Национально-освободительная и антифеодальная борьба казахского народа в XІX веке отобразилась в устном народном творчестве и в индивидуальной письменной литературе. Подлинные факты и исторически правдоподобные характеристики свидетельствуют о том, что творцами этих песен и поэм были зачастую непосредственные участники восстаний, как, например, Махамбет Утемисов — певец Исатая Тайманова и его сподвижник. В устном народном творчестве широко известны поэмы, былины, песни "Бекет-батыр", "Жанхожа", "Досан-батыр", созданные неизвестными акынами и посвященные восстанию 1869 года. Из акынов, откликнувшихся на восстания XІX столетия, кроме наиболее популярного Махамбета Утемисова, связанного с Младшим жузом, широко известны акыны Среднего жуза Кудери, Нысанбай, Досхожа. Творчество акынов Нысанбая и Досхожи посвящено национально-освободительному движению казахов 1837— 1846 годов, руководимому Кенесары Касымовым. Характерная и широко известная песня Досхожи содержит прощание с кокчетавскими степями, которые Кенесары вынужден был оставить, когда царские войска стали углубляться в степи. Поэт с грустью упоминает "вершины хладных гор", "зеленый ковер травы", "пеструю листву". Грустный характер песни усугублен осознанием трагического положения восставших.

Такие же мотивы характерны и для творчества акына Кудери.

В песне Нысанбая (1812—1871) о Кенесары и Наурызбае показаны различные этапы борьбы повстанцев и поражение Кенесары при столкновении с киргизами в 1847 году. Заканчивается эта песня плачем на смерть Кенесары. И Досхожа, и Кудери, и Нысанбай были певцами антиколониальной борьбы казахов Среднего жуза, возглавлявшейся ханами и султанами. Понятно, что их творчество характерно противоречиями, присущими этой борьбе. Воспевая страдания народных масс, Кудери и Нысанбай видели освободителей от колониального гнета лишь в лице представителей феодальных верхов. Отсюда в творчестве названных акынов романтизация кочевого быта, религиозно-мистические мотивы, венчающий все чаяния образ "хозяина-хана" — объединителя казахского народа и руководителя его феодально-патриархальной жизни. Мотивы классовой борьбы были им чужды. Иное содержание имеет творчество Махамбета Утемисова — певца восстания Исатая Тайманова. Восстание Исатая было направлено и против российского царизма, и против казахской феодальной верхушки, эксплуатировавшей трудящиеся массы. Отсюда в песнях Махамбета, полных и героических мотивов борьбы, и сатирического изображения феодалов, сильны мотивы классовой борьбы и ощутимо выявляются демократические позиции Махамбета-певца.

Махамбет Утемисов (1804—1846) — выдающийся народный поэт XІX века. Особенно полно, яркой правдиво отражено в его песнях развитие, ход и поражение крестьянского восстания казахов Букеевской Орды под руководством Исатая Тайманова. Махамбет сам был душой восстания. Когда вспыхнуло восстание Исатая Тайманова, Махамбет стал боевым соратником, другом Исатая и пламенным агитатором. Он разоблачал насилия хана и султанов, воспевал мужество борцов против гнета эксплуататоров. До нас дошли художественные, политически заостренные повстанческие песни Махамбета. В них Махамбет славил знамя борьбы против биев и султанов. Поэт понимал, ни борьба требует жертв и самоотверженности, что она несет лишения и трудности:

Милость врага ему не нужна!

Махамбет всегда подчеркивал свою связь с народом, непреклонную решимость бороться до конца с ханами и биями.

Хан Джангир! Будь проклят твой род!

Поэт вдохновлял народные массы на беспощадную борьбу с его злейшими врагами — ханами, султанами и биями. Жгучей ненавистью пропитана его песня — "Обращение к султану Баймагамбету Айчувакову", где находим следующие слова, полные презрения и гнева: Ты — коварный волк, а не хан! Пусть задушит тебя шайтан, Пусть тебя осмеют друзья И враги по черепу бьют! Ядовитая ты змея, Ты заразой черной рожден! Ты на троне жесток и лют, Вилохвостый ты скорпион! Песни и поэмы Махамбета имели большое влияние не только на творчество его современников, но и на творчество позднейших акынов. Смелый и страстный поэт весь свой темперамент и дарование направлял против угнетателей народа. Правдивыми стихами он бичевал вековых врагов народа, разоблачал лицемерие и произвол ханского строя. Замечательны по своей поэтической силе и глубине чувства песни Махамбета, дающие героический образ Исатая:

Спокоен и тверд на пути своем.

Махамбет горячо любил и ценил Исатая, считая его вождем восставшего народа, а себя — лишь его скромным помощником:

Поэт не мог примириться с гибелью народного героя и считал, что без Исатая казахский народ не в состоянии будет вновь подняться на борьбу со своими угнетателями:

Царские власти и хан Джангир жестоко преследовали пламенного борца против феодального гнета. В 1846 году поэт предательски был убит по приказу султана-правителя Баймагамбета Айчувакова. Горячо любивший родину и свой народ, жизнь свою отдавший за дело народа, Махамбет вошел в историю казахской литературы, как один из ее самых талантливых поэтов.

Национально-освободительная борьба казахского народа 50-х годов XІX века нашла яркое отражение в поэме неизвестного акына под названием "Бекет-батыр". Поэма рассказывает о том, как батыр Бекет собрал отряд повстанцев, напал на ставку султана-правителя и убил его. Царские власти заманили батыра в ловушку и арестовали его. Закованный в кандалы Бекет, вместе с верным другом Ерназаром, просидел в оренбургской тюрьме 12 месяцев и был выслан в Сибирь на каторгу. По дороге на каторгу Бекета догнала его престарелая мать, выехавшая для прощания с сыном. Бекет ие жалуется на тяжелую участь. С гордостью он рассказывает матери о своей борьбе за народ: