Тәрбиенің ішкі негізі
Daniel J. Siegel, M.D.; Mary Hartzell, M.Ed
Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).
20 px
1.85
0.30 px
0.95 em
«Ішкі дүниеден басталатын ата-ана болу» кітабы ата-аналарға өз балалық шағындағы тәжірибелерін қалай түсінуге және оларды салауатты қарым-қатынасқа, мағыналы байланыс пен сенімге жетелейтін тәрбие стиліне қалай біріктіруге болатынын көрсетеді». — СЭЛ СЕВЕР, Ph. D. , «How to Behave So Your Children Will, Too! » кітабының авторы
«Бұл — жағымды, гуманистік және жанашырлыққа толы хабары бар тамаша кітап. Мен ата-ана мен бала арасындағы эмоционалды байланыс пен қарым-қатынасқа баса назар аударылғанын, сондай-ақ өзіңді түсініп, өзіңмен байланыс орнатқан сайын, балаңмен де жақсырақ тіл табыса аласың деген тұжырымды қолдаймын. Бұл кітап ата-аналар үшін өте қызықты әрі пайдалы болады». — Л. АЛАН СРОУФ, Ph. D. , Миннесота университетінің Бала дамуы институтының профессоры
«Даниэл Сигел мен Мэри Хартзеллдің бұл танымдық әрі шабыттандыратын кітабы адамның өз ішінде және балаларымен жанашырлыққа негізделген диалогты дамытатын ата-ана болудың практикалық моделін ұсынады. Соның нәтижесінде, бала тәрбиелеу тек біз істейтін іс емес, біздің кім екеніміздің маңызды бөлігіне айналады. Жеті баланың анасы ретінде мен бұл кітапты төсегімнің жанындағы үстелге тұрақты қойып қойдым». — КЕЙТ КЭПШОУ СПИЛБЕРГ
«Бұл — барлық ата-ана оқуы тиіс дүние. Ата-ана болу — әлемдегі ең маңызды жұмыс, ал бұл кітап оны түсінікті әрі жеңіл етеді». — ХАРОЛЬД С. КОПЛЕВИЧ, M. D. , NYU Балаларды зерттеу орталығының директоры
«Ата-ана тәрбиесіне жаңаша әрі терең ой салатын көзқарас». — ЭЛЛЕН ГАЛИНСКИ, Отбасы және жұмыс институтының президенті
«Әрбір ата-ана «Ішкі дүниеден басталатын ата-ана болу» кітабын оқуы керек. Мидың дамуы туралы басқа ешбір кітапта кездесе бермейтін қызықты мәліметтерге толы бұл еңбек балаларыңыздың қалай білім алып, өсіп жатқанын бақылауды бұрынғыдан да қызықты ете түседі». — БЕТТИ ЭДВАРДС, «Drawing on the Right Side of the Brain» кітабының авторы
«Өз ата-анасының қателіктерін қайталауға мәжбүрмін деп санайтын кез келген адам бұл кітапты қолға алуы тиіс. Оқырмандар өткендегі мәселелерді зерттеп, шешуді үйренеді, бұл оларға икемді, толыққанды және өздерінің ең жақсы нұсқасы болуға мүмкіндік береді». — ДЖЕССИКА ТЕЙЧ, автор
«Бұл кітап — бала тәрбиесіндегі керемет құрал. Оның құндылығы — балаларымызға және сондай маңызды өзімізге деген жанашырлықты ұмытпау керектігін еске салуында. Ол ескі жараларды жазып, өзіңді қайта тәрбиелеу ешқашан кеш емес екенін көрсетеді. Осылайша, сіз балаңыздың өмір жолында онымен бірге көбірек болып, қуанышты бөлісе аласыз». — ДЖЕССИ НЕЛСОН, режиссер, продюсер және сценарист
«Бұл кітаптың ерекше құрылымы бізге бала кезімізде алған тәрбиеміз туралы ойлануға, жақсы тұстарын сақтап, өз балаларымызды қалай тәрбиелегіміз келетінін қайта қарастыруға сирек мүмкіндік береді. Бұл құнды түсініктер біздің өткен тәжірибеміз бен оның бүгінгі тұлғамызға тигізетін әсері туралы ойымызды өзгерте алады». — СЭР РИЧАРД БОУЛБИ, Attachment-Based Psychoanalytic Psychotherapy орталығының төрағасы
«Бұл кітап психиатрдың клиникалық тәжірибесі мен балабақша мұғалімінің терең даналығын ерекше ұштастырады. Сигел мен Хартзелл ата-ана болудың көптеген қабаттарын ашып, оның негізінде жатқан қарым-қатынастың шынайы табиғатын көрсетеді». — НИЛ ХАЛФОН, M. D. , M. P. H. , UCLA педиатрия профессоры
ДАНИЭЛ Ж. СИГЕЛДІҢ (M.D.) БАСҚА ДА ЕҢБЕКТЕРІ:
Brainstorm: The Power and Purpose of the Teenage Brain (Мидағы сілкініс: Жасөспірім миының күші мен мақсаты)
The Developing Mind (Дамушы ақыл-ой)
The Whole-Brain Child (Тұтас милы бала — Т. Брайсонмен бірге)
Mindsight (Майндсайт: Жеке трансформацияның жаңа ғылымы)
The Mindful Brain (Саналы ми)
МЭРИ ХАРТЗЕЛЛДІҢ (M.ED.) БАСҚА ДА ЕҢБЕКТЕРІ:
Communicating with Your Child: Building Self-Esteem and Avoiding Power Struggles (Балаңызбен қарым-қатынас: Өзін-өзі бағалауды қалыптастыру және билік үшін күрестен аулақ болу)
Балаларымызға — олардың біздің өмірімізге әкелетін қуанышы мен даналығы үшін және Ата-аналарымызға — бізге берген ең қымбат сыйы — өмір үшін және олардан үйренген барлық нәрселеріміз үшін алғыс ретінде арнаймыз.
Он жылдық мерейтойлық басылымға алғысөз
Сіздерді «Ішкі дүниеден басталатын ата-ана болу» кітабының он жылдық мерейтойлық басылымында қарсы алуға қуаныштымыз. Біз бұл тәсілді алғаш жасаған кезде, ғылыми зерттеулердің нәтижелеріне сүйендік. Ол зерттеулер бойынша: баланың тәрбиешіге немесе ата-анасына деген [secure attachment] (қауіпсіз бауыр басуының) ең жақсы көрсеткіші — сол ересек адамның өз балалық шағындағы тәжірибелерін қаншалықты пайымдап, түсінгендігі болып шықты. Біз бүкіл әлемдегі ата-аналар осы маңызды ғылыми жаңалықтың пайдасын тікелей көруі үшін оның практикалық қолданысын жасағымыз келді. Соңғы онжылдықта әртүрлі мәдениеттер мен әлеуметтік-экономикалық топтардан он мыңнан астам адам мен олардың балалары зерттелді. Бұл зерттеулердің барлығы «ішкі дүниеден басталатын ата-ана болу» қағидасын тағы да дәлелдеді: өз өміріңізді пайымдап түсіну — балаңызға немесе өзіңізге бере алатын ең үлкен сыйыңыз.
[Secure attachment] (Қауіпсіз бауыр басу) — бұл балаларымыздың жасөспірім және ересек шаққа дейін қалай өсетініне әсер ететін үлкен даму жұмбағының бір бөлігі ғана. Бұл бауыр басу баланың төзімділігі мен әл-ауқатын қолдағанымен, генетика, құрбы-құрдастар, мектептегі тәжірибе және қоғам сияқты басқа да көптеген факторлар баланың болашағына әсер етеді. Дегенмен, ата-ана ретінде біз мына бір маңызды ішкі идея арқылы балаларымыздың өміріне тікелей әсер ете аламыз: маңыздысы балалық шағыңызда не болғаны емес, сол тәжірибелердің өміріңізге қалай әсер еткенін қалай түсінетініңіз (пайымдауыңыз). Осы қуатты ғылыми тұжырымды біле отырып, біз ата-аналар мен тәрбиешілер балалармен ғана емес, басқа ересектермен де қарым-қатынасын жақсарту үшін қолдана алатын қадамдық тәсілді жасадық. Бұл — барлық жағынан ұтымды жағдай: балаларыңыз жақсы дамиды, тұлғааралық қарым-қатынастарыңыз нығаяды, тіпті өзіңізбен қарым-қатынасыңыз да жақсарып, өзіңізге деген жанашырлыққа толы болады.
Біз өмір бойы дамитын болғандықтан, бұл «ішкі саяхатқа» шығу кез келген жаста пайдалы. Біз жастардан бастап, тіпті сексен-тоқсан жастағы қариялардан да оң пікірлер алдық. Балаларымыздың бізге бауыр басуы олардың алғашқы жылдарынан бастап дамуына әсер ететіндіктен, мейлі олар бүлдіршін, жасөспірім немесе ересек болсын, өз өміріңізді түсінуге ешқашан кеш емес. Біз бұл тәсілді үлкен, қолдау көрсететін құшақ сияқты ғылыми негізделген, практикалық стратегия ретінде қарастырдық. Өз өміріңізді пайымдау әрдайым оңай емес, сондықтан біз сізге жол бойы көмектесу үшін көптеген практикалық кеңестер мен фактілерді біріктірдік. Дүние жүзіндегі көптеген адамдардың бұл кітапты «сүйікті» деп атауы — ішкі саяхаттың күш-жігерге тұратынын көрсетеді. Сіз де, балаларыңыз да жақсы нәтижеге жетесіздер!
Дэн және Мэри
Кіріспе
АТА-АНА БОЛУҒА ІШКІ КӨЗҚАРАС
Өз балалық шағыңыздағы тәжірибелеріңізді қалай пайымдайтыныңыз сіздің өз балаларыңызға қандай ата-ана болатыныңызға терең әсер етеді. Бұл кітапта біз өзін-өзі түсіну ата-ана ретіндегі рөліңізге қалай әсер ететінін қарастырамыз. Өзіңізді тереңірек түсіну балаларыңызбен тиімдірек және жағымды қарым-қатынас орнатуға көмектеседі.
Біз өсіп, өзімізді түсінген сайын, балаларымыздың дамуына мүмкіндік беретін эмоционалды әл-ауқат пен қауіпсіздік негізін қалай аламыз. Бала дамуы саласындағы зерттеулер баланың ата-анасына деген бауыр басу қауіпсіздігі ата-ананың өз балалық шағындағы тәжірибелерін түсінуімен тығыз байланысты екенін көрсетті. Көптеген адамдар сенетін нәрсеге қарама-қайшы, сіздің ерте кездегі тәжірибелеріңіз тағдырыңызды шешпейді. Егер сізде қиын балалық шақ болса да, сол тәжірибелерді пайымдап, түсіне білсеңіз, сіз өз балаларыңызбен дәл сондай жағымсыз қарым-қатынасты қайталауға міндетті емессіз. Алайда, ғылым көрсеткендей, мұндай өзін-өзі түсінусіз, отбасылық қарым-қатынастың жағымсыз үлгілері ұрпақтан-ұрпаққа беріліп, тарих қайталануы мүмкін. Бұл кітап балалық шағыңыздың өміріңізге қалай әсер еткенін және ата-ана болуыңызға қалай ықпал ететінін түсіну арқылы өткеніңіз бен бүгініңізді пайымдауға көмектесу үшін жасалған.
Ата-ана болған кезде бізге жеке тұлға ретінде өсуге керемет мүмкіндік беріледі, өйткені біз өзіміз қайтадан ата-ана мен бала қарым-қатынасына түсеміз, бірақ бұл жолы басқа рөлде. Көптеген ата-аналар: «Мен бала кезімде өзіме ауыр тиген нәрселерді балаларыма істеймін немесе айтамын деп ешқашан ойламаппын. Бірақ қазір дәл солай істеп жүрмін», — дейді. Ата-аналар өздері армандаған сүйіспеншілікке толы қарым-қатынасқа кедергі келтіретін қайталанатын, нәтижесіз үлгілерде қалып қоюы мүмкін. Өмірді пайымдау ата-аналарды қазіргі уақытта тұтқындап тұрған өткеннің үлгілерінен босата алады.
БІЗ КІМБІЗ
Бұл кітаптың авторлары ата-аналармен және балалармен жұмыс істеудегі өздерінің ерекше кәсіби тәжірибелерін ұсынады: Дэн — балалар психиатры, ал Мэри — ерте жастағы балалар тәрбиесі мен ата-аналарды оқыту маманы. Екеуі де ата-ана: Дэннің балалары ересек жастан асқан, Мэридің ересек балалары мен немерелері бар.
Мэри қырық жылдан астам уақыт бойы балалармен және отбасылармен жұмыс істеп, балабақшаны басқарды, балаларға, ата-аналарға және мұғалімдерге сабақ берді. Оның барлық тәжірибесі отбасылардың өміріне араласуға және ата-ана болу сияқты кейде қиын міндетте кездесетін қиындықтар мен қуаныштар туралы көп нәрсені үйренуге мүмкіндік берді. Мэри ата-аналарға арналған білім беру курсын дайындау барысында, егер ата-аналар өз балалық шағындағы тәжірибелері туралы ойлануға мүмкіндік алса, өз балаларын тәрбиелеуде тиімдірек таңдау жасай алатынын байқады.
Мэри мен Дэн алғаш рет Дэннің қызы Мэри басқаратын балабақшаға барғанда танысты. Мектептің тәсілі баланың эмоционалдық тәжірибесіне терең құрметпен қарауды және балалар, ата-аналар мен мұғалімдер арасындағы абырой мен шығармашылықты дамытуды көздейді. Ол кезде Дэн ата-аналарға білім беру комитетінде жұмыс істеп, мидың дамуы туралы бірнеше дәріс оқыды. Мэри мен Дэн ата-ана тәрбиесіне деген көзқарастарының ұқсастығын түсінгенде, олар бірігіп интеграцияланған семинар жасауға шешім қабылдады.
Дэннің даму ғылымына деген қызығушылығы мен балалар психиатры ретіндегі жұмысы мәселеге басқа, бірақ бірін-бірі толықтыратын көзқарас ұсынды. Жиырма жылдан астам уақыт бойы Дэн ақыл-ойды, миды және адамдар арасындағы қарым-қатынасты түсіну үшін әртүрлі ғылыми пәндерді біріктіріп, ортақ даму шеңберін жасаумен айналысты. Бұл ғылыми көзқарастардың тоғысуы [interpersonal neurobiology] (тұлғааралық нейробиология) деп аталды. Олардың интеграцияланған курсына қатысқан ата-аналардың ынталы пікірлері бұл кітапты жазуға шабыт берді.
ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ОРНАТУ ЖӘНЕ ӨЗІН-ӨЗІ ТҮСІНУ
Балаларымызбен қарым-қатынас жасау тәсіліміз олардың дамуына терең әсер етеді. Сезімтал, өзара байланысты қарым-қатынас орната білу баланың қауіпсіздік сезімін тәрбиелейді, ал бұл сенімді қарым-қатынастар балалардың өмірдің көптеген салаларында табысты болуына көмектеседі. Біздің балаларымызда қауіпсіздік сезімін тудыру қабілетіміз, ең алдымен, өз өміріміздегі оқиғаларды қаншалықты пайымдағанымызға байланысты. Өмірімізді пайымдау бізге өз балалық шағымыздағы жағымды немесе жағымсыз тәжірибелерді түсінуге, біріктіруге және оларды өмір тарихымыздың бір бөлігі ретінде қабылдауға мүмкіндік береді. Біз бала кезімізде болған оқиғаларды өзгерте алмаймыз, бірақ сол оқиғалар туралы ойлау тәсілімізді өзгерте аламыз.
Өз өміріміз туралы басқаша ойлау қазіргі тәжірибемізді, соның ішінде эмоцияларымыз бен қабылдауымызды сезінуді және өткен оқиғалардың бүгінгі күнге қалай әсер ететінін бағалауды білдіреді. Өткеніміздің шектеулерінен босатылу арқылы біз балаларымызға олардың дамуына мүмкіндік беретін шынайы әрі жақын қарым-қатынас ұсына аламыз. Өзіміздің эмоционалдық тәжірибемізді түсіну қабілетімізді тереңдете отырып, біз балаларымызбен эмпатия орнатып, олардың өзін-өзі түсінуі мен сау дамуына көмектесе аламыз.
Өз өміріміз туралы ойланбасақ, тарих жиі қайталанады және ата-аналар өткендегі зиянды үлгілерді өз балаларына байқаусызда беруі мүмкін. Зерттеулер көрсеткендей, егер біз бала кезімізде болған оқиғаларды өңдеп, түсінбесек, олар балаларымыздың бізге деген бауыр басуына әсер етеді. Өз өмірімізді пайымдау арқылы біз өзімізді түсіну қабілетін тереңдетіп, эмоционалдық тәжірибемізге, әлемге деген көзқарасымызға және балаларымызбен қарым-қатынасымызға үйлесімділік әкеле аламыз.
Әрине, бала тұлғасының дамуына генетика, темперамент, денсаулық және тәжірибе сияқты көптеген нәрселер әсер етеді. Ата-ана мен бала қарым-қатынасы — бұл баланың қалыптасып келе жатқан тұлғасын тікелей қалыптастыратын ерте тәжірибенің өте маңызды бөлігі. Эмоционалды интеллект, өзін-өзі бағалау, танымдық қабілеттер және әлеуметтік дағдылар осы ерте бауыр басу қарым-қатынасында құрылады.
Тіпті біз өзімізді жақсы түсінсек те, балаларымыз өз өмір жолымен жүреді. Біз оларды қауіпсіз негізбен қамтамасыз еткенімізбен, ата-ана ретіндегі рөліміз — баланың дамуын қолдау, бірақ оның нәтижесіне толық кепілдік беру емес. Зерттеулер көрсеткендей, өмірде жағымды байланысы бар балалардың қиындықтарға төтеп беру қабілеті (резильенттілік) жоғары болады. Балаларымызбен жағымды қарым-қатынас орнату — бұл өзіміздің де өсуіміз бен дамуымызға ашық болуды білдіреді.
Өзін-өзі тану және рефлексия процесі арқылы сіз өз өміріңіздің мазмұнын үйлесімді етіп, балаңызбен қарым-қатынасыңызды жақсарта аласыз. Ешкімнің де «мінсіз балалық шағы» болған жоқ, кейбіріміз өте қиын кезеңдерді бастан өткердік. Соған қарамастан, тіпті өткенінде ауыр қиындықтар көрген жандар да сол мәселелерді шешіп, балаларымен мағыналы әрі бақытты қарым-қатынас орната алады. Зерттеулер көрсеткендей, бала кезінде «жақсы ата-анасы» болмаған немесе психологиялық жарақат алған ата-аналар да өз өмірін саралап, салауатты қарым-қатынас құра алатыны анықталды. Балаларымыз үшін біздің өткенімізде не болғанынан гөрі, сол оқиғаларды қалай қабылдап, қалай түсінгеніміз әлдеқайда маңызды. Өзгеру мен өсу мүмкіндігі біздің бүкіл өміріміз бойына сақталады.
БҰЛ КІТАП ТУРАЛЫ
Бұл жай ғана нұсқаулық (how-to) кітабы емес — бұл «біз қалай әрекет етеміз» (how we) дегенді түсіндіретін кітап. Біз ата-ана болудың жаңа қырларын зерттейміз: есте сақтау, қабылдау, сезіну, қарым-қатынас орнату, бауыр басу, мән беру, байланысты үзу және қайта қосылу процестерін, сондай-ақ балаларымызбен олардың ішкі толғаныстары туралы қалай ой бөлісетінімізді қарастырамыз. Біз ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынас туралы соңғы зерттеулерді ми туралы ғылымның жаңа жаңалықтарымен ұштастырамыз. Біздің қалай сезінетініміз бен байланыс орнататынымыз туралы ғылыми деректерді зерттей отырып, өзімізді, балаларымызды және өзара қарым-қатынасымызды тереңірек түсінуге көмектесетін жаңа көзқарас қалыптасады.
Әр тараудың соңында берілген «Іштен сыртқа қарай жаттығулары» (Inside-Out Exercises) ішкі түйсік пен тұлғааралық қарым-қатынастың жаңа мүмкіндіктерін зерттеу үшін қолданылады. Бұл жаттығулар ата-аналарға қазіргі және өткен тәжірибелерін тереңірек түсінуге және балаларымен қарым-қатынасын жақсартуға көмектесті.
Бұл жаттығулардан алған әсерлеріңізді күнделікке жазып отыру тереңірек ойлануға және өзіңізді тануға мүмкіндік береді. Жазу процесі санаңызды өткеннің шырмауынан босатып, өзіңізді жақсырақ түсінуге жол ашады. Күнделігіңізге суреттер, толғаныстар, сипаттамалар немесе оқиғалар сияқты кез келген нәрсені енгізуге болады. Кейбір адамдар жазғанды ұнатпайды, олар оңашада ойланғанды немесе доспен сөйлескенді жөн көреді. Басқалары күн сайын немесе ерекше бір эмоция туғанда жазғанды ұнатады. Өзіңізге ыңғайлы әдісті таңдаңыз. Жаттығулардың құндылығы — сіздің ашық көзқарасыңыз бен шынайы толғаныстарыңызда.
Әр тараудың соңындағы «Ғылым назарында» (Spotlight on Science) бөлімдері қызығушылық танытқан оқырманға ата-ана болуға қатысты әртүрлі зерттеу нәтижелері туралы көбірек ақпарат береді. Бұл бөлімдер кітаптың негізгі бөлігіндегі идеяларды түсіну үшін міндетті емес. Олар тереңдетілген, бірақ оқырманға түсінікті тілде жазылған ғылыми негіздерді ұсынады. Әрбір «Ғылым назарында» бөлімі негізгі мәтінмен байланысты болса да, оны басқа бөлімдерден тәуелсіз, бөлек оқуға болады. Барлық ғылыми бөлімдерді оқып шығу сізге ата-ана болу процесіне қатысты ғылымның жан-жақты көрінісін береді.
Ғылымда «сәттілік дайын тұрған санаға серік болады» деген сөз бар. Даму психологиясы мен адам тәжірибесі туралы ғылыми білім алу сіздің санаңызды балаларыңыздың және өзіңіздің эмоционалдық өміріңізді тереңірек түсінуге дайындайды. Ғылыми бөлімдерді әр тараудан кейін оқисыз ба, әлде кітаптың соңында бір-ақ зерттейсіз бе, бұл сіздің жеке оқу стиліңізге байланысты.
АТА-АНА БОЛУҒА ДЕГЕН КӨЗҚАРАС
Бұл кітап сізді ішкі түсіністік пен тұлғааралық байланыстың негізгі принциптеріне сүйенетін ата-аналық тәсілді қалыптастыруға шақырады. Ата-ана мен бала қарым-қатынасындағы бұл тәсілдің негізгі тіректері: саналылық (mindfulness), өмір бойы оқу, жауап беру икемділігі, майндсайт (mindsight) және қуанышты өмір сүру.
Саналы болу (Being Mindful)
Саналылық — бұл мейірімді қарым-қатынастың өзегі. Саналы болғанда біз дәл қазіргі сәтпен өмір сүреміз, өз ойларымыз бен сезімдерімізді түсінеміз және балаларымыздың күйіне ашық боламыз. Өз ішкі дүниемізге анық көзбен қарай алу қабілеті бізге басқалармен толық байланыста болуға және әр адамның жеке тәжірибесіне құрметпен қарауға мүмкіндік береді. Екі адам бір нәрсені ешқашан дәл бірдей көрмейді. Саналылық әр адамның бірегей санасының ерекшелігіне құрметпен қарауды үйретеді.
Ата-ана ретінде біз толыққанды «осында және қазір» болғанда, балаларымыз сол сәтті толық сезіне алады. Балалар өздерін біздің олармен қарым-қатынасымыз арқылы таниды. Егер біз өткенді ойлап немесе болашаққа алаңдап жүрсек, балаларымыздың қасында физикалық түрде болғанымызбен, менталды түрде жоқ боламыз. Балалар бізден үнемі қолжетімді болуды талап етпейді, бірақ оларға өзара байланыс сәттерінде біздің шынайы қатысуымыз қажет. Саналы ата-ана болу — бұл өз іс-әрекеттеріңізде ниеттің болуы. Ниет болған кезде, сіз балаңыздың эмоционалдық әл-ауқатын ескере отырып, өз мінез-құлқыңызды саналы түрде таңдайсыз. Балалар бұл ниетті бірден сезеді және ата-анасымен мақсатты түрде араласқанда жақсы дамиды. Дәл осы эмоционалдық байланыс арқылы балалар өздерін тереңірек танып, қарым-қатынас жасау қабілетін дамытады.
Өмір бойы оқу (Lifelong Learning)
Балаларыңыз сізге өсуге және өз балалық шағыңыздан қалған шешілмеген мәселелерді қайта қарауға мүмкіндік береді. Егер сіз бұл сынақтарды ауыр жүк ретінде қабылдасаңыз, ата-ана болу жағымсыз жұмысқа айналуы мүмкін. Ал егер бұл сәттерді үйрену мүмкіндігі деп көрсеңіз, сіз дамуды жалғастыра бересіз. Өмір бойы үйренуге болады деген ұстаным ата-ана болуға ашық зейінмен, жаңалықтарға толы саяхат ретінде қарауға мүмкіндік береді.
Адамның санасы бүкіл өмірі бойына дами береді. Сана мидың белсенділігінен туындайды, сондықтан нейроғылымның жаңалықтары өзімізді түсінуге көмектеседі. Соңғы зерттеулер мидың адам өмірі бойына жаңа байланыстар, тіпті белгілі бір аймақтарда жаңа нейрондар түзе алатынын көрсетеді. Нейрондар арасындағы байланыстар менталды процестердің қалай құрылатынын анықтайды. Тәжірибе мидағы нейрондық байланыстарды қалыптастырады. Демек, тәжірибе сананы қалыптастырады. Тұлғааралық қарым-қатынас пен өзін-өзі тану сананың үздіксіз өсуіне ықпал етеді. Ата-ана болу — бұл өз тәжірибемізге жаңа қырдан қарап, үйренуді жалғастыру мүмкіндігі. Сондай-ақ, бұл балаларымыздың қызығушылығын оятып, олардың әлемді тануына қолдау көрсету арқылы оларда ашықтық сезімін қалыптастыру мүмкіндігі.
Жауап беру икемділігі (Response Flexibility)
Жауап беру икемділігі — бұл ата-ана болудағы ең үлкен сынақтардың бірі. Бұл сананың әртүрлі импульстерді, идеялар мен сезімдерді саралай отырып, автоматты емес, ойланып жасалған жауапты таңдау қабілеті. Жағдайға бірден реакция қайтармай, адам тоқтап, ойланып, әрекеттің дұрыс бағытын таңдай алады. Бұл «ойланбастан жасалатын реакцияның» керісі. Ол тілектерді тежей білуді және импульсивті мінез-құлықты бақылауды қамтиды. Бұл қабілет — эмоционалдық кемелдік пен мейірімді қарым-қатынастың негізі.
Белгілі бір жағдайларда жауап беру икемділігі нашарлауы мүмкін. Шаршағанда, ашыққанда, көңіліміз қалғанда немесе ашуланғанда біз байсалды ойлау қабілетінен айырылып қаламыз. Эмоцияға еріп, байыптылықты жоғалтуымыз мүмкін. Мұндай кездерде біз анық ойлай алмаймыз және балаларымызға қатты айқайлап немесе оларды ренжітіп алу қаупі жоғары болады.
Ата-аналар өздері икемділік таныту арқылы балаларында да осы қасиетті дамыта алады. Икемді болғанда бізде таңдау болады: қалай әрекет ету керек және қандай құндылықтарды қолдау керек. Біз жай ғана реакция қайтармай, жағдайды алдын ала басқара аламыз. Жауап беру икемділігі бізге басқаның көзқарасын ескеріп, эмоцияларды бақылауда ұстауға көмектеседі.
Майндсайт (Mindsight)
Майндсайт — бұл өз санамызды және басқалардың санасын көре білу қабілеті. Біздің санамыз нысандар мен идеялардың бейнесін жасайды. Мысалы, біз гүлдің немесе иттің суретін елестете аламыз, бірақ басымыздың ішінде өсімдік немесе жануар жоқ, тек солар туралы ақпараты бар нейрондық таңба ғана бар. Майндсайт сананың өзі туралы менталды символдар жасау қабілетіне негізделген. Бұл қабілет бізге өзіміздің және басқалардың ойларына, сезімдеріне, қабылдауына, естеліктеріне, сенімдері мен ниеттеріне назар аударуға мүмкіндік береді.
Ата-аналар көбіне баланың мінез-құлқының сыртқы жағына ғана мән беріп, оның астарындағы сананың терең қабаттарын байқамай жатады. Алайда, әрбір іс-әрекеттің түбінде мотивация мен ой жатыр. Майндсайт бізге тек сыртқы көрініске ғана емес, тереңірек үңілуге көмектеседі. Баласының ішкі әлеміне назар аударатын ата-аналар олардың эмоционалдық түсінігі мен мейірімділігін дамытады. Балалармен олардың ойлары мен сезімдері туралы сөйлесу — олардың өзін-өзі тануы мен әлеуметтік дағдыларын қалыптастыру үшін өте маңызды.
Майндсайт ата-аналарға баланың ішкі күйін вербалды емес белгілер арқылы «көруге» мүмкіндік береді. Сөздер — біздің қарым-қатынасымыздың бір бөлігі ғана. Көзбен түйісу, бет-әлпет, дауыс ырғағы, қимыл-қозғалыс, дене мүсіні және реакцияның жылдамдығы мен қарқындылығы өте маңызды. Бұл сигналдар біздің ішкі күйімізді сөзден гөрі дәлірек жеткізеді.
Қуанышты өмір сүру (Joyful Living)
Балаңызбен бірге уақыт өткізуден ләззат алу, осы ғажайып әлемде өмір сүрудің қызығын бөлісу — баланың өзін-өзі оң қабылдауы үшін өте маңызды. Өзімізге және баламызға құрметпен әрі мейіріммен қарағанда, өмірге жаңаша көзқараспен қарап, одан ләззат ала бастаймыз. Күнделікті өмірдің сәттерін еске түсіру және талдау — терең байланыс пен түсіністік сезімін тудырады.
Ата-аналар балаларының шақыруын қабылдап, өмірдің әр сәтін бағалай білуі керек. Қарбалас өмірде біз көбіне отбасылық кестелер мен шаруаларды реттеуге тырысып, шаршаймыз. Балаларды басқарудың қажеті жоқ, олармен бірге болудан ләззат алу керек. Біз көбіне өмірдің мүмкіндіктеріне емес, қиындықтарына назар аударамыз. Балаларымыз үшін бірдеңе істеумен тым бос болмай, олардың қасында жай ғана болудың қаншалықты маңызды екенін ұмытпауымыз керек.
Біз ата-ана болғанда өзімізді баланың мұғалімі ретінде көреміз, бірақ көп ұзамай балаларымыздың да біздің мұғаліміміз екенін түсінеміз. Бұл тығыз қарым-қатынас арқылы біздің өткеніміз, бүгініміз және болашағымыз жаңа мағынаға ие болады. Бұл кітап сіздің тұлға және ата-ана ретінде өсуіңізге көмектесіп, балаларыңызбен қарым-қатынасыңызды нығайтады деп үміттенеміз.
1-ТАРАУ. Біз қалай есте сақтаймыз: Тәжірибе біздің кім екенімізді қалай қалыптастырады
КІРІСПЕ
Біз ата-ана болғанда, өзімізбен бірге бала тәрбиесіне әсер ететін өткен өміріміздің мәселелерін ала келеміз. Толық сараланбаған тәжірибелер шешілмеген «ескі мәселелерді» тудырып, балаларымызға деген реакциямызға әсер етуі мүмкін. Бұл мәселелер баламен қарым-қатынаста оңай қозғалуы (trigger) мүмкін. Мұндай кезде біздің жауабымыз күшті эмоционалдық реакциялар, импульсивті әрекеттер, қате қабылдау немесе денедегі түрлі сезімдер түрінде көрінеді. Мұндай күйлер біздің анық ойлау және икемді болу қабілетімізді нашарлатады. Ондай сәттерде біз өзіміз армандаған ата-ана ретінде әрекет ете алмаймыз және «неге ата-ана болу біздің ең жаман қасиеттерімізді сыртқа шығарады? » деп таңғаламыз.
Өткеннен қалған шешілмеген мәселелер немесе травмалар мен жоғалтулар — бұл бала кезіндегі қиын және эмоционалды маңызды оқиғалардан қалған іздер. Егер біз бұл оқиғаларды саралап, өзімізді түсінудің бір бөлігіне айналдырмасақ, олар қазіргі өмірімізге әсер ете береді.
Мысалы, егер анаңыз сіздің жылағаныңызды естігісі келмей, қоштаспай үйден шығып кете беретін болса, сіздің сеніміңіз бұзылуы мүмкін. Сіз өзіңізді қауіпсіз сезінбейсіз. Ол кеткен соң, сіз оны іздеп, жоқтығына қатты ренжитін едіңіз. Егер сізге қарап қалған ересек адам «жылама» деп тыйым салса, жағдай одан сайын қиындай түседі. Сіз анаңызды жоғалтқаныңызға ғана емес, сізді еститін, түсінетін жанның жоқтығына да қиналасыз. Егер сіздің тарихыңыз осындай болса, ата-ана болғанда балаңыздан бөліну (тіпті қысқа уақытқа) сіз үшін үлкен мәселеге айналуы мүмкін. Бұл сіздің тастанды болу қорқынышыңызды оятып, балаңызды қалдырып кетуге қиналасыз. Балаңыз бұл мазасыздықты сезіп, оның да үрейі артады, бұл өз кезегінде сіздің де уайымыңызды күшейтеді. Осылайша, сіздің балалық шағыңыздың салдары тізбекті реакция ретінде көрініс табады. Өзін-өзі тану бұл ескі мәселелерді шешуге жол ашады.
АЯҚ КИІМ САТЫП АЛУ
Ата-ана ретінде мен өз балалық шағымнан қалған, балаларыммен қарым-қатынасыма кедергі келтіретін бірнеше мәселені байқадым. Соның бірі — аяқ киім сатып алу еді. Мен олардың кроссовкалары тозғанын көргенде қатты қынжылатынмын, өйткені бұл екі ұлымды аяқ киім дүкеніне апаруым керек дегенді білдіретін. Олар жаңа аяқ киім алғанды жақсы көретін және бұл сапарды қуана күтетін. Бұл керемет отбасылық серуен болуы керек еді, бірақ ешқашан олай болмайтын.
Ұлдарым өздеріне ұнаған аяқ киімді таңдайтын, мен оларды қолдайтынмын. Бірақ олар қуанып жатса да, мен түсіне, бағасына немесе өлшеміне күмәнданып, олардың көңіл-күйін бұза бастайтынмын. Олардың қуанышы басылып: «Мама, саған қайсысы ұнаса, сол болсын» дейтін күйге түсетін. Мен бірін алып, бірін қойып, ұзақ әурешіліктен кейін дүкеннен бәріміз шаршап шығатынбыз.
Мен бұлай істегім келмейтін, бірақ бұл жағдай қайталана беретін. Дүкеннен шыққанда балаларымнан кешірім сұрайтынмын. Іштей: «Жай ғана аяқ киім үшін осыншама дау-дамай ма? Неткен масқара» деп өзімді кінәлайтынмын. Неге мен өзгерткім келетін қателікті қайталай бердім?
Бірде, кезекті сәтсіз саудадан кейін алты жасар ұлым: «Мама, сен бала кезіңде жаңа аяқ киім алғанды ұнатпаушы ма едің? » деп сұрады. Сол сәтте бойымды «Жоқ» деген сезім кернеп кетті, мен өз балалық шағымдағы аяқ киім сатып алудың азапты күндерін есіме түсірдім.
Біз отбасында тоғыз бала болдық. Анам аяқ киімді тек үлкен жеңілдіктер кезінде, дүкендер адамға толы, ал бағасы өте арзан болғанда ғана алатын. Мен ешқашан анаммен жалғыз дүкенге бармағанмын, өйткені үнемі үш-төрт балаға бірден аяқ киім керек болатын. Дүкенде мен өзіме ұнаған нәрсені ала алмайтынымды білетінмін. Менің аяғымның өлшемі «стандартты» болғандықтан, жеңілдік кезінде оған лайықты ештеңе қалмайтын. Маған ұнаған жаңа аяқ киімдерді анам ешқашан әпермейтін.
Ал менің әпкемнің аяғы өте жіңішке, «ерекше» болатын, сондықтан оған кез келген аяқ киімді алуға рұқсат еді, өйткені оның өлшемі бәрібір жеңілдікке түспейтін. Мен ашуланып, өзімді елеусіз қалғандай сезінетінмін, бірақ маған «аяғың стандартты болғанына қуан» дейтін. Анам бәрімізге аяқ киім таңдап болғанша әбден шаршап, ашуланатын. Оның таңдау жасай алмауы мен ақша жұмсауға деген үрейі маған да берілетін. Мен тек үйге тезірек қайтқым келетін. Өзіме тиесілі нәрсені таңдаудың қызығы осылай бұзылатын.
Арада көп жылдар өткен соң, мен аяқ киім сатып алудың өзіндік менталды моделін қалыптастырдым, бірақ ол бала кезімдегідей үрейді өз балаларымның бойына ұялата бастады. Анам бәрімізді киіндіріп, сатып алған заттарымызды көлікке жеткізумен тым бос болмағандықтан, менің аяқ киім дүкеніндегі қиналғанымды тыңдауға, тіпті байқауға мұршасы болмаған еді. Ұлымның сұрағы менің саналы назарымды аударғандықтан, мен өзімнің ерте кездегі тәжірибем мен үрейімді еске түсіре алдым. Ол қазір менің балаларыммен қарым-қатынасыма әсер етіп, бұл процестің жағымды болуына кедергі жасап тұрған еді. Менің мінез-құлқыма қазіргі аяқ киім сатып алу тәжірибесі емес, өткен шақтағы көптеген оқиғалар әсер еткен екен. Мен сарқыншақ мәселелерге (leftover issues) жауап беріп жатқан едім.
Шешілмеген мәселелер (unresolved issues) сарқыншақ мәселелерге ұқсас, бірақ олар анағұрлым ауыр болып келеді және біздің ішкі дүниемізге де, тұлғааралық қарым-қатынастарымызға да тереңірек әсер етеді. Адамды қатты есеңгірететін, дәрменсіздік, үмітсіздік, жоғалту, қорқыныш және бәлкім, опасыздық сезімін тудырған тәжірибелер көбінесе шешілмеген жағдайлардың негізінде жатады. Мысалы, тағы да бөліну (сепарация) мәселесін алайық, бірақ бұл жолы анағұрлым ауыр жағдайда. Егер кішкентай баланың анасы депрессияға байланысты ұзақ уақытқа ауруханаға жатса және бала бір күтушіден екіншісіне ауысып жүрсе, бала терең жоғалту мен үмітсіздік сезімін бастан кешіреді. Бөліну оның бойында үрей тудыруды жалғастырып, кейіннен есейгенде өз баласынан сау түрде бөліну қабілетіне әсер етуі мүмкін. Ана ретінде ол өз баласымен байланыс орнатуда қиындықтарға тап болуы ықтимал, өйткені оның жеке бауыр басуы кенеттен үзілген және ол ешқандай қолдау көрмеген. Егер ата-ана бұл оқиғаларды қорытып, ерте балалық шақтағы қорқынышты сәттердің мәнін түсінуге мүмкіндік алмаса, эмоционалдық, мінез-құлықтық, қабылдау және дене жадысы оның өміріне кедергі келтіре береді. Бұл шешілмеген мәселелер ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынасқа айтарлықтай нұқсан келтіруі мүмкін.
Ата-ана ретінде біз күйзеліс кезінде өткендегі мәселелерге сүйеніп әрекет етуге бейімбіз. Төменде Дэннің әке болғаннан кейін көп ұзамай байқаған шешілмеген мәселесі туралы оқиға берілген.
ЖЫЛАУДЫ ТОҚТАТ!
Ұлым сәби кезінде жұбатуға келмей жылағанда, мен бір түрлі оғаш сезімді бастан кешетінмін. Бойымды үрей мен қорқыныш билеп, үрейге бой алдырғаныма таңғалатынмын. Сабырлылық пен түсіністіктің орталығы болудың орнына, мен қорқақ әрі төзімсіз болып кететінмін.
Мен бұл сезімдерді түсіну үшін өз ішіме үңілуге тырыстым. Сәби кезімде мені де ұзақ уақыт жылатып қойған болуы мүмкін деген ой келді. Мұны тікелей еске түсіре алмадым, бірақ ерте балалық шақтағы амнезия процесі мұндай ерте тәжірибені саналы түрде еске түсіруге кедергі болатынын білдім. Бұл үрейдің басқа ешқандай қисынды түсіндірмесін таба алмадым.
Мен мұны оқиға ретінде құрастырып көрдім: «Иә, мен бала кезімде өз жылағанымнан қорыққан болуым керек. Мені тастап кеткендей сезімге бейімделуге мәжбүр болған шығармын. Енді ұлым жылағанда, бұл менің қорқыныш сезімдерімді оятып, соған байланысты үрейді бастан кешемін». Бұл туралы ұзақ ойландым. Бірақ бұл оқиғаның дұрыстығына қатысты ешқандай сезім болмады. Бейнелер де, түйсіктер де, эмоциялар да, мінез-құлықтық серпіндер де болмады. Басқаша айтқанда, бұл баяндау ешқандай вербалды емес естеліктерді тудырмады. Сондай-ақ, бұл түсіндірме үрейді өзгертуге еш көмектеспеді. Мен мұны міндетті түрде шындыққа жанаспайды деп емес, тек менің түсіну жолымда сол сәтте пайдасыз болды деп қабылдадым.
Бірде сәби ұлым жылай бастағанда, мен қасында болдым. Оны жұбатуға дәрменсіз екенімді сезіп, қашып кету керек деген әлгі оғаш үрейлі сезім пайда болды. Содан кейін ойыма алдымен басымның толып кеткеніндей сезіммен бір бейне келді. Үрей жан-жаққа жайылмай, бір жерге шоғырлана бастағандай болды. Содан соң мен сыртқы көрініспен бәсекелесетін ішкі бейнені көре бастадым. Қазір мен оны «ішкі» және «сыртқы» деп айтып отырмын, бірақ сол кезде олар бірдей сезілді: бейнежазбадағы қос экспозиция сияқты. Көзімді жұмдым. Сыртқы көрініс жоғалып, ішкі бейне анықталды.
Мен тексеру үстелінде жатқан, беті қызарып, қорқынышпен шыңғырып жатқан баланы көрдім. Педиатриядағы тағылымдамадан өтуші серіктесім оның денесін басып тұрды. Мен баланың шыңғыруын естімеуім керек еді. Оның жүзіне қарамауым керек еді. Мен бөлмені көре алдым. Бұл қан алуды қажет ететін балаларды апаратын аурухананың педиатрия бөлімшесіндегі емдеу бөлмесі болатын. Түн ортасы еді, біз кезекшілікте болатынбыз және бұл кішкентай баланың неге қызуы көтерілгенін анықтау үшін ұйқыдан оянған едік. Оның денесі оттай жанып тұрды, инфекцияның бар-жоғын анықтау үшін қанын алуымыз керек болды.
UCLA медициналық орталығындағы балалар, кез келген оқу ауруханасындағыдай, өте ауыр халде еді. Олардың көбі аурухана өмірінің «ардагерлері» болса да, бұл олардың қорқынышын азайтпады — жиі қан алу тек қорқынышты күшейтіп, сонымен бірге олардың тамырларын зақымдап тастаған еді. Серіктесім екеуміз кезекші болған әр түн сайын қан алуымыз керек болды. Енді қан алу кезегі маған келді.
Баланың қол тамырлары соншалықты зақымдалғанда, сіз қан ала алмайсыз, сондықтан басқа тамыр іздеуге тура келеді. Кейде әртүрлі жерлерден көптеген талпыныстар жасалатын. Біз шприцті кім ұстайтынын және баланы кім басатынын өзара бөлісетінбіз. Құлағымызды жауып, жүрегімізді тас қылуымыз керек еді. Баланың жүзіндегі қорқыныштан көзімізді тайдырып, қолымызға тамған жасты сезбеуге және құлағымызда жаңғырған айқайды естімеуге тырысатынбыз.
Бірақ енді мен сол шыңғыруларды ести алдым. Қан шықпады. Маған басқа жерді табу керек болды. «Тек тағы бір рет», — дейтінмін баладай болып, ол мені ести алмайтын, естісе де түсінбейтін. Оның қызуы көтеріліп, ауырып, қорыққан, бұлқынып, шыңғырып, жұбатуға келмейтін күйде еді.
Көзімді аштым. Терлеп кетіппін. Қолым дірілдеп тұрды. Алты айлық ұлым әлі де жылап жатты. Мен де жылап тұрдым.
Мен бұл флэшбэкке (flashback) таңғалдым. Осыдан көп жыл бұрынғы педиатриядағы тағылымдама туралы ол «жақсы жыл» болғанынан және оның аяқталғанына қуанғанымнан басқа ештеңе ойламаған едік. Осы оқиғадан кейінгі күндері мен сол бейнелер туралы көп ойландым. Тәжірибем туралы бірнеше жақын достарыммен және әріптестеріммен сөйлестім. Кезекшілік түндері туралы айта бастағанда, асқазанымда бір түрлі сезім пайда болатын. Қолым ауырып, тұмау тигендей күй кешетінмін. Бейнелер шыққан сайын, мен сол жас балалардың көрінісінен үрейленіп, дәрменсіз күйге түсетінмін. Мен сол естелікке батып кететінмін: «Мен балаға қарай алмаймын, маған қан үлгісін алу керек». Мен естелікте де, достарыммен сөйлескенде де көзімді тайдыруға тырысатынмын. Ауыртпалық тудырғаным үшін ұялып, өзімді кінәлі сезінетінмін. Түнде бипер (хабарлағыш) дыбыс бергенде, бойымды билейтін үрейді басуым керек болғаны есімде. Ол кезде бұл балалардың қаншалықты қиналып жатқаны немесе бізден қалай қорқатыны туралы сөйлесуге уақыт болмайтын. Біздің қаншалықты қажығанымыз бен қорыққанымыз туралы ойлануға мүмкіндік болмады. Біз жұмысты жалғастыруымыз керек еді; ойлануға тоқтау жұмысты жалғастыруды тым ауыр етіп жіберетін еді.
Неліктен бірнеше жыл бұрынғы бұл «жарақат» ұлым туғанға дейін флэшбэк, эмоция, мінез-құлық немесе түйсік ретінде көрініс таппады? Бұл сұрақ жадыны жаңғырту және шешілмеген травматикалық жадының ерекше конфигурациясы туралы мәселелерді туындатады. Белгілі бір естеліктің жаңғыру ықтималдығын бірнеше факторлар арттырады. Оларға естелікпен байланысты ассоциациялар, тәжірибенің тақырыбы немесе мәні, еске түсіріп жатқан адамның өмірлік кезеңі, тұлғааралық контекст және оқиғаны кодтау және еске түсіру кезіндегі адамның көңіл-күйі жатады.
Мен отбасымдағы ең кенжесімін және ұлым туғанға дейін өмірімде кішкентай балалар болған емес, сондықтан педиатриялық тағылымдамадан кейін мен ешқашан жұбатуға келмей жылаған баланың қасында болмаппын. Тоқтаусыз жылаған баламен бетпе-бет келгенде, менің бойымда үрей сезімі пайда болды. Үрейді жылаған баламен бірге болу контекстінде белсендірілген вербалды емес эмоционалды жады ретінде қарастыруға болады. Үрей пайда болғаннан кейін, менің миым автобиографиялық естеліктерді іздеп, ештеңе таппады. Ол кезде педиатрия жылын қамтитын ешқандай тақырыптық баяндық жады болған жоқ. Ол жыл «қызықты өтті де, бітті» және мен ол туралы саналы түрде ойланбаған едім. Содан кейін барып флэшбэк орын алды.
Травматикалық тәжірибелердің кейінірек оңай еске түсетіндей етіп өңделмеуінің жиі себебі болады. Травма кезінде аман қалуға бейімделу оқиғаның қорқынышты тұстарынан назарды басқа жаққа аударуды қамтуы мүмкін. Сондай-ақ, травма кезіндегі шамадан тыс күйзеліс пен гормондардың бөлінуі автобиографиялық естеліктерді сақтауға қажетті ми бөліктерінің қызметін тікелей бұзуы мүмкін. Травмадан кейін, тек вербалды емес түрде кодталған бөлшектерді еске түсіру терең мазасыздық тудыратын эмоционалдық күйзеліске әкелуі ықтимал.
Ауруханадағы балалардың қорқынышымен менің эмпатикалық байланысым өте ауыр болды. Сол жыл өте қарбалас, жұмыс талапшыл, пациенттер саны көп, ауысым жылдам және аурулар ауыр болғандықтан, менің қорғаныс дағдыларым жоғары дайындық режиміне қойылды. Мен балалардың ауруы мен қорқынышына себепші болғаным үшін ұят пен кінәнің ауыр сезімін бастан кештім. Тағылымдамам аяқталғаннан кейін, мен: «Жақсы, енді мен сол ауру балаларға тудырған барлық ауырсынуларды еске түсіруге тырысайын», — деуім мүмкін еді. Оның орнына, мен сол педиатрия жылы туралы ойланбадым және травманы зерттеуге көштім.
Стажер ретінде біз пациенттердің пассивті, дәрменсіз және осал тәжірибесін саналы түрде сезінуден қаштық, өзімізді тек белсенді, күшті және мықты медицина қызметкерлері ретінде көрсетуге тырыстық. Баланың осалдығы біздің осалдық пен дәрменсіздік сезімдерімізден қашуға бағытталған белсенді, бірақ бейсаналық әрекетімізге қауіп болып көрінді. Өткенге көз салсақ, балалардың осалдығы біз үшін «жауға» айналды. Біз олардың ауыр дерттерін емдеу үшін жиі ештеңе істей алмайтынбыз және оларға көмектесе алмауымыз біз сезінген терең мұң мен үмітсіздік сезімін арттыра түсті.
Біз сол мазасыз және ұйқысыз жыл ішінде аурумен күрестік, өлім мен үмітсіздіктің экзистенциалды шындығымен алыстық. Дәрменсіздік сезімі біздің санамыздан барынша алыс болуы керек еді, әйтпесе біз күйреп қалар едік. Осалдық біз жеңе алмайтын «ауру» деген жауызға бағытталған ашуымыздың нысанына айналды.
Бұл шешілмеген мәселе мен алғаш рет ата-ана болғанда қайта көрініс тапты. Ұлымның жылауы мен оның осалдығына менде қарқынды және ұятты эмоционалдық реакциялар пайда болды — мен оған әрең шыдайтынмын — және оны жұбатудағы дәрменсіздігімді сезіндім. Бақытымызға орай, ауыр өзіндік рефлексия арқылы мен мұны ұлымның кемшілігі емес, өзімдегі шешілмеген мәселе екенін түсіне алдым. Бұл түсінік дәрменсіздікке эмоционалды түрде төзе алмау балалардың сол дәрменсіздігін нысанаға алатын және сол үшін оларға шабуыл жасайтын ата-аналық мінез-құлыққа қалай әкелетінін оңай елестетуге мүмкіндік береді. Тіпті махаббат пен жақсы ниет болса да, біз балаларымыздың тәжірибесіне төзімсіз ететін ескі қорғаныс тетіктеріне толы болуымыз мүмкін. Бұл «ата-аналық амбиваленттіліктің» бастауы болуы мүмкін. Олардың өмірі бізде төзгісіз эмоция тудырғанда, біздің оны саналы түрде сезіне алмауымыз және өз өмірімізде оның мәнін түсінбеуіміз балаларымыздағы бұл сезімге төзе алмау қаупін тудырады. Бұл төзімсіздік балаларымыздың эмоцияларына соқыр болу немесе оларды елемеу түрінде көрініс табуы мүмкін, бұл оларға шынайы емес сезім ұялатады және оларды өз сезімдерінен алшақтатады. Немесе біздің төзімсіздігіміз ашуланшақтық немесе баланың осалдығы мен дәрменсіздігіне бағытталған саналы түрде ойланбаған шабуыл сияқты белсендірек әрекетке әкелуі мүмкін. Содан кейін, ештеңеден сезіктенбеген бала оның ішкі болмысына айналатын және оның өз бойындағы дәл сол эмоцияларға төзу қабілетін тікелей бұзатын агрессивті жауаптардың нысанына айналады.
Егер бізде сарқыншақ немесе шешілмеген мәселелер болса, балаларымызға деген эмоционалдық реакцияларымыз туралы ойлануға уақыт бөлу өте маңызды. Өзімізді түсіну арқылы біз балаларымызға өздерінің тіршілік қуатын дамытуға және өздерінің эмоционалдық әлемдерін шектеусіз және қорқынышсыз сезінуге мүмкіндік береміз.
ЖАДЫНЫҢ ФОРМАЛАРЫ
Неліктен бізде шешілмеген және сарқыншақ мәселелер болады? Неліктен өткендегі оқиғалар қазіргі уақытқа әсер етеді? Тәжірибе іс жүзінде біздің санамызға қалай әсер етеді? Неліктен өткен оқиғалар біздің қазіргі қабылдауымызға әсер етуді жалғастырады және болашақты қалай құратынымызды айқындайды?
Жадыны зерттеу бұл іргелі сұрақтарға қызықты жауаптар береді. Өмірдің басынан бастап біздің миымыз мидың негізгі құрылыс материалы болып табылатын нейрондар арасындағы байланыстарды өзгерту арқылы тәжірибеге жауап бере алады. Бұл байланыстар мидың құрылымын құрайды және ми тәжірибені осылайша есте сақтайды деп есептеледі. Ми құрылымы мидың қызметін айқындайды. Өз кезегінде, ми қызметі сананы (mind) қалыптастырады. Генетикалық ақпарат ми анатомиясының іргелі аспектілерін анықтағанымен, біздің тәжірибеміз әрбір адамның миының бірегей байланыстары мен негізгі құрылымын қалыптастырады. Осылайша, біздің тәжірибеміз мидың құрылымын тікелей қалыптастырады және соның нәтижесінде біздің кім екенімізді анықтайтын сананы тудырады.
Жады — бұл мидың тәжірибеге жауап беру және жаңа ми байланыстарын құру тәсілі. Байланыс орнатудың екі негізгі жолы — жадының екі түрі: имплициттік (бейсаналық) және эксплициттік (айқын). Имплициттік жады эмоцияларды, мінез-құлықтық реакцияларды, қабылдауды және, сірә, дене түйсіктерін кодтауға жауапты мидың белгілі бір тізбектерін құруға әкеледі. Имплициттік жады — бұл туғаннан бастап бар және өмір бойы жалғасатын ерте вербалды емес жады түрі. Имплициттік жадының тағы бір маңызды аспектісі — менталды модельдер деп аталатын нәрсе. Менталды модельдер арқылы біздің санамыз қайталанатын тәжірибелерді жинақтайды. Мысалы, егер нәресте анасы оның қиналғанына жауап бергенде жұбаныш пен тыныштық сезінсе, ол бұл тәжірибені жинақтап, анасының болуы оған амандық пен қауіпсіздік сезімін береді деп қабылдайды. Болашақта қиналған кезде, оның анасымен қарым-қатынасының менталды моделі белсендіріліп, оны тыныштандыру үшін анасын іздеуге итермелейді. Біздің бауыр басу қарым-қатынасымыз басқаларды және өзімізді қалай көретінімізге әсер етеді. Бауыр басқан адамдарымызбен қайталанатын тәжірибелер арқылы біздің санамыз басқаларға да, өзімізге де деген көзқарасымызға әсер ететін модельдер жасайды. Жоғарыдағы мысалда бала анасын қауіпсіз және жауапты деп санайды, ал өзін қоршаған ортаға әсер ете алатын және қажеттіліктерін қанағаттандыра алатын адам ретінде көреді. Бұл модельдер біздің қабылдауымызды бағыттайтын және әлемге беретін жауаптарымызды құратын сүзгіні қалыптастырады. Осы сүзгілеу модельдері арқылы біз көру мен болудың өзіндік тәсілдерін дамытамыз.
Имплициттік жадының таңғажайып ерекшелігі — оны еске түсірген кезде бірдеңенің «еске түсіп жатқаны» туралы ішкі сезім болмайды және адам бұл ішкі тәжірибенің өткендегі бір нәрседен туындап жатқанын сезбейді де. Осылайша, эмоциялар, мінез-құлық, дене түйсіктері, қабылдау интерпретациялары және белгілі бір бейсаналық менталды модельдердің ықпалы біздің қазіргі тәжірибемізге (қабылдауымызға да, мінез-құлқымызға да) өткен шақтың әсер етіп жатқанын сезбестен әсер етуі мүмкін. Ең таңғаларлығы, біздің миымыз имплициттік жадыны саналы назарсыз-ақ кодтай алады. Бұл біз элементтерді имплициттік жадыға оларға саналы түрде көңіл бөлмей-ақ сақтай алатынымызды білдіреді.
1-СУРЕТ. Ортасынан оң жаққа қарай қарағандағы адам миының диаграммасы. Жадыға қатысатын кейбір негізгі құрылымдар көрсетілген, соның ішінде Амигдала (имплициттік эмоционалды жадыны өңдеу), Гиппокамп (эксплициттік жады түрлері) және Префронталды қыртыс (эксплициттік автобиографиялық жады). Келесі тарауда сипатталғандай, үйлесімді өмірлік оқиғалар Корпус Каллозум (сүйелді дене) арқылы жартышарлар арасындағы ақпаратты интеграциялауды қамтуы мүмкін.
*Көлеңкеленген аймақ бұл диаграммада гиппокамптың ми бағанасының екінші жағында орналасатын жерін білдіреді. Гиппокамптың басында эмоцияны өңдейтін амигдала орналасқан. Бұл құрылымдардың екеуі де ортаңғы сызық көрінісінің дәл жанында орналасқан медиальды самай бөлігінің бөлігі болып табылады.
Бірінші туған күннен кейін мидың гиппокамп деп аталатын бөлігінің дамуы жадының екінші негізгі түрі — эксплициттік жадыны мүмкін ететін жаңа тізбектерді қалыптастырады. Эксплициттік жадының екі құрамдас бөлігі бар: шамамен бір жарым жаста пайда болатын семантикалық немесе фактілік жады және екінші туған күннен кейін дами бастайтын автобиографиялық жады. Автобиографиялық жады пайда болғанға дейінгі кезең балалық шақ амнезиясы деп аталады және бұл барлық мәдениеттерде кездесетін әмбебап даму құбылысы; оның травмаға еш қатысы жоқ, керісінше мидағы белгілі бір құрылымдардың пісіп-жетілуі әлі басталмағандығына байланысты. Имплициттік жадыдан айырмашылығы, эксплициттік жады еске түскенде, оның еске түсіру екендігі туралы ішкі сезім болады. Эксплициттік жадының екі түрі үшін де кодтау процесіне саналы назар қажет.
Автобиографиялық жадының бірегей ерекшелігі — ол өзіндік «Мен» және уақыт сезімін қамтиды. Автобиографиялық жады мидың белгілі бір бөлігінің екінші туған күн шамасында жеткілікті түрде пісіп-жетілуін талап етеді. Мидың бұл бөлігі префронталды қыртыс деп аталады, өйткені ол мидың ең жоғарғы қабаты — неокортекстің ең алдыңғы бөлігінде орналасқан. Префронталды қыртыс автобиографиялық жады, өзін-өзі тану, жауап икемділігі, майнсайт (mindsight) және эмоцияларды реттеуді қоса алғанда, кең ауқымды процестер үшін өте маңызды. Бұл процестердің бәрі бауыр басу арқылы қалыптасады. Префронталды қыртыстың дамуына тұлғааралық тәжірибелер қатты әсер етеді. Сондықтан біздің ерте қарым-қатынастарымыз өмірімізге айтарлықтай ықпал етеді. Дегенмен, мидың бұл маңызды интеграциялаушы бөлігі өмір бойы дамуын жалғастыра алады, сондықтан бізде өсу мен өзгеру мүмкіндігі сақталады.
I КЕСТЕ. ЖАДЫНЫҢ ФОРМАЛАРЫ
| ИМПЛИЦИТТІК ЖАДЫ | ЭКСПЛИЦИТТІК ЖАДЫ |
|---|---|
| Туғаннан бастап бар | Өмірдің екінші жылында және одан кейін дамиды |
| Естеліктер еске түскенде еске түсіру сезімі болмайды | Еске түсіргенде еске түсіру сезімі болады |
| Мінез-құлықтық, эмоционалдық, қабылдау және, мүмкін, дене жадысын қамтиды | Автобиографиялық болса, өзіндік «Мен» және уақыт сезімі болады |
| Менталды модельдерді қамтиды | Семантикалық (фактілік) және эпизодтық (автобиографиялық) жадыны қамтиды |
| Кодтау үшін саналы назар қажет емес | Саналы назарды талап етеді |
| Гиппокампты қамтымайды | Гиппокампты қамтиды |
| Автобиографиялық болса, префронталды қыртысты да қамтиды |
ШЕШІМ ТАБУ
Есте сақтау және шешілмеген мәселелер
Мидың естеліктерді қалай кодтайтыны туралы біраз түсінік алғаннан кейін, біз шешілмеген мәселелерді қалай реттеуге болатынын қарастыра аламыз. Дэннің жағдайында, балалық шақтағы амнезия туралы қисынды оқиға құрастырудың ешқандай эмоционалды әсері болмады және оның тәжірибесін өзгертуге көмектеспеді.
Оның өмірінің сол ерте кезеңінде оған айқын түрде қолжетімді емес, бірақ интернатура жылындағы эмоционалды қарқындылықты жасырын түрде қалыптастырған тәжірибелер болуы мүмкін. Үздіксіз рефлексиясыз (ой елегінен өткізусіз), үрей мен тітіркену Дэннің ата-аналық стилінде басымдықты сақтап, баласының күйзелісін басуда оны тиімсіз ете беруі мүмкін еді. Ол бейсаналы түрде әлсіздік пен дәрменсіздіктен қауіп төніп тұрғандай сезінуі ықтимал еді. Мұндай ішкі, ой елегінен өтпеген эмоционалды процесс оның қарым-қатынастарындағы ұйымдастырушы тақырыпқа айналып, Дэн ұлының қалыпты тәуелділігіне кедергі келтіріп, оны мерзімінен бұрын автономды жұмыс істеуге итермелеуі мүмкін еді. Дэннің бұл тәжірибелерді рационализациялауы «тым көп жылайтын, жауапсыз балалар» ерке және «мұқтаж» деп саналатын көзқарасты тудырар еді. Рефлексиясыз ол өзінің шешілмеген мәселесін елеусіз қалдырып, ұлына тітіркенуін жалғастыра беретін еді.
Ата-аналық амбиваленттілік (екіұштылық) көптеген формаларда кездеседі, көбінесе шешілмеген мәселелерден туындайды. Ата-аналар өздерінің баласына ашық және мейірімді болу қабілетіне нұқсан келтіретін қайшылықты сезімдерге бой алдыруы мүмкін. Өз балалық шағымызда және одан кейін де қалыптасқан қорғаныс механизмдерінің қатаңдығынан, біз балаларымызға тұрақты және анық түрде қамқорлық жасаудың жаңа рөліне бейімделу қабілетімізден айырылып, «қатып» қалуымыз мүмкін. Балаларымыздың эмоционалдылығы, дәрменсіздігі мен әлсіздігі, сондай-ақ бізге тәуелділігі сияқты қалыпты аспектілері бізге қауіпті болып көрініп, төзімсіздік тудыруы мүмкін.
Дэн өз оқиғасын жалғастырады: Мен күйзеліс сәттерінде ұлыммен байланыста болғым келсе де, менің ішкі екіұштылығым қалаған реакциям мен нақты мінез-құлқым арасында қайшылық тудырды. Мен қабылдаушы және жұбатушы болудың орнына, шыдамсыздық пен тітіркенудің көзі болдым. Бұл мәселені саналы түрде сезінгеннен кейін ғана мен бірдеңе істей алдым.
Мен достарыма өзімнің флэшбэк (өткенге оралу) сәтім және интернатура жылындағы естеліктерім туралы айттым. Мен жеке күнделігіме жаздым, өйткені зерттеулер эмоционалды жарақат беретін тәжірибелер туралы материалдарды жазудың мәселені шешумен байланысты терең психологиялық және физиологиялық өзгерістерге әкелетінін көрсеткенін білетінмін. Әңгімелесулер, серуендер мен жазу барысында бәрінің қаншалықты қорқынышты және ашық болғаны анықталды. Менің денем де жауап берді. Мен өзімді жайсыз сезіндім. Қолдарым дірілдеп, алақандарым ауырды.
Басында ұлым жылағанда, мен үрей мен тітіркенуді сезінуді жалғастырдым. Мен іштей: «Бұл сезім менің интернатурамнан қалған, бұл балам туралы емес», — деп айтатынмын. Үрей қалса да, мен өзімді біртүрлі жақсырақ сезіндім. Күндер өтіп, интернатура туралы сөйлесу мен жазу жалғасқан сайын, мен әлсіздік пен дәрменсіздікті — ұлымның бойындағы да, өзімнің бойымдағы да — танудың, қабылдаудың және құрметтеудің маңыздылығын сезіне бастадым. Үрей мен тітіркену айтарлықтай азайды. Мен оның жылауына өзім себепкер емес екенімді және әлсіз әрі мұқтаж болу бала үшін қалыпты жағдай екенін өзіме ескертуім керек болды. Өткенімді саралау мені нәресте ұлымның жылауын, сондай-ақ оны жұбатуды үйренудегі және оның әкесі болудағы өз әлсіздік сезімдерімді қабылдауға еркіндік берді.
Флэшбэк ешқашан оралған жоқ. Сол үрейдің жансыздандыратын күйзелісі қайталанбады. Тек жасырын түрдегі естеліктің құрылымы енді айқын түрде де өңделді. Өзгеріс жасырын естеліктердің саналы түрде өңделуі және сол жылдың кеңірек, айқын автобиографиялық баяндауына интеграциялануы арқылы жүзеге асты. Мәселені шешу үшін менің өмірлік тарихым сол тәжірибенің өзегінде жатқан әлсіздік пен дәрменсіздік туралы эмоционалды мәселелерді қамтуы керек болды.
АЛҒА ЖЫЛЖУ
Ата-аналар өздерінің аяқталмаған істері үшін жауапкершілік алмағанда, олар жақсырақ ата-ана болу мүмкіндігін ғана емес, сонымен бірге өздерінің дамуын жалғастыру мүмкіндігін де жіберіп алады. Өздерінің мінез-құлқы мен қарқынды эмоционалды реакцияларының бастаулары туралы бейхабар адамдар өздерінің шешілмеген мәселелерінен және олар тудыратын ата-аналық екіұштылықтан хабарсыз болады.
Өмір тез бейімделуді және қиын жағдайларда қолымыздан келгеннің бәрін жасауды талап ететін сәттерге толы. Көбімізде үнемі бізді сынап тұруға дайын «қалдық» немесе шешілмеген мәселелер бар. Шешілмеген мәселе бізді балаларымызбен қарым-қатынаста өте қатаң етіп, олардың дамуына пайдалы болатын жауаптарды таңдауға қабілетсіз етуі мүмкін. Біз балаларымызды шын мәнінде тыңдамаймыз, өйткені өз ішкі тәжірибеміздің «шуы» соншалықты қатты, біз тек соны ғана естиміз. Біз олармен қарым-қатынастан шығып қаламыз және өткен тәжірибелерімізге негізделген реактивті жауаптарда қалып қойғандықтан, өзіміз үшін де, балаларымыз үшін де сәтсіз әрі қанағаттанарлықсыз әрекеттерді қайталай беретін боламыз.
Ауыр оқиғалардың жасырын естеліктеріне немесе шешілмеген жоғалтуларға бой алдырғанда, балаларымызбен бірге «осы сәтте» болу қиынға соғады. Бұл ертерек тәжірибелерге автоматты бейімделуіміз «біздің кім екенімізге» айналады және өмірлік тарихымызды біз емес, біз үшін жаза бастайды. Шешілмеген мәселелердің басып кіруі өзімізді қалай танитынымызға және балаларымызбен қалай қарым-қатынас жасайтынымызға тікелей әсер етуі мүмкін. Шешілмеген мәселелер өмірлік тарихымызды жазып жатқанда, біз өз автобиографиямыздың авторы емеспіз; біз жай ғана өткеннің біздің қазіргі тәжірибемізге қалай еніп, болашақ бағыттарымызды қалай қалыптастыратынын (көбінесе бейсаналы түрде) жазып алушылармыз. Біз бұдан былай балаларымызды қалай тәрбиелегіміз келетіні туралы ойлы таңдау жасамаймыз, керісінше өткен тәжірибеміз негізінде реакция жасаймыз. Бұл бағытымызды таңдау қабілетінен бас тартып, ұшқыштың бізді қайда апара жатқанын білмей, өзімізді «автопилотқа» қойғанмен бірдей. Біз жиі балаларымыздың сезімдері мен мінез-құлқын бақылауға тырысамыз, ал іс жүзінде олардың мінез-құлқы туралы біздің реніш сезімдерімізді қоздыратын — өз ішкі тәжірибеміз.
Егер біз балаларымыздың мінез-құлқына ренжіген кезде өз ішкі тәжірибемізге назар аударсақ, іс-әрекеттеріміздің балаларымызбен болғымыз келетін сүйіспеншілікке толы қарым-қатынасқа қалай кедергі келтіретінін түсіне бастаймыз. Өз мәселелерімізді шешу арқылы балаларымызға қалай жауап беретінімізде үлкен таңдау мен икемділік пайда болады. Біз тәжірибемізді түсіндіретін және балаларымыз бен өзіміздің салауатты дамуымызды қолдайтын естеліктерді өмірлік тарихымызға біріктіре бастаймыз.
ІШКІ-СЫРТҚЫ ЖАТТЫҒУЛАР
Эмоцияларыңыз реактивті болып, «қызып» жатқанда күнделігіңізге жазыңыз. Сіз балаңызбен қарым-қатынаста осы эмоционалды тәжірибелерді тудыратын белгілі бір заңдылықтарды байқай аласыз. Әзірге оларды жай ғана байқаңыз — әлі жауап реакцияңызды өзгертуге тырыспаңыз, тек бақылаңыз.
Бақылауларыңызды балаңызға деген реакцияларыңыздың ықтимал жасырын табиғаты туралы рефлексиямен кеңейтіңіз. Есте сақтаудың жасырын элементтері туралы және олардың «еске түсіру» сезіміне ие емес екендігі туралы ойланыңыз. Жасырынды айқын ету, өткеннің осы автоматты элементтеріне саналы назар аудару — өзіңізді тереңірек түсінудің және балаңызбен байланыс орнату қабілетіңіздің маңызды бөлігі.
Өміріңіздегі балаңызбен икемді байланыс орнату қабілетіңізге нұқсан келтіретін мәселе туралы ойланыңыз. Бұл мәселенің өткен, қазіргі және болашақ аспектілеріне назар аударыңыз. Өткендегі қарым-қатынастардан қандай да бір тақырыптар немесе жалпы заңдылықтар есіңізге түсе ме? Қазіргі уақытта бұл мәселе ойыңызға келгенде қандай жасырын эмоциялар мен дене сезімдері пайда болады? Осы сезімдерді бастан кешкен басқа кездер болды ма? Сіздің өткеніңізде оларға ықпал етуі мүмкін элементтер бар ма? Бұл тақырыптар мен эмоциялар сіздің өзіңізді сезінуіңізге және балаңызбен байланысыңызға қалай әсер етеді? Олар сіздің болашақты күтуіңізді қалай қалыптастырады?
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР
Ғылым және білім
Адамдар тарих жазыла бастағаннан бері әлемді түсінуге қызығушылық танытып келеді. Ғылыми технологиялар дамыған сайын, адамдардың қоя алатын және жауап беруге тырысатын сұрақтары күрделене түсті, қолжетімді құралдар анағұрлым техникалық болды, ал білімді зерттеу салалары әртүрлі бола бастады. Біз өмір сүріп жатқан әлемді түсінуге тырысатын мыңдаған кәсіби журналдар мен ондаған академиялық ғылым салаларында көптеген тар мамандықтар бар.
Бұл кітапта біз білім алу үшін пәнаралық тәсілді қолданамыз, бұл Дэн Сигелдің «Дамушы ақыл-ой» (The Developing Mind) кітабында зерттелген. Ол әлем туралы, соның ішінде адам тәжірибесі туралы мұқият зерттеу арқылы терең білуге болатын «шындық» бар деген сенімге негізделген. Дегенмен, түсінудің кез келген біржақты тәсілі шектеулі; соқыр адамдар пілдің бөліктерін сипап көретін ескі үнді ертегісіндегідей, кез келген бір тәжірибе немесе перспектива үлкен шындықтың тек бір бөлігін ғана аша алады. Әрбір соқыр адам піл туралы өз тәжірибесімен бөліскенде, тұтас пілдің бейнесі пайда бола бастайды.
Пәнаралық көзқарас білімнің бірлігін қамтамасыз ету үшін тәуелсіз салалар арасындағы тоғысуды табуға бағытталған. Эволюциялық биолог Э. О. Уилсон өзінің «Біртұтастық» (Consilience) кітабында ғылыми пәндер арасындағы алшақтыққа байланысты бұл білім бірлігіне академиялық ортада оңайлықпен қол жеткізу мүмкін еместігін жазған. Дегенмен, пәнаралық тәсіл бұл алшақтықтарды жойып, ғылымның алға жылжуына мүмкіндік береді.
Әрбір зерттеу пәнінің, әрбір білім көзінің өзіндік тәсілі, ұғымдары, сөздік қоры және сұрақ қою тәсілдері бар. Пәнаралық тәсіл барлық қатысушыларға бірдей құрметпен қарайды, пәнаралық ынтымақтастық біз түсінгіміз келетін үлкен шындыққа деген көзқарасымызды тереңдетудің жолы екенін мойындайды. Мұндай тәсіл бізден қарапайым және ашық болуды, пілдің шын мәнінде қандай екенін білу үшін пәндер арасында көпір орнатуды талап етеді.
Біз сүйенетін ғылымдар антропологиядан психологияға, ми туралы ғылымнан психиатрияға, лингвистика мен білім беруден коммуникациялар мен күрделі жүйелерді зерттеуге дейін қамтиды. Осындай бірлескен тәсіл қолданылатын мекемелердің бірі — Mindsight Institute. Мұнда жеке адамдардың, отбасылардың, қауымдастықтар мен ұйымдардың амандығын ілгерілетудің жаңа тәсілін дамыту мақсатында ата-аналарға, педагогтарға, клиницистерге және қалың жұртшылыққа арналған тренингтер мен білім беріледі.
Байланыс, ақыл-ой және ми: Тұлғааралық нейробиология
Көптеген мыңжылдықтар бойы адамдар адам болмысының мәнін түсінуге тырысты. Жан, интеллект және ақыл-ой ретінде анықталатын адам психикасы — бұл ішінара мидың қызметінен туындайтын процесс деп есептелетін жұмыс істеуші субъект. Дененің интеграцияланған жүйесі болып табылатын ми нейроғылымның жаңа ашылымдарында зерттелуде. Ми туралы ғылым психикалық процестердің мидағы нейрондардың қозуы арқылы қалай жасалатынын зерттейді.
Сонымен қатар, тәуелсіз психология саласы адам мәселелерін әртүрлі өлшемдерде: есте сақтау, ойлау, эмоциялар және даму салаларында зерттеп келеді. Бала дамуы туралы түсінігіміз бала дамуы саласының бір тармағы — байлану теориясы (attachment theory) арқылы айтарлықтай кеңейді. Байлануды зерттеу ата-аналардың балаларымен қарым-қатынас жасау тәсілдері балалардың кейінгі даму жолдарына қалай әсер ететіні туралы жаңа түсінік берді. Тұлғааралық қарым-қатынастар мен балалардың күтушілерімен бастан кешіретін коммуникация үлгілері психикалық процестердің дамуына тікелей әсер ететіні дәлелденді.
Осылайша, біз мидың психикалық процестерді қалай тудыратыны туралы білімді (нейроғылым) қарым-қатынастардың психикалық процестерді қалай қалыптастыратыны туралы біліммен (байлануды зерттеу) біріктіре аламыз. Бұл тоғысу біздің «тұлғааралық нейробиология» деп аталатын ғылыми тәсіліміздің мәні болып табылады және ол балалар мен олардың ата-аналарының күнделікті тәжірибесін түсінуге болатын негізді ұсынады.
Дамуға бағытталған тұлғааралық нейробиологиялық тәсіл келесі негізгі принциптерге негізделген:
Ақыл-ой — бұл энергия мен ақпарат ағынын және оны реттеуді қамтитын процесс. Бұл ақыл-ой ағыны біздің жүйке жүйемізде де, қарым-қатынасымыздың коммуникациясында да жүреді — ақыл-ой біздің ішімізде де (embodied), біздің арамызда да (embedded) болады. Ақыл-ой мидың генетикалық бағдарламаланған жетілуі ретінде дамиды, ол үздіксіз тәжірибеге, соның ішінде әлеуметтік қарым-қатынастарымыз бен жеке рефлексиялық процестерімізге жауап береді.
Ғалымдар нейрондық желілердің қозу үлгісі «ақыл-ойды» тудырады — назар, эмоция және есте сақтау сияқты процестерді береді деп есептесе де, ми қызметінің ақыл-ойдың субъективті тәжірибесін қалай тудыратынын нақты білмейміз. Сондай-ақ, біздің ақыл-ойымыз әлеуметтік қарым-қатынасымыз арқылы қалыптасатындықтан, ақыл-ойды денеміздің жүйке жүйесіне, соның ішінде миға тәуелді процесс ретінде де, қарым-қатынас процесі ретінде де қарастыруға болады. Ми мен ақыл-ой арасындағы «аударманың» бір жолы — ақыл-ойды энергия мен ақпарат ағынын қамтитын процесс ретінде қарастыру. Мысалы, ақыл-ойда байқауға болатын энергия — бұл дауысыңыздың қаттылығының физикалық қасиеті, сергектік немесе ұйқышылдық күйі немесе басқа адаммен қарым-қатынасыңыздың қарқындылығы болуы мүмкін. Нейробиолог ми сканерлеуі (белгілі бір аймақтарда химиялық заттардың тұтынылуын немесе қан ағымының артуын көрсететін) немесе электроэнцефалограмма (ЭЭГ) арқылы мидың әртүрлі бөліктерінде қанша энергия жұмсалып жатқанын тексерер еді. Ақыл-ойдағы ақпарат ағыны — бұл сіз оқып отырған сөздердің мағынасы болады. Марк Твен сөздерді дұрыс таңдау туралы айтқандай, «найзағай» (lightning) мен «жарқырауық қоңыз» (lightning bug) арасында үлкен айырмашылық бар. Мағына — ақыл-ойдағы ақпаратты өңдеудің қуатты аспектісі. Біз әлемді қалай бейнелейтініміз шындықты қабылдауымызға тікелей әсер етеді. Ми үшін ақпарат түрлі тізбектердегі нейрондық қозу үлгілері арқылы жасалады. Орналасқан жері ақпараттың түрін анықтайды (көру немесе есту); нақты үлгі нақты ақпаратты анықтайды (Алтын қақпа көпірін емес, Эйфель мұнарасын елестету).
Туылған кезде адамдар ең жетілмеген тіршілік иелерінің бірі болып табылады; адам нәрестелері миы өте дамымаған күйде туылады және олар ересектердің күтіміне тәуелді болады. Баланың өсіп келе жатқан миының қажетті күрделілігінің дамуы генетикалық ақпаратқа да, тәжірибеге де байланысты. Басқаша айтқанда, нәресте миының жетілмегендігі тәжірибенің ми байланыстарының бірегей ерекшеліктерін анықтауда маңызды рөл атқаратынын білдіреді. Тәжірибе тіпті сол тәжірибелерді қабылдауға және есте сақтауға мүмкіндік беретін ми құрылымдарының өзін қалыптастырады.
