін-өзі жарнамалау) өзіміздің бағалы аспектілерімізге және одан кейінгі сенімді реакцияларға (ашықтық, сабырлылық, өзін-өзі бақылау) қайта бағыттайды. Көптеген зерттеулер уақтылы жасалған өзін-өзі бекітудің сыртқы топтардан келетін қауіптің теріс әсерін жою қабілетін тіркеді (Čehajić-Clancy et al. , 2011; Cohen & Sherman, 2014; Shnabel et al. , 2013; Sherman, Brookfield, & Ortosky, 2017; Stone et al. , 2011).

Бірлікті ерекше атап өтетін Әдеп кодексі бар фирмалардың қызметкерлерінің үлкен арамдығын құжаттайтын зерттеулерді Kouchaki, Gino, & Feldman (2019) жариялады. Мұндай әрекетті «біз» тобының мүшелері үшін кешіру үрдісі тек адамдармен шектелмейді. Тағы бір мысалда, жас шимпанзелердің тамақ ұрлауына тамақ иесі ересектер, егер жас ұры олардың туысы болса, әлдеқайда төзімділікпен қарайды (Fröhlich et al. , 2020).

Дәлелденген әдепсіз мінез-құлыққа төзбеушілік саясатының (no-tolerance policy) даналығын ұйым ішінде мұндай мінез-құлыққа жол берудің улы экономикалық салдарынан көруге болады. Менің әріптестерім және мен бұл салдарларды «ұйымдық арамдықтың үштік ісік құрылымы» деп атадық. Біз өз қызметкерлерінің (әріптестеріне, сондай-ақ тұтынушыларға, клиенттерге, акционерлерге, жеткізушілерге, дистрибьюторларға және т. б. қарсы) үнемі алдау тактикасын қолдануына жол беретін ұйым үш шығынды ішкі нәтижені бастан кешіреді деп мәлімдедік: қызметкерлер өнімділігінің төмендеуі, қызметкерлердің көп ауысуы (turnover) және қызметкерлер арасындағы алаяқтық пен теріс қылықтардың таралуы. Сонымен қатар, бұл нәтижелер қатерлі ісіктер сияқты әрекет етеді — өседі, таралады және ұйымның денсаулығы мен күш-қуатын біртіндеп жейді. Бірқатар зерттеулерде, әдебиеттерге шолуларда және талдауларда біз өз тұжырымдарымызға қолдау таптық (Cialdini, 2016, 13-тарау; Cialdini et al. , 2019; Cialdini, Petrova, & Goldstein, 2004).

Ұйымдардағы, әсіресе бірлікке негізделген ұйымдардағы әдепті бұзудан кейінгі жұмыстан шығарудың төзбеушілік саясаты қатыгез болып көрінуі мүмкін және мен бұрын адамдар арасындағы қарым-қатынаста қатыгездікті жақтаған кезім есімде жоқ, бірақ біздің тұжырымдарымызға сүйене отырып, бұл негізді болып көрінеді. Әрине, мен шыдамдылыққа баса назар аударатын, қателесу — адамға тән қасиет және адамдарға екінші мүмкіндік берілуі керек дейтін, сондай-ақ Шекспирдің «Венеция көпесі» шығармасындағы әдепті бұзушыларға қатысты: «Мейірімділік сапасы зорланбайды. / Ол көктен жауған майда жаңбырдай / Төмендегі жерге тамшылайды» деген жолдарына нұсқайтын қарсы уәждерді түсінемін және жалпы оларға жанашырлықпен қараймын. Бірақ, жұмыс күші бөлімшелеріндегі әдепсіз мінез-құлыққа қатысты мен (ақыннан айырмашылығым) жегідей жейтін және жұқпалы салдарлар жиынтығын құжаттайтын ауқымды зерттеулерді көрдім, оларды жеңіл бағалау ақымақтық болар еді.

9-тарау: Жедел ықпал ету

Когнитивті шамадан тыс жүктемеден туындаған қабылдау мен шешім қабылдаудың тарылуының дәлелдерін келесі еңбектерден табуға болады: Albarracin &amp; Wyer (2001); Bawden &amp; Robinson (2009); Carr (2010); Chajut &amp; Algom (2003); Conway &amp; Cowan (2001); Dhami (2003); Easterbrook (1959); Hills (2019); Hills, Adelman, &amp; Noguchi (2017); Sengupta &amp; Johar (2001); және Tversky &amp; Kahneman (1974).

Индекс (63/65)

қоқысты сұрыптау, 328

Chivas Regal шотландтық вискиі, 450n

Чокто халқы (Choctaw Nation), ирландықтар және, 410, 486n

таңдаулар (choices)

нашар таңдау және «төмен баға» (low-ball) тактикасы, 344

тым көп таңдау, 440

христиан-еврей өзара қайтарымдылығы, 26, 453n

Рождестволық құттықтау хаттар, 23

Рождестволық ойыншықтар саудасы, 299–303

шіркеудегі қайырымдылық себеттері, 130

Орталық барлау басқармасы (CIA), 30

Чалдини, Роберт (Cialdini, Richard), 285–86

азаматтық құқықтар қозғалысы, 273

Азамат соғысы (Civil War), 272, 393

Кларк, Лаура (Clark, Laura), xiii

Клинтон, Билл (Clinton, Bill), 34

Клуни, Джордж (Clooney, George), 74–75, 456n, 457n

киім (clothing)

бедел (authority) және, 213–14, 219–20, 222–23, 239, 469n

ұнату (liking) және, 84, 458n

киім дүкендері, 18–19, 84, 452n

CNBC, 224

CO2 эмиссиялары (көмірқышқыл газының шығарындылары), 165

Coca-Cola, 269–71, 351, 472n

бірлесіп жасау (co-creation), 412–15, 414, 436

Әдеп кодексі (Code of Conduct), 429, 431, 435, 489n–90n

мәжбүрлеу тәсілі, 374

когнитивтік шамадан тыс жүктеме, 446

Коэн, Майкл (Cohen, Michael), 210

Коэн, Рональд (Cohen, Ronald), 363, 391, 408–9, 482n

Қырғи-қабақ соғыс (Cold War), 36

бірлескен тапсырмалар, 420

коллекционерлер, 246

колледж студенттері. Сондай-ақ студенттік бірлестіктерді (fraternities) қараңыз

қара нәсілділер мен ақ нәсілділер арасындағы қарым-қатынас және, 89, 465n

асханаларды бағалау, 242

ортақ жатақханалар және, 264

бағалар және контраст принципі, 17–18

бағалар және жоғалтудан қорқу (loss aversion), 247

Колумбия, 117

түс, триггер ретінде, 4

«бұйрық және бақылау» (command-and-control) басшылығы, 225

<span data-term="true">міндеттеме</span> (commitment), xvii, 291–362, 446, 473n–77n. Сондай-ақ тұрақтылықты (consistency) қараңыз

белсенді міндеттеме, 315–17, 361

жас және, 358–59

автоматизм және, 439

міндеттемеге қарсы қорғаныс, 350–60

күш-жігер және, 327–35, 361

үдемелі міндеттеме, 309–13, 309

қаржылық кеңес және, 225

«аяқтардың өсуі» (growing legs) және, 340–44, 361

жүректер мен саналар (hearts and minds) және, 313–49

индивидуализм және, 360

ішкі өзгеріс және, 340–44

ішкі таңдау және, 335–40, 361

жұмысқа орналасу сұхбаттары және, 307

тұрақтылықтың кілті ретінде, 303–13

Корей соғысындағы соғыс тұтқындары (POWs) және, 307–9, 316–19

«төмен баға» (low-ball) тактикасы және, 341–47

жария міндеттеме, 322–27, 361

қоғамдық игілік және, 344–47

Reader’s Reports (оқырмандар есептері) міндеттеме туралы, 306–7, 321–22, 326, 333–34

ескертулер және, 347–49, 361

өзін-өзі бейнелеу (self-image) және, 317–18, 323, 361

ерікті түрде бас бостандығынан айырылу және, 307–8

шағын міндеттеме, 313–15, 323

ерекше осалдықтар және, 357–61

Трансцендентальды медитация (TM) курсы және, 296–99

ойыншықтар саудасы және, 299–303

Tupperware кештері және, 76

ескі автокөліктер саудасы және, 303–4

жазбаша мәлімдемелер және, 316–22, 320

Комитет (CREEP — Президентті қайта сайлау комитеті), 58

ортақ белгілер, ойдан шығарылған, 87–88

ортақ жаулар, 424–26

ортақ мақсаттар, 100–101

қауымдастықтар, бірлік және, 417

қоғамдық жұмыс, 340

бәсекелестік

тапшылық (scarcity) және, 277–78, 277, 285–87, 290

мектеп интеграциясы және, 98–99, 103–4, 460n

жазғы лагерлер және, 99–100

<span data-term="true">көндіру құралдары</span> (compliance devices). Сондай-ақ нақты ықпал ету тетіктерін қараңыз

санаттары, xvii

адам триггерлері және, 22

көну импульсі (momentum), 309–10

көну психологиясы, xv-xvi

пайдакүнемдер және, 16

«алдымен бас тарту, сосын шегіну» (rejection-then-retreat) әдісі, 53–66

<span data-term="true">көндіру мамандары</span> (compliance practitioners), xvi. Сондай-ақ алаяқтарды (con artists) және нақты ықпал ету тетіктерін қараңыз

жалған ақпарат таратушыларға қарсы одақтастар ретінде, 442–44

ассоциациялар және, 109–10, 116

бедел (authority) және, 214–15

соқыр бағынуды пайдалану, 212

міндеттеме және, 303, 341

ұнату (liking) және, 104, 121–24

әдістерін бақылау, xvi-xvii

қабылдау контрасты және, 22

тапшылық (scarcity) және, 257

өзіндік мүдде ережесі және, 449n

ықпал ету тетіктерін пайдалану, 13–15

көндіру процесі, анықтамасы, 22

мақтаулар (compliments), 89–95, 90, 123, 125, 458n–59n

алтеркастинг (altercasting) және, 93–95

адамның сыртынан мақтау, 92–93

жасанды мақтаулар, 91–92

жұмысқа тұрушылар және, 90

жария мақтау, 92

шынайы мақтау, 91–92

мақтауға лайық болу (to live up to), 93–95

алаяқтар (con artists/swindlers)

