«Райан Холидей — өз буынының ең үздік ойшылдарының бірі, ал бұл кітап оның осы уақытқа дейінгі ең жақсы еңбегі». — СТИВЕН ПРЕССФИЛД, «Соғыс өнері» (The War of Art) кітабының авторы
Менмендік – дұшпан
Ryan Holiday
Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).
20 px
1.85
0.30 px
0.95 em
«Комедиант Билл Хикс әлемнің қызба эгодан уланғанын айтқан болатын. Райан Холидей өзінің «Эго — жау» атты кітабында бәрімізге ортақ бір ем жазып береді: кішіпейілділік. Бұл кітап өз жолыңыздан өзіңіздің кедергі болмауыңызға көмектесетін оқиғалар мен дәйексөздерге толы. Жұмысты жаңадан бастасаңыз да, бәрін қайта қолға алсаңыз да, мұнда өзіңізге қажетті дүниені табасыз». — ОСТИН КЛЕОН, «Суретшідей ұрла» (Steal Like an Artist) кітабының авторы
«Мен бұл кітапты әрбір спортшы, болашақ көшбасшы, кәсіпкер, ойшыл және іс адамы оқыса екен деймін. Райан Холидей — өз буынының ең келешегі зор жас жазушыларының бірі». — ДЖОРДЖ РАВЕЛИНГ, Даңқ залының баскетбол жаттықтырушысы және Nike компаниясының халықаралық баскетбол жөніндегі директоры
«Мен күн сайын эгоның улы менмендігін көремін және оның келешегі зор шығармашылық бастамаларды қалай күл-талқан ететініне таңғалудан жалықпаймын. Бұл кітап сізді немесе сіз жақсы көретін жобалар мен адамдарды құртпай тұрып оқып шығыңыз. Бұған дұрыс жаттығу режимі мен дұрыс тамақтану сияқты шұғыл назар аударыңыз. Райанның тұжырымдары баға жетпес». — МАРК ЭКО, Ecko Unltd және Complex негізін қалаушы
«Менің өмірде ережелерім көп емес, бірақ біреуін ешқашан бұзбаймын: егер Райан Холидей кітап жазса, оны қолыма түскен бойда оқимын». — БРАЙАН КОППЕЛЬМАН, «Шаршағандар» (Rounders), «Оушеннің он үш досы» (Ocean’s Thirteen) және «Миллиардтар» (Billions) фильмдерінің сценарисі әрі режиссері
«Райан Холидей өзінің жаңа кітабында шеберлік пен өмірдегі шынайы жетістікке жету жолындағы ең үлкен кедергі — біздің тойымсыз эгомызға шабуыл жасайды. Ол бізге ішкі хайуанды қалай тізгіндеуді шабыттандыратын әрі практикалық тұрғыда үйретеді, сонда ғана біз шынымен маңызды нәрсеге — қолдан келгенше ең жақсы жұмысты атқаруға назар аудара аламыз». — РОБЕРТ ГРИН, «Шеберлік» (Mastery) кітабының авторы
«Бізге жетістікке жету үшін сенімділік керек деп жиі айтылады. Райан Холидей бұл пайымдауға батыл қарсы шығып, өз жетістігімізден де үлкенірек нәрсеге ұмтылу арқылы сенімділікке қалай ие болатынымызды көрсетеді». — АДАМ ГРАНТ, «Оригиналдар» (Originals) және «Беру мен алу» (Give and Take) кітаптарының авторы
«Райан Холидей заманымыздың қиын сұрақтарымен өздеріне сынақ тастағысы келетін оқырмандарға тағы да жол көрсетті. Әрбір оқырман өз өміріне қатысты ақиқаттарды табады. Егер біз тарихтың, қасиетті жазбалардың және философияның сақтандырушы тұжырымдарымен қаруланбасақ, Эго біздің жауымызға айналуы мүмкін. Осыдан мың жылдан астам уақыт бұрын Әулие Августинге айтылғандай: «Ал да, оқы»; өйткені бұлай істемеу — жауға бізді түңілуге итермелеуге мүмкіндік беру деген сөз». — ДР. ДРЮ ПИНСКИ, HLN арнасындағы Dr. Drew On Call және Loveline бағдарламаларының жүргізушісі
«Бәрі тез арада ләззат алуға ұмтылған заманда жетістік туралы түсінік бұрмаланған — көбісі өз мақсаттарына баратын жолды түзу сызық деп санайды. Бұрынғы кәсіби спортшы ретінде айтарым, бұл жол түзу емес. Керісінше, ол бұрылыстардан, қиылыстардан, өрлеу мен құлдыраудан тұрады — ол басыңды төмен түсіріп, еңбек етуді талап етеді. Райан Холидей бұл кітапта нағыз жетістік — сапар мен оқу процесінде екенін еске салып, дәл тауып айтқан. Спорттық мансабым кезінде осындай асыл қазынаның болмағанына өкінемін». — ЛОРИ ЛИНДСЕЙ, АҚШ әйелдер ұлттық футбол құрамасының бұрынғы ойыншысы
«Философия жаман атқа ие болған еді, бірақ Райан Холидей оны өміріміздегі тиісті орнына қайтаруда. Ұмытылмас оқиғаларға, стратегиялар мен сабақтарға толы бұл кітап — бір нәрсеге қол жеткізуге тырысатын кез келген адам үшін өте қолайлы. Оны оқып шыққаннан кейін сіз ноутбугіңізді ашып, жұмысқа ешқашан бұрынғыдай отырмайсыз десем, артық айтқандық емес». — ДЖИММИ СОНИ, The Huffington Post басылымының бұрынғы бас редакторы және «Римнің соңғы азаматы» (Rome’s Last Citizen) кітабының авторы
«Мен әр бетін жыртып алып, шынайы жетістікке жету үшін қажетті кішіпейілділік пен еңбек туралы үнемі еске салып тұру үшін тұсқағаз ретінде пайдаланғым келеді. Кітабымның шетіне мен қайта-қайта «Алтынға дейінгі кезең» деп жазып қойдым. Осы шабыттандыратын кітапты оқу мені Олимпиадада жеңіске жету үшін қажет болған кішіпейілділік пен еңбек этикасына қайта оралтты». — ЧАНДРА КРОУФОРД, Олимпиада алтын жүлдегері
«Билік басындағылар үшін қандай құнды кітап! Бұл мені жақсырақ судья етті». — ҚҰРМЕТТІ ФРЕДЕРИК БЛОК, АҚШ округтік судьясы және «Мантиясыз» (Disrobed) кітабының авторы
Сені жұбатқысы келетін адамның кейде саған жақсы әсер ететін қарапайым әрі тыныш сөздердің арасында еш қиындықсыз өмір сүріп жатқанына сенбе. Оның өмірінде көптеген қиындықтар мен мұң бар және ол сенің өміріңнен әлдеқайда артта қалып қойған. Олай болмағанда, ол бұл сөздерді ешқашан таба алмас еді. — РАЙНЕР МАРИЯ РИЛЬКЕ
АУЫР ПРЕЛЮДИЯ
Бұл мен туралы кітап емес. Бірақ бұл эго туралы кітап болғандықтан, мен екіжүзді болмау үшін өзім ойланған бір сұраққа жауап бергім келеді.
Мұны жазатындай мен кіммін?
Менің оқиғам төмендегі сабақтар үшін аса маңызды емес, бірақ белгілі бір контекст беру үшін оны осы жерде қысқаша айтып өткім келеді. Өйткені мен қысқа ғұмырымда эгоның әрбір кезеңін бастан өткердім: Талпыныс. Жетістік. Сәтсіздік. Және бұл шеңбер қайта-қайта айналып отырды.
Мен он тоғыз жасымда өмірімді өзгертетін таңғажайып мүмкіндіктерді сезіп, колледжді тастап кеттім. Тәлімгерлер (ақыл-кеңес беріп, бағыттайтын тәжірибелі адамдар) менің назарымды аудару үшін жарысып, мені өздерінің протежесі (тәжірибелі адамның қамқорлығындағы шәкірт) ретінде дайындады. Мені үлкен болашағы бар жас деп есептеді. Жетістік тез келді.
Беверли-Хиллздегі таланттарды басқару агенттігінің ең жас басқарушысы болғаннан кейін, мен бірқатар танымал рок-топтармен келісімшарт жасасуға және жұмыс істеуге көмектестім. Миллиондаған данамен сатылған және өздерінің әдеби жанрларын қалыптастырған кітаптар бойынша кеңес бердім. Жиырма бір жасқа толғанда, мен сол кездегі әлемдегі ең танымал сән брендтерінің бірі — American Apparel компаниясына стратег болып келдім. Көп ұзамай маркетинг директоры болдым.
Жиырма бес жасымда мен алғашқы кітабымды жарыққа шығардым. Ол бірден даулы бестселлерге айналды, ал менің суретім мұқабаның қақ ортасында тұрды. Бір студия менің өмірім туралы телешоу жасау құқығын сатып алды. Келесі бірнеше жыл ішінде мен жетістіктің барлық нышандарына ие болдым: ықпал, платформа, баспасөз, ресурстар, ақша, тіпті аздаған танымалдылық. Кейінірек мен осы активтердің негізінде табысты компания құрдым, онда танымал, жақсы төлейтін клиенттермен жұмыс істедім және конференциялар мен сәнді іс-шараларда сөз сөйлеуге шақырылатын деңгейге жеттім.
Жетістікпен бірге адамның өзіне «ертегі» айту, бұрыштарды тегістеу, сәттіліктерді алып тастап, бәріне белгілі бір мифология қосу азғыруы келеді. Білесіз бе, бұл кез келген кедергіге қарамастан ұлылыққа ұмтылған Гераклдың арпалысы сияқты: еденде ұйықтау, ата-ананың теріс айналуы, амбиция үшін азап шегу. Бұл — соңында талантыңыз сіздің болмысыңызға, ал жетістіктеріңіз сіздің құндылығыңызға айналатын оқиға желісі.
Бірақ мұндай оқиға ешқашан шынайы немесе пайдалы болмайды. Менің жаңағы айтқандарымда көп нәрсе қалып қойды. Күйзеліс пен азғырулар әдейі айтылмады; ішті ауыртатын құлдыраулар мен қателіктер — барлық қателіктер — басты көріністердің пайдасына «монтаж бөлмесінде» қалды. Бұл менің айтқым келмейтін сәттерім: мен үлгі тұтқан адамның көпшілік алдында мені жермен-жексен етуі, бұл мені сондай қатты күйзелткені сонша, кейін жедел жәрдемге түстім. Менің жігерім құм болып, бастығымның кабинетіне кіріп, бұл жұмыс қолымнан келмейтінін және оқуға қайта баратынымды айтқан күнім. Бестселлер болудың өтпелі сипаты және оның іс жүзінде қаншалықты қысқа болғаны (бір апта). Кітапқа қолтаңба беру рәсіміне бар болғаны бір адамның келуі. Мен негізін қалаған компанияның өз-өзін бөлшектеп, оны қайта құруға мәжбүр болуым. Екі рет. Бұл — оқиғадан әдемілеп алынып тасталған сәттердің бір бөлігі ғана.
Бұл толық суреттің өзі өмірдің бір бөлшегі ғана, бірақ ол кем дегенде маңызды тұстарды — осы кітап үшін маңызды болып табылатын амбицияны, жетістік пен қиындықты қамтиды.
Мен кенеттен пайда болатын ақыл-ой жарылыстарына (озат ойларға) сенетін адам емеспін. Адамды өзгертетін бір ғана сәт болмайды. Ондай сәттер көп. 2014 жылы алты ай ішінде осы сәттердің бәрі бірінен соң бірі болып жатқандай көрінді.
Біріншіден, менің ең жақсы жұмыстарымды атқарған American Apparel компаниясы жүздеген миллион доллар қарызға батып, банкроттық алдында тұрды. Мен жас кезімнен қатты құрметтеген оның негізін қалаушыны өзі таңдаған директорлар кеңесі қызметтен қуып жіберді, ол досының диванында ұйықтап жүрді. Содан кейін менің кәсіби қалыптасуыма ықпал еткен таланттар агенттігі де соған ұқсас күйге түсті — олар көп қарыз болған клиенттер сотқа берді. Сол уақытта менің тағы бір тәлімгерім күйреп, біздің қарым-қатынасымызды да өзімен бірге ала кетті.
Бұл мен өмірімді соларға қарап құрған адамдар еді. Мен оларға қарап бой түзеп, солардан үйрендім. Олардың қаржылық, эмоционалдық және психологиялық тұрақтылығы мен үшін жай ғана қалыпты нәрсе емес, менің болмысым мен өзімді бағалауымның негізі еді. Бірақ олар менің көз алдымда бірінен соң бірі күйреп жатты.
Дөңгелектер шығып кеткендей болды. Өмір бойы біреу сияқты болғың келіп, сосын оған мүлдем ұқсағың келмейтінін түсіну — бұл сіз дайындала алмайтын соққы екен.
Мен де бұл күйреуден қалыс қалмадым. Күтпеген жерден, менің өмірімде елеусіз қалдырған мәселелер алдыма шықты.
Жетістіктеріме қарамастан, мен өзім бастаған қалаға қайта оралдым. Күйзелісте және шамадан тыс жұмыс істеп жүрдім, өйткені ақшадан және жақсы дағдарыстың қызығынан бас тарта алмай, қиындықпен қол жеткізген еркіндігімді өз қолыммен беріп қойдым. Менің жүйкем сондай жұқарғаны сонша, кішкене ғана кедергі мені қатты ашуландыратын. Бұрын оңай атқарылатын жұмысым ауырлай түсті. Өзіме және басқа адамдарға деген сенімім жоғалды. Өмір сүру сапасы да құлдырады.
Бір күні, бірнеше апта жолда жүріп үйге келгенімде, Wi-Fi істемей тұрғаны үшін қатты паникалық шабуылға ұшырағаным есімде: «Егер мен бұл хаттарды жібермесем... Егер мен бұл хаттарды жібермесем... Егер мен бұл хаттарды жібермесем... »
Сіз өзіңіз істеуіңіз керек нәрсені істеп жатырмын деп ойлайсыз. Қоғам сізді бұл үшін марапаттайды. Бірақ содан кейін болашақ жарыңыздың есіктен шығып кеткенін көресіз, өйткені сіз бұрынғы адам емессіз.
Мұндай жағдай қалай болады? Бір күні алыптардың иығында тұрғандай сезініп, келесі күні бірнеше күйреудің үйіндісі астынан өзіңізді шығарып алуға тырысуыңыз мүмкін бе?
Дегенмен, мұның бір пайдасы болды: бұл менің еңбекқор (workaholic) екенімді мойындауға мәжбүр етті. Бұл «О, ол жай ғана көп жұмыс істейді» деген мағынада емес, «Егер ол жиналыстарға барып, өзін реттемесе, ерте өледі» деген мағынада еді. Мені ерте жетістікке жеткізген сол құштарлық пен мәжбүрліктің — басқалардағыдай — өз құны бар екенін түсіндім. Мәселе жұмыс көлемінде емес, оның менің өзімді сезінуімдегі шектен тыс рөлінде еді. Мен өз ойларымның тұтқынына айналдым. Нәтижесі — ауырсыну мен түңілудің «жүгіру жолы» сияқты болды. Егер мен одан әрі күйрегім келмесе, мұның себебін анықтауым керек болды.
Зерттеуші және жазушы ретінде мен ұзақ уақыт бойы тарих пен бизнесті зерттедім. Адамдар қатысатын кез келген нәрсе сияқты, ұзақ уақыт аралығында жалпы мәселелер пайда бола бастайды. Бұл мені бұрыннан қызықтыратын тақырыптар еді. Олардың ішіндегі ең бастысы — эго.
Мен эгомен және оның салдарымен таныс емес емес едім. Шын мәнінде, мен жоғарыда айтқан оқиғалар болмай тұрып, бұл кітапты бір жылға жуық зерттеген болатынмын. Бірақ сол кезеңдегі менің ауыр тәжірибем мен зерттеп жүрген ұғымдарды бұрын-соңды түсінбеген деңгейде айқындап берді.
Бұл маған эгоның жағымсыз әсерлерін тек өзімнен немесе тарих беттерінен емес, достарымнан, клиенттерімнен және әртүрлі салалардың ең жоғары деңгейіндегі әріптестерімнен көруге мүмкіндік берді. Эго мен тамсанатын адамдарға жүздеген миллион доллар шығын әкелді және Сизиф (грек мифологиясындағы ауыр тасты тауға мәңгі домалатуға жазаланған кейіпкер) сияқты, оларды мақсаттарына жеткен бойда кері лақтырып тастады. Мен қазір сол құздың жиегіне өзім де көз салдым.
Өз жағдайымды түсінгеннен кейін бірнеше ай өткен соң, мен оң білегіме «ЭГО — ЖАУ» деген сөзді татуировка етіп жаздырдым. Бұл сөздер қайдан келгенін білмеймін, бәлкім бұрын оқыған кітабымнан шығар, бірақ олар бірден жұбаныш пен бағыттың көзіне айналды. Сол қолымда «КЕДЕРГІ — БҰЛ ЖОЛ» деп жазылған. Мен күн сайын осы екі сөзге қарап, оларды өмірімдегі шешімдерді бағыттау үшін қолданамын. Жүзгенде, медитация жасағанда, жазғанда, таңертең душтан шыққанда оларды көрмеу мүмкін емес, олар мені кез келген жағдайда дұрыс жолды таңдауға дайындайды, әрі ескертеді.
Мен бұл кітапты ақыл айтатындай даналыққа қол жеткізгендіктен емес, өз өмірімнің маңызды бетбұрыс кезеңдерінде осындай кітаптың болғанын қалағандықтан жаздым. Мен де кез келген адам сияқты өмірдегі ең маңызды сұрақтарға жауап беруім керек болды: Мен кім болғым келеді? Және: Мен қандай жолды таңдаймын? (Quod vitae sectabor iter).
Бұл сұрақтар мәңгілік әрі ортақ болғандықтан, мен өз өмірім туралы осы жазбадан басқа жерде философия мен тарихи мысалдарға сүйенуге тырыстым.
Тарих кітаптары әлемді өз қалауынша өзгерткен мазасыз, көріпкел данышпандар туралы хикаяларға толы болса да, мен тарихты әр қадамда өз эгосымен күрескен, назардан қашқан және өздерінің жоғары мақсаттарын танылуға деген құштарлығынан жоғары қойған адамдардың да жасағанын байқадым. Осы оқиғалармен танысу және оларды қайта айтып беру — менің үйрену және қабылдау әдісім болды.
Менің басқа кітаптарым сияқты, бұл еңбекке де Стоиктер философиясы мен барлық ұлы классикалық ойшылдар терең әсер етті. Мен өмір бойы соларға сүйенгенім сияқты, өз жазбаларымда да олардан көп нәрсені алдым. Егер бұл кітапта сізге көмектесетін бірдеңе болса, ол менің емес, солардың арқасы.
Шешен Демосфен бірде ізгілік түсініктен басталып, батылдықпен орындалатынын айтқан. Біз өзімізді және әлемді алғаш рет жаңаша көруден бастауымыз керек. Содан кейін біз басқаша болу үшін және сол күйде қалу үшін күресуіміз керек — ең қиыны осы. Мен сізді өміріңіздегі эгоның әрбір тиынын басып тастау керек немесе бұл мүмкін деп айтпаймын. Бұл жай ғана біздің жақсы талпыныстарымызды ынталандыратын ескертулер мен өнегелі оқиғалар.
Аристотель өзінің әйгілі «Этикасында» адам табиғатын сипаттау үшін қисайған ағаш бөлігін мысалға алады. Қисаюды немесе қисықтықты жою үшін тәжірибелі ағаш шебері оны қарама-қарсы бағытқа баяу қысады, яғни оны түзулеу үшін иеді. Әрине, екі мың жылдан кейін Кант: «Адамзаттың қисық ағашынан ешқашан түзу ештеңе жасау мүмкін емес», — деп келемеждеген еді. Біз ешқашан мүлдем түзу болмауымыз мүмкін, бірақ түзуірек болуға тырыса аламыз.
Өзіңді ерекше немесе күшті сезіну әрқашан жағымды. Бірақ бұл кітаптың мақсаты ол емес. Керісінше, мен бұл беттерді сіз оқып болғанда менің күйімді кешетіндей етіп құрастыруға тырыстым: яғни, сіз өзіңіз туралы азырақ ойлайтын боласыз. Сіз өзіңіздің ерекшелігіңіз туралы ертегіге азырақ сенетін боласыз деп үміттенемін және соның нәтижесінде сіз әлемді өзгертетін жұмысты орындау үшін еркін боласыз.
КІРІСПЕ
Бірінші қағида — өзіңді алдамауың керек, ал өзің — сен ең оңай алдай алатын адамсың. — РИЧАРД ФЕЙНМАН
Мүмкін сіз жассыз және амбицияға толысыз. Мүмкін сіз жассыз және қиындық көріп жүрсіз. Мүмкін сіз алғашқы миллиондарыңызды тауып, алғашқы келісіміңізге қол қойдыңыз немесе элиталық топқа таңдалдыңыз, не болмаса өмір бойына жететін жетістікке жеттіңіз. Мүмкін сіз шыңдағы бостықты көріп таңғалып отырған шығарсыз. Мүмкін сізге дағдарыс кезінде басқаларды басқару жүктелген болар. Мүмкін сіз жаңа ғана жұмыстан шығарылдыңыз. Мүмкін сіз өмірдің ең түбіне түскен шығарсыз.
Қайда болсаңыз да, не істеп жатсаңыз да, сіздің ең жаман жауыңыз қазірдің өзінде ішіңізде өмір сүріп жатыр: ол — сіздің эгоңыз.
«Мен емес, — деп ойлайсыз сіз. — Ешкім мені эгоцентрик деп айтпайды». Бәлкім, сіз өзіңізді әрқашан байсалды адам ретінде санаған шығарсыз. Бірақ амбициясы, таланты мен әлеуеті бар адамдар үшін эго — осы жолдың ажырамас бөлігі. Бізді ойшыл, іс адамы, шығармашылық иесі немесе кәсіпкер ретінде келешегімізді зор ететін, бізді шыңға жетелейтін қасиеттер, сонымен бірге бізді психологияның осы қараңғы жағына осал етеді.
Бұл Фрейд мағынасындағы эго туралы кітап емес. Фрейд эгоны аналогия арқылы түсіндіргенді ұнататын: біздің эгомыз — ат үстіндегі шабандоз, ал біздің санадан тыс тілектеріміз — ат, эго оларды бағыттауға тырысады. Қазіргі психологтар болса «эгоист» сөзін басқаларды ескермей, тек өзіне ғана назар аударатын қауіпті адамға қатысты қолданады. Бұл анықтамалардың бәрі дұрыс, бірақ клиникалық жағдайдан тыс жерде олардың құны аз.
Біз жиі көретін эго қарапайым анықтамаға ие: өз маңыздылығымызға деген зиянды сенім. Менмендік. Өзімшіл амбиция. Бұл кітапта қолданылатын анықтама осы. Бұл — әрбір адамның ішіндегі кез келген нәрседен немесе кез келген адамнан өз қалауын жоғары қоятын ерке бала. Жақсырақ болу, артық болу, танылу қажеттілігі — бұл эго. Бұл — сенімділік пен таланттың шекарасынан шығып кететін артықшылық пен сенімділік сезімі.
Бұл — өзіміз және әлем туралы түсінігіміз сондай қатты ісінгенде, ол айналамыздағы шындықты бұрмалай бастайтын сәт. Футбол жаттықтырушысы Билл Уолш түсіндіргендей: «Өзіне деген сенімділік менмендікке, табандылық қыңырлыққа, ал өзіне сенімділік ойланбай істелетін тәуекелге айналған кезде». Жазушы Сирил Коннолли ескерткендей, бұл эго «бізді тартылыс заңы сияқты төменге тартады».
Осылайша, эго сіз қалайтын және сізде бар нәрсенің жауы: шеберлікті меңгерудің, шынайы шығармашылық түсініктің, басқалармен жақсы жұмыс істеудің, адалдық пен қолдау қалыптастырудың, ұзақ өмір сүрудің, жетістікті қайталаудың және сақтаудың жауы. Ол артықшылықтар мен мүмкіндіктерді кері итереді. Ол жаулар мен қателіктерді өзіне тартатын магнит сияқты. Ол — Сцилла мен Харибда (екі оттың ортасында қалуды білдіретін ежелгі грек мифологиясындағы екі қауіпті құбыжық).
Көбіміз «эгоманьяк» емеспіз, бірақ эго кез келген мәселе мен кедергінің түбінде жатыр. Неге жеңе алмайтынымыздан бастап, неге үнемі және өзгелердің есебінен жеңгіміз келетініне дейін. Неге қалағанымызға қол жеткізе алмайтынымыздан бастап, қол жеткізген нәрсеміз неге бізді бақытты етпейтініне дейін.
Біз мұны әдетте бұлай көрмейміз. Мәселелерімізге басқа біреуді кінәлаймыз (көбіне өзге адамдарды). Біз, ақын Лукреций бірнеше мың жыл бұрын айтқандай, «өз ауруының себебін білмейтін науқаспыз». Әсіресе, эгоның кесірінен не істей алмай жатқанын көрмейтін табысты адамдар үшін бұл қиын, өйткені олар тек жасап үлгерген істерін ғана көреді.
Әрбір амбициямыз бен мақсатымызда — мейлі үлкен, мейлі кіші болсын — эго біз бүкіл күшімізді салған жолымызды кесіп, аяқтан шалып отырады.
Жаңашыл бас директор CEO (Chief Executive Officer — компанияның жоғары лауазымды басқарушысы) Гарольд Генин эгоизмді маскүнемдікпен салыстырған: «Эгоист үстел үстіндегі заттарды қағып-соғып, теңселіп жүрмейді. Ол кекештенбейді немесе сілекейі ақпайды. Жоқ, керісінше, ол барған сайын тәкәппарлана түседі, ал кейбір адамдар бұл мінездің астында не жатқанын түсінбей, оның паңдығын күш пен өзіне деген сенімділік деп қабылдайды». Олар өздерінің де бойындағы бұл «індетті» байқамай, оның түбіне жететінін сезбей, сол қателікке бой алдырады деп айтуға болады.
Егер эго — бізді іс жүзіндегіден жақсырақ етіп көрсететін ішкі дауыс болса, онда эго айналамыздағы әлеммен тікелей және шынайы байланысқа кедергі жасау арқылы нағыз жетістікке жол бермейді деп айта аламыз. «Анонимді маскүнемдер» ұйымының алғашқы мүшелерінің бірі эгоны «бір нәрседен саналы түрде бөліну» деп анықтаған. Неден? Бәрінен.
Бұл бөлінудің теріс салдары өте ауыр: егер айналамызға қорған тұрғызып алсақ, өзгелермен жұмыс істей алмаймыз. Егер әлемді немесе өзімізді түсінбесек, әлемді жақсарта алмаймыз. Егер сырттан келетін пікірлерді тыңдағымыз келмесе немесе тыңдай алмасақ, кері байланысты қабылдай алмаймыз. Егер алдымызда тұрған шындықты көрудің орнына өз қиялымызда өмір сүрсек, мүмкіндіктерді тани алмаймыз немесе оларды жасай алмаймыз. Өз қабілеттерімізді өзгелермен салыстырғанда дәл есептей алмасақ, бұл сенімділік емес, адасушылық болады. Егер өзіміздің қажеттіліктерімізді ұмытып, байланысты үзсек, басқа адамдарға қалай қол жеткіземіз, оларды қалай ынталандырамыз немесе басқарамыз?
Перформанс шебері Марина Абрамович мұны төтесінен айтады: «Егер сен өз ұлылығыңа сене бастасаң, бұл — шығармашылығыңның өлгені».
Эгоны тек бір нәрсе ұстап тұрады — жайлылық. Үлкен іспен айналысу — мейлі спортта, өнерде немесе бизнесте болсын — көбіне қорқынышты. Эго сол қорқынышты басады. Ол — сенімсіздіктің емі. Санамыздың ұтымды және қырағы бөліктерін даңғойлық пен өзімшілдікке алмастырып, эго бізге не естігіміз келсе, соны қажет кезінде айтып береді.
Бірақ бұл — ұзақ мерзімді зардабы бар қысқа мерзімді шешім.
ЭГО ӘРҚАШАН БОЛҒАН. ЕНДІ ОЛ ТІПТІ КҮШЕЙДІ.
Қазір мәдениетіміз эго отын бұрынғыдан да қатты үрлеп жатыр. Сөйлеу, өзімізді асыра көрсету ешқашан мұндай оңай болған емес. Біз өз мақсаттарымыз туралы миллиондаған жанкүйерлеріміз бен оқырмандарымызға мақтана аламыз — бұрын мұндай мүмкіндік тек рок жұлдыздары мен табынушы көсемдерде ғана болатын. Біз Twitter-де өз кумирлерімізді бақылап, олармен тілдесе аламыз, кітаптар мен сайттарды оқып, TED Talks видеоларын көре аламыз, бұрын-соңды болмаған шабыт пен қолдау ағынынан сусындай аламыз (бұл үшін арнайы қосымшалар да бар). Тек қағаз бетінде ғана бар компаниямыздың бас директоры (CEO) болып өзімізді тағайындай аламыз. Әлеуметтік желілерде үлкен жаңалықтарды жариялап, құттықтауларға бөлене аламыз. Бұрын объективті журналистика көзі болған басылымдарда өзіміз туралы мақалалар жариялай аламыз.
Кейбіреулеріміз мұны өзгелерден көбірек істейді. Бірақ бұл тек деңгей мәселесі ғана.
Технологиядағы өзгерістерден бөлек, бізге бәрінен бұрын өз бірегейлігімізге сену керектігі айтылады. Бізге «үлкен ойлау», «ауқымды өмір сүру», есте қаларлықтай болу және «батыл тәуекел ету» қажеттігі айтылады. Біз табысқа жету үшін батыл көзқарас немесе ауқымды жоспар керек деп ойлаймыз — өйткені, осы компанияның немесе анау чемпион команданың негізін қалаушыларда сондай жоспар болған деп есептейміз. (Бірақ шынымен солай болды ма? Расында ба? ) Біз БАҚ-тан тәуекелшіл, паң және табысты адамдарды көріп, өз жетістігімізге асыққандықтан, солардың мінез-құлқы мен кейпін қайталауға тырысамыз.
Біз жоқ жерден себеп-салдарлық байланысты іздейміз. Жетістік белгілерін жетістіктің өзімен шатастырамыз — және аңғалдығымызбен жанама өнімді негізгі себеп деп ойлаймыз.
Әрине, эго кейбіреулерге көмектесті. Тарихтағы ең танымал ерлер мен әйелдердің көбі өте эгоист болған. Бірақ тарихтағы ең үлкен сәтсіздікке ұшырағандардың да көбі сондай болды. Шын мәнінде, олардың саны әлдеқайда көп. Бірақ біздің мәдениетіміз бізді тәуекелге бел бууға үндейді. Салдарына қарамай, бәс тігуге итермелейді.
ҚАЙ ЖЕРДЕ БОЛСАҢЫЗ ДА, ЭГО ДА СОЛ ЖЕРДЕ.
Өмірдің кез келген сәтінде адам үш кезеңнің бірінде болады. Біз бір нәрсеге талпынамыз — әлемге өз ізімізді қалдыруға тырысамыз. Жетістікке жетеміз — бәлкім аз, бәлкім көп. Немесе сәтсіздікке ұшыраймыз — жақында ғана немесе үнемі. Көбіміз үшін бұл кезеңдер ауысып отырады: жетістікке жеткенше талпынамыз, сәтсіздікке ұшырағанша немесе одан да үлкен нәрсеге талпынғанша жетістікке бөленеміз, ал сәтсіздіктен кейін қайтадан талпына немесе жеңіске жете бастаймыз.
Эго — осы жолдың әр қадамындағы жау. Бір мағынада, эго — құрудың да, сақтаудың да, қайта қалпына келтірудің де жауы. Бәрі тез әрі оңай болып жатқанда, бұл байқалмауы мүмкін. Бірақ өзгерістер мен қиындықтар кезеңінде...
Сондықтан бұл кітап үш бөлімнен тұрады: Талпыныс. Жетістік. Сәтсіздік.
Бұл құрылымның мақсаты қарапайым: жаман әдеттер қалыптаспай тұрып, эгоны ерте басуға көмектесу, жетістікке жеткенде эгоның азғыруын қарапайымдылық пен тәртіпке алмастыру және тағдыр теріс айналғанда сәтсіздіктен күйреп қалмау үшін ішкі күш пен төзімділікті қалыптастыру. Қысқаша айтқанда, ол бізге мынадай болуға көмектеседі:
Талпынысымызда — қарапайым болу
Жетістігімізде — ілтипатты болу
Сәтсіздігімізде — төзімді болу
Бұл сіздің бірегей емес екеніңізді немесе осы планетадағы қысқа уақытыңызда керемет үлес қоса алмайтыныңызды білдірмейді. Бұл шығармашылық шекаралардан шығуға, жаңа нәрсе ойлап табуға, шабыт алуға немесе шын мәніндегі өршіл өзгерістер мен инновацияларға ұмтылуға орын жоқ деген сөз емес. Керісінше, осы істерді дұрыс орындау және тәуекелге бару үшін бізге тепе-теңдік қажет. Квакер Уильям Пенн байқағандай: «Ауа райының әсеріне ашық ғимараттарға жақсы іргетас қажет».
ЕНДІ НЕ ІСТЕУ КЕРЕК?
Сіздің қолыңыздағы бұл кітап бір оптимистік болжамға негізделген: эго — бұл сіз әр қадамда қанағаттандыруға мәжбүр болатын қандай да бір құдірет емес. Оны басқаруға болады. Оны бағыттауға болады.
Бұл кітапта біз Уильям Текумсе Шерман, Кэтрин Грэм, Джеки Робинсон, Элеонора Рузвельт, Билл Уолш, Бенджамин Франклин, Велизарий, Ангела Меркель және Джордж К. Маршалл сияқты тұлғаларды қарастырамыз. Егер эго олардың жермен байланысын үзіп, өзімшіл етсе, олар өз жетістіктеріне жете алар ма еді? Олар құлдыраған компанияларды сақтап, соғыс өнерін дамытып, бейсболды біріктіріп, футбол стратегиясын төңкеріп, тиранияға қарсы тұрып, бақытсыздықты батыл көтере алар ма еді? Автор әрі стратег Роберт Грин бір кездері «өрмекші өз өрмегінде отырғандай» біз де солай сезінуіміз керек деген шынайылық пен қырағылық сезімі олардың ұлы өнерінің, жазуының, дизайнының, бизнесінің, маркетингінің және көшбасшылығының негізі болды.
Бұл адамдарды зерттегенде байқайтынымыз — олар байсалды, ұстамды және өте шынайы болған. Бұл олардың бойында мүлдем эго болмады деген сөз емес. Бірақ олар қажет кезде оны басуды, бағыттауды және тізгіндеуді білді. Олар ұлы болса да, кішіпейіл еді.
Тоқтаңыз, бірақ пәленшеде үлкен эго болды ғой және ол табысты болды. Стив Джобс ше? Канье Уэст ше?
Біз ерекше жағдайларды outliers (жалпы заңдылыққа бағынбайтын сирек деректер немесе тұлғалар) мысалға алып, ең нашар мінез-құлықты ақтауға тырысамыз. Бірақ ешкім адасқандықтан, өзімшілдіктен немесе шындықтан ажырап қалғандықтан шын мәнінде табысты болмайды. Тіпті бұл қасиеттер кейбір танымал тұлғалардың бойында кездессе де, олармен бірге басқа да нәрселер жүреді: тәуелділік, қатыгездік (өзіне және өзгелерге), депрессия, мания. Шын мәнінде, бұл адамдарды зерттегенде, олар ең жақсы жұмыстарын осы импульстермен, бұзылулармен және кемшіліктермен күрескен сәттерінде жасағанын көреміз. Тек эго мен артық жүктерден арылғанда ғана адам өз мүмкіндігінің шыңына жете алады.
Осы себепті біз сондай-ақ Говард Хьюз, Парсы патшасы Ксеркс, Джон Делореан, Александр Македонский сияқты тұлғалардың және шындықтан ажырап, эгоның қандай қауіпті бәс екенін көрсеткен басқа да көптеген сабақ боларлық оқиғаларға тоқталамыз. Олар алған қымбат сабақтарды және бақытсыздық пен өзін-өзі жою түрінде төлеген құндарын қарастырамыз. Тіпті ең табысты адамдардың өзі қарапайымдылық пен эго арасында қалай ауытқып тұратынын және мұның қандай мәселелер туғызатынын көреміз.
Эгоны алып тастағанда, бізде тек шындық қалады. Эгоның орнын қарапайымдылық басады, иә — бірақ берік қарапайымдылық пен сенімділік. Эго жасанды болса, мұндай сенімділік ауырлықты көтере алады. Эго — ұрланған. Сенімділік — еңбекпен келген. Эго өзін-өзі жариялайды, оның паңдығы — жасандылық. Бірі — өзіңді шыңдау, екіншісі — өзіңді алдау. Бұл құдіреттілік пен улылықтың арасындағы айырмашылық.
Алдағы беттерден көретініңіздей, өзіне деген сенімділік қарапайым әрі бағаланбаған генералды Азамат соғысы кезіндегі Американың басты жауынгері мен стратегіне айналдырды. Ал эго басқа бір генералды сол соғыстан кейінгі билік пен ықпал шыңынан құлатып, қайыршылық пен масқараға душар етті. Бірі сабырлы неміс ғалымын тек жаңа деңгейдегі көшбасшы ғана емес, бейбітшілік күшіне айналдырды. Екіншісі жиырмасыншы ғасырдың екі түрлі, бірақ бірдей дарынды әрі батыл инженерін жалған мақтау мен атақ-даңқ иіріміне түсіріп, соңында олардың үміттерін сәтсіздікке, банкроттыққа, жанжал мен ақылдан адасуға ұластырды. Бірі NFL тарихындағы ең нашар командалардың бірін үш маусымда Суперкубокқа жеткізіп, кейін ойындағы ең мықты династиялардың біріне айналдырды. Сонымен қатар, басқа да сансыз жаттықтырушылар, саясаткерлер, кәсіпкерлер мен жазушылар осындай қиындықтарды жеңіп, бірақ соңында шыңдағы орнын басқа біреуге оңай бере салудан қашып құтыла алмады.
Кейбіреулер қарапайымдылықты үйренеді. Кейбіреулер эгоны таңдайды. Кейбіреулер тағдырдың жақсы да, жаман да сынақтарына дайын болады. Басқалары дайын емес. Сіз нені таңдайсыз? Сіз кім боласыз?
Сіз бұл кітапты қолыңызға алдыңыз, өйткені ерте ме, кеш пе, саналы түрде немесе бейсаналы түрде осы сұраққа жауап беруіңіз керек екенін сезесіз.
Міне, біз бастадық. Іске көшейік.
ТАЛПЫНЫС
Мұнда біз бір нәрсе істеуге кірісеміз. Біздің мақсатымыз, шақыруымыз, жаңа бастамамыз бар. Кез келген ұлы саяхат осы жерден басталады — бірақ көбіміз діттеген жерімізге жете алмаймыз. Көбіне бұған эго кінәлі. Біз өзімізді қияли оқиғалармен алдаймыз, бәрін білетіндей кейіп танытамыз, жұлдызымыздың жарқырап жанып, соңында сөніп қалуына жол береміз және мұның неге болғанын түсінбейміз. Бұл — эгоның белгілері, ал оның емі — қарапайымдылық пен шынайылық.
Өз денесіне операция жасағанда қолы дірілдемейтін хирургты батыл дейді; бірақ өз іс-әрекетінің кемшіліктерін көруге кедергі болатын өзін-өзі алдаудың жұмбақ пердесін түруден тайсалмайтын адам да сондай батыл. — АДАМ СМИТ
Б. з. б. 374 жыл шамасында Афинаның ең танымал мұғалімдері мен шешендерінің бірі Исократ Демоник есімді жас жігітке хат жазды. Исократ баланың жақында қайтыс болған әкесінің досы болған еді және оған әкесінің жолын қалай қуу керектігі туралы бірнеше кеңес бергісі келді.
Кеңестер практикалық нәрселерден бастап моральдық құндылықтарға дейін созылды — мұның бәрін Исократ «асыл қағидалар» деп атады. Оның айтуынша, бұл «алдағы жылдарға арналған нұсқаулар» еді.
Көбіміз сияқты Демоник те амбициялы болатын, сондықтан Исократ оған хат жазды, өйткені амбиция жолы қауіпті болуы мүмкін. Исократ жас жігітке былай деді: «ешқандай әшекей сені кішіпейілділік, әділдік және өзін-өзі ұстау сияқты көркем етпейді; өйткені бұл — барлық адамдар келіскендей, жастардың мінезін тізгіндеп ұстайтын ізгіліктер». «Өзіңді ұстай біл», — деді ол Демоникке «ашу-ыза, ләззат пен қайғының» жетегінде кетпеуді ескертіп. Және «жағымпаздардан өтірікшілерден қашқандай қаш; өйткені екеуіне де сенсең, олар сенген адамға зиян тигізеді».
Ол оның «өзіне келген адамдармен жылы шырайлы болуын, ешқашан паңданбауын; өйткені тәкәппар адамның менмендігіне тіпті құлдар да зорға шыдайтынын» қалады. «Шешім қабылдауда баяу бол, бірақ қабылдаған шешіміңді орындауда жылдам бол» және «біздің бойымыздағы ең жақсы нәрсе — дұрыс пайымдау» деді. Зердеңді үнемі жаттықтыр, деп айтты ол оған, «өйткені ең кішкентай кеңістіктегі ең үлкен нәрсе — адам денесіндегі сау ақыл».
Бұл кеңестердің кейбірі сізге таныс болуы мүмкін. Өйткені олар келесі екі мың жыл ішінде эгоның бақылаудан шығып кетуі туралы жиі ескерткен Уильям Шекспирге жетті. Шын мәнінде, «Гамлетте» осы хатты үлгі ретінде пайдалана отырып, Шекспир Исократтың сөздерін өз кейіпкері Полонийдің аузына салып, ұлы Лаэртке айтқызады. Бұл сөз, егер сіз оны естіген болсаңыз, мына өлең жолдарымен аяқталады.
Бәрінен бұрын: өз-өзіңе адал бол, Сонда күнді түн қуғандай, Ешбір жанға өтірік айта алмайсың. Қош бол. Батам сені желеп-жебесін!
Шекспирдің бұл сөздері Америка Құрама Штаттарының жас әскери офицері Уильям Текумсе Шерманға да жетті, ол кейіннен осы елдің ең ұлы генералы және стратегіне айналды. Ол Исократ туралы ешқашан естімеген болуы мүмкін, бірақ бұл пьесаны жақсы көрді және осы сөздерді жиі қайталайтын.
Демоник сияқты Шерманның да әкесі ол өте жас кезінде қайтыс болды. Демоник сияқты ол да ақылды, ересек адамның қамқорлығына алынды, бұл жағдайда Томас Юинг — жақын арада АҚШ сенаторы болатын Шерманның әкесінің досы, ол жас баланы асырап алып, өз баласындай өсірді.
Шерман туралы қызықты нәрсе — оның ықпалды әкесіне қарамастан, ешкім одан аймақтық деңгейден асатын жетістік күтпеген еді — әсіресе оның бір күні Америка Құрама Штаттарының президенттігінен бас тарту сияқты бұрын-соңды болмаған қадамға баратынын ешкім болжамады. Кенеттен пайда болып, тез арада сәтсіздікпен жоқ болатын Наполеон сияқты емес, Шерманның өсуі баяу әрі біртіндеп болды.
Ол алғашқы жылдарын Вест-Пойнтта, содан кейін армияда өткізді. Қызметінің алғашқы бірнеше жылында Шерман бүкіл Америка Құрама Штаттарын атпен аралап, әр бекетте біртіндеп тәжірибе жинады. Азамат соғысының дүбірі естілгенде, Шерман өз қызметін ұсыну үшін шығысқа бет алды және көп ұзамай Булл-Ран шайқасында іске кірісті, ол Солтүстік әскерінің ауыр жеңілісімен аяқталды. Көшбасшылықтың тапшылығынан Шерман бригадир генерал шеніне көтеріліп, президент Линкольнмен және оның бас әскери кеңесшісімен кездесуге шақырылды. Бірнеше рет Шерман президентпен еркін стратегия құрып, жоспар жасады, бірақ сапарының соңында ол бір оғаш өтініш жасады; ол жаңа шенін тек жоғары командашылықты иеленбеу шартымен ғана қабылдайтынын айтты. Линкольн оған осыған сөз бере ме? Барлық басқа генералдар мүмкіндігінше жоғары дәреже мен билік сұрап жатқанда, Линкольн бұған қуана келісті.
Бұл уақытта Шерман өзін «екінші нөмір» ретінде жайлы сезінді. Ол өз қабілетін шынайы бағалай білді және бұл рөл өзіне ең қолайлы деп есептеді. Елестетіп көріңізші — амбициялы адам жауапкершілікті арттыру мүмкіндігінен бас тартады, өйткені ол шын мәнінде соған дайын болғысы келді. Бұл шынымен де сондай ақылға сыйымсыз ба?
Әрине, Шерман әрқашан ұстамдылық пен тәртіптің мінсіз үлгісі болған жоқ. Соғыстың басында, Кентукки штатын жеткіліксіз әскермен қорғау тапсырылғанда, оның маниясы мен өзіне деген күмәні жағымсыз түрде бірікті. Жабдықтың жетіспеушілігіне ашуланып, өз ойынан шыға алмай, жаудың қозғалысына күдікпен қарап, ол байыптылықты жоғалтып, бірнеше газет тілшілеріне артық сөйлеп қойды. Содан кейінгі жанжал кезінде ол уақытша командашылықтан шеттетілді. Оның қалпына келуі үшін бірнеше апта демалыс қажет болды. Бұл оның біртіндеп өскен мансабындағы бірнеше қауіпті сәттердің бірі еді.
Осы қысқа кездейсоқ қателіктен кейін — одан сабақ алған соң — Шерман шын мәнінде көзге түсті. Мысалы, Форт-Донелсонды қоршау кезінде Шерман техникалық тұрғыдан генерал Улисс С. Гранттан жоғары шенде болды. Линкольннің басқа генералдары жеке билік пен атақ үшін өзара таласып жатқанда, Шерман өз шенін есепке алмай, бұйрық берудің орнына Грантқа қуана қолдау көрсетіп, оны нығайтуды таңдады. «Бұл — сенің шоуың», — деп жазды Шерман жабдықтармен бірге жіберілген хатында; «қандай көмек керек болса, маған хабарлас». Олар бірге Солтүстік әскерінің соғыстағы алғашқы жеңістерінің біріне қол жеткізді.
Өз жетістіктеріне сүйене отырып, Шерман өзінің әйгілі «теңізге жорығын» — стратегиялық тұрғыдан батыл әрі өршіл жоспарын алға тарта бастады. Бұл жоспар қандай да бір шығармашылық данышпандықтан емес, ол жас офицер кезінде мағынасыз бекет болып көрінген жерлерде жүріп зерттеген нақты топографияға негізделген еді.
Шерман бір кездері сақ болған жерде, енді ол сенімді болды. Бірақ үлкен амбициясы бар басқалардан айырмашылығы, ол бұл сенімділікке еңбегімен жетті. Ол Чаттанугадан Атлантаға, сосын Атлантадан теңізге қарай жол салғанда, дәстүрлі шайқастардан қашқақтады. Әскери тарихты зерттеген кез келген адам эгоға негізделген дәл осындай басып кірудің қандай аянышты аяқталатынын көре алады.
Оның шынайылығы оған Оңтүстік арқылы басқалар мүмкін емес деп санаған жолды көруге мүмкіндік берді. Оның маневрлік соғыс теориясы шепке тікелей шабуыл жасаудан немесе ашық шайқастарда күш көрсетуден әдейі қашуға және арандатуға бағытталған сынға мән бермеуге негізделген еді. Ол оған назар аудармай, өз жоспарын ұстанды.
Соғыс аяқталғанда Шерман Америкадағы ең танымал адамдардың бірі болды, бірақ ол ешқандай мемлекеттік қызметке ұмтылмады, саясатқа қызықпады және жай ғана өз жұмысын істеп, соңында зейнетке шығуды қалады. Осындай жетістікке тән толассыз мақтаулар мен назарды елемей, ол досы Грантқа ескерту ретінде былай деп жазды: «Өз қалпыңды сақта, бұл жылтыр қошеметтер — жылы жазғы күні теңізден соққан самал сияқты өте шығады».
Шерманның биографтарының бірі бұл адамды және оның бірегей жетістіктерін бір керемет үзіндіде былайша түйіндеді. Ол біздің осы өрлеу кезеңіндегі үлгіміз болып табылады.
Даңқ пен көшбасшылыққа көтерілетін адамдардың арасында екі түрді тануға болады — өзіне деген сенімі туа біткендер және бұл сенім нақты жетістікке негізделіп баяу өсетіндер. Соңғы түрдегі адамдар үшін өз жетістігі — үнемі таңқаларлық жағдай, ал оның жемістері тәттірек болса да, бұның бәрі түс емес пе деген күдікпен сақтықпен тексеріледі. Сол күдіктің ішінде грек мағынасындағы «байсалдылық» — нағыз қарапайымдылық жатыр. Бұл — кейіп емес, тепе-теңдік.
Бір сұрақ қою керек: егер сіздің өзіңізге деген сеніміңіз нақты жетістікке негізделмесе, онда ол неге негізделген? Жауап, біз жаңадан бастап жатқанда, көбіне — ештеңеге емес. Эгоға. Міне, сондықтан біз тез көтерілудің соңы ауыр құлдырауға ұласқанын жиі көреміз.
Сонымен, сіз адамның қай түрі боласыз?
Бәріміз сияқты, Шерман да, әсіресе жас кезінде, таланты мен амбициясын және ішкі қуатын теңгеруі керек болды. Бұл күрестегі жеңісі оның кейінгі өмірін өзгерткен табысты басқара алуына негіз болды.
Бұның бәрі оғаш естілуі мүмкін. Исократ пен Шекспир біздің іштей жинақы, өз-өзімізді ынталандыратын және принциптерге бағынатын болуымызды қаласа, көбіміз керісінше әрекет етуге үйретілгенбіз. Біздің мәдени құндылықтарымыз бізді мақұлдауға тәуелді, өзімшіл және эмоцияларға бағынышты етуге тырысады. Бір ұрпақ бойы ата-аналар мен мұғалімдер әркімнің өзін-өзі бағалауын self-esteem (адамның өз құндылығын сезінуі) көтеруге назар аударды. Содан бері біздің гуруларымыз бен қоғамдық қайраткерлеріміздің тақырыптары тек бізді шабыттандыруға, жігерлендіруге және ойымызға алған кез келген нәрсені істей алатынымызға сендіруге бағытталған.
Шын мәнінде, бұл бізді әлсіз етеді. Иә, сені де — барлық талантыңмен және «болашағынан зор үміт күттіретін бала» немесе «жетістікке жететін қыз» деген атағыңмен қоса. Сенің үміт күттіретінін біз әуел бастан мойындаймыз. Дәл осы себепті сен қазіргі беделді университетке түстің, бизнесіңе қаржы таптың, жұмысқа орналастың немесе қызметің өсті; қазіргі барлық мүмкіндіктер алдыңнан өздігінен шықты. Ирвинг Берлин айтқандай: «Талант — бұл тек бастапқы нүкте». Сұрақ мынада: сен оны барынша пайдалана аласың ба? Әлде өзіңнің ең қас жауың боласың ба? Енді ғана тұтанып жатқан жалынды өз қолыңмен өшіресің бе?
Шерманның (Уильям Текумсе Шерман — американдық генерал) тұлғасынан біз шындықпен тығыз байланысты адамды көреміз. Ол ештеңесіз бастап, үлкен жетістіктерге жеткен, бірақ өзіне көрсетілген құрметке «лайықтымын» деп ешқашан мастанбаған жан еді. Шындығында, ол үнемі өз орнын өзгелерге беріп, жеңіске жеткен команданың мүшесі болуға қуана келісетін, тіпті бұл оның жеке атақ-даңқын азайтса да. Болашақ ұрпақтың Пикеттің сәтсіз аяқталған кавалериялық шабуылы (Конфедерация әскерінің шайқасы) туралы оқып, бірақ Шерман сияқты сабырлы, жарнамасыз реалист (шындыққа тура қарайтын адам) үлгісін ұмытқаны, тіпті оны жаманатты еткені өкінішті.
Адамның өз қабілетін объективті бағалай білуі — ең маңызды дағды деуге болады. Онсыз өсу мүмкін емес. Ал эго бұл жолдың әр қадамында кедергі келтіреді. Әрине, өз талантымыз бен күшті жақтарымызға назар аудару жағымды, бірақ бұл бізді қайда апарады? Тәкаппарлық пен өзімшілдік дамуды тежейді. Қиял мен «бос қиялға толы көрегендік» те дәл солай кедергі жасайды.
Бұл кезеңде сіз өзіңізге сырттай қарауды үйренуіңіз керек, өз ойларыңыздың тұтқынынан шығу қабілетін дамытуыңыз қажет. Дүниеге бейтарап қарау — эгоға қарсы табиғи антидот (у қайтарғыш). Өз жұмысыңа эмоциялық тұрғыдан берілу және оған ғашық болу оңай. Кез келген нарцисс мұны істей алады. Сирек кездесетін нәрсе — таза талант, шеберлік немесе сенімділік емес, бұл — кішіпейілділік, еңбекқорлық және өзін-өзі тану.
Жұмысыңызда ақиқат болуы үшін, ол ақиқаттан басталуы керек. Егер сіз жай ғана «бір күндік жұлдыз» болғыңыз келмесе, ұзақ мерзімді мақсаттарға назар аударуға дайын болуыңыз керек.
Біз үлкен армандасақ та, мақсатымызға жету үшін қарапайым өмір сүріп, кішігірім істерден бастау керектігін түсінеміз. Біз мақтау мен мәртебеге емес, әрекет пен білімге назар аударатындықтан, біздің амбициямыз астамшылық емес, итеративті (қадамдық, қайталанбалы даму) болады — біртіндеп, үйреніп, өсіп және уақыт бөле отырып алға жылжимыз.
Біздің бәсекелестеріміз өздерінің агрессиясымен, өзімшілдігімен және шексіз жарнамасымен өз күш-жігеріне (және психикалық саулығына) қалай зиян келтіріп жатқанын байқамайды. Біз күмән мен ішкі талдаудан ада, өз-өзіне сенімді «данышпан» туралы мифке, сондай-ақ жұмысы үшін денсаулығын құрбан етуі тиіс «азап шеккен өнерпаз» туралы аңызға қарсы шығамыз. Олар шындықтан және өзге адамдардан алшақтаған жерде, біз бәрімен тығыз байланыста болып, бәрінен сабақ аламыз.
«Фактілер қиялдан артық», — деген еді Черчилль.
Біздің ұлылыққа деген ұмтылысымыз өзгелермен ұқсас болғанымен, біз оған баратын жолымыздың мүлдем басқа екенін түсінеміз. Шерман мен Исократтың ізімен жүре отырып, біз бұл сапарда эго біздің жауымыз екенін білеміз. Сондықтан табысқа жеткенде, ол бізді құлатпайды, керісінше күштірек етеді.
СӨЙЛЕУ, СӨЙЛЕУ, СӨЙЛЕУ
Білетіндер сөйлемейді. Сөйлейтіндер білмейді. — ЛАО-ЦЗЫ
1934 жылы Калифорния губернаторлығына сайлау алдында жазушы және белсенді Эптон Синклер ерекше қадамға барды. Сайлауға дейін ол «Мен, Калифорния губернаторы және кедейлікті қалай жойдым» атты шағын кітап шығарды. Онда ол әлі жеңіп алмаған лауазымында атқарған «керемет саясатын» өткен шақта сипаттап жазды.
Бұл Синклердің жазушы ретіндегі қабілетін пайдалануды көздеген дәстүрлі емес әрекеті еді. Алайда, сол кездегі бақылаушылар бұл кітаптың сайлаушыларға емес, Синклердің өзіне әсер еткенін бірден байқады. Кейри МакУильямс кейінірек жазғандай: «Эптон өзінің жеңілетінін түсініп қана қоймай, сайлау науқанына деген қызығушылығын жоғалтқандай болды. Өзінің жарқын қиялында ол «Калифорния губернаторы» рөлін ойнап қойған еді... енді оны шынайы өмірде жүзеге асырып не керек? »
Кітап бестселлер болды, бірақ сайлау науқаны сәтсіз аяқталды. Синклер ширек миллионға жуық дауыс айырмашылығымен жеңілді. Оның бос сөздері нақты ісінен озып кетті және соның салдарынан алшақтықты жоюға деген жігері құм болды. Көптеген саясаткерлер мұндай кітап жазбаса да, дәл осылай алдын ала мастанып жатады.
Бұл — әрекеттің орнын бос сөз бен жарнама басып кету қаупі, ол бәріне тән.
Бос мәтін жолағы: «Не ойлап отырсыз? » — деп сұрайды Facebook. «Жаңа твит жазыңыз», — дейді Twitter. Tumblr, LinkedIn, біздің поштамыз, iPhone-дарымыз — бәрі бізді сөйлеуге итермелейді. Ойлармен, суреттермен, оқиғалармен толтырылуын күтіп тұрған бос орындар. Технология сізді сөйлеуге мәжбүрлейді.
Әлеуметтік желілердегі көріністеріміз әдетте жағымды сипатта болады. «Істерімнің қаншалықты жақсы екенін айтып берейін. Менің қандай керемет екенімді қараңыз». Бірақ біз шындықты сирек айтамыз: «Мен қорқып тұрмын. Мен қиналып жатырмын. Не істерімді білмеймін».
Кез келген жолдың басында біз қобалжып, толқимыз. Сондықтан біз ішкі тыныштықты емес, сыртқы жұбанышты іздейміз. Әрқайсымыздың әлсіз жағымыз бар — ол қаскөй болмаса да, аз іс істеп, көп атақ пен назар алғысы келеді. Міне, сол жақты біз эго деп атаймыз.
Жазушы Эмили Гулд роман басып шығару жолындағы екі жылдық күресі кезінде мұны түсінді. Оның қолында үлкен сомалы келісімшарт болса да, ол ілгерілей алмады. Неге? Өйткені ол «Интернетте тым көп уақыт өткізді».
«Шыны керек, 2010 жылы басқа не істегенім есімде жоқ. Мен жаздым, твиттер жібердім, лента ақтардым. Бұл маған ақша әкелмеді, бірақ жұмыс істеп жатқандай сезім сыйлады. Өзімді әртүрлі тәсілдермен ақтадым: бренд қалыптастырып жатырмын дедім... Бірақ бұл менің қолымнан келетін жалғыз «шығармашылық» іс болып қалды».
Басқаша айтқанда, ол көпшілігіміз жобадан қорыққанда немесе ол бізді басып тастағанда істейтін нәрсені істеді: жұмысқа назар аударудан басқаның бәрін жасады. Ол жазуы тиіс роман бір жылға тоқтап қалды.
Нақты жазумен айналысқаннан қарағанда, жазу туралы сөйлеу, өнер мен әдебиетке қатысты қызықты дүниелерді талқылау оңайырақ болды. Ол жалғыз емес. Жақында «Менің романым үстіндегі жұмыс» атты кітап шықты, ол өз романдарымен айналыспайтын жазушылардың әлеуметтік желілердегі жазбаларынан құралған.
Жазу, кез келген шығармашылық сияқты — қиын. Отырып алып, бос қағазға қарап, өзіңе және жазғандарыңа көңілің толмай ашулану — ауыр процесс. Кез келген құнды іс, мейлі ол код жазу немесе шеберлікті шыңдау болсын, қиындықпен келеді. Ал сөйлеу — әрқашан оңай.
Біз үнсіздікті әлсіздіктің белгісі деп ойлаймыз. Еленбеу — өліммен тең сияқты (эго үшін бұл шындық). Сондықтан біз өміріміз соған байланысты болғандай тоқтамай сөйлейміз.
Шын мәнінде, үнсіздік — бұл күш. Әсіресе жолдың басында. Философ Кьеркегор ескерткендей: «Құрғақ өсек нақты әңгіменің алдын алады, ал әлі ойда пісіп-жетілмеген нәрсені сыртқа шығару әрекетті әлсіретеді».
Сөйлеудің қауіптілігі де осында. Кез келген адам өзі туралы сөйлей алады. Тіпті бала да өсек айтып, былдырлай алады. Көпшілік жарнама мен саудаға шебер. Ал не нәрсе сирек кездеседі? Үнсіздік. Өзіңді әңгімеден әдейі аулақ ұстау және сыртқы мақтаусыз-ақ өмір сүру қабілеті. Үнсіздік — өзіне сенімді және мықты адамдардың панасы.
Шерманның жақсы ережесі болған: «Міндетті болмасаң, не ойлайтыныңды немесе не істейтініңді ешқашан түсіндірме. Бәлкім, біраз уақыттан кейін басыңа жақсырақ ой келер». Атақты спортшы Бо Джексон екі мақсат қойды: Хейсман кубогын алу және NFL драфтында бірінші болу. Ол бұл туралы кімге айтты? Тек өзінің қызына ғана.
Үнсіздіктің пайдасы тек стратегиялық икемділікте емес, сонымен қатар психологияда. Ақын Гесиод: «Адамның ең үлкен қазынасы — үнемді тіл», — деп тегін айтпаған.
Сөйлеу бізді тауысады. Сөйлеу мен іс істеу бір ресурс үшін күреседі. Зерттеулер көрсеткендей, мақсатты елестету маңызды болғанымен, белгілі бір сәттен кейін ми оны нақты прогреспен шатастыра бастайды. Сөйлеу де дәл солай. Тіпті қиын мәселені шешіп жатқанда дауыстап сөйлеу жаңа идеялардың тууына кедергі келтіреді. Тапсырманы түсіндіруге және талқылауға көп уақыт жұмсағаннан кейін, біз оған жақындағандай сезінеміз. Ең жаманы, іс қиындағанда, біз «барымызды салдық» деп жобаны тастап кетуіміз мүмкін, бірақ шын мәнінде біз әлі ештеңе істемедік.
Тапсырма неғұрлым қиын болса, соғұрлым сөйлеудің шығыны жоғары болады. Бұл бізді Стивен Прессфилд «Резистанс» (шығармашылыққа кедергі келтіретін ішкі қарсылық) деп атаған кедергіні жеңуге қажетті энергиядан айырады. Табыс күш-жігердің 100 пайызын талап етеді, ал бос сөз сол күштің бір бөлігін біз қолданып үлгермей жатып ұшырып жібереді.
Көпшілігіміз бұл арбауға түсіп қаламыз — әсіресе стресс кезінде немесе жұмыс көп болғанда. Сөйлеу — өзімізді тыңдау, аудитория алдында өнер көрсету — терапия сияқты сезіледі. «Мен бұл туралы төрт сағат сөйледім. Бұл бірдеңеге есептеле ме? » Жауабы — жоқ.
Ұлы іс жасау — бұл күрес. Бұл қажытады, жігерді құм қияды, қорқынышты болуы мүмкін. Біз белгісіздікті толтыру үшін сөйлейміз. «Бостық, — деді Марлон Брандо, — көптеген адамдар үшін қорқынышты». Егер біз эгомыздың алдауына жол берсек, үнсіздік бізге шабуыл жасағандай сезіледі. Бірақ ең ұлы өнер туындылары дәл осы бостықпен бетпе-бет келуден туады. Сұрақ мынада: сіз өз қиындығыңызбен кездескенде сөйлеуден пана іздейсіз бе, әлде күреске тікелей шығасыз ба?
Бір ұрпақтың үні болған адамдар өздерін ешқашан «ұрпақ үніміз» деп атамайды. Шын мәнінде, олар өте аз сөйлейді. Олардың жұмысы — ән, сөйлеген сөзі немесе кітабы. Олар бұрышта үнсіз жұмыс істейді. Олар ішкі арпалыстарын өнімге айналдырады. Олар танымал болуға ұмтылмайды. Олар жұмыспен тым бос. Олар сөйлесе — бұл шынымен де лайықты сөз болады.
Жұмыс пен бос сөздің арасындағы жалғыз байланыс — біреуі екіншісін өлтіреді. Өзгелер бір-бірінің арқасынан қағып мақтап жатқанда, сіз өз зертханаңызда немесе жаттығу залында жұмыс істеңіз. Өмірлік күш-қуатыңызды сарқитын сол аузыңызды жабыңыз. Сонда не болатынын көресіз. Қаншалықты жақсаратыныңызды байқайсыз.
БОЛУ МА, ӘЛДЕ ІСТЕУ МЕ?
Бұл қалыптасу кезеңінде жан дүние әлеммен шайқаста әлі кірлемеген. Ол өңделмеген таза мәрмәр сияқты, пішін беруге дайын тұр. Одан не шығады? — ОРИСОН СУЭТТ МАРДЕН
Қазіргі заманғы әскери стратегияның ең ықпалды тұлғаларының бірі — Джон Бойд. Оны көпшілік біле бермейді. Ол керемет ұшқыш-истребитель, бірақ одан да үлкен ұстаз әрі ойшыл болды. Ол «Қырық секундтық Бойд» деген атпен танымал болды — бұл оның кез келген қарсыласты кез келген позициядан 40 секундтан аз уақытта жеңе алатынын білдіретін.
Джон Бойд туралы естімегеніңіз таңқаларлық емес. Ол ешқашан кітап жазбаған, тек бір ғана ғылыми еңбегі бар. Ол БАҚ-қа сұхбат бермеген. Отыз жылдық мінсіз қызметіне қарамастан, ол полковник шенінен жоғары көтерілмеді.
Екінші жағынан, оның теориялары әскери өнерді өзгертті. F-15 және F-16 жойғыш ұшақтары — оның жобалары. Ол «Шөл даладағы қалқан» операциясының жоспарларына тікелей әсер етті. Оның ең үлкен жетістігі — ол тәрбиелеген және шабыттандырған шәкірттері еді. Оның атымен аталған әскери базалар жоқ. Ол зейнетке шыққанда қарапайым пәтері мен зейнетақысынан басқа ештеңесі болмады. Досынан гөрі қасы көп болды.