Ересектер көрсететін қамқорлық өмір сүру үшін маңызды психикалық құралдардың дамуын қамтамасыз етеді. Бұл байлану тәжірибелері балаларға гүлденуге және өз эмоцияларын, ойлауын және басқалармен эмпатиялық байланыстарын теңестірудің өте икемді және бейімделгіш қабілетіне қол жеткізуге мүмкіндік береді. Нейроғылым бұл психикалық қабілеттердің мидағы белгілі бір тізбектердің интеграциясынан туындайтынын көрсетеді; байлануды зерттеудің тәуелсіз қорытындылары баланың дамуы үшін қандай қарым-қатынас тәжірибелері қажет екенін көрсетеді. Осы деректерді біріктіре отырып, тұлғааралық нейробиологиялық тәсіл байлану қарым-қатынастары мидың интеграциялық қабілеттерін дамытуға ықпал етіп, осы эмоционалды, когнитивті және тұлғааралық қабілеттерді игеруге мүмкіндік береді деп болжайды.
Есте сақтау, ми және даму: Есте сақтау тәсіліміз кім болатынымызды қалыптастырады
Есте сақтау ғылымы — бұл тәжірибенің ақыл-ой мен миды қалай қалыптастыратыны туралы жаңа түсініктерге толы қызықты сала. Біз қазір тәжірибенің өмір бойы нейрондар арасындағы байланыстарды өзгерту арқылы миды қалыптастыратынын білеміз. Ми үшін «тәжірибе» — бұл нейрондардың қозуын білдіреді. Мидың 100 миллиард нейронының әрқайсысы орта есеппен 10 000 басқа нейронмен байланысқан. Бұл мида триллиондаған синапстардың немесе нейрондық байланыстардың керемет күрделі желісін құрайды. Кейбір есептеулер бойынша, мидың қозу үлгілерінің саны онның миллионыншы дәрежесіне тең болуы мүмкін. Адам миы ғаламдағы ең күрделі нәрсе (жасанды немесе табиғи) деп саналады.
Ғылым есте сақтаудың жұмыс істеу принципі нейрондар арасындағы байланыстардың өзгеруі арқылы жүзеге асатынын дәлелдеді. Нейрондар бір уақытта белсенді болғанда, ассоциативті байланыстар орнайды. Канадалық дәрігер-психолог Дональд Хеббтің жарты ғасырлық аксиомасына сәйкес: «Бірге қозатын нейрондар, бірге байланысады» (neurons which fire together, wire together). Психиатр-нейробиолог Эрик Кандел нейрондар қайталап қозып (белсендірілгенде), сол нейрондардың ядроларындағы генетикалық материалдың «қосылатынын», нәтижесінде жаңа нейрондық синапстық байланыстарды жасауға мүмкіндік беретін жаңа белоктар синтезделетінін дәлелдегені үшін Нобель сыйлығын алды. Нейрондық қозу (тәжірибе) миға ішкі байланыстарын өзгертуге (есте сақтауға) мүмкіндік беретін генетикалық машинаны іске қосады.
Тәжірибе дамушы ми құрылымын қалыптастырады. Гендер нейрондардың бір-бірімен қалай байланысатынын анықтайды, бірақ тәжірибенің осы байланыс процесіне әсер ету үшін гендерді белсендіруі де маңызды. Бұл өзара тәуелді процестерді бір-біріне қарсы қою (тәжірибеге қарсы биология немесе табиғатқа қарсы тәрбие) тиімсіз. Іс жүзінде тәжірибе ми құрылымын қалыптастырады. Тәжірибе — бұл биология. Біздің балаларымызға қалай қарайтынымыз олардың кім болатынын және қалай дамитынын өзгертеді. Олардың миына біздің ата-аналық қатысуымыз қажет. Табиғат тәрбиені қажет етеді.
Ата-аналар — балаларының өсіп келе жатқан миының белсенді «мүсіншілері». Баланың жетілмеген миы әлеуметтік тәжірибеге соншалықты сезімтал, сондықтан асырап алған ата-аналарды да биологиялық ата-аналар деп атауға болады, өйткені олар жасаған отбасылық тәжірибе баланың миының биологиялық құрылымын қалыптастырады.
Тәжірибе және есте сақтау мен «Мен»-нің дамуы
Жады — бұл тәжірибенің нейрондық байланыстарды қалыптастыру тәсілі, соның нәтижесінде мидағы нейрондардың қазіргі және болашақтағы белсенділік үлгілері белгілі бір жолдармен өзгереді. Егер сіз ешқашан «Алтын қақпа» көпірі туралы естімеген болсаңыз, бұл сөздерді оқу сізде Сан-Францискода тұратын, көпірді оңай елестете алатын және ол туралы сезімдерді, эмоцияларды және басқа да ассоциацияларды тудыратын адамға қарағанда мүлдем басқа реакция тудырады.
Жадының екі негізгі түрі — <span data-term="true">имплицитті</span> және <span data-term="true">эксплицитті</span> — бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді.
Имплицитті жады
Нәрестеде имплицитті жадыға (эмоционалдық, мінез-құлықтық, перцептивтік және дененің модальділіктері) қажетті нейрондық тізбектер даму үстінде болса да, функционалды түрде дайын болғандықтан, жадының бұл түрі туғаннан, тіпті оған дейін де қолжетімді. Имплицитті жады, сонымен қатар, мидың тәжірибелерді жинақтап, оларды ментальді модельдер түрінде сақтау тәсілін де қамтиды.
Эксплицитті жады
Эксплицитті жады имплицитті жадыны кодтаудың негізгі механизмдерін қолданады, бірақ қосымша ақпаратты гиппокамп деп аталатын интегративті аймақ арқылы өңдейді. Ол өмірдің алғашқы бір жарым жылынан кейін осы ми аймағының жетілуіне тікелей байланысты. Эксплицитті жады сол уақытқа дейін толық қолжетімді емес.
Гиппокамптың дамуымен сана имплицитті жадының әртүрлі элементтері арасында байланыс орнатып, тәжірибенің интеграцияланған нейрондық бейнелерінің контекстік картасын жасауға мүмкіндік алады. Бұл фактілік, содан кейін автобиографиялық эксплицитті жадының негізі болып табылады. Гиппокамп осылайша уақыт пен қабылдау модальділіктері (көру, есту, сипап сезу) мен концепциялар (идеялар, ұғымдар, теориялар) бойынша бейнелердің ассоциативті байланыстарын құра отырып, «когнитивті карта жасаушы» қызметін атқарады.
Автобиографиялық жады және «балалық шақ амнезиясы»
Екінші туған күнге қарай мидың префронталды аймақтарының одан әрі дамуы «Мен» сезімі мен уақытты түсінудің басталуына мүмкіндік береді, бұл автобиографиялық жадының басталуын білдіреді. Бұл даму жетістігіне дейін нәресте «балалық шақ амнезиясының» бірінші кезеңінде болады деп есептеледі, мұнда имплицитті жады бар, бірақ эксплицитті автобиографиялық жады әлі қолжетімді емес. Тіпті эксплицитті жадының автобиографиялық түрлері пайда болғаннан кейін де, балаларға бес жасқа дейін не болғанын үздіксіз түрде еске түсіру қиынға соғады.
Бұның не себепті екенін әлі ешкім нақты білмейді. Бір ықтималдық — біздің естеліктерді нығайту (консолидация) тәсіліміз, яғни жады қоймасындағы көптеген мәліметтерді біріктіру жолымыз көпшілігімізде бастауыш мектеп жасына дейін жетілмеуі мүмкін.
Эксплицитті жады гиппокамптың белсенділігімен алғашқы сақтау орнынан қысқа мерзімді, содан кейін ұзақ мерзімді жадыға ауысады. Уақыт өте келе, бұл ұзақ мерзімді естеліктер кортикальды консолидация деп аталатын процесс арқылы тұрақты болады. Консолидацияның бір қыры — жадыны ұзақ мерзімді сақтау орнынан тұрақты түрге ауыстыру үшін бізге REM (тез ұйқы) кезеңі қажет, мұнда ақпаратты қайта жаңғырту үшін гиппокамптың қажеті болмай қалады.
REM ұйқысы — біз түс көретін уақыт. Түс көру кезіндегі эмоция мен жадының интеграциясы, сондай-ақ оң және сол жарты шарлардың өңдеу процестері мектеп жасына дейінгі балаларда әлі жетілмеген белгілі бір интегративті тізбектерді қажет етуі мүмкін. Бұл кейінірек өмірде эксплицитті автобиографиялық естеліктерге қол жеткізудің қиындауына әкелуі ықтимал.
Кішкентай балалардың өз тәжірибелерін өңдеу тәсілдерінің бірі — қияли ойындар (pretend play). Ойдан шығарылған және бастан өткерген тәжірибелердің сценарийлерін құра отырып, олар жаңа дағдыларды жаттықтырады және өздері өмір сүретін әлеуметтік әлемдегі күрделі эмоционалдық түсініктерді бойына сіңіреді. Ойын арқылы және, шамасы, түстеріміз арқылы оқиғалар құру — бұл ақыл-ойдың тәжірибелерімізге «мағына беруге» және бұл түсінікті әлемдегі өзіміз туралы бейнеге біріктіруге тырысу тәсілдері болуы мүмкін.
Балалар мектеп жасына дейінгі кезеңнен өткен сайын, сүйелді дененің (corpus callosum) және префронталды аймақтардың жетілуі уақыт өте келе өзін-өзі түсінуге мүмкіндік беретін және біз автобиографиялық жады деп атайтын өзін-өзі танудың негізін құрайтын консолидация процесіне жол ашады. Консолидация арқылы біз өзіміздің автобиографиялық «Мен» сезімімізді қалыптастырамыз — бұл тәжірибе арқылы қалыптасатын және бүкіл өмір бойы дами беретін нәрсе.
Стресстік тәжірибелер жадыға жарақаттық емес оқиғаларға қарағанда басқаша әсер етуі мүмкін. Шешілмеген жарақаттың (траума) жадының қалыпты өңделуіне кедергі келтіру жолдарының бірі — жадыны кодтау мен сақтаудың қалыпты барысын бұзу. Мысалы, ауыр тәжірибе гиппокамптың ақпаратты өңдеуін тежеу арқылы кодтауды блоктай алады, осылайша имплицитті өңдеуге мүмкіндік беріп, эксплицитті өңдеуді тоқтатады.
Бұл қорқынышты оқиға кезінде нейротрансмиттерлердің немесе стресс гормондарының шамадан тыс бөлінуінен туындауы мүмкін. Тағы бір механизм — назардың бөлінуі, мұнда саналы назар оқиға кезіндегі жарақатсыз аспектіге аударылады. Бұл жағдай да имплицитті кодтауға мүмкіндік беріп, эксплицитті кодтау үшін саналы назарды қажет ететін гиппокампты блоктайды.
Кез келген механизм тек имплицитті жады іздерінің қалуына әкеледі. Бұл естеліктер жаңғырған кезде, адам оның жады екенін сезбестен, өткеннің әсеріне бөленеді. Сонымен қатар, имплицитті естеліктерде гиппокамп арқылы жасалатын, оларды түсіну контекстіне орналастыратын ассоциативті байланыстар болмайды.
Эксплицитті өңдеусіз имплицитті естеліктер ауыр жағдайларда флэшбэктердің (өткенге оралу сезімі) көзі болуы мүмкін; жиірек жағдайда бұл ата-ананың икемді болуына және баланың күйіне бейімделуіне кедергі келтіретін қатаң имплицитті ментальді модельдердің негізіне айналады.
2-ТАРАУ
Біз шындықты қалай қабылдаймыз: Өмірлік оқиғаларымызды құрастыру
Оқиғалар (stories) — бұл біздің өміріміздегі жағдайларға мағына беру тәсіліміз. Біз басымыздан өткен жайттарды түсіну және сол тәжірибелерден мән шығару үшін жеке және ұжымдық түрде оқиғалар айтамыз. Оқиға айту барлық адамзат мәдениетінің негізі болып табылады және біздің ортақ оқиғаларымыз басқалармен байланыс орнатып, белгілі бір қауымдастыққа тиесілілік сезімін тудырады.
Белгілі бір мәдениеттің оқиғалары оның мүшелерінің әлемді қалай қабылдайтынын қалыптастырады. Осылайша, оқиғаларды біз ғана құрып қоймаймыз, олар да біздің кім екенімізді анықтайды.
Бәріміздің де жеке оқиғаларымыз, жеке өмірлік тәжірибеміздің баяны бар, олар арқылы біз өзімізді тереңірек танимыз және өзімізді, басқалармен қарым-қатынасымызды жақсырақ түсінеміз. Автобиографиялық баяндар біздің өмірімізді — басымыздан өткен жағдайларды да, әр адамның бірегей, субъективті өмір сезімін тудыратын ішкі тәжірибелерін де мағыналы етуге тырысады.
Балалар өз тәжірибелерін түсінуге және олардан мағына шығаруға тырысады. Балаңызға болған жағдай туралы оқиға айтып беру оған сол тәжірибенің оқиғаларын да, эмоционалдық мазмұнын да біріктіруге (интеграциялауға) көмектеседі. Мұндай қарым-қатынас оларға не болғанын түсінуге көмектесіп, болашақта ойлы, зерек адам болуға қажетті құралдарды береді.
Анниканың оқиғасы
Анника Мэридің балабақшасына үш жасында келді, ол тек фин тілінде сөйлейтін. Оның отбасы әкесі UCLA-да шақырылған лектор болғандықтан екі жылға көшіп келген еді. Анника мектепке, мұғалімдерге үйренгенше анасы қасында болды. Ол басқа балалармен ойнағанды жақсы көретін өте сүйкімді, ашық бала еді, тілдік кедергі олардың ойынына еш кедергі болмады.
Бірде Анника ойнап жүріп құлап қалып, тізесін жырып алды. Көптеген балалар сияқты, ол да жарақат алған соң анасын шақырып жылады. Мұғалім оны жұбата алмады. Мұғалім фин тілін білмегендіктен және Анника ағылшын тілін түсінбегендіктен, жай сөзбен айтылған оқиға көмектеспеді. Содан соң мұғалім бірнеше қуыршақ пен ойыншық телефонды алып, оқиғаны солардың көмегімен айтып бере бастады.
Кішкентай қуыршақ Анниканы бейнеледі. Алдымен қуыршақ ойнап жүрді, сосын ол құлап қалды. Мұғалім жылаған дыбыстар шығарды. Анника жылауын тоқтатып, бақылай бастады. Оқиға жалғасты: «мұғалім-қуыршақ» Анника-қуыршақпен ақырын сөйлесті, содан соң нағыз Анника қайтадан еңіреп жылай бастады. Бірақ «мұғалім-қуыршақ» ойыншық телефонды алып, «ана-қуыршаққа» қоңырау шалғанда, Анника тағы да тынышталып, тыңдай бастады.
Осы қуыршақтарды қолдана отырып, мұғалім тізесін жырып алғаны және анасына қоңырау шалып, оның келетіні туралы оқиғаны бірнеше рет көрсетті. Анника «Мама» деген сөзді және өз есімін түсінді. Оқиға қайталанған сайын Анниканың мазасыздығы азайды. Көп ұзамай ол мұғалімнің құшағынан түсіп, анасының келетініне сенімді түрде ойынына қайта оралды.
Оқиғаны айтып беру Анниканы жұбатып қана қоймай, болған жағдайды түсінуге және анасының келуі сияқты болашақ нәтижені күтуге мүмкіндік берді. Ересектер ретінде біз оқиғаларымызды сөзбен айтамыз. Алайда балаларға, тіпті тілді түсінетіндердің өзіне де, қуыршақтарды, марионеткаларды қолдану немесе сурет салу тәжірибелерін мағыналы етуге үлкен көмек береді.
Өмірдің басынан бастап ақыл-ой әлемді түсінуге және бала мен ата-ана арасындағы қарым-қатынас арқылы ішкі эмоционалдық күйді реттеуге тырысады. Ата-аналар балаларға ішкі күйлерін реттеуге және тәжірибеге мағына беруге көмектеседі.
Біздің өмірлік оқиғаларымызды айту тәсіліміз өмірдегі жағдайларды қалай түсінгенімізді көрсетеді. Өз өміріңіз туралы айтқанда не сезінесіз? Оқиғаңызды сырттай бақылаушы сияқты сипаттайсыз ба, әлде айтып отырып сол сезімдерді қайтадан бастан кешесіз бе?
Тану тәсілдері
Ақыл-ойдың әртүрлі өңдеу режимдері бар. Негізгі деңгейде бізде көру, есту, сипап сезу, дәм сезу және иіс сезу сияқты әртүрлі қабылдау жүйелері бар. Басқа деңгейде лингвистикалық, кеңістіктік, кинестетикалық, музыкалық, математикалық, тұлғаішілік және тұлғааралық «интеллект» түрлері бар.
Біздің қабылдауымыз мінез-құлқымызға тікелей әсер етеді. Біздің миымыз әлемнен мәліметтерді қабылдауға, оларды іштей өңдеуге (когниция) және содан кейін нақты жауап беруге арналған. Кіріс — ішкі өңдеу — шығыс. Бұл — ми мен жалпы жүйке жүйесінің рөлін сипаттайтын ең негізгі тәсіл.
Мидың екі жарты шары
Мидың оң және сол жақтары миллиондаған жылдар бойы дамыған және бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді. Мидың екі бөлігі бір-бірімен сүйелді дене (corpus callosum) деп аталатын жүйке ұлпаларының шоғыры арқылы байланысқан. Бұл бөліну әр жаққа дербес жұмыс істеуге және өңдеудің ерекше түрлерін жүзеге асыруға мүмкіндік береді.
2-СУРЕТ. Бөлінген мидың бүйірден көрінісі
3-СУРЕТ. Мидың жоғарыдан көрінісі
КЕСТЕ 2. ӨҢДЕУДІҢ ОҢ ЖӘНЕ СОЛ РЕЖИМДЕРІ
ОҢ РЕЖИМДІ ӨҢДЕУ - Сызықтық емес (Nonlinear) - Тұтас (Holistic) - Контекстік (Contextual) - Мыналарға маманданады: - Автобиографиялық ақпарат - Вербалды емес сигналдарды жіберу және қабылдау - Спонтанды және шикі эмоциялар - Денені сезіну, реттеу және оның интеграцияланған картасы - Әлеуметтік когниция және майнсайт — басқаларды түсіну - Өңдеу кезінде мидың оң жарты шарының басым болуын қамтуы мүмкін
СОЛ РЕЖИМДІ ӨҢДЕУ - Сызықтық (Linear) - Логикалық (Logical) - Лингвистикалық (Linguistic) - Мыналарға маманданады: - Силлогистикалық пайымдау — себеп-салдарлық байланыстарды іздеу - Лингвистикалық талдау — әлемді анықтау үшін сөздерді қолдану - «Дұрыс немесе бұрыс» деп ойлау - Өңдеу кезінде мидың сол жарты шарының басым болуын қамтуы мүмкін
Оң режим негізінен ақпаратты сызықтық емес, тұтас түрде өңдеумен айналысады. Бұл режим контекстік және кеңістіктік ақпаратты қабылдауға маманданған. Сол режим болса, керісінше, сызықтық, логикалық және тілге негізделген өңдеуді қамтиды. «Сызықтық» дегеніміз — мәліметтердің бірінен соң бірі тізбектеліп келуі.
Баяндар және сол мен оң режимдердің қосылуы
«Дамушы сана» (The Developing Mind) еңбегінде өмірді мағынамен толтыратын баяндар сол жақ мидың түсіндіруге деген ұмтылысы мен оң жақ мидың автобиографиялық, әлеуметтік және эмоционалдық ақпаратты сақтау қабілетінің қосылуынан туындайды деген ұсыныс айтылған. Өмірлік тәжірибені жүйелейтін қисынды баян өңдеудің сол және оң жақ режимдерінің икемді үйлесімінен пайда болуы мүмкін. Түсіндіруге бағытталған сол жақ режим мен вербалды емес және автобиографиялық ақпаратты өңдейтін оң жақ режим еркін интеграцияланғанда, жүйелі әңгіме (баяндау) қалыптасады.
Ата-ана ретінде өз өміріңізді түсіну маңызды, себебі бұл балаларыңызбен эмоционалды байланыс орнатуға және икемді қарым-қатынас жасауға көмектеседі. Өз өміріңіздің тарихын жүйелі сезіну сізге балалардың өз өмірлерін түсінуіне көмектесетін тәжірибелерді ұсынуға мүмкіндік береді. Өз өміріңізді түсінуді сол және оң жақ өңдеу режимдерінің сіз үшін қандай болатынын білу арқылы тереңдетуге болады. Әрқайсысымыздың бойымызда бақылауға келмейтін, болжау қиын, еркін қалыптағы эмоционалдық тәжірибеміздің шикі сезімдерінен алшақтау қабілеті бар. Бұл алшақтауды негізінен сол жақ режимнің өңдеу күйі ретінде қарастыруға болады: сол жақ режим дәл сол сәтте оң жақтан келетін ақпаратты басып тастайды.
Керісінше, кейде біз ешқандай атау бере алмайтын немесе логикалық тұрғыдан түсіне алмайтын түйсіктерге толы екенімізді сезінуіміз мүмкін. Санамызда қандай де бейнелер, дене түйсіктері немесе ойлар пайда болып, жоғалып жатады. Біз уақытты сезуден қалып, айналамыздағы әлемнің себеп-салдарлық байланыстарына алаңдамай, қабылдап жатқан нәрсемізбен тығыз байланысты сезінуіміз мүмкін. Біз тәжірибенің денелік, эмоционалдық және қабылдау аспектілеріне толық берілуіміз мүмкін — мұның бәрі оң жақ режимдегі өңдеудің аспектілері.
Біз сол жақ режимнің көмегімен өз өміріміз туралы оқиға құрастыруға тырысқанда, себеп-салдарлық байланыстарды түсіну үшін оның тілге негізделген, сызықтық, логикалық тәсілін қолданамыз. Сол жақ режимді пайдаланып, өзіміз туралы мұндай сызықтық баянды айту үшін біз оң жақ режимнен ақпарат алуымыз керек. Егер мұндай ақпарат қолжетімді болмаса немесе ол цунамидей лап берсе, біз жүйелі әңгіме айта алмаймыз. Шешілмеген мәселелер осындай жүйесіздікті тудыруы мүмкін. Мұндай жағдайда оқиға эмоционалды және автобиографиялық байлық пен мағынадан жұрдай болғандықтан немесе оң жақ режимнен келген бұл деректерді жүйелей алмағандықтан қисынсыз болады. Өмірімізді мағынамен толтыратын оқиғалар нақты ойлауды да, тәжірибенің бірдей маңызды эмоционалды және автобиографиялық аспектілеріне қол жеткізуді де талап етеді.
Мысалы, жасөспірім кезінде әкесі қайтыс болған отыздан асқан әйел бұл қайғыны соңына дейін бастан кешірмеген. Ол жасөспірім шағы туралы айтқанда, кенеттен көзіне жас алып, өмір тарихын жалғастыра алмай қалатын. Әкесімен соңғы рет кездесуі жанжалға толы болған еді: әкесі оның жігітін ұнатпайтынын айтып, екеуі ұрсысып қалған, артынша әкесі кенеттен жүрек талмасынан қайтыс болған. Ол өзінің кінә сезімімен толық жұмыс істемейінше, әкесінің қазасына аза тұтып, бұл жоғалтуды өз өмірінің жүйелі баянына біріктіре алмады.
Өзін-өзі тану процесін жалғастыра отырып, субъективті тәжірибенің бір-бірінен ерекшеленетін режимдерін байқауға тырысыңыз. Осы екі режимді біріктіру ақыл-ойдың тұтас жүйелілігін қалыптастыру және өмір тарихын жүйелі айтып беру үшін өте маңызды болуы мүмкін.
ЖҮЙЕЛІЛІК ЖӘНЕ ИНТЕГРАЦИЯ
Балаларымызбен қарым-қатынасымыз көптеген ортақ тәжірибелерге негізделеді. Ішкі процестердің кең ауқымын қамтитын тәжірибелер адамдар арасындағы теңгерімді өзара әрекеттесуге ықпал ететін сияқты. Бөлек және ерекше «дифференциацияланған» процестер жұмыс істейтін біртұтас жүйеге айналғанда, біз «интеграция» терминін қолдана аламыз. Мидың интеграциялану жолдарын қарастырып көрейік.
Анатомиялық тұрғыдан жоғары орналасқан үлкен ми қыртысының күрделірек, рефлексивті және тұжырымдамалық өңдеуі мидың тереңірек аймақтарының негізгі, эмоционалдық және мотивациялық драйвтарымен біріккенде, біз интеграцияланған күйден жауап беру қабілетіне ие боламыз — бұл вертикальды интеграцияланған, жоғары өңдеу режимі. Ми қыртысының рефлексивті функциялары ажырап қалса, біз интеграцияланбаған «төменгі режимге» өтіп, икемсіз бола бастаймыз.
Сонымен қатар, мидың сол және оң жақ бөліктері бірге жұмыс істейтін горизонтальды интеграция болуы мүмкін. Бұл билатеральды интеграция өмірімізді түсіну кезінде пайда болатын жүйелі баяндарды қалай жасауымыздың негізінде жатуы мүмкін. Жүйелі баяндар баланың бізге қауіпсіз бауыр басуының ең жақсы көрсеткіші болғандықтан, бұл екі жақты интеграциялық процесс ата-ананың баланы мейірімді ортамен және сенімді тірекпен қамтамасыз ету қабілетінің негізі болуы ықтимал.
Өмір тарихымызды құру интеграцияның вертикальды және горизонтальды өлшемдерінен бөлек тағы бір түріне — темпоральды (уақытша) интеграцияға, яғни процестерді уақыт бойынша байланыстыруға тәуелді болуы мүмкін. Оқиғалардың негізгі қызметі де осы: олар адамның өткенін, бүгінін және болашағын байланыстырады. Мұндай ақыл-оймен «уақытқа саяхат жасау» — бүкіл әлемде кездесетін оқиғалардың орталық ерекшелігі.
Салауатты қарым-қатынас, бәлкім, біздің ішкі жүйелілік пен бакуаттылық сезіміміз санамыздағы сұйық әрі белсенді интеграциялық процеске байланысты болуы мүмкін. Психикалық саулық көп жағдайда өзімізбен және басқалармен байланыс сезімін тереңдететін интеграция қабаттарына байланысты. Осы көптеген дифференциацияланған салаларда интеграцияны ілгерілету өзімізді тануға және адамдар арасындағы қарым-қатынастың гүлденуіне, біздің және балаларымыздың өмірін байытуға мүмкіндік береді.
Бір адамның санасы мен басқалардың арасында бөлісілген оқиғалар — біздің бір-бірімізбен байланысуымыздың әмбебап жолы. Оқиғалар бізге тұлғааралық интеграцияға қол жеткізуге мүмкіндік береді. Өміріміздегі маңызды адамдар туралы ойлағанда, біз көбінесе қарым-қатынасымыз туралы бағалы жеке оқиғаларда көрініс табатын байланыс сәттерін еске аламыз. Үйлену тойларында, мектеп бітіру кештерінде, кездесулер мен жерлеу рәсімдерінде адамдар уақыттың өтуіне куә бола отырып, ортақ тәжірибенің күшін еске алып, бір-бірімен байланысқанда айнала оқиғаларға толы болады.
Өз өміріңіздің тарихы туралы ойланғанда, сіз өзіңізді тереңірек түсініп, эмоцияларыңызды күнделікті өміріңізге біріктіре аласыз және танымның осы құнды тәсіліне құрметпен қарай аласыз. Өзін-өзі тану арқылы санаңыз өзгерген сайын, балаңызбен болатын тәжірибеңіз де өзгеретінін байқайсыз. Сана тәжірибені қалай қалыптастырса, тәжірибе де сананы солай қалыптастырады. Өмірлік оқиғаларыңызды дамыту арқылы келетін жеке өсу мен өзіңізді тереңірек тану mindsight (көрегендік/ішкі сезім) қабілетіңізді байытып, балаңызға деген сезімталдығыңызды арттырады.
«ІШТЕН СЫРТҚА» ЖАТТЫҒУЛАРЫ
Өңдеудің әртүрлі режимдері туралы хабардарлығыңызды арттыру үшін 2-кестені қарап шығыңыз және күнделігіңізге әр режимдегі әр элементке өз тәжірибеңізден мысалдар жазыңыз немесе суретін салыңыз. Өз-өзіңізді тану тереңдеген сайын, оң және сол жақ өңдеу режимдеріне деген сезімталдығыңыздың арта түсетінін байқауыңыз мүмкін. Өзіңізде де, балаңызда да оң жақ режимнің вербалды емес, логикалық емес, жиі болжауға келмейтін түйсіктеріне ерекше назар аударыңыз.
Күнделікке сөздерді жазу сол жақ режимге көбірек жүктеме түсіруі мүмкін, сондықтан тәжірибеңіз туралы ойланғанда вербалды емес оң жақ режиміңіздің бейнелеріне де қолдау көрсетіп, құрметпен қараңыз. Оң жақ режимді сезіну көбінесе тілге негізделген ойларымыз толық жеткізе алмайтын нәзік нәрсе! Осы идеяларды ескере отырып, балаңызбен байланысыңызға әсер ететін белгілі бір мәселенің тарихы мен мағынасы туралы әңгіме айтуға тырысқанда пайда болатын бейнелер мен естеліктерге назар аударыңыз. Оның қашан басталғаны, сіздің дамуыңызды қалай қалыптастырғаны және балаңызбен қазіргі қарым-қатынасыңызға қалай әсер ететіні туралы жазыңыз. Бұл мәселенің қай аспектілері сіз үшін ең қиын? Аяқталмаған немесе шешілмеген мәселенің шешілгенін елестетіп көріңіз. Бұл емделудің (сауығудың) қандай болатыны туралы жаңа оқиға жазыңыз. Қазір және болашақта бәрі қалай өзгереді?
Балаңызбен қарым-қатынасыңызды сипаттайтын үш сөз ойлаңыз. Бұл сөздер сіздің өз ата-анаңызбен балалық шақтағы тәжірибеңіз туралы естеліктерді сипаттау үшін қолданатын сөздерге ұқсай ма? Олардың айырмашылығы неде? Бұл сөздер осы қарым-қатынастарды дәл қорытындылай ма? Осы маңызды қарым-қатынастар туралы естеліктеріңіздің осы жалпылауларға сәйкес келмейтін бөліктері бар ма? Бұл ерекшеліктер сіздің ата-анаңызбен және балаңызбен болған өміріңіздің кеңірек тарихына қалай сәйкес келеді?
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР
Оқиғалар туралы ғылым
Оқиғалар туралы ғылым бізді антропология мен мәдениеттанудан бастап, психология мен адамдардың естелік мазмұнын бір-біріне қалай жеткізетінін зерттеуге дейінгі кең ауқымды академиялық пәндерге жетелейді. Отбасы ішіндегі тәжірибеміз айналамыздағы әлемді қалай қабылдайтынымызды қалыптастырады. Біз өмір сүріп жатқан кеңірек мәдениет те санамыздың ақпаратты өңдеуіне және өмірімізге мағына беруіне терең әсер етеді. Ми туралы ғылымның соңғы жетістіктері де оқиғалардың адам өміріндегі маңызды рөлін түсінуге септігін тигізеді.
Бұл ғылымдар бізге бірнеше нәрсені айтады: Оқиғалар әмбебап — олар планетадағы кез келген адам мәдениетінде кездеседі. Оқиғалар адамның бүкіл өмірінде болады — олар ерте жастан бастап ересектер мен балалардың өзара әрекеттесуінде кездеседі және есейген шақта да қарым-қатынаста рөл атқаруды жалғастырады. Оқиғалар тек адамға тән болуы мүмкін — басқа ешбір жануарда баяндау инстинкті мен оқиға айтуға деген құштарлық байқалмайды. Оқиғалар оқиғалардың логикалық тізбегін қамтиды, бірақ олар эмоцияларды реттеуде де қуатты рөл атқарады; осылайша, оқиғалар — эмоция мен аналитикалық ойлаудың қалай астасып жатқанының жақсы мысалы. Оқиғалар күнделікті қарым-қатынаста, сондай-ақ ішкі «мен» сезімін қалыптастыруда рөл атқарады. Тұлғааралық және жеке нәрселердің бұл үйлесімі біздің нағыз әлеуметтік тіршілік иесі екенімізді көрсетеді! Оқиғалар жад процестерінде маңызды рөл атқаруы мүмкін — бұл ұсыныс айқын (эксплицитті) жадты зерттеуден және оның түс көру арқылы тұрақты немесе «кортикальды консолидацияланған» жадқа айналуын зерттеуден туындаған. Оқиғалар ми функциясымен байланысты. Атап айтқанда, сол жақ жарты шар ақпарат үзінділері арасындағы логикалық байланыс туралы болжам жасауға бейім болса, оң жақ жарты шар жеке өмір тарихының мағыналы болуы үшін қажетті эмоционалдық контекст пен автобиографиялық деректерді береді.
Ментальді модельдер: Тәжірибеміз біздің көзқарасымызды, мінез-құлқымызды және жеке шындығымызды қалай қалыптастырады
Ғылым мидың, тіпті кішкентай нәрестелерде де, қайталанатын тәжірибелерден жалпылау немесе ментальді модельдер жасауға қабілетті екенін көрсетті. Бұл ментальді модельдер имплицитті жадтың бір бөлігі болып табылады және олар қайталанатын өзара әрекеттесу кезінде жинақталған көру, есту, сипап сезу, дәм сезу және иіс сезудің нейрондық белсенділігінен пайда болады деп есептеледі. Мида жасалған модель болашақта біздің қалай қабылдайтынымызға және қалай жауап беретінімізге тікелей әсер ететін өзіндік көзқарас, перспектива немесе сана күйі ретінде қызмет етеді. Имплицитті естеліктер, әсіресе өмірлік тәжірибеміздің көптеген формаларының ментальді модельдері, біз айтатын оқиғалардың тақырыптарын құрап, өмірлік шешімдер қабылдау жолдарын ұйымдастырады.
Ментальді модельдер ақпарат сүзілетін шұңғыма немесе болашақты болжауға көмектесетін, сол арқылы санамызды әрекетке дайындайтын линзалар іспетті. Бұл линзалар біздің саналы қабылдауымыздан тыс жерде орналасқан және біз олардың бар екенін білмей-ақ, қабылдауымызға әсер етеді. Олар өткен тәжірибеден құралады, белгілі бір жолдармен белсендіріледі және біздің шындыққа деген көзқарасымызды, сенімдеріміз бен ұстанымдарымызды және қоршаған ортамен қарым-қатынасымызды жылдам қалыптастырады.
Мысалы, егер сізді кішкентай кезіңізде мысық тістеп алған болса, есейгенде мысықты кездестіру сіздің санаңызда тез арада қорқыныш күйін тудыруы мүмкін: жолыңыздан өткен мысықты бақылау, оның тістеріне қатты назар аудару, ішкі үрей сезімі және мысық сізге қарай жылжыса, дереу әрекет етуге дайындық. Қабылдауыңыздағы бұл өзгерістер, ішкі эмоционалдық күйіңіз және тірі қалу реакцияларыңыздың белсендірілуі (соғыс-қаш-қат-тал) автоматты түрде болады. Олар сіздің миыңыздың саналы назарыңызсыз немесе жоспарлауыңызсыз қабылдауыңызды қалыптастыратын және денеңізді әрекетке дайындайтын ұйымдастырушы сана күйін тез арада құру қабілетімен қалыптасады. Бұл — ментальді модельдердің келіп түсетін ақпаратты қалай сүзетінінің және сана күйін қалай жылдам өзгертетінінің мәні.
Ментальді модельдер және олар бастайтын күйлер имплицитті жадтың іргелі бөлігі болып табылады. Сондықтан біз олардың қалай пайда болғанын саналы түрде сезбейміз, бірақ олардың әсерін (мысықты бақылау, қорқыныш сезіну) жақсы сезінуіміз мүмкін. Өткеніміздегі мәселелер айналамызда және ішімізде не болып жатқанын қалай қабылдайтынымызды тікелей қалыптастыру арқылы қазіргі уақытта бізге әсер етіп, болашақтағы мінез-құлқымызды өзгертуі мүмкін. Имплицитті ментальді модельдердің біздің шешімдерімізге және өміріміз туралы айтатын оқиғаларымызға түсіретін көлеңкелерін мақсатты өзін-өзі тану арқылы айқын (эксплицитті) етуге болады. Мұндай саналы процесс өзіңді түсінуді тереңдете алады және ментальді модельдерді өзгертіп, өмір бойы жалғасатын дамуға жол ашудың тәсілі болуы мүмкін. Өзімізді осы өткеннің «түрмелеуші көлеңкелерінен» босататын өзін-өзі түсіну қабылдау мен мінез-құлық импульстерінің бұл үлгілері қалыптасқан ментальді модельдер мен икемсіз сана күйлерінің іргелі бөлігі екенін түсінуді талап етеді. Ойлануға уақыт бөлу саналы хабардарлыққа жол ашады, бұл өз кезегінде өзгеру мүмкіндігін береді.
Жадты кодтауды зерттеу сіздің қабылдауыңыз бастан кешкен тәжірибеңізбен қалыптасатынын көрсетеді; сонымен бірге қабылдау біздің тәжірибемізді қалай өңдейтінімізді қалыптастырады. Өзімізді тани бастаған сайын, эксплицитті білім де, имплицитті жад та біздің кім екеніміз туралы көзқарасымызды қалыптастырып, әлеммен қарым-қатынасымызды ұйымдастыра алады. Эндель Тулвинг және оның Торонтодағы әріптестері мидың префронтальды аймақтарының интеграцияланған нейрондық тізбегінен туындайтын өзін-өзі тану санасы немесе автоноэзис (autonoesis) процесін сипаттады. Өзіңді түсіну бүкіл мида сақталған жадтың әртүрлі элементтерін байланыстыру, өткеннің элементтерін, қазіргі уақыттағы қабылдауды және болашақты болжауды үйлестіру арқылы жасалады.
Тәжірибенің біздің қабылдауымыз бен болашақты болжауымызды ментальді модельдер аясында қалай қалыптастыратыны туралы кері байланыс циклі біздің шындықты өз бетімізше құрастырушы екенімізді, сонымен бірге тәжірибенің де сол шындыққа деген көзқарасымызды қалыптастыратынын білдіреді. Дене тәжірибемізді маңызды адамдармен қарым-қатынасымызбен біріктіретін тәжірибелер дамып келе жатқан «меннің» негізгі құрылыс материалы бола алады. Көруі мен естуінен айырылған Хелен Келлердің (1880–1968) тәжірибесін Пол Джон Икин адамдардың өз өмір тарихын қалай баяндайтынының мысалы ретінде сипаттайды және бұл даму байланысын көрсетеді (Eakin 1999, 66–67): Икиннің айтуынша, Хелен Келлердің жазбалары — тілді меңгерген сәтте пайда болатын тұлғалықтың қалыптасуы туралы «сирек кездесетін және, бәлкім, бірегей баян». Келлер бұған дейін мұғалімі Энн Салливанның қолына жазған бірнеше саусақ-сөздерді меңгергенімен, тек Салливан оның бір қолын су астына қойып, екінші қолына «су» (water) деген сөзді жазғанда ғана Келлер тіл мен өзін бір мезгілде сезінді. Бұл шын мәнінде интеллектуалдық және рухани шоқыну сияқты болды: «Сол кезде мен “с-у” дегеннің менің қолымнан ағып жатқан керемет салқын нәрсе екенін түсіндім. Сол тірі сөз менің жанымды оятты». Мен бұл оқиғаның нәтижесін схема бойынша былай қорытындыладым: «мен/тіл/басқа». Бұл талдау сәйкестіктің қалыптасуына қатысты әлеуметтік конструктивистік көзқараспен үйлеседі. Менің схемалық, тоқтатылған кадр түріндегі есебім (мен/тіл/басқа) әдетте көптеген айларды талап ететін бүкіл даму тарихының Келлердің жағдайында бір ашылу сәтіне сыйғанын көрсетеді. Келлер бұл эпизодтың тұлғааралық өлшемін де («Мұғалімнің» шешуші рөлі), бүкіл тәжірибенің оның денесіне негізделгенін де атап өтеді.
Мидың префронтальды аймақтары, әсіресе орбитофронтальды қыртысы, тұлғааралық қарым-қатынасты, дененің бейнеленуін және автобиографиялық сананы реттеу үшін өте маңызды. Префронтальды қыртыстың өмір бойы өсуге ашықтығы өзімізді тереңірек танудың басқаларды және өзімізді қалай сезінетінімізді қалай өзгертетінін түсінуге көмектеседі. Өмір бойы дамыған сайын, басқалармен және өз денемізде болатын тәжірибелеріміз біздің өсіп келе жатқан «мен» сезіміміздің негізін құрайтын сияқты.
Тұлғааралық және ішкі тәжірибеміз туралы ойлануға уақыт бөлу өзімізді тереңірек тану мен түсіну арқылы өсуімізге мүмкіндік береді. Тереңірек өзін-өзі түсіну де жүйелі автоноэзиске — өткенімізді, бүгінімізді және болашағымызды қалай болжайтынымызды түсінуге негізделген. Басты түйін — біз өз автобиографиямыздың белсенді авторлары бола аламыз және сол арқылы балаларымызға өз өмірлерін қабылдау мен құрудың белсенді қалыптастырушылары болуды үйрете аламыз!
Логика және оқиға, Сана және ми
Даму психологі Джером Брунер сананың ақпаратты өңдеуінің екі негізгі жолын сипаттайды. Бірі — «парадигматикалық» дедуктивті режим, мұнда сызықтық байланысты фактілер тізбегі себеп-салдарлық байланыстар туралы логикалық тұжырымдармен байланысады. Бұл мидың сол жағында орналасқан танымның логикалық, сызықтық, тілге негізделген режиміне ұқсас. Брунер ұсынған ақпаратты өңдеудің екінші жолы — баяндау (нарративті) режимі, мұнда сана мәліметтерді оқиғалар жасау арқылы өңдейді. Ерте дамитын және барлық мәдениеттерде кездесетін бұл режим — тек нақтылықты ғана емес, мүмкіндіктер әлемін құрудың ерекше процесі. Брунердің пікірінше, оқиғалар тек оқиғалар тізбегін айтып қана қоймай, сонымен бірге оқиға кейіпкерлерінің ішкі психикалық өмірін де қамтиды. Бұл баяндау процестері бізге адамдардың субъективті әлеміне терең бойлауға мүмкіндік береді.
Ойлаудың баяндау режимінің мида нақты анықталған орталығы жоқ. Дегенмен, автобиографиялық естеліктер мен конфубуляция (шындық ретінде көріну үшін ойдан шығарылған оқиғалар жасау) сияқты байланысты процестерді зерттеу кейбір қызықты мүмкіндіктерді көрсетеді. Мидың сол жақ жарты шары оқиғалар туралы әңгіме айтуға бейім сияқты. Бұл таңқаларлық емес, өйткені ол әлемдегі заттардың бір-бірімен қалай байланысатынын түсіндіруге тырысатын логикалық-дедуктивті пайымдауға маманданған. Фактілерге, тілге, сызықтық өңдеуге және категориялар жасауға ұмтылысқа толы сол жақ жарты шар когнитивті ғалым Майкл Газзанига «интерпретатор функциясы» деп атаған қабілетке ие. Алайда, мидың оң жағынан ажырап қалғанда, сол жақ бөлік оқиғаларды ойдан шығара бастайды. Оған өзі көрген нәрсені түсіну үшін контекст жетіспейді. Бір қызығы, ол фактілерді біріктіріп, оларды тұтас болып көрінуі үшін жай ғана тізе беретін сияқты, тіпті олар жағдайдың кеңірек мағынасына немесе контекстіне сәйкес келмесе де. Осылайша, оқиғалар ұйысқан (байланыстары біршама логикалық) болуы мүмкін, бірақ жүйелі емес (жалпы эмоционалдық, сенсорлық тұрғыдан мағына бермейді).
Бұл қалай болуы мүмкін?
Бұл тұжырымды түсіндірудің бір жолы — оң жақ жарты шардың әлеуметтік және эмоционалдық контекст беруші рөліне үңілу. Оң жақ жарты шар вербалды емес (сөзсіз) сигналдарды өңдеуде басты рөл атқарады. Мидың бұл жағы эмоциялар мен мотивациялық күйлерді тудыратын лимбикалық жүйемен тікелей байланысқан. Бірқатар себептерге байланысты, басқа адамның субъективті өмірін сезіну, оның сигналдарын қабылдау және оларды түсіну қабілеті оң жақ жарты шардың жұмысына байланысты сияқты көрінеді. Әлеуметтік, эмоционалдық, вербалды емес және контекстік ақпарат «майндсайт» — өзінің және өзгенің ішкі әлемін түйсіну қабілеті үшін шикізат болып табылады.
Оқиғалар желісі мен кейіпкерлердің ішкі өмірі туралы әңгімелерді негізінен мидың оң жағы сезеді және түсінеді. Оқиға «мағыналы» болуы үшін, яғни кейіпкерлердің ішкі өмірінің субъективті/әлеуметтік/эмоционалдық мәнін қамтуы үшін оған оң жақ жарты шардың өңдеу процесі қатысуы керек. Осы себептерге байланысты, сана өз өмірі немесе басқалардың өмірі туралы мағыналы, жүйелі оқиға айтуы үшін сол жақ жарты шар оң жақ жарты шармен бірігуі тиіс деп айта аламыз. Демек, жүйелі оқиғалар екі жарты шардың өзара интеграциясының нәтижесінде туындайды.
3-ТАРАУ
Біз қалай сезінеміз: ішкі және тұлғааралық әлеміміздегі эмоциялар
АТА-АНА РЕТІНДЕ біз балаларымызбен сүйіспеншілікке толы, ұзақ әрі мағыналы қарым-қатынаста болғымыз келеді. Эмоциялардың бір-бірімізбен байланысуымыздағы рөлін түсіну бізге дәл осыған қол жеткізуге көмектеседі. Эмоциялармен бөлісу арқылы біз басқалармен байланыс орнатамыз. Өз эмоцияларымызды сезінуді, оларды құрметпен жеткізе білуді және балаларымыздың эмоцияларын эмпатиямен түсінуді қамтитын қарым-қатынас балаларымызбен өмір бойғы берік байланыстың негізін қалайды.
Эмоциялар біздің ішкі және тұлғааралық тәжірибемізді қалыптастырады және санамызды мағыналы сезімдермен толтырады. Біз өз эмоцияларымызды сезініп, оларды басқалармен бөлісе алғанда, күнделікті өміріміз байи түседі, өйткені эмоциялармен бөлісу арқылы біз өзгелермен байланысымызды тереңдетеміз.
Ата-ана ретінде эмоциялар туралы сөйлесе білу қабілетіңіз балаңыздың бойында өмірлік қуат пен эмпатия сезімін дамытуға көмектеседі. Бұл қасиеттер өмір бойы жақын, сенімді қарым-қатынастарды сақтау үшін маңызды. Қамқор қарым-қатынастар жағымды эмоцияларды бөлісу мен арттыруды, ал жағымсыз эмоцияларды жұбату мен азайтуды қамтиды. Сезімдер — өмірдің алғашқы күндерінен бастап ата-ана мен бала арасындағы тұлғааралық байланыстың әрі процесі, әрі мазмұны болып табылады.
Елестетіп көріңізші: балаңыз аулада ойнап жүріп, кішкентай шыны банкаға жинаған түрлі-түсті қоңыздарына қатты қуанып келеді. «Анашым, қарашы, мен не таптым, олар әдемі емес пе? » — дейді ол. Ал сіздің көзіңізге тек үйдің ішіне жайылып кететін жәндіктер ғана елестейді. «Дереу сол жексұрын нәрселерді мына жерден алып кет! » — дейсіз сіз қатал үнмен. Балаңыз: «Бірақ анашым, сіз тіпті қараған да жоқсыз, олардың қанаттары жасыл түспен жалтырап тұр», — деп қарсылық білдіре бастайды. Сіз банкаға атүсті қарап, балаңызды қолынан ұстап, «жәндіктер далада өмір сүреді және олар сол жақта қалуы керек» екенін ескертіп, есікке қарай жетелейсіз.
Бұл жағдайда баланың эмоционалдық тәжірибесі мүлдем ескерусіз қалды. Оның қуанышы бөлісілмеді және ол өз тәжірибесінің мәні мен құндылығы туралы түсінбей, абдырап қалды. Ол өзін «жақсы» сезініп, тапқан олжасына қуанып, осы сезіммен бөлісуге келді. Оның орнына оған өзін «жаман» ұстағандай жауап берілді. Мағыналы эмоционалдық байланыс оның тәжірибесіне құндылық берер еді және ата-ана баланың қуанышы мен жаңалығын бөлісер еді. Бұл үйіңізді жәндіктерге толтыру керек дегенді білдірмейді, тек сыртқы мінез-құлықты өзгертпес бұрын баланың ішкі эмоционалдық тәжірибесімен үндесу (attune) немесе резонанс орнату маңызды екенін білдіреді.
Балаңыздың эмоцияларымен үндесу — оның деңгейіне түсуді, ашық және қабылдауға дайын қалып танытуды, ол көрсеткен нәрсеге қарауды және дауыс ырғағында қызығушылық пен жігер танытуды білдіреді. «Кәне, көрейінші, уау! Олар өте әдемі, түрлі-түсті қоңыздар екен, иә? Маған көрсеткеніңе рақмет. Оларды қайдан таптың? Меніңше, олар далада өмір сүрсе, бақыттырақ болады». Бұл тек ата-ана мен баланың қарым-қатынасын нығайтып қана қоймайды, сонымен қатар бала өз идеялары мен эмоцияларының ата-анасы үшін құнды екенін сезініп, өзіне деген сенімі артады. Ата-ана баланың эмоцияларымен резонанс орнатқанда, бала өзін «жақсы» сезінеді. Эмоционалдық байланыстар бала үшін мағына береді және оның өзін де, ата-анасын да түсінуіне әсер етеді.
Эмоция дегеніміз не? Біз эмоцияны сезінгенде білуіміз мүмкін, бірақ бұл тәжірибені түсіндіру өте қиын. Ғылымның көмегі эмоциялардың не екенін және олардың өмірімізде қандай маңызды рөл атқаратынын түсінуге септігін тигізеді. Бұл білімді өзімізді тереңірек тану және балаларымызбен, өзгелермен қарым-қатынасымызды жақсарту үшін қолдануға болады.
Эмоция көбінесе өзімізде сезінетін және басқалардан байқайтын, әдетте мұң, ашу, қорқыныш, қуаныш, таңғалу, жиіркеніш немесе ұят сияқты сөздермен атайтын сезімдер тізбегі ретінде қарастырылады. Бұл эмоциялар бүкіл әлемдегі барлық мәдениет өкілдерінде кездеседі. Дегенмен, бұл оңай санатталатын эмоциялар — адам өміріндегі эмоциялардың маңызды рөлінің бір қыры ғана.
Біз эмоциялар туралы жаңа көзқарас ұсынғымыз келеді. Әзірге эмоция санаттарын жинап қойып, жаңа мүмкіндікке назар аударыңыз. Эмоцияны бөлек элементтерді функционалды тұтастыққа біріктіретін процесс деп есептеуге болады. «Жағымды» эмоционалдық күйлер интеграцияның артуын қамтыса, «жағымсыз» күйлер интеграцияны азайтуы мүмкін. Қуаныш, толқыныс, махаббат және қанағаттану — бұл өзіміздің көптеген қырларымыздың функционалды тұтастыққа бірігуінің артуы. Бұл — интеграция. Ал ұзаққа созылған ашу, мұң немесе қорқыныш сияқты жайсыз немесе зиянды күйлер біздің көптеген қырларымыздың үйлесім мен тепе-теңдікке келуін шектеуі мүмкін. Интеграцияның артуы гармония сезімін әкеледі; интеграцияның азаюы бізді ұзақ уақыт бойы қасаңдыққа (ригидтілік) немесе хаосқа ұшыратуы мүмкін. Бұл тым дерексіз естілуі мүмкін, сондықтан бұл көзқарасқа нақтылық енгізіп, оның практикалық қолданылуына тоқталайық.
Эмоция іргелі интеграциялаушы процесс ретінде адам миының барлық дерлік функцияларының бір бөлігі болып табылады. Хаосты түрде жұмыс істеуге қабілетті орасан зор нейрондық жасушалар жиынтығы ретінде миға белгілі бір тепе-теңдік пен өзін-өзі реттеуге қол жеткізу үшін интеграциялаушы процесс қажет. Эмоция — бұл санаға өзін-өзі ұйымдастыруды әкелетін интеграция процесі. Бұған дейін талқылағанымыздай, интеграция өз ішіміздегі және балаларымызбен, басқалармен қарым-қатынасымыздағы әл-ауқат (well-being) сезімінің өзегі болуы мүмкін. Эмоцияның қалай сезінілуі және жеткізілуі біздің өміріміздегі сергектік пен мағынаны сезінуіміздің негізі болып табылады.
Эмоционалдық санаттардан да маңыздырақ нәрсе — бастапқы эмоция, оны келесідей сипаттауға болады. Біріншіден, ми ішкі немесе сыртқы сигналға назарды шоғырландыратын алғашқы бағдар беру реакциясымен жауап береді. Бұл алғашқы бағдар: «Қазір назар аудар! Бұл маңызды! » — дейді. Содан кейін ми бұл алғашқы бағдарға сигналдың «жақсы» немесе «жаман» екенін бағалаумен жауап береді. Бұл бағалаудан кейін көбірек нейрондық тізбектер іске қосылып, бұл белсенділікті мидың басқа аймақтарына таратады. Бұл бағалау/қозу процесін ақпаратты өңдеумен қатар жүретін санадағы энергияның іргелі толқындары деп түсінуге болады. Бұл кеңейтілген бағалау процестері арқылы ми санада мағына тудырады. Эмоция мен мағына сезімі бірдей нейрондық процестер арқылы жасалады. Көріп отырғанымыздай, мидың дәл осы тізбектері әлеуметтік қарым-қатынасты да өңдейді. Эмоция, мағына және әлеуметтік байланыс қатар жүреді.
Бұл алғашқы бастапқы эмоциялар — мидың тәжірибе маңыздылығы мен жақсы/жамандығын алғашқы бағалауы. Эмоция арқылы біздің санамыз ұйымдасады және денемізді іс-қимылға дайындайды. «Жақсы» деп бағалау жақындауға, «жаман» деп бағалау алшақтауға әкеледі. Балалар өздерін қалай сезінетіні туралы сұраққа көбінесе «Жақсы», «Жаман» немесе «Қалыпты» деп жауап береді. Ата-аналар көбінесе бұл сөздерге мән бермейді, бірақ бұл қарапайым сөздер шын мәнінде осы бастапқы эмоционалдық процестердің тікелей көрінісі болып табылады.
Бастапқы эмоциялар вербалды емес белгілерден тікелей байқалады. Бет-әлпет, көз жанасуы, дауыс ырғағы, қимылдар мен жанасу, дене қалпы, сондай-ақ жауаптың уақыты мен қарқындылығы адамның қалай сезінетінінің мәні болып табылатын санадағы энергия ағынының деңгейін көрсетеді. Бастапқы эмоциялар — бұл «сана музыкасы».
3-КЕСТЕ. ЭМОЦИЯ ТҮРЛЕРІ
БАСТАПҚЫ ЭМОЦИЯ: САНАДАҒЫ ЭНЕРГИЯ АҒЫНЫНЫҢ ТОЛҚЫНДАРЫ Алғашқы бағдар: «Қазір назар аудар! » Бағалау және қозу: «Жақсы ма әлде жаман ба? »
САНАТТЫҚ ЭМОЦИЯ: БАРЛЫҚ МӘДЕНИЕТТЕРДЕ КЕЗДЕСЕТІН СИПАТТЫ КӨРІНІС РЕЖИМДЕРІ Мұң, қорқыныш, ашу, қуаныш, таңғалу, жиіркеніш және ұят сияқты нақты, негізгі эмоциялар.
Бір-біріміздің сезімдерімізді түсіну үшін бастапқы эмоционалдық күйлермен байланысуымыз керек. Бұл бастапқы эмоциялар үнемі болады. Біз бұл бастапқы эмоциялар санаттық эмоциялардың сараланған реакцияларына ұласқанда ғана оларды көбірек сезіне бастаймыз. Өкінішке орай, біз «эмоционалды болуды» тек санаттық эмоциялардың көрінісі деп түсініп, бір-біріміздің бастапқы эмоционалдық күйлерімізбен байланысудың маңызды процесін ұмытып кетуіміз мүмкін. Бастапқы эмоциялар деңгейінде байланыс орнату тәжірибемізді өз ішімізде және басқалармен біріктіруге мүмкіндік береді. Бір-біріміздің ішкі күйлерімізбен үндесу бізді эмоционалдық резонанс күйіне біріктіреді, бұл әр адамға екінші адамның өзін «сезінгенін сезінуге» (feel felt) мүмкіндік береді. Бұл резонанстық байланыста екі адам бір-бірінің ішкі күйіне өзара әсер етеді. Бұл үндестік бізге бірігу сезімін береді.
СУ АСТЫНДАҒЫ БАЙЛАНЫС
Қырық жастағы әке Дэнге кеңес алуға келді, өйткені ол «ешнәрсе сезбейтініне» алаңдаулы еді. Оның анасы қатты ауырып, өлім аузында жатқан болатын, ал жұмыстағы серіктесіне жаңадан өмірге қауіп төндіретін дерт диагнозы қойылған еді, бірақ ол «бұған қатысты ешнәрсе сезбеді». Ол бүкіл өмірі «кеңістікте қозғалумен», жұмыс істеумен, істелуі керек нәрселерді орындаумен өтетінін, бірақ мағыналы сезімдердің аз екенін айтты.
Ол өзгергісі келді, өйткені отбасымен жақсы қарым-қатынаста болғысы келді және ештеңе сезбейтінін дұрыс емес деп санады, әсіресе анасы мен серіктесі қатты ауырып жатқанда. «Мен тек неге бәрі жақсы болатынын немесе жағдай нашарласа да неге бәрі дұрыс екенін ақылға салып түсіндірумен боламын. Сенесіз бе, бұл дұрыс емес. Бірақ мен ештеңе сезбеймін», — деді ол. Күнделікті адамдармен қарым-қатынасында ол жиі оқшаулануды және өмірінің бостығын сезінетін.
Ол депрессиядан немесе мазасыздықтан зардап шекпеген және диагноз қойып, емдеуге болатын психикалық бұзылыстың белгілері байқалмаған. Ол табысты академик еді, әріптестерінің құрметіне ие болатын және жұмысында үлкен сұранысқа ие болатын. Ол әділ әрі парасатты адам еді, оның басшылығымен әріптестері мен студенттері жақсы нәтижелерге қол жеткізетін.
Бұл әке өзінің ішкі тәжірибелерін жүйелеу үшін ерте өміріндегі оқиғаларды, алғашқы естеліктерін еске түсіруі керек болды. Оның ата-анасымен өткізген күндері туралы естеліктері аз еді. Оның есінде қалғаны — ата-анасының өте «интеллектуал» адамдар болғаны және онымен ешқашан оның ойлары немесе сезімдері туралы сөйлеспегені. Олар тек жетістіктер мен «дұрыс және бұрыс мінез-құлыққа» назар аударатын, бірақ өмірдің субъективті, ішкі жағына ешқашан мән бермейтін. Ол жасөспірім кезінде әкесі қайтыс болғанда, анасы екеуі бұл қайғыны ешқашан талқыламаған.
Әйелінің бойындағы эмоционалдық тереңдік оны өзіне баурап алған қасиеттердің бірі еді. Оның үш баласының үлкені қазір жасөспірім шаққа аяқ басқан болатын және ол онымен, сондай-ақ екі кіші баласымен жақынырақ болғысы келді. Олардан не сезетіні туралы сұрағанда, бірінші баласының туылғаны туралы айтқанда оның көзіне жас келді. Ол өміріндегі ең күшті сезімді бастан өткергенін айтты: ол қызын қатты жақсы көргені соншалық, сонымен бірге оның амандығы үшін жауапкершіліктен қорыққаны соншалық, бұл сезімдерге әрең төзе алған.
Ол бала кезінде өнерге бейім болған және заттардың эстетикалық құндылығына — олардың қалай көрінетініне, нысандардың орналасуына, түстердің үйлесіміне қатты қызығатын. Ол сәулетші болуды ойлаған, бірақ оның орнына академиялық зерттеуші мансабын таңдаған.
Бұл адамның оң жақ жарты шары жетілмеген деген түсініктеме оның жақсы дамыған эстетикалық талғамымен сәйкес келмеді. Дегенмен, оның эмпатиялық байланысының жоқтығы, «майндсайт» қабілетін пайдалана алмауы және өз ішкі әлемінен жалпы ажырап қалу сезімі оның оң және сол жақ өңдеу режимдерінің интеграциясында ақау бар екенін көрсетті.
Терапия кезінде оған күнделік жазу ұсынылды, өйткені өзіндік рефлексиялық жазу оң және сол жақ жарты шарлардың ынтымақтастығын қажет етеді. Оң және сол жақ жарты шарлар арасында байланыс орнату үшін апта сайынғы сессияларда оның дене сезімдеріне, визуалды бейнелеріне және осы вербалды емес тәжірибелердің нені білдіретініне назар аударылды.
Бірнеше ай терапиядан кейін оның қызымен қарым-қатынасында жаңа тәжірибе болды. Гавайиге сапары кезінде екеуі су астында жүзіп жүріп (сноркелинг), рифтерден балық іздеп, маскалары арқылы бір-біріне ыммен және көзқараспен белгі берген. Ер адам бұл кезде қызымен керемет байланыс сезінгенін және су асты әлемін бірге зерттеуден үлкен қуанышқа бөленгенін айтты. Кейін ол: «Меніңше, бұл біздің сөзсіз (вербалды емес) қарым-қатынасымызға байланысты болды. Көбінесе мен не айтарымды немесе қызымның не айтып жатқанын ойлап, шын мәнінде не болып жатқанын ұмытып кететінмін», — деді. Осылайша, ол хабарламаның мазмұнына тым мән беріп, сол жақ жарты шардың өңдеуі басым болып, мағына мен байланыс тудыратын бастапқы эмоционалдық сезімдерді байқамай қалатын. Ал су астында екеуі сол жақ жарты шардың үстемдігінен босап, вербалды емес сигналдар алмасу арқылы қуатты байланыс орната алды.
Шамамен сол уақытта қызы әкесіне: «Әке, сен сондай көңілді болып барасың. Шынымен көңілді! » — деді. Әкесі қызының бұл байқауына өте риза болды. Ол өз денесін — ішіндегі сезімдерді, кеудесіндегі дірілді жаңаша сезіне бастағанын айтты. Ол санасында белгілі бір сөздерге байланбаған бейнелерді көбірек байқай бастады және өзін «еркін» әрі отбасымен байланыста сезінетінін айтты. Ол өз ойларына тым терең кетпей, қазіргі сәтте көбірек бола бастады. Оң және сол жақ өңдеу режимдерінің байланысы нығайған сайын, ол әкесінен айырылуына байланысты шешілмеген сезімдерін зерттеуге және анасы мен әріптесінің ауруына қатысты сезімдерін түсінуге дайын болуы мүмкін.
Басқалармен байланысқа мұқтаж екенімізді қабылдау көбінесе бәріміздің қаншалықты нәзік және осал екенімізді ауыр болса да мойындауды талап етеді. Терапияға дейінгі тәжірибелерін түсіну арқылы бұл әке өзінің бастапқы эмоциялары ерте балалық шағындағы отбасылық өміріне байланысты өшірілгенін түсінді. Қарым-қатынас маңызды әрі «жақсы» деген ішкі туа біткен бағалау, отбасындағы тәжірибелеріне жауап ретінде сананың қалған бөлігінен бейімделу мақсатында ажыратылған. Бұл бейімделу — қорғаныс механизмінің бір түрі — оны эмоционалдық шөл далада аңсау мен көңіл қалу сезімдерінен сақтап қалу үшін өте маңызды болған. Балалық шағындағы бұл «өшіру» процесі соншалықты тиімді болғаны сонша, ол бағалау/қозу жүйелерінің неғұрлым қарқынды немесе санаттық эмоциялар тудыруына тосқауыл қойған. Нәтижесінде ол сезімсіздік пен мағынаның жоқтығын сезінген. Ата-анасының суық эмоционалдық қарым-қатынасы оны өз өмірінде мағына тудыратын процестерден ажыратып тастаған. Терапия және өзіндік рефлексиялық жазу арқылы оның қарым-қатынастары мен жаңадан пайда болған ішкі тәжірибелері енді оның өміріне көбірек мағына беретін жаңа интеграцияланған өмір салтын нығайта алады.
«Сезінгенді сезіну» (Feel felt) үшін біз бір-біріміздің бастапқы эмоцияларымызбен үндесуіміз керек. Екі сананың бастапқы эмоциялары қосылғанда, екі адамның бірігу сезімін бастан кешіретін үйлесімділік күйі пайда болады. Біз басқа адамның бастапқы эмоционалдық күйлерімен байланысқанда, біздің санамыздың музыкасы — бастапқы эмоцияларымыз — оның санасымен тығыз байланысқа түседі. Егер қарым-қатынас тек сирек кездесетін санаттық эмоциялармен шектелсе, біз күн сайын қолжетімді сиқырлы байланыс сәттерін сезіну мүмкіндігінен айырыламыз.
Резонанс және саналардың бірігуі
Резонанс вербалды емес сигналдармен алмасу арқылы өз күйлерімізді, негізгі эмоцияларымызды сәйкестендіргенде пайда болады. Тіпті басқа адамнан физикалық түрде бөлек болсақ та, біз сол резонанстық байланыстың жаңғырығын сезіне береміз. Басқа адам туралы бұл сенсорлық тәжірибе біздің «өзге туралы жадымыздың» бір бөлігіне айналады, осылайша ол адам біздің бір бөлшегіміз іспетті болады. Қарым-қатынаста резонанс болғанда, бірігудің орасан зор серпін беретін сезімі туындайды. Бұл бірігу тек сол сәттегі құбылыс емес: біз қарым-қатынастың резонансы арқылы басқа адаммен байланысты сезінуді жалғастырамыз. Мұндай резонанс естеліктер, ойлар, түйсіктер мен өзге адамның бейнесі және онымен болған қарым-қатынасымыз ретінде сезіледі. Бұл үздіксіз байланыс сезімін санамыздың өзара тоғысуы ретінде қарастыруға болады. Мұндай байланыс екі сананың интеграциясын (бірігуін) көрсетеді.
Қарым-қатынаста болатын көптеген процестер — бір адамның эмоционалды күйі екінші адамның күйінде жаңғыратын резонанс процесіне негізделген. Үндескен (attuned) байланыстар резонанс тудырады. Резонанс құрудың тағы бір маңызды факторы — «айналы нейрондар» болуы мүмкін. Айналы нейрондар жүйесі — бұл нейрондардың белгілі бір түрінің қабылдауды іс-әрекетпен тікелей байланыстыратынын көрсететін жаңалық. Бұл жүйе бір сананың өз ішінде екінші бір сананың ментальді күйін қалай қалыптастыратынының алғашқы негізі болуы ықтимал.
Айналы нейрондар мидың әртүрлі бөліктерінде кездеседі және қозғалтқыш әрекетті қабылдаумен байланыстыру қызметін атқарады. Мысалы, егер субъект біреудің кесені көтеруі сияқты мақсатты әрекетін бақыласа, белгілі бір нейрон іске қосылады; сондай-ақ субъектінің өзі кесені көтергенде де сол нейрон жұмыс істейді. Бұл нейрондар басқа адамның кез келген әрекетіне жауап ретінде іске қосыла бермейді. Әрекеттің артында міндетті түрде ниет (ниеттенген мақсат) болуы керек. Субъектінің алдында қолды жай ғана ретсіз сермеу айналы нейронды іске қоспайды. Ал нақты нәтижеге бағытталған әрекетті орындау оны іске қосады. Осылайша, айналы нейрондар мидың басқа адамның ниетін анықтай алатынын көрсетеді. Бұл тек еліктеу мен үйренудің алғашқы механизмі ғана емес, сонымен қатар майнсайттың (mindsight) — басқаның ішкі әлемінің бейнесін жасау қабілетінің қалыптасуына дәлел болады.
Айналы нейрондар эмоционалдық көріністерді қабылдауды бақылаушының ішіндегі сол күйлердің туындауымен де байланыстыруы мүмкін. Осылайша, біз басқаның эмоцияларын қабылдағанда, ол күй автоматты түрде және санадан тыс біздің ішімізде де пайда болады.
Мысалы, біз басқа біреудің жылағанын көргенде, өзіміз де жылай бастауымыз мүмкін. Біз өзімізді «басқаның орнына қою» арқылы оның не сезініп тұрғанын түсінеміз — біз өзіміздің тәніміз бен санамыздың қалай жауап беретініне қарап, басқаның сезімін білеміз. Біз басқа адамның санасының күйін білу үшін өз күйімізді тексереміз. Бұл — эмпатияның негізі.
Бірігу сезімінің өзегі — эмпатиялық эмоционалды коммуникация тәжірибесі. Бір сананың екіншісімен тоғысуы біздің негізгі эмоцияларымыз болып табылатын энергия толқындарымен бөлісу арқылы жүзеге асады. Балалар қуаныш пен жетістік сәттеріндегідей позитивті сезімдерді бастан кешкенде, ата-аналар осы эмоционалды күйлерді бөлісе алады және оларды балаларымен бірге ықыласпен көрсетіп, күшейте түседі. Сол сияқты, балалар реніш немесе жарақат сәттеріндегідей жағымсыз немесе жайсыз сезімдерде болғанда, ата-аналар олардың сезімдеріне ортақтасып, жұбаныш сыйлайтын қатысуын ұсына алады. Мұндай бірігу сәттері балаға «өзінің сезілгенін сезінуге», ата-анасының санасында бар екенін түсінуге мүмкіндік береді. Балалар жауап беретін, эмпатиялы ересек адамнан үндестік байланысын сезінгенде, олар өздерін жақсы сезінеді, өйткені олардың эмоциялары резонанс пен көрініс табады. Бәлкім, оқиға бұл үндестік (attunement) ұғымын нақтырақ түсіндірер.
ҮЙЕҢКІ ТҮБІНДЕГІ ҮНДЕСТІК
Мэри мектеп алаңындағы кішкентай қыз бен студент-практиканттың арасындағы мына әрекетті бақылады. Сара төрт жарым жастағы, әлеуметтік және физикалық жағынан өте сақ, жаңа тәжірибелерге өте сақтықпен қарайтын қыз болатын. Мұғалімдер оған қолдау мен жігер беру арқылы ол меңгере алатын оқу мүмкіндіктерін ұсынып, оның сенімін нығайту үшін мұқият жұмыс істеген еді.
Көктемгі семестр болатын, Сара енді ғана өзін сынай бастаған еді. Ойын алаңында көптеген жылдар бұрын құлаған үлкен үйеңкі ағашы жатты, ол ауладағы он футтық қашықтықты қосатын табиғи көпір ретінде қалдырылған болатын. Балалар бөрене үстімен жүруді жақсы көретін. Бұл үлкен жетістік еді. Алайда, Сара мамырдың ортасына дейін оған шығуға батылы бармады. Бірде оның сенімі гүлдеген сиреньдей бүршік жарып, ол бөренеге қадам басып, келесі шетіне дейін жүріп өтті. Оны бақылап тұрған студент-практикант, Сара бөренеден түсе салысымен, оның жетістігіне қатты қуанғанынан айқайлап, қол соға бастады. «Уау! Алақай! Сен кереметсің! Сен ең мықтысың! » — деп айқайлап, мұғалім секіріп, толқығаннан қолын сермеді. Сара мұғалімге ұялшақтап қарап, қатып тұрып қалды да, әзер ғана жымиды. Содан кейінгі бірнеше апта бойы Сара ол бөренеден қашты және оны қайтадан байқап көруге көндіру үшін көп күш жұмсалды.
Бұл әрекетте не қате болды? Әрине, студент-практикант Сараның жетістігіне оң көзқарас танытты, бірақ ол Сараның ішкі тәжірибесімен үндесе алмады. Оның реакциясы өзінің мақтанышы мен толқынысын көрсетті, бірақ бұл Сараның батылдығын жинап, үлкен тәуекелге барғандағы ішкі күйі туралы емес еді. Сараның тәжірибесінің мәні мұғалімнің сөздерінен көрініс таппады. Шын мәнінде, бұл сөздер Сараны басып тастады және оның бөренеге қайта баруына қолдау болмады. «Мүмкін мен енді бұлай жақсы істей алмаспын. Одан да байқамай-ақ қояйын, әйтпесе құлап қалуым мүмкін», — деп ойлаған шығар Сара. Сақ бала үшін «керемет» болу — бұл деңгейді ұстап тұру өте қиын, сондықтан ол қауіпсіз жолды таңдап, өзінің алғашқы жетістігін ары қарай дамытпады.
Сара көрсеткен жаңадан пайда болып жатқан өзіне деген сенімді нығайту үшін мұғалім не айта алар еді? Оның тәжірибесіне құрметпен қарайтындай оны қалай жігерлендіруге болар еді? Мұғалімнің жауабы Сараның өз жетістігін қалай сезініп, оны сенімділікпен әрі қарай дамытуына қалай көмектесер еді?
Егер мұғалім Сараның жетістігін жылы және қамқорлықпен сипаттап бергенде, Сара мұғалімнің жауабынан өзін көре алар еді. Мұғалім былай деуі мүмкін еді: «Сара, мен сенің бір аяғыңды екіншісінің алдына қалай мұқият қойып, екінші шетіне дейін жүріп өткеніңді көрдім. Сен жасадың! Бұл алғашқы рет болғандықтан кішкене қорқынышты болды, бірақ сен тоқтамадың. Жарайсың! Сен өз денеңе сенуді шынымен үйреніп жатырсың».
Бұл сөздер мұғалімнің Сараның тәжірибесін көрсетуі (reflection) болар еді. Мұғалімнің нақты реакциясы Сараның күйінен гөрі мұғалімнің өз сезімдері туралы көбірек айтты. Ұсынылып отырған рефлексивті хабарлама Сараға тәжірибені қорытуға және жетістігін нығайтуға мүмкіндік берер еді. Бұл — үндескен, байланыстырушы жауап. Бұл ынтымақтастық оның сыртқы іс-әрекеттерін де, ішкі ментальді процестерін түсінуді де қамтып, Сараның бастан кешкен сезімдерінің шынайы көрінісін береді. Біртұтас өзін-өзі тануды байыту үшін балаларға басқалардың тарапынан олардың ішкі және сыртқы тәжірибесіне сәйкес келетін интеграциялық рефлексияны сезіну қажет. Біз балаларымызбен үндескен коммуникацияда біріккенде, олардың өз өмірінің интеграцияланған және бірізді тарихын қалыптастыруына қолдау көрсетеміз.
Үндескен коммуникация неғұрлым автономды «мен»-нің қалыптасуына және икемді өзін-өзі реттеуге қолдау көрсетеді. Эмоционалды коммуникация ата-ана мен баланың екеуінің де өміршеңдігі мен әл-ауқатына ықпал ететін шынайы интеграциялық процесс — бірігу формасын жасауға мүмкіндік береді. Бұл бірігу тәжірибесі балаларға өзін-өзі тереңірек сезінуге көмектеседі және олардың өзін-өзі түсіну мен жанашырлық таныту қабілетін байытады.
Бұл біз әрқашан осындай бірігу тәжірибесінде болуымыз керек немесе үнемі баламызды тыңдап, оның тәжірибесін көрсетіп отыруымыз керек дегенді білдірмейді. Ата-ана назарының балаға үнемі қарқынды бағытталуы, шын мәнінде, бала тарапынан жеке кеңістігіне басып кіру ретінде қабылдануы мүмкін. Ата-ана мен бала қарым-қатынасында байланыс пен бөлінуге (оңашалануға) деген қажеттіліктер кезектесіп отырады. Ата-аналарға баланың оңаша қалуды, сондай-ақ бірігуді қажет ететін сәттеріне сезімтал болу маңызды. Үндескен ата-ана баланың байланысқа, содан кейін оңашалыққа, сосын қайтадан байланысқа деген қажеттілігінің табиғи ырғағын құрметтейді. Біз үнемі бір толқында болуға жаратылмағанбыз. Үндескен қарым-қатынас осы өзгермелі қажеттіліктердің ырғағына құрметпен қарайды.
НЕГЕ ЭМОЦИОНАЛДЫ ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ОРНАТУ СОНШАЛЫҚТЫ ҚИЫН?
Эмоционалды қарым-қатынас орнату өз ішкі күйімізді мұқият сезінуді, сондай-ақ баламыздың жан дүниесін түсінуге және құрметтеуге ашық болуды талап етеді. Біз жағдайға баланың көзімен де, өз көзімізбен де қарауымыз керек. Өз эмоцияларымызды түсінбегенде немесе өткеннен қалған шешілмеген мәселелер мен солардан туындайтын эмоционалды реакциялар бізді тұсап тастағанда, мұны істеу өте қиын болуы мүмкін. Кітаптың алдыңғы бөлімдерінде талқылағанымыздай, бізде жиі өткеннен қалған шешілмеген мәселелер болады, соның салдарынан біз баламызбен үндескен түрде бірігу мүмкіндігін бірден бұзатын «автоматты» (knee-jerk) реакциялар көрсетеміз.
Жиі біз өз-өзімізді тексермейміз және өз негізгі эмоционалдық күйімізді білмейміз. Тіпті айқын эмоциялардың өзі жоққа шығарылуы мүмкін және олар тек сезімдерімізді сыртқа шығаратын, көбінесе балаларымызға зиян келтіретін іс-әрекеттер арқылы ғана санамызға жетеді. Сондықтан өз эмоционалдық процестерімізді білуге тырысу және олардың ішкі әрі тұлғааралық өміріміздегі орталық рөлін құрметтеу маңызды. Балалар біздің санадан тыс эмоцияларымыз бен шешілмеген мәселелеріміздің нысанына айналуға өте бейім келеді. Өміріміздің алдыңғы кезеңдеріндегі қорғаныс бейімделулеріміз балаларымыздың ішкі тәжірибесіне қабылдаушы және эмпатиялы болу қабілетімізді шектей алады. Өзімізді рефлексиялық түсіну процесін қоспасақ, ата-ананың мұндай қорғаныс реакциялары баланың қарым-қатынас пен шындықты қабылдауында бұрмалаулар тудыруы мүмкін.
Мысалы, күйеуі кенеттен тастап кеткен, жақында ажырасқан ана үш жасар ұлының оның уақытын талап еткеніне қатты ашуланатын. Өзінің жалғыздық пен тастап кетілгендік сезімімен әлі де күресе алмай жүрген бұл ана ұлының онымен байланысқа деген қажеттілігін білдіретін «талапшыл мінез-құлқын» қауіп ретінде қабылдады. Ол өзінің мұқтаждық сезімінен туындаған жайсыздықты ұлына проекциялап, кішкентай ұлы оның ашуының нысанына айналды. Ол өзін қабылдамағандай және жалғыз қалғандай сезінді (бұл сезімдер оның өз балалық шағындағы тәжірибелеріне ұқсас еді) және ол өз баласының байланысқа деген қажеттіліктерін қабылдай алмады. Бала ата-анасының шешілмеген мәселелерінің эмоционалдық құрсауында осылай қалып қояды. Бұл ана ажырасу ауырсынуын өңдеп, осы маңызды өмірлік өзгерісті өз балалық шағы туралы түсінігімен біріктіргенде, оның жаңадан қалыптасқан өмір тарихы оған қорғаныс реакцияларынан арылуға мүмкіндік берді және ол енді ұлына орынсыз ашуланбайтын болды. Ол өз мәселелерінің ұлының жақын болуға деген сау ниетіне жылы жауап беру қабілетіне қалай кедергі келтіргенін түсінді.