құрбандардың жасы және, 359–50

бедел (authority) және, 213–22

аяқ киімдегі биіктік (lifts), 216

петициялар және, 312

шұғылдық (urgency) және, 255–56

жеңілдіктер (concessions)

электронды коммерция және, 253

үдемелі міндеттеме және, 316

бастапқы жеңілдік, 53–56, 72

өзара қайтарымдылық (reciprocity) және, 52–53

«алдымен бас тарту, сосын шегіну» әдісі және, 53–64

жеңілдіктерден бас тарту, 72

шартты рефлекс (conditioning), 107–20

конформизм, 143–44

Конрой, Дж. Оливер (Conroy, J. Oliver), 466n

Конрой, Майкл (Conroy, Michael), xiii

<span data-term="true">тұрақтылық</span> (consistency), xvii, 473n–77n. Сондай-ақ міндеттемені (commitment) қараңыз

тұрақтылықтың тартымдылығы, 295–96

ақымақтық тұрақтылықтан қашу, 350–57

тұрақтылықтың кілті ретіндегі міндеттеме, 303–13, 318

«өз аяғымен өсетін» міндеттемелер және, 341

қорғаныс әдістері және «жүрек түкпіріндегі» белгілер, 355–57, 362

қорғаныс әдістері және «асқазан түйілуі» белгілері, 352–55, 362

тұрақтылықты теріс пайдалану, 299–303, 352–57

жұмысқа орналасу сұхбаттары және, 307

әрекетке ынталандыру және, xviii, xix

тұрақтылық принципі, 294–95

Reader’s Report тұрақтылық туралы, 351

ескертулер және, 347–49

тұрақтылықтың әлеуметтік құндылығы, 295

ерекше осалдықтар және, 357–61

мазасыздық тудыратын түсініктер және, 296–99

тұтынушылық сұраныс, 133–34

тұтынушылардың құқықтарын қорғау агенттіктері, xvi

Consumer Reports, 80

«байланыс» (contact) тәсілі, 98–100, 460n

жұғу әсерлері (contagion effects), 158, 184

жұқпалы есінеу, 377–78, 378, 480n

контраст, қабылдау контрасты, 16–22, 20, 57–61, 61, 106, 452n

Коньерс, Джорджия, мектептегі атыс, 176

печенье (эксперимент), 268–69, 271, 275–77, 284–85, 289, 305, 472n

«салқындату» (cooling off) заңдары, 319–20

Купер, Уильям (Cooper, William), xiii

ынтымақтастық (cooperation), 123, 125, 460n

көндіру мамандары және, 104

«Жақсы полицей/Жаман полицей» және, 106

топтар арасындағы қас араздықты азайту, 100–104

басшылық және, 225–26

келіссөз жүргізушілердің қол алысуы және, 103

зардап шегу және, 408

біріктіруші тәжірибелер және, 417

бірлескен оқу (cooperative learning), 99–104, 102, 415, 460n, 487n

Әлеуметтік ықпал етудің негізгі мотивтері моделі, xvii–xviii

туыс емес адамдардың бірге тұруы, 418

Корнелл университеті, 13–14, 451n

корпорациялар

бедел (authority) және, 231

сайлау науқанына жарналар, 36

баға келіссөздері және, 38

Costco, 39, 454n

Костелло, Элвис (Costello, Elvis), 402–3, 485n

Костнер, Кевин (Costner, Kevin), 120–21

Куэ, Эмиль (Coué, Émile), 437

жасанды әлеуметтік айғақтар, 191, 198, 216

жұптасу немесе шағылысу рәсімдері, 3, 12, 451n. Сондай-ақ романтиканы қараңыз

COVID-19, 131–32, 379–80, 410, 422, 473n

Cox Communications, 80

«шығармашылық» есеп (creative accounting), 414

куәліктер / біліктілік (credentials), 232–33

сенімділік (credibility)

сараптама (expertise) және, 226

онлайн пікірлер және, 230

сыртқы сенімділік (outsourced credibility), 227

тапшылық (scarcity) және, 268

несие карталары, 110–11, 461n

қылмыс, 105–6, 131, 174–75, 462n, 479n

топтар арасындағы өзара әрекеттестік, 419–29, 460n

зейінді шоғырландыру және, 426–29

әртүрлі аудандар және, 420–21, 425–26, 487n–88n

отбасылық тәжірибелер және, 419–20, 426, 487n

достық және, 421–22, 425–26

ортақ жау және, 424–25

өзара алмасу (reciprocal exchanges) және, 422

Круз, Том (Cruise, Tom), 384

Кариб дағдарысы (Cuban missile crisis), 36–37, 37, 454n

секталар (cults)

ақырзаман секталары, 134–43, 463n

жаппай өз-өзіне қол жұмсау және, 178–82

әлеуметтік қабылдау және, 162–63

әлеуметтік дәлел (social proof) және, 134–36, 463n

мәдениет, өзара қайтарымдылық және, 45

тұтынушылар, бірлік және, 416–17

Чехословакия, 389

Дейд округі, Флорида, 262–63

«істесең де жазаланасың, істемесең де жазаланасың» (damned if you do/don't), 61–62

билер, 396–97, 397, 484n

«Қасқырлармен бірге билеу» (Dances with Wolves), 120–21

Dansk, 8

Дарвин, 73, 425, 426. Сондай-ақ эволюциялық теорияны қараңыз

Давенпорт, Айова, 121

Дэвис, Джеймс С. (Davies, James C.), 271–73

Дэвис, Нил (Davis, Neil), 210

«соңғы мерзім» (deadline) тактикасы, 254, 289

дилер, келісімді ұнату дилерді ұнатуға қарсы, 124

Дин, Джон (Dean, John), 59

Дирборн, Мичиган, 367–68

ДеЛюка, Фред (DeLuca, Fred), 321–22

Демократиялық партия, 58–59, 423

тіс емдеу алдындағы үрей, 165, 465n

егжей-тегжей, онлайн пікірлер және, 14, 191

Дойч, Мортон (Deutsch, Morton), 324

Дойчбергер, Пауль (Deutschberger, Paul), 459n

Dexter Shoe, 229

Дилберт (Dilbert), 90, 215, 414

Диллер, Барри (Diller, Barry), 280–81

Американың мүгедек ардагерлері, 44

жеңілдік купондары, 276

ауру, ортақ қорқыныш, 423

ерекшелік (distinctiveness), 281–83

ажырасу, 241–45

иттер, иттерден қорқу, 132–33, 463n

Domino’s пиццасы, 228

Doonesbury, 235

Дорр көтерілісі, 272

Друбек, Сид пен Гарри, 452n

друздар, 26

Дилан, Боб (Dylan, Bob), 85

тамақтану әдеттері, 131, 163, 188, 464n–65n, 466n, 467n

eBay, 250

eboxes, xiii, 13–14, 33, 40, 87–88, 128–29, 159, 191, 218–19, 229–30, 253–54, 323, 326–27, 375–76, 411

