сынып.

Жұмыс орнындағы жиналыстар туралы да осыны айтуға болады. Зерттеулер көрсеткендей, топтың өзара әрекеттесуі мен өнімділігін арттыру үшін бірнеше қарапайым кеңесті орындау жеткілікті. Жиналысты барлығы бір деңгейде отыратын және бір-бірін көре алатын таныс ортада өткізіңіз. Басқаша айтқанда, Кинг Артур өзінің үлкен дөңгелек үстелімен бір нәрсені білген сияқты. Біздің кеңселерде де осы принциптер сақталады. Жақында жүргізілген зерттеу көрсеткендей, көру аймағымыздағы жұмыс үстелдерінің санының көп болуы ынтымақтастық пен командалық бірлік сезімін төмендетеді.

РӨЛДЕР МЕН ІС-ӘРЕКЕТТЕРГЕ ШАҚЫРУ ҮШІН ОБЪЕКТІЛЕРДІ ПАЙДАЛАНУ

«Симпсондар» мультсериалының «And Maggie Makes Three» эпизодында Гомер атом электр станциясындағы жұмысынан қажып кетеді. Ол өз бастығы мистер Бернсті жұрт алдында қорлап, жұмыстан шулы түрде кетеді. Көп ұзамай Гомер әйелі Мардждың үшінші баласы Мэггиге аяғы ауыр екенін біледі. Атом электр станциясы отбасын асыраудың жалғыз жолы екенін түсінген Гомер, мистер Бернстен ескі жұмысына қайта алуын жалынып сұрайды. Мистер Бернс келіседі, бірақ оның жұмыс орнының алдына: «Ұмытпа: сен мұнда мәңгілікке қалдың» деген үлкен жазу қояды. Эпизодтың соңғы сахнасында Гомер бұл жазудың үстіне кішкентай Мэггидің суреттерін жапсырып тастағанын көреміз, енді ол: «Мұны ол үшін жаса» («Do it for her») деп оқылады.

Объектілер іс-әрекетке итермелейді. Олар біздің миымыз үшін коммуникациялық жүйе ретінде қызмет етеді. Экологиялық психология біздің қабылдауымыз өзіміз тұрған ортамен байланысты екенін айтады. Кеңістігіміздегі заттар ми үшін «код» іспетті, олар белгілі бір мінез-құлыққа тезірек және оңайырақ көшуге мүмкіндік береді. Егер біз орындықты көрсек, миымызда оған қарай алғашқы қадам жасамай тұрып-ақ «отыру» бағдарламасы іске қосылады. Біздің миымыз жол салып, бізді әрекетке итермелейді.

Біз мұны нысандарды ескерту ретінде пайдалану немесе қоршаған ортаны белгілі бір мінез-құлықпен байланыстыру арқылы өз пайдамызға асыра аламыз. Үстеліңіздегі қойын дәптер шығармашылық ойлауға немесе жазуға шақырады. Ал телефондар парақшаларды ақтаруға (scrolling) итермелейді. Егер жаттығу жасау ықтималдығын арттырғыңыз келсе, жүгіру аяқ киімін күн сайын көретіндей етіп есік алдына қойыңыз. Біз қоршаған орта арқылы ментальды итермелеулер жасай аламыз.

Қоршаған ортадағы заттар тек әрекеттерді ғана емес, сонымен қатар әртүрлі рөлдерді де шақырады. Отбасыңыздың суреті жұмыстың не үшін маңызды екенін еске салып, сіздің «асыраушы» немесе «қамқоршы» болмысыңызды оятады. Ойын күніндегі формасын киген спортшы ұяң баланы мықты бәсекелеске айналдыра алады. Көп жағдайда бұл байланыс зерттеушілер адамдардың қолына қару бергенде анық көрінеді — олардың қабылдауы өзгереді. Қолдарына қару ұстау арқылы адамдар — тіпті дайындықтан өткен полиция қызметкерлері де — басқалардың қолындағы заттарды қате анықтауға бейім болады. Біз телефондарды, аяқ киімдерді, тіпті банандарды қару деп қателесеміз. Бір затты қолға ұстау арқылы әлемді қабылдауымыз өзгереді. Зиянсыз заттар қауіптірек көріне бастайды.

Зерттеулер көрсеткендей, көлігінде қаруы бар жүргізушілер жолда көбірек ашуланады. Олар агрессивті түрде көлік жүргізеді, басқаларға балағат белгілерін көрсетеді және арақашықтықты сақтамай жақын жүреді. 2018 жылғы алпыс жылдан астам зерттеулерді талдаған мета-анализ жақын жерде қарудың болуы агрессивті ойларды, нақты агрессияны және жағдай мен басқа адамдарды дұшпан ретінде бағалауды арттыратынын анықтады.

Неліктен? Қару ұстау біздің күтулерімізді өзгертеді. Біздің миымыз өзімізді көшеде келе жатқан мейірімді көрші Джо ретінде емес, қауіпті іздеп жүрген қарулы қорғаушы Джо ретінде көре бастайды. Жоғарыда аталған зерттеулердің бірінің авторы Джессика Уитт түсіндіргендей: «Кімде-кім қару ұстаса, ол атқышқа айналады және бұл сол адамның басқа адамдар мен заттарды қабылдауын өзгертеді... Сіздің қабылдау жүйеңіз өзіңізді атқыш ретінде көруге бейімделеді».

Біз мұндай әсерді өзіміз иелік ететін өнімдерден де көреміз. Маркетологтар мұны бұрыннан пайдаланып келеді. Психологтар Джейон Чунг пен Гита Джохар жүргізген зерттеу объектілердің белгілі бір идентификацияны оята алатынын анықтады. Яғни, егер сіз біреуге жазу кітапшасын немесе кітап берсеңіз, оның «жазушы» немесе «оқырман» болмысы басым болады. Бірақ бұл процесс кезінде біз өзіміздің басқа «менімізді» басып тастаймыз. Чунг пен Джохар оянған идентификацияға қатысы жоқ тапсырмаларды орындау сапасы нашарлайтынын анықтады. Мысалы, егер біздің «спортшы» болмысымыз белсенді болса, біз академиялық тапсырманы нашар орындауымыз мүмкін немесе керісінше. Бұл әсер өзін-өзі тану анықтылығы төмен адамдарда күштірек байқалды.

Заттар бізге қай рөлді иелену керектігін айтады. Олар тек қоршаған ортаны ғана емес, өзімізді қабылдауымызды да өзгертеді. Спорт алаңында немесе кеңседе болсын, заттар сіздің кім екеніңізді және мұны не үшін істеп жатқаныңызды еске салады. Біз жаңа нәрсені үйренуге және өсуге дайын болу үшін жазушының, жүгірушінің, мұғалімнің немесе студенттің рөлін шақыра аламыз. Немесе бізді қорғанысқа итермелейтін және қауіп сезіндіретін рөлдерді шақыруымыз мүмкін. Біз мұны өзімізді қатал бәсекелеске немесе ақылынан адасқан, жолда ашуланатын адамға айналдыру үшін қолдана аламыз. Өз ортаңызды ақылмен жабдықтаңыз.

БОЛАШАҚТЫ КӨРУ

— «Ханшайымдар қара нәсілді бола алмайды. Олар ақ нәсілді», — деп бірінші сынып оқушысы менің әйелім Хиллари ертегілер туралы сабақ беріп жатқанда айтып қалды. Хиллари бірден жауап берді:
— «Золушка кез келген түсті бола алады. Сыныпқа қарашы. Бәріміз әртүрлі емеспіз бе? Ханшайымдар бәрімізді бейнелеуі керек деп ойламайсың ба?» Ол содан кейін әртүрлі сырт келбеттегі ханшайымдар бейнеленген кітаптарды көрсетті.

Әрбір бастауыш сынып мұғалімі өз оқушыларынан өрт сөндіруші немесе ұшқыштың суретін салуды сұрағанда осыған ұқсас жағдайды бастан кешеді. Балалар ер адамның суретін салады. Бұл кішкентай, зиянсыз пікір сияқты көрінуі мүмкін, бірақ ол тереңірек нәрсені меңзейді: біз тек көрген нәрсеміз ғана бола аламыз.

Біз заттардың бізді әрекетке дайындайтынын білдік. Орындықты көргенде, миымыздың бір бөлігі отыруға дайындалады. Бірақ орындықтың не екенін білмесек ше? Бұл мысал ақылға қонымсыз көрінуі мүмкін, бірақ бір қоғамға таныс, ал екіншісіне жат зат туралы ойлап көріңізші. Бір кездері таяқшалар, шанышқылар немесе бейсбол қолғаптары әлемнің кейбір бөліктерінде ешқандай мағынаға ие болмаса, басқа жерлерде олар нақты бір әрекетке шақыратын. Затты бірінші рет көргенде, ол қарапайым әрекетке итермелемейді. Біз оның не істей алатынын түсінуіміз керек және егер жолымыз болса, басқа біреудің сол затты қалай пайдаланатынын бақылауымыз қажет. Егер біз заттың не үшін екенін білмесек, ол әрекетке шақырмайды. Дәл осы нәрсе рөлдерді шақыратын ортамызға да қатысты.

Біздің қоршаған ортамыз бізге қандай кейіпке ену керектігін және қандай рөлді атқару керектігін айтады. Біз беделді бизнес-клиентпен кездескенде кәсіби және ресми түрде киініп, өзімізді соған сай ұстаймыз, ал кездесуден кейін барда әріптестерімізбен демалғанда бұл масканы шешеміз. Келесі күні шіркеуде (немесе мешітте) біз артық сөз айтуға батпаймыз, бірақ бірнеше сағаттан кейін футбол командамыз жеңіліп қалғанда сол сөздерді қолданамыз. Біз бір клиентке сыпайы болсақ, екіншісіне сенімді және өрсіз болуымыз мүмкін. Біз ортаға және айналамыздағы адамдарға байланысты ұяңнан батылға, тұйықтан ашыққа ауысамыз. Тіліміз, киіміміз және мінез-құлқымыздың бәрі біздің қай ортада екенімізге байланысты өзгереді. Бұл қиын ғылым емес. Бұл — адам болудың бір бөлігі. Кейде бұл саналы түрде жасалады. Кейде біздің мінез-құлқымыз біздің бақылауымызсыз өзгеретіндей көрінеді.

Зерттеу зертханасында психологтар әртүрлі идентификацияларды айқынырақ ету үшін «праймингті» (бағыттауды) қолданады. Олар қатысушыларға этникалық тегін, жынысын, жұмысын, саяси ұстанымын немесе өткен ерліктерін еске салады, осылайша сол «менді» адамның санасында алдыңғы қатарға шығарып, мінез-құлқының қалай өзгеретінін бақылайды. Мичиган университетінің үлкен топтағы жұмысты бағалау зерттеуінде, егер адамдарға олардың этникалық тегі еске салынса, топ ішіндегі үйлесімділік пен ынтымақтастық төмендеген. Егер оларға бәрінің бір колледжде оқығаны еске салынса, ынтымақтастық артқан. Басқа зерттеуде колледж студенттеріне олардың спортшы екенін ескерту өзін-өзі бағалаудың төмендеуіне және математика тестінен нашар нәтиже көрсетуіне әкелген. Азиялық әйелдер тобына олардың этникалық тегін еске салу академиялық үлгерімді жақсартса, жынысына назар аудару үлгерімді төмендеткен.

Біздің қоршаған ортамыз тек әртүрлі рөлдерді шақырып қана қоймайды, ол бізге болашақта қандай рөлдерді иелене алатынымызды да айтады. Көбінесе өкілдік (representation) идеясы мәдени соғыстардың қоқыс жәшігіне тасталады, бірақ зерттеулер оның маңызды рөл атқаратынын көрсетеді: біздің жағымды болашақ рөлдерімізді қалыптастыру. Егер идентификация көрінбесе, ол не істеу керек екенін білмейтін зат сияқты болады.

Ықтимал мендік бейнелер теориясына сәйкес, бәріміз өзімізбен бірге болашақтағы ықтимал «менімізді» алып жүреміз. Бұл — біздің кім болғымыз келетіні туралы қиялдағы болашағымызға ықпал ететін үміттер, армандар, қорқыныштар мен мақсаттардың қосындысы. Бұл біздің ұмтылыстарымызға (мысалы, шығармашыл немесе табысты «мен»), қорқыныштарымызға (жалғыз немесе депрессиядағы «мен»), жеке ізденістерімізге (ана, дос, бағбан) немесе мамандықтарымызға (мұғалім, дәрігер және т.б.) қатысты. Бұлар неғұрлым айқын болса, біз сол болашақ «менге» жетуге (немесе одан қашуға) соғұрлым ынталы боламыз. Егер сіз ішімдікке салынған отбасы мүшесінің өмірін құртқанын көріп өссеңіз, сізде ішімдікке қарсы күшті мінез-құлық қалыптасуы мүмкін. Немесе мұғалімдер отбасынан шықсаңыз, бұл сіздің болашақ «меніңіз» болуы мүмкін.

Біз болашақ «менімізді» қолымызда бар ақпарат негізінде қалыптастырамыз. Өзімізді теңестіре алатын адамның мансап жолын көруіміз жаңа ықтимал болашақтарды ашады. Жұмысыңыз туралы ойланыңыз. Сізді сол салаға мұғалім, тәлімгер, дос немесе отбасы мүшесі шабыттандырған шығар. Генетик-кеңесші, антрополог немесе әлеуметтік қызметкердің не істейтінін білмейінше, бұл сіз үшін мүмкін жол болған жоқ. Сондықтан мектептерде ата-аналар мен қонақтар келіп, өз жұмыстары туралы айтатын «мамандық күндері» өткізіледі. Сіз ықтимал болашақ рөлдерді кеңейтіп жатырсыз.

Бұл рөлдік модель эффектісі деп аталады. Бұл тек мамандықтарды үлгі ету ғана емес. Бұл — өзіңізге ұқсас адамдарды табысты тұлғалар ретінде көру. Мысалы, жетпіс тоғыз мектептегі жеті мың студентті талдау барысында зерттеушілер егер қара нәсілді оқушының бастауыш сыныпта қара нәсілді мұғалімі болса, оның колледжге түсу ықтималдығы 13 пайызға жоғары болатынын анықтады. Егер оларда бірнеше қара нәсілді мұғалім болса, балалардың колледжге түсу ықтималдығы 32 пайызға артқан. Деректер соншалықты көп болмаса да, ер оқушылар үшін ер мұғалімдердің де осындай әсері бар. Бұл тек ұқсастық емес; бұл — болашақты көру. STEM салаларына студенттердің көзқарасына рөлдік модельдердің әсері туралы елу бес зерттеуді шолу барысында зерттеушілер психологиялық ұқсастық, қабылданатын құзыреттілік және табысқа жету мүмкіндігі студенттердің мотивациясымен тығыз байланысты екенін анықтады.

Рөлдік модельдер тек балаларға ғана керек емес. Жасымыз ұлғайған сайын біздің ықтимал болашақ «меніміз» тарыла бастайды. Біз қартаю біздің мүмкіндіктерімізді шектейтіндей сезінеміз. Елу жастағы адам 100 метрге жүгіруден рекорд орнатпауы мүмкін, бұл рас. Бірақ біз жиі назардан тыс қалдыратын нәрсе — кеңейіп жатқан болашақ рөлдер. Зерттеулер көрсеткендей, егде жаста ойлау жылдамдығымыз төмендегенімен, біздің кристаллданған интеллектіміз немесе даналығымыз өсе береді. Біздің мықты жақтарымыз ауысады және бұл өзгерістерде жаңа рөлдерге мүмкіндіктер бар.

Ұйымдастырушылық психолог Адам Грант жазғандай: «Өзіңді табудың ең жақсы жолы — кім екеніңді көру үшін ішке үңілу емес. Бұл — кімге таңғалатыныңды көру үшін сыртқа қарау. Рөлдік модельдер сізге нені бағалайтыныңызды және кім болғыңыз келетінін анықтауға көмектеседі». Рөлдік модельдеріміз неғұрлым шектеулі болса, болашақ «мен» туралы болжамдарымыз соғұрлым тарылады. Біз әлі де өрт сөндірушінің әйел адам бола алатынын түсінбейтін бірінші сынып оқушылары сияқтымыз. Өмір сүру үшін күрес (survival mode) режимінде болғанда, болашақ ықтимал «меніміз» тарылады. Бұған ем — керісінше дәлелдер табу.

ДҰРЫС «МЕНДІ» ШАҚЫРУ

Сіз ақыры демалысқа шықтыңыз, лайықты демалуға және қалпына келуге дайынсыз. Басыңызды жастыққа қойып, ұйқыға кетпекші болғанда, оның орнына мазасыз түн сізді қарсы алады. Сіз жалғыз емессіз. Елу жылдан астам уақыт бойы ғалымдар алғашқы түн эффектісі туралы біледі. Біз жаңа ортада алғашқыда мазасыз боламыз. 2016 жылы Масако Тамаки мен оның әріптестері мұның себебін түсіндірді: миымыздың жартысы «түнгі күзетші» рөлін атқарады. Жаңа ортада болғанда, ол қауіп-қатерді бақылап, жоғары дайындықта болады. Үйде ұйықтағанда ешқандай түнгі күзетші қажет емес.

Біз тұратын және жұмыс істейтін орта, қолымыздағы заттар және айналамыздағы адамдар бізге қауіпсіз екенімізді, осында тиесілі екенімізді немесе болашақ жолымыз бар екенін білдіреді. Басқалармен қоршалғанда және өзімізді үйдегідей сезінгенде, біздің болжамды миымыз: «Мұнда қауіпсіз! Мен үлес қоса аламын және мақсатым бар», — дейді. Болашақты көрмегенде, өзімізді қоғамнан көре алмағанда, миымыз: «Мен мұнда тиесілі емеспін. Менің жақсы болашағым жоқ», — дейді және автоматты түрде өмір сүру үшін күрес режиміне ауысады. Тиесілілік сезімі — бұл өз рөлің мен болашағыңды көру, содан кейін жағдайға сәйкес келетін «менді» шақыру. Бұл — миыңызды қорғанудың орнына ынталандыру үшін қажетті ақпаратпен қамтамасыз ету.

Біз өзімізді қауіпсіз сезінгенде, қиындықтар туындағанда, бірақ қауіп төнбегенде жақсы нәтиже көрсетеміз. Біз қоршаған ортамыздың қалаған болашақ «менімізбен» сәйкес келуін, ішкі құндылықтарымыздың сыртқы іс-әрекеттерімізбен үйлесуін қамтамасыз етуіміз керек. Біз тұратын кеңістік не біздің өзіндік сезімімізді жағымды жағынан нығайтып, өзімізді қауіпсіз және жайлы сезінуге, үйдегідей еркін әрекет етуге итермелейді — немесе қорғаныс түрінде әсер етіп, біздің территориямызға қауіп төніп тұрғанын және өмір сүру үшін күрес режимінде болу керектігін айтады. Біз кім екенімізді және кім болғымыз келетінін қолдайтын және соған сәйкес келетін әрекеттерді шақыратын ортаны құруымыз керек.

8-тарау Бірігіп кетпей-ақ байланыс пен тиесілілік сезімін табу

«Мен уайымдамаймын. Ешқашан жаман нәрсе жасамайтынымды білемін. Егер қандай да бір азғыру болса, мен кетемін». Бұл — менің спортшылардан естіген сөзім. Тілшілер мен жаттықтырушылар NCAA-ның үздік үміткерлерінен даулы топтарға қосылу туралы сұрағанда осылай жауап бергенін айтады. Адамдар өз құндылықтарына сенімді болды, немесе кем дегенде солай деп мәлімдеді.

Дегенмен, мен Nike-та жұмыс істеген кезімде мұның қалай болатынын көрдім. Спортшы келеді: көздері жанып тұр, ынталы, не істей алатынын көруге дайын. Олардың жақсы ниеті мен үлкен мотивациясы болды. Олар жақсы, парасатты, этикалық адамдар еді. Бірақ уақыт өте келе олардың шекаралары жылжып, сол қасиеттері тоза бастады. Бәрі баяу басталды. Белгісіз немесе күмәнді қоспалар, содан кейін дәрігердің нұсқауынсыз рецепт бойынша берілетін дәрілерді алу, соңында жаттықтырушы қалаған рецепт бойынша ингаляторды алу үшін тексеруден алдап өтуге тырысу. Дәл осындай жағдай тректен тыс жерде де болды. Олар жақсы командаластан, бәсекелестермен бірге келе жатқандай қарым-қатынас жасаудан, бәсекелестерден оқшаулануға, ал кейбір жағдайларда командаластарына жасалған сөздік қорлау тактикасына мән бермеуге дейін барды. Спортшылар келеді де, баяу, біртіндеп қоршаған ортаға бой алдырады. Кейбіреулері басқаларға қарағанда әрірек кетті. Бірақ адамның бұл ортадан зиян шекпей шығуы сирек болатын.

Олар бала кезінде ойнаған ойынға жазылдық деп ойлады. Өздерінің қаншалықты жақсы бола алатынын көру үшін қиын, бірақ қызықты сынақ деп білді. Бұл баяу өзгерді. Мүмкін, бұл оларға маңыздырақ болу керек екенін айтқан жаттықтырушы шығар. Немесе медальдардың, чемпионаттардың немесе мәртебенің тартымдылығы. Сыртқы күштер оларды басқа мотивацияларға, мінез-құлықтарға, тіпті этикаға қарай сүйрегенде, ішкі қуаныш баяу сөнді. Олардың істегісі келген нәрсе көп ұзамай істеуі керек нәрсеге айналды. Олар байқамай тұрып, өздері туралы ойлары мен іс-әрекеттері бір-біріне сәйкес келмей қалды.

Элиталық спортшылар бұған ерекше бейім. Олар үнемі бағаланады. Олардың нәтижелері көпшілікке жария. Олардың идентификациясы көбінесе бір нәрсемен тығыз байланысты. Олар өздерінің құзыреттілік, тиесілілік және бақыт сезімін негізінен бір ғана істен алады. Олардың әлемі тарылып, кішірейген. Бірақ бұл тек спортшыларға ғана қатысты емес. Бәрімізде де қорқыныштар мен растауды қажет ететін идентификация бар.

Әділетсіздікпен күресуді қалап бастаған, бірақ беделді фирма көбірек жұмыс уақытын, көбірек істерді және көбірек жеңістерді талап еткенде этикасы өзгерген заңгер. Өз елін жақсы жағына өзгерткісі келген, бірақ басқа ойынның — ірі донорлардың мүддесін қолдаудың және қолдау жинау үшін қорқыныш пен ашу-ызаны қоздырудың құрбаны болған саясаткер. Лауазымда қалу бәрінен де жоғары тұрады. Біздің этикамыз бен құндылықтарымыз жай ғана ұрандарға айналады. Диетология мен жаттығулар туралы жағымды, нақты және пайдалы көзқарастарды тарату үшін әлеуметтік желіні бастаған, бірақ соңында күмәнді өнімдерді жарнамалап, басқаларды қаралап және өз платформасын құру үшін ашу-ызаны қолданатын адам. Олар аудиторияның тұтқынына айналады. Конспирология мен шектен шыққан догматикалық көзқарастарға ауысады, өйткені интернетте осы нәрсе жақсы сатылады.

Біз жай ғана тиесілі болғымыз келмейді. Біз сау, бақытты адам болу үшін оған мұқтажбыз. Бірақ бұл терең адамзаттық қажеттілік бізді сыртқы факторларға ең осал ететін жеріміз — сыртқы дүние ішкі дүниені басып алатын орын. Біз жай ғана «сәйкес келуге» (fitting in) разы боламыз.

Топпен, идеямен немесе теориямен тым қатты байланысқанда, біз өз жолымызға өзіміз бөгет жасауға, жеңілмеу үшін ойнауға (playing not to lose), көбінесе жетістіктерге әкелетін есептелген тәуекелдерге қарсы тұруға бейім боламыз. Өзін кето-диетаның немесе кез келген соңғы теорияның жанкүйерімін деп жариялаған, бірақ кейін сол теориядан арыла алмайтын диетолог, өйткені ол оның тұлғасының орталық құрамдас бөлігіне айналған. Баласының спорттық жетістіктерімен өмір сүретін ата-ана. Бір іске берілгені соншалық, шындықты конспирологиядан ажырата алмайтын адам. Тиесілілік — өте маңызды. Бірақ егер абай болмасақ, ол бізді шынайылықтан айыратын байлануды тудыруы мүмкін. Біз анықтықтан адасуға көшеміз.

Біз өз сенімдерімізді өзіміздің іргелі аспектілеріміз ретінде қарастыруға бейімбіз. Бізде кім екенімізді анықтайтын күшті этикалық, моральдық немесе негізгі құндылықтар бар. Өмір қиындағанда, бізге қауіп төнгенде, біз осы хаосты әлемде жол табу үшін осы іргелі сенімдер мен құндылықтарға сүйенеміз. Бұл — біздің мызғымас, терең және тұрақты бөлігіміз. Бұл — балалар ертегісіндегі нұсқа. Ол жақсы естіледі. Ол бізге өзімізді жақсы, парасатты адам ретінде сезіндіреді, біз ешқашан шектен шықпаймыз, өйткені құндылықтарымыз терең ұялаған. Шындық пен соңғы ғылыми деректер басқа оқиғаны айтады. Біздің құндылықтарымыз, сенімдеріміз, моральымыз бен этикамыз айналамыздағы әлемнің қатты әсеріне ұшырайды. Және көбінесе өз этикасы мен құндылықтарына тым сенімді адамдар ең осал болып шығады.

Өмір сүру үшін күрес режимінде болғанда, біз сол байланыс бостығын кез келген жолмен толтыруға тырысамыз. Біз тиесілілік сезімінің қараңғы жағына ұмтыламыз, онда біздің өзіндік сезіміміз топтарымызбен, идеяларымызбен және қоршаған ортамызбен соншалықты бірігіп кеткендіктен, сыртқы дүние бақылауды өз қолына алады. Біз «сәйкес келуге» соншалықты асығамыз, сондықтан құндылықтарымыз бен мінез-құлқымыз шешім ұсынатын кез келген топқа немесе идеологияға сәйкес келу үшін өзгереді. Біз бұл тек ерекше адамдарда ғана болады деп ойлаймыз, бірақ шын мәнінде бұл кез келген адамда болуы мүмкін. Және ұзақ мерзімді перспективада бұл бізді үстірт нәрселерге жабысқан сайын қорқынышқа, қашуға және қорғануға әкеледі.

Даму үшін оқшаулану мен тарылуға емес, кеңею мен өсуге әкелетін шынайырақ тиесілілік нұсқасы қажет. 8-тарау — өз ойлау қабілетіңді беріп қоймай-ақ тиесілілікті табу туралы. Бұл топпен немесе адаммен теңесу мен олармен бірігіп кетудің арасындағы орта жолды табу туралы. Бұл — бірігіп кетпей-ақ мағына табу. Бұл жақсы нәтиже көрсетуге тырысу барысында сыртқы факторлардың біздің ішкі өзіндік сезімімізді, күшімізді және құндылықтарымызды бақылауына жол бермеу. Бізге тиесілілік пен байланыстың берік негізі керек, бірақ одан алшақтап зерттеу жүргізу еркіндігі де қажет.

ОЙЛАУ ҚАБІЛЕТІМІЗДІ БЕРІП ҚОЮ

Оңтүстік баптистер — негізгі христиандықтың ең консервативті секталарының бірі. Көптеген қауымдастықтар пәктік мәдениетіне, ұстамдылыққа және бірқатар дәстүрлі құндылықтарға қатты мән береді. 2023 жылы Оңтүстік баптистер конвенциясы әйел пасторлары бар шіркеулерге рұқсат бермеуге дауыс берді.

Көшбасшылық туралы айтатын болсақ, егер қатаң консервативті құндылықтарды насихаттайтын қандай да бір топ болса, ол — Оңтүстік баптистері.

1970 жылы Баптистердің жексенбілік мектеп кеңесінің тапсырысымен жүргізілген сауалнама Оңтүстік баптист пасторларының түсік жасатуға (аборт) қатысты көзқарастарын зерттеді: олардың 70 пайызы, егер бұл ананың психикалық немесе физикалық денсаулығын қорғайтын болса, түсік жасатуды қолдаған, сондай-ақ зорлау немесе ұрықтың деформациясы жағдайында да шамамен сондай мөлшерде қолдау көрсеткен. Бұл көзқарастарды толықтай «таңдау еркіндігі» (pro-choice) деп айту қиын болса да, олар шіркеудің бүгінгі қатаң «өмірді жақтау» (pro-life) позициясынан өте алыс. Шын мәнінде, «алтын ортаны» табу басты мақсат болған еді. 1974 жылы Оңтүстік баптист конвенциясы «сұраныс бойынша аборт жасату сияқты шектен шығушылық пен кез келген абортты кісі өлтіру деп санайтын келесі бір шектен шығушылық арасындағы орта жолды көрсететін» қарар қабылдады. Мұндай көзқарасты тек пасторлар ғана емес, сонымен бірге шіркеу мүшелері де ұстанды. Сол кезеңдегі сауалнама Техастағы баптист қауымының 90 пайыздан астамы сол уақыттағы аборт туралы заңдарды тым шектеулі деп санайтынын көрсетті. Ал бүгінгі күнге көз салсақ, көзқарастар мүлдем өзгерген. Бір сауалнаманың нәтижесі бойынша, Оңтүстік баптистердің қазіргі таңда 70 пайызы барлық немесе көптеген жағдайларда аборт заңсыз болуы керек деп есептейді. Pew Research Center оларды «ешқандай немесе өте аз ерекшеліктермен аборт құқығына қарсы шығушылар» деп жіктеді.

Тұтас бір діни ағымның көзқарастары қалайша соншалықты түбегейлі өзгерді? Өйткені Інжіл өзгерген жоқ қой. Болған жағдай мынау: 1970-ші жылдардан бастап басшылық арасында абортқа қатысты көзқарастар бойынша тартыс басталды. Қатаң көзқарасты ұстанатындар жеңіске жетіп, конвенциялардағы басшылық пен сөйлеушілер орындарын иеленді. Көзқарастар тез арада өзгерді. Басшылық өздерін «өмірді жақтаушылар» ретінде нық бекітті. Көп ұзамай қауым да олардың соңынан ерді. Оншақты жылдың ішінде тұтас бір топ «абортқа қарсы болғанымен, қисынды икемділікті сақтаудан» «ешқандай ерекшеліксіз қатаң тыйым салу» позициясына ауысты. Алдымен конвенция басшылығы, сосын жекелеген шіркеулердегі пасторлар, ең соңында жексенбілік ғибадатқа келушілер осы көзқарасты қабылдады.

Аборт туралы айтқыңыз келмей ме? Онда кез келген өткір саяси тақырыпты таңдаңыз: қару-жарақты бақылау, иммиграция, салықтар немесе денсаулық сақтау. Біз бұл тақырыптардағы көзқарастарымыз іштей бекітілген деп ойлауға бейімбіз. Біз саяси партияны өзіміздің адамгершілік сенімдерімізге сүйеніп таңдаймыз деп сенеміз. Түсік жасатуға қарсы болғандықтан өзімізді консерватор деп атаймыз. Немесе дененің автономдылығына басымдық бергендіктен либерал ретінде танимыз. Бірақ зерттеулер мүлдем басқа жағдайды көрсетеді. Питер Хатеми, Чарльз Крабтри және Кевин Смит идеология мен моральды тексеру барысында бәрі керісінше болатынын анықтады. Біздің саяси тиістілігіміз адамгершілік сенімдерімізді айқындайды. Саясат «адамдардың нені дұрыс, нені бұрыс деп негіздейтінін» қалыптастырады. Сіздің адамгершілік қағидаларыңыз топты (тайпаны) анықтағаннан көрі, сіздің тобыңыз адамгершілік қағидаларыңызды көбірек анықтайды. Зерттеушілер өз тұжырымдарын былай түйіндеді: [QUOTE]«Біз өзіміздің адамгершілік компасымызды саяси сенімімізге сәйкес келетіндей етіп өзгертеміз».[QUOTE]

Біз басында топтарды өзімізге ұнайтын немесе сенетін нәрселерге қарай таңдауымыз мүмкін. Бірақ уақыт өте келе бұл топтар біздің болмысымыздың (идентификациямыздың) үлкен бөлігіне айналады. Әр апта сайын шіркеуге немесе синагогаға бару біздің кім екеніміздің басты бөлшегі болады. Республиканшыл немесе демократ болу біз үшін маңызды құндылықтарды анықтауда барған сайын маңыздырақ көрінеді. Бұл тек саясатқа ғана қатысты емес. Бұл біз өзімізді қатты сәйкестендіретін кез келген топқа қатысты. Не болса да таңдаңыз: феминист, капиталист, «Стар Трек» жанкүйері (Trekkie), т.б. Біздің болмысымыз топпен неғұрлым тығыз байланысқан сайын, топтың бізге ықпалы соғұрлым арта түседі. Көп жағдайда бұл өзіңді Yankees немесе Red Sox жанкүйері ретінде танудан еш айырмашылығы жоқ. Ол жай ғана қызығушылықтан басталып, уақыт өте келе сенің кім екеніңнің бөлшегіне айналады. Бұл біздің миымыз үшін әрбір сенімді, мінез-құлықты немесе іс-әрекетті талдамай-ақ, тез арада болжам жасаудың жеңіл жолы. «Мен феминистпін, сондықтан мен осылай әрекет етуім керек» деп айту әлдеқайда оңай.

Біздің болмысымыз өз тобымызбен бірігіп кеткенде, біз өз тобымыз (тайпамыз) қайда барса, сонда барамыз. Біз алдауды жек көреміз, бірақ біздің сүйікті ойыншымыз допинг қолданғаны үшін оң нәтиже көрсетсе, біз оны кешіруге дайын боламыз. Немесе бір педагог маған айтқандай: «Үйге жіберілген тапсырмаларға ешқашан мән бермеген ата-аналар кенеттен мектепте не оқытылатынына қатты алаңдай бастады». Неге? Өйткені олардың саяси тобы мұны маңызды мәселе деп тапты. Егер біз тығыз байланысты болған топ өз позициясын өзгертсе, біз де сонымен бірге кетеміз. Көбінесе бұл білінбей орын алады.

Біздің болмысымыз (идентификация) принциптеріміз бен құндылықтарымыздан да күштірек. Соңғы зерттеулер көрсеткендей, біз ақпараттың дәлдігінен гөрі өз болмысымызды жоғары бағалаймыз. Психолог Джей Ван Бавель былай деп түйіндеді: «Егер сіз біреуді балағаттап, көпшілік алдында сынасаңыз, оның өзін-өзі қорғау қажеттілігі артып, ол қауіпті сезінеді және ақпараттың дәлдігіне азырақ көңіл бөле бастайды. Адамның сеніміне қайшы келетін ақпаратты бермес бұрын, алдымен оның болмысын растауыңыз (құрметтеуіңіз) керек». Топтық болмысымыздың күштілігі соншалық, адамдар кейде ақылға қонымсыз нәрселерге де сене береді.

БОСТЫҚТЫ ТОЛТЫРУ ҮШІН ӨЗІМІЗДІ ЖОҒАЛТУ

Ол қиын балалық шақты еңсеріп, өз кәсібінің — жүзудің ең биік шыңдарына шыққан чемпион еді. Ол Олимпиадалық арманын орындау үшін оқуын ерте тастаған, NCAA-ның төрт дүркін чемпионы болды. Даңқты мансабында ол үш Олимпиада ойындарына қатысып, екі алтын, бір күміс және екі қола медаль жеңіп алды. 2004 жылы Афина Олимпиадасында ол 4 × 200 эстафетасында мәреге соңғы болып келіп, сол кездегі әлемнің үздік жүзушісі Иан Торпты артта қалдырып, еліне даңқ әкелді. Төрт жылдан кейін ол Майкл Фелпстің сегіз алтын медальдық рекордын орнатуға көмектесіп, Фелпс финалға дейін демалуы үшін эстафетаның іріктеу кезеңінде жүзді. Клет Келлер бассейнде өз ортасында жүргендей еді. Бірақ үш Олимпиададан кейін оның өмірінің келесі кезеңіне өту уақыты келді.

Келлер спорттан кету процесінде қатты қиналды. Ол әртүрлі жұмыстар істеп, бір кәсіптен екіншісіне ауысты. Солтүстік Каролина, Колумбия округі, Калифорния және Колорадо штаттарында тұрып, бүкіл елді шарлады. Оның некесі бұзылды. Әйелі онымен ажырасып, ол үш баласына қамқорлық жасау құқығынан айырылды. Әйелі тарапынан оның мінез-құлқының тұрақсыздығы және Келлердің өз-өзіне қол жұмсау туралы ойлары болғаны жайлы айыптаулар айтылды. Бір жылға жуық уақыт бойы ол үйсіз қалып, өзінің екі метрлік бойымен Ford Fusion көлігінде түнеп жүрді. Келлер өзін «адасқан адам» ретінде сипаттады.

2018 жылы USA Swimming Келлердің жолы туралы мақала жазды. Онда оның болмысын жоғалтумен қалай күрескені, келесі жұмысында өзінің жүзудегі жетістіктеріне сәйкес болу керек деген сезіммен арпалысқаны және әлемнің үздіктерімен бәсекелесіп, подиумның шыңында тұрған кездегі сол бір таза даңқ сәтіндегі эмоцияларды ешқашан қайта сезіне алмайтынының қиындығы баяндалды. Ол былай деді: «Мен өмірімде жүзусіз кім екенімді қабылдауда өте қиын кезеңді бастан өткердім. Өмірімнің көп бөлігінде менің болмысым — жүзуші болу еді, содан кейін мен тез арада басқа рөлдерге ауыстым және өзіме оларға үйренуге уақыт бермедім. Мен қатты қиналдым. Жұмысымнан ләззат ала алмадым, сол бақытсыздық пен болмыстың жоқтығы менің некеме де әсер ете бастады». Келлердің тәжірибесі, өкінішке орай, сирек кездесетін жағдай емес.

Спортшылар екі рет өледі. Бір рет, әрине, бәріміз сияқты физикалық өмірдің соңында. Және бір рет өз спортынан кетуге мәжбүр болғанда. Көбіміз қарапайым жолмен жүреміз: жылдар бойы білім алып, ондаған жылдар бойы кәсібімізді шыңдаймыз. Біз мансабымызды елу, алпыс немесе тіпті жетпіс жасқа дейін жалғастырамыз. Спортшылар үшін жағдай мүлдем басқаша.