Өз-өзімізді тану және ішкі процестерімізді түсіну балаларымыздың мінез-құлқына беретін жауаптарымыздың ауқымын кеңейтуге мүмкіндік береді. Хабардар болу (awareness) таңдау мүмкіндігін тудырады. Біз жауаптарымызды таңдай алғанда, біз балаларымызбен тікелей байланысы жоқ эмоционалды реакциялардың бақылауында болмаймыз: бұл реакциялар сол сәттегі баламен эмоционалды коммуникациядан гөрі, біздің өз күйімізден туындаған артық реакциялар болып табылады. Өз-өзімізді тануды интеграциялау балаларымызбен эмоционалды байланыс орнату процесіне ашық болуымызға ықпал етеді. Бірізді өзін-өзі тану мен тұлғааралық бірігу қатар жүреді.
Ішкі тәжірибеміз балаларымызбен байланыс орнатуға кедергі келтіргенде, олардың біздің қарқынды эмоциямызды сезінуі оларда қорғаныс эмоционалдық күйінің оянуына түрткі болуы мүмкін. Бұл орын алғанда, біз бұдан былай ынтымақтастық қарым-қатынаста болмаймыз, керісінше әр адам өз ішкі әлеміне бөлініп, өзін жалғыз және оқшауланған сезінеді. Ата-ананың да, баланың да шынайы ішкі «мен»-і психологиялық қорғаныстың ментальді қабырғаларының артына жасырынғанда, ешбір адам өзін түсінікті немесе байланыста сезінбейді. Балалар мұндай жалғыздық сезімін сезінгенде, олар бұл алшақтықтан туындаған қорқынышты немесе жайсыздықты агрессивті мінез-құлық немесе тұйықталу арқылы білдіруі мүмкін. Содан кейін баланың мінез-құлқы біздің назарымыздың орталығына айналуы мүмкін, ал біздің өз оқшаулану сезіміміз балаларымызбен қайта байланысуға бағытталған маңызды әрекеттер жасауымызға кедергі келтіруі мүмкін. Осылайша, біздің өз эмоционалды мәселелеріміз балаларымызда біздің оларды немесе өзімізді эмоционалды түсіну қабілетімізді одан әрі төмендететін жауаптар тудыруы мүмкін.
Эмоционалды түсіністіксіз байланысты сезіну қиын. Эмоционалды қарым-қатынас орнату — өзара байланысуға мүмкіндік беретін диалог орын алатын ынтымақтастық, интеграциялық коммуникацияға есік ашады. Барлық қарым-қатынастар, әсіресе ата-ана мен бала қарым-қатынасы, әрбір адамның санасындағы музыканың қадір-қасиеті мен бірегейлігіне құрмет көрсететін үндескен, ынтымақтастық коммуникацияға негізделген.
ИНТЕГРАЦИЯЛЫҚ КОММУНИКАЦИЯ
Балаларымызбен байланыс орнату — ең қиын әрі ең пайдалы тәжірибелердің бірі болуы мүмкін. Ата-ана ретінде біз интеграциялық коммуникация арқылы бірігу сезімін дамытуды үйренгенде, балаларымызбен өмір бойғы маңызды қарым-қатынас құру мүмкіндігіне ие боламыз. Біз олармен бір толқынға келгенде, санамыздың негізгі элементтері бірігетін процесті бастаймыз. Саналардың бұл тоғысуы бізге олармен бірге болудың өмірлік маңызды сезімін береді. Интеграциялық коммуникация балаларымызбен қарым-қатынасымыздың бүкіл өн бойында орын алады. Біз физикалық түрде бөлек болсақ та, екінші адамды өзімізбен бірге алып жүретін резонанс сезімі пайда бола бастайды. Балаларымыз бізбен осындай резонансты сезінгенде, бұл оларға біз жоқ кезде де жұбаныш сезімін береді. Олар біз тарапынан сезілгенін сезінеді және біздің олардың дамып келе жатқан «мен» сезіміне тоқылғанымыз сияқты, олар да біздің санамызда екенін сезеді. Бұл байланыс сезімі балаларға қауіпсіздік сезімін береді және олардың өз эмоциялары мен айналасындағы әлемді зерттеуіне қолдау көрсетеді. Эмоционалды коммуникация балаларымызбен, сондай-ақ олардың басқалармен қарым-қатынасының негізін қалайды.
4-КЕСТЕ. ИНТЕГРАЦИЯЛЫҚ КОММУНИКАЦИЯ ТӘЖІРИБЕЛЕРІ
Хабардар болу. Өз сезімдеріңіз бен денеңіздің реакцияларына және басқалардың вербалды емес сигналдарына мұқият болыңыз.
Үндестік. Өз санаңыздың күйін басқаның күйімен сәйкестендіруге мүмкіндік беріңіз.
Эмпатия. Басқаның тәжірибесі мен көзқарасын сезіну үшін санаңызды ашыңыз.
Бірлесу. Өзіңіздің ішкі жауаптарыңызды құрметпен жеткізіңіз; ішкі дүниені сыртқа шығарыңыз.
Бірігу. Вербалды және вербалды емес коммуникацияның алмасуына ашық қатысыңыз.
Нақтылау. Басқаның тәжірибесін мағыналы етуге көмектесіңіз.
Жеке тұлға. Әрбір адамның санасының қадір-қасиеті мен бірегейлігін құрметтеңіз.
Біз жоғарыда көрсетілген тәжірибелерді бірігу сезімін тудыратын коммуникацияға қол жеткізуде пайдалы деп таптық.
Интеграция — бұл жеке бөліктердің функционалды тұтастыққа біріктірілу процесі. Мысалы, интеграцияланған отбасы оның мүшелеріне бір-бірінен ерекшеленуге мүмкіндік береді және осы айырмашылықтарды құрметтеуге, сонымен бірге біртұтас отбасылық тәжірибе жасау үшін бірігуге итермелейді. Мұндай интеграцияланған отбасылық жүйедегі коммуникация екі іргелі процестің — дифференциация (адамдардың жеке және бірегей тұлға болуы) мен интеграцияның (адамдардың бір-бірімен бірігуі) үйлесуі арқылы қол жеткізілген жоғары күрделілік деңгейін көрсететін өміршеңдікке ие. Дифференциация мен интеграцияның мұндай үйлесімі отбасыға жеке бөліктердің қосындысынан үлкенірек нәрсені жасауға мүмкіндік береді. Интеграциялық коммуникация ата-аналар мен балалардың жеке тұлғалық қасиеттерін арттырады, өйткені олар әлеммен байланыс сезімін күшейтетін «біз» ретінде бірігеді.
«ІШКІ ӘЛЕМ» ЖАТТЫҒУЛАРЫ
Сіз бен балаңыздың бір тәжірибеге әртүрлі реакция білдірген кезін есіңізге түсіріңіз. Енді оқиғаларды балаңыздың көзқарасымен көруге тырысыңыз. Тәжірибенің мағынасын қалайша әртүрлі бағаладыңыз? Егер сіз оған сол тәжірибені оның көзімен қалай түсінгеніңіз туралы айтсаңыз, балаңыз қалай әсер етер еді деп ойлайсыз?
Мұнда көрсетілген интеграциялық коммуникация тәжірибелерін қарастырыңыз. Балаңызбен қарым-қатынасыңызды бақылаңыз және осы жеті элемент сіздің коммуникацияңыздың бір бөлігі болғаны туралы ойланыңыз. Болашақ қарым-қатынастарыңызда осы тәжірибелерді дамытуға тырысыңыз. Балаңыз сіздің оны түсінетініңізді (feeling felt) сезе ме? Балаңызбен бірігу сезіміңіз қалай дамып жатыр?
Өз-өзіңізбен қарым-қатынас жасауда осы жеті тәжірибені қалай қолдануға болатынын ойластырыңыз. Өз ішкі күйлеріңізге, негізгі эмоцияларыңызға қалай ашық бола аласыз? Тереңірек және жинақталған зейін (mindfulness) сезіміне мүмкіндік беретін ішкі түйсіктерді, ойлар мен бейнелерді сезініңіз. Осы ішкі процестердің санаңызға қалқып шығуына мүмкіндік бере отырып, өзіңізді айыптамай немесе өзіңізді «түзетуге» тырыспай, оларға эмпатиямен қараңыз.
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР: Эмоцияның эволюциясы
Эмоция ғылымы — мәдениетті, ментальді процестерді және мидың жұмысын зерттеуді қамтитын күрделі сала. Жануарларды зерттеу адамдардың сезімі бар жалғыз тіршілік иесі емес екенін көрсетеді: жануарлардың қауіпке берген жауаптары «эмоционалды» болып көрінетін соғысу, қатып қалу немесе қашу сияқты мінез-құлықтық және физиологиялық реакцияларды тудырады. Алайда, жануарлар әлемінде сүтқоректілер өздерінің ішкі күйлерін түрдің басқа мүшелеріне жеткізудің күрделі құралдарын дамытуымен бірегей топ болып көрінеді. Бұл мағынадағы эмоция — ішкі процестердің көрінісі және оны басқаларға сырттай жеткізуге болады. Бұл мінез-құлықтық жетістікпен қатар, эмоция мен мотивацияны реттейтін тиісті ми жүйелерінің — лимбикалық құрылымдардың эволюциясы жүрді.
Пол Маклин миды үш бөлек, бірақ өзара байланысты бөліктен тұрады деп қарастыратын өз көзқарасы үшін «үштік ми» (triune brain) терминін енгізді: терең бөлігі — ми бағаны; ортаңғы — лимбикалық бөлім; және жоғарғы аймақ — неокортекс. Ми бағанының аймақтары «примитивті» құрылымдар болып саналады және кейде оларды рептилиялық ми деп атайды. Жануарлар дамыған сайын, келесі қабат — лимбикалық тізбектер сүтқоректілердің мұрасына айналды. Лимбикалық құрылымдарға мыналар жатады: бадамша без (amygdala — қорқыныш, ашу және қайғы сияқты маңызды эмоцияларды реттейді); алдыңғы белдеуше қыртысы (anterior cingulate — назарды бөлу үшін атқарушы бақылау функцияларын орындайтын басқарушы директор сияқты қызмет етеді); гиппокамп (hippocampus — айқын жадыны реттейді және жадыға контекст беру үшін когнитивті карта жасаушы ретінде қызмет етеді); гипоталамус (hypothalamus — дене мен миды гормондық тепе-теңдік арқылы байланыстыратын нейроэндокриндік өңдеу орны); және префронталды орбитофронталды қыртыс (эмоцияны реттеу мен автобиографиялық жадыны қоса алғанда, процестердің кең ауқымын интеграциялайды).
Лимбикалық аймақтың нақты шекаралары жоқ болып көрінгенімен, оның тізбектері нейротрансмиттерлердің түрлері мен ортақ эволюциялық мұраны бөліседі. Лимбикалық белсенділіктің әсері өте кең, ол өз ішінде де, төмен қарай ми бағанына, сондай-ақ жоғары қарай мидың үшінші аймағы — неокортекске де тарайды.
Лимбикалық аймақ тек ми бағанын реттеп қана қоймайды, сонымен қатар ішкі күйлерді, соның ішінде дененің функцияларын қоршаған ортамен, әсіресе әлеуметтік ортамен өзара әрекеттесу арқылы үйлестіреді деп айтуға болады. Шынында да, лимбикалық аймақтың белсенділігі сүтқоректілердің көпшілігінің әлеуметтік әлемге неліктен қызығушылық танытатынын түсіндіруге көмектеседі: әлеуметтік өзара әрекеттесу олардың жеке дене функцияларын реттеуге жәрдемдеседі! Өзінің ішкі әлемін басқалардың ішкі әлемімен үйлестіру — сүтқоректілердің ерекшелігі, бұл бізді өте сезімтал және ізденімпаз әлеуметтік жаратылыс етеді.
Приматтар сүтқоректілердің үлкен класы ішінде дамыған сайын, ми одан әрі өзгерді. Эволюция — бұл жай ғана жаңа құрылымдардың қосылуы емес; керісінше, ол ескі тізбектердің жаңа функцияларға бейімделуін қамтиды. Осылайша, лимбикалық аймақтың жоғарғы қабаттары — орбитофронтальды және алдыңғы белдеуше аймақтары — мидың дамып келе жатқан неокортикалық бөлігінің құрамдас бөлігі ретінде қарастырылады.
Неокортекс: Адамзаттың жетістігі
Неокортекс — біздің Homo sapiens sapiens түрімізде ең жоғары дамыған бөлік. Біз, адамдар, неокортекстің күрделі әрі тығыз иірімдерінің арқасында жоғары деңгейдегі дерексіз қабылдауға, тұжырымдама жасауға және пайымдауға қабілеттіміз. Неокортикалық процестер, әсіресе маңдай аймақтарында, бізге икемді ойлауға, бостандық пен болашақ сияқты дерексіз идеялар туралы толғануға және осы күрделі ойларды басқаларға сипаттау үшін сөздерді қолдануға мүмкіндік береді. Сөздердің өзі, біздің нені меңзегенімізді дәл бейнелеу қабілеті шектеулі болса да, бізге физикалық шындықтың шектеулерінен алыстауға мүмкіндік береді. Бұл еркіндік бізді жаратуға немесе жоюға босатады. Тіл — бұл әлемді және айналамыздағыларды басқаруға мүмкіндік беретін қуатты символикалық жүйе. Сөздер сонымен қатар әдетте бір сананы екіншісінен бөліп тұратын уақыт пен кеңістік шекаралары арқылы қарым-қатынас жасау қабілетін береді.
Грек ақыны Аристофан: «Сөз арқылы ойға қанат бітеді», — деп жазған. Неокортекс өркениетке жол ашады және адамзат мәдениетінің эволюциясына ықпал етеді.
Мидың терең, лимбикалық және неокортикалық деңгейлерінің осы «үштік» құрылымына қарап, дерексіз ойлаудың мекені әрі өркениеттің қозғаушысы — неокортексті «бастық» деп ойлауға болады. Бірақ бұл олай емес. Кем дегенде, жағдай соншалықты қарапайым емес. Пайымдау процесіне эмоционалдық және соматикалық (денелік) процестердің терең әсер ететіні дәлелденген; неокортекстің белсенділігі лимбикалық аймақ пен ми бағанының нейрондық процестерімен тікелей қалыптасады. Эмоциялар мен дене күйлері пайымдауға әсер етеді. Біздің «жоғары», көбірек дамыған неокортексіміз шешімді өз бетінше қабылдамайды. Мидың басқа аймақтарының әлеуметтік, эмоционалдық және денелік өңдеулері неокортекстің дерексіз қабылдауы мен пайымдауын тікелей қалыптастырады.
Ми және әлеуметтік өмір
Барлық дерлік сүтқоректілердің әлеуметтік байланыстары бар, әсіресе ана мен бала арасындағы байланыс өте күшті. Сүтқоректілер миының лимбикалық аймақтары екі негізгі процестің тоғысуына мүмкіндік береді: (а) жүрек соғу жиілігі, тыныс алу және ұйқы-ояу циклдері сияқты қарапайым дене-ми функцияларының тепе-теңдігін сақтау және (б) сыртқы әлемнен, әсіресе басқа сүтқоректілердің әлеуметтік әлемінен ақпарат алу.
Бадамша без (amygdala) бет-әлпет реакцияларын қабылдау мен сыртқа шығаруда өте маңызды және ол эмоционалдық күйлерді реттеуде орталық рөл атқарады. Бұл қос ішкі-сыртқы функция сүтқоректілерге тән бірегей қызығушылықты тудырады: біз басқалардың ішкі күйлеріне, әсіресе ата-аналар өз ұрпақтарына назар аударамыз. Ата-аналардың өз ұрпақтарына деген бұл назары оларға жас сәбидің ішкі күйлерін реттеудің теңдестірілген әдісін дамытуға мүмкіндік береді. Бұл егеуқұйрықтар үшін де, маймылдар мен біз сияқты басқа приматтар үшін де шындық. Мұндай дамыған лимбикалық жүйесі жоқ бауырымен жорғалаушылар, қосмекенділер мен балықтар сияқты төменгі жануарлар туыстарының ішкі күйлеріне соншалықты мән бермейді және оларда сүтқоректілердегідей эмоционалды үйлескен әлеуметтік өмір болмайды. Керісінше, біз басқа адамдармен, сондай-ақ дәл қазір қасыңызда отырған ит сияқты басқа да сүтқоректілермен эмоционалды байланыста бола аламыз.
Басқалардың санасын оқитын нейрондар
Барлық сүтқоректілер басқалардың ішкі күйлерін «оқу» үшін лимбикалық тізбектерді дамытты; бұған қоса, приматтар басқалардың күйіне ұқсас ішкі күй жасаудың бірегей қабілетін дамытқан көрінеді. Приматтар басқалардың мақсатты сыртқы мінез-құлықтарында көрінетін психикалық күйлеріне жауап береді. Неокортекс пен тіл функциясының бірегей дамуына ие адамдар психикалық күйлерді сезініп, біліп қана қоймайды, сонымен қатар басқа адамның көзқарасын қабылдауға қабілетті. Біз осындай ғажайып әлеуметтік функциялардың жүзеге асуына мүмкіндік беретін кейбір нейрондық механизмдердің құпиясын аша бастадық.
«Айналы нейрондар» алғаш рет 1990 жылдары маймылдардан табылды, ал жақында адамдардан да анықталды. Нейробиологтардың бұл таңқаларлық жаңалығы эмпатияның, мәдениеттің және адамдар арасындағы қарым-қатынастың табиғатына қатысты жаңа сұрақтар жиынтығын тудырды. Лос-Анджелестегі Калифорния университетінің (UCLA) Мәдениет, ми және даму орталығында адамдардағы айналы нейрондарды ашқан зерттеушілердің бірі Марко Якобони мен оның әріптестері айналы нейрондардың эмоционалдық және әлеуметтік өмірдің аспектілерін мәдениеттер арқылы қалай тарататыны туралы кейбір идеяларды зерттеуде.
Айналы нейрондар — біздің миымыздың терең қарым-қатынасқа негізделіп дамығанының тағы бір дәлелі. Эволюция барысында бір-біріміздің сыртқы көріністерімізді ішкі күйлердің белгісі ретінде оқу қабілетіміздің арқасында тірі қалған әлеуметтік жануарлар ретінде, айналы нейрондар бізге басқалардың ниеттеріне тез әрі дәл жауап беруге мүмкіндік береді. Әлеуметтік ортада басқа адамның дос немесе қас екенін анықтау үшін «ойды оқи» алудың өміршеңдік мәні өте зор. Демек, біздің бойымыздағы эмпатия мұрасы мен майндсайт (ішкі көру) қабілеті эволюциямызға терең тамыр жайған.
Мұндай жүйенің бізге әлеуметтік тәжірибені түсінуге көмектесудегі салдары өте күшті. Эмпатияны метафоралық түрде өзімізді басқа адамның орнына қою деп қарастыруға болады. Біз басқалардың ішкі күйлерін айналы нейрондық жүйелеріміздің ішімізде тудыратын күйлері арқылы түсінуді үйренуіміз мүмкін. Басқаларды эмоционалды түсіну біздің өзімізді сезінуіміз бен түсінуімізбен тікелей байланысты.
Балалар мен ата-аналар арасындағы қарым-қатынасқа келсек, майндсайтқа ие, яғни өздеріндегі және басқалардағы ішкі оқиғаларды түсіне алатын ересектердің санасының үйлесімділігі баланың жақсы дамуымен тікелей байланысты екені байқалады. Біз қазіргі білім деңгейінде айналы нейрондар жүйесіне оңтайлы немесе оңтайлы емес ата-ана тәжірибесінің қалай әсер ететінін әлі толық білмейміз. Сондай-ақ, мұндай жүйенің ата-ана мен бала арасындағы күнделікті эмпатиялық өзара әрекеттесуде немесе ересектердің өз өмірін мағыналандыруы мен өз өмір тарихын айтып беруінде қандай рөл атқаратынын әлі білмейміз. Бұл — осы қызықты саладағы болашақ зерттеулер мен ашылулардың бағыты.
Эмоция — интеграциялық процесс ретінде
Эмоцияны зерттейтін түрлі академиялық пәндерден шыққан бір идея — бұл күрделі процестің интеграциялық функциясы бар екендігі. Кейбір авторлар эмоцияның физиологиялық (денелік), когнитивті (ақпаратты өңдеу), субъективті (ішкі сезімдік) және әлеуметтік (тұлғааралық) процестерді байланыстыратынын айтады. Басқалары эмоцияның реттеушілік және реттелетін аспектілері арасындағы байланыс туралы жазады: эмоциялар сананы реттейді және сана арқылы реттеледі.
Клиницистер эмоцияны сипаттауға тырысқанда өздерін шеңбер бойымен ойланып жүргендей сезінуі мүмкін: эмоция — бұл сіз бірдеңені қатты сезінгенде болатын нәрсе; сезімдер сіз эмоционалды болғанда пайда болады.
Зерттеушілер мен клиникалық бақылаушылардың мұндай концептуалды тұйыққа тірелуінің себебі — олардың барлығы үлкен суреттің бөліктерін сипаттауында болуы мүмкін (бұл соқыр адамдар мен піл туралы ескі хикаяға ұқсайды). Үлкен сурет мынада: эмоцияның нейрондық интеграция деп аталатын процесспен тікелей байланысы бар.
Интеграция — үлкен жүйенің бөлек компоненттерін біріктіру. Нейрондық интеграция — бұл нейрондардың ми мен дененің бір аймағының белсенділігін басқа аймақтармен қалай байланыстыратыны. Мидың ішінде «тоғысу аймақтары» (convergence zones) деп аталатын аймақтар бар, олардың әртүрлі аймақтардан келетін ақпаратты функционалдық тұтастыққа біріктіру үшін созылатын ауқымды нейрондары бар. Біз бұған дейін сипаттаған аймақтарға префронтальды қыртыс пен гиппокамп жатады. Тоғысу аймақтары бірқатар салалардағы нейрондық белсенділікті интеграциялайды. Басқа нейрондық белсенділік мидың екі жартышары арасында нейрондық хабарламаларды тарататын нейрондық тіндердің шоғыры — сүйелді дене (corpus callosum) арқылы интеграцияланады. Сонымен қатар мишық (cerebellum) та алшақ орналасқан аймақтарды бір-бірімен байланыстыруға қызмет етуі мүмкін. Жоғарыда сипатталған бадамша без де қабылдаудың, моторлық әрекеттің, дене реакциясының және әлеуметтік өзара әрекеттесудің түрлі элементтерін өзара байланыстыратын ауқымды кіріс және шығыс талшықтарына ие.
Эмоцияны нейрондық интеграциядағы ауысулардың нәтижесі ретінде қарастыру бізге эмоцияның адамның жұмыс істеуіне тигізетін кең әсерін ескеруге мүмкіндік береді. Ол сонымен қатар теңдестірілген жұмыс істеуге мүмкіндік беретін мидың қалыпты интеграциялық процестері бұзылған кезде эмоционалды дисфункцияның қалай пайда болатынын көруге көмектеседі. Интеграцияның бұзылуы (Dis-integration) сіресу немесе хаос күйлеріне бейімділікке әкеледі. Тұлғааралық деңгейде біздің санамыз бір-бірімен интеграцияланған кезде біз эмоционалды байланысты сезінеміз. Бір сананың екіншісімен мұндай байланысы бір адамның субъективті, ішкі күйі екінші адам тарапынан құрметтеліп, оған жауап берілгенде пайда болады. Біз өз санамыздың басқа адамның санасында қалай өмір сүретінін сезінеміз. Бұны екі мидың белсенділігінің интеграциясы деп те қарастыруға болады: нейрондық интеграция, тұлғааралық стиль.
Тереңірек үңілу
4-ТАРАУ. Біз қалай қарым-қатынас жасаймыз: Байланыс орнату
КІРІСПЕ
Эмпатиямен қарым-қатынас жасауды және тыңдауды үйрену — ата-ана болудың маңызды бөлігі. Бұл ашықтықтың негізінде ата-ананың қатысуы (presence) жатыр — бұл біз басқалардан келетін сигналдарды қабылдайтын және өзара әрекеттесуімізде мейірімділік пен жанашырлық танытатын қабылдаушы күй. Қамқор қарым-қатынас сенімді ата-ана мен бала қарым-қатынасын құруда ерекше маңызды болып табылатын сау бауыр басудың дамуына ықпал етеді. Көптеген мәдениеттерде жүргізілген зерттеулер сау бауыр басудың ортақ элементі ата-ана мен баланың сигналдарды өзара алмасу қабілеті екенін көрсетеді.
Бұл контингентті қарым-қатынас (contingent communication) деп аталады және бала тарапынан жіберілген сигналдардың ата-ана тарапынан тікелей қабылдануын, түсінілуін және өзара ынтымақтастыққа негізделген қарым-қатынас биінде жауап берілуін білдіреді. Өзара іс-қимылдар әрбір жеке тұлғаға құрметпен және жауапты болғанда, ата-аналар да, балалар да өздерін жақсы сезінеді. Бұл контингентті қарым-қатынас өмір бойы қамқорлыққа негізделген қарым-қатынастардың өзегі болуы мүмкін серпінді байланыс сезімін тудырады. Міне, осылайша біз басқа адам тарапынан «сезілгенімізді» сезінеміз, бұл «менің» басқамен қосылып, «біздің» бір бөлігіне айналуына жол ашады.
Ынтымақтастыққа негізделген немесе контингентті қарым-қатынас бізге басқалардың көзқарасын қабылдау және олардың жауаптарында өзіміздің көзқарасымыздың көрінісін көру арқылы өз санамызды кеңейтуге мүмкіндік береді. Өмірдің басынан бастап нәресте дамуы үшін осындай бірлескен қарым-қатынасты қажет етеді. Сәби күлімсіреп, жұмсақ дыбыстар шығарғанда, қамқор ата-ана оған жауап ретінде күлімсіреп, дыбыстарын қайталап, содан кейін сәбидің қайта жауап беруін күтеді. Осылайша сәбиге: «Мен сені көріп тұрмын, сені тыңдап тұрмын және саған өзіңді құнды сезінуің үшін өзіңнің бейнеңді қайтарамын. Маған сенің дәл осы қалпың ұнайды», — дейтін диалог басталады. Осылайша, қарапайым диалог, сигналдардың алмасуы арқылы бірігу сезімін тудыратын байланыс орнайды. Баламыздың эмоционалдық әл-ауқаты осы нәзік қарым-қатынас биіне негізделеді.
Контингентті қарым-қатынаста хабарламаны қабылдаушы ашық санамен және барлық сезім мүшелерімен тыңдайды. Оның реакциясы күтілген алдын-ала анықталған және қатып қалған ментальды модельге емес, нақты не айтылғанына байланысты болады. Алмасу өткендегі ішкі оқиғаларға алаңдамай, дәл қазіргі сәтте болады. Контингентті қарым-қатынас байланыс орнату мүмкіндігіне толы, өйткені ата-ана жаттанды түрде жауап берудің орнына, бала жіберген нақты сигналдарға жауап береді.
Контингентті қарым-қатынаста ата-ана тыңдау актісіне құрметпен қарайды. Көбінесе ата-аналар өз ойлары мен сезімдерімен әлек болып, баласының жеткізгісі келген хабарын тыңдамайды. Баланың шынайы хабарламасы әрдайым бірден айқын бола бермейді және ата-ана оны түсіну үшін хабарламаның «кодын ашуға» (decode) тура келуі мүмкін. Балаларыңыздың сөздері сізге бірден мағынасыз болып көрінсе де, олардың сол сәтте өз қажеттіліктерін барынша қанағаттандыруға тырысып жатқанын есте ұстаған жөн.
Мысал ретінде, жұмыстан үйге оралған ана мен оны есік алдында қуана қарсы алған жиырма екі айлық баласының жағдайын қарастырайық. Бала күні бойғы бөлінуден кейін анасымен қайта байланысқысы келеді. Алайда, ананың басқа жоспары бар; ол кәсіби рөлінен шығып, ана рөліне ауысқысы келеді, сондықтан баласын асығыс құшақтап: «Мен қазір келемін», — деп киімін ауыстыру үшін жатын бөлмеге бет алады. Бұл қысқа байланыс және артынша қайта бөліну бала үшін қанағаттанарлық емес, сондықтан ол жылап, анасының артынан еріп, оны көтеруді талап етеді. Анасы балаға көңіл бөлмес бұрын өз мақсатын орындап алғысы келеді. Бала қаттырақ ренжіп, дауыстап жылап, еденге жатып алып, аяғымен қабырғаны тебе бастайды. Бұл шаршап келген ананың ашуын келтіреді. Анасы баласын тым талапшыл деп есептейді. Ол қатал түрде: «Егер тебуді тоқтатпасаң, мен сенімен ойнамаймын! » — дейді. Мұны естіген бала анасының ашуына байланысты одан сайын алшақтап кеткенін сезеді. Ол енді тіпті қатты ренжіп, анасына қол жұмсайды. Енді анасы баласына ешқандай жағымды көңіл бөлгісі келмейді, өйткені оның ойынша, ол өзін нашар ұстап жатыр және анасы бұл «жаман мінез-құлықты» құптағысы келмейді. Баланың ұзақ бөлінуден кейін анасымен қайта байланысудың қаншалықты маңызды екендігі туралы хабарламасы қабылданбады және ол түсінілмегендіктен туындаған реніштен осындай әрекеттерге барды. Содан кейін ол жағымсыз жолдармен болса да байланыс іздеуді жалғастырды.
Егер анасы бастапқы сигналды түсінгенде, ол киімін ауыстырмас бұрын бірнеше минут диванға отырып, баласымен сөйлесіп, оны еркелетіп немесе кітап оқып бере алар еді. Бөлінуден кейінгі қайта байланысудың кішкентай бала үшін өте маңызды екенін біле отырып, ата-ана шынайырақ үміттер қалыптастыра алады және өзі үшін де, баласы үшін де қажетсіз реніштерден аулақ болады. Контингентті қарым-қатынас ата-ананың басқаша таңдау жасауына әкеліп, кештің қалған бөлігін мүлдем басқа арнаға бұрар еді. Бала өзін түсінілмегендей сезінгенде, кішкентай нәрселер үлкен мәселеге айналуы мүмкін.
КОНТИНГЕНТТІЛІК ЖӘНЕ ҮЙЛЕСІМДІЛІК
Неліктен контингентті, бірлескен қарым-қатынас соншалықты маңызды?
Биологиялық тұрғыдан алғанда, тұлғааралық қарым-қатынастың «мен» сезімі қалыптасатын нейрондық құрылымдарды қалай қалыптастыратынын былай сипаттауға болады: Біз сигнал жібергенде, миымыз басқалардың сол сигналға берген жауаптарын қабылдауға дайын болады. Біз алған жауаптар біздің «мен» сезіміміздің нейрондық карталарына енгізіледі. Миымызда «басқаның әсерінен өзгерген-мен» (self-as-changed-by-the-other) деген нейрондық бейне қалыптасады, ол біздің сәйкестігіміздің орталық аспектісіне айналады. Егер басқалардың бізге берген жауаптары контингентті (сәйкес) болса, біздің нейрондық жүйеміз өзіміз бен басқа адам арасындағы байланыстың үйлесімділігін (coherence) сезінеді. Сигнал жіберілгенге дейінгі «мен» және сигналға жауап берілгеннен кейінгі «мен» арасында үйлесімді байланыс орнайды.
Бұл қалай жүзеге асады?
Контингентті жауап — бұл басқа адамның сигналдарының сапасы, қарқындылығы мен уақыты біз жіберген сигналдарды анық бейнелейтін сәт. Контингентті тұлғааралық өзара әрекеттесу арқылы біз байланыстардың әлеуметтік әлемінде орнықтылық пен күш-қуат сезімін тудыратын нейрондық сезім қалыптастырамыз. Мұндай байланыстар ішкі «мен» үйлесімділігін нығайтады.
Қарым-қатынасымызда контингентті байланыс болғанда, сол адаммен өзімізді жайлы сезінеміз. Бұл жақсы сезім. Біз өзімізді түсінілгендей сезінеміз. Біз әлемде жалғыз емес екенімізді түсінеміз, өйткені біздің «меніміз» өз теріміздің шекарасынан да үлкенірек нәрсемен байланысты. Уақыт өте келе, қайталанатын контингентті қарым-қатынас үлгілері бізге өткенді, бүгінді және күтілетін болашақты байланыстыратын үйлесімді автобиографиялық «менді» дамытуға мүмкіндік береді. Саналы хабардарлықтың «осында және қазір» күйі де, рефлексивті автобиографиялық нысандары да біздің әлемдегі тәжірибемізді қалыптастырады.
Бірлескен, контингентті қарым-қатынас бізге өз «менімізді» кеңейтуге мүмкіндік береді. Балаларымызбен байланысты сезінген сайын, біз оларды жақсырақ қабылдай бастаймыз. Бұл — бірлескен қарым-қатынастың мәні. Басқалардың жауаптары біздің сигналдарымыздың жай ғана айнасы емес, олар біздің хабарламамызға мағына беретін басқа адамның көзқарасының мәнін қамтиды. Осылайша, балалар өздерінің «сезілгенін» сезінеді: олар өз санасы ата-анасының санасында бар екенін сезіне бастайды.
Оқу әлеуметтік контексте жүреді. Осы бірігу арқылы балалар әлеуметтік білімді де, оқшауланған жағдайда ешқашан қалыптаспайтын өзін-өзі түсінуді де қалыптастырады. Бұл процесс бірлескен құрылымдау (co-construction) деп аталады. Өзін-өзі тану — бұл ішінара бірлескен құрылымдау процесі, өйткені балалар өздері туралы ата-аналарымен және басқалармен қарым-қатынас пен байланыс арқылы біледі.
Жаялығы су болғандықтан жылап жатқан нәрестенің ата-анасымен қандай тәжірибе алуы мүмкін екенін қарастырайық. Идеалды жағдайда, ата-ана баласының жылағанын естиді және қолайлы уақыт ішінде бұл мазасыздық сигналының мәнін түсініп, баланың жаялығын ауыстыру арқылы жауап береді. Бала келесілерді сезінеді: (1) су жаялықтан ыңғайсыздық және жылау арқылы шақыру; (2) ата-анасының оның мазасыздық көзін тыныштандыруы; және (3) ата-анасымен өзара әрекеттесу арқылы өзгерген, үйлесімді «өзіндік» сезімі. Міне, осылайша тұлғааралық сәйкестік (interpersonal contingency) ішкі тұтастықты қалыптастырады.
Егер ата-ана нәрестенің сигналын байқамаса немесе оның мәнін түсіне алмаса, басқа жағдай орын алады. Ата-ана тиісті жауап қайтармауы мүмкін. Мысалы, ата-ана баланы ойнату арқылы көңілін аулауға, тамақ беруге немесе тербетіп ұйықтатуға тырысуы мүмкін. Бала келесілерді сезінуі мүмкін: (1) ыңғайсыздық және жылау; (2) ол мазасыздық күйінде қалып, ата-анасымен байланысы үзілгендіктен, сәйкес емес (noncontingent) және жұбатпайтын жауаптар; және (3) «ата-анамен өзара әрекеттесу арқылы өзгерген өзіндік» сезімінің тұтастығының болмауы. Бала оқшауланған күйде қалады. Сыртқы әлем жұбаныш бермейді және баланың өзіндік сезімі осы байланысы үзілген қарым-қатынас формасынан құрала бастайды. Тұрақсыз тәжірибелерде бала не күтетінін немесе неге сенуге болатынын білмейді. Содан кейін бала «ата-анамен өзара әрекеттесу арқылы өзгерген өзіндік» сезімін сенімсіз және тұрақсыз ретінде жинақтайды. Кейде сәйкес қарым-қатынас өзіндік сезімнің тұтастығын тудырады; кейде баланы тұтастығы жоқ оқшауланған күйде қалдырады. Нәтижесінде баланың сезімі — әлем сенімді жер емес, ал өзіндік сезімі мазасыздық пен белгісіздікке толы болуы мүмкін.
Даму үшін балаға (және кез келген жастағы әрқайсымызға) маңызды адамдармен сәйкес қарым-қатынас қажет. Балаға әсіресе «жеткілікті деңгейде жақсы» ата-ана (good-enough parent) қажет: ешбір ата-ана әрқашан сәйкес қарым-қатынасты қамтамасыз ете алмайды, бірақ байланысты сезінудің жиі тәжірибесі қарым-қатынас орнатуда өте маңызды. Балаларымыздың сигналдарының мәнін түсіну жиі қиындық тудырады, ал кейбір балаларды түсіну және жұбату әсіресе қиын болуы мүмкін. Сөзсіз болатын байланыстың үзілуі мен түсініспеушіліктер орын алғанда, біз сол жарықтарды қалпына келтіре аламыз, осылайша балаларымыз қайта байланысу мүмкін екенін үйренеді. Балаларымыздың бізбен сәйкес қарым-қатынас және өзара әрекеттесуді қалпына келтірудің маңызды сәттері арқылы жинақтаған оң, байланыстырушы тәжірибелері оларға даму барысында тұтас өзіндік сезімді қалыптастыруға мүмкіндік береді.
Сәйкес қарым-қатынастың күрделі процесіне ашық болу — дене шекараларымен шектелген «меннен» әлдеқайда үлкен нәрсенің бөлігі болуға дайындықты талап етеді. Мұндай жақын ынтымақтастық, егер ата-аналар өз балалық шағында байланыс сезімін сезінбеген болса, қиын болуы мүмкін. Балаларымыз жіберген қарым-қатынасты қабылдау, мәнін түсіну және оған жауап беру сияқты негізгі процестерге ашық қалу — үлкен міндет. Баланың сәйкес емес, орынсыз қарым-қатынасты сезінуі эмоционалды күйзеліс тудырып, оның әрі қарай байланыс орнатуға деген талпынысына кедергі келтіруі мүмкін. Егер баланың тәжірибесінің шындығын ата-анасы немесе басқа маңызды ересек адам жоққа шығарса немесе түсінбесе, бұл бала үшін түсініксіз болады, өйткені олар дәл сол адамдармен байланысқа өте мұқтаж.
ШЫНДЫҚТЫ ЖОҚҚА ШЫҒАРУ
Күн сайын біз шынайы байланыс орнату мүмкіндіктерін жіберіп аламыз, өйткені балаларымызды тыңдап, тиісінше жауап берудің орнына, біз тек өз көзқарасымызбен жауап беріп, олардың тәжірибесімен байланыс орната алмаймыз. Балаларымыз бізге не ойлайтынын немесе не сезінетінін айтқанда, олардың тәжірибесі біздікімен бірдей болса да, болмаса да, оны құрметтеу маңызды. Ата-аналар балаларының ойлары мен сезімдерінің негізсіз екенін айтқанша, оларды тыңдап, түсіне алады.
Келесі мысалдар осы идеяларды түсіндіруге көмектесуі мүмкін. Балаңыз үш дөңгелекті велосипед теуіп келе жатып, құлап қалды деп елестетіңіз. Сізге бұл жарақаттан бұрын көбірек тосын жағдай сияқты көрінеді, бірақ ол жылай бастайды, соған сіз: «Саған ештеңе болған жоқ. Жыламауың керек. Сен үлкен баласың ғой», — деп жауап бересіз. Балаңыздың денесі немесе намысы ауырып тұр, бірақ сіз оған оның бұл сезімі шындық емес екенін айтасыз. Енді сәйкес жауап бергенде баланың өзін қалай сезінетінін қарастырыңыз: «Анау төмпешіктен өткенде құлап қалғаның сені шошытып жіберді-ау. Бір жерің ауырып қалған жоқ па? »
Немесе балаңыз жарнамадан көрген белгілі бір ойыншықты қатты алғысы келетінін білдірді, ал сіз: «Ой, жоқ, сен оны шын мәнінде қаламайсың — бұл жай ғана қоқыс», — деп жауап бердіңіз. Балаңыз оны қалайтынын айтты, бұл оны алып беруіңіз керек дегенді білдірмейді, бірақ сіз оның қалауын мойындай аласыз. «Бұл ойыншық шынымен де ойнауға қызық көрінеді екен. Оның несі саған ұнайтынын айтып берші». Егер ол ойыншықты дереу алуды талап ете берсе, сіз: «Оны қатты ұнатқан кезде күту қиын екенін көріп тұрмын. Мүмкін, сыйлық алатын уақыт келгенде не қалайтыныңды білуім үшін оны жазып қоярмын», — деп айта аласыз. Ата-аналар балаларының қалауларын орындамай-ақ, оларға сол сезімдерді білдіруге мүмкіндік бере алатынын түсінгенде, бұл ата-анаға баланың сезімін жоққа шығармай, оның тәжірибесімен байланыс орнатуға еркіндік береді.
Міне, Мэри балабақшада байқаған сәйкес емес қарым-қатынастың тағы бір экстремалды мысалы. Мұғалім бір топ баламен жұмыс істеп жатқанда, қалған оқушылар өз парталарында өз бетінше жұмыс істеп отырды. Кішкентай бала өзінің жеке жобасында қиындыққа тап болды. Біраз уақыт жалғыз тырысқаннан кейін, ол қағазын алып, мұғалімнен көмек сұрауға барды. Оған кедергі келтіргісі келмей, ол байқалуын күтіп, біраз уақыт үнсіз тұрды. Мұғалім оны елемеді, өйткені ол балаларға парталарында отыруды тапсырған болатын, ал ол партасында емес еді. Содан кейін ол сұрағын қою үшін оның назарын аударуға тырысып, тіл қатты.
Басын бұрып қарамастан, ол: «Анди, сен мұнда жоқсың», — деді.
Анди аң-таң болды. Біраз күткеннен кейін ол мұғалімнің иығынан түртіп, сұрағын қайталады.
Сонда ол басын бұрып, оған тіке қарап: «Анди... сен мұнда жоқсың! » — деді. Ол оның қарым-қатынасына емес, өз ережелеріне назар аударды.
Анди теріс бұрылды. Жанары төмен түсіп, басын салбыратып, ол ақырын өз орнына қайтты. Ол отырып, қағазына құлықсыз бірдеңелерді шимайлады.
Анди жұмысына ренжіп, байланыс пен көмек іздеген болатын. Мұғаліммен болған сол әрекеттің оның ішкі сезімі қандай болды? Кез келгеніміз үшін, қажет кезде байланыстың болмауы күшті эмоция тудыруы мүмкін. Бұл эмоция — ұят (shame). Бес жасар бала үшін «Сен мұнда жоқсың» деген сөздерді түсіну өте қиын болған шығар. Ол тек сәйкес емес қарым-қатынаспен ғана емес, сонымен қатар мұғалімнің «ақылға сыйымсыз» жауабымен бетпе-бет келді — оның сөздері баланың шындығын да, мұғалімнің өз мінез-құлқын да жоққа шығарды! Егер ол шынымен «мұнда болмаса», мұғалім неге онымен сөйлесіп тұр? Бұл — оның сөздері, мінез-құлқы және баланың байланысқа деген мұқтаждығы арасындағы сәйкессіздіктің айқын мысалы.
Баланың байланысқа деген мұқтаждығы мен маңызды ересек адамның немқұрайлы жауабы арасында сәйкессіздік болғанда, бала өзін оқшауланған және жалғыз сезінуі мүмкін. Баланың эмоциялары оянған кезде, ол көбінесе байланысқа мұқтаж болады. Дәл осы мұқтаждық артқан сәттерде балалар сезімсіздікке өте осал келеді.
ЖАРТЫ ШАРЛАР АРАСЫНДАҒЫ ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС
Қарым-қатынас вербалды және вербалды емес тіл компоненттерін қамтиды. Қарым-қатынастың вербалды емес компоненті бізге байланысты және орнықты сезінуге көмектеседі. Түсінікті болу үшін сөзден де көп нәрсе қажет. Вербалды емес хабарламалар көбінесе бейсаналы түрде қабылданады және бұл сигналдар біздің өзімізді қалай сезінетінімізге терең әрі қозғаушы әсер етеді. Мұны түсінудің бір жолы — мидың оң жағы вербалды емес сигналдарды жіберуге де, қабылдауға да арналған және біздің ішкі эмоционалды күйлерімізді реттеуде басымдыққа ие. Вербалды емес сигналдардың сәйкес бөлісілуі біздің санамыздың тепе-теңдік күйін қалай тудыратынына терең әсер етуі мүмкін. Мидың сол жарты шары вербалды деректерді жіберу мен қабылдауға маманданған. Бұл біздің вербалды емес ішкі сезімдерімізден мүлдем ерекшеленетін сөзге негізделген ойларымыз болуы мүмкін дегенді білдіреді. Адамның оң жарты шарынан жіберілетін сигналдар басқа адамның оң жарты шарының белсенділігін тікелей қалыптастырады. Сол жағы үшін де солай: басқалардың сол жарты шарларынан шыққан сөздер біздің өз сол жарты шарларымызды іске қосады. Егер басқа адамнан келетін вербалды және вербалды емес сигналдар үйлесімді болса, онда қарым-қатынас түсінікті болады.
Егер вербалды және вербалды емес сигналдар әртүрлі хабарламалар берсе — яғни үйлесімді болмаса — жалпы хабарлама түсініксіз және шатастыратын болады. Біз бір уақытта екі түрлі және қарама-қайшы хабарлама аламыз. Мысалы, анасы көңілсіз, ал оның қызы вербалды емес сигналдарды байқап: «Мама, не болды? Сені ренжітетін бірдеңе істеп қойдым ба? » — деп сұрайды, ал анасы жасанды жымиып: «Ой, жоқ, жаным, мен ренжулі емеспін, бәрі жақсы», — деп жауап береді. Бала екіұдай хабарламаның кесірінен шатасады. Оның тәжірибесі оған бір нәрсені айтып тұрса, анасының сөздері қарама-қайшы мәлімет беріп тұр. Егер вербалды және вербалды емес арасында сәйкессіздік болса, бұл қарым-қатынастағы түсініксіздік пен үйлесімсіздікті реттеуге тырысқан бала үшін өте қиын болуы мүмкін.
Біз өз балалық шағымызда эмоциялардың «жаман» екенін, сондықтан балаларымыздың да, өзіміздің де эмоцияларымыз біз үшін қолайсыз болуы мүмкін екенін үйренген болармыз. Мұндай тәжірибелер мен сенімдер біздің қарым-қатынасымызда толық қатысу қабілетімізді тежеуі мүмкін. Біз сезімдерімізді тікелей, қарапайым және қауіп төндірмейтін жолдармен білдіргенде, балаларымыз бұдан пайда көреді. Бала өз ата-анасының не ойлайтынын ғана емес, олардың не сезінетінін де білгісі келеді. Біз ренжігенде, ашуланғанда, көңіліміз қалғанда немесе қобалжығанда, мақтанғанда немесе қуанғанда, бұл туралы балаларымызға білдіре аламыз. Балалар бізде де сезім бар екенін білуі керек. Біз өз эмоцияларымызды білдіргенде, балаларымыз біз үшін не маңызды екенін біледі, сонымен қатар эмоцияны дұрыс білдірудің үлгісін көреді. Балалар біздің айтқан сөздерімізден ғана емес, эмоционалды түрде қалай жауап беретінімізді көру арқылы эмпатияны үйренеді. Біз балаларымыздың да, өзіміздің де тәжірибемізді құрметтей отырып, шынайы және сезімтал бола аламыз.
5-КЕСТЕЛ. ЫНТЫМАҚТАСТЫҚҚА НЕГІЗДЕЛГЕН ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС
ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ПРОЦЕСТЕРІ Қабылдау — Өңдеу — Жауап беру
ЫНТЫМАҚТАСТЫҚҚА АПАРАТЫН ЖОЛДАР Зерттеу — Түсіну — Қосылу
БАЙЛАНЫСТЫҢ ҮЗІЛУІНЕ АПАРАТЫН ЖОЛДАР Сұрақ астына алу — Соттау — Түзетуге тырысу
Біздің өзіндік сезіміміз басқалармен байланысудың сәйкес жолдарымен анықталады. Біздің миымыз басқа милармен байланысуға құрылған. Ынтымақтастыққа негізделген қарым-қатынас вербалды (сол жақ) және вербалды емес (оң жақ) аймақтарда сигналдармен алмасқан кезде мидың әр жағының басқа адамның миымен стихиялы байланысын қамтиды. Бұл қарым-қатынас биі бізге басқалармен жақын және байланысты сезінуге мүмкіндік беріп қана қоймайды, сонымен қатар санамыздың үйлесімді және тепе-теңдікте болуына мүмкіндік береді. Біздің «Мен» сезіміміз біздің «Біз» дегенге қалай жататынымызға терең байланысты.
ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС АРНАЛАРЫН АШУ
Біз қалайша қазіргі сәтте болып, ынтымақтастыққа негізделген қарым-қатынасқа ашық бола аламыз? Балаларымызбен және басқалармен анық қарым-қатынас жасау үшін біз жіберілген хабарламаны қабылдауымыз, өңдеуіміз және оған жауап беруіміз керек.
Қабылдау: Хабарламаны вербалды және вербалды емес формада қабылдау — қарым-қатынас процесінің бірінші бөлігі. Вербалды сигналдар біздің идеяларымызды, ойларымызды, сезімдерімізді және сөзге аударуға болатын кез келген нәрсені сипаттайтын сөздерді қамтиды. Олар миымыздың сол жағынан шығады. Вербалды емес сигналдарға көзбен түйісу, бет-әлпеті, дауыс ырғағы, қимылдар, қалып және жауаптың уақыты мен қарқындылығы жатады. Бұлар миымыздың оң жағымен жіберіледі және қабылданады. Көбінесе қарым-қатынастың эмоционалды, мағына тудырушы аспектілері негізінен біздің оң жарты шарымыздан келеді. Барлық қарым-қатынастың вербалды емес компонентіне мұқият назар аудару өте маңызды. Осы вербалды емес сигналдарды бөлісу арқылы екі адам арасында терең байланыс орнайды.
- Өңдеу: Өңдеу бізге қабылдаған сигналдардың мәнін түсінуге және сәйкес жауапты таңдауға мүмкіндік береді. Өңдеу біздің өткен тәжірибеміз арқылы қалыптасқан менталды модельдеріміздің призмасы арқылы бағалаудың күрделі қабаттарын сүзуді қамтиды. Бұл ішкі процестер біздің қазіргі уақытта алынған сигналдарды қалай түсіндіретінімізге, сондай-ақ болашақты қалай болжайтынымызға әсер етеді. Біздің жауаптарымыз сигналдарды қалай қабылдағанымыз бен өңдегенімізге және хабарламаға берген мағынамыз бен оның қалай жеткізілгеніне байланысты қалыптасады.
Баламыздың сигналдарын тыңдағанда, біз оның көңіл-күйі мен көзқарасы туралы көбірек біле аламыз. Баламызды түсіну біз қабылданған сигналдарды ішкі өңдеу кезінде бірінші кезектегі маңызға ие. Бұл ішкі өңдеу жұмысы тәжірибені өзімізше бағалауды да қамтиды. Шынайы ынтымақтастық екі сананың бірігуін қамтиды, бұл өзіміздің де, баламыздың да тәжірибесін түсінуге құрметпен қарауды білдіреді. Егер ата-аналар тек өз тәжірибесін түсініп, баласының тәжірибесімен байланыс орнатпаса, олар баламен жақын және мағыналы қарым-қатынас орнатуда қиындықтарға тап болуы әбден мүмкін. Екінші жағынан, егер ата-аналар тек баласының көзқарасын ескеріп, өздерінің ішкі тәжірибесіне мән бермесе, олар баламен шекара орнатуда қиындықтарға тап болады. Ата-аналар баласына тым талапшыл болғаны үшін ренжи бастауы мүмкін. Егер ата-аналар өздерінің ішкі күйін ескеруді ұмытып, тек баласының қажеттіліктері мен қалауларын ғана ескерсе, бұл ата-ананың ашулануына және қажуына, ал баланың шекараның жоқтығынан өзін сенімсіз сезінуіне әкелуі мүмкін.
Дұрыс қарым-қатынас балаларымыздың махаббат пен тәрбиеге деген мұқтаждығын қолдайтын таңдау жасауымызды және ата-ана мен бала қарым-қатынасының күрделі динамикасына құрылым әкелетін тәжірибелер жасауымызды талап етеді. Мысалы, бір ана қонақтарға кешкі ас дайындауға жиналып жатқанда, оның бес жасар қызы ас үйге келіп, ас үй үстелінде акварельмен сурет салғысы келетінін айтады. Енді, анасы қызының шығармашылық тәжірибесін және оның іс-әрекетті өздігінен бастау қабілетін бағалағанымен, бұл істің уақыты анасының қонақтарға дайындалуына кедергі келтіреді. Егер анасы баласына үстелде сурет салуға рұқсат берсе, ол ақыр соңында оған ашулануы мүмкін. Кенеттен «жоқ» деп жауап беру қызының ренжуіне, байланыстың үзілуіне және уақыт пен энергияны қажет ететін айтыс-тартысқа әкелуі мүмкін. Сәйкес жауап келесідей болуы мүмкін: «Мен сенің сурет салғанды жақсы көретініңді білемін, бірақ мен қонақтарға кешкі ас дайындаумен айналысып жатырмын және сенің мына жерде сурет салғаның менің ашуымды келтіре ме деп қорқамын». Сәйкес жауап анасына өз баласымен ынтымақтастыққа негізделген қарым-қатынас процесіне қосылуға және анасына да, қызына да өзара қанағаттанарлық нәтиже жасауға мүмкіндік береді.
Сәйкес жауап — бұл тек екінші адамға жіберілген сигналдардың дәл көшірмесін көрсететін айна емес. Мұндай айна сияқты қайталау өте тітіркендіргіш болуы мүмкін. «Паркке бара алмайтыныма қатты ашулымын! » — деді бала анасына. Оның айна сияқты: «Сен паркке бара алмайтыныңа ашуланып тұрсың», — деген жауабы оның құлағын басып, бөлмеден шығып кетуіне әкелді. Оның орнына ынтымақтастыққа негізделген жауап былай болуы мүмкін: «Сенің бүгін паркке барғың келіп тұрғанын білемін. Менің де барғым келеді. Жоспарлар өзгергенде бұл көңілді қалдырып, ренжітуі мүмкін». Бұл жауап анасының оның сигналдарын қабылдағанын, оларды оның көңіл-күйін түсінетіндей етіп өңдегенін және оларды тек баланың айтқанын ғана емес, оның эмоционалды тәжірибесінің толықтығын көрсететіндей етіп бөліскенін көрсетеді.
БАЙЛАНЫСТЫҢ ҮЗІЛУІНЕ АПАРАТЫН ЖОЛДАР
Сәйкес емес қарым-қатынаста біз жиі сұрақ астына аламыз, соттаймыз, содан кейін жағдайды түзетуге тырысамыз.
Сұрақ астына алу басқа адамның не сезінуі мүмкін екендігі туралы болжамдармен және белгілі бір жауаптарды алуға бағытталған астыртын ниеттермен агрессивті түрде сұрақ қоюды қамтиды. Мысалы, егер сіздің ұялшақ он жасар қызыңыз жаңа мектебінде достар табуда қиындық көріп жүрсе, сіз оның әлеуметтік қарым-қатынастарына алаңдауыңыз мүмкін. Ол мектептен келгенде, сіз оны бірден достыққа қатысты сұрақтармен қарсы алуыңыз мүмкін, мысалы: «Бүгін біреумен ойнадың ба? » немесе «Түскі ас кезінде қыздармен сөйлестің бе? » Сіздің ниетіңіз қызыңызға көмектесу болғанымен, әлеуметтік өміріне қатысты өзін сенімсіз сезініп жүрген адамға мұндай қатаң сұрақтар қою оны одан сайын қабілетсіз сезіндіруі мүмкін.
Соттау басқа адамның тәжірибесінің «дұрыс немесе бұрыс» аспектілері туралы болжамдар жасайды. Біз басқа адамның сигналдарын қабылдауға тырысып жатқанның өзінде оның басқаша көзқарасына сынмен қарауымыз мүмкін. Кейде бұл соттау біздің ішіміздегі қатаң менталды модельдерден туындайды. Көбінесе біз бұл ішкі модельдерді және олар тудыратын, біздің ашық және қабылдағыш болуымызға кедергі келтіретін біржақтылықты байқамаймыз. Мысалы, сіз қызыңыздың ашық болғанын қалайтындықтан, өз сұрақтарыңыз бен мінез-құлқыңыз арқылы оған көңіліңіз қалғанын білдіруіңіз мүмкін. Сіз вербалды емес мақұлдамау сигналдары арқылы жанама түрде немесе таңдаған сөздеріңіз арқылы тікелей оның бірдеңесі дұрыс емес деген хабарлама беруіңіз мүмкін. «Егер сен достарыңа жақсырақ қарасаң, олар сенімен көбірек ойнағысы келер еді деп сенемін». Немесе «Неге сен немере апаң Сюзи сияқты емессің? Ол әрқашан ашық». Бұл соттаушы мәлімдемелер балаңызға өзін түсінікті немесе қолдау тапқандай сезінуге көмектеспейді және оның өзіне деген сенімділігін арттырмайды.
Егер біздің жауаптарымыз жағдайды тез арада түзетуге бағытталған болса, біз балаларымызбен ынтымақтастыққа негізделген қарым-қатынасқа түсу мүмкіндігін жоғалтамыз. Сондай-ақ, балаларымыздың проблемаларын шешіп беруге тырысу олардың өз қиындықтарын ойлау және шешім табу қабілетіне құрмет көрсетпеу болып табылады. Әрине, ата-аналар балаларға проблеманы шешу дағдыларын үйренуге көмектесетін маңызды қолдау болып табылады. Бірақ біз балаларымыздың тәжірибесіне қосылмай тұрып, автоматты түрде нәрселерді түзетуге тырысуымыз басып кірушілік әрі құрметсіздік болуы мүмкін. Жоғарыдағы мысалда, қызыңызды бұл процеске қатыстырмай, бірнеше қызды үйге шақыру басып кірушілік болуы мүмкін және бұл жақсы нәтиже бермеуі ықтимал. Оның орнына, қызыңыздың басқалармен қарым-қатынасын қалай сезінетініне ашық болу — оның қиындықтарын қалай түсінуге болатыны және оның құрбыларымен қарым-қатынасында көбірек қанағаттану әкелетін жаңа әлеуметтік дағдыларды үйренуіне қалай қолдау көрсетуге болатыны туралы жаңа түсініктер бере алады. Оның темпераментін білу және қабылдау сізге оған қолдау көрсетуге, сонымен бірге оның батылдығын біртіндеп дамытып, басқаларға қол созу қабілетін тәрбиелеуге мүмкіндік береді. Сіздің түсіністігіңізбен (attunement) ол өзін қауіпсіз сезіне бастайды. Сіздің қолдауыңызды сезіне отырып, ол әлемге үлкен күшпен және жаңа нәрселерді көруге деген дайындықпен қарай алады. Түзетуге тырысудың орнына, қосылуға тырысуды ойлаңыз. Балаларыңыздың көзқарасын түсінуге тырысқанда ашық болыңыз.
ПРОЦЕСС ЖӘНЕ МАЗМҰН
Тұлғааралық қарым-қатынасымыздың процесін де, мазмұнын да түсіну — жүйелі өзін-өзі танудың іргелі бөлігі. Біз көбінесе не айтылып жатқанына (мазмұнға) назар аударып, байланыс процесін жоғалтып аламыз. Дегенмен, өзара іс-қимылымыздың мәні тек мазмұнда емес, көбінесе процестің өзінде болады. Бұл нені білдіреді? Қарым-қатынас — бұл жай ғана ақпараттық мазмұнмен бөлісу емес, байланыс процесінде басқалармен қалай әрекеттесетініміз. Ақпараттың динамикалық ағыны, сигналдарды алға-артқа жіберу тәсілдері бізді бір-бірімізбен байланыстырады. Қарым-қатынас процесіне — біздің санамыздың мәні болып табылатын энергия мен ақпарат алмасуға қатыса отырып, біз бір-бірімізбен байланыс орнатамыз.
Ата-аналардың ішінде шешілмеген немесе өткеннен қалған мәселелері болса, олар бұл «жүкті» баламен қарым-қатынасқа жиі проекциялайды. Соның салдарынан баланың сигналдары ата-ананың әлем туралы қасаң үлгісі, олардың жабық және қабылдамайтын санасының бұрмалануы арқылы сүзіледі. Ата-аналар өз көзқарасын жалғыз дұрыс көзқарас ретінде бекітіп алғанда, олар ашық, бірлескен қарым-қатынас арналарын жауып тастайды.
Егер ата-ана мен бала арасындағы өзара іс-қимыл бұзылса, баланың санасы қарым-қатынас арналарын жауып тастауы мүмкін және ол бұдан былай үйренуге бейім болмайды. Баламызбен байланыста болмасақ, қандай да бір қолдау көрсететін қарым-қатынастың орнауы екіталай, керісінше, ата-ана да, бала да ашуланып, көңілі қалып, бір-бірінен алшақтап, оқшауланып қалу ықтималдығы жоғары.
Біздің өміріміз байланыс процесін де, өткенде болған оқиғалардың мазмұнын да көрсетеді. Біз өскен отбасылар тек балалық шағымыздан нені есімізде сақтағанымызды ғана емес, сонымен бірге өмірімізді қалай еске түсіретінімізді және жүйелі сананы қалай қалыптастыратынымызды айқындайды. Өзара байланысты бірлескен қарым-қатынас біздің балалық шағымыздың бір бөлігі болмағандықтан, ол бізге табиғи түрде келмеуі мүмкін. Бақытымызға орай, біз баламызды тыңдауды және оның да, өзіміздің де көзқарасымызды түсінуді үйрене аламыз. Ата-ананың қарым-қатынас үлгілері бала санасының жүйелілігін қалыптастырады. Тұлғааралық қарым-қатынасымыздың процесін де, мазмұнын да сезіну — жүйелі өзін-өзі танудың маңызды бөлігі.
ІШКІ-СЫРТҚЫ ЖАТТЫҒУЛАР
Өз балалық шағыңыздан шындығыңыз жоққа шығарылған тәжірибені еске түсіріңіз. Бұл сізге қандай әсер қалдырды? Сол кезде ата-анаңызбен қарым-қатынасыңызда не болды? Басқалардың әңгімесін бақылаңыз. Алдымен айтылған сөздер мен деректі мәлімдемелерге назар аударыңыз. Содан кейін сөйлесушілердің дауыс ырғағын байқаңыз. Ауызша және ауызша емес (вербалды емес) белгілер бір-біріне сәйкес келе ме? Вербалды емес қарым-қатынастың басқа аспектілері қолданылған тілмен қалай үйлеседі? Сіз бұл жағдайда өзіңізді қалай сезінер едіңіз? Екі адамның қарым-қатынас арналарын ашық ұстамаған сәтін байқаңыз. Олардың арасындағы алшақтықты қалай қабылдайсыз? Дау-жанжал туындау алдында тұр ма? Өзіңіздің қарым-қатынас үлгілеріңіз туралы ойланыңыз. Сіз қай кезде тергеу жүргізесіз, сынайсыз немесе түзетуге тырысасыз? Келесі жолы балаңызбен сөйлескенде зерттеуге, түсінуге және оған қосылуға тырысыңыз. Бұл тәсіл арқылы не байқадыңыз? Балалық шағыңыздағы мұндай қарым-қатынас тәжірибесі сіздің басқалармен қарым-қатынас орнату тәсіліңізге қалай әсер етті деп ойлайсыз?
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР
Өзара үндестіктің (Contingency) маңызы
Адам миының табиғаты туралы ескі көзқарастар оны дене ішінде өмір сүретін және тәуелсіз құрылым ретінде жұмыс істейтін жүйке жүйесі ретінде сипаттады. Бұл көзқарас миды оқшауланған, құпияларын зерттеуге лайықты таңғажайып құрылым ретінде қарастырды. Технологиялық жетістіктердің пайда болуымен біз енді тірі мидың жұмысын бақылай аламыз. Осы өте күрделі мүшенің құпиялары ашыла бастағанда, біз миымыздың қаншалықты реляциялық (байланысқа негізделген) екенін түсіне бастадық. Біздің миымыз басқа милармен өзара әрекеттесу арқылы тікелей әсер алу үшін жаратылған. Бұл табиғаттың кездейсоқтығы емес, эволюциялық факторлардың нәтижесі. Ол бізге тәжірибе арқылы өзгеретін пластикалық және жоғары әлеуметтік мүше болуға, серіктестерімізден әсер алуға және оларға әсер етуге мүмкіндік береді.
Реляциялық сананы біз талқылаған негіздерден түсінуге болады: сана энергия мен ақпарат ағыны бір мидың ішінде немесе милар арасында жүргенде пайда болады. Нәрестелерді зерттеу біздің ең алғашқы күндеріміздің тұлғааралық сипатын бұрыннан көрсетіп келеді: үндес, қайтарымды, өзара, бірлескен және сәйкес келетін қарым-қатынас — бұл нәрестені ата-анамен байланыстыратын іргелі әмбебап процесс. Осы процесті тереңірек білгісі келген зерттеушілер ата-ана мен бала арасындағы байланысты зерттеудің тапқыр әдістерін ойлап тапты.
Алғашында ми туралы ғылым бойынша білім алған және қазір әлемдегі жетекші нәресте зерттеушілерінің бірі Колуин Тревартен ата-ананың тиісті жауабы нәрестенің әл-ауқаты үшін өте маңызды екенін білді. Эд Троник жүргізген «қозғалыссыз бет» (still-face) экспериментінде ата-анадан кішкентай бала қарым-қатынас орнатуға тырысқанда, ешқандай эмоция білдірмей отыру сұралады. Бастапқыда нәресте байланыс орнатуға тырысып, әрекетін күшейтеді, содан кейін мазасызданып наразылық білдіреді, дезорганизацияға ұшырайды және ақыры өзімен-өзі болып тұйықталады. Зерттеушілер мұны баланың үндес қарым-қатынасқа деген мұқтаждығы деп түсіндірді. Бірақ Тревартен бұл эксперимент балаларға міндетті түрде үндес, сәйкес келетін жауап емес, жай ғана оң жауап қажет болуы мүмкін деген ықтималдықты жоққа шығармайтынын түсінді. Осы мәселені шешу және осы ерте жастағы (нәрестелер үш-төрт айлық болған) ата-ана мен нәресте қарым-қатынасындағы негізгі элемент не екенін біржола анықтау үшін, ол әріптестерімен бірге «қос теледидар» экспериментін ойлап тапты.
Нәрестелер ата-аналарының бетіне қарағанды жақсы көреді. Нәресте анасының беті бейнеленген мониторға қарайтын тұйық жүйелі теледидар жүйесін елестетіңіз. Арнайы бұрышпен орналасқан айна камераға нәрестенің бетіне назар аударуға мүмкіндік береді. Басқаша айтқанда, нәресте монитор экранындағы анасының бетіне тікелей қарап отырып, байқаусызда камера объективіне де қарайды. Содан кейін камера кескінді анасы қарап отырған басқа онлайн-мониторға жібереді. Онда да дәл сондай қондырғы: ол баласының бетіне қарап, сонымен бірге кескінін балаға қайтаратын камера объективіне қарайды.
Бірінші кезең — олардың нақты уақыт режимінде, бірақ монитордағы кескіндерге қарап өзара әрекеттесуі. Бұл бетпе-бет кездесумен бірдей: вербалды емес сигналдармен бөлісетін, энергияның көтерілуі мен төмендеуі олардың негізгі эмоционалдық күйлерінің сәйкестігін көрсететін үндес қарым-қатынас байқалады. Бұл үндестік өзара әрекеттесуші жұптың ішкі күйлері вербалды емес айтылған аффектілер арқылы қалай сәйкестенетінін ашады. Зерттеудің екінші кезеңі өзара байланыстылықтың (contingency) маңыздылығын көрсетеді. Балаға анасының беті түсірілген алдыңғы минуттағы бейнежазба көрсетіледі. Енді нәресте анасының бетіне қарап, бұрынғыдай жағымды жауаптарды көреді, бірақ бір айырмашылығы бар: олар бұдан былай үндес емес, өйткені олар ертерек уақытта болған. Бұл өткен минуттың қайталанып жатқан таспасы болғандықтан, сигналдар әлі де қуатты және жағымды болды — бірақ енді олар нәрестенің өз сигналдарына сәйкес келмеді.
Сіздіңше не болды?
Нәресте анасы ешқандай мимикалық жауап көрсетпеген «қозғалыссыз бет» жағдайындағыдай реакциялар берді: бала мазасызданып, ашуланып, дезорганизацияға ұшырап, содан кейін тұйықталып қалды. Бұл зерттеу нәрестелерге ата-аналарының жай ғана көңілді жауаптарынан да артық нәрсе қажет екенін анық көрсетті. Оларға бұл байланыстардың үндес (contingent) болуы қажет.
Бізге мұндай өзара үндестік бүкіл өміріміз бойы қажет болуы мүмкін. Біздің «мен» сезіміміз бір-бірімізбен орнататын қарым-қатынастарымыздың ішінде қалыптасады. Үндес қарым-қатынас бізге өзімізді тұтас сезінуге, жүйке жүйесі деңгейінде толыққанды және тірі «өзекті менді» қалыптастыруға және әлемге жігермен, өміршеңдікпен шығуға мүмкіндік береді.
Қарым-қатынас үзілгенде, өзара үндестік тоқтайды. Ең қарапайым деңгейде, қарым-қатынасты қалпына келтіру үшін үндестікті қайта орнату қажет. Қайта байланыс орнату арқылы екі ішкі күй қайта сәйкестенеді және әр адамның «мені» жаңарған тұтастық сезіміне ие болады.
Үндестік және Жүйелі «Мен»
Маңызды тұлғалармен қарым-қатынас біздің кім екенімізді қалыптастырады деген идея жаңа емес. Ресейлік психолог Лев Выготский 1920-жылдары ойлау дегеніміз — ішкі диалог деп жазған. Өзімізбен қалай сөйлесетініміз басқалардың бізбен қалай сөйлескеніне байланысты қалыптасады. Нарративті (баяндауды) өзімізді анықтаудың орталық ерекшелігі ретінде зерттейтіндер де осындай көзқараста: біз өз өміріміздің тарихын басқалармен болған қарым-қатынасымыздың сипатына қарай құрастырамыз. Балалар психиатры Даниэль Стерн нәрестелердің дамуын зерттеуге сүйене отырып, ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынас өмірдің алғашқы жылдарында «меннің» дамуын қалай қалыптастыратынын керемет сипаттаған.
Ми туралы ғылымдағы соңғы жетістіктер біздің миымыздың өте әлеуметтік екенін көрсетеді. Эволюциялық биология миды дененің әлеуметтік мүшесі ретінде қарастырады. Қан айдау үшін жүрегіміз, оны сүзу үшін бүйрегіміз, тамақты қорыту үшін асқазанымыз, ал ішкі әлемді сыртқы әлеммен үйлестіру үшін миымыз бар. Біз топтарда эволюцияланғандықтан, өмір сүру үшін басқалардың сигналдарын оқи алуымыз қажет болды. Бұл «ойды оқу» процесі бізге тек ақпарат беріп қана қоймайды, ол бізді қалыптастырады. «Әлеуметтік бағдар алу» (social referencing) деп аталатын процестің даму зерттеулері ата-аналардың вербалды емес бет-әлпеті мен қимылдары арқылы көрінетін эмоционалдық жауаптары белгісіз жағдайда баланың өз эмоционалдық реакциялары мен мінез-құлқын қалай анықтайтынын көрсетеді.
Жүйелі «мен» әлеуметтік ортаның жауабы үндес (contingent) болғанда жүйке жүйесі деңгейінде қалыптасады. Бұл ұсыныс Выготский мен Стерннің тәжірибенің бізге қалай әсер ететіні туралы идеяларымен жақсы үйлеседі. Автобиографиялық «менді» сезіну өткен-осы-болашақ уақытты қамтитын сана түріне ұқсас және Эндел Тулвингтің еңбектерінде «психикалық уақыт саяхаты» ретінде белгілі. Бізге әсер ететін сәттерді сезінуіміз бастапқы сана деп аталады және зерттеушілер оны «осы жерде және қазір» сезіну формасы ретінде сипаттайды.
Біздің «меніміз» динамикалық әлеммен сәт сайынғы өзара әрекеттесуімізді де, жадымыздың түрлі формаларында жинақталған тәжірибені де қамтитын жүйке тізбектерінің қабаттарында қалыптасады. Жадының өзі естеліктер мен жаңа жүйке байланыстарын құру процесі арқылы қайта қалыптасатындықтан, біздің «мен» сезіміміз де өсу мен даму үшін ашық қалады. Жүйелі «менді» дамыту біздің «осы жерде және қазіргі» өзіндік тәжірибеміздің басқалармен өзара әрекеттесуін, сондай-ақ динамикалық ішкі және әлеуметтік әлемдерде өмір сүре отырып, өткен-осы-болашақты біріктіретін автобиографиялық «менді» құруға мүмкіндік беретін психикалық уақыт саяхатын қамтиды.
Жартышарларды біріктіру
Бір-бірімізбен байланыс орнату қарым-қатынастың кем дегенде екі негізгі түрін қамтиды: вербалды емес және вербалды. Біздің оң жартышарымыз (вербалды емес, соматикалық, эмоционалдық, әлеуметтік, автобиографиялық процессор) бір-бірімізбен сөйлескенде вербалды емес сигналдарды пайдалануға мүмкіндік береді. Ғылым қызықты деректі көрсетеді: оң жартышар эмоция мен мотивацияны реттейтін лимбикалық жүйемен тікелей байланысты сияқты. Осылайша, өңдеудің оң және сол режимдері арасындағы айырмашылық оң жартышардың эмоционалдық/лимбикалық өңдеуі мен сол жартышардың интеллектуалды, рационалды — кейде «неокортикалды» деп аталатын — өңдеуі арасындағы айырмашылықты қамтиды.
Бұл айырмашылық бала тәрбиесінде бірнеше себептерге байланысты өте маңызды:
Өмірдің алғашқы кезеңінде, бірінші-екі жылда, нәресте негізінен оң жартышарлы жаратылыс болып табылады. Өз оң жартышарыңызды қалай пайдалану керектігін білу кішкентай балаңызбен байланыс орнату үшін өте маңызды. Бала мектеп жасына дейінгі кезеңге өткенде, екі жартышарды байланыстыратын тіндер — сүйелді дене (corpus callosum) — әлі жетілмеген болады. Бұл жағдай осы жастағы балалардың «өз сезімдерін сөзбен айтып жеткізуінде» табиғи қиындықтар тудырады. Кейде олардың оң жартышарлары соншалықты қарқынды әрекет ететіні сонша, олар сөйлеу мүмкін болмайтын истерика күйіне түседі. Мұндай жағдайларда вербалды емес тыныштандыратын қарым-қатынас ең тиімді болуы мүмкін. Мектептер әдетте оң жартышарға қарағанда сол жартышардың жұмысына көбірек мән береді. Ересектер де осы мектептерде өскендіктен, сөздер мен логикаға деген бұл біржақтылықты жиі қолдайды. Бірақ есіңізде болсын, оң жартышар процестері өзін-өзі реттеу, «мен» сезімі және басқалармен эмпатиялық байланыс үшін өте маңызды. Балаңыздың оң жартышарының дамуын және оның сол жартышармен интеграциялануын қолдау тәсілдерін табу оның өмірге төзімділігі мен әл-ауқатын дамыту үшін шешуші болуы мүмкін.
ТЕРЕҢІРЕК ЗЕРТТЕУ
5-ТАРАУ Байланыс қалай орнайды: Балалар мен ата-аналар арасындағы қарым-қатынас
КІРІСПЕ
Нәрестелер бұл әлемге өмір сүру үшін ата-аналарына толық тәуелді болып келеді. Көбінесе бұл анасы болады, бірақ жаңа туған нәрестеге алғашқы тамақ пен жайлылықты қамтамасыз ететін және нәрестеде негізгі байланыс (attachment) қалыптасатын басқа да сүйіспеншілікке толы, сезімтал тәрбиеші болуы мүмкін. Сәби мен ана нәрестеге қауіпсіздік сезімін беретін интимдік байланысты сезінеді. Нәрестелер үшін оларға сезімталдықпен қарайтын, олардың қажеттіліктерін түсінетін және оған жауап беретін негізгі ересек адамның болуы қауіпсіздік сезімін береді. Болжамды және қайталанатын қамқорлық тәжірибесінен туындайтын әл-ауқат сезімін байланыс теориясының пионері Джон Боулби «қауіпсіз база» деп атаған. Бұл ішкі қауіпсіздік үлгісі балалардың жақсы дамуына және айналасындағы әлемді зерттеуіне мүмкіндік береді. Қауіпсіз байланыс балалардың көптеген салалардағы, соның ішінде әлеуметтік, эмоционалдық және когнитивтік салалардағы оң даму нәтижелерімен байланысты.
Байланысты зерттеу (Attachment research) ата-ана мен бала қарым-қатынасының маңыздылығын көрсетеді. Бұл қарым-қатынас баланың басқа балалармен қарым-қатынасын, әлемді зерттеуге деген сенімділігін, күйзеліске төзімділігін, эмоцияларын теңестіру қабілетін, өз өмірін түсінуге көмектесетін жүйелі тарихты құру қабілетін және болашақта мағыналы тұлғааралық қарым-қатынастар орнату қабілетін қалыптастырады. Байланыс — баланың әлемге деген көзқарасының негізін қалайды, ал алғашқы жылдардағы сау байланыс балалардың өздері және басқалар туралы білуіне болатын қауіпсіз негіз болады.
БАЙЛАНЫС, ГЕНДЕР ЖӘНЕ ДАМУ
Адамның жеке тұлғасы баланың туа біткен темпераменттік ерекшеліктері (сезімталдық, ашықтық, көңіл-күйдің құбылмалылығы сияқты) мен отбасында және құрдастарымен даму барысында кездесетін тәжірибелер арасындағы өзара әрекеттесуден дамиды. Балалар мұра еткен гендер олардың дамуына үлкен әсер етеді, жүйке жүйесінің туа біткен сипаттамаларын айқындайды және адамдардың оларға қалай жауап беретінін қалыптастырады. Генетикалық факторлар мидың жұмыс істеу тәсілін тікелей қалыптастыра алады және осылайша біздің мінез-құлқымызға тікелей әсер етеді. Бұл факторлар — гендердің өздері де, хромосомалардағы белгілі бір гендердің қашан, қайсысы және қалай белсендірілетінін бақылайтын «эпигенетикалық» молекулалар да болып табылады. Бұл эпигенетикалық факторлар тікелей тәжірибе арқылы қалыптасатындықтан, біздің генетикалық механизміміздің іске қосылуына біз бастан өткерген оқиғалар әсер етеді. Тәжірибелер балалардың дамуын тікелей қалыптастырады және гендердің ерекше белсендірілуіне және мидың құрылымын құрайтын байланыстардың мүсінделуіне әсер ете алады. Көріп отырғаныңыздай, «тұқым қуалаушылық пен тәрбие» арасындағы «дау» жаңсақ пікір, өйткені табиғат (гендер және оларды реттеу) баланың оңтайлы дамуы үшін тәрбиені (тәжірибені) қажет етеді. Бұл біреуі немесе екіншісі емес. Гендер мен тәжірибе біздің кім екенімізді қалыптастыру үшін бір-бірімен өзара әрекеттеседі.
Сонымен біз не істей аламыз? Жақсы жаңалық — сіз ұсынатын тәжірибелер арқылы жүйке өсуі мен жұмысын, тіпті эпигенетикалық реттеуді де қалыптастыра аласыз! Сондықтан біз мұнда дамуды оңтайландыру үшін не істей алатыныңыздың ерекшеліктерін тереңірек зерттеуді жалғастырамыз.
Байланыс (Attachment) — баланың дамуын қалыптастыратын тәжірибелік күштердің бір маңызды аспектісі. Адам нәрестесі — ұрпақтардың ішіндегі ең жетілмегенінің бірі, оның миы бала өскен сайын қаншалықты күрделі болатынымен салыстырғанда өте нашар дамыған. Сондай-ақ, біз адам ретінде өте әлеуметтікпіз: миымыздың құрылымы басқа адамдармен қарым-қатынаста болатындай етіп жасалған, бұл мидың қалай жұмыс істейтінін және дамитынын анықтайды. Осы себепті, байланыс тәжірибесі біздің дамуымызды қалыптастыратын орталық фактор болып табылады.
Кейбір адамдар бауыр басу (attachment) саласындағы зерттеу нәтижелері біздің ерте жастағы жылдарымыз тағдырымызды айқындайды деп алаңдайды. Іс жүзінде зерттеулер ата-анамен қарым-қатынастың өзгеруі мүмкін екенін және ол өзгерген сайын баланың бауыр басуы да өзгеретінін көрсетеді. Бұл баланың өміріне оң өзгерістер енгізу ешқашан кеш емес дегенді білдіреді. Сондай-ақ, зерттеулер ата-анадан басқа біреумен (бала өзін түсінікті әрі қауіпсіз сезінетін) қамқор қарым-қатынаста болу тұрақтылықтың маңызды көзі, яғни баланың санасында кейіннен дамитын төзімділік дәні бола алатынын дәлелдейді. Туыстармен, мұғалімдермен, бала күтушілерімен және кеңесшілермен қарым-қатынас өсіп келе жатқан бала үшін маңызды байланыс көзі бола алады. Бұл қарым-қатынастар негізгі қамқоршымен қалыптасатын сенімді бауыр басудың орнын баспайды, бірақ олар баланың дамып келе жатқан санасы үшін күш-қуат көзі болып табылады.
СЕНІМДІ БАУЫР БАСУ (SECURE ATTACHMENTS)
Сенімді бауыр басу балалардың өз ата-анасымен немесе басқа да негізгі қамқоршысымен тұрақты, эмоционалды үндес, өзара байланысты қарым-қатынаста болғанда қалыптасады деп есептеледі. Әсіресе эмоционалды қажеттілік кезінде өзара сәйкестікті қамтамасыз ететін қарым-қатынастар балаға байланыс орнату, түсінікті болу және қорғалу сезімін бірнеше рет сезінуге мүмкіндік береді. Балаларымызбен осындай қарым-қатынас түрі олардың өздерін байқалған, қауіпсіз, жұбанышты және сенімді сезінуіне жағдай жасайды.
Біз олардың мінез-құлқының астында жатқан ішкі әлемін көреміз; оларды зияннан және қауіп-қатерден қорғаймыз; олардың толқынысына бейімделіп, мазасыздығын басамыз, ал бұл тәжірибелер оларға қауіпсіздік моделін дамытуға мүмкіндік береді. Зерттеулер бұл қауіпсіздік мидағы нейрондық байланыстарға да, мінез-құлықты, төзімділікті және қарым-қатынастағы әл-ауқатты қолдайтын эпигенетикалық реттеуші молекулаларға да әсер ететінін көрсетеді. Көп жағдайда бұл сенімділік оларға біздің қауіпсіз үйімізден — қауіпсіз айлағымыздан — шығып, бізді берік плацдарм ретінде пайдалана отырып, әлемді зерттеуге күш береді.
Бауыр басудың қарым-қатынас арқылы қалай жасалатынын түсінудің бір жолы — біз <span data-term="true">ABC</span> деп атайтын бауыр басу процесінің құрамдас бөліктерін қарастыру: attunement (үндестік), balance (теңгерім) және coherence (тұтастық).
6-КЕСТЕ. БАУЫР БАСУДЫҢ ABC-і :--- Бауыр басудың ABC-і — бұл үндестіктің, теңгерімнің және тұтастықтың даму кезеңділігі. **Attunement (Үндестік)** — Өзіңіздің ішкі күйіңізді балаларыңыздың күйімен сәйкестендіру. Көбінесе бейвербалды сигналдарды өзара бөлісу арқылы жүзеге асады. **Balance (Теңгерім)** — Сіздің балаларыңыз сізбен үндесу арқылы өз денесінің, эмоцияларының және сана-сезімінің теңгеріміне қол жеткізеді. **Coherence (Тұтастық)** — Балаларыңыздың сізбен қарым-қатынасы арқылы ие болатын интеграция сезімі, бұл жерде олар іштей тұтастықты және басқалармен тұлғааралық байланысты сезіне алады.
Ата-ананың алғашқы реакциясы баламен үндесу болғанда, бала өзін түсінікті сезінеді және ата-анасымен байланыс орнатады. Үндескен қарым-қатынас балаға ішкі теңгерім сезіміне қол жеткізуге мүмкіндік береді және оның дене күйін, кейінірек эмоциялары мен сана-сезімін икемділікпен әрі тепе-теңдікпен реттеуге қолдау көрсетеді. Мұндай үндескен байланыс тәжірибелері мен олар ықпал ететін теңгерім балаға өз санасында тұтастық сезіміне қол жеткізуге көмектеседі.
Бауыр басу — бұл баланы қауіпсіздікте сақтау үшін эволюцияланған мидың туа біткен жүйесі. Ол балаға мыналарға мүмкіндік береді:
Ата-анасына жақын болуға ұмтылу; Мазасыздық кезінде жұбаныш пен қауіпсіз айлақ іздеп ата-анасына бару; Ата-анамен қарым-қатынасты сенімді негіздің ішкі моделі ретінде қабылдау.
Бұл қауіпсіздік сезімі бауыр басқан тұлғамен (attachment figure) өзара байланыста болудың қайталанған тәжірибелеріне негізделеді. Бұл тәжірибелердің әсері балаларға ішкі әл-ауқат сезімін береді, бұл оларға әлемді зерттеуге және басқалармен жаңа байланыстар орнатуға шығуға мүмкіндік береді.
СЕНІМСІЗ БАУЫР БАСУ: ЖАЛТАРУ ЖӘНЕ ЕКІҰШТЫЛЫҚ (INSECURE ATTACHMENTS: AVOIDANCE AND AMBIVALENCE)
Ата-аналар әрдайым баласына байланыс пен қауіпсіздік тәжірибесін бере алмайды, сондықтан балада сенімді бауыр басу қалыптаспауы мүмкін. Егер бауыр басудың ABC-і жеткілікті деңгейде жүйелі түрде орындалмаса, онда жақындыққа ұмтылу, қауіпсіз айлақ және сенімді негіз тәжірибелері оңтайлы түрде жүзеге аспайды. Нәтижесінде пайда болған сенімсіз бауыр басу баланың ішкі процестері ретінде алға жылжиды және баланың болашақта басқалармен қарым-қатынасына тікелей әсер етеді.
Сенімсіз бауыр басу бірнеше формада болады және үндестігі жоқ, өзара сәйкес келмейтін қарым-қатынастың қайталанған тәжірибелерінен туындайды.
Жалтарушы бауыр басу (Avoidant attachment):** Ата-ана баланы үнемі елемей немесе одан бас тартқанда, бала ата-анамен жақындық пен эмоционалды байланыстан қашу арқылы бейімделеді. Ата-ана мен бала жұптарының қарым-қатынас үнінде көбінесе эмоционалды жұтаңдық байқалады. Мұндай жағдайлар көбінесе өздері "эмоционалды шөлде" өскен және сол қиын тәжірибені, бауыр басу қажеттіліктері өтелмеген кездегі бейімделу жолдарын әлі де саналы түрде түсінбеген ата-аналарға қатысты болады. Екіұшты бауыр басу (Ambivalent attachment):** Бала ата-ананың қарым-қатынасын тұрақсыз және кейде шектен тыс араласу (intrusive) ретінде сезінеді. Бала үндестік пен байланыс үшін ата-анасына сүйене алмайды. Балалар ата-анасынан тұрақсыз қолжетімділік пен сенімсіз қарым-қатынасты көргенде, оларда ата-анаға сене алу-алмауына қатысты мазасыздық пен белгісіздік сезімі дамиды. Олар не күтетінін білмейді. Бұл екіұштылық ата-ана мен бала қарым-қатынасында сенімсіздік тудырады және баланың әлеуметтік ортамен өзара әрекеттесуінде жалғасады.
Жалтарушы және екіұшты сенімсіз бауыр басудың екеуінде де балалар ата-анасымен қарым-қатынасқа қатысты жүйелі тәсілді дамытқан. Олар өз тәжірибелерінен мағына тапқысы келеді. Балалар өз әлемдеріне бейімделу үшін қолдарынан келгеннің бәрін жасайды. Бұл бейімделулердің беріктігін балалардың осы қарым-қатынас формаларын қайта құру тәсілдерінен көруге болады. Біздің өз отбасымыздағы негізгі бауыр басуларға қалай бейімделгеніміз біздің санамызды әлеуметтік қарым-қатынастарға белгілі бір түрде қарауға бағыттайды, ол кейін отбасынан тыс жерде қолданылады. Ескі бейімделулерді мұғалімдермен, достармен, кейінірек сүйікті адамдармен жаңа жағдайларда қолдану біздің ескі бейімделу үлгілерімізді нығайтатын тағы бір тәжірибені тудырады. Мысалы, біз әлем — эмоционалды жұтаң жер (жалтару) немесе белгісіздікке толы эмоционалды сенімсіз орын (екіұштылық) дегенге терең сене бастаймыз.
СЕНІМСІЗ БАУЫР БАСУ: ЖҮЙЕСІЗДІК (INSECURE ATTACHMENTS: DISORGANIZATION)
Баланың бауыр басу қажеттіліктері өтелмей, ата-анасының мінез-құлқы бағдардан жаңылыстыру немесе қорқыныш көзі болғанда, оларда жүйесіз бауыр басу (disorganized attachment) дамуы мүмкін. Жүйесіз бауыр басуы бар балалар ата-анасының мінез-құлқы ауыр, қорқынышты және хаотикалық болатын қарым-қатынасты бастан кешіреді. Ата-ана үрей мен түсініспеушілік көзі болған кезде, балалар биологиялық парадоксқа тап болады. Бауыр басудың биологиялық жүйесі баланы мазасыздық кезінде жұбаныш пен қорғаныс алу үшін ата-анасына жақындауға ынталандыру үшін құрылған. Бірақ бұл жағдайда бала "тығырыққа тіреледі", өйткені ол өзі қашқысы келетін қорқыныш көзіне қарай ұмтылуға мәжбүр болады.
Бұл — бауыр басуды зерттеушілер Мэри Мейн мен Эрик Хесс "шешімі жоқ қорқыныш" (fright without solution) деп атаған құбылыс. Бұл жағдайдан мағына таба алмайтын немесе жүйелі бейімделуді дамыта алмайтын бала үшін шешілмейтін дилемма. Бауыр басу жүйесінің жалғыз мүмкін болатын реакциясы — жүйесіз және хаотикалық болу.
Жүйесіз бауыр басудың жоғары көрсеткіштері ата-анасынан жәбір көрген балаларда байқалады. Қорлық көрсету ата-ананың балаға қауіпсіздік сезімін беруімен үйлеспейді. Ол бала мен ата-ана арасындағы қарым-қатынасты бұзады және өзіндік сезімді фрагментациялау арқылы баланың санасы үшін мүмкін емес жағдай тудырады. Ата-ананың қатыгездігі баланың өсіп келе жатқан миындағы нейрондық интеграцияны қамтамасыз ететін аймақтарды зақымдайтыны дәлелденген. Жүйесіз бауыр басуы бар балалар үшін нейрондық интеграцияның бұзылуы баланың эмоцияларын реттеудегі қиындықтарға, әлеуметтік қарым-қатынастағы проблемаларға, оқу тапсырмаларындағы қиындықтарға, тұлғааралық зорлық-зомбылыққа бейімділікке және диссоциацияға (қалыпты интеграцияланған танымның бөлшектенуі) алып келетін тетіктердің бірі болуы мүмкін.
Жүйесіз бауыр басу физикалық зорлық-зомбылық болмаса да, бала ата-анасының мінез-құлқы өте қорқынышты немесе бағдардан жаңылыстыратын тәжірибелерді бастан кешіретін отбасыларда да кездеседі. Балаларына үнемі айқайлайтын немесе мас күйінде болатын ата-аналар жүйесіз бауыр басуға әкелетін үрей жағдайын тудыруы мүмкін. Ата-анаңыздың бойыңызда түсініспеушілік немесе қорқыныш тудырып, сонымен бірге сол қорқыныш көзінен жұбаныш іздеуге итермелейтін парадокстың шешімі жоқ. Мұндай жүйесіз тәжірибелер баланың эмоцияларды реттеуге және күйзеліспен күресуге мүмкіндік беретін сана функцияларын интеграциялау қабілетін бұзады.
**Неліктен ата-аналар балаларына бұлай қарайды? ** Зерттеулер көрсеткендей, шешілмеген жарақаты (trauma) немесе жоғалту тәжірибесі бар ата-аналар өз балаларын қорқытатын мінез-құлық көрсетуі және олардың ұрпақтарында жүйесіз бауыр басуды тудыруы ықтималдығы жоғары. Жарақат немесе жоғалту тарихының болуы өздігінен жүйесіз бауыр басуы бар баланың болуына алғышарт емес. Негізгі қауіп факторы — сол мәселенің шешілмеуі. Өз тәжірибелеріңізді түсінуге және өткеніңізді емдеуге ешқашан кеш емес. Бұдан тек сіз ғана емес, балаңыз да пайда көреді.
ӘРТҮРЛІ БАУЫР БАСУ — ӘРТҮРЛІ ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ҮЛГІЛЕРІ (DIFFERENT ATTACHMENTS—DIFFERENT COMMUNICATION PATTERNS)
Ата-аналар бауыр басудың дамуға қалай әсер ететінін және олардың қарым-қатынасы мен мінез-құлқы баланың оларға сенімді бауыр басу қабілетіне қалай әсер ететінін түсінгенде, олар көбінесе өзгеруге ынталанады. Ата-аналар балаларымен өзара байланысты қарым-қатынаста болуды үйрене алады және сау ата-ана мен бала қарым-қатынасын дамыту үшін негіз қалау үстінде мақсатты түрде жұмыс істей алады. Бауыр басу санаттарына тоқталу пайдалы болуы мүмкін.
7-КЕСТЕ. БАУЫР БАСУ ҮЛГІЛЕРІ :--- | :--- **БАУЫР БАСУ САНАТЫ** | **АТА-АНАНЫҢ ӨЗАРА ӘРЕКЕТТЕСУ ҮЛГІСІ** Сенімді (Secure) | Эмоционалды қолжетімді, сезімтал, жауапты Сенімсіз — жалтарушы (Insecure—avoidant) | Эмоционалды қолжетімсіз, сезімтал емес, жауапсыз және қабылдамайтын Сенімсіз — екіұшты (Insecure—ambivalent) | Тұрақсыз қолжетімді, сезімтал және жауапты; сонымен қатар шектен тыс араласатын Сенімсіз — жүйесіз (Insecure—disorganized) | Қорқынышты, зәресі ұшқан, бағдардан жаңылыстыратын, үрейлі
Төменде жоғарыда сипатталған бауыр басу санаттарын суреттейтін ата-ана мен баланың өзара әрекеттесу мысалдары берілген. Әрбір жағдайда әкесі өзінің төрт айлық қызына қарап отыр.
**Сенімді бауыр басу. ** Сәби қарны ашып, жылай бастайды. Әкесі оның жылағанын естіп, газетін қойып, оның мазасыздануына не себеп болғанын көру үшін манежіне барады. Оны нәзік қана көтеріп, көзіне қарап: "Не болды, кішкентайым? Әкең сенімен ойнағанын қалайсың ба? О, білемін, қарның ашқан шығар. Маған соны айтқың келіп тұр ма? " — дейді. Ол оны өзімен бірге ас үйге апарып, онымен сөйлесе отырып, сүті дайын болып қалғанын және жақында тамақтанатынын айтып, шөлмегін дайындайды. Ол отырып, оны құшағына алып, емізеді. Қызы жылы сүтке және әкесімен жылы қарым-қатынасқа риза болып, оның жүзіне қарайды. Ол өзін жақсы сезінеді. Оның мазасыздық сигналдарын әкесі қабылдады, олардың мағынасын түсінді және оған уақтылы әрі тиімді жауап берді.
Сәби бұл оқиғадан және әкесімен болған көптеген қайталанған ұқсас байланыстардан оның ішкі сезімдерін әкесі біле алатынын, құрметтейтінін және оған жауап беретінін үйренеді. Ол өзін сезінілген (felt) сезінеді, яғни оның өміріндегі маңызды адам оны түсінеді. Ол өз әлеміне сәтті әсер ете алады: "Егер мен хабар берсем, әлем менің қажеттіліктерімді өтеудің жолын табады". Сенімді бауыр басу дамып келеді.
**Жалтарушы бауыр басу. ** Жалтарушы бауыр басу дамыған баланың әкесімен тәжірибесі басқаша болады. Ол манежде жылағанда, әкесі алдымен байқамайды. Оның жылауы қаттырақ шыққанда, ол газетінен басын көтереді, бірақ қызын тексеруге бармас бұрын мақаланы бітіруге оралады. Ол кедергіге ашуланып, манеждегі қызына қарап: "Әй, не болды сонша? " — дейді. Оның жаялығын ауыстыру керек шығар деп ойлап, оны ауыстыру үстеліне жатқызады, үнсіз ауыстырады, содан кейін қайтадан манежге салып, газетіне оралады. Ол жылай береді, сондықтан ол оған ұйқы керек шығар деп шешіп, бесігіне жатқызады. Ол жылауын тоқтатпайды, сондықтан ол көрпесі мен емізігін әкеліп, олар басады деп үміттенеді де, ол жақында тынышталады деген оймен есікті жауып қояды. Ол тынышталмайды, ал оның тамаққа деген қажеттілігін білдіре бастағанына қырық бес минут болды. "Мүмкін оның қарны ашқан шығар", — деп түсінеді ол сағатқа қарап, оның тамақ ішкеніне төрт сағаттан асқанын байқайды. Ол шөлмекті дайындайды және ол тамақтандыруға отырғанда ғана тынышталады.
Бұл сценарийде сәби әкесінің оның сигналдарын әрдайым дұрыс оқи бермейтінін білді. Біріншіден, ол оны естуде қиындық көреді, содан кейін оның не қалайтынын түсінбейді. Ол оның қарым-қатынасының нәзік тұстарына мән бермейтін сияқты. Ақырында, ол біраз уақыт бойы мазасызданғаннан кейін ғана, ол дұрыс шешім табады. Жалпы алғанда, осындай қайталанатын үлгілер балаға оның әкесі қажеттіліктерін өтеуге немесе байланыс орнатуға өте қолжетімсіз екенін үйретеді.
**Екіұшты бауыр басу. ** Үшінші сәби әкесінен тағы бір басқаша жауап алады, бұл екіұшты бауыр басуды тудырады. Ол қызының жылағанын естігенде, кейде не істеу керектігін жақсы біледі. Бірақ басқа уақытта ол өте мазасыз болып көрінеді және оны жұбата алатынына сенімді болмайды. Ол оқып отырған үстелден тұрып, жүзінде уайыммен оған қарай жүгіріп келіп, оны көтеріп алады. Ол алаңдаулы және ойына жұмыстағы күйзеліс келеді. Өткен аптада бастығы оның жұмысына көңілі толмайтынын және клиенттермен батыл болуды талап еткені өте қиын болды. Бұл оның есіне өз әкесінің оның қабілеттеріне үнемі күмән келтіріп, анасы мен екі үлкен ағасының көзінше кешкі ас үстелінде қорлайтын пікірлер айтатынын түсіреді. Әкесі осындай жиі сындарды бастағанда, анасының мазасыздығы күшейе түсетін және ол ешқашан оны жақтамайтын. Кейінірек, ол әкесінің ұрысқанынан кейін жылап өз бөлмесіне кеткенде, анасы келіп, әкесіне айқайлау дұрыс емес екенін және өзін ұстауды үйренуі керектігін айтатын. Ол өте мұңды көрінетін және оның мазасыздығы оны қатты қобалжытып, өзіне деген сенімсіздігін одан сайын арттыратын. Ол балаларына ешқашан ата-анасы өзіне жасағандай қарамаймын — және балаларын жылататын ешнәрсе істемеймін деп ант берген.
Міне, оның қызы әлі де оның құшағында жылап жатыр. "Бұл оның жұбанбайтын кездерінің бірі шығар", — дейді ол ішінен. Оның уайымды жүзі мен ширыққан қолдары қызына жұбаныш немесе қауіпсіздік сезімін бермейді. Ол тек сәби ғана және әкесінің мазасыздығының оның қарны ашуына ешқандай қатысы жоқ екенін біле алмайды. Ол көп ұзамай оның қарны ашқанын түсініп, шөлмек береді. Оның қуанышты екенін көріп біршама рахаттанғанымен, ол жақында оның қайтадан жылайтынына және оны қалай жұбату керектігін таба алмайтынына алаңдауын жалғастырады.
Әкесімен осындай түрдегі қайталанған тәжірибелер онымен екіұшты бауыр басуға әкеледі. Бауыр басудың бұл үлгісі негізінен былай дейді: "Менің әкем менің қажеттіліктерімді қандай да бір сенімді жолмен өтей алатынына сенімді емеспін. Кейде ол істей алады, кейде істей алмайды. Бұл жолы қалай болар екен? " Мұндай мазасыздық басқаларға да байланыс үшін сену
Бауыр басу қарым-қатынасының әр түрі бала жауап қайтаруы тиіс тәжірибелер жиынтығын тудырады. Қауіпсіз бауыр басқан балалар үшін бейімделу процесі икемді болып, өзін жақсы сезінуіне ықпал етеді. Ал сенімсіз бауыр басудың ұйымдасқан түрлері — қашқақтаушы және екіұдай (амбивалентті) бауыр басуда бейімделу икемділігі төменірек болуы мүмкін. Ретсіз (дезорганизацияланған) бауыр басу тәжірибесінің биологиялық парадоксы балада ешқандай жүйесі жоқ жауап реакциясын қалыптастырады, бұл икемділікке де, баланың өсіп-жетілуіне де жағдай жасамайды.
Уақыт өте келе, қайталанған тәжірибелер арқылы бұл үлгілер сол ата-анамен қарым-қатынас жасаудың өзіндік тәсіліне айналады. Бұл «болу тәсілдері» — эмоциялар мен жақындықты реттеудің бейімделген үлгілері. Олар бала санасының ішкі процестерін де, өзгелермен жақын қарым-қатынасын да жүйелеуге көмектеседі. Балалар есейген сайын, бұл жауап қату үлгілері олардың қарым-қатынасына әсер етуін жалғастырады және өз отбасын құрған кезде анағұрлым күрделі мәселеге айналуы мүмкін.
Бұл бауыр басу санаттары — баланың нақты бір ата-анасымен немесе қамқоршысымен қарым-қатынас тәжірибесінің өлшемі. Ата-аналармен болатын тәжірибелер әртүрлі болуы мүмкін болғандықтан, бала бір ата-анасына қауіпсіз бауыр басып, ал екіншісіне сенімсіз бауыр басуы мүмкін. Бауыр басу өмір бойы өзгеру әлеуетіне ие, сондықтан ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынас уақыт өте келе өзгерсе, баланың бауыр басу түрі де өзгеруі мүмкін.
Баланың алғашқы жылдарында онымен үндесуді, байланыс орнатуды және тіл табысуды үйрену қауіпсіз бауыр басуды қалыптастырып, сау өсу мен дамудың негізін қалайды. Бұл ретте тірі, өмірлік маңызы бар құрылым ретінде «біз» деген сезім пайда болады. Қауіпсіз бауыр басу кезінде бала ата-анасымен байланысты сезіне отырып, өз қауіпсіздігін тереңірек сезінеді және бұл оған осы дүниеге тиесілі екендігі туралы нық сенім береді.
ІШКІ ДҮНИЕ ЖАТТЫҒУЛАРЫ
Бауыр басудың үш негізгі элементін қарастырыңыз: жақындыққа ұмтылу, қауіпсіз пана және сенімді негіз. Балаларыңыз сізге жақын болғысы келгенде қалай жауап бересіз? Олар ренжіп, жұбатуға мұқтаж болғанда ше? Сіздіңше, олар сізбен қарым-қатынасты өздерінің «сенімді негізі» ретінде қабылдап жүр ме? Балаларыңыз есейген сайын, олардың сізден алшақтап, әлемді тануына қалай қолдау көрсетесіз? Балаларыңыздың сізге деген бауыр басуын нығайту және олардың дербестігі мен байланысын қолдау үшін қарым-қатынасыңызды жақсарту мақсатында не істей аласыз?
Бауыр басудың ABC-сы — үндестік (attunement), тепе-теңдік (balance) және бірізділік (coherence) — сіздің балаңызбен қарым-қатынасыңызда қандай орын алатынын ойланыңыз. Осы ABC элементтерінің қайсысы сізге оңай, ал қайсысы бала тәрбиесінде қиындық тудырады?
Бауыр басудың төрт санаты туралы ой жүгіртіңіз: қауіпсіз, қашқақтаушы, екіұдай және ретсіз.
ҒЫЛЫМ НАЗАРЫНДА
Гендер, мидың дамуы және тәжірибе
Ми құрылымы мен функциясының дамуы гендер мен тәжірибенің өзара әрекеттесуі арқылы қалыптасады. Төменде гендер, мидың дамуы және тәжірибе арасындағы байланыстарды түсіндіруге көмектесетін бірнеше негізгі тұжырымдар берілген.
Жүктілік кезінде әрбір жасуша ядросындағы көптеген гендер белсенділік танытып, қай ақуыздардың өндірілетінін және дене құрылымының қашан және қалай қалыптасатынын анықтайды. Құрсақтағы мидың дамуы нейрондардың өсуіне, олардың бас сүйегіндегі тиісті орындарына жылжуына және жүйке жүйесінің осы күрделі мүшесінің тізбектерін құрайтын өзара байланыстарды орнатуға мүмкіндік береді.
Нәресте дүниеге келгенде мидың негізгі архитектурасының көп бөлігі қалыптасып қойған, бірақ нейрондар арасындағы байланыстар алдағы жылдардағы дамумен салыстырғанда әлі де жетілмеген болады. Өмірдің алғашқы үш жылында нейрондар арасындағы байланыстардың жаппай артуы жас бала үшін күрделі тізбектер жиынтығын жасайды. Генетикалық ақпарат осы кезеңде нейрондардың қалай қосылатынына әсер етіп, мидың жаңадан пайда болып жатқан тізбектерінің сипаты мен мерзімін анықтайды. Бұл уақытта имплициттік жады бар болғандықтан, бұл синапстық байланыстар тәжірибе арқылы да қалыптасатынын білеміз.
Бір маңызды айырмашылық — ми дамуының «тәжірибені күтетін» (experience-expectant) және «тәжірибеге тәуелді» (experience-dependent) түрлері. «Күтетін» дамуда генетикалық ақпарат нейрондық байланыстардың өсуін анықтайды, ал бұл байланыстар қоршаған ортадан келетін ең төменгі деңгейдегі «күтілетін» стимуляция арқылы сақталуы тиіс. Мысалы, көру жүйеміз жұмыс істеп тұруы үшін көзімізге жарық түсуі керек. Мұндай әсер болмаса, құрылып қойған және дамуға дайын тұрған тізбектер өсуін тоқтатып, солып, өлуі мүмкін. Бұл — мидың «қолдан немесе жоғалт» (use-it-or-lose-it) принципі бойынша өсуінің мысалы.
Керісінше, «тәжірибеге тәуелді» өсу тікелей тәжірибенің өзінен бастау алатын нейрондық талшықтардың байланысын қамтиды. Белгілі бір қамқоршымен қарым-қатынас жасау, салқын суға аяқты малу, саябақта әткеншек тебу немесе әкенің құшақтауы сияқты жаңа тәжірибелердің барлығы осы тәуелділік жолымен жаңа синапстық байланыстарды тудырады.
Кейбір зерттеушілер мұндай айқын шекара қоймайды, оның орнына мидың жалпы өсу сипаты синапстардың генетикалық түрде шамадан тыс өндірілуін, «белсенділікке тәуелді» синапстық өсуді және ми құрылымының басқа да құралдармен, мысалы, миелин қабықшаларының өсуімен (бұл жүйке сигналдарының жылдамдығын арттырады) және қанмен қамтамасыз етілуімен қалыптасатынын айтады. Бұл көзқарас бойынша, нейрондық құрылым көптеген факторлармен, соның ішінде гендермен және тәжірибемен қалыптасады, олар прунинг (pruning — кесу, іріктеу) деп аталатын процесс арқылы қолданыстағы нейрондық байланыстардың көбеюін немесе жойылуын анықтайды.
Синапстық тығыздық — мидағы синапстық байланыстардың саны — мектепке дейінгі және бастауыш мектеп жасында жоғары деңгейде қалады, бірақ жасөспірімдік кезеңде прунинг процесі жүреді: бұл бұрынғы үлкен нейрондық желіден нақты тізбектерді «ойып алатын» қолданыстағы байланыстардың табиғи жойылуы. Прунинг — дамудың қалыпты бөлігі және ол тіпті ми дамуының алғашқы жылдарында да жүреді. Прунингтің ауқымы мен нақты қай тізбектердің кесілетіні тәжірибе мен гендерге байланысты, сонымен қатар шамадан тыс стресс (стресс гормоны кортизолдың ұзақ уақыт бойы көп мөлшерде бөлінуі) бұл процесті күшейтуі мүмкін.
Жасөспірімдік кезеңдегі өзгерістерді зерттеу осы табиғи прунинг процесінің мидағы қайта құруларға қалай әкелетінін зерделейді. Бұл осы кезеңдегі мінез-құлық пен эмоционалдық тәжірибелерді түсіндіруге көмектеседі. Ми құрылымының мұндай қайта құрылуы оның жұмысында айтарлықтай өзгерістер тудырады. Бұл процесс генетикалық мұра немесе ерте жастағы стресстік тәжірибелер нәтижесінде пайда болған, бұрын жасырын болған осал тұстарды ашып көрсетуі мүмкін. Олар тек функцияның қайта ұйымдасуы емес, сонымен қатар мінез-құлық пен эмоционалдық бұзылыстар түрінде де көрініс табуы мүмкін, әсіресе стресстен туындаған шамадан тыс прунинг кезінде.
Гендер мен тәжірибенің дамуды қалыптастырудағы өзара әрекеттесуі туралы маңызды тұжырым приматолог Стефен Суоми мен оның әріптестерінің резус-макакаларына жүргізген зерттеулерінде көрсетілген. Бұл зерттеулер аналық күтімсіз өскен («құрдастарымен өскен») маймылдардың, әсіресе оларда белгілі бір геннің нұсқасы болса, қалыпсыз мінез-құлық көрсететінін дәлелдеді. Ал осы гені бар маймылдардың жанында аналары болса, «аналық буфер» пайда болып, ген өз әсерін тигізбейді және мінез-құлық нәтижесі жақсы болады. Аналық күтімнің болмауы бұл буферді алып тастағанда, әлгі ген белсендіріліп, серотонин метаболизміне әсер ететін жағымсыз салдарлар қалыпсыз әлеуметтік және реттеуші мінез-құлық түрінде көрінеді.
Осы және осыған ұқсас зерттеулердің негізгі хабары — қамқорлыққа толы тәжірибелер гендердің қалай және тіпті көрініс табатын-таппайтынына тікелей әсер етеді. Жағымсыз генетикалық нұсқа болған жағдайда, тиісті тәрбиенің болмауы оның белсендірілуіне әкелуі мүмкін. Кейінгі зерттеулер гендердің өзінде емес, геннің экспрессиясын (көрініс табуын) бақылайтын молекулалардағы өзгерістердің ерте тәжірибе арқылы қалыптасатынын анықтады. Бұл «эпигенетикалық» реттеуші молекулалар гендердің қашан және қалай жұмыс істейтінін, нейрондық байланыстарды өзгертетін ақуыздардың қалай өндірілетінін және, сәйкесінше, мидың қалай жұмыс істейтінін анықтауға көмектеседі.
Басқа факторлар да маңызды рөл атқарады. Зерттеулер көрсеткендей, әрқайсымызда әртүрлі функцияларға, мысалы, миымыздағы нейромедиаторлардың жұмысына жауап беретін түрлі «генетикалық нұсқалар» немесе «аллельдер» болады. Мысалы, егер бізде допамин метаболизмінің белгілі бір нұсқасы болса, біз қатыгездікке басқа нұсқамен туылғандарға қарағанда қарқындырақ реакция қайтаруымыз мүмкін. Сол сияқты, серотонин немесе окситоцин функциясының да нұсқалары бар. Окситоцин — әлеуметтік сигналдарға қаншалықты сезімтал екенімізге және басқа адамдармен қалай байланыс орнататынымызға әсер ететін маңызды химиялық зат. Бұл нұсқалардың туа біткен тегі біздің жақын қарым-қатынастарға қалай жауап беретінімізде және қарым-қатынас тәжірибесіне байланысты қалай дамитынымызда маңызды рөл атқара алады. Демек, «табиғат па, әлде тәрбие ме» деген пікірталасты гендер мен тәжірибенің үздіксіз дамуды қалыптастыру үшін өзара әрекеттесетінін мойындайтын көзқарасқа өзгерту керек.
Ата-аналар үшін бұл зерттеулердің маңызды хабары мынау: ми генетикалық тұрғыдан қалыпты, сау дамуға дайын болып жаратылған. Біз гендерімізді өзгерте алмасақ та, сол гендердің көрініс табуына (олардың эпигенетикалық реттелуіне) және балаларымыздың дамуына әсер ететін өзара әрекеттесу тәсілдерімізді саналы түрде қалыптастыра аламыз. Көптеген нейрондық байланыстар орнатылып жатыр және бала махаббат пен байланысты қабылдауға ашық. Ата-аналарға шамадан тыс сенсорлық стимуляция беруге тырысудың немесе әрбір нейронның өз серігімен дұрыс байланысуын уайымдаудың қажеті жоқ! Миға шамадан тыс сенсорлық шабуыл емес, керісінше, жақсы өсу үшін қамқоршылармен өзара әрекеттесу қажет. Мұндай тәрбие өсіп келе жатқан миға қауіпсіз бауыр басудың негізгі нәтижелерінің бірі болып табылатын ортақ интерактивті реттеуді ұсынады.
Бауыр басу, тәжірибе және даму
Бауыр басуды зерттеу және нейробиология салалары адамдарды зерттеу мәселесінде тарихи тұрғыдан бір-бірінен тәуелсіз болып келді. Приматтар (маймылдар, шимпанзелер) мен егеуқұйрықтар сияқты сүтқоректілерге жүргізілген зерттеулер ана мен бала тәжірибесін және олардың әсерін зерделеді. Даму және когнитивтік нейробиологияның тәуелсіз тұжырымдарын жануарлар мен адамдардағы бауыр басу зерттеулерімен біріктіргенде, адам дамуының «үлкен шынайылығы» туралы өте қызықты көрініс пайда болады. Бұл нәрестенің және ересек баланың қамқоршыға бауыр басуы оның ABC-сын қамтитын тәжірибелер жиынтығын беретінін көрсетеді: үндестік (attunement), тепе-теңдік (balance) және бірізділік (coherence).
Үндестік (Attunement) — ата-ананың өзінің ішкі күйін баланың күйімен сәйкестендіруі. Бұл процесс көбінесе вербалды емес сигналдарды (көз түйісуі, бет-әлпеті, дауыс ырғағы, қимылдар мен жанасу, дене қалпы, жауаптың жылдамдығы мен қарқындылығы) бөлісуді және үйлестіруді қамтиды. Мұндай вербалды емес резонанс екі адамның да вербалды емес сигналдарын реттейтін оң жарты шарлары арасындағы байланыс процесін қамтиды.
Тепе-теңдік (Balance) — бұл ата-ананың физикалық қатысуы мен үндескен қарым-қатынасы баланың жетілмеген және өсіп келе жатқан миына беретін реттеу. Осылайша, үндескен және сәйкес келетін қарым-қатынас балада ішкі тепе-теңдік күйіне қол жеткізуге мүмкіндік беретін сыртқы байланыс процесін қамтамасыз етеді. Бұл тепе-теңдік ұйқы-ояу циклдерін, стресске жауап беруді, жүрек соғу жиілігін, ас қорытуды және тыныс алуды реттеуді қамтиды. Даму нейробиологы Майрон Хофер бұларды ананың қатысуы арқылы баланың негізгі физиологиялық тепе-теңдігіне қол жеткізуге мүмкіндік беретін «жасырын реттеушілер» деп атады.
Бірізділік (Coherence) — бұл ата-ана арқылы сәтті жүзеге асырылған тепе-теңдіктің нәтижесі, мұнда ми қоршаған ортаның өзгермелі талаптарына бейімделгіш, тұрақты және икемді болады. Жақсы интеграцияланған, ұйымдасқан ми бірізді, бейімделгіш сананы қалыптастырады. Бұл көзқарас бауыр басу зерттеулерімен расталады: айырмашылықтар құрметтелетін және жанашыр қарым-қатынас дамитын интегративті қарым-қатынасқа толы қауіпсіз бауыр басу бірізді сананы қалыптастырады, ал сенімсіз бауыр басу бірізділіктің бұзылуына әкеледі.
Бірізді емес сана балаға қатыгездік көрсету немесе қараусыз қалдыру сияқты шектен шыққан жағдайларда көрінеді. Мұндай балаларды зерттеу қатыгездіктің өсіп келе жатқан миға жойқын әсерін көрсетті: мидың жалпы көлемінің кішіреюі, мидың оң және сол жақтарын қосатын сүйелді дененің (corpus callosum) өсуінің тежелуі, интегративті префронталды және гиппокамп аймақтарына теріс әсері, сондай-ақ эмоциялық лимбикалық құрылымдарды тыныштандыратын ГАМҚ (гамма-амин май қышқылы) талшықтарының нашар дамуы. Бұл қиындықтардың ықтимал себебі — нейрондар үшін улы болып табылатын және жасушаларды өлтіретін стресс гормонының шамадан тыс бөлінуі. Біз мұндай әсерлердің болатынын білеміз, бірақ болашақтағы жағымды тәжірибелер осы неврологиялық зардаптарды жеңуге көмектесе алатынын әлі нақты білмейміз.
Балаларымызбен қарым-қатынасымыз бен олардың миының өсуі арасындағы маңызды байланысты ашатын қарапайым принцип бар. Қарым-қатынас интегративті болғанда, мидың интегративті талшықтары жақсы өседі. Мидағы нейрондық интеграция — зейіннің, эмоцияның және мінез-құлықтың сау реттелуінің негізі болғандықтан, мынадай шындықты көруге болады: денсаулық өз ішіміздегі және арамыздағы интеграциядан бастау алады. Демек, сіздің басты қағидаңыз — балаңыздағы (және өзіңіздегі) сау реттеуді қолдайтын интегративті талшықтардың жақсы өсуі үшін интегративті тәжірибелер ұсыну!
Бұл ғылыми тұжырымдар ата-ананың іс-әрекеті маңызды екенін растайды. Табиғат тәрбиені қажет ететініне күмән жоқ: ата-аналардың балаларымен қарым-қатынас жасау тәсілдері мидың сау дамуына негіз қалап, ұрпақтар арасындағы қауіпсіз бауыр басу үлгілерінің іргетасы болып қызмет ете алады.
Бауыр басуды зерттеу әлемі
Бауыр басуды зерттеудің ұзақ әрі бай тарихы бар. Ағылшын дәрігері және психоаналитигі Джон Боулби (1907–1990) балалардың ата-аналарымен болған шынайы тәжірибелері олардың ішкі әл-ауқатында, ол «сенімді негіз» деп атаған маңызды рөл атқарады деп есептеді. Боулбидің идеялары ауруханалар мен балалар үйлеріндегі балаларға күтім жасау тәсіліне әсер етті. Бұрын балалар мекемеден кеткендегі айырылысу ауырсынуын болдырмау үшін күтушілерді ауыстырып отыратын болса, жаңа жүйе бойынша балаларға оларды танып-білетін және бауыр басатын «негізгі қамқоршылар» тағайындалды. Осы өзгерістерден кейін мұндай мекемелердегі балалар өлімнен аман қалып, жақсы дами бастады.
Канадалық зерттеуші психолог Мэри Эйнсворт (1913–1999) Боулбимен бірге жұмыс істеп, осы идеяларды тексеру үшін зерттеу әдісін жасап шығарды. Оның іргелі еңбегі бауыр басудың үш санатын анықтады: қауіпсіз, сенімсіз қашқақтаушы және сенімсіз екіұдай. Ол бір жасар баланың қамқоршысына бауыр басуын тексеретін «нәресте-жат жағдай» (infant–strange situation) деп аталатын әдістемені жасады. Зертханалық жағдайда нәресте ойыншықтары бар бөлмеге бейтаныс адаммен бірге әкелінеді. Алдымен нәресте бейтаныс адаммен жалғыз қалады, сосын ата-анасы келеді; содан кейін ата-анасы да, бейтаныс адам да үш минутқа шығып кетеді; соңында ата-анасы қайтып келеді.
Бұл бөліну сценарийіндегі ең пайдалы дерек — ата-анасы қайтып келген кездегі нәрестенің мінез-құлқы. - Қауіпсіз бауыр басқан нәрестелер бөліну кезінде ренжуі мүмкін, бірақ қайта қауышқанда жақындық іздейді, тез жұбанады және бірден ойынға оралады. - Қашқақтаушы нәрестелер ата-анасы бөлмеден шықпағандай әрекет етеді, ойыншықтарымен ойнауды жалғастырып, ата-анасының оралғанын елемейді. Олардың мінез-құлқы: «Мен бұрын біздің қарым-қатынасымыздан пайда көрген емеспін, қазір саған барудан не пайда? » дегенді білдіргендей. Алайда, олардың физиологиялық стресс реакциясын өлшеу олардың ата-анасының келгенін жақсы сезіп тұрғанын көрсетеді. - Екіұдай бауыр басқан балалар бірден жақындық іздейді, бірақ олар тез жұбанбайды және ойынға оңай оралмайды. Олар ата-анасының жұбату және қорғау қабілетіне күмәнмен қарайтындай көрінеді.
Эйнсворттың зерттеулері өмірдің бірінші жылындағы ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынасты тікелей бақылау арқылы алынған деректер зерттеушілерге «нәресте-жат жағдай» тестінің нәтижесін жоғары дәлдікпен болжауға мүмкіндік беретінін көрсетті. Жалпы алғанда, баланың сигналдарына сезімтал болған ата-аналардың нәрестелері қауіпсіз бауыр басқан. Балаға немқұрайлы қараған немесе оны кері итерген ата-аналардың балалары көбіне қашқақтаушы бауыр басуға бейім болған. Ал тұрақсыз көңіл бөлетін ата-аналардың балаларында екіұдай бауыр басу қалыптасқан.
Бауыр басу туралы түсінікті тереңдету
Ата-ана мен баланың қарым-қатынас үлгілері мен бір жасар нәрестенің мінез-құлқы арасындағы сәйкестікті анықтағаннан кейін, бірқатар зерттеушілер осы балаларды ұзақ мерзімді (лонгитюдті) зерттеулер арқылы бақылай бастады. Миннесотадағы Алан Сроуф пен оның әріптестері осындай ең ұзақ зерттеулердің бірін жүргізіп, ерте бауыр басу профильдері арқылы баланың болашағын болжауға болатын қызықты тәсілдерді тапты.
Ерте кезеңдегі бауыр басу үлгісі бала өміріндегі маңызды қарым-қатынастар өзгерген жағдайда өзгеруі мүмкін болса да, тұрақты бауыр басу қарым-қатынастары бірқатар маңызды нәтижелермен байланысты: - Қауіпсіз бауыр басқан нәрестелер көшбасшылық қабілеті бар балалар болып өседі. - Қашқақтаушы нәрестелерді кейіннен құрдастары шеттетеді. - Екіұдай бауыр басқан нәрестелер мазасыз және өзіне сенімсіз балаларға айналады. - Ретсіз бауыр басқан нәрестелер есейгенде басқалармен тіл табысуда және өз эмоцияларын теңгеруде ең үлкен қиындықтарға тап болады.
Мэри Мэйн мен оның Берклидегі Калифорния университетіндегі әріптестері біздің білім негізімізге де, байлану туралы ойлау тәсілдерімізге де үлкен үлес қосты. Олар байланудың бейберекет (disorganized) категориясын анықтады. «Нәресте-жат жағдай» тестінде бұл сәбилер ата-анасымен қайта қауышу кезінде хаосты және бағдарсыз мінез-құлық көрсетті. Мэйн және оның әріптесі әрі жұбайы Эрик Хессе ата-ананың қорқынышты, үрейлі немесе бағдардан жаңылыстыратын мінез-құлқы үрей жағдайын немесе «шешімі жоқ қорқынышты» тудырады деп болжады, бұл осы ерекше әрі мазасыз бейберекет реакцияның тәжірибелік қайнар көзі болып табылады. Мэйн мен оның әріптестері, сонымен қатар, біздің байлану туралы түсінігімізді ересектердің «байлануға қатысты сана күйі» саласына ауыстырды, бұл бізге ата-аналардың өз балаларымен неліктен әртүрлі әрекет ететінін және бұл байланудың осындай әртүрлі категорияларына қалай әкелетінін терең ұғынуға мүмкіндік береді. Шын мәнінде, Мэйн және ол шабыттандырған көптеген зерттеулер ересек адамның байлануға қатысты сана күйі баланың байлану түрін болжаудың ең сенімді көрсеткіші екенін дәлелдеді. Бұл туралы келесі тарауда толығырақ болады!
6-ТАРАУ
Өміріміздің мәнін қалай ұғынамыз: Ересектердегі байлану
КІРІСПЕ
Балалардың өмірі — белгілі бір дәрежеде олардың ата-аналарының өмірлік тарихындағы бір тарау. Әрбір ұрпақ алдыңғы ұрпақтардың ықпалында болады және болашақ ұрпақтарға әсер етеді. Өз ата-анамыз өз өмірлерінің жағдайына қарай қолдан келгеннің бәрін жасаса да, бізде өз балаларымызға бергіміз келетіндей ерте жастағы тәжірибе болмаған болуы мүмкін.
Отбасымыздың ішіндегі немесе сыртындағы басқа адамдармен болған жағымды байланыстарымыз өткендегі қиын кезеңдердің дауылына төтеп беруге көмектескен төзімділіктің өзегі болып табылады. Бақытымызға орай, тіпті балалық шағы өте қиын болғандарымыздың өзінде сол жылдары кейбір жағымды қарым-қатынастар болған болуы мүмкін, олар ерте кездегі қиындықтарды жеңуге көмектесетін күш-қуаттың дәнін ұсынады.
Біз ата-анамыздың немесе өткеніміздің үлгілерін қайталауға тиісті емеспіз. Өз өміріміздің мәнін ұғыну бізге өткеннің шектеулерінен асып түсіп, өзіміз бен балаларымыз үшін жаңа өмір салтын құру арқылы жағымды тәжірибелерге сүйенуге мүмкіндік береді. Өз өміріміздің мәнін ұғыну балаларымызға олардың амандық сезімін арттыратын қарым-қатынастарды қамтамасыз етуге, ішкі қауіпсіздік пен төзімділік сезімін қалыптастыру құралдарын беруге және болашақта мағыналы, жанашыр байланыстар орнатуға мүмкіндік беретін тұлғааралық дағдыларды ұсынуға көмектеседі.
Өз өміріміздің мәнін қалай ұғынғанымыз, ерте жастағы өмірлік тәжірибеміз туралы қалай бірізді әңгіме айтатынымыз — балаларымыздың бізге қалай байланатынының ең жақсы болжаушысы болып табылады. Өз өмірінің мәнін ұғынған ересектерде байланудың ересектік қауіпсіздігі болады және олардың балалары да өздеріне қауіпсіз байлануы ықтимал. Балаларымызға қауіпсіз байлануды қалыптастыруға мүмкіндік беру олардың болашақ сау дамуының негізін қалайды.
ӨЗ ӨМІРІНІҢ МӘНІН ҰҒЫНАТЫН АТА-АНАЛАР
Балалық шақтағы тәжірибелеріңізге зер салу сізге өз өміріңіздің мәнін ұғынуға көмектеседі. Балалық шағыңыздағы оқиғаларды өзгерту мүмкін болмағандықтан, мұндай рефлексияның не пайдасы бар? Өзіңізді тереңірек түсіну сіздің кім екеніңізді өзгертеді. Өміріңіздің мәнін ұғыну басқаларды толығырақ түсінуге мүмкіндік береді және сізге өз мінез-құлқыңызды таңдауға және санаңызды тәжірибелердің кең ауқымына ашуға мүмкіндік береді. Өзін-өзі түсінумен бірге келетін өзгерістер сізге балаларыңыздың қауіпсіз байлануына ықпал ететін болмыс пен қарым-қатынас тәсіліне ие болуға мүмкіндік береді.
Біздің өмірлік тарихымыз бүкіл өмір бойы өскен сайын дами алады. Өткенді, бүгінді және болашақты біріктіру қабілеті бізге өзін-өзі танудың неғұрлым бірізді деңгейлеріне өтуге мүмкіндік береді. Өмірлік тарихымыздың бұл жоғары бірізділігі (coherence) байланудың ересектік қауіпсіздік мәртебесіне қарай жылжумен байланысты. Даму барысында байлану мәртебесін өзгерту әбден мүмкін. Зерттеулер көрсеткендей, жеке адамдар балалық шақтағы сенімсіз байланудан ересек жастағы қауіпсіз байлану мәртебесіне ауыса алады. Бұл зерттеулер бірізді жұмыс істеуді және өзгеріс мүмкіндіктерін түсінуіміз үшін маңызды болып табылатын «қол жеткізілген қауіпсіздік» (earned-security) мәртебесінің табылуын қарастырады. Қол жеткізілген қауіпсіздігі бар адамдардың балалық шағында ата-аналарымен қарым-қатынасы қиын болған болуы мүмкін, бірақ олар балалық шақтағы тәжірибелерінің мәнін және олардың ересек ретіндегі дамуына тигізген әсерін ұғына білді. Тұлғааралық және терапевтік қарым-қатынастар адамға сананың бірізсіз (сенімсіз) жұмыс істеуінен неғұрлым бірізді (қауіпсіз) жұмыс істеуіне қарай дамуына көмектесе алатын сияқты. Мұндай өсу адамға ескі жараларын емдеуге және жақындыққа деген қорғаныс тәсілдерін өзгертуге көмектесетін қарым-қатынастар арқылы жүзеге асады.
Мұнда қауіпсіз байлануы бар және қауіпсіз байланған төрт жасар ұлы бар бір ата-ананың өз балалық шағы туралы бірізді әңгімесі берілген:
«Менің анам мен әкем өте қамқор болды, бірақ әкемде маниакалды-депрессивті бұзылыс проблемасы болды. Бұл менің және әпкелерімнің үйде өсуін шынымен де болжап болмайтын жағдайға айналдырды. Анамның менің әкемнің көңіл-күйінен қаншалықты қорыққанымды білгені көмектесті. Ол маған өте жақын болды және өзімді қауіпсіз сезінуіме көмектесу үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. Бұл өте қорқынышты еді, дегенмен ол кезде мен қорқуды қалыпты жағдай деп ойладым. Бірақ қазір бұл туралы ойланғанда, әкемнің болжап болмайтын мінезі менің бала кезімдегі өмірімді, тіпті жиырма жастан асқанға дейінгі кезеңді қаншалықты қалыптастырғанын түсінемін.
Ұлым туылғаннан кейін ол тиімді емделгенге дейін мен болған жағдайға ешқандай көзқараспен қарай алмадым. Басында ұлым ренжігенде онымен тіл табысу маған өте қиын болды. Бақылаудан шығып кеткен адамнан қайтадан қорқа бастадым. Неліктен соншалықты ашушаң екенімді түсінуге try жасауым керек болды. Жақсырақ ата-ана болу үшін мен шынымен де өз-өзіммен жұмыс істеуім керек болды. Қазір мен соншалықты реактивті емеспін және ұлым екеуміз керемет тіл табысамыз. Тіпті әкеммен қарым-қатынасым да жақсарып келеді. Біздің қарым-қатынасымыз өте даулы болған еді, бірақ қазір ол өте жақсы деп ойлаймын. Ол анам сияқты сезімтал немесе ашық емес, бірақ ол қолдан келгенін істеп жатыр. Ол көп нәрсені басынан өткерді және оны сол үшін құрметтеу керек».
Бұл әйелдің балалық шағы қиын болды, бірақ ол өзінің ауыр тәжірибелерінің мәнін ұғынды. Ол өзінің балалық шақтағы жақсы және жаман қарым-қатынастарының өзінің дамуына және ата-ана ретіндегі рөліне тигізген әсерін мойындайды. Оның рефлексиялары өмірінің мәнін ұғынудың өмір бойғы процесін жалғастырып жатқандықтан, ашық сипатқа ие. Оның баласы үшін ол ересек кезінде өз қауіпсіздігіне қол жеткізгені және оны әлемдегі сергектік пен байланыс сезімін арттыратын жолдармен тәрбиелеуге еркін болғаны үлкен бақыт.
Қамқор қарым-қатынастар өміріміздің мәнін ұғынуға және қауіпсіз байланудан туындайтын неғұрлым рефлексивті, интеграцияланған жұмыс істеуді дамытуға көмектесу арқылы біздің өсуімізді қолдайды. Әрқашан үміт пен өзгеріске мүмкіндік бар.
ЕРЕСЕКТЕРДЕГІ БАЙЛАНУ
Әрқайсымыздың қарым-қатынасымызға әсер ететін және өмірлік тарихымызды қалай баяндайтынымыздан жиі көрінетін сана күйіміз немесе байлануға деген жалпы ұстанымыз болады. Бұл сана күйлері зерттеліп, ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынас пен өзара әрекеттесудің белгілі бір үлгілерімен байланысты екені анықталды, олар баланың қауіпсіз немесе сенімсіз байлануды дамыту жолдарын қалыптастырады.
Байлануды зерттеуші Мэри Мэйн және оның әріптестері ата-аналардың бала болған кездегі жеке тарихының кейбір элементтері олардың өз балаларына деген мінез-құлқын анықтауда маңызды болуы мүмкін деп ойлады. Олар «Ересектердегі байлану бойынша сұхбат» (Adult Attachment Interview) деп аталатын зерттеу құралын ойлап тапты, онда ата-аналардан өз балалық шағы туралы естеліктері сұралады. Белгілі болғандай, ата-аналардың сұхбат берушіге айтқан өмірлік баянының бірізділігінен көрінетіндей, ерте кездегі өмірлік тәжірибелерінің мәнін ұғыну тәсілі — баланың байлану қауіпсіздігін болжай алатын ең қуатты ерекшелік болып табылады. Төмендегі кесте баланың байлануы мен ересектердің байлануы арасындағы сәйкестікті көрсетеді.
8-КЕСТЕ. БАЛАЛЫҚ ЖӘНЕ ЕРЕСЕК КЕЗДЕГІ БАЙЛАНУ КАТЕГОРИЯЛАРЫ
БАЛА | ЕРЕСЕК --- | --- Қауіпсіз байланған | Қауіпсіз (еркін немесе автономды) Жалтарушы (Avoidantly) байланған | Жоққа шығарушы (Dismissing) Амбивалентті байланған | Сананы жаулаған (Preoccupied) Бейберекет (Disorganizedly) байланған | Шешілмеген жарақат немесе жоғалту/бейберекет
Ересектердегі байлану ата-аналардың ерте жастағы өмір тарихын басқа ересек адамға қалай айтып беретінімен анықталуы мүмкін. Ата-аналардың өздерін түсінуі ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынаста емес, осы ересек пен ересек арасындағы қарым-қатынас арқылы ашылады; ата-аналар өздерінің ерте тарихын өз балаларына қалай түсіндіретіні арқылы емес. Әңгіменің мазмұны ғана емес, оның қалай айтылатыны ата-ананың байлануға қатысты сана күйінің ерекшеліктерін көрсетеді. Бұл баяндау үлгілері жоғарыдағы кестеде көрсетілгендей, баланың сол ата-анаға байлану мәртебесімен байланысты. Ұзақ мерзімді зерттеулер ересектердің баяндаулары, әдетте, олардың ондаған жылдар бұрын бағаланған балалық шақтағы байлану категорияларына сәйкес келетінін көрсетті.
Осы категориялар туралы оқығанда, өзіңізді бір нақты топқа қатаң түрде жатқызуға try жасамау маңызды. Бірнеше категорияның кейбір элементтерінің болуы қалыпты жағдай. Балаларда көбінесе өмірлеріндегі әртүрлі ересектерге қатысты әртүрлі байлану үлгілері болады. Біз сол әртүрлі «байлану модельдерін» немесе «сана күйлерін» өмірімізде алға қарай алып жүре аламыз және оларды әртүрлі жағдайларда белсендіре аламыз. Мысалы, сізде жалтарудың (avoidance) да, амбиваленттіліктің де тарихы болуы мүмкін. Егер сіз эмоционалды түрде алшақ адаммен қарым-қатынаста болсаңыз, бұл сізде жоққа шығарушы «байлануға қатысты сана күйінен» туындайтын жалтарушы жауап беру тәсілдерін тудыруы мүмкін. Егер кейінірек сіз шектен тыс араласатын және тұрақсыз адаммен қарым-қатынас жасасаңыз, бұл сіздің амбивалентті моделіңізді оятуы мүмкін және сіз сол адаммен бірге болғанда сананы жаулаған (preoccupied) күйден әрекет етуіңіз мүмкін. Зерттеулер зерттеу нысанына бір басым категорияны беруді талап еткенімен, біздің кәсіби тәжірибеміз көрсеткендей, негізгі күтушімізбен қалыптасқан басым моделіміз болса да, бәрімізде әртүрлі жағдайларда басқалармен қарым-қатынаста белсендірілетін байланудың бірнеше басқа модельдері болуы мүмкін. Осы категориялар арқылы зерттелген идеялар икемді және қолдаушы түрде қарастырылғанда, балаларымызда қауіпсіз байлануды ынталандыратын өзін-өзі түсінуді тереңдетуде пайдалы болуы мүмкін.
Қауіпсіз ересек байлану
Байлануға қатысты автономды немесе еркін сана күйі, әдетте, өздеріне қауіпсіз байланған балалары бар ересектерде кездеседі. Бұл ересектердің баяндаулары қарым-қатынасты бағалаумен және байлануға қатысты мәселелер туралы сөйлегенде икемділікпен және объективтілікпен сипатталады. Бұл адамдар өздерінің өткенін бүгінімен және күтілетін болашағымен біріктіреді. Бұл — адамның өз өмір тарихының мәнін қалай ұғынғанын көрсететін бірізді баяндаулар. Нәрестелерді жас ересек кезіне дейін бақылаған жаңа зерттеулер мұндай баяндаулар жеке адамдар бала кезінде қауіпсіз байлануда болғанда дамитынын көрсетеді.
Қол жеткізілген қауіпсіз ересек байлану — бұл баяндау бірізді болатын, бірақ балалық шақтағы байлануда қиын кезеңдер болған жағдай. Қол жеткізілген қауіпсіздік ересек адамның ерте жастағы өмір тарихының мәнін қалай ұғынғанын көрсетеді. Осы тараудың басындағы маниакалды-депрессивті әкесі бар әйел туралы әңгіме — қол жеткізілген қауіпсіздігі бар бір ата-ананың өз тәжірибесін қалай сипаттай алатынының мысалы.
Жоққа шығарушы (Dismissing) ересек байлану
Балалық шағында ата-анасының эмоционалды қолжетімсіздігі мен қабылдамауы басым болған ересектерде байлануға деген жоққа шығарушы ұстаным байқалуы мүмкін. Ата-ана ретінде олардың балаларының олармен қарым-қатынасы жиі жалтарушы (avoidant) байланумен сипатталады. Бұл ата-аналар баланың сигналдарына сезімталдығы аз сияқты көрінеді. Мұндай ересектердің ішкі әлемі тәуелсіздікті басты белгі ретінде ұстанып жұмыс істейтіндей көрінеді: жақындықтан және бәлкім, тіпті өз денелерінің эмоционалды сигналдарынан ажыраған. Олардың баяндаулары осы оқшаулануды көрсетеді және олар балалық шақтағы тәжірибелерін есіне түсірмейтінін жиі айтады. Өмір басқалардың немесе өткеннің тұлғаның дамуына үлес қосатынын сезінбестен өтіп жатқандай көрінеді. Бір болжам бойынша, бұл ересектер, әсіресе басқалармен өзара әрекеттескенде, негізінен сол жақ ми өңдеу режимінде өмір сүреді. Қарым-қатынастың маңыздылығын төмендететін осы механизмдерге қарамастан, бірқатар зерттеулер бұл топтағы балалар мен ересектерде олардың санадан тыс ақыл-ойы әлі де өмірлеріндегі басқалардың маңыздылығын бағалайтынын көрсететін дене реакциялары болатынын көрсетеді. Олардың мінез-құлқы мен саналы ойлары эмоционалды тұрғыдан құрғақ үй ортасына байлану мен жақындыққа деген жалтарушы және жоққа шығарушы ұстанымды қалыптастыру арқылы бейімделген сияқты.
Балалық шақтағы тәжірибелері туралы сұрақтарға жауап ретінде, жалтарушы байланған баланың анасы келесі рефлексивті пікірлерді білдірді:
«Менің жеке анам мен әкем үйде тұрды және бала өсуі үшін жақсы үй жағдайын жасады. Біз көптеген іс-шараларға бардық және маған кез келген бала жақсы үйден күтетін барлық тәжірибелер берілді. Тәртіпке келетін болсақ, бізге жаман мен жақсыны ажыратуды және өмірде табысқа жетудің дұрыс бағытын үйретті. Олардың мұны нақты қалай істегені есімде жоқ, бірақ бұл жалпы алғанда жақсы балалық шақ болғанын білемін, жақсы деген мағынадағы кәдімгі балалық шақ. Болды, осы ғана. Иә, бұл жақсы өмір болды».
Бұл ересек адамның өз өмірі туралы «жақсы өмір болды» деген жалпы тақырып аясында жинақы, логикалық тұрғыдан дәйекті оқиға айта алатынына қарамастан, бұл көзқарасты бай әрі үйлесімді түрде сипаттайтын жеке бастан өткен естеліктердің аз екеніне назар аударыңыз. Когеренттілік, яғни мағынаны түсіну — рефлексияның неғұрлым тұтас әрі ішкі түйсіктік (висцералды) процесін қамтиды. Мысалы, «Тәртіпке келетін болсақ, бізге жақсы мен жаманды ажыратуды үйретті және өмірде табысқа жетудің дұрыс бағытын берді» деген тұжырым жеке өмір сүрген уақыттағы өзіндік автобиографиялық сезімді қамтымайды. Үйлесімді баяндау келесідей рефлексияларды қамтуы мүмкін: «Анам маған жақсы мен жаманды үйретуге тырысты, бірақ мен оны әрдайым тыңдай бермейтінмін, сондықтан ол кейде маған ашуланатын. Бірде көршінің барлық гүлдерін оған гүл шоғы жасау үшін жұлып алғаным есімде, ол менің бұл ниетімді жақсы көргенін, бірақ рұқсатсыз бір нәрсені алудың дұрыс емес екенін айтты. Біз сол гүлдерді қайтарып беріп, кешірім ретінде оларға құмырадағы өсімдік сыйлағанда, өзімді өте жаман сезіндім». Бұл ананың нақты ойлары оның эмоционалды осалдық пен басқаларға тәуелділікті барынша азайтатын ұстанымын көрсетеді. Оның айтқан оқиғасында өз ойларын сызықтық түрде логикалық тұрғыдан баяндайтын көптеген сөздер бар, бірақ естелік, эмоция, өзара байланыс және өткенді бүгінмен жалғастыратын процесс, сондай-ақ олардың болашаққа қалай әсер ететіні туралы интеграция (бірігу) сезімі өте аз.
Мазасыз ересектердегі бауыр басу (Preoccupied Adult Attachment)
Күтімі мен қамқорлығы тұрақсыз, түсініксіз және жауапсыз болған ересектерде көбінесе мазасыздыққа, сенімсіздікке және екіұштылыққа толы бауыр басу ұстанымы болады. Мұндай мазасыз ата-аналық күйлер ата-ананың өз балаларының сигналдарын сенімді түрде қабылдау немесе олардың қажеттіліктерін тиімді түсіндіру қабілетін бұзуы мүмкін. Олардың балалары көбінесе оларға екіұшты (амбивалентті) түрде бауыр басады. Ата-аналар басқаларға сенім артуға қатысты күмән мен қорқынышқа бой алдыруы мүмкін. Олардың оқиғалары көбінесе өткеннен қалған шешілмеген мәселелердің қазіргі уақытқа қалай еніп, баяндау ағынын қарастырылып отырған тақырыптан алшақтатып жіберетінін көрсететін анекдоттық мысалдарға толы болады. Өткен мәселелердің бұлайша басып кіруі — саналылыққа (mindfulness) тікелей нұқсан келтіреді және икемділік қабілетін тежеуі мүмкін. Бұл кедергілердің үйлесімсіздігін оң жақ өңдеу режимінің өткенді логикалық тұрғыдан түсінуге тырысатын сол жақ режимге «толып кетуі» деп түсінуге болады.
Екіұшты бауыр басқан баланың бір әкесі өзінің балалық шағындағы тәжірибелері туралы сұрақтарға келесідей жауап берді:
«Менің өскен балалық шағым ба? Ол мүлдем басқаша болды! Біз өте жақын болдық, тым жақын емес, бірақ жеткілікті деңгейде. Біз екі ағаммен бірге көп көңіл көтеретінбіз. Кейде олар қатты кетіп қалатын, мен де солай, бірақ бұл проблема емес еді, бірақ анам солай деп ойлайтын. Кейде. Тіпті осы демалыста, Аналар күні болса керек, ол бізді балаларымызға тым қатал қарайды деп ойлады. Айтайын дегенім, ол мені ұлыма тым қаталсың деді. Бірақ ол біз бала болғанда екі ағам туралы ешқашан олай айтқан емес. Айтайын дегенім, ол олардың маған тап бергеніне (tackle) жол берді, құдай үшін, оларға бір ауыз сөз айтқан жоқ. Жоқ. Әрқашан мен кінәлімін. Бірақ маған бәрібір, бұл енді мені мазаламайды. Немесе мазалауы мүмкін. Бірақ мен оған жол бермеймін. Солай істеуім керек пе? »
Бұл жауаптар өткендегі тақырыптардың бұл ата-ананың өз өмірі туралы үйлесімді рефлексия жасау қабілетіне қалай әсер еткенін көрсетеді. Оның назары өткеннен жақын арадағы демалыс күндеріне ауысып, содан кейін қайтадан балалық шағына, сосын қайтадан қазіргі мазасыздықтарына ойысады. Ол әлі де балалық шағының мәселелерімен шырмалып қалған. Бұл «өткеннің жүгі» оның өз балаларымен байланыс орнату қабілетіне кедергі келтіруі мүмкін. Мысалы, егер ол ұлының әйелінен назар аударуын сұрағанына шамданса, онда оның бойын анасының ағаларына деген ерекше ықыласын көргендегідей әділетсіздік сезімі кернеп кетуі мүмкін. Егер ол бұл өткеннен қалған мәселелерді түсініп, шешпесе, ол өз балаларымен қарым-қатынаста эмоционалды тұрғыдан бұлыңғыр жағдайлар туғызуға бейім болады.
Шешілмеген ересектердегі бауыр басу (Unresolved Adult Attachment)
Ата-ананың шешілмеген жарақаты (траумасы) немесе жоғалтуы көбінесе баланың бауыр басуының ең алаңдатарлық санаты — дизорганизацияланған (жүйесіз) бауыр басумен байланысты. Шешілмеген жарақаты бар ата-аналардың сана-сезімінде балаларына қорқынышты әрі бағыт-бағдардан айыратын күтпеген ауысулар болады. Мұндай мінез-құлықтың мысалдарына бала қиналғанда назар аудармау (spacing out), дәлізде «тым қатты» ән айтып бара жатқан балаға кенеттен ашулану немесе ұйықтар алдында тағы бір ертегі айтып беруді сұраған баланы ұру жатады.
Шешілмеген жарақат пен қайғының ата-анада осындай қорқынышты әрі абдыратып тастайтын мінез-құлықты тудыруына не себеп? Шешілмеген жағдайлар ақыл-ойдың ақпарат ағынының бұзылуына және адамның эмоционалды тепе-теңдікті сақтау мен басқалармен байланыс орнату қабілетіне нұқсан келтіреді. Бұл бұзылу «дисрегуляция» деп аталады. Ақпарат пен энергия ағынындағы күтпеген өзгерістер адамның ішінде немесе адамдар арасында орын алуы мүмкін. Көңіл-күй тұнжырап, эмоциялар ескертусіз кенеттен өзгеруі мүмкін, ал қабылдау көзқарастың кенеттен ауысуымен боялады. Өзгерістерге жауап беру қиынға соғып, нәтижесінде икемсіздік пайда болуы мүмкін.
Бұл ішкі процестер тұлғааралық қарым-қатынасқа тікелей әсер етеді: шешілмеген күйлер баланың бойында үрей туғызатын күтпеген өзгерістерді тудырады. Бұл «шешімі жоқ қорқыныш» (fright without solution) тәжірибесінің ықтимал бастауы болып табылады, өйткені ата-ана тек қана байланыстан үзіліп қоймайды, сонымен қатар қорқынышты әрекеттерге барады. Бала жағымды нәрсенің кенеттен жоғалып, өте жағымсыз нәрсенің пайда болғанын сезінеді.
Мұндай дисрегуляцияланған ішкі процестер ересек адамның өзін-өзі рефлексиялауында қалай көрінеді? Траума немесе жоғалту мәселелерін талқылау кезінде адамның бағыт-бағдардан адасып қалатын сәттері болуы мүмкін. Басқа жағдайда үйлесімді болуы мүмкін оқиғадағы мұндай қысқа мерзімді үзіліс сол тақырыптардың адам үшін әлі де шешілмегендігін көрсетеді деп есептеледі. Дизорганизацияланған бауыр басуы бар бала ата-анасының хаосты өткенінен қалған ішкі мұрасына — сол хаосқа батып кетуі мүмкін.
Міне, бір ананың балалық шағында өзіне қауіп төнгенін сезген-сезбегені туралы сұрақтарға берген жауабы:
«Мен бала кезімде өзімді ешқашан қауіп астында сезінген емеспін деп ойлаймын. Айтайын дегенім, ол қорқынышты болмады деген сөз емес. Бірақ солай болды. Әкем кейде үйге мас болып келетін, бірақ анам нағыз «соққы» (kicker) еді. Оның саған сенуіңді сұрайтын әдісі болатын, бірақ ол өзінің қатыгездігі үшін әкенің ішкіштігін кінәлайтын. Айтайын дегенім, ол мейірімді болуға тырысатын, бірақ оған әлдебір жын кіріп кеткендей болатын. Оның жүзі кенеттен өзгеретін және сен кімге сенеріңді білмейтінсің. Ол өте оғаш көрінетін, бір мезетте әрі ашулы, әрі қорыққандай, жүзі құбылып, көздері тесіп бара жатқандай болатын. Ол кейде бірнеше күн бойы жылайтын. Оның жылаған жүзін қазір де көріп тұрғандаймын. Бұл қатты ренжітетіндей болған жоқ, бірақ солай болды».
Бұл әйел бала кезінде анасы қатты ашуланғанда немесе мұңайғанда оның жүзіндегі кенеттен болған өзгерістерді көргенде, оның ақыл-ойы болашақта осындай күшті эмоцияларды тудыруға дайындалған болуы мүмкін. Мұндай процесс бізде басқалардан көргенімізге ұқсас эмоционалды күйді тудыратын айналық нейрондар (mirror neurons) жүйесіне байланысты болуы мүмкін. Ата-ананың бағыт-бағдардан айыратын мінез-құлқы балада жүйесіздік пен дизорганизацияланған бауыр басуды тудырады. Бала айналық нейрондар арқылы эмпатикалық түрде және өз бетінше «шешімі жоқ қорқыныш» арқылы ішкі хаос күйіне енеді.
Шешілмеген күйлер әдеттегі қалыпты ішкі өңдеу ағыны мен тұлғааралық байланысқа кедергі келтіруі мүмкін. Шешімнің жоқтығы адамның өмір тарихын айту кезінде көрінуі мүмкін, сонымен қатар ол адамды траума немесе жоғалтумен байланысты белгілі бір жағдайларда икемділік қабілетін жоғалтуға итермелеуі мүмкін. Олардың сол және оң жақ өңдеу режимдерін біріктіру (интеграциялау) қабілеті айтарлықтай бұзылуы мүмкін, бұл олардың өз өмірі туралы рефлексия жасағанда және шешілмеген тақырыптарды талқылағанда дизорганизацияға әкеледі. Автобиографиялық естеліктер қайта іске қосылғанда, сол жақ жарты шар үрей мен сатқындықтың өңделмеген бейнелері мен сезімдеріне толып кетуі мүмкін. Өткеннің қазіргі уақытқа қалай әсер еткені туралы үйлесімді сезімнің орнына, бұл кенеттен болатын, дисрегуляцияланған процестер адамды билеп алып, оны өткеннің хаосына батырады. Траумаға байланысты эмоционалды реактивтілік, қайта іске қосылатын айналық нейрондар жиынтығы және жарты шарлар арасындағы бұзылған интеграция — бұл ішкі процестердің бәрі шешілмеген траума мен жоғалтудың үйлесімсіздігі мен тұлғааралық хаосын тудыруға ықпал етуі мүмкін.
БАУЫР БАСУ ТУРАЛЫ РЕФЛЕКСИЯЛАР
Төмендегі сұрақтар балалық шақ тәжірибеңіз туралы ойлануға көмектеседі. Бұл «Ата-ананың өзін-өзі рефлексиялауына арналған сұрақтар» ересектердің бауыр басуына арналған сұхбат сияқты зерттеу құралы емес, бірақ көптеген адамдарға өзін-өзі тереңірек түсінуге көмектесті. Бұл сұрақтарды икемді түрде қолданыңыз және жадыңызға түрткі болатын басқа да мәселелерді қарастырыңыз. Осы сұрақтарға жауап беру барысында сізге сезімдер мен бейнелер келуі мүмкін. Кейде біз естеліктеріміздің кейбір бөліктерінен сенімсіздік немесе ұят сезініп, басқаларға немесе өзімізге мінсіз бейнеде көріну үшін айтқандарымызды өңдей бастауымыз мүмкін. Әрқайсымыздың шкафымызда «өзіндік елестер» (ghosts in our closets) болуы мүмкін! Бізді өз эмоцияларымыздан алшақтатқан және басқалардың сезімдеріне ашық болуға кедергі келтірген қорғаныс бейімделулерінің үлгілері болуы мүмкін.
Бастапқыда ішкі бейнелер мен сезімдерімізді білдіру үшін сөз табу өте қиын болуы мүмкін. Бұл қалыпты жағдай. Сөздер мен саналы ауызша ойлар біздің сол жақ жарты шарымыздан шығатынын, ал автобиографиялық жады, шикі эмоциялар, интеграцияланған дене сезімдері мен бейнелер оң жақ жарты шарымызда сөзсіз (бейвербалды) өңделетінін есте сақтаңыз. Бұл жағдай бейвербалдыны вербалдыға аударуда шиеленіс тудырады, әсіресе егер автобиографиялық, эмоционалды және ішкі мүшелік естеліктер тым ауыр әрі өңделмеген болса. Кейде эмоционалды естеліктеріміздің ауыр тұстарын еске түсіру бізді өте осал сезіндіруі мүмкін. Дегенмен, өз тарихымызды толығымен қабылдамау өмірімізде үйлесімділік құруға кедергі келтіруі мүмкін. Бар болмысымызды қабылдау басында стрессті және қиын болуы мүмкін, бірақ соңында ол жанашырлықпен өзін-өзі қабылдауға және тұлғааралық байланысқа әкеледі. Үйлесімді оқиғаны біріктіру өткендегі тақырыптарды болашаққа қарай жылжыған кездегі өміріміздің жалғасып жатқан тарихымен тоғыстыруды қамтиды.
Өзгеріс өзін-өзі тереңірек түсіну жолында сізге қолдау көрсете алатын жаңа қарым-қатынас тәсілдерін қолданып көру процесі арқылы жүреді. Өзін-өзі рефлексиялауда сіздің дамып келе жатқан ізденіс жолыңыздың қырларын тыңдай алатын, өзіңіз сенетін ересек адамды табу пайдалы болуы мүмкін. Біз бәріміз әлеуметтік тіршілік иесіміз және біздің баяндау процестеріміз әлеуметтік байланыстардан туындайды. Өзін-өзі рефлексиялау жақын қарым-қатынастарда бөліскен кезде тереңдей түседі.
АТА-АНАНЫҢ ӨЗІН-ӨЗІ РЕФЛЕКСИЯЛАУЫНА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР
Балалық шағыңыз қандай болды? Отбасыңызда кімдер болды? Балалық шағыңыздың басында ата-анаңызбен қалай тіл табыстыңыз? Жастық шағыңызда және қазіргі уақытқа дейін бұл қарым-қатынас қалай дамыды? Анаңызбен және әкеңізбен қарым-қатынасыңыздың айырмашылығы мен ұқсастығы неде болды? Сіз ата-анаңыздың әрқайсысына ұқсауға немесе ұқсамауға тырысатын жолдарыңыз бар ма? Ата-анаңыз тарапынан өзіңізді қабылданбағандай немесе қауіп төнгендей сезінген кезіңіз болды ма? Балалық шағыңызда немесе одан кейінгі өміріңізде өзіңізді ауыр немесе траумалық күйде сезінген басқа тәжірибелеріңіз болды ма? Бұл тәжірибелердің кез келгені әлі де өте жанды болып көріне ме? Олар сіздің өміріңізге әсер етуін жалғастыруда ма? Бала кезіңізде ата-анаңыз сізді қалай тәртіпке салды? Бұл сіздің балалық шағыңызға қалай әсер етті және бұл қазіргі ата-аналық рөліңізге қалай әсер етеді деп ойлайсыз? Ата-анаңыздан алғашқы бөліну сәттері есіңізде ме? Ол қандай болды? Ата-анаңыздан ұзақ уақытқа бөлінген кездеріңіз болды ма? Балалық шағыңызда немесе кейінірек өміріңізде сіз үшін маңызды біреу қайтыс болды ма? Сол кезде бұл сіз үшін қандай болды және бұл жоғалту қазір сізге қалай әсер етеді? Сіз қуанышты және толқыған кезде ата-анаңыз сізбен қалай сөйлесетін? Олар сіздің ынтаңызға қосылатын ба? Бала кезіңізде мұңайғанда немесе бақытсыз болғанда не болатын еді? Осындай эмоционалды сәттерде әкеңіз бен анаңыз сізге түрліше жауап беретін бе? Қалай? Балалық шағыңызда ата-анаңыздан басқа сізге қамқорлық жасаған адам болды ма? Ол адаммен қарым-қатынасыңыз қандай болды? Ол адамдармен кейін не болды? Қазір балаңызды басқалардың қамқорлығына қалдырғанда өзіңізді қалай сезінесіз? Егер балалық шағыңызда қиын кездер болған болса, сол уақытта үйіңізде немесе үйден тыс жерде сенім артуға болатын жағымды қарым-қатынастар болды ма? Ол байланыстар сол кезде сізге қалай пайдасын тигізді деп ойлайсыз және олар қазір сізге қалай көмектесуі мүмкін? Балалық шақ тәжірибеңіз ересек кезіңіздегі басқалармен қарым-қатынасыңызға қалай әсер етті? Бала кезіңізде басыңыздан өткен жағдайларға байланысты өзіңізді белгілі бір жолмен ұстамауға тырысасыз ба? Өзгерткіңіз келетін, бірақ өзгеруі қиын мінез-құлық үлгілері бар ма? Сіздің ойыңызша, балалық шағыңыз жалпы ересек өміріңізге, соның ішінде өзіңіз туралы ойларыңыз бен балаларыңызбен қарым-қатынасыңызға қалай әсер етті? Өзіңізді түсіну және басқалармен қарым-қатынас жасау жолында нені өзгерткіңіз келеді?
ӨСУГЕ АПАРАТЫН ЖОЛДАР
Өз бауыр басу тарихыңыз туралы ойланғанда, кейбір қырлар ерте отбасылық тәжірибелердің ересек адам ретіндегі дамуыңызға әсерін түсіну үшін өте маңызды екенін байқай аласыз. Біз бауыр басу зерттеулері ұсынған жалпы негіздеменің өзін-өзі тереңірек түсіну және өзгеріске бастайтын кейбір жолдарды анықтау үшін пайдалы екенін көрдік. Зерттеулер қауіпсіз бауыр басуға (security of attachment) қарай өсудің әбден мүмкін екенін көрсетеді. Қауіпсіздікке қарай жылжу көбінесе достармен, ғашықтармен, мұғалімдермен немесе терапевттермен салауатты және емдік қарым-қатынастармен байланысты болса да, өзін-өзі тереңірек түсіну процесінен бастау басқалармен байланысыңызды нығайтуға шақыру бола алады. Қауіпсіздікке қарай ұмтылу сізге де, балаларыңызға да байытылған өмір салтын ұсынады.
Жалтару (Avoidance) және мән бермейтін (Dismissing) ұстаным
Тарихында эмоционалды қолжетімсіздік және үйлесімді, қамқор ата-ананың болмауы орын алған адамдарда тұлғааралық қарым-қатынастардың және эмоцияларды білдірудің маңыздылығын барынша азайтатын бейімделу болуы мүмкін. Мұндай мән бермейтін ұстаным «эмоционалды шөлде» өскен балалар үшін өте тиімді бейімделу болған болуы мүмкін. Балалар қолдан келгеннің бәрін жасайды, және эмоционалды тұрғыдан қолжетімсіз қаморшыларға тәуелділікті азайту олардың өмір сүруі үшін орынды және пайдалы бейімделу болған болуы мүмкін. Бұл бейімделген жауап жалғасқан сайын, балалардың тек ата-аналарымен ғана емес, басқа адамдармен де байланысы азаюы мүмкін. Зерттеулер көрсеткендей, жалтарушы бауыр басуы бар адамдардың ақыл-ой қабілеті (mindsight) бар және басқалардың көзқарасын қабылдай алады, бірақ олардың қорғаныстық ақыл-ой күйі басқалардың эмоционалды тәжірибелеріне ашық болуға деген ынтасын төмендететін сияқты. Сонымен қатар, өз эмоцияларына қол жеткізу және оларды сезіну деңгейі төмендеуі мүмкін. Бұл жалтарушы бейімделулерді эмоционалды осалдықты азайту үшін оң жақ режимдегі өңдеуді барынша азайтып, сол жақ режимдегі ойлаудың басымдығына ие болуы деп қарастыруға болады.
Бұл тұрғыдан алғанда, оң және сол жақ өңдеу режимдерін байланыстыратын екіжақты интеграцияның дәрежесі өте төмен болуы мүмкін деп болжауға болады. Бұл ерте тарихы бар адамдардың өмірбаяндарының өте дамымаған болып көрінуінен байқалуы мүмкін. Көбінесе олар ерте өмірлік тәжірибелерінің егжей-тегжейін есіне түсірмейтінін айтады. Қарым-қатынастарда айқын тәуелсіздік сезімі болуы мүмкін, бұл олардың серіктестерінің жалғыздық пен эмоционалды алшақтықты сезінуіне әкеледі. Балалық шақта «салауатты» және қажетті бейімделу ретінде басталған процестер ересек жаста жұбайымен және балаларымен салауатты қарым-қатынас орнатуға кедергі болуы мүмкін.
Бұл бейімделулерді өзгерту тәсілдері — екіжақты интеграцияға ықпал ететін тәсілдер. Көбінесе оң жақ режимдегі өңдеу жеткілікті дамымаған болуы мүмкін, бұл ақыл-ой қабілетінің төмендігінен, өзін-өзі сезінудің азаюынан және кейде басқалардың бейвербалды сигналдарын қабылдау қабілетінің төмендеуінен көрінеді. Өзін-өзі рефлексиялау шектеулі болуы мүмкін, өйткені бұл процеске негізінен логикалық және автобиографиялық емес сол жақ режим қатысады. Осы себепті, оң жақ режимді іске қосуға бағытталған күш-жігер пайдалы әрі қажет болуы мүмкін. Зерттеулер көрсеткендей, бұл адамдар бауыр басуға қатысты мәселелерді талқылау кезінде бауыр басудың маңыздылығын жоққа шығаратын сөздеріне қарамастан, күшейтілген физиологиялық реакциялар көрсетеді. Бұл олардың мінез-құлқы мен ашық ұстанымы байланыстардың эмоционалды құндылығын көрсетпесе де, санасы қарым-қатынастарды маңызды деп қабылдайтынын білдіреді. Басқаша айтқанда, қарым-қатынасты бағалайтын туа біткен бауыр басу жүйесі әлі де сақталған, бірақ адамның бейімделуі оны барынша азайту тәсілін талап еткен. Бұл көзқарас отбасылық өмірдегі өткен кемшіліктерге бейімделу үшін өз өмірінің көп бөлігін қарым-қатынастың маңыздылығын автоматты түрде азайтумен өткізген адамдарға көмектесу жолдарын қарастыруда өте маңызды. Ондай отбасылар оң жақ режимді ынталандыру мен байланысты өте аз ұсынған деп айтуға болады. Психикалық өмірдің осы қырларын белсендіру жолын табу ақыл-ойдың тұлғааралық байланыс пен ішкі интеграцияға деген ішкі талпынысын босатуда шешуші рөл атқаруы мүмкін. Біз бейвербалды сигналдарға назар аударатын, денедегі сезімдер туралы хабардарлықты арттыратын және мидың оң жақ бөлігін ынталандыратын бағытталған бейнелеу (guided imagery) сияқты әрекеттердің дамымаған оң жақ режим процестерін жұмылдыру үшін өте пайдалы екенін көрдік.
Логикаға терең бойлаған адам үшін жоғарыда сипатталған логикалық түсініктемені ұсынудың пайдасы зор: ерте жастағы эмоционалды алшақ отбасылық орта олардың сол жақ жарты шарларының бейімделгіш түрде басым болуына ықпал еткен болуы мүмкін. Сондай-ақ, ми туралы ғылымның соңғы жаңалықтары жаңа нейрондардың, әсіресе интегративті нейрондардың, бүкіл өміріміз бойы өсуін жалғастыра алатынын көрсететінін атап өткен жөн. Осы салыстырмалы түрде бейтарап, қауіп төндірмейтін көзқараспен басқа бірдей маңызды, бірақ аз дамыған режимнің өсуі мен интеграциясына қарай есіктерді ашу жұмысы басталуы мүмкін.
Екіұштылық (Ambivalence) және мазасыз (Preoccupied) ұстаным
Ата-анасының қолжетімділігі тұрақсыз болған отбасылық өмірге жауап ретінде бейімделудің басқа түрі орын алады және бұл басқаларға сенім артуға болатын-болмайтыны туралы мазасыздық сезімін тудыруы мүмкін. Тұрақсыз немесе шектен тыс араласатын ата-аналық күтімге берілген бұл жауап екіұштылық пен сенімсіздік сезімін тудыруы мүмкін. Бұл ересек адам үшін басқаларға деген зәрулік сезімі және сонымен бірге өз қажеттіліктерінің ешқашан өтелмейтіні туралы іштей сезілетін үмітсіздік ретінде қабылдануы мүмкін. Байланысқа деген шұғыл қажеттілік сезімі болуы мүмкін, ол парадоксалды түрде басқаларды итеріп жіберіп, осылайша басқалардың шынымен де сенімсіз екендігі туралы өзін-өзі нығайтатын кері байланыс тұйықталуын (feedback loop) тудыруы мүмкін.
Мұндай екіұштылық пен мазасыздықты қамтитын бейімделу қырлары үшін өсу жолы көбінесе өзін-өзі тыныштандыру әдістері (мысалы, өзімен-өзі сөйлесу және релаксация жаттығулары) мен жақын қарым-қатынастардағы ашық байланыстың үйлесімінде болады. Белгілі бір мағынада бұл бейімделуді оң жақ жарты шар маманданған өзін-өзі тыныштандырудағы қиындықтары бар шамадан тыс белсенді оң жақ режим ретінде қарастыруға болады. Естеліктер мен өзіндік модельдер адамды оның қажеттіліктері өтелетініне және басқалармен байланысы сенімді болатынына сендіре алмауы мүмкін. Өзіне деген күмән сезімі кейде өзінде бір нәрсе дұрыс емес деген терең әрі санадан тыс ұят сезімімен бірге келуі мүмкін. Бұл ұят сезімі қауіпсіз емес бауыр басудың әрбір түрінде әртүрлі формада болуы мүмкін.
Ұяттың тетіктерін түсіну және оның біздің ерте өмір тарихымыздың бір бөлігі қалай болғанын білу бізді өзгелермен қарым-қатынасымызда пайда болатын эмоционалдық тығырықтардан құтқаруға көмектеседі. Біз бойымызда мазасыздықтан, өзімізге деген күмәннан және ауыр эмоциялардан қорғайтын психологиялық қорғаныс қабаттарын дамытқан болуымыз мүмкін. Өкінішке орай, мұндай қорғаныс механизмдері бұл жасырын эмоционалдық процестердің балаларымызға деген көзқарасымызға қалай тікелей әсер ететінін сезінуге кедергі келтіруі мүмкін. Біз өз ішкі тәжірибеміздегі қаланбайтын жақтарды, мысалы, олардың дәрменсіздігі мен әлсіздігіне деген ашуымызды оларға проекциялауымыз (таңуымыз) мүмкін. Осылайша, кезінде бізді қорғаған механизмдер енді өз ішкі ауырсынуымызды түсінуге кедергі жасап, жақсы ата-ана болу қабілетімізге нұқсан келтіреді.
Өз өмірімізді зерделеу барысында ата-анамыздың тиісті деңгейде болмаған тәрбиесіне жауап ретінде құрылған қорғаныс қабаттарын ашу өте маңызды. Босаңсу жаттығулары арқылы мазасыздық пен күмәнді сейілтуді үйрену — жайсыздық сезімімен күресудің басқа стратегияларын меңгерудегі маңызды алғашқы қадам. Тым қатал немесе тұрақсыз ата-ананың болуы біздің өзімізді жұбату стратегияларымыздың дамуына бөгет болуы мүмкін. «Өзіңмен сөйлесу» әдістерін үйрену — өзіңізге қамқорлық жасаудың өте тиімді тәсілі. Өзіңізге: «Мен қазір сенімсіздік сезініп тұрмын, бірақ мен қолымнан келгеннің бәрін жасап жатырмын және бәрі жақсы болады» немесе «Оның айтқанына уайымдап тұрмын, бірақ мен одан тікелей сұрап, не айтқысы келгенін біле аламын» деп анық айту — бұл сол жақ ми шартының тілдік мүмкіндігін оң жақ ми шартындағы мазасыздықты басу үшін қалай қолдануға болатынының мысалы. Ішкі ұят сезімін жасыратын қорғаныс қабаттары бар адамдар үшін мынаны есте сақтау пайдалы: «менің кемшілігім бар» деген сенім — бұл баланың ата-анасымен үйлесімсіз байланысынан туындаған тұжырымы. «Мен сүюге лайықтымын» дегенді сезіну маңызды және бұл ой «мені ешкім жақсы көрмейді» немесе «мен сүйкімсізбін» деген ішкі ойлардың орнын басуы тиіс. Оң жақ ми шартының өзін-өзі жұбатуды үйренуіне көмектесетін жолдарды табу — бұл бейімделу формасының өсу кілті. Сіз өзіңізге ата-анаңыз бала кезіңізде бере алмаған құралдарды бере аласыз. Көп жағынан бұл — өзіңізге іштен сыртқа қарай ата-ана болу (тәрбиелеу).
Бейберекеттік және шешілмеген жарақат немесе жоғалту
Ата-анасымен болған тәжірибесі үрей мен қорқыныш тудырған ересектер ішкі бейберекеттікпен (дизорганизация) жауап берген болуы мүмкін. Басқалардан және өз санасынан ажырап қалу сезімі диссоциация процесіне алып келуі мүмкін, бұл өзін шынайы емес сезіну немесе іштей бөлшектену сезімін қамтиды. Бейберекет бейімделудің нәзік қырларына стресс кезінде «қатып қалу» немесе тұлғааралық қарым-қатынасқа жауап ретінде көңіл-күйдің шұғыл өзгеруі жатады. Шешілмеген жарақат немесе жоғалту диссоциация сияқты бөлшектенген ішкі тәжірибелердің пайда болу ықтималдығын арттырады. Мұндай күйлер орын алғанда, олар қарқынды, жиі және бейберекет болуы мүмкін, бұл баламен үзілген байланысты қалпына келтіруді қиындатады. Бұл шешілмеген жағдайларды реттеудің жолын табу ата-ана үшін де, бала үшін де ем болып табылады.
Шешілмеген мәселелер ақыл-ойдың есте сақтау, эмоция және дене сезімдерінің әртүрлі аспектілерін еркін және икемді жауаптар жиынтығына біріктіре алмауын білдіруі мүмкін. Мұндай интеграцияның бұзылуы (кейде «диссоциация» деп аталатын процесс) сірескен қатып қалу (ригидтілік) немесе хаос күйінде көрінуі мүмкін. Ата-ана мұны мінез-құлықтың «тұрып қалған» қайталанатын үлгілері немесе басып қалатын эмоциялардың «тасқыны» ретінде сезінуі мүмкін. Шамадан тыс қатаңдық пен дәрменсіз ететін хаостан арылу біз сауығуға қарай бет алғанда пайда болады.
Балалық шағымыздағы оқиғалар сол кезде мағынасыз болып көрінгенімен, қазір олардың бізге қалай әсер еткенін түсінуге болады. Бұл өткеннің элементтерін қазіргі уақытпен біріктіретін «мағына беру» процесі сіздің мүмкіндіктеріңізді кеңейтіп, икемді әрі бай болашақты құру қабілетіңізді арттыратынын байқайсыз. Бұл процесті жалғыз жасауға болады, бірақ біздің ауырсынуымыз бен сауығу жолымызға өзгелердің куә болуына мүмкіндік беру көбіне пайдалырақ болады.
Шешім табу қабілеті ашық болуға және кейде төзгісіз болып көрінетін сезімдермен бетпе-бет келуге байланысты. Жақсы жаңалық — сауығу мүмкін. Көбінесе ең қиын қадам — кейбір маңызды және қорқынышты шешілмеген мәселелердің бар екенін мойындау. Шындықты білу қиындығына қарсы тұру үшін саналы қадамдар жасағанда, біз сауығу мен өсу жолына түсуге және өзіміз қалағандай ата-ана болуға дайын боламыз.
ІШТЕН СЫРТҚА ҚАРАЙ ЖАТТЫҒУЛАР
Ата-ананың өзін-өзі тануына арналған сұрақтарға жауап беру үшін уақыт бөліңіз. Кем дегенде бір күн күткеннен кейін, жазбаша жауаптарыңызға қайта оралып, оларды өзіңізге дауыстап оқыңыз. Не байқадыңыз? Жауаптарыңыз сізге қандай әсер қалдырды? Ата-анаңыз сізге қандай басқаша тәрбие тәжірибесін ұсынғанын қалар едіңіз? Бұл тәжірибелер сіздің балаңызға деген көзқарасыңыз бен қарым-қатынасыңызды қалай қалыптастырды? Осы рефлексия процесінен алған ең маңызды сабақтарыңыз қандай? Біздің өмір тарихымыз өзгермейтіндей бетонға қатып қалған дүние емес. Олар біз өскен сайын және өмірімізді зерделеудің өмірлік процесін жалғастырған сайын дами береді. Өзіңіздің өмір бойғы дамуыңызға ашық болыңыз.
Алдын ала ойланбастан, бірнеше минут бойы «Жақсы ана деген... » немесе «Жақсы әке деген... » сөйлемдерін аяқтап жазыңыз. Енді жазғаныңызды өзіңізге немесе сенетін адамыңызға дауыстап оқыңыз. Бұл тізімде өз ата-анаңыздан алдым деп есептейтін қасиеттер бар ма? Көп болуы мүмкін, немесе аз, тіпті мүлдем болмауы да мүмкін. Осы жауаптардың ішінен қазіргі уақытта өз балаларыңызға қандай қасиеттерді беріп жатырмын деп ойлайсыз? Алдымен өсу аймағы ретінде дамытқыңыз келетін бір қасиетті таңдаңыз.
Жоғарыдағы «Ересектердің байлануы» бөліміндегі балалар мен ересектердегі байлану санаттары туралы талқылауды қайта оқыңыз. Енді бұл классификациялардың сіздің бала кездегі тәжірибеңізге қалай қатысы бары туралы ойларыңызды жазыңыз. Ойыңызды еркін ұстаңыз, барлық санаттардан элементтерді таңдаңыз — өзіңізді немесе басқаларды нақты бір санатқа жатқызу міндетті емес. Бұл коммуникация үлгілері сіздің дамуыңызды қалай қалыптастырды деп ойлайсыз? Олар сіздің басқалармен қарым-қатынасыңызға қалай әсер етті? Олар сіздің өткендегі жақын қарым-қатынастарыңызға қалай әсер етті және қазіргі уақытта балаларыңызбен және басқалармен қарым-қатынас жасау жолдарыңызды қалай айқындайды?
Өзін-өзі зерделеу процесінде ерекше «қалдық» мәселелер туындай ма? Бұл тақырыптар балаңызбен қарым-қатынасыңызға әсер ете ме? Өткен өміріңіздің ішінде ойлаудың өзі қиын болатын тұстары бар ма? Сізде жақындықтан қорқу, кемшілігі бар адам ретіндегі ұят сезімі, балаңыздың дәрменсіздігіне ашулану немесе айту қиын және балаңызбен қарым-қатынасыңызға әсер етуі мүмкін басқа да жасырын терең эмоционалдық процесс бар ма? Өміріңізде шешілмеген жоғалту немесе жарақат мәселелері бар деп ойлайсыз ба? Бұлар сіздің ішкі тәжірибеңізге және балаңызбен тұлғааралық байланысыңызға қалай әсер етеді деп есептейсіз?
ҒЫЛЫМҒА ШОЛУ
Ересектердің байлану сұхбаты (AAI)
Мэри Мэйн және оның әріптестерінің маңызды зерттеу құралы — Ересектердің байлану сұхбаты (AAI), алғашқыда балалары әртүрлі байлану үлгілерін көрсеткен ата-аналардың неліктен бұлай әрекет ететінін түсіну үшін жасалған. Мұны жүзеге асыру үшін зерттеушілер ата-ананың өз ата-анасынан көрген тәрбие тәжірибесі олардың өз балаларына деген көзқарасына тікелей әсер етуі мүмкін деген гипотеза ұсынды. Олар бұл гипотезаның дәлдігін қалай анықтай алды? Олар балаларының байлану мәртебесі белгілі ата-аналарға сұрақтар қоюды ұйғарды. Олар ең пайдалы тақырыптарды жинақтап, ата-ананың өз балалық шағы туралы естеліктерін шолу жасайтын ресми сұхбат түріне келтірді. Олар бұл сұхбаттар баланың ата-анаға деген сенімді немесе сенімсіз байлану түрін шамамен 85 пайыздық дәлдікпен болжауға мүмкіндік беретінін анықтады. Бұл мұндай зерттеу түрі үшін өте жоғары көрсеткіш. Кейінгі жобаларда жұптардан сұхбат алынып, әлі туылмаған баланың бір жасқа толғанда әр ата-анаға байлануына қатысты болжамдар жасалды. Тағы да, AAI деректері негізінде жасалған болжамдардың сәйкестігі жоғары болды. AAI ата-ана санасының олардың балаларымен қарым-қатынасына тікелей әсер ететін кейбір қуатты аспектілерін анық көрсетеді.
AAI зерттеуші жүргізетін сұхбат кезінде субъектіден өзінің өмірбаяндық естеліктерін іздеуді талап ететін жиырма шақты сұрақтан тұрады. Зерттеуші Эрик Хессе бұл процесті екі жақты фокусты қажет ететін процесс деп сипаттады: ішкі сканерлеу және сыртқы талқылау. Жауаптар таспаға жазылады, транскрипцияланады және жазбаша транскриптті арнайы оқытылған AAI кодері талдайды. Бірақ талдаудың негізгі фокусы — «транскрипттің үйлесімділігі» — адамның өз ерте өмірінің тарихын қалай баяндайтынының өлшемі. Талдаудың бұл бөлігі субъектінің зерттеушімен сөйлесуіндегі — оның дискурсындағы — үйлесімділікті бағалау болып табылады. Айтылғандарға дәлелдің болмауы, тым аз сөйлеу, тақырыптан тыс тым көп сөйлеу немесе жауап беру кезінде шатасу — бұлардың бәрі дискурс «бұзылулары» деп есептеледі және оларды сандық түрде бағалауға болады. Бұл бұзылулар субъектінің баяндауындағы (нарративіндегі) үйлесімсіздіктің әртүрлі формаларын білдіреді деп есептеледі. Мұқият сандық талдау субъектінің жалпы профилін шығарады. Содан кейін ересек адамға мынадай классификация беріледі: «еркін, автономды»; «немқұрайлы»; «мазасыз»; және «шешілмеген/бейберекет». Көріп отырғанымыздай, AAI классификациясы — баланың сол ата-анаға байлану түрінің ең сенімді болжаушысы.
Белгілі бір сұрақтарға жауап ретіндегі әңгімені, өмірбаяндық баяндауды осылай бағалау адамның өткенін қалай дәл бағалай алады деп ойлануыңыз мүмкін. Өйткені есте сақтау — субъективті нәрсе. Неліктен субъективті есеп мұндай болжау күшіне ие? Сонымен қатар, өткен туралы әңгімелер болған оқиғалардың, болғанын қалаған нәрселердің және ұмытқымыз келетін жайттардың қоспасынан құралады. Олар көбіне біздің кім екеніміз туралы басқалардың және өзіміздің ойымызды қалыптастыруға тырысуымызбен бұрмалануы мүмкін. Бұл рас, бірақ бұл онша маңызды емес, өйткені AAI бағалауы субъектінің ерте отбасылық өмірі дәл сипатталғандай болды деген болжамға тәуелді емес. Ең маңыздысы — әңгіменің қалай айтылатыны, оның адамның естеліктердің әртүрлі формаларын үйлесімді тұтастыққа біріктіре алуы арқылы өмірді қалай түсінгенін көрсетуі. Үйлесімді баяндау ересек адамның өз ерте өмір тарихын қалай зерделегенін анық көрсетеді.
AAI зерттеуінің қызықты аспектісі — «еңбекпен келген қауіпсіз» (earned-secure) байлану санаты. Мұнда сипатталған оқиғалар өте ауыр болып көрінгенімен, адам өз өмірін зерделеп, өмір тарихын үйлесімді түрде айтып бере алады. Алан Сроуф қиындықтарға қарамастан өз өмірін түсіне білген адамдардың төзімділік көзі болған қолдаушы қарым-қатынастары (мысалы, туысымен, тәрбиешісімен, мұғалімімен немесе досымен) болғанын айтады. Бұл тұжырымдар байланудың өзгеруге және тұрақты дамуға ашық екендігі туралы көзқарасты нығайтады.
Еңбекпен келген қауіпсіздікті зерттеу: Қиындықтар алдында зерделеу
Байлануға қатысты «еңбекпен келген қауіпсіз» санатындағы адамдар туралы қазіргі түсінігіміздің тарихы AAI-дың маңызды қырын ашады. AAI әртүрлі адамдардың өз балаларын неліктен әртүрлі тәсілдермен тәрбиелейтінін түсіну үшін жасалған. Жеке бастан кешкен оқиғаларды еске түсіруді және баяндауды талап ететін сұрақтар міндетті түрде тарихи дәл есеп береді деп есептелмеді. Сұхбатты бағалау негізінен мазмұнның дәлдігіне емес, әңгіменің үйлесімділігін бағалауға негізделген.
1990 жылдардың басында Мэри Мэйн мен Эрик Хессе AAI зерттеушілерін оқыту кезінде қиындықтарды жеңіп, өз баяндауларында үйлесімділікке қол жеткізген адамдар тобы туралы талқылады. 1994 жылы Пирсон және оның әріптестері жариялаған алғашқы ресми зерттеу осындай «еңбекпен келген қауіпсіз» мәртебесі бар адамдарды «тұрақты қауіпсіз» (continuous-secure) адамдармен салыстырды. Бұл зерттеу еңбекпен келген қауіпсіздерді AAI-да үйлесімділік танытқан, бірақ баяндау мазмұны «жағымсыз» (сезімсіз, қатал немесе басқа да қолайсыз тәрбие тәжірибелері) адамдар деп анықтады. AAI форматының ретроспективті есебі бойынша, бұл ересектер өздерінің қауіпсіздігіне «еңбекпен» қол жеткізгендей көрінді. Бастапқы зерттеу бұл топта депрессиялық белгілердің статистикалық тұрғыдан жоғары деңгейін тапты, соған қарамастан олардың балалары оларға қауіпсіз түрде байланған. Осы тұжырымды негізге ала отырып, Фелпс пен оның әріптестері зерттеу тобының үйлеріне барып, ата-ана мен баланың өзара әрекеттесуін бақылау арқылы еңбекпен келген қауіпсіздікті тереңірек бағалады. 1998 жылы жарияланған бұл зерттеу стресстік жағдайларда да (мысалы, ұйқыға жатқызу немесе мектепке дайындалу) еңбекпен келген қауіпсіздігі бар адамдардың өте жақсы нәтиже көрсеткенін анықтады. Олар тек үйлесімді AAI арқылы «сөзбен» ғана емес, сонымен бірге стресс кезінде де сезімтал, үйлесімді күтім жасау арқылы «іспен» де көрсете алды.
2002 жылы еңбекпен келген қауіпсіздік ұғымы туралы түсінігімізді тереңдете түскен маңызды зерттеу жарияланды. Алан Сроуф пен оның әріптестерінің ширек ғасырға жуық уақытты қамтитын маңызды лонгитюдтік зерттеуі сәби кезінен бастап адамдардың үлкен тобын бақылаған. Он тоғыз жасында бұл топ мүшелеріне AAI берілді. Олар ретроспективті еңбекпен келген қауіпсіздікті алдыңғы зерттеулердегідей критерийлермен (жағымсыз тарихи детальдармен үйлесімділік) бағалады және оның депрессиялық белгілердің жоғары деңгейімен байланысты екенін тағы да анықтады. Енді зерттеушілерде ерте кездегі бақылау деректері болды және олар сәби кезінде бұл топтың шын мәнінде сезімтал аналық күтім алғанын анықтады! Алайда, олардың аналарының өздерінде депрессия деңгейі айтарлықтай жоғары болған.
Содан кейін олар еңбекпен келген қауіпсіздікті проспективті (болашаққа бағытталған) тұрғыдан зерттеді. Бұл сәби кезінде байлануы сенімсіз деп өлшенген, бірақ он тоғыз жасында үйлесімді AAI көрсеткен адамдар ретінде анықталды. Бірақ таңқаларлық жайт — бұл проспективті еңбекпен келген қауіпсіздер тобы мен ретроспективті еңбекпен келген қауіпсіздер тобының арасында сәйкестік өте аз болды! Бұл тұжырымдар AAI-дың тарихи құжат емес, нарративтік (баяндау) бағалау ретіндегі маңыздылығын еске салады. AAI зерттеушілері бұл сұхбатты тарихи дәл қайталау деп есептемейтінін ескерсек, бұл тұжырым ересек адамның өз оқиғасын айтудағы үйлесімділігі баланың сол ересекке қауіпсіз байлануының ең күшті болжаушысы екендігі туралы негізгі идеяны нығайтады.
Зерттеушілер осы зерттеудегі ретроспективті және проспективті еңбекпен келген қауіпсіздердің неліктен әртүрлі топтарда болғанын түсіндіруі мүмкін бірқатар мәселелерді атайды. Сроуф пен оның әріптестері өз зерттеулерінің ана мен баланың өзара әрекеттесуіне қатысты деректерді қамтитынын, бірақ әкелерді бағаламайтынын айтады. Сондай-ақ олардың зерттеуінде төрт жастан он екі жасқа дейінгі кезеңдегі бақылау деректері жоқ, ал бұл кезең AAI сұрақтарының негізгі фокусы болып табылады.
Тағы бір мүмкіндік — бұл адамдардың депрессиялық көңіл-күйі табиғи түрде жағымсыз жақтарды ерекшелейді. Бұл процесс AAI-да ананың сәби кезіндегі сезімталдығы жоғары болса да, жағымсыз сипаттама беруді түсіндіруі мүмкін. Зерттеушілер ұсынған тағы бір көзқарас бойынша, депрессияға қарамастан, бұл аналар өз балаларына сәби кезінде байқалған және кейінірек он тоғыз жастағы үйлесімді AAI-да көрініс тапқан қауіпсіз байлануды дамытуға мүмкіндік беретін төзімділік көзі — сезімтал күтімді қамтамасыз ете алған.
Бұл жас ересектердің әлі балалары болмаса да, олардың романтикалық қарым-қатынастарының сапасын бағалау арқылы тұлғааралық қатынастары туралы түсінік ала аламыз. Тұрақты қауіпсіздерде де, проспективті еңбекпен келген қауіпсіздерде де және ретроспективті еңбекпен келген қауіпсіздерде де романтикалық қарым-қатынастарды бағалау сезімтал, үйлесімді байланысты көрсетті. Ересектер арасындағы қарым-қатынаста тіркелген бұл үйлесімді коммуникация қабілетін болашақта бұл адамдардың өз балалары болғанда одан әрі бағалауға болады.
Неліктен проспективті еңбекпен келген қауіпсіздердің бойында бастапқы топ сияқты жағымсыз тарихи детальдар жоқ? Басқа критерийлер топтардың көбірек сәйкес келуіне әкелер ме еді? Үлкенірек жаста берілген AAI-лар ата-анасына тәуелділігі мен осалдығын мойындағысы келмейтін орташа он тоғыз жастағы жасөспірімге қарағанда тереңірек рефлексиялық пікірлер берер ме еді? Депрессияға бейім жасөспірім ата-анасына көбірек шағымданар ма еді? Әрине, бұл мүмкіндіктер талдау нәтижесіне әсер етері сөзсіз.
Егер бұл тұжырымдар нақты шындық ретінде қабылданса, онда зерттеушілер ретроспективті топ үшін «еңбекпен келген» (earned) терминін қолданбауды ұсынады, өйткені олар нәресте кезінде қауіпсіз байланыста болған сияқты. Соған қарамастан, олардың балалық шағының кейінгі кезеңдерінде қиындықтар болуы мүмкін. Бұл тұжырымдардың мәнін бағалауда көмектесетін маңызды жаңалықтың бірі — проспективті «еңбекпен келген қауіпсіз» топта депрессиялық белгілердің жоғары деңгейі байқалмайды. Депрессия естеліктерде жағымсыз бұрмаланулар тудыруы мүмкін. Бұл ретроспективті топтағы нәтижелерді түсіндіруі ықтимал. Проспективті «еңбекпен келген қауіпсіз» адамдар аналарымен арадағы сенімсіздіктен жас ересек кезіндегі жаңа қарым-қатынастардағы қауіпсіздікке өткен сайын, олардың әңгімелері үйлесімді бола бастайды. Өйткені олар оңтайлы емес тәжірибелерді жеңіп шыққан, сондықтан олардың автобиографиялық естеліктері қазіргі уақытқа көбірек бағытталған және (әсіресе он тоғыз жаста) ерте кездегі оқиғалардың қазіргі өміріне тигізетін әсеріне ерекше назар аудармайды.
Бұл жерде жадыны зерттеу нәтижелері көмекке келуі мүмкін. Автобиографиялық жадыны зерттеу екі маңызды процесті ашады: балғындық (recency) және реминисценция (reminiscence). Балғындық — бұл біздің жақын өткенде болған оқиғаларды еске түсіру үрдісіміз. Реминисценция — шамамен отыз жастан басталатын процесс, мұнда біз жақын арадағы оқиғаларға қарағанда жастық шағымызды көбірек еске түсіреміз. Әдетте жасөспірімдік шақтан асқан ересектерге берілетін AAI сұхбатында бағаланатын егде жастағы ата-аналарға реминисценция көбірек әсер етуі мүмкін бе? Лонгитюдтік зерттеудегі AAI нәтижелері олардың жасөспірім кезі мен кейінгі жиырмасыншы, отызыншы жылдарында, бұл адамдардың өздері ата-ана болған кезде тұрақты болып қала ма? Біз алдағы жылдары осы және басқа да ұзақ мерзімді зерттеулердің нәтижелерін күтуіміз керек.
Сәбилік шақтағы қауіпсіздік (нәрестелерге арналған «жат жағдай» процедурасымен бағаланған) мен ересектік шақтағы қауіпсіздіктің (AAI-дің баяндау үйлесімділігімен анықталған) сабақтастығы туралы жалпы мәселе өзгеріс процестерін түсіну үшін маңызды. Қарым-қатынастар тұрақты болған кезде, нәресте кезіндегі және ересек кездегі мәртебе арасында күшті корреляция болады. Балалық шақтағы қауіпсіздік ересектік шақтағы қауіпсіздікпен байланысты болуға бейім; балалық шақтағы сенімсіздік ересек шақтағы сенімсіздікпен байланысты. Дегенмен, егер қарым-қатынас жағдайы өзгерсе, мысалы, жақын адамнан айырылу, зорлық-зомбылық немесе күтім көрсетушінің сезімталдығының өзгеруі орын алса, нәресте кезіндегі қауіпсіздік ересек шақтағы сенімсіздікке айналуы мүмкін. Сондай-ақ, сенімсіз нәрестелер қауіпсіз ересектерге айналуы мүмкін (бұлар — проспективті еңбекпен келген қауіпсіз жандар). Ғылым әлі де нақты бір адамның қалыпты, клиникалық емес жағдайларда қауіпсіздікке қалай қарай бет алатынын дәл айта алмаса да, көптеген зерттеушілердің пікірінше, бұл әдетте сол адамның өміріндегі басқа бір жанмен арадағы сезімтал, жауапты және қамқор қарым-қатынасты қамтиды. Мұндай оң байланыстар төзімділік көзі болып табылады және адамдарға қиын кезеңдерден өтуге көмектеседі.
Еңбекпен келген қауіпсіздікке қатысты соңғы бір жайтты атап өту маңызды. Мэри Эйнсворт AAI-ге жүргізген бағалауында жарақат немесе айырылу тарихы туралы есеп берудің өзі сол ата-ананың балалары үшін жағымсыз нәтижені болжамайтынын көрсетті. Тек жарақат немесе айырылуды талқылау кезінде AAI-дегі бағдардан жаңылу және ұйымдаспағандық белгілерінің табылуы (бұл «шешілмеген» ретінде классификацияланады) байланыстың ұйымдаспаған түрінің ең күшті болжамы болды. Бұл жерде AAI-дің маңызды тұсы тағы да айқындалады: адамның басынан не өткені емес, оның сол оқиғаларды қалай өңдеп (процесс жасап) қабылдағаны маңызды. Басқа адаммен қолдау көрсететін байланыстың болуы үйдегі қиын тәжірибелерді түсінуге көмектесуі мүмкін. Адамға дұрыс күтім жасалмаса да, оның күтім жасаушысы депрессияда болса да немесе жарақат пен айырылуды басынан өткерсе де, ең бастысы — ата-аналардың өз өмірлерін қалай түсінгені және оған қандай мағына бергені.
Ересектердегі «байланысқа қатысты ақыл-ой күйлері»
Байланысты зерттеу саласында ересектердің классификациясын сипаттау үшін «байланысқа қатысты ақыл-ой күйі» термині қолданылады. Бұл аспектінің біздің санамыздың жұмысына қалай әсер ететінін түсіну пайдалы болуы мүмкін.
Біздің өмірімізде бірнеше байланыс нысандары (жақын адамдар) болса да, AAI қорытындысы бізге тек бір ғана ақыл-ой күйінің классификациясын береді. Бұның астарында жатқан идея — жасөспірімдік кезеңде біз өз тәжірибелерімізді бір классификацияға біріктіреміз, оған көбінесе негізгі қамқоршымызбен болған байланыс әсер етеді.
Ақыл-ой күйі идеясы — бұл біздің санамыздың белгілі бір позицияны, көзқарасты немесе менталды жиынтықты қалыптастыру процесі. Ол біздің қабылдауымыз үшін сүзгі қызметін атқарады, эмоционалдық реакцияларымызға бағыт береді және мінез-құлқымызға тікелей әсер етеді. Белгілі бір тақырыпқа толы мұндай ұйымдастыру процесі кез келген жалпы ақыл-ой күйіне және оның менталды модельдеріне тән; байланысқа тән модельдер өте берік және тұрақты болуы мүмкін.
Ми тұрғысынан алғанда, мұндай менталды процесс нейрондық белсенділік үлгілерінде «терең орныққан» деп айтуға болады. Мұнда өткен тәжірибелер мен оларға жауап ретінде қалыптасқан бейімделулер жадыда сақталатын синапстық байланыстарды құрайды. Байланыс жағдайында бұл модель жасырын (имплицитті) жады түрімен сәйкес келеді: ол біздің өміріміздің ерте кезеңінде қалыптасады, бірдеңені еске түсіріп жатқанымызды сезбестен белсенеді және біздің қабылдауымызға, эмоцияларымызға, мінез-құлқымызға және дене сезімдерімізге тікелей әсер етеді. Мұндай оқуға тән менталды модельдер Джон Боулби байланыстың «ішкі жұмыс модельдері» деп атаған ұғымның негізінде жатыр.
Байланысты трансформациялау осы ақыл-ой күйлерінің өзгеруін қамтиды. Кез келген өзгеріс сияқты, оқу процесі ескі үлгілерден арылуды, сонымен бірге жаңа көзқарастарды үйренуге ықпал ететін жағдайлар мен тәжірибелерді жасауды талап етуі мүмкін. Ми жаңа тәжірибелермен бірге келетін оқу арқылы синапстық байланыстарды өзгерте алады. Сондай-ақ, ми жаңа нейрондарды өсіруге қабілетті болуы мүмкін, әсіресе ақыл-ой күйінің кең таралған процестерін ұйымдастыру негізінде жатқан интегративті аймақтарда. Сонымен, жаңа өзін-өзі түсіну (ол нейрондық интеграцияның жаңа деңгейлеріне негізделген) мен қарым-қатынас пен байланыстың жаңа формасын дамытатын жаңа тұлғааралық тәжірибелер қосылып, адамның байланысқа қатысты ақыл-ой күйін ересек шақта қауіпсіздікке қарай дамытуға мүмкіндік береді деп айта аламыз. Өзгеріске ашық болу үшін жаңа өзін-өзі түсіну мен басқалармен байланыс орнатудың жаңа тәсілдерін қолданып көруге дайын болу қажет.
Эмоция, жады және байланыс
AAI-де байланысқа қатысты «салғырт» (dismissing) ақыл-ой күйі классификациясына жататын адамдардың ерте балалық шағындағы отбасы тарихы туралы өте аз мәлімет беретіні эмоция, жады және байланыс тәжірибесіне қатысты қызықты мәселелерді тудырады. AAI барысында сұрақтарға жауап беру кезінде бұл ересектер балалық шақ тәжірибелерін естеріне түсіре алмайтынын қайталап айтады. Ван Изендорн мен оның әріптестері жүргізген кейінгі зерттеулер бұл есте сақтау қабілетінің болмауының негізінде жатуы мүмкін когнитивтік проблемаларды, мысалы, жадының бұзылуын немесе зияткерлік қиындықтарды анықтауға тырысты. Бұл зерттеулер жадыда немесе интеллектте жалпыланған проблемаларды таппады. Ерте өмірлік тәжірибенің басқа аспектілерін, мысалы, сол кезде танымал болған телешоуларды нақты еске түсіру қабілеті сақталған. «Салғырт» топтағы адамдардың интеллект деңгейі басқа топтардағыдай қалыпты таралған.
Бұл байланыс зерттеушілері сондай-ақ AAI нәтижелерінің генетикалық себептерінің көрсеткіштерін іздеді, соның ішінде бөлек өскен бір жұмыртқалы егіздерді зерттеу арқылы генетикалық негізі бар екені дәлелденген айнымалыларды да қарастырды. Олар ештеңе таппады. Интеллект, белгілі бір тұлғалық ерекшеліктер, өмір салты мен талғамдар сияқты генетикалық компоненті бар айнымалылардың AAI нәтижелерімен байланысы нөлге тең екені анықталды. Бұл тұжырым байланыстың генетикамен емес, ең алдымен қарым-қатынас тәжірибесімен қалыптасатыны туралы гипотезаны қуаттайды.
Неліктен «салғырт» ақыл-ой күйіндегі ересектердің отбасылық өмірін еске түсіру қабілеті соншалықты нашар? Бұл тек қалыпты балалық шақ амнезиясы кезеңіне ғана емес, сонымен қатар балалық шақтағы өмірлік тәжірибелердің егжей-тегжейлерін еске түсіруге де қатысты сияқты. Зерттеушілер бұл адамдардың өздері білетін нәрсені бөліспей отырғанына толық сенімді болмаса да, клиникалық тұрғыдан біз бұл естеліктердің жоқтығы жадыны қайта жаңғырта алмауды білдіретінін көреміз. Жалпы алғанда, жадыны жаңғыртудың бұзылуы сақталған жадыға қол жеткізудің бұғатталуынан немесе кодтаудың (encoding) жоқтығынан болуы мүмкін. Біз бұл үлгінің неліктен байқалатынын әлі нақты білмейміз. Дегенмен, жады, эмоция және ми туралы зерттеулерден тәжірибелік процесс бұл байланыс зерттеуінің нәтижесін түсіндіруі мүмкін екенін білеміз. Жадыны зерттеуде эмоциялар мен еске түсіру бойынша жүргізілген жұмыстар көрсеткендей, эмоционалдық қозудың болмауы айқын (эксплицитті) жадының кодталуының, сақталуының және кейінірек жаңғыртылуының төмен деңгейімен байланысты болуы мүмкін; шамадан тыс эмоционалдық қозу айқын кодтауды бұзып, сақтауды және кейінірек жаңғыртуды бұғаттауы мүмкін; ал оңтайлы қозу жады процестерін жеңілдетіп, кейінірек еске түсіру ықтималдығын арттырады.
Оңтайлы эмоционалдық қозу дегеніміз не? Эмоцияларды тиімді реттеу тұрғысынан бұл — мидың бағалау орталықтарының (олардың көбі бадамша дене және орбитофронталды аймақтар сияқты лимбикалық тізбектерде орналасқан) нейрондық жұмысты және нейрондық пластиканы күшейтетін дәрежеде белсендірілу күйі. Оңтайлы нейрондық жұмыс дегеніміз — бұл түйісу аймақтары тәжірибе кезінде ақпаратты өңдеуге арналған тиісті тізбектердің интеграциясын барынша арттырады дегенді білдіреді. Нейрондық пластиканың күшеюі осы лимбикалық бағалау тізбектерінен бөлінетін нейромодуляторлық химиялық заттардың жаңа синапстық байланыстардың құрылуын жеңілдететінін білдіреді. Мысалы, гиппокамп әртүрлі нейрондық аймақтардан келетін ақпаратты когнитивтік тұтастыққа біріктіретін маңызды «когнитивтік карта жасаушы» болуы мүмкін. Оңтайлы нейромодуляция мұндай интегративті жады процесіне ықпал етеді.
Нейромодуляторлық тізбектер жаңа синапстық байланыстардың құрылуын күшейтеді. Нейрондардың қозуын, сондай-ақ жаңа синапстардың түзілуіне қажетті ақуыздардың өндірілуіне әкелетін гендердің белсендірілуін жеңілдететін нейробелсенді химиялық заттарды бөлу арқылы нейромодуляторлық тізбектер оқу процесін жақсартады. Оңтайлы эмоционалды тәжірибелер болашақта еске түсу ықтималдығы жоғары жадыны кодтау кезінде осы нейромодуляторлық тізбектердің қатысуын қамтуы мүмкін деген гипотеза бар. Эмоционалдық тізбектер оңтайлы жұмыс істегенде, бұл жады бірліктерінің, яғни тәжірибенің сақталған бейнелерінің «сақтау күші» мықтырақ болады.
Жадының ең маңызды аспектілерінің бірі — ұмыту. Егер біз бастан өткерген тәжірибелеріміздің көбін еске түсіре берсек, «есімізден ауысар едік». Біздің санамыз бастан өткергендеріміздің көбін таңдамалы түрде ұмытуды талап етеді және санада эмоционалды түрде қызықтырмайтын тәжірибелердің үлкен күшпен кодталмауы және кейінірек егжей-тегжейлі еске түсірілмеуі туралы автоматты процесс болуы мүмкін.
Байланыс тәжірибесі мен «салғырт» тобына қатысты мұндағы болжам мынадай: бұл адамдардың бала кезіндегі эмоционалдық тұрғыдан тартымсыз отбасылық өмірі олардың балалық шағындағы отбасылық тәжірибелерін оңай еске түсіретіндей деңгейде сақталуына мүмкіндік бермеген. Телешоулар, спорттық шаралар және отбасылық оқиғалар туралы нақты деректі білім болуы мүмкін, бірақ автобиографиялық естеліктер өте аз. Айқын (эксплицитті) автобиографиялық жадының ерекшелігі — оның өзіндік «Мен» және уақыт сезіміне ие болуында. Ол сол жақ жартышардағы эксплицитті семантикалық/деректік жадыға қарағанда, негізінен оң жақ жартышардағы басқа тізбектер арқылы жүзеге асатындай көрінеді. Осылайша, эмоционалдық шөлде өсуден туындаған еске түсірудің жоқтығы оң жақ жартышардағы автобиографиялық тану процесінің немесе автоноэзистің (autonoesis) жетілмеуіне әкеледі.
Торонтодағы Эндель Тулвинг пен оның әріптестері автоноэтикалық сана — өзін-өзі тану туралы хабардарлық — префронталды аймақтар арқылы, атап айтқанда, автобиографиялық еске түсіру үшін оң жақ орбитофронталды қыртыс арқылы жүзеге асатынын көрсетті. Тулвингтің пікірінше, бұл оң жақ процесс өзін-өзі танудың ақыл-ой күйін және өткенді, бүгінді және болашақты байланыстыратын менталды уақыт саяхаты тәжірибесін жасауға мүмкіндік береді. Бұл идеяларды байланыс зерттеулеріне қолдану мынаны көрсетеді: мұндай өзін-өзі түсіну тәжірибесі бастапқыда отбасылық тәжірибелер арқылы қалыптасуы мүмкін, бірақ кейіннен өзін-өзі танудың кейінгі тұлғааралық қарым-қатынастардың тереңдігін қалай қалыптастыратыны арқылы өзін-өзі нығайтады. Өзіне жанашырлықпен түсінуге қабілетті адамдар бұл жанашырлықты өз баласына да бағыттай алады.
Байланыс зерттеулері балалардың мұғалімдермен қарым-қатынасы ата-аналарымен болған қарым-қатынасына ұқсас болатынын көрсетеді. Біз талқылағандай, байланыс зерттеулері байланыстың тәжірибе жемісі екенін және баланың туа біткен ерекшелігі емес екенін растайды. Бұл екі тұжырым үйден тыс жерде қайталанатын үлгілер баланың үй ортасына жауап ретінде қабылдаған бейімделуінің сыртқы әлеммен араласқанда өзімен бірге жүретінін көрсетеді. Кейінірек басқалардың тарапынан болатын жауаптар бұл бейімделулерді тереңірек нығайтып, бастапқы бейімделу процесін жалғастыруы және әлемде болудың сол үлгісін күштірек орнықтыруы мүмкін.
Егер өзін-өзі түсінуге қажетті нейрондық механизмдердің дамуы шектеулі болса, бай ішкі әлемге ие болу және басқалардың ішкі әлемімен байланысу қабілеті де өте шектеулі болуы мүмкін. Бұл шектеу адамның эмоционалдық күйзеліс пен көңіл қалуға осалдығын азайту үшін пайдалы бейімделу болуы ықтимал. Бұл негізінен функционалды түрде өшіп қалуы мүмкін оң жақ жартышар процестері. Мұндай адамдар үшін қауіпсіздікке қарай жылжу мидың осы аз пайдаланылатын механизмдерін белсендіруді немесе дамытуды қамтиды. Бұл адамдарда оң жақ жартышардың жұмыс істеуінің әртүрлі өлшемдеріне қол жеткізе алатын тәжірибелерді ынталандыру керек, соның ішінде вербалды емес қарым-қатынас, денені сезіну, өзіндегі және басқалардағы эмоционалдық күйлерді бағалау, автобиографиялық еске түсіру және басқалардың менталды күйлеріне бейімделу мен үйлесу. Осы эмоционалдық және тұлғааралық процестердің біртіндеп белсендірілуіне қолдау көрсету адамға сенімді жандармен жақындықты және осалдықты көтеруге үйренуге көмектеседі. Мұндай тәжірибелік оқу адамның байланысқа қатысты ақыл-ой күйін қауіпсіздікке қарай өзгертуге көмектесуі мүмкін.
7-ТАРАУ
Біз қалай тұтастықты сақтаймыз және қалай күйрейміз: Жоғары жол және Төменгі жол
КІРІСПЕ
Өңдеудің төменгі және жоғарғы жолдары: Ата-ана мен бала арасындағы байланысты түсіну
Ата-аналардың көпшілігі балаларын жақсы көреді және оларға бақытты балалық шақ сыйлағысы келеді, бірақ олар ата-ана мен бала қарым-қатынасының күрделі динамикасынан адасып қалуы мүмкін. «Мен балаларыма айқайлап, оларды қорқытқым келмейді, бірақ олар менің «сезімтал нүктелеріме» тиеді, сондай қатты ашуланғанымнан өзімді тоқтата алмай қаламын», — деуі мүмкін ата-ана. Ата-аналар баласына өздері күткеннен де қатал әрекет жасағанда, өз мінез-құлықтарына өздері таң қалады. Кейде эмоциялар бізді билеп алып, бақылаудан шығып кетеді. Ата-ана мен бала қарым-қатынасы ата-ананың шешілмеген мәселелерін қозғағанда, сыртқы байланыстың үзілуіне қандай ішкі процестер себеп болып жатқаны туралы ойланатын уақыт келді. Ата-аналарда өткен шақтағы эмоциялардың қазіргі баламен қарым-қатынасына кедергі келтіруін тоқтатуға және сауығуға мүмкіндік бар.
Сіз күйзеліске түскенде немесе балаңызбен қарым-қатынаста өткендегі шешілмеген мәселелерді қозғайтын жағдайларға тап болғанда, санаңыз «өшіп» қалып, икемсіз болып кетуі мүмкін. Бұл икемсіздік сіздің анық ойлау және балаңызбен эмоционалды байланысты сақтау қабілетіңізге тікелей нұқсан келтіретін басқа сана күйіне енгеніңіздің көрсеткіші болуы мүмкін. Біз мұны өңдеудің төменгі режимі деп атаймыз. Өңдеудің төменгі режимінде болғанда (оны біз «төменгі жол» деп атаймыз), сізді қорқыныш, қайғы немесе ашу сияқты сезімдер билеп алуы мүмкін. Бұл қарқынды эмоциялар ойластырылған жауаптың орнына, «тізе рефлексі» сияқты ойланбастан жасалатын реакцияларға әкелуі мүмкін. Эмоционалды реакциялар саналылықтың орнын басқанда, сіз төменгі жолға түсесіз және бұл күйде балаңызбен мейірімді қарым-қатынас пен байланысты сақтауыңыз екіталай.
Сананың төменгі жол күйінде сіз өзіңіз үшін де, балаңыз үшін де қанағаттанарлықсыз болатын қайталанатын циклдің тұзағына түсесіз. Өткеннен қалған және шешілмеген мәселелердің болуы сізді, әсіресе стресстік жағдайларда, төменгі жолға түсуге бейім етеді. Егер сізде ажырасумен (қоштасумен) байланысты қиындықтар болса, ұйықтар алдындағы уақыт күнделікті «шайқас алаңына» айналуы мүмкін. Бастапқыда бәрі жақсы басталып, ертегі оқып, балаңыздың күні қалай өткенін айтып, оны төсекке жатқызар алдында құшақтап, сүйсеңіз де, бөлмеден шыққан сәтте балаңыз сізді қайта шақырады немесе орнынан тұрып сізге келеді. Егер сіз балаңыздан кетуге келгенде екіұдай сезімде болсаңыз, шекара қоюда қиындықтар туындауы мүмкін. Егер балаңызды тыныштандыруға бағытталған әрекеттеріңіз нәтиже бермесе, балаңыздың ұйықтауға қарсылығы сізде төменгі жол реакциясын тудыруы мүмкін. Егер сіз ашуланып, айқайласаңыз немесе агрессивті әрекет етсеңіз, сіз де, балаңыз да күйзеліске түсесіз, ал ажырасу (бөлмеден шығу) одан сайын қиындай түседі. Бірнеше сағатқа созылуы мүмкін қақтығыстан кейін сіз де, балаңыз да бақытсыз, қажыған және байланыс үзілген күйде қаласыз. Ата-ана баласына ашуланғанда, баланың бөлініп кетуі және ұйықтап қалуы қиындайды.
Ешбір ата-ана бұл төменгі жол күйінде өзін жақсы сезінбейді немесе балаларына жасаған әрекеттерін мақтан тұтпайды. Дегенмен, ата-аналар өз тәжірибелері туралы ой елегінен өткізбесе, олар төменгі жолға қайта-қайта орала беруі мүмкін. Мұның бір себебі — біз нақты төменгі күйде болғанда, өзімізді өңдеудің жоғары режиміне қайтару қиынға соғады. Мәселелеріміздің төркіні туралы ойлану өзімізді түсінуді арттырып, төменгі жолға түсуді азайтатын тұрақтылықты қалыптастыруы мүмкін.
Өңдеудің жоғарғы режимі мидың префронталды қыртыс деп аталатын бөлігін пайдаланады, ол мидың жоғарғы бөлігінің алдында орналасқан; сондықтан біз оны «жоғарғы жол» деп атаймыз. Жоғарғы жолмен өңдеу кезінде біз сананың рационалды, рефлексивті ойлау процестерін тарта аламыз. Бұл біздің мүмкіндіктер туралы ойлану, іс-әрекет таңдауын және оның салдарын ескеру қабілетімізді қолдайды. Жоғарғы жол бізге балаларымызды тәрбиелеудегі құндылықтарымызды қолдайтын икемді таңдау жасауға мүмкіндік береді. Бұл ешқандай қақтығыс болмайды немесе балаларымыз ешқашан ренжімейді немесе бақытсыз болмайды дегенді білдірмейді. Бұл біз олардың мінез-құлқына қалай жауап беретінімізді таңдай алатынымызды білдіреді. Жоғарғы жолға түсу бізге қарым-қатынасымызда ойлы әрі мақсатты болуға және балаларымызбен салауатты, сүйіспеншілікке толы қарым-қатынасты қолдайтын әрекеттерді таңдауға мүмкіндік береді.
ТӨМЕНГІ ЖОЛ
Дәл осы төменгі жол біздің ата-аналық қабілетімізге сын болып табылады. Ата-ананың шешілмеген мәселелері оның санасында да, іс-әрекетінде де бейберекеттік тудыруы мүмкін, бұл оның баламен қарым-қатынасында эмоционалды қарқындылықпен және болжап болмайтын жағдайда жауап беруіне себеп болады. Ол тіпті өзі ниеттенбесе де, баласы үшін қорқынышты және түсініксіз болатын әрекеттер жасауы мүмкін.
ӨҢДЕУ ФОРМАЛАРЫ | СИПАТТАМАСЫ :--- | :--- **ЖОҒАРҒЫ РЕЖИМ НЕМЕСЕ ЖОҒАРҒЫ ЖОЛ** | Сананың жоғары, рационалды, рефлексивті ойлау процестерін қамтитын ақпаратты өңдеу формасы. Жоғарғы жолмен өңдеу саналылыққа, жауаптарымыздың икемділігіне және өзін-өзі танудың интеграцияланған сезіміне мүмкіндік береді. Жоғарғы жол өз процестеріне префронталды қыртысты тартады. **ТӨМЕНГІ РЕЖИМ НЕМЕСЕ ТӨМЕНГІ ЖОЛ** | Төменгі режимде өңдеу сананың жоғары процестерінің тоқтатылуын қамтиды және адамды қарқынды эмоциялар, импульсивті реакциялар, қасаң әрі қайталанатын жауаптар күйінде қалдырады, сондай-ақ өзіне-өзі есеп беру және басқаның көзқарасын ескеру қабілетінен айырады. Төменгі жолда болғанда префронталды қыртыстың қатысуы өшеді.
Елестетіп көріңізші, сіз үш жарым жасар ұлсыз, анаңызбен саябақта қыдырып жүрсіз. Анаңыз сізбен бірге ойнап, ойын алаңындағы құрылғыларды зерттегеніңізге мәз болып жүр. Сіз өзіңізді сүйікті және құнды сезінесіз. Сіз сырғанаққа шығып бара жатқанда, ол кету керек екенін айтады. Сол сәтте анаңыздың бір танысы қасынан өтіп бара жатады да, олар сөйлесіп кетеді. Сіз тағы бірнеше рет сырғанақтан түсесіз, анаңыз әлі де сөйлесіп тұр, сіз өрмелегішке барып, төбесіне шығып, анаңызға мақтанышпен қол бұлғайсыз. Ол сізге, сосын сағатына қарайды да, кездесуге кешігіп жатқаны үшін бірден ашуға мінеді. Ол сізге «дәл қазір түс» деп айқайлайды. Ол сізге саусағын кезеп тұр, жүзі өте ашулы, сіз жаңа ғана сізбен бірге болудан ләззат алған анаға не болғанын түсінбей қаласыз. «Ашулы анамен» кездескіңіз келмей, темір бағанамен сырғанап түсіп, туннельдің ішіне тығыласыз. Анаңыз қолын созып, қолыңыздан қатты тартып, сізді ауыртып шығарып алады. Оның дауысы мен бет-әлпеті ашудан ызаға ауысты, ол сізді «жаман баласың», «тыңдамайсың» деп балағаттай бастайды. Сіз жылап жібересіз және оны өзіңізден итеріп жіберуге тырысасыз. Сіз оны ұрғаныңыз үшін ол одан сайын айқайлап, ашуы күшейе түседі. Ол сізді туннельден суырып алады да, көз жасыңызға қарамай, әлі де айқайлап, көлікке қарай сүйрейді.
4-СУРЕТ
Бұл ананың жедел реакциясы баланың мінез-құлқына берілген жауап емес, оның өз мәселелерінен туындады. Мүмкін, кездесуге кешігіп жатқанын байқау оның өзіне шекара қоя алмау сияқты өткеннен қалған мәселесін қозғаған болар. Мүмкін, бұл ана бала болғанда, оның өз анасы қажеттіліктерін жеткілікті түрде қанағаттандыра алмаған шығар. Эмоционалды қамқорлық алудың орнына, ол анасының қажеттіліктерін өтеп, өзінікін тәрк еткен болар. Енді баласы оның кездесуге уақытында бару қажеттілігін өтемегенде, оның ішіндегі «тетік» бірден іске қосылды. Ата-ананың шешілмеген мәселелері болғанда, олар балалары үшін қорқынышты және түсініксіз болатын әрекеттер жасауы мүмкін. Қорқынышты тәжірибелердің бұдан да сорақы мысалдары бар, бірақ ата-ананың кенеттен ашуланған жүзінің өзі кішкентай бала үшін өте қорқынышты болуы мүмкін. Қауіптің көзі болып табылатын ата-ана баланы қайшылықты тәжірибеге душар етеді және бала ата-анасының мінез-құлқын түсіне алмайды. Содан кейін бала өзі шеше алмайтын стресстік парадоксқа тап болады: бала жұбаныш іздеп баратын ата-анасы енді қорқыныш көзіне айналды. Бала эмоционалды түрде тығырыққа тіреліп, есеңгіреп қалады, әдетте оның мінез-құлқы нашарлайды.
Ата-анада мұндай төменгі жол реакцияларын тудыратын жағдайлар ата-ананың өз өткеніндегі қарым-қатынас жағдайларына немесе травматикалық тәжірибелеріне ұқсауы мүмкін. Ата-ана баланың шекараларды тексеруіне, баланың күйзелісіне жауап беруіне немесе ұйықтау уақыты мен басқа да ажырасу сәттеріне жауап бергенде, төменгі жолға түсуге өте бейім болады.
Төменгі жол тәжірибесі төрт элементтен тұрады: **Триггер (тетік)**: Өткеннен қалған немесе шешілмеген мәселелеріміздің белсендірілуін бастайды. **Өту кезеңі**: Біз төменгі жолға толық түспей тұрып, «шекті» сезіну; ол тез немесе біртіндеп болуы мүмкін. **Бату (батып кету)**: Төменгі жолда болу қарқынды эмоцияларға, соның ішінде тығырыққа тірелгендей сезім мен бақылауды жоғалтуға толы болуы мүмкін. **Қалпына келу**: Бұл төменгі режим мидың жанашырлықпен қарым-қатынас жасауға қажетті жоғары бөліктерінің икемді өңдеуін өшіріп тастайды, сондықтан төменгі жолдан шығу жолдарын табу — балаларымызбен салауатты қарым-қатынасты сақтаудың маңызды міндеті.
10-КЕСТЕ. ТӨМЕНГІ ЖОЛДЫҢ ЭЛЕМЕНТТЕРІ
| ЭЛЕМЕНТ | СИПАТТАМАСЫ |
|---|---|
| **ТРИГГЕРЛЕР** | Төменгі жол процесінің басталуына түрткі болатын ішкі немесе сыртқы оқиғалар. |
| **ӨТУ КЕЗЕҢІ** | Интеграцияланған, жоғары өңдеу режимінен төменгі жолдың тереңдігіне қарай қозғалыс. |
| **БАТУ** | Төменгі жолда болу. Өзін-өзі тану, үндестік (attunement) және сананы көру (mindsight) сияқты жоғары жол процестері тоқтатылады. |
| **ҚАЛПЫНА КЕЛУ** | Жоғарғы жолдың интеграциялық процестерін қайта белсендіру процесі. Қалпына келу кезінде төменгі жолға қайта ену қаупі жоғары болуы мүмкін. |
Ата-ана тарапынан жиі болатын және мойындалмайтын төменгі жол мінез-құлықтары балада қорқыныш пен түсінбеушілікті тудыруы мүмкін. Ата-ана да ішкі қақтығыстарды, екіұдайлықты немесе оның сана күйінің жылдам өзгеруіне әкелетін мазасыз эмоционалды естеліктерді бастан кешкенде жиі абдырап қалады. Кейде ата-ана күйзеліске жауап ретінде өз ішкі процестеріне жұтылып кеткенде, баласымен қарым-қатынастан мүлдем алшақтап кетуі мүмкін және ол өзінің де, баласының да эмоцияларымен күресуде қиындықтарға тап болуы мүмкін. Ата-ана өңдеудің төменгі жолында болғанда, ол баласына тиімді жауап бере алмайды. Егер ата-ана өзінің қарқынды ашуын және агрессивті мінез-құлқын байқаса, ең дұрысы — баламен қарым-қатынасты тоқтату. Ата-ана сабырға келгенше, жағдай ушыға түсуі мүмкін. Ата-ана бақылауды жоғалта береді, ал бала одан сайын қорқа түседі.
ТӨМЕНГІ ЖОЛДА ТҰРЫП ҚАЛУ
Дэн өз тәжірибесінде бір отбасымен жұмыс істеді, онда әкесі өзін қабылдамағандай сезінгенде, сана күйі күрт өзгеретін. Бұл әсіресе қызы оның өтініштерін орындамағанда іске қосылатын. Әкесі «бір нәрсе жарылып кететіндей» «ессіз сезімде» болатынын айтты. Ол қолдарының дірілдегенін және басындағы қысымды сезініп, жарылып кететіндей болатын. Ол өзінен-өзі шығып кеткендей, туннельге кіріп, әлемнен алыстап, айналасындағы адамдардан алшақтап бара жатқандай сезінетінін айтты. Сол сәтте ол төменгі жолға түсіп, процесті тоқтата алмайтын. Ол ашулы жүзінің тырысып қалғанын және денесінің бұлшықеттерінің қатып қалғанын білетін. Кейде ол қызына ашуланып айқайлайтын. Басқа уақытта ол бақылай алмайтын ызаға толып, оның қолын қатты қысатын немесе оны ұратын.
Әкесі бұл істері үшін ұялатын және осы қорқынышты әрі ызаға толы күйге кенеттен және қайта-қайта ауысуын жоққа шығаруға тырысатын. Оның ұяты осындай қорқынышты қарым-қатынастардан кейін қызымен байланысты қалпына келтіру процесіне кедергі болды. Байланысты қалпына келтірусіз қайталанатын үзілістер қызында әкесімен сенімсіз және түсініксіз қарым-қатынас туралы көзқарас қалыптастырды. Ол есейген сайын бұл қорқынышты тәжірибелер оның өз сана күйінің кенеттен өзгеруі, ашу-ызаның бұрқ ете түсуі немесе ашулы әкесінің бейнелері ретінде пайда болуы мүмкін. Ол өзіне бір нәрсе қажет болғанда, басқалар ашуланып, оған опасыздық жасауы мүмкін деген жалпы сезімде болуы мүмкін. Бұл оның әкесінің ниеті болмаса да, мұның бәрі оның осы тәжірибелерден үйреніп жатқандарының бір бөлігі.
Неліктен бұл әке өзі қатты жақсы көретін қызына олай істейді?
Әкесі бала кезінде ішіп алған ашулы әкесінің айқай-шуына қайта-қайта ұшыраған, ол кезде әкесі оны қуалап, ұратын. Анасы депрессияда, тұйық болғандықтан, оны қорғай алмаған, сондықтан ол әкесінің болжап болмайтын мінез-құлқының алдында өте қорғансыз болған.
Ересек адам ретінде әкесіне, балалар жиі істейтіндей, қызының өз дегенін істетуін қабылдау қиын болды. Қызының қалағаны болмағанда оған ренжуі қалыпты жағдай еді. Балалар солай істейді. Бірақ ол қызының бұл әрекетін өзін жеке қабылдамау деп түсінді және бұл сезім оның сана күйінің күрт өзгеруіне түрткі болып, ол ашулана бастады. Бұл оның өңдеудің төменгі жолына түсуі еді.
Бұл төменгі жол қалай пайда болады? Шешілмеген мәселе бізді төменгі жолға қалай бейім етеді? Байланыстың үзілуінің осы маңызды механизмдерін түсіну үшін процестің қадамдарын қарастырайық. Қызының ренішін сезіну әкенің психикалық күйінің өзгеруіне әкеледі. Бұл өзгеру ренжіген жүзді көрумен байланысты бейнелермен ұштасады. Бұл байланыстар әкенің бірқатар шешілмеген мәселелерін белсендіреді. Өзін қабылданбағандай сезінудің эмоционалды мағынасы және өткен тәжірибелерден жинақталған интеграцияланбаған бейсаналы (имплицитті) естеліктер оның санасын баурап алады: қашуға итермелейтін импульстер, ашулы әкесінің немесе депрессиядағы анасының бейнелері, қорқыныш пен ұяттың эмоционалды реакциялары, денедегі кернеу мен ауырсыну сезімдері. Бұл байланыстар тез орнатылады және оның санасына бір нәрсені есіне түсіріп жатқандай сезімсіз енеді. Имплицитті естеліктер ретінде олар «осында және қазір», оның қазіргі шындығының бір бөлігі ретінде сезіледі және оның төменгі жолдағы ішкі тәжірибесін қалыптастырады.
Әкенің қызының мінез-құлқын қабылдауы имплицитті естеліктердің автоматты каскадын бастайды. Бұл тасқын оның сана күйін тез өзгертеді. Бұл кенеттен өзгеру сана ағынының үзілуіне әкелуі мүмкін, оны диссоциация деп атайды. Шешілмеген жарақаты немесе жоғалтуы бар адамдар мұндай күрт ауысуларға ерекше бейім болуы және төменгі жолға көбірек түсуі мүмкін. Кейде мұндай ауысу қатып қалған, тұманды сана күйіне ену ретінде көрінуі мүмкін. Басқа уақытта бұл ауысу кенеттен қозу мен жарылғыш ашуға әкелуі мүмкін.
Әкесі «есінен танып қалғандай» және «жарылып кететіндей» сезімді бастан кешті. Ол мазасыз имплицитті естеліктердің астында қалды және кенеттен қорқыныш, қабылданбау, ашу мен түңілудің ескі әрі таныс сезіміне толы балалық шақ психикалық күйіне ауысты. Оның оқшаулану мен дәрменсіздік сезімі ұят ретінде сезілді. Ол қызының ренішін өзіне деген ашу деп түсінді және өзін қорланғандай сезінді. Ол осы сезімдер тасқынынан шығып үлгермей жатып, төменгі жолға түсіп, ашуға мінді. Бұл төменгі режим мидың жоғары бөліктерінің икемді өңдеуін өшіріп тастайды. Осы өзгерген, диссоциацияланған күйде ол қызы үшін қорқынышты, бірақ өзі ешқашан әдейі таңдамайтын әрекеттер жасады. Ол, сөзбе-сөз айтқанда, бақылаудан шығып кетті.
Бұл әкенің бала кезінде мұндай сана күйлеріне қайта-қайта енуі олардың оның тұлғасының бір бөлігіне айналуына мүмкіндік берді. Оның ішкі тәжірибесінің бұл бейберекеттігі оның қызымен қарым-қатынасын тікелей қалыптастырды, ол да өз кезегінде ішкі әлемінің бейберекеттігін сезінді. Ол төменгі жолда тұрып қалды.
ШЫҒУ ЖОЛЫН ТАБУ
Бұл әке кішкентай қызымен неге мұндай қорқынышты әрекет жасағанын түсіне алмай қиналды. Терапияның басында оған қызымен болған бұл жағдайлардың шын мәнінде орын алғанын мойындау өте қиын болды. Өңдеудің жоғарғы және төменгі жолдары туралы қысқаша түсініктемені тыңдағаннан кейін, ол өз ішкі процестеріне неғұрлым объективті, «қашық» жерден қарау қабілетіне ие болды. Бұл қашықтық оған қауіпсіздік сезімін берді және ол бұрын баласына деген қатал әрі агрессивті мінез-құлқының тамыры болуы мүмкін мәселелер туралы ойлануға кедергі болған кінә мен ұят сезімдерін жеңе алды. Осы жаңа негізбен ол терапияда өткенді сауықтыру жұмысын бастады.
Оның жұмысынан маскүнем, қатыгез әкесі және қызымен болған тәжірибелері туралы оқиға шықты. Оқиға уақыт өте келе жүйелі болғанымен, ол алдымен түсініксіз, жиі қорқынышты сезімдер мен бейнелердің қабаттары ретінде көрінді. Имплицитті жадының айқын (эксплицитті) өңдеудің бұзылуы жағдайында да толық сақталуы мүмкін екенін түсіну оның жүйелі оқиғаға қарай қозғалуын қолдауға маңызды негіз болды. Оған дейін оның жалғыз түсінігі — ол ашу-ызамен есінен адасуға бейім деген ой еді. Миды, жадыны және төменгі жол күйлерін түсінгеннен кейін, ол іс жүзінде оның миы өзін-өзі танудың маңызды функциясын өшіріп тастағанын көрді. Префронталды аймақтардың өңдеудің жоғарғы режимінде икемді жауаптарға қалай мүмкіндік беретінін түсіну арқылы ол «есінен адасудың» шын мәнінде нені білдіретінін түсінді — миының рационалды, ойлы және икемді таңдау жасай алатын бөлігінен ажырап қалу, анық ойлауға қол жеткізе алмау және шынымен де тұрып қалу.
Осы біліммен ол өз тәжірибесін түсіне бастады. Оның ішкі және тұлғааралық тәжірибесінен жүйелі оқиға құрастыру үшін оның өткен өмірбаяндық мәліметтері қазіргі тәжірибесімен байланыстырылуы керек еді. Оның оқиғасы үрейдің қазіргі уақыттың да, оның травматикалық өткенінің де бір бөлігі екенін көрсетті.
ЖАРАҚАТ ПЕН ЖОҒАЛТУДЫ ШЕШУ
Біздің балалық шақ тәжірибеміз қандай да бір түрде жарақат пен жоғалтуды қамтыған болуы мүмкін. Жарақат пен жоғалтуды шешу төменгі жолды және оның өткендегі тәжірибе үлгілерімен байланысын түсінуді талап етеді. Шешілмеген мәселелердің ұрпақтан-ұрпаққа берілуі қажетсіз эмоционалды зардаптарды тудырады және жалғастырады. Егер біздің жеке мәселелеріміз шешілмеген күйде қалса, біздің санамыздағы бейберекеттік балаларымыздың санасында бейберекеттік тудыруы мүмкін.
Әрқайсымызда бала тәрбиелегенше немесе балалармен жұмыс істегенше байқалмайтын өткеннен қалған мәселелер мен осал тұстар болуы мүмкін екенін мойындау маңызды. Төменгі жолға түсуіміз біздің өткеннен қалған мәселелерімізді, сондай-ақ шешілмеген жарақаттарымыз бен жоғалтуларымызды ашып көрсетуі мүмкін. Көптеген ата-аналар кейде төменгі жолға түссе де, шешілмеген жарақат немесе жоғалту бұл күйлердің жиірек болуына және ерекше қарқынды болуына әкелуі мүмкін.
Балаларға қамқорлық жасау кезінде біздің өткеннен қалған мәселелеріміздің санамызда белсендірілуі сөзсіз. Тіпті біз рационалды ойлау тоқтап, қарқынды эмоциялар цунами сияқты басып қалатын төменгі режимге толық батпасақ та, өткеннен қалған мәселелер анық ойлауды қиындатуы мүмкін. Олар біздің қабылдауымызды бұрмалап, шешім қабылдау процестерін өзгертіп, балаларымызбен бірлескен қарым-қатынасқа кедергі келтіруі мүмкін.
Түзетілмеген және қайталана беретін төменгі жол (low-road) арқылы өзара әрекеттесу байланудың негізгі «әліппесіне» (ABC) нұқсан келтіруі мүмкін. Балаларға сананың тұтастығына (когеренттілікке) мүмкіндік беретін физиологиялық тепе-теңдікке қол жеткізу үшін біздің олармен үндесуіміз (attunement) қажет. Когеренттілік — бұл ішкі әлемнің үнемі өзгеріп отыратын сыртқы тәжірибелер әлеміне бейімделе алу күйі. Когеренттілік адамның өзімен және өзгелермен байланыста болу сезімін дамытады. Көбінесе өткеннің шешілмеген мәселелерінен туындайтын «төменгі жол» тәжірибелері ата-аналарды мидың үндескен қарым-қатынасқа жауап беретін бөліктерінен ажыратып тастауы мүмкін. Мұндай сәттерде балалар үндестікті сезінбейді және сол уақытта тепе-теңдікке немесе когеренттілікке қол жеткізе алмайды.
Шешілмеген мәселелер көбінесе жарақатпен немесе жоғалтумен байланысты болады және олар «қалдық» мәселелерге қарағанда ішкі және тұлғааралық қарым-қатынаста көбірек хаос тудыруы мүмкін. Мұндай шешілмеген мәселелерге қалай қарау керек? Егер жақын адамыңыздан айырылу немесе жарақат туралы ойлағанда бойыңызды бейберекеттік немесе бағдардан жаңылу сезімі билесе, сол оқиғалардың өміріңізге, қарым-қатынастарыңызға және жасаған таңдауларыңызға қалай әсер еткені туралы ойланғыңыз келуі мүмкін. Өзіңіз де, ата-анаңыз да өмірлік жағдайларға байланысты қолдан келгеннің бәрін жасады деген пайымнан бастаңыз. Кінәлау немесе айыптаудың орнына, өзіңізге жұмсақ болыңыз. Денеңіздегі түйсіктерге, эмоцияларыңызға және ойыңызға келген бейнелерге құрметпен қараңыз. Шешілмеген жарақат пен жоғалту сезімін емдеу сабырлықты, уақытты және қолдауды талап етеді. Егер мәселенің шешілмеуі кейде қарқынды эмоцияларға, ойдың шатасуына, өзіңізді басқаларға білдіру қабілетінің төмендеуіне немесе әлеуметтік оқшаулануға әкелетін бейберекеттік ретінде көрінсе, білікті маман сіздің сауығу процесіңізге бағыт-бағдар беріп, қажетті қолдауды көрсете алады.
Ешкім өмірді жоғалту тәжірибесінсіз өткермейді. Жақын адамынан айырылуға байланысты қайғыру — әрқайсымыз бастан кешіретін сөзсіз құбылыс. Сау қайғыру — бұл қалыпты процесс. Ол бізге өлімнен кейін жақын адамымызбен қарым-қатынасымызды ішкі тұрғыдан қайта ұйымдастыруға мүмкіндік береді. Қайтыс болған жақын адамы туралы қамқорлықпен ойлауды жалғастыру сау қайғырудың бір бөлігі болуы мүмкін. Дегенмен, біздің денеміз бен санамыз мәңгілік бойы белсенді қайғыруға арналмаған. Шешілмеген жоғалту сезімі баяғыда қайтыс болған адам туралы үнемі мазалайтын ойлар мен сезімдер ретінде көрінуі мүмкін. Кешіктірілген немесе патологиялық қайғы шешімі табылмайтын ұзаққа созылған аза тұту күйлеріне әкелуі мүмкін. Қайғы шешілмеген жоғалтудың мазасыз, тұрақты және ауыр сипатына байланысты әлеуметтік оқшауланудың ұзақ кезеңдерін және күнделікті қалыпты жұмыс істеудің қиындауын қамтуы мүмкін. Егер үздіксіз өзін-өзі тану немесе қайғыны бөлісу топтарына қатысу мәселенің шешілуіне көмектеспесе, кәсіби кеңес алу пайдалы болуы мүмкін.
Балалардың да жоғалтуды бастан кешіргенде қайғыратынын есте сақтау маңызды. Балаңызға осы сезімдерді өңдеуге көмектесу оның өміріне кедергі келтірмеуі үшін бұл тәжірибелердің мағынасын түсінуге септігін тигізеді. Бала тек жақын адамының өлімінде ғана емес, сонымен бірге сізге дәл солай әсер етпеуі мүмкін басқа да көптеген жағдайларда қайғыруы мүмкін. Күтушісінен айырылу, ажырасу кезінде ата-анасының қолжетімділігінің өзгеруі немесе тіпті жаңа үйге көшу — бала үшін өте маңызды өзгерістер және көбінесе жоғалту сезімін тудырады. Ата-ана баланың басынан өткерген оқиғаларын оның көзқарасы тұрғысынан айтып беру арқылы оған сол тәжірибенің мағынасын ұғынуға көмектесе алады. Оқиғаны қайталап айтқанда, өз сезімдеріңізге немесе баланың қалай сезінгенін қалайтыныңызға емес, баланың нақты сезімдеріне назар аударғаныңызға сенімді болыңыз.
Балалардың субъективті тәжірибесін оларға айна секілді көрсеткенде (рефлексия), олар жоғалтуды жақсырақ өңдей алады. Рефлексивті мәлімдемелер өте пайдалы болуы мүмкін. Міне, бірнеше мысал. Егер кішкентай балаңыздың күтушісі өзгерсе: «Анна сен нәресте болғаннан бері саған қарады. Оның кеткенін қаламаған шығарсың. Оны әлі де күн сайын көргің келе ме? » Немесе ажырасудан кейін: «Мама мен папа бөлек үйлерде тұрғанда және қайда ұйықтайтыныңды өзің шеше алмайтының қиын шығар. Мама ажырасқалы бері сен үшін не ең қиын болып жүр? » Немесе отбасы жаңа үйге көшкенде: «Жаңа үйде тұруға үйрену қиын болуы мүмкін. Ескі үйіміздегі нені көбірек сағынасың? » Балалар басынан өткергендерін өңдеу үшін кітаптар жасау немесе сурет салу сияқты нақты тәжірибелерді қолданғанда үлкен пайда көреді.
Ата-ана баласына түсініксіз және қорқынышты жоғалту тәжірибесінің мағынасын ашуға көмектесе алады. Біз үшін маңызды емес болып көрінетін нәрсе кішкентай бала үшін өте маңызды болуы мүмкін. Келесі оқиға баланың тәжірибесі ата-анасыныкінен қаншалықты ерекшеленетініне мысал бола алады.
Бір әке үш жарым жасар ұлымен бірге жақында дүниеге келетін нәрестеге матрац алу үшін жиһаз дүкеніне барады. Екеуі де бұл сәтті бірге өткізіп, кішкентай бала өзін үлкен сезініп мәз болады. Әкесі ұлы қасымда деп ойлап, матрацты есік алдындағы көлікке алып шығады. Ол матрацты көлікке салып, ұлын орындыққа отырғызу үшін артына бұрылады. Ұлы матрац көлегейлеп қалғандықтан әкесін көзден таса қылып алады да, әкесіне арқасын беріп, көзінен жасы ағып тұрды. Бала әкесінің матрацты көлікке салғанын көрмей, оны дүкенде жалғыз тастап кетті деп ойлаған. Әкесі баланы ешқашан жалғыз қалдырмайтынына және шын мәнінде осы уақыт бойы дәл қасында болғанына сендіреді. Үйге келгенде кішкентай бала анасына әкесінің оны «дүкенде жалғыз қалдырып кеткені» туралы айтады. Анасы екеуінің де оқиғасын және сезімдерін мұқият тыңдап, бұл жарақатты тәжірибенің мағынасын түсінуге асық болып тұрған ұлына оқиғаны қайтадан айтып береді. Оқиға бірнеше рет айтылғаннан кейін бала сабасына түскендей көрінеді және мәселе шешілгендей болады. Анасы: «Егер болған жағдай туралы сұрақтарың болса, менен әрқашан сұрай аласың», — деп аяқтайды. Күн батар алдында анасы мен баласы бірге ойнап отырғанда, бала басын көтеріп: «Әкем шынымен мені дүкенде жалғыз қалдырып кетті ме? » — деп сұрайды. Ол әкесін небәрі екі минутқа көзден таса қылса да және әкесі оны тастап кетпесе де, тастап кету ( abandonment) сезімін әлі де өңдеп жатыр еді.
Балаларға өз сезімдерін өңдеуге және тәжірибелерінің мағынасын түсінуге уақыт керек. Баланың сол қысқа минуттардағы эмоционалдық күйзелісі оның санасына қатты әсер еткен тастап кету және қорқыныш күйін тудырды. Оқиғаны қайталап айту, кейінірек баланың қорқынышты тәжірибесі туралы жағдайын сұрау және болашақ қарым-қатынас үшін есікті ашық қалдыру арқылы ата-аналар баласына жағымсыз оқиғаның мағынасын түсінуге көмектесе алады.
БӨЛШЕКТЕРДІ БІРІКТІРУ
Жарақатты оқиғалар шешілмеген кезде, олар біздің күнделікті өмірімізге әсер ете береді. Шешілмеген жарақат кезінде, ауыр тәжірибелердің қазіргі уақытта сізге әсер етуінің көптеген жолдары болуы мүмкін. Мысалы, қауіп төнген немесе қорыққан кездердегі сезімдер туралы ойланғанда, сіз эмоциялардың тасқынын немесе ойларыңыздың бұлдырағанын сезуіңіз мүмкін. Бұл мәселенің шешілмегенінің белгісі болуы мүмкін. Шешімнің жоқтығы имплицитті жадтың эксплицитті жадтан оқшаулануынан да көрінуі мүмкін. Имплицитті өңдеудің әртүрлі элементтері, соның ішінде эмоциялар, мінез-құлық импульстері, қабылдау және дене түйсіктері, бірдеңені еске түсіріп жатқаныңызды сезбестен санаңызды билеп алуы мүмкін. Бұл имплицитті жад элементтері — өткен тәжірибенің қайта жандануы. Бұл сіз толық қалыптасқан, ауыр тәжірибені бастан өткеріп жатқандай сезілуі мүмкін. Бұл флешбэк (flashback) деп аталады. Немесе өткен тәжірибенің толық оқиғаны құрамайтын кейбір үзінділері ғана басып кіруі мүмкін. Қабылдаудың үзілген бөліктері (мысалы, дыбыссыз көріністер), дене түйсіктері (қол-аяқтағы ауырсыну), күшті эмоциялар (қорқыныш немесе ашу) және мінез-құлық импульстері (мысалы, қатып қалу немесе қашу) санаңызға енуі мүмкін. Олар сізге жадтың бір бөлігі, өткеннен келген нәрсе екенін сездірмеуі мүмкін, бірақ олар шынымен де «тек имплицитті» естеліктердің элементтері болуы ықтимал.
Шешілмеген жарақатта біз «тек имплицитті» естеліктерді де, тұтас өмірлік тарихқа біріктірілмеген эксплицитті жадтың үзінділерін де бастан кешіруіміз мүмкін. Эксплицитті естеліктер сізге өткен оқиғаны еске түсіру сезімін береді. Егер олар автобиографиялық болса, оларда өзіндік «мен» және уақыт сезімі болады. Біз бұл интеграцияланбаған эксплицитті жадты өміріміздің үлкенірек баяндау суретіне әлі сәйкес келмейтін өткеніміздің бөлшектері ретінде сезінуіміз мүмкін. Біздің өмірлік хикаяларымыз эксплицитті өңдеу жадтың көптеген элементтерін өмір тарихымызға біріктірген кезде пайда болады. Өткендегі жарақаттарымыздың осы үзілген бөлшектерін шешу және оларды тұтас өмір тарихына тоқу үшін жадтың осы элементтері туралы ойлану (рефлексия) өте маңызды.
Біз «төменгі жолда» болғанда рефлексия көбінесе тоқтап қалатындықтан, өзімізді тереңірек түсінуге кіріспес бұрын, алдымен төменгі жолдан кейін қалпына келу дағдыларын жетілдіруіміз керек болуы мүмкін. Уақыт өте келе мұндай рефлексия төменгі жолға өту сәттерінде, тіпті төменгі жолдың өзінде де мүмкін бола бастайды. Кейбір адамдар өздерінің мінез-құлқын төменгі жолда өзгерте алмаса да, өздерін сырттай бақылай алатындарын айтады. Мұндай бақылаушы позициясына қол жеткізу — төменгі жолға бату атты түрмеден құтылудың маңызды бастамасы.
Біздің төменгі жолда «айқас, қаш, қатып қал немесе естен тан» сияқты аман қалу түйсіктеріміз іске қосылып, мінез-құлқымызды билеп алуы мүмкін. Дененің реакциясы бұл ескі инстинктивті рефлекстерді автоматты үлгілер арқылы көрсетуі мүмкін: мысалы, ашуланғанда бұлшықеттердің тартылуы, қорқыныштан қашу импульсі немесе жансыздану мен қозғалыссыз қалу сезімі. Дене түйсіктерін сезіну — төменгі жолдағы тәжірибені түсінудің алғашқы қадамы. Төменгі жолдағы дене реакцияларын өзгертуге саналы түрде күш салу бізді осы қалыптасқан рефлекстердің түрмесінен босатуға көмектеседі. Ми дененің қалай сезінетініне және оқиғалардың мағынасын бағалауға қарайды; осылайша, дене реакцияларын білу — төменгі жолға батумен күресудің тікелей және тиімді құралы бола алады.
Төменгі жолдың өміріміздегі әсерін өзгерту үшін осы тәжірибелердің бастауларымен танысу және санамыздың оларды қоршап тұрған жеке мағыналардың терең қабаттарына үңілуіне жол беру қажет болуы мүмкін. Мысалы, кейбіреулер үшін түсініспеушілік немесе елеусіз қалу тәжірибесі «іштің түйілуі» сезімімен және тікелей қараудан қашумен бірге кенеттен ұят сезімін тудыруы мүмкін. Сол төменгі жолдағы ұят күйін тудыратын триггерді түсіну мұндай жағдайлардың қайталануынан құтылу үшін маңызды болар еді. Басқалар үшін елеусіз қалу ашуды тудыруы мүмкін, бұл төменгі жолдағы ыза күйіне өтуді жасап, одан қалпына келу қиын болуы мүмкін. Нақты триггерлерді және олардың белгілі бір эмоционалдық реакцияларды қалай тудыратынын түсіну — осы тәжірибелердің мағынасын ашу және адам өміріндегі осындай осал мәселелерді шешу үшін өте маңызды.
Ми туралы білу адамға өзін-өзі айыптаудан өзін-өзі қабылдауға өтуге мүмкіндік береді. Өзімізді тану (рефлексия) күйіне ену қабілетіміз көбінесе оңашалануды қажет етеді, ал кішкентай балалары бар ата-аналар үшін бұған қол жеткізу өте қиын болуы мүмкін. Тіпті күннің соңында бірнеше сәт ойлану немесе бастан өткерген тәжірибелерімізді, әсіресе эмоционалдық мазмұны бар оқиғаларды досқа айтып беру пайдалы болуы мүмкін. Балаңыздың мінез-құлқына ашуланғаннан және өз реакцияңызға көңіліңіз толмағаннан кейін: «Мен неге бұлай істедім? », «Неліктен менің іс-әрекетім баламның жақсы жаққа өзгеруіне әкеледі деп ойладым? » деген сұрақтарды өзіңізге қойғыңыз келуі мүмкін. Мұндай сұрақтар өзіңізді тереңірек түсінуге көмектеседі. Мұндай зейінді рефлексиялық тәжірибелер бізге ондаған жылдар бойы жабық болған ішкі әлеміміздің элементтерін біріктіруге мүмкіндік береді. Ми мен сананы түсіну негіздері біздің өзіндік рефлексия процестерімізді тереңдете алады.
Дене сезімталдығы мен өзін-өзі танудан кейін сауығу процесін жақсартатын басқа да тәжірибелер болуы мүмкін. Күнделік жазу интегративті және емдік әсерге ие болуы мүмкін. Сенімді адамдардың біздің ауырсынуымыз бен күресімізге куә болуы да өмірімізге жаңа анықтық пен когеренттілік әкеледі.
Сауығу процесін қалай бастау керек? Сіз бұл процесте өсуіңізге қолдау көрсете алатын сенімді ересек адаммен естеліктеріңіз туралы жазудан немесе сөйлесуден бастай аласыз. Балаларға ата-ананың тәжірибесі ауыр тиюі мүмкін және олардың рөлі сізге эмоционалдық қолдау көрсету емес. Егер жарақаттар ерте, қарқынды және қайталанған болса, кәсіби көмек сіздің сауығуға және тұтас өмір тарихын құруға бағытталған жолыңыздың маңызды бөлігі болуы мүмкін. Жарақат пен жоғалтудың шешілуі сіз үшін де, балаларыңыз үшін де мүмкін әрі маңызды. Осы шешілмеген мәселелермен бетпе-бет келуден қорықпаңыз. Олар сізді бұдан былай басқармауы керек және балаларыңыздың өміріне әсер етпеуі тиіс.
ІШКІ-СЫРТҚЫ ЖАТТЫҒУЛАР
Балаларыңызбен бірге төменгі жол күйіне түскен кездеріңіз туралы ойланыңыз. Мұндай кездерде өзіңізді қалай ұстадыңыз? Сіз төменгі жолда болғанда балаларыңыз сізге қалай жауап берді? Жоғарғы жолдан шығып бара жатқандағы сезімді тани аласыз ба? Триггерлеріңізді білу және төменгі жолға қашан еніп жатқаныңызды тани білу — олардың өміріңізге және балаларыңызбен қарым-қатынасыңызға әсерін өзгертудің алғашқы қадамдары.
Балаларыңызбен қарым-қатынаста сізді жиі төменгі жол күйіне түсіретін белгілі бір жағдайлар бар ма? Төменгі жолдағы тәжірибелеріңізді түсінуге мүмкіндік беретін қайталанатын тақырыптар болуы мүмкін. Балаларыңызбен қандай әрекеттесулер сізді қорқыныш, ашу, қайғы немесе ұят сияқты ауыр эмоцияларға толтырады? Кейбіреулер үшін тастап кеткендей немесе елеусіз қалғандай сезіну төменгі жолға өтуге жақындатады. Басқалары үшін өзін дәрменсіз сезіну оларды «жынды» қылады. Қандай тақырып триггер болып табылады және сізді шектен шығарады? Өміріңіздегі сол тақырып туралы түсінігіңізді тереңдетуге тырысыңыз. Сол жеке тақырыптың қандай элементтері жоғарғы жолға қайта оралуды қиындатады?
Егер сіз төменгі жолға кіріп кеткен болсаңыз, рефлексия жасау өте қиын болуы мүмкін. Мүмкін болса, балаларыңызбен қарым-қатынасты тоқтатыңыз. Денеңізді қозғалтыңыз, созылыңыз, жүріңіз. Тынысыңызды бақылаңыз. Сабаңызға түсе бастағанда, ішкі түйсіктеріңізді және тұлғааралық қарым-қатынастарыңызды бақылаңыз. Сезімдеріңіз бен мінез-құлқыңыздың қарқындылығын төмендету үшін белгілі бір «өзімен-өзі сөйлесу» әдістерін пайдалы деп табуыңыз мүмкін. «Маған тынышталу керек». «Мен төменгі жолдамын, бұл сезімдер мен импульстарға сенуге болмайды». «Маған қазір үзіліс керек. Мұны әрі қарай жалғастырма... Тайм-аут ал». Тіпті бұл стратегиялар бірден қалпына келуге әкелмесе де, олар көбінесе төменгі жолдардың балаларыңызға және өзіңізді сезінуіңізге тигізетін жойқын әсерін азайтуға көмектеседі. Сайып келгенде, өзімен-өзі сөйлесу және төменгі жолдың өзінде бақылаушы рефлексия жасау оның қарқындылығы мен ұзақтығын азайтуға көмектеседі және қалпына келудің біртіндеп, бірақ сенімді жолын жеңілдетеді. Рефлексия мен инсайт арқылы сізде жаңа және икемді жауаптарды таңдау арқылы төменгі жолдың жағымсыз әсерін шектеу еркіндігі болады.
Өткеннің үлгілерін өзгерту мүмкіндігін қарастырыңыз. Мәселе белсендіріліп, төменгі жолға өткелі жатқанда, балама жолдың мүмкін екенін біліңіз. Терең дем алыңыз. Онға дейін санаңыз. Тоқтап, бір стақан су ішіңіз. Тайм-аут немесе «эмоционалды үзіліс» алу арқылы жағдайдан алшақтаңыз. Енді сіз біраз қашықтық орнатқаннан кейін, не болғаны туралы ойланыңыз. Қазіргі реакцияларға әкелген өткендегі тамырларды көруге мүмкіндік беріңіз. Сізге бұдан былай бұл ескі соқпақтармен жүрудің қажеті жоқ. Сізде ескі үлгіні қайталамау таңдауы бар. Келесі жолы қалай басқаша жауап бере аласыз?
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР
Ми — алақаныңызда
Сананың дене мен ми ішінде, сондай-ақ басқалармен тұлғааралық байланыстарда тепе-теңдікке қол жеткізетін интеграцияланған жүйе ретінде қалай жұмыс істей алатынын түсіну үшін, біз сананың нейрофизиологиялық процестер мен әлеуметтік өзара әрекеттесуден қалай пайда болатынын терең зерттеуіміз керек. Көргеніміздей, тұлғааралық нейробиология тұрғысынан біз сананы энергия мен ақпарат ағынын қамтитын процесс ретінде қарастыра аламыз. Бұл ағын мидағы нейрондар арасындағы байланыстармен, сондай-ақ адамдар арасындағы қарым-қатынаспен анықталады. Контингентті (сәйкес келетін) қарым-қатынаста өзіндік «меннің» ішкі нейрондық жаратылысы мен әлеуметтік әлемнің сыртқы реакциялары арасында тепе-теңдік сезімі орнайды. Бірақ ми өзінің ішінде, тұтас денеде және әлеуметтік ортада тепе-теңдіктің қандай да бір түріне жету үшін іс жүзінде қалай жұмыс істейді?
Бұл сұраққа жауап беруді бастау үшін біз мидың анатомиясы, яғни оның құрылымы, оның атқаратын жұмысымен — функциясымен қалай байланысты екеніне тереңірек үңіле аламыз. Нейроғылымның жаңа тұжырымдары мидың құрылымы мен функциясы арасындағы байланыстың қызықты көрінісін ашады. Ми миллиардтаған нейрондарымен және триллиондаған өрмекші торы тәрізді өзара байланыстарымен өте күрделі болғанымен, біз мидың жалпы архитектурасына қарап, психикалық процестердің осы нейрондық күрделіліктен қалай туындайтынын түсіне аламыз.
Келесі модель мамандарға да, ата-аналарға да мидың картасын және оның сана процестеріне қалай ықпал ететінін түсінуге көмектесті. Ол әсіресе сананың интегративті күйлерде «жоғарғы жолды» және дезинтеграцияланған, диссоциацияланған күйлерде «төменгі жолды» қалай жасайтынын көрсетуде пайдалы.
Бас бармағыңызды алақаныңыздың ортасына бүгіңіз. Содан кейін саусақтарыңызды оның үстіне жабыңыз. Осылайша сізде мидың таңқаларлықтай дәл жалпы моделі болады.
Көптеген нейробиологтар сияқты, біз миды үш негізгі аймаққа бөлу (Пол Маклиннің «үштік ми» моделі) және осы анатомиялық тұрғыдан бөлек, бірақ функционалдық жағынан өзара байланысты аймақтар арасындағы кейбір байланыстарды зерттеу арқылы модель жасай аламыз: <span data-term="true">ми діңі (brainstem)</span>, <span data-term="true">лимбикалық аймақтар</span> және <span data-term="true">қабық (cortex)</span>.
Жұдырығыңызды тырнақтарыңыз өзіңізге қарап тұратындай етіп ұстаңыз. Осы қиялдағы бастың ішінде ортаңғы екі тырнақ көздің артында орналасқан. Құлақтар бүйірден шығады, бастың төбесі бүгілген саусақтарыңыздың жоғарғы жағында, бастың артқы жағы жұдырығыңыздың сыртқы жағына сәйкес келеді, ал мойын білегіңіз арқылы көрсетілген. Білегіңіздің ортасы арқаңыздан жоғары көтерілетін жұлынды білдіреді. Алақаныңыздың ортасы жұлыннан шығатын ми діңін бейнелейді. Мидың ең төменгі аймағы — ми діңі, эволюциялық тұрғыдан ең көне бөлігі болып табылады және оны кейде қарапайым немесе рептилиялық ми деп атайды. Бұл жүйке жүйесінің дененің өзінен келетін түйсіктер мен қабылдау жүйесі (иіс сезуден басқа) арқылы сыртқы әлемнен деректер алатын бөлігі және сергектік пен ұйқы күйлерін реттеуде маңызды рөл атқарады. Ол сондай-ақ негізгі аман қалу рефлекстерінде маңызды орын алады: айқас, қаш, қатып қал немесе естен тан.
Егер саусақтарыңызды жоғары көтеріп, бас бармағыңызды алақаныңызға бүксеңіз, сіз эмоцияларды реттейтін және мотивациялық күйлерді тудыратын лимбикалық құрылымдарды бейнелейтін ми моделінің аймағына қарап тұрсыз. Осы маңызды лимбикалық функциялар бүкіл мидағы процестерге әсер етеді. Эмоция тек осы лимбикалық тізбектермен шектелмейді, ол іс жүзінде барлық нейрондық тізбектерге және олардан туындайтын менталды процестерге әсер ететін сияқты. Лимбикалық құрылымдардың эволюциялық шығу тегі мен нейротрансмиттерлері ұқсас. Олардың ықпалының кеңдігі сондай, ғалымдарға бұл құрылымдардың жүйе ретіндегі басы мен соңын анықтау қиынға соқты. Осы себепті көптеген заманауи нейробиологтар бұл лимбикалық аймақтар үшін «жүйеден» басқа термин іздестіруде. Мидың көп бөлігі екі жарты шарға бөлінген және гиппокамп сияқты көптеген құрылымдар екі жарты шарда да орналасқан. Осы модельде қарапайымдылық үшін, екі жақтағы өңдеу түрлерінде функционалдық айырмашылық болуы мүмкін болса да, біз оң және сол жақ гиппокамптардың орнына жай ғана гиппокамп деп атаймыз.
5-СУРЕТ
6-СУРЕТ. Адам миының ортасынан оң жағына қарай көрінісінің диаграммасы. Мидың кейбір негізгі аймақтары көрсетілген, соның ішінде ми бағаны, лимбикалық аймақтар (Амигдала, Гиппокамп) және ми қыртысы (кейбір зерттеушілер үшін орбитофронталды қыртыс пен алдыңғы белдеулік қатпарды қамтитын префронталды аймақтар; бұл екеуін де лимбикалық құрылымдар деп санауға болады).
*Штрихталған аймақ осы диаграммада ми бағанының екінші жағында орналасқан гиппокамптың орнын білдіреді. Гиппокамптың басында эмоцияны өңдейтін амигдала орналасқан. Бұл екі құрылым да медиалды самай бөлігінің құрамдас бөлігі болып табылады.
Ғалым мидағы белгілі бір құрылым функцияны реттейді деп айтқанда, мысалы, гиппокамп нақты (эксплицитті) жадыны реттейді десе, бұл нақты функцияның (нақты жады) орындалуы үшін сау, зақымдалмаған құрылымның (гиппокамп) маңызды рөл атқаратынын білдіреді. Рөл атқару көбінесе сол аймақтың нейрондық өңдеуі не маңызды құрылыс материалы (жарық пен қараңғы контрастын визуалды өңдеу сияқты), не жалпы процесс (объектіні қабылдау сияқты) екенін білдіреді. Бұл сонымен қатар сол аймақтың басқа аймақтардан келетін нейрондық өңдеуді функционалды тұтастыққа біріктіретін маңызды интеграциялық функцияны орындайтынын білдіруі мүмкін. Көріп отырғанымыздай, префронталды және лимбикалық құрылымдар көбінесе осы интеграциялық жолда өте маңызды рөл атқарады.
Лимбикалық аймақтың ата-ана тәрбиесі үшін білу өте маңызды бірнеше бөлігі бар: гиппокамп, амигдала, алдыңғы белдеулік қатпар және орбитофронталды қыртыс. Бұл құрылымдар бірге адамның денесінде тепе-теңдік сақтауына, өзгеретін қоршаған орта талаптарына бейімделуіне және басқалармен мағыналы байланыс орнатуына мүмкіндік беретін маңызды функцияларды жүзеге асырады. Біздің болжамымыз бойынша, бауырластық қарым-қатынастар, айырмашылықтарды құрметтейтін және мейірімді байланыстарды нығайтатын бала мен ата-ана арасындағы интеграцияланған байланыстар арқылы бұл құрылымдар ми ішінде баланың дамуына мүмкіндік беретін интеграциялық жұмыс деңгейіне жетеді.
Біз жады туралы 1-тарауда гиппокампты кездестірдік. Қол моделінде гиппокамп — бас бармағыңыздың ортаңғы буыны. Гиппокамп когнитивті карта жасаушы ретінде қызмет етеді, ол нақты фактілік және өмірбаяндық жадыға әкелетін бірқатар процестерді интеграциялау үшін маңызды болып табылатын әртүрлі таралған нейрондық кірістер арасында байланыс орнатады.
Амигдала — бас бармақтың ортаңғы буынының алдындағы буын, гиппокамптың ұшында орналасқан және мидың терең қабатында жатыр. Амигдала бірқатар эмоцияларды, әсіресе қорқынышты өңдеу үшін маңызды. «Өңдеу» дегеніміз ішкі эмоционалды күйді және оның сыртқы көрінісін тудыруды, сондай-ақ басқалардың көңіл-күйін қабылдауды білдіреді. Мысалы, амигдалада эмоционалды экспрессивті бет-әлпеттерге жауап ретінде белсенді болатын бетті тану жасушалары бар. Амигдала — келіп түсетін тітіркендіргіштердің мағынасын бағалайтын мидағы көптеген маңызды бағалау орталықтарының бірі. Бұл маңызды аймақты зерттеу амигдаланың қабылдаудың «жылдам жолына» қалай әсер ететінін көрсетті; мұнда санадан тыс өтіп, қоршаған ортадағы қауіпті аспектілерге назар аударуды арттыру үшін қабылдау жүйесін тез ескертеді. Сондай-ақ қорқыныш сияқты эмоционалды күйлер жоғарғы неокортекстің сананы өңдеу механизмдеріне сигнал беретін «баяу жол» да бар. Бұл жүйе бізге қауіпті сезінуге және санамыздың баяу өңдеу тетіктері іске қосылғанша күтпей-ақ тез әрекет етуге мүмкіндік береді.
Мидың қол моделінде алдыңғы белдеулік қатпар ортаңғы екі тырнақта орналасқан. Мидың өзінде ол сол жақ және оң жақ жарты шарларды бір-бірімен байланыстыратын ұлпалар шоғыры — сүйелді дененің (corpus callosum) үстінде орналасқан. Кейбіреулер бұл аймақты мидың «бас операциялық директоры» деп санайды. Ол біздің ойларымыз бен денемізбен не істейтінімізді үйлестіруге көмектеседі. Ол «зейін ресурстарын бөледі», яғни не нәрсеге назар аударатынымызды анықтайды. Алдыңғы белдеулік қатпар сонымен қатар дененің өзінен ақпарат алады, бұл эмоцияның пайда болуында маңызды процесс. Және ол біздің қарым-қатынасымызда маңызды рөл атқарады: физикалық ауырсыну сияқты әлеуметтік қабылдамау (шеттету) сезімін де реттейді. Сондықтан өмірімізде қарым-қатынастар дұрыс болмағанда, біз қатты қиналамыз!
Лимбикалық тізбектер қол моделінде оңай табылмайтын мидағы маңызды құрылым — гипоталамусқа тікелей әсер етеді. Кейбір авторлар гипоталамусты лимбикалық тізбектің бір бөлігі ретінде қосады. Гипоталамус — мидың маңызды нейроэндокриндік орталығы, ол гормоналды секреция мен нейротрансмиттерлердің ағынын бастайды. Ол аштық пен тоқтық сезімін, стресске жауап беруді қоса алғанда, көптеген ми-дене функцияларын үйлестіруге қатысады. Сондай-ақ біздің модельде көрсету қиын аймақ — мишық (cerebellum), ол алақанның білекпен жалғасатын жерінде орналасқан. Мишық физикалық тепе-теңдік үшін маңызды және ақпаратты өңдеуде жаңадан ашылған маңызды рөл атқарады. Мишық сонымен қатар гипоталамус пен лимбикалық құрылымдарға эмоционалды тітіркенгіштікті басатын тежегіш ГАМҚ (гамма-амин май қышқылы) талшықтарын жібереді. Балалық шақтағы жарақат пен қараусыз қалу осы ГАМҚ тыныштандыратын талшықтарының өсуіне теріс әсер ететіні, сондай-ақ сүйелді дененің және жалпы мидың өсуін тежейтіні анықталған.
Біздің модельдегі соңғы лимбикалық құрылым — орбитофронталды қыртыс, ол сонымен қатар мидың үшінші негізгі аймағында, неокортексте орналасқан. Қол моделінде бұл бас бармағыңыздың үстіне бүктелген саусақтарыңыз. Ми қыртысы немесе кортекс деп те аталатын бұл аймақ мидың жоғарғы жағында орналасқан және әдетте мидың ең дамыған функцияларының орталығы болып саналады: дерексіз ойлау, рефлексия және адамды басқа жануарлардан ерекшелейтін сана. Қыртыстың визуалды өңдеу, естуді өңдеу және моторлық әрекет сияқты әртүрлі функцияларды реттейтін бірнеше бөліктері бар. Ата-ана тәрбиесінде бізді неокортекстің алдыңғы бөлігі — маңдай бөлігі ерекше қызықтырады. Саусақтарыңыздың алдыңғы жағымен (екінші буыннан тырнаққа дейін) бейнеленген маңдай бөлігі логикалық ойлау мен ассоциативті процестерді реттейді. Маңдай бөлігінің ең алдыңғы жағы префронталды қыртыс деп аталады және саусақтардың соңғы буынынан тырнаққа дейінгі бөлігімен бейнеленеді.
Префронталды қыртыстың екі негізгі аймағы бар: бүйір бөліктері (дорсолатералды префронталды қыртыс) және ортаңғы бөліктері (соның ішінде орбитофронталды қыртыс, медиалды префронталды аймақтар, сондай-ақ кейбіреулер үшін алдыңғы белдеулік қатпар мен вентролатералды префронталды қыртыс). Сыртқы екі саусағыңыздың соңғы сегменттерімен бейнеленген дорсолатералды префронталды қыртыс — жұмыс жадының орталығы. Бұл мидың «тақтасы» сияқты, ол сізге телефон нөмірін теріп болғанша немесе сөйлемді айтып біткенше жадыңызда сақтауға мүмкіндік береді. Орбитофронталды қыртыс осылай аталады, себебі ол көз орбиталарының (ұяшықтарының) артында орналасқан. Қол моделінде ортаңғы екі саусақтың соңғы буынынан тырнаққа дейінгі бөлігі орбитофронталды қыртыс пен басқа да ортаңғы префронталды аймақтарды білдіреді. Кейбір нейробиологтар орбитофронталды қыртысты оның анатомиялық байланысқан аймағы — алдыңғы белдеулік қатпармен біріктіреді. Дж. Дуглас Бремнер мен басқалардың зерттеулері көрсеткендей, алдыңғы белдеулік қатпар мен орбитофронталды қыртыс «посттравматикалық стресстік бұзылыс» (ПТСБ) кезінде гиппокамп пен амигдаламен өзара әрекеттесуінде айтарлықтай бұзылуы мүмкін тізбек ретінде жұмыс істейді. Префронталды қыртыстың осы басқа лимбикалық құрылымдармен үйлесуі икемді жұмыс істеу үшін өте маңызды. Сондықтан біз үшін бұл префронталды және лимбикалық құрылымдардың бір команда болып жұмыс істеуінің интеграциялық рөлі туралы ойлау пайдалы — жоғарғы жолда олар бірге, бірақ төменгі жолда олар «ыдырап», үйлесімді жұмыс істемейді. Іс жүзінде біз мұны жай ғана префронталды аймақтың интеграциялық рөлі деп атаймыз.
Қол моделінде ортаңғы екі тырнағыңыз (префронталды қыртыс) неокортекске (саусақтарға) қосылғанымен, сонымен бірге басқа лимбикалық құрылымдардың (бас бармақ) үстінде жатқанын және ми бағанына (алақан) тиіп тұрғанын байқаңыз. Қолдағы бұл анатомиялық позиция нақты мида да солай! Префронталды қыртыс — мидың барлық үш негізгі аймағынан, тіпті дененің ішкі бөлігінен келетін ақпараттан небәрі бір синапс қашықтықта орналасқан жалғыз аймақ. Ол қыртысқа, лимбикалық құрылымдарға және ми бағанына нейрондар жібереді және олардан қабылдайды, осы үш аймақты функционалды тұтастыққа біріктіреді. Бұл ерекше позиция оған мидың күрделі жүйесін интеграциялауда ерекше рөл береді. Префронталды қыртыс — мидың ең жоғарғы нейрондық интеграциялық түйісу аймағы. Сонымен қатар, префронталды аймақ басқалардың ақыл-ойының картасын да жасайды. Бұл энергия мен ақпараттың бес түрлі көзі префронталды аймақ арқылы үйлестіріледі және теңестіріледі дегенді білдіреді: қыртыс, лимбикалық аймақ, ми бағаны, дене және әлеуметтік әлем. Префронталды аймақ осы сараланған элементтерді функционалды тұтастыққа үйлестіріп, теңестіретіндіктен, біз оны интеграциялық деп атаймыз.
Префронталды қыртыс орындайтын маңызды функциялардың бірі — жүрек соғу жиілігі, тыныс алу және ас қорыту сияқты дене функцияларын реттейтін жүйке жүйесінің тармағы — вегетативті жүйке жүйесін (ВЖЖ) реттеу. Оның екі тармағы бар: симпатикалық (акселератор/газ сияқты) және парасимпатикалық (тежегіш жүйесі сияқты). Бұл екі жүйе денені тепе-теңдікте ұстау үшін реттеледі, мысалы, қауіп төнгенде симпатикалық қозумен жауап беруге дайын болу және қауіп өткенде өзін тыныштандыру. Теңгерімді өзін-өзі реттеу қабілеті орбитофронталды аймақтың дененің газы мен тежегішін теңестіретін эмоционалды «ілінісу» (clutch) ретінде әрекет ету қабілетіне байланысты болуы мүмкін.
Префронталды қыртыс сонымен қатар денеге гормондар жіберетін мидың нейроэндокриндік орталығы — гипоталамусты реттеуге көмектеседі. Сонымен қатар, ми бағанының құрылымдары (ретикулярлы формация сияқты) арқылы реттелетін сергектік пен эмоционалды қозу күйлері қыртыстың тікелей әсерінде болады. Айта кететін жайт, орбитофронталды аймақ мидың оң жағында көбірек дамыған. Бұл реттеуші функциялардың көбі адамның стресске жауап беру механизмдеріне қатысты, олар да негізінен оң жақ жарты шардың функциясымен байланысты. Біз префронталды аймақтың неліктен жалпы «бас атқарушы директор» деп аталатынын түсіне аламыз — өйткені ол мидың үш негізгі аймағын интеграциялау арқылы дене мен ақыл-ойдағы тепе-теңдікті сақтауға көмектеседі, сонымен қатар оларды жалпы денедегі метаболикалық күйлермен және әлеуметтік әлемнен келетін ақпаратпен үйлестіреді.
Префронталды аймақ ата-аналар үшін ерекше маңызды, өйткені ол жақсы менталды және эмоционалды жұмыс істеудің негізі болып табылатын мидың көптеген аспектілерін біріктіреді. Вегетативті жүйке жүйесі арқылы денені реттеуден бөлек, префронталды қыртыс эмоцияны реттеуге және көбінесе көз байланысын қамтитын эмоционалды үйлесімді тұлғааралық қарым-қатынасқа қатысады. Алдыңғы белдеулік қатпармен және оған жақын аймақтармен бірге ол әлеуметтік когницияда (басқа адамдардың субъективті тәжірибесін сезіну және тұлғааралық әрекеттесуді түсіну қабілеті) шешуші рөл атқаратын сияқты. Соңғы зерттеулер бұл аймақтың моральдық мінез-құлықтың дамуы үшін де маңызды екенін көрсетті. Префронталды қыртыс сонымен қатар жауап беру икемділігіне (мәліметтерді қабылдау, ол туралы ойлану, жауап берудің әртүрлі нұсқаларын қарастыру және содан кейін тиісті жауап беру қабілеті) қатысты. Соңында, префронталды қыртыс пен оған қатысты аймақтар адамның өзін-өзі тануы және өмірбаяндық жадысы үшін өте маңызды деп саналады.
Орбитофронталды аймағы бар префронталды қыртыс — лимбикалық жүйенің «ең жоғарғы» бөлігі және неокортекстің ең «лимбикалық» бөлігі. Ол ми бағанының вегетативті жүйке жүйесінен келетін ақпараттың соңғы нүктесі болып табылады, дене функцияларын тіркейді және бақылайды. Осы ерекше анатомиялық позициясынан ол маңызды нейрондық интеграциялық функцияларға қол жеткізеді. Лимбикалық құрылымдар деңгейінде ол алдыңғы белдеулік қатпармен бірге кеңейтілген префронталды тізбектің бөлігі болып табылады. Бұл префронталды аймақ орбитофронталды құзыреттегі күрделі өмірбаяндық, әлеуметтік, денелік және эмоционалдық процестермен бірге зейінді ұйымдастыруға мүмкіндік береді. Орбитофронталды қыртыс гиппокамппен байланысқандықтан, нақты өмірбаяндық өңдеуді жасау үшін контекст пен жадының кең когнитивті карталарын өңдеуге мүмкіндік береді. Ол тез әрекет ететін амигдаланың орталық эмоционалды өңдеуімен байланысқандықтан, префронталды қыртыс біздің эмоционалды күйлерімізді қалыптастыруға көмектеседі. Соңында, ол біздің жеке күйлерімізді басқалардың күйлерімен үйлестіруге көмектеседі. Осылайша, бұл интеграциялық аймақ тұлғааралық байланыс пен ішкі тепе-теңдік арасындағы шлюз (өтпе жол) болып табылады.
Кем дегенде, «жоғарғы жолда» қалу икемді, тұрақты және бейімделгіш жұмысты қамтамасыз ететін ішкі және тұлғааралық процестер ағынын тудыратын интеграциялық префронталды функцияларды талап етеді. «Өзіңді ұстай білу» тікелей миымыздың өз функцияларын интеграциялау қабілетіне байланысты болуы мүмкін. Мидың барлық негізгі аймақтарымен байланысатын жақсы бапталған префронталды аймақ ішкі және тұлғааралық табыстың маңызды шарты болуы мүмкін. «Төменгі жол» мұндай интеграциялық префронталды процестер уақытша тоқтап қалғанда пайда болуы мүмкін. Префронталды қыртыстың медиалды бөліктерінің гиппокамппен және амигдаламен мұндай бұзылған жұмысы посттравматикалық стресстік бұзылыстың клиникалық жағдайларында байқалған. Бірақ тіпті ауыр емес жағдайларда да, көпшілігіміз тиісті стрессорлар мен ішкі жағдайлар болған кезде префронталды интеграцияның бұзылу күйіне түсуге бейім болуымыз мүмкін. Мұндай үзіліс амигдаладан шамадан тыс эмоционалды разряд шыққанда немесе гипоталамустың бақылауымен стресс гормондары артық бөлінгенде орын алуы мүмкін. Бұл төменгі режимдегі күйлер пайда болған сайын, олар имплицитті (бейсаналық) жады түрінде беки түседі және болашақта оңай іске қосылатын болады. Басқаша айтқанда, төменгі жолдағы, үзілген күйдің нейрондық жану үлгілері бұрын эмоционалды қарқындылықпен орын алған болса, олар кейін оңайырақ қайталанады.
Мидың қол моделінде саусақтарыңызды бас бармақтың үстіне бүгу арқылы жоғарғы жол күйін елестете аласыз. Бұл интеграцияланған жүйе префронталды аймақтардың лимбикалық және ми бағанының механизмдерімен қалай байланыса алатынын көрсетеді. Үзілген төменгі жол күйін саусақтарыңызды көтеру арқылы көрсетуге болады; енді префронталды аймақ басқа лимбикалық құрылымдармен өзінің интеграциялық және реттеуші функцияларын орындай алмайды. Алдыңғы белдеулік қатпармен үйлесім болмағандықтан, зейін, әлеуметтік және эмоционалдық механизмдер ретсіз болып кетеді. Амигдаланың белсенділігі енді префронталды қыртыстың реттеуімен шектелмейді және қорқыныш, ашу немесе қайғы эмоциялары шамадан тыс болуы мүмкін. Гиппокамптың контекст жасау қабілеті де жоғалуы мүмкін, өйткені бұл аймақ та префронталды интеграциядан ажырайды. Сонымен қатар, газ бен тежегішті реттейтін эмоционалды ілінісу бұзылады және сіз төменгі жолға түсесіз.
Егер префронталды аймақ қандай да бір жолмен зақымдалса немесе оған алдыңғы белдеулік қатпар, амигдала және гиппокамп сияқты байланысты аймақтардың қызметін үйлестіруге уақытша кедергі жасалса, адам басқалардан ажырап қалғандай сезінуі және өзін-өзі рефлексиялау қабілетінің бұзылуын сезінуі мүмкін. Әдетте тежейтін префронталды процестердің босап кетуі икемді жауаптың орнына автоматты, бейсаналық реакциялардың пайда болуына әкелуі мүмкін. Жарақат (травма) префронталды аймақтың нейрондық интеграция қабілетін бұзуы мүмкін, бұл трагедиялық оқиғалардан эмоционалды айығу үшін өте маңызды. Айығу жолы денелік, эмоционалдық, өзін-өзі рефлексиялау және тұлғааралық тәжірибені біртұтас үйлесімділікке біріктіруге мүмкіндік беретін префронталды қабілетті қайта иеленуді үйрететін оқытудың жаңа формаларын қамтуы мүмкін.
Төменгі жол және префронталды аймақтар
Төменгі жұмыс істеу жолы — бұл жоғары режимнің немесе «жоғарғы жолдың» қалыпты интеграциялық функциялары тоқтап қалған өңдеу күйі ретінде ұсынылады. Бұл ұсыныстың негізділігіне қандай дәлелдер бар? Мұғалімдер мен терапевттер бала тәрбиелеп отырған адамдардың жиі «есінен адасқан», «жынданып кеткен», «өзін жоғалтқан», «күйреген» немесе «тұңғиыққа батқан» кездерін сипаттайтынын айтады. Бұл субъективті сипаттамалар адамның әдеттегі жақсы жұмыс істейтін ақыл-ойындағы уақытша өзгерісті көрсетеді. Бұл өзгерген күйде олар ақпаратты іштей өңдемейді немесе сырттай әдеттегідей әрекет етпейді. Көбінесе ата-аналар өз бақылауынан шығып кеткен ашу-ызаға, қорқынышқа немесе қайғыға толы ойлар мен сезімдерді сипаттайды. Олардың мінез-құлқы дөрекі болып, баланың қажеттіліктеріне сезімталдығы жоғалуы мүмкін және кейде физикалық тұрғыдан зиян тигізуі мүмкін.
Мінез-құлық пен менталды жұмыс істеудегі бұл өзгерістер қалай пайда болады? Біз негізделген болжамдар жасау үшін миды зерттеуге жүгіне аламыз. Ми тұтастай алғанда сараланған тізбектердің функционалды тұтастыққа қалай біріктірілетініне негізделген күрделі жолдармен жұмыс істейді. Нейрондық интеграция бұзылған кезде, үйлесімді ақыл-ойды тудыратын мидың қалыпты функциялары бұзылады. Біз жұмыс істеу күйінің қалайша тез арада аз интеграцияланған, аз бейімделгіш өңдеу режиміне ауысуы мүмкін екендігі туралы нұсқаулар алу үшін мидың интеграциялық функцияларын зерттейтін іргелі және клиникалық ғылымдарға қарай аламыз. Нейрондық интеграцияның негізгі аймақтарының бірі — префронталды қыртыс.
Ақыл-ой қызметінің «төменгі жолының» (low road) бар екендігіне және префронталды жүйенің интеграциялық функцияларының рөліне Месулам (Mesulam, 1998, 1035–1036) келтірген дәлелдер қолдау болады: «Олардың бадамша безбен (amygdala) айқын анатомиялық байланысы орбитофронталды аймақтың паралимбикалық секторлары тәжірибенің эмоционалдық модуляциясында ерекше маңызды рөл атқаруы мүмкін екенін көрсетеді... Шын мәнінде, орбитофронталды қыртыстың зақымдануы тәжірибенің тиісті эмоционалдық күймен байланысының қатты бұзылуына әкеліп, пайымдау, түсінік және мінез-құлықтың айтарлықтай нашарлауына соқтыруы мүмкін». Бұл тұжырымдар іргелес жатқан алдыңғы белдеу қыртысының рөлімен бірге префронталды қыртыстың осы интегративті аймақтарындағы функционалдық бұзылулар жеке тұлғаның ішкі тәжірибесі мен сыртқы мінез-құлқында айтарлықтай өзгерістер тудыратынын көрсетеді.
Орбитофронталды және алдыңғы белдеу қыртыстарының өзара байланысты функциялары икемді жұмыс істейтін «жоғарғы жол» (high-road) күйін жасау үшін өте маңызды болуы мүмкін. Префронталды қыртыстың орбитофронталды аймағының қыртыстың өзімен, барлық лимбикалық құрылымдармен және ми бағанына дейін кең байланыстары бар. Ол жүрек соғу жиілігі, тыныс алу және асқазан-ішек жолдарының жұмысы сияқты дене функцияларын теңестіретін вегетативті жүйке жүйесінің (ВЖЖ) тармақтарын реттейді. Алдыңғы белдеу қыртысы екі құрамдас бөліктен тұрады: бірі ақпарат ағынын реттейді («когнитивті» аймақ) және зейіннің «бас атқарушы директоры» ретінде қызмет етеді, ал екіншісі денеден келетін сигналдарды қабылдап, эмоционалдық күйлер мен эмоционалдық көріністерді жасайды («эмоционалдық» аймақ).
Девинский, Моррелл және Фогт (1995, 279; 285; 298) былай деп атап өткен: «Тұтастай алғанда, алдыңғы белдеу қыртысы бастама көтеруде, мотивацияда және мақсатқа бағытталған мінез-құлықта шешуші рөл атқаратын сияқты... Алдыңғы белдеу мен оның байланыстары аффект (сезім) пен интеллектіні біріктіруге мүмкіндік беретін механизмдерді қамтамасыз етеді. Белдеу иірімін (cingulate gyrus) ақыл-ойдың эмоционалдық және когнитивті компоненттерін өзара байланыстыратын күшейткіш әрі сүзгі ретінде қарастыруға болады. Ана мен баланың өзара әрекеттесуі сияқты күрделі әлеуметтік қатынастар қарапайым сенсомоторлық рефлекс доғаларынан жоғары тұратын миды ұйымдастыру деңгейін қажет етеді. Бұл өзара әрекеттесулердің бірнешеуі алдыңғы белдеу қыртысы басқаратын аффект пен атқарушы функцияларды, сондай-ақ артқы белдеу қыртысында сақталған ұзақ мерзімді естеліктерді қамтуы мүмкін».
Мидың зақымдануынан туындаған алдыңғы белдеу қыртысының дисфункциясы жағдайларында біз ұсынған «төменгі жол» күйіне ұқсас, бірақ сапалық жағынан ауырлау бірқатар өзгерістер тіркелген. Девинский мен оның әріптестері былай дейді: «Алдыңғы белдеу қыртысының зақымдануынан кейінгі мінез-құлықтағы өзгерістерге мыналар жатады: агрессивтіліктің артуы... эмоционалдық селқостық, мотивацияның төмендеуі... ана мен бала арасындағы өзара әрекеттесудің бұзылуы, шыдамсыздық, қорқыныш немесе шошыну реакциялары табалдырығының төмендеуі және түр ішіндегі орынсыз мінез-құлық» (сонда, 285). Маймылдар мен атжалмандарға жүргізілген зерттеулер алдыңғы белдеудің зақымдануы ананың балаға көңіл бөлу қабілетін бұзатынын көрсетеді.
Клиникалық әдебиеттерде сипатталған миы зақымдалған науқастың тәжірибесі «алдыңғы белдеу мен орбитофронталды қыртыстың бірлескен зақымдануының әлеуметтік салдары жойқын болуы мүмкін» екенін көрсетті. Тексеру кезінде бейнелерді интеллектуалды түсіну мен алдыңғы белдеу және орбитофронталды зақымданулар кезіндегі вегетативті көріністер арасында үзіліс болған. «Белдеу және орбитофронталды қыртыс эмоционалдық тітіркендіргіштер мен вегетативті өзгерістерді, сондай-ақ осындай тітіркендіргіштерден кейінгі мінез-құлықтағы өзгерістерді байланыстыруда маңызды рөл атқарады» (сонда, 292).
Белдеу аймағындағы ұстамалар (seizures) — префронталды аймақтардың функциялары уақытша бұзылуы мүмкін екендігін қолдайтын клиникалық дәлел болып табылатын нейрондық процесс. Белдеу эпилепсиясы белдеудегі нейрондардың когерентті (үйлесімді) жұмысының функционалдық бұзылуларын қамтиды және префронталды қызметтің уақытша болса да маңызды өзгерістеріне байланысты туындайтын «төменгі жол» күйі туралы біздің болжамымызға сәйкес келетін мінез-құлық пен субъективті тәжірибедегі өзгерістерді ашады.
Мұндай алдыңғы белдеу дисфункциясы оның префронталды серіктестері — орбитофронталды қыртыспен және, мүмкін, медиалды префронталды аймақтармен қиындықтармен ұштасқанда, әлеуметтік түсініктің айтарлықтай нашарлауына әкеледі: «Алдыңғы белдеу қыртысының зақымдануынан кейінгі күрт мінез-құлық өзгерістері басқа зақымданулармен де байланысты. Мысалы, орбитофронталды зақымданулармен үйлескенде, жойқын «әлеуметтік агнозия» пайда болады» (сонда, 298). Басқаша айтқанда, бұл лимбикалық-префронталды аймақтар жақсы жұмыс істей алмағанда, әлеуметтік өзара әрекеттесу мен түсінісудің ауыр бұзылуы орын алады.
Стресс префронталды жүйенің неғұрлым үйлесімді, «жоғарғы жол» күйін интеграциялау қабілетінде уақытша ауытқулар тудыруы мүмкін. Бұл жағдайлар созылмалы және төтенше клиникалық күйлердің белгілеріне ие болуы ықтимал. Сонымен қатар, шешілмеген жарақат немесе жоғалту, әлеуметтік қолдаудың жоқтығы немесе басқа да психоәлеуметтік стрессорлар сияқты белгілі бір жағдайлар ата-ананың «төменгі жол» күйіне тезірек және тереңірек енуіне бейімдеуі мүмкін.
Адам тәжірибесін түсінуге бағытталған осы біріктірілген тәсіл біздің ақылымыз бен миымыздың ішінде не болып жатқаны туралы көзқарасты ұсынады. Мұндай көзқарас бізге «ақылымыздан адасып бара жатқандай» сезімнен арылуға, мінсіз ата-ана бола алмағанымыз үшін кінә мен ұят сезіміне тұншықпауға көмектеседі. Оның орнына, біз өзімізге деген мейірімді түсіністікке қарай жылжып, «жоғарғы жол» күйімізбен және бізді күтіп тұрған балаларымызбен қайта байланыс орнатудың маңыздылығын сезіне аламыз. Ми туралы білу сізге балалармен қайта байланысуды қиындататын өзіңізді кінәлау мен ұяттан арылуға көмектеседі.
8-ТАРАУ. Біз қалай алшақтаймыз және қайта байланысамыз: Үзілу мен Қалпына келтіру
КІРІСПЕ
Ата-аналардың балаларымен түсініспеушілікке, жанжалдарға және қарым-қатынастағы басқа да іркілістерге тап болуы — заңдылық. Мұндай іркіліс «үзілу» (rupture) деп аталады.
Ата-аналар мен балалардың көбінесе әртүрлі қалаулары, мақсаттары мен жоспарлары болады, бұл олардың қарым-қатынасында шиеленіс тудырады. Кейде балаларыңыз түнде кеш батқанша ойын ойнағысы келеді, ал сіз олардың жақсы ұйықтап, демалғанын қалайсыз. Бұл шек қою түріндегі үзілуді тудыруы әбден мүмкін. Басқа үзілулер, мысалы, ата-ана баласын қорықытқан кезде, токсикалық сипатта болып, баланың санасында көбірек күйзеліс тудырады.
Ата-аналар қалпына келтіру процесін бастау үшін өз мінез-құлқы мен эмоцияларын, сондай-ақ олардың үзілуге қалай әсер еткенін түсіне білуі керек. Қалпына келтірусіз үзілулер ата-ана мен бала арасындағы алшақтықтың тереңдеуіне әкеледі. Ұзаққа созылған алшақтық баланың дамып келе жатқан «Мен» сезімі үшін улы болып табылатын ұят пен қорлық сезімін тудыруы мүмкін. Осы себептерге байланысты ата-аналардың жауапкершілікті өз мойнына алып, үзілуден кейін балаларымен уақтылы қайта байланыс орнатуы өте маңызды.
Біздің ақылымыз сигналдарды жіберу және қабылдау арқылы басқалармен түбегейлі байланысқан. Үзілген байланыс, әсіресе біздің вербалды емес сигналдарымызда, негізгі эмоцияларымызды басқа адамнан бөлектейді; біз ағысқа еріп, басқа адамның санасындағы өз ақылымызды сезе алмай қаламыз. Біз енді өзімізді «сезілгендей» (felt) сезінбейміз, керісінше, түсініспеушілік пен жалғыздықты сезінеміз.
Өз эмоцияларыңызға мейіріммен қарау сізге балаларыңызбен болатын осы қиын қақтығыстарды аз күйзеліспен және өзіңізді аз кінәлаумен қабылдауға мүмкіндік береді. Кейде ата-ананың өз баласына деген ашуы үшін кінәлі сезінуі оның үзілген байланысты байқауына немесе тіпті оған мән беруіне кедергі келтіруі мүмкін. Өкінішке орай, бұл кінә сезімі қалпына келтірудің басталуын бөгеп, ата-ана мен бала арасындағы қашықтықты тереңдетуі мүмкін.
ТЕРБЕЛМЕЛІ АЛШАҚТАУ ЖӘНЕ ЗИЯНСЫЗ ҮЗІЛУЛЕР
Бала мен ата-ана арасындағы байланыс үнемі өзгеріп отырады. Кейде қарым-қатынас үйлесімді әрі ынтымақтастыққа негізделген болады, ата-ана да, бала да өзін түсінікті сезінеді. Байланыстың қайталанатын тәжірибесі болған кезде, резонанс сезімі пайда болуы мүмкін, бұл кезде біз ішімізде басқа адамның жағымды қатысуын сезінеміз.
11-КЕСТЕ. АЛШАҚТАУ ЖӘНЕ ҮЗІЛУ ТҮРЛЕРІ Үзілу түрі | Сипаттамасы :--- | :--- Тербелмелі алшақтау | Байланыс пен оңашалануға деген қажеттіліктің ауысуы Зиянсыз үзілу | Күнделікті өмірдегі кішігірім түсініспеушіліктер Шек қоюдағы үзілу | Ережелер мен шекараларға байланысты туындаған алшақтық Токсикалық үзілу | Қорқыныш немесе ауыр эмоционалдық күйзеліс тудыратын үзілу
Бірақ байланыстың бұл идеалды деңгейі табиғатынан тұрақты бола алмайды. Бұл тамаша бірігу сезімінде үзілістердің болуы заңдылық. Күнделікті өмір тәжірибесінде ата-аналардың да, балалардың да байланысқа және оңашалануға деген қажеттіліктері тербеліп тұрады. Өмір байланыс пен автономия (тәуелсіздік) арасындағы осындай шиеленіске толы.
Егер сіз оңаша болғыңыз келсе, бұл қажеттілікті балаңызға тікелей білдіргеніңіз пайдалырақ. «Қазір маған аздап жалғыз қалу керек, бірақ он минуттан кейін мен саған сол ертегіні оқып беремін» деп айту баланы елемеуге немесе сізді уақыт өткізуге «мәжбүрлегені» үшін оған ренжуге қарағанда әлдеқайда жақсы.
ШЕК ҚОЮДАҒЫ ҮЗІЛУЛЕР
Ата-аналар балаларының өмірінде құрылым жасағанда, балалар бұдан пайда көреді. Бала ата-анасы қойған шектеулер арқылы отбасында және жалпы мәдениетте мінез-құлықтың қайсысы орынды екенін үйренеді.
Бала «жоқ» дегенді естігенде, ол өзінің қалауы немесе әрекеті «қате» болғанын сезеді. Ата-ана оның импульсін әлеуметтік тұрғыдан орынды және қауіпсіз бағытқа бұруға көмектесе алады. Осы шек қою әрекеттері кезінде байланыста қалудың кілті — балаңыздың негізгі эмоционалдық күйімен қайта үйлесу. Сіз оның қалауын орындамай-ақ, оған жанашырлық танытып, қалауының мәнін түсінетініңізді көрсете аласыз: «Сенің балмұздақ жегің келетінін білемін. Бірақ кешкі асқа аз қалды, балмұздақты кешкі астан кейін жеуге болады». Бұл бала үшін ата-ананың жай ғана: «Жоқ! Саған болмайды! » дегенін естуінен мүлдем басқаша тәжірибе.
Көп жағдайда эмпатиялық және рефлексивті пікірлер балаңызға қалағанына қол жеткізе алмағаннан туындаған ренішін еңсеруге көмектеседі. Дегенмен, ата-ана ең қолдаушы жауап берген күннің өзінде де, сіз не айтсаңыз да немесе не істесеңіз де, бала әлі де ренжулі болып, өз дегенінде тұрып алуы мүмкін. Балаңызды жазалауға немесе оның көңілін табуға тырыспай, оның күйзелісіне мүмкіндік беру — оған өзінің эмоционалдық жайсыздығына төзуді үйренуге мүмкіндік береді. Сіз оған иіліп немесе оның жайсыз сезімдерінен құтылуға тырысу арқылы жағдайды түзетуге міндетті емессіз. Балаңызға өз эмоциясын сезінуге мұрсат беру және қалағанына қол жеткізе алмаудың қиын екенін түсінетініңізді білдіру — сол сәтте балаңыз үшін жасай алатын ең мейірімді әрі пайдалы нәрсе.
Ата-аналар балаларымен болған қанағаттанарлықсыз немесе қиын тәжірибелер туралы ой қозғау (рефлексия) арқылы тиімдірек тәрбиелеуді жиі үйрене алады. Төменде шек қою кезіндегі ана мен бала арасындағы қарым-қатынас динамикасын тереңірек түсінуге көмектесетін бір ананың оқиғасы берілген.
Таңғы сағат 7:30. Анасы ас үйде таңғы ас дайындап, ойша бүгінгі атқарылатын істер тізімін саралап тұр. Төрт жасар Джек әдеттегідей қуатты, тоңазытқыштың қасындағы бұрышта жинаулы тұрған себеттерге өрмелей бастайды. «Оларға мінбе. Бұл қауіпті. Ол жерден не алғың келіп тұр? » — деп сұрайды анасы.
— Менің қоян шөбімді (bunny grass) алғым келеді, — деп жауап береді Джек.
Анасы Пасха себетінен қалған жасанды шөппен айналысқысы келмейді, сондықтан ол өтірік айтып, тоңазытқыштың үстінде ешқандай қоян шөбі жоқ екенін айтады. Джек оның шындықты айтпай тұрғанын біліп: «Жоқ, бар! » — деп қарсы шығады. Өтірік айтқаны үшін кінәлі сезінген анасы қоян шөбін алып, ұлына еріксіз ұстата салады да: «Онымен не істемексің? » — деп сұрайды. Джек пакеттегі барлық шөпті суырып алып, асханаға қарай беттейді. «Ол заттарды ас үйден шығарма. Оның бүкіл үйге шашылғанын қаламаймын. Ол шаңсорғышқа тұрып қалады». Джек анасы оның атын қатал дауыспен атағанша оған мән бермейді, содан кейін ғана ас үйге қайта бұрылады. «Тек ойнап жатырмын», — дейді ол өзінің ойыншық ас үйіне барып, оны қоян шөбінің бөліктерімен «сәндей» бастап.
Әкесі үстел басында газет оқып отыр. Бірнеше минуттан кейін анасы қараса, Джек енді таңғы ас ішетін үстелді «сәндеп» жатыр. Әрбір үстел төсенішіне, сондай-ақ тұз бен бұрыш сауыттарына жасыл пластик шөптер ілінген. Анасы мұны өзі жинауы керек үлкен қоқыс ретінде көріп, қатал түрде: «Менің орныма қоян шөбін қойма! » — дейді. Джек оны елемей, оның орнын да «сәндейді». «Көптеген балалар Пасха болмаса, тіпті қоян шөбін де алмайды», — дейді анасы, бірақ Джек анасын елемеуді жалғастырады. «Сен менің сөзіме құлақ аспай тұрсың», — деп кейиді ол.
Әкесі қолдау көрсетуге тырысады: «Анаң ол жерде қоян шөбінің болғанын қаламайды». Бірақ Джек естімей қалғандай ойынын жалғастыра береді. Шыдамы таусылған анасы: «Ол қоян шөбін ол жерден алып таста! » — деп айғайлайды. Әкесі Джектің атын қоқан-лоққы реңкімен атайды.
Айғайлағанына ашуланған Джек: «Ой, жақсы», — деп міңгірлеп, анасының орнындағы қоян шөбін жинап алып, еденге лақтырып жібереді. Бұл анық құрметсіздік әрекеті әкесінің ашуын туғызады, ол орнынан атып тұрып, ұлының қолындағы қалған шөпті тартып алуға тырысады. «Болды! Енді қоян шөбі жоқ! » — деп айғайлайды ол. Джек шыңғырып, жылап, шөп салынған пакетке жабысып: «Бірақ мен айтқаныңызды істедім ғой! Мен оны алып тастадым! » — деп өкіреді.
Таңғы уақыт ата-ананың қоян шөбін тартып алуға тырысқан айғай-шуына ұласты. Олар мұның қаншалықты ақымақтық екенін іштей сезеді. Джек ашулы және минут сайын одан сайын қаһарлана түсуде. Діңкесі құрыған ата-ана «ымыра» ретінде тиімсіз салдар ұсынады: қоян шөбі «тәртіпке салу уақытына» (time-out) жіберіліп, шкафқа салынады. Күннің екінші жартысында, ата-анасы жоқ кезде, Джек бала күтушісін шөпті бүкіл үйге шашуға көндіреді. «Әрине, анам маған рұқсат береді», — дейді ол оған.
Таңғы уақыт қалайша басқаша өтуі мүмкін еді? Бір анық шешім — егер онымен ойнауға рұқсат болмаса, қалған қоян шөбін жинап тастау керек еді. Бірақ өткен іске сыншы болу әрқашан оңай. Қарым-қатынаста жағдайды жақсы арнаға бұруға болатын көптеген басқа сәттер болды. Міне, кейбір мүмкіндіктер. Анасы тоңазытқыштың үстіндегі қоян шөбі туралы шындықты айтып, сол сәтте-ақ шек қоя алар еді: «Иә, қоян шөбі сонда тұр, бірақ қазір онымен ойнауға болмайды. Таңғы асты ішіп болған соң, онымен ойнау туралы жоспар құрғың келе ме? »
Егер анасы оны тыныштандыру үшін және өтірік айтқаны үшін кінә сезімін басу үшін шөпті беріп қойса ше? Ол таңғы ас дайындауды тоқтатып, жағдай әлі кішігірім тітіркену деңгейінде тұрғанда-ақ шеше алар еді: «Джек, бұл дәл қазір болмайды! Мен: "Таңғы астан кейін ғана қоян шөбі болады", — деп айтуым керек еді. Мен қазір оны жинап қоямын, ал сен оны кейінірек шашылмайтындай етіп қай жерде ойнауға болатынын ойластыр». Шекті ерте қою арқылы ол тиімдірек әрекет ете алады және баланы қорытпай немесе билік үшін таласқа түртпей, айтқанын орындай алады.
Біз жағдайдың үлкен қақтығысқа ұласатын сәттерінде түрлі нұсқаларды елестете аламыз. Бұл сәттерде ата-аналар не айта алар еді немесе нені басқаша істей алар еді? Бір ғана дұрыс жауап жоқ, бірақ ата-ана жасай алатын көптеген таңдаулар бар. Дегенмен, ата-ана үшін тек сөзбен жауап беріп, баланы қорқытқаннан гөрі, қандай да бір әрекет жасау маңызды. Көріп отырғанымыздай, Джек ненің «жеткілікті» екенін көру үшін шекараны итермелей берді, өйткені шектер екіұдайлықпен қойылды және оның анасының жолдауларында анықтық пен сәйкестік болмады. Ол аралас белгілер берді, бұл баланы анасының шын мәнінде не айтқысы келгенін білуге итермеледі, сондықтан ол шектерді тексеруді жалғастыра берді.
Осы көріністі қайта қарастыру, басқа таңдауларды ойластыру және мүмкін болатын нәтижелерді болжау — қызықты жаттығу. Өз балаңызбен болған, ашуыңызды тыя алмай, нәтижесіне көңіліңіз толмаған жағдай туралы ойланып көргіңіз келуі мүмкін. Балаңыздың неліктен олай жауап бергенін түсінуге тырысыңыз және энергияны оң бағытқа бұру үшін не істей алар едіңіз?
Біз өзіміз орнатқымыз келетін шек пен жеткізгіміз келетін жолдауды ойымызда анықтап алу үшін өзімізді тексеруіміз керек. Шек қою — бұл балаларымызға, сондай-ақ өзімізге деген құрмет көрсетудің жолы; шектерді ашуланбай тұрып қойсақ, олар тиімдірек болады.
ТОКСИКАЛЫҚ ҮЗІЛІСТЕР
Қатты эмоционалдық күйзелісті және ата-ана мен бала арасындағы үмітсіз алшақтықты қамтитын үзілістер баланың өзін-өзі сезінуіне зиянды болуы мүмкін, сондықтан оларды «токсикалық үзілістер» деп атайды. Мұндай кикілжің сәттерінде балалар өздерін шеттетілгендей және шарасыз жалғыз сезінуі мүмкін. Ата-ана өз эмоциясын бақылай алмай, балаға айғайлағанда, балағаттағанда немесе қоқан-лоққы көрсеткенде, бұл токсикалық үзіліс тудыруы мүмкін. Токсикалық үзілістер көбінесе ата-ана «төменгі жолға» (low road) түскенде орын алады. «Төменгі жол» күйіндегі адам үшін икемді және өзара байланысты қарым-қатынас орнату мүмкін емес. Бұл токсикалық үзілістер — балалар үшін байланыстың үзілуінің ең ауыр түрі, өйткені олар көбінесе қатты ұят сезімімен қатар жүреді. Ұят сезімі пайда болғанда, физиологиялық реакция жүреді: балалардың іші ауыруы, кеудесінде ауырлық сезінуі және көзбен байланыстан қашуға тырысуы мүмкін. Олар өздерін жігерсіз сезініп, оқшауланып, өздерін «жаман» және «кінәлі» деп ойлай бастауы мүмкін.
Ата-ананың шешілмеген немесе өткеннен қалған мәселелері болса, олар балаларымен токсикалық үзілістерге түсу қаупіне көбірек ұшырайды. Ата-аналар «төменгі жолдың» тереңдігінде адасып кетуі мүмкін және токсикалық үзілісті таныса да, өздерін қалпына келтірмейінше оны жөндей алмайды. Бұл қалпына келтіру көбінесе ата-анадан баламен қарым-қатынастан уақытша үзілуді талап етеді. Олар міндетті түрде физикалық қашықтық орнатуы қажет емес, бірақ тынышталу үшін ойша кеңістік жасау өте маңызды. Егер ата-аналар «төменгі жолда» қалып, қарым-қатынасты жалғастыра берсе, олар эмоционалды реактивті болады және олардың бұрынғы мәселелері тиімді тәрбие беру қабілетін тұмшалайды.
Тұрақты және жиі қайталанатын токсикалық үзілістер баланың дамып келе жатқан өзін-өзі тану сезіміне айтарлықтай теріс әсер етуі мүмкін. Баланың қалыптасып келе жатқан тұлғасына нұқсан келмеуі үшін бұл үзілістерді эмпатиялық, тиімді және дер кезінде жөндеу (байланысты қалпына келтіру) маңызды.
Өзімізді тыныш сезініп, жағдайды саралай алғаннан кейін, біз «төменгі жолдан» шығамыз. Кез келгенімізге өзімізді балаларымызға зиян келтіруші немесе қорқытушы ретінде көру қиын болуы мүмкін, бірақ біз сондай бола аламыз. Біз өзімізді бақылаудан шығып кеткенімізді мойындағымыз келмеуі мүмкін. Бұл құлықсыздық балаларымызбен токсикалық үзілген байланыстағы өз рөлімізді жоққа шығаруға әкелуі мүмкін. Әрекеттеріміз үшін жауапкершілік алу өте маңызды: байланысты қалпына келтірудің маңызды аспектісі — бұзылған байланыстағы өз рөлімізді мойындау:
«Сенің не айтқың келгенін тыңдамай, кешкі асқа кешігіп келгенің үшін айғайлағаным үшін кешірім сұраймын. Қараңғы түсе бастаған еді. Саған бірдеңе болып қалды ма деп уайымдаған болармын. Қатты айғайлап сені қорқытайын деген ойым жоқ еді. Мен тым асыра сілтеп жібердім. Мен сені тыңдап, сосын неге уайымдағанымды айтуым керек еді».
Баламен болған жанжалдың ішкі эмоционалдық тәжірибесі туралы бірге ой қозғау ата-ана үшін де, бала үшін де шешуші мәнге ие болуы мүмкін. Мұндай рефлексия үзілісті де, баланың біздің бақылаусыз, «төменгі жол» мінез-құлқымыздың құрбаны болғаннан кейінгі ұят пен қорлық сезімін де емдеуде тиімді.
Рефлексивті диалогтар — ата-ана мен бала арасындағы тәжірибенің ішкі деңгейі туралы талқылаулар — үзіліске себеп болған және соның салдарынан туындаған сана элементтеріне назар аударады. Осылайша, ата-ана өзінің ішкі тәжірибелері мен реакцияларына, сондай-ақ баланың сезімдеріне үңіле алады. Соңында, мақсат — бала да, ата-ана да өздерін түсінікті әрі байланыста сезінетін, өздеріне және бір-біріне деген құрметін қалпына келтіретін жаңа деңгейге жету.
Токсикалық үзілістерден аулақ болу керек болса да, олар орын алған жағдайда біз оларды жеке түсінікті арттыру және тұлғааралық түсіністікті нығайту мүмкіндігі ретінде пайдалана аламыз. Байланысты қалпына келтіру процесінде бала жағдай кейде қиындаса да, қайта қосылуға болатынын және бұл ата-анамен жаңа жақындық сезімін әкелетінін үйренеді.
ҰЯТ ТӘЖІРИБЕСІ
Токсикалық үзілістердің негізінде көбінесе ата-ана үшін де, бала үшін де ауыр ұят сезімі жатады. Баламыздың мінез-құлқына оң әсер ете алмаудан туындаған шарасыздық сезімі бойымызда реніш, қорлық және ашу-ыза толқынын тудыруы мүмкін. Өзінің «жетілмегендігін» сезіну ұят сезімімен бірге жүруі мүмкін және бұл біздің балалық шағымыздағы тарихымызбен байланысты болуы ықтимал. Балалық шағымызда бізді қалай түсінбегені немесе бізге қалай дұрыс қарамағаны — бұзылған қарым-қатынастардың ментальды модельдері бар бекітілген сана күйлері ретінде, сондай-ақ іштей туындаған ұят сезімінен қорғайтын автоматты реакциялар ретінде қайта оралуы мүмкін. Сезімдер мен қорғаныс механизмдерінің тасқынына тап болғанда, біз «төменгі жолға» түсіп, балаларымыздың қажеттіліктерін оңай ұмытып кетуіміз мүмкін. Ондай күйде болғанда, бірлескен, өзара үйлесімді қарым-қатынас біздің ойымызға да кірмейді.
Ұят күйінде болғанда, ата-ана ретінде біз айналамыздағылардың пікіріне тым қатты алаңдап, «дұрыс» және «бұрыс» туралы ойларға бой алдыруымыз мүмкін. Балалар қоғамдық орындарда тәртіп бұзғанда, біз баланың бұл әрекетінің мәнін түсінуге және оған тиімді бағыт-бағдар беруге емес, бейтаныс адамдардың реакциясына көбірек назар аударуымыз мүмкін. Мұндай жағдайда біз өзімізді қорланғандай сезінгендіктен және баланың эмоционалдық қажеттіліктеріне құлақ аспағандықтан, оларға қатаңырақ қарауымыз мүмкін. Мұндай алаңдаушылық балаларымыздан келетін белгілерге назар аударуды қиындатады. Сондай-ақ, біз өзімізді «біліксіз» және «дәрменсіз» ретінде бағаланып жатқандай сезінуге тым осал болуымыз мүмкін. Егер біз балаларымызды басқалар күткендей басқара алмаймыз деп есептесек, өз шарасыздығымыздан ұяла бастаймыз. Кейбіреулер үшін бұл ұят сезімі ескі қатал жауап беру үлгілерін іске қосатын бұрынғы мәселелерді оятуы мүмкін. Сол ұят сезіміне қарсы қорғаныс каскады атылғанда, біз «төменгі жолға» түсеміз.
Қорғаныс механизмі — бұл ретсіз эмоцияны сезінуден қорғау арқылы тепе-теңдікті сақтауға тырысатын автоматты психикалық реакция. Бұл жағдайда ұят сезіміне ерте бейімделу біздің санамызды осы ауыр ерте эмоционалдық тәжірибелерден хабарсыз ететін қорғанысты қамтуы мүмкін; бұл қорғаныс механизмдерінің жиынтығы «ұят динамикасы» деп аталады. Ол іске қосылғанда, біз ұятты санамыздан жасыруға қызмет ететін ескі жауап беру үлгілерінің тасқынына жұтылып кетуіміз мүмкін. Бұл реакциялар тарихи сипатқа ие әрі қазіргі уақыттағы қорқынышты ұят сезімін сезінбеуге бағытталған әрекеттер болып табылады.
Ұят динамикасы, барлық қорғаныс механизмдері сияқты, біздің хабарымызсыз немесе ниетімізсіз орын алады. Біздің күрделі санамыз күнделікті жұмыс істеуімізге кедергі келтіретін мазасыз ойлар мен эмоцияларды азайту үшін осы автоматты процестерді пайдаланады. Бұл динамиканы сезіну бізге өмірімізді қалай сүретінімізді және өзімізді тану мүмкіндіктерін арттыруға жол ашады.
Ұят токсикалық үзілістер кезінде бала үшін де орталық рөл атқаруы мүмкін. Қатты эмоциялар сәтінде байланыстың үзілуін сезіну автоматты түрде, биологиялық деңгейде ұят күйін тудыруы мүмкін. Бұл байланыс пен өзара үйлесімділік өте қажет болған сәттегі үзіліске берілген табиғи реакция болуы ықтимал. Егер үзіліс күйі ұзаққа созылса, ұят токсикалық сипатқа ие болуы мүмкін, яғни ол баланың өзін-өзі тану сезіміне зиян келтіруі мүмкін. Егер қамқоршымен байланыстың үзілуі ата-ананың ашуымен байланысты болса, бала ұят пен қорлықты бірдей сезінуі мүмкін. Бұл сезімдер баланы басқалардан теріс айналуға, қатты күйзеліске түсуге және өзінде бір "ақау" бар деген танымдық сенімге әкеледі. Қатал қорғаныс механизмдері дамуы мүмкін және бұл бала тұлғасының дамуына тікелей әсер етеді. Қайталанатын, ұзаққа созылған және жөнделмеген токсикалық үзілістер баланың дамып келе жатқан санасына нұқсан келтіреді.
Егер біздің өз балалық шағымызда жөндеусіз қалған қайталанбалы токсикалық үзілістер болса, ұят сезімі біздің санамызда, тіпті біз оны байқамасақ та, маңызды рөл атқаруы мүмкін. Сезімдеріміздегі және басқалармен қарым-қатынасымыздағы кенеттен болатын өзгерістер ұят қорғанысының іске қосылғанын көрсетуі мүмкін. Өзімізді осал немесе дәрменсіз сезінетін тәжірибелер бала кезіміздегі ауыр ұят күйінен қорғау үшін санамыз құрған қорғаныс механизмдерін оятуы мүмкін. Бұл қорғаныстар ересек өмірде де сақталып, ата-ана ретіндегі рөлімізге әсер етуі мүмкін. Рефлексия — тиімді ата-ана болу қабілетімізге кедергі келтіретін ұят динамикасының күрделі және жылдам механизмдерін тарқатуды бастаудың маңызды процесі.
Балаларымызбен қарым-қатынаста үзіліс болғанының белгілері байқалмайтын немесе айқын болуы мүмкін. Оның шеткі түрінде үзіліс бала тарапынан оқшаулануға немесе агрессивті реакцияларға әкелуі мүмкін. Үзілістің байқалмайтын формалары бала көзін тайдырып, көзбен байланыстан қашқанда көрінуі мүмкін. Дауыс реңкінің өзгеруі және қарым-қатынасқа деген қызығушылықтың төмендеуі баланың және өзіміздің ішкі ұят күйімізді көрсетуі мүмкін. Басқа жағдайларда, бұзылған байланыс баланың және/немесе ата-ананың тек талқылаудың бір ғана аспектісіне назар аударып, екінші тараптың толық хабарламасына ашық болмауына әкелуі мүмкін. Өзін естілмегендей сезінген ата-ана да, бала да өз көзқарастарын нықтап айта бастайды, бұл одан сайын алшақтыққа әкелетін айтыс-тартысқа ұласады. Өткеннен қалған мәселелер байланыстың үзілу тақырыптарын қамтуы мүмкін, олар осы қарқынды эмоциялар кезінде оңай оянып, ата-ананың «төменгі жолға» жылдам түсуіне байланысты қарым-қатынасты одан әрі қиындатады. Бұл кері байланыс циклін тудырады, онда ата-ана да, бала да елеусіз қалғандай сезініп, бір-бірін есту мен түсінуден алшақтай береді.
ЖӨНДЕУ (БАЙЛАНЫСТЫ ҚАЛПЫНА КЕЛТІРУ)
Жөндеу — бұл әдетте ата-ананың өз-өзін қалпына келтіру процесінен басталатын интерактивті тәжірибе. Егер ата-ана әлі де ашулы болса және «төменгі жолда» қалса, жөндеу жүргізу өте қиын. Ата-ана интерактивті жөндеу процесін бастамас бұрын «жоғарғы жолға» (high road) қайта оралу үшін уақыт алуы керек. Тек сол саналы, жинақталған күйден ғана ата-ана қайта қосылудың маңызды және қажетті процесін бастай алады. Қаһарланған немесе одан қорқынышты түрде алшақтап кеткен ата-анамен қайта тіл табысуды бастау бала үшін өте қиын. Естеріңізде болсын, байланыстың үзілуі, әсіресе эмоциялар күшейген және байланысқа мұқтаждық артқан сәтте, ұят сезімін тудырады. Осы себепті, жөндеу ата-ана үшін де, бала үшін де қиын болуы мүмкін және көбінесе аяқсыз қалады. Кейбір ата-аналар өздерінің жаман көңіл-күйлері мен жағымсыз қарым-қатынастарын «тезірек ұмытып», үзіліс ешқашан болмағандай әрекет еткісі келеді; бұл баланы өз сезімдерінен одан сайын алшақтатып жібереді.
Тіпті сіздің балалық шағыңыздағы тәжірибеңіз ата-анаңыз жөндей алмаған токсикалық үзілістерден тұрса да, сіз үзілісті «жәй ғана ұмыта салуға» деген табиғи талпынысыңызды өзгерте аласыз. Токсикалық алшақтықты осылайша жоққа шығару сізге ұят тәжірибесіне қатысты шешілмеген мәселелер қалдыруы мүмкін. Енді сізде өз эмоционалдық мәселелеріңізді емдеуге және балаңызға басқаша, эмоционалды бай тәжірибе ұсынуға мүмкіндігіңіз бар. Тәрбиелеудің ең қиын сәттері мен мәселелері қорқынышты ауыртпалық емес, өсу мен жаңару мүмкіндігіне айналуы мүмкін. Осы үзіліс пен жөндеу тәжірибелері арқылы жақындық пен төзімділікті қалыптастыруға болады.
Ата-ана жөндеу процесін бастау үшін қалай жинақталады? Біріншіден, жанжал тудырған қарым-қатынасқа ойша және мүмкін болса, физикалық түрде қашықтық орнату арқылы сырттай қарау маңызды. Барлық үзілістерді бірден шешу мүмкін емес. Жеке тұлғаларға оқиғалар мен сезімдерді қорыту үшін әртүрлі уақыт қажет болуы мүмкін. Қарым-қатынастан уақытша алшақтау маңызды. Терең тыныс алу және үзіліс туралы ойлай бермей, сананы босаңсыту тыныш және салмақты күйге келуге көмектеседі. Көңіл-күйдің қарқындылығын өзгерту және адреналин қуатын зиянсыз жолмен пайдалану үшін физикалық бірдеңе жасау пайдалы болуы мүмкін. Денеңізді қозғалту көңіл-күйіңізді өзгертуге және жағдайға жаңа қырынан қарауға көмектеседі. Далаға шығу және табиғатта болу санаңызға тыныштандыратын әсер етеді. Бір кесе су ішу, шай дайындау немесе орныңызды ауыстыру көбінесе «төменгі жол» тұйығынан шығуға көмектеседі.
Сабырлы қалыпқа түсіп, санаңыз біраз айқындалған соң, балаңызбен байланысты қалай қалпына келтіруге болатынын ойластырыңыз. Мұны асығыс жасамаңыз, өйткені санаңыздағы "найзағайлы бұлттар" сейілмейінше, сіз бақылауды жоғалтуға бейімсіз және тез арада қайтадан төменгі жолға (low road) түсіп кетуіңіз мүмкін. Төменгі жолда болғанда, балаларыңызға кейін өкінетін және жоғары саналы күйде ешқашан істемейтін нәрселерді айтуыңыз немесе істеуіңіз мүмкін. Мүмкін болса, төменгі жол күйінде болғанда балаңызға қол тигізбеңіз. Сіздің қаһарыңыз қолдарыңыз арқылы көрініс тауып, санаңыз бұл төменгі жол импульстерін тежеп үлгергенше, зиянды әрекеттерге тез ұласып кетуі мүмкін. Егер ашуыңыз балаңызға физикалық зақым келтіру арқылы көрініс тапса, қарым-қатынасты жөндеу процесі одан да күрделі әрі қиын болады, бірақ мұны дер кезінде жасау тіпті маңыздырақ бола түседі.
Қайтадан жоғары жолға (high road) оралған соң, балаңызға қалай жақындайтыныңызды ойланыңыз. Өзіңіздің шешілмеген мәселелеріңіз туралы және олардың неліктен осы өзара әрекеттесу кезінде белсендірілгені туралы ойланыңыз. Бұл мәселелерді сезінуіңіз екі жақты фокуста болуын қадағалаңыз: сізге өзіңіздің эмоционалдық жүгіңізді түсіну қажет, сонымен қатар балаңыздың тәжірибесі мен сигналдарына құлақ түруіңіз (attune) керек. Бұл екі жақты фокус өте маңызды, себебі балаңыз басында байланысты қалпына келтіру әрекеттеріңізге қарсылық танытса (бұл болуы мүмкін), сіз қайтадан төменгі жолға тез түсіп кетпеуіңіз керек. Оның уақыт сезіміне, сондай-ақ өз уақытыңызға құрметпен қарау маңызды.
Сабырланып, өз-өзіңізге келгеннен кейін, өз тарихыңыздағы мәселелерді қарастырыңыз. Бұл қарым-қатынас өміріңіздің қай тақырыбын қоздырды? Балаңыздың жауабы сіздің төменгі жол реакцияңызды қалай оятты? Болған жағдайды балаңыздың көзімен көруге тырысыңыз. Оның бұл қарым-қатынас пен байланыстың үзілуінен (rupture) қандай тәжірибе алғанын елестетесіз? Балаларымыздың қаншалықты кішкентай және қорғансыз екенін ұмытып кету оңай, сондықтан олар үшін байланыстың үзілуі әлдеқайда қарқынды және қорқынышты болады. Балалар, әсіресе өте кішкентай кезінде, тасталғандық пен күйзелісті сезінбей, ұзақ уақыт бойы байланыссыз қала алмайды. Сондықтан мүмкіндігінше тезірек олармен байланысты қалпына келтіруге тырысуымыз маңызды.
Ата-аналардың өздерін бақылаудан шығып кеткені үшін сезінетін ашуы оларды қарым-қатынасты жөндеу әрекеттерінен тежеуі мүмкін. Ата-ананың баланың эмоционалдық реакцияларына қарсы өз қорғаныс механизмдері баланың байланысқа мұқтаждығын көруге кедергі келтіруі мүмкін. Кейбір ата-аналар өздерінің қорғансыздығын немесе байланысқа деген эмоционалдық қажеттіліктерін жек көруі мүмкін және бұл жек көрушілікті баласының мінез-құлқына деген қатты ашу арқылы балаға проекциялауы ықтимал. Осылайша, ата-ананың шешілмеген мәселелері байланысты қалпына келтіру процесіне кедергі келтіруі мүмкін.
БАЙЛАНЫСТЫ ҚАЛПЫНА КЕЛТІРУДІ БАСТАУ
Өзіңіздің де, балаңыздың да тәжірибесіне назар аудара білу — тиімді жөндеудің негізгі ерекшелігі. Осы екі жақты фокусты ескере отырып, сіз енді интерактивті жөндеу процесін бастай аласыз. Балаңызбен бірдей физикалық деңгейде болу байланысты қалпына келтіруге көмектеседі. Кішкентай балалар көбінесе сізге жақын болғысы келеді; үлкенірек балалар мұны жеке кеңістігіне басып кіру деп сезініп, біраз қашықтықтан бастағаныңызды жөн көруі мүмкін. Балалар байланысты қалпына келтіруге шақырмаса да немесе үзіліс мәселелерін көтермесе де, ата-ана ретінде жөндеу процесін бастау үшін байсалды, эмпатиялық әрекет жасау маңызды. Әртүрлі темпераменттегі балалар төменгі жолда немесе "күйзеліс" (meltdown) күйінде әртүрлі болады. Кейбіреулеріне өз-өзіне келу үшін ұзақ уақыт қажет; басқалары тез қалпына келеді. Балалар көбінесе ата-анасы байланыс орнатуға қадам жасамайынша, өз-өзіне келе алмайды.
Балаңыздың байланыстың үзілуін өңдеу және оны қалпына келтіру стилін біліп, оған құрметпен қараңыз. Уақытты таңдау маңызды. Егер бірінші әрекетіңізден кейін балаңыз сізден теріс айналса, берілмеңіз. Балаңыз сізбен қайтадан жылы және жағымды қарым-қатынаста болғысы келеді. Қалпына келтіруді бастау — ата-ананың рөлі, сондықтан байланысты орнатудың басқа уақытын табуыңыз керек. Байланыстың үзілу тәжірибесін екі жақты фокусты сақтай отырып, бейтарап түрде талқылау пайдалы: «Осылай ұрсысу екеумізге де өте қиын болды. Мен қайтадан бір-бірімізге жақсы көзбен қарағанымызды қалаймын. Бұл туралы сөйлесейік». Екеуіңіздің оқиғалар туралы қабылдауларыңыз әртүрлі болса да, сізде және балаңызда ортақ байланыс үзілу тәжірибесі болды. Егер сіз кінәліні іздеуге тырыссаңыз, татуласу болмайды. Ата-ана ретінде сіз өз мінез-құлқыңызға жауапты болуға және ішкі мәселелеріңізді білуге міндеттісіз.
Байланысты қалпына келтіру ниетіңізді білдіріп және бір-біріңізбен болған қиындықтарды мойындағаннан кейін, балаңыздың сезімдері мен ойларын тыңдай аласыз. Оны тергемеңіз. Естіген жауаптарыңызды бағалауға немесе сынауға деген кез келген бейімділікті тежеңіз. Тек тыңдаңыз. Оның көзқарасына ашық болыңыз. Өзіңізді ақтаудың қажеті жоқ. Өз тәжірибеңізбен бөліспес бұрын, балаңыздың бастан өткергенін тыңдаңыз. Оның оқиғаларды қалай сезінгенін өзіне қайталау (reflecting back) арқылы онымен бір толқында екеніңізді көрсетіңіз. Қабылдаудың мазмұнына да, эмоционалдық тәжірибенің мәніне де назар аударыңыз.
Байланыс үзілуінің улы (toxic) аспектілерін — айғайлауды, балағаттауды, кетчуп бөтелкесін лақтыруды — талқылай бастағанда, кейде адамдардың, тіпті ата-аналардың да ақылға қонымсыз әрекет ететін "күйзеліске" (meltdown) ұшырайтынын айту маңызды. Адамдар уақытша "ақылынан адасып", кейін қайтадан қалпына келеді. Балалар мұны адамдарды, ата-аналарын, ақыл-ойды және улы үзілістердің табиғатын түсіну үшін естуі керек. Бұл түсініксіз олар бұл қорқынышты үзілістерден логикалық оқиға құрастыра алмайды.
Әртүрлі жастағы және темпераменттегі балалар бұл үзілістерді және жөндеу әрекеттерін әртүрлі қабылдауы мүмкін. Сәбилер мұндай улы үзілістерге өте сезімтал келеді және болған жағдайды өңдеуге дағдылары жетпейді. Мектепке дейінгі жастағы балалар ата-анасының төменгі жолға түсуіне абдыраумен және теріс мінез-құлықпен жауап беруі мүмкін, олар үлкенірек балаларға қарағанда көбірек жұбату мен вербалды емес байланысты қажет етеді. Бұл кішкентай балаларға улы үзілістерді рөлдік ойындар, қуыршақтар, ертегілер мен сурет салу арқылы біртұтас оқиғаға айналдыру үшін көбірек көмек қажет. Сөзге шешенірек үлкенірек балалар болған жағдайды талқылауға жақсырақ жауап беріп, ата-ананың мінез-құлқы мен өз реакцияларын зерттеуге ашық болуы мүмкін.
АКСЕЛЕРАТОР ЖӘНЕ ТЕЖЕГІШ
Балаларымызбен қалай сөйлесетініміз олардың өз эмоциялары мен импульстерін реттеуді үйренуіне көмектеседі. Кітаптың алдыңғы бөлімдерінде біз өзін-өзі тану, зейін және эмоционалдық байланыс сияқты бірқатар маңызды процестерді үйлестіруге көмектесетін мидың маңызды префронтальды аймағы туралы айттық. Префронтальды аймақ эмоцияларды реттеу процесінде де өте маңызды. Бұл аймақтың бір бөлігі мидың үш негізгі аймағын тікелей байланыстырып, олардың функцияларын үйлестіретіндей орналасқан:
Неокортекстің жоғары ойлау процестері, мысалы, пайымдау және күрделі концептуалды ойлау; Мидың ортасындағы мотивация мен эмоцияны тудыратын лимбикалық аймақ; Денеден сигналдар алатын және инстинкттер, ұйқы-ояу циклдерін реттеу, сергектік пен қозу күйлері сияқты негізгі процестерге қатысатын төменгі ми бағанасы құрылымдары.
Префронтальды аймақ жүрек, өкпе және ішек сияқты дене мүшелерін реттейтін жүйке жүйесінің жоғарғы жағында орналасқан. Көптеген зерттеушілер дененің осы бөліктерінен келетін сигналдар миға түсіп, өзімізді қалай сезінетінімізді анықтауға көмектеседі деп есептейді. Префронтальды аймақ бұл дене жүйелерінен сигналдар алып қана қоймай, сонымен бірге "бас атқарушы директор" (chief executive officer) ретінде қызмет етіп, олардың жұмысын реттейді. Префронтальды аймақта акселератор (газ) және тежегіш функцияларын теңестіруге көмектесетін "ілініс" (clutch) механизмі бар. Префронтальды аймақ вегетативті жүйке жүйесінің симпатикалық (үдеткіш) және парасимпатикалық (баяулатқыш) тармақтарын басқарады. Акселератор қосылғанда, жүрек соғысы жиілейді, өкпе тезірек тыныс алады, ал асқазан түйіле бастайды. Тежегіш басылғанда, қарама-қарсы реакциялар жиынтығы орын алып, денеміз сабырлы болады. Акселератор мен тежегішті тепе-теңдікте ұстау — сау эмоционалды реттеудің кілті.
Адам бір нәрсеге қуанғанда, акселератор іске қосылады. Біз «жоқ» дегенде, тежегіш басылады. Үйде мұны көрсететін тәжірибе жасап көруге болады. Достарыңыздан немесе туыстарыңыздан отырып, көздерін жұмуды сұраңыз. Олардан жай ғана тыныш отырып, ішкі сезімдерін бақылауды сұраңыз. Енді «жоқ» деген сөзді айтыңыз және оны бес рет анық әрі баяу қайталаңыз. Бірнеше сәт күтіңіз және олардың реакцияларын байқауына мүмкіндік беріңіз. Енді «иә» деген сөзді анық әрі баяу бес рет айтыңыз. Оларға ойлануға уақыт бергеннен кейін, жауаптарын сұраңыз. Адамдар көбінесе «жоқ» дегенді ауырлық, тұйықталу және түсініксіз жайсыздық сезімі ретінде қабылдайды. Ал «иә» дегенде әдетте көтеріңкі, жігерлі немесе тыныш сезім пайда болады.
«Иә» акселераторды белсендіреді; «жоқ» тежегішті іске қосады деп есептеледі. Тәрбиелеуде біз жиі шектеулер қою қажеттілігіне тап боламыз. «Жоқ» — балалар бізден жиі еститін жауап, әсіресе бірінші жасқа толғаннан кейін. Он сегіз айлық бала қоршаған ортаны зерттеуге құмар және өз тілектерін іске асыруға моторлық қабілеттері жетеді. Ол міндетті түрде зерттеуге қауіпті бір нәрсе табады, ал ата-анасы оның зерттеуіне шектеу қойғысы келеді. Біз шектеу қойғанда, баланың миындағы акселератор іске қосылады, содан кейін тежегіш басылады. Идеалды жағдайда, тежегіш оның мінез-құлқын тоқтатқан кезде, оның акселераторы босатылады және ол біздің сұрағанымызға құлақ асады.
Мидың жұмыс істеуі тұрғысынан алғанда, белсендірілген акселератордан кейін тежегіштің басылуы көзқарасты басқа жаққа бұру, кеудедегі ауырлық және "шөгу" сезімімен жүйке жүйесінің реакциясына әкеледі. Бұл ұят (shame) сезіміне ұқсас. Шектеу қою кезіндегі «жоқ» арқылы туындаған бұл ұят түрін кейбір зерттеушілер "сау" ұят деп атайды, ол улы ұят пен қорлаудан ерекшеленеді. Балалар префронтальды қыртыста орналасқан эмоционалдық іліністі (emotional clutch) дамыту арқылы өз мінез-құлқын реттеуді үйренеді. Бұл ілініс тежегіш басылғанда акселераторды өшіріп, олардың қызығушылықтарын қолайлырақ бағытқа бағыттай алады. Балалар кейде олардың қалаған нәрсесіне рұқсат етілмейтінін және олар өз энергиясын басқа арнаға бағыттауы керек екенін түсінеді.
Мұндай маңызды шектеу қою тәжірибесі жоқ балаларда жауап беру икемділігінің (response flexibility) негізі болып табылатын эмоционалдық ілініс нашар дамуы мүмкін. «Жаман ата-ана» болғысы келмейтін ата-аналар көбінесе шектеу қоюға қарсылық танытады және балаларына осындай маңызды даму тәжірибесін бере алмайды. Олардың баласының эмоционалдық ілінісі өз энергиясын нәтижелі бағыттарға қайта бағыттауға мүмкіндік беретіндей жеткілікті дамымаған. Ата-ана ретіндегі рөлдеріміздің бірі — балаларымыздың тежегіш пен акселераторды теңестіру қабілетін дамытуға жағдай жасау, бұл оларға қанағаттануды кейінге қалдыруға және импульстерін өзгертуге мүмкіндік береді. Бұл балаларымыздың «жоқ» дегенді естуді, бірақ сонымен бірге рухы мен өзіне деген сенімін сақтауды үйренетінін білдіреді. Бұл — эмоционалдық интеллекттің маңызды компоненттері.
Балаңыз ойыншықтарды лақтыруға немесе ас үй үстеліне шығуға құмар болады. Біз «жоқ» дейміз. Тежегіш күрт басылады. Біз оның энергиясын да, қозғалысқа деген құштарлығын да қанағаттандыратын әрекеттерге бағыттауға көмектесеміз, сондықтан: «Сен далаға шығып, ана доптар салынған себетті ала аласың. Оларды өте алысқа лақтыра алатыныңа сенімдімін» немесе «Үстел үстіне шығуға болмайды, бірақ сен далаға шығып, әткеншектің жанындағы мұнараның төбесіне шыға аласың. Ол жерден өте алысты көруге болатын шығар» дейміз. Енді бала сіздің оның лақтыру немесе өрмелеу туралы ішкі қозу күйімен үндескеніңізді (attunement) сезгенде акселератор қайтадан қосылады; акселератор ойынды әлеуметтік жағынан қолайлы әрекеттерге бағыттаған кезде тежегіш ағытылады. Шектеу қою, қолайлы мінез-құлық үшін нақты шекаралар құру және құрылым ұсыну балаларға қауіпсіздік пен сенімділік сезімін беретін маңызды тәжірибе береді. Осындай қажетті «жоқ»-тарды бастан кешу оларға тежегішті басып, энергиясын басқа бағыттарға бағыттауға мүмкіндік беретін өзін-өзі реттеу қабілетін дамытуға мүмкіндік береді. Өзін-өзі реттеудің бұл маңызды аспектісін дамытуға мүмкіндік берілмеген балалардың эмоционалдық ілінісі көбінесе қоршаған ортаға икемді бейімделе алмауды көрсетеді. «Жоқ» деген сөзден кейін ыза мен еркелік (tantrum) тасқыны басталады, өйткені олардың префронтальды аймағы іліністі қосып, икемді жауап бере алмайды. Содан кейінгі күйзеліс пен икемсіз мінез-құлық бала үшін де, ата-ана үшін де өте шаршатады.
Ата-аналар балаларға акселератор мен тежегішті теңестіру үшін осы эмоционалдық іліністі реттеуді үйретуге көмектеседі. Ол үшін ата-ана балаға шектеу қойғанда бала сезінуі мүмкін шиеленіс пен жайсыздыққа төзе білуі керек. Егер ата-ана баланың ренжуіне төзе алмаса, баланың өз эмоцияларын реттеуді үйренуі өте қиын болады. Шектеу қоятын «жоқ» сөзінен кейін ата-ананың сабырлы, нақты әрекеті жүруі керек. Егер біз әрқашан баламыз ренжімесін деп оның айтқанына көніп, қалағанын бере берсек, біз оның тежегішті басу және әрекетті басқа жаққа бағыттаудың сау қабілетін дамытуына қолдау көрсетпейміз. Балаларымызбен үнемі вербалды түрде ақылдасып отыру міндетті немесе тіпті пайдалы емес. Егер біз тек логикалық ақыл-ойды ғана бағалайтын болсақ, біз шексіз дау-дамай мен келіссөздерге тап боламыз, ал балаларымыз егер қисынды уәж келтірсе, біз әрқашан олардың қалауы бойынша әрекет етуіміз керек деп ойлайтын болады. Кейде: «Жоқ, бұған мен келіспеймін» немесе «Сенің не сезініп тұрғаныңды түсінемін, бірақ мен шешімімді өзгертпеймін» деп айту қалыпты жағдай. Біз барлық шешімдерімізді түсіндіруге немесе жасаған әрбір ісімізге себеп көрсетуге және балаларымыздың бізбен бірден келісуін күтуге міндетті емеспіз.
Егер бала «жоқ» дегенімізге шағымданғанда біз оған айғайлап, ақырсақ, біз улы ұят пен қорлау сезімін тереңдететін өкінішті реакция тудырамыз. Улы ұят кезінде бала бізден оқшауланғанын, түсінілмегенін сезінеді және оның импульстері бағытын өзгертуді қажет ететін нәрсе емес, "жаман" нәрсе сияқты көрінеді. Егер бала ата-анасынан ашу-ызаны да көрсе, онда префронтальды аймақта («жоқ»-тан кейін) тежегіш басылуы мүмкін, бірақ сонымен бірге (ата-ананың ашуына жауап ретінде) акселератор да басылып тұрады. Бұл — улы жағдай, бұл бір уақытта акселератор мен тежегішті басып көлікті айдауға тырысумен бірдей. Тежегіш басылғанда баланың эмоционалдық ілінісі акселераторды ажырата алмауының нәтижесі — «сәбилік қаһар» (infantile rage) күйі. Тізбектерге шамадан тыс жүктеме түседі және бала тез арада төменгі жолға түседі. Кейде мұндай шамадан тыс жүктеме мен төменгі жол жағдайы ата-анада да болуы мүмкін.
ОЙЫНШЫҚ ДҮКЕНІНДЕГІ АТА-АНАНЫҢ КҮЙЗЕЛІСІ
Дэн байланыстың үзілуі мен жөндеуін сипаттайтын өзі және ұлы туралы оқиғаны айтып береді.
Мен он екі жасар жасөспірім ұлыммен бірге ойыншық дүкеніне барып, ол бұрыннан қалап жүрген бейнебаян жиынтығына арналған қосымша бөлшек алуды жоспарлаған едім. Сол күні біз тек маңызды кездесудің алдында ғана бара алатын едік. Дүкенге баруға бар болғаны жарты сағат уақытымыз қалды. Мен уақыттың тығыздығына байланысты қысым мен ыңғайсыздық сезіндім, бірақ оның көңілін қалдырғым келмей, сапарды басқа күнге қалдыру керек болса да, «иә» дедім. Біз түскі асты ішпей, дүкенге барып, қажетті затты таптық. Сатушы жиырма доллар тұратын затты алып жатқанда, ұлым жаңадан шыққан бағдарламалық жасақтамаларды қарап үлгеріп, өзі сатып алғысы келетін қымбат жаңа бейсбол бейне ойынын көріп қалды. Мен көбірек уақыт немесе ақша жұмсауға дайын емес едім, сондықтан оған: «Біз кетуіміз керек, ол өте қымбат», — дедім. Ол өзінің жәрдемақысынан және қосымша жұмыстар істеп жинаған алпыс бес долларының бір бөлігін пайдаланғысы келді, бірақ мен оны оның орнына арзанырақ ойынды қарастыруға көндіруге тырыстым. Біз оның ойын таңдауының артықшылықтары, ақшаның құны және оның достарында бар нәрсенің бәріне ие болу қажеттілігі жоқтығы туралы дауластық.
Мен аш болдым, уақыт тығыз болды және алдағы кездесу туралы ойлап мазам қашты, сонымен қатар оның қолда бар ойындарға қанағаттанбай, тағы бір нәрсе сұрағанына ашуландым. Мен іштей қазіргі американдық өмір материалдық игіліктерге соншалықты толы болғандықтан, балалардың бойында жақсы құндылықтарды дамыту қиын екеніне нали бастадым. Содан кейін мен ата-аналық насихатымды айта бастадым: «Қарашы, қырық доллар — бұл көп ақша. Мұндай сатып алуды алдын ала жоспарлау керек. Сенде бар нәрсені бағалауың керек; қалаған нәрсеңнің бәрін сатып ала алмайсың. Осы аптада ойлан, егер келесі демалыста әлі де қалап тұрсаң, мен сені осында алып келемін және сен оны өз ақшаңа сатып ала аласың».
«Үйде ақшам бар. Мен ол туралы ойладым. Мен оны алғым келеді. Мен жетерлік ақша таптым, сен менің оны алуыма кедергі жасай алмайсың», — деді ол.
Оның бұл сесіне мен қатаң жауап қайтардым: «Сен бұны алмайсың! Ал енді кеттік! »
Ол: «Жақсы. Үйге барғанда анама айтамын, ол мені осында алып келіп, мұны сатып алып береді», — деп жауап берді.
«Жоқ, ол олай істемейді».
«Иә, істейді», — деп ол мені қоздырды. «Көресің, соңғы шешімді сен емес, ол қабылдайды. Ол мені осында қайта алып келеді және менде ол болады».
Мен сенбей: «Жоқ, ол олай істемейді. Сен бұл затты алу үшін анаңа бармайсың», — дедім.
«Иә, барамын», — деп ол мазақтады. «Ол жай ғана көлігіне мініп, мені осында алып келеді».
«Енді бұлай айтуды тоқтат, әйтпесе біз тіпті мына бөлшекті де алмаймыз».
«Мен оған сенің қандай қатал екеніңді айтамын. Ол мені қазір осында алып келеді».
«Егер сен мұны тағы бір рет айтсаң, біз үйге мына затсыз-ақ қайтамыз».
«Жақсы. Анам маған оны да сатып алып береді».
Мен бөлшекті үстелдің үстіне лақтырып жібердім. Енді ата-аналық күйзеліске (meltdown) толық түсіп: «Болды. Кеттік», — дедім. Мен көлікке қарай ашуланып жөнелдім. Үйге бара жатқанымызда, ол көзіне жас алып, менің өте сезімтал адам екенімді және бір күні, күтпеген жерден ол менен өш алатынын айтты.
Бұл қорқыту мені шектен шығарды және мен төменгі жолда жарылдым. Мен оған балағат сөздер айта бастадым және алдағы он ай бойы оған бейне ойындар ойнауға рұқсат берілмейтінін айттым.
Үйге келгенде, ол анасына қарай жүгіріп, менің оған балағат сөздер айтқанымды және оған қатал болғанымды айтты да, оны дүкенге апаруын өтініп жалынды.
Ол өз бөлмесіне кетті, мен өз бөлмеме кеттім. Қаным қайнап тұрды, менің ақылым тұманданып, қаһарымды әрең тежеп тұрдым. Маған шынымен де суып, өз-өзіме келу керек болды. Мен терең тыныс алып, денемдегі шиеленісті шығару үшін қозғалдым. Мен оның жазасын келесі жылға дейін ұзарту керек пе, әлде оның бейне ойын машинасын мүлдем алып тастау керек пе деп ойладым. Сабырлана бастағанда ұлым және біздің үзілген байланысымыз туралы ойладым. Біз таңертең бірге тамаша ойнаған едік. Мен оған бұл бөлшекті алып беруге қуанышты болдым. Содан кейін оның жаңа бейсбол ойыны туралы айтқандағы жүзін есіме түсірдім. Ол сондай қуанышты еді. Ол маған ойынның барлық ерекшеліктері туралы және оның қаншалықты қызықты болатынын, сондай-ақ бірге ойнау үшін маған оны қалай үйрететінін айтып берген еді. Мен алдағы кездесу туралы ойлап, мазам қашқанын және онымен бірге барып бөлшекті алуға уақыт таба алғаныма риза болғанымды есіме түсірдім. Мен қосымша қырық долларлық сатып алу туралы ойлауға дайын емес едім, тіпті ол оның өз ақшасы болса да. Мен оған бір-біріне қайшы келетін хабарламалар бердім. Егер арзанырақ ойын сатып алуға болатын болса, неге ол өз ақшасына жаңа және қымбатырақ ойынды сатып ала алмады? Бұл шынымен де ешқандай логикаға сыймады, ол мұны білді, тіпті сол кезде маған солай айтты да.
Бірақ мен оны тыңдауға дайын емес едім. Ол менің шешіміме қарсы шығу үшін анасын көмекке шақыратынын айтып, қоқан-лоқы көрсете бастағанда, мен толығымен «төменгі жолға» түсіп кеттім. Мен оның автономияға деген қажеттілігін (айтпақшы, бұл оның өз ақшасы еді) мүлдем елемей койғанда, ол анасы арқылы құтылу жоспарымен жауап қатты. Нағыз «үшбұрыш» пайда болды. Мұның бәрінің эмоционалдық мәнін түсінбегендіктен, мен тек сыртқы элементтерге назар аудардым: қолындағы дүниесіне ризашылығы жоқ, «ерке өскен бала» енді тіпті кезекті сатып алуларға қойылған ақылға қонымды шектеуді де қабылдай алмайтын әдепсіздік танытып отыр деп ойладым.
Шектеу қою маңызды, ол балаларға күйзеліске төзімділікті, жауап беру икемділігін және эмоционалдық тепе-теңдікті сақтауды үйретеді. Екінші жағынан, балаларға өз бетінше шешім қабылдауға және кейбір қателіктерден сабақ алуға мүмкіндік беру керек. Ұлымның сатып алатын нәрселерін шектеу мүлдем орынды болса да, оның анасына «шағымданамын» деген қоқан-лоқысынан көрінген ренішін көре алмауым менің өз бақылауымды жоғалтуыма (meltdown) әкелді. Мен бұдан былай тиімді ата-ана бола алмадым. Мен тек тиімсіз салдарлармен және орынсыз сөздермен шабуылдайтын, реакция беретін нейрондар жиынтығына айналдым. Мен толығымен «төменгі жолға» батып кеттім.
Бұл жағдайды былай сипаттауға болады: менің өз «үдеткішім» мен «тежегішім» бір уақытта іске қосылып, мен өз эмоцияларымның «көлігін» басқара алмай қалдым. Оның ойынға деген құштарлығына мән бермеуім оның да «үдеткіш-тежегіш» жүйесінің шамадан тыс жүктелуіне түрткі болған шығар, содан ол кек алуды жоспарлай бастады. Менің бұған берген жауабым оныкімен ұқсас болды және екеуміз де бір-бірімізбен тиімді тіл табыса алмадық.
Осы тәжірибенің бәрін саралағаннан кейін, мен қайтадан байланыс орнатқым келді. Мен оның бөлмесіне барып, ол көзіне жас алып отырған төсектің жанына, еденге отырдым. Мен оған ұрысып қалғанымызға өкінетінімді және татуласқым келетінін айттым. Ол жай ғана теріс қарап алды, бірақ жылағанын тоқтатты. Мен оған айтқан сөздерімнің қате болғанын және не болғанын бірге түсінгім келетінін айттым. Ол ойын туралы және бұл туралы көптен бері ойлап жүргенін айтты. Мұны тек мен білмегенімді және оған сатып алуға рұқсат беруім керек болғанын айтты. Мен оған жағдайды қалай түсінгенімді, сол сәтте басқа нәрселерге алаңдап, ойымда не болғанын түсіндірдім. Мен оның бұл ойынға қатты қуанғанын енді түсінгенімді және өз уайымдарымның кесірінен оның қуанышын бөлісе алмағанымды айттым. Ол жылай бастады. Мен оны құшақтап, өзімнің қандай ақымақ болғанымды айттым. Оған былапыт сөз айтқаным үшін кешірім сұрадым. Мен өз-өзімді жоғалтып алғанымды және он ай бойы барлық бейнеойындарға тыйым салу өте ауыр жаза болғанын мойындадым.
Мен енді оның өз ақшасын қалай жұмсайтынын өзі шешуі қаншалықты маңызды екенін түсінетінімді және мұны құрметтейтінімді айттым. Сондай-ақ, мен бұл жанжалда оның да үлесі бар екенін, анасына барамын деп қоқан-лоқы көрсетіп, менен «кек аламын» деуі арқылы шектен шығып кеткенін түсіндірдім. Оның ашуланғанын түсінетінімді, бірақ ашулы болса да, бұлай істеуге болмайтынын айттым. Өзіме де солай екенін ескерттім.
Мен оған анасы екеуміз кейінірек сөйлесіп, бұл жағдайды қалай шешетініміз туралы жоспар құратынымызды айттым. Кейінірек әйелім екеуміз шектен тыс жазаны алып тастап, барлық сатып алуларды бір аптаға тоқтата тұруды жөн көрдік. Сол күні кеште біз болған жағдайды талқылау үшін отбасылық жиын өткіздік. Ұлым екеуміз ойыншықтар дүкеніндегі «күйреу» тарихын айтып бердік. Басында біраз көз жасы болғанымен, кейін бір-біріміздің іс-әрекетімізді рөлдерге бөліп көрсеткенде, шын жүректен күлдік. Ол менің кейпімді өте жақсы салады.
ІШКІ-СЫРТҚЫ ЖАТТЫҒУЛАР
- Балалық шағыңызда отбасыңыздағы қарым-қатынастар қалай үзілетін еді? Шектеу қоюдан туындаған немесе жеңіл кикілжіңдер есіңізде ме? Ата-анаңыз оларды қалай шешті? Енді, бала кезіңіздегі «уытты» (toxic) қарым-қатынас үзілуін еске түсіріңіз. Не болды? Өзіңізді қалай сезіндіңіз? Ата-анаңыз өзін қалай ұстады? Сол үзілістің нәтижесі қандай болды? Қайта байланыс орнату процесі болды ма? Ол процесс сіздің қарым-қатынасыңызды қалай өзгертті?
- Өз балаңызбен болған қарым-қатынас үзілуі туралы ойланыңыз. Не болды? Өзіңізді қалай сезіндіңіз? Балаңыз қалай жауап берді? Сіздің шешілмеген ескі мәселеңіз іске қосылды ма? Бұл мәселе балаңызбен үйлесімді байланыс орнатуға қалай кедергі келтіретінін байқай аласыз ба? Бұл үзілісте уытты элементтер болды ма? Егер сіз «төменгі жолға» түскен болсаңыз, бұл сізді іштей және іс-әрекетіңізде қайда апарды? «Төменгі жолдан» қалай шықтыңыз? Егер сіз байланысты қалпына келтірмеген болсаңыз, оны қазір немесе болашақта қалай жасаған болар едіңіз?
- Байланысты қалпына келтірудің қай аспектісі сіз үшін ең қиын? «Төменгі жолды» анықтауға және одан шығуға не көмектеседі? Байланыстың үзіліп бара жатқанын сезе аласыз ба? Ол үзілгеннен кейін, қайтадан жинақталып, «жоғарғы жолға» түсу үшін уытты әрекеттерден өзіңізді қалай алшақтата аласыз? Қайта байланысу процесіне қалай келесіз? Қалпына келтіру тәжірибесіндегі қарым-қатынастың қай тұстары сіз үшін ең ауыр? Ұят сезімі «төменгі жолда» және байланысты қалпына келтіруге кедергі жасауда қандай рөл атқарады?
- Өзіңізбен байланысты қалай қалпына келтіре аласыз? Қандай қорғаныс процестері сізге ұят сезімін сезінуге кедергі келтіруі мүмкін? Алдымен балаңызбен қарым-қатынаста қатты реакция беріп, тек кейінірек ойланғанда ғана ұят немесе қорлық сезімін сезінетін жағдайларды байқайтын шығарсыз. Балалық шағыңыздағы оқиғалар сізге қалайша байланыстың үзілуі мен ұят сезімін ұялатқаны туралы ойланыңыз. Ол тәжірибелердің бейнелері мен сезімдері есіңізге түссін. Оларды шектемеңіз; жай ғана бақылаңыз. Дайын болғанда, өзіңізге: «Осы ескі жараларды емдеудің жолын қалай таба аламын? » деп сұрақ қойыңыз. Өткеннің ескі мәселелерін тануға және босатуға мүмкіндік беріңіз. Сіз өзіңізге іштен сыртқа қарай ата-ана бола аласыз.
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР
Байланыс пен Автономия арасындағы шиеленіс: Күрделі жүйелер және менталды саулық
БІЗДІҢ ӨМІРІМІЗДІҢ КҮРДЕЛІЛІГІ Адам тәжірибесінің табиғатын зерттейтін көптеген зерттеулер байланыс пен автономия арасындағы шиеленісті қарастырады. Түрлі оқиғалар тұлғаның басқалармен байланыста бола отырып, өз тұтастығын қалай сақтауға тырысатынын баяндайды. Даму зерттеулері біздің нәресте кезімізден бастап жеке тұлға болу (individuation) мен басқаларға қосылу арасында қалай күресетінімізді көрсетеді. Жасөспірім шағымызда біз ата-анамыздан бөлек өз болмысымызды табу және әлемде болудың жаңа жолдарын іздеу міндетіне тап боламыз. Бірақ сонымен бірге, біз құрдастарымыздың әлеміне көбірек назар аударамыз және жасөспірімдер мәдениетінің ықпалында боламыз. Бір жасөспірім айтқандай: «Мен осы шалбарды басқалардан ерекшеленгісі келетін өзге адамдар сияқты болу үшін киюім керек». Бұл шиеленіс жыныстық жетілумен аяқталмайды. Дэннің жасөспірімдік шақ туралы «Brainstorm» кітабынан бұл мәселелердің өмірдің осы маңызды кезеңінде іштен сыртқа қарай қалай дамитынын көре аласыз. Ересектер де өз кемелдігінде топқа адалдық пен жеке автономия арасындағы ұқсас тақырыптармен күреседі.
Неліктен мұндай шиеленіс бар? Біз барлық балалардың, тіпті барлық адамдардың байланысқа деген қажеттілік пен жалғыздыққа деген қажеттілік арасында ауытқып тұратынын көрдік. Бұл күрделі мәселені тереңірек түсіну үшін күрделі жүйелерді зерттеуге жүгінеміз. «Хаос теориясы», «Күрделілік теориясы» немесе «Күрделі жүйелердің бейсызық динамикасы» деп аталатын бұл көзқарас — бұлттар немесе адам санасы сияқты күрделі жүйелердің уақыт өте келе өз жұмысын қалай ұйымдастыратыны туралы математикалық тұрғыдан негізделген көзқарас. Біз осы бөлімде күрделілік әлеміне қысқаша тоқталып, ата-ана болу мен қарым-қатынасты түсінуге қатысты кейбір принциптерін атап өтеміз.
Неліктен бұлттар таңғажайып пішіндерде түзіледі? Неліктен бұлтты құрайтын су молекулалары атмосферада кездейсоқ шашырап кетпейді? Немесе неліктен олар аспанда жай ғана түзу сызық болып тізіліп тұрмайды? Ғалымдар бұл сұрақтарға жауап іздеу үшін ықтималдықтар теориясын қолданды. Олардың математикалық формулалары бұлттардың және басқа да күрделі жүйелердің уақыт өте келе белгілі бір траекториялармен немесе жолдармен қозғалуының бірнеше себебін көрсетеді. Күрделі жүйе — бұл ашық жүйе (сырттан күн сәулесі немесе басқа адамдардың сигналдары сияқты үздіксіз ақпарат алады) және хаостық мінез-құлыққа қабілетті компоненттер қабаттарынан тұрады. Адамның санасы мен миы осы күрделілік критерийлеріне сәйкес келеді.
Негізгі идея мынада: күрделі жүйелердің өз компоненттерінің физикалық байланыстылығына негізделген туа біткен өзін-өзі ұйымдастыру қасиеті болады. Өзін-өзі ұйымдастыру жүйе ағынының уақыт бойынша күйін, яғни жүйе компоненттерінің орналасуын немесе белсенділігін анықтайды. Бұлт үшін бұл — молекулалардың нақты уақытта қайда екенін және қалай қозғалатынын білдіреді. Ми үшін бұл — қай нейрондық топтардың жұмыс істеп тұрғанын білдіреді. Сана үшін бұл — ақпарат пен энергияның қалай ағып жатқанын білдіреді.
Өзін-өзі ұйымдастыру — жүйе күрделілікке қарай ұмтылады. Бейсызықтық — жүйеге енген шағын өзгерістер уақыт өте келе жүйе ағынында үлкен және болжап болмайтын өзгерістерге әкелуі мүмкін. Рекурсивті сипат — уақыт өте келе жүйе ағыны өз бағытын нығайту үшін өзіне-өзі кері әсер етеді. Шектеулер — жүйе жолына екі жалпы фактор әсер етеді: ішкі және сыртқы шектеулер. Күйлер — жүйе уақыт бойынша белгілі бір қалыптарға немесе белсенділік күйлеріне ену арқылы қозғалады. Кейбір күйлерге ену ықтималдығы жоғары болады. Ішкі және сыртқы шектеулер белгілі бір күйлердің пайда болу ықтималдығына әсер ете алады: 1. Attractor states (тартушы күйлер) — жүйенің жиі оралатын тұрақты қалыптары; 2. Repellor states (тебуші күйлер) — жүйенің сирек енетін қалыптары; 3. Күйлер арасындағы қозғалыс көбінесе жүйе ағынының ретсіздігі мен қайта ұйымдастырылуын қамтиды — бұл өтпелі күйлер; 4. Strange attractor states (оғаш тартушы күйлер) — әдетте тұрақсыз конфигурациялардың күтпеген жерден нығайып, жиі белсендірілуі.
МЕНТАЛДЫ САУЛЫҚ ЖӘНЕ КҮРДЕЛІЛІК
Күрделілік теориясының тағы бір қолданылуы менталды саулық пен эмоционалдық әл-ауқат ұғымына қатысты. Теория бойынша, жүйенің өзін-өзі ұйымдастыру процестері оны күрделілікке қарай жылжытқанда, ең тұрақты, икемді және бейімделгіш күйлер ағыны пайда болады. Күрделіліктің не екенін нақты сипаттау қиын, сондықтан оның не емес екенін көру үшін шкаланың шеткі нүктелерінен бастайық. Бір шетінде — біркелкілік, ригидтілік (сіресу), болжамдылық және толық тәртіп; екінші шетінде — өзгеріс, кездейсоқтық, болжап болмайтындық, ретсіздік және хаос. Күрделілік осы екі шеткі нүктенің ортасында орналасқан.
Хор мысалы күрделілік сезімін түсінуге көмектеседі. Егер барлық әншілер бірдей ноталарды бірдей тәртіппен айтса, бұл ригидтілік — жалықтыратын, бірақ қатты шығатын дыбыс болар еді. Егер хордың әрбір мүшесі бір-біріне мүлдем тәуелсіз ән айтса, бұл какофония мен хаос болар еді. Күрделілік — осы екі шеткі нүктенің арасындағы жол, яғни гармония (үнлестік). Гармония саралану (differentiation) мен байланыс (linkage) уақыт өте келе үйлескенде пайда болады. Бұл біздің интеграция туралы анықтамамыз. Осылайша, күрделі жүйелер сараланған элементтерді бір-бірімен байланыстыру арқылы оңтайлы түрде өзін-өзі ұйымдастырады. Интеграциядан алыстағандағы шеткі күйлердің субъективті сезімі — бір жағынан жалығу, екінші жағынан мазасыздық. Интеграцияның, яғни күрделіліктің бай, қуаттандыратын сезімі жүйелер өздерінің табиғи, өзін-өзі ұйымдастырушы ағынында гармонияға қарай жылжи алғанда пайда болады.
Мұндай күй тек өміршеңдік сезіміне толы ғана емес, сонымен қатар күрделілік теориясы мұндай өзін-өзі ұйымдастырушы ағынды ең тұрақты, бейімделгіш және икемді деп болжайды. Бұл менталды саулықтың тамаша анықтамасы! Саулық интеграциядан туындайды.
Сананың күрделі жүйесі мұндай ағынға қалай жетеді? Біріншіден, күрделілікке деген табиғи қозғалыс, сананың саулыққа деген табиғи ұмтылысы бар. Бұл керемет жаңалық! Емделу осы табиғи, ішкі процесті босатуды талап етеді. Санамыздың күрделілікке қарай қозғалысын бұзатын тәжірибелер мен жағдайларды жүйенің «стресі» деп анықтауға болады. Стресске ұшыраған жүйе үйлесімді күрделіліктен алшақтап, екі шеткі нүктенің біріне қарай жылжиды: бір жағынан — ригидтілікке, екінші жағынан — хаосқа.
Біз бұл көзқарасты жеке адамның санасына қолданғанда, теңгерімді жұмыс істеуді жаңа қырынан түсіне аламыз. Сана сау ағын күйінде болғанда, энергия мен ақпарат күрделілікті арттыру үшін үнемі дамып отырады. Өмір бойы оқу — мұндай өзгерістерге ашық болу күйінің бір мысалы. Дегенмен, кейде сана стресске ұшырайды және оның энергиясы мен ақпараты зиянды «тартушы күйлерге» түседі. Ұятқа толы оқшаулану күйіне түсу — үйлесімділіктен алшақтап, ригидтілікке енудің мысалы. Тағы бір мысал — қатты ашуланып, санамыз хаосқа айналатын ашу-ыза күйіне ену. Оқшаулану да, ашу-ыза да — сана жүйесінің күрделілік гармониясынан алшақтауы.
БАЙЛАНЫС ПЕН АВТОНОМИЯ АРАСЫНДАҒЫ КҮРДЕЛІ ШИЕЛЕНІС
Осы принциптерге сүйене отырып, біз автономия мен байланыс арасындағы шиеленіс мәселесін жаңаша қарастыра аламыз. Адам санасы, әрине, хаостық мінез-құлыққа қабілетті ашық жүйе болып табылады. Сана — ішкі және сыртқы шектеулердің әсерінен болатын динамикалық, күрделі жүйе. Дэннің тұлғааралық нейробиология саласындағы жұмысында сана — энергия мен ақпарат ағынын реттейтін, өзін-өзі ұйымдастыратын, дамитын, денелік және қарым-қатынастық процесс ретінде анықталады. Қысқаша айтқанда: Сананы энергия мен ақпарат ағынын реттейтін денелік және қарым-қатынастық процесс деп анықтауға болады. Сана біздің ішімізде (ол денелік) және ол біздің арамызда (ол қарым-қатынастық).
Сананың ішкі шектеулерін дене ішіндегі энергия мен ақпарат ағынының сипатын басқаратын ми нейрондары арасындағы синапстық байланыстар деп түсінуге болады, олар өз кезегінде менталды процестерді қалыптастырады. Жүйенің сыртқы шектеулерін біздің басқа адамдармен қарым-қатынасымыз ретінде көруге болады. Сана тұрғысынан алғанда, қарым-қатынас энергия мен ақпараттың бір адамнан екінші адамға берілуін қамтиды. Басқаша айтқанда, тұлғааралық қарым-қатынас — бұл сана жүйесін қалыптастыратын сыртқы шектеу. Әрине, бізде сезімдерге, ойларға және естеліктерге толы ішкі менталды өмір — саналылық пен субъективті тәжірибе бар. Бірақ сананың осы аспектілерінен тыс, өзін-өзі ұйымдастыру процесін көру бізге реттеуші функцияларымызды нығайтуға мүмкіндік береді. Бұл функциялар ішкі де, тұлғааралық та болып табылады. Сана біздің ішімізде де, арамызда да бар.
Байланыс қажет болғанда, біз өз санамыздың күрделі жүйесін өзгерту үшін сыртқы шектеулерді қолдануға назар аударамыз. Ми өз жұмысын реттеу үшін сыртқы әлеуметтік ақпаратқа сүйенетіндей етіп құрылған. Өмірдің ерте кезеңінде нәрестелер миының жұмысын ұйымдастыру және оның уақыт өте келе дұрыс дамуы үшін күтушілермен байланысқа мұқтаж. Бұл «диадалық реттеу» деп аталады, мұнда жұптың (бала мен ата-ана) өзара әрекеттесуі балаға өз санасында тепе-теңдікке немесе реттеуге қол жеткізуге мүмкіндік береді. Күтушілермен қарым-қатынас баланың миына диадалық реттеуден өзін-өзі реттеудің анағұрлым автономды формаларына өту үшін қажетті нейрондық құрылымдарды дамытуға мүмкіндік береді. Мидағы өзін-өзі реттеуші құрылымдарға префронталды қыртыстың интегративті аймақтары жатады. Бұл аймақтар әлеуметтік әлемнен ақпаратты тұлғааралық қарым-қатынас түрінде қабылдайды. Олар бұл ақпаратты ақпарат ағынының күйлерін, эмоционалдық өңдеуді және дене тепе-теңдігін реттеуге көмектесу үшін пайдаланады. Әлеуметтік, когнитивті, эмоционалдық және соматикалық процестердің осы төрт элементін байланыстыру — префронталды аймақтардың негізгі интегративті және реттеуші рөлі.
Мысалы, тұлғааралық әрекеттесулер префронталды аймаққа вегетативті жүйкенің екі тармағын реттеуге мүмкіндік береді. Бұл жүйенің симпатикалық (үдеткіш) және парасимпатикалық (тежегіш) тармақтары орбитофронталды қыртыстың, әсіресе оң жақ жарты шардың тікелей ықпалында болады. Басқалардан келетін, оң жақ жарты шармен қабылданатын және өңделетін бейвербалды сигналдардың маңыздылығын оң жақ жарты шардың бұл ақпаратты тұлғааралық пен ішкі дүниені байланыстыру үшін пайдалану жолы ретінде түсінуге болады. Дене функцияларының эмоционалдық, когнитивті және әлеуметтік салалармен байланысы біздің әлеуметтік және денелік тіршілік иесі ретіндегі санамыздың күрделі жүйелерінің түпкілікті интеграциялық процесін ашады.
Бейімделгіш өзін-өзі реттеу кезінде вегетативті жүйкенің екі тармағы икемді тепе-теңдікте болады. Мұндай жағдайды күрделілікті барынша арттыру, демек, өзін-өзі ұйымдастыру күйінің бейімделгіш және тұрақты сипаты деп қарастыруға болады. Бұл процестердің тепе-теңдігінің бұзылуы күрделіліктен алшақтайтын кез келген шеткі нүктеге қарай қозғалысты көрсетуі мүмкін. Симпатикалық «үдеткіштің» шамадан тыс белсенділігімен тұлға белсенділікке толып, шамадан тыс қозып, хаостық күйге енеді. Бұл мазасыздық пен бақылаусыз ашу-ыза кезінде болуы мүмкін. Парасимпатикалық белсенділік шамадан тыс болғанда, тұлға «тұйықталып», ригидтілік пен эмоционалдық параличке көшеді. Бұл жағдай айқын үмітсіздік пен депрессия күйлерінде көрінуі мүмкін. Сондай-ақ, «оғаш тартушы» күйіндегі нәрестелік ашу-ыза сияқты тежегіш пен үдеткіш бір уақытта іске қосылатын жағдай да болуы мүмкін. Осы әртүрлі тепе-теңдік бұзылған күйлерге көшу әлеуметтік ортамен өзара әрекеттесуден туындауы мүмкін, сондай-ақ жеке адамның ішінде осалдықтарды тудырған өткен тәжірибелер арқылы ықтимал болуы мүмкін. Бұл осалдықтар жадымызда сақталған, олар біздің өзін-өзі ұйымдастыру үлгілерімізге тікелей әсер ететін «сезімтал нүктелеріміз» (hot buttons).
Сыртқы шектеулер (қарым-қатынастар) жас балаға ішкі шектеулерге (нейрондық байланыстан туындайтын нейрондық құрылым мен функция) сүйену үшін эмоционалдық реттеу қабілетін дамытуға мүмкіндік береді. Мида осы сыртқы және ішкі реттеуші процестер арасындағы тепе-теңдік біздің префронталды аймақтарымыз арқылы жүзеге асатын сияқты. Өмір бойы бәрімізде байланыс пен жалғыздыққа деген кезектесіп отыратын қажеттіліктер болады. Біз санамыздың күрделі жүйелерінің жолдарын қалыптастыратын сыртқы және ішкі шектеулердің ауыспалы ықпалына сүйене отырып, өзімізді ұйымдастырамыз.
Осылайша, интеграция мен үйлесімділікке ұмтылу — біздің психикалық саулығымыздың негізі болып табылады. Байланыс пен автономияның тепе-теңдігін табу арқылы біз өзімізді де, балаларымызды да нығайта аламыз.
ИНТЕГРАЦИЯ — БҰЛ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ МЕН БАЙЛАНЫСТЫҢ ТЕПЕ-ТЕҢДІГІ
Күрделілікке апаратын жолды практикалық тұрғыдан қалай елестетуге болады? Бақытымызға орай, біз күрделілік теориясының идеяларын абстрактілі деңгейден түсініктірек тұжырымдамаларға айналдыра аламыз.
Жоғарыда қысқаша атап өткеніміздей, күрделілік теориясы математикалық тұрғыдан жүйелер екі қарама-қайшы процестің тепе-теңдігін сақтай алғанда күрделілікке қол жеткізілетінін дәлелдейді: бұл <span data-term="true">дифференциация</span> (құрамдас бөліктердің мамандануы) және <span data-term="true">байланыс</span> (құрамдас бөліктердің функционалды тұтастыққа бірігуі).
Мысалы, егер біз зерттеп отырған жүйе жеке тұлға болса, ми тізбектерінің нейрондық интеграция процесінде қалай дифференциацияланып (сараланып), содан кейін функционалды түрде байланысатынын қарастыра аламыз. Дифференциацияланған компоненттердің интеграциясы жүйенің максималды күрделілікке ұмтылуына мүмкіндік береді. Бұл — гармония ағыны. Біз осындай жоғары бейімделгіш, икемді және тұрақты күйлерді амандық (well-being) ұғымымен синоним ретінде анықтадық.
Күрделі жүйе тұжырымдамасын талдаудың кез келген деңгейінде қолдануға болады: жеке тұлға, жұп, отбасы, мектеп, қауымдастық, мәдениет және, бәлкім, жаһандық қоғам. Осы әлеуметтік топтардағы адамдардың жеке және бірегей болмысына құрметпен қарау дифференциацияны бағалауға мүмкіндік береді. Осы адамдардың функционалды байланысқан ынтымақтастыққа бірігуіне жағдай жасау интеграцияға жол ашады. Байланыс пен дифференциация тепе-теңдікте болғанда, интегративті күрделілікке, демек, амандыққа қол жеткізіледі.
Тұлғааралық қарым-қатынас және күрделілік
Біз күрделілік теориясының линзасы арқылы тұлғааралық коммуникацияны түсіне аламыз. Гармониялық қарым-қатынас күйі екі мүшенің де даралығын құрметтеуді және олардың дифференциацияланған болмыстарының интеграциялануын талап етеді. Бұл жерде бір мезетте жеке тұлғаның тұтастығы (integrity) мен олардың арасындағы бірігу (joining) сезімі болады. Бұл — байланысқа ұмтылу мен автономия арасындағы шиеленістің ең оңтайлы шешімі.
Сенімді байланған балалар мен олардың ата-аналарын зерттеу осындай максималды күрделі «беру және алу» процесін көрсетеді, мұнда әр адам диалогқа үлес қосады және екіншісінің жауабын болжай алса да, оны ешқашан толықтай нақты біле алмайды. Мұндай резонанстық байланыста екі адамның арасында жанды сәйкестік пен өміршеңдік байқалады.
Кейбір отбасыларда мұндай жанды, күрделі бірігу мен даралық деңгейінен алшақтау орын алуы мүмкін. Бір шеті — даралыққа тыйым салынған «кіріккен» (enmeshed) отбасылар. Онда бәрі бірдей тамақты ұнатуы, ұқсас мінез-құлық көрсетуі және бірдей көзқараста болуы тиіс. Дифференциация қатты бұзылған, бұл отбасылық жүйенің күрделілік (және өміршеңдік) деңгейін шектейді.
Керісінше, кейбір отбасыларда байланыс мүлдем жоқ. Отбасы мүшелері бірге тамақтанбайды, ортақ қызығушылықтары немесе іс-әрекеттері жоқ. Әңгімелесу барысында бір-бірінің ішкі әлеміне деген қызығушылықтың жоқтығы байқалады. Жоғары дифференциацияланған тұлғалар бірігу сезімінсіз өз өмірлерін сүре береді. Мұндай дифференциацияға қарсы тұратын байланыс тепе-теңдігі болмаса, бұл отбасылық жүйенің күрделілік деңгейі де қатты төмендейді. Интеграцияның бұзылуының осы екі шеткі нұсқасы да стресстік жүйелердің мысалы болып табылады.
Күнделікті өмірдегі интеграцияның бұзылуы
Салауатты отбасылардың күнделікті өміріндегі отбасы мүшелері арасындағы байланыстың сөзсіз үзілуін де күрделілік теориясы тұрғысынан түсінуге болады. Байланыс үзілгенде, жанды өміршеңдік пен байланыс сезімі бұзылады. Ми не хаос, не ригидтілік (сіресіп қалу) күйіне түсуі мүмкін және екі коммуникатор арасындағы интеграция үзіледі.
Кейде мұндай үзіліс басқа адамның күтулеріне сәйкес болу үшін басып кіру және қысым сезімі болғанда орын алады. Мұны әрбір тұлғаның дифференциацияланған болмысының бірегейлігін құрметтемей, шамадан тыс байланысқа ұмтылатын коммуникация ретінде қарастыруға болады.
Екінші шетінде, сигналдар еленбегенде, байланыс немесе бірігу аңсалып, бірақ ол іске аспағанда үзіліс болады; нәтижесінде адам интеграциясыз, шамадан тыс дифференциация күйінде қалады. Бұл оқшауланған күй адамды байланыс қажет болған сәтте тек автономды өзін-өзі реттеуге сүйенуге мәжбүр етеді. Ажыраудың (disconnection) кез келген түрі адамның күрделіліктен алшақтауына, жүйенің стресске түсуіне, ригидтілік немесе хаостың реактивті күйлеріне енуіне және интегративті өзін-өзі ұйымдастыру қабілетінен айырылуына әкеледі.
Уақыт өте келе адамдар бейімделулерді, кейде қорғаныс үлгілері деп аталатын тәсілдерді қалыптастырады; бұл — ақыл-ойдың осы басып кіру немесе оқшаулану сәттеріне берген жауабы. Ересек адам ата-ана болғанда, ертеректегі отбасылық өмірде автономия мен байланыс арасындағы шиеленісті қалай шешкені туралы осы үлгілер жаңа жағдайда белсендірілуі мүмкін. Ата-ана мен бала арасындағы жақын байланысқа жауап ретінде ескі қорғаныс үлгілері қайта іске қосылғанда, адамдар таныс жағдайларда адасып қалуы мүмкін. Осы әмбебап шиеленісті шешу жолын табу, автономия мен байланыс, дифференциация мен байланыс арасында қозғалу — бәріміз үшін өмір бойғы интеграция міндеті.
9-ТАРАУ
Майндсайтты қалай дамытамыз: Мейірімділік және рефлексивті диалогтар
КІРІСПЕ
Ата-ана ретінде біз балаларымызға олардың дамып келе жатқан санасын қалыптастыруға көмектесетін тәжірибелерді ғана емес, сонымен бірге өзімізді де ұсынамыз. Балалар бізге қарап, іс-әрекетімізді үлгі ете отырып үйренеді. Егер оқыту тек айтумен шектелсе, бұл жұмыс оңай болар еді. Балалар біздің не айтқанымызды есту арқылы емес, бізбен бірге өмір сүру арқылы біз үшін не маңызды екенін және нені бағалайтынымызды біледі.
Кім екеніміз, мінез-құлқымыздың табиғаты біздің қалай өмір сүретінімізден және іс-әрекеттеріміз туралы шешімдерді қалай қабылдайтынымыздан көрінеді. Біз қаншалықты рефлексия жасап, ішкі әлемімізге үңілсек те, соңында дүниедегі іс-әрекеттеріміз құндылықтарымыз туралы шынайы хабарлама береді. Балалар біздің мінезіміздің осы сыртқы көріністерін бақылайды және осы өмір сүру тәсілдерін есте сақтайды, еліктейді және қайта жаңғыртады. «Менің істегенімді істеме, айтқанымды істе» деген ескі мәтел — бұл ата-аналардың орындалмас арманы ғана. Балаларымыз бізге қарайды, өйткені олар біздің кім екенімізді білгісі келеді.
Мінез іштен туа біткен конституциялық ерекшеліктердің әлеуметтік тәжірибе әлемі арқылы қалай қалыптасатынынан дамиды. Біз балаларымыздың бойынан қандай мінезді көргіміз келеді? Егер біз балаларымыздың өзіне, сондай-ақ басқаларға және қоршаған ортаға құрметпен қарайтын, жанашыр болып өскенін қаласақ, біз эмпатияның дамуын қолдайтын ата-ана болу тәсілдерін таңдауымыз керек.
Балаларымызбен қарым-қатынас жасау тәсілдеріміз олардың жанашырлығы мен эмпатиясын дамыта алады. Ойлана алатын және пайымдай алатын, өмірден ләззат алатын және басқалармен салауатты қарым-қатынас орната алатын қамқор тұлғалар қоғамның өнімді мүшелері ретінде өздерінің бірегей қабілеттерін жақсырақ пайдалана алады. Егер мақсатымыз балаларымызда эмпатияны дамытуға көмектесу болса, ата-аналар мұны қалай ынталандыра алатыны туралы не белгілі?
НИЕТТІЛІК ПЕН ЗЕЙІНДІЛІК (MINDFULNESS)
Ниетті (intentional) ата-ана болу — жақсы бастама. Ешқандай кітап немесе маман балалармен күнделікті өмірде туындауы мүмкін әрбір жағдай үшін дұрыс жауап бере алмайды. Тек әдіс-тәсілдерге сүйенудің орнына, ата-аналар балаларымен бірге болудың қатысу (presence), мейірімділік, эмпатия және жанашырлықпен түсінуді дамытатын тәсілдерін үйрене алады.
Бұл өмір сүру тәсілі ата-ананың өзін жанашырлықпен түсінуіне негізделген. Біз өзімізді ашық және қолдау көрсететін түрде тани бастағанда, балаларымыздың өздерін тануына ықпал ететін процестің алғашқы қадамын жасаймыз. Бұл ниетті ұстаным, өзін-өзі тануға негізделген бұл көзқарас — ата-ана болуға деген мақсатты, зейінді (mindful) көзқарас.
Зейінді өзін-өзі түсіну эмпатияға қалай ықпал етеді? Баланың дамуы мен нейробиология саласындағы зерттеулер ми функциясының үш аспектісі қатар өмір сүріп, біздің қалай өсетінімізді анықтайтынын қолдайды: 1. Майндсайт («ақыл-ой теориясы», рефлексивті функция немесе «ментализация» деп аталатын процестермен қабаттасады); 2. Өзін-өзі тану (автобиографиялық жады және нарратив); 3. Жауап икемділігі (атқарушы функция, жоспарлау, ұйымдастыру және қанағаттануды кейінге қалдыру қабілеті). Бұл жоғары ретті психикалық процестер бізге әртүрлі жағдайларда, соның ішінде қиын және екіұшты жағдайларда ойланып, ниетпен жауап беруге мүмкіндік береді.
Дамыған атқарушы функцияларға, іс-әрекеттерімізге ниетті көзқарастарға және шешім қабылдау тәсілдеріне ие болу бізге іс-әрекеттерімізде икемді болуға мүмкіндік береді. Атқарушы қабілеттер басқаларға деген оң қамқорлықпен және өзімізді эмоционалды түсінумен ұштасқанда, бізге жанашырлықпен және эмпатиямен әрекет етуге мүмкіндік береді. Майндсайт, өзін-өзі тану және атқарушы функциялардың өзара байланысты процестерін дамытқан балалар өз мінез-құлқында ниетті таңдау жасай алады.
Зейінді хабардарлық (Mindful awareness) — бұл мыңдаған жылдар бойы көптеген мәдениеттерде қолданылып келе жатқан ресми процесс. Зейінді болу туралы алғаш жазғанымызда, бұл ниетті және мейірімді болу деген жалпы ұғымды білдіретін. Зейін туралы ғылым дамыған сайын, зейінді хабардарлыққа тән «қатысу» мен «ашықтық» біздің «іштен сыртқа» (inside-out) көзқарасымызбен тікелей сәйкес келетіні белгілі болды.
Осы екеуін байланыстыру үшін COAL акронимі өте пайдалы: - Curious (Қызығушылық танытатын) - Open (Ашық) - Accepting (Қабылдайтын) - Loving (Сүйетін)
Ата-ана ретінде балаларымызда осы қасиеттер мен қабілеттерді дамыту үшін не істей аламыз? Зерттеулер көрсеткендей, ата-аналар баламен рөлдік ойындар ойнау, ертегі айту және балалармен сезімдері мен олардың мінез-құлқына әсері туралы сөйлесу арқылы олардың өздерінің және басқалардың ішкі әлемін мейірімділікпен және жанашырлықпен түсіну қабілетін белсенді түрде дамыта алады. Көптеген жағынан бұл элементтер әлеуметтік және эмоционалдық интеллекттің негізі болып табылады, бұл процестердің түбінде майндсайт жатыр.
МАЙНДСАЙТ (MINDSIGHT)
Майндсайт — бұл басқа адамның ішкі тәжірибесін қабылдау және сол елестетілген тәжірибені мағыналандыру қабілеті, бұл бізге түсіністігіміз бен қамқорлығымызды көрсететін жанашыр жауаптар беруге мүмкіндік береді. Майндсайт сонымен қатар өзімізді түсінуге, сондай-ақ өмірімізде интеграцияны ілгерілетуге мүмкіндік береді.
Инсайт (ішкі көрініс), эмпатия және интеграция — майндсайттың үш тірегі. Өзімізді басқа адамның орнына қою үшін біз басқаның ішкі әлемін елестетуге мүмкіндік бере отырып, өзіміздің ішкі тәжірибемізді де сезінуіміз керек. Мұндай процесс біздің ішімізде басқаның ақыл-ойының бейнесін жасайды. Сонымен қатар, өзіміз бен басқалардың арасындағы айырмашылықтарды құрметтеу және содан кейін дифференциацияланған болмыстарымызды жанашырлық коммуникациясымен байланыстыру — майндсайттың интеграцияға қалай ықпал ететінінің көрінісі.
Майндсайттың дамуы балаларға басқалардың іс-әрекетін олардың ақыл-ойында не болып жатқаны тұрғысынан болжауға және түсіндіруге мүмкіндік береді. Бұл процесті дамыта отырып, олар басқалардың іс-әрекеттерінің қозғаушы көзі болып табылатын ақыл-ойы бар екендігі туралы модель жасайды. Басқалардың ақыл-ойын түсіну балаларға мінез-құлық пен олар өмір сүретін әлеуметтік әлемді түсінуге жол ашады. Бұл түсінік сәбидің жанды және жансыз заттар арасындағы айырмашылықты тану қабілетінен басталады. Балалар адамдар арасындағы өзара әрекеттесудің негізгі принциптерін тез үйренеді, бұл олардың байланысқа, өзара тиімділікке, коммуникацияға, ортақ назарға және эмоционалдық көріністерге деген күтулерін қалыптастырады.
Майндсайт қабілеттері балаға басқа адамның ақыл-ойын «көруге» мүмкіндік береді; сондықтан біз бұл маңызды адамдық қабілет үшін «майндсайт» терминін қолданамыз. Басқа адамның ақыл-ойын көргенде, біз оның не ойлайтынын және не сезінетінін түсініп, эмпатиямен жауап бере аламыз. Майндсайт бізге эмпатиялық қиялға ие болуға мүмкіндік береді, сол арқылы біз оқиғалардың мағынасын тек өз өмірімізде ғана емес, басқалардың өмірінде де қарастырамыз. Эмпатиялық қиял бізге басқалардың ниеттерін түсінуге және әлеуметтік жағдайға сәйкес мінез-құлқымыз туралы икемді шешімдер қабылдауға көмектеседі. Майндсайт бізге басқаларды түсінуге мүмкіндік беріп қана қоймай, өз ақыл-ойымызды түсінуді де тереңдетеді.
Ғалымдар адамдардағы ақыл-ойды тану қабілеті (кестені қараңыз) тілді меңгерумен және жоғары, абстрактілі ойлау қабілетімен тығыз байланысты екенін алға тартты. Тіл мен абстрактілі ойлау біздің көру аямызды кеңейтеді және көз алдымыздағы физикалық әлемнен тыс психикалық бейнелерді жасауға және оларды басқаруға мүмкіндік береді. Әдеттегі нәресте майндсайтқа арналған генетикалық, туа біткен қабілетпен туылады, бірақ бұл когнитивті қабілеттің дамуы баланың өміріндегі тәжірибелермен қалыптасады. Майндсайт біздің оң жарты шарларымыз бен префронталды аймақтарымызды біріктіретін талшықтарды қамтитын когеренттілікті қалыптастыратын психикалық процеске тәуелді сияқты.
АҚЫЛ-ОЙ ЭЛЕМЕНТТЕРІ
Балаларымызбен рефлексивті әңгімелесу олардың майндсайт қабілеттерін дамытуға көмектеседі. Балаларымызбен сөйлескенде, олардың ішкі әлемдерін жасайтын ақыл-ойдың негізгі элементтерін түсінгеніміз пайдалы. Бұл элементтерге ойлар, сезімдер, түйсіктер, қабылдаулар, естеліктер, сенімдер, көзқарастар мен ниеттер жатады. Төменде біз ақыл-ойдың осы элементтерінің кейбір аспектілеріне қысқаша шолу жасаймыз.
12-КЕСТЕ. АҚЫЛ-ОЙДЫ ТАНУ
ЖАНАШЫРЛЫҚ (COMPASSION) — Басқа адаммен бірге сезіну қабілеті; жанашыр, жұмсақ жүректі болу. Жанашырлық — басқа адамның күйзелісті эмоционалдық тәжірибесіне қамқорлықпен қарау. Ол айна нейрондық жүйелеріне байланысты болуы мүмкін, олар бізде басқа адамның ауырсынуын сезінуге мүмкіндік беретін эмоционалдық күйді тудырады, бірақ оны өзіміздікі ретінде сәйкестендірмей, сол адамға жұбаныш сыйлауға көмектеседі.
ЭМПАТИЯ (EMPATHY) — Басқа адамның ішкі тәжірибесін түсіну; өз санасын басқа адамның немесе объектінің сезімдеріне қиялмен проекциялау; жанашырлықпен түсіну. Бұл кейде басқаның ақыл-ойын елестетуге арналған психикалық қабілеттерді қамтитын когнитивті күрделі процесс ретінде қарастырылады, бірақ «эмпатия» терминінің шын мәнінде көптеген анықтамалары бар және кейбіреулері эмоционалды резонанс пен жанашырлыққа ұқсас эмпатиялық қамқорлықты қамтиды.
МАЙНДСАЙТ (MINDSIGHT) — Өзінің немесе басқаның ақыл-ойын «көру» немесе бейнелеу қабілеті, бұл мінез-құлықты психикалық процестер тұрғысынан түсінуге мүмкіндік береді. Майндсайт инсайтты, эмпатияны және интеграцияны қамтиды.
ИНСАЙТ (INSIGHT) — Білімге жетелейтін терең бақылау және ажырата білу күші. Жеке интроспекция ұғымымен қолданылғанда, инсайт өзін-өзі терең тануды білдіреді. Инсайттың өзі міндетті түрде эмпатия қабілетін немесе басқаларға жанашырлықпен қарауды білдірмейді.
РЕФЛЕКСИВТІ ДИАЛОГТАР (REFLECTIVE DIALOGUES) — Ақыл-ойдың ішкі процестерін көрсететін басқалармен әңгімелесу. Рефлексивті диалогтар ойлар, сезімдер, түйсіктер, қабылдаулар, естеліктер, сенімдер, көзқарастар мен ниеттер сияқты процестерге бағытталған. Ең азында, бұл диалогтар бір-біріміздің ішіміздегі түйсіктерді, бейнелерді, сезімдерді және ойларды зерттеу үшін ақыл-ойды «SIFT» (сүзгіден өткізу) тәсілі болып табылады.
Ойлар
Ойлау — бұл ақпаратты әртүрлі тәсілдермен өңдеу; ол көбінесе санадан тыс жүреді. Біз ойлауымыздың нәтижесін — ойларымызды — сөздер немесе бейнелер арқылы саналы түрде сезінуіміз мүмкін. Бір-бірімізбен толықтай байланысу үшін сөздер мен бейнелердің астарындағы мағынаны түсіну маңызды. Бізде ойлаудың екі негізгі режимі бар — қарапайымдылық үшін біз оларды «сол жақ режим» және «оң жақ режим» деп атаймыз.
Сөзге негізделген ойлар өңдеудің сол жақ режимі арқылы жасалады; бұл себеп-салдарлық байланыстарды түсінуге тырысатын сызықтық және логикалық аналитикалық режим. Сол жақ режимдегі өңдеу «дұрыс» пен «бұрысты» бағалауға тырысады және екіұштылыққа (амбиваленттікке) төзімсіз сияқты көрінеді. Қарама-қайшы ақпарат бұл режимде нашар өңделеді және қарама-қайшы көзқарастар мәселені шешу және сол жақ ми дұрыс деп санайтын логикалық шешім шығару мақсатында тез арада тым қарапайымдалуы мүмкін. Бейвербалды сигналдар мен әлеуметтік әлемнің контексті — оң жарты шардың аймағы — бұл сол жақ ойлау режимінде жиі еленбейді.
Балаңызбен және өзіңізбен ойлау туралы рефлексия жасағанда сол жақ режимдегі өңдеудің осы шектеулерін есте сақтаңыз. Біздің ішкі және әлеуметтік әлемдеріміздің басқа жолдармен көрінуі мүмкін көптеген тілдері бар.
Оң жақ режимдегі өңдеу — бұл өңдеудің басқа түрі, ол салыстырмалы түрде тыныш болып көрінуі мүмкін, бірақ танылу мен түсінілу мүмкіндігін күтіп тұруы мүмкін. Оң жақ режимдегі ойлар сызықты емес және логикалық емес бейнелер мен түйсіктер жиынтығы ретінде сезініледі. Бұл маңызды процестерді сөзбен айтып жеткізу қиын болса да, олар бізге өзімізді қалай сезінетініміз, қалай есте сақтайтынымыз және өмірімізде мағынаны қалай жасайтынымыз туралы ақпаратқа тікелей қол жеткізуге мүмкіндік береді.
Нәрестелер негізінен оң жақ миы басым болып келеді, бұл ата-анамен бейвербалды қарым-қатынасты қажет етеді. Мектепке дейінгі балалардың екі жарты шары да жақсы жұмыс істейді, бірақ мидың екі жартысын байланыстыратын corpus callosum (сүйелді дене) талшықтары әлі де жетілмеген. Осы уақыт ішінде бала сезімдерді сөзбен жеткізу қабілетін дамыта бастайды. Бастауыш мектеп жылдарында және одан кейін corpus callosum жетіледі және жоғары интегративті жұмыс істеуге мүмкіндік береді. Жасөспірімдік кезеңде миды қайта құру және модельдеу процесі жүріп, ойлаудың сипатын терең түрде өзгертеді.
Сезімдер
Біздің ішкі, субъективті тәжірибеміз санамыздағы энергия мен ақпаратты өңдеу толқындарының толассыз арнасымен толы. Сезімдер — біздің ішкі эмоцияларымызды сезінуіміз — сананың осы негізгі музыкасының саналы қабылдануын ашады. Осы бастапқы эмоциялар тереңдеген сайын, біздің санамыз мағына сезімін тудырады. Мағына мен эмоция бірдей процестерден тығыз өрілген. Сондықтан басқа адамның бастан кешіп жатқан эмоционалды тәжірибесіне SIFT жасау (сананы сүзгіден өткізу) өте маңызды, өйткені ол сәт сайын пайда болатын сана ағынының ішіндегі мағынаны ашады.
Кейде біздің бастапқы эмоцияларымыз мұң, ашу, қорқыныш, ұят, таңғалу, қуаныш және жиіркеніш сияқты категориялық эмоцияларға ұласады. Біз осы егжей-тегжейлі, қарқынды және жиі сырттай көрінетін эмоцияларды сезініп, оларды сөзбен белгілей аламыз. Дегенмен, кейде тек категориялық эмоциялар мен олардың сөздік белгілеріне шамадан тыс назар аудару өзіміз немесе балаларымыз үшін тәжірибенің терең мағынасын көруге кедергі болуы мүмкін. Бейнелер мен дене сезімдері біздің эмоцияларымыз бен ойлауымыздағы терең мағынаны айтарлықтай жарықтандыра алады.
Рефлексивті диалогтар сана элементтеріне, соның ішінде бастапқы эмоциялар ретінде сезілетін сезімдердің маңызды өлшеміне бағытталады. Осылайша, балаларыңызбен олардың не нәрсеге назар аударып жатқанын, нені маңызды деп санайтынын, бір нәрсені «жақсы» немесе «жаман» деп сезінетінін, не істегісі келетінін, бір нәрсенің олар үшін нені білдіретінін талқылау және олар бастан кешіп жатқан категориялық эмоцияларға атау беру — сезімдер туралы сөйлесудің маңызды аспектілері болып табылады.
Түйсіктер (Sensations)
Сөздер пайда болғанға дейін біз ішкі субъективті тәжірибемізді қалыптастыратын түйсіктер теңізінде өмір сүреміз. Кейде бұл түйсіктер қалыптаспаған және анықтамасыз болады. Шын мәнінде, сол жақ ми сыңарына тән тілге негізделген сананың басымдылығы бұл екіұшты, динамикалық және құбылмалы ішкі процестерді маңызды емес және назар аударуға тұрмайтын етіп көрсетуі мүмкін. Алайда, соңғы зерттеулер бұл түйсіктердің біз үшін ненің мағыналы екенін білудің маңызды кілті екенін көрсетеді. Дене түйсіктері мидың рационалды шешім қабылдау процесінің негізі болып табылады және олар біздің өмірімізге серпін береді.
Түйсіктер — ментальды өмірдің негізгі өзегі. Қазіргі әлемде түйсіктерді сезіну жиі назардан тыс қалады. Дегенмен, түйсіктер — түсінік пен даналықтың бай, пайдаланылмаған көзі. Тұтас өзіндік таным біздің ішкі күйлерімізге және олармен бірге жүретін түйсіктерге сезімтал болуымыз бен оларды сезінуімізге байланысты болуы мүмкін.
Балаларымызбен түйсіктер туралы рефлексия жасағанда, дененің қалай сезінетінін ескеру пайдалы. Біз өзімізден және балаларымыздан денемізді қалай сезінетінімізді сұрай аламыз. «Қазір асқазаның қалай сезініп тұр? Жүрегің жиі соғып тұр ма? Мойының қатайып тұрған жоқ па? » Осы түйсіктерге назар аударыңыз және олардың сіз бен балаңыз үшін нені білдіретінін ойлаңыз. Сіз балаңыздан: «Қазір денең саған не айтқысы келіп тұр деп ойлайсың? » — деп сұрай аласыз. Бұл вербалды емес хабарламаларға ашық болыңыз. Біз алдымен түсіндірмей немесе түсіндірме бермей, тек не сезінетінімізді сипаттай аламыз. Түйсіктер — балаларымызды және өзімізді тануға баратын тікелей жол.
Қабылдау (Perceptions)
Әр адамның шындықты өзінше қабылдауы бар. Әр адамның бірегей көзқарасының даралығын құрметтеу — бұл жай ғана «жақсы іс» емес, сонымен бірге неврологиялық тұрғыдан дәлелденген тәсіл. Әр адамның тәжірибесінің бірегейлігіне ашық болу әрдайым оңай емес. Біз жиі өз көзқарастарымызды дұрыс, ал басқалардың өзгеше көзқарастарын бұрмаланған деп санаймыз. Өз перспективамызды нәрселерді көрудің жалғыз жолы деп есептеуге оңай үйреніп кетеміз. Пациенттің ішкі әлемін зерттейтін, тіпті олардың қалай сезінетінін немесе нені қабылдайтынын тексеру үшін бірнеше эмпатиялық сәттерді бөлетін дәрігерлердің пациенттері кәдімгі тұмаудан тезірек айығады және иммундық функциялары мықтырақ болады.
«Метакогниция» — бұл ойлау туралы ойлау дегенді білдіреді және бұл балалар үйренетін процесс. Үш пен тоғыз жас аралығында дами бастайтын бұл процестің маңызды бөлігі — «көрініс/шындық айырмашылығын» білу. Біз бір нәрсенің белгілі бір түрде көрінуі мүмкін екенін, бірақ бұл қабылдаудың сол нәрсенің шынайы болмысынан өзгеше болуы мүмкін екенін түсіне бастаймыз. Мысалы, кішкентай балалар теледидардан көргендері шындық деп сенуі мүмкін, ал үлкенірек балалар түсіру топтары шынайы көрінетін, бірақ адамның туындысы болып табылатын арнайы эффектілер жасай алатынын түсінеді. Метакогницияның тағы бір элементі — «репрезентативті өзгеріс», яғни адамның бір нәрсе туралы ойының кейінірек өзгеруі мүмкін екендігі. Сіз өз ойыңызды өзгерте аласыз. «Репрезентативті әртүрлілік» — бұл сіздің бір нәрсені бір түрде көруіңіз, ал басқа адамның дәл сол нәрсені мүлдем басқаша көруі мүмкін екендігі туралы түсінікті қабылдау қабілеті. Мұндай процесс, мысалы, бала бір адам үшін американдық горкалармен (roller coaster) жүру қызықты оқиға ретінде сезілуі мүмкін екенін, ал екіншісі үшін бұл қорқынышты болуы мүмкін екенін түсінгенде көрінеді.
Маңызды метакогнитивті қабілеттің тағы бір элементі — эмоцияларды түсіну: эмоционалды метакогниция. Балалар эмоциялардың олардың қабылдауы мен мінез-құлқына әсер ететінін біле бастайды. Олар сондай-ақ бір уақытта бірнеше қарама-қайшы болып көрінетін эмоциялардың болуы мүмкін екенін де біледі. Эмоционалды метакогниция және метакогницияның басқа ерекшеліктері рефлексивті диалогтың маңызды компоненттері болып табылады. Олар сондай-ақ эмоционалды интеллекттің бір бөлігі. Бұл метакогнитивті даму балалық шақпен аяқталмайтыны таңғаларлық емес; бәріміз де осы маңызды салада өмір бойы оқуға ашықпыз.
Естеліктер (Memories)
Жад (есте сақтау) — бұл біздің санамыздың тәжірибені кодтаудың, оны сақтаудың және кейінірек болашақ тәжірибеміз бен іс-әрекеттерімізге әсер ету үшін қайта жаңғыртудың іргелі тәсілі. Жадтың екі негізгі формасы бар. Біз мінез-құлықтық, эмоционалдық, қабылдаулық және денелік естеліктерді сақтауға мүмкіндік беретін имплицитті (жасырын) жад қабілеттерімен туыламыз. Имплицитті жад сонымен қатар шындықты қабылдауымызды қалыптастыратын ментальды модельдердегі тәжірибелер бойынша жалпылау жасау қабілетін де қамтиды.
Эксплицитті (анық) жад кейінірек дамиды. Фактілік жад әдетте бірінші туған күннен кейін, ал өмірбаяндық жад екінші туған күннен кейін пайда болады. Имплицитті жадтан айырмашылығы, эксплицитті жад біздің бір нәрсені еске түсіріп жатқанымыз туралы ішкі сезімді тудырады. Бұл эксплицитті форма — біз әдетте «жад» деп ойлайтын нәрсе.
Балаларыңызбен олардың бастан кешкендерінен не есінде қалғаны туралы сөйлесу бірқатар себептерге байланысты маңызды. Осындай «естеліктер туралы әңгімеге» қатысатын ата-аналардың балалары шын мәнінде жақсырақ есте сақтайды. Нарративтің (баяндаудың) осы бірлескен құрылымында ата-аналар мен балалар бірге күнделікті өмірлері туралы оқиға құрастырады. Естеліктер туралы әңгіме де, бірлескен құрылым да — жадқа назар аудару және еске түсірілген нәрселер туралы оқиға өру жолындағы бірлескен күш-жігер. Өткенді, бүгінді және болашақты оқиғаның ортақ құрылымында байланыстыра отырып, біз уақыт өте келе өзімізді түсіну (мағына беру) процесінде бірігеміз. Бұл мағына беру процесі өзіндік «Мен»-нің тұтас ішкі сезіміне қол жеткізудің орталық механизмі болып табылады.
Сенімдер (Beliefs)
Сенімдер — өзімізді және басқаларды тануымыздың өзегінде жатыр. «Сенімдер» әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы теорияларға қатысты. Біздің неге сенетініміз біздің әлем туралы ментальды модельдеріміздің шындықты қабылдауымызды қалай түсіндіретінінен туындайды. Сенімдер ішінара біздің санадан тыс ментальды модельдерімізді қалыптастырған тәжірибелерден туындауы мүмкін, сондықтан олар тіпті біз сезбестен де әсер етуі мүмкін.
Балаларыңызбен сенімдер туралы рефлексия жасағанда, тіпті кішкентай балалардың да әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы теориялары болатынын ескеріңіз. Осы сенімдерді бірнеше ашық сұрақтар қою арқылы зерттеу пайдалы. «Бұл неге болды деп ойлайсың? », «Бұл қалай жұмыс істейтіні туралы сенің қандай ойың бар? », «Қазір бұл туралы қалай басқаша ойлайсың? », «Ол кеште неге жылады деп ойлайсың? » Сенімдерге назар аударудың көптеген жолдары бар. Әсіресе ашық болу және балаңыздың көзқарасын тыңдау өте маңызды. Біздің сенімдеріміз өткенде болған және қазіргі өмірімізде болып жатқан оқиғалардың кең ауқымынан қалыптасады.
Көзқарастар (Attitudes)
Сенімнен немесе сенім жүйесінен гөрі өткінші нәрсе — бұл адамның нақты сәттегі ұстанымынан көрінетін уақытша сана күйі. Қабылдауға, түсіндіруге және белгілі бір түрде жауап беруге деген бұл бейімділік біздің тәжірибеміздің барлық қабаттарын қалыптастырады. Көзқарас біздің жағдайға қалай қарайтынымызға тікелей әсер етеді. Ол біздің бір нәрсеге қалай қарайтынымызды және сол сәтте өзімізді қалай ұстайтынымызды айқындайды. Көзқарас біздің басқалармен қарым-қатынасымызға тікелей әсер ете алады.
Баламен көзқарастар мен «сана күйі» идеясын тікелей талқылау жиі пайдалы болады. Мысалы, егер бала эмоционалды түрде күйзелсе, кейінірек сол жалпы күйді белгілеп, оған атау беру маңызды; бұл үшін бала екеуіңіз бірге ойлап тапқан «еркелік», «күйзеліс», «эмоционалды торнадо» немесе «жанартаудың атқылауы» сияқты терминдерді қолдануға болады. Балаңыздың сол сана күйінде болғанда не сезінгенін және не ойлағанын талқылаңыз. Бұл талқылау балаңызға біздің ментальды күйлеріміз бен эмоцияларымыздың өзгеру табиғатын түсінуге және оларды басқаларға деген көзқарасымызға терең әсер ететін уақытша өзгерістер ретінде көруге мүмкіндік береді.
Ниеттер (Intentions)
Бізде қалаған болашақ сезімін тудыратын және мінез-құлқымызды қалыптастыратын ниетті ұстаным бар. Алайда, біздің іс-әрекеттеріміздің нәтижесі әрдайым біздің ниеттерімізге сәйкес келе бермеуі мүмкін. Кейде біз бір нәрсені ниет еткенде, іс-әрекеттеріміз басқа нәтиже беруі мүмкін. Бізде қалаған нәтижелері бір-біріне қайшы келетін әртүрлі ниеттер болуы мүмкін. Бұл әсіресе ата-ана мен бала қарым-қатынасының күрделі өзара іс-қимылында байқалады. Сіз балаңыздың «бақытты болуын» ниет етуіңіз мүмкін, бірақ сонымен бірге оның өтініштеріне шектеу қою арқылы оған құндылықтарды үйретуді де ниет етесіз. Сізде мінез-құлқыңызды қарама-қайшы және түсініксіз ететін көптеген ниеттер қабаты бар. Өзара іс-қимылдағы ниеттің рөлін талқылау іс-әрекеттердің немесе сөздердің артындағы шынайы мотивацияға жарық түсіреді.
Балаңызбен ниеттің табиғаты туралы рефлексия жасау оған қалау мен нақты нәтиже арасындағы айырмашылықты түсінуге көмектеседі. Мысалы, егер балаңыз басқа баламен достасуды ниет етіп, бірақ оның іс-әрекеті тым агрессивті болып, басқа баланы итеріп жіберсе, балаңызбен оның ниетін және болашақтағы ықтимал балама іс-әрекеттерді зерттеу пайдалы болуы мүмкін. Балаңыздың шақыру ретінде жасаған әрекетін басқа бала достыққа жатпайтын мінез-құлық ретінде қабылдады. Бір нәрсені ниет етіп, бірақ оның басқаларға қалай өзгеше көрінетінін нақтылау күрделі әлеуметтік әлемде келіссөздер жүргізуді үйрену үшін маңызды. Балаларыңызбен ішкі және тұлғааралық әлемнің осы маңызды аспектілері туралы рефлексия жасағанда, сіз олардың әлеуметтік дағдылары мен эмоционалдық құзыреттілігін дамытуға көмектесесіз.
РЕФЛЕКСИВТІ ДИАЛОГТАР
Ата-аналар балаларымен адам санасының ішкі процестері туралы рефлексия жасайтын әңгімелер жүргізгенде, балаларда mindsight (сананы көре білу) қабілеті дами бастайды. Егер ата-аналар тек балаларының мінез-құлқына ғана назар аударып, сол мінез-құлыққа түрткі болатын ментальды процестерді ескермесе, олар көбінесе қысқа мерзімді нәтижелер үшін тәрбиелейді және балаларына өздері туралы білуге көмектеспейді. Олар тез арада әрекет етеді және сол сәтте балаларын немесе өздерін күйзелістен арылтатын нәрсені істейді. Біз мұны «дауыл кезіндегі кез келген айлақ» сияқты тәрбие түрі деп атаймыз. Жағдай қиындағанда ең жақын портты іздесек, межелі жерге жете алмайтынымыз анық. Ата-ана ретінде бізде балаларымызбен қарым-қатынаста «mindsight ұстанымын» қабылдауға және оларға болашақта өмірлерін жақсартатын mindsight дағдыларын дамытуға көмектесуге мүмкіндігіміз бар. Балаларыңыздың мінез-құлқының ұзақ мерзімді дамуы үшін не маңызды екенін ойлау сізге оларға қалай жауап беру керектігін таңдағанда саналырақ болуға көмектеседі.
Балаларымыз бен өзімізге деген сүйіспеншілік пен шыдамдылық ұстанымы әр адамның даралығын бағалайтын және нығайтатын диалогтарға мүмкіндік береді. Біз әр адамның субъективті шындығын құрметтейтін ата-ана болу арқылы балаларымыздың бойында mindsight қабілетін дамытамыз. Осы ниетті білдірудің бір жолы — балаларымызбен ішкі ментальды өміріміздің табиғаты туралы рефлексивті диалогтар жүргізу.
Мысалы, балаңызға оқиға оқып бергенде, кейіпкерлердің не ойлап, не сезінуі мүмкін екенін талқылау арқылы оқиғаны толықтыра аласыз. Мұндай талқылаулар балалардың эмпатиялық қиялын дамытуға көмектеседі және оларға ментальды өмірдің ішкі жұмысын сипаттайтын сөздік қор береді. Тіл бізге әлеуметтік әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы жаңа мүмкіндіктерді елестету қабілетімізді арттыратын идеяларды ұсынуға, өңдеуге және жеткізуге мүмкіндік береді. Mindsight қабілеттері күрделі әлеуметтік өзара іс-қимыл әлемінде келіссөздер жүргізу мүмкіндігімізді кеңейтеді. Балаларымызбен тілді қалай қолданатынымыз мағынаның жаңа деңгейін, олардың өз тәжірибелерін түсінуінің жаңа өлшемін тудырады.
Бір зерттеуде ымдау тілін еркін меңгерген ата-аналар тәрбиелеген есту қабілеті бұзылған балалардың mindsight қабілеттері мен ата-аналары ымдау тілін жетік білмейтін балалардың қабілеттері салыстырылды. Ымдау тілін жетік білетіндердің балаларында mindsight қалыпты болды, бірақ тілді жетік білмейтіндердің балаларында бұл қабілет өте төмен болды. Зерттеушілер бұл айқын айырмашылықтың себебі — ымдау тілін жетік білмейтін ата-аналардың сана туралы ата-ана мен бала қарым-қатынасын оңай жүргізе алмауында, ал тілді жетік білетін ата-аналар мен балалар арасында мұндай қарым-қатынастың болуында деп тұжырымдады. Басқа зерттеулерде ата-аналары эмоциялар туралы, әсіресе олардың себептеріне назар аудара отырып сөйлесетін балалардың эмоциялардың адам өміріндегі рөлі туралы түсінігі жақсырақ дамыған. Мұндай әңгімелер, ойын ойнау және мазмұнды оқиға айту Mindsights-тың негізгі блоктары ретінде анықталды.
Тағы бір зерттеу нәтижесі — ата-аналардың балалардың мінез-құлқын бақылауға тырысуы жоғары немесе жағымсыз эмоциялар көп болған отбасыларда балалардың mindsight қабілеттері бұзылған. Басқа зерттеулер көрсеткендей, ата-аналар балаға қысым көрсеткенде немесе қорқынышты әрекеттер жасағанда, олардың балаларында рефлексивті қабілеттер де жеткіліксіз дамиды. Зерттеушілер қарқынды эмоцияның өзі мәселе емес екенін анықтады. Ата-аналар қиын эмоционалды тәжірибелер кезінде қолдау көрсеткенде, балалар сананы тереңірек түсінуді дамытуға мүмкіндік алады. Күнделікті қақтығыстарды тек проблема ретінде қарастырудың орнына, ата-аналар осы эмоционалды шиеленіс сәттерін балаларының mindsight қабілеттерін тереңдететін рефлексивті диалогтар арқылы оқуын арттыру үшін пайдалана алады.
Mindsight сөзге негізделген рефлексивті диалогтар арқылы құрылады, бірақ біздің өміріміздің вербалды емес, интуитивті және санадан тыс аспектілерін құрметтеудің маңыздылығын мойындайды. Тіл өте құнды, өйткені ол санаға әлем туралы дерексіз ұғымдарды дамытуға мүмкіндік береді. Бірақ сөзге негізделген тіл — бұл бейненің тек бір бөлігі ғана: зерттеулер mindsight қабілеттері негізінен оң жақ ми сыңарының вербалды емес өңдеуіне байланысты екенін көрсетеді. Шын мәнінде, mindsight бізге әлеуметтік өзара іс-қимылдың жиі екіұшты және нәзік бірегей аспектілерін біріктірудің икемді тәсілдерін талап етеді, бұл оң жақ ми сыңарының мамандандырылған саласы. Сол репрезентацияларды құру және оларды өңдеу үшін санада жеткілікті уақыт сақтау — күрделі қабілеттер. Ментализация автоматты түрде және санадан тыс әлеуметтік әлемді сезінетін «орталық когеренттілік» интегративті қабілетінен туындайды.
Мысалы, егер сіз балаңыздың мектептен кейін ашушаң болып, үйдің айналасында мұңайып жүргенін байқасаңыз: «Ол қазір олай істеп жүргені — бүгін мектептегі спектакльдің дайындығы басталды және ол рөл ала алмағанына қатты ренжіген болуы керек», — деген ой келуі мүмкін. Біз адамның қазіргі көріністері мен жақын арада болғанын есімізде сақтаған оқиғаларға негізделген түсінікке келеміз. Кейде бізде бір нәрсе туралы ішкі сезім пайда болады және біз оны қалай білетінімізді білмесек те, қорытындыларымызды сөзбен айта аламыз. Есіңізде болсын, дененің ішкі түйсіктері негізінен оң жақ ми сыңарының өңдеуінде бейнеленген, одан біздің жеке «Мен»-іміз бен әлеуметтік санамыздың көп бөлігі шығады. Интуитивті түйсіктерімізге назар аудару бізге басқалардың субъективті тәжірибесіне ашық болуға көмектеседі және олардың тек мінез-құлқына ғана емес, санасына жауап беруге мүмкіндік береді.
Қызыңызды ашушаң және қиын болғаны үшін ұрысудың орнына, оның өзін қалай сезінетіні және ашушаң көңіл-күйінің себебі не болуы мүмкін екендігі туралы сөйлесуге болады. «Бүгін күнің шынымен ауыр болды ма? Бұл туралы сөйлескің келе ме? »
Балаңызға өзін-өзі түсінуді қалыптастыруға көмектесудің тағы бір жолы — оқиға айту (storytelling). Балаңыздың күні туралы оқиға айту кішкентай балаға өз өмірінің оқиғаларын есте сақтауға және біріктіруге көмектеседі. Күнделікті тәжірибелерді жылы және айыптамайтын түрде қайта қарап, қиын сәттерді де, жағымды сәттерді де қамтуға болады. Осылайша, қалыпты күннің эмоционалды жоғары және төмен сәттері оның жадында біріктірілуі мүмкін.
Ұйқыға жатар алдындағы уақыт күнделікті іс-әрекеттерді шолу үшін қолайлы сәт болуы мүмкін. Күннің соңында сіз кішкентай балаңыздың күні туралы оқиғаны шамамен былай айта аласыз. Балаңызды оқиға кезінде өз естеліктері мен идеяларын қосуға және кез келген уақытта сұрақтар қоюға ынталандырыңыз. — Сен бүгін көп нәрсе істедің. Таңғы астан кейін саябаққа бардың және мен сені әткеншекте тербеткенім саған қатты ұнады. Сен сондай биікке ұштың, аяғыңды созып, кейін итеріп, өзің тербеле бастадың. Ол кезде не сезіндің? — Мен ұйықтайтын уақыт болды дегенде саған ұнамады. Сен ұйқыдан тұрғанда, мен сыртта бақшаға гүл егіп жаттым, ал сен менің бақшада сенсіз жұмыс істей бастағаныма ашуланып, кейбір гүлдерді жұлып алдың. Мен қатты ашуланып, дауыс көтеріп, саған мұны дереу тоқтатуды айттым. Бұл қорқынышты болды ма? — Сенің сезімдерің асып-тасып, жыладың. Өзіңді жақсы сезінгеннен кейін менің гүлдерімнің қасына қызыл гүлдер ектің. Кешкі ас алдында сен маған салатқа арналған көкөністерді жууға көмектестің, оларды кішкентай бөліктерге бөліп, ыдысқа салдың. Әкеңнің не айтқаны есіңде ме? Әкең салаттың өте дәмді болғанын айтты. Және сен өзіңді мақтан тұтқандай көріндің. Бүгінгі күннен тағы не есіңде қалды?
Қиын эмоционалды мәселелерді ата-ана да, бала да сергек әрі демалған күндізгі уақытта зерттеген дұрыс. Сурет салу немесе қуыршақтарды пайдалану арқылы оқиғалар айту балаға қиын тәжірибені өңдеу және біріктіру үшін не болғанын түсінуге көмектеседі. Тәжірибе туралы оқиға айту балаға стресстік оқиғаның түсініксіз немесе ренжітетін аспектілерінен арылуға көмектеседі.
Белгілі бір мағынада ата-ана — баланың тәжірибесін жазып алатын және бала өзінің не бастан кешіп жатқанын түсінуі үшін оны кері бағыттайтын хатшы (scribe). Осы ерте ата-аналық рефлексиялар арқылы бала алдымен өзінің кім екенін және әлемді қалай түсіну керектігін үйренеді. Рефлексивті диалогтар тұтастық сезімін дамытады, өйткені олар сыртқы мінез-құлықтың негізінде жатқан ішкі процестерді түсінуге көмектеседі.
МЕЙІРІМДІЛІК МӘДЕНИЕТІН ҚАЛЫПТАСТЫРУ
[MӘТІН АЯҚТАЛДЫ]
Рефлексиялық диалогтар отбасында жанашырлық мәдениетін қалыптастыру арқылы майндсайт (сананы көре білу) қабілеттерін дамытады. Мәдениет — бұл біздің басқалармен өзара әрекеттесуімізді қалыптастыратын және өміріміздегі мағыналы дүниелерге әсер ететін болжамдар, құндылықтар, күтулер мен сенімдер жиынтығы. Кеңірек қоғамда мәдени тәжірибелер күнделікті өміріміздің көптеген деңгейлерінде жұмыс істейді. Руханилыққа, альтруизмге, білімге, материализмге немесе бәсекелестікке басымдық беретін құндылықтар біз өмір сүріп жатқан әртүрлі әлемдерге енеді. Үйде біз құндылықтар тілімізде, іс-әрекетімізде және балаларымыздың өмірінің әртүрлі өлшемдеріне беретін маңызымызда тікелей немесе жанама түрде көрініс табатын әлемді құрамыз. Жанашырлық мәдениеті отбасы мүшелері арасындағы айырмашылықтарды бағалауды, өзара құрметті, жанашырлықпен өзара әрекеттесуді және эмпатикалық түсіністікті ынталандырады. Ойланған ниетпен біз балаларымыздың күнделікті өміріне мағына беретін үй мәдениетін құру үшін өзімізге маңызды құндылықтарды таңдай аламыз.
Үйдегі жанашырлық мәдениеті басқалардың эмоцияларын бөлісу, олардың қайғысы мен қуанышын сезіну құнды деген көзқарасты насихаттайды. Эмпатикалық болу бұл эмоционалдық резонансты тереңірек тұжырымдамалық салаға кеңейтеді, мұнда тіл диалогты тереңдету және түсіністікті арттыру үшін қолданылады. Отбасы мүшелері бір-бірін түсініп, құрметтесе, олар қамқорлықпен әрекет етуге бейім болады. Эмпатикалық алаңдаушылық пен жанашырлық мінез-құлық үйде сыныптағы немесе спорт алаңындағы жетістіктер сияқты жоғары бағалануы мүмкін. Жанашырлық пен мейірімділік — бұл интеграцияның, айырмашылықтарды құрметтеудің және қамқорлықпен қарым-қатынас жасау арқылы бір-бірімен байланысудың табиғи нәтижесі. Ата-ана ретінде эмпатия мен жанашырлық құндылықтарын өзіміз іске асыру арқылы біз оларды балаларымызға үлгі ете аламыз.
Майндсайттың көмегімен отбасының әрбір мүшесінің ішкі әлемін түсінуге мағына мен дауыс беріледі. Әрбір мүше өзін даралап, содан кейін жанашырлықпен байланыса алады. Түсінік (insight), эмпатия және интеграция — бұл ата-ана тәрбиесіне майндсайттық көзқарастың үш негізгі тірегі. Отбасылық әңгімелер біздің ортақ адами тәжірибеміздің ойлары мен сезімдерін қамтитын рефлексиялық тілді қолдана отырып, өміріміз туралы хикаяларды өре алады. Рефлексиялық диалогтар арқылы майндсайт айқын көрінген сайын, ішкі дүниенің ортақ тілі отбасылық өмірдің бір бөлігіне айналады. Қарбалас жұмыс кестесі мұндай процесті орындауды қиындатуы мүмкін, бірақ майндсайттық ұстанымды қабылдау, ата-ана ретінде жанашыр болу бұл маңызды байланыстырушы қарым-қатынастардың орын алу ықтималдығын арттырады. Балаларды басқалардың субъективті тәжірибесіне бағытталған талқылауларға тарту және ойын немесе ертегі айту арқылы олардың эмпатикалық қиялын ынталандыру оларға «ішкі дүниені көрінетін етуге», ішкі нәрсені сыртқа шығаруға мүмкіндік береді.
Рефлексиялық диалог қабілетін дамыту арқылы біз өзіміздің және жақындарымыздың майндсайттық әлеуетін байыта аламыз. Майндсайт — бұл біз басқалармен жаңа әрі тереңірек байланыстар тапқан сайын өмір бойы дами беретін қабілет. Балаларымызбен өміріміздің бір бөлігі ретінде рефлексиялық диалогтарды дамыта отырып, біз олардың жеке майндсайт қабілеттерін және бізге жақындық сезімін дамытудың маңызды процесінде олармен байланыса аламыз. Бұл байланыстар бізге өз тәніміздің шекарасынан шығып, өмірімізді және, бәлкім, біз өмір сүріп жатқан кеңірек әлемді байытатын «біз» деген тұтастықтың бөлігі болуға мүмкіндік береді.
ІШТЕН СЫРТҚА ЖАТТЫҒУЛАРЫ
Отбасының әрбір мүшесі белгілі бір мәселе туралы не ойлайтынын және не сезінетінін білу үшін отбасылық жиналыс өткізіңіз. Бұл сана элементтерін зерттеуге ынталандыратын және балаларыңыздың майндсайтын дамытуға көмектесетін сұрақтар қоюдың мүмкіндігі. Тақырыптар отбасы мүшесі болудың адамдарға ұнайтын немесе ұнамайтын тұстарын немесе соңғы отбасылық оқиғаларға қатысты сезімдерді қамтуы мүмкін. Жиналыс үшін ата-аналар мен балалар демалған, зейіні жинақталған және ешкім кедергі жасамайтын уақытты таңдаңыз. Отбасының әрбір мүшесі қатысуы керек болса да, барлығы бірдей сөйлеуді қаламауы мүмкін. Бұл тәжірибе сөйлеуге де, тыңдауға да құрметпен қарауды дамытады. Сөйлеу кезегі кімде екенін белгілеу және басқаларға бұл олардың тыңдау уақыты екенін білу пайдалы болуы мүмкін. Кейбір отбасылар сөйлеуші ұстайтын кішкентай затты қолдануды жөн көреді, ал басқалары жай ғана кезекпен сөйлескенді ұнатады. Кезекпен сөйлеу және бір-бірінің сөйлеу құқығын құрметтеу, бөлінбей тыңдалу — отбасындағы рефлексия құндылығын қалыптастырады.
Балаңызбен бірге отырып, ортақ тәжірибені талқылаңыз. Әрқайсыңыздың қандай әртүрлі аспектілерді есте сақтағандарыңызға назар аударыңыз. Балаңыздың бастамасын қолдап, оқиғалар туралы әрқайсыңыздың тәжірибелеріңіздің элементтерін рефлексиялаңыз (кері байланыс беріңіз). Әңгімеге тек тәжірибенің сыртқы аспектілерін ғана емес, сонымен қатар сана элементтерін (сезімдер, ойлар, ниеттер) қосуға тырысыңыз. Ең бастысы — мазмұнның дәлдігін анықтау емес, оқиғаны айту кезінде бірігу. Бұл бірлескен құрылымдық тәжірибенің мәні — процестің өзінде. Көңіл көтеріңіздер!
Бірге отбасылық кітап жасаңыз. Оған отбасының әрбір мүшесі үшін өздері туралы суреттер мен сөздермен хикая құрастыратын тарау қосыңыз. Жазбаларға фотосуреттер, суреттер, хикаялар мен өлеңдер енгізуге болады, бұл шығармашылықты көрсетуге мүмкіндік береді. Басқа беттер дәстүрлер, мерекелер, серуендер, мерекелік іс-шаралар және отбасы үшін маңызды басқа адамдар сияқты отбасылық тәжірибелерге арналуы мүмкін. Бұл бірлесіп құрастырылған хикая отбасыңыздың ағымдағы өмірін құжаттайды және бір-біріңізбен байланысыңызды тереңдете алады.
ҒЫЛЫМҒА НАЗАР
Тіл, Мәдениет және Майндсайт
Адамдар — әлеуметтік жаратылыстар. Біз миллиондаған жылдық биологиялық уақыт ішінде дамып, өздігінен болатын мутациялар арқылы әртүрліліктің пайда болуының арқасында аман қалған алдыңғы ұрпақтардың толқынында келе жатырмыз, бұл бізге жануар ретінде бейімделуге және көбеюге мүмкіндік берді. Жақында біздің эволюциямыз генетикалық ақпарат пен дене құрылымымыздағы өзгерістерден гөрі, санамызды пайдалану тәсілдеріндегі өзгерістермен көбірек қалыптасты. Бұл ментальды трансформация немесе мәдени эволюция мағынаны құруды және білімді бір санадан екіншісіне және ұрпақтан-ұрпаққа беруді қамтиды.
Сүтқоректілердің көпшілігі әлеуметтік жаратылыстар болып табылады, бұл ерекшелік олардың миының лимбикалық бөліктері арқылы жүзеге асады, ал приматтар күрделі әлеуметтік жұмысты қамтамасыз ететін қарым-қатынастың күрделі формаларында бір-бірінің күйлерін бейнелеуге (mirror) ерекше қабілетті. Шимпанзелермен ортақ арғы атадан бес миллион жылдан астам уақыт бұрын бөлініп шыққан адамдар, примат туыстарымыздың мүмкіндіктерінен асып түсетін жаңа ментальды қабілеттерді қалыптастырды: біз басқалардың және өзіміздің санамызды елестете аламыз (represent). Бірқатар зерттеушілер сананы елестете білу қабілеті — «сана теориясы» (theory of mind), ментализация немесе майндсайт деп аталатын қабілет — бізге жалпы әлем туралы теорияларды дамытуға да мүмкіндік берді деп болжайды. Негізінен біздің қыртысымыздың (cortex) интегративті фронтальды аймақтарының дамуының арқасында мүмкін болған бұл теориялық қабілет бізге адам өмірінің мәдени компоненттерін дамытуға мүмкіндік береді: бейнелеу өнері, әлем туралы бейнелеу идеялары (ғылым) және бейнелеу тілі (бізге дерексіз идеяларды жазуға және басқаларға жеткізуге мүмкіндік береді).
Бұл адами қабілеттің дамуы мәдени эволюцияны жеделдетті. Зерттеуші Стив Митеннің мәдениет пен сананы түсіну туралы кейбір ойлары төменде келтірілген (Baron-Cohen, Tager-Flusberg, and Cohen 2000, 490).
«Мәдени орта сана теориясы дамуының нақты уақыты мен сипатына әсер етуші фактор ретінде танылуы керек. Сана теориясы жасалуы мүмкін қорытындылардың көлемін, егжей-тегжейін және дәлдігін айтарлықтай арттырар еді. Демек, гендерінде сана теориясы кодталған адамдар — мейлі ол күшті немесе әлсіз мағынада болсын — біздің ертедегі ата-бабаларымыздың қоғамдарында көбею жағынан айтарлықтай артықшылыққа ие болар еді. ... Бір ықтималдық — бұл тілдің әлеуметтік бірлікті сақтау құралы ретіндегі эволюциялық тамырын көрсетеді».
Осылайша, тіл әлеуметтік функция ретінде дамып келе жатқан ретінде қарастырылады. Олай болса, балалардың тілдік тәжірибелері олардың дамуына қалай әсер етеді? Митен бұл мәселені әрі қарай қарастырады:
«Төрт жасқа келгенде адам баласы сананы оқумен (mind reading) айналысатыны анық; шынында да, олар мұны үнемі және мәжбүрлі түрде жасайтын сияқты. Бұл адам мен шимпанзе арасындағы терең айырмашылық екені сөзсіз. ... Жоғарғы палеолит өнеріндегі қияли аңдардың болуы, сондай-ақ ритуалдық әрекеттің — әдетте ойдан шығаруды (pretence) қамтитын әрекеттің — дәлелдері сол үңгір суретшілерінің де сананы оқи алатындығының бұлтартпас дәлелі болып көрінеді. ... Тілдік қабілеттің қандай да бір түрі дамуда немесе эволюцияда сана теориясының алғышарты болуы мүмкін сияқты көрінеді». (494–496)
Эволюция мен мәдениетке деген бұл көзқарас бізге тілдің дамуы мен сананың өзін «көру» немесе «түсіну» қабілеті арасындағы байланысты көруге мүмкіндік береді. Егер мәдениеттің тілінде сана туралы сөздер болмаса не болады? Мұндай «ментальды күй» терминдері батыс мәдениеттерінде кездеседі, бірақ олар барлық мәдениеттерде бола бермейді.
Мәдениет зерттеушілері Пенелопа Винден мен Джанет Астингтон сана теориясының дамуымен байланысты белгілі бір факторлар табылғанын атап өтеді, оның ішінде тілдің дамуы, эмоцияны түсіну, рөлдік ойындар (pretend play), ата-ана тәрбиесінің стилі және әлеуметтік тап. Бұл зерттеушілер сана теориясы бойынша зерттеулерді түсіну үшін мәдени контексттің қажеттілігі туралы маңызды жалпы ойларды айтады (509–510):
«Тіл іргелі болып табылады, өйткені тіл арқылы біз мәдениетті құрамыз. Бұл өзара әрекеттесу құралы — тілді қолдану жеке процесс емес, қатысушылардың ортақ негізге, яғни ортақ мәдени тарихқа негізделген бірлескен әрекеті. ... Біз өзімізге және басқа адамдарға, соның ішінде ең кішкентай адамдарға, яғни нәрестелерге менталистік тұрғыдан қараймыз. Біз олармен қарым-қатынас жасау тәсілдеріміз бен қолданатын лексикалық терминдеріміз арқылы оларға ментальды күйлерді таңамыз (ascribe). ... Осылайша, тілді меңгеру арқылы балалар сөйлеу тәжірибесіне енгізілген біздің сана теориямызды меңгереді».
Осылайша, біздің басқалармен қарым-қатынас жасау тәсілдеріміз біз бірлесіп құратын шындықтың табиғатын қалыптастырады. Кейбір мәдениеттер үшін сананың бар екендігі туралы ортақ сезімді қалыптастыру сол әлеуметтік жүйенің болжамдары мен сенімдеріне тән болуы мүмкін. Басқа мәдениеттер үшін мұндай сенім оның мүшелерінің күнделікті өміріне енбеген болуы мүмкін. Винден мен Астингтон барлық мәдениеттер сананы біз сияқты түсінбейтінін және олардың сана туралы мүлдем басқа түсініктері болуы мүмкін екенін атап өтеді. Басқа топтар үшін «сана» ұғымы мүлдем болмауы да мүмкін. Сана ұғымына сүйенбей-ақ әлеуметтік өзара әрекеттесуді жеңілдететін мінез-құлықты түсіндірудің әртүрлі тәсілдері болуы мүмкін.
Мұндай мәдениеттерде ментальды күй терминдері болмауы мүмкін және адамдар Батыста ментализация қабілеттерін бағалау үшін жасалған сана теориясы тестілерінен төмен нәтиже көрсетуі мүмкін. Винден мен Астингтон әрі қарай былай дейді (510): «Мүмкін, біздің сананы түсінуге бағытталған назарымыз арқылы біз санаға деген әмбебап емес мәдени "құмарлықты" (obsession) көрсететін шығармыз. Мүмкін, басқа жерлердегі балалар мінез-құлық теориясын, немесе дене теориясын, немесе иелік ету теориясын, немесе әртүрлі мәдени анықталған контексттерде қолданылатын көптеген теорияларды дамытатын шығар».
Бұл — майндсайтты дамыту бойынша ұсыныстарды қолдануға тырысқанда пайдалы көзқарас. Барлық мәдениеттерде контингенттілік (сәйкестік) қарым-қатынастың маңызды түрі ретінде болса да, барлық мәдениеттерде сана туралы күрделі түсініктер немесе, кем дегенде, мұндай түсініктерді білдіретін сөздер жоқ. Майндсайтқа деген генетикалық қабілет ортақ адами әлеует болып көрінгенімен және нақты зерттеулер бұл функцияларды жүзеге асыратын нейрондық құрылымдарды көрсетсе де, мүмкін барлық мәдениеттер бұл іштен туа біткен қабілетке сүйене бермейтін шығар. Мағынаны құрудағы және шындықты анықтаудағы адамдар арасындағы ортақ тәжірибе мәдениеттің маңызды белгілері болып табылады. Мәдени бұрмаланулар тіпті біздің сана мен өзіндік «мен» туралы негізгі анықтамаларымызға да енеді және зерттеу нәтижелерін түсіндіруде және әртүрлі мәдени ортада ата-аналарға арналған ұсыныстардың пайдалылығын бағалауда бұл мәселелерді есте сақтау өте маңызды.
Сана теориясының теориясы: Майндсайттың тәжірибелік құрылыс блоктары
Антропологиядан бастап нейробиологияға дейінгі салалардағы зерттеушілер біздің бір-бірімізді түсіну қабілетіміздің төркінін белсенді түрде зерттеуде. Уэллман мен Лагаттута негізгі тәсілді былай тұжырымдайды (21):
«Адамдар — әлеуметтік жаратылыстар: біз басқаларды тәрбиелейміз және басқалар бізді тәрбиелейді, отбасылық топтарда өмір сүреміз, ынтымақтасамыз, бәсекелесеміз және қарым-қатынас жасаймыз. Біз тек әлеуметтік өмір сүріп қана қоймаймыз, біз әлеуметтік ойлаймыз. Атап айтқанда, біз адамдар туралы, қарым-қатынастар туралы, топтар, әлеуметтік институттар, конвенциялар, әдеп пен мораль туралы көптеген түсініктерді дамытамыз. "Сана теориясы" бойынша зерттеулердің артында тұрған пайымдау — белгілі бір негізгі түсініктер осы дамып келе жатқан әлеуметтік қабылдауларды, түсініктерді және сенімдерді ұйымдастырады және мүмкіндік береді. Атап айтқанда, адамдар туралы күнделікті түсінік негізінен менталистік болып табылады; біз адамдар туралы олардың ментальды күйлері — олардың сенімдері, тілектері, үміттері, мақсаттары және ішкі сезімдері тұрғысынан ойлаймыз. Демек, күнделікті ментализм барлық жерде кездеседі және біздің әлеуметтік әлемді түсінуіміз үшін өте маңызды».
Саймон Барон-Коэн, Хелен Тагер-Флусберг және Дональд Коэн сана теориясы қабілеттерінің маңыздылығын анықтауға көмектеседі (vii): «Басқалардың және өзіңнің іс-әрекеттеріңді агенттік және ниетті күйлер (intentional states) тұрғысынан түсіну баланың әлеуметтенуі және ересектердің бір-бірін эмпатиямен және дұрыс түсіну қабілеті үшін орталық орын алады. Басқалардың санасын оқу қабілеті ұзақ эволюциялық тарихқа негізделген, нейробиологияға сүйенеді және алғашқы жақын әлеуметтік қарым-қатынастарда көрініс табады».
Өзін-өзі түсінуге ықпал ететін тәжірибелер майндсайтты қалыптастыратын тәжірибелерге негізделген. Өз санасын түсіну басқалардың санасын түсіну қабілетін арттыратын сияқты. Өз кезегінде, балалармен эмоциялар туралы сөйлесетін, әсіресе эмоциялардың мінез-құлық пен ойлауға себептік әсері туралы талқылауларды қолданатын ата-аналардың балалары эмоцияны өздерінде де, басқаларда да тереңірек түсінеді. Өзін-өзі түсіну мен басқаларды түсіну қалай байланысқан? Крис Фрит пен Ута Фрит сана теориясының негізінде жатқан кейбір нейрофизиологиялық механизмдерді зерттеу арқылы бұл мәселелерді қарастырады (351–352):
«Біз адамның басқалардың ниеттері туралы қорытынды жасау қабілетінің бір аспектісі басқа тіршілік иелерінің қозғалысын талдаумен айналысатын жүйеден дамыған деп болжаймыз. Басқалардың мінез-құлқы туралы бұл ақпарат медиальды префронтальды аймақтарда бейнеленген жеке ментальды күйлер туралы ақпаратпен біріктіріледі. Біз адамдарға өз және басқалардың санасы туралы теорияны дамытуға мүмкіндік беретін маңызды механизм интроспекцияның (өз санасын бақылау) дамуынан және басқалардың мінез-құлқын бақылаумен айналысатын әлдеқайда ескі әлеуметтік мидың бейімделуінен туындайды деп ұсынамыз».
Осылайша, біз ішкі тәжірибемізді басқалардың мінез-құлқын қабылдауымызбен байланыстырамыз.
Адамның дамуы әлеуметтік тәжірибелер арқылы алға жылжиды. Біздің әлеуметтік әлемдеріміз жай ғана біз өмір сүретін кездейсоқ орта емес, олар біздің санамыз дамыған және баланың санасы дамитын маңызды әлеуметтік матрица болып табылады.
Рианнон Коркоран сананы түсінудің әлеуметтік когнитивті қабілеті бірқатар жағдайларда қалай бұзылуы мүмкін екенін зерттейді. Ол сана теориясының тәжірибеге қалай негізделетіні туралы модель ұсынды (403):
«Модель келесідей: адамдар басқа адамның не ойлайтынын, не ниеттенгенін немесе неге сенетінін түсінуге тырысқанда, бастапқы қадам — интроспекция (ішке үңілу). Біз қазіргі контекстте өзіміз не ойлайтынымызды, неге сенетінімізді немесе не ниеттенетинімізді анықтауға тырысамыз. Біз мұны өзіміздің автобиографиялық жадымыздың мазмұнына сүйене отырып жасаймыз және өзіміз туралы кез келген тиісті ақпарат осы дереккөзден алынады».
Бұл интроспекция (өзін-өзі түсіну) басқаларды және сананы түсінумен тығыз байланысты екенін көрсетеді. Коркоран даму зерттеушілері «алғашқы сана теориясы дағдыларының пайда болуы алғашқы автобиографиялық есте сақтау дағдыларының пайда болуымен уақыт жағынан өте жақын екенін баса айтатынын» ескертеді (405). Басқалары майндсайт процестерінің, атқарушылық дағдылардың (executive skills) және автобиографиялық жадының өзара сәйкес келетінін атап өтті, олардың барлығы оң жақ префронтальды қызметтің бүтіндігіне тәуелді. Атқарушылық функцияларға жоспарлау, ұйымдастыру және импульсті тежеу жатады, сондықтан олар жауап икемділігі (response flexibility) қабілетінің бір бөлігі болып табылады.
Егер майндсайт дағдылары осы маңызды ментальды процестермен тығыз байланысты болса, олардың дамуына қандай тәжірибелер ықпал ететінін білеміз бе? Коркоран былай дейді (415):
«Осында қарастырылған бірқатар зерттеулерде жасалған ең күшті болжамдардың бірі — экологиялық (орта) факторлардың сана теориясының талапқа сай жұмыс істеуіне күшті әсері бар екендігі. Ата-ананың немқұрайлылығы мен зорлық-зомбылығы, жағымсыз немесе оғаш естеліктер — мұның бәрін бірнеше авторлар ментализацияның жеткіліксіздігінің ықтимал себептері ретінде көрсетеді. ... Басқа клиникалық үлгілерді зерттеу (сана теориясы қабілеттерінің конституциялық нейрондық бұзылуы бар аутизмі бар балалардан басқа) айқын көрсеткен нәрселердің бірі — ментализация дағдылары отбасылық ортадағы тұлғааралық өзара әрекеттесу нәтижесінде де қалыптасады».
Сана теориясының пайда болуын көрсететін алғашқы маңызды элементтерге эмпатикалық өзара әрекеттесулер (эмоционалдық күйлерді бөлісу), өзара вербальды емес сигналдармен қарым-қатынас жасау (байланыстың екі жақты алмасуына мүмкіндік беру), бірлескен зейін (үшінші нысанға бірге назар аудару) және рөлдік ойындар (жансыз заттарға жанды қасиеттер беру арқылы ойдан шығарылған жағдайларды жасау) жатады. Бала дамыған сайын майндсайт қабілеттері метакогниция немесе ойлау туралы ойлау мысалдарында айқынырақ көрінеді. Метакогнитивті даму балалардың сана теорияларын олар өмір сүретін күрделі әлеуметтік әлемге неғұрлым жетілдірілген және бейімделгіш етеді.
Майндсайт және ми: Оң жақ жарты шар мен префронтальды аймақтардың интегративті рөлі
Ми сананың бейнесін қалай жасайды? Басқалардың және өзіміздің санамызды қалай түсінетінімізді түсіну үшін мидың жалпы ақпаратты өңдеуінің негізгі тәсілдеріне қарауға болады. «Орталық когеренттілік» термині Ута Фриттің кеңінен таралған өңдеу тізбектерінің қалай біртұтас бүтінге айналатыны туралы тұжырымдамасына жатады, бұл басқалардың санасын бейнелеу үшін маңызды деп есептеледі. Франческа Хаппе бұл идеяны зерттейді (215):
«Әлеуметтік түсінікті когеренттіліктен тәуелсіз деп санауға болмайды — өйткені нақты өмірде адамдардың ойлары мен сезімдерін бағалау үшін контекстті ескеру және әртүрлі ақпаратты интеграциялау қажет. Сондықтан біз әлеуметтік түсінікті неғұрлым табиғи немесе контекстке сезімтал түрде өлшегенде, біз орталық когеренттіліктің үлесін табамыз — және орталық когеренттілігі әлсіз және егжей-тегжейге бағытталған өңдеуі бар адамдар сезімтал әлеуметтік қорытынды жасау үшін қажетті ақпаратты біріктіруде аз табысқа жетеді».
Сана мұндай интегративті функцияға қалай қол жеткізе алады? Мидың тізбектері кейбір тұспалдар береді: зерттеушілер оң жақ жарты шар мен жоғары интегративті префронтальды аймақтардың ментализация процестерінде белсенді екенін анықтады. Сана теориясы санада оңай анықталмайтын екіұшты бейнелерді немесе интерпретацияларды бейнелеуге байланысты болуы мүмкін, бұл оң жақ жарты шардың мамандануы болып көрінеді (Brownell et al. , 320–323):
Оң жарты шар және префронтальды аймақтардың рөлі
Оң жарты шар сол жарты шарға қарағанда әлсіз немесе шашыраңқы ассоциацияларды және сирек кездесетін балама мағыналарды өңдеуге көбірек бейім келеді, сонымен қатар оң жарты шар прайм-нысана арасындағы ұзақ интервалдар кезінде белсенділікті сақтайды. Бір ғана сәйкес келетін, жоғары белсендірілген интерпретация болмаған кезде, оң жарты шар үлкен рөл атқарады: бұл бірнеше жағдайларды біріктіру қажет болғанда немесе бастапқыда тартымды көрінген интерпретациядан бас тартып, басқасының пайдасына шешім қабылдау керек болғанда орын алады. . . . Оң жарты шар кең ауқымды репрезентациялық жиынтықтарды белсендіру үшін және осы тұрғыда қолданыстағы дағдыларға негізделген айқын мағынадан гөрі, тұспалданған немесе жаңа мағынаны түсіну үшін қажет. . . . Оң жарты шар тұспалданған мағына саласында басымдық танытады.
Авторлар сканерлеу зерттеулерінде анықталғандай, префронтальды аймақтар мен оң жарты шардың функциялары арасында әрдайым нақты айырмашылық жасау мүмкін емес екенін атап өтеді. Осылайша, оң жарты шар да, префронтальды аймақтар да ToM (ойлау теориясы) тапсырмаларына қатысады. Мидың екі аймағы да интегративті функцияларға жоғары деңгейде тартылған.
ToM процестеріне қажетті интегративті функцияларды орындау үшін ми екі жарты шарды префронтальды аймақтармен байланыстырады. Ментализациялау функциясына қол жеткізу үшін бұл интегративті тізбектер репрезентацияларды сақтап, әртүрлі белгісіз комбинацияларды өңдеуі керек (323).
Көп мағыналы немесе көп сатылы тапсырмаға сәйкес жауапты таңдау гетерогенді репрезентациялық жиынтықтарды ұзақ уақыт бойы сақтауды талап етеді. Префронтальды аймақтардың басқа, артқы және қыртыс асты ми аймақтарымен жоғары деңгейдегі байланысы бұл аймақты осындай есептеулерге қажетті кең желіні сақтау үшін архитектоникалық тұрғыдан қолайлы етеді.
Әлеуметтік интерпретациялық тапсырманың сипатына байланысты мидың әртүрлі аймақтары іске қосылуы мүмкін. Зерттеушілердің пікірінше, ментальды күйлердің мазмұны туралы қорытындылардың негізінде жататын нейрондық өңдеу тапсырмаға байланысты өзгереді. Белгісіз және реляциялық деректерді сақтау мен жаңартуды талап ететін жаңа тапсырмалар оң жарты шардың белсендірілуін талап етеді, ал күнделікті, сценарий бойынша орындалатын тапсырмалар көбінесе сол жарты шар тізбектері арқылы өңделуі мүмкін.
Браунелл мен оның әріптестері зерттеу әдебиетіне жасаған шолуын былайша қорытындылайды (326–327):
Біз қалыпты ToM [ойлау теориясы] үшін оң жарты шардың да, префронтальды аймақтардың да қажет екенін алға тартамыз; олардың кез келгенінің бұзылуы тапсырманы орындауға кедергі келтіруі мүмкін. Жанама ассоциациялардың балама оқылымдарын ұзақ уақыт сақтау қажеттілігі, жағдайдың жаңалығы (яғни, тиісті шешім қабылдау алгоритмінің болмауы) және баламаның аффективті белгіленуі — мұның бәрі оң жарты шардың әлеуетті үлесін арттыратын белгілер. . . . Жалпы алғанда, оң жарты шар префронтальды және лимбикалық аймақтар шешім қабылдау процестерінде қолданатын шикізатты сақтауға көмектеседі.
Бұл талқылаулардан ментализациялау әлеуметтік танымның жоғары интеграцияланған түрінің пайда болуына мүмкіндік беретін әртүрлі нейрондық тізбектердің үйлесуін талап ететінін көруге болады. Бұл тізбектер балада дамыған сайын, отбасындағы олардың интегративті қызметін ынталандыратын тәжірибелер рефлексивті диалогтарды және балалардың басқаларды және өздерін тереңірек түсінуіне көмектесетін басқа да тұлғааралық қарым-қатынастарды қамтиды деп елестете аламыз. Болашақ пәнаралық зерттеулер отбасы ішіндегі тәжірибелер адамның mindsight (ішкі көру) қабілетін дамытуға мүмкіндік беретін интегративті префронтальды және оң жарты шар процестеріне нақты қалай ықпал ететінін анықтай алады.
Рефлексия (Ой толғау)
Ата-ана болу — бұл өмір бойы білім алу мүмкіндігі. Балалар бізге басқалармен және өзімізбен байланысымызды тереңдетуге итермелейтін қарым-қатынаста болу мүмкіндігін сыйлайды.
Біз қолымыздан келгенше ең жақсы ата-ана болғымыз келеді. Тіпті өз тәжірибеміз бізге өз балаларымызға тілейтін балалық шақты бермесе де, біз өткенді қайталауға мәжбүр емеспіз. Өз балалық шағымызды зерделеу арқылы біз өз тәжірибемізге ашықтық енгізуге және балаларымызбен күнделікті қарым-қатынасымызда таңдау жасауға мүмкіндік аламыз. Өткеннің жүгінен арылғанда, біз жаңа үміт пен еркіндік сезімімен толыққанды өмір сүре аламыз.
Шешілмеген және қалдық мәселелер балаларымызға қуанышты байланыс пен қауіпсіз бауыр басуды ұсыну қабілетімізге нұқсан келтіруі мүмкін. Қауіпсіздік болғанда балаларда салауатты дамудың негізі болады. Зерттеулердің керемет жаңалығы сол — адамның бауыр басуы бірлескен қарым-қатынастардың эмоционалдық байланыстары арқылы қауіпсіздікке қарай ауыса алады. Ата-ана ретінде біз қауіпсіз бауыр басудың маңызды элементтерін мүмкіндігінше ерте қамтамасыз еткіміз келеді, бірақ бастау ешқашан кеш емес. Біз балаларымызбен қарым-қатынаста контингентті қарым-қатынас, жауап икемділігі, алшақтық пен қалпына келтіру, эмоционалдық байланыс және рефлексивті диалог процестерін қолдануды үйренген сайын, олардың бауыр басу қауіпсіздігін арттырамыз.
Өз балаларымызды жақсы тәрбиелеу үшін бізде міндетті түрде керемет ата-ана болуы шарт емес. Ата-ана болу бізге өз ерте тәжірибемізді зерделеу арқылы өзімізді қайта тәрбиелеуге мүмкіндік береді. Бұл зерделеу процесінен тек балаларымыз ғана пайда көрмейді: біз өткен тәжірибемізді біртұтас өмірбаянымызға біріктіргендіктен, өзіміз де неғұрлым мазмұнды және бай өмір сүретін боламыз.
Баланың бауыр басуының ең күшті болжаушысы — ата-ананың өмірлік хикаясының үйлесімділігі (когеренттілігі) деген таңғажайып тұжырым балаларымыздың бізге бауыр басуын қалай нығайтуға болатынын түсінуге мүмкіндік береді. Біз өткеннің үлгілерін қайталауға тағдырлас емеспіз, өйткені ересек жаста өмірлік тәжірибемізді зерделеу арқылы қауіпсіздікке қол жеткізе аламыз. Осылайша, ерте жаста қиын тәжірибелерді бастан өткергендеріміз өткенді зерделеу, оның қазіргі уақытқа әсерін және балаларымызбен қарым-қатынасымызды қалай қалыптастыратынын түсіну арқылы үйлесімділік жасай аламыз. Өмірлік хикаяларымызды зерделеу бізге балаларымызбен тереңірек байланыс орнатуға және қуанышты әрі үйлесімді өмір сүруге мүмкіндік береді.
Интеграция үйлесімді өмір сүрудің өзегі болуы мүмкін. Саналы болу (mindful), ата-аналық қатысуды сақтау, сәтпен өмір сүру және өзіміздің де, басқалардың да тәжірибесіне ашық әрі қабылдағыш болу бізге өзін-өзі тануды тереңдету процесін бастауға мүмкіндік береді. Интеграция туралы айтқанда, біз қазіргі сәт пен уақыттың шексіздігін байланыстыратын процесс туралы айтып отырмыз. Сондай-ақ, интеграция біз өз ойларымыз бен іс-әрекеттеріміз арқылы өміріміздің жалғасып жатқан хикаясын жасау кезінде эмоцияларымыз бен дене түйсіктерімізді байланыстыруды қамтиды.
Эмоция — бұл интегративті процесс болғандықтан, біздің эмоцияларымызды қалай теңестіруіміз және бөлісуіміз өзімізбен және басқалармен интеграцияға қол жеткізу жолдарымызды көрсетеді. Өз сезімдерімізбен байланыс орнатқан кезде, біз басқалармен байланысуға дайын боламыз. Сезімдермен бөлісу арқылы біз мағыналы байланыстар жасаймыз. Интеграция арқылы санада өміршеңдік, байланыс және мағынаның терең сезімін тудыратын үйлесімділік қалыптасады.
Жоғары өңдеу режимінде біз кідіріп, рефлексия жасап, жауаптың әртүрлі нұсқаларын қарастырып, содан кейін мүмкіндіктердің кең ауқымынан таңдау жасай аламыз. Эмоционалды интеллект — бұл қырағылық (insight), эмпатия және икемділік деген сөз. Біздің санамыз төменгі жолға түскенде, біз бұл интегративті қабілеттерді өшіреміз және төменгі өңдеу режиміне өтеміз: біздің жауаптарымызда автоматты, ойланбастан жасалатын реакциялар басым болады. Шешілмеген және қалдық мәселелеріміз билік жүргізеді. Біз тығырыққа тірелеміз.
Әрқайсымызда мұқият назар аударуды (mindfulness) қажет ететін қалдық және шешілмеген мәселелер болуы мүмкін. Әрқайсымыз әртүрлі уақытта төменгі жолға түсуіміз мүмкін. Егер біз тәкәппарлыққа немесе ұятқа беріліп, бұл үлгілерді тануға кедергі жасасақ, бізді өткеннің тұтқынынан босататын mindsight қабілеттерінен айырыламыз.
Mindsight (ішкі көру) өзіміздің де, басқалардың да жан дүниесін көруге мүмкіндік беретін интеграция түріне негізделеді. Mindsight бізге сананың элементтеріне — ойларға, сезімдерге, қабылдауға, түйсіктерге, естеліктерге, сенімдерге, көзқарастарға және ниеттерге — назар аударуға мүмкіндік береді, олар біздің субъективті ішкі әлемдеріміздің өзегін құрайды.
Үйлесімді өмір сүрудің мәні — тәжірибенің әртүрлі салаларын интеграциялауда. Дене түйсіктерін, эмоцияларымызды және өмірлік тарихымызды біріктіру mindsight пен саналы өмір сүрудің өзегі болып табылады. Бұл кеңейтілген өзін-өзі тану қазіргіні өткенмен байланыстырып, өзіміздің жалғасып жатқан өмірлік хикаяларымыздың белсенді авторларына айналған кезде өзімізбен және балаларымызбен байланыс сезімін тудыруға мүмкіндік береді.
Эмоционалды үйлесім (attunement) процесі балаларымыз бен өзіміздің арасында тікелей байланыс орнатуға мүмкіндік береді. Бұл сәйкестік — тұлғааралық интеграцияның бір түрі. Бұл үйлесімнің негізінде вербалды емес сигналдармен, соның ішінде дауыс ырғағымен, көз жанасуымен, мимикамен, ым-ишарамен және жанасумен, сондай-ақ жауаптардың уақыты мен қарқындылығымен бөлісу жатыр. Балаларымыздағы бұл сигналдарға мұқият болу біздің өз денеміздің түйсіктерін сезінуімізбен қатар жүреді. Дене түйсіктері біздің қалай сезінетінімізді және өмірімізде ненің маңызды екенін білу үшін маңызды негіз болады. Эмоционалды қарым-қатынас балаларымыздың қуанышын іштей сезінуге және олармен мұндай позитивті күйлерді бөлісуге әрі күшейтуге мүмкіндік береді. Мұндай эмоционалды бірігу балаларымыздың ауырсынуын сезінуге және қамқорлық байланысымыз арқылы олардың мазасыздығын басуға көмектеседі. Бұл — махаббаттың негізі. Эмоционалды қарым-қатынас бізді басқалармен және өзімізбен толықтай байланыстырады.
Осы кітаптың авторлары ретінде біз бұл процестерді сөзбен жеткізу үшін бірге жұмыс істегенді ұнаттық. Біз өзімізден, жұмысымыздан және зерттеулерімізден үйренгендерімізге сүйендік. Үйлесімділік жасауға ұмтылу — бұл өмірдің жұмысы. Оның ең терең түрінде бұл энергияның, ақпараттың және сананың мәнінің интеграциясы болып табылады. Біз өмірімізді зерделеп, интеграцияланған өзін-өзі тануды тереңдеткен сайын, өткенді, қазіргіні және болашақты байланыстыра отырып, ментальды уақыт саяхатына шығамыз. Сөздер бұл процесті сипаттауда шынымен шектеулі болса да, оның мәні мынада: біз байланыс орнатамыз. Біз бір сананы екіншісінен бөліп тұратын уақыт пен кеңістік шекаралары арқылы бір-бірімізбен байланысамыз. Біз өмір бойы өрбіп жатқан өз өмірлік хикаяларымызбен байланысамыз.
Үйлесімділік (когеренттілік) орнату өмір бойғы шытырман оқиға болуы мүмкен. Өзін-өзі түсінуді интеграциялау — ешқашан аяқталмайтын міндет. Бұл міндетті жаңалықтарға толы саяхатқа айналдыру үйлесімділік талап ететін өсу мен өзгеруге деген ашықтықтан туындайды. Бұл кітап сізге толық және үйлесімді өмірді интеграциялауға бағытталған саяхатыңызды жалғастыра отырып, балаларыңызбен қарым-қатынасыңызды байытатын жаңа мүмкіндіктерге жол ашты деп үміттенеміз.
Авторлар туралы
Даниэль Дж. Сигел, медицина ғылымдарының докторы, Гарвард университетінде медициналық дәрежесін алып, UCLA-да (Лос-Анджелестегі Калифорния университеті) дипломнан кейінгі медициналық білімін аяқтаған, қазіргі уақытта сол жерде клиникалық профессор болып жұмыс істейді. Ол нейробиология мен бауырластық туралы іргелі еңбек болып табылатын, халықаралық деңгейде танымал «The Developing Mind» («Дамушы ақыл-ой») және «Brainstorm: The Power and Purpose of the Teenage Brain» («Ми дауылы: Жасөспірім миының күші мен мақсаты») кітаптарының, сондай-ақ көптеген басқа да еңбектердің авторы. Ол ата-аналарға, педагогтарға, клиника мамандарына, коучтарға, басшылар мен ғалымдарға арналған қарқынды бетпе-бет және онлайн оқыту бағдарламаларын ұсынатын Mindsight Institute-тың атқарушы директоры. Ол Лос-Анджелесте әйелімен және кейде ересек өмірге қадам басқан балаларымен бірге тұрады.
Мэри Хартцелл, білім беру магистрі, UCLA-дан ерте жастағы балаларды оқыту және психология бойынша магистр дәрежесін алған, бала дамуы жөніндегі маман және ата-аналарға кеңесші-педагог. Ол отыз жылдан астам уақыт бойы балаларға, ата-аналарға және мұғалімдерге сабақ беріп келеді және Калифорния штатының Санта-Монака қаласындағы жоғары бағаланатын Reggio-стиліндегі мектепке дейінгі мекеменің директоры болды. Оның ата-аналарға арналған білім беру курстары мен ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынас туралы CD топтамалары ондаған жылдар бойы балалар мен олардың отбасыларының өмірін жақсартып келеді.
«Brainstorm» кітабына қысқаша шолу
Жасөспірім миының күші мен мақсаты
Авторы: Даниэль Дж. Сигел, медицина ғылымдарының докторы.
Жасөспірімдік кезең — бұл таңғажайып уақыт болғанымен, өте күрделі кезең. Шамамен он екі мен жиырма төрт жас аралығын қамтитын (иә, жиырма бес жасқа дейін! ) жасөспірімдік шақ барлық мәдениеттерде жасөспірімдер үшін де, оларды қолдайтын ересектер үшін де үлкен сынақ кезеңі ретінде белгілі. Бұл кезең барлық қатысушылар үшін өте қиын болуы мүмкін болғандықтан, мен ұрпақтар арасындағы алшақтықтың екі жағына да қолдау көрсеткім келеді. Егер сіз осы кітапты оқып отырған жасөспірім болсаңыз, бұл кітап сізге кейде ауыр, кейде толқынысты болатын жасөспірімдік жеке саяхатыңызды бағыттауға көмектеседі деп үміттенемін. Егер сіз жасөспірімнің ата-анасы, мұғалімі, кеңесшісі, спорттық жаттықтырушысы немесе жасөспірімдермен жұмыс істейтін тәлімгер болсаңыз, менің үмітім — бұл зерттеулер сіздің өміріңіздегі жасөспірімге осы маңызды қалыптасу кезеңінде жай ғана аман қалмай, гүлденуіне көмектеседі.
Алдымен мынаны айта кетейін: жасөспірімдік кезеңге қатысты көптеген мифтер бар, олардың жай ғана шындыққа жанаспайтынын ғылым қазір анық көрсетіп отыр. Бұл жалған сенімдер қате болуымен қатар, жасөспірімдер мен ересектердің өмірін қиындата түсуі мүмкін. Сондықтан, бұл мифтерді дәл қазір жоққа шығарайық.
Жасөспірімдік кезеңге қатысты ең күшті мифтердің бірі — құтырған гормондар жасөспірімдерді «есінен адастырады» немесе «ақыл-есінен айырады» деген түсінік. Бұл — жай ғана жалған. Осы кезеңде гормондар шынымен де артады, бірақ жасөспірімдік шақта не болатынын гормондар анықтамайды. Қазіргі уақытта жасөспірімдердің бастан кешіретін жайттары, ең алдымен, мидың дамуындағы өзгерістердің нәтижесі екенін білеміз. Бұл өзгерістер туралы білу сіз үшін жасөспірім ретінде немесе айналасында жасөспірімдері бар ересек адам ретінде өміріңіздің бірқалыпты өтуіне көмектеседі.
Тағы бір миф — жасөспірімдік кезең жай ғана кемелсіздік уақыты және жасөспірімдер тек «өсуі» керек деген ой. Мұндай шектеулі көзқараспен жасөспірімдік кезеңнің әркім шыдауы керек, қандай да бір жолмен аман қалып, мүмкіндігінше аз «соғыс жарақаттарымен» артта қалдыруы тиіс нәрсе ретінде қарастырылуы таңқаларлық емес. Иә, жасөспірім болу түсініксіз әрі қорқынышты болуы мүмкін, өйткені бұл уақытта көптеген нәрселер жаңа және жиі қарқынды болады. Ал ересектер үшін жасөспірімдердің әрекеттері таңқаларлық, тіпті мағынасыз көрінуі мүмкін. Маған сеніңіз, екі жасөспірімнің әкесі ретінде мен мұны жақсы білемін. Жасөспірімдік кезеңді бәріміз шыдауымыз керек нәрсе деп қарау өте шектеулі көзқарас. Керісінше, жасөспірімдер бұл кезеңнен тек аман өтуі тиіс емес; олар өмірлерінің осы маңызды кезеңінің арқасында гүлдене алады. Мен мұнымен не айтқым келеді? Біз талқылайтын негізгі идея — жасөспірімдік кезеңнің «жұмысы» (шектеулерді сынау, беймәлім әрі қызықты нәрселерді зерттеуге деген құштарлық) жасөспірімдерге болашақта шытырман оқиғалар мен мақсаттарға толы керемет өмір сүруге мүмкіндік беретін негізгі мінез-құлық қасиеттерін дамытуға жағдай жасайды.
Үшінші миф — жасөспірімдік шақта есею ересектерге тәуелділіктен олардан толық тәуелсіздікке көшуді талап етеді деген түсінік. Бізді өсірген ересектерден тәуелсіз болуға деген табиғи және қажетті ұмтылыс болғанымен, жасөспірімдер әлі де ересектермен қарым-қатынастан пайда көреді. Ересектікке қарай дұрыс қадам — толық «бәрін өзің жаса» деген оқшаулану емес, өзара тәуелділікке (interdependence) ұмтылу. Жасөспірімдердің бауыр басу нысаны ретіндегі ата-аналарымен байланысының сипаты өзгереді және бұл кезеңде достар маңыздырақ бола бастайды. Сайып келгенде, біз балалық шақтағы басқалардың қамқорлығына мұқтаждықтан, жасөспірімдік шақта ата-анамыз бен басқа ересектерден алшақтап, замандастарымызға көбірек арқа сүйеуге, содан кейін басқаларға қамқорлық көрсетуге де, көмек алуға да үйренеміз. Бұл — өзара тәуелділік. Бұл кітапта біз осы бауыр басудың табиғатын және жақын қарым-қатынасқа деген қажеттілігіміздің өмір бойы қалай жалғасатынын зерттейтін боламыз.
Мифтердің шеңберінен шыққанда, біз олар бүркемелеп тұрған шынайы шындықты көре аламыз және жасөспірімдердің де, олардың өміріндегі ересектердің де өмірі әлдеқайда жақсара түседі.
Өкінішке орай, басқалардың біз туралы сенімі өзімізді қалай көретінімізге және өзімізді қалай ұстайтынымызға әсер етуі мүмкін. Бұл әсіресе жасөспірімдерге және олардың көптеген ересектер тарапынан көрсетілетін (тікелей немесе жанама түрде) — жасөспірімдер «басқарылмайды», «жалқау» немесе «зейінсіз» деген теріс көзқарастарды қалай қабылдайтынына қатысты. Зерттеулер көрсеткендей, мұғалімдерге белгілі бір оқушылардың «интеллекті шектеулі» екені айтылғанда, бұл оқушылар мұндай ақпарат берілмеген басқа оқушыларға қарағанда нашар нәтиже көрсеткен. Бірақ мұғалімдерге сол оқушылардың ерекше қабілеттері бар екені айтылғанда, оқушылар тест нәтижелері бойынша айтарлықтай ілгерілеушілік көрсеткен. Өздерінің кім екені және олардан не күтілетіні туралы жағымсыз хабарламаларды бойына сіңірген жасөспірімдер өздерінің шынайы әлеуетін іске асырудың орнына, сол деңгейге түсіп қалуы мүмкін.
Иоганн Вольфганг фон Гете жазғандай: «Адамдарға олар қандай болуы керек болса, солай қараңыз, сонда сіз олардың қолдарынан келетін тұлғаға айналуына көмектесесіз».
Жасөспірімдік кезең — «жындылық» немесе «кемелсіздік» кезеңі емес. Бұл — эмоционалдық қарқындылықтың, әлеуметтік белсенділіктің және шығармашылықтың маңызды уақыты. Бұл біздің қалай болуымыз «керектігінің», неге қабілетті екеніміздің және жеке тұлға ретінде де, адамзат отбасы ретінде де бізге не қажет екенінің мәні.
«Brainstorm» кітабы келесідей құрылған:
Бірінші бөлім жасөспірімдік кезеңнің мәнін және оның маңызды өлшемдерін түсіну қазіргі уақытта және бүкіл өмір бойы қалай сергектік сыйлайтынын қарастырады. Екінші бөлім жасөспірімдік кезеңде мидың қалай өсетінін зерттейді, осылайша біз өмірдің осы кезеңі бізге тудыратын мүмкіндіктерді барынша пайдалана аламыз. Үшінші бөлім қарым-қатынастардың біздің тұлғалық сезімімізді қалай қалыптастыратынын және басқалармен де, өзімізбен де нық байланыс орнату үшін не істей алатынымызды зерттейді. Төртінші бөлімде біз жасөспірімдік кезеңнің өзгерістері мен қиындықтарын қалай жақсы еңсеруге болатынына, осы тәжірибелердің ішкі және тұлғааралық аспектілерін толық сезіну үшін қалай зейінді болу керек екеніне үңілеміз.
Мен сондай-ақ жол бойында Mindsight Tools бөлімдерінде миымыз бен қарым-қатынасымызды нығайтудың ғылыми дәлелденген тәсілдерін ұсынатын практикалық қадамдарды беремін. Әрқайсымыз әртүрлі жолдармен тиімдірек үйренетіндіктен, І бөлімді оқып шыққаннан кейін бұл кітапты өзіңізге ыңғайлы кез келген тәсілмен меңгергіңіз келуі мүмкін. Егер сіз тұжырымдамалар мен фактілерді ғылыммен және оқиғалармен ұштастырып үйренгенді ұнатсаңыз, кітапты басынан аяғына дейін оқыған дұрыс болар. Егер керісінше, іс-әрекет арқылы, нақты тәжірибе арқылы жақсырақ үйренсеңіз, онда төрт Mindsight Tools бөлімінен бастау пайдалы болуы мүмкін; ғылым мен оқиғаларды кейінірек зерттей аласыз. Мен кітапты белгілі бір тақырыпқа терең бойлағыңыз келсе, сол бөлімді бірінші оқи алатындай етіп жаздым — қарым-қатынастар үшін бұл ІІІ бөлім, ал ми үшін ІІ бөлім болады. Егер сіз оқиғаларға негізделген талқылаулар арқылы жақсырақ үйренсеңіз, алдымен IV бөлімді, ал ертерек бөлімдер мен практикалық жазбаларды кейінірек оқи аласыз. Оларды араластырып, өзіңізге тиімдісін табыңыз. Бөлімдер мен Tools бөлімдері бір бүтін ретінде үйлеседі; оларды қажеттіліктеріңізге сай қалай пайдалануды өзіңіз шешесіз.
Бұл кітап жасөспірімдік кезеңнің негізгі ерекшеліктерін түсіну және дамыту арқылы, жасымызға қарамастан әлемге барынша денсаулық пен бақыт әкелу туралы.
ЖАСӨСПІРІМДІК КЕЗЕҢНІҢ ПАЙДАСЫ МЕН ҚИЫНДЫҚТАРЫ
Жасөспірімдік кезеңнің негізгі ерекшеліктері мидағы сау, табиғи өзгерістерге байланысты пайда болады. Ми біздің ақыл-ойымыз бен қарым-қатынасымызға әсер ететіндіктен, ми туралы білу ішкі тәжірибелерімізге және әлеуметтік байланыстарымызға көмектеседі. Біздің саяхатымызда мен бұл түсініктің және миды практикалық жолдармен нығайту қадамдарын үйренудің бізге икемді ақыл-ой мен басқалармен жағымды қарым-қатынас орнатуға қалай көмектесетінін көрсетемін.
Жасөспірімдік жылдарда біздің есте сақтау, ойлау, пайымдау, зейінді шоғырландыру, шешім қабылдау және басқалармен қарым-қатынас жасау тәсіліміз өзгереді. Шамамен он екі жастан жиырма төрт жасқа дейін өмірімізде бұрын-соңды болмаған өсу мен кемелденудің серпіні болады. Бұл өзгерістердің сипатын түсіну бізге позитивті әрі өнімді өмір жолын құруға көмектеседі.
Мен екі жасөспірімнің әкесімін. Сондай-ақ мен балалар, жасөспірімдер және ересектер психиатриясы саласында дәрігер болып жұмыс істеймін, балаларға, жасөспірімдерге, ересектерге, ерлі-зайыптыларға және отбасыларға өмірдегі осы қызықты кезеңнің мәнін түсінуге көмектесемін. Психотерапевт ретінде жұмыс істеумен қатар, мен психикалық денсаулық туралы дәріс беремін. Осы рөлдердің әрқайсысында мені таң қалдырғаны — өмірдің жасөспірімдік кезеңі шын мәнінде батылдық пен шығармашылық үшін ең үлкен күшке ие кезең екенін ашатын бірде-бір кітаптың жоқтығы. Жасөспірім шаққа жеткенде өмір жалындайды. Және бұл өзгерістер қашатын немесе жай ғана өткізіп жіберетін нәрсе емес, оларды қолдау керек. «Brainstorm» жасөспірімдер мен ересектер үшін өмірдің осы кезеңінің оң мәніне назар аудару қажеттілігінен туды.
Жасөспірімдік жылдар қиын болуы мүмкін болғанымен, жасөспірім ақыл-ойының ерекше қалыптасуына көмектесетін мидағы өзгерістер, егер дұрыс пайдаланылса, тек жасөспірімдік жылдарда ғана емес, сонымен бірге ересектікке қадам басқанда және ересек ретінде толыққанды өмір сүргенде бізге көмектесетін қасиеттерді қалыптастыра алады. Жасөспірімдік жылдарды қалай өткізетініміз қалған өмірімізді қалай сүретінімізге тікелей әсер етеді. Бұл шығармашылық қасиеттер қалыптасқан жүйеге қарсы тұрудан және жасөспірімдік жылдардың қуатынан табиғи түрде туындайтын жаңа түсініктер мен инновацияларды ұсына отырып, біздің үлкен әлемімізге де көмектесе алады.
Позитивті әлеуеті бар әрбір жаңа ойлау, сезіну және өзін-өзі ұстау тәсілінің жағымсыз жағы да болуы мүмкін. Дегенмен, жасөспірімдік шақта жасөспірім ақыл-ойының маңызды оң қасиеттерін барынша пайдалануды және сол қасиеттерді кейінірек келетін ересектік жылдарда тиімді қолдануды үйренудің жолы бар.
Жасөспірімдік кезеңнің басындағы мидағы өзгерістер жасөспірім шақтағы ақыл-ойымыздың төрт қасиетін қалыптастырады: жаңашылдыққа ұмтылу, әлеуметтік белсенділік, эмоционалдық қарқындылықтың артуы және шығармашылық ізденіс. Мидың іргелі тізбектерінде жасөспірімдік кезеңді балалық шақтан ерекшелендіретін өзгерістер болады. Бұл өзгерістер жасөспірімдердің жаңа нәрселерді сынап көру арқылы марапаттарды қалай іздейтініне, замандастарымен әртүрлі тәсілдермен қалай байланысатынына, эмоцияларды қалай тереңірек сезінетініне және әлемде болудың жаңа тәсілдерін жасау үшін қалыптасқан әдістерге қалай қарсы тұратынына әсер етеді. Осы өзгерістердің әрқайсысы жасөспірімдік шақтағы ойлауымызда, сезінуімізде, қарым-қатынасымызда және шешім қабылдауымызда болатын маңызды ауысуларды жасау үшін қажет. Иә, бұл оң өзгерістердің теріс ықтималдығы да бар. Жасөспірім миының дамуындағы осы төрт ерекшеліктің әрқайсысының жағымды және жағымсыз жақтарын және олардың өмірімізді пайдамен де, қауіппен де қалай толтыратынын көрейік.
Жаңашылдыққа ұмтылу жасөспірім миының тізбектеріндегі марапаттарға деген құштарлықтың артуынан туындайды, бұл жаңа нәрсені сынап көруге және өмірді толығырақ сезінуге ішкі мотивация тудырады, өмірге деген белсенділікті арттырады. Жағымсыз жағы: Әсер іздеу және қауіптің орнына рахатқа басымдық беретін тәуекелге бару қауіпті мінез-құлық пен жарақаттарға әкеледі. Импульсивтілік идеяны салдары туралы ойланбастан әрекетке айналдыруы мүмкін. Жағымды жағы: Өзгерістерге ашық болу және құштарлықпен өмір сүру пайда болады, өйткені жаңашылдықты зерттеу өмірге деген қызығушылыққа және істерді атқарудың жаңа тәсілдерін жасауға және шытырман оқиға сезімімен өмір сүруге деген ұмтылысқа ұласады.
- Әлеуметтік белсенділік замандастармен байланысты нығайтады және жаңа достықтар орнатады. Жағымсыз жағы: Ересектерден оқшауланған және тек басқа жасөспірімдермен қоршалған жасөспірімдердің қауіпті мінез-құлық деңгейі жоғары болады, ал ересектерді және олардың білімі мен пайымдауын толықтай жоққа шығару бұл қауіптерді арттырады. Жағымды жағы: Әлеуметтік байланысқа деген ұмтылыс бүкіл өмір бойы денсаулықтың, ұзақ өмір сүрудің және бақыттың ғылыми дәлелденген ең жақсы көрсеткіштері болып табылатын қолдаушы қарым-қатынастардың құрылуына әкеледі.
- Эмоционалдық қарқындылықтың артуы өмірге ерекше серпін береді. Жағымсыз жағы: Қарқынды эмоциялар басымдыққа ие болып, импульсивтілікке, көңіл-күйдің құбылмалылығына және кейде пайдасы тимейтін шектен тыс реактивтілікке әкелуі мүмкін. Жағымды жағы: Эмоционалдық қарқындылықпен өткен өмір энергияға және өмір сүруге деген құштарлық сезіміне толы болуы мүмкін, бұл планетада тірі болудың керемет сезімін береді.
- Кеңейтілген сана сезімімен шығармашылық ізденіс. Жасөспірімнің жаңа концептуалды ойлауы мен абстрактілі пайымдауы қалыптасқан жағдайға күмән келтіруге, мәселелерге «стандартты емес» стратегиялармен келуге, жаңа идеялар жасауға және инновациялардың пайда болуына мүмкіндік береді. Жағымсыз жағы: Жасөспірімдік жылдарда өмірдің мәнін іздеу тұлғалық дағдарысқа, қатарластардың қысымына осалдыққа және бағыт пен мақсаттың жоқтығына әкелуі мүмкін. Жағымды жағы: Егер ақыл-ой әлемді жаңа тәсілдермен ойлауды, елестетуді және қабылдауды, мүмкін болатын тәжірибелер спектрін шығармашылықпен зерттеуді сақтай алса, кейде ересек өмірде кездесетін бірсарындылық сезімін азайтып, оның орнына «қарапайым нәрселердің ерекше болуы» тәжірибесін қалыптастыруға болады. Толыққанды өмір сүру үшін жаман стратегия емес!
Жасөспірімдік кезеңдегі шығармашылық ізденістер мен жаңашылдыққа ұмтылу кезінде біз өзімізде көптеген жаңа идеяларды тудыра алатынымызбен қатар, координация мен тепе-теңдікті жоғалтқанда және эмоцияларымыз цунами сияқты бізді сезімдерге бөлегенде басқа түрдегі «ми дауылына» (brainstorm) тап болуымыз мүмкін. Дәл осы кезде біз тек психикалық қозуға ғана емес, сонымен бірге психикалық шатасуға да толамыз. Жасөспірімдік кезең «ми дауылының» екі түрін де қамтиды.
Қысқаша айтқанда, жасөспірімдік кезеңдегі ми өзгерістері қауіпті де, мүмкіндікті де ұсынады. Жасөспірімдік кезеңнің суларында қалай жүзуіміз — саяхаттағы жас тұлға ретінде немесе олармен бірге келе жатқан ересек адам ретінде — өміріміз атты кемені қауіпті жерлерге немесе қызықты шытырман оқиғаларға бағыттауға көмектеседі. Шешім — өз қолымызда.
Пікірлер (0)
Пікір жазу үшін аккаунтқа кіріңіз. Кіру