Ecclesiasticus (Сирах даналығы), 23

электронды коммерция сайттары, xiii, 87–88, 253–54. Сондай-ақ eboxes-ты қараңыз

Эквадор, 156

күш-жігер (effort), 327–36, 361, 475n

Мысыр революциясы, 272

сайлаулар. Сайлау науқандарын қараңыз

электроника саудасы

тапшылық (scarcity) және, 444–45

қызмет көрсету келісімшарттары және, 65–66

ұқсастық (similarity) және, 87

Елизавета II, Англия патшайымы, 158

электрондық пошта (email), 88

шұғыл көмек, 147–56, 148, 152, 194, 197

Эмерсон, Ральф Уолдо (Emerson, Ralph Waldo), 350, 477n

эмоция

бірлескен эмоциялық тәжірибе, 436

музыка және, 402–4

тапшылық (scarcity) және, 288, 290

қызметкерлер. Сондай-ақ жұмысқа үміткерлерді қараңыз

әдеп және, 429, 431, 435

адалдық және, 27

әріптестердің ықпалы (peer-suasion) және, 163

жұмыс берушілер, беделі (authority), 209

«шексіз тізбек» (endless chain) әдісі, 78–79

энергияны үнемдеу

міндеттеме (commitment) және, 293–94, 328

орындалу мүмкіндігі (feasibility) және, 160–61

жоғалтудан қорқу (loss aversion) және, 247

«төмен баға» (low-ball) тактикасы және, 345–47, 346

әріптестердің ықпалы (peer-suasion) және, 165

әлеуметтік дәлел (social proof) және, 132, 465n

энергетикалық сусындардың бағасы, 1, 7, 449n, 450n

Энт, Узал Жирард (Ent, Uzal Girard), 451n

ойын-сауық клубына мүшелік, 352–55

экологиялық іс-қимыл. Сондай-ақ энергияны үнемдеу мен суды үнемдеуді қараңыз

күш-жігер және, 328

Леопольд және қызыл қайыңдар, 412

қоқыс тастау (littering) және, 185

әріптестердің ықпалы (peer-suasion) және, 163–64, 465n

ескертулер және, 349

әлеуметтік дәлел және, 132, 185, 463n

қоқысты сұрыптау және жою, 328

Эппс, Джейк (Epps, Jake), xiii

Эскобар, Андрес (Escobar, Andres), 117

Эссекс, Англия, 156–57

Этчес, Мелани (Etches, Melanie), 291, 293

әтика (ethics), 429–33, 490n

Эфиопия-Мексика көмек алмасуы, 25–26, 453n

этникалық тегі. Сондай-ақ топтар арасындағы өзара әрекеттестікті қараңыз

жақындық топтары (affinity groups) және, 368–70

әртүрлі аудандар және, 420–21

ұнату (liking) және, 89

мектептер және, 101–3, 102

зардап шегу және, 410

бірлік (unity) және, 418, 435

этология, 2–4, 12, 21

евангелиелік уағызшылар, 130

эволюциялық теория, 73–75, 245, 425–26, 435, 456n–57n, 481n, 484n

Мысырдан шығу (Exodus), 42

қымбат заттар

контраст және, 18–19

«жақсы» ретінде, 2–3, 5–9, 8, 15, 450n–52n

сарапшылар (experts), 226–27, 231, 469n

бедел (authority) және, 231, 239, 469n

сенімді сарапшылар, 225–27, 239

шынайы сарапшыны ажырату, 232–33, 239, 470n

сарапшының өзектілігін бағалау, 232–33

сарапшылардың бейтараптылығы, 234

сарапшылардың сенімділігі, 225–26, 234, 239–40

куәгер ретінде, 432–34

теріс пайдалану / эксплуатация

бедел (authority) және, 212

эксплуатацияның сипаттамалары, 71–72

тұрақтылық (consistency) және, 299–303

«жүрек түкпіріндегі» сигналдар және, 355–57

өзара қайтарымдылық ережесі және, 67–72

әлеуметтік дәлел (social proof) және, 191–96

«асқазан» сигналдары және, 352–55

бірлік (unity) және, 430

Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds (Маккей), 158, 464n

бет, айнадағы бейнесі, 96, 459n

Facebook, 159, 376, 480n

жалған ақпарат, 442–46. Сондай-ақ өтірікті қараңыз

үйреншіктілік (familiarity) және, 96–97, 459n

әлеуметтік дәлел (social proof) және, 191–94, 192, 198

үйреншіктілік (familiarity), 122, 125

ынтымақтастық және, 104

ұнату (liking) және, 96–98, 459n

мектеп интеграциясы және, 97–98

белгісіздік (uncertainty) және, 144–45, 196

отбасы, 395

отбасына көмек, 379, 481n–82n

«шартты» (fictive) туыстық, 382

бірлік (unity) және, 435

отбасылық қарым-қатынастар, 425

Фарадей, Майкл (Faraday, Michael), 295

ФБР (FBI), 174–75

орындалу мүмкіндігі (feasibility), 160–61, 197

Федералды авиация басқармасы, 10

Федералды сауда комиссиясы, 191, 451n

«жемге таласу» (feeding frenzy), 278–79

Файнберг, Ричард (Feinberg, Richard), 110–11

Фестингер, Леон (Festinger, Leon), 135, 138, 473n

жанармай құю станциясы, 356–57

қаржылық инвестициялар

билік/бедел және, 224–25, 452n

агрессивті сауда операциялары (boiler-room), 255–56

сарапшылар және, 224–25

отбасы және, 382–83, 384

сенімділік және, 229

«біз» тобының бірлігі және, 368–70, 478n–79n

саусақ ізі ұқсас серіктес, 85, 458n

саусақпен соғу (tapping), 398, 400, 484n, 485n

өрт

инспекторлар және, 219

өрттен құтқару, 379

өрт қауіпсіздігі туралы ұсыныс, 69

өрт сөндіргіш қоңыздар (fireflies), 12

Бірінші түзету (First Amendment), 264

бірінші жақтағы есімдіктер, 14, 191

балықшылар, 278–79

қалыптасқан іс-қимыл үлгілері (fixed-action patterns), 3–5, 7, 21

жағымпаздық (flattery), 91, 318, 459n. Сондай-ақ мақтауларды қараңыз

Флеминг, Томас (Fleming, Thomas), 272

Флорида, трансгендерлер және, 424

Флорида штатының университеті, 242

гүлдер

мектептегі ашық есік күніндегі сыйлық, 67–68

назарды шоғырландыру иллюзиясы (focusing illusion), 426–27, 489n

тамақ, 123

тегін тамақ сыйлықтары, 43

тегін сынамалар (free samples), 39

Павловтың иттері және, 115–16, 115

сайлау науқандары және, 114

фуд-корттағы постерлер, 156–57, 160

даяшылар, 369

шотпен бірге берілетін кәмпит және, 32, 454n

мақтаулар және, 90, 95

«алдымен бас тарту, сосын шегіну» әдісі, 456n

ұқсастық (similarity) және, 87, 458n

шайпұлды көбейтуге арналған айлалар, 235–38

«басқышқа аяқ қою» (foot-in-the-door) әдісі, 310–13, 359, 360, 433–34

қазба байлықтарды ұрлау, 184–86, 186

«Foundation Fighting Blindness» (Соқырлықпен күресқоры), 248

Фокс, М. У. (Fox, M. W.), 450n

Фокс, Робин (Fox, Robin), 24–25

Fox телеарнасы, 280

Foxtrot (комикс), 302

Франция, 392, 404, 404, 456n, 485n

Франция-Австралия өзара көмегі, 453n

Франк, Роберт (Frank, Robert), 163–64, 465n

Франклин, Бен (Franklin, Ben), 414

Франтц, Сью (Frantz, Sue), 312

Фрейзер, Скотт (Fraser, Scott), 310–13

студенттік бірлестіктер (fraternities)

қорлау рәсімдері (hazing) және, 329–36, 476n

ұқсас сырт келбет және, 385

Фридман, Джонатан (Freedman, Jonathan), 310–13, 337–39

«еркіндікті бекітетін» тұжырымдар, 268

сөз бостандығы, 264

еркіндіктер, одан айырылу, 273–76, 289

тапшылық (scarcity) және, 257–60, 262–63, 267, 471n

«жоқ» деп айту еркіндігі, 268, 472n

«тегін ақпарат және тексеру» айласы, 69–70

«дайын асқа тік қасықтар» (freeloaders), 28

тегін сынамалар (free samples), 38–42, 39, 49

Француз революциясы, 272

Фридман, Алисия (Friedman, Alicia), xiii

достар

кеңес және, 416

ең жақын достар, 376

жақын достар, 375–76, 480n

топтар арасындағы немесе әртүрлі достар, 421–22, 425–26, 436

достардың «шексіз тізбегі», 78–79

f-коммерция және, 376

үй кештеріндегі сауда және, 73–78, 457n

достардың ұсыныстары (referrals), 79–80, 457n

сырт келбеті ұқсас адамдар және, 385

стратегиялық достар, 80–81

жеміс-жидек тұтыну, 131, 462n

жеміс шыбындары (fruit flies), 157, 464n

фандрайзинг. Қайырымдылық жарналарын қараңыз

жерлеу рәсімдері, жоқтаушыларды жалдау, 156

жиһаз, онлайн дүкен, 427–28

құмар ойындар, 188

бәс тігу және, 7–8, 10

ипподромдағы міндеттеме, 293

ипподромдағы коэффициенттер, 195–96

Гарсия, Давид (Garcia, David), 411

Гарфинкл, Йосеф (Garfinkle, Yosef), 397

General Foods, 321

General Hospital (телехикая), 212

генетикалық жақындық, 385, 480n–82n, 488n–89n

Дженовезе, Китти (Genovese, Kitty), 145–46, 464n

география, 183

Джерард, Гарольд (Gerard, Harold), 324

Gerber балалар тағамы, 174

Гертсаков, Даниэль (Gertsacov, Daniel), 454n, 462n

Гестапо, 407

Гана, 369

The Gift (Мосс), 455n

сыйлықтар. Сондай-ақ шағын көмекті қараңыз

қайырымдылық жарналары және, 24, 200

қызметкерлердің адалдығы және, 27

тегін сынамалар және, 38–42, 39, 49

болашақ кезең және, 25

есте қалатын сыйлықтар, 25

міндеттеме (obligation) және, 25, 45–46

жекешелендірілген сыйлықтар, 42

жеке қызмет көрсету және, 44

сыйлықтардан бас тарту, 41–42, 50

әлеуметтік қысым және, 45

шағын сыйлықтар, 24–25

Tupperware кештері және, 75

шақырылмаған сыйлықтар, 45–46

әйелдердің сыйлық берген ер адамдар алдындағы міндеттемесі, 50

Жирард, Джо (Girard, Joe), 73, 81, 90–91, 123, 366–68, 478n

Геббельс, Йозеф (Goebbels, Joseph), 97

Гёте, Иоганн Вольфганг фон (Goethe, Johann Wolfgang von), 170

GoFundMe, 410

Голдберг, Л. (Goldberg, L.), 452n

Голдман, Сильван (Goldman, Sylvan), 144

Голдштейн, Ноа (Goldstein, Noah), 27, 47

гольф ойыншылары, 188, 244

Голлвитцер (Gollwitzer), 475n

Гомес, Хуан (Gomez, Juan), xiii

Жақсы полицей/Жаман полицей, 105–6

«дуалдан асыра итеру» (goosing ’em off the fence) тактикасы, 278

Горбачев, Михаил, 274, 275

Gordon’s мейрамханасы, 326

Гулднер, Элвин (Gouldner, Alvin), 24, 452n

үкімет басшылары, 209

үкіметтік қауіпсіздік инспекторлары, 219

Граммер, Карл (Grammer, Karl), 451n

Үлкен Каньон, 184

ата-әжелердің немерелеріне бүйрегі бұруы, 381–82

Грант, Адам (Grant, Adam), 348–49

ризашылық, 455n

Грациано, Уильям (Graziano, William), xiii

Грекия, 456n

Грин, Донна (Green, Donna), 262

Green Bay Packers, 373

Грир, Роберт (Greer, Robert), 85

құттықтау хаттары, 23, 452n

автокөлік сатушылары және, 91

фандрайзерлер және құттықтау хаты түріндегі сыйлық, 46

Гришкевичюс, Владас (Griskevicius, Vladas), 473n

топтардың бірігуі, 397. Сондай-ақ топтар арасындағы өзара әрекеттестікті қараңыз

топтық динамика, 162

топтық видео ойындар, 398

Сақшылар (Guardians), 136–43, 463n

Геген, Николас (Guéguen, Nicolas), 472n

ассоциация арқылы келетін кінә, 109

Гиннестің рекордтар кітабы, 73, 82, 366

гитара, тартымдылық және, 404–5, 404, 485n

Гулбан, Даниэль (Gulban, Daniel), 255, 256

қару-жарақ, 261–62

Хаим, Ромшишок раввині, 103, 460n

шаш стилистері, 90

ореол әсері (halo effects), 82, 108, 124, 226, 457n, 469n

Хамермеш, Даниэль (Hamermesh, Daniel), 83

Гамильтон, У. Д. (Hamilton, W. D.), 481n

мүгедектерге арналған аймақтар, 131

антисептик (hand sanitizer), 379–80

Ханчжоу, Қытай, 328

Харрис, Джонатан (Harries, Jonathan), xiii

Харрис, Джеймс (Harris, James), 316–17

Хастинг, Марк (Hasting, Mark), xiii

Хастингс, Рид (Hastings, Reed), 129

денсаулық сақтау менеджменті, 348

денсаулық сақтау қызметкерлері, 210. Сондай-ақ мейіргерлер мен дәрігерлерді қараңыз