Сіз ерте бастайсыз, көбінесе бастауыш мектепте, содан кейін жоғары мектеп пен колледжде қарқынды дамисыз. Егер сіздің әлеуетіңіз болса, басқалар өмірінің келесі елу жылында не істейтінін ойлап жүргенде, сіз өзіңіздің спорттық шеберлігіңізді шыңдап, жарыстарға қатысу үшін қолдан келгеннің бәрін жасайсыз. Содан кейін, спортыңыз бен деңгейіңізге байланысты, бәрі он сегіз, жиырма екі немесе жолыңыз болса, отыз жаста аяқталады. Осы сәт келгенде, сіз өз болмысыңызды байланыстырған және құштарлықпен соңына түскен ісіңіз бітеді де, сіз бәрін басынан бастауыңыз керек. Сіз иерархияның шыңынан түсіп, жылдар бойы немесе тіпті ондаған жылдар бойы артта қалып қоясыз. Сіз марафон уақытыңызды секундқа қысқартып жүргенде, келесі саладағы замандастарыңыз жұмыстың негіздерін үйреніп жатқан еді. Енді жиырма бес, отыз немесе қырық жасыңызда сіз жаңадан бастаушысыз. Әлемдегі ең үздіктердің бірінен бір сәтте еш тәжірибесіз адамға айналасыз.

Сіз өміріңіздегі тұрақтылықты, мәртебені, құзыреттілікті және бағытты қамтамасыз еткен нәрсені жоғалтасыз. Спорттан кетудің спортшыларды адасқандай сезіндіруі таңқаларлық емес. Тарихтағы ең үздіктерге қараңызшы. Майкл Фелпс спорттан кеткеннен кейін ауыр депрессияға ұшырады. Бокс аңызы Шугар Рэй Леонард та сондай күй кешті, ол бірде былай деген еді: «Рингтен тыс жерде ештеңе мені қанағаттандыра алмады... Өмірде әлем чемпионы болумен, сол бір даңқты сәтте мыңдаған, миллиондаған адамдардың қошеметімен қолыңның көкке көтерілуімен тең келетін ештеңе жоқ». Тіпті бұл жағдайды жақсы жеңгендер де көбінесе қиналады.

Спорт табиғи түрде біздің негізгі психологиялық қажеттіліктерімізді қанағаттандырады. Ол бізге мағына мен мақсат, шеберлік шыңдайтын сала, өзімізді қауіпсіз және бір ортаға тиісілі сезінетін орын береді. Осының бәрін біз бірден артта қалдырамыз. Біз өзімізді жоғалтамыз. Зерттеулер көрсеткендей, спорттық болмысы (атлетикалық идентификациясы) күштірек адамдар көбірек қиналады. Байланыс неғұрлым тығыз болса, оны үзу соғұрлым қиын болады. Келлер USA Swimming басылымына айтқандай: «Қазір артқа қарасам, мен жақсы күйеу болмаппын. Бірақ қазір мен қараңғылықтан өтіп, өзіме әрқашан керек болған жарықты тапқандаймын. Мен соған жақындап келемін».

2021 жылғы 6 қаңтарда тобыр АҚШ Капитолийіне басып кіргенде, «көлік апатына қарағандай» таңғалыс пен үрейден қашу қиын болды. Әлеуметтік желілерді парақтағанда, тарихымызда бұрын-соңды болмаған суреттер легін көрдік. Қақтығыс пен хаостан болған ауыр жарақаттар мен өлім-жітім орын алды. Біртүрлі көріністер де болды — «QAnon шаманы» деп аталған, Викинг дулығасы мен тері кеудеше киген адам Сенат мінберіне отырып алған. Содан кейін, егер суреттерді мұқият қарасаңыз, арқасында үлкен ақ әріптермен «USA» деп жазылған көк күртеше және алдында Олимпиадалық белгісі бар дәудей адамды көрер едіңіз. Ол Клет Келлер еді.

Достары мен бұрынғы командаластарының айтуынша, Келлер ешқашан саясатқа аса қызықпаған, бірақ 2020 жылғы COVID пандемиясы кезінде оның Фейсбуктегі жазбалары барған сайын агрессивті бола бастаған. Көпшілігіміз үшін пандемия өмірімізді астан-кестен етті. Кенеттен біз әлемдегі үлкен белгісіздікпен бетпе-бет келдік. Оған саяси хаосты қосыңыз, сонда Келлер сияқты адамның бір жерден тәртіп пен байланыс іздеуге неліктен бейім болғанын түсіну оңай. Келлерді жек көру оңай. Және кейбіреулер үшін ол лайықты да шығар. Бірақ қоғамдық тұрғыдан алғанда, неліктен көптеген адамдар өз өмірлеріндегі бостықты қандай да бір топпен бірігу арқылы толтырғаны маңыздырақ. Олимпиада чемпионы Гэри Холл кіші өзінің бұрынғы командаласына не болғаны туралы ойлана келе: «Ол өз болмысын табуда қиындықтарға тап болды. Радикалдар дәл осындай адамдарды нысанаға алады. Ол осы ағымға ілесіп кетті», — деді.

ГОЛДИЛОКС (АЛТЫН ОРТА): БІРІГУ, СЫЙЫСУ, ТИЕСІЛІ БОЛУ

Бәріміз бір ортаға тиісілі болғымыз келеді. Бұл — біздің ең күшті қажеттіліктеріміз бен қозғаушы күштеріміздің бірі. Бізге өзімізді үйдегідей сезіну және бір нәрсенің бөлшегі болу керек. Бұл тұрғыда топтар маңызды рөл атқарады. Әсіресе әлем түсініксіз болып кеткенде. Бірақ Келлердің жағдайынан көргеніміздей, мұның жағымсыз жағы да бар. Біз тым алысқа кетуіміз мүмкін: біздің жеке «меніміз» топтық болмысымыздың астында қалып қоюы мүмкін. Бұл идентификациялық бірігу (identity fusion) деп аталады. Бұл негізінен топтармен байқалса да, жеке тұлғалар мен идеяларға да қатысты болады. Бұл біздің жеке болмысымыздың топтық немесе әлеуметтік болмысымызбен тұтасып кетуі. Тарылу және ұқсас болу арқылы екеуі бір болады. Идентификациялық бірігу — бұл бостықты толтыруға бағытталған соңғы үмітсіз әрекет. Бұл тиесілі болу (belonging) емес. Бұл оның «туысы» — сыйысудың (fitting in) нәтижесі.

Бестселлерлер авторы және зерттеуші Брене Браун бұл айырмашылық туралы алғаш рет 2012 жылы былай деп жазған еді: «Сыйысу (бейімделу) — тиесілі болу жолындағы ең үлкен кедергі. Сыйысу... жағдайды және адамдар тобын бағалап, содан кейін олардың арасында болу үшін өзіңді адам-кеңістікке айналдыру. Ал тиесілі болу — мүлдем басқа нәрсе, бұл өзіңді кім болсаң, солай көрсету және солай танылу».

Иммигранттардың өз өткенін, бүгінін және болашағын қалай түсінетіні туралы 4-тараудағы талқылауымыз есіңізде ме? Олар ассимиляциялана алады, бөлектей алады немесе интеграциялана алады. Байланыс та дәл осылай жұмыс істейді. Зерттеушілер біздің әлеуметтік идентификацияларымыздың да ұқсас жолдармен өзара байланысатынын анықтады: үстемдік, бөлектеу немесе қосылу. Біз сыйысуға тырысқанда, байланыс қажеттілігін толтыру үшін сыртқы факторларға басымдық береміз. Біз бөлектеу мен ассимиляцияның қоспасы арқылы өзімізді өзгертеміз. Тіпті сыйысу үшін бұрынғы сенімдеріміз бен құндылықтарымыздан бас тартуымыз мүмкін.

Сыйысу бірігуге (fusion) әкеледі. Біздің ішкі бостығымыз жеткілікті деңгейде үлкен болса, біз тек сыртқы жағдайға басымдық беріп, бір нәрсенің бөлшегі болу үшін өзгеріп қана қоймаймыз; сыртқы нәрсе ішкі болмысымызға айналады. Идентификациялық бірігу біз өзімізді маңызды, үмітті және байланыста сезіну үшін сол затқа, топқа немесе адамға тәуелді болғанда орын алады. Бұл — тиесілі болудың «фастфуд» нұсқасы. Ол уақытша қажеттілікті толтыруы мүмкін, бірақ ұзақ мерзімді перспективада біз оның зардабын тартамыз. Мұндай тиесілі болу үстірт және белгілі бір шарттарға тәуелді. Біз шекарамызды соншалықты тарылтып, бекітетініміз сонша, рөлді басқа біреуге беріп қойғандай боламыз. Біз жеке болмысымызды артта қалдырып, басқа нәрсемен араласып, жұтылып кетеміз.

Зерттеулер көрсеткендей, топтық сәйкестігіміз (идентификация) неғұрлым жоғары болса, біздің эмоционалдық күйіміз бен көңіл-күйіміз сол топтың ішінде соғұрлым көбірек тоғысады және тарайды. Спорт саласындағы зерттеулер бұл тек эмоцияларымызға ғана емес, биологиямызға да қатысты екенін көрсетеді. Әдетте, біз ойында жеңіске жеткеннен кейін, тестостерон деңгейі көтеріліп, біздің басымдылығымыз бен мәртебемізді нығайтады. Бірақ бұл өсім тек ойынға қатысқан адамда ғана болмайды. Ойынды сырттан бақылап отырған командаластарында да ұқсас өсім болуы мүмкін. Канададағы Ниписсинг университетінің зерттеушілері командаласымыздың жарыста жеңгенін көргенде тестостеронның жоғарылайтынын анықтады. Бірақ мұнда бір ерекшелік бар. Бұл өсім тек сол командалас «адамның өз болмысының орталығында» болғанда ғана орын алады. Біздің болмысымыз басқалармен астасып кеткенде, біз тіпті қосалқы орындықта отырсақ та, биологиямыз соған сәйкес өзгереді. Бұл пайдалы болуы мүмкін. Позитивті, қуатты спорттық команданың рухы бізді жеңіске жетелеуі мүмкін. Немесе бұл қауіпті болып, жеке адамдарды қорқыныш пен ашуға толы тобырға айналдыруы мүмкін.

Бұл сонымен қатар алдау мен алаяқтыққа әкеледі. Біз өз этикамыз бен құндылықтарымызды басқа біреуге немесе бір нәрсеге тапсырдық. Мен мұны хабар беруші (whistleblower) ретінде көрдім. Қандай да бір мақсатпен (мысалы, медаль жеңіп алу) немесе топтың бір бөлігі болумен (мысалы, кәсіби топтың мүшесі болу) идентификациялық бірігу адамдарға өздерінің барлық этикасы мен құндылықтарын лақтырып тастауға және кез келген әрекетті ақтауға мүмкіндік береді. Біздің әлеміміз соншалықты тарылғанда, кез келген нәрсе қабылдануы мүмкін деп саналады, өйткені біз әлемнің кішкентай бір бөлігінен басқа ештеңені көру қабілетін жоғалтамыз.

Сыйысу немесе оның неғұрлым экстремалды нұсқасы — идентификациялық бірігу — біздің миымыз үшін қысқа жол. Ол бізге болжам жасауды жеңілдетеді. Өз-өзіміз бен топтық болмысымыз толықтай сәйкес келгенде, біз тиісті сенім мен әрекетті түсіну үшін топтың қайда бара жатқанына қараймыз. Содан кейін біздің миымыз (өзін ақтаудың сарапшысы) бұл біздің жеке сеніміміз немесе идеямыз екеніне бізді сендіреді. Бұл — тұрақтылықтың жалған сезіміне апаратын қысқа жол. Біздің топтарымыз бізге ненің маңызды екенін, не үшін алаңдау керектігін және нені бағалау керектігін айтады. Қылмыстық топтар (бандалар) осылай өмір сүреді.

Хаос деңгейі жоғары, ал әлеуметтік-экономикалық мәртебе мен мүмкіндіктер төмен қауымдастықтарда қылмыстық топтар бостықты толтыру үшін келеді. Осы тақырып бойынша шолу жасаған заң профессоры Джеймс Харди-Бик былай деп атап өтті: «Қылмыстық топтар әлеуметтік оқшаулау мен шеттетумен бірге жүретін экзистенциалды белгісіздіктерді азайтуға қызмет ете алады». Қылмыстық топтар қауымдастықтағы көптеген адамдарда жоқ тұрақты болмыс пен әлеуметтік мәртебені қамтамасыз етеді. Қалғандарымыз үшін де басқалармен астасып кету дәл сондай күшке ие. Біз онлайн «бандалардан» да дәл осындай әсерді көреміз. Психолог Скотт Барри Кауфман айтқандай: «Кейбір жанкүйерлер атақты адамға соншалықты байланғаны сонша, сол атақты адам ешқашан қателеспейді және тіпті ең жеккөрінішті нәрселер де ақталады, кешіріледі және тіпті сүйсініспен қабылданады... Жеке қарым-қатынастарда біз мұны токсиктік деп атаймыз».

Тиесілі болу сыйысудан ерекшеленеді. Ол ассимиляция арқылы тұрақтылық пен байланыс табу немесе өз «меніңді» біреуге тапсыру туралы емес. Ол интеграция туралы. Бұл — қауіпсіз, бірақ ашық болу, байланыста болу, бірақ кеңею арқылы. Бұл — тарылу арқылы емес, өзіндік күрделілік (self-complexity) арқылы қауіпсіздік пен айқындыққа жету. Бұл — сыртқы дүниені ішкі болмысың арқылы бағыттау. Біз өз құндылықтарымызды, этикамызды және тәжірибемізді ортаға саламыз және осы арқылы топты жақсарта түсеміз. Топтардың пайдасы мен зиянын зерттей келе, әйгілі психолог Рой Баумейстер мынадай қорытындыға келді: «Шешуші фактор — жеке, жауапты, дараланған болмыс. Топтардың жағымсыз жағы әдетте жеке болмыс топтың ішінде жұтылып кеткенде пайда болады». Бұл ғасырлар бұрын Адам Смит айтқан нәрсе: басқалар және өзің, бір уақытта, дұрыс мөлшерде.

Біз қазір өмір сүріп жатқан, әрқашан байланыста және хаосқа толы болып көрінетін әлемде идентификациялық бірігу қауіпсіздік сезіміне жетудің оңай жолын ұсынады. Бірақ оның өте жоғары құны бар. Болмысымыз қатты астасып кеткенде, біз ойлау қабілетімізді өзімізді анықтайтын нәрсеге беріп қоямыз. Біз адасамыз, қорғаныс позициясына көшеміз және кім екеніміз бен неге тиесілі екеніміздің арасында кеңістік құру қабілетінен айырыламыз. Біз идеологтарға, ұлтшылдарға, қастандық теориясын жақтаушыларға айналамыз немесе жай ғана тұзаққа түсеміз. Және бұл байланыс орнағаннан кейін, жағдайды анық көру және одан босап шығу өте қиын болады. Егер біз солай істесек, бұл өзіміздің үлкен бір бөлшегімізді жоғалтқандай сезіледі.

2005 жылы Кеньон колледжінде сөйлеген сөзінде жазушы Дэвид Фостер Уоллес былай деді: «Ересек өмірдің күнделікті арпалысында атеизм деген нәрсе жоқ. Бір нәрсеге табынбау деген нәрсе жоқ. Бәрі табынады. Біздің жалғыз таңдауымыз — не нәрсеге табыну». Уоллес біз табыну үшін таңдаған нәрселердің көбі бізді тірідей жеп қоятынын ескертті. Біз біртұтастық сезімін сезінгенде, бұл мағына, мақсат және тиесілі болу бостығын толтыруы мүмкін. Бұл біздің кім екенімізді растауы мүмкін. Бірақ ол бізді соқыр етеді, соншалықты тарылтатыны сонша, біз бірігіп кеткен нәрседен басқа ештеңені көре алмаймыз. Және бұл адасушылықтың ауыр салдары бар. Әлеуметтік психолог Джонатан Хайд айтқандай: «Сіз командада болғанда, ол сізді ақымақ етеді, өйткені сіздің ойлауыңыз мынау: біз қалай жеңе аламыз. Шындық неде емес... Егер сіз "жақсы-жаман" шеңберін қабылдасаңыз... бұл сіздің IQ деңгейіңізді он немесе жиырма пунктке төмендетеді». Немесе гуманист-философ Эрих Фромм жазғандай: «Қандай да бір доктрина, ол қаншалықты қисынсыз болса да, қоғамда билікке ие болған соң, миллиондаған адамдар оқшауланып, жалғыз қалудан гөрі соған сенуді жөн көреді».

БІРІКПЕЙ-АҚ ТИЕСІЛІ БОЛУ

Өмір сүру үшін күресу (survival mode) және онымен бірге жүретін жалғыздық бізді идентификациялық бірігуге итермелейді. Бізге арзан, шартты сыйысудың орнына шынайы, мағыналы тиесілі болуды табу керек. Бұл — топтарды немесе идеяларды ұнатуға, тіпті жақсы көруге болатын, бірақ олармен «некеге тұрмайтын» тепе-теңдікті табу дегенді білдіреді. Бұл — болмысыңды тарылту арқылы емес, кеңейту арқылы тиесілі болуды табу. Бірікпей тиесілі болудың кілттері:

Жеке және әлеуметтік болмысты теңестіру
Қауіпсіздікті емес, сенімділікті (security) табу
Тарылудың орнына кеңею
Өз адамгершілік болмысыңды іске қосу

ЖЕКЕ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК БОЛМЫСТЫ ТЕҢЕСТІРУ

Бір топта үлкен мәселе туындады. Топ қарқынды дамып, оған барған сайын көбірек адам қосылып жатты. Бірақ топ саны 150 адамға жеткен бойда, хаос басталды. Бағынбаушылық, ризасыздық, тіпті зорлық-зомбылық белең алды. Фракциялар пайда болды, бір кездері тығыз байланысқан қауымдастықтар ыдырап, адамдар кете бастады. Жылдар өткен соң, топқа жаңа адамдар қосылғанда, бұл цикл қайталанды — өсу, бөліну, ажырау.

Біздің ежелгі бабаларымыздың әлеміне қош келдіңіз. Неолит дәуіріндегі аңшы-жинаушы тайпалар ұзақ уақыт бойы осы тығырыққа тірелді. Антрополог Робин Данбар тайпалардың саны шамамен 150 мүшеден тұратын шекке жеткенде... [MӘТІН АЯҚТАЛДЫ]

Олар бөлініп кетті. Себебі? Олар «анонимдік қоғам» деп аталатын өтпелі кезеңнің шегіне жетті. Тайпа кішірек болғанда, қауымдастықтың мүшесі кім екенін жақсы білетінсіз. Сіз барлығын дерлік танитынсыз. Танымайтын кез келген адамды сырттан келген адам деп есептеуге болатын еді. Топтар өскен сайын, барлығын тану мүмкін болмай қалды. Қоғамдар тікелей танымайтын мүшелері бар анонимдік қоғамға ауысуға мәжбүр болды.

Шағын жергілікті қауымдастықта өзіңіздің кім екеніңізді, рөліңізді, қай жерге жататыныңызды және қауымдастықтың мүшелерін түсіну оңай. Қауымдастық өскен сайын, біз жеке даралығымызды және тиістілік сезімін жоғалтамыз. Данбар ынтымақтастықты сақтаудан гөрі, өсіп келе жатқан қоғамдағы үйлестіру мәселесі маңыздырақ екенін анықтады. Біз көршілеріміздің бәрін тани алмаған кезде әлеуметтік бірлік әлсірейді. Анонимдік қоғамға өту үшін қоғамдар дамуы керек болды. Олар жеке тұлға мен әлеуметтік «Мен» арасындағы тепе-теңдікті сақтау арқылы бірлік пен тұрақтылықты орнатудың жолдарын табуға тиіс болды. Олар осы қайшылықты басқаруы керек еді.

Біздің ата-бабаларымыз бұл мәселені әлеуметтік институттар арқылы шешті. Жүздеген тұрғыннан мыңдаған тұрғынға ауысқан қоғамдарды талдаған зерттеулерде әлеуметтік институттар халық санымен бірге өскені байқалады. Мысалы, діндер зайырлы қоғамдармен салыстырғанда әлеуметтік бірлікті сақтауға көмектесіп, барған сайын маңызды бола түсті. Сол сияқты, мерекелер мен би рәсімдері сияқты топтық байланысты нығайтатын іс-шаралар маңызды рөл атқарды. Моногамия мен неке келісімдері бәсекелестік пен зорлық-зомбылыққа әкелетін салаға құрылым енгізуге көмектесті. Ал қоғамның құбылмалы мүшелеріне (яғни еркектерге) арналған клубтар немесе іс-шаралардың көбеюі шешуші маңызға ие болды. Тіпті жазудың таралуы қауымдастықтарға шамамен 150 адамнан тұратын «төбеден» өтуге көмектесті. Биолог Марк Моффеттің айтуынша, жазу ортақ түсінікті немесе менталды модельді таратуға мүмкіндік берді. Біз өзімізді және тайпаларымызды түсіну үшін өзімізге және топтарымызға белгілер (label) қоя алдық. Моффет адамдар мен маймылдар қауымдастығын зерттей келе: «Мен кез келген анонимдік қоғамдар олардың белгілері (labels) жеткілікті деңгейде тұрақты болғанда ғана кеңейе алады деп есептеймін», — деген қорытындыға келді.

Бұл үрдіс тек ежелгі ата-бабаларымызға ғана тән емес. Зорлық-зомбылық орын алмаса да, стартаптан ірі корпорацияға дейін өскен компанияны басқарған кез келген адамнан сұрап көріңіз. Компания көлемі ұлғайған сайын, кеңеюге мүмкіндік беретін көбірек құрылым мен институттар қажет болады. Сіз ата-бабаларымыз сезінген дәл сондай шиеленісті басқарып отырсыз.

Бұл — қазіргі заманғы күрес, біздің жеке «Меніміз» бен әлеуметтік «Меніміздің», даралық пен бірліктің тепе-теңдігі. Әлеуметтік медиа мен онлайн әлемнің пайда болуымен біз ата-бабаларымыз бастан өткерген жағдайдың «стероидтағы» нұсқасын — анонимдік қоғамды бастан кешіріп жатырмыз. Шешім — жеке «Менімізден» бас тарту емес. Коллективист болу да емес. Шешім — оны теңестіру. Өткеннен сабақ алу.

Бізге монетаның екі жағы үшін де шығу жолдары қажет. Қазіргі қоғамдағы діннің әлсіреуі туралы көп айтылғанымен, жиі назардан тыс қалатын тұстардың бірі — тұрақты жергілікті қауымдастық. Бұл міндетті түрде діни мекеме болуы шарт емес, бірақ бізді айналамыздағылармен байланыстыратын бірдеңе керек. Сол сияқты, ежелгі ата-бабаларымыз ашқандай, бізге адамдардың мағыналы істе мәртебе мен маңыздылыққа қол жеткізуі үшін мүмкіндіктер қажет. Өткендегі «ерлер клубтары» ер адамдар арасындағы мәртебе үшін бәсекелестіктің жолы болды. Ұзақ уақыт бойы спорт, боулинг лигалары және басқа да рекреациялық іс-шаралар бұл рөлді атқарды. Бірақ қазіргі уақытта біз жеке даралығымыз бен мәртебемізді толтыратын жалғыз орын — не жұмысымыз, не желідегі жазылушылар үшін бітпейтін бәсеке болып қалды.

Қазіргі әлемімізде біз анонимдік қоғам мәселесін оқшаулану, тарылу және өзімізді бір топқа байлау арқылы шешуге тырыстық. Біз өзімізді және басқаларды кеңейту арқылы теңестірудің орнына, бір нәрсеге жабысу (attachment) арқылы маңыздылық пен тиістілікке ұмтылдық.

ҚАУІПСІЗДІКТІ ЕМЕС, СЕНІМДІЛІКТІ ТАБЫҢЫЗ (FIND SECURITY, NOT SAFETY)

«Жылау. Көп жылау. Мектепке дейінгі дайындық тобының бірінші күні жиі апатпен аяқталады», — деп хабарлады маған мұғалім болып істейтін жақын досым. Мұны балалардың тұрғысынан елестетіп көріңізші. Сіз өміріңіздің көп бөлігін жаныңызда анаңызбен немесе әкеңізбен өткіздіңіз. Олар сізге қамқорлық жасау үшін және физикалық әрі психологиялық қажеттіліктеріңізді қамтамасыз ету үшін сонда болды. Олар сіз өмір сүріп жатқан әлемде бағдар беруші негізгі тұлғалар. Олар — сіздің үлгілеріңіз. Ал содан кейін, кенеттен, сіз өзіңіз ешқашан көрмеген ересек адаммен және өзіңіз танымайтын басқа он бес баламен осы жат бөлмеге тап боласыз. Анаңыз сізді тастап кетеді, ал оның қашан оралатыны туралы сізде түсінік аз. Көптеген мектеп жасына дейінгі балалардың айқайлап жылауы (tantrums) қалыпты жағдай екеніне таңғалуға бола ма?

Уақыт өте келе балалар бейімделеді. Олар мұғаліммен байланыс орнатып, бұл жат ортаның қауіпсіз екенін түсінеді. Мұғалім оларға қамқорлық жасап, осы бейтаныс жердің ережелерін үйрететінін біледі. Біртіндеп балалар айналасындағы бейтаныс адамдардан қорқуды қойып, ең жақын досқа айналады. Олар ойнай бастайды, зерттейді, ал анасы мен әкесі оралмай қалады-ау деген уайым баяу сейіледі. Олар сенімділікте (secure) сезінеді.

1950-жылдары психиатр Джон Боулби қарым-қатынастар мен байланыстардың балаларға әсерін сипаттау үшін привязанность теориясын (attachment theory) жасап шығарды. Ол баланың қажеттіліктеріне жауап беретін ата-аналар сенімділік сезімін тудырады деп тұжырымдады. Бұл іргелі қарым-қатынас балаларға қоршаған ортаны зерттеуге, басқалармен араласуға және әлемнің қалай жұмыс істейтінін түсінуге сенімділік береді. Олар әрқашан анасына немесе әкесіне орала алатынын және егер өздері дайын емес нәрсеге тап болса, ата-анасы көмектесетінін біледі. Ата-ана баланың қажеттіліктеріне сезімтал болғанда, сенімді привязанность дамиды. Балалар өз әлемінің шекараларын кеңейтуге ыңғайлы сезінеді. Олар қалыпты деңгейдегі күйзеліс пен белгісіздікті жеңе алады.

Қазіргі теорияда тағы үш привязанность стилі бар:

Avoidant (Қашқақтаушы) — бала ата-анасынан немесе күтушіден қашуға немесе оларды елемеуге бейім, зерттеуге құлықсыз және ата-анасы кеткенде эмоционалды реакциясы аз немесе мүлдем жоқ.
Anxious (Мазасыз) — бала аздап зерттейді, бірақ ата-анасы жанында болса да, қоршаған орта мен басқалардан сескенеді. Ата-анасы кеткенде олар қатты мазасызданады, тіпті анасы кеткенде не істерін білмей қалғандай айқайға басады.
Disorganized (Бейберекет) — хаосты мінез-құлықпен сипатталады. Олар қоршаған ортаға қалай жауап беру керектігін білмейді және қорқынышқа бой алдырған сияқты көрінеді. Олардың миының болжау бағдарламасы істен шыққан.

Зерттеулер көрсеткендей, сенімді привязанность балалардың әлеуметтік, когнитивтік және эмоционалдық дамуына көмектеседі. Олар тек қарым-қатынастардың қалай жұмыс істейтінін ғана емес, сонымен қатар өз эмоцияларын реттеуді және ішкі-сыртқы әлемін басқаруды үйренеді.

Соңғы жылдары бұл теория балалардан ересектердің қарым-қатынасына ауысты. Біз ересек кезімізде де сенімді, мазасыз немесе серіктесімізге тым тәуелді, өзімізді қорғау үшін қарым-қатынастан қашқақтайтын немесе байланыс орнатқысы келгенімен, жақындықтан ыңғайсызданатын қорқынышты-қашқақтаушы бола аламыз. Балалар сияқты, ересек кезде де сенімді привязанность болса, зерттеулер көрсеткендей, бізде сәтсіздіктен қорқу аз болады және мақсаттар мен қиындықтарға шеберлікпен қарауға бейім боламыз. Біз қашудың орнына жақындаймыз. Сонымен қатар, сенімді адамдар басқаларға көбірек қамқорлық көрсетеді және белгісіздік жағдайында күйзеліс деңгейі төмен болады.

Біз жиі сенімділікті (security) қауіпсіздікпен (safety) шатастырамыз. Солай істей отырып, біз қашқақтаушы немесе мазасыз привязанность стильдеріне тап боламыз. Қауіпсіздік пен сенімділік — бір нәрсе емес.

Қауіпсіздік (Safety) — бұл алдын алу. Бұл ешкім құлап қалмауы үшін ойын алаңында турниктердің болмауын қадағалау. Бұл студенттерге өздерін ыңғайсыз сезінетін нәрселерден қашуға мүмкіндік беретін «триггерлік ескертулер» (trigger warnings) беру. Бұл балаңыздың мектептегі мәселелеріне араласып, оны шешіп беру. Қауіпсіздікке (safetyism) тым көп мән беру жиі сенімділік иллюзиясын тудырады, бірақ іс жүзінде бұл — қашқақтау.

Және бұл жиі нәтиже бермейді. Мысалы, триггерлік ескертулерді алайық. Ірі мета-талдау көрсеткендей, олар ең жақсы жағдайда ешқандай айырмашылық тудырмайды, ал ең нашар жағдайда, біздің болжаушы миымыз апатқа дайындалғандықтан, мазасыздықты арттырады. Немесе балаңыздың мектептегі үзілістегі тәжірибесін алайық. Ересектер тым тез араласқанда, балалар үйренбейді. Егер анасы, әкесі немесе мұғалімі бала математика есебін шығаруда қиналғанда бірден араласса, баланың өз бетінше қиналуына (тіпті ол қиналу жауапқа жақындатпаса да) мүмкіндік бергеннен гөрі оқу әлдеқайда тиімсіз болады. Сол сияқты, үзілісте футбол немесе қуаласпақ ойнау балаларға әлеуметтік өзара әрекеттесуді түсінуге, дауларды шешуге және эмоциялар мен мінез-құлықты реттеуге үйретеді. Ересек төрешінің әрқашан араласуға дайын тұруы эмоционалдық және әлеуметтік дамуға зиян тигізеді.

Қауіпсіздікке (safetyism) негізделген көзқарас біздің дабыл сезімталдығымызды арттырады. Ол әлем қауіпті, сондықтан біз қақтығыстардан немесе қауіптерден қашуымыз керек деген хабарлама жібереді. Немесе ашуымыз бен ренішімізді шешу үшін басқа біреуге жүгінуіміз керек деген ойды ұялатады. Бұл бізді қауіптерге тым сезімтал етеді. Мұндай көзқарасты ұстану бізді «тірі қалу режиміне» (survival mode) көбірек итермелейді және мазасыздықпен күресудің арзан жолдарын іздеткізеді. Біз мазасыз түрде бір адамға, топқа немесе идеологияға байланып қаламыз.

Сенімділік (Security) адамдарға қиындықтарды жеңуге қажетті құралдарды, сенімділікті және негізді береді. Біз жас болғанда, бұл құлап немесе сәтсіздікке ұшырасақ, анамыздың қайта тұруға көмектесетінін білу. Есейгенде, бұл есептелген тәуекелге бара алатынымызды және сәтсіздікке ұшырасақ та, жұмыстан айырылмайтынымызды түсіну, өйткені жұмыс орны инновацияның құндылығын түсінеді. Сенімділік — бұл зерттеуге мүмкіндік алу.

Мұны ауыр атлетикадағы сақтандырушы (spotter) сияқты елестетіп көріңіз. Жақсы сақтандырушы сол жерде тұрады, назар аударады және тіпті сізді ынталандыруы мүмкін. Бірақ оның қолы штангада емес. Салмақты көтеріп, жұмыс істеп, ауырсынуды жеңіп жатқан — сіз. Сақтандырушы мақсатыңызға жету үшін штанганы ұстамайды. Ол жағдай шынымен қиындап кеткенде ғана араласады. Зерттеулер көрсеткендей, жанымызда сақтандырушы тұрғанда (ол ештеңе істемесе де), біз көбірек салмақ көтере аламыз. Бір зерттеуде қатысушылар жанында сақтандырушы болғанда, орта есеппен төрт жарым есе көп қайталау (reps) жасаған. Біздің миымыз: «Ей, біз аздап тәуекелге бара аламыз және шаршаудың тереңіне бойлай аламыз, өйткені сәтсіздікке ұшырасақ, салмақ кеудемізге түсіп, бізді езіп жібермейді», — дейтін сияқты.

Жақсы ата-ана болу, көшбасшылық және коучинг те дәл солай. Біз сақтандырушыға тәуелді емеспіз. Олар бізге өзімізді еркін көрсетуге мүмкіндік беретін сенімділік сезімін ұсынады. Біздің өмірімізде бұл сенімділік біз талқылаған кез келген психологиялық қажеттіліктерден туындауы мүмкін. Мағыналы байланыс сезімі, құзыреттілік, мақсат немесе маңыздылық бізге кемелдікке ұмтылуға айқындық береді. Біздің топтарымыз бен қоршаған ортамыз бұл қажеттіліктерді өтеуде үлкен рөл атқарады. Біз оларды бір топқа қосылу немесе сенімсіз байланысу арқылы толтыруға тырысқанда, біз үстірт және жағдайға байланысты нұсқасын аламыз. Бұл біздің сақтандырушымыз жақсы сөйлеп, бірақ іштей ол тек өзіне тиімді болса ғана көмектесетінін білетін жағдайға ұқсайды. Теріс привязанностьсыз сенімділікті қалай жасауға болады? Оның кеңейтуші екеніне көз жеткізіңіз.

ТАРЫЛУДЫҢ ОРНЫНА КЕҢЕЙТІҢІЗ (EXPAND INSTEAD OF NARROW)

Сұрақтар өте қарапайым басталды. («Сіз қай жақтансыз?») Бөлмеге қарағанымда, бір-біріне қарама-қарсы отырған адамдар көңілді әрі толқыған күйде көрінді. Ұзақ жазғы демалыстан кейін Хьюстон университетінің кросс-кантри командасының алғашқы ресми жаттығуы басталды. Бірақ спортшылар жүгіруге кіріспес бұрын, өздері жақсы танымайтын немесе мүлдем танымайтын командаласымен бетпе-бет келді. Сұрақтар жалғасқан сайын, бұл күлкілер зейінге ауысты. «Сізде тіл табыса алмайтын аға-ініңіз немесе әпке-сіңліңіз бар ма?» Біртіндеп сұрақтар жеке тұлғаға көбірек қатысты бола бастады, бұл адамдарды тереңірек ойлануға, өздері туралы көбірек ақпарат ашуға, үстірт жауаптардан арылуға мәжбүр етті. «Түнгі сағат үште басыңызға қандай ойлар келеді? Сізге айтылған ең ауыр сөз қандай?» Жаттығудың соңында жай ғана таныстар өздерінің қорқыныштары мен мазасыздықтарын талқылап отырды. Бөлмедегі атмосфера өзгерді.

Осы жаттығуға жауапты жаттықтырушы ретінде мен бұл идеяның түпнұсқа емес екенін білдім. Одан он жыл бұрын, жиырма жасымда, ғылымға бейім бойдақ жігіт кезімде, мен бір қызды психолог Артур Аронның зерттеуін қайталауға көндірген едім. Ол бейтаныс адамдарды орындыққа отырғызып, бір-біріне қоятын сұрақтар тізімін берді. Сұрақтар оңайдан басталып, біртіндеп жеке мәселелерге ауысты. Арон сатылы түрде өзіңді ашу (graduated exposure) көбірек байланысқа әкелетініне сенді. Біз ашылған сайын, қарсы алдымызда отырған адамға сенуді баяу үйренеміз. Аронның зертханасында бұл жаттығудан өткен алғашқы жұп үйленген деген әңгіме бар. Менің алғашқы кездесуім олай аяқталған жоқ... бірақ ол бірнеше жылдан кейін командалық байланыс орнату туралы ойдың ұрығын септі.

Сатылы түрде өзін-өзі ашу (graduated self-disclosure) жұмыс істейді, өйткені ол бізді «өзімізді кеңейтуге» дайындайды. Біз өз тарихымыздың тек мұқият өңделген бөлігін ғана айту инстинктіне қарсы шығып, тереңірек бейне қалыптастырамыз. Қарсы алдымызда отырған адам ақпаратты қабылдаған сайын, ол сізді жай ғана бір карикатура немесе белгі (label) ретінде емес, күрделі адам ретінде көре бастайды. Біз жартылай анонимді адамнан үш өлшемді адамға айналдық.

Привязанность теориясын талқылағанда білгеніміздей, қарым-қатынастар нюанстарды түсіну үшін тамаша жағдай жасайды. Зерттеулер көрсеткендей, кез келген қарым-қатынаста біз басқаларды өз «Меніміздің» бір бөлігі ретінде қабылдаймыз. Серіктесіміздің ауырсынып жатқанын көргенде немесе ойлағанда, миымыздың белсенділігі өзіміз ауырсынуды сезінгендегідей болады (МРТ зерттеулері бойынша). Бірақ басқаларды өз болмысымызға қалай қосатынымыз өте маңызды. Біз жай ғана беткі қабатта қосылып кетеміз бе (fuse), әлде мағыналы түрде біріктіреміз бе (integrate)?

4-тараудағы иммигранттар туралы зерттеуге ұқсас, біз оқшауланудың немесе қосылып кетудің орнына, біріккен (integrate) кезде жақсы нәтиже көрсетеміз. Зерттеулер көрсеткендей, салауатты, шынайы қарым-қатынастар серіктесіміздің көзқарастары мен тәжірибесін өз болмысымызға енгізуге мүмкіндік береді. Жеке болмысымыздан бас тартпай немесе өзгерістерге қарсы тұрмай, біз айырмашылықтарды мойындаймыз, артықшылықтарды бағалаймыз және жеке әрі ұжымдық болмысымызды қалай үйлестіруге болатынын түсінеміз.

Өзін-өзі кеңейту (Self-expansion) — өзін-өзі айқындауға әкеледі. Бұл бізге кеңірек перспектива беретіндіктен, жақсырақ болжам жасауға мүмкіндік береді. Ол эмпатияны арттырады және қорғаныс реакциясын азайтады. Өзін-өзі ашу — өзін-өзі кеңейтудің бір жолы, бірақ біз бұған жаңа және қиын тәжірибелерді бөлісу арқылы да қол жеткізе аламыз. Біз жайлылық аймағынан шығатын істермен айналысқанда, бұл бізді үстірт және қорғаныс режимінен арылтып, өзіміздің толық нұсқамызды көрсетуге итермелейді. Бұл жаңа істі байқап көру, шетелге саяхаттау немесе бірге жаңа дағдыны үйрену болуы мүмкін.