Бойд өзінің әрбір шәкіртіне үйреткісі келген сабақты өзі де ұстанды. 1973 жылы ол бір жас офицерді шақырып, оған былай деді:
«Жолбарыс, бір күні сен жол айрығына келесің. Қай бағытқа баратыныңды шешуің керек болады. Егер ана жолмен жүрсең, сен біреу бола аласың. Саған ымыраға келуге, достарыңнан бас тартуға тура келеді. Бірақ сен беделді клубтың мүшесі боласың, шенің өседі, жақсы жұмысқа ие боласың. Немесе, — деді Бойд сәл кідіріп, — сен мына жолмен жүріп, бірдеңе істей аласың — елің үшін, әуе күштері үшін, өзің үшін. Егер сен бірдеңе істеуді таңдасаң, шенің өспеуі мүмкін, жақсы лауазымдарға ие болмассың және бастықтарыңа жақпайсың. Бірақ сен өз-өзіңді сатпайсың. Достарыңа және өзіңе адал боласың. Жұмысың шын мәнінде өзгеріс әкеледі. Біреу болу ма, әлде бірдеңе істеу ме? Өмірде таңдау жасайтын сәт туады».
Бойд сөзін былай аяқтады: «Болу ма, әлде істеу ме? Қай жолды таңдайсың? »
Біз өмірде не істегіміз келсе де, шындық біздің идеалдарымызды бұзады. Бұл шындық әртүрлі формада келеді: марапаттар, танымалдылық, саясат. Олар бізді тез арада «істеуден» «болуға» ауыстырып жіберуі мүмкін. Эго бұл алдауға көмектеседі.
Біз көбіне табыстың сыртқы бейнесіне ғашық боламыз. Бойдтың әлемінде бұл — иықтағы жұлдыздардың саны. Басқалар үшін бұл — лауазым, оқыған мектебі, көлігінің тұрағы немесе жалақысының көлемі.
Сыртқы көрініс алдамшы. Билікке ие болу — беделді болу деген сөз емес. Құқығы бар болу — шындықты білу дегенді білдірмейді. Қызметтің өсуі міндетті түрде жақсы жұмыс істеп жатқаныңды білдірмейді. Адамдарға әсер қалдыру — шынымен керемет болудан мүлдем басқа нәрсе.
Бойдтың тағы бір жаттығуы болған. Ол офицерлерге тақтаға үлкен әріптермен: МІНДЕТ, НАМЫС, ОТАН деп жазып, сосын оларды сызып тастап, орнына: ТӘКАППАРЛЫҚ, БИЛІК, АШКӨЗДІК деп жазатын. Оның айтқысы келгені — әскери жүйенің өзі адамның құндылықтарын бұзуы мүмкін.
Көптеген адамдар әлемді өзгерткісі келеді, бұл жақсы. Бірақ іс жүзінде Бойд жазған сөздердің қайсысы сізді мақсатыңызға жеткізеді? Қазір сізді не алға итермелеп отыр?
Бойд ұсынған таңдау мақсатқа келіп тіреледі. Егер сіз үшін маңыздысы тек өзіңіз — беделіңіз, жайлы өміріңіз болса, онда жолыңыз белгілі: адамдарға олар естігісі келетін нәрсені айтыңыз. Назар аудартыңыз. Қызметте өсуді, атақ-даңқты, жалақыны қуыңыз және содан ләззат алыңыз.
«Адам немен айналысса, сол нәрсе оны қалыптастырады», — деген екен Фредерик Дуглас. Ол мұны жақсы білетін. Ол құл болған еді және бұл жағдайдың барлық қатысушыларға, соның ішінде құл иеленушілердің өздеріне де қалай әсер ететінін көрді. Еркін адам болған соң, ол адамдардың мансабы мен өміріне қатысты жасаған таңдаулары да дәл сондай әсерге ие екенін түсінді. Уақытыңызды неге жұмсайтыныңыз және ақша үшін не істейтініңіз сізді өзгертеді. Эгоцентрлік жол, Бойд білгендей, көптеген ымыраға келуді талап етеді.
Егер сіздің мақсатыңыз өзіңізден де үлкенірек болса — бірдеңеге қол жеткізу немесе өзіңізге бір нәрсені дәлелдеу болса — онда кенеттен бәрі әрі оңай, әрі қиын бола түседі. Оңай болатыны — сіз енді не істеу керектігін және өзіңіз үшін не маңызды екенін білесіз. Басқа «таңдаулар» өздігінен жойылады, өйткені олар шын мәнінде таңдау емес. Олар жай ғана алаңдатушы факторлар. Бұл жерде бастысы — танылу емес, іс-әрекет. Оңай болатыны — сізге ымыраға келудің қажеті жоқ. Ал қиын болатыны — әрбір мүмкіндік, мейлі ол қаншалықты жағымды немесе тиімді көрінсе де, қатаң нұсқаулар бойынша бағалануы тиіс: Бұл маған алдыма қойған мақсатыма жетуге көмектесе ме? Бұл маған істеуім керек нәрсені істеуге мүмкіндік бере ме? Мен өзімшілдік танытып отырмын ба, әлде жанқиярлық па?
Бұл жолда «Өмірде кім болғым келеді? » деген сұрақ емес, «Өмірде неге қол жеткізгім келеді? » деген сұрақ қойылады. Өзімшіл мүдделерді шетке ысырып, ол былай деп сұрайды: Бұл қандай жоғары мақсатқа қызмет етеді? Менің таңдауымды қандай принциптер басқарады? Мен бәрі сияқты болғым келе ме, әлде ерекше бірдеңе жасағым келе ме?
Басқаша айтқанда, бұл қиынырақ, өйткені бәрі ымыраға келу сияқты көрінуі мүмкін.
Ешқашан кеш емес болса да, бұл сұрақтарды өзіңізге неғұрлым ерте қойсаңыз, соғұрлым жақсы.
Бойд өзінің саласын Сунь-цзы немесе фон Клаузевицтен бері басқа ешбір теоретик жасамаған деңгейде өзгертті және жетілдірді. Оны «Шыңғыс Джон» деп атайтын, өйткені ол ешқашан кедергілер мен қарсыластардың өзіне керекті істі жасауына тосқауыл болуына жол бермейтін. Оның таңдауларының өз құны болды. Қарапайым өмір салты үшін оны «гетто полковнигі» деп те атайтын. Ол қайтыс болғанда, тартпасынан жеке мердігерлерден келген, ол парамен тең санаған, қолма-қол ақшаға айналдырылмаған мыңдаған долларлық чектер табылды. Оның полковник шенінен жоғары көтерілмеуі оның кінәсі емес еді; оны лауазымын өсіруден әдейі қайта-қайта тежеп отырды. Ол жасаған жұмысы үшін жаза ретінде тарих сахнасынан ұмытылды.
Келесі жолы өзіңізді бір нәрсеге құқылы сезіне бастағанда, атақ пен «Американдық арманды» шатастырғанда, осы туралы ойланыңыз. Осындай ұлы адаммен салыстырғанда өзіңіздің қандай деңгейде екеніңізді ойлаңыз.
Келесі жолы таңдау алдында тұрғанда ойланыңыз: Маған бұл шынымен керек пе? Әлде бұл менмендік (эго) туралы ма? Сіз дұрыс шешім қабылдауға дайынсыз ба? Әлде жүлделер әлі де алыстан жарқырап көрініп тұр ма?
Болу немесе жасау — өмір дегеніміз осы таңдаудың үздіксіз қайталануы.
ШӘКІРТ БОЛЫҢЫЗ
Менің дайындығымның сыр бергенін айту үшін ешбір адамның аруағы оралмасын. — НЬЮ-ЙОРК ӨРТ СӨНДІРУ ДЕПАРТАМЕНТІНІҢ ОҚУ АКАДЕМИЯСЫНДАҒЫ ЖАЗУ.
1980 жылдардың басында сәуір айының бір күні бір гитарист үшін қорқынышты түске, ал екіншісі үшін арманға және армандаған жұмысқа айналды. Ескертусіз, Metallica астыртын металл тобының мүшелері Нью-Йорктегі ескі қоймада жоспарланған жазу сессиясы алдында жиналып, гитарист Дейв Мастейнге оны топтан шығарып жатқандарын хабарлады. Қысқа ғана қайырып, оның қолына Сан-Францискоға қайтатын автобус билетін ұстатты.
Дәл сол күні жиырмадан жаңа асқан, Exodus тобының мүшесі, жас әрі дарынды гитарист Кирк Хамметтке бұл жұмыс ұсынылды. Жаңа өмірге бірден еніп кеткен ол бірнеше күннен кейін топпен бірге алғашқы концертін берді.
Бұл Хамметттің өмір бойы күткен сәті болса керек деп ойлауға болады. Шынында да солай еді. Ол кезде тек тар ортаға ғана белгілі болғанымен, Metallica үлкен жетістіктерге жететін топ болып көрінді. Олардың музыкасы трэш-метал (ауыр металл музыкасының агрессивті жанры) шекараларын кеңейте бастаған еді және культтік танымалдылық басталған болатын. Бірнеше жылдың ішінде бұл әлемдегі ең ірі топтардың біріне айналып, соңында 100 миллионнан астам альбом сатты.
Дәл осы уақытта Кирк өзін кішіпейілділікке шақырған бір шындықты түсінді — ол көп жылдар бойы ойнағанына және Metallica-ға шақырылғанына қарамастан, өзі қалағандай деңгейде жақсы емес еді. Сан-Францискодағы үйінде ол гитара мұғалімін іздеді. Басқаша айтқанда, армандаған тобына қосылып, кәсіби деңгейге көтерілгеніне қарамастан, Кирк өзіне көбірек білім керек екенін — әлі де шәкірт екенін түсінді. Ол «мұғалімдердің мұғалімі» деген атағы бар және Стив Вай сияқты виртуоз музыканттармен жұмыс істеген ұстазды іздеп тапты.
Джо Сатриани, Хамметт ұстаз ретінде таңдаған адам, кейіннен өзі барлық уақыттың ең үздік гитаристерінің бірі болып танылып, өзінің ерекше виртуоздық музыкасының 10 миллионнан астам жазбасын сатты. Берклидегі шағын музыкалық дүкенде сабақ беретін Сатрианидің ойнау стилі Хамметт үшін ерекше таңдау болды. Мәселе де сонда еді — Кирк өзі білмейтін нәрсені үйренгісі келді, негізгі қағидаларды терең меңгеріп, өзіне мүмкіндік туған осы жаңа музыка жанрын әрі қарай зерттегісі келді.
Сатриани Хамметттің несі жетіспейтінін нақты айтты — бұл әрине, талант емес еді. «Кирк туралы басты нәрсе... ол есіктен кіргенде-ақ өте жақсы гитарист болатын. Ол соло-гитарада ойнап жүрген... ол жақсы "шред" жасай алатын. Оның оң қолы керемет жұмыс істейтін, аккордтардың көбін білетін, тек ол барлық атауларды білетін және бәрін бір-бірімен қалай байланыстыру керектігін түсінетін ортада оқымаған еді».
Бұл олардың сабақтары қандай да бір көңілді оқу тобы болды дегенді білдірмейді. Сатриани Хамметтті басқалардан ерекшелендіретін нәрсе — оның басқалар шыдай алмайтын оқыту әдісіне төзуге дайындығы екенін түсіндірді. «Ол жақсы шәкірт болды. Оның көптеген достары мен замандастары мені тым қатал мұғалім деп санап, шағымданып, есікті тарс жауып кетіп қалатын».
Сатрианидің жүйесі нақты болды: апта сайынғы сабақтар болады, бұл сабақтарды меңгеру міндетті, егер олай болмаса, Хамметт бәрінің уақытын босқа кетіріп жүр және қайтып келудің қажеті жоқ. Сонымен, келесі екі жыл бойы Кирк Сатриани талап еткендей істеді: әр апта сайын объективті кері байланыс, бағалау және техника мен музыка теориясы бойынша жаттығулар үшін келіп тұрды. Ол жақында мыңдаған, содан кейін ондаған мың, соңында жүздеген мың адамның алдында ойнайтын аспабын осылай меңгерді. Тіпті сол екі жылдық оқу кезеңінен кейін де ол топпен бірге жұмыс істеп жүрген гитаралық үзінділерін Сатрианиге әкеліп, артық нәрсеге әуестенбей, аз нотамен көп нәрсені білдіру қабілетін шыңдауды, сол ноталарды сезінуге және жеткізуге назар аударуды үйренді. Әр кез ол орындаушы және әртіс ретінде жетіле түсті.
Шәкірт болудың күші — бұл тек ұзақ оқу кезеңі ғана емес, сонымен бірге менмендік (эго) пен амбицияны басқа біреудің қолына тапсыру. Бұл жерде өзіндік бір «эго шегі» қойылады — адам өзінің тәлім алып жатқан «шеберінен» артық емес екенін біледі. Тіпті жақын да емес. Сіз оларға жол бересіз, өзіңізді төмен ұстайсыз. Сіз оларды алдай алмайсыз. Білімді «хакерлікпен» тез меңгеру мүмкін емес; күнделікті еңбек етуден басқа төте жол жоқ. Егер олай істемесеңіз, олар сізден бас тартады.
Біз біреудің бізден артық екенін немесе үйренетін нәрсеміздің әлі көп екенін ойлағымыз келмейді. Біз бәрін бітіргіміз келеді. Дайын болғымыз келеді. Біз бос емеспіз және жүктемеміз көп. Осы себепті, өз таланттарыңызға деген бағаңызды төмендету — өмірдегі ең қиын істердің бірі, бірақ бұл әрқашан шеберлікке жетудің құрамдас бөлігі болып табылады. Білімдімін деп көкірек соғу — біздің ең қауіпті әдетіміз, өйткені ол біздің жақсаруымызға кедергі келтіреді. Мұқият өзін-өзі бағалау — бұған жалғыз ем.
Музыкалық талғамыңыз қандай болса да, нәтижесінде Хамметт әлемдегі ең ұлы металл гитаристерінің біріне айналды, ол трэш-металды астыртын қозғалыстан жаһандық музыкалық жанрға айналдырды. Тек бұл ғана емес, сол сабақтар арқылы Сатриани де өз техникасын шыңдап, өзі де жақсара түсті. Шәкірт те, ұстаз да стадиондарды толтырып, музыка әлемін өзгертті.
Жекпе-жек өнерінің пионері және көптеген титулдардың иегері Фрэнк Шемроктың соғысушыларды дайындайтын «плюс, минус және тең» деп аталатын жүйесі бар. Оның айтуынша, әрбір жауынгер ұлы болу үшін өзінен жақсырақ үйренетін адамы (плюс), өзі үйрететін өзінен төмен адамы (минус) және өзін сынай алатын өзіне тең адамы (тең) болуы керек.
Шемрок формуласының мақсаты қарапайым: не білетініңіз және не білмейтініңіз туралы барлық жағынан шынайы және үздіксіз кері байланыс алу. Бұл бізді көпіртіп жіберетін менмендікті, өзімізге күмән келтіретін қорқынышты және жұмысты атүсті істеуге итермелейтін жалқаулықты жояды. Шемрок айтқандай: «Өзің туралы жалған түсініктер сені құртады. Мен әрқашан шәкірт болып қаламын. Жекпе-жек өнерінің мәні де осында, және сіз бұл кішіпейілділікті құрал ретінде пайдалануыңыз керек. Сіз өзіңізді сенетін адамыңыздан төмен қоясыз». Бұл басқалардың сізден көп білетінін және олардың білімінен пайда ала алатыныңызды мойындаудан басталады, содан кейін оларды іздеп тауып, өзіңіз туралы қиялдарды тас-талқан етуді талап етеді.
Шәкірттік ойлау қабілетіне деген қажеттілік тек жекпе-жекпен немесе музыкамен шектелмейді. Ғалым ғылымның негізгі принциптерін және ең соңғы жаңалықтарды білуі керек. Философ Сократ сияқты терең білуі керек, сонымен бірге өзінің қаншалықты аз білетінін де түсінуі тиіс. Жазушы классиканы білуі және замандастарының шығармаларын оқып, олардан сын алуы керек. Тарихшы ежелгі және қазіргі тарихты, сондай-ақ өз мамандығын білуі тиіс. Кәсіби спортшылардың жаттықтырушылар командасы бар, тіпті қуатты саясаткерлердің де кеңесшілері мен менторлары болады.
Неге? Ұлы болу және сол деңгейде қалу үшін олардың бәрі бұрын не болғанын, қазір не болып жатқанын және алда не болатынын білуі керек. Олар өз саласының негіздерін және айналасындағы нәрселерді қатып қалмай немесе уақыт ағымында тоқтап қалмай сіңіруі керек. Олар әрқашан үйрену үстінде болуы тиіс. Біз бәріміз өзіміздің мұғаліміміз, тәрбиешіміз және сыншымыз болуымыз керек.
Хамметттің не істей алатынын ойлап көріңізші — егер біз кенеттен өз саламызда рок-жұлдыз немесе болашақ рок-жұлдыз болсақ, оның орнында не істер едік? «Мен жетістікке жеттім. Мен келдім. Ана жігітті мен сияқты жақсы болмағаны үшін шығарып жіберді. Менің бойымда бәрі болғандықтан мені таңдады» деп ойлауға азғырылу оңай. Егер ол солай істегенде, біз ол туралы да, топ туралы да ешқашан естімеген болар едік. Не дегенмен, 1980 жылдардан қалған ұмытылған металл топтары аз емес.
Нағыз шәкірт сорғыш (губка) сияқты. Айналасында болып жатқан нәрселерді сіңіреді, сүзгіден өткізеді және ұстап қала алатын нәрсесіне жабысады. Шәкірт өзіне сын көзімен қарайды және өзін-өзі ынталандырады, келесі тақырыпқа, келесі сынаққа өту үшін әрқашан өз түсінігін жақсартуға тырысады. Нағыз шәкірт — сонымен бірге өз мұғалімі және өз сыншысы. Ол жерде менмендікке (эгоға) орын жоқ.
Тағы да жекпе-жекті мысалға алайық, мұнда өзін-өзі тану өте маңызды, өйткені қарсыластар әрқашан сіздің әлсіз тұсыңызды іздейді. Егер жауынгер күн сайын үйренуге және жаттығуға қабілетті болмаса, ол үнемі жақсарту бағыттарын іздемесе, өз кемшіліктерін зерттемесе және құрдастары мен қарсыластарынан жаңа әдістерді үйренбесе, ол күйрейді және жойылады.
Бұл біздің қалғандарымыз үшін де солай емес пе? Біз де бірдеңе үшін немесе бірдеңеге қарсы күресіп жатқан жоқпыз ба? Мақсатыңызға жетуді үміт ететін жалғыз сіз деп ойлайсыз ба? Сол биік белеске ұмтылып жүрген жалғыз адам өзім деп сену мүмкін емес қой.
Ұлылыққа ұмтылғандардың қаншалықты кішіпейіл болғаны адамдарды таңғалдырады. Олар агрессивті, өзіне тым сенімді немесе өз ұлылығы мен тағдырын сезінген жоқ па? Шындығында, олар өздеріне сенімді болса да, мәңгілік шәкірт болу оларды кішіпейілділікте ұстады.
«Өзі білемін деп ойлаған нәрсені үйрену мүмкін емес», — дейді Эпиктет. Егер сіз бәрін білемін деп ойласаңыз, үйрене алмайсыз. Егер сіз сұрақ қоюға тым тәкаппар және өзіңізге тым сенімді болсаңыз, жауап таба алмайсыз. Егер сіз өзіңізді ең жақсымын деп санасаңыз, жақсара алмайсыз.
Кері байланысты, әсіресе қатал және сыни пікірлерді қабылдау өнер — бұл өмірдегі өте маңызды дағды. Біз бұл қатал кері байланысты тек қабылдап қана қоймай, достарымыз бен отбасымыз және миымыз бәрі керемет деп айтып жатқанда, жағымсыз пікірлерді белсенді түрде іздеуіміз керек. Бірақ менмендік (эго) мұндай кері байланыстан кез келген жолмен қашады. Кім қайтадан бастауыш деңгейдегі жаттығуларға оралғысы келеді? Ол өзіміздің кім екенімізді және қандай екенімізді білемін деп ойлайды — яғни ол бізді керемет, мінсіз, данышпан және нағыз жаңашыл деп санайды. Ол шындықты ұнатпайды және өз бағасын жоғары қояды.
Менмендік идеяның дұрыс пісіп-жетілуіне де жол бермейді. Біз ақыр соңында болғымыз келетін деңгейге жету үшін көбіне ұзақ уақыт танылмау, бір тақырыппен немесе парадокспен арпалысу қажет. Кішіпейілділік — бізді сол жерде ұстап тұратын күш, ол бізге біліміміздің аз екенін және оқуды жалғастыруымыз керектігін ескертеді. Менмендік соңына тезірек жетуге асығады, шыдамдылықты жеңілгендерге тән деп ақтайды (оны қате түрде әлсіздік деп санайды) және өз талантымызды әлемге көрсетуге дайынбыз деп есептейді.
Жұмысымызды тексере бастағанда, алғашқы презентациямызды жасағанда, алғашқы дүкенімізді ашуға дайындалғанда, сахнаға шығар алдында менмендік — біздің жауымыз; ол бізге шындықтан алшақ, зиянды кері байланыс береді. Біз қорғанысқа мұқтаж емес кезде, ол бізді қорғануға мәжбүрлейді. Ол бізге «жақсарудың қажеті жоқ» деп айту арқылы дамуымызды блоктайды. Содан кейін біз неге қалаған нәтижеге қол жеткізе алмайтынымызға, неге басқалар бізден жақсырақ екеніне және неге олардың жетістігі ұзаққа созылатынына таңғаламыз.
Бүгінгі таңда кітаптар бұрынғыдан да арзан. Курстар тегін. Мұғалімдерге қол жеткізу енді кедергі емес — технология мұны жойды. Білім алмауға ешқандай сылтау жоқ, және алдымыздағы ақпарат өте көп болғандықтан, бұл процесті тоқтатуға да ешқандай сылтау жоқ.
Өмірдегі мұғалімдеріміз тек Хамметтің Сатрианиге төлегеніндей ақша төлейтін адамдар емес. Сондай-ақ олар міндетті түрде Шемрок сияқты доджо жаттығуларының бөлігі болуы шарт емес. Көптеген ең жақсы мұғалімдер — тегін. Олар өз еркімен көмектеседі, өйткені олар да кезінде сіз сияқты жас болған және сіздікімен бірдей мақсаттары болған. Көбісі тіпті сабақ беріп жатқанын да білмейді — олар жай ғана үлгі боларлық тұлғалар немесе сабақтары кітаптар мен эсселерде сақталған тарихи тұлғалар. Бірақ менмендік бізді кері байланысқа соншалықты қарсы және тоңмойын етеді, нәтижесінде ол мұғалімдерді бізден алыстатады немесе қолжетімсіз етеді.
Сондықтан ескі мақалда: «Шәкірт дайын болғанда, ұстаз пайда болады», — деп айтылған.
ҚҰШТАРЛЫҚҚА БЕРІЛМЕҢІЗ
Сізге жас жігіттерді ұнауға, жарқырауға, озуға итермелейтін және жігерлендіретін сол vivida vis animi (жан қуатының өміршеңдігі) жетіспейтін сияқты. Маңызды тұлға болуға деген ұмтылыс пен қажетті күш-жігерсіз, сеніңіз, сіз ешқашан ондай бола алмайсыз. — ЛОРД ЧЕСТЕРФИЛД
Құштарлық — бәрі құштарлық туралы. Құштарлығыңды тап. Құштарлықпен өмір сүр. Әлемді өз құштарлығыңмен шабыттандыр.
Адамдар құштарлықты табу үшін, құштарлықтың ортасында болу үшін, өз құштарлығын қайта тұтандыру үшін Burning Man фестиваліне барады. TED конференцияларына, қазіргі алып SXSW-ге және басқа да мыңдаған іс-шараларға, ретриттерге де солай барады, мұның бәрі өмірдің ең маңызды күші деп аталатын нәрсемен қоректенеді.
Бірақ сол адамдар сізге мынаны айтқан жоқ: сіздің құштарлығыңыз сізді биліктен, ықпалдан немесе жетістіктен алшақтататын кедергі болуы мүмкін. Өйткені біз көбінесе құштарлықпен емес, құштарлықтың кесірінен сәтсіздікке ұшыраймыз.
Саяси мансабының басында Элеонора Рузвельтпен әңгімелескен бір қонақ оның әлеуметтік заңнамаға деген «құштарлық қызығушылығы» туралы айтқан еді. Бұл адам оны мақтағысы келді. Бірақ Элеонораның жауабы бәрін түсіндіреді. «Иә», ол бұл істі қолдайтынын айтты. «Бірақ "құштарлық" сөзі маған қатысты деп айта алмаймын».
Виктория дәуірінің сабырлы қасиеттері әлі де бағаланып тұрған кезде дүниеге келген, тәрбиелі, білімді және шыдамды әйел ретінде Рузвельт құштарлықтан жоғары тұрды. Оның мақсаты (purpose) болды. Оның бағыты болды. Ол құштарлықпен емес, ақылмен әрекет етті.
Джордж Буш, Дик Чейни және Дональд Рамсфелд, керісінше, Ирак мәселесіне құштар болды. Кристофер Маккэндлесс «жабайы табиғатқа» аттанғанда құштарлыққа толы еді. Роберт Фалкон Скотт арктиканы зерттеуге аттанғанда, ол «Полюс маниясына» шалдыққан еді (1996 жылғы қайғылы Эверест жорығына қатысушылар сияқты, психологтар мұны goalodicy (мақсатқа жету жолындағы соқыр сенім немесе қисынсыз табандылық) деп атайды). Segway (екі дөңгелекті электрлік өзі теңгерілетін көлік) өнертапқыштары мен инвесторлары қолдарында әлемді өзгертетін жаңалық бар екеніне сеніп, оны насихаттауға бар күшін салды. Осы дарынды, ақылды адамдардың барлығы өз істеріне шын жүректен сенгені даусыз. Сондай-ақ олардың айналасындағы адамдардың қарсылықтары мен нақты қауіптерін түсінуге дайын емес және қабілетсіз болғаны да анық.
Бұл сіз ешқашан естімеген — және ешқашан естімейтін — сансыз кәсіпкерлерге, авторларға, аспазшыларға, бизнес иелеріне, саясаткерлерге және дизайнерлерге де қатысты. Олар өз кемелерін айлақтан шықпай жатып-ақ батырып алды. Басқа әуесқойлар сияқты, оларда құштарлық болды, бірақ басқа бір маңызды нәрсе жетіспеді.
Түсінікті болу үшін айтайын, мен бейжай қалмау туралы айтып отырған жоқпын. Мен құштарлықтың басқа түрі туралы айтып отырмын — тежеусіз энтузиазм, алдымыздағы нәрсеге бар күш-жігерімізбен тап беруге дайындығымыз, мұғалімдеріміз бен гуруларымыз біздің ең маңызды байлығымыз деп сендірген «энергия шоғыры». Бұл — қандай да бір бұлыңғыр, өршіл және алыс мақсатқа жетуге деген басылмайтын құштарлық. Бұл зиянсыз болып көрінетін мотивация дұрыс жолдан соншалықты алшақ, ол тіпті зиян тигізеді.
Есіңізде болсын, «фанат» (zealot) — «жынды адам» деген сөздің жұмсартылған түрі ғана.
Джон Вуденмен бірге UCLA-да үш ұлттық чемпионатты жеңіп алған Льюис Алсиндор кіші есімді жас баскетболшы өзінің атақты жаттықтырушысының стилін сипаттау үшін бір сөзді қолданды: «құштарлықсыз» (dispassionate). Яғни, құштар емес. Вуден айғай-шулы сөздер немесе шабыт туралы айтпайтын. Ол мұндай артық эмоцияларды ауыр жүк деп санады. Керісінше, оның философиясы өзіңді бақылауда ұстау, өз жұмысыңды істеу және ешқашан «құштарлықтың құлы» болмау туралы еді. Вуденнен бұл сабақты алған ойыншы кейінірек есімін сізге таныс атқа өзгертті: Карим Абдул-Джаббар.
Ешкім Элеонора Рузвельтті немесе Джон Вуденді, немесе оның сабырлы ойыншысы Каримді сезімсіз деп айтпас еді. Сонымен қатар, оларды қызба немесе фанат деп те айтпаған болар еді. Тарихтағы ең ықпалды әйел белсенділердің бірі және Американың ең маңызды Бірінші ханымы Рузвельт, ең алдымен, өзінің ұстамдылығымен, байсалдылығымен және мақсаттылығымен танымал болды. Вуден он екі жыл ішінде он титулды, соның ішінде қатарынан жеті рет жеңіп алды, өйткені ол жеңіске жету жүйесін құрды және өз ойыншыларымен сол жүйе бойынша жұмыс істеді. Олардың ешқайсысы толқумен әрекет еткен жоқ, сондай-ақ олар үнемі қозғалыстағы адамдар емес еді. Керісінше, олардың танымал тұлға болып қалыптасуына жылдар қажет болды. Бұл жинақтау процесі еді.
Өз істерімізде біз бұрын-соңды кездеспеген күрделі мәселелерге тап боламыз. Мүмкіндіктер әдетте батылдық пен ерлікті талап ететін терең, таза бассейндер емес, керісінше, олар түсініксіз, шаң басқан, әртүрлі қарсылықтармен жабылған болады. Мұндай жағдайларда шынымен қажет нәрсе — анықтық, ұстамдылық және әдістемелік табандылық.
Бірақ біз көбінесе былай әрекет етеміз...
Шабыттың жарқылдауы: Мен ең жақсы және ең үлкен ______ жасағым келеді. Ең жас ______ болғым келеді. ______ жасаған жалғыз адам болғым келеді. «Ең бірінші әрі ең керемет» болу.
Кеңес: Жақсы, оған жету үшін саған мынадай қадамдарды біртіндеп жасау керек болады.
Шындық: Біз тек естігіміз келгенді естиміз. Біз тек қалаған нәрсемізді істейміз, және өте бос емес болып, қатты жұмыс істесек те, нәтижесінде өте аз нәрсеге қол жеткіземіз. Немесе одан да сорақысы, өзіміз күтпеген былықтың ортасынан бірақ шығамыз.
Біз тек табысты адамдардың құштарлығы (passion) туралы ғана еститіндіктен, сәтсіздікке ұшырағандардың да дәл сондай қасиетке ие болғанын ұмытып кетеміз. Олардың өмір жолына үңілмейінше, мұның салдарларын сезіне алмаймыз. Segway (өздігінен теңгерілетін екі дөңгелекті электрлі көлік) жағдайында өнертапқыш пен инвесторлар сұраныс нақты болғаннан әлдеқайда жоғары болады деп қателесті. Ирак соғысы қарсаңында оның жақтастары қарсылықтар мен теріс пікірлерді елемеді, өйткені бұл ақпарат олардың шын жүректен сенгісі келген дүниелеріне қайшы келді. «Жабайы табиғат құшағында» (Into the Wild) хикаясының қайғылы аяқталуы — жастық аңғалдық пен дайындықтың жоқтығының нәтижесі. Роберт Фалкон Скоттың жағдайында бұл — нақты қауіптерді ескермеген асыра сенімділік пен жалын еді. Наполеон Ресейге басып кіруді жоспарлағанда бойын құштарлық кернеп тұрды, ал соңында өзімен бірге сенімді түрде ертіп шыққан әскерінің азғантай бөлігімен ғана ақсаңдап үйіне қайтқанда барып сол сезімнен арылды деп елестетеміз. Көптеген мысалдардан біз дәл осындай қателіктерді көреміз: ресурстарды шамадан тыс немесе тым аз жұмсау, әбден дайын болмай жатып әрекет ету, нәзіктікті талап ететін нәрселерді бүлдіріп алу — мұның бәрі қасақана зұлымдық емес, құштарлықтың мастығынан болған.
Құштарлық әдетте әлсіздікті жасырады. Оның демікпесі, ұшқалақтығы мен жанбастығы — тәртіптің, шеберліктің, күштің, мақсат пен табандылықтың нашар алмастырғыштары. Сіз мұны басқалардан да, өзіңізден де байқай білуіңіз керек, өйткені құштарлықтың бастауы шынайы әрі игі болғанымен, оның салдары алдымен күлкілі, сосын қорқынышты болады.
Құштарлық — кім болатынын және табысы қандай болатынын егжей-тегжейлі айтып бере алатын адамдардан байқалады. Олар тіпті мақсаттарына нақты қашан жететінін айтуы немесе осындай жетістіктердің жауапкершілігі туралы шынайы уайымдарын суреттеп беруі мүмкін. Олар сізге істейтін немесе бастап қойған істерінің бәрін айта алады, бірақ ілгерілеуін (прогресін) көрсете алмайды. Өйткені ілгерілеу өте сирек болады.
Адам қалайша бос болмай, ештеңе тындырмауы мүмкін? Міне, бұл — құштарлық парадоксы.
Егер ессіздіктің анықтамасы — бір нәрсені қайта-қайта істеп, басқа нәтиже күту болса, онда құштарлық — ақыл-ойдың шектелуінің бір түрі, яғни ең маңызды танымдық функцияларымызды саналы түрде тұйықтау. Өткенге қарағанда, мұндай шығын жиі шошытады; өміріміздің ең жақсы жылдары асфальтқа үйкеліп, бос айналған шиналар сияқты жанып кетеді.
Иттер — жарықтықтар, өте құштар келеді. Көптеген тиіндер, құстар, қораптар, көрпелер мен ойыншықтар куәлік ететіндей, олар жоспарлаған істерінің көбін соңына дейін жеткізе алмайды. Бұл жағдайда иттің артықшылығы бар: оның қысқа есте сақтау қабілеті дәрменсіздік пен нәтижесіздік сезімін жолатады. Ал біз, адамдар үшін шындық біз өмір сүретін елестерге сезімталдық танытуға міндетті емес. Ерте ме, кеш пе, шындық бәрібір килігеді.
Адам өрлеу жолында мақсат пен реализмді қажет етеді. Мақсат (purpose) — бұл шекарасы бар құштарлық сияқты. Реализм — бұл бейтараптылық пен кеңістікті көре білу.