фитнес-клубқа мүшелік, 254

жүрек ауруы, 35

«жүрек түкпіріндегі» сигналдар, 355–57, 362

бойдың ұзындығы, 215–16, 215, 468n

көмекке шақыру, 149–50

Help a Capital Child, 199

Хемингуэй, Эрнест (Hemingway, Ernest), 481n

Генрих V (Шекспир), 407, 409

Гесс, Эрнст (Hess, Ernst), 407–8, 486n

Hidden Persuaders, The (Паккард), 39

жоғары сынып оқушылары, колледж және, 323

Гиммлер, Генрих (Himmler, Heinrich), 407–8, 486n

Гиппократ анты, 348

Гитлер, Адольф, 387–88, 393–94, 408–9

Гоббс, Томас (Hobbes, Thomas), 208

Хоффер, Эрик (Hoffer, Eric), 127

Хофманн, Дэвид (Hofmann, David), 348–49, 461n

Голландия, 135, 462n, 481n

Холокост, 386–95, 389, 395, 407, 423, 482n–84n, 486n

үй

бірлік және, 386–87, 390, 435

біріктіруші әдеттер және, 418–19, 426, 436, 482n, 487n

үй қалдықтарын сұрыптау, 328

Үй өрт қауіпсіздігі қауымдастығы, 69

үй иелері

жарнамалық билборд эксперименті және, 310–13, 433–34

қайырымдылық жинаушылар және, 223

туған қала командалары, 372–73

Гонконг, 369

мүйіз әсері (horns effect), 108

кепілге алынғандар бойынша келіссөздер, 86

қонақүйлер, 454n

брондау және, 249

жалған пікірлер және, 14

жеке қызмет көрсету және, 43–44, 455n

Ховард, Даниэль (Howard, Daniel), 305, 474n

адамзат отбасы, бір түр ретінде бірігу, 417–29, 436, 482n–83n

Хайер, Мишель (Hyer, Michelle), 283

IBM, 111, 451n

балмұздаққа арналған қоспалар, 128

мұздай су, қолды суға салу, 409, 486n

сәйкестік (identity)

сәйкестіктің бұлдырауы, 365, 478n

ортақ сәйкестік, xiii, 426, 488n

«егер сарапшы айтса» ережесі, 9–10

IKEA әсері, 412, 487n

«Өзіңді басқаның бойынан табу» шкаласы, 365

жиынтық фитнес (inclusive fitness), 481n

қарыздарлық (indebtedness), 455n

тегін сыйлықтар және, 44–47

тегін сынамалар және, 38

қарыздарлықтан пайда көретін адамдар, 28

қарыздарлықтың күші, 29

өзара қайтарымдылық және, 24

тең емес алмасулар және, 47–48

қарыздарлық торы, 24

тәуелсіздік ауыртпалығы, 162

Үндістан, 369, 452n, 463n, 479n

индивидуализм, 360, 362, 477n

даралық (individuality), 282, 289, 473n

Индонезия, 463n

<span data-term="true">ықпал ету тетіктері</span> (influence levers). Сондай-ақ беделді, міндеттеме мен тұрақтылықты, ұнатуды, өзара қайтарымдылықты, тапшылықты, әлеуметтік дәлелді және бірлікті қараңыз

анықтамасы, 1–22

лездік ықпал, 437–46

ықпалдың күші, 52–53

триггерлер, 13

пайдалану, 13–15, 22 (сондай-ақ көндіру мамандарын, алаяқтарды, пайдакүнемдерді қараңыз)

ақпарат

ақпарат көшкіні, 440–442, 446, 490n

эксклюзивті ақпарат, 290, 472n

ақпараттық жүйелерді сатушылар, 228

«өз тобы» (in-group), 477n–79n, 482n. Сондай-ақ отбасын, туыстықты, «біз» топтарын қараңыз

біркелкі әрекет ету және, 398–99

фаворитизм және, 364, 369

жапондар мен еврейлер және, 394–95

өз тобының өтірігі бөгде топтың өтірігіне қарсы, 370

саясат және, 370–71

ұқсас сырт келбет және, 385

спорт және, 371–73

бағыштау рәсімдері (initiation ceremonies), 328–34, 475n–76n

ішкі таңдау (inner choice), 335–40, 361, 476n

Медицина институты, 210

сақтандыру агенттері, 93, 306–7

зияткерлік, тартымдылық және, 84

халықаралық қатынастар, 36, 317–18, 417–18, 453n

интернет, xiii. Сондай-ақ eboxes-ты қараңыз

боттар және, 96

«досыңды ертіп кел» акциялары, 80

әлеуметтік дәлелден туындаған паника, 159

жақын серіктес тарапынан жасалатын зорлық-зомбылық, 131

шот-фактуралар, сыйлықтармен бірге жіберілетін, 42

Айова, 121, 345–46, 346

Ирландия-Солтүстік Америкалық үндістер өзара қайтарымдылығы, 410, 486n

ИГИЛ (ISIS), 26

исламдық терроризм, 423

израиль-палестина қатынастары, 423–24, 480n

итальяндық консервіленген қызанақтар, 211

Италия

Кариб дағдарысы және, 36–37

Эфиопия және, 26

қайта өңдеу және, 465n

Измир, 135

Дженис, Ирвинг (Janis, Irving), 162

Жапония, 379, 455n

COVID-19 және, 132, 463n

Холокост және, 387–95, 395, 483n

міндеттеме (obligation) және, 24

үй жануарлары және, 377

мақал-мәтелдер және, 49

жолды дұрыс емес жерден кесіп өту (jaywalking), 221, 232, 469n

Джерри Магуайр (фильм), 384

зергерлік дүкен клиенттері, 2–3, 5–7, 15

еврейлер

арабтар және, 423

христиандармен өзара қайтарымдылық және, 26

Холокост және, 26, 386–95, 389, 395, 407–9, 423, 482n–83n

Мейдофф және, 368–69

«Jigsaw» («мозаика») сыныбы, 101–3, 102, 487n

жұмысқа үміткерлер

тартымдылық және, 83

киім және, 223

мақтаулар және, 90

ұсыныстар, 235

жалақы туралы ұсыныс және, 223

әлсіз жақтар және, 228

Джонсон, Линдон (Johnson, Lyndon), 34

Джонстон, Синтия (Johnston, Cynthia), 85

Джонстон, Филлип (Johnston, Phillip), xiii

Джонс, Эдвард (Jones, Edward), 316–17

Джонс, Джим, дінбасы, 42, 178–84, 198

Джонс, Стив (Jones, Steve), 417–18

Джонсборо, Арканзас, мектептегі атыс, 178

Джонстаун, Гайана, қырғын, 42, 178–84, 182, 198, 454n, 466n

Джойс, Джеймс (Joyce, James), 291

судьялар, беделі, 209, 231

пайымдау эвристикасы, 9

Юпитер зымырандары, 36

Ютте, Астрид (Jütte, Astrid), 451n

кәмелетке толмаған құқық бұзушылар, 55, 456n

Кахан, Дэн (Kahan, Dan), 456n

Канеман, Даниэль (Kahneman, Daniel), 244, 402, 426, 485n, 489n

Калиш, раввин Шимон, 394–95, 423

Калогрис, Майкл (Kalogris, Michael), 330

Кампен, Якоб ван (Kampen, Jakob van), 463n

Kappa Sigma студенттік бірлестігі, 330

Кич, Мэриан (Keech, Marian), 135–43

Кендие, Эндайеху (Kendie, Endayehu), xiii

Кеннеди, Джон Ф., 36–37, 37

Кеннесо, Джорджия, 262

Кенрик (Kenrick), 452n, 456n

Кеог, Дональд (Keough, Donald), 269

Керр, Питер (Kerr, Peter), 255

салпыншақтар (key rings), сыйлық, 46, 455n

КГБ, 274

қызыл кхмерлер, 484n

Хрущев, Никита, 36, 37

бүйрек ауруы, 371, 379

Kindertransport (балаларды құтқару), 26

туыстық (kinship), 378–85, 381, 435, 481n, 487n, 490n

бірлесіп әрекет ету және, 398

бірге тұру және, 418

«құрметті» туыстық, 487n

ұқсастық және, 385

Крикман және Скотт (Kirkman & Scott), 277

Киссинджер, Генри (Kissinger, Henry), 318

Клавер, Карен (Klawer, Karen), xiii

Клакхорн, Ричард (Kluckhohn, Richard), 328

Книшинский, Амрам (Knishinsky, Amram), 472n

білім (knowledge), 71, 440–42

Кобе, Жапония, еврейлер Кобеде, 387, 393

Кох, Томас (Koch, Thomas), 472n

Корей соғысындағы соғыс тұтқындары, 307–9, 314–22, 335–36, 474n

Кунц, Дженифер (Kunz, Jenifer), 452n

Кунц, Филлип (Kunz, Phillip), 452n

еңбек келіссөздерін жүргізушілер, 55

кәсіподақтар, 430

Ла Ганга, Мария (La Ganga, Maria), 466n

Лакота сиу үндістері, 120

Лампедуза, Джузеппе Томази ди, 449n

Лангер, Эллен (Langer, Ellen), 4–5

тіл стильдері, 86

Лански, Дуг (Lansky, Doug), 158, 464n

ЛаПорте, Николь (LaPorte, Nicole), 128–29

үлкеннен кішіге бағытталған сұраныстар, 57–58

ЛаРю, Фредерик (LaRue, Frederick), 58, 60

күлдіргіштер (laugh-trackers), 156, 191, 443

кір жуғыш ұнтақтар, 262–63, 471n

Лики, Ричард (Leakey, Richard), 24, 453n

Ле-Шамбон, Франция, 392, 483n

Леопольд, Альдо (Leopold, Aldo), 412–13, 486n–87n

Levi’s, 376

Левин, Р. (Lewin, R.), 453n

Льюис, К. С. (Lewis, C. S.), 313

Лидди, Г. Гордон (Liddy, G. Gordon), 58–60, 61

өтірік. Сондай-ақ жалған ақпаратты қараңыз

саяси топтар және өтірік, 370–71

қайталанған өтірік, 97

<span data-term="true">ұнату</span> (liking), xvii, xviii, 73–125, 456n–62n

біркелкі әрекет ету және, 398–401

ассоциация және, 107–20

тартымдылық және, 82–84

автоматизм және, 439, 446

жаман хабар жеткізушілер және, 107–8, 117

[MӘТІН АЯҚТАЛДЫ]

Пәндік көрсеткіш (жалғасы)