Бұл біздің қарым-қатынастарымыздан тыс жерде де жұмыс істейді. Табиғатта уақыт өткізу, ерікті болу, әртүрлі мәдениеттерді тану, ризашылық пен жанашырлық таныту — басқа адамдармен, идеялармен және тіпті нысандармен байланыс орнату арқылы дүниетанымыңызды кеңейтудің әртүрлі жолдары. Өзін-өзі кеңейту көрсеткіші жоғары адамдар эгоцентрлі емес, көбірек эмпатия танытатын және топтарда болатын мәртебе мен билік ойындарына азырақ қатысады. Ал өзін-өзі кеңейтуі жоғары қарым-қатынастарда қанағаттану мен адалдық деңгейі жоғары болады.

МОРАЛЬДЫҚ БОЛМЫСЫҢЫЗДЫ ІСКЕ ҚОСЫҢЫЗ (ACTIVATE YOUR MORAL SELF)

«Мұны бәрі істейді» — бұл сөз құрдастарының қысымымен ақымақтық жасайтын жасөспірімдерге де, допинг қолданатын элиталық спортшыларға да, корпоративтік құқық бұзушылықтарға да бірдей жарай беретін сылтау. Біз айналамыздағылардың да солай істейтініне өзімізді сендіріп, өз қателіктерімізді ақтап аламыз.

Бірақ бұл күшті тартылыспен қалай күресуге болады? Біз білгендей, мәселенің бір бөлігі — шекараларды бұзатын адамдардың қоршауында болғанда, біздің «топтық» болмысымыз іске қосылады. Біз сол топқа сәйкес келгіміз келеді. Сондықтан біз сол топтың мүшесі сияқты әрекет етеміз: алдаймыз немесе шектен шығамыз.

Мұнымен күресудің қарапайым жолы бар: басқа, анағұрлым күшті болмысты іске қосу. 2013 жылғы зерттеуде социолог Майкл Дж. Картер студенттердің лотерея түріндегі ойын кезіндегі моральдық қасиеттерін тексерді. Олар ойында өздері еңбекпен таппаған, бірақ көбірек ақша алуға әкелетін қосымша бонус ұпайлары туралы хабарлай ма? Топ тарапынан алдауды жасыру туралы қысым болғанда, студенттердің 67 пайызы моральға қайшы әрекет етті, ал олар жалғыз болғанда бұл көрсеткіш небәрі 40 пайыз болды. Құрдастардың қысымы жұмыс істейді. Бірақ Картер қызықты тәсіл қолданды. Студенттердің жартысына ол өздерінің моральдық құндылықтарын көрсететін іс-әрекеттері туралы оқиға жазғызып, олардың моральдық болмысын іске қосты. Зерттеу соңында бұл студенттер өз қателіктерін мойындауға әлдеқайда бейім болды. Картер моральдық болмысты іске қосу арқылы студенттердің моральдық тұрғыдан әрекет ету ықтималдығы 43 пайызға артқанын анықтады. Картер: «Ең көрнекті (salient) болмыс әрекетке әсер етеді», — деген қорытындыға келді.

7-тарауда мен жұмыс үстеліне отбасыңыздың суреттерін қою өзіңізді үйдегідей сезіну арқылы өнімділікті қалай арттыратынын айтқан болатынмын. Оның тағы бір пайдасы бар: ол сіздің моральдық болмысыңызды іске қосады. Сент-Луистегі Вашингтон университетінен Эшли Хардин жүргізген зерттеу көрсеткендей, кеңседе отбасы мүшелерінің суреттерінің болуы жұмыста этикалық бұзушылықтар жасау ықтималдығын азайтады. Бұл бізге ойында жеңіске жетуден немесе артық ақша табудан гөрі маңыздырақ рөлімізді — ұлымыз бен қызымыз мақтан тұтатын адам болуды еске салады.

Бізде киюге болатын бірнеше «телпек» (рөлдер) бар. Қоршаған орта бізді белгілі бір рөлдерге итермелейді. Бірақ біздің бұл циклді тоқтатуға күшіміз жетеді. Өзімізге басқа, маңыздырақ рөлдің сәйкес келетінін ескертуіміз керек. Құндылықтарыңыз, этикаңыз бен моральыңыз туралы нақты түсініктің болуы көмектесе алады. Бірақ оларды үнемі еске түсіріп, іс-әрекеттеріңіздің соған сәйкестігін саралап отыру — сіздің қате топтық болмысқа тартылып кетпеуіңізді қамтамасыз етуге үлкен көмек береді.

ЖЕҢІЛ АТЛЕТИКА ЖӘНЕ КРОСС КОМАНДАСЫ БОЛЫҢЫЗ

2018 жылғы шолуда психолог Вим Мееус, Лотте ван Доселаар және олардың әріптестері ерекшелену сезімі біздің бейімделуіміз бен психологиялық саулығымызға қалай әсер ететінін бағалады. Олар ерекшелік (distinctiveness) біздің болмысымыздың қалыптасуына негіз болатынын анықтады. Балалық шағымыздың басында-ақ біз ата-анамыздан және құрдастарымыздан бірегей әрі өзгеше екенімізді түсінеміз. Бірақ ерекше сезіну және психологиялық тұрғыдан жақсы болу — қарапайым нәрсе емес. Ерекшелену сезімі үшін «Алтын айдар» (Goldilocks zone — тым көп те емес, тым аз да емес) аймағы бар. Егер ол тым көп болса, сіз өзіңізді оқшауланған, жалғыз және басқаларға сенімсіз байланысқан сезінесіз. Тым аз болса, сіз өзіңізді жоғалтып алғандай және шешімдеріңізге басқалар әсер етіп, бақылап отырғандай сезінесіз. Сіз «Мені ешкім түсінбейді!» деп ойлай бастайсыз. Тек орташа аймақта, яғни «біршама бірегей» болғанда ғана адамдар икемді, сенімді және төзімді тұлға ретінде дамиды. Бізге өзіміз бен басқалардың арасында қандай да бір шекара керек, бірақ ол кірпіш қабырға болмауы тиіс.

Бізге байланысты да, ерекшелікті де сезіну керек. Бұл — өзің мен басқалардың арасындағы тепе-теңдік. Бұл — басқалармен араласып кетпей мағына табу және өзіңді жоғалтпай байланыс орнату. Бұл — сыртқы күштердің сіздің ішкі «Меніңізді», күшіңіз бен құндылықтарыңызды бақылауына жол бермеу. Бұл — өзіңіз бен басқалар туралы сенімді, бірақ икемді түсініктің болуы. Бізде тиістілік пен байланыстың берік негізі болуы керек, сонымен бірге одан тыс жерлерді зерттеуге еркіндігіміз болуы тиіс.

Мен мұны жеңіл атлетика командасының мүшесі болу сияқты деп ойлаймын. Сіз жеке тұлға ретінде жарысасыз, бірақ сонымен бірге әртүрлі таланты, пішіні мен өлшемі бар әртүрлі команданың мүшесісіз. Сіздің қасыңызда 130 келілік ядро лақтырушы мен 50 келілік марафоншы бірге болуы мүмкін. Американың ең бай қала маңындағы бала мен...

Ол елдің жартысы электр жарығына қол жеткізе алмайтын мемлекеттен келген иммигрант. Спорт өмірдің барлық салаларынан, барлық нәсілдік және әлеуметтік-экономикалық ортадан келген адамдарды тартады және оларды бір командаға біріктіріп, ортақ мақсат жолында өздерінің жеке дағдыларын пайдалануды талап етеді. Сіз бір мезгілде әрі жеке, әрі командалық ойын ойнайсыз. Әрі тәуелсізсіз, әрі тәуелдісіз. Бұл — шектеу арқылы емес, кеңею арқылы жеке тұлға мен топ арасындағы тепе-теңдікті сақтаудың тамаша үлгісі.

Спорт командаларын, әсіресе жеке құрамдас бөлігі басым командаларды біріктіретін желім — бұл осалдық. Сіздер бір-біріңізді ең биік белестер мен ең төменгі құлдырау сәттерінде көресіздер. Төрт жүз фунтты сығымдап көтере алатын жігіттердің сәтсіз өнер көрсетуден кейін жылап отырғанын көресіз. Адамдардың қажытатын жарыстың немесе жаттығудың соңында шаршап-шалдығып, өз мүмкіндіктерінің шегіне жеткенін бақылайсыз. Бұл шынайы әрі эмоционалды сәт. Бәсекелестік отында адамдар өздерінің шынайы болмысын көрсетеді. Сіз «мықты жігіт» кейпін таныта алмайсыз, өйткені сәл ғана қысым түскенде ол кейіп быт-шыт болады. Шаршау біздің кім екенімізді әшкерелейді. Біз қандай болсақ, сондай болып қаламыз.

Бұл осалдық — әлсіздік емес, ол — күш. Ол байланыстарды, қарым-қатынастарды және құрметті нығайтуға көмектеседі. Жасөспірімдікке орын жоқ, бұл шынайылық бірлікті тудырады. Көп жағдайда бұл біз қарастырған қарым-қатынас туралы зерттеулермен байланысты. Ол кеңею арқылы байланыс орнатады. Біз бірге жаңа, қызықты, қиын және эмоционалды түрде әсерлі істермен айналысқанда, бұл жеке тұлға ретінде де, командаластар ретінде де біздің көзқарасымызды кеңейтеді. Біз басқаларды алаңдағы роботтар ретінде емес, күрделі адам баласы ретінде көре бастаймыз.

Сонымен қатар, жеңіл атлетика сияқты спорт түрлерінде сіз командаластарыңыздың артына тығыла алмайсыз. Сіз өзіңіз үшін және өз күш-жігеріңіз үшін жауаптысыз. Жеке және командалық компоненттері бар аралас спорт түрлері мектептегі топтық жоба феноменін жояды, мұнда еңбекқор топ мүшесі басқалардың жүгін арқалап қалады. Психологтар мұны әлеуметтік жалқаулық (social loafing) деп атайды — бұл көзден таса болғандықтан күш-жігерді азайту. Бірақ кросс сияқты аралас спорт түрлерінде жеке тұлға мен топ тепе-теңдікте болады. Сіз ауыртпалықты бөлісудің пайдасын көресіз, бірақ әлеуметтік жалқаулықтың зиянына ұрынбайсыз. Сіз толық жасырына алмай-ақ қолдауға ие боласыз.

Бесінші тарауда білгеніміздей, мұндай спорт түрлері пайымдаудың күрделілігіне шақырады. Сіз тек нәтиже бойынша емес, жұмсаған күш-жігеріңіз бойынша да бағаланасыз. Сіз жарыста жеңілуіңіз мүмкін, бірақ жаңа жеке рекорд орнатқаныңызды тойлай аласыз. Мұнда сәттілік пен сәтсіздіктің үздіксіз тізбегі бар. Соңғысы, топты біріктіретін ортақ мақсат бар. Команданың табысқа жетуіне ең жақсы мүмкіндік беру үшін біз жиі өз эгомызды ысырып қоюымыз немесе оны басуымыз керек екенін түсінеміз. Ортақ мақсаттың арқасында біз өзімізбен ешқандай ұқсастығы жоқ адаммен байланыс орнатамыз. Факторлардың бұл үйлесімі топтық және жеке «Мен» арасындағы дұрыс тепе-теңдікті қамтамасыз етеді. Зерттеулерді қорытындылай келе, Рой Баумейстер былай деп жазды: [*QUOTE*]«Топтар жеке тұлғалар топқа сіңісіп кеткенде нашарлайды. Топтар әрқайсысы басқалардан ерекшеленетін, жеке жауапты және есеп беретін, өздігінен ойлайтын жеке тұлғалардың әлеуетін пайдаланғанда гүлденеді»[*QUOTE*].

Спорт бұл үшін табиғи ортаны қамтамасыз еткенімен, мұны басқа жерлерден де табуға болады. Шешендік өнер және пікірсайыс клубтары, театр труппалары немесе шығармашылық қауымдастықтар осындай жағдайларды туғыза алады. Бұл — жеке және топтық өнер көрсетудің үйлесімі. Эмоциялардың толық спектрін көру мүмкіндігі. Бұл орталар дұрыс тепе-теңдікті табады. Егер бұл «сыйысу» емес, «тиесілі болу» (belonging) ұстанымымен ұштасса, бұл көбінесе сау, ұзақ мерзімді байланыстарға әкеледі. Мұндай топтарда біздің бір-бірімізді сипаттау үшін аға-іні, әпке-сіңлі немесе отбасы деген сөздерді қолдануымыздың себебі бар. Мен мұны идеалды емес, шынайы отбасы деп ойлағанды ұнатамын. Біз арасында ұрсысып, келіспей қалуымыз мүмкін, әрқайсымыз өз жолымызбен кетіп, жеке басымызды қалыптастырамыз, бірақ түптеп келгенде, біз бір-бірімізге тіреуміз.

Жалғыздық белең алған әлемде біздің тек «аман қалу» (surviving) режиміне көшуіміз таңқаларлық па? Біздің миымыз сыртқы қиындықтармен бетпе-бет келгенде тек «мен ғанамын», менде ешқандай қолдау немесе көмек жоқ деп ойлайды. Көп жағдайда қорғанысқа көшу немесе сол бостықты уақытша толтыру үшін «сыйысудың» (fitting in) беткі нұсқасына ұмтылу — ұтымды таңдау. Бірақ гүлдену үшін біз ауыртпалықты бөлісуіміз керек. Өсу үшін бізге шынайы нәрсе керек, ол бізді бөлшектердің қосындысынан да жоғары болуға итермелейді. Шынайы тиесілілік — бұл кеңею мен өсуге бағытталған процесс. Ол даралық пен бірлікті теңестіреді. Ең бастысы, ол бізге тәуекелге баруға, сәтсіздікке ұшырауға, қайта тұрып, ізденісті жалғастыруға қауіпсіздік береді, өйткені күннің соңында біздің отбасымыз, достарымыз және бізді шын қолдайтындар жанымызда болады. Бұл — ең жақсы командалар, ұйымдар, қарым-қатынастар мен отбасылар беретін сезім.

Біз кіммен қоршалсақ та, қай топқа жатсақ та — біз өз болмысымыздың бір бөлігін соларға береміз. Олар бізге өсуге және көзқарасымызды кеңейтуге көмектеседі немесе қорқыныш пен шектеуге итермелейді. Шығу жолы — жай ғана сыйысу емес, тиесілі болу. Даралық пен басқаларды теңестіру. Өзіңді және өзгелерді теңестіру. Ешқандай гуруға, топқа немесе идеологияға толықтай байланып немесе сіңісіп кетпеу. Ғылыми тәсілді ұстану: бір нәрсеге сену, бірақ оны теріске шығаруға да дайын болу. Өзіңді тиесілі сезіну қазіргі уақытта бұрынғыдан да маңызды. Біз сол бостықты үстірт нәрселермен толтыруға тырысатын оқшауланған әлемде, сіңісіп кетпей-ақ мағыналы байланыс табу өте маңызды.

Төртінші бөлім Тығырықтан шығу

9-тарау Шындыққа қайта оралу

Бұл 13 мамыр еді, Bay Harbor бастауыш мектебінің оқушылары мен қызметкерлері үшін жазғы демалыс таяп қалған болатын. Асхана мен акт залы біріктірілген бөлмеде 170 бала музыкалық дайындыққа қатысып жатты. Онда он бір жасар Сэнди есімді танымал қыз өзін нашар сезінді. Ол көпшілікке байқатпай артқы есіктен шығып, медпунктке жеткенде диванға құлап түсті. Медпункт қызметкерлері үзілісте еді, бірақ жақын жердегі хатшы Сэндиді байқап қалып, тез арада жергілікті жедел жәрдем бөліміне қоңырау шалды.

Музыкалық дайындық аяқталғанда, оқушылар қорқынышты көрініске тап болды: өрт сөндірушілер Сэндиді зембілмен мектептен шығарып, ауруханаға алып бара жатты. Көп ұзамай басқа балалар да ауыра бастады. Алдымен бірнешеуі, содан кейін көбірек бала басының ауруын, бас айналуын, қалтырауды, іштің ауруын, тыныс алудың қиындауын және гипервентиляцияны айтып шағымданды. Бірнеше сағаттың ішінде жеті бала Сэндидің соңынан ауруханаға түсті, жиырма бес бала үйіне жіберілді, ал қырық бала мектепте емделіп жатты. Асхана уақытша клиникаға айналды. Жергілікті денсаулық сақтау органдарына хабарласып, құбырдан улы газ шығып жатқаны айтылды.

Округтік денсаулық сақтау департаментінің дәрігері Джоэль Ницкин әріптестерімен бірге келгенде, ол үлкен дүрбелеңнің үстінен түсті. Жедел жәрдем көліктері, өрт сөндірушілер, полиция, жаңалықтар тілшілері мен ата-аналар мектеп маңын толтырған еді. «Бұл нағыз хаос болды. Апат болған жерге ұқсайтын». Олар мектепке кіргенде, біртүрлі иісті сезді. Олар оның не екенін нақты білмеді, тек иістің өте күшті екенін сезді. Дәрігер мен оның тобы, соның ішінде эпидемиолог пен өндірістік гигиенист іске кірісті.

Ницкин үшін бір нәрсе қисынсыз көрінді. Күшті иіс бар еді, бірақ ол Сэнди ауырып қалған жерден мектептің мүлдем қарама-қарсы жағынан шығып жатты. Симптомдар улы заттан улануға ұқсамайтын біртүрлі үйлесімде болды. Ол ауруханаға қоңырау шалды, ондағы балалардың жағдайы тез жақсарып жатқан, ал тест нәтижелері қалыпты болып шықты. Ал иіс ше? Ницкиннің тобы иістің жаңадан төселген кілемнің желімінен шыққанын анықтады. Бірте-бірте Ницкин не болып жатқанын түсіне бастады. Бұл улану емес еді. Бұл истерия болатын. Немесе біз қазір білетіндей, жаппай психогендік ауру.

Мұндай жағдайларды елемеу оңай сияқты көрінуі мүмкін, бірақ олар бүкіл әлемде үнемі болып тұрады және әртүрлі формада көрініс табады. 1962 жылы Танзанияда күлкі эпидемиясы болды, онда адамдар бірнеше сағаттан он алты күнге дейін созылатын күлкі қыспағына ұшырады. Ол мектептегі 3 қыздан басталып, 159 оқушының 95-іне таралды, ал келесі бірнеше айда көрші ауылдардағы 1000-ға жуық адамды шарпыды. Соңғы мысалдарға дененің тартылуы, талып қалу, тіпті психикалық бұзылыстарға еліктеу жатады. Соңғы бірнеше жылда Туретт синдромына ұқсас қозғалыс және вокалды тиктері бар жас пациенттердің саны артып кетті. Бір медициналық есепте 2020 жылы қозғалыс бұзылыстары клиникаларында бұл көрсеткіш 60 пайызға өскені айтылған. Алайда дәрігерлер зерттегенде, олардың айтарлықтай бөлігі Туретт синдромы емес болып шықты. Симптомдар негізгі белгілері бойынша ерекшеленді және терапия арқылы тез жазылды. Олар себебін іздегенде, күтпеген нәрсе тапты. Германияда зерттеушілер бұның бастауын танымал неміс YouTube жұлдызынан тапты. Канадада зерттеушілер тикке ұқсас симптомдардың көбеюін TikTok-пен байланыстырды. Бұл классикалық психогендік аурудың жаңа түріне — жаппай әлеуметтік медиа әсерінен туындаған ауруға әкелді.

Бұл жағдайлардың адамның әлсіздігімен немесе «жындануымен» ешқандай байланысы жоқ. Сезімдер, симптомдар және тәжірибелер — шынайы. Бұл біздің миымыздың өз жұмысын істеуі: болжау. Мұны осы уақытқа дейін білгеніміз тұрғысынан қарастырайық. Біздің болжамдарымыз — әр компонентке қаншалықты маңыздылық пен сенімділік беретінімізге байланысты болатын күтулер мен тәжірибенің жиынтығы. Егер біз апатты күтсек, біз жиі оның тәжірибесін өзіміз жасаймыз.

Оның ең көне белгілі формаларының бірі 1021 жылы басталып, Орта ғасырлар бойы үзіліспен жалғасқан «би індеттері» болды. Бұл адамдардың ауырсынудан айғайлап, тоқтай алмайтынын айтып, бақылаусыз билеуінің біртүрлі феномені еді. XI ғасырдан XVII ғасырға дейін мыңдаған адамның көшеге шыққаны туралы хабарлар болды. Олар бірнеше күн, апта және ай бойы биледі, кейде өлімге дейін барды. Орта ғасырдағы түсіндірмелер көбінесе жұмбақ немесе оккульттік нәрселерге негізделген. Қазіргі түсіндірмелер анағұрлым қарапайым. Би індеттерінің барлығы дерлік сол қала нақты індеттен, соғыстан немесе аштықтан зардап шегіп жатқанда орын алған.

Зерттеушілер осы психогендік аурулардың заманауи нұсқаларын зерттегенде, ортаның «жұғуға» дайын болуы керек екенін анықтады. Қорқыныш, үрей, болжап болмайтындық және белгісіздік сезімі. Қоршаған орта адамдарды «мәдениетке негізделген стресстік реакцияға» дайындайды. Туретт тәрізді симптомдардың өсуі негізінен COVID пандемиясының алғашқы күндерімен тұспа-тұс келді. Танзаниядағы күлкі эпидемиясы ол аймақ Британиядан тәуелсіздік алғаннан кейін көп ұзамай британдықтар басқаратын мектепте басталды. Түйін: біздің күтулеріміз (мысалы, әлем белгісіз) немесе тәжірибелеріміз (мысалы, досымызды зембілде көру) біздің болжамдарымыздың істен шығуына әкелуі мүмкін.

2-тарауда білгеніміздей, бұл сәйкессіздікпен күресу үшін біз не жаңартамыз, не қорғанамыз. Жоғарыда сипатталған жағдайларда адамдар жаңартқан жоқ. Олар өздері күткен симптомдарды жасау арқылы қорғанды. Балалардың басы ауырып, басы айнала бастайды. Ересектерде жүрек айнуы мен есту қабілетінің жоғалуы байқалады. Біз мұны дерлік өзін-өзі жүзеге асыратын түрде істейміз. Немесе, осы уақытқа дейін қолданған тілімізбен айтсақ, біз нашар болжамды тығырыққа тірелеміз. Біз өзімізді қауіп астындамыз деп ойлаймыз. Біздің миымыз қауіп төнгенде өзін қалай сезінуі және әрекет етуі керектігін болжайды, сол қабылдауларды жасайды және біз сол күтуге сәйкес әрекеттерді орындаймыз. Басқаша айтқанда, біз әлем қорқынышты және бізге зиян тигізгісі келеді деп ойлағанда, біз әлемде солай әрекет ететін жағдайды өзіміз туғызамыз.

Біз аман қалу режимінде болғанда, қажеттіліктеріміз өтелмейді, біз бір нәрсеге байланып қаламыз, бұл біздің болжамды миымызды бұрмалайды. Біз бұрмаланған болжамымызға сәйкес келетін тәжірибені жасау үшін әрекет етуге бейім боламыз. Энди Кларк «The Experience Machine» кітабында жазғандай: «назар — бұл мидың күнделікті тапсырмаларды орындау кезіндегі дәлдік өлшемдерін реттеуі». Егер біздің барлық назарымыз қауіп-қатерге немесе аман қалуға аударылса, біздің сәтсіз болжамды тығырыққа тірелуіміз таңқаларлық па? Тұншығу (choking) кезінде де дәл осылай болады.

ӘРЕКЕТ ЕТУ ҚАБІЛЕТІН ЖОҒАЛТУ

«Бұл жарыстың ең ұлы спортшысы... ешқандай күмән жоқ, тарихта бірде-бір гимнаст қыз Симона Байлз сияқты бұл жарысқа шыққан емес», — деп NBC-дің ардагер дикторы Тим Даггетт 2021 жылғы Олимпиада ойындарында Байлз секіру жолағының соңында тұрғанда толқып сөйледі. Бұл асыра сілтеу емес еді. Кез келген өлшем бойынша Байлз гимнастика спортын түбегейлі өзгертті. Ол секіруді орындау үшін жүгіріп келіп, секірудің ортасында, ауада жүргенде, бәрінен бас тартты. Эфирде Даггеттің демі ішіне түсіп кетті. Даггетт «Уау» дегенше хабар таратуда сәл үнсіздік орнады. Оның әріптесі, бұрынғы Олимпиада чемпионы Настя Люкин аң-таң болып және көргенін түсінгісі келіп: «Симона үшін өте ерекше емес секіру. Ол ауада бағдардан жаңылып қалған сияқты...» — деді. Бірнеше сәттен кейін Байлз жарыстан шығып кетті.

«Твисти» (twisties) — бұл гимнастикадағы «ипстің» (yips) нұсқасы. Гольф таяқшасын сілтеу немесе доп лақтыру қабілетін жоғалтудың орнына, сіз ауада айналып жатқанда денеңіздің не істеп жатқанын сезбей қаласыз. Байлз қабылдау мен әрекеттің алшақтығынан (perception-action disconnect) зардап шекті, бұл — денеңізден келетін сенсорлық ақпарат сіздің күтулеріңізге немесе әрекеттеріңізге сәйкес келмейтін болжамды қателік. Әдетте гимнасттар ауада қай жерде екенін жақсы сезеді. Олар бұрынғы тәжірибеге негізделген күтуден бастайды, содан кейін көзден, ішкі тепе-теңдікті қамтамасыз ететін вестибулярлық аппараттан және мүшелердің қалай қозғалып жатқанын сездіретін проприоцептивтік жүйеден келетін сенсорлық ақпараттың жиынтығын алады. Кәсіби гимнаст бұл ақпаратты біріктіреді. Олар нені сезіну керектігін біледі. Және бәрі дұрыс болғанда, сіз әр айналымды сезбейсіз, бәрі бір қалыпты өтеді. Сіз оны біркелкі әрекет ретінде сезінесіз.

«Твистидің» не екенін сезіну үшін балалардың «есектің құйрығын қада» ойынын ойнап көріңіз. Айналып-айналып алғаннан кейін, қолыңыздың қайда бара жатқаны туралы қабылдауыңыз бен шын мәнінде қайда бара жатқаны сәйкес келмей қалады. Дене мен ми әртүрлі толқында болады. Тек «твисти» кезінде миыңыз осы сәйкессіздік жаңа нормаға айналатын терең жыраға түсіп қалғандай болады. Ол бұлшықеттерден, жүйкелерден, сезімдерден, эмоциялардан және көру мүшесінен көптеген сигналдар алады, бірақ оларды біріктіре алмайды. Біздің болжамды бағдарламамыз істен шықты.

Денемен үндесу (embodiment) — бұл біздің ішкі және сыртқы әлеміміздің байланысы. Бұл өз денемізде өзімізді жайлы сезіну. Біздің қабылдауымыз бен әрекетімізді, танымымыз бен тәжірибемізді, денеміз бен «Менімізді» байланыстыру. Тұншығу (choking) кезінде біз осы байланысты жоғалтамыз. Психиатр Джули Холланд «Good Chemistry» кітабында жазғандай: [*QUOTE*]«Біз денемізбен үндескенде, біз өз-өзімізбен байланыста боламыз, сезімдерімізді сезінеміз және денеміздің сигналдарына сенеміз. Бұл бізге өз ішкі даусымызды естуге мүмкіндік береді және бұл байланыс интуиция мен шынайылықтың негізі болып табылады»[*QUOTE*]. Ал алшақтық болғанда, біз есектің құйрығын қадай алмайтын кішкентай бала сияқтымыз. Біз сол олқылықты толтыруға тырысамыз және қатені жою үшін бір нәрсеге жабысамыз, тіпті бұл көшеде билеуді немесе жылдар бойы істеп келген қарапайым тапсырманы орындау қабілетін жоғалтуды білдірсе де.

Аман қалу режимінде болғанда, біз жиі қате ақпаратты нашар әрекетпен байланыстыратын тығырыққа тірелеміз. Біздің болжамды миымыз апат жақын екенін, қауіпте екенімізді айтып, бейімделмеген мінез-құлыққа итермелейді. Әдетте біздің қабылдауымыз әрекетпен үйлеседі. Біздің сенсорлық ақпаратымыз алдымыздағы қорғаушылардың арасындағы сәл ғана саңлауды байқайды және бұл туралы саналы түрде ойланбастан-ақ, біз бұрылып, сол байқалмайтын тесікке қарай ұмтыламыз. Мықты спортшыларды мықты ететін де осы. Олар өнер көрсету туралы ойланбайды. Олардың миы қабылдайды және істейді. Қабылдау мен әрекет біріккен, сондықтан біз оны байқамаймыз да. Бірақ Байлздың жағдайында көргеніміздей, кейде кез келген адам нашар тығырыққа тірелуі мүмкін.

Біз қате ақпаратқа маңыз бере бастаймыз. Біз қауіпке немесе үрейге жабысып аламыз. Бұл жай ғана ойын болса да, біз оны дүние жүзінің соңы деп ойлаймыз. Біз кәсіби маман ретіндегі біркелкі қимылдың орнына, допты лақтыруды үйреніп жатқан бастаушы сияқты әрбір сәттегі қозғалысқа тым көп назар аударамыз. Біз ішкі құндылықтарымызды тыңдау қабілетінен айырыламыз. Олар сыртқы нәрселермен алмастырылған. Біз кептеліп қаламыз. Бұл цикл шамамен былай жүреді:

Біз аман қалу режимінде өмір сүреміз, қауіп астындамыз деп сенеміз.
Біздің миымыз сәтсіздікті болжайды: мазасыздық, қорқыныш, сәтсіздік, қорғаныс.
Біз сол сезім мен тәжірибені тудыратын немесе растайтын әрекеттер жасаймыз. Немесе оған қайшы келетін кез келген нәрсені елемей, бұрынғы құндылықтарымыз бен сенімдерімізді шетке ысырып қоямыз.

Бұл цикл үлкенге де, кішіге де қатысты. Біз болжамды қателерді шағын ауқымда (мысалы, атлетикалық қозғалысты орындау) және үлкенірек ауқымда (мысалы, менің жұмыс орнындағы таңдауларым менің кім екенімді және мен ұстанатын құндылықтарды көрсете ме?) қарастыра аламыз. Бұл біздің алшақтықпен, сәйкессіздікпен, өмірдегі бөлшектенумен қалай күресетінімізді көрсетеді. 3-тарауда біз мотивтердің алшақтығын талқыладық: сыртқы немесе ішкі мақсаттарды қуалау. 4-тарауда өзімізді біріктіру, оқшаулау және жалтару туралы айтылды. 8-тарауда сыйысуға қарсы тиесілі болу мәселесі қаралды. Мұның бәрі — қателіктер. Көбінесе біз жаңарудың орнына, бейімделу немесе жалтару үшін әрекет етеміз. Солай істеу оңайырақ.

Шешімі қандай? Бастауыш мектептегі ауру жағдайында Ницкин тілшілердің, қызметкерлердің, медициналық персонал мен ата-аналардың жиналысына барғанын еске алады. [*QUOTE*]«Мен не істеп жатқаныма сенуім керек еді. Мен терең тыныс алып, бұл газбен улану немесе уланудың кез келген басқа түрі емес екенін айттым. Бұл истерияның — жаппай истерияның өршуі болды. Мен оның қалай басталғанын білмейтінімді, бірақ оны қалай тоқтату керектігін білетінімді айттым. Оны бақылауға алудың жалғыз жолы — бәрін қалыпқа келтіру екенін айттым»[*QUOTE*]. Кейбір ата-аналар Ницкин олардың балаларын «жынданды» деп айыптап жатыр деп ашуланды. Бірақ ол бостықты толтыру үшін себеп беру керек екенін, төтенше жағдайды білдіретін өрт сөндірушілерді алаңнан шығаруды, дүрбелеңді азайтуды және балаларды мектеп режиміне қайтару керек екенін білді. Түскі ас дайындалды, балалар мен мұғалімдер сөйлесті, сабақтар жалғасты. Ол ішкі және сыртқы дүниенің қайта үйлесуіне — қоршаған ортаның, тәжірибенің және танымның иллюзияны емес, шындықты болжай бастауына қол жеткізді. Осы кітаптың басында айтылғандай, бізге:

Дабылды басу керек. Біздің күтулеріміз бен тәжірибелерімізді тиісті түрде қалыптастыратын мықты ішкі ойын құру қажет. Қауіп режимінен шығу үшін ішімізді жақсы нәрселермен толтыруымыз керек. Біз өзімізді қауіпсіз сезінеміз, тиесілі екенімізді, мағынаға, мақсатқа және маңыздылыққа апаратын жол бар екенін сезінеміз. Бұл бізді аман қалуға итермелейтін қате ақпаратқа тым көп мән беруді азайтады.
Бұзу және қайта бағыттау: Өзімізді тығырықтан шығарып, ақпаратты болжау мен бағалауды жаңарту. Тәжірибеңіз бен күтулеріңізді қайта үйлестіріңіз.

Осы кітап бойы біз өзімізді, ізденістерімізді және байланыстарымызды нақтылауға назар аудардық. Бұл дабылды басуға және мықты ішкі ойын құруға көмектеседі. Айқындық берік негіз береді. Біз сенімді, бірақ икемді болғанда, сыйысудың орнына тиесілі болғанда, кемелдіктен бас тартып, «үйлесімді ретсіздікті» қабылдағанда, біз төзімді «Менді» және өз тарихымызды құрамыз. Бұл бізге қауіп астында екенімізді айтқысы келетін кез келген сигналға тым көп сенбеу үшін қауіп режимінен тыс қалуға көмектеседі. Айқындықтың болуы — іргетас. Енді соңғы бөлімге кезек келді: Нашар болжамды тығырықтан қалай шығып, шындықпен қалай қайта үйлесеміз? Біз қалыптасқан үлгіні (pattern) бұзуымыз керек. Немесе, мен айтқанды ұнататындай, ара-тұра бізге Құдайды көру керек.

ҚҰДАЙДЫ ТАБУ

Оңтүстік акценті бар, орта жастағы тақырбас ақ нәсілді адам бір топ жасөспірімнің алдында тұрды: «Балалар. Бүгін біз Құдайды көруге барамыз». Топ ішінде қозғалыс басталды. Олардың көздері бақырайып, бір-біріне қарады. Тыңдармандардың арасында мазасыздық, қобалжу мен таңқалыс сезімі қатар жүрді.

Күбір-күбір басталды. Джералд Стюарт уағыз айтып тұрған жоқ еді. Олар шіркеу орындықтарында отырған жоқ-ты. Олар жеңіл атлетика жолындағы трибунада отырды.

Джералд Стюарт менің мектептегі кросс және жеңіл атлетика бойынша жаттықтырушым болды. Бар-жоғы бірнеше жылдың ішінде ол бір топ «сәтсіздерді» жинап, бізді елдегі ең үздік командалардың біріне айналдырды. Ол белгілеген ауыр жаттығулардың көбі қиын болса да, орындауға болатын деңгейде еді, бірақ ол жылына бірнеше рет ерекше бір нәрсе дайындайтын. «Құдайды көру» жаттығуы — бұл «тұңғиыққа бойлау» уақыты келгенін білдіретін. Мақсат қарапайым еді: ауырсынудың, шаршаудың және жайсыздықтың қаншалықты тереңіне бойлай алатыныңызды көру арқылы көзқарасыңызды өзгерту. Жаттығудың соңында сіз жүгіру жолында өліп бара жатқандай және Жаратушымен кездесуге аз қалғандай күйде сұлап жататынсыз.

Кез келген саладағы жаттығу денеңізді аздап «ыңғайсыз жағдайға қалдыруға» арналған, сонда ол бейімделе бастайды. Сіз сәл көбірек салмақ көтересіз, сәл жылдамырақ немесе ұзағырақ жүгіресіз және бұл біртіндеп берілетін стимул сіздің күштірек немесе шыныққан болуыңызға мүмкіндік береді. Бұл рас.

Бірақ Стюарттың түсінгені — ара-тұра сізді «құзыреттілік дағдысынан», яғни біз жиі тоқтап қалатын платодан шығаратын бірдеңе жасау керек. Кейде бізге перспективаны өзгертуге және үміттерімізді қайта қарауға мәжбүр ететін дүние қажет. Жаттығу кезінде бізге барымызды салуға рұқсат бере отырып, Стюарт тәуекелге баруға, «құдықтың түбін» зерттеуге мүмкіндік берді. Ол көзқарасты өзгертудің маңыздылығын үйреткен жалғыз жаттықтырушы емес еді.

Том Теллез — спорт әлемінің аңызы. Ол сөйлегенде, сіз тыңдайсыз. Сондықтан бірде жүгіру жолында ол маған: «Сенің қате жүгіргеніңді қалаймын. Аяғыңның төменгі жағын алға созып, өкшеңді жолға қатты ұр», — дегенде, мен мүлдем түсінбей қалдым. Мен айтқанын істеп, әр қадам сайын өкшемді жерге күшпен соқтым. Менің ыңғайлы жүгірісім ебедейсіз әрі ыңғайсыз қозғалысқа ауысты. Осы оғаш жүгіруді аяқтаған соң, ол: «Енді қалыпты жүгір», — деп бұйырды. Кенеттен апталар бойы жұмыс істеп, аяғымды денемнің астына жақынырақ қоюға тырысқан мәселеміз шешіле қалды. Теллез биомеханика саласындағы нағыз сиқыршыға жақын адам, бірақ оның жасағанының ғылыми негіздемесі бар.

Кез келген тапсырмада дағдыларымызды жетілдіру туралы түсінігімізде мінсіз қозғалысты қайталау басым болса да, соңғы зерттеулер басқа жолды ұсынады. Бұл — «сарапшылық парадоксы». Біз бір нәрсеге соншалықты машықтанғанымыз сондай, терең қалыптасқан әдеттің ізіне түсіп қаламыз. Миымыз бұл жерде сан рет болғандықтан, ол нақты тәжірибені тыңдауды тоқтатады. Біз не болып жатқанын сезбейміз. Біздің болжау механизміміз соншалықты жақсы жұмыс істейтіндіктен, ол денеміздің не істеп жатқанын ескермейді. Біз мұны 3-тарауда көрдік: зерттеушілер сарапшылардың өз таланттарын тым ұзақ пайдалануға кептеліп қалатынын анықтады; олар эмоционалды түрде сезімсіз болып, бастапқыда оларды табысты еткен ішкі қуанышты жоғалтады.

Қайтадан сезіну үшін біз қалыпты үлгіні бұзуымыз керек. Құзыреттілік дағдысынан шыққанда, миымыз оянады. Біз қайтадан сезіне бастаймыз және мәселенің шешімін іздеуге кірісеміз. Дәл осы ізденіс кезінде біз бейімделгіш әрі мықты қозғалыс иесіне айналамыз. Зерттеушілер Теллез қолданған бұл тәсілді «қателіктерді күшейту» (amplification of errors) деп атайды. Бір нәрсені әдейі қате жасау біздің зейінімізді аударып, үйреншікті әдісімізден шығарады және сол тапсырманы жаңаша орындаудың басқа жолдарын табуға мүмкіндік береді. Ол біздің ақпаратты салмақтау жүйемізді өзгертеді. Қате жүгіру менің аяғымның қалай тиіп жатқанына назар аудартты, ал бұрын күніне мыңдаған рет қайталанатындықтан, мен бұған мән бермейтінмін. Және менің денем осы жаңа ақпаратқа жауап ретінде басқа стратегияға ауысты. Жаттығуда «тұңғиыққа бойлау» бізге жетінші қайталауда «шаршадым» деген ішкі дауыстың онша дәл емес екенін еске салады, өйткені біз оныншы қайталауға дейін жеттік. Бұл — тәнмен сезінудің (embodiment) мәні: миымызға біз назар аудара алатын көптеген сигналдар бар екенін, оларды түсіну керек екенін және кейде біз қате сигналдарды тыңдап жүргенімізді ескерту.

Көзқарасты өзгертушілер

Бұлар — перспективаны өзгертушілер. Олар бізге жаңа жолдарды көруге және қалыптастыруға мүмкіндік береді. Мен бұл бұзушы факторлар жиынтығын «ақылға сыйымсыз нәрселер жасау» деп атағанды ұнатамын. Егер біз бірқалыптылықтан шыққымыз келсе, болжамдық салмағымызды өзгертіп, денемізге қайтадан сезіну мен тәжірибе жинауды ескертуіміз керек; не нәрсенің шын және маңызды екенін, ал не нәрсені тым асырып жібергенімізді немесе елемей жүргенімізді ажыратуымыз қажет. Біз назар аударуға болатын басқа да сигналдар мен жолдар бар екенін түсінеміз. Біз өз мүмкіндіктерімізді кеңейтеміз.

Кейде нәрселерді анық көру үшін көзқарасымызды өзгерту керек, және бұл көбінесе қарама-қарсы бағытқа жүруді білдіреді. Психологиялық дайындық бойынша коучингімде мен спортшылардың визуалды қабылдауын бұзу үшін оларға өз спортымен тас қараңғыда айналысуды тапсырдым, бұл олардың миын басқа сигналдарға жабысып, жаңа үлгі табуға мәжбүр етті. Сол сияқты, Майкл Джордан стробоскопиялық шамдар жанып тұрғанда жаттығатын, ал NBA жұлдызы Стеф Карри лақтыру кезінде кейбір визуалды ақпаратты блоктау үшін арнайы көзілдіріктерді қолданды. Психологтар «ипс» (кенеттен болатын үрей немесе бұлшықет құрысуы) мәселесі бар гольфшылардың су астында жаттығу жасауынан жақсы нәтижелер тапты. Қабылдаудың түбегейлі өзгеруі ми мен денені қабылдау мен әрекет арасындағы байланысты қайта құруға итермелеп, оларды оң жолға қайтарады.

Біз кедергінің қайда екенін көру үшін ақпарат көздерін басқарамыз. Біз адамды өзі тым артық мән беріп жүрген ақпаратты жіберуге және қайта құруға мәжбүрлеуіміз керек (мысалы, трибунада отырған ата-ананың баласына қысым көрсетуі және оның қауіпке реакциясын тудыруы). Мен спорт психологтарынан «қысым кезінде қателік жіберуді» (choking) қалай жеңетінін сұрағанда, біреуі маған бір гольфшы туралы айтып берді: ол соққы жасап жатқанда достары мен отбасына оны мазақтап, келемеждеуді өтінген. Ол сол ақпаратқа мән берудің орнына, оны елемеуге жаттығуы керек болды. Немесе бұрынғы бейсболшы, қазіргі «Теңіз мысығы» Джейсон Кунның жұмысын қарастырайық. Ол «ипстерді» емдеудің инновациялық әдісін енгізді. Жоғарғы лиганың питчері Тайлер Мацекпен жұмыс істегенде, Кун оған сарапшылар мен дикторлардың Мацекті сынаған видеоларын қойып қойып, одан тек допты жіберу сәтіне ғана назар аударуды сұраған. Бұл жағдайда біздің миымыз назар аудару керек нәрсеге (доптың босатылуына) емес, қауіпке — сыртқы сынға немесе қысымға жабысып алады. Зейінді бұзу және бағытын өзгерту — біздің болжамдарымызды өзгертудің бір жолы.

Бұл спорттан тыс жерде де орын алады. Жазушылардың да қабылдау-әрекет байланысының өз нұсқасы бар. Олар тұйыққа тірелгенде, бәрі араласып кетеді. Беттегі сөздер бірдей болып көрінеді. Оқиғалар бірігіп кетеді де, сіз өзіңізді жұмыстан бөліп қарай алмайсыз. Сіз сезімсіз болып қаласыз. Жазушылар қалыпты жағдайға оралу үшін қабылдауды бұзатын түрлі әдістерді қолданады. Журналист Гэй Тализ өз жұмысын қабырғаға іліп қойып, оған дүрбімен қарайтын. «Мен оған бейнебір басқа біреу жазғандай, жаңа көзқараспен қарағым келеді», — деп түсіндірді ол. Автор Эшли Мерриман маған өз кітаптарын кері қарай оқу арқылы өңдейтінін айтты. Романист Харуки Мураками көзқарасты өзгерту үшін тілдің күшін пайдаланады: ол бірінші нұсқасын ағылшын тілінде жазып, содан кейін оны жапон тіліне қайта аударады. Дж. Р. Р. Толкин бұл тәсілді шегіне жеткізіп, жаңа тіл ойлап тапты және өзін «Вестмарштың Қызыл кітабы» деп аталатын көне мәтінді аударып, баяндап отырғандай ұстады. Көзқарастың түбегейлі өзгеруі бізді еркіндікке шығарады.

Бұл суретшілерге де қатысты. Мүсінші Эмиль Альзамора маған тығырыққа тірелгенде қолданатын ерекше шешімі туралы айтты: «Мен студиямнан тысқары шығамын, ол жерде тік төбе бар, соған қарай бар күшіммен жүгіремін». Адреналин мен қатты шаршау Альзамораны қайтадан тірі сезіндіріп, оны тоқыраудан құтқарады. Wilco тобының әншісі Джефф Твиди де Теллезге ұқсас тәсіл қолданады. Ол тұйыққа тірелгенде, жаман музыка жазуға тырысады. Ол Эзра Кляйнге түсіндіргендей: «Шығармашылық дағдарысты болдырмау үшін мен өзіме ұнамайтын әндерді жазамын. Ән туралы идея келсе, оның маған ұнамайтынын білсем де, жасай беремін. Және бұл мені келесі әнге өтуге босатады». Ал Дэвид Боуи және Coldplay-мен жұмыс істеуімен танымал продюсер Брайан Ино бірқалыптылықтан шығу үшін шектеулер енгізеді. Оның жүз картадан тұратын жиынтығы бар, олардың әрқайсысында қарапайым бұйрық жазылған. Оларға: «қалыпты аспаптардан бас тарт, аузыңды таспамен жап, айырмашылықтарды баса көрсет, таспаны кері айналдыр» сияқты нұсқаулар кіреді. Ол оларды «жанама стратегиялар» (oblique strategies) деп атады. Радио сұхбатында Ино олардың мақсатын былай сипаттады: «Егер сіз үрейленсеңіз, мәселені тікелей шешуге тырысасыз, өйткені бұл ең жақсы нәтиже беретіндей көрінеді. Әрине, көбінесе олай болмайды... Жанама стратегиялардың қызметі, бастапқыда, былай дейтін ескертулер ретінде қызмет ету еді: "Мынадай ұстанымды да қабылдауға болатынын ұмытпа"». Олар сізді үйреншікті жолдан шығарып, басқа да бағыттар бар екенін еске салуға арналған көзқарас өзгертушілер.

Үйреншікті жағдайдан шығудың құндылығы ауқымды немесе созылмалы жағдайларда да көмектеседі. Юта университетінің когнитивті психологы Дэвид Стрейер табиғаттың біздің санамызды қайта реттейтінін анықтады. Табиғатта болу кез келген уақытта когнитивті және эмоционалды пайда әкелсе де, Стрейердің зерттеуінде ол «үш күндік әсерді» — жабайы табиғатта бірнеше күн кемпингте болғаннан кейін ойдың тазаруын байқаған. Ол National Geographic-ке берген сұхбатында: «Үшінші күні менің сезім мүшелерім қайта реттеледі — мен бұрын сезбеген иістер мен дыбыстарды ести бастаймын... Егер сіз екі-үш күн бойы осы сәтте болу тәжірибесін бастан өткерсеңіз, бұл сапалы ойлауда айырмашылық тудыратын сияқты», — деді. Стрейер мұны тек бақылап қана қойған жоқ. Ол үш күндік жорықтан кейін адамдардың шығармашылық мәселелерді шешу тапсырмаларын 50 пайызға жақсырақ орындағанын анықтады. Соңғы зерттеулер табиғат біздің ми белсенділігіміз бен жүйке жүйемізді реттеу арқылы когнитивті ресурстарымызды толтырып, көңіл-күйімізді жақсартатынын көрсетті. Қазіргі заманғы, үнемі стимуляцияда болатын әлем үшін, ешқандай дыбыстық сигналсыз орманда болу — нағыз «ақылға сыйымсыз» нәрсе. Біз үнемі зейін аудару мен тапсырмалар арасында ауысу қалыпты жағдай болып табылатын ортаны артта қалдырамыз және миымыз өзінің дабыл сигналын бәсеңдетеді. Немесе 7-тарауда кездескен Alone Australia жеңімпазы Джина айтқандай: «Табиғат — ең ғажайып айна, және сол айнада біздің ойдан шығарған оқиғаларымыз шыдас бермейді. Біз өзімізді кім деп ойлайтынымызды немесе кім болғымыз келетінін көрудің орнына, нағыз өзімізді кездестіреміз».

Атақты актерлік шеберлік жаттықтырушысы Ежи Гротовский де актерлерге өз кедергілерінен шығуға көмектесу үшін орманда ұзақ серуендеуді, сондай-ақ эксцентрикалық әрекеттерді қолданған. Онда «қателіктерді пайдалану» жаттығуы болды: актерлер сөзден жаңылғанда тоқтаудың орнына, сол қатені өз ойынына қосып жіберетін. Егер олар сөзді қате айтса, сол қатені пьесаның соңына дейін жалғастыратын. Сондай-ақ «жолбарыс» жаттығуы болды, мұнда Гротовский актерлерді олжа сияқты қуып, оларды жолбарысша ақыруға және дайындық кезінде жануар сияқты әрекет етудің оғаш ойынына берілуге итермелейтін. Оның көптеген әдістері сырттан қарағанда абсурд болып көрінгенімен, оның мақсаты қарапайым еді: ол актерлердің әлеуетін бұғаттайтын тежегіштерден, уайымдардан, қорқыныштар мен сенімсіздіктен арылтуды көздеді. Бұл «шоктар» «өмірлік масканың артындағы психикалық қабаттарға жету үшін қажет» болды.

Гротовский спорттық жаттықтырушылар жылдар бойы біліп келген нәрсені түсінді. Жүгіру жолында немесе алаңда командамен бірге тер төккенде, сіз ашыласыз. Сіз бір-біріңіздің ең биік шыңдарыңыз бен ең төменгі құлдырауларыңызды көресіз. Жеңілістен кейін адамдар сынып, ересек ерлер мен әйелдердің еңкілдеп жылағанын көруге болады. Және олар үлкен жетістіктен кейін шексіз қуаныш пен шаттық көрсетеді. Бұл ашықтық біздің қорқыныштарымызды азайтып, көбінесе өмір бойы жалғасатын байланыстар орнатады. Неге? Өйткені біз жасырынуды тоқтатамыз. Біз сылтауларды тастаймыз. Біз жасандылықтан арыламыз. Біз бір-бірімізді және өзімізді шынайы қалпымызда көреміз.

ӨЗІМІЗДІ БҰЗУ ЖӘНЕ ҚАЙТА РЕТТЕУ

Енді біз осы бөлшектерді біріктіре аламыз. Бұл бұзушы факторлардың көбі сезімдер тасқынын тудыруы немесе зейінімізді не сезіну тәжірибемізді өзгертуі кездейсоқтық емес. Олар бізді қабылдауға, байланысуға және бірігуге мәжбүрлейді. Көбінесе бұл тәнмен сезіну (embodiment) арқылы жүзеге асады, миға назар аударуға тұрарлық басқа да нәрселер бар екенін және біз бір кері байланыс тұйығына кептеліп қалмауымыз керектігін еске салады. Ол бізді маңызды деп алдап жүрген «ақпараттың аш елестерінен» жұлып алып, шын мәнінде маңызды ақпаратқа қарай итереді. Біз енді өзімізді тірі сезіндіретін қиын бір нәрсені жасаудың байланыс пен айқындыққа қалай әкелетінін көре аламыз. Бізге ішкі және сыртқы әлемдерімізді байланыстыру үшін әрекет ету керек. Біз қысым кезіндегі қателіктен ойша шыға алмаймыз. Біз ойлаған нәрсеміз бен сезінген нәрсемізді іс-әрекет арқылы байланыстыруымыз керек.

Философ Джозеф Кэмпбелл мұны бірнеше онжылдық бұрын Билл Мойерске берген сұхбатында айтқан болатын: «Адамдар біздің бәріміз іздейтін нәрсе — өмірдің мәні дейді. Меніңше, біздің шындап іздейтініміз ол емес. Менің ойымша, біздің іздейтініміз — тірі болу тәжірибесі, сонда біздің таза физикалық деңгейдегі өмірлік тәжірибеміз өзіміздің ең ішкі болмысымызбен және шындығымызбен үндеседі, осылайша біз тірі болудың шаттығын шынымен сезінеміз». Мойерс Кэмпбеллден оның өз өміріндегі мұндай тәжірибелер туралы сұрағанда, ол мифологиядағы аңызға айналған жұмысын немесе өз заманындағы ең үлкен фильм «Жұлдызды соғыстарға» тигізген әсерін сипаттаған жоқ. Ол колледжде Penn Relays жарысында қатысқан эстафетаны сипаттау арқылы жауап берді. Өзімізді тірі сезіну үшін бізге ішкі және сыртқы әлемді байланыстыру қажет.

КІРІС СИГНАЛДАРЫН ӨЗГЕРТІҢІЗ

Біз кіріс сигналдарын өзгерткенде, жаңа болжамдық жол таба аламыз. Мұны істеу үшін, миыңыз жағдайды немесе істі түсіну үшін қолданатын әртүрлі сигналдар туралы ойланыңыз.
Егер сіз белгілі бір дағдыны орындап жатсаңыз, бұлшықеттеріңіздің сезіміне сену үшін жарықты өшіріп көріңіз.
Немесе ортаны өзгертіңіз: тапсырманы су ішінде орындаңыз, ауырлау допты лақтырыңыз немесе жалаң қолдың орнына үлкен қолғап киіңіз.

Физикалық емес дағдылар үшін бұл тәсіл әлі де жұмыс істейді. Менің сөйлеу карьерамның басында, табиғатымнан интроверт ретінде, мен құпия қаруды қолдана бастадым: Суперменді көшіру. Жоқ, мен екінші бейнені қабылдаған жоқпын, жай ғана көзілдірігімді шешіп тастадым. Алдымдағы бірнеше футтан алыс тұрғанның бәрі бұлдырап кетеді. Аудиторияның анық жүздері ажыратылмайтын формасыз жиынтыққа айналады. Көзілдірігімді шешкенде, менің зейінім ауысады, үрей басылады және миым назар аударатын және мән беретін нәрсені өзгертуге мәжбүр болады. Миым «Біз басқа, жаңа жердеміз» деген сияқты болады және ол өз болжамдарын өзгертуге мәжбүр болады. Мен енді автоматты түрде қорқынышқа берілмеймін, керісінше басымдағы білімге және алдымдағы мониторға немесе артымдағы алып экранға назар аударамын. Біз қабылдауымызды өзгерткенде, денеміз бен миымызды қайта қосылуға мәжбүрлейміз. Жаңа жол немесе болжам табу үшін.

ТӘЖІРИБЕҢІЗГЕ КЕДЕРГІ ЖАСАҢЫЗ. ҚАРАМА-ҚАРСЫ БАҒЫТҚА ЖҮРІҢІЗ.

Егер айналаңыздағы әрбір сигнал сізге қорқуды, қашуды айтса, басқа сигнал беретін бірдеңе жасаңыз. Қателіктеріңізді сабырлы музыка тыңдай отырып тамашалаңыз. Немесе сәтсіз өнер көрсетуден не тәжірибеден кейін жымиыңыз, досыңызға әзіл айтыңыз немесе өзіңізді күлдіретін комедиялық бағдарлама көріңіз. Күлкі мен жымиыс — күшті дәрі, өйткені олар тек когнитивті қайта бағалау сигналын ғана емес, сонымен бірге терең психологиялық және эмоционалды сигнал жібереді.

ЖҮЙЕНІ ШЕКТЕН ТЫС ЖҮКТЕҢІЗ

Біз миымызды физиологиялық стимулдармен шамадан тыс жүктеу арқылы оны орнынан қозғалта аламыз. Егер сіз паниканың алдында тұрсаңыз, деміңізді ішіңізге тартып, басыңызды салқын суы бар шелекке салу қарама-қарсы бағытта күшті стимул жібереді. Бұл «сүңгуір рефлексін» іске қосады, ол жүрек соғу жиілігін төмендетеді, өйткені ми оттегін үнемдеу үшін басқа сигналдарды басып тастайды. Мен мұны физиологиялық бұзушы фактор — көңіл-күйді немесе дене күйін қысқа мерзімді өзгертуші деп атар едім.

Механизмі сәл басқаша болса да, біз суретшілердің төбеге жүгіріп шығуы немесе «Құдайды көру» жаттығуларынан ұқсас нәтижені көреміз. Сезімдер, эмоциялар мен гормондардың тасқыны сізді қазіргі күйіңізден шығарып, денеңіз бен миыңызды басқа жаққа бағыттайды. Біз мұны табиғи сұлулықты сезіну немесе жаңа, қызықты дүниелермен, жақсысы басқалармен бірге айналысу арқылы таңғалу сәттерін жасау арқылы істей аламыз. Егер сіз әлеуметтік желілерде мұзды суға түсіп жатқан көптеген адамдарды көрсеңіз, бұл олардың метаболизм жүйесін қалпына келтіруге немесе күшейтуге көмектесетіндіктен емес. Бұл көбінесе асыра айтылған бос сөз. Мұздай суға секірудің мәні — бізді тірі сезіндіруінде. Ол бізді сезімдермен, түйсіктермен және азғантай гормондармен шамадан тыс жүктейді. Бұл «технологиялық броларға» (tech bros) сезімсіздіктен арылып, ішкі және сыртқы әлемді қайта байланыстыруға, қайтадан сезінуге көмектеседі.

Тәнмен сезіну (embodiment) идеясын есте сақтаңыз. Іс-әрекет жасау көбінесе жаңа жолға түсуге мүмкіндік беретін катализатор болып табылады. Ол біздің миымызды, денемізді және біз бастан кешіретін көптеген сезімдер мен эмоцияларды байланыстырады. Бұл — бізді қайтадан үйлесімділікке келтіретін ең жоғарғы шамадан тыс жүктеме. Біз көбінесе тығырықтан шыға алмаймыз, өйткені біздің стратегияларымыз тек когнитивті (ойлауға негізделген). Біз қысымнан ойша, логикамен шығуға тырысамыз. Когнитивті стратегиялар маңызды рөл атқарса да, бірқалыптылықтан шығу үшін бізге бүкіл тәжірибемізді — қабылдауымызды, сезімдерімізді, эмоцияларымызды, қозғалысымызды және ойлауымызды өзгерту керек. Осылардың неғұрлым көбін іске қоссақ, соғұрлым жаңа жолға түсу ықтималдығымыз жоғарылайды. Сезіну үшін кейде іс істеу керек.

ҚОРҚЫНЫШТЫ ҚАЙТА ҚҰРУ ҮШІН ПАЙДАЛАНЫҢЫЗ

Қауіптің бұзылған тұйық цикліне кептеліп қалғанда, бізді серпілту үшін қорқынышты қолдана аламыз. Біз қорқынышқа қарай жүргенде, денеміз ақырында өзінің қауіпте емес екенін түсінеді де, дабылды өшіріп, тірі қалу режимінен шыға алады. Егер сіз сыннан қорықсаңыз, Джейсон Кунның әдісін қолданыңыз: тапсырманы орындап жатқанда сыни пікірлерді дауыстап қойып қойыңыз. Немесе, егер сіз теріс пікірлерден қатты уайымдайтын жазушы болсаңыз, біреудің сіз туралы айта алатын ең жаман сөздерін жазып шығыңыз, содан кейін қолжазбаңызды жазуға оралыңыз. Үлкен ықтималдықпен, миыңыз сіз қорыққан нәрсенің соншалықты үлкен мәселе емес екенін үйренеді.

Біз қорқынышты қайта құру (reframe) үшін қолдана аламыз. Қорқыныш өз жұмысын істеуі үшін тіпті өз ісіңізбен айналысудың да қажеті жоқ. Қорқынышпен немесе үреймен бірге болу сіздің менталды бұлшықетіңізді қауіп сигналын бәсеңдетуге жаттықтырады. Адам Алтер өзінің «Anatomy of a Breakthrough» атты кітабында студенттеріне тығырықтан шығуға көмектесу үшін беретін ерекше экспериментін сипаттайды: «Олардың тапсырмасы — лифттегі барлық адамдар сияқты есікке қарап тұрудың орнына, лифттің артқы жағына қарап тұру болды. Бірде байқап көріңізші. Бұл өте ыңғайсыз. Басқа жолаушылар сізді жынды деп ойлайды. Мен мұны өзім де байқап көрдім, және бірдеңе істеуге деген талпынысқа қарсы тұру мүмкін емес дерлік».

Әлеуметтік нормаларды бұзатын және сізді ақымақ етіп көрсететін нәрседен артық қорқынышты дүние аз. Шығармашылық танытыңыз. Күлкілі киім киіңіз, халық көп жиналған кофехананың ортасында тұрып алып, сөз сөйлеңіз. Ыңғайсыздық бұлшықетін шынықтыру бізге қорқыныш тәжірибесін жай ғана жағымсыз, бірақ өмірге қауіпті емес нәрсе ретінде қайта қабылдауға көмектеседі.

МҰЗДЫ ЕРІТУ (UNFREEZING)

Паркинсон ауруы — қазіргі уақытта емі жоқ, мидың қауіпті үдемелі ауруы. Ауру асқынған сайын діріл, сіресу және бақыланбайтын қозғалыстар пайда болады. Тағы бір белгісі — «қатып қалу» (freezing) деп аталады. Адамдар қозғала алмай қалады. Олар келе жатып, аяқтары жерге жабысып қалғандай бір орында тұрып қалады. Бұл көбінесе жаңа бөлмеге өткенде, басқа беткейде жүргенде, бірнеше тапсырманы қатар орындағанда немесе қатты күйзеліске түскенде орын алады. Бірақ, Паркинсон қорының мәліметінше, «қатып қалудың» нақты себебі белгісіз.

Гэвин Моган — Паркинсонмен күресушілермен жұмыс істеуге маманданған жеке жаттықтырушы. Оның қатып қалудың не себепті болатыны туралы өз теориясы бар. Бұл тек оның пациенттермен жұмысынан емес, өз тәжірибесінен туған: оның өзінде де Паркинсон бар. Ол маған қатып қалу сәті түсірілген видеоны көрсетті. Видеода ол өз үйін айналып жүр. Басында бәрі қалыпты сияқты көрінеді, бірақ айналымдар жалғасқан сайын қадамдары кішірейіп, тепе-теңдік мәселеге айналады, ол әр қадам сайын теңселіп, денесі сәл ширыға бастайды. Осы болып жатқанда, Моганның айтуынша, ол «когнитивті түрде тұмандана» бастайды. Ақыры ол өз жолында тұрып қалады. Ол қадам баса алмайды. Ол қатып қалады.

Моган маған тағы бір видео көрсетті. Ол баскетбол сақинасының алдында тұр, ал досы қолына доп ұстап тұр. Бірақ Моган қатып қалған. Оның денесі сірескен, сәл еңкейген. Досы оған допты лақтырады. Кенеттен болған қозғалыспен,

Моган допты қағып алып, иығын төмен түсіреді де, оң қолымен дриблинг жасап, орта жолда сол қолына ауыстырады. Содан кейін себетке қарай қатты ұмтылып, допты жоғарыдан торға салады. Ол қуаныштан қолын көтеріп, жұдырығын сермеп қояды.

Моган уақытша "қатып қалудан" (freeze) құтылудың жолын тапты. Жүріп бара жатып доп лақтыру, жүргінші арбасын (walker) қолдану, оны самокат сияқты "тебу", баскетбол добын соғу, шөптің үстімен жүру, музыка тыңдау, сызықтан аттап өткендей болу, тіпті көшеде велосипед тебу. Ол тіпті төсектің үстінде кәдімгідей секіре алады. Осының бәрі оның қозғалысын "ашып жіберуге" көмектеседі. Моган жалғыз емес. Паркинсон қоры музыкадан бастап сызықтан аттауға дейінгі бірнеше стратегияны, соның ішінде "Тоқта, Күрсін, Қозғал, Қадам бас" (Stop, Sigh, Shift, Step) деп аталатын әдісті ұсынады. Бұл әдіс кідіріс жасауды, дауыстап терең күрсінуді, салмақты алға-артқа ауыстыруды, содан кейін әдейі үлкен қадамдар жасауды қамтиды.

Адам қатып қалу күйінен төсекте балаша секіруге қалай ауысады? Моганның өз теориясы бар. Оның миы қорғаныс режиміне көшеді. Ол өзінің жүрістен қатып қалуға қалай өтетінін сипаттай отырып: "Менің миым болжамдар жасайды. [Басында] ол маған жүруге рұқсат береді. Ол маған сенеді. Бірақ мен оның күмәндана бастағанын сеземін. Соңында қатып қалу басталады, сол кезде ми: «Жоқ, мен сені бұғаттаймын», — дейді", — деп түсіндіреді.

"Бұл менің денемдегі физиологиялық қорқыныш күйі. Одан құтылу өте, өте қиын. Бұл тірі қалу режимі (survival mode) сияқты", — дейді Моган. Жоғарыда сипатталған құралдар оны бұл күйден уақытша шығарады. "Төсекте секіру... мен өзімді еркін сезінемін. Қауіпсіз сезінемін. Сондықтан еркін қозғала аламын. Төсектен түсемін де, қайтадан қатып қаламын. Қайтадан секіре бастасам, миым менің қауіпсіз екенімді біледі, мен "жібіп", еркін жүре бастаймын". Сондықтан ол таяқпен сәл жақсырақ, жүргінші арбасымен әлдеқайда жақсы жүреді, шөпте еркін жүріп, бетонның үстінде баяулайды және еңбектегенде еш қиналмайды. Кішігірім өзгерістер оны қорғаныс режимінен шығарады.

Мен Паркинсон ауруы мен спорттағы "ипс" (yips) күйін бірдей деп айтқым келмейді, бірақ Моганның тәжірибесі ми тірі қалу режимінде болғанда қалай жұмыс істейтінін көрсетеді. Бұл жағдайда "қауіп" — жай ғана жүру, сондықтан ми оны тоқтатады, бірақ ол артқа қарай жүре алады немесе велосипедті еркін тебе алады. Бұл жүйеден шығып кеткен болжамды реакция. Негізгі себептері әртүрлі: бірі — миға шабуыл жасайтын дерттен, екіншісі — шынайы сезілетін саналы немесе бейсаналы қауіптен. Бірақ Моганның дегенеративті аурумен күресудегі таңғажайып түйсігі мен ерік-жігері бізге шабыт беріп, қарапайым мәселелерді шешуге жол көрсетуі тиіс.

Мен спорттағы сәтсіздіктерді (choking), ипсті, төмен нәтижені, үрейді және көптеген нәрселерді бір топқа жинадым. Бірақ кейбір айырмашылықтар маңызды. Олардың кейбірі саналы қорқыныштан немесе қауіп күйінен туындайды. Бұл біз сезінетін, іштей қабылдайтын және бізді қорғануға немесе қашуға мәжбүр ететін нәрсе. Мысалы: көпшілік алдында сөйлеу кезіндегі қобалжу және сөзді ерте аяқтауға тырысу. Басқа уақытта бұл қауіп бейсаналы болады. Бұл — кейінірек түсінуіміз мүмкін, бірақ бастапқыда нақты себебін білмейтін, терең орныққан қорғаныс механизмі. Бұл психологиялық жарақатқа ұқсайды немесе "ипс" жағдайындағыдай — мидағы белгісіз себеппен пайда болып, қалып қойған бір іркіліс. Біз оны іс-әрекетіміз арқылы байқауымыз мүмкін, бірақ ол негізінен бейсаналы түрде басталды.

Өмірдегі төмен нәтижелер мен спорттағы сәтсіздіктердің негізінде бізді басқаша бұғаттайтын [*predictive doom loop*] (болжамды күйреу тұзағы) жатыр. Біз қашамыз, күмәнданамыз, тартынамыз, тіпті үйренген ісімізді істей алмай қаламыз. Біз тірі қалу режимінде қалып қоямыз, барлық жерден қауіп көреміз, ал миымыз соған тым қатты мән беруді үйренеді.

Моганның тәжірибесі бізге өте маңызды нәрсені үйретеді: ми жеңеді, бірақ біз оны бәрі жақсы екеніне сендіре аламыз, тіпті бұл уақытша болса да. Бұл ортаны, ниетімізді немесе іс-әрекетімізді өзгерту дегенді білдіреді. Спортта және өмірде бұл әртүрлі көрінуі мүмкін, бірақ негізгі принцип сол күйінде қалады. Кейде миымызды бәрі дұрыс екеніне сендіруіміз керек. Бізге ешқандай шынайы немесе экзистенциалды қауіп төніп тұрмағанын түсіндіру қажет. Немесе осы тарауда айтылғандай, "дабылдың" дыбысын бәсеңдетіп, содан кейін қайта бағыт алуымыз керек.

Өз-өзіңе кедергі жасауды тоқтатып, әлеуетіңді толық іске асырудың соңғы қадамы бар. Біз сәтсіздік пен апатты қабылдауымыз керек. Дәл осы нәрсе бізге өзіміздің ең жақсы қырларымызды ашуды үйретуі мүмкін.

10-тарау. Тірі қалудан өркендеуге көшу

"Бәрі жақсы болады. Бұл жай ғана кезекті дауыл", — деді әкем 2017 жылдың 25 тамызында телефон тұтқасын қоймас бұрын. Хьюстонның тумасы ретінде мен талай дауылды көрдім. Әкем одан да көп көрді. Біз оның салдарын елемегеніміз емес. Кейбір аймақтарды су басатынын, үлкен шығын болатынын және жөндеу жұмыстары қажет екенін білдік. Біз оның қай жерде болуы мүмкін екенін және зардаптарды қалай жою керектігін түсіндік. Бірақ екеуміз де су басу қаупі төмен аймақтарда тұрғандықтан, не болатынын шамалап білдік. Біз мұны бұрын да көргенбіз.

Нөсер жаңбыр мен желден өткен түннен кейін сыртқа шықсам, су үйімнің кіреберіс жолына дейін жетіпті. Мен тұратын көше суға толы, тек көліктердің төбесі ғана көрінеді. Бақытыма орай, үйіме су кірмепті. Зардаптарды көру үшін далаға шыққанда, көргеніме сене алмадым. Қаланың көп бөлігі су астында қалған, тіпті менің Мексика шығанағында өткізген қырық жылдық өмірімдегі ондаған дауылдар мен тропикалық штормдар кезінде ешқашан су баспаған жерлердің өзі су астында. Мен үнемі жүгіретін саябақтар көлге айналыпты. Тас жолдар өзенге айналған. Көліктер иелері оларды тастап кетпес бұрын жоғарырақ жерге шығаруға тырысқан соңғы әрекеттерінен кейін шөпті беткейлерде қалып қойған. Қаланың кейбір бөліктері ондаған фут су астында қалды. Мен бейне бір "Бүрсігүні" (The Day After Tomorrow) апатты фильмінде оянғандай болдым.

Алғашқы есеңгіреуден кейін жаңалықтар арналары хаос болатынын ескертті. Үйлердің су астында қалуы, жүз мыңдаған адамның жарықсыз қалуы және мыңдаған адамды құтқару қажеттілігі аз болғандай, көшеде тонаушылардың қаптайтыны, қарулы қарақшылықтар, тіпті құтқарушыларға оқ ату туралы қауесеттер тарай бастады. Зорлық-зомбылық болатыны анық еді. Мэр "ықтимал қылмыстық әрекеттерден" қорғану үшін қала бойынша локдаун жариялап, кешкі сағат 10-нан бастап коменданттық сағат енгізді.

Апат болғанда, қоғам анархия орнаған постапокалиптикалық фильмдердегідей хаосқа ұласады деген түсінік бар. Біз өзімшіл, заңсыз және бағынбайтын болып кетеміз деп ойлаймыз. Бұл біздің тарихымызда жазылған. 2005 жылғы "Катрина" дауылынан кейін Жаңа Орлеан тонау мен зорлық-зомбылыққа толы соғыс аймағы ретінде сипатталды, тіпті бұрынғы "теңіз мысығы" (Navy Seal) тонаушыларға қарсы мерген ретінде Супердоумның төбесінде отыруға мәжбүр болғанын айтқан. Бір ғасыр артқа шегінсек, 1906 жылғы Сан-Францискодағы жойқын жер сілкінісі мен өрт кезінде де реакция сондай болды — хаос пен заңсыздықтан қорықты. Тіпті тәртіпті орнату үшін әскер жіберілді. Барлық дерлік дауыл, жер сілкінісі, соғыс немесе ұқсас апаттарда бір ғана әңгіме айтылады: адамдар өзімшіл, заңсыз бұзақыларға айналады. Бірақ, іс жүзінде, барлық жағдайда дерлік керісінше болады.

Хьюстонда хаос туралы хабарлар өршіп тұрғанда, жергілікті жердегі жағдай мүлдем басқаша еді. Мен алғашқы зардаптарды көру үшін көшеге шыққанда, адамдар арасындағы қарым-қатынас өзгергенін байқадым. Тек жұмысқа бара жатқанын немесе ит серуендетіп жүргенін ғана көретін көршілерің кенеттен маңызды адамдарға айналды. Мен апаттан кейінгі бірнеше күнде өткен жылға қарағанда көбірек көршімен сөйлестім. Оқшаулану мен байланыстың үзілуі белең алған заманда, сіз адамдарды жай ғана байқамай өтіп кетпей, оларды көре бастайсыз. Егер сізде жарық немесе су болса, сіз үйіңіздің есігін аштыңыз. Жиған-тергенді қызғанышпен сақтау емес, басқаларға көмектесуге деген құлшыныс оянды. Күн сайын қарапайым адамдар қайықтарын алып, су басқан көшелермен үйлерінде қалып қойғандарды құтқару үшін өз бетінше еріктілер қауымдастығын құрды. Келесі күндер мен апталарда волонтер болуға, қайырымдылық жасауға, жақсылық істеуге деген ұмтылыс күрт артты. Бұл жерде түңілу емес, қауымдастық сезімі мен алғыс басым болды.

Жаңа Орлеанда уақыт өте келе жаңалықтардан бастап әскерилерге дейін заңсыз хаос туралы әңгімелердің көбі асыра сілтеу екенін мойындады. Әрине, кейбір жерлерде болды. Бірақ адамдардың басым көпшілігі өзімшілдік пен заңсыздыққа қарағанда, жанқиярлық пен тәртіптілік танытты. Сан-Францискодағы өрт кезінде де солай болды. Американдық психологияның негізін салушы Уильям Джеймс бір ғасырдан астам уақыт бұрын "Жер сілкінісінің кейбір психикалық салдарлары туралы" атты эссесінде бұл туралы айтқан. Ол екі маңызды бақылау жасады: "хаостан тәртіптің тез орнауы" және "жалпыға ортақ байсалдылық... Мен әрқашан үлкен апаттар туралы қайғылы сезім іс-әрекет басында жүрген адамдарға қарағанда, оны сырттан бақылап отырғандарға көбірек тән екеніне сендім". Джеймс қаланың көп бөлігін көтеріңкі немесе кем дегенде нық рух билегенін сипаттады және азап болғанымен, ол ортақ болғанын айтты. Ал азапты бөлісу үмітсіздікке әкелетін оқшауланған жалғыздық сезімін азайтады.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде де солай болды. Батыс әскерилері арасында қаланы бомбалау халықтың рухын түсіріп, оларды депрессия мен үмітсіздікке итермелейді деген пікір басым болды. Британдықтар Лондонды неміс Люфтваффесі бомбалай бастағанда, оның психологиялық әсерінен қорықты. Барлығы үрей болады деп күтті. Бір әскери жоспарлаушы былай деп хабарлады: "Лондон бірнеше күн бойы алып жындыханаға айналады. Ауруханалар басып алынады, қозғалыс тоқтайды, үйсіз қалғандар көмек сұрап айқайлайды, қала бейберекеттікке толады".

Дегенмен, Лондон айлар бойы жойқын бомбалаудан зардап шексе де, үрей мен үмітсіздік белең алмады. Психикалық денсаулық мәселелерімен ауруханаға жатқызулар саны артқан жоқ. Керісінше, рух, табандылық және қауымдастық сезімі өсті. Қазіргі зерттеулер де мұны растайды. Отыз үш мыңнан астам адам қатысқан зерттеуде психологтар соғыс кезіндегі ауыр бомбалауды бастан өткергендердің невротикалық белгілерге бейімділігі төмен және төзімділік (resilience) деңгейі жоғары екенін анықтады. Эдгар Джонс пен оның әріптестері өз шолуында қорытындылағандай: "бейбіт тұрғындар жоспарлаушылар болжағаннан әлдеқайда төзімді болып шықты, себебі олардың бейімделгіштігі мен тапқырлығы жете бағаланбаған еді және ұзаққа созылған қақтығыс көптеген адамды конструктивті рөлдерге тартты". Бомбалаудың енжарлық пен үмітсіздікке әкелетінін зерттеген алғашқы мамандардың бірі Чарльз Фриц былай деп түйіндеді: "Апаттар өткен мен болашаққа байланысты уайымдардан, тежелулер мен үрейлерден уақытша босатады, өйткені олар адамдарды қазіргі шындық аясындағы сәт сайынғы, күнделікті қажеттіліктерге толық назар аударуға мәжбүр етеді".

Апаттар туралы зерттеулерде бір парадокс бар. Олар үлкен стресс әкеліп, кейбіреулерді шегіне жеткізгенімен, қысқа уақытқа анықтық пен мақсат береді. Олар бізді беткі қабаттағы уайымдардан арылтып, шынайы мәселелерге назар аудартады. Мәнсіз ұрыс-керіс пен айырмашылықтар жоғалады. Бұл парадоксты түсіну қиын және ол әрқашан сақтала бермейді. (Мысалы: COVID кезінде біз қолдаудан оқшаулануға, сосын жіктелуге көштік). Бірақ бұл үрдіс тарихта дауылдардан соңғы соғыстар мен аштыққа дейін тұрақты түрде байқалады. Біз "Шыбындар патшасы" (Lord of the Flies) сюжетін күтеміз, бірақ кітап шыққаннан кейін бірнеше жылдан соң шынайы өмірде алты бала Ата аралында он бес ай бойы қалып қойғанда, олар хаосқа ұласпағанын білмейміз. Керісінше, оларда ынтымақтастық пен командалық жұмыс басым болды. Ребекка Солнит өзінің "Тозақта салынған жұмақ" (A Paradise Built in Hell) атты кітабында бір ғасырдан астам уақыттағы апаттардың ізін зерттеді. Көпшіліктің пікіріне қайшы, ол апатқа қалыпты реакция — өзімшіл хаос емес, жанқиярлық, жомарттық, мақсаттылық, ынтымақтастық, байланыс және тіпті қуаныш сезімі деген қорытындыға келді.

Апаттар — ең үлкен бұзушы күш. Олар біздің күтулеріміз бен тәжірибемізді өзгертеді. Олар бізді уақытша босатып, маңызды деп санаған нәрселерімізді жіберуге және әлемді басқа қырынан көруге жол ашады. Біз шынайы маңызды нәрселерге қайта бағыт аламыз. Белгілі бір мағынада апаттар бізді беткі қабаттағы парадигмадан босатып, терең ішкі қажеттіліктерімізге үңілуге мүмкіндік береді.

ҚАТЕ ОЙЫН ОЙНАУ

Дерлік барлық діндер немесе ежелгі даналықтар ұқсас хабарды жеткізеді: бір нәрсеге жабысып қалу (clinging) азапқа әкеледі, сондықтан біз "тәуелсіздікті" (nonattachment — байланбау) жаттықтыруымыз керек. Олар бізге өз болмысымызды заттарға, топтарға немесе идеологияларға байлауды тоқтату керектігін ескертеді. Иса пайғамбар дүниежүзілік заттардың соңынан ермеуге шақырды: "Кімде-кім барлық дүниесінен бас тартпаса, менің шәкіртім бола алмайды". Католик теологы Мейстер Экхарт былай деп түйіндеді: "Өз нәпсісінен бас тартпаған адам менің сөзімді немесе ілімімді ести алмайды. Құдайдың сөзін есту үшін біз толығымен тәуелсіз (detached) болуымыз керек". Индуизмнің "Бхагавад Гита" мәтінінде: "Өз міндетін ешқандай байланусыз орындаған, нәтижесін Жоғарғы Жаратқанға тапсырған адам, лотос гүлінің лай суға батпайтыны сияқты, күнәлі істерден ада болады", — делінген. Лао-цзының "Дао Дэ Цзин" еңбегінде былай делінген: "Атақ па, әлде Өзің бе: қайсысы маңыздырақ? Өзің бе, әлде Байлық па: қайсысы қымбатырақ? Табыс па, әлде Шығын ба: қайсысы ауыр? Заттарға байланған адам көп азап шегеді. Көп жинаған адам ауыр шығынға ұшырайды. Қанағатшыл адам сирек көңілі қалады".

Буддизмде "байланбау" (nonattachment) орталық рөл атқарады. Далай-лама айтқандай: "Үш кезең немесе қадам бар. Бірінші кезең — өмірге деген байлануды азайту. Екінші кезең — осы самсараға деген құштарлық пен байлануды жою. Содан кейін, үшінші кезеңде, өзін-өзі дәріптеу (self-cherishing) жойылады". Буддизм байланбау әрбір адам мен заттың ішкі құндылығын көруге әкелетінін үйретеді. Әрбір сенім жүйесі пұттардан бастап атақ-даңққа дейінгі әртүрлі аспектілерге назар аударғанымен, негізгі түйіні бір: бір нәрсеге тым қатты жабысып қалудан сақ бол. Бұл бізді бұрмалайды, назарымызды бөледі және қате жолға салады.

Психологияда "байланбау" — бұл идеяға, нәтижеге, затқа, топқа немесе нәрсеге қадалып қалмау. Бұл — "жағдайларды немесе тәжірибелерді иемденуге, сақтауға, қашуға немесе өзгертуге бағытталған ішкі қысымның болмауы". Біз өзімізді бір нәрсеге байлап, соған тәуелді болғанда, "қорғану және қорғау" күйіне түсеміз. Бұл — тірі қалу режимінде өмір сүрудің мәні. Жабысып қалу біздің болжамдарымызды бұрмалап, сыртқы факторларға басымдық береді.

Ежелгі даналық пен қазіргі ғылым бізге бір нәрсені айтады: біз белгісіздікпен, стресспен, маңызсыздықпен немесе жалғыздықпен күресу үшін қате идеалдарға жабысып қалуға бейімбіз. Бұл мыңдаған жылдар бойы біздің табиғатымыздың бір бөлігі болды. Біз ішкі әлеміміздегі сенімсіздікті сыртқы нәрселерге байлану арқылы толтырғымыз келеді. Ал біздің құндылықтарымыз бен моральіміз біреуге ұқсау немесе қандай де бір жетістікке жету деген тілектің көлеңкесінде қалып қояды. Мидың болжамды өңдеуі туралы түсінігіміз бұған жаңа қыр қосады. Біз бір нәрсеге жабысқанда, сол ақпаратқа тым үлкен мән береміз. Біздің болжамдарымыз сол атаққа, топқа, жұмысқа немесе затқа "өмірлік маңызы бар" нәрсе ретінде қарап, қатып қалады. Біз олардың маңыздылық деңгейін шегіне жеткіземіз.

Нәтижесінде біз сәтсіздікке ұшыраймыз. Біз істің өз ағымымен жүруіне мүмкіндік бермей, оны мәжбүрлей бастаймыз. Біз бәрін көпшілікке жария етіп, жеке басымызға қабылдауға тырысамыз. Осы кітапта көргеніміздей, тірі қалу режимі ой-өрісті тарылтып, алдайды. Ол біздің префронталды қыртысымызды өшіріп, қате идеалдарға назар аудартады: сыртқы табыс, ортақ құндылықтардың орнына "өз тобың", құндылықтардың орнына жеңіс және мағынасыз өлшемдермен мәртебені дәлелдеу. Бұл — қазіргі қоғамның дерті.

Бұл менің басымнан және Nike компаниясында жұмыс істеген басқалардың басынан өтті. Жұмыспен тым қатты сәйкестену, марапаттар мен жетістіктерге ұмтылу, "қандай да бір жолмен жеңіске жетуді" насихаттайтын ортада өмір сүру және күмәнді әрекеттердің қалыпты жағдайға айналуы — осының бәрі сыртқы жетістіктердің маңызын арттырып, ішкі құндылықтарымыз бен этикамызды біртіндеп шетке ысырды. Мен жұмысым мен мәртебемнен айырылып қалудан қорқа отырып, қате ақпаратты бағалау тұзағына түстім. Нәтижесінде мен де адастым. Тірі қалу режимі бізді өзіміз жоспарламаған "ойындарды" ойнауға мәжбүрлейді. Біз мағынаның орнына танымалдықты, құзыреттіліктің орнына мәртебені, шынайы байланыстың орнына біреуге ұқсауды қуамыз.

Апаттар бізге басқа ойын ойнау керек екенін түсіндіреді. Олар бізге жағдайды анық көруге, тәжірибемізді қайта бағалауға және шын мәнінде не маңызды екеніне назар аударуға мүмкіндік береді. Біз көршілерімізді өзімізден бөлек адамдар ретінде емес, қарапайым деңгейде бізбен байланысты адамдар ретінде көре бастаймыз. Біз салыстыруды тоқтатып, көмектесуге назар аударамыз. Біз өткенге немесе болашаққа тым көп уайымдауды тоқтатып, дәл қазір отбасымыз бен қауымдастығымызға көмектесу үшін не істей алатынымызға кірісеміз. Кем дегенде бір сәтке біздің ішкі және сыртқы құндылықтарымыз бен іс-әрекеттеріміз сәйкес келеді. Апаттар бізді босатады, өйткені олар маңызсыз нәрселерге деген тәуелділігімізді азайтып, шынайы қажеттіліктеріміз бен ниеттерімізді нығайтады. Негізінде, біз шын мәнінде маңызды емес нәрселердің соңынан еріп адасудан құтыламыз.

Бұл күйге жету үшін міндетті түрде апат болуы шарт емес. Көзқарасты өзгертетін құралдар біз жолдан адасқанда көмектеседі, бірақ олар тек ескерту ғана. Біз тұрақтырақ жолға түсу үшін назарымызды ауыстыруымыз керек. Бұл — әлемдік деңгейдегі орындаушылардың құпиясы. Марафоншы Роберта Гронерді, астронавт Крис Кэссидиді және жаттықтырушы Олав Буды еске түсіріңіз, олар бәрі махаббат, байланыс және қуаныш туралы екенін айтты. Немесе істі мәжбүрлеуді тоқтатып, бәрін өз еркіне жібергенде жақсы нәтиже көрсеткен Тони Хоук пен Сара Холлды алайық. Олимпиада чемпионы Кэти Мунға сеніңіз, ол чемпионның ой-өрісі кез келген бағамен жеңу емес, жеңісті бөлісуді де білдіретінін айтты. Өз ішіндегі терең сенімсіздіктерден арылу үшін өз оқиғасын өзгертуге мәжбүр болған Даг Бопстты еске алыңыз. Аңызға айналған шәкірттері нәтижеге емес, процестің өзіне ғашақ болған Том Хаусқа сеніңіз. Бұл элиталық орындаушылар мүлдем басқа ойын ойнап жатыр. Бұл оңай емес. Ол кедергілер мен сәтсіздіктермен бірге келеді. Бірақ бұл — қуанышты, ізденісті, шеберлікті және байланысты бірінші орынға қоятын ойын. Ол сізді өзіңізге сенімді етеді.

Барлығын жинақтайық. Біз тірі қалу режиміне түскенде, қорқыныш пен белгісіздікке тым көп мән бере бастаймыз. Біздің болжамды бағдарламалық жасақтамамыз қауіпті күтуге қадалып қалады. Бұл қоғамдық нормалардан, қате оқиғаға жабысып қалудан, өзіміздің негізгі қажеттіліктерімізді өтей алмауымыздан немесе осы ойын немесе сөз сөйлеу өлім мен өмір мәселесі деп өзімізді сендіруімізден болуы мүмкін — мұның бәрі сыртқы ойынды асыра бағалаудан туындайды.

Бұл туралы Симона Байлз Олимпиададағы "твисти" тәжірибесінен екі жыл өткен соң баспасөзге айтып берді. Ол сыртқы әлемге тым көп назар аударып кеткен. "Сондай-ақ сыртқы шу көп болды. Барлығы маған: «Сен — алтын медальдың кепілісің», — деп айтатын. Тіпті біздің команданың ішіндегілер де солай деді. Бұл өте қиын болды. Мен жаттығу жасайтынмын, зейін қоятынмын және көңіл көтеретінмін. Ал олар жаттығудан кейін келіп: «Симона, сен көңілдірек болуың керек, басқа қыздар қиындық көріп жатыр», — дейтін". Көптеген адамдар сияқты, ол да сыртқы дауыстардың ішкі күйіне әсер етуіне жол берді. Ол рахаттана алмады. 2023 жылғы оралуында Байлз өзінің жаңа көзқарасы туралы былай деді: "Мен есейдім. Қазір мені ешкім мұнда келуге мәжбүрлемейді. Бұл — шынайы менің қалауым". Тіпті оның табысқа деген анықтамасы да өзгерген. "Табыс мен үшін бұрынғыдан сәл басқаша мағына береді, өйткені бұрын табыстың не екенін мен үшін басқалар анықтайтын. Ал қазір бұл жай ғана жарысқа шығу, жақсы психологиялық күйде болу, көңіл көтеру және не болса, соның болуына жол беру". Бірнеше күннен кейін ол жарыста әлдеқайда қиын Юрченко секіруін орындап, сегізінші рет ұлттық чемпион атанды.

Көп жағынан Байлздың жаңа тәсілі — оның бастапқы жолының ересек нұсқасы. Оралу кезінде ол өзінің жас командаластарына: "Бұл жай ғана гимнастика", — деп кеңес берді. Байлз 2013 жылы өзінің алғашқы әлем чемпионатын жеңіп алғанда... [MӘТІН АЯҚТАЛДЫ]

Одан бұл жеңістің бәрін қалай өзгертетіні туралы сұралғанда, ол: «Бұл бар болғаны гимнастика, сондықтан ол ештеңеге айтарлықтай әсер ете алмайды», — деп жауап берді. Біз жиі дұрыс идеалдармен, мотивациямен және көзқараспен бастаймыз. Сыртқы факторлар ішкі дүниемізге әсер етеді, сөйтіп, байқамай қалғанда біз қате мотивациямен, қате мақсатпен және, сайып келгенде, өзіміздің қате нұсқамызбен ойын ойнай бастаймыз. Жиі бізге керек нәрсе — іске кіріскен кездегі қуаныш пен тәжірибеге қайта оралу.

Нақтылыққа жету жолдары

Осы кітап бойы мен нақтылықты табуға бағытталған бірқатар тактикалар мен әдістерді ұсындым. Тоқыраудан шығу — бұл әлеміміз бен өзімізді біртұтас үйлесімге келтіру. Бұл біздің құндылықтарымыз бен әрекеттерімізді, күтулеріміз бен тәжірибемізді сәйкестендіретін жақсырақ болжамдар жасау деген сөз. Бізді тірі қалу режимінен шығарып, еркін әрекет етуге мүмкіндік беретін төрт негізгі кезеңді немесе тактиканы атап өтуге болады:

Анықтау және толтыру: Негізгі қажеттіліктеріңізді сапалы, шынайы компоненттермен толтырыңыз. Бірдеңені шын ниетпен жасаңыз. Бұл жерде жасандылық жүрмейді. Сіз жай ғана қасбет орната алмайсыз. Нағыз нәрсені синтетикалық зиянды тағаммен (junk food) алмастыра алмайсыз.
Орталықсыздандыру (Decenter): Қорғаныс механизмдерінен арылыңыз: эго, сыртқы мақұлдауды іздеу, топтарға жабысу, белгілердің (labels) немесе идеологиялардың артына тығылу.
Орнынан қозғалту (Dislodge): Болжамдық жүйеңізді жаңартыңыз. Егер сіз тоқырауды сезінсеңіз, зерттеуге қайта оралу және жаңа жол табу үшін көзқарасыңызды өзгертіңіз.
Қайта үйлестіру (Realign): Маңызды нәрсеге назар аударыңыз. Күтулеріңіз бен тәжірибеңізді, құндылықтарыңыз бен әрекеттеріңізді сәйкестендіруіңіз керек.

Біздің миымыз әлемді қорқынышты, ал ондағы орнымызды қауіпті деп болжағанда, біз автоматты түрде тірі қалу режиміне көшеміз. Біз оны бұған керісінше сендіруіміз керек — шынайы әлемде, нақты адамдармен шынайы істермен айналысу арқылы бөлшектенуге итермелейтін күштен арылуымыз қажет. Бұл кейде бізді жайлылық аймағынан шығаруы мүмкін, бірақ бұл ретте өз топтарымызға, белгілерімізге және «болмыс» (identity) деп аталатын түсініктерге тым қатты жабыспауымыз керек. Осылай істегенде, біздің құндылықтарымыз бен моральдық принциптеріміз бетке шығады және жаңа жолды табуға көмектесетін бағдаршам ретінде қызмет етеді. Шындықпен осылай үйлесеміз, «тұншығудан» (choking) оның керісіне — шешуші сәттегі жинақылыққа (clutch) осылай көшеміз.

ӨЗІМІЗДІ ЕРКІНДІККЕ ШЫҒАРУ

Қысым астында сыр беру (Choking) — бұл шындық. NBA ойыншыларының он жылдық деректерін талдауға сәйкес, тартысты ойынның соңғы минуттарында ойыншының доп лақтыру пайызы айтарлықтай төмендейтін жүздеген жағдайлар бар. Ең бастысы, ойыншының осы «тұншығу» тізімінде қаншалықты жиі көрінетіні маусымдар арасында тұрақтылықты көрсетеді. Жоғары қысымды жағдайларда нашар ойнаған атлеттер бірнеше маусым бойы сол тізімнен шықпаған. Керісінше, «тұншығудың» қарама-қайшылығы — шешуші сәттегі жинақылық (coming through in the clutch) ондай тұрақтылықты көрсетпейді.

Сол талдауда бірнеше маусым бойы үнемі шешуші сәттерде жоғары деңгей көрсеткен ойыншылар саны өте аз болды. Демек, біреудің бір сәтте шешуші ұпай әкелгені, оның болашақта да солай істейтінін білдірмейді. «Клатч гені» деген нәрсе жоқ. Ойыншыларды «клатч шебері» деп атауға бейім болғанымызбен, деректер мұны растамайды. Бұл жұмыс орнындағы шешуші сәттерде нәтиже беретіндерге де қатысты. Жиырма мыңнан астам сату мамандарын зерттеу қысым астында жақсырақ жұмыс істейтіндердің айтарлықтай артықшылығы жоқ екенін анықтады. Зерттеушілер: «Жұлдызды сатушылар — әрдайым жұлдыз, ал орташа қызметкерлер — әрдайым орташа», — деген қорытындыға келді. Бұл біз шешуші сәттегі шеберлік (clutch) идеясынан бас тартуымыз керек дегенді білдіре ме?

Шешуші сәттегі өнер көрсетуді зерттегенде, біз бірнеше болжам жасаймыз. Біріншіден, қысым объективті деп есептейміз. Біз оны сценариймен анықтаймыз: ойынның аяқталуына бірнеше минут қалғандағы есеп айырмашылығы өте аз жағдай. Бірақ, біз түсінгеніміздей, қысым бұлай жұмыс істемейді. Қысым, кез келген күй сияқты, біздің болжамдарымызға байланысты. Бір адамды қысымға түсіретін нәрсе, басқа біреуге әсер етпеуі мүмкін. Осы қабылданған қысымға қалай жауап беретініміз көптеген жолдардың біріне түсуі мүмкін. Ойын тағдыры шешіліп жатқанда біз қысымды сезінуіміз мүмкін, бірақ біздің болжамдық аппаратымыз бізді қашуға немесе ұмтылуға, үрейге немесе қозуға (толқуға) бағыттай алады. Екіншіден, біз шешуші сәттегі жинақылық бізді Суперменге айналдырады деп ойлаймыз. Олай емес. Бұл — қолымыздан келетін нәрсені жасау. Clutch — бұл үнемі жеткілікті деңгейде жақсы болу. Бұл өз-өзімізге кедергі жасауды тоқтату, осылайша өз әлеуетімізге сай өнер көрсету, денеміз не істеу керектігін білетіндей деңгейде жұмыс істеу және қысым жоғары болғанда «жеткілікті деңгейде жақсы» болу.

Clutch — бұл қасиет емес, күй. Кейбір адамдар бұл күйге жиірек түсуі мүмкін, бірақ бәріміз де шешуші сәтте жеңіске жете аламыз немесе масқара болып жеңіле аламыз. Бұл күйге ену үшін нақтылық пен қауіпсіздікті табу керек. Бұл қажеттіліктеріңізді үстірт нәрселермен емес, сапалы дүниелермен толтыру, кедергі келтіретін емес, қолдайтын орта жасау және миыңыздың болжамдарын бұрмаланған күтулерге емес, тапсырманың шынайылығына баптау дегенді білдіреді. Тірі қалу режимінен шығып, ішкі әлеміміз бен тұрған орнымыз туралы нақты түсінік болғанда, айып добын лақтыру немесе өз идеямызды таныстыру онша қорқынышты көрінбейді. Біз экзистенциалды үрей мен мазасыздықтан ішкі тыныштық пен сенімділікке, сондай-ақ жеңіл қозу сезіміне көшеміз.

Алақаным терлеп, жүрегім дүрс-дүрс соғып, аузымдағы бүкіл ылғал кеуіп кеткендей болды. Жүрегім айнып, қолым дірілдеп, басым айналды. Бұл 2017 жылғы NCAA чемпионатының бірінші кезеңіне екі күн қалған уақыт еді. Мен жаттықтыратын команда елде екінші орында тұрған және чемпиондық атаққа таласуға дайын болатын. Бірақ мен ол жақта емес едім. Мен Лос-Анджелестің орталығындағы үлкен кеңсе ғимаратының сыртында тұрдым. Мен алғашқы паникалық шабуылды бастан кешіріп жатқанмын.

Мен әжетханаға кіріп, бетіме су шаштым, бірнеше рет терең тыныс алдым және екі онжылдық бойы жоғары деңгейдегі жарыстар мен жаттықтырушылықта үйренген барлық айла-тәсілдерді қолдандым. Лифтпен көтеріліп, алдағы алты сағат бойы мені сұраққа алатын заңгерлерге толы бөлмеге кірер алдында өзімді әзер жинақтадым. Мен әшкерелеуші (whistleblower) болғаныма бес жыл болған еді және ақырында допингке қарсы іс бойынша куәгер ретінде жауап беріп жаттым. Сөйлеуге күш тапқаныммен, миым быт-шыт болатын. Менің өткір ойым ботқаға айналды. Мен сөздер мен естеліктерді іздегенімде, миым бағынбады. Мен ол жерден есеңгіреп шықтым. Мен қолымнан келгеннің бәрін жасадым, бірақ әзер тірі қалғандай сезіндім.

Мен «батыл» шешім қабылдап, әшкерелеуші болғаныммен, одан кейінгі кезең одан да қиын болды. Белгісіздік басым еді. Менің мансабым қыл үстінде тұрды. Өзім жақсы көретін спорттан шеттетілуім мүмкін еді. Менің болашақ мақсаттарым күл-талқан болды, өйткені мен осы спорттағы болашағымды шектейтін «әшкерелеуші» деген таңбамен қамалғандай сезіндім. Осы уақыт ішінде мен болған жағдаймен, қай жерде қателескеніммен және осыдан бірнеше жыл бұрын менің құндылықтарым мен идеалдарым менің іс-әрекеттеріме сәйкес келмеген сәттермен арпалысуға мәжбүр болдым.

Сол алғашқы төрелікке дейін мен тек «тірі қалумен» айналыстым. Әрине, мен әшкерелеу арқылы дұрыс іс жасағанымды білдім, бірақ белгісіздік пен стресске қарсы тұру керек болған күндері де мен қашуды және мәселелерді оқшаулауды таңдадым. Мен өзімді бөлуге тырыстым. Тергеушілермен бірнеше сағат бойы сөйлесетін Стив және ФБР-дан жаңа ғана тергеуден шықпағандай жаттығуда күлімсіреп жүретін Стив болды. Бұл болашақта үш немесе бес жылдан кейін қайда болатынымды білетіндей кейіп танытып жұмысқа баруға тырысып, жылдар бойы төнген қауіп-қатерлер мен мансапты өзгертетін салдарларды ойлаумен сағаттап уақыт өткізу еді. Бұл оқшаулау менің достарыммен және отбасыммен қарым-қатынасыма да әсер етті. Барлығын білетін және мені қолдайтын адамдарға да мен жабық болдым, бұл тәжірибе туралы сөйлесуден бас тарттым. Мен стрессті немесе оның зардабын мойындағым келмеді.

Ол паникалық шабуылдан кейін ғана бәрі өзгере бастады. Бәрі менің сол кездегі қызым, қазіргі әйелімнің бір күні кешке мені шетке шығарып: «Осы тергеудің кез келген бөлігі қозғалса, сен ашуланып, тұйықталып қаласың. Біраз уақыт жақсы жүресің де, келесі кезең басталғанда күйзеліске түсесің. Сен өзіңе керек емес жүкті арқалап жүрсің», — деп айтқан сөзінен басталды. Оныкі дұрыс еді. Достарым, отбасым, тіпті спорттағы кейбір адамдар менің Голиатқа қарсы шығып, дұрыс іс жасағаным үшін қаншалықты «батыл» екенімді айтатын. Бірақ іштей мен қиналып жүрдім. Мен шеңбердің ішінде қалып, тек «тірі қалуға» тырыстым. Және бұл тек жағдайдың стрессі емес еді. Бұл менің оған жабысып, байланып және одан қашуға тырысқанымнан болды. Оның орнына мен бағдарымды өзгертіп, қабылдауым, біріктіруім және жіберуім керек еді.

Мәселе менің көз алдымда тұрды. Мен табыс мені қанағаттандырады деп үміттендім. Егер мен жаттықтыратын атлеттер чемпионатта жеңіске жетсе немесе Олимпиадаға барса, бұл менің жұмысымды, белгілі бір дәрежеде менің тұлғамды дәлелдейтін еді. Егер мен бестселлер жазсам, елеулі бір нәрсеге қол жеткізсем, «әшкерелеуші» деген ат мені сипаттамайтын болады деп ойладым. Мен бәрін жоғалтып алудан қатты қорықтым. Ұзақ уақыт бойы жүгіру менің болмысымды анықтайтын нәрсеге айналды. Ол маған жасөспірім шағымда алғашқы еркіндік пен маңыздылық сезімін сыйлады. Жетістікке жеткен сайын бұл сезім беки түсті. Мен сонымен танымал болдым. Мектептің соңғы жылында мен елдегі ең жылдам миль жүгірушісі болдым, басымда Олимпиадалық армандар жүрді. Кейін мен келесі деңгейде сәтсіздікке ұшыраған «вундеркиндке» айналдым. Жетістікке жету қиындай түскен сайын, мен жүгірудің өмірімдегі орнымен күрестім. Мен бұл спортты жақсы көрдім. Бұл менің ісім болды. Бірақ ол бостық қалдырды. Ал менің жаттықтырушылық мансабым, негізінен, өз әлеуетімді іске асыра алмағанымның орнын толтыруға бағытталған саяхат еді. Мен басында түсінбедім, бірақ табысқа ұмтылуым менің «тұншығуымның» бір себебі еді.

Менің көз алдымда сол тәсілдің кеселдері тұрды: жетістіктер арқылы мақұлдау іздеу. Мен «не болса да жеңу керек» деген бағдарламада өмір сүрдім. Мен ең жоғары деңгейге жеткен, мансабының әртүрлі кезеңдерінде әлемдегі ең үздік атанған, бірақ бәрібір бір нәрсенің соңынан жүгіріп, жабысып жүрген және іштей терең қанағаттанбаған адамдарды көрдім. Қандай табыс болса да ешқашан жеткілікті болмады. Мен адамдардың қандай да бір жетістікке жету жолында өздері жариялаған этика мен құндылықтарды қалай ысырып тастағанын көрдім. Адамдардың өздерін қалай алдайтынын, достарынан қалай бас тартатынын, ақталмайтын істерге көз жұма қарап, бәрін ақтап алуға тырысатынын көрдім. Мен өзімнің де осыған ұқсас көптеген нәрселерді істегенімді байқадым. Адам Смит ескерткендей, шексіз ұмтылыстарды теңестіру үшін бізге тыныштық керек. Немесе заманауи нейробиология көрсеткендей, біздің алға ұмтылу инстинктімізге қарсы тұру үшін бізге мықты қанағаттану жүйесі қажет. Әйтпесе, біз тірі қалу режимінде өмір сүреміз.

Біздің болмысымыз сыртқы факторлармен байланысты болса, мотивациямыз бір нәрсені қуып жетуден туындаса, табыс пен мәртебе (status) шатастырылса, бұл бізді ешқашан қанағаттанбайтын жолға салады. Бұл — «ешқашан жеткілікті емес» деген күйге баратын бір бағытты билет. Бұл жүк бізді басады және көбімізді «тұншығуға» (choking) әкеледі. Біз нәзік, бөлшектенген және тәуелді «Менді» қалыптастырамыз.

«Бірақ алға қадам басатын уақыт келгенде, олар қалай бөлініп, нағыз тұлға болуды біледі. Олар өздерінің кім екеніне сенімді. Олар шынайы. Олар алаңдағы ең мықты адам екенін біледі», — деп түсіндірді NFL-дің бұрынғы жаттықтырушысы Клифф Кингсбери жұлдызды кварталдардың ойын тағдыры шешілер сәтте қалай өнер көрсететіні туралы. Кингсберидің айтқаны шындық. Біз өзіміз болғанда, өзімізге және алдымыздағы тапсырманы орындау қабілетімізге сенімді болғанда, біз өнер көрсетуде еркіндікті сезінеміз. Бірақ бұл жерде екінші бөлім маңызды: шынайы болу. Біз жиі «өзің болу» дегеннің не екенін қате түсінеміз. Бізге «өзің бол», «шынайы бол» деп айтады. Бірақ көбіміз бұл кеңесті естігенде, оны қате түсіндіреміз. Біз өзімізді қарапайым етіп, шектеп тастаймыз. Біз өзімізді алдаудың шеберіміз. Біздің миымыз ішкі және сыртқы әлемдерімізді мағыналандыруға және қалай болса да үйлесімділік табуға арналған.

Шынайылық — бұл үйлесімділікті кең ауқымда табу, онда біз өзіміздің күрделі, сан қырлы, үнемі дамып отыратын және өзгермелі екенімізді түсінеміз. Бұл статикалық өзіндік сезім арқылы қауіпсіздік пен нақтылықты табу емес. Бұл — оның негізінде жатқан дұрыс мотивацияны, күтулерді және көзқарастарды сақтай отырып, ретсіздікті (messiness) мойындау арқылы келетін қауіпсіздік. Бұл біз үшін маңызды нәрселерді — құндылықтарымызды, шынайы қарым-қатынастарымызды, мақсаттарымызды — назарда ұстай отырып, күтулеріміз бен тәжірибемізді дұрыс бағалай білу. Олардың өзгеруі мүмкін екенін мойындай отырып, бұл өзгеріс қандай де бір сыртқы ұмтылыс, адам немесе топ біздің жолымызды бұрмалағандықтан емес, маңызды бір себеппен болуы тиіс. Брене Браун өзінің «Кемелсіздік сыйлары» (The Gifts of Imperfection) атты кітабында былай деп жазды: «Шынайылық — біз кім болуымыз керек деп ойлайтынымыздан бас тартып, өзіміздің кім екенімізді қабылдаудың күнделікті тәжірибесі. Шынайылықты таңдау кемелсіз болуға, шекара қоюға және өзімізге осал болуға мүмкіндік беруге батылдық таныту дегенді білдіреді». Біз нақтылыққа қашу мен тарылу арқылы немесе жақындау мен кеңею арқылы жете аламыз. Соңғысына жету үшін біз жиі босатып жіберуіміз керек.

Біз жіберудің (letting go) күшін ерекше бір жерден көре аламыз: ұзақ мерзімді аурулардан айыққандардан. Созылмалы эпилепсиямен ауыратын науқастар ұстамаларды жою үшін сәтті ота жасалғанда, олардың психикалық денсаулығы бірден жақсарады деп күтіледі. Бірақ зерттеушілер «жазылған» пациенттердің 60 пайызына дейіні бірнеше жылдан кейін де психикалық және эмоционалдық тұрғыдан қиналатынын анықтады. Өмірлерінің көп бөлігінде бұл дерт олардың не істей алатыны, не істей алмайтыны және отбасының оларға деген көзқарасы туралы күтулерін қалыптастырып келген. Бір топ психиатрлар жазғандай, «ауру қару ретінде де, қалқан ретінде де қызмет етуі мүмкін». Ауруы жақсарғаннан кейін де қиналатындар «қалыптылық ауыртпалығы» (the burden of normality) деп аталатын нәрседен зардап шегеді. Бұл — өз болмысының бір бөлігін тастау, өзін созылмалы ауру адам ретінде көруден бас тартып, сау адам болуға көшудің қиындығы. «Қалыпты» күйге оралғың келуі мүмкін, тіпті егер ол қалыпты күй ауырсыну мен азапты білдірсе де. Эпилепсиямен ауыратын науқастардың арасында өзгерісті қабылдап, мағына іздеу процесін аяқтай алғандар жақсы нәтиже көрсетті. Немесе зерттеушілер түйіндегендей: «бейімделу, ең алдымен, пациенттің созылмалы эпилепсиямен байланысты рөлдерден бас тарту және сау болуды үйрену қабілетіне байланысты». Шынайы түрде жібере білу — сол процестің бір бөлігі.

2017 жылғы тыңдауда есеңгіреп қалғаннан кейін, мен ақыры бәрін өзгерту керек екенін түсіндім. Оған дейін мен тек мәреге жеткенше шыдауға, басқаруға тырысып жүрдім. Және бұл мені бақытсыз етті. Бұл тек әшкерелеудің стрессі емес еді; мен өз тарихымды бақылаудан шығарып алғанмын. Мен өз болмысымның көп бөлігін сыртқы факторлармен байланыстырып алғандықтан, өзімді жоғалтып алудан қатты қорықтым. Өзімді шынайы босату үшін мен қарсыласуды, күресуді, қашуды немесе уайымдауды тоқтатуым керек болды. Маған Браунның сөзімен айтқанда, «біз кім болуымыз керек деп ойлайтынымыздан бас тарту» қажет болды. Мен Тони Хоуктың тактикасын қолдандым. Мен жарысуды тоқтаттым. Мен ақыры жібердім.

Бұл менің сәтсіздіктерімнің орнын толтыруға тырыспауымнан басталды. Мен жұмысымнан айырылуым мүмкін екендігімен, бұдан былай ешқашан жаттықтырушы болмауыммен және жоғары деңгейлі жүгірумен айналыспауыммен келісуім керек болды. Бұл дәл қазір сіз істеп отырған нәрседен — менің еңбегімді оқудан басталды. Менің жазушылық жолым өз тәжірибемді түсіну және оған мағына беру тәсілі ретінде басталды. Менде жазушы боламын деген иллюзия болған жоқ; маған бұл процесс жай ғана ұнады. Бұл менің өмірімдегі бәрі бақылаудан шығып кеткендей сезінген кездегі бір ермек (play) болды. Көп жағдайда мен жазған әрбір кітап осы түсіну қажеттілігінен туындады. «Peak Performance» 2015 жылы, менің ісім жария болмай тұрып жазылды және ол басымда осы құпия жүк бола тұра табысқа ұмтылу кезіндегі күйзеліспен (burnout) күресу туралы болды. «The Passion Paradox» 2017 жылы жазылып, алдау мен обсессияға түспей-ақ жоғары деңгейге жетуге ұмтылуға бола ма деген сұрақты зерттеді. «Do Hard Things» 2020 жылы, істің соңғы кезеңдерінде жүргенімде, төзімді болу жолдарын іздеу барысында жазылды. Ал сіз қазір оқып отырған кітап менің он жылдық әшкерелеу жолым аяқталып жатқанда басталды. Ол осы сынақты мағыналандыру тәсілі ретінде басталды.

Жазу маған тек жүгіруге негізделген мансап пен болмысты жіберуге мүмкіндік берді. Бұл менің бойымдағы басқа қырларды ашуға — адамдарға бағыт-бағдар беріп, олардың әлеуетін ашуға көмектесуден ләззат алатынымды түсінуге жол ашты. Мұны әртүрлі жолдармен жасауға болады екен. Жібере білу маған қайтадан зерттеуге, эгоның емес, қызығушылықтарымның соңынан еруге мүмкіндік берді. Бұл мені басқа спорт түрлеріндегі атлеттермен жұмыс істеуге алып келді. Мен 130 келілік футболшының, 60 келілік марафоншының және 2 метрлік баскетболшының арасында біз ойлағаннан да көп ұқсастық бар екенін түсіндім. Ең бастысы, зерттеу мені спорт саласынан тысқары шығарды, бұл маған атлетикадан алыс ортадағы адамдармен: дәрігерлермен, мұғалімдермен, басшылармен, кәсіпкерлермен, өнер адамдарымен және т.б. жұмыс істеуге еркіндік берді. Мен ештеңені күштеп істеуді тоқтаттым.

Бұл сондай-ақ орнынан қозғалу және қайта үйлесу үшін әрекет етуді талап етті. Соңғы төрелік басталғанға дейін мен колледждегі жаттықтырушылық жұмысымнан кетуді шештім. Маған атлеттермен және жаттықтырушылар құрамымен жұмыс істеу ұнайтын, бірақ бұл менің тарихымның бір бөлігі сияқты сезілді — бұл маған ұнаған, бірақ ары қарай зерттеу мен өсу үшін одан асып түсуім керек болған нәрсе еді. Колледж жаттықтырушылығынан кету менің он төрт жасымнан бастап өмірімді анықтап келген спортқа қатысымды азайтуды білдірді. Басында бұл ыңғайсыз болды. Бұл мен табысқа жеткен және тұрақтылық бар қауіпсіз орта еді. Маған белгісіз жолдарға түсу керек болды. Қорқынышты болғанымен, бұл маған жүгіруді өзінің тиісті орнына қоюға мүмкіндік берді: бұл — менің жақсы көретін, маған қымбат, әрқашан менің бір бөлігім болып қалатын, бірақ өмірімнің үлкен бөлігінде болғандай жалғыз анықтаушы фактор емес нәрсе. Және бұл қалыпты жағдай еді. Мен үйренген дағдыларым мен сабақтарымды басқа жерде қолдана алатынмын. Мен нәтижені жақсарту үшін жанталасып жүгірудің орнына, күніне бес миль жайбарақат жүгіруге риза бола алдым.

Бірақ тек жүгірумен қарым-қатынасымды ғана өзгерту аз еді. Мен «ұлылыққа жетудің жалғыз жолы — бір нәрсеге ғана шектен тыс назар аудару» деген идеядан бас тартуым керек болды. Ұмтыла білу, бірақ оған ессіз жабыспау (obsess) керек еді. Мен табыс түсінігін қайта қарап, оны жетістіктермен және марапаттармен өлшенбейтінін қабылдауым керек болды. Табыс — бұл өз қызығушылықтарыңның соңынан еріп, сол саяхатты ішкі мотивациямен толықтырудың жанама өнімі. Әрине, менің бәсекелестік рухым жарыстарда жеңіске жеткісі келді, бірақ мен нәтиже болмаса да, жұмыс істегенім үшін риза болып, оны қабылдай алдым. Мен бұл тәжірибені шын мәнінде маңызды нәрселердің төңірегінде қайта құрылу және қайта бағытталу үшін пайдалануым керек болды.

Мен өзімнің де, басқалардың да кемелсіздігін қабылдауым керек болды. Өз тәжірибемде мен қатты өкінетін іс те жасадым, содан кейін көпшілік жасырынған кезде батылдық танытып, әшкерелеу ісін де соңына дейін жеткіздім. Мен өткенімді қабылдауым керек болды. Өзімді және басқаларды «жақсы» немесе «жаман», «біз» немесе «олар» деп бөлудің иллюзия екенін түсіндім. Бұл әлемді қарабайыр етіп көрсетеді. Және бұл менің жақсы немесе жаман емес екенімді, мен — жай ғана Мен екенімді түсінуден басталды. Мен — өзінің жақсырақ нұсқасы болуға ұмтылатын, маңызды құндылықтармен өмір сүруге тырысатын, бірақ сонымен бірге жол бойында қателесетін де адаммын. Және ең маңыздысы — сол қателіктен кейін қалай алға жылжитыным. Мен әрекет етуім және болуым, мағына беруім және сезінуім, тірі екенімді сезініп, түсінуім керек болды. Кемелсіздікті нақтылықпен қабылдап, сонымен өмір сүру бізге батыл болуға мүмкіндік береді.

Мен өз тарихымды қалай жазатынымды таңдауға ерікті болдым. Ұзақ уақыттан кейін алғаш рет менің кім екенім және кім болғым келетіні туралы нақты көзқарас пайда болды. Мен әрқашан мінсіз бола алмайтынымды біле тұра, соған сай әрекет етуге тырыстым. Және бұл қалыпты жағдай еді. Енді менде әрекет ету мүмкіндігі туды, сонымен бірге әрекеттерімді құндылықтарыма сәйкестендіру мүмкіндігі де келді. Олимпиаданың күміс жүлдегері, есуші Кэт Бишоп жазғандай: «Адалдық (Integrity) — бұл ешқашан қателеспеу емес. Бұл — қателігіңді мойындау, жауапкершілікті алу, кешірім сұрау және одан сабақ алу, сондай-ақ айналаңдағылардың қолдауына ие болу».

Өмірімнің әр қыры сұраққа алынатын сол соңғы төрелікке бара жатқанымда, бірнеше жыл бұрынғы паникалық шабуыл жоқ болды. Әлі де қобалжу мен қысым бар еді, бірақ олардың сипаты басқа болатын. Менің миым қорғанысқа көшіп, есеңгіреп қалудың орнына, сергек және өткір болу керек екенін болжап тұрғандай болды. Алдымда үлкен сынақ тұрды, бірақ... [[!MӘТІН АЯҚТАЛДЫ]]

Ақырында, мен нық сенімде болдым. Онда не үшін жүргенімді білдім. Оның неліктен маңызды екенін түсіндім. Мен өз құндылықтарымды қорғадым, және ол құндылықтар болашақта қандай іспен айналысуды шешсем де, менімен бірге қала береді. Менің жаным тыныш болды. Олар менен ештеңені тартып ала алмады. Жеңсем де, жеңілсем де, бәрі жақсы болатынын білдім. Менде айқындық болды.

ТЕПЕ-ТЕҢДІК НЕМЕСЕ КЕМЕЛДІК ЕМЕС, ГАРМОНИЯ ТАБУ

Өз-өзіне сәйкес келмеу теориясына сәйкес, бізде негізгі үш «мен» болады: біз өзімізді кім деп санаймыз, кім болғымыз келеді және кім болуымыз керек деп ойлаймыз. Басқаша айтқанда, біздің ағымдағы, идеалды және тиісті «меніміз».

Зерттеулер көрсеткендей, біз өзімізді кім деп санайтынымыз бен кім болуымыз керек немесе кім болуға ұмтылатынымыз арасында алшақтық болған кезде, жағымсыз эмоциялар көбейеді. Біз ауырлықты сезінеміз. Біз өз идеалдарымызға немесе басқалар мен қоғам тарапынан бізге қойылған талаптарға сай бола алмаймыз. Біз «бұның не қажеті бар?» немесе «неге тырысуым керек?» деген күйге түсеміз. Сондай-ақ, біз іштей мазасыздануды, үрейді, кінәні, ұятты және ашуды бастан кешеміз. Бізге қатты соққы беретін алшақтық туындағанда, біз өзімізді қорғауға көшеміз.

Клиникалық психолог Кэтрин Смит жазғандай, ішкі күйзеліс пен жағымсыз ойлар «адам алшақтықты шешкенше немесе мақсатынан бас тартқанша» жалғаса береді. Бірақ бір нәрсе бізге басқалардан гөрі қаттырақ әсер етеді.

Оңтүстік Калифорния университетінің зерттеушілері жүргізген мета-талдау нәтижесінде, өз «меніміз» бен идеалдарымыз арасындағы алшақтық, өз «меніміз» бен біз болуға тиіс деп санайтын нәрсе арасындағы алшақтыққа қарағанда, психикалық денсаулыққа көбірек әсер ететіні анықталды.

Ұйымдастырушылық психолог Адам Грант зерттеуді қорытындылай келе: «Психикалық денсаулық басқалардың үмітін ақтаудан гөрі, өз идеалдарыңа сай өмір сүруге көбірек байланысты», — дейді. Бұл — ішкі ойында жеңіске жету.

Психолог Кеннон Шелдон мақсаттарымыз бен құндылықтарымыздың қалай үйлесетінін анықтау үшін өзіндік үйлесімділік (self-concordance) идеясын жасап шығарды. Бұл адамдар әлеуметтік мәртебе мен эгоистік өзін-өзі көрсетудің сыртқы бақыланатын құндылықтарына емес, өздері үшін маңызды іс-әрекеттер мен қарым-қатынастардың ішкі мотивацияланған құндылықтарына сүйенгенде орын алады. Бұл — өз-өзіңмен үйлесетін мақсаттарға жету үшін үздіксіз әрекет ету арқылы ішкі және сыртқы «меніңді» сәйкестендіру.

Немесе Шелдон жазғандай: «өз іс-әрекеттеріңе ие болу». Түрлі қоғамдарды қамтитын зерттеулерде олар біз өз іс-әрекеттерімізге ие болғанда, құндылықтарымыз бен мінез-құлқымыз арасындағы сәйкестікті көргенде, бұл амандықты (well-being) алдын ала болжайтынын анықтады.

Зерттеушілер біздің бірегейлігіміздегі өзгерістермен күресудің әсерін зерттегенде, өзіміздің үш аспектіміздің (тұлға, рөл және топ) кез келген деңгейдегі өзгеруі бірқатар жағымсыз эмоциялармен бірге жүретінін анықтады. Бұл кітаптың өзімізді, ұмтылыстарымызды және басқаларды түсіну (айқындық) төңірегінде ұйымдастырылуының себебі де осында.

Кез келген саладағы өзгеріс немесе алшақтық ауыр тиеді, және біз көргеніміздей, біз көбінесе бұл олқылықты онымен күресу үшін «арзан дүниелермен» толтыруға тырысамыз. Бірақ өзіміздегі барлық өзгеріс жаман емес. Зерттеушілер өзгерістің бағыты маңызды екенін анықтады.

Біз оны бірегейліктен (идентичность) шығу немесе жоғалу ретінде көргенде, қорқыныш пен қорғаныс басым болады. Біз бір нәрсені жоғалтып жатырмыз. Біз не істеуіміз керек немесе кім болуымыз керек деген ойдың ішінде қалып қоямыз. Бірақ біз не нәрсеге айналып жатқанымызға назар аударғанда, эмоционалдық әсер өзгереді. Біз сол бірегейліктен шығудың орнына, оған қарай дамып жатқанымызды сезінгенде, біздің шынайылығымыз, өзін-өзі бағалауымыз және өзіндік тиімділік деңгейіміз артады.

Мұны өзіндік сәйкестік, айқындық пен қауіпсіздік табу, батылдық немесе қиын сәтте өзіңді көрсету деп атасақ та, хабарлама біреу: Жүгімізді бір шетке ысырып қойғанда ғана біз өз әлеуетімізді толық пайдалана аламыз. Біз қажеттіліктерімізді қанағаттандыру үшін сыртқы дүниеге жалтақтауды тоқтатамыз. Біз өз тарихымызды сыртқы үміттерге сүйеніп жазуды қоямыз. Біз өз іс-әрекеттерімізге ие боламыз. Кейде бізге қалыптасқан соқпақтан шығу үшін, іс-әрекеттеріміз, мақсаттарымыз бен құндылықтарымыз сәйкес келмейтін жолдан тайдыру үшін көзқарасты өзгертетін нәрсе қажет. Бірақ, сайып келгенде, біз қоғамның алдауға тартатын күшін азайта отырып, нәрселерді анық көруіміз керек. Бұл — біздің күрделі, бейберекет, нәзік, кейде қайшылықты тұлға екенімізді қабылдау және соған ие болу.

Бұл — өзіміздің барлық аспектілеріміз туралы айқындық. Атақты футбол жаттықтырушысы Пит Керролл тұжырымдағандай: «Мүмкіндігінше жақсы болудың мәні — өзіңнің кім екеніңді түсінуіңде... Сен үшін не маңызды екенін, қандай мызғымас принциптерді ұстанатыныңды, сені сен қылатын не екенін түсіну үшін тынымсыз күш жұмса... Өз шынайылығыңды барынша арттыр және өзіңнің шынайы мәніңмен байланыста бол».

Біз өз идеалдарымыз бен құндылықтарымызды өзіміз анықтаймыз және бұл бізге кез келген сырттан таңылған нәрседен гөрі көбірек әсер етеді. Немесе 1-тараудағы Ханнадан білгеніміздей, біз басқалардың бізден не күтетінін іздеуді тоқтатып, «өзім болуды үйренуіміз» керек. Айқындыққа қол жеткізу, еркін жұмыс істеу, аман қалудың орнына ұмтылуды үйрену, сәтсіздікке ұшыраудың қайталанатын соқпағынан шығу — бұл өзіңіз, ұмтылыстарыңыз және басқалармен қарым-қатынасыңыз арасында жақсырақ үйлесімділік табу деген сөз. Бұл — тепе-теңдік емес. Бұл — өмір сүру мен жақсы нәтиже көрсетудің бейберекеттігімен, нәзіктігімен және екіұштылығымен жұмыс істеу. Бұл — неден өсіп шыққаныңа емес, неге қарай өсіп келе жатқаныңа басымдық беру.

Батылдық — сәтсіздікке ұшыраудан, қателесуден немесе ыңғайсыз жағдайға қалудан қорықпаудан туындайды. Ол сіздің құндылықтарыңыз бен сенімдеріңізді іс-әрекеттеріңізбен сәйкестендіруден келеді. Бұл — шынайы байланыстар мен құндылықтарды берік ұстануды, ал тұлғалық болмысыңызға (идентичность) біршама еркін қарауды білдіреді. Бұл — мәртебе қууды тоқтату дегенді білдіреді, өйткені сіз сыртқы мойындаудың өткінші екенін және сізді шынайы қолдайтындар жеңсеңіз де, жеңілсеңіз де қасыңызда болатынын түсінесіз. Осының бәрінде сіз қателесетініңізді де түсінесіз. Бірақ ең маңыздысы — сіздің қалай жауап беретініңіз. Сіз өзіңізді ортаға бейімделуге тырысатын орта мектеп оқушысы сияқты ұстауды қойғанда, сіз өз әлеуетіңізді жүзеге асыруға еркіндік аласыз. Бұл сіздің тарихыңыз: оған ие болыңыз, оны жаңартыңыз, кейде өзгертіңіз және одан әрі қайда баратыныңызды өзіңіз таңдайтыныңызды сезініңіз. Дұрыс таңдау жасаңыз.

Бұл кітап — батыл қадам жасап, батылдық тауып, өз құндылықтары мен этикасын ұстанғандарға арналады. Бұл ұзақ жол, және осы жолмен жүріп өткен кез келген адамға менің құрметім мен алғысым шексіз. Менің жеке сапарымда және осы кітаптың жазылуында қолдау көрсетіп, кеңес берген көптеген жандар болмаса, мен бұл жолдан өте алмас едім. Басқа есіктер жабылып жатқанда, сіздер оларды аштыңыздар.

Энди Стовер, Джон Маркус, Лерой Баррелл, Уилл Блэкберн, Нейт Пинеда, Древан Андерсон-Каапа, Кайл Теллез, Том Теллез, Шейла Хулихан, Пауло Соса, Дэнни Макки, Кара Гучер және басқа да көптеген жандар.

Отбасыма — Элизабетке, Биллге, Эмилиге және Филлипке шексіз қолдаулары үшін ерекше алғыс айтамын. Әрі қарай, осы жұмысты істеуге жол ашқандарға алғыс айтқым келеді. "Growth Equation"-дағы достарым мен әріптестеріме рақмет. Брэд Стулбергке — кез келген жағдайда қасымнан табылғаны үшін және мен істі тезірек бітіргім келсе де, жұмысымыздың сапасы маңызды екенін айтып отырғаны үшін. Крис Дугласқа — кеменің капитаны болғаныңыз үшін; сізсіз біз әлдеқайда адасып кетер едік. Клэй Скиппер мен Нейт Мечлерге — түсініктеріңіз бен достықтарыңыз үшін рақмет. Қолдау, тапқырлық пен даналық танытқан біздің электрондық пошта тобымызға: Дейв Эпштейнге, Алекс Хатчинсонға, Майк Джойнерге, Джонатан Вайға, Амби Берфутқа және Кристи Эшванденге рақмет. Осы кітаптың жақсаруына ықпал еткен құнды пікірлерін білдірген алғашқы оқырмандарға алғыс айтамын.

Қанша кітап жазсам да, бұл ешқашан оңай болмайды. Лори Абкемейерге алғыс айтамын, ол — кез келген адам армандайтын ең жақсы агент. Сіздің көмегіңізсіз бұл кітап ешқашан жарық көрмес еді. "HarperOne" командасына — менің кішкентай идеямды осындай әдемі кітапқа айналдырғандарыңыз үшін алғысым шексіз. Баспагерім Джудит Керрге — менің көзқарасымды түсініп, оны шындыққа айналдыруға мүмкіндік бергені үшін. Анна Паустенбахқа — кітаптың қамқоршысы, ақылшы дос және менің бытыраңқы ойларымды анық әрі жинақы ете білген керемет редактор болғаны үшін. Ракеш Сатялға — эстафетаны қабылдап, мәреге дейін үлкен ұқыптылықпен жеткізгеніңіз үшін рақмет. Маркетинг тобына, Али Мостелге, Луиз Браверманға, Энн Эдвардсқа және басқа да ұжым мүшелеріне кітапты кеңінен таратуға көмектескендері үшін алғыс айтамын. Сондай-ақ, әрбір бөлшектің мінсіз болуын қамтамасыз ететін сахна сыртындағы сансыз жандарға ерекше рақмет.

Отбасыма — Биллге, Элизабетке, Эмилиге, Филлипке, Тоддқа, Шерилге, Серенаға, Микаэлаға және Оливияға барлық махаббаттары мен қолдаулары үшін. Қызым Хейзлиге. Мен мұны жазып отырғанда сен небәрі бір жастасың, бірақ мен сенің батыл, тәуелсіз және ізденімпаз әйел болып өсетініңді қазірдің өзінде көріп тұрмын. Соңында, әйелім Хиллариге. Бұл кітап сенің махаббатың, қамқорлығың мен қолдауынсыз болмас еді. Сен маған осы кітаптағы көптеген қиын оқиғаларды мейірімділікпен, ұқыптылықпен және даналықпен баяндауға көмектестің. Қасымда осындай күшті, батыл және сүйікті жарым болғанынсыз өмірімді елестете алмаймын. Мен сені сүйемін.

Уанг хабарлағандай, «Біздің деректер»: D. Thompson, “Creativity: Why Career Hot Streaks Don’t Happen by Accident,” Australian Financial Review, November 10, 2021, https://www.afr.com/work-and-careers/careers/why-career-hot-streaks-don-t-happen-by-accident-20211109-p5978y.

Тайгер Вудстан мысал келтірсек: Golf Galaxy, “Tiger Woods on His Love of Sports,” YouTube, July 15, 2021, https://www.youtube.com/watch?v=NgHmmTwfwbQ.

Оның жақын достарының бірі айтқандай: H. Hoby, “Harper Lee: A Late Twist in the Tale of an Adored Writer,” The Guardian, December 2, 2017.

Баер түсіндіргендей: Washington University in St. Louis, “One-Hit Wonder: How Awards, Recognition Decrease Inventors’ Creativity,” ScienceDaily, July 14, 2022, https://www.sciencedaily.com/releases/2022/07/220714165825.htm.

Бір рөлді қарқынды түрде қуып жету: J. Coakley, “Burnout Among Adolescent Athletes: A Personal Failure or Social Problem?” Sociology of Sport Journal 9, no. 3 (1992): 271–85.

Жақында жүргізілген зерттеуге сәйкес: B. Vötter, “Crisis of Meaning and Subjective Well-Being: The Mediating Role of Resilience and Self-Control Among Gifted Adults,” Behavioral Sciences 10, no. 1 (2019): 15.

Ол әрі қарай мынадай қорытынды жасады: Winner, Gifted Children, 166.

Қорқыныш сезімін бойына сіңіргендер: M. J. Schmid, B. Charbonnet, A. Conzelmann, and C. Zuber, “More Success with the Optimal Motivational Pattern? A Prospective Longitudinal Study of Young Athletes in Individual Sports,” Frontiers in Psychology 11 (2021): 606272.

Көбірек зерттей келе: M. D. Rocklage, D. D. Rucker, and L. F. Nordgren, “Emotionally Numb: Expertise Dulls Consumer Experience,” Journal of Consumer Research 48, no. 3 (2021): 355–373.

Кейде бұл былай көрінеді: M. Epstein, The Zen of Therapy: Uncovering a Hidden Kindness in Life (New York: Penguin Books, 2023), 66.

2023 жылғы мақалада: P. Gray, D. F. Lancy, and D. F. Bjorklund, “Decline in Independent Activity as a Cause of Decline in Children’s Mental Well-Being: Summary of the Evidence,” The Journal of Pediatrics 260 (2023): 113352.

Майкл Нортон мен Габриэла Тониеттоның зерттеуі: G. N. Tonietto, S. A. Malkoc, R. W. Reczek, and M. I. Norton, “Viewing Leisure as Wasteful Undermines Enjoyment,” Journal of Experimental Social Psychology 97 (2021): 104198.

Ұлттық ойын институтынан Стюарт Браун: S. Yenigun, “Play Doesn’t End with Childhood: Why Adults Need Recess Too,” NPR, August 6, 2014.

Немесе 3M компаниясының мысалына назар аударыңыз: P. D. Kretkowski, “The 15 Percent Solution,” WIRED, January 23, 1998, https://www.wired.com/1998/01/the-15-percent-solution/.

Соңғысы «жеке тұлғалардың бетпе-бет келуін» қамтиды: K. Howells and D. Fletcher, “Sink or Swim: Adversity-and-Growth-Related Experiences in Olympic Swimming Champions,” Psychology of Sport and Exercise 16 (2015): 37–48.

Бір зерттеу былай деп қорытындылады: «қалпына келу — бұл...»: Alcoholicsguide, “Recovery as a Process of Social Identity Transition,” Inside the Alcoholic Brain, September 14, 2015, https://insidethealcoholicbrain.com/2015/09/14/recovery-as-a-process-of-social-identity-transition/.

4-ТАРАУ: ӨЗІҢІЗДІҢ ҚАЙШЫЛЫҚТАРҒА ТОЛЫ БОЛМЫСЫҢЫЗДЫ ҚАБЫЛДАҢЫЗ

Осы адамдардан ғасырлар бұрын: S. Tzu, The Art of War, chapter 11.

Он бес жылдық зерттеуге сәйкес: J. Raffiee and J. Feng, “Should I Quit My Day Job?: A Hybrid Path to Entrepreneurship,” Academy of Management Journal 57, no. 4 (2014): 936–63.

2021 жылғы мета-талдау: A. Güllich, B. N. Macnamara, and D. Z. Hambrick, “What Makes a Champion? Early Multidisciplinary Practice, Not Early Specialization, Predicts World-Class Performance,” Perspectives on Psychological Science 17, no. 1 (2022): 6–29.

Мичиганнан алынған зерттеулерге сәйкес: R. Root-Bernstein et al., “Arts Foster Scientific Success: Avocations of Nobel, National Academy, Royal Society, and Sigma Xi Members,” Journal of Psychology of Science and Technology 1, no. 2 (2008): 51–63.

Клиникалық психолог Дарби Саксби жазғандай: D. Saxbe, “This Is Not the Way to Help Depressed Teenagers,” New York Times, November 18, 2023, https://www.nytimes.com/2023/11/18/opinion/teenagers-mental-health-treatment.html.

Біз өзімізді тым қатты ұқсастырамыз немесе жүгінеміз: S. Roccas and M. B. Brewer, “Social Identity Complexity,” Personality and Social Psychology Review 6, no. 2 (2002): 88–106.

Жеке тұлғалардың күрделілік көрсеткіші төмен болғанда: J. Coakley, “Burnout Among Adolescent Athletes: A Personal Failure or Social Problem?” Sociology of Sport Journal 9, no. 3 (1992): 271–85.

Олардың бейімділігі жоғары: L. F. Emery, W. L. Gardner, K. L. Carswell, and E. J. Finkel, “You Can’t See the Real Me: Attachment Avoidance, Self-Verification, and Self-Concept Clarity,” Personality and Social Psychology Bulletin 44, no. 8 (2018): 1133–46.

Спектрдің екінші жағында: S. Roccas and M. B. Brewer, “Social Identity Complexity,” Personality and Social Psychology Review 6, no. 2 (2002): 88–106.

Авторлар қорытындыны ашып айтты: C. M. Brown and A. R. McConnell, “Effort or Escape: Self-Concept Structure Determines Self-Regulatory Behavior,” Self and Identity 8, no. 4 (2009): 365–77.

Ол жазушы Сэм Борденге айтқандай: S. Borden, “After HR Record, Aaron Judge Wants More MLB Success for the Yankees—ESPN,” ESPN.com, April 4, 2023, https://www.espn.com/mlb/story/_/id/35926062/can-yankees-aaron-judge-top-record-breaking-season.

Марадонаның фитнес-жаттықтырушысы айтқандай: Abrahams, Daniel (@DanAbrahams77). 2023. “Diego Maradona had a Game Face.” X, January 23, 2023, 12:00 p.m.

Актриса Брит Марлинг ой толғағандай: T. Seymour, “The East: From Goldman Sachs to Freeganism, Brit Marling Is a Hollywood Conundrum,” The Guardian, December 29, 2017.

Ватерлоо университетінің зерттеуі: R. M. Ryan, J. G. LaGuardia, and L. J. Rawsthorne, “Self-Complexity and the Authenticity of Self-Aspects: Effects on Well Being and Resilience to Stressful Events,” North American Journal of Psychology 7, no. 3 (2005): 431–48.

Сол уақытта шамамен 70 пайызы: Wikipedia contributors, “Poverty in Ethiopia,” Wikipedia, April 13, 2024, https://en.wikipedia.org/wiki/Poverty_in_Ethiopia.

Зерттеулер көрсеткендей, біріктіретіндер: M. Downie, R. Koestner, S. ElGeledi, and K. Cree, “The Impact of Cultural Internalization and Integration on Well-Being Among Tricultural Individuals,” Personality and Social Psychology Bulletin 30, no. 3 (2004): 305–14.

Психологтар Магдалена Мосанья мен Анна Квятковски: M. A. Yampolsky, C. E. Amiot, and R. de la Sablonnière, “Multicultural Identity Integration and Well-Being: A Qualitative Exploration of Variations in Narrative Coherence and Multicultural Identification,” Frontiers in Psychology 4 (2013): 37896.

«Сіздің өміріңіз жан-жақты болғанда»: SCOTT-SRAM MTB Racing Team, “Blueprint | Rising with Kate Courtney–S2E1,” YouTube, April 8, 2021, https://www.youtube.com/watch?v=GweoIuwZ3eI.

Шэннон Ли, қызы ретінде: S. Lee, Be Water, My Friend: The Teachings of Bruce Lee (New York: Flatiron Books, 2020).

Клэптон мен Хискидің айтуынша: N. Clapton and S. Hiskey, “Radically Embodied Compassion: The Potential Role of Traditional Martial Arts in Compassion Cultivation,” Frontiers in Psychology 11: 555156.

Граффити туралы сұрағанда: P. Lodhia, “‘Be Someone’ Artist Speaks About Famous Statement,” ABC13 Houston, May 28, 2016, https://abc13.com/people-be-someone-viral-photo-houston/1360192/.

біздің негізгі қажеттіліктеріміз бірін-бірі алмастыра алады: S. J. Heine, T. Proulx, and K. D. Vohs, “The Meaning Maintenance Model: On the Coherence of Social Motivations,” Personality and Social Psychology Review 10, no. 2 (2006): 88–110; D. R. Van Tongeren and J. D. Green, “Combating Meaninglessness: On the Automatic Defense of Meaning,” Personality and Social Psychology Bulletin 36, no. 10 (2010): 1372–84.

Немесе әйгілі нейроэндокринолог Роберт Сапольский айтқандай: Andrew Huberman, “Dr. Robert Sapolsky: Science of Stress, Testosterone & Free Will,” YouTube, August 30, 2021, https://www.youtube.com/watch?v=DtmwtjOoSYU.

Тәжірибеміз туралы жазу: O. Glass, “Expressive Writing to Improve Resilience to Trauma: A Clinical Feasibility Trial,” Complementary Therapies in Clinical Practice 34 (2019): 240–46.

Нейробиологиялық зерттеулер анықтағандай: B. C. DiMenichi, A. O. Ceceli, J. P. Bhanji, and E. Tricomi, “Effects of Expressive Writing on Neural Processing During Learning,” Frontiers in Human Neuroscience 13 (2019): 389.

Экспрессивті жазу бетпе-бет келу арқылы жұмыс істейді: D. M. Sloan and B. P. Marx, “Maximizing Outcomes Associated with Expressive Writing,” Clinical Psychology: Science and Practice 25, no. 1 (2018): e12231.

Ол сөзін жалғастырып: «Өсу болуы керек» деді: B. Murray, “Writing to Heal,” American Psychological Association 33, no. 6 (June 2002), https://www.apa.org.

бақытты өмір қоспадан тұрады: J. J. Bauer, The Transformative Self: Personal Growth, Narrative Identity, and the Good Life (New York: Oxford University Press, 2021).

Оиши мен Уэстгейт жазғандай: S. Oishi and E. C. Westgate, “A Psychologically Rich Life: Beyond Happiness and Meaning,” Psychological Review 129, no. 4 (2022): 790.

5-ТАРАУ: ЖЕҢІЛУДІ ҮЙРЕНІҢІЗ

«Бо Дэвис — жеңімпаз»: Pate, Josh (@JoshPateCFB). 2021. “Bo Davis is a winner. Winners can sniff out losers really quick.” X, November 9, 2021, 6:25 p.m.

College GameDay тілшісі Кирк Хербстрейт: Herbstreit, Kirk (@KirkHerbstreit). 2021. “How is this filmed and shared?” X, November 10, 2021, 6:03 a.m.

Резус маймылдарындағы өзгеріс: E. P. Monaghan and S. E. Glickman, “Hormones and Aggressive Behavior,” Behavioural Endocrinology, J. B. Becker, S. M. Breedlove, and D. Crews, eds. (Cambridge, MA: MIT Press, 2001): 261–87.

Авторлардың бірінің айтуынша: H. Devlin, “Scientists Discover Brain’s Neural Switch for Becoming an Alpha Male,” The Guardian, February 14, 2018, https://www.theguardian.com/science/2017/jul/13/scientists-discover-brains-neural-switch-for-becoming-an-alpha-male.

Зерттеушілердің айтуынша: T. Zhou et al., “History of Winning Remodels Thalamo-PFC Circuit to Reinforce Social Dominance,” Science 357, no. 6347 (2017): 162–68.

«жеңімпаз бен жеңілуші әсері»: S. N. Geniole, B. M. Bird, E. L. Ruddick, and J. M. Carré, “Effects of Competition Outcome on Testosterone Concentrations in Humans: An Updated Meta-Analysis,” Hormones and Behavior 92 (2017): 37–50.

Мысалы, Саймон Фрейзер университеті: S. Zilioli and N. V. Watson, “Testosterone Across Successive Competitions: Evidence for a ‘Winner Effect’ in Humans?’” Psychoneuroendocrinology 47 (2014): 1–9.

Жануарларға ұқсас: A. L. Vermeer et al., “Exogenous Testosterone Increases Status-Seeking Motivation in Men with Unstable Low Social Status,” Psychoneuroendocrinology 113 (2020): 104552.

Функционалдық нәтижелер тұрғысынан: K. V. Casto, D. A. Edwards, M. Akinola, C. Davis, and P. H. Mehta, “Testosterone Reactivity to Competition and Competitive Endurance in Men and Women,” Hormones and Behavior 123 (2020): 104665.

Кортизолдың жоғары деңгейі байланысты болды: B. T. Crewther and C. J. Cook, “Effects of Different Post-Match Recovery Interventions on Subsequent Athlete Hormonal State and Game Performance,” Physiology & Behavior 106, no. 4 (2012): 471–75.

Ұқсас әсерлер табылды: S. N. Geniole et al., “Effects of Competition Outcome on Testosterone,” 37–50; P. H. Mehta and R. A. Josephs, “Testosterone Change After Losing Predicts the Decision to Compete Again,” Hormones and Behavior 50, no. 5 (2006): 684–92.

Шөптегі хоккейден Олимпиада деңгейіндегі әйелдер командасы: K. V. Casto, D. K. Hamilton, and D. A. Edwards, “Testosterone and Cortisol Interact to Predict Within-Team Social Status Hierarchy Among Olympic-Level Women Athletes,” Adaptive Human Behavior and Physiology 5 (2019): 237–50.

Уортон мектебінің профессорлары айтқандай: A. M. Grant and M. S. Shandell, “Social Motivation at Work: The Organizational Psychology of Effort for, Against, and with Others,” Annual Review of Psychology 73 (2022): 301–26.

Сторр жазғандай: W. Storr, The Status Game: On Social Position and How We Use It (London: William Collins, 2021), 67.

Немесе профессор Джеймс Гиллиган атап өткендей: Storr, The Status Game, 66.

қорлану біз жасаған кезде болады: W. J. Torres and R. M. Bergner, “Humiliation: Its Nature and Consequences,” Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law Online 38, no. 2 (2010): 195–204.

«Мен адам ретінде жұмыс істей алмаймын»: M. Laughton, “He ‘Can’t Function as a Human’ When He Loses. NFL’s Worst Hire Is Even Worse Than We Thought,” Fox Sports, December 13, 2021.

Ол көп жеңілген емес: Associated Press, “Never Used to Losing, Urban Meyer Admits He’s ‘Awful’ at It,” The Denver Post, December 17, 2013, https://www.denverpost.com/2013/12/17/never-used-to-losing-urban-meyer-admits-hes-awful-at-it/.

Jaguars қызметкерлерінің бірі хабарлағандай: B. Pickman, “Cracks Between Meyer and Staff Showed After Jags’ First Preseason Game,” Sports Illustrated, December 20, 2021, https://www.si.com/nfl/2021/12/20/urban-meyer-internal-trouble-first-preseason-game.

Тұрақты маусымдағы нақты жеңілістер ретінде: T. Pelissero, “Tension Boiling over Between Coach Urban Meyer, Jaguars Players, Staff Amid 2–10 Start,” NFL.com, December 11, 2021, https://www.nfl.com/news/tension-boiling-over-between-coach-urban-meyer-jaguars-players-staff.

Курт Уорнер — танымал: The Rich Eisen Show, “‘Hard to Fathom’—Kurt Warner on What Led to Urban Meyer’s Jags Firing,” YouTube, December 17, 2021, https://www.youtube.com/watch?v=dFWF3coWgoE.

Бұрынғы шахмат вундеркинді әрі жазушы ретінде: J. Waitzkin, The Art of Learning: An Inner Journey to Optimal Performance (New York: Simon and Schuster, 2008), 38.

Боулинг Грин зерттеуінде: L. V. Riters and J. Panksepp, “Effects of Vasotocin on Aggressive Behavior in Male Japanese Quail,” Annals of the New York Academy of Sciences 807, no. 1 (1997): 478–80.

Футболшылар арасында жеңімпаздар бейім болды: I. La Fratta et al., “Salivary Oxytocin, Cognitive Anxiety and Self-Confidence in Pre-competition Athletes,” Scientific Reports 11, no. 1 (2021): 16877.

Сидней университетінің зерттеушілері: G. A. Alvares, I. B. Hickie, and A. J. Guastella, “Acute Effects of Intranasal Oxytocin on Subjective and Behavioral Responses to Social Rejection,” Experimental and Clinical Psychopharmacology 18, no. 4 (2010): 316.

Зерттеушілер біздің қалай әрекет ететінімізді анықтады: M. Fülöp and G. Orosz, “State of the Art in Competition Research,” Emerging Trends in the Social and Behavioral Sciences, R. A. Scott and S. M. Kosslyn, eds. (2015).

Майкл Джордан айтқандай: A. Krishnamurthy, “Michael Jordan and Stephen Curry Agree They Hate Losing More Than Winning: ‘I Hate Losing. But Losing Is Part of Winning,’” Fadeaway World, 2021.

төзімділік — бұл белсенді процесс: A. Feder, E. J. Nestler, and D. S. Charney, “Psychobiology and Molecular Genetics of Resilience,” Nature Reviews Neuroscience 10, no. 6 (2009): 446–57.

Кәсіби регбишілерге жүргізілген зерттеу: B. T. Crewther and C. J. Cook, “Effects of Different Post-Match Recovery Interventions on Subsequent Athlete Hormonal State and Game Performance,” Physiology and Behavior 106, no. 4 (2012): 471–75.

Зерттеулер көрсеткендей, олар: N. A. Puccetti et al., “Linking Amygdala Persistence to Real-World Emotional Experience and Psychological Well-Being,” Journal of Neuroscience 41, no. 16 (2021): 3721–30.

Әртүрлі зерттеулер көрсеткендей: Y. Rassovsky, A. Harwood, O. Zagoory-Sharon, and R. Feldman, “Martial Arts Increase Oxytocin Production,” Scientific Reports 9, no. 1 (2019): 12980.

Кәсіби спортшыларға жүргізілген зерттеуде: C. J. Cook and B. T. Crewther, “The Social Environment During a Post-Match Video Presentation Affects the Hormonal Responses and Playing Performance in Professional Male Athletes,” Physiology and Behavior 130 (2014): 170–75.

Адам Гранттың ReThinking подкастында: Adam Grant, Rethinking Your Beliefs with Tara Westover, TED Talks, https://www.ted.com/podcasts/rethinking-with-adam-grant.

«Егер сіз бес минут өткізсеңіз...»: D. Brown, “How One Man Convinced 200 Ku Klux Klan Members to Give up Their Robes,” NPR, August 20, 2017.

Когнитивті психолог Уильям Хирст хабарлағандай: B. M. Law, “Seared in our Memories,” American Psychological Association 42, no. 8 (September 2011), https://www.apa.org/monitor/2011/09/memories.

Терапевттер жадыны реконсолидациялау стратегияларын қолданады: S. Barak and K. Goltseker, “Targeting the Reconsolidation of Licit Drug Memories to Prevent Relapse: Focus on Alcohol and Nicotine,” International Journal of Molecular Sciences 22, no. 8 (2021): 4090.

Адамдардың қалай бағдар алатынын зерттеуде: D. McAdams, “American Identity: The Redemptive Self.” The General Psychologist 43, no.1 (Spring 2008), https://www.sesp.northwestern.edu/docs/publications/2094657112490a0f25ec2b9.pdf.

Өтелу хикаяларын айтатындар: Bauer, The Transformative Self.

Өсу тақырыптары алып келеді: Bauer, The Transformative Self, 137.

Алғашқы зерттеуінен кейін бірнеше жыл өткен соң: A. Mufarech, “Understanding Our Personal Narratives with Psychologist Dan McAdams,” North by Northwestern, January 27, 2022, https://northbynorthwestern.com/the-stories-we-tell-about-ourselves/.

6-ТАРАУ: ШЫН ЖҮРЕКПЕН БЕРІЛІҢІЗ, БІРАҚ ЖІБЕРЕ ДЕ БІЛІҢІЗ

«Мен берілгім келмеді»: A. Mathur and A. Mathur, “Michael Jordan Played the Legendary ‘Flu Game’ Because He Felt He Had an Obligation to His Bulls Teammates and the City of Chicago,” Sportscasting Pure Sports, October 26, 2021, https://www.sportscasting.com/news/michael-jordan-played-legendary-flu-game-obligation-bulls-teammates-city-chicago/.

Джордан лагерьді тоқтатты: B. Gollivr, “Jordan Dominates a Trash-Talking Mayo in High School: ‘Better Scream for Mama,’” Sports Illustrated, 2013.

Оның ұлы Маркус жеткізді: “Michael Jordan’s Kids Talk About Documentary Series ‘The Last Dance,’” Today, YouTube, May 1, 2020, https://www.youtube.com/watch?v=JpRUuaKg7Bc.

Жылдар өткен соң Джордан еске алғандай: ESPN, “Why George Karl Ignored Michael Jordan at Dinner,” YouTube, May 11, 2020, https://www.youtube.com/watch?v=FV0PtZoB4ug.

Ондаған жылдар өткен соң Джордан сақтап қалды: T. Lake, “A Letter to Michael Jordan: Shame on You for Refusing to Help Pop,” Sports Illustrated, November 11, 2019, https://www.si.com/more-sports/2012/08/14/letter-michael-jordan.

Даңқ залындағы бүкіл сөз: “‘The Last Dance’ Winners and Losers: Michael Jordan Gets Rosy Reflection; Bulls Owner Goes Out on Sour Note,” May 14, 2020, CBSSports.com.

Спорт жазушысы Рик Рейли жазғандай: R. Reilly, “Be Like Michael Jordan? No Thanks—Rick Reilly,” ESPN.com, September 16, 2009, https://www.espn.com/espn/columns/story?columnist=reilly_rick&id=4477759.

Бұл физикалық тұрғыдан көбірек байланысты: J. A. Patock-Peckham et al., “Winning at All Costs: The Etiology of Hypercompetitiveness Through the Indirect Influences of Parental Bonds on Anger and Verbal/Physical Aggression,” Personality and Individual Differences 154 (2020): 109711.

Олардың «Top Dog» кітабында: P. Bronson and A. Merryman, Top Dog: The Science of Winning and Losing (New York: Random House, 2013), 12.

Өзіндік құндылығын қорғау үшін: D. Šimek and D. K. Grum, “The Role of the Different Aspects of Academic Motivation and Competitiveness in Explaining Self-Handicapping,” Psihološka Obzorja/Horizons of Psychology 9, no. 1 (2010): 25–41.

Олар түсіндіргендай: «Құру, ісіндіру...»: J. Crocker, M. A. Olivier, and N. Nuer, “Self-Image Goals and Compassionate Goals: Costs and Benefits,” Self and Identity 8, no. 2–3 (2009): 251–69.

Зерттеушілер жоғары қысымда жұмыс істейтіндерді анықтады: T. G. Kundro et al., “Performance Pressure Amplifies the Effect of Evening Detachment on Next-Morning Shame: Downstream Consequences for Workday Cheating Behavior,” Journal of Applied Psychology.

108, № 8 (2023): 1356.

Ол қарсылыққа тап болғанда: Moon, Katie (@ktnago13). 2023. “Сырықпен секіру — төзімділікке арналған жарыс емес.” X, 25 тамыз, 2023 жыл, сағат 4:05.

Зерттеушілер мынадай қорытындыға келді: C. J. Bryan, A. Master, және G. M. Walton, “‘Көмектесу’ және ‘Көмекші болу’: Жас балалардың көмектесу белсенділігін арттыру үшін ‘Мен’ бейнесіне жүгіну,” Child Development 85, № 5 (2014): 1836–42.

Басқа зерттеулер балалардың мынадай екенін анықтады: D. Oyserman және M. Destin, “Бірегейлікке негізделген мотивация: Интервенцияға арналған салдарлар,” The Counseling Psychologist 38, № 7 (2010): 1001–43.

Осыған ұқсас нәтижелер табылды: A. Guevremont, “Адам-брендтер тұтынушылардың дұрыс тамақтануына көмектесе ала ма? Эмоционалды брендке бауыр басудың, өзін-өзі сәйкестендірудің және бренд түпнұсқалығының тұтынушының тамақтану әдеттеріне әсері,” Journal of Consumer Behaviour 20, № 3 (2021): 803–16; C. J. Bryan, G. M. Walton, T. Rogers, және C. S. Dweck, “‘Мен’ бейнесіне жүгіну арқылы сайлаушылардың келуін ынталандыру,” Proceedings of the National Academy of Sciences 108, № 31 (2011): 12653–56.

Мүмкін, олар буддист монахтары болмаған шығар: G. Mumford, Саналы спортшы (Berkeley: Parallax Press, 2016).

Бұның не білдіретінін көрсету үшін: “Insight Timer — ұйқы, демалыс және т.б. арналған №1 тегін медитация қосымшасы,” Insight Network, Inc., 2021, https://insighttimer.com/blissfulpancake/guided-meditations/the-buddha-and-the-sitar-player-a-lesson-in-balance.

«Бұл нағыз үрей болды»: N. Squires, “Джонни Уилкинсонмен эксклюзив: Англия регбиінің қаһарманы психикалық денсаулық мәселелері туралы ашық айтты,” Express.co.uk, 24 наурыз, 2018 жыл, https://www.express.co.uk/sport/rugby-union/935231/Jonny-Wilkinson-Toulon-Dave-Alfred-rugby-union-anxiety-coach-captain.

«Мұны істей алған жігіттер бар»: A. Bull, “Джонни Уилкинсон: ‘Қысымның шындап күшеюіне бірнеше жыл кетті. Содан кейін ол жарылды,’” The Guardian, 19 қазан, 2022 жыл, https://www.theguardian.com/sport/2019/sep/08/jonny-wilkinson-mental-illness-rugby-union.

Немесе Уилкинсон айтқандай: Bull, “Джонни Уилкинсон: ‘Бұл бірнеше жыл алды,’” The Guardian.

Психолог Роберт Валлерандтың зерттеуі: D. Lalande, R. J. Vallerand, M. A. K. Lafrenière, J. Verner-Filion, F. A. Laurent, J. Forest, және Y. Paquet, “Обсессивті құштарлық: Қанағаттандырылмаған қажеттіліктерге компенсаторлық жауап,” Journal of Personality 85, № 2 (2017): 163–78.

Зерттеулер көрсеткендей, қызықты істермен айналысу: A. Aron және E. N. Aron, “Өзін-өзі кеңейту мотивациясы және басқаларды өзіне қосу,” S. Duck (ed.), Handbook of Personal Relationships: Theory, Research and Interventions, 2-басылым (New York: John Wiley & Sons, 1996), 251-70.

7-ТАРАУ: ОРТАНЫ ӨЗІҢІЗГЕ ҚАРСЫ ЕМЕС, ӨЗІҢІЗБЕН БІРГЕ ЖҰМЫС ІСТЕЙТІНДЕЙ ЕТІП ҚҰРЫҢЫЗ

Бұл сондай қорқынышты болды: M. McPadden, “McMartin мектепке дейінгі мекемесіндегі сатанистік жыныстық қиянат туралы таңқаларлық сот процестері туралы не білуіңіз керек,” Investigation Discovery (2019).

Сотталғандардың басым көпшілігі: “‘Сатанистік дүрбелең’ кезінде қате сотталған техастық ерлі-зайыптылар 3,4 миллион доллар алды,” Prison Legal News (n.d.), https://www.prisonlegalnews.org/news/2018/aug/6/texas-couple-wrongly-convicted-satanic-panic-receive-34-million/.

Полицияның оқу-жаттығу видеолары болды: A. Romano, “Сатанистік дүрбелеңнің ұзақ тарихы — және оның неге ешқашан аяқталмағаны — түсіндірілді,” Vox, 31 наурыз, 2021 жыл, https://www.vox.com/culture/22358153/satanic-panic-ritual-abuse-history-conspiracy-theories-explained.

Тарихшы Сара Хьюздің айтуынша: S. Hughes, “Америкалық құбыжықтар: Таблоидтық медиа және сатанистік дүрбелең, 1970–2000,” Journal of American Studies 51, № 3 (2017): 691–719.

2008 жылғы зерттеу мынаны анықтады: T. N. Ridout, A. C. Grosse, және A. M. Appleton, “Жаңалықтар медиасын пайдалану және америкалықтардың жаһандық қауіп-қатер туралы түсінігі,” British Journal of Political Science 38, № 4 (2008): 575–93.

Жаңалықтарды тұтыну мынамен байланысты: M. Smolej және J. Kivivuori, “Қылмыс туралы жаңалықтар мен зорлық-зомбылықтан қорқу арасындағы байланыс,” Journal of Scandinavian Studies in Criminology and Crime Prevention 7, № 2 (2006): 211–27.

Жақында жүргізілген талдау мынаны анықтады: M. Näsi және т.б., “Қылмыс туралы жаңалықтарды тұтыну және зорлық-зомбылықтан қорқу: дәстүрлі медианың, әлеуметтік медианың және балама ақпарат көздерінің рөлі,” Crime and Delinquency 67, № 4 (2021): 574–600.

Бостон марафонындағы жарылыстан кейінгі зерттеу: E. A. Holman, D. R. Garfin, және R. C. Silver, “Бостон марафонындағы жарылыстардан кейінгі жедел стрессті таратудағы медианың рөлі,” Proceedings of the National Academy of Sciences 111, № 1 (2014): 93–98.

Принстондағы бірқатар зерттеулерде: D. Graeupner және A. Coman, “Мағына іздеудің қараңғы жағы: Әлеуметтік шеттету ырымшыл ойлауға қалай әкеледі,” Journal of Experimental Social Psychology 69 (2017): 218–22.

Басқа зерттеулер мынаған сілтейді: J. W. Van Prooijen, “Қастандық теорияларына сенудің психологиялық артықшылықтары,” Current Opinion in Psychology 47 (2022): 101352.

Зерттеушілер әйелдерді мынадай сынақтан өткізді: J. A. Coan және т.б., “Қауіп-қатерге нейрондық жауаптарды әлеуметтік реттеудегі қарым-қатынас мәртебесі және қабылданған қолдау,” Social Cognitive and Affective Neuroscience 12, № 10 (2017): 1574–83.

Лос-Анджелестегі Калифорния университетінің (UCLA) психологтары мынаны анықтады: N. I. Eisenberger және т.б., “Жақын адамдар қауіпсіздік сигналымен байланысты нейрондық аймақты белсендіреді және ауырсыну сезімін азайтады,” Proceedings of the National Academy of Sciences 108, № 28 (2011): 11721–26.

Әлеуметтік базалық теория (Social baseline theory) мынаны алға тартады: L. Beckes және D. A. Sbarra, “Әлеуметтік базалық теория: ғылымның жай-күйі және жаңа бағыттар,” Current Opinion in Psychology 43 (2022): 36–41.

Мысалы, тұрған кезде: S. Schnall, K. D. Harber, J. K. Stefanucci, және D. R. Proffitt, “Әлеуметтік қолдау және географиялық көлбеуді қабылдау,” Journal of Experimental Social Psychology 44, № 5 (2008): 1246–55.

Дәл осындай әсер байқалды: A. Doerrfeld, N. Sebanz, және M. Shiffrar, “Жәшікті бірге көтеруді күту жүкті жеңілдетеді,” Psychological Research 76: 467–75.

Басқа зерттеулер мынаны анықтады: X. Zheng және т.б., “Кешірімділіктің жеңілдету әсері: Көлбеуді қабылдауға және секіру биіктігіне әсері,” Social Psychological and Personality Science 6, № 4 (2015): 431–38.

Шигехиро Оиши, Джейми Шиллер және: S. Oishi, J. Schiller, және E. B. Gross, “Түсіністік пен түсінбеушілік сезімі ауырсынуды, көлбеуді және қашықтықты қабылдауға әсер етеді,” Social Psychological and Personality Science 4, № 3 (2013): 259–66.

Яак Панксепп пен оның әріптестері: J. Panksepp және т.б., “Жас егеуқұйрықтардағы опиаттар және ойын басымдығы,” Behavioral Neuroscience 99, № 3 (1985): 441.

Опиаттың азғантай жоғарылауы: J. Panksepp, “Ақыл-ой археологиясы: адам сезімдерінің арғы ата-бабалары,” Soundings: An Interdisciplinary Journal 86, № ½ (2003): 41–69.

Бұл айырмашылық маңызды болды: C. Bastow, “Alone Australia жеңімпазы 67 күннен кейін үйіне 250 000 доллар алып кетті: ‘Мен бәрі енді ғана басталғандай сезіндім!’” The Guardian, 25 мамыр, 2023 жыл, https://www.theguardian.com/tv-and-radio/2023/may/25/alone-australia-winner-takes-home-250000-after-67-days-i-was-like-no-im-just-getting-started.

Футболшыларға жүргізілген кейбір зерттеулер: N. Neave және S. Wolfson, “Тестостерон, аумақтық сезім және ‘өз алаңындағы артықшылық,’” Physiology and Behavior 78, № 2 (2003): 269–75.

Ал басқа бір зерттеу мынаны анықтады: P. Furley және т.б., “Спортшылардың вербалды емес мінез-құлқы ойынның қайда өтіп жатқанын аңғартады: Өз алаңындағы ойын артықшылығының аумақтық гипотезасын тексеру,” Evolutionary Psychology 16, № 2 (2018): 1474704918776456.

Бірқатар зерттеулерде: P. Barrett және т.б., “Сынып дизайнының оқушылардың біліміне әсерін анықтайтын кешенді, көп деңгейлі талдау,” Building and Environment 59 (2013): 678–89; P. Barrett, F. Davies, Y. Zhang, және L. Barrett, “Сынып дизайнының оқушылардың біліміне әсері: Кешенді, көп деңгейлі талдаудың соңғы нәтижелері,” Building and Environment 89 (2015): 118–33.

Олар бар болғаны жиырма минут жұмсады: G. Brown және M. Baer, “Келіссөздердегі орын: Өз алаңының артықшылығы бар ма?” Organizational Behavior and Human Decision Processes 114, № 2 (2011): 190–200.

Крейг Найттың зерттеуінде: C. Knight және S. A. Haslam, “Жұтаң, байытылған және өкілетті кеңселердің салыстырмалы артықшылықтары: жұмыс кеңістігін басқару стратегияларының әл-ауқат пен өнімділікке әсерін эксперименттік зерттеу,” Journal of Experimental Psychology: Applied 16, № 2 (2010): 158.

Жұмыс кеңістігіңізге иелік ету сезімі: G. Brown және H. Zhu, “‘Бұл менің жұмыс кеңістігім, сенікі емес’: Ұйымдардағы психологиялық иелік пен аумақтық сезімнің әсері,” Journal of Environmental Psychology 48 (2016): 54–64.

Психологтар бұл артықшылықтарды мынамен байланыстырды: J. L. Pierce, T. Kostova, және K. T. Dirks, “Психологиялық иелік ету жағдайы: бір ғасырлық зерттеулерді біріктіру және кеңейту,” Review of General Psychology 7, № 1 (2003): 84–107.

Зерттеулер мынадай болжам жасайды: J. L. Nasar және A. S. Devlin, “Психотерапевттердің кеңселері туралы әсерлер,” Journal of Counseling Psychology 58, № 3 (2011): 310–20, https://doi.org/10.1037/a00238.

Егер сіз сезінсеңіз: J. Peck, C. P. Kirk, A. W. Luangrath, және S. B. Shu, “Ортақ игілікке қамқорлық жасау: Қоғамдық игіліктерге жауапкершілікпен қарауды күшейту үшін психологиялық иелікті пайдалану,” Journal of Marketing 85, № 2 (2021): 33–49.

Табиғат аясында таңданыс сезімін бастан кешіру: L. Wang, G. Zhang, P. Shi, X. Lu, және F. Song, “Таңданыс сезімінің ‘жасыл’ тұтынуға әсері: Психологиялық иеліктің медиаторлық әсері,” Frontiers in Psychology 10 (2019): 2484.

Біздің кеңістігіміз немесе заттарымыз: C. P. Kirk, J. Peck, және S. D. Swain, “Санадағы меншік шекаралары: Тұтынушылардың психологиялық иелігі және олардың аумақтық реакциялары,” Journal of Consumer Research 45, № 1 (2018): 148–68.

Нейробиолог Дуглас Филдс түсіндіргендей: R. D. Fields, Неге біз ашуланамыз: Миыңыздағы ашу-ыза тізбегін түсіну (New York: Dutton Books, 2015).

Біз осындай ойлау жүйесін қабылдағанда: Brown және Zhu, “‘Менің жұмыс кеңістігім, сенікі емес,’” Journal of Environmental Psychology, 54–64; G. Brown және M. Baer, “Аумақты қорғау: Аумақтық белгі қоюдың басқалардың шығармашылығына әсері,” Journal of Applied Psychology 100, № 6 (2015): 1785.

Басқаша айтқанда, Артур патша: Magness, Steve (@stevemagness). 2023. “5. Жиналыстар мен жұмысты жақсартыңыз.” X, 27 қаңтар, 2023 жыл, сағат 6:41.

Жақында жүргізілген зерттеу көрсеткендей, жай ғана: K. Sailer, P. Koutsolampros, және R. Pachilova, “Жұмыс орнының орналасуындағы үстел сипаттамаларының әсері ретінде командалық жұмысты, фокусталған жұмысты және қабылданған өнімділікті дифференциалды қабылдау,” PloS One 16, № 4 (2021): e0250058.

Олар агрессивті түрде көлік айдайды: D. Hemenway, M. Vriniotis, және M. Miller, “Қарулы қоғам сыпайы қоғам ба? Қару және жолдағы ашу-ыза,” Accident Analysis and Prevention 38, № 4 (2006): 687–95; B. J. Bushman, T. Kerwin, T. Whitlock, және J. M. Weisenberger, “Дөңгелектегі қару әсері: Көлікте қару болған кезде жүргізушілер агрессивті түрде көлік айдайды,” Journal of Experimental Social Psychology 73 (2017): 82–85.

2018 жылғы мета-талдау мынаны қарастырды: A. J. Benjamin Jr., S. Kepes, B. J. Bushman, “Қарудың агрессивті ойларға, ашу сезімдеріне, дұшпандық бағалауларға және агрессивті мінез-құлыққа әсері: Қару әсері туралы әдебиеттерге мета-талдаулық шолу,” Personality and Social Psychology Review 22, № 4 (2018), 347–77.

Автор Джессика Уитт айтқандай: “Маман: Қолында қару ұстау адамдардың басқаларды және заттарды қабылдау тәсілін өзгертеді” (n.d.), Purdue University, https://www.purdue.edu/newsroom/research/2012/120326WittPerception.html.

Психолог Джэйен Чунгтың зерттеуі: J. Chung және G. V. Johar, “Теңселмелі ‘Мен’: Иеліктер, бірегейліктің (де)активациясы және тапсырманы орындау,” Journal of Marketing Research 55, № 5 (2018), 752–65.

Егер оларға алдын ала мынадай бағыт берілсе: Y. Chen, S. X. Li, T. X. Liu, және M. Shih, “Қай телпекті кию керек? Табиғи бірегейліктің үйлестіру мен ынтымақтастыққа әсері,” Games and Economic Behavior 84 (2014): 58–86.

Басқа зерттеулерде колледж студенттеріне мынаны ескерту: D. J. Yopyk және D. A. Prentice, “Мен спортшымын ба, әлде студентпін бе? Студент-спортшылардағы бірегейліктің маңыздылығы және стереотиптік қауіп,” Basic and Applied Social Psychology 27, № 4 (2005): 329–36.

Азиялықтар тобына мынаны ескерту: M. Shih, T. L. Pittinsky, және A. Trahan, “Стереотиптердің өнімділікке домендік-спецификалық әсері,” Self and Identity 5, № 1 (2006): 1–14.

Мысалы, талдауда: S. Ahébée, “‘Олар мені үлгі ретінде көреді’: Қара нәсілді мұғалімдер қара нәсілді студенттердің білім алу нәтижелерін жақсартады,” WHYY, 19 ақпан, 2021 жыл; S. Gershenson, C. M. Hart, J. Hyman, C. A. Lindsay, және N. W. Papageorge, “Бір нәсілді мұғалімдердің ұзақ мерзімді әсері,” American Economic Journal: Economic Policy 14, № 4 (2022): 300–42.

... астам шолуда: J. R. Gladstone және A. Cimpian, “Қай рөлдік үлгілер қай студенттер үшін тиімді? STEM саласындағы рөлдік үлгілердің тиімділігін арттыру бойынша жүйелі шолу және төрт ұсыныс,” International Journal of STEM Education 8 (2021): 1–20.

Ұйымдастырушылық психолог Адам Грант айтқандай: Grant, Adam (@AdamMGrant). 2023. “Өзіңді табудың ең жақсы жолы — кім екеніңді көру үшін ішке үңілу емес.” X, 7 мамыр, 2023 жыл, сағат 10:45.

2016 жылы Масако Тамаки: M. Tamaki, J. W. Bang, T. Watanabe, және Y. Sasaki, “Адамдардағы бірінші түн әсерімен байланысты ұйқы кезіндегі мидың бір жартышарындағы ‘түнгі күзет’,” Current Biology 26, № 9 (2016): 1190–94.

8-ТАРАУ: ТҰТАСЫП КЕТПЕЙ-АҚ БАЙЛАНЫС ПЕН ТИЕСІЛІЛІКТІ ТАБУ

1970 жылы тапсырыспен жүргізілген сауалнама: “Оңтүстік баптистер қалайша жасанды түсікке қарсы (pro-life) болды” (n.d.), Baptist Press, https://www.baptistpress.com/resource-library/news/how-southern-baptists-became-pro-life/.

1974 жылы Оңтүстік баптистер: “Аборт және адам өмірінің қасиеттілігі туралы резолюция” (n.d.), SBC.net, https://www.sbc.net/resource-library/resolutions/resolution-on-abortion-and-sanctity-of-human-life/.

Бір сауалнамаға сәйкес: D. Masci, “Америкалық діни топтардың абортқа қатысты көзқарастары айтарлықтай ерекшеленеді,” Pew Research Center, 2018.

Pew зерттеу орталығы мынадай санаттарға бөлді: D. Masci, “Негізгі діни топтардың абортқа қатысты ұстанымы,” Pew Research Center, 2016.

Зерттеушілер өз тұжырымдарын былайша қорытындылады: P. K. Hatemi, C. Crabtree, және K. B. Smith, “Идеология моральды негіздейді: Саяси сенімдер моральдық негіздерді болжайды,” American Journal of Political Science 63, № 4 (2019): 788–806.

Соңғысы сондайлық, психолог: “Саяси партиялар біздің сенімдерімізге қалай әсер етеді және біз бұған қатысты не істей аламыз,” ScienceDaily, 18 ақпан, 2018 жыл, https://www.sciencedaily.com/releases/2018/02/180220123127.htm.

... тарапынан айыптаулар болды: N. Fenno, “Олимпиадалық жүзуші Клет Келлердің Капитолийдегі тәртіпсіздікке дейінгі жолы,” Los Angeles Times, 21 қаңтар, 2022 жыл.

Бокс аңызы да солай істеді: CommonLit (n.d.), “Эмма Викерстің ‘Спорттан кейінгі өмір’ шығармасы,” https://www.commonlit.org/en/texts/life-after-sport.

Және зерттеулер мынадай адамдардың екенін көрсетеді: J. R. Grove, D. Lavallee, және S. Gordon, “Спорттан кетуге бейімделу: Спорттық бірегейліктің әсері,” Journal of Applied Sport Psychology 9, № 2 (1997): 191–203.

Олимпиада чемпионы Гэри Холл кіші ой толғағандай: N. Fenno, “Олимпиадалық жүзуші Клет Келлердің жолы.”

Бестселлер авторы және зерттеуші Брене Браун: Brené Brown, “Барлығымыз үйренуіміз керек өмірлік сабақтар,” Oprah.com, 14 маусым, 2012 жыл, https://www.oprah.com/inspiration/life-lessons-we-all-need-to-learn-brene-brown.

Зерттеушілер біздің әлеуметтік бірегейлігімізді анықтады: S. Roccas және M. B. Brewer, “Әлеуметтік бірегейліктің күрделілігі,” Personality and Social Psychology Review 6, № 2 (2002): 88–106.

Күрт өсу тек мына жағдайда болады: K. V. Casto, Z. L. Root, S. N. Geniole, J. M. Carré, және M. W. Bruner, “Әлеуметтік сәйкестендіру мен жанама шайқасқа тестостерон реакциясы арасындағы байланысты зерттеулік талдау,” Human Nature 32 (2021): 509–27.

Немесе бұл қауіпті болуы мүмкін: J. Tanghe, B. Wisse, және H. Van Der Flier, “Топтық аффектінің қалыптасуы және команданың тиімділігі: Сәйкестендірудің модераторлық рөлі,” British Journal of Management 21, № 2 (2010): 340–58.

Осы тақырып бойынша шолуда: J. Hardie-Bick, “Меннен қашу: бірегейлік, топтық сәйкестендіру және зорлық-зомбылық,” Oñati Socio-Legal Series 6, № 4 (2016).

Психолог Скотт Барри Кауфман айтқандай: Kaufman, Dr. Scott Barry (@sbkaufman). 2023. “Мені кейбір жанкүйерлердің феномені таң қалдырады...” X, 22 ақпан, 2023 жыл, сағат 6:50.

Топтардың жаман жағы: R. F. Baumeister, Мен туралы түсіндірме: Біз кімбіз және қалай осындай болдық (New York: Guilford Press, 2022), 94.

Әлеуметтік психолог Джонатан Хайдт айтқандай: Haidt, Jonathan (@JonHaidt). 2021. “Сізге америкалық саясат ақымақтанып бара жатқандай көрінбей ме?” X, 3 желтоқсан, 2021 жыл, сағат 4:37.

Немесе гуманист философ айтқандай: E. Fromm, Психоанализ және дін (UK: Yale University Press, 1967).

Әлеуметтік келісім мына жағдайда бұзылады: R. I. M. Dunbar, “Ауыл өміріне көшу кезіндегі топтық өмірдің стресстерін басқару,” Evolutionary Human Sciences 4 (2022): e40.

Мысалы, діндер мынадай болды: R. I. Dunbar және R. Sosis, “Адам қауымдастығының мөлшерін оңтайландыру,” Evolution and Human Behavior 39, № 1 (2018): 106–11.

Моффетт зерттеуінде қорытындылағандай: M. W. Moffett, “Адам бірегейлігі және қоғамдардың эволюциясы,” Human Nature 24 (2013): 219–67.

Олар тек қана үйренбейді: É. Leblanc, F. Dégeilh, V. Daneault, M. H. Beauchamp, және A. Bernier, “Нәресте кезіндегі бауыр басу қауіпсіздігі: Балалық шақтың соңындағы ми морфометриясымен болашақ байланыстарды алдын ала зерттеу,” Frontiers in Psychology 8 (2017): 296993.

Біз қашудың орнына жақындаймыз: A. J. Elliot және H. T. Reis, “Ересек жастағы бауыр басу және зерттеу,” Journal of Personality and Social Psychology 85, № 2 (2023): 317.

Ауқымды мета-талдау мынаны анықтады: V. M. Bridgland, P. J. Jones, және B. W. Bellet, “Триггерлік ескертулердің, мазмұндық ескертулердің және мазмұндық жазбалардың тиімділігін мета-талдау,” Clinical Psychological Science (2022): 21677026231186625.

Егер анасы, әкесі немесе мұғалімі: K. VanLehn, S. Siler, C. Murray, T. Yamauchi, және W. B. Baggett, “Неге кейбір оқиғалар ғана адамды оқыту кезінде білім алуға итермелейді?” Cognition and Instruction 21, № 3 (2003): 209–49.

Бір зерттеуде қатысушылар мынаны орындады: A. Sheridan және т.б., “Сақтандырушылардың болуы жатып сығымдау нәтижелерін жақсартады: Алдау зерттеуі,” The Journal of Strength and Conditioning Research 33, № 7 (2019): 1755–61.

Соңғысы сондайлық: J. A. Simpson және L. Campbell, eds., Жақын қарым-қатынастардың Оксфорд анықтамалығы (New York: Oxford University Press, 2013), 106.

Жоғары ұпай жинаған адамдар: M. R. Leary, J. M. Tipsord, және E. B. Tate, “Алло-инклюзивті бірегейлік: әлеуметтік және табиғи әлемді адамның өзіндік сезіміне қосу,” H. A. Wayment және J. J. Bauer, eds., Transcending Self-Interest: Psychological Explorations of the Quiet Ego (Washington, DC: American Psychological Association, 2008).

ал өзін-өзі кеңейтуі жоғары қарым-қатынастар: A. Aron, G. W. Lewandowski Jr., D. Mashek, және E. N. Aron, “Жақын қарым-қатынастардағы мотивация мен когницияның өзін-өзі кеңейту моделі,” The Oxford Handbook of Close Relationships, 90–115.

2013 жылғы зерттеуде: M. J. Carter, “Бірегейлік теориясын дамыту: белсендірілген бірегейліктер мен әртүрлі әлеуметтік контекстердегі мінез-құлық арасындағы байланысты зерттеу,” Social Psychology Quarterly 76, № 3 (2013): 203–23.

Эшли Хардин бастаған зерттеу: A. E. Hardin және т.б., “Маған отбасыңды көрсет: мағыналы қарым-қатынастардың суреттері жұмыстағы этикаға жатпайтын мінез-құлықты қалай азайтады,” Organizational Behavior and Human Decision Processes 161 (2020): 93–108.

2018 жылғы шолуда: L. van Doeselaar, A. Becht, T. A. Klimstra, және W. H. J. Meeus, “Бірегейлік дамуының үш негізгі компонентін шолу және интеграциялау: ерекшелік, үйлесімділік және сабақтастық,” European Psychologist 23, № 4 (2018): 278–88.

Зерттеуді қорытындылай келе: Baumeister, Мен туралы түсіндірме.

9-ТАРАУ: ШЫНДЫҚҚА ҚАЙТА ОРАЛУ

Бұл 13 мамыр еді: B. Roueché, “Жаппай истерияның жұмбағы,” The New Yorker, 14 тамыз, 1978 жыл, https://www.newyorker.com/magazine/1978/08/21/sandy.

Бір медициналық есеп мынаны анықтады: M. Hull, M. Parnes, және J. Jankovic, “COVID-19 пандемиясы кезінде балалар мен ересектердегі функционалдық (психогендік) қозғалыс бұзылыстарының жиілеуі: Көлденең зерттеу,” Neurology: Clinical Practice 11, № 5 (2021): e686–e690.

Германияда зерттеушілер мынаны анықтады: K. R. Müller-Vahl, A. Pisarenko, E. Jakubovski, және C. Fremer, “Тоқта! Бұл Туретт синдромы емес, жаппай социогендік аурудың жаңа түрі,” Brain: A Journal of Neurology 145 № 2 (2022): 476–80.

Канадада зерттеушілер мынамен байланыстырды: G. Browne, “Олар Туретт синдромы бар ютуберді тамашалады — Содан кейін...”

«Оның тиктерін қабылдады», WIRED, 2 қыркүйек, 2021 жыл, https://www.wired.com/story/they-watched-youtuber-with-tourettes-then-adopted-his-tics/.

Орта адамдарды дайындайды (прайминг): Мюллер-Валь және басқалар, «Тоқтатыңдар! Бұл Туретт емес...»

Энди Кларк жазғандай: А. Кларк, Тәжірибе машинасы: Біздің санамыз шындықты қалай болжайды және қалыптастырады (Ұлыбритания: Knopf Doubleday Publishing Group, 2023).

Психологтар кейбір заңдылықтарды тапты: А. М. Смит, С. А. Мало және басқалар, «Гольфтегі "Yips" феноменін көпсалалы зерттеу: зерттеу талдауы», Sports Medicine 30 (2000): 423–37.

«Мен бұған жаңаша қарағым келеді»: Д. Эпштейн, «Орыс жазушылары (және Фрэгглдер) қолдаған әдіс сізге жаңа перспектива бере алады», Range Widely, 16 қараша, 2021 жыл, https://davidepstein.substack.com/p/a-technique-championed-by-russian-21-11-16.

Ол Эзра Клейнге түсіндіргендей: Э. Клейн, «Wilco тобының мүшесі Джефф Твиди сіздің бір нәрседе нашар болғаныңызды қалайды. Өз игілігіңіз үшін», New York Times, 2 шілде, 2021 жыл, https://www.nytimes.com/2021/07/02/opinion/ezra-klein-podcast-jeff-tweedy.html.

Радиосұхбатта Ино былай деді: Б. Ино. Чарльз Амирханянмен радиосұхбат, KPFA-FM Беркли, 1 ақпан, 1980 жыл. Транскрипциясы мына жерде: http://www.rtqe.net/ObliqueStrategies/OSintro.html.

Ол National Geographic-ке айтқандай: Ф. Уильямс және Л. Фоглия, «Бұл — табиғаттағы сіздің миыңыз», Magazine, күні көрсетілмеген, https://www.nationalgeographic.com/magazine/article/call-to-wild.

Соңғы зерттеулер табиғаттың... екенін анықтады: К. А. Капальди, Х. А. Пассмор, Э. К. Нисбет, Дж. М. Зеленски және Р. Л. Допко, «Табиғатта гүлдену: табиғатпен байланысудың пайдасын шолу және оны әл-ауқат интервенциясы ретінде қолдану», International Journal of Wellbeing 5, № 4 (2015).

Немесе Alone Australia шоуындағы Джина айтқандай: С. Кейн, «"Бұл қорқынышты болды. Бұл керемет болды": Alone — теледидардағы ең ауыр шоу — Австралияға келеді», The Guardian, 29 наурыз, 2023 жыл, https://www.theguardian.com/tv-and-radio/2023/mar/29/alone-australia-tasmania-reality-tv.

Шоқтар «... үшін қажет» болды: Дж. Гротовски және Т. К. Вивиоровски, «Кедей театрға қарай», Tulane Drama Review 11, № 3 (1967): 60–65.

Философ Джозеф Кэмпбелл мұны атап өтті: Дж. Кэмпбелл және Б. Мойерс, Миф күші (Нью-Йорк: Anchor, 2011).

Мен мұны өзім байқап көрдім: А. Альтер, Серпіліс анатомиясы: Ең қажет кезде тығырықтан қалай шығуға болады (Нью-Йорк: Simon and Schuster, 2024), 91.

10-ТАРАУ: АМАН ҚАЛУДАН ГҮЛДЕНУГЕ КӨШУ

Тонаушылардың қаптап кетуі туралы ескертулер: М. Чандлер, «Харви дауылы Хьюстонда коменданттық сағаттың енгізілуіне түрткі болды, себебі тонаушылар бос көшелерді қаптап кетті», Express.co.uk, 30 тамыз, 2017 жыл, https://www.express.co.uk/news/world/847619/Hurricane-Harvey-Houston-looting-curfew-flooding.

2005 жылғы Катрина дауылынан кейін: М. Гуарино, «Шенеуніктердің айтуынша, Катринадан кейінгі заңсыздық туралы жалған есептер дағдарысты ушықтырды», The Guardian, 16 тамыз, 2015 жыл, https://www.theguardian.com/us-news/2015/aug/16/hurricane-katrina-new-orleans-looting-violence-misleading-reports.

Америкалық психологияның негізін қалаушы: Уильям Джеймс, Шығармалары 1902–1910 (Нью-Йорк: Library of America, 1987), 1215–22.

Әскери жоспарлаушылардың бірі хабарлады: Д. Брукс, «Вирус және блиц», The Atlantic, 29 наурыз, 2020 жыл, https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/03/virus-and-blitz/608965/.

Психикалық денсаулық мәселелері бойынша ауруханаға жатқызу: Д. Джонс, Р. Вулвен, Б. Дюроди және С. Уэссели, «Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі бейбіт тұрғындардың рухы: әуе шабуылдарына реакцияларды қайта қарау», Social History of Medicine 17, № 3 (2004): 463–79.

Отыз үш мыңнан астам адам қатысқан зерттеуде: «Екінші дүниежүзілік соғыс бомбалаулары "неміс мазасыздығымен" емес, төзімділікпен байланысты», Кембридж университеті, 23 маусым, 2017 жыл, https://www.cam.ac.uk/research/news/world-war-ii-bombing-associated-with-resilience-not-german-angst.

Эдгар Джонс және оның әріптестері айтқандай: Джонс және басқалар, «Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі бейбіт тұрғындардың рухы», Social History of Medicine, 463–79.

«Апаттар уақытша ... қамтамасыз етеді»: К. Э. Фриц, «Апаттар және психикалық денсаулық: апаттарды зерттеуден алынған терапиялық принциптер», Делавэр университетінің апаттарды зерттеу орталығы, 10-серия (1996).

Біз «Шыбындар патшасын» күтеміз: Р. Брегман, «Нағыз Шыбындар патшасы: алты бала 15 ай бойы апатқа ұшырағанда не болды», The Guardian, 9 мамыр, 2020 жыл, https://www.theguardian.com/books/2020/may/09/the-real-lord-of-the-flies-what-happened-when-six-boys-were-shipwrecked-for-15-months.

Иса бізді шақырды: Лұқа 14:33, Жаңа америкалық стандартты Киелі кітап.

Немесе католиктік теолог Мейстер Экхарт айтқандай: М. Уолш, Мейстер Экхарттың толық мистикалық шығармалары (Нью-Йорк: The Crossroad Publishing Company, 2009), 295.

Индуистік мәтін, Бхагавад Гита: Бхагавад Гита, 5-тарау.

Даосистік мәтінде жазылған: Лао-цзы, Дао Дэ Цзин, 44-тарау, https://www.wussu.com/laotzu/laotzu44.html.

Буддизмде бейтараптық (attachment-сіздік) маңызды рөл атқарады: Оның мәртебелі Далай-лама, Тыныштыққа жол, (Penguin Books India, 1998), 39.

Бұл — «ішкі ... болмауы»: Дж. Солер, Дж. Монтеро-Марин, Э. Домингес-Клаве, С. Гонсалес, Дж. С. Паскуаль, А. Себолла... және Дж. Гарсия-Кампайо, «Децентрлеу, қабылдау және бейтараптық: "Бұл мен бе?" деген сұраққа күмән келтіру», Frontiers in Psychiatry 12 (2021): 659835.

«Мен үшін табыс нені білдіреді»: С. Брегман, «Эксклюзив — Симона Байлз босату, қайтадан айналу және еш өкінбеу туралы: "Мен үшін табыс нені білдіретіні бұрынғыдан өзгеше"», Olympics.com, 27 қыркүйек, 2023 жыл.

Қайта оралу кезінде ол былай деп кеңес берді: С. Корреа, «Симона Байлз өзінің жай ғана оралып қоймағанын көрсетеді», The New York Times, 27 тамыз, 2023 жыл, https://www.nytimes.com/2023/08/27/sports/simone-biles-gymnastics-championships.html.

Екінші жағынан, керісінше: С. Сариоз, «"Clutch Gene" мифі: NBA-дағы ойын соңындағы соққы өнімділігін талдау» (бакалавриат дипломдық жұмысы, Калифорния университеті, Беркли, 2021).

Олар: «Жұлдызды сатушылар — ...» деген қорытындыға келді: С. Карнахан, Л. Пирс және С. Танг, «Клатч орындаушылар», Academy of Management Proceedings 2023, № 1: 14489.

«Бірақ ... уақыты келгенде»: К. Скиппер және П. Дукович, «Патрик Махоумс қалайша NFL-ге дәл қазір қажет супержұлдызға айналды», GQ, 14 шілде, 2020 жыл, https://www.gq.com/story/patrick-mahomes-cover-profile-august-2020.

Брене Браун былай деп жазды: Б. Браун, Кемелсіздік сыйлары: Өзіңіз болуыңыз тиіс деп ойлайтын адамды босатыңыз және кім екеніңізді қабылдаңыз (Нью-Йорк: Simon and Schuster, 2022).

Бірақ зерттеушілер мынаны тапты: Х. Коулман, А. Макинтош, Г. Рейнер және С. Дж. Уилсон, «Шеке жартышарының эпилепсиясына жасалған отадан 15–20 жыл өткен соң пациенттің сәйкестігіндегі ұзақ мерзімді өзгерістерді түсіну», Epilepsia 62, № 10 (2021): 2451–62.

Бірақ бір топ психиатр жазғандай: С. Уилсон, П. Бладин және М. Салинг, «"Қалыптылық ауыртпалығы": ұстамаларға жасалған отадан кейінгі бейімделу концепциялары», Journal of Neurology Neurosurgery and Psychiatry 70, № 5 (2001): 649–56.

Немесе Олимпиаданың күміс жүлдегері айтқандай: К. Бишоп, «Жанашырлық жақсырақ нәтиже бере алады — тек "Арыстандарға" қараңыз», The Guardian, 14 тамыз, 2023 жыл, https://www.theguardian.com/sport/2023/aug/14/compassion-better-performance-lionesses-england-sarina-wiegman.

Клиникалық психолог Кэтрин Смит айтқандай: К. Э. Смит, Т. Б. Мейсон және Дж. М. Лавандер, «Күйзеліс және тамақтану бұзылысының психопатологиясы: мета-талдау», Clinical Psychology Review, 61 (2018): 9–23.

Мета-талдауда зерттеушілер: Т. Б. Мейсон, К. Э. Смит, А. Энгвалл, А. Ласс, М. Мид, М. Сорби... және С. Уондерлих, «Өз-өзіне сәйкес келмеу теориясы трансдиагностикалық шеңбер ретінде: өз-өзіне сәйкес келмеу мен психопатологияның мета-талдауы», Psychological Bulletin 145, № 4 (2019): 372.

Ұйымдастырушылық психолог Адам Грант айтқандай: Грант, Адам. (@AdamMGrant). 2023. «Сәйкестіктің негізгі сұрағы — басқалардың сізді кім болуыңыз керек деп ойлайтыны емес. Бұл — сіздің кім болуға ұмтылатыныңыз». X, 30 қыркүйек, 2023 жыл, 8:19.

Немесе Шелдон жазғандай: К. М. Шелдон, А. Дж. Эллиот, R. M. Ryan, V. Chirkov, Y. Kim, C. Wu... және Z. Sun, «Өзіндік келісім және төрт мәдениеттегі субъективті әл-ауқат», Journal of Cross-Cultural Psychology 35, № 2 (2004): 209–23.

Зерттеушілер әсерін зерттегенде: М. Дж. Картер және Дж. Марони, «Тұлғалық, рөлдік және әлеуметтік сәйкестіктердегі сәйкестік өзгерісін өздік қабылдауды зерттеу», Current Psychology 40, № 1 (2021): 253–70.

Белгілі футбол жаттықтырушысы Пит Кэрролл айтқандай: Сиэтл Сихокс (@Seahawks). «"Сіз өзіңіздің кім екеніңізді анықтауыңыз керек"». X, 10 қаңтар, 2024 жыл, 13:33.

сыртқы дауыстар (external voices), 257

Көздің қозғалысы арқылы десенсибилизация және қайта өңдеу (EMDR), 142

Facebook, 131, 207

алға қарай сүріну (fail forward), 131, 144

сәтсіздік (failure), 19, 24, 36–40, 48, 71–72, 81–82, 90, 94, 109–10, 112, 128–29, 131, 137, 139, 143–46, 154, 224, 235, 257

отбасылық суреттер (family pictures), 192, 222

ФТБ (FBI), 85, 86, 261

қорқыныш (fear), 25, 43, 74, 96, 110, 134, 144, 168, 176, 178, 179, 201, 202, 216, 219, 225, 231, 235, 245–46, 248, 251, 257, 269

Feder, Adriana, 134

«өзіңді жақсы сезін» оқиғалары (“feel good” stories), 145

фентанил (fentanyl), 10–11

Бірнеше жақсы адамдар* (Few Good Men, A) (Рейнер), 66

көгалдағы хоккей (field hockey), 126

Fields, Douglas, 189

айқас / күрес (fighting), 17–18, 38, 46, 48, 88

қажеттіліктерді өтеу (filling needs), 258

бірінші түн әсері (first night effect), 197–98

ортаға бейімделу / сіңісу (fitting in), 208–12, 220, 235, 236, 256

«жарқылдаған» естеліктер (“flashbulb” memories), 140–41

тегістеу (flattening), 29, 88–89, 91–93, 267

қашу (fleeing), 9, 18, 38

Fletcher, David, 81

ағын (flow), 167

сұйықтық компенсациясы (fluid compensation), 112

фокус / зейін (focus), 8, 17, 33, 49, 63, 65, 72, 74, 83, 84, 86, 91, 116, 165, 216, 256, 258, 267, 269

футбол (football), 121–22, 129–30

Fortnite, 18

Fortune (журнал), 33

іргелі қажеттіліктер (foundational needs), 112

сіресіп қалу (freezing), 8, 9, 12, 14, 18, 38, 246–48, 265

Fritz, Charles, 253

Fry, Art, 79

тұтасу (fusing), 208–12, 220, 235

болашақ рөлдер (future roles), 194–97

байсалды кейіп (game face), 96

бандалар / топтар (gangs), 210

GE, 32

Gebrselassie, Haile, 99

Gerbner, George, 177

Gerwig, Greta, 66

Дарынды балалар* (Gifted Children) (Виннер), 63

Кемелсіздік сыйы* (Gifts of Imperfection, The) (Браун), 264

Алтын ғасыр (Gilded Age), 33

Gina (реалити-шоу қатысушысы), 184–85, 188, 241

мақсаттар (goals), 20, 32, 38–39, 41, 47, 73, 84, 111, 139, 142, 153, 157, 161, 166, 170, 195, 216, 218, 223, 224, 237, 264, 268–70

барын салу (going all-in), 89–97

Жақсы химия* (Good Chemistry) (Холланд), 102, 234

Google, 79

Күзетші қой* (Go Set a Watchman) (Ли), 69

Goucher, Kara, 87

кезең-кезеңімен өзін ашу (graduated self-disclosure), 219

Grant, Adam, 138, 197

Gray, Peter, 77–78

Ұлы депрессия (Great Depression), 33, 68

Gretzky, Wayne, 63–64, 67

Groner, Roberta, 41, 43, 256

Gross, E. Blair, 180

Grotowski, Jerzy, 242

топқа негізделген бақылау моделі (group-based control model), 16

топтық бірегейлік (group identity), 202–5, 209–10, 222, 224–26

өсу тақырыптары (growth themes), 145

қару-жарақ (guns), 182–93

гимнасттар (gymnasts), 232–33

Haaland, Erling, 40

Hall, Gary, Jr., 208

Hall, Sara, 156–58, 166, 170, 256

уақыт өткізу (hanging out), 182–84

Hanley, Ryan, 45

Hannah, 25–26, 270

бақыт (happiness), 37, 47–48, 116–18, 164, 200

Hardie-Bick, James, 210

Hardin, Ashley, 222

үйлесімді құштарлық (harmonious passion), 164–66

үйлесім (harmony), 47–48, 103, 164–66

Haslam, Alexander, 187

Hatemi, Peter, 203

Hawk, Tony, 168–69, 256

HBO, 61

денсаулық (health), 22, 182

жүрек соғу жиілігінің өзгермелілігі (HRV), 109–10

Heine, Steven, 16

Хайсман кубогы (Heisman Trophy), 6

Herbstreit, Kirk, 122

мұра / тек (heritage), 99–100

қажеттіліктер иерархиясы (hierarchy of needs), 20

Higgins, Matt, 89

Hirst, William, 141

Hiskey, Syd, 109

Holiday, Ryan, 111–12

Holland, Julie, 102, 234

Holmes, Elizabeth, 154

өз алаңындағы басымдық (home-field advantage), 186

гормондар (hormones), 9, 124, 126, 127, 132, 134, 135, 137, 159, 245

сәттілік сериялары (hot streaks), 66–68

Houlihan, Shayla, 50

House, Tom, 80, 133, 257

Hovland, Viktor, 40

Howells, Karen, 81

Hughes, Sarah, 176

қорлау / кемсіту (humiliation), 15, 128–29

аш аруақтар (hungry ghosts), 74, 242–43

«Катрина» дауылы (Hurricane Katrina), 251

дауылдар (hurricanes), 250–51

аса жоғары бәсекелестік (hypercompetitiveness), 140, 147–55, 159, 167

IBM, 32

“Ice Ice Baby” (Vanilla Ice), 69

Iden, Gustav, 40

бірегейлік (identity), 69–74, 83–84, 91–108, 153–56, 164, 169–70, 192–212, 263, 268–71

бірегейліктердің тұтасуы (identity fusion), 209–11, 220

идеология (ideology), 155, 202, 203, 217, 226

иммигранттар (immigrants), 97–99, 101, 208–9, 220

құзыретсіздік (incompetence), 128, 136

ақпараттық (informational), 138–39

ішкі серпін (inner drive), 61–66, 72, 77

ішкі дауыстар (inner voices), 25, 108, 170, 234, 238, 257

кіріс мәліметтері (inputs), 243–44

сенімсіздік (insecurity), 15, 19, 26, 47, 49, 74, 96, 107, 144, 150, 153, 155, 200, 218, 242, 255, 257, 259

Instagram, 21, 33, 131

интеграция (integration), 100–102, 107–8, 113–18, 235

кедергі келтіру (interference), 244

ішкі мотивация (internal motivation), 33, 35, 37, 44, 46, 48, 52, 72, 76, 153, 165, 201, 209, 211, 235, 258, 269

ішкі құндылықтар (internal values), 256

ішкі дауыстар (internal voices), 257

Интернет (Internet), 19

түпкі (ішкі) мотивация (intrinsic motivation), 39, 70, 75, 267

Айова штаты (Iowa State), 121

«отбойный балға» ата-аналар (jackhammer parents), 18, 19

Jackson, Peter, 67

Jackson, Phil, 158–59, 160

Jacksonville Jaguars, 130

James, Lebron, 99

James, William, 252

Иса (Jesus), 254

Джимми Киммел тікелей эфирде!* (Jimmy Kimmel Live!), 148

Johar, Gita, 193

Johnson, Randy, 80

Jones, Edgar, 253

Jones, Marvin, 130

Jordan, Marcus, 148

Jordan, Michael, 133, 147–49, 151–52, 154, 166, 167, 170, 239

Педиатрия журналы* (Journal of Pediatrics, The), 78

қуаныш (joy), 4, 25, 35, 41, 42, 43, 45, 47, 49, 60, 65–66, 68, 72, 73, 75–79, 82–83, 91, 102, 103, 116, 118, 132–33, 155, 164–65, 169, 170, 200, 238, 242, 254, 256–58, 265–66

Judge, Aaron, 95

Kahlo, Frida, 66

Karl, George, 148–49

Kaufman, Scott Barry, 210

Kekua, Lennay, 13

Keller, Klete, 205–8

Kennedy, Nina, 152

Kerr, Steve, 20

Kingsbury, Kliff, 263

Klein, Ezra, 240

Knight, Bobby, 179

Knight, Craig, 187

Kross, Ethan, 135

Kuhn, Jason, 239, 245

Kwiatkowski, Anna, 101

таңбалар (labels), 91–93

Larsen, Gavin, 64

күлкі эпидемиясы (laughing epidemic), 230

L-карнитин (L-carnitine), 3, 4–5, 51

Lee, Bruce, 103, 160

Lee, Nelle Harper, 68–69

Lee, Shannon, 103

Leonard, Sugar Ray, 207

жібере салу / еркіне қою (letting go), 156–60, 161, 167, 169, 264, 266

Lewis, Carl, 62, 167

Liukin, Nastia, 233

жалғыздық (loneliness), 14, 17, 27, 36, 212, 222, 225, 252, 255

Шыбындар иесі* (Lord of the Flies) (Голдинг), 253

Сақиналар иесі* (Lord of the Rings) (Джексон), 67

жеңілу (losing)
мінез-құлық, 31, 121–22, 127–29, 146
биология, 123–27
жек көру, 129–33
жеңілуді үйрену, 133–46

махаббат (love), 26–27, 43, 58, 61, 64, 73, 75, 102, 104, 105, 107, 132, 155, 157, 162, 169–70, 212, 256–57, 261, 262, 266

Lucas, George, 66

Lutgendorf, Susan, 114

дезадаптивті мінез-құлық (maladaptive behavior), 110, 150, 155, 234

дезадаптивті ойлар (maladaptive thoughts), 110

Manziel, Johnny (Johnny Football), 96

Maradona, Diego, 95–96

Marino, Ryan, 11

Marling, Brit, 96

Marsh, Mike, 62

Maseland, Robbert, 37

Maslow, Abraham, 20

жаппай психогендік ауру (mass psychogenic illness), 229–30

жаппай әлеуметтік желі арқылы таралған ауру (mass social media–induced illness), 230–31

шеберлік (mastery), 41–42, 44, 47, 102, 168, 216, 257

материализм (materialism), 33

Matzek, Tyler, 239

Mayo, O. J., 147

McAdams, Dan, 145

McGwire, Mark, 154

МакМартин балабақшасы (McMartin preschool), 175–76

мағына (meaning), 111–13, 115, 116–17, 134, 152, 236, 243

мағыналы өмір (meaningful life), 20–24, 26–27

мағынаны сақтау моделі (meaning maintenance model), 16

«қатыгез әлем» синдромы (mean world syndrome), 177–78

медианың әсері (media exposure), 177

дәрі-дәрмектер (medications), 5

дәрілер (medicines), 4

Meeus, Wim, 222

есте сақтау (memory), 8, 141–42

менталды саулық (mental health), 78, 158, 264, 269

менталды саулықтың бұзылуы (mental health disorders), 12, 51, 71, 81, 92, 230, 252–53

менталды саулыққа араласу (mental health interventions), 92

менталды өнімділік коучингі (mental performance coaching), 239

менторлық (mentoring), 83

Merryman, Ashley, 150, 240

«Американдық арманның қараңғы жағын мета-талдау» (Meta-Analysis of the Dark Side of the American Dream, A), 35

Meyer, Urban, 129–30, 131

Орта ғасырлар (Middle Ages), 231

орта жол (middle path)
теңгерім, 160–61, 169–70, 202
қамқорлық, 161–66, 167

орта мектеп (middle school), 15, 27, 55–56

Милуоки Бакс (Milwaukee Bucks), 139

саналылық (mindfulness), 158, 159, 160, 166–67

Мисс Американа* (Miss Americana) (деректі фильм), 70

MIT Sloan спорттық аналитика конференциясы, 42

Moffett, Mark, 214

Mogan, Gavin, 246–48

Montgomery, Hillary, 194

Moon, Katie, 152, 256–57

мораль (morality), 203–4, 212, 221–22

Mosanya, Magdalena, 101

мотивация (motivation), 8, 21, 35, 36, 39, 41, 43, 48, 62, 68, 70–72, 88, 132, 150–51, 170, 263, 267

тау велосипеді (mountain biking), 102–3

қозғалыстың бұзылуы (movement disorder), 230–31

Moyers, Bill, 243

Mozart, Wolfgang Amadeus, 64

MTV, 13

Mullen, Rodney, 169

Mumford, George, 160

Murakami, Haruki, 240

музыкалық аспап (musical instrument), 160–61

тарылу (narrowing), 9, 17, 19, 58, 66, 67, 68, 71, 73, 82, 83–84, 86, 88, 103, 201, 210, 212, 218–21

NASA, 41

National Geographic (журнал), 241

Ұлттық ойын институты (National Institute for Play), 78

табиғат (nature), 188, 220, 241

NBA, 63, 133, 139, 147–49, 151, 158, 239, 259

NBA Даңқ залы, 149

NCAA, 143, 156, 199, 205, 261

жүйке жүйесі (nervous system), 7–8, 9, 109–10, 185, 241

нейроғылым (neuroscience), 9, 46, 47, 109, 114, 189, 263

NFL, 7, 13, 130

Nike, 3, 5, 87, 199–200, 256

Nike Oregon Project, 3, 50, 51

Nipissing University, 209

Nitzkin, Joel, 229–30, 235

Нобель сыйлығы (Nobel Prize), 90–91

Бірде-бір бала артта қалмасын туралы заң (No Child Left Behind Act), 32

байланбау / бейтараптық (nonattachment), 254–55

Nordgren, Loran, 72

Norris, Chuck, 175–76

Norton, Michael, 78

Нотр-Дам (Notre Dame), 13

NYU, 154

нысандар / заттар (objects), 191–94, 198, 254

«қиғаш стратегиялар» (oblique strategies), 241

бейхабарлық / аңғармаушылық (obliviousness), 76–80

әуестік / құмарлық (obsession)
жетістікке, 32, 65
Amazon пікірі, 23
теңгерім, 82
капитализм, 44
баға / шығын, 34
ұмтылыс, 35
зерттеу, 83
барын салу, 89–91, 104, 164
жоғары нәтижелі адамдар, 62, 63
сәйкессіздік, 48
орторексия, 106
нәтижелерге, 41
құштарлық, 164–66
ойын, 57, 76
процесс, 80
жүгіру, 61
табыс, 168, 267
салмаққа, 50

обсессивті-компульсивті бұзылыс (OCD), 12, 81, 91–92

Огайо штатының университеті (Ohio State University), 130

Oishi, Shigehiro, 116, 117, 118, 180

Олимпиада ойындары (Olympics), 40, 62, 102, 205

O’Neal, Shaquille, 159

бір хиттің авторы (one-hit wonder), 69

«Жер сілкінісінің кейбір менталды әсерлері туралы» (Джеймс), 252

опиаттар (opiates), 182–83

Orosz, Gábor, 152

орторексия (orthorexia), 106

Біздің ұлы мақсатымыз* (Our Great Purpose) (Хэнли), 45

Outback Mike, 185

нәтижеге бағытталу (outcome focus), 39–40, 41, 44, 68, 81, 145

далада ойнау (outside play), 18, 78

шектен тыс сәйкестендіру (overidentification), 33, 35, 75, 92–93, 256

шектен тыс жүктеу (overloading), 244–45

шамадан тыс жұмыс істеу (overworking), 19

Øvrebø, Tore, 41

иелік ету сезімі (ownership), 187–94

окситоцин (oxytocin), 9, 132, 137

паникалық шабуыл (panic attack), 260–61, 262, 268

Panksepp, Jaak, 47

Тозақтағы жұмақ* (Paradise Built in Hell, A) (Солнит), 253

паранойя (paranoia), 36

парасимпатикалық жүйке жүйесі (PNS), 109–10

Паркинсон ауруы (Parkinson’s disease), 246–48

Паркинсон қоры (Parkinson’s Foundation), 246

Parmley, Matt, 178–79

құштарлық (passion), 121–22, 164–66, 169, 206

Құштарлық парадоксы* (Passion Paradox, The), 265–66

Pate, Josh, 122

Paul, Annie Murphy, 188

Шыңдағы өнімділік* (Peak Performance), 265

құрдастардың қысымы (peer pressure), 221

Pelissero, Tom, 130

Pennebaker, James, 113

қабылдау (perception), 194, 233–34, 239, 243–44

қабылдау-іс-қимыл байланысы (perception-action coupling), 240

қабылдау-іс-қимыл алшақтығы (perception-action disconnect), 233

өнімділік / нәтиже (performance)
академиялық, 32, 33, 34, 38–39
спорттық, 7–8, 19, 25, 31–32, 40, 43, 81, 109–10, 154–55
күрделілік, 95–96
алшақтық, 13
шеберлік тәсілі, 41–42
нарратив, 81–82
нәтижеге бағытталу, 41–42
нәтижеге бағдарлану, 39
жұмыс орнындағы, 32, 39, 43

жеке (personal), 138–39, 148, 155, 166, 169

көзқарасты өзгертушілер (perspective shifters), 256–59, 270

Pew Research Center, 203

Phelps, Michael, 205, 207

телефондар (phones), 17, 18

физиологиялық қозу (physiological arousal), 8–9, 148, 162–63, 166

физиологиялық кедергі (physiological disruptor), 244–45

есекке құйрық қадау ойыны (pin the tail on the donkey), 233, 234

Пиццагейт (Pizzagate), 177

ойын (play), 76–80, 83

ойын алаңдары (playgrounds), 17–18

сырықпен секіру (pole-vaulting), 152

полиция қызметкерлері (police officers), 11

саяси көзқарас (political affiliation), 203–4

ойыннан кейінгі талдау (postgame review session), 137

Post-it жапсырмалары, 79

әлеует (potential), 25, 38, 48, 49, 71–72, 164, 165, 249

болжамдар (predictions), 10–14, 23, 29, 70, 115, 178, 198, 204, 216–18, 231–35, 238, 243–44, 255, 268

преднизон (prednisone), 5

префронтальды қыртыс (PFC), 9, 255

Президенттік фитнес сыйлығы, 55

Президенттік фитнес тесті, 55

қысым (pressure), 4, 7–10, 12–14, 25, 32, 34, 39, 41, 72, 95, 142, 151, 162, 164, 166, 224, 240, 255, 259–60, 268

Ханшайым-келіншек* (Princess Bride, The), 66

Принстон университеті (Princeton University), 178

мәселені шешу (problem-solving), 77

процесс (process), 80

қорғаныс (protection), 12, 14, 18–20, 23, 28–29, 46–47, 48, 49, 70, 74, 134–37, 138, 144, 170, 177, 178, 190, 202, 225, 232, 235, 248–49, 269

протестанттық еңбек этикасы (Protestant work ethic), 37, 47

Proulx, Travis, 16

психогендік аурулар (psychogenic illnesses), 229–32

психологиялық иелік ету (psychological ownership), 187

психологиялық байлық (psychological richness), 116–18

ұмтылыстар (pursuits)
американдық арман, 35
теңгерім, 111–12, 161, 162, 263–64, 268
айқындық, 20, 24, 144, 236, 269
бәсекелестік, 153
бағыт, 20
қозғаушы жүйе, 38, 46–47
бағалау, 140
зерттеу, 62, 63, 65–66, 74–75
кемсіту / қорлау, 128
аш аруақтар, 70–71
бірегейлік, 155, 196, 200, 205, 210
иммигранттар, 98
кіріс мәліметтері, 243
интеграция, 107
қуанышқа негізделген, 43, 49, 75, 77, 83, 103, 165, 170
жібере салу, 160–61
мағына, 117
жағымсыз сезімдер, 16
әуестік / құмарлық, 164–66
ізденімпаз ой-өрісі, 81
қайта теңестіру, 40
өзін-өзі ақсату, 15
рухани, 112
стресс, 132

QAnon, 177, 207

бөденелер (quails), 132

ізденімпаз ой-өрісі (quest mindset), 81–82, 170

ашу-ыза (rage), 13–14

Кең ауқым* (Range) (Эпштейн), 90

«салыстыру және қысқарту» (rank-and-yank) жүйесі, 32, 39

қайта сәйкестендіру (realign), 48–49, 83, 141, 236, 237, 249, 254, 256, 258–59, 266

қалпына келу (recovery), 81–82, 136–37, 197, 245

Вестмарштың Қызыл кітабы* (Red Book of Westmarch, The), 240

күнәдан арылу оқиғалары (redemption stories), 145

рефрейминг (reframing), 26, 134, 139–40, 142, 157, 245–46, 267

Рейнер, Роб (Reiner, Rob), 66

қарым-қатынастар (relationships), 26–27, 35, 40, 77, 88, 93, 103, 116, 136, 150, 178, 179–81, 183, 208–12, 215–21

эстафеталық жарыс (relay race), 243

«жөндеу және қалпына келтіру» режимі (repair-and-recover mode), 135, 146

төзімділік / икемділік (resilience), 101, 112, 114, 134, 145, 167, 181, 223, 236, 253, 266

нәтижеге бағдарлану (results orientation), 39

ReThinking (подкаст), 138

ашу / көрсету (reveal), 258

қайта қарау (revision), 114, 134, 140–43

резус-маймылдар (rhesus monkeys), 124

байлық / мазмұндылық (richness), 116–18

“Ring My Bell” (Уорд), 69

жолдағы ашу-ыза (road rage), 193

Robinson, James, 130

Rocklage, Matthew, 72

Rogers, Carl, 20

рөлдердің айқындығы (role clarity), 27

үлгі тұтар тұлғалар (role models), 196–97, 215

Rotten Tomatoes, 66

есу жарыстары (rowing races), 125–26

Rubin, Rick, 49–50

Rucker, Derek, 72

Rudolf, Robert, 34

регби (rugby), 125, 135, 164, 165

ережелер (rules), 77

жүгіру (running), 55–56, 59–62, 76–77, 90, 99, 111, 143, 183, 266–67

Ruud, Casper, 40

Ryan, Nolan, 80

Ryan, Richard, 35

SafeSport, 4

қауіпсіздікке шектен тыс әуестік (safetyism), 18, 19, 212, 215–18

Salazar, Alberto, 4, 6, 50

самсара (samsara), 255

Sandage, Scott, 36

Sanders, Red, 41

Сан-Францискодағы жер сілкінісі, 251

Sarkisian, Steve, 121

сатанистік паника (satanic panic), 175–77

Saxbe, Darby, 92

Schiller, Jamie, 180

Schnel, Tatjana, 20

Ғылым* (Science) (журнал), 124

Seattle SuperSonics, 148

қауіпсіз байланыс (secure attachment), 215–16

қауіпсіздік (security), 212, 215–18

«Құдайды көр» жаттығуы (“See God” workout), 236–37, 245

өзіндік сәйкестік (self-accordance), 270

эгоцентристік фокус (self-centered focus), 167, 190

өзіндік айқындық (self-clarity), 220

өзіне деген жанашырлық (self-compassion), 108–10

өзіндік күрделілік (self-complexity), 94–95, 117

өзіндік тұжырымдаманың айқындығы (self-concept clarity), 27–28

өзіндік сәйкестік (self-concordance), 269

өзін-өзі алдау (self-deception), 144

өзін-өзі дамыту (self-development), 153, 155

өзін-өзі ашу (self-disclosure), 219–20

өзіндік алшақтық теориясы (self-discrepancy theory), 268–69

өзіндік тиімділік (self-efficacy), 187, 269

ақталатын болжам (self-fulfilling prophecy), 23

өзін-өзі ақсату / кедергі жасау (self-handicapping), 150

эгоизм (selfishness), 9

жанқиярлық (selflessness), 9, 159

өзін-өзі сақтау (self-preservation), 14, 16, 151

өзін-өзі ақсату (self-sabotage), 15, 17, 35, 102

өзін-өзі бағалау (self-worth), 14, 24, 26, 29, 37, 40, 48, 49, 93, 106, 111, 131, 150, 165, 181, 269

мен / өз (selves), 268–69

Сенека (Seneca), 111

2001 жылғы 11 қыркүйек, 140–41

жыныстық теріс қылықтар (sexual misconduct), 4

ұят (shame), 4, 15, 31, 142, 151, 268

тұйықталу (shutting down), 17, 88

Сиддхартха* (Siddhartha) (Гессе), 159

сигнал мен шудың арақатынасы (signal-to-noise ratio), 8

маңыздылық (significance), 20, 21–22, 48, 84, 115, 116, 131, 165, 178, 215, 218, 231, 236, 255, 262

Кремний алқабының мәдениеті, 131

Silver, Spencer, 79

Саймон Фрейзер университеті, 125

Симпсондар* (Simpsons, The), 191–92

SIN (ынталандыру деңгейі, жекешелендіру және табиғилық), 187

скейтбординг (skateboarding), 168–69

Smith, Adam, 44–46, 47–48, 190

Smith, Kathyrn, 268

Smith, Kevin, 203

Smith, Will, 148, 151–52

әлеуметтік базалық теория (social baseline theory), 180

әлеуметтік бірігу (social cohesion), 212–14

әлеуметтік оқшаулау (social exclusion), 178

әлеуметтік институттар (social institutions), 213–14

әлеуметтік желілер (social media), 13, 22, 48–49, 64, 70, 92–93, 108, 113, 152, 177, 207, 214

әлеуметтік мотивация (social motivation), 150–51

әлеуметтік қалпына келу (social recovery), 136–37

әлеуметтік қолдау (social support), 134, 136–37

Solnit, Rebecca, 253–54

Оңтүстік баптисттік конвенция, 202–3

Оңтүстік баптистер, 202–3

Оңтүстік Корея, 34

мамандану (specialization), 89–97

спорт (sports), 15, 18, 30–32, 33, 104.

спорттық командалар (sports teams), 223–25

сақтандырушы / көмекші (spotter), 218

спринт (sprinting), 168

Squires, Neil, 163

дестелік рейтинг (stack ranking), 32

Жұлдызды соғыстар* (Star Wars), 243

мәртебе (status)
нашақор бірегейлігі, 82
тұлға болу, 111
қуып жету, 6, 255–56, 271
қысым астында қалу (choking), 14
айқындық, 24
бәсекелестік, 126, 151, 214–15
күрделілік, 93
«крутой» балалар, 15
дереккөздерді әртараптандыру, 27
ұмтылыс, 45, 68, 75, 83, 124, 263
сыртқы, 33
денсаулық, 22
аш аруақтар, 74
мәртебені жоғалту, 128–29, 131, 206
маңыздылық, 20
әлеуметтік, 210, 221, 269
қол жеткізу жолдары, 127–28

Мәртебе ойыны* (Status Game, The) (Сторр), 128, 151

Stewart, Gerald, 236–37

Стоиктер философиясы, 111

Storr, Will, 128, 151

сторителлинг / оқиға айту (storytelling), 144–45

бейтаныс адамдардан төнетін қауіп (stranger danger), 176

Strayer, David, 241

стресс (stress)
стресске кінә тағу, 6
буферлеу, 16, 93, 114
жеңу стратегиялары, 27, 46–47, 106, 146, 165, 255, 261–62
мәдени реакция, 231
апаттар, 253
топтық өнімділік, 126
бірегейлік, 162
әсерлері, 3, 8–9, 11, 107, 265
«қатыгез әлем» синдромы, 177
Паркинсон ауруы, 246
ізденімпаз ой-өрісі, 81
реттеу, 38, 132, 135
қарым-қатынастар, 179
төзімділік, 134, 167
өзіндік күрделілік, 97
аман қалу режимі, 14
симпатикалық жүйке жүйесі, 110
жұмыс орнындағы, 34

«стресс және қорғаныс» режимі (stressed-and-protect mode), 135, 146

стресс гормондары, 124, 132, 159

ұмтылу / талпыну (striving), 19, 30–33, 36, 43–44, 46, 48, 49, 74, 75, 81, 83, 106, 113, 117, 131, 132, 150, 156, 158, 160, 164, 167, 263, 267, 268, 270

бағынышты (submissive), 123–24, 129, 183

нашақорлық (substance abuse), 81–82, 104–5

табыс (success)
жетістік, 68, 72, 83
американдық арман, 31–33, 35
екілік (бинарлы), 139
капитализм, 44
нығаю, 73–74
үздіксіздік (континуум), 224
анықтаушы сипаттама, 24, 29
анықтама, 36–40
барын салу, 89–90
бірегейлік, 155–56
жол / саяхат, 44, 52, 68
шеберлік тәсілі, 41–42
табысты өлшеу, 49–50
әуестік / құмарлық, 168
нәтижеге бағытталу, 41–42
жолдар, 40–42, 45
қайта мағына беру, 26–27
оңтүстік кореялық, 34

азап шегу (suffering), 160

Сунь-цзы (Sun Tzu), 89

қоспалар (supplements), 4, 5

қолдау (support), 24, 26, 27, 41, 42, 65, 81, 103, 134, 136–37, 150, 179–81, 184, 198, 224, 225, 260, 262, 268, 271

аман қалу режимі (survival mode), 13–14, 17–20, 26, 28, 39, 83–84, 86–89, 92–93, 117, 118, 170, 181, 201–2, 212, 217, 225, 234–35, 249, 256, 257, 259, 263

Тірі қалу* (Survivor) (реалити-шоу), 185

Swift, Taylor, 70

жүзу (swimming), 81, 205–6

Швейцариялық Олимпиада федерациясы, 72

“Take on Me” (a-ha), 69

Talese, Gay, 240

Дао дэ цзин* (Tao Te Ching), 254

Tellez, Tom, 62, 169, 237, 238, 240

Te’o, Manti, 6–7, 12–14, 26, 129

аумақтық сезім (territoriality), 189–90

өлімнен қорқуды басқару теориясы (terror management theory), 16

тестостерон (testosterone), 5, 9, 51, 124–27, 132, 135, 136, 186, 209

Тетрис (Tetris), 125

Бұл – Spinal Tap* (This Is Spinal Tap), 66

Thompson, Derek, 22

Thorpe, Ian, 205

қауіптер (threats)
теңгерім, 111
мидың реакциясы, 9, 38, 89, 135–37, 142–43, 232, 248–49
қысым астында қалу (choking), 14, 48
айқындық, 236
жеңу стратегиялары, 15–19, 93–94, 112, 113–14
эмоционалды реттеу жүйесі, 46–47, 88–89
топтық бірегейлік, 205
аса жоғары бәсекелестік, 150–52
таңбалар, 91
тиесілілік сезімінің болмауы, 182
жеңілу, 127, 131, 146
«қатыгез әлем» синдромы, 177–78
нысандарды қабылдау, 192–93
болжамдар, 12, 23
«қорғау және қорғану» режимі, 162
рефрейминг, 245–46
қарым-қатынастар, 179
қауіпсіздікке әуестік, 217
сезімталдық, 27–28
мәртебе, 129
аман қалу режимі, 39, 75, 118, 144, 198, 234–35, 249
аумақтық сезім, 189–90

қауіп-қатер жүйесі (threat system), 46–47

гүлдену / даму (thriving), 20, 24, 28, 35, 46, 97, 99, 101, 111, 115–17, 202, 210, 212, 225

Тайгер* (Tiger) (деректі фильм), 61

TikTok, 21, 23, 131, 231

Tinder, 13

Бүгін* (Today) (таңғы бағдарлама), 148

Құсқа тиіспе* (To Kill a Mockingbird), 68–69

Tolkien, J. R. R., 240

Тони Хоук (деректі фильм), 168

Көшбасшы* (Top Dog), 150

жоғарыдан төмен қарай сенсорлық процестер, 11

Туретт синдромы (Tourette’s syndrome), 230

жеңіл атлетика (track and field), 140

жеңіл атлетика командасы, 223–24

тыныштық (tranquility), 45, 46, 47–48, 263

жаман сөздермен қорлау (trash-talk), 138, 147, 148, 166

жарақат (trauma), 12, 81, 92, 113–14, 141–42, 249

Treleaven, Kelly, 18

триггерлік ескертулер (trigger warnings), 217

“Tubthumping” (Chumbawamba), 69

Tuiasosopo, Ronaiah, 13, 26

Tweedy, Jeff, 240

«твисти» (twisties), 7, 233

Twitter, 21

UCLA, 179

белгісіздік (uncertainty), 13, 23, 39, 57–58, 85, 94, 115, 116, 138, 176, 178, 208, 216, 217, 231, 255, 257, 261

төмен нәтиже көрсету (underperformance), 14, 19, 248, 249

жібіту / босату (unfreezing), 246–49

Америка Құрама Штаттары, 33

Кембридж университеті, 125

Хьюстон университеті, 219

Канзас университеті, 122

Мичиган университеті, 135

Солфорд университеті, 187

Оңтүстік Калифорния университеті, 268–69

Сидней университеті, 132

Техас университеті, 121–22

Юта университеті, 241

Вирджиния университеті, 179, 180

жаңарту (updating), 11–12, 17, 88, 232

АҚШ допингке қарсы агенттігі (USADA), 3, 4, 86

USA Swimming, 205, 207

USA Today (газет), 41

АҚШ Капитолийіне шабуыл, 207

біз қарсы олар концепциясы (us versus them construct), 18–19

мақұлдау / растау (validation), 23, 40, 74, 92, 93, 106, 107, 135–36, 150–52, 178, 200, 211, 237, 258, 262, 263, 271

Vallerand, Robert, 164

құндылықтар (values), 4, 5, 22, 27, 48, 73, 87, 99, 150, 165–66, 198, 199, 200, 201–2, 204, 209–10, 211, 221, 222, 223, 234–35, 255–56, 258–59, 261, 263, 264, 267–68, 269, 270

Van Bavel, Jay, 204–5

van Doeselaar, Lotte, 222

van Hoorn, André, 37

Vanilla Ice, 69

видео ойындар, 133–34, 137–38, 176

зорлық-зомбылық (violence), 18, 96, 177–78, 212–14, 251

ізгілік / қасиет (virtue), 37–38, 45–46, 47, 128

лексика / сөздік қор (vocabulary), 153–55, 166, 170

Vohs, Kathleen, 16

еріктілік (volunteering), 82–83

осалдық (vulnerability), 129, 201, 223–24, 242, 264

Waitzkin, Josh, 131

Wall, Paul, 110

Wallace, David Foster, 211

Уолл-стрит* (фильм), 44

Walter Camp Award, 6

Wang, Dashun, 66–67

Ward, Anita, 69

Warholm, Karsten, 40

Warner, Kurt, 130–31

соғыс уақытындағы бомбалау, 252–53

Вашингтон университеті, 222

Халықтар байлығы* (Wealth of Nations, The), 44

Weber, Max, 37

Welch, Jack, 32

әл-ауқат (well-being), 27, 33, 35, 37, 71, 97, 100, 101, 113, 115, 117, 136, 145, 187, 222, 269

Westgate, Erin, 116, 117, 118

Westover, Tara, 138

Гарри Саллимен танысқанда* (When Harry Met Sally), 66

сыбайлас жемқорлықты әшкерелеу (whistleblowing), 3–4, 6, 28–29, 50–52, 85–89, 107, 210, 261

Wilkinson, James, 163–64

Williams, Steve, 61

Wilson, Tony, 142

Winner, Ellen, 63, 72

жеңіске жету (winning)
мінез-құлық, 31, 35, 42, 45, 78, 130–33, 140, 146, 170–71, 255, 257
биология, 123–27
аса жоғары бәсекелестік, 150, 154
Нобель сыйлығының лауреаттары, 90
қосымша өнім ретінде, 80
растау / мақұлдау, 40

Winter, Bud, 168

Қысқы Олимпиада ойындары, 40

даналық (wisdom), 45–46, 109, 111, 117, 166, 197, 254–55

WISE жасөспірімдері, 92

Wolken, Dan, 41

Woods, Tiger, 61, 62, 64, 67

жұмысқа салыну / еңбекқорлық (workaholism), 19

еңбек этикасы (work ethic), 37–38, 47, 48, 63, 68

Әлем кубогы, 163, 164

Екінші дүниежүзілік соғыс, 252

Wote, Jemal, 97–99

жазушылар (writers), 240, 265–67

жазу (writing), 58–59, 62, 77, 79, 80, 90, 94–95, 111, 113–14, 136, 141, 143, 153, 192, 214, 240, 245–46, 265–66

Yip Man, 160

«ипс» (координацияның жоғалуы) (yips), 7, 11, 233, 239, 248, 249

балалар спорты (youth sports), 40–41

YouTube, 231

Юрченко секіруі (Yurchenko vault), 258

Zaichkowsky, Leonard, 10

Автор туралы

СТИВ МАГНЕСС — өнімділік бойынша әлемге әйгілі сарапшы.

Ол халықаралық бестселлерге айналған Do Hard Things және The Science of Running кітаптарының авторы, сонымен қатар Брэд Стулбергпен бірге Peak Performance және The Passion Paradox кітаптарының тең авторы болып табылады. Өнімділік бойынша коуч ретінде ол кәсіби спорттың барлық негізгі түрлеріндегі жеке тұлғалармен және командалармен, сондай-ақ өнерпаздармен, кәсіпкерлермен және топ-менеджерлермен жұмыс істеген. Оның мақалалары Atlantic, Sports Illustrated және Forbes басылымдарында жарияланған. Ол «Growth Equation» жобасының негізін қалаушылардың бірі. Хьюстонда әйелімен және баласымен бірге тұрады.

Өкінішке орай, біздің күдігіміз расқа айналды. Кейн бағдарлама аясында қатты зардап шекті. Ол 2019 жылы New York Times басылымындағы мақаласында былай деп жазды: «Мен Nike-қа ең үздік әйел атлет болу үшін қосылдым. Оның орнына мен Альберто жасап шыққан және Nike қолдаған жүйенің тарапынан эмоционалды және физикалық қорлық көрдім». Жылдар өткен соң, Кейн маған мен қатысқан ақпарат таратушылар ісі бойынша шыққан USADA есебін оқу оның көзін ашқанын айтты; ол басынан өткерген жайттар жоғары деңгейдегі нәтижелерге қол жеткізудің қандай да бір ақталған жолы емес екенін түсінді. Бұл дұрыс емес еді. Мен тек сол сәттің ертерек келгенін және бұл үшін көбірек әрекет етпегеніме өкінемін.

TELEGEI

Ішкі арнаңда жетістікке жет