Жас кезімізде немесе ісіміз жаңа басталғанда, біз бәрін қатты сезінеміз — құштарлық гормондар сияқты жастық шақта ең күшті болады — сондықтан баяу әрекет ету қате сияқты көрінеді. Бұл жай ғана біздің шыдамсыздығымыз. Бұл біздің өзімізді шаршату немесе күйдіру жолды жылдамдатпайтынын көре алмауымыздың салдары.
Құштарлық — бір нәрсе «туралы». (Мен ______ туралы өте құштармын. ) Мақсат — «үшін» және «мақсатында». (Мен ______ істеуім керек. Мен осыны орындау үшін жаратылдым. Мен осы жолда ______ нәрсеге төзуге дайынмын. ) Шын мәнінде, мақсат «Мен» дегенді екінші планға ысырады. Мақсат — өзіңді қанағаттандыру емес, өзіңнен тыс бір нәрсеге ұмтылу.
Мақсаттан бөлек, бізге реализм де қажет. Біз неден бастаймыз? Алдымен не істейміз? Дәл қазір не істеуіміз керек? Істеп жатқан ісіміздің бізді алға жылжытып жатқанына қалай сенімді боламыз? Өзімізді немен салыстырып бағалаймыз?
«Ұлы құштарлықтар — үмітсіз кеселдер», — деген екен Гете. Сондықтан саналы, мақсаты бар адам сезімнің немесе кеселдің ықпалынан тыс, басқа деңгейде әрекет етеді. Олар кәсіби мамандарды жалдайды және олардың көмегін пайдаланады. Олар сұрақтар қояды, не дұрыс болмауы мүмкін екенін сұрайды, мысалдар іздейді. Олар күтпеген жағдайларды жоспарлайды. Содан кейін ғана іске кіріседі. Әдетте олар шағын қадамдардан бастайды, оларды орындайды және келесі қадамдарды қалай жақсартуға болатыны туралы кері байланыс іздейді. Олар жетістіктерін бекітеді, содан кейін алға жылжыған сайын жақсара түседі, көбінесе сол жетістіктерді арифметикалық емес, экспоненциалды түрде өсу үшін пайдаланады.
Мұндай кезең-кезеңімен әрекет ету манифесттерден, аяқ астынан келген аяннан, біреуді таңғалдыру үшін елдің арғы шетіне ұшып барудан немесе түн ортасында төрт мың сөзден тұратын ессіз электронды хаттар жіберуден гөрі қызықсыз ба? Әрине. Өзіңе сенгендіктен несие карталарыңды барынша пайдаланып, бар бәсіңді тігуден гөрі бұл әрекет азырақ тартымды әрі батыл көріне ме? Сөзсіз. Бұл кестелерге, жиналыстарға, сапарларға, телефон қоңырауларына, бағдарламалық жасақтамаларға, құралдарға және ішкі жүйелерге — сондай-ақ олар туралы жазылған барлық нұсқаулықтар мен атақты адамдардың күн тәртібіне де қатысты. Құштарлық — бұл мазмұннан гөрі формаға мән беру. Мақсат — бұл тек функция, функция және тағы да функция.
Сіз істегіңіз келетін маңызды жұмыс сізден саналылық пен байыптылықты талап етеді. Құштарлықты емес. Аңғалдықты емес.
Алдыда не күтіп тұрғанынан қаймықсаңыз, оның ауқымынан сескеніп, соған қарамастан істі соңына дейін жеткізуге бел бусаңыз, әлдеқайда жақсы болар еді. Құштарлықты әуесқойларға қалдырыңыз. Кім болғыңыз келетініне немесе нені қалайтыныңызға емес, не істеуіңіз және не айтуыңыз керек екеніне назар аударыңыз. Талейранның дипломаттарға арналған: «Surtout, pas trop de zèle» («Ең бастысы — тым құлшыныс танытпау») деген афоризмін есіңізде сақтаңыз. Сонда ғана сіз ұлы істер тындырасыз. Сонда ғана сіз ескі, ниеті түзу, бірақ нәтижесіз қалпыңыздан арыласыз.
КЕНЕП СТРАТЕГИЯСЫН ҚОЛДАНЫҢЫЗ
Ұлы адамдар кейіннен бұйрық беруге қабілетті екенін дәлелдемес бұрын, әрдайым бағынуға дайын екенін көрсеткен. — ЛОРД МАХОН
Римдік өнер мен ғылым жүйесінде бізде тек жартылай ғана баламасы бар түсінік болған. Табысты кәсіпкерлер, саясаткерлер немесе бай жігіттер көптеген жазушыларды, ойшылдарды, суретшілерді және орындаушыларды қаржыландыратын. Бұл өнер адамдары тек туындылар жасағаны үшін ақы алып қана қоймай, қорғаныс, тамақ және сыйлықтар үшін бірқатар тапсырмаларды орындайтын. Осындай рөлдердің бірі — anteambulo (лат. «жол ашушы») болды. Anteambulo Римде өз патроны (қамқоршысы) қайда барса да, оның алдында жүріп, жол ашатын, хабарламаларды жеткізетін және жалпы патронның өмірін жеңілдететін.
Атақты эпиграммист (қысқа әрі өткір, мысқыл өлең немесе сөз жазатын автор) Марциал көп жылдар бойы бай кәсіпкер, Стоик философы және саяси кеңесші Сенеканың ағасы Меланың қарамағында осы рөлді атқарды. Бай отбасында тумаған Марциал Петилий есімді тағы бір кәсіпкерге де қызмет етті. Жас жазушы ретінде ол күнінің көп бөлігін бір бай патронның үйінен екіншісіне барумен, қызмет көрсетумен, құрмет білдірумен және оның орнына шағын төлемдер мен жеңілдіктер алумен өткізетін.
Мәселе мынада: тағылымдамадан өтіп жатқан немесе бастапқы лауазымда жүрген көбіміз сияқты (немесе кейінірек баспагерлермен, бастықтармен немесе клиенттермен жұмыс істегенде), Марциал мұның әр минутын жек көрді. Ол бұл жүйе оны құлға айналдырды деп сенген сияқты. Өзі қызмет ететін патрондар сияқты өмір сүруді көздеген Марциал ақша мен жеке иелікке ие болғысы келді. Ол сол жерде тыныштық пен тәуелсіздікте өз туындыларын жазуды армандады. Соның салдарынан оның жазбалары Римнің жоғарғы тобына деген жеккөрініш пен ашуға толы болды, өйткені ол өзін сол ортадан қатыгездікпен шеттетілгендей сезінді.
Марциал өзінің дәрменсіз ашуынан көре алмаған нәрсе — оның қоғамға «сырттан бақылаушы» ретіндегі ерекше позициясы оған Рим мәдениеті туралы сондай қызықты мәліметтер бергендігі еді, соның арқасында оның еңбектері бүгінге дейін жетті. Мұндай жүйеден азап шегудің орнына, ол онымен келісе алғанда не болар еді? Ол ұсынған мүмкіндіктерді бағалай алғанда ше? Жоқ. Бұл сезім оны іштей жеп қойғандай болды.
Бұл — ұрпақтар мен қоғамдардан асатын ортақ көзқарас. Ашулы, бағаланбаған «данышпан» өмірден өз орнын тапқанша өзі құрметтемейтін адамдар үшін өзіне ұнамайтын істерді істеуге мәжбүр болады. «Маған қалайша бұлай жалтақтауға мәжбүр етеді?! Қандай әділетсіздік! Қандай ысырап! »
Біз мұны тағылымдамадан өтушілер өз жұмыс берушілерін жалақы үшін сотқа берген жағдайлардан көреміз. Біз «біліктілігі жоғары» бола тұра, төменірек жұмысқа бағынғаннан гөрі, ата-анасымен бірге тұруға дайын жастарды көреміз. Біз мұны басқалармен олардың шарттары бойынша тіл табыса алмаудан, бірнеше қадам алға басу үшін бір қадам артқа шегінуге дайын еместіктен көреміз. «Мен олардың менен басым түсуіне жол бермеймін. Одан да екеумізде де ештеңе болмағаны артық».
Басқаға «қызмет етудің» болжамды қорлығына басқа қырын қараған жөн. Өйткені, іс жүзінде, шәкірттік модель әлем тарихындағы ең ұлы өнер туындыларының шығуына себепкер болып қана қоймай — Микеланджелодан Леонардо да Винчиге, Бенджамин Франклинге дейін осындай жүйеден өтуге мәжбүр болған — сонымен қатар, егер сіз шынымен өзіңіз ойлағандай маңызды тұлға болсаңыз, бұл уақытша қиындық тым бомашы нәрсе емес пе?
Біреу алғашқы жұмысына тұрғанда немесе жаңа ұйымға қосылғанда, оған жиі мынадай кеңес беріледі: «Басқа адамдарды жақсы жағынан көрсет, сонда жолың болады». «Төмен қарап жүр, бастығыңа қызмет ет», — дейді олар. Әрине, бұл лауазымға басқа үміткерлердің арасынан таңдап алынған жас жігіттің естігісі келетін сөзі емес. Бұл Гарвард түлегі күткен нәрсе емес — өйткені олар мұндай «қорлықтан» құтылу үшін дәл осы дипломды алған болатын.
Бұл соншалықты төмендету болып көрінбеуі үшін оны басқаша түсінейік: бұл жағымпаздану емес. Бұл біреуді жасанды түрде жақсы көрсету емес. Бұл басқалардың мықты болуы үшін қолдау көрсету. Бұл кеңестің жақсырақ нұсқасы мынау: Басқа адамдар сурет салатын кенептер табыңыз. Anteambulo болыңыз. Өзіңізден жоғары тұрған адамдарға жол ашыңыз, сонда соңында өзіңіз үшін де жол саласыз.
Сіз істі жаңа бастағанда, бірнеше іргелі шындыққа сенімді бола аламыз: 1) Сіз өзіңіз ойлағандай мықты немесе маңызды емессіз; 2) Сіздің көзқарасыңызды түзету керек; 3) Сіз білемін деп ойлайтын немесе кітаптан, мектептен үйренгендеріңіздің көбі ескірген немесе қате.
Мұның бәрін жүйеңізден шығарудың бір тамаша жолы бар: қазірдің өзінде табысты адамдар мен ұйымдарға қосылыңыз, өз тұлғаңызды олардың тұлғасына бағындырыңыз және екеуін де бір уақытта алға жылжытыңыз. Әрине, өз даңқыңды іздеу тартымдырақ көрінеді, бірақ бұл тиімді емес. Ілтипат пен бағыныштылық — бұл алға бастар жол.
Бұл көзқарастың тағы бір әсері бар: ол сіздің мансабыңыздағы маңызды кезеңде менмендігіңізді (эго) тізгіндейді, бұл сізге басқалардың көруіне және ілгерілеуіне кедергі болатын кедергілерсіз бәрін сіңіріп алуға мүмкіндік береді.
Ешкім жағымпаздықты қолдамайды. Керісінше, бұл іштен не болып жатқанын көру және өзіңнен басқа біреу үшін мүмкіндіктер іздеу туралы. Есіңізде болсын, anteambulo — жол ашу дегенді білдіреді: біреудің бара жатқан бағытын тауып, оған заттарын жинауға көмектесу, оның өз күшін маңызды нәрселерге жұмсауына жағдай жасау. Іс жүзінде, тек солай көріну емес, жағдайды шынымен жақсарту.
Көптеген адамдар Бенджамин Франклиннің «Silence Dogwood» сияқты лақап аттармен жазған әйгілі хаттарын біледі. «Қандай ақылды жас данышпан», — деп ойлайды олар және ең әсерлі бөлігін мүлдем ұмытып кетеді: Франклин сол хаттарды жазып, баспахана есігінің астынан сырғытып тастап кететін және өмірінің соңына дейін ол үшін ешқандай мақтау алған жоқ. Шын мәнінде, олардың зор танымалдылығынан пайда көрген оның ағасы — баспахана иесі еді, ол хаттарды үнемі газеттің бірінші бетіне шығаратын. Бірақ Франклин алысқа көз жіберіп, стратегиялық ойлады — ол қоғамдық пікірдің қалай жұмыс істейтінін үйренді, өзі сенетін нәрселер туралы халықты хабардар етті, өз стилін, үні мен тапқырлығын ұштады. Бұл оның мансабында қайта-қайта қолданған стратегиясы болды — тіпті бірде үшінші бәсекелестің беделін түсіру үшін өз бәсекелесінің газетіне мақала жариялады — өйткені Франклин басқа адамдарды жақсы көрсетудің және оларға өз идеяларың үшін мақтау алуға мүмкіндік берудің тұрақты пайдасын көрді.
«Нью-Ингленд Пэтриотс» командасының төрт дүркін Супербоул жеңімпазы, бас бапкер Билл Беличик NFL-дегі жолын сол кездегі бапкерлер жек көретін бір істі — бейнежазбаларды талдауды шебер меңгеру арқылы бастады. Оның кәсіби футболдағы алғашқы жұмысы «Балтимор Колтс» командасында болды, ол жерде тегін жұмыс істеуге ерікті болды. Оның ойын үшін стратегиялық маңызы бар тұжырымдары тек жоғары лауазымды бапкерлердің еңбегі ретінде көрсетілді. Ол басқалар өздерін тым жоғары санаған «қара жұмысты» атқару арқылы өсті, соны сұрап алды және сол істің шебері болуға тырысты. «Ол губка сияқты еді, бәрін сіңіріп, бәрін тыңдайтын», — деді бір бапкер. «Оған тапсырма берсең, ол бөлмеге кіріп кететін де, іс біткенше көрінбейтін, ал біткен соң тағы да жұмыс сұрайтын», — деді екіншісі. Өздеріңіз байқағандай, Беличик көп ұзамай жалақы ала бастады.
Бұған дейін, мектептегі жас ойыншы кезінде ол ойынды жақсы білгені соншалық, алаңда жүріп-ақ бапкердің көмекшісі сияқты қызмет атқарды. Беличиктің әкесі (өзі де Әскери-теңіз флотының футбол бапкерінің көмекшісі болған) оған футбол саясатының маңызды сабағын үйретті: егер ол бапкеріне кері байланыс бергісі келсе немесе шешіміне күмәнданса, оны бастығының намысына тимейтіндей етіп, оңашада және кішіпейілділікпен жасауы керек еді. Ол ешкімге қауіп төндірмей немесе ешкімді өзінен суытпай, қалай «жарқыраған жұлдыз» болуды үйренді. Басқаша айтқанда, ол кенеп стратегиясын меңгерді.
Осы екі адамның жетістіктері, егер олар бойындағы менмендік пен артықшылық сезіміне (эго белгілеріне) берілгенде, мүмкін болмас еді. Егер Франклин шығармашылық еркіндіктен гөрі атақ-даңқты бірінші орынға қойғанда, оның еңбектері ешқашан жарық көрмес еді — расында да, ағасы мұны білгенде, қызғаныш пен ашудан оны сабап тастаған. Беличик егер жұрт алдында бапкерінен асып түспек болса, оның ашуына тиіп, қосалқы құрамға жіберілер еді. Егер ол мәртебені ойласа, алғашқы жұмысына тегін тұрмас еді және мыңдаған сағат бойы бейнежазбаларды қарап отырмас еді. Ұлылық кішіпейілділіктен басталады; ол «қара жұмыстан» басталады. Бұл сіздің бөлмедегі ең маңызсыз адам екеніңізді білдіреді — бұл жағдайды нәтижелермен өзгерткенге дейін.
Ескі сөз бар: «Аз сөйле, көп істе». Біз осының нұсқасын жаңартып, алғашқы қадамдарымызға қолдануымыз керек. Кішірек бол, көбірек істе. Кездескен әрбір адамға қалай көмектесе алатыныңызды, олар үшін не істей алатыныңызды ойлап көріңізші? Және мұны өзіңізге емес, толығымен соларға пайдалы болатындай етіп жасаңыз. Уақыт өте келе мұның жиынтық әсері орасан зор болады: Сіз әртүрлі мәселелерді шешу арқылы көп нәрсені үйренесіз. Сіз таптырмас маман ретінде беделге ие боласыз. Сізде сансыз жаңа байланыстар пайда болады. Болашақта көмек сұрай алатын үлкен «жақсылықтар банкіне» ие боласыз.
Кенеп стратегиясы дегеніміз — басқаларға көмектесу арқылы өзіңе көмектесу. Қысқа мерзімді қанағаттануды ұзақ мерзімді табысқа айырбастауға саналы түрде күш салу. Барлығы атақ алып, «құрметке» бөленгісі келсе, сіз атақ туралы ұмыта аласыз. Оны соншалықты ұмытыңыз, тіпті сіздің орныңызға басқалар мақтау алса, соған қуаныңыз — өйткені сіздің мақсатыңыз сол болды. Басқалар өз «несиелерін» ала берсін, ал сіз негізгі капиталдан пайыз жинап, күте тұрыңыз.
Стратегиялық бөлігі — ең қиыны. Марциал сияқты ызалану оңай. Бағынышты болу туралы ойдың өзін жек көру оңай. Өзіңізден мүмкіндігі, тәжірибесі немесе мәртебесі жоғары адамдарды менсінбеу. Өзіңізге «жұмысыма немесе өзіме жұмсалмаған әр секунд — менің талантымды қор қылу» деп айту. «Менің мұндай қорлыққа төзуіме жол бермеймін» деп табандау.
Осы эмоционалды және эгоистік импульсті жеңгеннен кейін, кенеп стратегиясы оңай болады. Оның нұсқалары шексіз. Мүмкін, бұл бастығыңызға ұсынатын идеялар дайындау шығар. Ойшылдарды, жаңадан бастағандарды тауып, оларды бір-бірімен таныстырыңыз. Жаңа ұшқындар шығару үшін байланыстар жасаңыз. Басқа ешкім істегісі келмейтін нәрсені тауып, соны істеңіз. Тиімсіздікті, ысырап пен артықшылықты табыңыз. Жаңа салаларға ресурс босату үшін олқылықтарды анықтаңыз және оларды жамаңыз. Басқалардан көбірек жұмыс істеңіз және идеяларыңызды тегін беріңіз.
Басқаша айтқанда, олардың шығармашылығын ынталандыру мүмкіндіктерін табыңыз, ынтымақтастық үшін орта мен адамдарды іздеңіз және олардың назарын бөлетін кедергілерді жойыңыз. Бұл — пайдалы және шексіз кеңейтілетін күшті стратегия. Әрбір осындай қадамды қарым-қатынасқа және өз дамуыңызға салынған инвестиция деп есептеңіз.
Кенеп стратегиясы кез келген уақытта сіздің қарамағыңызда. Оның жарамдылық мерзімі жоқ. Бұл — жасқа байланысты шектелмейтін санаулы стратегиялардың бірі. Сіз кез келген уақытта бастай аласыз — жұмысқа тұрмай тұрып, жұмыс істеп жүріп немесе мүлдем жаңа істі бастағанда немесе күшті одақтастарыңыз жоқ ұйымның ішінде болғанда. Тіпті өз жобаларыңызды басқаратын деңгейге жеткенде де мұны тоқтатуға еш себеп жоқ екенін байқайсыз. Бұл табиғи әрі тұрақты әдетке айналсын; сіз өзіңізден жоғары тұрғандарға осыны қолданып жатқанда, басқалар да оны сізге қолдансын.
Өйткені, егер сіз осы міндетті бір рет болсын мойныңызға алсаңыз, көптеген адамдардың менмендігі көруге кедергі болатын нәрсені түсінесіз: жолды тазалайтын адам, сайып келгенде, оның бағытын да бақылайды, дәл кенеп суреттің пішінін анықтайтыны сияқты.
ӨЗІҢІЗДІ ТІЗГІНДЕҢІЗ
Мен ең үлкен нәтижелерге қол жеткізгендердің «тәнін бағындыратын» адамдар екенін байқадым; олар ешқашан қызбалыққа салынбайды немесе өзін-өзі бақылауды жоғалтпайды, әрдайым сабырлы, ұстамды, шыдамды және сыпайы болады. — БУКЕР Т. ВАШИНГТОН
Джеки Робинсонды жас кезінде білген адамдар оның бір күні Бейсбол Жоғары Лигасындағы алғашқы қара нәсілді ойыншы болатынын болжай алмас еді. Оның таланты жоқ болғандықтан немесе бейсболдағы нәсілдік шектеуді жою мүмкін емес болғандықтан емес, ол өзінің ұстамдылығымен және байсалдылығымен танымал емес еді.
Жасөспірім кезінде Робинсон жергілікті полициямен үнемі мәселесі болатын шағын топпен бірге жүрді. Ол колледж пикнигінде оған тіл тигізгені үшін курстасын төбелеске шақырды. Баскетбол ойынында ол ережені өрескел бұзған ақ нәсілді қарсыласын доппен соққаны соншалық, баланың бет-ауызы қан-жоса болды. Ол полициямен салғыласқаны және олардың әділетсіздігіне қарсы шыққаны үшін бірнеше рет қамауға алынды.
UCLA-да оқуды бастамас бұрын, ол достарын қорлаған ақ нәсілді адаммен төбелеспек болғаны үшін түнде түрмеде отырды (оған офицер тапанша кезенген болатын). Нәсілшілдікке қарсы наразылықтарды өршітті деген қауесеттерден бөлек, Джеки Робинсон 1944 жылы Кэмп-Худта әскери офицер ретіндегі мансабын аяқтады: автобус жүргізушісі базалық автобустарда сегрегацияға тыйым салатын заңдарға қарамастан, оны артқы жаққа отыруға мәжбүрлемек болды. Жүргізушіге айқайлап, балағаттап, содан кейін өз командиріне қарсы шыққаны үшін Джеки әскери сотқа тартылды. Ол ақталғанымен, көп ұзамай қызметтен босатылды.
Оның бұлай әрекет етуі тек түсінікті әрі адами ғана емес; бұл, бәлкім, дұрыс та шығар. Неге ол басқалардың өзіне бұлай қарауына жол беруі керек? Ешкім де мұндайға шыдамауы тиіс.
Бірақ кейде шыдауға тура келеді. Мақсатқа жету үшін кез келген нәрсеге төзуге тұрарлықтай маңызды мақсаттар болмай ма?
Бруклин Доджерс командасының менеджері әрі иесі Бранч Рики Джекиді бейсболдағы алғашқы қара нәсілді ойыншы болуға үміткер ретінде қарастырғанда, оның бір ғана сұрағы болды: «Сенің батылың жете ме? » «Мен, — деді Рики оған, — жауап қайтармауға батылы жететін ойыншыны іздеп жүрмін». Шын мәнінде, олардың әйгілі кездесуінде Рики Робинсонның басынан кешуі мүмкін қорлықтарды — қонақүй қызметкерінің бөлме бермеуін, мейрамханадағы дөрекі даяшыны, қарсыластың балағат сөздерін — рөлге кіріп көрсетіп берді. Робинсон мұның бәріне төзуге дайын екеніне сендірді.
Рики таңдай алатын ойыншылар көп еді. Бірақ оған өз менмендігіне (эго) бой алдырмай, үлкен мақсатты көре алатын адам керек болды.
Ол бейсболдың ферма-жүйесінде (негізгі лигаға дейінгі дайындық деңгейі) , содан кейін кәсіби лигада ойнай бастағанда, Робинсон тек қызмет көрсетушілердің немқұрайлылығына немесе тұйық ойыншылардың қарсылығына ғана тап болған жоқ. Оған қарсы жала жабу, ысқыру, арандату, шеттету, шабуыл жасау, мүгедек ету, тіпті өлтіру мақсатындағы агрессивті, үйлестірілген науқан жүргізілді. Өз мансабында ол жетпіс екіден астам доп соққысына жығылды, бәсекелестері оның Ахиллес сіңірін (өкшедегі ең ірі сіңір) кесіп тастамақ болып, бутсыларының тістерімен әдейі көздеп секірді. Төрешілердің әділетсіз шешімдері мен ойындағы сәтсіздіктер туралы айтпаса да болады. Дегенмен, Джеки Робинсон Риккимен жасасқан жазбаша емес келісіміне адал болып, қаншалықты лайықты болса да, ешқашан ашу-ызаға бой алдырмады. Тоғыз жылдық лигадағы мансабында ол бірде-бір ойыншыны жұдырықпен ұрмаған.
Бүгінде спортшылар бізге ерке әрі қызба болып көрінуі мүмкін, бірақ бізде ол кездегі лигалардың қандай болғаны туралы түсінік те жоқ. 1956 жылы ойын тарихындағы ең құрметті ойыншылардың бірі Тед Уильямс жанкүйерлеріне түкіріп жатқан жерінен ұсталды. Ақ нәсілді ойыншы ретінде ол мұндай қылығы үшін жазаланған жоқ, кейінірек ол тілшілерге: «Істеген ісіме титтей де өкінбеймін. Менің ісім дұрыс болды және бүгін маған ысқырған адамдарға тағы да түкірер едім... Маған түкіруге ешкім кедергі бола алмайды», — деді. Ал қара нәсілді ойыншы үшін мұндай мінез-құлық тек ойға келмейтін нәрсе емес, сонымен бірге ақылға сыйымсыз келте ойлау болар еді. Робинсонда мұндай еркіндік болған жоқ — бұл оның мансабын ғана аяқтап қоймай, оның ұлы экспериментін тұтас бір ұрпаққа кейінге шегерер еді.
Джекидің жолы одан өз менмендігін де, белгілі бір дәрежеде адам ретіндегі әділдік пен құқық туралы негізгі түсініктерін де ысырып қоюды талап етті. Мансабының басында «Филадельфия Филлис» командасының менеджері Бен Чепмен ойын кезінде оны ерекше қатыгездікпен мазақтады. «Олар сені джунглиде күтіп жүр, қара бала! » — деп қайталай берді ол. «Біз сенің мұнда болғаныңды қаламаймыз, ниггер». Джеки бұған жауап қайтармады, бірақ кейінірек жазғандай: «Сол ақ нәсілді антұрғандардың бірін ұстап алып, оның тістерін өзім жек көретін қара жұдырығыммен ұрып түсіргім келді». Дегенмен, бір айдан соң ол Чепменнің жұмысын сақтап қалуға көмектесу үшін онымен бірге достық суретке түсуге келісті.
Мұндай арамза адамға қол тигізу, ол үшін қатар тұрып суретке түсу туралы ойдың өзі арада алпыс жыл өтсе де, адамның жүрегін айнытады. Робинсон мұны өміріндегі ең қиын істердің бірі деп атады, бірақ ол бұған дайын болды, өйткені бұл үлкен жоспардың бір бөлігі еді. Ол белгілі бір күштердің оны арандатуға, құртуға тырысып жатқанын түсінді. Бейсболда не қалайтынын және не істеу керектігін білгендіктен, мақсатына жету үшін не нәрсеге төзуі керектігі оған анық болды. Ол бұған төзуге тиіс емес еді, бірақ төзді.
Біздің өз жолымыз, не нәрсеге ұмтылсақ та, белгілі бір дәрежеде біз шыдауға дайын болатын қисынсыздықтардың мөлшерімен анықталады. Біздің басымыздан өтетін қорлықтар Робинсонның көргенімен салыстырғанда түкке тұрғысыз болса да, бәрібір қиын болады. Өзімізді ұстамды ұстау әлі де қиынға соғады.
Файтер Бас Рюттен жекпе-жек алдында екі қолына да «R» әрпін жазып алады — бұл нидерланд тілінде «сабыр сақта» дегенді білдіретін rustig сөзі. Ашулану, сезімге берілу, ұстамдылықты жоғалту — рингтегі сәтсіздіктің кепілі. Джон Стейнбек бірде өз редакторына жазғандай: «Үмітсіздіктен құтылудың жолы ретінде ашуға бой алдыруға болмайды». Сіз баспагермен, сыншылармен, жаулармен немесе қыңыр бастықпен арпалысып жатсаңыз да, менмендік сізге көмектеспейді. Олардың сізді түсінбегені немесе сіздің бәрін жақсы білетініңіз маңызды емес. Бұған әлі ерте. Бұл үшін әлі ерте.
О, сен колледж бітірдің бе? Бұл әлем сенің құқығың бойынша сенікі дегенді білдірмейді. Бірақ бұл «Ivy League» (АҚШ-тың беделді сегіз университетінің тобы) болды ма? Солай болса да, адамдар саған бәрібір жаман қарап, айғайлайтын болады. Сенің миллион долларың немесе марапаттарға толы қабырғаң бар ма? Жаңа салаға қадам басып жатқанда, бұның ешқандай маңызы жоқ.
Сенің қаншалықты дарынды екенің, қандай таныстарың бар екені немесе қанша ақшаң бар екені маңызды емес. Сен үлкен, маңызды және мағыналы нәрсені істегің келгенде, саған немқұрайлылықтан бастап, ашық арандатуға дейінгі қарым-қатынастар көрсетіледі. Бұған сенімді бол.
Бұл жағдайда менмендік (эго) — қажетті нәрсенің керісі. Кім импульстерге еріп, өзін «Құдайдың адамзатқа берген сыйымын» деп санап немесе өзіне ұнамайтын нәрселерге төзуге тым маңыздымын деп ойлай алады?
Өз эгосын тізгіндегендер басқалардың жаман қарым-қатынасы сізді емес, олардың өздерін қорлайтынын түсінеді.
Алдыда сізді мыналар күтіп тұр: Немқұрайлылық. Жақтырмау. Кішігірім «жоққа шығарулар». Бір жақты ымыралар. Саған айғайлайды. Оңай болуы тиіс нәрсені құтқару үшін көлеңкеде жұмыс істеуге тура келеді. Осының бәрі сенің ашуыңды тудырады. Бұл сенің қарымта қайтарғыңды келтіреді. Бұл саған: «Мен бұдан жақсырақпын. Мен бұдан артығына лайықпын», — деп айтқызады.
Әрине, сен мұны басқалардың бетіне басқың келеді. Одан да сорақысы, сен құрметке, танылуға немесе марапатқа лайық емес адамдардың бетіне шіркеу болғың келеді. Шындығында, бұл жеңілдіктер саған емес, көбінесе сондай адамдарға бұйырады. Біреу сені өзің қалағандай байыппен қабылдамаса, оны түзеткің келіп тұрады. (Бәріміздің «Менің кім екенімді білесің бе?! » дегіміз келетіні сияқты). Сен олардың ұмытып кеткен нәрсесін естеріне салғың келеді; сенің менмендігің іштей айғайлап, соған жол беруіңді сұрайды.
Оның орнына, сен ештеңе істемеуің керек. Шыда. Жүрегің айнығанша соны жұт. Шыда. Үнсіз ғана сілкіп таста да, одан да қатты жұмыс істе. Ойын ережесіне бағын. Шуға мән берме; Құдай үшін, оның сені алаңдатуына жол берме. Тежеу — қиын дағды, бірақ өте маңызды. Сенің нәпсің жиі оянады, тіпті оған жеңілуің де мүмкін. Бұл мәселеде ешкім кемел емес, бірақ біз тырысуымыз керек.
Жаңадан көтеріліп келе жатқандар орныққандардың қысымына төзуі керек деген — өмірдің мәңгілік шындығы. Робинсон «Доджерс» командасында бастағанда жиырма сегіз жаста еді және ол қара нәсілді адам ретінде де, сарбаз ретінде де өмірдің көптеген қиындықтарын көрген болатын. Соған қарамастан, ол мұны қайтадан бастан өткеруге мәжбүр болды. Жаңа таланттардың жиі байқалмай қалуы, ал байқалса да бағаланбауы — өмірдің өкінішті шындығы. Себептері әртүрлі болуы мүмкін, бірақ бұл — жолдың бір бөлігі.
Бірақ сен жүйені тек жетістікке жеткеннен кейін ғана өзгерте аласың. Оған дейін сен оны өз мақсаттарыңа сәйкестендірудің жолын табуың керек — тіпті ол мақсаттар тек дұрыс дамуға уақыт алу, басқалардың есебінен үйрену, өз негізіңді қалау және өзіңді таныту болса да.
Робинсон жетістікке жетіп, өзін «Жылдың жаңа ойыншысы» және «Ең құнды ойыншы» (MVP) ретінде дәлелдегеннен кейін және оның «Доджерстегі» орны нық болған соң, ол ойыншы әрі ер адам ретінде өз шекараларын анық көрсете бастады. Өз орнын қалыптастырып алған соң, ол төрешілермен дауласа алатынын, қажет болса басқа ойыншыны шегіндіру немесе ескерту жасау үшін иығын қолдана алатынын түсінді.
Робинсон қаншалықты сенімді және танымал болса да, ол ешқашан жанкүйерлерге түкірмеген. Ол өз мұрасына нұқсан келтіретін ештеңе істемеген. Алғашқы күннен соңғы күнге дейін нағыз мәдениетті адам болған Джеки Робинсон сезімсіз жан емес еді. Бәріміз сияқты оның да ашуы мен реніші болды. Бірақ ол жүріп келе жатқан қыл көпір тек ұстамдылықты ғана көтеретінін, ал менмендікті ешқашан кешірмейтінін ерте түсінді.
Шынында да, көптеген жолдар сондай.
ӨЗ ОЙЫҢНЫҢ ТҰТҚЫНЫНАН ШЫҚ
Үнемі ойлана беретін адамның ойдан басқа ойлайтын ештеңесі қалмайды, сондықтан ол шындықпен байланысын үзіп, елестер әлемінде өмір сүреді. — АЛАН УОТС
Бұл — Манхэттен көшелерінде жүріп, әлемге бейімделе алмай жүрген өзімшіл бала Холден Колфилд. Бұл — Лос-Анджелестегі жас Артуро Бандини, ол танымал жазушы болуға тырысып жүріп, кездескен әрбір адаммен ат құйрығын үзіседі. Бұл — 1950 жылдардағы Жаңа Орлеанның ақсүйегі Бинкс Боллинг, ол өмірдің «күнделікті күйбеңінен» қашуға тырысады.
Бұл ойдан шығарылған кейіпкерлердің бәріне ортақ бір нәрсе болды: олар өз ойларының тұтқынынан шыға алмады.
Дж. Д. Сэлинджердің «The Catcher in the Rye» (Қара бидайдағы күзетші) шығармасында Холден мектепте тұрақтай алмайды, есеюден қорқады және бәрінен қашып кеткісі келеді. Джон Фантенің «Ask the Dust» (Шаңнан сұра) романында жас жазушы өзі сүріп жатқан өмірді сезінбейді, оның бәрін «жазу машинкасының бетінен» көреді, өмірінің әрбір секундын өзі басты кейіпкері болып табылатын өлең, пьеса немесе мақала сияқты елестетеді. Уолкер Персидің «The Moviegoer» (Киноға барушы) шығармасындағы басты кейіпкер Бинкс кино көруге тәуелді, ол экрандағы идеалдандырылған өмірді өзінің жайсыз эннуиінен (рухани қажу немесе іш пысуы) артық көреді.
Жазушының шығармасына қарап оған психологиялық баға беру әрқашан қауіпті, бірақ бұл романдар автобиографиялық екенімен танымал. Жазушылардың өміріне қарасақ, фактілер анық: Дж. Д. Сэлинджер шынымен де өзімшілдік пен кемелсіздіктен зардап шекті, бұл оған әлемді тым ауыр етіп көрсетті, оны адамдармен араласудан алыстатып, оның данышпандығын тұншықтырды. Джон Фанте мансабының көп бөлігінде өзінің зор менмендігі мен сенімсіздігін танымал еместігімен үйлестіре алмай қиналды, соңында гольф алаңдары мен Голливуд барлары үшін романдарын тастап кетті. Тек өлім аузында, диабеттен соқыр болғанда ғана ол қайтадан байыпты жұмысқа кірісе алды. Уолкер Персидің алғашқы кітабы «The Moviegoer» ол өзінің жасөспірімдік жалқаулығы мен қырық жасына дейін созылған экзистенциалды дағдарысын жеңгеннен кейін ғана дүниеге келді.
Егер бұл жазушылар бұл қиындықтарды ертерек жеңгенде, олар бұдан да жақсырақ бола алар ма еді? Олардың өмірі қаншалықты жеңіл болар еді? Бұл — олардың ескерту ретіндегі кейіпкерлері арқылы оқырмандарға қойған маңызды сұрағы.
Өкінішке орай, өз ойының тұтқынынан шыға алмау қасиеті тек көркем әдебиетпен шектелмейді. Жиырма төрт ғасыр бұрын Платон «өз ойларымен қоректенетін» адамдар туралы айтқан. Солай кезде де «қалаған нәрсесіне қалай жетуге болатынын анықтаудың орнына, мүмкін болатын нәрселер туралы шаршататын ойлардан қашу үшін соны аттап кететін» адамдар жиі кездесетін. Олар қалаған нәрсесі қолжетімді деп есептеп, қалғанын соған ыңғайлап, арманына жеткенде не істейтінін ойлап рахатқа бөленеді, осылайша жалқау жандарын одан әрі жалқау ете түседі. Нақты адамдар нақты шындықтан гөрі құмарлыққа толы қиялда өмір сүргенді жөн көреді.
Азамат соғысының генералы Джордж Макклеллан — осы архетиптің тамаша мысалы. Ол Одақ әскерлерін басқаруға таңдалды, өйткені ол ұлы генерал болуы тиіс барлық талаптарға сай еді: Вест-Пойнт түлегі, шайқастарда сыналған, тарихты зерттеген, патшалық келбеті бар, сарбаздары оны жақсы көретін.
Неліктен ол қабілетсіз және өзімшіл басшылардың арасында ең нашар генерал болып шықты? Өйткені ол ешқашан өз ойынан шыға алмады. Ол өзін ұлы армияның басшысы ретіндегі бейнесіне ғашық болды. Ол армияны шайқасқа кәсіби деңгейде дайындай алатын, бірақ іс жүзіне келгенде, нақты қимыл жасау керек болғанда, қиындықтар туындады.
Ол жаудың саны күн санап артып келе жатқанына күлкілі түрде сенді (іс жүзінде олай емес еді — бір кездері оның басымдығы үш есе көп болған). Ол өзінің саяси одақтастары тарапынан үнемі қауіп пен астыртын әрекеттер бар деп сенді (ешқандай астыртын әрекет болған жоқ). Ол соғысты жеңудің жалғыз жолы — мінсіз жоспар мен бір ғана шешуші науқан деп сенді (ол қателесті). Ол мұның бәріне соншалықты сенгені сонша, айлап ештеңе істемей, қатып қалды.
Макклеллан үнемі өзі туралы және қаншалықты керемет істер істеп жатқаны туралы ойлайтын — әлі жеңіп алмаған жеңістері үшін өзін құттықтайтын, ал көбінесе өзі құтқарып қалған «сұмдық жеңілістер» туралы қиялдайтын. Кез келген адам, соның ішінде оның басшылары да осы жайлы қиялға күмән келтірсе, ол ерке, қияли, мақтаншақ және өзімшіл ақымақ сияқты әрекет ететін. Бұл өз алдына жиіркенішті болса да, тағы бір нәрсені білдірді: оның мінезі оған ең қажетті нәрсені — шайқастарда жеңіске жетуді мүмкін емес етті.
Энтитем түбінде Макклелланның қол астында соғысқан бір тарихшы кейінірек былай деп қорытындылады: «Оның эгоцентризмі жай ғана орасан зор — бұл үшін басқа сөз жоқ». Біз менмендікті (эгоны) басқару үшін қажетті сенімділік деп ойлауға бейімбіз. Шындығында, ол кері әсер етуі мүмкін. Макклелланның жағдайында бұл оны басқару қабілетінен айырды. Бұл оны тіпті әрекет ету керек деген ойдан да айырды.
Оның жіберіп алған сансыз мүмкіндіктері, егер олар мыңдаған адамның өмірін қимағанда, күлкілі болар еді. Жағдайды одан сайын қиындатқан нәрсе — екі тақуа, үнсіз оңтүстіктіктер — Ли мен Стоунуолл Джексон — бастаманы қолға алуға бейімділігімен оны аз күшпен және аз ресурспен масқара етті. Басшылар өз ойларына қамалып қалғанда осылай болады. Бұл бізбен де болуы мүмкін.
Романист Энн Ламотт бұл менмендік тарихын жақсы сипаттайды. «Егер абай болмасаңыз, — деп ескертеді ол жас жазушыларды, — басыңызда «KFKD» станциясы тәулік бойы, үзіліссіз, стерео режимде ойнап тұрады».
Ішкі құлағыңыздың оң жақ динамигінен өзіңізді мақтаудың шексіз ағыны, өзіңіздің ерекшелігіңіз туралы, қаншалықты ашық, дарынды, білімді, түсініксіз және қарапайым екеніңіз туралы әңгімелер естіледі. Сол жақ динамиктен өзіңді жек көрудің рэп әндері, өзің дұрыс істей алмайтын нәрселердің тізімі, бүгінгі және бүкіл өміріңдегі қателіктерің, күмәнің, қолың тиген нәрсенің бәрі боққа айналатыны, қарым-қатынасқа икемсіз екенің, бәрінде алаяқ екенің, шынайы сүйе алмайтының, талантың мен түйсігің жоқтығы туралы айтыла береді.
Кез келген адам, әсіресе өршілдер, жақсы болсын, жаман болсын, осы баяндаудың құрбаны болуы мүмкін. Кез келген жас, өршіл адамның (немесе амбициясы жаңа оянған адамның) өз ойлары мен сезімдеріне беріліп, толқуы — табиғи нәрсе. Әсіресе бізге «жеке брендті» қалыптастыруды және насихаттауды талап ететін әлемде. Біз өз жұмысымыз бен талантымызды сату үшін оқиғалар айтуға мәжбүрміз, содан кейін уақыт өте келе қиялымыз бен шындықтың арасындағы шекараны ұмытып кетеміз.
Сайып келгенде, бұл қабілетсіздік бізді қозғалтпай тастайды. Немесе ол біз бен жұмысымызды істеуге қажетті ақпарат арасындағы қабырғаға айналады — Макклелланның қате екенін білуі тиіс жалған барлау есептеріне үнемі сеніп қалуының басты себебі осы еді. Оның міндеті салыстырмалы түрде қарапайым екені, тек бастау керек екені туралы ой бұл туралы көп ойлаған адам үшін тым оңай әрі тым анық болып көрінді.
Ол бізден онша ерекшеленбейді. Біз бәріміз үрейге, күмәнге, дәрменсіздікке, ауырсынуға, кейде тіпті кішкене ессіздікке толымыз. Біз бұл жағынан жасөспірімдерге ұқсаймыз.
Психолог Дэвид Элкинд зерттегендей, жасөспірімдік шақ қияли аудитория (жасөспірімнің өзін үнемі біреу бақылап тұрғандай сезіну феномені) деп аталатын құбылыспен сипатталады. Мысалы, он үш жасар бала бүкіл мектеп менің ешкім байқамаған кішкене қателігімді айтып жатыр деп ойлап, мектепке бір апта бармай қалуы мүмкін. Немесе жасөспірім қыз таңертең айна алдында үш сағат бойы сахнаға шығатындай дайындалады. Олар мұны істейді, өйткені олардың әрбір қадамын бүкіл әлем мұқият бақылап тұр деп сенеді.
Тіпті ересек болсақ та, көшеде жай жүріп бара жатып, осы қиялға берілуіміз мүмкін. Біз құлаққап киеміз де, кенеттен өміріміздің саундтрегі пайда болады. Күртеміздің жағасын көтеріп, қаншалықты керемет көрінетінімізді ойлаймыз. Бара жатқан сәтті кездесуімізді басымызда қайталаймыз. Біз өткенде халық екіге жарылады. Біз — шыңға бара жатқан қорықпайтын жауынгерлерміз.
Бұл — фильмнің беташар титрлері. Бұл — романдағы көрініс. Бұл жақсы сезім — күмән мен қорқыныштан әлдеқайда жақсы — сондықтан біз айналамыздағы әлемге қатысудың орнына, өз басымыздың ішінде қалып қоямыз.
Бұл — менмендік (эго), досым.
Жетістікке жеткен адамдар мұндай қиялдарды тізгіндейді. Олар өздерін маңызды сезіндіретін немесе көзқарастарын бұрмалайтын азғыруларды елемейді. Генерал Джордж К. Маршалл — Макклелланның керісі — тарихшылар мен достарының өтінішіне қарамастан, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде күнделік жүргізуден бас тартты. Ол бұл оның тыныш, ойлану уақытын бір түрлі қойылымға және өзін-өзі алдауға айналдырады деп қорықты. Ол өз беделі мен болашақ оқырмандарды ойлап, қиын шешімдерге күмән келтіріп, ой-өрісін олардың қалай көрінетініне қарай бұрмалап алудан қорықты.
Технологиялық стартапты басқарсақ та, корпоративтік сатымен көтеріліп жатсақ та немесе қатты ғашық болсақ та, бәріміз осы ойларға берілгішпіз. Біз қаншалықты шығармашыл болсақ, бағыт беретін жіпті жоғалтып алу соншалықты оңай.
Біздің қиялымыз — көп жағдайда активіміз болса да — еркіне жіберілгенде қауіпті. Біз қабылдауымызды тізгіндеуіміз керек. Әйтпесе, толқудың ішінде жүріп, болашақты қалай дәл болжап немесе оқиғаларды қалай дұрыс түсіндіре аламыз? Қалайша әрқашан ізденісте және қырағы бола аламыз? Осы сәттің қадірін қалай түсінеміз? Тәжірибелік аяда қалай шығармашыл бола аламыз?
Анық және осы сәтте өмір сүру батылдықты талап етеді. Абстрактілі тұманның ішінде өмір сүрмеңіз, тіпті ыңғайсыз болса да, нақты және шынайы өмір сүріңіз. Айналаңызда болып жатқан оқиғалардың бір бөлігі болыңыз. Сонымен қоректеніңіз, соған бейімделіңіз.
Ешкімге қойылым көрсетудің қажеті жоқ. Тек істелуі керек жұмыс пен айналамыздағы нәрселерден алынатын сабақтар бар.
ЕРТЕ ОЯНҒАН МЕНМЕНДІКТІҢ ҚАУПІ
Менмен адам әрқашан нәрселер мен адамдарға жоғарыдан төмен қарайды; әрине, төмен қарап тұрғанда, жоғарыдағы нәрсені көре алмайсың. — К. С. ЛЬЮИС
Он сегіз жасында Бенджамин Франклин жеті ай бұрын қашып кеткен Бостон қаласына салтанатпен оралды. Менмендік пен өзіне деген ризашылыққа толы ол үстіне жаңа костюм киіп, сағат тағып, қалтасын тиынға толтырып, кездескен адамның бәріне, соның ішінде ерекше әсер қалдырғысы келген үлкен ағасына да көрсетті. Мұның бәрі Филадельфиядағы баспахананың қарапайым қызметкері болған баланың мақтануы еді.
Қаланың ең құрметті тұлғаларының бірі және бұрынғы қарсыласы Коттон Мэзермен кездескенде, Франклин өзінің жас эгосының қаншалықты асып кеткенін тез байқады. Коридорда Мэзермен сөйлесіп келе жатқанда, Мэзер кенеттен оған: «Еңкей! Еңкей! » — деп ескертті. Өз қойылымына тым беріліп кеткен Франклин төмен тұрған төбелік арқалыққа басын соғып алды. Мэзердің жауабы керемет болды: «Бұл саған басыңды әрқашан жоғары ұстамау керектігі туралы ескерту болсын», — деді ол мысқылдап. «Еңкей, жас жігіт, еңкей — осы дүниеде жүргенде солай істе — сонда көптеген ауыр соққылардан аман қаласың».
Христиандар мақтаныш (pride) — күнә деп санайды, өйткені бұл — өтірік. Ол адамдарды өздерінен жақсырақпын деп, Құдай жаратқаннан артықпын деп сендіреді. Мақтаныш менмендікке апарып, содан кейін кішіпейілділіктен және басқа адамдармен байланыстан алыстатады.
Бұл даналықты көру үшін христиан болудың қажеті жоқ. Мақтаныш — тіпті нақты жетістіктер болса да — алаңдатушы және алдаушы екенін түсіну үшін тек өз мансабыңды ойласаң да жеткілікті.
«Құдайлар біреуді құртқысы келсе, — деді Сирил Коннолли, — оны алдымен «болашағы зор» деп атайды». Одан жиырма бес ғасыр бұрын элегиялық ақын Теогнис досына: «Курнос, Құдайлар жойғысы келетін адамға бірінші беретін нәрсесі — мақтаныш», — деп жазған. Ал біз бұл жүкті әдейі иығымызға аламыз!
Мақтаныш жетістікке жету үшін қажетті ең басты құралымызды — ақыл-ойымызды өтпес етеді. Біздің үйрену, бейімделу, икемді болу және қарым-қатынас орнату қабілетіміз мақтаныштың кесірінен мұқалады. Ең қауіптісі, бұл өмірдің басында немесе жетістікке жету процесінде — жаңа бастағандардың менмендігіне мастанған кезде болады. Тек кейінірек басыңдағы сол соққының ең кішкентай тәуекел болғанын түсінесің.
Мақтаныш кішігірім жетістікті үлкен нәрседей сезіндіреді. Ол біздің тапқырлығымыз бен данышпандығымызға жымия қарайды, бұл көрсеткеніміз болашақта болатын нәрсенің кішкене тұспалы ғана сияқты көрінеді. Бастапқыдан-ақ ол иесі мен шындықтың арасына сына қағып, оның бір нәрсе туралы түсінігін ақырын немесе ашық түрде бұрмалайды. Фактілермен немесе жетістіктермен нығайтылмаған осы күшті пікірлер бізді адасуға немесе одан да сорақысына итермелейді.
Мақтаныш пен менмендік (эго) былай дейді:
Мен кәсіпкермін, өйткені өз алдыма жұмыс бастадым. Мен жеңіске жетемін, өйткені қазір алда келемін.
Мен жазушымын, өйткені бірдеңе жарияладым.
Мен баймын, өйткені біраз ақша таптым.
Мен ерекшемін, өйткені мені таңдады.
Мен маңыздымын, өйткені солай болуым керек деп есептеймін.
Біз бәріміз ерте ме, кеш пе, осындай «жағымды жапсырмалар» тағуға бой алдырамыз. Бірақ әрбір мәдениет бұған қарсы ескертулер жасап отырғандай. Балапанды күзде сана. Балықты ұстамай жатып, тұздығын дайындама. Қоянды пісіру үшін, алдымен оны ұстап алу керек. Сөзбен сойылған аңның терісі сылынбайды. Өз салмағыңнан ауыр жүк көтеру — жарақатқа әкеледі. Менмендік құрдымға бастайды.
Бұл қасиетті өз атымен атайық: алаяқтық . Егер сіз шынымен жұмыс істеп, уақытыңызды арнасаңыз, сізге алдаудың немесе жетіспеушіліктің орнын толтыру үшін артық сезімге бөленудің қажеті болмайды.
Менмендік — шебер басқыншы. Джон Д. Рокфеллер жас кезінде күн сайын түнде өзімен-өзі сөйлесетін. «Жұмысың алға басқандықтан, — дейтін ол дауыстап немесе күнделігіне жазып, — сен өзіңді мықты саудагермін деп ойлайсың ба; абайла, әйтпесе басыңнан айырылып қаласың — байыппен әрекет ет».
Мансабының басында ол біршама табысқа жеткен еді. Жақсы жұмыс тапты. Ақша жинады. Бірнеше инвестициялары болды. Оның әкесі ішкіш алаяқ болғанын ескерсек, бұл аз жетістік емес еді. Рокфеллер дұрыс бағытта келе жатты. Әрине, өз жетістіктері мен даму қарқынына деген ризашылық сезімі бойын билей бастады. Бірде ақша беруден бас тартқан банк қызметкеріне ашу үстінде: «Бір күні мен әлемдегі ең бай адам боламын! » — деп айқайлағаны да бар.
Рокфеллерді осы сөзді айтып, кейін шынымен де әлемдегі ең бай адамға айналған жалғыз адам деп есептейік. Бірақ мұндай әрбір адамға дәл солай айтқан, оған шын жүректен сенген, бірақ мақсатына жете алмаған ондаған қияли ақымақтардан келеді. Олардың жеңілуіне ішінара менмендігі кедергі болып, басқалардың өкпе-ренішін тудырды.
Сондықтан Рокфеллер өзін тежеп, эгосын жеке басқару керектігін түсінді. Түн артынан түн өткен сайын ол өзінен: «Сен ақымақ болмақсың ба? Осы ақшаның сені ісіндіріп жіберуіне жол бересің бе? » — деп сұрайтын (ол сома қаншалықты аз болса да). «Көзіңді аш, — деп өзіне ескерту жасайтын, — тепе-теңдікті жоғалтпа».
Ол кейін бұл туралы былай деді: «Мен паңдықтың қаупінен қатты қорқатынмын. Егер адам кішігірім уақытша жетістіктің өзін құртуына, шешімдерін бұрмалауына жол беріп, өзінің кім екенін ұмытып кетсе, бұл қандай аянышты нәрсе! » Бұл біздің көзқарасымызды, шындықты және қоршаған әлемді бұрмалайтын онанистік (тек өз-өзіне тамсануға негізделген) әуестікті тудырады. Сент-Экзюперидің танымал ертегісіндегі кішкентай ханзада: «Менмен адамдар мақтаудан басқа ештеңені естімейді», — деп дәл осыны байқаған. Сондықтан біз бұл қасиеттің біздің өмірімізге араласуына жол бере алмаймыз.
Кері байланысты қабылдаңыз, үнемі ізденісте болыңыз және өмірде дұрыс бағытты сызыңыз. Менмендік бұл түйсіктерді тұйықтайды. Немесе басқа жағдайларда, ол біздің бойымыздағы басқа да жағымсыз жақтарды: сезімталдықты, қуғындау кешенін, бәрін тек өзімізге қатысты қабылдау қабілетін күшейтеді.
Атақты жаулаушы және жауынгер Шыңғыс хан ұлдары мен генералдарына өзінен кейін елді басқаруды үйреткенде: «Егер менмендігіңді жұта алмасаң, ел бастай алмайсың», — деп қайталап ескертетін. Ол менмендікті бағындыру жабайы арыстанды ауыздықтаудан да қиын болатынын айтатын. Ол тау туралы теңеуді жақсы көрген: «Ең биік таулардың да үстіне шыққанда, таудан да биік көрінетін аңдар болады».
Біз негативтен, бізді жолымыздан тайдырғысы келетін немесе жоспарларымызға күмән келтіретін адамдардан сақтануға бейімбіз. Бұл, әрине, сақ болу керек кедергі, бірақ онымен күресу өте оңай. Біз өз бойымызда аз дамытатын нәрсе — бұл алғашқы табысқа жеткенде бірден келетін мойындау мен марапаттан қалай қорғану керектігі. Біз өзімізді жақсы сезінуге, дәлірек айтсақ, тым жақсы сезінуге мәжбүрлейтін адамдар мен нәрселерден қорғанбаймыз. Біз менмендікке дайын болып, оны ерте бастан жоюымыз керек — әйтпесе ол біздің ұмтылыстарымызды өлтіреді. Біз сол бір жабайы өзіне сенімділік пен өзіне табынушылықтан сақтануымыз қажет. «Өзін-өзі танудың алғашқы жемісі — қарапайымдылық», — деген еді Фланнери О'Коннор. Біз эгомен осылай, өзімізді шынайы тану арқылы күресеміз.
Менмендікті сезінгенде өзіңізге мынадай сұрақ қойыңыз: «Мен қазір қарапайым адам көре алатын нені байқамай тұрмын? Мен өзімнің даңғазалығыммен, әбігеріммен және асыра сілтеуіммен неден қашып жүрмін немесе нені елемеуге тырысамын? » Бұл сұрақтарды қазір, тәуекелдер әлі төмен кезде қойып, жауап берген дұрыс.
Айта кету керек: жуас болуыңыз сізде менмендік жоқ дегенді білдірмейді. Іштей өзіңізді басқалардан жоғары санау — бұл да менмендік. Бұл әлі де қауіпті. «Сенің қатты мақтанатын нәрсең түбіңе жетеді», — деп жазды Монтень өз бөлмесінің төбесіндегі арқалыққа. Бұл драматург Менандрдың сөзі және ол: «Өзіңді біреумін деп санайтын сен», — деп аяқталады.
Біз әлі де ұмтылып келеміз, сондықтан біздің серіктестеріміз мақтаншақтар мен жетістікке жеткендер емес, біз сияқты ұмтылушылар болуы керек. Бұл түсініксіз менмендік біздің өзіміз туралы түсінігімізді шындықпен қайшылыққа түсіреді. Ал шындық — біздің әлі жүретін жолымыз ұзақ және жасалатын жұмыс өте көп.
Франклин өмір бойы менмендікпен күресті, өйткені ол көп нәрсеге қол жеткізгісі келді және менмендіктің бұған кедергі болатынын түсінді. Сондықтан ол кез келген дәуірде таңқаларлық жетістіктерге — байлыққа, атақ-даңққа, билікке — ие болғанына қарамастан, «басын тым жоғары ұстаудан болатын бақытсыздықтарды» басынан кешірген жоқ.
Соңында, бұл әлі лайықты емес болғандықтан мақтануды кейінге қалдыру туралы емес. Бұл «Әлі болмаған нәрсемен мақтанба» деген сөз де емес. Бұл тікелей: «Мақтанба» деген сөз. Одан сізге келетін ешқандай пайда жоқ.
ЖҰМЫС, ЖҰМЫС, ЖҰМЫС
Ең жақсы жоспар — егер ол жұмысқа айналмаса, тек жақсы ниет болып қала береді. — ПИТЕР ДРУКЕР
Суретші Эдгар Дега , бишілердің импрессионистік суреттерімен танымал болса да, бір кездері поэзиямен айналысып көрген. Жарқын әрі шығармашыл ақыл-ой иесі ретінде оның керемет өлеңдер жазуға әлеуеті жеткілікті еді — ол сұлулықты көре білді, шабыт таба алды. Дегенмен, Деганың ешқандай ұлы өлеңі жоқ. Оның себебін түсіндіретін бір әйгілі әңгіме бар. Бірде Дега досы, ақын Стефан Маллармеге жазудағы қиындықтарын айтып шағымданады: «Мен айтқым келген нәрсені жеткізе алмаймын, бірақ басым идеяларға толы». Малларменің жауабы нақ төбеден түскендей болды: «Қымбаттым Дега, өлең идеялармен емес, сөздермен жазылады».
Дәлірек айтсақ, жұмыспен.
Кәсіби маман мен дилетант (істі терең білмейтін әуесқой) арасындағы айырмашылық дәл осы жерде — сіз идеяның жеткіліксіз екенін түсінгенде басталады. Тәжірибеңізді қағаз бетіне сөзбен тиімді түсіргенше жұмыс істеуіңіз керек. Философ және жазушы Поль Валери 1938 жылы түсіндіргендей: «Ақынның міндеті... поэтикалық күйді сезіну емес: бұл жеке шаруа. Оның міндеті — сол күйді басқаларда тудыру». Яғни, оның жұмысы — өнім шығару.
Әрі шебер, әрі суретші болу керек. Тек ақыл-ойдың өнімін ғана емес, еңбек пен индустрияның өнімін қалыптастыру қажет. Дәл осы жерде дерексіз ойлар нақты іспен түйіседі, біз ойлау мен сөйлеуді жұмысқа айырбастаймыз.
«Сен абыройды болашақта жасайтын істеріңмен қалыптастыра алмайсың», — деген еді Генри Форд. Мүсінші Нина Холтон да психолог Михай Чиксентмихайидің шығармашылық туралы зерттеуінде осы ойды айтты: «Идеяның ұшқыны өздігінен мүсінге айналмайды. Ол жай ғана тұра береді. Сондықтан келесі кезең — әрине, қажырлы жұмыс». Инвестор және кәсіпкер Бен Хоровиц бұны тіпті қатаң түрде жеткізді: «Ең қиыны — үлкен, асқақ мақсат қою емес. Ең қиыны — сол мақсатқа жете алмағанда адамдарды жұмыстан шығару... Ең қиыны — үлкен арман құру емес. Ең қиыны — арман қорқынышты түске айналғанда, түн ортасында суық термен ояну».
Әрине, сіз мұны түсінесіз. Сіз бәрі жұмысты талап ететінін және жұмыстың өте қиын болуы мүмкін екенін білесіз. Бірақ сіз шынымен түсінесіз бе? Алда қанша жұмыс күтіп тұрғанынан хабарыңыз бар ма? Жай ғана сәттілікке жеткенше немесе атың шыққанша емес, мәңгілік жұмыс, жұмыс және тағы да жұмыс.
Шеберлікке жету үшін он мың сағат па, әлде жиырма мың сағат па? Жауабы — бұл маңызды емес. Мұнда финиш сызығы жоқ. Белгілі бір санды ойлау — шартты болашақта өмір сүру деген сөз. Біз жай ғана көптеген сағаттар туралы айтып отырмыз. Біз қалаған жерге жету — данышпандық емес, үздіксіз күш-жігердің нәтижесі. Бұл өте тартымды идея болмаса да, жігерлендіретін ой болуы тиіс. Өйткені бұл бәріне қол жеткізуге болатынын білдіреді — егер бізде шыдамдылық танытатын мінез бен қарапайымдылық, жұмыс істеуге деген қайсарлық болса.
Осы тұста эгоның неге қарсы шығатынын түсінген боларсыз. «Қол жетімді?! » — деп ренжиді ол. «Демек, менде қазір ол жоқ дегенің бе? » Дәл солай. Сізде жоқ. Ешкімде жоқ.
Біздің эгомыз идеялардың өзі мен оларды іске асыруға деген ұмтылыстың жеткілікті болғанын қалайды. Жоспарлауға, конференцияларға қатысуға немесе достарымызбен сөйлесуге жұмсаған сағаттарымыз табысқа жету жолындағы еңбек ретінде есептелгенін қалайды. Ол өз уақыты үшін жақсы ақы алғысы келеді және тек қызықты нәрселерді — назар аударатын, абырой әкелетін немесе даңқ сыйлайтын істерді ғана жасағысы келеді.
Бұл — шындық. Энергиямызды қайда жұмсайтынымыз біздің соңында неге қол жеткізетінімізді шешеді.
Билл Клинтон жас кезінде саясатқа түскенде пайдасы тиюі мүмкін достары мен таныстарының есімдері мен телефон нөмірлерін жазатын карточкалар жинай бастаған. Әлі ешқандай себеп болмаса да, ол әр түнде сол қорапты ақтарып, телефон соғатын, хат жазатын немесе олармен қарым-қатынасы туралы жазбалар қосатын. Жылдар өте келе бұл жинақ он мың карточкаға дейін өсті (кейіннен цифрландырылды). Міне, осы еңбегі оны Овал кабинетіне жеткізді және әлі де жемісін беруде.
Немесе Дарвинді ойлаңыз, ол ондаған жылдар бойы эволюция теориясымен жұмыс істеді, оны кемелдікке жетпегендіктен жарияламай жүрді. Оның немен айналысып жатқанын ешкім білмеді. Ешкім: «Ей, Чарльз, сонша уақыт жұмсағаның дұрыс, өйткені сенің жұмысың өте маңызды», — деген жоқ. Олар білмеді. Ол да біле алмады. Ол тек жұмыстың әлі бітпегенін, оны жақсартуға болатынын және бұл оны алға жетелеуге жеткілікті екенін ғана білді.
Сонымен: Біз жалғыз отырып, жұмысымызбен алысамыз ба? Тіпті ол жұмыс ешқайда апармаса да, қиын әрі ауыр болса да? Біз жұмыс істеу үшін өмір сүреміз бе, әлде өмір сүру үшін жұмыс істейміз бе? Біз ұлы спортшылар сияқты жаттығуды жақсы көреміз бе? Әлде қысқа мерзімді назар мен мойындауды — идеяларды шексіз іздеуді немесе бос сөзді қуамыз ба?
Fac, si facis. (Егер жасасаң, соңына дейін жаса).
Тағы бір лайықты латын тіркесі бар: Materiam superabat opus. (Шеберлік материалдан асып түсті). Бізге генетикалық, эмоционалдық, қаржылық тұрғыдан берілген материал — біздің бастапқы нүктеміз. Біз оны бақылай алмаймыз. Бірақ біз сол материалдан не жасайтынымызды және оны босқа жібереміз бе, жоқ па, соны бақылай аламыз.
Жас баскетболшы Билл Брэдли өзіне үнемі: «Сен жаттықпаған кезде, бір жерде біреудің жаттығып жатқанын ұмытпа, онымен кездескенде ол жеңеді», — деп ескертетін. Інжілде де осыған ұқсас сөз бар: «Қожайыны келгенде ояу отырған қызметшілер бақытты». Сіз өзіңізге уақыт бөлдім деп өтірік айта аласыз немесе жұмыс істеп жатқандай кейіп таныта аласыз, бірақ түбінде біреу келеді. Сіз сыналасыз. Және, мүмкін, шындығыңыз ашылады.
Брэдли кейіннен All-American атанды, Родс стипендиаты болды, содан кейін «Нью-Йорк Никспен» екі дүркін чемпион және АҚШ сенаторы болды. Осындай адалдық сізді биіктерге жеткізетінін түсінуге болады.
Сондықтан біз бұған ұмтылуымыз керек. Өйткені бейнетсіз зейнет жоқ.
Егер жұмыс жай ғана тамырды ашып, данышпандықты ағызу сияқты оңай болса, керемет болар еді, солай ма? Немесе кездесуге кіріп, ойыңызға келген жарқын идеяны айта салсаңыз? Кенептің алдына барып, бояуды шашсаңыз, заманауи өнер туындысы шыға келсе? Бұл — қиял, дәлірек айтсақ, бұл — өтірік.
Тағы бір танымал ескі сөз: Fake it ’til you make it (Жетістікке жеткенше, жеткендей кейіп таныт). Біздің өтірік пен даңғазалыққа толы әлемімізде бұл идеяның өзекті бола бастағаны таңқаларлық емес. Шынайы еңбекқор мен шебер өзін жарнамалаушыны ажырату қиын болғанда, әрине, кейбір адамдар тәуекелге барып, сенімділік ойынын ойнайды. Өтірік айтпайтындай дәрежеге жету — міне, басты кілт. Дәрігердің осыдан басқа жолмен жұмыс істегенін елестете аласыз ба? Немесе футболшының, не бұқаға мінушінің? Шындығында, сіз олардың солай болғанын қалар ма едіңіз? Олай болса, өзіңіз неге басқаша әрекет етпексіз?
Жұмысқа отырған сайын өзіңізге ескертіңіз: Мен осыны істеу арқылы ләззатты кейінге қалдырып жатырмын. Мен маршмэллоу тестінен (төзімділікті тексеретін тәжірибе) өтіп жатырмын. Мен амбициям сусап тұрған нәрсені еңбекпен тауып жатырмын. Мен эгома емес, өзіме инвестиция салып жатырмын. Осы таңдауыңыз үшін өзіңізді аздап мақтаңыз, бірақ тым қатты емес, өйткені алдағы іске — жаттығуға, жұмысқа, өзін жетілдіруге оралуыңыз керек.
Жұмыс — бұл ауа райы нашар болғандықтан бәрі үйінде отырғанда, стадионда жалғыз қалу. Жұмыс — бұл ауырсынуға, сәтсіз алғашқы нұсқалар мен прототиптерге қарамастан алға ұмтылу. Бұл басқалардың қандай мақтау алып жатқанын елемеу, ең бастысы, өзіңіздің алып жатқан мақтауларыңызды елемеу. Өйткені әлі жасалатын жұмыс көп. Жұмыс өздігінен жақсы болғысы келмейді. Ол барлық кедергілерге қарамастан солай жасалады.
Тағы бір ескі сөз бар: Шеберді қалдырған жаңқаларынан тануға болады. Бұл рас. Өз дамуыңызды дұрыс бағалау үшін, жай ғана жерге (артыңызда қалған еңбек ізіне) қараңыз.
КЕЛЕСІ БОЛАТЫН ЖАҒДАЙДЫҢ БӘРІ ҮШІН ЭГО — ЖАУ...
Жай қарапайымдылық — Жас амбицияның сатысы екеніне дәлел көп. — ШЕКСПИР
Біз қайда жеткіміз келетінін білеміз: табыс. Біз маңызды болғымыз келеді. Байлық, танылу және бедел де жаман емес. Біз бәрін қалаймыз.
Мәселе мынада: біз қарапайымдылықтың бізді сол жерге жеткізетініне сенімді емеспіз. Доктор Сэм Уэллс айтқандай, егер біз қарапайым болсақ, «бағынышты, басылған, ұятқа қалған және керексіз» болып қаламыз ба деп қатты қорқамыз.
Мансабының ортасында Шерманнан өзін қалай сезінетінін сұрасаңыз, ол өзін дәл осылай сипаттар еді. Ол көп ақша тапқан жоқ. Ұлы шайқастарда жеңіске жетпеді. Оның есімі газет беттерінде жарқырамады. Сол сәтте, Азамат соғысының алдында, ол таңдаған жолының дұрыстығына және осы жолмен жүретіндер соңғы болып қала ма дегенге күмәндана бастауы мүмкін еді.
Міне, осындай ойлар таза амбицияны ұятсыз тәуелділікке айналдыратын Фауст мәмілесін (жанды құрбандыққа шалу) тудырады. Бастапқы кезеңдерде эго уақытша бейімделгіш болуы мүмкін. Ақылсыздық батылдық ретінде, қиял сенімділік ретінде, надандық ерлік ретінде қабылдануы мүмкін. Бірақ бұл тек шығындарды болашаққа шегеру ғана.
Өйткені ешкім ешқашан біреудің өміріне қарап: «Иә, мына жойқын эго шынымен де соған тұрарлық еді», — деп айтқан емес.
Сенімділік туралы ішкі пікірталас радио пионері Айра Гласстың «Талғам мен талант арасындағы алшақтық» деп аталатын танымал концепциясын еске түсіреді.
Шығармашылықпен айналысатын бәріміз де бұл іске талғамымыз жақсы болғандықтан келеміз. Бірақ мұнда бір алшақтық бар: алғашқы бірнеше жылда жасаған дүниелеріңіз соншалықты жақсы болмайды... Ол шынымен де керемет емес. Ол жақсы болуға тырысады, амбициясы бар, бірақ жеткіліксіз. Бірақ сіздің талғамыңыз — сізді осы ойынға алып келген нәрсе — әлі де керемет. Және сіздің талғамыңыз жасап жатқан дүниеңіздің көңіліңізден шықпайтынын айтатындай дәрежеде жақсы.
Дәл осы алшақтықта эго жұбаныш болып көрінуі мүмкін. Кім өзіне және өз жұмысына қарап, оның талапқа сай еместігін көргісі келеді? Сондықтан біз бұл жерде айғай-шумен өтіп кеткіміз келеді. Ащы шындықты мінезіміздің күшімен, құштарлығымызбен жасыруға тырысамыз. Немесе кемшіліктерімізге тік қарап, уақыт бөле аламыз. Біз бұның бізді сабырға түсіруіне жол беріп, қай жерде талантымыз бар, қай жерде жетілуіміз керек екенін анық көре аламыз, содан кейін сол алшақтықты жою үшін жұмыс істейміз. Осылайша өмір бойы сақталатын жақсы әдеттерді қалыптастырамыз.
Егер Шерманның кезінде эго еліктіргіш болса, қазіргі дәуірде біз 1999 жылғы Тур де Франсқа дайындалып жатқан Лэнс Армстронг сияқтымыз немесе BALCO клиникасына бару-бармауды ойлап тұрған Барри Бондс сияқтымыз. Біз паңдықпен және алдаумен ойнаймыз, бұл процесте кез келген бағамен жеңіске жетудің маңыздылығын асыра бағалаймыз. Эго бізге: «Бәрі допинг қолданып жатыр, сен де солай істеуің керек», — дейді. Онсыз оларды жеңу мүмкін емес деп ойлаймыз.
Әрине, өмірге тік қарап, барлық алаңдатушылықтарға қарамастан сабырлы сеніммен алға жылжу — міне, нағыз амбиция осы. Басқалар балдақтарға жармаса берсін. Шынайы болу үшін, «мен жеңіл жолды таңдамаймын» деу үшін жалғыз күресу керек болады. «Мен өзім боламын, өзімнің ең жақсы нұсқам боламын. Бұл жол қаншалықты ауыр болса да, мен ұзақ мерзімді ойынға қатысамын», — деп айту. Болу емес, жасау.
Дәл осы таңдау Шерманды елі мен тарихы оған мұқтаж болған кезге дайындады — және оған кенеттен түскен орасан зор жауапкершілікті абыроймен атқаруға мүмкіндік берді. Осы сабырлы сынақта ол амбициялы, бірақ шыдамды, өршіл, бірақ өркөкірек емес, батыл, бірақ қауіпті емес тұлғаны қалыптастырды. Ол нағыз көшбасшы болды.
Сізде де осыны істеуге мүмкіндік бар. Басқа ойын ойнауға, мақсаттарыңызда батыл болуға мүмкіндік бар. Өйткені алда болатын жағдай сізді өзіңіз әлі түсінбеген жолдармен сынайды. Себебі эго — табыстың зұлым қарындасы.
Және сіз мұның не екенін жақында сезінесіз.
ТАБЫС
Біз үлкен қиындықпен шыққан таудың шыңындамыз немесе кем дегенде шың көрініп тұр. Енді біз жаңа азғырулар мен мәселелерге тап болдық. Біз қатал ортада сиреген ауамен тыныстап жатырмыз. Неліктен табыс соншалықты өткінші? Эго оны қысқартады. Күйреу мезеттік болсын немесе баяу мүжілу болсын, ол әрқашан мүмкін және көбінесе қажетсіз. Біз үйренуді тоқтатамыз, тыңдауды қоямыз және не нәрсе маңызды екенін ұмытамыз. Біз өзіміздің және бәсекелестіктің құрбанына айналамыз. Жайсаңдық, ашықтық, ұйымшылдық және мақсаттылық — міне, осылар басты тұрақтандырғыштар. Олар жетістік пен танылумен бірге келетін эго мен менмендікті теңестіреді.
Біздің еліктеуімізге екі түрлі тұлға ұсынылады; бірі — өркөкірек амбиция мен көзге ұратын ашкөздік. Екіншісі — қарапайым кішіпейілділік пен әділеттілік. Бізге өз мінезіміз бен іс-әрекетімізді қалыптастыру үшін екі түрлі модель, екі түрлі сурет ұсынылады; бірі — ашық әрі жылтыр; екіншісі — дәлірек әрі сыртқы пішіні әдемірек. — АДАМ СМИТ
1924 жылдың қаңтарында іскерлік кездесуде табысты өнертапқыш және құрал-сайман магнаты Ховард Хьюз-үлкені кенеттен жүрек талмасынан елу төрт жасында қайтыс болды. Оның он сегіз жастағы ұяң, тұйық әрі қорғансыз ұлы мұнай бұрғылау үшін маңызды патенттер мен жалдау шарттарына ие, құны 1 миллион долларға жуық жеке компанияның төрттен үшін мұраға алды. Қалған акциялар отбасының басқа мүшелеріне қалды.
Көпшілік ерке бала деп санаған жас Хьюз таңғаларлық көрегендікпен туыстарының үлесін сатып алып, бүкіл компанияны өзі бақылауға алу туралы шешім қабылдады. Олардың қарсылығына қарамастан және заң бойынша әлі кәмелетке толмағандығына қарамастан, Хьюз өз активтерін және компанияның барлық дерлік қаражатын акцияларды сатып алуға жұмсады. Осылайша ол келесі ғасырда миллиардтаған доллар пайда әкелетін бизнестің иелігін шоғырландырды.
Бұл бизнесте тәжірибесі жоқ жас жігіт үшін батыл қадам еді. Дәл осындай батылдықпен ол өз мансабында тарихтағы ең ұятты, ысырапшыл және өтірікке толы бизнес көрсеткіштерінің бірін жасады. Өткенге көз жүгіртсек, оның Хьюз империясының басында болған жылдары капиталистік кәсіпорыннан гөрі, есі ауысқан қылмыстық әрекетке көбірек ұқсайды.
Хьюздің дарынды, көреген әрі зерек болғанымен ешкім дауласа алмайды. Ол шынымен де солай еді. Сөзбе-сөз айтқанда, механикалық данышпан болған ол авиацияның алғашқы дәуіріндегі ең үздік әрі батыл ұшқыштардың бірі болды. Кәсіпкер және киногер ретінде ол тек өзі айналысқан салаларды ғана емес, бүкіл Американы өзгерткен ауқымды бетбұрыстарды алдын ала болжай білді.
Дегенмен, оның іскерлігін аңыз бен өзін-өзі жарнамалаудан бөліп қарасақ, тек бір ғана бейне қалады: жүздеген миллион доллар байлығын желге ұшырып, аянышты күйде қайтыс болған эгоманьяк (өзін шектен тыс жақсы көретін адам). Бұл кездейсоқтықтан немесе күтпеген жағдайлардан емес, тек өз іс-әрекетінің салдарынан болды.
Оның "жетістіктеріне" қысқаша шолу:
Әкесінің құрал-сайман компаниясын бақылауға алғаннан кейін, Хьюз одан ақша сору үшін ғана пайдаланып, оны бірден тастап кетті. Ол Хьюстоннан кетіп, компания штаб-пәтеріне ешқашан оралмады. Лос-Анджелеске көшіп, продюсер әрі жұлдыз болуды шешті. Төсекте жатып акциялармен сауда жасап, Депрессия қарсаңында нарықта 8 миллион доллардан астам қаражат жоғалтты. Оның ең танымал фильмі — "Hell’s Angels" үш жыл бойы түсіріліп, 4,2 миллион доллар бюджетпен 1,5 миллион доллар шығын әкелді және бұл процесс компаниясын банкротқа ұшырата жаздады. Содан кейін, бірінші реттен сабақ алмаған Хьюз 1930 жылдың басында Chrysler акцияларынан тағы 4 миллион доллар жоғалтты.
Содан кейін ол мұның бәрін жиып қойып, авиация бизнесіне ауысып, Hughes Aircraft Company атты қорғаныс кәсіпорнын құрды. Өнертапқыш ретіндегі таңғаларлық жетістіктеріне қарамастан, Хьюздің компаниясы сәтсіз болды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі 40 миллион долларлық екі келісімшарты Америка салық төлеушілері мен оның өзіне үлкен шығын әкелді. Ең танымалы — Хьюз "Геркулес" деп атаған, бірақ "Spruce Goose" (Шырша қазы) деген атпен белгілі, тарихтағы ең үлкен ұшақтардың бірі бес жылдан астам уақыт бойы әзірленіп, шамамен 20 миллион долларға түсті және су бетінен небәрі 70 фут биіктікте бір-ақ рет ұшты. Оның қалауымен бұл ұшақ Long Beach-тегі ангарда жылына 1 миллион доллар шығынмен ондаған жылдар бойы тұрды. Кино бизнесіне қайта оралып, RKO киностудиясын сатып алды және 22 миллион доллардан астам шығынға батты (бірнеше жыл ішінде қызметкерлер санын екі мыңнан бес жүзге дейін азайтты). Бұл бизнестерден жалыққан соң, қорғаныс саласын басқарушыларға берді, сонда ғана компания ол жоқ кезде дами бастады.
Мәселені тым ұзартпау үшін осы жерден тоқтаған дұрыс болар еді, бірақ бұл Хьюздің сорақы салық алаяқтығын, ұшақ және көлік апаттарын, босқа кеткен миллиондарын, оның паранойясын, нәсілшілдігін және нашақорлығын айтпай кету болар еді. Оны тек жұрт алдында масқара болу қаупі ғана жауапкершілікке итермелейтін.
"Говард Хьюзді кейіпкерге айналдырғанымыз өзіміз туралы қызықты нәрсе айтады", — деп жазды жас Джоан Дидион. Ол мүлдем хақ. Хьюз өзінің беделіне қарамастан, ХХ ғасырдағы ең нашар кәсіпкерлердің бірі болды. Әдетте нашар кәсіпкер банкрот болып, бизнестен кетеді, бірақ әкесінен қалған тұрақты табыстың арқасында Хьюз су бетінде қалды. Бұл бізге оның эгосы өзіне және айналасына қаншалықты зиян келтіргенін көруге мүмкіндік береді.
Говардтың ақырындап ақылдан адасуының бір көрінісі бар. Ол киімсіз, жуынбаған күйде өз империясын сақтап қалу үшін адвокаттармен және инвесторлармен күресіп отыратын. Бір сәтте ол қызметкерлердің онымен қалай сөйлесуі керектігі туралы мағынасыз жазбалар жазса, келесі сәтте несие берушілерден қашудың керемет стратегиясын ойлап табатын. Оның санасы екіге бөлінгендей еді: бірі — пайда әкелетін бөлік, екіншісі — тек шығын шығаратын бөлік. Бұл бір қолмен мақсатқа ұмтылып, екінші қолмен оған кедергі жасап жатқан адамның бейнесі іспетті.
Говард Хьюз бәріміз сияқты толықтай жынды немесе толықтай сау болған жоқ. Оның эгосы, жарақаттары мен тәуелділіктері оны біз түсіне алмайтын қараңғылыққа жетеледі. Оның санасы ашылатын қысқа сәттер болды, бірақ уақыт өте келе мұндай сәттер азайды. Ақырында, эго оны мания мен трагедия сияқты өлтіріп тынды. Ол өте көп талантты, батылдықты және энергияны босқа шығындады.
Аристотель атап өткендей, ізгілік пен тәрбиесіз "сәттіліктің нәтижелерін лайықты көтеру қиын". Біз Хьюзден сабақ ала аламыз, өйткені ол өзіне мұраға қалған бақты дұрыс пайдалана алмады. Оның өмірі біздің табыс пен сәттілікке деген көзқарасымызды көрсететін айна іспетті.
ӘРҚАШАН ШӘКІРТ БОЛЫП ҚАЛ
"Мен кездестірген әрбір адам қандай да бір жағынан менің ұстазым, мен содан үйренемін. " — РАЛЬФ УОЛДО ЭМЕРСОН
Шыңғыс хан туралы аңыз тарихта қанға құмар варвар ретінде қалды. Оның моңғол ордасы Азия мен Еуропаны шарлап, мәдениеттерді талқандады деп есептеледі. Бірақ бұл пікір қате. Шыңғыс хан тек ұлы әскери стратег қана емес, ол үздіксіз шәкірт болды. Оның жеңістері жаңа мәдениеттердің озық технологиялары мен әдістерін қабылдай білуінің нәтижесі еді.
Оның билігінің негізгі тақырыбы — иемдену (басқа мәдениеттің үздік тұстарын өз пайдасына асыру). Шыңғыс ханның басшылығымен моңғолдар әр мәдениеттен үйренуге ашық болды. Шыңғыс хан данышпан болып туған жоқ. Оның жетістігі — прагматикалық оқу, тәжірибелік бейімделу және үнемі қайта қарау циклінің нәтижесі. Ол басқа жаулап алушыларға қарағанда оқуға көбірек ашық болғандықтан, әлемдегі ең ұлы жаулап алушы болды.
Оның үйрену жолы:
Әскери бөлімдерді ондық жүйеге бөлуді көрші түркі тайпаларынан алды.
Қорғандалған қалалармен соғысуды Тангут жорықтарында үйренді.
Қытай инженерлерінің көмегімен қала қабырғаларын бұзатын қоршау машиналарын жасауды меңгерді.
Халықтың жүрегін жаулап алудың маңыздылығын түсініп, басып алынған жерлердегі білімді адамдар мен кеңесшілерді өз қызметіне тартты.
Шыңғыс хан өлгеннен кейін де бұл әдет сақталды. Моңғол империясы діни бостандығымен және мәдениеттердің тоғысуымен ерекшеленді. Олар Қытайға лимон, Батысқа қытай кеспесін әкелді. Соғыс өнерін өзгерткен зеңбірек те қытай оқ-дәрісі, мұсылман жалын атқыштары мен еуропалық металл өңдеу өнерінің қосындысынан пайда болды.
Жетістікке жеткен сайын біз жаңа мәселелерге тап боламыз. Жаңадан жоғарылаған сарбаз саясатты, сатушы — басқаруды, құрылтайшы — өкілеттікті беруді үйренуі керек. Физик Джон Уилер айтқандай: "Білім аралымыз ұлғайған сайын, надандық жағалауы да кеңейе түседі". Біз неғұрлым көп білсек, соғұрлым аз білетінімізді түсіну үшін кішіпейілділік керек.
Жетістікке жеткенде, бәрін білетіндей кейіп таныту қаупі туындайды. Scientia infla (білім адамды паңдандырады). Бірақ шеберлік — бұл үздіксіз процесс. Музыкант Уинтон Марсалис айтқандай: "Кішіпейілділік оқуға жол ашады, өйткені ол паңдықты жеңеді".
Егер сіз әлі де үйренбесеңіз, демек сіз өліп жатырсыз. Тек басында ғана шәкірт болу жеткіліксіз. Бұл өмірлік ұстаным болуы керек. Сіз жеңген және сізді жеңген адамдардан, тіпті жауларыңыздан да үйреніңіз.
Шешімі қарапайым: өзіңіз ештеңе білмейтін тақырыпта кітап оқыңыз. Өзіңізді ең аз білетін ортаға қойыңыз. Өз ойыңызды және ортаңызды өзгертіңіз. Әуесқой адам қорғанады, ал кәсіпқой адам үйренуді және білмейтінін мойындауды ұнатады.
Көптеген кәсіпорындар үйрену қабілетін жоғалтқандықтан тоқырайды. Олар шәкірт болуды тоқтатады. Питер Друкер айтқандай, тек үйренгісі келу жеткіліксіз, қалай үйрену керектігін түсініп, соған жағдай жасау керек.
ӨЗІҢЕ ЕРТЕГІ АЙТПА
"Миф өмір сүргенде емес, оны қайта айтып бергенде мифке айналады. " — ДЭВИД МАРАНИСС
1979 жылдан бастап футбол жаттықтырушысы Билл Уолш небәрі үш жыл ішінде ең нашар команданы Super Bowl жеңімпазына айналдырды. Ол мұны басынан бері жоспарлаған "данышпандық" жоспарым еді деп айта алар еді. Бірақ ол бұлай істеуден бас тартты. Одан жеңіске жету жоспары болды ма деп сұрағанда, ол әрқашан "жоқ" деп жауап беретін.
Ол келгенге дейін 49ers командасы рухы түскен, жеңіліске бой алдырған еді. Бірінші маусымда олар тағы он төрт рет жеңілді. Уолш тіпті жұмыстан кетпекші болды. Бірақ екі жылдан кейін ол чемпион атанды.
Билл Уолш жеңіске емес, "Өнімділік стандартына" (Standard of Performance) назар аударды. Яғни: не істеу керек, қашан және қалай. Оның жалғыз жоспары — осы стандарттарды ұйымның әрбір деңгейіне енгізу болды.
Ол елеусіз көрінетін ұсақ-түйектерге баса назар аударды: ойыншыларға жаттығу алаңында отыруға тыйым салынды. Бапкерлер галстук тағып, жейделерін шалбардың ішіне салып жүруге міндеттелді. Әрбір адам барын салып, іске адал берілуі керек болды. Спорттық этика міндетті саналды. Шешінетін бөлме мұнтаздай таза тұруы тиіс еді. Шылым шегуге, төбелесуге және бейпіл сөйлеуге жол берілмейтін. Квотербектерге допты қалай және қай жерден ұстау керектігі үйретілді. Линия ойыншылары отыз бөлек маңызды жаттығуды қайталаумен болды. Пас беру бағыттары қатаң бақыланып, әр дюйміне дейін бағаланды. Жаттығулар әр минуты бойынша жоспарланды.
Мұның бәрін бақылауға құмарлық деп түсіну қате болар еді. «Өнімділік стандарты» (атқарылатын жұмыстың сапа деңгейі) кемелдікке ұмтылуды мақсат етті. Бұл қарапайым, бірақ қатаң талаптар кез келген асқақ арманнан немесе билікке мастанудан маңыздырақ еді. Оның пайымдауынша, егер ойыншылар ұсақ-түйекке мән берсе, «есеп өздігінен реттеледі». Жеңіс міндетті түрде келеді.
Уолш бұл стандарттардың ақыр соңында жеңіске жетелейтініне сенімді әрі нық болды. Сонымен қатар, ол жеңістің қашан келетінін алдын ала айта алмайтындай қарапайым еді. Оның тарихтағы кез келген бапкерден тезірек табысқа жеткені ме? Бұл ойынның сәтті бір сәті ғана болатын. Бұл оның «ұлы жоспарының» арқасы емес еді. Тіпті, екінші маусымда бір бапкер иесіне: «Уолш ұсақ-түйекке тым көп көңіл бөледі, оның жеңіске жететін мақсаты жоқ», — деп шағымданды. Уолш ол бапкерді өсек тасығаны үшін бірден жұмыстан шығарды.
Біз ұлы империя құрғандардың бәрі оны басынан жоспарлады деп сенгіміз келеді. Неге? Сонда біз де өз жоспарларымызбен қиялданып, ләззат ала аламыз. Сонда біз қол жеткізген табыс пен құрметті толығымен өз еңбегіміз деп санаймыз. Нарратив (болған оқиғаны сәттілікке бағытталған қисынды әңгіме ретінде баяндау) — бұл сіз сәттілікке жеткен қиын жолыңызға қайта қарап: «Мен мұны басынан білдім», — деп айтуыңыз. Шындығында: «Мен үміттендім. Еңбек еттім. Жолым болды», — немесе «Мұндай болуы мүмкін деп ойладым», — деудің орнына осылай дейміз. Әрине, сіз мұны басынан білген жоқсыз, ал егер білсеңіз, бұл білімнен гөрі соқыр сенімге көбірек ұқсайтын. Бірақ кім өзіне күмәнданған сәттерін еске алғысы келеді дейсіз?
Өткен оқиғалардан хикая құрастыру — адам баласына тән қасиет. Бірақ бұл қауіпті әрі шындыққа жанаспайды. Өз тарихымызды ойдан шығару асқақтыққа (тәкаппарлыққа) әкеледі. Бұл біздің өмірімізді ертегіге, ал өзімізді сол ертегінің кейіпкеріне айналдырады. Жазушы Тобиас Вулфф өзінің «Ескі мектеп» романында жазғандай, мұндай түсініктемелер мен хикаялар «кейінірек аздап шынайылықпен құрастырылады, ал хикаялар бірнеше рет қайталанғаннан кейін олар естелік белгісін тағып алып, зерттеудің барлық басқа жолдарын бөгеп тастайды».
Билл Уолш команданың өзгеруіне және жеңіске жетуіне себеп болған нәрсе — Өнімділік стандарты, яғни алдамшы көрінетін ұсақ істер екенін түсінді. Бірақ бұл газет тақырыптары үшін тым іш пыстырарлық еді. Сондықтан ол өзін «Гений» деп атағанда, бұған мән бермейтін.
Бұл атақ пен хикаяны қабылдау тек зиянсыз мақтану ғана емес. Мұндай нарративтер өткенді өзгертпейді, бірақ олардың біздің болашағымызға кері әсер ету күші бар.
Оның ойыншылары көп ұзамай хикаяға сенудің қаупін дәлелдеді. Көбіміз сияқты, олар да кездейсоқ жеңісін «біз ерекшеміз» деген сеніммен байланыстырғысы келді. Алғашқы Супербоулдан кейінгі екі маусымда команда қатты сүрінді — бұған ішінара осындай жеңістерден кейін пайда болатын қауіпті сенімділік себеп болды — олар 22 ойынның 12-сінде жеңілді. Өзіңізде әлі жоқ қабілеттерді өзіңізге мерзімінен бұрын телігенде осылай болады. Жетістіктерім «менің мықтылығымды білдіреді» деп ойлап, басында сол жетістікке жеткізген еңбек пен стандарттарды босаңсытқанда осылай болады.
Тек команда Өнімділік стандартына шын жүректен қайта оралғанда ғана олар қайтадан жеңіске жетті (он жыл ішінде тағы үш Супербоул және тоғыз конференция немесе дивизион чемпионаты). Тек олар хикаяларды тоқтатып, нақты тапсырмаға назар аударғанда ғана бұрынғыдай жеңе бастады.
Тағы бір нәрсе: сіз бір рет жеңген соң, бәрі сізді нысанаға алады. Шыңда тұрған сәтте эгоға (менмендікке) жол беруге болмайды — өйткені бәс тым жоғары, ал қателесуге мүмкіндік өте аз. Керісінше, тыңдай білу, кері байланысты есту, жақсару және өсу қабілетіңіз қазір бұрынғыдан да маңыздырақ.
Фактілер хикаялар мен имиджден жақсы. Жиырмасыншы ғасырдың қаржыгері Бернард Барухтың керемет сөзі бар: «Төмен бағамен сатып алып, ең жоғары бағамен сатуға тырыспаңыз. Бұны өтірікшілерден басқа ешкім істей алмайды». Яғни, адамдардың нарықта не істеп жатқаны туралы мәлімдемелеріне сирек сенуге болады. Amazon негізін қалаушы Джефф Безос осы азғыру туралы айтқан болатын. Ол өзінің миллиардтаған долларлық алпауыт компаниясы үшін, баспасөзде не жазылса да, ешқандай «аха-сәт» (кенеттен келген ұлы идея) болмағанын еске салып отырады. Компанияның негізін қалау, нарықта ақша табу немесе идеяның тууы — бұл ретсіз процесс. Оны кейіннен нарративке айналдыру — шын мәнінде болмаған және болмайтын айқындықты қолдан жасау деген сөз.
Біз жетістікке ұмтылған кезде, басқалардың хикаяларына қарап сәттіліктің формуласын «кері бағытта» құрастырудан сақтануымыз керек. Өз жетістігімізге жеткенде, бәрі дәл біз жоспарлағандай болды деп өтірік айтудан тыйылуымыз қажет. Ешқандай ұлы хикая болған жоқ. Сіз мұны ұмытпауыңыз керек — оқиға болған кезде сіз сол жерде болдыңыз.
Бірнеше жыл бұрын Google негізін қалаушылардың бірі сөз сөйлеп, болашақ компаниялар мен кәсіпкерлерді «олар әлемді өзгерте ме, жоқ па» деген сұрақпен бағалайтынын айтты. Бұл жақсы-ақ, бірақ Google олай басталған жоқ. (Ларри Пейдж бен Сергей Брин өз диссертацияларымен жұмыс істеп жатқан Стэнфордтың екі PhD докторанты болатын. ) YouTube те олай басталған жоқ. (Оның негізін қалаушылар теледидарды қайта ойлап тапқысы келген жоқ; олар тек қызықты видеороликтермен бөліскісі келді. ) Шын мәнінде, көптеген байлық осылай құралған.
Инвестор Пол Грэм (Airbnb, reddit, Dropbox және т. б. компанияларға инвестиция салған), Уолш жұмыс істеген қалада бірнеше онжылдықтан кейін стартаптарға ерте бастан асқақ, кең ауқымды мақсаттар қоймауды ескертеді. Әрине, капиталист ретінде ол салаларды түбегейлі өзгертетін және әлемді жаңартатын компанияларды қаржыландырғысы келеді — ақша сонда. Ол олардың «қорқынышты амбициялы» идеялары болғанын қалайды, бірақ былай деп түсіндіреді: «Шын мәнінде үлкен істер жасаудың жолы — елеусіз көрінетін ұсақ істерден бастау сияқты». Ол сіз эгоның жетегімен тікелей шабуыл жасамайсыз; керісінше, кішкене бәс тігуден бастап, жол-жөнекей амбицияларыңызды біртіндеп арттырасыз дейді. Оның тағы бір танымал кеңесі: «Өз болмысыңды (идентификацияңды) кішігірім етіп сақта», бұл осы жерге өте жақсы сәйкес келеді. Оны газеттің бас бетіне шығатын жарқын болашақ туралы емес, жұмыс пен оның артындағы принциптер туралы етіп жасаңыз.
Наполеон әйеліне сыйлаған неке сақинасына «Тағдырға! » деген сөздерді қашап жаздырған. Ол әрқашан тағдырға сенетін, өзінің ең батыл, ең амбициялы идеяларын солай ақтайтын. Сондай-ақ, ол өз тағдыры ажырасу, қуғын, жеңіліс және масқара болғанға дейін қайта-қайта шектен шыға берді. Сенека еске салғандай, ұлы тағдыр — бұл ұлы құлдық.
Адамдар «гений» деген сөзді қолданғанда оған сену өте қауіпті — ал біз менмендіктің (губрис) жетегімен өзімізді солай санасақ, тіпті қауіптірек. Бұл кез келген кәсіби атақтарға да қатысты: біз бір нәрсені орындағанымыз үшін бірден «режиссер», «жазушы», «инвестор», «кәсіпкер» немесе «басшы» бола саламыз ба? Бұл атақтар сізді тек шындықпен ғана емес, сізді ең басында табысқа жеткізген нақты стратегиямен де қарама-қайшылыққа түсіреді. Осы тұрғыдан алғанда, біз болашақтағы табыс хикаяның табиғи жалғасы деп ойлауымыз мүмкін — ал шын мәнінде ол еңбекке, шығармашылыққа, табандылыққа және сәттілікке негізделген.
Әрине, Google-дың өз бастауынан алшақтауы (асқақ арман мен әлеуетті ғылыми және технологиялық шеберлікпен шатастыруы) жақын арада оны сүріндіреді. Шын мәнінде, Google Glass және Google Plus сияқты жобалардың сәтсіздігі соның дәлелі болуы мүмкін. Олар жалғыз емес. Көбінесе өз өнеріне «шабыт» немесе «азап» себеп болды деп ойлап, адал еңбектің орнына соның айналасында имидж жасаған суретшілер, ақыр соңында бөтелкенің түбінен немесе инеден бір-ақ шығады.
Біз де не істесек те, солай. Біз қандай да бір ұлы хикаяда өмір сүріп жатқандай кейіп танытудың орнына, жұмысты орындауға және оны кемелдікпен орындауға назар аударуымыз керек. Біз жалған тәжден бас тартып, бізді осында жеткізген іспен айналысуды жалғастыруымыз тиіс.
Өйткені бізді осы деңгейде ұстап тұратын жалғыз нәрсе — осы.
СІЗ ҮШІН НЕ МАҢЫЗДЫ?
Өзіңе не ұнайтынын білу — бұл даналықтың және кәріліктің басы. — РОБЕРТ ЛУИС СТИВЕНСОН
Азаматтық соғыстың соңында Улисс С. Грант пен оның досы Уильям Текумсе Шерман Америкадағы ең құрметті және маңызды екі адам болды. Негізінен Одақ жеңісінің қос сәулетшісі ретінде ризашылық білдірген ел: «Көзіңіз тірісінде не қаласаңыз, бәрі сіздікі», — деді.
Осы еркіндікті пайдалана отырып, Шерман мен Грант әртүрлі жолды таңдады. Біз бұрынырақ баяндаған Шерман саясаттан қашты және лауазымды қызметке тұру туралы ұсыныстардан қайта-қайта бас тартты. «Маған барлық атақ жеткілікті», — деді ол. Өз эгосын тізгіндеген ол кейіннен Нью-Йоркке көшіп, бақытты әрі ризашылықпен өмір сүрді.
Бұрын саясатқа мүлдем қызығушылық танытпаған және шын мәнінде саясатты білмегенінің арқасында генерал ретінде табысқа жеткен Грант, керісінше, елдегі ең жоғары лауазымды — президенттікті таңдады. Ол үлкен басымдықпен сайланғанымен, Америка тарихындағы ең жемқор, жанжалды және тиімсіз әкімшіліктердің біріне басшылық етті. Шынайы жақсы әрі адал адам болғанымен, ол Вашингтонның лас әлеміне лайық емес еді, сондықтан ол әлем оны тез-ақ құртты. Екі ауыр мерзімнен кейін ол жұмыстың неге соншалықты нашар болғанына таңғалып, аты шулы әрі даулы тұлға ретінде қызметтен кетті.
Президенттіктен кейін Грант Фердинанд Уорд есімді даулы инвестормен бірге қаржылық брокерлік үй ашу үшін барлық жиған-тергенін салды. Өз заманының Берни Мэдоффы болған Уорд оны Понзи схемасына (салымшылардың ақшасы арқылы табыс табатын қаржылық пирамида түрі) айналдырып, Грантты жұрт алдында банкротқа ұшыратты. Шерман досына жанашырлықпен жазғандай, Грант «өз шайқастарының кез келгенін жеңу үшін барлығын беруге дайын болған миллионерлермен бәсекелесуді мақсат етті». Грант көп нәрсеге қол жеткізді, бірақ оған бұл аз болды. Ол өзі үшін не маңызды, не шын мәнінде құнды екенін шеше алмады.
Бәрі осылай болатын сияқты: біз қолымызда барға ешқашан қанағаттанбаймыз, басқаларда бар нәрсені де қалаймыз. Біз бәрінен де артық болғымыз келеді. Біз өзіміз үшін не маңызды екенін біліп бастаймыз, бірақ оған қол жеткізген соң, басымдықтарымызды жоғалтып аламыз. Эго бізді азғырып, түбімізге жетеді.
Фирманың қарыздарын өтеуге ар-намысы мәжбүрлегендіктен, Грант өзінің құн жетпес соғыс жәдігерлерін кепілге қойып, несие алды. Санасы, рухы мен тәні шаршаған ол өмірінің соңғы жылдарын өңеш қатерлі ісігімен арпалысумен және отбасына нәпақа қалдыру үшін өз естеліктерін (мемуарларын) тезірек жазып бітірумен өткізді. Ол мұны әрең дегенде үлгерді.
Азап пен жеңілісте алпыс үш жасында қайтыс болған бұл қаһарманның сарқылған өмірлік күшін ойлаудың өзі қорқынышты. Бұл қарапайым, адал адам өзін тоқтата алмады, зейінін басқара алмады және ақыр соңында өзінің ұлы дарынының шегінен шығып кетті. Ол бұл жылдарды басқа не нәрсеге жұмсай алар еді? Америка басқаша қалай көрінер еді? Ол тағы қаншама іс тындыра алар еді?
Ол бұл жағынан ерекше емес. Бәріміз де үнемі ойланбастан, немесе жай ғана қызығушылықтан, не болмаса ашкөздік пен менмендіктен «иә» деп айтамыз. Өйткені біз «жоқ» деп айта алмаймыз — егер айтсақ, бір нәрседен құр қалатындай көреміз. Біз «иә» деген сөз көбірек нәрсеге қол жеткізуге мүмкіндік береді деп ойлаймыз, бірақ іс жүзінде ол біз іздеген нәрсеге кедергі жасайды. Бәріміз де өзіміз құрметтемейтін адамдарға өзімізді дәлелдеу үшін және өзіміз қаламайтын заттарға қол жеткізу үшін өмірімізді өзімізге ұнамайтын істерге жұмсаймыз.
Неге біз бұлай істейміз? Бұл қазірдің өзінде белгілі болуы керек.
Эго көреалмаушылыққа әкеледі және ұлы болсын, кіші болсын, адамдардың сүйегін шірітеді. Эго иесін алдау арқылы оның ұлылығына нұқсан келтіреді.
Көбіміз өмірден не қалайтынымызды нақты біліп бастаймыз. Біз үшін не маңызды екенін білеміз. Біз қол жеткізген табыс, әсіресе ол ерте немесе көп келсе, бізді ерекше күйге түсіреді. Өйткені енді, кенеттен, біз жаңа жағдайда боламыз және бағытымызды сақтау қиынға соғады.
Сол жетістік жолымен алға жылжыған сайын, сіз өзіңізді төмен сезінуге мәжбүр ететін басқа да табысты адамдарды жиі кездестіресіз. Сіздің істеріңіз қаншалықты жақсы болса да маңызды емес; сіздің эгоңыз бен олардың жетістіктері сізді ештеңе емес сияқты сезіндіреді — дәл солай басқалар да оларды солай сезіндіреді. Бұл шексіз жалғаса беретін цикл... ал біздің жер бетіндегі қысқа уақытымыз — немесе біздегі мүмкіндіктердің шағын терезесі — шексіз емес.
Сондықтан біз басқалардан қалып қоймау үшін бейсаналы түрде қарқынымызды үдетеміз. Бірақ егер әртүрлі адамдар әртүрлі себептермен жүгіріп жүрсе ше? Егер бір емес, бірнеше жарыс өтіп жатса ше?
Шерманның Грант туралы айтқаны осы еді. Шын мәнінде ләззат бермейтін нәрселердің соңынан соншалықты қуғанымызда бір ащы мысқыл бар. Кем дегенде, ол ұзаққа бармайды. Егер бәріміз бір сәтке тоқтай алсақ қой.
Ашығын айтайық: бәсекелестік — өмірдегі маңызды күш. Ол нарықты қозғаушы күш және адамзаттың ең әсерлі жетістіктерінің артында тұр. Алайда, жеке деңгейде сіз кіммен және не үшін бәсекелесіп жатқаныңызды білуіңіз, өзіңіздің кеңістігіңізді нақты сезінуіңіз өте маңызды.
Сіздің қандай жарыста жүгіріп бара жатқаныңызды тек сіз ғана білесіз. Әрине, егер сіздің эгоңыз «сіздің құндылығыңыз тек барлық жерде бәрінен жақсы болсаңыз ғана болады» деп шешпесе. Ең маңыздысы, әрқайсымыздың ерекше әлеуетіміз бен мақсатымыз бар; бұл біздің өміріміздің шарттарын бағалап, белгілей алатын жалғыз адам — өзіміз екенін білдіреді. Көбінесе біз басқа адамдарға қарап, олардың мақұлдауын өзіміз орындауға тиіс стандартқа айналдырамыз, нәтижесінде өз әлеуетіміз бен мақсатымызды босқа жұмсаймыз.
Сенеканың айтуынша, гректің «эвтимия» (өзінің ішкі тыныштығы мен өз жолын табу сезімі) деген сөзін жиі еске алуымыз керек: бұл өз жолымызды сезіну және онымен қиылысатын басқа жолдарға алаңдамай жүру қабілеті. Басқаша айтқанда, бұл басқа біреуді жеңу туралы емес. Басқалардан көбірек нәрсеге ие болу туралы емес. Бұл өзіңіз кім болсаңыз, солай болу және өзіңізді сол істе барынша жақсы көрсету, сізді одан алыстататын нәрселерге бой алдырмау туралы. Бұл жоспарлаған жеріңізге жету туралы. Таңдаған ісіңізде қолыңыздан келгеннің бәрін істеу туралы. Бар болғаны осы. Артық та, кем де емес. (Айтпақшы, эвтимия ағылшын тілінде «tranquillity» [тыныштық] дегенді білдіреді. )
Отырып, сіз үшін не маңызды екенін ойланатын және қалғандарынан бас тарту үшін қадамдар жасайтын уақыт келді. Онсыз жетістік ләззат әкелмейді немесе ол болуы мүмкін деңгейде толық болмайды. Немесе, ең сорақысы, ол ұзаққа бармайды.
Бұл әсіресе ақшаға қатысты. Егер сізге қанша қажет екенін білмесеңіз, әдепкі бойынша ол әрқашан: «көбірек» болып қала береді. Осылайша, ойланбастан, маңызды энергия адамның өз ісінен банк шотын толтыруға бағытталады. Плагиат және абыройынан айырылған журналист Джона Лерер өз құлдырауын еске алып: «Сенімсіздік пен амбицияны біріктіргенде, сіз заттарға „жоқ“ деп айта алмайтын күйге түсесіз», — деді.
Эго таңдау жасаудан (бірін құрбан етіп, екіншісін алудан) бас тартады. Неге келісімге келу керек? Эго бәрін қалайды.
Эго сізге жұбайыңызды сүйсеңіз де, көзге шөп салуды бұйырады. Өйткені сіз қолыңызда барды да, жоқ нәрсені де қалайсыз. Эго сізге: «Әрине, сен бір істі енді ғана меңгере бастасаң да, неге басқа істің ортасына бірден секірмеске? » — дейді. Ақыр соңында, сіз тым көп нәрсеге, шектен шыққан істерге «иә» дейсіз. Біз не үшін қуалап жүргенімізді өзіміз де түсінбейтін, Моби Диктің соңынан түскен капитан Ахаб сияқтымыз.
Мүмкін сіздің басымдығыңыз — ақша. Немесе отбасы. Мүмкін бұл ықпал ету немесе өзгеріс жасау. Мүмкін бұл ұзаққа созылатын немесе белгілі бір мақсатқа қызмет ететін ұйым құру. Бұлардың бәрі — өте жақсы мотивациялар. Бірақ сіз білуіңіз керек. Сіз не қаламайтыныңызды және таңдауларыңыз нені жоққа шығаратынын білуіңіз қажет. Өйткені стратегиялар көбінесе бірін-бірі жоққа шығарады. Бір уақытта әрі опера әншісі, әрі жасөспірімдердің поп-идолы болу мүмкін емес. Өмір мұндай таңдауларды талап етеді, бірақ эго бұған жол бермейді.
Сонымен, сіз не үшін істеп жатырсыз? Міне, сіз жауап беруіңіз керек сұрақ осы. Оған жауап тапқанша көз алмай қараңыз. Тек сонда ғана сіз не маңызды, не маңызды емес екенін түсінесіз. Тек сонда ғана сіз «жоқ» деп айта аласыз, маңызды емес немесе тіпті жоқ ақымақ жарыстардан бас тарта аласыз. Тек сонда ғана «табысты» адамдарды елемеу оңай болады, өйткені көбінесе олар табысты емес — кем дегенде сізбен салыстырғанда, тіпті өздерімен салыстырғанда да. Тек сонда ғана сіз Сенека айтқан сол тыныш сенімділікті дамыта аласыз.
Қолыңызда неғұрлым көп болса және неғұрлым көп іс істесеңіз, өз мақсатыңызға адал болу соғұрлым қиындай түседі, бірақ бұл соғұрлым маңызды болады. Әрбір адам: «Егер менде сол нәрсе (әдетте басқа біреуде бар нәрсе) болса, мен бақытты болар едім», — деген мифке сенеді. Бұл елестің бос екенін түсіну үшін бірнеше рет күйіп қалу керек шығар. Бәріміз де кейде қандай да бір жобаның немесе міндеттеменің ортасында қалып, мұнда не үшін жүргенімізді түсінбей қаламыз. Өзіңізді тоқтату үшін батылдық пен сенім қажет болады.
Не үшін соның соңында жүргеніңізді анықтаңыз. Сіздің қарқыныңызды бұзатындарды елемеңіз. Олар сізде бар нәрсеге қызықсын, сіз олардікіне емес. Өйткені бұл — Тәуелсіздік.
ҚҰҚЫЛЫЛЫҚ СЕЗІМІ, БАҚЫЛАУ ЖӘНЕ ПАРАНОЙЯ
Жүйке ауруының (психологиялық құлдыраудың) бір белгісі — адамның өз жұмысын өте маңызды деп санауы. — БЕРТРАН РАССЕЛЛ
Парсы императоры Ксеркс Грецияға басып кіру кезінде Геллеспонтты кесіп өткенде, су деңгейі көтеріліп, оның инженерлері бірнеше күн бойы салған көпірлерді қиратып тастады. Содан ол өзенге шынжыр тастап, оған үш жүз дүре соғуды бұйырды және оны ыстық темірмен таңбалады. Оның адамдары осы жазаны орындап жатқанда, оларға өзенді балағаттау бұйырылды: «Ей, тұзды әрі ащы су, қожайының саған өзіне зиян тигізгенің үшін осы жазаны салады, ол саған ешқашан зиян тигізген емес». Оған қоса, ол көпірлерді салған адамдардың бастарын шауып тастады.
Ұлы тарихшы Геродот бұл әрекетті «асқан менмендік» деп атады, бұл тіпті жұмсартып айтқандық шығар. «Ақылға сыйымсыз» және «сандырақ» деген сөздер орындырақ болар. Дегенмен, бұл оның болмысының бір бөлігі еді. Осы оқиғадан сәл бұрын Ксеркс канал қазу керек болған маңайдағы тауға хат жазған болатын. «Сен биік әрі асқақ болуың мүмкін, — деп жазды ол, — бірақ маған қиындық туғызушы болма. Әйтпесе, мен сеңі теңізге құлатамын».
Бұл қаншалықты күлкілі? Ең бастысы, қаншалықты аянышты?
Ксеркстің сандыраққа толы қоқан-лоқылары, өкінішке орай, тарихи кездейсоқтық емес. Табыспен бірге, әсіресе билікпен бірге ең үлкен және қауіпті сандырақтар келеді: құқылылық сезімі (мен бәріне құқылымын деп ойлау), бақылау және паранойя (негізсіз күдікшілдік).
Сіз жансыз заттарға адамның қасиеттерін беріп, олардан кек алатындай дәрежеде есіңізден адаспайсыз деп үміттенемін. Бұл анық байқалатын жындылық және бақытымызға орай, сирек кездеседі. Бірақ біз өз күшімізді асыра бағалай бастауымыз әбден мүмкін. Содан кейін біз шынайылықты (перспективаны) жоғалтамыз. Ақыр соңында, Ксеркс сияқты сұмдық күлкілі жағдайда аяқтауымыз мүмкін.
«Ең күшті у, — деп жазды ақын Уильям Блейк, — Цезарьдың лавр жапырақты тәжінен келді». Табыс бізді арбап алады.
Мәселе бізді табысқа жеткізген жолдың өзінде жатыр. Қол жеткізген жетістіктеріміз көбінесе ерік-жігердің күшін талап етті. Кәсіпкерлік те, өнер де бұрын болмаған жерден бір нәрсені жасауды қажет етті. Байлық — нарықты және қиындықтарды жеңу дегенді білдіреді. Атлетикалық чемпиондар қарсыластарынан физикалық артықшылығын дәлелдеді.
Табысқа жету айналамыздағы адамдардың күмәні мен қарсылығына мән бермеуді қажет етті. Бұл бас тартуларды қабылдамау дегенді білдірді. Бұл белгілі бір тәуекелдерге баруды талап етті. Біз кез келген уақытта беріле салар едік, бірақ біз дәл берілмегеніміз үшін осындамыз. Қиындықтарға қарамастан табандылық пен батылдық таныту — жартылай иррационалды (ақылға сыйымсыз) қасиеттер, кей жағдайларда тіпті мүлдем иррационалды. Бұл іске асқанда, сол бейімділіктер ақталғандай сезіледі.
Олар неге олай ойламауы керек? Бір рет жасалған дүние — әлемнің үлкенді-кішілі өзгеріске түсуі — біздің қолымызда сиқырлы күш бар деген ойға итермелеуі адам баласына тән қасиет. Біз мұндамыз, себебі біз іріміз, мықтымыз, ақылдымыз. Біз өзіміз өмір сүріп жатқан шындықты өзіміз жасаймыз.
Beanie Babies ойыншықтарының негізін қалаушы Тай Уорнер өзінің миллиардтаған доллар тұратын компаниясын құртпас бұрын, қызметкерінің сақтықпен айтқан ескертулерін елемей: «Мен Тай таңбасын тезекке жапсырсам да, олар оны сатып алады! » — деп мақтанған болатын. Бірақ ол қателесті. Компания тек апатты шығынға батып қана қоймай, кейіннен ол түрмеге түсуден де әрең қалды.
Сенің миллиардер, миллионер немесе ерте жастан жақсы жұмысқа орныққан жай ғана жасөспірім болғаның маңызды емес. Сені осы биікке жеткізген шексіз сенімділік, егер абай болмасаң, үлкен кедергіге айналуы мүмкін. Жақсы өмірге деген талаптарың мен армандарың ше? Күш-қуатыңды еселеген амбицияң ше? Бұлардың бәрі шынайы талпыныс ретінде басталады, бірақ бақылаусыз қалса, hubris (астамшылық — шамадан тыс тәкаппарлық пен менмендік) пен entitlement (өзімшілдік құқығы — бәрі маған тиесілі деген соқыр сенім) сезіміне ұласады. Басқару түйсігі де дәл солай; енді сен бақылауға тәуелдісің. Күмәнданғандардың қателескенін дәлелдеуге құмарттың ба? Бұл — паранойяның алғашқы белгілері.
Иә, жаңа өмірдегі жауапкершілікпен бірге келетін орынды күйзелістер мен азаптар болады. Сен басқарып отырған дүниелер, білуі тиіс адамдардың жіберген тітіркендіргіш қателіктері, шексіз міндеттемелер — бұған бізді ешкім дайындамайды, сондықтан бұл сезімдермен күресу қиынға соғады. «Уәде етілген жер» ашуландыратын емес, жайлы болуы керек еді. Бірақ сен қабырғалардың сені қысуына жол бермеуің керек. Сен өзіңді және өзіңнің қабылдауыңды бақылауда ұстауың қажет.
Артур Ли Американың Тәуелсіздік соғысы кезінде дипломат ретінде Франция мен Англияға жіберілгенде, әріптесі Сайлас Динмен және ақсақал мемлекет қайраткері Бенджамин Франклинмен бірге жұмыс істеу мүмкіндігіне қуанудың орнына, ол ашуға мініп, оларды жек көріп, өзін ұнатпайды деп күдіктенді. Соңында Франклин оған хат жазды (бәріміз де өмірімізде бір рет болса да мұндай хат алуға лайық болған шығармыз): «Егер сен бұл мінезіңді емдемесең, — деп кеңес берді Франклин, — бұл жындылықпен аяқталады, ал қазіргі жағдайың — соның белгісі». Франклин өз мінезін жақсы меңгергендіктен болар, хатты жазудың өзі оған cathartic (катарсистік — жанды тазартатын немесе жеңілдететін) әсер етті деп шешті де, оны ешқашан жіберген жоқ.
Егер сіз Ричард Никсонның Сопақ кабинеттегі таспаларын тыңдасаңыз, дәл осындай дертті естисіз және біреу оған да осындай хат жіберсе еді деп тілейсіз. Бұл — заңды түрде не істеуге рұқсат етілгенін, өз жұмысының не екенін (халыққа қызмет ету) ғана емес, шындықтың өзін де сезуден қалған адамның жан шошырлық бейнесі. Ол асқан сенімділіктен үрей мен қорқынышқа дейін қатты ауытқиды. Ол бағыныштыларының сөзін бөледі және өзі сенгісі келетін нәрсеге қайшы келетін ақпарат пен кері байланысты қабылдамайды. Ол ешкім «жоқ» деп айта алмайтын — тіпті өз ұжданы да қарсы келе алмайтын — тұйық ортада өмір сүреді.
Генерал Уинфилд Скоттың сол кездегі АҚШ-тың соғыс министрі Джефферсон Дэвиске жазған хаты бар. Дэвис Скотты кейбір ұсақ-түйек мәселелер бойынша бірнеше рет мазалаған болатын. Скотт бұған мән бермей келді, бірақ соңында жауап беруге мәжбүр болып, Дэвиске жаны ашитынын жазды. «Ашуға булыққан, тек өзіне ғана соққы жасап жатқан ақымаққа әрқашан жанашырлық таныту керек», — деді ол.
Эго — өзінің ең жаман жауы. Ол біз жақсы көретін адамдарға да зиян тигізеді. Біздің отбасымыз бен достарымыз бұдан зардап шегеді. Сонымен қатар тұтынушыларымыз, жанкүйерлеріміз бен клиенттеріміз де зардап шегеді. Наполеонның сыншыларының бірі оның мінезін дәл сипаттаған: «Ол өзі қошемет күткен ұлтты менсінбейді». Ол француз халқын басқаратын құрал, өзінен төмен адамдар ретінде көруден басқа амалы болмады; олар оны толықтай, сөзсіз қолдамаса, оған қарсы деп есептеді.
Ақылды ер немесе әйел адам өз билігі мен мүмкіндіктерінің шегін үнемі есіне салып отыруы керек.
Өзімшілдік құқығы былай деп есептейді: «Бұл менікі. Мен бұған лайықпын». Сонымен бірге ол басқа адамдардың уақытын өз уақытындай бағалай алмайтындықтан, өзгелердің еңбегін тиын-тебенге бағалайды. Ол бізбен бірге жұмыс істейтін және бізге бағынышты, амалсыз көніп жүрген адамдарды қажытатын ұзақ сөгістер мен бұйрықтар береді. Ол біздің қабілеттерімізді асыра бағалайды, болашағымызға тым жомарт баға береді және орындалмайтын үміттер тудырады.
Бақылау былай дейді: «Бәрі менің қалауыммен жасалуы керек — тіпті ұсақ-түйек, маңызы жоқ нәрселер де». Бұл адамды қозғалтпай тастайтын перфекционизмге немесе жай ғана өз дегенін істету үшін жүргізілетін миллиондаған мағынасыз шайқастарға айналуы мүмкін. Бұл да біздің көмегімізге мұқтаж адамдарды, әсіресе біз оларды шегіне жеткізгенше қарсылық білдірмейтін жуас адамдарды шаршатады. Біз әуежайдағы тіркеушімен, телефондағы тұтынушыларға қызмет көрсету өкілімен, шағымымызды тексеретін агентпен ұрысамыз. Не үшін? Шын мәнінде, біз ауа райын, нарықты немесе басқа адамдарды бақылай алмаймыз, сондықтан бұған жұмсаған күш-жігеріміз — тек бос шығын.
Паранойя былай деп ойлайды: «Мен ешкімге сене алмаймын. Мен тек өзім үшін және жалғызбын». Ол: «Менің айналам ақымақтарға толы», — дейді. Ол: «Жұмысыма, міндеттеріме, өзіме көңіл бөлу жеткіліксіз. Мен сондай-ақ көлеңкеде түрлі айла-шарғылар ұйымдастыруым керек — олар маған соққы бермес бұрын, мен оларды құртуым керек; мен сезінген кемсітушілік үшін олардан өш алуым керек», — дейді.
Әркімнің өмірінде осындай бастығы, серіктесі немесе ата-анасы болған. Осыншама айтыс-тартыс, ашу, хаос пен қақтығыс. Бұл олар үшін қалай аяқталды?
«Бос қорқынышқа бой алдырған адам нақты қорқынышқа лайық болады», — деп жазды Сенека, ол саяси кеңесші ретінде жоғары биліктегі жойқын паранойяға куә болған.
Ең өкініштісі, үнемі «тек өзін ойлау» басқа адамдардың бізге кедергі жасауына немесе бізбен күресуіне итермелейді. Олар бұл мінез-құлықтың шын мәнінде не екенін көреді: бұл — әлсіздіктің, сенімсіздік пен тұрақсыздықтың маскасы. Өзін қорғауға тырысқан паранойя өзі қашқысы келген қудалауды өзі тудырады, осылайша иесін өз қиялдары мен хаосының тұтқынына айналдырады.
Сен табысқа жетуді армандағанда осындай бостандықты елестетіп пе едің? Шамасы, жоқ. Ендеше, тоқта.
ӨЗІҢДІ БАСҚАРУ
Жақсы қасиеттерге ие болу жеткіліксіз; оларды басқара білу де қажет. — ЛАРОШФУКО
1953 жылы Дуайт Д. Эйзенхауэр инаугурация шеруінен оралып, Ақ үйге президент ретінде алғаш рет кешкісін кірді. Ол резиденцияға кіргенде, басқарушы оған күндіз келген «Құпия және өте құпия» деп белгіленген екі хатты ұсынды. Эйзенхауэрдің реакциясы жедел болды: «Маған ешқашан жабық конверт әкелмеңдер, — деді ол нық дауыспен. — Ол үшін менің штатым бар».
Бұл тым паңдық сияқты көрінеді, солай емес пе? Лауазымы оның басын айналдырып жіберген бе?
Ешқандай да. Эйзенхауэр бұл елеусіз көрінетін оқиғаның астарын түсінді: бұл — жүйесіз, дұрыс жұмыс істемейтін ұйымның белгісі. Бәрі бірдей ол арқылы өтпеуі керек еді. Конверттің маңызды екенін кім біледі? Неге оны ешкім алдын ала тексермеген?
Президент ретінде оның бірінші кезектегі міндеті атқарушы билікті өзінің әскери бөлімшелері сияқты үйлесімді, жұмыс істейтін және тәртіпке негізделген блокқа айналдыру болды. Бұл оның жұмыс істегісі келмегендігінен емес, әркімнің өз міндеті болғандығынан және ол оларға сенім артып, өкілеттік бергендігінен еді. Кейінірек оның штаб басшысы айтқандай: «Президент ең маңызды істермен айналысады. Мен маңыздылығы жағынан одан кейінгі істермен айналысамын».
Халықтың көз алдында Эйзенхауэр гольф ойнап жүрген адам ретінде қалды. Шын мәнінде, ол ешқашан жұмыстан қашқан емес, бірақ оның бос уақыты болды, өйткені ол істі нық ұстады. Ол «шұғыл» мен «маңызды» дегеннің синоним емес екенін білді. Оның міндеті — басымдықтарды белгілеу, ауқымды ойлау және содан кейін қол астындағы адамдарға өз жұмыстарын істеуге сенім білдіру болды.
Көбіміз президент емеспіз, тіпті компания президенті де емеспіз, бірақ өмір баспалдағымен көтерілген сайын, бізді осы деңгейге жеткізген жүйе мен жұмыс әдеттері бізді сол жерде ұстап тұра алмайды. Біз жаңа бастағанда немесе кішігірім істермен айналысқанда, біз ерекше бола аламыз, ұйымдаспағандықты қажырлы еңбекпен және сәл сәттілікпен өтей аламыз. Бірақ үлкен деңгейде бұл өтпейді. Шын мәнінде, егер сен есейіп, ұйымдаса алмасаң, бұл сені құрдымға жібереді.
Ақ үйдегі Эйзенхауэр жүйесін Джон Делореан құрған танымал автомобиль компаниясымен салыстыруға болады. Ол өз брендіндегі болашақтың көліктерін шығару үшін GM (General Motors) компаниясынан кетіп қалған болатын. Компанияның күйрегеніне бірнеше онжылдық өткен соң, біз бұл адамды өз заманынан озып кеткен деп ойлауымыз мүмкін. Шын мәнінде, оның өрлеуі мен құлдырауы — мәңгілік оқиға: билікке құмар narcissist (нарцисс — өзін тым жоғары бағалайтын, эгоцентрлік тұлға) өз мақсаттарына өзі кедергі келтіріп, соның барысында басқа адамдардың миллиондаған долларын жоғалтады.
Делореан GM-дегі тәртіп пен жүйелілік мәдениеті оның сияқты дарынды шығармашылық адамдардың жолын бөгеді деп сенді. Ол өз компаниясын құруға кіріскенде, бәрін әдейі басқаша жасап, қалыптасқан бизнес тәжірибелері мен даналықты елемеді. Нәтижесі Делореан армандаған еркін, шығармашылық орта болмады. Керісінше, бұл шамадан тыс саясиланған, дұрыс жұмыс істемейтін, тіпті жемқор ұйымға айналды. Соңында ол өз салмағынан күйреп, қылмыс пен алаяқтыққа барып, шамамен 250 миллион доллар шығынға батты.
DeLorean көлік ретінде де, компания ретінде де сәтсіздікке ұшырады, өйткені ол жоғарыдан төменге дейін дұрыс басқарылмады — әсіресе жоғары жақтағы басқарудың қателігінен. Яғни, мәселе Делореанның өзінде болды. Эйзенхауэрмен салыстырғанда, ол үнемі жұмыс істеді, бірақ нәтижесі мүлдем басқаша болды.
Бір басшы айтқандай, Делореанның «жақсы мүмкіндікті тани білу қабілеті болды, бірақ оны қалай жүзеге асыруды білмеді». Тағы бір басшы оның басқару стилін «түрлі-түсті шарларды қуу» деп сипаттады — ол үнемі алаңдап, бір жобаны тастап, екіншісіне ауысып отыратын. Ол данышпан еді. Өкінішке орай, бұл сирек жағдайда ғана жеткілікті болады.
Мүмкін әдейі емес шығар, бірақ Делореан эго еркін билік жүргізетін мәдениет қалыптастырды. Жетістік оған заңды түрде тиесілі деп сенгендіктен, ол тәртіп, ұйымдастыру немесе стратегиялық жоспарлау сияқты ұғымдарға қарсы болды. Қызметкерлерге жеткілікті бағыт-бағдар берілмеді, ал басқа уақытта олар маңызсыз нұсқаулардан көз ашпады. Делореан өкілеттікті бере алмады — тек соқыр адалдығы кәсібилігінен жоғары бағаланатын жандайшаптарға ғана сенді. Осының бәріне қоса, ол жиі кешігіп жүретін немесе басқа істермен айналысатын.
Басшыларға компания есебінен қосымша жұмыстармен айналысуға рұқсат берілді, әсіресе компанияға зиян келтірсе де, бастығына пайда әкелетін жанама жобалармен айналысуға итермеледі. Бас директор ретінде Делореан инвесторларға, әріптестеріне және жеткізушілерге жиі өтірік айтатын және бұл әдет бүкіл компанияға жайылды.
Көптеген ішкі дерті бар адамдар сияқты, Делореанның шешімдері тиімді, басқарылатын немесе жауапты болудан басқа нәрселерге негізделген еді. GM жүйесін жақсартудың немесе түзетудің орнына, ол тәртіпті мүлдем алып тастағандай болды. Соның салдарынан ешкім ережеге бағынбайтын, ешкім жауап бермейтін және ештеңе бітпейтін хаос орнады. Оның бірден күйреп қалмауының жалғыз себебі — Делореанның қоғаммен байланыс (PR) шебері болғандығында еді. Бұл дағды алғашқы ақаулы көліктер конвейерден шыққанша бүкіл оқиғаны ұстап тұрды.
Көліктер өте нашар болды. Олар жүрмеді. Бір дананың құны бюджеттен тым асып кетті. Олар жеткілікті дилерлер таба алмады. Бар дилерлерге көлік жеткізе алмады. Жобаның іске қосылуы сәтсіз аяқталды. DeLorean Motor Company бұдан кейін ес жия алмады.
Ұлы көшбасшы болу қиын екені белгілі болды. Кім білген?! Делореан өзін басқара алмады, сондықтан басқаларды басқаруда қиындықтарға тап болды. Осылайша ол өзін де, арманын да сәтсіздікке ұшыратты.
Басқару? Бұл сіздің барлық шығармашылығыңыз бен жаңа идеяларыңыз үшін берілген сый ма? «Бастық» болу ма? Иә — соңында бәріміз бастапқыда қарсы шыққан «ересектердің қадағалауына» айналуымыз керек. Бірақ көбінесе біз: «Енді мен бастықпын, бәрі басқаша болады! » — деп ойлап, еркелік танытамыз.
Эйзенхауэр туралы ойлаңызшы. Ол президент болды — әлемдегі ең қуатты адам. Ол бәрін тастап, істі өзі қалағандай істей алар еді. Егер ол жүйесіз болса, адамдар оған көнуге мәжбүр болар еді (ондай президенттер бұрын да көп болған). Бірақ ол олай істемеді. Ол елге тәртіп пен жауапкершілік керек екенін түсінді. Және бұл оның жеке мүддесінен әлдеқайда жоғары еді.
Делореанның өкініштісі сол, көптеген дарынды адамдар сияқты, оның идеялары дұрыс еді. Оның көлігі қызықты инновация болатын. Оның моделі жұмыс істей алар еді. Оның барлық активтері мен таланты болды. Оның эгосы мен содан туындаған жүйесіздік бұл компоненттердің бір арнаға тоғысуына кедергі болды — бұл көбіміздің басымыздан өтетін жағдай.
Өз салаңызда жетістікке жеткен сайын жауапкершіліктеріңіз өзгере бастауы мүмкін. Күндеріңіз іс-әрекеттен гөрі шешім қабылдауға көбірек арналады. Көшбасшылықтың табиғаты осындай. Бұл ауысу өзіңізді қайта бағалауды және жаңартуды талап етеді. Бұрынғы жұмысыңыздың кейбір қызықты немесе қанағаттанарлық бөліктерін шетке ысыру үшін белгілі бір кішіпейілділік қажет. Басқалар сіз өзіңізді құзыреттімін деп санаған салаларда біліктірек немесе маманданған болуы мүмкін екенін мойындау керек — немесе, кем дегенде, олардың уақытын сол іске жұмсаған тиімдірек.
Иә, әрбір ұсақ-түйекке араласу қызықтырақ болуы мүмкін және «өрт сөндіруге» шақырылған адам болу бізге өзімізді маңызды сезіндіруі мүмкін. Ұсақ-түйектер үнемі назар аудартады және көбінесе көңілге жағады, ал ауқымды көріністі (big picture) ажырату қиын болуы мүмкін. Бұл әрдайым қызықты емес, бірақ бұл — жұмыс. Егер сіз ауқымды ойламасаңыз — «бастық» болып ойнаумен тым бос болсаңыз — оны кім істейді?
Әрине, «дұрыс» жүйе жоқ. Кейде орталықсыздандырылған жүйелер жақсырақ. Кейде қатаң иерархия тиімдірек. Әрбір жоба мен мақсат не істеу керектігіне сәйкес келетін тәсілді қажет етеді. Мүмкін, сіз істеп жатқан жұмыс үшін шығармашылық, еркін орта ең дұрыс таңдау шығар. Мүмкін, сіз бизнесіңізді қашықтан басқара аласыз немесе бәріне бір-бірін бетпе-бет көру жақсырақ болар.
Маңыздысы, өзіңізді және басқаларды басқаруды үйрену, әйтпесе индустрия сізді жұтып қояды. Микроменеджерлер — басқаларды басқара алмайтын және тез шаршайтын эгоистер. Орындау уақыты келгенде қызығушылығын жоғалтатын харизматикалық көрегендер де солай. Одан да жаманы — айналасын тек «иә» дейтіндермен немесе олардың артын жинайтын жағымпаздармен толтырып, шындықтан қаншалықты алшақтап кеткенін көре алмайтын тұйық ортада қалатындар.