L

сенімдер және, 73–75

қайырымдылық жарналары және, 200

көну (compliance) және, 29–30

мақтаулар және, 89–95

байланыс және ынтымақтастық, 96–106

қорғаныс және оған қарсы әрекет, 121–24

ebox бұған қатысты, 253

халаттылық туралы сот істері және, 75

онлайн сендірушілер және, 87–88

пайда және, 75–80

Оқырман есебі (Reader’s Report) бұған қатысты, 211

өзара алмасу (reciprocity) және, 29–32, 44

тапшылық және, 267

орынсыз әсерге сезімталдық, 125

ұқсастық және, 84–89

әлеуметтік дәлел және, 188

стратегиялық достық және, 80–81

Tupperware кештері және, 75–78, 78

Лил Уэйн (Lil Wayne), 373

шектеулі сан тәсілі, 249–50, 253, 254, 289, 472n, 473n

шектеулі уақыт тәсілі, 252–56, 472n

сызық ұзындығын бағалау, 324–25

Литва, 387–89

Литтлтон, Колорадо, мектептегі атыс, 176, 178

жергілікті далалық кеңсе стратегиясы, 392

жергілікті жер (locality), 183, 386–87, 390–93, 435

логикалық/фактілік тәсіл, 374

Лондон

сырахана, 128, 462n

1761 жылғы жер сілкіністері, 158, 464n

L’Oréal, 234

шығыннан қашу (loss aversion), 244–48, 247–48, 289, 470n

Луи, Дайан, 42, 454n

Луи-Дрейфус, Джулия, 381

Луисвилл, Кентукки, 131, 462n

махаббатпен бомбалау (love bombing), 163, 465n

«төмен баға» (low-balling) тәсілі, 341–47, 346, 359, 361, 476n

Лубницка, Данута, xiii

ланч техникасы, 114–16, 461n

линчтеу (lynching), 273

M

Макей, Чарльз, 158–59, 464n

Маккензи, Боб, 281

макулярлы дегенерация, 248

Macy’s, 376

Мэдофф, Бернард, 368

журнал сатылымы, 254

Магна Карта (1215), 24

Магрудер, Джеб Стюарт, 58–60

пошта және пошта арқылы өтініштер

инвестициялық банкирлер және, 199

ұнату және жауап беру көрсеткіші, 85

жоғалған хаттар эксперименті, 369–70, 479n

поштамен бірге жіберілген еріксіз сыйлықтар, 32, 44, 46

пошта арқылы тапсырыс беру каталогтары, 110

Бейсбол жоғарғы лигасы, 372

Малиновский, Бронислав, 453n

менеджерлер, 215, 413–14

Манкин, Хелен, 32, 454n, 462n

«көпшілік» (the many), 143, 156–63, 197

бір сапта жүру, 396, 400–401, 485n

Mars кәмпиттері, 112, 461n

Марсқа қону, 112

Мартин, Стив Дж., 27, 32, 454n, 462n

маска тағу, 131–32, 463n

жаппай атыс, 176–77, 466n

жаппай суицид, 177–84

MasterCard, 110

Мосс, Марсель, 45, 455n

Мосс, Сюзанна, 486n

Макконахи, Мэттью, 112

McDonald’s, 32, 128, 454n, 462n, 463n–64n

Макговерн, Джордж, 58

MCI достар және отбасы қоңырау шалу шеңбері, 79–80

Маклюэн, Маршалл, 384–85

Макнилл, Уильям Х., 484n

медициналық қателіктер, 468n

медициналық тестілер, 248. Сондай-ақ дәрігерлерді қараңыз

Medication Errors (Коэн және Дэвис), 210

Майзингер, Йозеф, 394

Meningitis Research UK, 199

Венеция көпесі (Шекспир), 490n

Меса, Аризона, 252–53

Мексика-Эфиопия өзара көмегі, 25–26, 453n

Майклс, Джеймс, xiii

Михали, Орестес Дж., 256

Милгрэм, Стэнли, 200–209, 202, 224, 238, 467n–68n

әскерилер, 207–8, 334–35, 400, 417, 485n

Милль, Джон Стюарт, 439

Миллер, Джон, 343

миллериттер, 135

Миллс, Джадсон, 333–34

еліктеушілер (mimics), 12–15

қателік

Үлкен қателік, 188, 198

құнды қателік, 246

Митчелл, Джон, 58–60

Митник, Кевин, 469n

мононуклеоз, 12

монтанистер, 135

Айға қону, 111–12

мораль, 462n

Морга, Алисия, 323

Мормон храмы, 252–53

Морроу, Лэнс, 274, 472n

Мойзи, Стивен, xiii

Mud Run жарысы, 408

Мюллер, Кэти, xiii

Маллинз, Гэй, 269

Склероз ассоциациясы, 317

Мангер, Чарли, 228, 382, 383

музыка, 401–5, 404, 436, 462n, 484n, 485n

Маски, Эдмунд, 58

өзара көмек, 26, 410

өзара жеңілдік, 53

ортақ жау, 423, 436

ортақ сәйкестік (mutual identity), 423

MyFitness Pal, 323

N

Нейл, Пол, xiii

танымал есімдерді атаушылар (name-droppers), 120

есім ұқсастығы, 85, 458n

Автокөлік дилерлерінің ұлттық қауымдастығы, 303–4

Ұлттық баскетбол қауымдастығы, 372

Ұлттық футбол лигасы, 373, 461n

ұлттық бірегейлік, 435–36, 488n

Солтүстік Америка үндістері, 1–2, 5–7, 120–21, 410, 486n

табиғи газ пайдаланушылары, 345–46, 346

табиғилық, 461n

Навахо-Ирландия өзара көмегі, 410

Әскери қару-жарақ станциясы (Конкорд, Калифорния), 207

Нацистік Германия, 97, 363, 387–95, 389, 395, 407–8, 468n, 482n–84n, 486n

NBC телеарнасы, 280

келіссөздер

соңына таман тұйыққа тірелу, 241–45

қол алысу және, 103, 460n

«бас тарту, сосын шегіну» тәсілі, 64–66

ұқсастық және, 86–88, 458n, 479n

сұралмаған жақсылықтар, 455n

Найдерт, Грегори, xvii

көршілестік әртүрлілігі, 420–21, 425–26, 436, 487n–88n

неолит дәуірі, 396, 397, 484n

Netflix, 128–29, 171

жаңалықтар, 466n

жаман жаңалықтарды жеткізу, 116–17, 459n, 460n–61n

фейк жаңалықтар, 459n

суицид хикаялары және, 171

газет жарнамалары, 285–86

газет тасушы, 94–95

New Yorker, 20

New York Times, 145, 255–56, 323, 405, 464n, 486n

Никарагуа, 207

Никерсон, Дэвид, 483n

Никлаус, Джек, 358–60

Nielsen компаниясы, 79, 457n

түнгі клубтар, 130, 443–44

11 қыркүйек 2001 жылғы шабуылдар, 427–28

Nissan “Rogue” жол талғамайтын көлігі, 112, 461n

Никсон, Ричард, 58

Норрис, Дэн, xiii

Солтүстік Каролина, 91

Солтүстік Иллинойс университетіндегі атыс, 176

Солтүстік Ирландия, 486n

Солтүстік-батыс университеті, 229–30

«төзімсіздік» (no-tolerance) пункті, 435, 490n

ядролық зымырандар, 36–37, 37

медбикелер, 216–18, 222, 224, 468n–69n

Нувер, Хэнк, 476n

O

Обама, Барак, 34, 392, 483n

бағыну, соқыр, 208–13, 467n–468n

міндеттеме, 453n, 455n

міндеттеме арқылы пайдалану, 45

міндеттеменің адамзаттық желісі, 24

ұнату және, 29–30

міндеттеменің шектеулі мерзімі, 25

өзара алмасу және, 24–26

міндетті болмас үшін сыйлықтан бас тарту, 41–42

тең емес алмасулар және, 47

сұралмаған қарыздар және, 44–47

О’Брайен, Лоуренс, 59–60

Огайо штатының университеті, 330

Американың ескі Cola ішушілері, 269

Көне өсиет, 208–9

Олимпиада ойындары, 112, 461n

Омар, Сэм, xiii

Омега Гамма Дельта студенттік бірлестігі, 330

Omega сағаттары, 111

онлайн танысу, 84, 458n

онлайн маркетинг

тұтынушылардың рейтингтері және, 131, 462n

фейк немесе ақылы пікірлер, 13–14, 130, 191, 192, 444, 451n

таныс болу (familiarity) және, 96

f-коммерция және, 376

жағымсыз пікірлер, 230

ұқсастық және, 87–88

әлеуметтік дәлел және, 157

сенімділік және, 229–31

расталған сатып алушылар және, 230

келушілерді тіркеу формалары және, 315, 474n

редакциялық мақалалар (Op-Eds), 226, 469n

«Қауіпсіз айлақ» операциясы, 26

пікірлер айту, 96

Opower, 165, 465n–66n

Орегон, 27

топтан тыс қауіп (out-group threat), 489n

P

Паккард, Вэнс, 39

Паезе, 455n

Пәкістан, 452n

Паллак, Майкл, 345

Papa John’s Pizza, 461n

Paramount Pictures, 280

ата-аналар

жасөспірімдердің қарсылығы ата-анаға қарсы, 259–60, 275

ата-ананың беделі, 209

көршілес жаман балалар және, 108–9

бөтен адамға қамқорлық жасау және, 418–19

ата-аналардың сауалнамаға қатысуы және студенттердің бағалары, 380–81, 417, 481n

ата-аналар ұсынатын біріктіруші тәжірибелер, 417

тұрақ есептегіші эксперименті, 220

тұрақ айыппұлдары, 131, 462n–63n

серіктестікті арттыру тәсілі, 374–75

кешке шақырулар, 23

Pathfinder зымыраны, 112

Патриот (фильм), 192

Паттон (фильм), 280

Павлов, Иван, 115–16, 115, 461n

Paws, 309

Перл-Харборға шабуыл, 393

құрбылардың ықпалы (peer-suasion), 163–68, 465n

жария міндеттеме және, 323–24

суицид және, 174, 177, 197–98

Халық храмы (People’s Temple), 178–84

Перри, Джина, 468n

парсы хабаршылары, 107–8, 116

жекешелендіру (personalization), 42–44, 200

басқаның көзқарасымен қарау, 426, 436, 488n

Persuasive Advertising (Армстронг), 405

зиянкестермен күресу мамандары, 219

Питерс, Грег, 129

петициялар, 261, 310–13, 312, 471n

«Тасқа айналған орман» ұлттық паркі, 184–87, 186, 466n

үй жануарлары, бірлік және, 377–78, 378, 480n

үй жануарларына арналған тауарлар қоймасы, 38, 456n

PGA туры, 244

фармацевтикалық компаниялар, 35, 454n

Филлипс, Дэвид, 170, 172–77, 197, 466n

фобиялар, 132–33, 197

телефондар

телефонға тәуелділік, 441

қоңырау шалушылардың алаяқтығы, 359–60

достардың есептік жазбалары және, 79–80

бетпе-бет сөйлесу мен телефон арқылы сөйлесуді салыстыру, 246–47

физикалық тартымдылық

контраст және, 16, 452n

копулиндер және, 451n

ореол эффектісі (halo effect) және, 108, 457n

ұнату және, 82–84, 122, 124

дәрігерлер

қабылдауға жазылу және, 327

бедел және, 210–12, 216–18, 231

дәрігерлерге соқыр бағыну, 210–11, 216–18, 468n–69n

дәрігер атағын иелену, 217–18

дәрігерлердің киімі мен атрибуттары, 214

дәрілік компаниялар және, 454n

дәрігерлердің қателіктері, 210

қол жуу және дәрігерлер, 348, 477n

дәрі-дәрмекті шамадан тыс тағайындау, 163, 349, 465n

еске салғыштар және, 348–49

теледидар жарнамалары және дәрігерлер, 212–13, 213, 233

ақ халат және дәрігерлер, 222–23

физиологиялық қозу, 247, 284

Пикассо, Пабло, 473n

Плейер, Гэри, 358

«өтінемін, ұрлық жасамаңыз» деген белгі, 184–85

плюралистік надандық (pluralistic ignorance), 145–46, 151, 182, 194, 464n

Польша, 193, 369–70, 396, 467n, 479n

күзен және күркетауық, 2–3, 5

полиция, xvi, 104–6, 480n

саяси көзқарастар, 385, 435

топ ішіндегі бірлік, 370–71, 480n

саяси науқандар (сайлаулар)

тартымдылық және, 83

танымал тұлғалар және, 113–14

қайырымдылық жарналары және, 34–35

өзара жақсылық алмасу және, 33, 454n

таныс болу және, 96–97

далалық кеңсе еріктілері және, 392, 483n

тамақ және, 114

кандидаттардың бойы және, 215, 468n

ауладағы тақтайшалар және, 119

иістер және, 114

өзара алмасу (reciprocity) және, 33–38

ұқсастық және, 86, 385

сенімділік және, 228, 469n

бірлік және, 417, 479n

дауыс беру міндеттемесі және, 304

саяси революциялар, 271–75, 472n

ластаушы фирмалар, 132

Понци, Чарльз, 368–69

танымалдылық. Сондай-ақ әлеуметтік дәлелді қараңыз

сыраханадағы сыра таңдаулары, 128, 462n

McDonald’s McFlurry және, 128, 462n, 463n

мәзір таңдаулары және, 127–28, 144

музыка жүктеулері, 462n

Netflix және, 128–29

трендтер және, 190

португал тілі, 24

Посейдонның бастан кешкендері (фильм), 280–81, 284

пошта бөлімшелеріндегі атыс, 176–77

Поза, Диего, 315

Пратканис, Энтони, 359, 459n

дұға ету, 306, 396

тарихқа дейінгі өнер, 397

алалаушылық (prejudice). Сондай-ақ топтар арасындағы қатынастар; этникалық топтар; нәсілді қараңыз

мектептердегі десегрегация және, 97–99

алалаушылықпен күресудің біріктіруші әдістері, 419–29, 486n, 487n–488n

рецепттер (дәрілер), 210–11, 217, 349

президенттік сайлау, 381–82, 392

президенттер, заң шығарушылар және, 34

Pre-Suasion (Чалдини), 477n

бағалар

контраст және, 18–20

бағаны бақылау петициясы, 261

құндылық және, 1–2, 5–6, 450n, 452n

түрме жазалары, 212

Procter & Gamble, 276, 321

өнімді бұзу (tampering), 174, 466n

профессор атағы, 214

пайдакүнемдер. Сондай-ақ алаяқтарды қараңыз

ықпал ету тетіктері және, 15–16

өзара алмасу ережесі және, 68–71

әлеуметтік дәлел және, 193, 196

триггерлер және, 12–13, 15–16, 22

бірлік және, 430, 435

перспективалар теориясы (prospect theory), 244

психологиялық реактивтілік теориясы, 257–68, 289, 475n

Psychology for Marketers, 87

психопаттар, 423, 488n

психофизика, 16

қоғамдық игілік, 344–45

жария міндеттеме, 322–27, 345, 361, 475n

Пердью университеті, 265

Пайн, Джо, 437–38

R

құтыру, 12

нәсілдік қатынастар. Сондай-ақ топтар арасындағы өзара әрекеттестікті қараңыз

бірге әрекет ету және, 398–99

байланыс тәсілі және, 97

әртүрлі көршілестіктер және, 420–21, 487n–488n

мозаикалық сынып (jigsaw classroom) және, 102

ұнату, ұқсастық және, 89

мектеп интеграциясы және, 101–4, 102

сегрегация және, 272–73

спорт және, 372

біріктіруші тәжірибелер және, 417–29, 435

радиостанциялардың джинглдері, 116

лотерея билеттері, 28–29, 45, 48

рационалдылық, 403, 405

Разран, Грегори, 114–16, 461n

Оқырман есептері, xii–xiii, 6, 20–21, 27, 31–32, 46–47, 51, 56–57, 65–66, 70–71, 79–80, 95, 120–21, 133–34, 144–45, 150–51, 195–96, 211, 222–25, 237–38, 245, 249–50, 261, 276, 287–88, 306–7, 321–22, 326, 333–34, 351, 379–80, 444–45, 470n–71n

жылжымайтын мүлік сатылымы, 19, 22, 188, 278

өзара алмасу (reciprocation), xvii, xviii, 23–72, 452n–56n

өзара алмасудың артықшылықтары, 28, 45

бедел және, 236–38

автоматтылық және, 439, 446

өзара алмасу ережесін бұзу, 455n

қайырымдылық жарналары және, 200, 248

коммуналдық қарым-қатынастар және, 50

келісім құралдары және, 71–72

жеңілдіктер мен, 51–66, 68

топтар арасындағы достық және, 422

өзара алмасудан қорғану, 66–72

анықтамасы, 23–24

өзара алмасуды пайдалану, 28, 45, 47

өзара алмасуға сәйкес келмеу, 49–50

сыйлықтар және, 24–25

Жақсы полицей/Жаман полицей және, 106

топтық міндеттемелер және, 47

алғашқы жақсылықтарды алаяқтық ретінде қайта анықтау, 72

халықаралық келіссөздер және, 36–37, 37

халықаралық қатынастар және, 25–26, 410

Линдон Джонсон және, 34

ұнату және, 29–32

неке және, 456n

«тегін емес» сынамалар және, 38–42

міндеттеме және, 24–26, 45, 47

онлайн ваучерлер және, 33

жекешелендіру және, 42–44

өзара алмасудың кең таралуы, 24

саясат және, 33–38, 114

өзара алмасудың күші, 29–32, 38, 71–72

өзара алмасудан бас тарту, 67–69

«бас тарту, сосын шегіну» тәсілі және, 53–64, 72

қайталанған алмасу және, 405–7, 436

тапшылық және, 267

Tupperware кештері және, 75

өзара алмасу арқылы іске қосылған тең емес алмасулар, 47–50, 72

сұралмаған қарыздар және, 44–47, 72

құрбандардың реакциялары және, 62–64

Уотергейт және, 57–60, 61

әйелдер мен ерлердің сыйлықтары, 50

рекрутерлер, xvi, 93, 133–34

тік ішектегі құлақ ауруы оқиғасы, 210–11

қайта өңдеу (recycling), 132, 160, 328, 465n

Реда, Али, 366–68, 367, 478n

Реган, Деннис, 28–29, 32, 45, 48, 453n

Рейтерман, Тим, 466n

«бас тарту, сосын шегіну» тәсілі, 53–66, 61, 72, 456n

қарым-қатынастар, xviii–xviii

қарым-қатынастар саны, 440

ұқсастық және, 87

гуманитарлық көмек, 25

дін, 73–74, 208–9, 369–70, 385, 417, 435, 456n

еске салғыштар, 347–49

Республикалық партия, 58–59, 423

«өтініш және себеп» эксперименті, 4–5

Резник, Алан Дж., xiii

мейрамханалар. Сондай-ақ даяшыларды қараңыз

тұтынушылардың мейрамханалар туралы кеңестері, 415–16

шотпен бірге берілетін кәмпит, 32, 49

шәйпұл науаларындағы несие карталарының логотиптері және, 110

«ерте ланч» белгісі, 156–57

сыйлықтар мен фастфуд мейрамханалары, 42–43

мәзір таңдауының танымалдылығы және, 127–28, 144, 190, 462n

келушілердің броньнан бас тартуы, 326–27

«бас тарту, сосын шегіну» тәсілі, 456n

түйіндемелер (résumés), 238

бөлшек саудагерлер

тартымды қызметкерлер және, 84

арзан сатылымдар, 278–80, 279

контраст және, 18–19

бағаны төмендету және, 451n–52n

тапшылық және, 247

ұрлық және, 131

дүкендер алдындағы кезектер, 193, 243–44

Ретцлафф, Дэрил, xiii

кек алу, 47

революциялар, 271–72

Рейнольдс, сэр Джошуа, 296, 474n

Райс, Беркли, 456n

Рикен, Генри, 135, 138

Риме, Бернар, 411

тәуекел

шығыннан қашу және, 247

сәтсіздік тәуекелі, 244

ритуалдар, 396, 452n

Роберт, Кэветт, 131

таңшымшықтар, 4, 450n

Робинсон, Крис, 212

робот ойыншық, 337–39

рок-музыка жанкүйерлері (groupies), 120

Rogue One (фильм), 112

Rolling Stone, 85

Rolling Stones, 85

Рим-католик дінбасылары, 430–31

романтика

міндеттеме және, 292–93, 305–6, 355–56

бәсекелестік және, 278

ерекшелік және, 281–82, 472n–73n

денсаулық және, 480n

опасыздық және, 305–6

топ ішіндегілер және, 374–75

шығыннан қашу және, 247

«төмен баға» тәсілі және, 344

музыка және, 403–4

жасөспірімдерге ата-ананың араласуы, 259–61

физикалық тартымдылық және, 457n

қайталанған өзара алмасу және, 405–7, 417

«Ромео мен Джульетта» эффектісі және, 260–61, 471n

ұқсас тіл және, 86

жылдам танысу (speed-dating) және, 87

Розенбергер, Джефри, xiii

Розенталь, А. М., 464n

Росс, Ли, 37–38

Ростен, Лео, 452n

Ротман, Александр, 248

Royal Ascot жарыстары, 158, 464n

«багель ережесі», 453n

Орыс революциясы, 272

Руандадағы геноцид, 483n

Райан, Лео Р., 179

S

саббатайшылар, 135

Садат, Анвар, 317–18

сатылым белгілері, 112, 461n

сатушылар, xvi, xvii. Сондай-ақ автокөлік сатушыларын қараңыз

инвестициялық алаяқтықтар және, 255–56

бәсекелестік және, 278

контраст принципі және, 18–19

дедлайн тәсілі және, 254–55

өршіп бара жатқан міндеттеме және, 310

тегін сынамалар және, 40

күтім (сырт келбет) және, 84

ұнату және, 93

журнал сату, үйден үйге, 254

құрбылардың ықпалы және, 166–68

тапшылық және шектеулі сан тәсілі, 250–51

ұқсастық және, 87

әлеуметтік дәлел және, 131, 190

супермаркет сатып алушылары және шектеулі ақпарат, 266–67

«біз» топтары және, 366–67

жазбаша міндеттемелер және, 319–20

Сэловей, Питер, 248

A Sand County Almanac (Леопольд), 412, 486n

Сан-Франциско өнер мұражайы, 282, 473n

Санна, Л. Дж., 462n

Сарандос, Тед, 129

тапшылық (scarcity), xvii–xix, 241–90, 470n–73n

автоматтылық және, 439, 446

алаяқтықтар және, 255–56

қайырымдылық жарналары және, 248

бәсекелестік және, 277–81, 290

печенье дәмін тату тестері және, 271

тапшылықтан қорғану, 283–90

ерекшелік және, 281–83

ebox бұған қатысты, 253–54

тегін онлайн ваучерлер және, 33

ақпарат және, 265–67

iPhone кезегі және, 243–45

шектеулі сан тәсілі және, 249–52

шектеулі уақыт тәсілі және, 252–56

шығыннан қашу және, 246–56, 247, 248

New Coke және, 269–71

жаңадан тапшы болған заттар және, 290

саяси толқулар және, 271–75

психологиялық реактивтілік және, 257–68

Оқырман есептері және, 245, 249–50, 276, 287–88, 444–45

әлеуметтік дәлел және, 188

ойластырылған шешімдер және, 284–85

Tupperware кештері және, 76

ескі көліктерді сату және, 285–87

құндылық және, 289

Скэрри, Ричард, 249

Шехтер, Стэнли, 135, 138

Шейн, Эдгар, 308–9, 316, 474n

Шиле, Эгон, 226

Шиндлер, Оскар, 386, 387

Шиндлер, Роберт, 456n

мектептер

баскетбол ойындары, 121

мектеп ішіндегі бәсекелестік, 98, 460n

бірлескен оқыту және, 101–4, 415, 460n, 487n

десегрегация және, 273

мектеп интеграциясы, 97–98

мозаикалық сынып (jigsaw classroom), 101–3, 102

құрбылардың ықпалы және, 163

мектептегі атыстар, 176–77, 178

біріктіруші тәжірибелер және, 417

Шранж, Майкл, 455n

Шварц, Беньямин, 454n

Шварценеггер, Арнольд, 233

ғылым және ғалымдар

коммуникаторлар және, 73–74

COVID-19 және, 131–32

фармацевтика және, 35, 454n

күзетші киімі, 220, 224

күзет жүйелері, хакерлер және, 219, 469n

Сигал, Генри, 314, 474n

Селф, Уильям, 280

өзін-өзі растау, 489n

өзін ашу (self-disclosure), 422, 488n

өзіндік бейне (self-image), 313–14, 317–18, 323, 335, 361, 474n–75n

өзіндік мүдде, 449n

өзін өзгемен біріктіру, 401, 484n, 485n

«Өзіңе сену» (Эмерсон), 350

жанқиярлық, 397, 399–402

Сенека, 425, 488n

Сербия, 390, 424

қызмет көрсету келісімшарттарын сату, 65–66

жыныстық мәселелерді талқылау тобы, 333

жыныстық көзқарастар, 385

жыныстық материалдар, цензура, 264–65

Шейдель, Даг, 359, 451n

Шекспир, Уильям, 107, 260, 407, 409, 490n

Shaklee корпорациясы, 78–79

Шанхай, Қытай, 387–90, 393

акционерлер, 417

Шацкес, раввин Моисей, 394

Шайо, 478n

Шериф, Кэролин Вуд, 99

Шериф, Музафер, 99, 101, 460n

Шерман, Стивен Дж., 304

Шинсеки, Эрик, 282, 283, 473n

сатып алу арбасы, 144

қысқа жолдар (shortcuts), 7–10. Сондай-ақ нақты ықпал ету тетіктерін қараңыз

жүйелілік және, 361

тиімділік және, 22, 438, 442

бұрмалаушылар және, 443

ақпараттың шамадан тыс көптігі және, 442, 446

тапшылық және, 257

Шоттон, Ричард, 462n

Штулман, Эндрю, 456n

ұқсастық (similarity), 122, 124–25, 446

ойдан шығарылған ұқсастық, 87–88

ұнату және ұқсастық, 84–89, 458n

құрбылардың ықпалы және, 163–68

физикалық ұқсастық, 385

әлеуметтік дәлел және ұқсастық, 143, 197–98

белгісіздік және ұқсастық, 198

шынайылық, айлалы, 233–34, 237

Синклер, Гордон, 326

Сингапур, 194–95, 467n

The Small Big (Мартин, Голдштейн және Чалдини), 27

шағын жақсылықтар. Сондай-ақ сыйлықтарды қараңыз

қайырымдылық туралы өтініш және, 70–71

шағын жақсылықты елеусіз қалдырмаудың маңыздылығы, 30–31

McDonald’s және, 32, 454n

міндеттеме және, 25, 32

одан кейінгі сатып алулар, 32

сауалнамалар және, 32

өзара алмасу және, 30, 455n

мейрамханалардағы шәйпұлдар және, 32, 454n

тең емес алмасулар және, 48–50

әйелдердің шағын жақсылық жасаған ерлер алдындағы міндеті, 50

күлімсіреу, синхронды, 398, 484n

шылымды тастау, 162, 165, 325–26, 465n

шылым шегу туралы референдум, 113–14

футбол, 117, 372–73, 462n, 479n

әлеуметтік қабылдау, 161–63, 197

әлеуметтік жағдайлар, 170, 176–77

әлеуметтік медиа, xiii, 376

лайктар және, 89–90

онлайн маркетинг және, 88

қауесеттер және, 159–60

әлеуметтік дәлел (social proof), xvii, 127–98, 197, 462n–67n

автоматтылық және, 439, 443

қарапайым адамдардың жарнамасы және, 192, 443

Үлкен қателік және, 184–89, 198

төтенше жағдайдағы куәгерлер және, 145–52

автокөлік сатушылары және, 133–34

міндеттеме және, 323–24

еліктеу қылмыстары және, 174–75

COVID-19 және, 131–32

әлеуметтік дәлелге сүйеніп қате әрекет еткен тобыр, 194–95

әлеуметтік дәлелден қорғану, 190–95, 198

анықтамасы, 13, 129–30

ақырзаман культтері және, 134–43

ebox бұған қатысты, 253

экологиялық іс-қимыл және, 132

жалған әлеуметтік дәлел, 130, 156, 191, 430, 444

орындалу мүмкіндігі және, 160–61, 197

қате деректер және, 191–92

«көпшілік» және, 143, 156–63, 197

жаппай атыстар және, 176–77

жаппай суицид және, 177–82

еліктеушілер және, 13–15

оған ешқашан толық сенбеу, 195, 198

оны оңтайландырушылар, 143–44

құрбылардың ықпалы және, 163–68, 197

адамдардың күші және, 131–34

плюралистік надандық және, 194

танымалдылық және, 127–29

Оқырман есептері, 195–96

тапшылық және, 267, 278

ұқсастық және, 143, 197

әлеуметтік медиа және, 159–60

суицид және кездейсоқ өлімдер, 168–77

трендтер және, 187–90, 198

Tupperware кештері және, 76

телехикаялардағы күлкі және, 156

белгісіздік және, xviii, xix, 143–46, 181, 197, 463n

жарамдылығы, 197

күн панельдері, 163

Соломон, Томас «TJ», 178

Сомма шабуылы, 407

әндер, 396

Sony Pictures, 192–93

Жас Вертердің қасіреті (Гете), 170

Оңтүстік Африка, 488n

Оңтүстік Корея, 199

Кеңес Одағы, 36–37, 274, 275, 396, 472n

ғарыш бағдарламасы, 111–12

Испания, 382

Spiegel зерттеу орталығы, 229–30

Splash! мейрамхана сауалнамасы, 415–16

спорт, 244, 461n

жанкүйерлер және, 117–20, 119, 125, 372–73, 462n

төрешілер және, 371–73, 479n

Спихала, Иоанна, xiii

Сталин, Иосиф, 274, 484n

марка жинаушылар, 246

Стэнфорд университеті, 453n

Станко, Джек, 303–4

Starbucks, 33

Жұлдызды соғыстар, 112, 426

мәртебе (status), 215–16, 223–24, 468n

Стаут, Роберт, xiii

Стейн, Джоэль, 381

стереотиптер, 8–9

стереотиптеу, 466n

Стерн, Шелдон, 454n

Стивенсон, Маклин, 89

Стикли, Джим, 219

Стиллман, Джессика, 13

Сент-Джон, Джо, xiii

Стоук, Марейн, 462n

асқазан белгілері (stomach signs), 352–55, 362

Сторк, Билл, 280

хикая, бірге оқу, 397

Стрейтуэн, Австралия, 453n

Штраус, Мишель, 226, 469n

ең мықты дәлел, оның орны, 230–31

Стайрон, Уильям, 334–35

Subway мейрамханалары, 321–22

азап шегу, 407–11, 408, 436, 486n

Сугихара, Тиунэ, 387–90, 389, 418–19, 482n, 483n

суицид

кездейсоқ өлімдер және, 168–77, 171, 175

Джонстаундағы жаппай суицид, 177–84, 182

алдын алу бағдарламалары, 186–87

әлеуметтік дәлел және суицид, 197–98, 466n

«Ықпал» кітабының жаңа және кеңейтілген басылымына пікірлер

«Егер сіз бизнес пен өмірде қалай тиімдірек болу керектігі туралы тек бір ғана кітап оқи алатын болсаңыз, мен «Ықпал» кітабын таңдар едім. Бұл — Чалдинидің қандай да бір жолмен одан да ғажайып етіп жасаған шедеврі».

— Кэти Милкман, Уортон мектебінің профессоры, Choiceology подкастының жүргізушісі және «Қалай өзгеру керек» (How to Change) кітабының авторы

«Ғажайып кітап! Сатылымды арттырғыңыз келсе де, жақсырақ мәміле жасағыңыз келсе де немесе қарым-қатынасыңызды жақсартқыңыз келсе де, «Ықпал» сіздің өміріңізді өзгерте алатын ғылыми тексерілген принциптерді ұсынады».

— Даниэль Л. Шапиро, Ph. D. , Гарвард халықаралық келіссөздер бағдарламасының негізін қалаушы әрі директоры және «Келіссөзге келмейтінді келісу» (Negotiating the Nonnegotiable) кітабының авторы

««Ықпал» осы тақырып бойынша негізгі кітап деген мәртебесіне толықтай лайық. Мен осы қайта қаралған басылымнан көп нәрсені үйрендім, сіз де үйренесіз».

— Тим Харфорд, «Мәліметтер детективі» (The Data Detective (АҚШ)) / «Әлем қалай есептелетінін түсіну» (How to Make the World Add Up (Ұлыбритания)) кітаптарының авторы

«Таңғалуға дайын болыңыз. Боб Чалдини — ықпал етудің «өкіл әкесі», ал бұл кітаптың түпнұсқа нұсқасы қазірдің өзінде классикаға айналған. Сіз біреуге ықпал етуге тырыссаңыз да немесе басқалардың сізге қалай ықпал ететінін түсінгіңіз келсе де, бұл кітап сізге мұның жолын көрсетеді».

— Иона Бергер, Уортон мектебінің профессоры және «Жұқпалы» (Contagious) және «Катализатор» (The Catalyst) кітаптарының авторы

«Керемет талпыныс пен жетістік. «Ықпал» адам мінез-құлқының іргелі принциптері туралы керемет жазылған трактат болып қала береді, оған дер кезінде маңызды жаңа принцип қосылған».

— Джеффри Пфеффер, Стэнфорд жоғары бизнес мектебінің ұйымдастырушылық мінез-құлық бойынша Томас Д. Ди II профессоры және «Билік: Неге кейбір адамдарда ол бар, ал басқаларында жоқ» (Power: Why Some People Have It—and Others Don’t) кітабының авторы

««Ықпал» — маркетинг пен психология салаларын айтарлықтай қалыптастырған заманауи бизнес классикасы. Роберт Чалдинидің жаңа басылымы бұл тамаша кітапты жаңа сенімді түсініктермен және мысалдармен одан әрі жақсарта түсті».

— Дори Кларк, «Өзіңді қайта таныту» (Reinventing You) кітабының авторы және Дьюк университеті Фукуа бизнес мектебінің атқарушы білім беру факультетінің мүшесі

«Жаңа «Ықпал» — бұл нағыз шедевр. Туынды уақытпен шектелмеген және оны дереу оқуға тұрарлық».

— Джо Полиш, Genius Network негізін қалаушы

«Шешім қабылдау процесін түсінгісі келетіндердің барлығына «Ықпал» кітабын оқу міндетті. Бұл — психология мен мінез-құлық қаржысы канонындағы ең маңызды туынды».

— Барри Ритхольц, Ritholtz Wealth Management төрағасы және инвестициялық директоры

«Чалдини классиканы одан да жақсартты. «Ықпал» кітабының бұл жаңартылған басылымы оның соңғы елу жылдағы бизнес пен мінез-құлық туралы ең маңызды кітаптардың бірі ретіндегі орнын растайды. Жаңа толықтырулар керемет».

— Даниэль Х. Пинк, «Қашан» (When), «Драйв» (Drive) және «Сату — адамға тән қасиет» (To Sell Is Human) кітаптарының авторы

««Ықпал» — соңғы жиырма бес жыл бойы Стэнфордтағы ұйымдастырушылық мінез-құлық студенттеріне тапсырған жалғыз кітабым. Студенттер оны жақсы көреді және жылдар өткен соң оның мансаптарында қаншалықты пайдалы болғанын тамсана айтады. Жаңа нұсқасы одан да пайдалы әрі терең, сонымен қатар оқуға одан да қызықты».

— Роберт И. Саттон, Стэнфорд жоғары бизнес мектебінің профессоры және жеті кітаптың, соның ішінде New York Times бестселлерлері «Ақымақтарсыз ереже» (The No Asshole Rule) және «Жақсы бастық, жаман бастық» (Good Boss, Bad Boss) авторларының бірі

«Мен білетін әрбір психолог сияқты (және әлемнің қалай жұмыс істейтініне қызығушылық танытатын мыңдаған басқа адамдар сияқты), мен сендіру өнерін үйренуді Боб Чалдинидің «Ықпал» кітабынан бастадым. Бұл қайта қаралған басылым үстелімнің қасында тұрған ескірген бірінші басылымға мағыналы түрде негізделе отырып, маңызды толықтырулармен байытылған — «Ықпал» алдағы жылдар бойы сендіру өнері мен ғылымын түсіндіруді және шабыттандыруды жалғастыра береді».

— Бетси Леви Паluck, психология және қоғамдық байланыстар профессоры, Принстон университеті жанындағы Канеман-Трейсман мінез-құлық ғылымы және мемлекеттік саясат орталығы директорының орынбасары

Image segment 4241
Image segment 4242

Пікірлер (0)

Әзірге пікір жоқ.
An error has occurred. This application may no longer respond until reloaded. Reload 🗙