Жауапкершілік қайта бейімделуді, содан кейін айқындық пен мақсаттылықты талап етеді. Біріншіден, ұйымның және өз өміріңіздің жоғары деңгейдегі мақсаттары мен басымдықтарын белгілеу. Содан кейін оларды орындау және қадағалау. Тек нәтиже және тек нәтиже шығару үшін. «Балық басынан шіриді» деген сөз бар. Енді сол «бас» — сізсіз.
«МЕН» ДЕРТІНЕН САҚТАН
Егер мен өзім үшін болмасам, кім мен үшін болады? Егер мен тек өзім үшін болсам, мен кіммін? — ГИЛЛЕЛ
Екінші дүниежүзілік соғыстың ұлы одақтас генералдары болды — Паттон, Брэдли, Монтгомери, Эйзенхауэр, Макартур, Жуков — және Джордж Кэтлетт Маршалл-кіші болды. Олардың бәрі өз елдеріне қызмет етіп, ерлікпен шайқасып, басқарса да, біреуі оқшау тұр.
Бүгін біз Екінші дүниежүзілік соғысты жақсылық пен жамандықтың жанқиярлық шайқасы ретінде көреміз. Мәселе мынада: жеңіс пен уақыттың өтуі сол соғыста дұрыс жақта болған адамдардың тым «адами» қасиеттерін көлеңкелеп тастады. Яғни, біз одақтастар арасындағы саясатты, сатқындықты, назарға ілігуге тырысуды, өзін көрсетуді, ашкөздікті және жауапкершіліктен қашуды ұмытып кетеміз. Басқа генералдар өз аймақтарын қорғап, бір-бірімен таласып, тарихта қалуға тырысқанда, бұл мінез-құлық бір адамда мүлдем болған жоқ: генерал Джордж Маршалл.
Ең таңғаларлығы, Маршалл өзінің жетістіктерінің ауқымымен олардың бәрінен үнсіз озып кетті. Оның құпиясы неде еді?
Лос-Анджелес Лейкерс пен Майами Хитті бірнеше рет чемпиондыққа жеткізген атақты жаттықтырушы әрі менеджер Пэт Райли ұлы командалар белгілі бір траекториямен жүретінін айтады. Олар бастағанда — әлі жеңіске жетпеген кезде — команда «пәк» болады. Егер жағдай дұрыс болса, олар бірігеді, бір-біріне қамқор болып, ортақ мақсатқа жұмыс істейді. Бұл кезеңді ол Innocent Climb (Пәк өрлеу — команданың жеңіске жеткенге дейінгі өзара сенімге негізделген кезеңі) деп атайды.
Команда жеңіске жете бастағанда және медианың назары ауғанда, жеке тұлғаларды біріктірген қарапайым байланыстар үзіле бастайды. Ойыншылар өздерінің маңыздылығын есептей бастайды. Кеуделерін керіп, реніштер пайда болады. Эго көрінеді. Пэт Райлидің айтуынша, «Пәк өрлеуден» кейін әрдайым дерлік Disease of Me («Мен» дерті) келеді. Ол «кез келген жеңімпаз команданы кез келген жылы және кез келген сәтте соғуы мүмкін» және бұл өте жиі болып тұрады.
Бұл — бірге ойнай алмаған Шак пен Коби. Бұл — өз команда мүшелері Стив Керрді, Хорас Грантты және Уилл Пердьюді ұрған Джордан. Ол өз командасындағы адамдарды ұрды! Бұл — жеке пайда үшін Калифорнияны қараңғылыққа батырған Enron қызметкерлері. Бұл — өзіне ұнамайтын жобаны тоқтату үшін ақпаратты баспасөзге таратқан ренжулі басшы. Бұл — қорқытудың барлық тактикалары.
Біз үшін бұл — өзімізді жақсырақ, ерекше деп ойлай бастауымыз, біздің проблемаларымыз бен тәжірибеміз басқалардан соншалықты ерекше болғандықтан, ешкім бізді түсіне алмайды деп санауымыз. Бұл — бізден әлдеқайда жақсы адамдарды, командаларды және істерді құрдымға жіберген көзқарас.
1939 жылы Германия Польшаға басып кірген күні АҚШ армиясының штаб бастығы болып тағайындалған және бүкіл соғыс бойы қызмет еткен генерал Маршаллдың бойынан біз бұл үрдістен сирек кездесетін ерекшелікті көреміз. Маршалл ешқашан «Мен» дертіне шалдыққан жоқ, керісінше, онымен ауырғандарды жиі ұялтып отырды.
Бұл оның шенге (rank) деген байсалды көзқарасынан басталады, ал бұл оның саласындағы адамдардың көбі үшін басты мақсат болатын. Ол шен немесе мәртебенің кез келген қоғамдық көрінісінен бас тартқан адам емес еді. Мысалы, ол президенттің оны Джордж емес, Генерал Маршалл деп атауын талап етті. (Ол бұған лайық еді, солай емес пе? ) Бірақ басқа генералдар үнемі жоғарылау үшін әрекет еткенде — генерал Макартур соғысқа дейінгі жылдары анасының белсенді күш салуының арқасында басқа офицерлерден озып кетті — Маршалл бұған белсенді түрде кедергі жасады. Басқалар Маршаллды штаб бастығы етуге итермелегенде, ол олардан тоқтатуды өтінді, өйткені «бұл мені армияда тым көрнекті етеді. Шын мәнінде, тым көрнекті».
Кейінірек ол Өкілдер палатасының оған «фельдмаршал» шенін беру туралы заң жобасын өткізу әрекетіне қарсы болды — бұл тек «Фельдмаршал Маршалл» деген есімнің күлкілі естілетіндігінен емес, сонымен қатар өзінің тәлімгері, өлім аузында жатқан және оған үнемі кеңес беретін генерал Першингтің шенінен асып түскісі немесе оның көңіліне тигісі келмегендіктен еді.
Елестете аласыз ба? Осы жағдайлардың бәрінде оның ар-намыс сезімі құрметті атақтардан бас тартуды және оларды басқа адамдарға беруді білдірді. Кез келген қалыпты адам сияқты, ол оларды қалады, бірақ тек дұрыс жолмен. Ең бастысы, ол бұл атақтар өзіне қаншалықты жағымды болса да, өзі оларсыз өмір сүре алатынын, ал басқалар мүмкін өмір сүре алмайтынын білді. Эго өзін растау үшін марапаттарға мұқтаж. Ал сенімділік, керісінше, сыртқы мойындауға қарамастан, күте алады және алдағы міндетке назар аударады.
Мансабымыздың басында біз мұндай құрбандықтарға оңайырақ бара аламыз. Біз өз компаниямызды құру үшін беделді колледжді тастап кете аламыз. Немесе кейде бізді ескерусіз қалдырғанға шыдай аламыз. Біз «жетістікке жеткеннен» кейін, ой-өрісіміз «менікін алу» бағытына ауыса бастайды. Енді кенеттен марапаттар мен мойындау маңызды бола бастайды — бұл бізді мұнда жеткізген нәрселер болмаса да. Бізге сол ақша, сол лауазым, сол медиа назары керек — команда немесе іс үшін емес, өзіміз үшін. Өйткені біз оған «лайықпыз».
Бір нәрсені анықтап алайық: біз ешқашан ашкөз болуға немесе басқалардың есебінен өз мүддемізді көздеуге құқылы болмаймыз. Бұлай ойлау — тек эгоистік қана емес, сонымен бірге зиянды нәрсе.
Маршалл бұл мәселеде барынша сынақтан өтті. Оның бүкіл өмірі бойы дайындалған жұмысы — D-Day (Екінші дүниежүзілік соғыстағы одақтас әскерлердің Нормандияға десант түсіру күні) кезіндегі әскерлерге қолбасшылық ету мүмкіндігі туды. Бұл әлемдегі ең ірі үйлестірілген шабуыл еді. Рузвельт егер Маршалл қаласа, бұл орын оныкі болатынын білдірді. Генералдың тарихтағы орны шайқастағы ерліктерімен айқындалады, сондықтан Маршалл Вашингтонда қажет болса да, Рузвельт оған қолбасшылықты өз қолына алуға мүмкіндік бергісі келді. Бірақ Маршалл бұдан бас тартты. «Шешім сіздікі, мырза Президент; менің қалауымның бұл іске еш қатысы жоқ». Нәтижесінде бұл рөл мен даңқ Эйзенхауэрге бұйырды.
Шындығында, Эйзенхауэр бұл жұмысқа ең лайықты адам болып шықты. Ол тапсырманы керемет орындап, соғыста жеңіске жетуге көмектесті. Бұдан өзге нәрсе осындай нәтижеге тұрарлық па еді?
Дегенмен, біз мұндай қадамға барудан жиі бас тартамыз; біздің эгомыз өзіміз бөлшегі болып табылатын үлкен миссияға қызмет етуге кедергі келтіреді.
Біз не істемекпіз? Біреудің бізден асып түсуіне жол бермекпіз бе?
Жазушы Шерил Стрэйд бірде жас оқырманға: «Сен болашақта кім болатыныңды қазір қалыптастырып жатырсың, сондықтан ақымақ болмағаның жөн», — деген еді. Бұл табыстың ең қауіпті иронияларының бірі — ол бізді бастапқыда болғымыз келмеген адамға айналдыруы мүмкін. «Мен» дерті (өзімшілдіктің асқынуы және ұжымдық мүддеден жеке мүддені жоғары қою) тіпті ең таза мақсатпен басталған өрлеуді де бұзуы мүмкін.
Маршаллға нашар қараған бір генерал болды — ол Маршаллдың мансабының ортасында оны елеусіз қызметтерге ауыстырып жіберген. Кейінірек Маршалл одан асып түсіп, кек алуға мүмкіндігі туды. Бірақ ол кек алған жоқ. Өйткені ол адамның кемшіліктеріне қарамастан, оның әлі де пайдалы екенін және олсыз елдің жағдайы нашарлайтынын түсінді. Осы эгоны үнсіз басудың қайтарымы қандай болды? Тек кезекті жақсы орындалған жұмыс — бұдан артық ештеңе емес.
Мұны сипаттайтын, қазір көп қолданыла бермейтін сөз бар: магнанмиус (кеңпейілдік немесе кешірімді әрі жомарт болу). Бұл, әрине, жақсы стратегия да еді, бірақ Маршалл негізінен бұл дұрыс болғандықтан ғана иілгіш, кешірімді және кеңпейіл болды. Президент Трумэн сияқты жоғары лауазымды бақылаушылардың айтуынша, Маршаллды әскери және саяси ортадағы басқалардан ерекшелендірген нәрсе — «Генерал Маршалл ешқашан өзі туралы ойламаған».
Маршаллдың өзіне міндеттелген ресми портреттердің біріне түскен кезіндегі тағы бір оқиға бар. Көптеген сеанстардан кейін суретші жұмыстың аяқталғанын және оның бос екенін хабарлайды. Маршалл орнынан тұрып, кете бастайды. «Сіз суретті көргіңіз келмей ме? » — деп сұрайды суретші. «Жоқ, рақмет», — дейді Маршалл сыпайы түрде де шығып кетеді.
Бұл өз бейнеңді (имиджіңді) басқару маңызды емес дегенді білдіре ме? Әрине, жоқ. Мансабыңыздың басында сіз мұндай әрбір мүмкіндікке жабысатыныңызды байқайсыз. Ал жетістікке жеткен сайын, мұның көбі жұмысыңыздан алаңдататын нәрсе екенін түсінесіз — репортерлерге, марапаттарға және маркетингке жұмсалған уақыт сіз шын мәнінде маңызды деп санайтын істен алшақтатады.
Өз суретіне қарауға кімнің уақыты бар? Оның мағынасы неде?
Оның әйелі кейінірек байқағандай, Джордж Маршаллды жай ғана қарапайым немесе жуас деп санаған адамдар оның ерекшелігін түсінбеді. Онда кез келген адамға тән қасиеттер — эго, жеке мүдде, мақтаныш, намыс, амбиция болды — бірақ олар «кішіпейілділік пен жанқиярлық сезімімен тізгінделген» еді.
Есте қалғың келуі сені жаман адам қылмайды. Шыңға шығуды қалау. Өзіңді және отбасыңды асырауды көздеу. Өйткені, мұның бәрі тартымдылықтың бір бөлігі.
Мұнда тепе-теңдік бар. Футбол жаттықтырушысы Тони Адамс мұны жақсы жеткізген: «Жеңіс үшін жейденің алдыңғы жағындағы есім (команда аты) үшін ойна, сонда олар жейденің артындағы есімді (сенің атыңды) есте сақтайды».
Маршаллға келетін болсақ, жанқиярлық пен адалдық адамды артқа тартатын әлсіздік деген ескі түсінік күлкілі түрде теріске шығарылды. Әрине, кейбір адамдар ол туралы көп нәрсе айта алмауы мүмкін — бірақ олардың әрқайсысы Маршалл қалыптастыруға тікелей жауапты болған әлемде өмір сүріп жатыр.
Даңқ па? Кімге керек ол.
ШЕКСІЗДІК ТУРАЛЫ ОЙЛАНУ
Монах — бұл бәрінен бөлінген және бәрімен үйлесімде болатын адам. — ЭВАГРИЙ ПОНТИЙЛІК
1879 жылы табиғат қорғаушы және зерттеуші Джон Мьюир Аляскаға алғашқы сапарын жасады. Алясканың қазіргі әйгілі Глейшер-Бей шығанағындағы фьордтар мен тасты ландшафттарды зерттеп жүріп, оны бірден күшті сезім биледі. Ол табиғатқа әрқашан ғашық болатын, ал мұнда, қиыр солтүстіктің ерекше жазғы климатында, дәл осы сәтте бүкіл әлем бір-бірімен үйлесіп тұрғандай көрінді. Ол бүкіл экожүйені және өмір шеңберін алдынан көргендей болды. Оның тамыры қатты соға бастады, ол және оның тобы «бәріне деген жанашырлықпен жылынып, бәріміз шыққан табиғаттың жүрегіне қайта оралды». Бақытымызға орай, Мьюир өзін қоршаған әлемнің керемет біртұтастығын байқап, күнделігіне жазып алды, оған кейіннен ешкім тең келе алмады.
Біз айналамыздағы өмір мен қозғалысты, жалпыға ортақ сұлулықты сезінеміз: шаршамайтын еңбекпен алға-артқа жылжыған толқындар, әдемі жағалауларды шайып, балықтар қоректенетін теңіздің кең шалғындарындағы күлгін балдырларды тербетеді; сарқырамаларымен ақ болып көрінетін, мәңгі гүлдеп, мәңгі әндетіп, мыңдаған тауларға таралған жабайы бұлақтар; нөсерлі күн сәулесімен қоректенетін, әрбір жасушасы рақатқа бөленген ұлан-ғайыр ормандар; ауаны қозғалысқа келтірген жәндіктердің тұманды үйірлері, ормандардың үстіндегі шөпті жоталардағы жабайы қойлар мен ешкілер, жидек бұталарындағы аюлар, өзендер мен көлдердің түкпіріндегі күзендер мен құндыздар; өздерінің жалғыз жолдарымен келе жатқан үндістер мен жиһангездер; балапандарын баққан құстар — барлық жерде сұлулық пен өмір, қуанышты, шаттыққа толы іс-қимыл.
Осы сәтте ол стоиктер sympatheia (симпатия — космоспен, яғни ғаламмен біртұтас байланыс) деп атайтын күйді кешті. Француз философы Пьер Адо мұны «мұхиттық сезім» (өзіңді шексіздіктің бір бөлігі ретінде сезіну) деп атаған. Өзіңнен үлкенірек нәрсеге тиесілі екеніңді сезіну, «адамның істері шексіздіктегі елеусіз нүкте» екенін түсіну. Дәл осындай сәттерде біз тек еркін болып қана қоймай, маңызды сұрақтарға үңілеміз: Мен кіммін? Не істеп жүрмін? Бұл әлемдегі менің рөлім қандай?
Материалдық табыс бізді бұл сұрақтардан алшақтатады — біз әрқашан бос емес, күйзелісте, шаршаған, алаңдаулы, біреуге есеп беретін, біреуге сенім артқан, оқшауланған күйде болғанда. Біз бай болғанда және бізге маңызды немесе құдіретті екеніміз айтылғанда. Эго бізге мағына тек белсенділікте, ал назар аудару орталығында болу — маңызды болудың жалғыз жолы деп айтады.
Өзімізден үлкен немесе маңыздырақ нәрсемен байланысымыз жоқ болғанда, жанымыздың бір бөлшегі жоғалғандай болады. Біз өзіміз шыққан дәстүрлерден (өнер, спорт, бауырластық немесе отбасы болсын) ажырап қалғандай боламыз. Эго бізді әлемдегі сұлулық пен тарихтан блоктайды. Ол жолымызда тұрып алады.
Табыстың неге бос болып көрінетініне таңғалмаса да болады. Неге қажып жүргенімізге де. Неге жүгіру жолында тұрғандай сезінетінімізге де. Неге бір кездері бізді алға жетелеген энергиямен байланысты жоғалтқанымызға да.
Мынадай жаттығу жасап көріңіз: көне шайқас алаңына немесе тарихи маңызы бар жерге барыңыз. Мүсіндерге қараңыз, сонда адамдардың бір-біріне қаншалықты ұқсайтынын, сол кезден бері қаншалықты аз нәрсе өзгергенін және бұдан кейін де мәңгі солай болатынын еріксіз байқайсыз. Мұнда бір кездері ұлы адам тұрған. Мұнда тағы бір батыл әйел қаза тапқан. Мұнда зұлым бай адам осы салтанатты үйде өмір сүрген... Бұл сізден бұрын да мұнда басқалардың, тіпті тұтас ұрпақтардың болғанын сезіну.
Осындай сәттерде біз әлемнің шексіздігін сезінеміз. Эгоның болуы мүмкін емес, өйткені біз Эмерсонның «Әрбір адам — оның барлық ата-бабаларынан алынған дәйексөз» деген сөзінің мағынасын, мейлі қас-қағым сәт болса да, түсінеміз. Олар — біздің бір бөлшегіміз, біз — дәстүрдің бір бөлшегіміз. Бұл позицияның күшін қабылдап, одан үйреніңіз. Мұны түсіну — Мьюир Аляскада сезінгендей керемет сезім. Иә, біз кішкентаймыз. Сонымен бірге біз осы ұлы ғаламның және процестің бір бөлігіміз.
Астрофизик Нил Деграсс Тайсон бұл екіұдайлықты жақсы сипаттаған — ғалам үшін өзіңнің маңыздылығыңды да, маңызсыздығыңды да бірдей сезінуге болады. Ол айтқандай: «Мен ғаламға қарағанда, өзімнің кішкентай екенімді білемін, бірақ сонымен бірге мен үлкенмін. Мен үлкенмін, өйткені мен ғаламмен байланыстымын, ал ғалам менімен байланысты». Біз тек қайсысы үлкенірек және қайсысы мұнда ұзағырақ болғанын ұмытпауымыз керек.
Неліктен тарихтағы ұлы көшбасшылар мен ойшылдар «иен далаға кетіп», ол жақтан шабытпен, жоспармен, әлемді өзгертетін тәжірибемен оралған деп ойлайсыз? Себебі, осылай істей отырып, олар өмірге басқа қырынан қарауды үйренді, олар күнделікті күйбең тірлікте мүмкін болмаған үлкен бейнені түсінді. Айналасындағы шуды басып, олар ақыры өздері тыңдауы керек болған сыбырды ести алды.
Шығармашылық — бұл қабылдау және тану мәселесі. Егер сіз әлем тек сіздің айналаңызда айналады деп сенсеңіз, бұл мүмкін емес.
Эгоны жою арқылы — тіпті уақытша болса да — біз нағыз болмысымызға жете аламыз. Көзқарасымызды кеңейту арқылы көбірек нәрсені көре аламыз.
Көбіміздің өткенмен және болашақпен байланысымыздың үзілгені өте өкінішті. Пирамидалар салынып жатқанда жер бетінде жүнді мамонттардың әлі де жүргенін ұмытып кетеміз. Клеопатраның сол пирамидалар салынған уақытқа қарағанда, біздің заманымызға жақынырақ өмір сүргенін де біле бермейміз. Британдық жұмысшылар Трафальгар алаңында Нельсон бағанасын салу үшін жерді қазғанда, дәл сол жерде бірнеше мың жыл бұрын жортып жүрген нағыз арыстандардың сүйектерін тапты. Жақында біреу Барак Обаманы Джордж Вашингтонмен байланыстыру үшін бір-бірімен қол алысқан небәрі алты адамнан тұратын тізбек жеткілікті екенін есептеді. YouTube-те 1956 жылғы «Менің құпиям бар» телешоуының видеосы бар, онда бір адам өзінің құпиясын айтады: ол Линкольнге қастандық жасалған кезде Форд театрында болған. Англия үкіметі 1720 жылғы «Оңтүстік теңіз көпіршігі», Наполеон соғыстары, құлдықтың жойылуы және Ирландиядағы картоп аштығы сияқты оқиғалардан қалған қарыздарын жақында ғана төлеп бітірді — бұл жиырма бірінші ғасырда әлі де он сегізінші және он тоғызыншы ғасырлармен тікелей байланыс болғанын білдіреді.
Күшіміз немесе талантымыз өскен сайын, біз өзімізді ерекшеміз деп ойлағанды ұнатамыз — біз бақытты, теңдесі жоқ заманда өмір сүріп жатқандай сезінеміз. Бұған тіпті елу жыл бұрынғы фотосуреттердің ақ-қара түсті болуы да әсер етеді, біз сол кездегі әлем де ақ-қара болған деп ойлайтын сияқтымыз. Әрине, олай емес — олардың аспаны да біздікіндей түсті (кей жерлерде біздікінен де жарық), олардың қаны да біздікіндей ақты, олардың беті де біздікіндей қызарды. Біз де солар сияқтымыз және әрқашан солай боламыз.
«Мен сияқты ұлы болғанда, кішіпейіл болу қиын», — деген еді бірде Мұхаммед Әли. Иә, түсінікті. Сондықтан ұлы адамдар осы «қарсы желмен» күресу үшін одан да қатты жұмыс істеуі керек. сенсорлық депривация танкының (сезім мүшелерін сыртқы әсерден толық оқшаулайтын арнайы камера) ішіндегі оңашалық пен тыныштықта өзіңе ғана назар аудару немесе өз ұлылығыңа сену қиын. Түн ортасында жаныңда шексіз қара мұхит гүрілдеп жатқан жағажайда жалғыз жүріп, кішіпейіл болмау мүмкін емес.
Біз бұл «ғарыштық симпатияны» белсенді түрде іздеуіміз керек. Блейктің әйгілі өлеңі осылай басталады: «Құм қиыршығынан әлемді көру үшін, / Жабайы гүлден жұмақты көру үшін, / Шексіздікті алақаныңда ұста, / Ал мәңгілікті бір сағатқа сыйғыз». Біздің іздегеніміз де осы. Бұл біздің ұсақ эгомызды жоққа шығаратын трансендентальды тәжірибе.
Табиғаттың немесе күштердің алдында қорғансыздығыңызды сезініңіз. Ашуланудың, күресудің және айналаңыздағылардан асып түсуге тырысудың қаншалықты мағынасыз екенін еске түсіріңіз. Барып, шексіздікпен байланыс орнатыңыз және әлемнен саналы түрде бөлінуді тоқтатыңыз. Өмірдің шындығымен үйлесім табыңыз. Сізден бұрын қаншама нәрсенің болғанын және олардан тек елес қана қалғанын түсініңіз.
Бұл сезімді мүмкіндігінше ұзақ сақтаңыз. Сосын, өзіңізді қайтадан біреуден артық немесе үлкен сезіне бастағанда, барып мұны қайтадан қайталаңыз.
САЛАУАТТЫЛЫҒЫҢДЫ САҚТА
Кемелдіктің шыңы қарапайымдылыққа ұласады. — БРЮС ЛИ
Ангела Меркель мемлекет басшысы — әсіресе германдық басшы — туралы біздің барлық болжамдарымызға мүлдем қарама-қайшы тұлға. Ол қарапайым. Ол кішіпейіл. Ол сыртқы жылтыраққа немесе әсерге мән бермейді. Ол жалынды сөздер сөйлемейді. Оның экспансияға немесе үстемдікке қызығушылығы жоқ. Ол көбінесе сабырлы және ұстамды.
Көптеген көшбасшылар эгомен, билікпен, лауазыммен «мастанған» кезде, Канцлер Ангела Меркель собер (салауатты, яғни ақыл-ойы сергек әрі байсалды) күйде қала береді. Дәл осы салауаттылық оны үш мерзім бойы танымал көшбасшы етті және парадоксальды түрде оны қазіргі Еуропадағы еркіндік пен бейбітшіліктің құдіретті күшіне айналдырды.
Меркельдің бала кезіндегі жүзу сабағы туралы оқиға бар. Ол секіру тақтасына шығып, секіру керек пе, жоқ па деп ойланып тұрып қалады. Минуттар өтеді. Тағы да уақыт өтеді. Ақырында, сабақтың аяқталғанын білдіретін қоңырау соғыла бергенде, ол секіреді. Ол қорықты ма, әлде жай ғана сақ болды ма? Көптеген жылдар өткен соң, ол ірі дағдарыс кезінде Еуропа көшбасшыларына: «Қорқыныш — жаман кеңесші», — деп ескертеді. Сол тақтада тұрған бала ретінде ол әрбір берілген секундты қорқыныш пен асығыстыққа бой алдырмай, дұрыс шешім қабылдау үшін пайдаланғысы келді.
Көп жағдайда біз адамдар тек энергия мен энтузиазм арқылы табысты болады деп ойлаймыз. Біз тіпті эгоны ақтаймыз, өйткені оны «үлкен жетістікке» жету үшін қажетті мінездің ажырамас бөлігі деп санаймыз. Мүмкін, сол өктемдіктің бір бөлігі сізді қазіргі деңгейге жеткізген болар. Бірақ сұрақ туындайды: бұл алдағы бірнеше онжылдыққа жете ме? Сіз шынымен де бәрінен мәңгі озып, бәрінен көп жұмыс істей аласыз ба?
Жауап — жоқ. Эго бізге жеңілмейтінімізді, бізде ешқашан таусылмайтын шексіз күш барын айтады. Бірақ ұлылыққа қажетті нәрсе осы ма — шексіз энергия ма?
Меркель — Эзоптың тасбақа туралы мысалының тірі бейнесі. Ол баяу әрі нық адымдайды. Берлин қабырғасы құлаған тарихи түнде ол отыз бесте еді. Ол бір стақан сыра ішіп, ұйықтауға жатты және келесі күні жұмысқа ерте келді. Бірнеше жылдан кейін ол құрметті, бірақ танымал емес физик болу үшін еңбек етті. Содан кейін ғана саясатқа келді. Елу жасында канцлер болды. Бұл тынымсыз, қадамдық жол еді.
Ал біз шыңға мүмкіндігінше тезірек шыққымыз келеді. Бізде күтуге төзім жоқ. Біз мансап баспалдағымен көтерілуден «ләззат» аламыз. Шыңға шыққан соң, эго мен энергия сол жерде қалудың жалғыз жолы деп ойлаймыз. Олай емес.
Ресей президенті Владимир Путин бірде кездесуге өзінің үлкен аңшы итін кіргізіп жіберіп (Меркельдің иттерді ұнатпайтыны айтылады), Меркельді қорқытпақ болғанда, ол селт етпеді, кейін бұл туралы қалжыңдады. Нәтижесінде, Путиннің өзі ақымақ әрі өзіне сенімсіз болып көрінді. Өзінің өрлеу кезінде және әсіресе билік басында болғанда, ол кез келген күйзеліске немесе сыртқы әсерлерге қарамастан, өзінің байсалдылығы мен анық ойлау қабілетін сақтап қалды.
Дәл осындай жағдайда біз «батыл» әрекетке баруымыз мүмкін еді; ашулануымыз немесе қатал талап қоюымыз мүмкін еді. Біз өзімізді қорғауымыз керек қой, солай ма? Бірақ шынымен бе? Көбінесе бұл жай ғана мәселені шешуден көрі, шиеленісті арттыратын эго. Меркель — нық, анық және шыдамды. Ол принципті мәселелерден басқасының бәрінде ымыраға келуге дайын — бұл көптеген адамдар көзден таса қылатын маңызды нәрсе.
Бұл — салауаттылық. Бұл — өзін-өзі басқару.
Ол Батыс әлеміндегі ең ықпалды әйелге кездейсоқ айналған жоқ. Ең бастысы, ол осы формуланың арқасында өз орнын үш мерзім бойы сақтап қалды.
Ұлы философ-патша Марк Аврелий мұны өте жақсы білген. Өз қалауынан тыс саясатқа араласқан ол, жас кезінен өмірінің соңына дейін Рим халқына жоғары лауазымдарда қызмет етті. Әрқашан шұғыл шаруалар — арыздарды тыңдау, соғыстар, заңдар қабылдау болды. Ол өзі «императорлану» (абсолютті биліктің адамды бұзуы) деп атаған нәрседен — бұрынғы императорларды құртқан билік дертінен қашуға тырысты. Ол үшін, ол өзіне жазғандай, «философия сені қандай адам қылғысы келсе, сондай болу үшін күресуің» керек.
Дәл осы себепті Дзен философы Зуйган күн сайын өзіне-өзі дауыстап айтады екен: — ҚОЖАЙЫН? — ИӘ, МЫРЗА? Содан кейін ол былай деп қосады: — САЛАУАТТЫ БОЛ. — ИӘ, МЫРЗА. Ол сөзін былай аяқтайды: — БАСҚАЛАРДЫҢ СЕНІ АЛДАУЫНА ЖОЛ БЕРМЕ. — ИӘ, МЫРЗА, ИӘ, МЫРЗА.
Бүгін біз бұған мынаны қосар едік: «АЛҒАН МАРАПАТТАРЫҢНЫҢ НЕМЕСЕ БАНК ШОТЫҢДАҒЫ АҚШАНЫҢ СЕНІ АЛДАУЫНА ЖОЛ БЕРМЕ».
Біздің эгомыздың айналасында үйірілген көптеген күштерге қарамастан, біз салауатты болып қалу үшін күресуіміз керек.
Тарихшы Шелби Фут байқағандай: «Билік адамды жай ғана бұзбайды; бұл тым қарапайым анықтама. Ол адамды бөлшектейді, мүмкіндіктерді жабады және арбайды». Эгоның істейтіні де осы. Ол ақыл-ой анық болуы керек сәтте оны тұманмен басады. Салауаттылық — бұл тепе-теңдік, «бас жазу» емі немесе одан да жақсысы — алдын алу әдісі.
Басқа саясаткерлер батыл әрі харизматикалық. Бірақ Меркель айтқандай: «Тапсырмаларды харизмамен шеше алмайсың». Ол рационалды. Ол талдайды. Биліктегі адамдар жиі істейтіндей, ол мәселені өзіне емес, жағдайға бағыттайды. Оның ғылыми білімі бұл жерде көмектесетіні сөзсіз. Саясаткерлер жиі менмен болып, өз бейнесіне (имиджіне) тым көп мән береді. Меркель бұған тым объективті қарайды. Ол тек нәтижеге мән береді. Бір неміс жазушысы оның елу жылдығына арналған мақаласында Меркельдің басты қаруы — қарапайымдылығы екенін атап өткен.
Дэвид Халберстам «Патриоттар» жаттықтырушысы Билл Беличик туралы жазғанда, ол адамның тек «стейк бизнесінде» ғана емес, оның жылтырағына (жарнамасына) жиіркенішпен қарайтынын байқаған. Осыны Меркель туралы да айтуға болады. Беличик пен Меркель сияқты көшбасшылар ойында жеңіске жететін және елді алға жылжытатын нәрсе — жылтырақ емес, нақты жұмыс (стейк) екенін біледі. Жарнама мен жылтырақ, керісінше, дұрыс шешім қабылдауды қиындатады.
Черчилльдің Еуропасына бір типті көшбасшы керек болды. Бүгінгі өзара байланысты әлемге өз көшбасшысы керек. Өйткені ақпарат тым көп, бәсекелестік жоғары, өзгерістер жылдам, сондықтан анық ақыл-ойсыз бәрі жоғалады.
Біз бұл жерде есірткіден немесе алкогольден бас тарту туралы айтып отырған жоқпыз, бірақ эгосыз салауаттылықта ұстамдылық элементі бар — артық және зиянды нәрселерден арылу. Өз бейнеңе тым қатты мән беруді тоқтату; өзіңнен төмен немесе жоғары адамдарға менсінбей қараудан арылу; бірінші класты жағдайды немесе жұлдызды күтімді талап етпеу; ашулануды, күресуді, мақтануды, өзін көрсетуді, үстемдік етуді және өз ұлылығыңа немесе өзіңді маңызды санауға таңғалуды доғару.
Салауаттылық — бұл табысты теңестіруі керек қарсы салмақ. Әсіресе, егер істеріңіз күннен-күнге жақсарып жатқан болса.
Джеймс Басфорд айтқандай: «Қайталанған табыс шабуылдарына төтеп беру үшін мықты болмыс керек». Міне, біз қазір сондай жағдайдамыз.
«Бақытты өмір сүргің келсе, көзге түспей өмір сүр» деген ескі сөз бар. Бұл рас. Мәселе мынада, бұл бізді жақсы үлгілерден айырады. Меркель сияқты адамды көпшілік алдында көру біз үшін бақыт, өйткені ол өте үлкен, бірақ үнсіз көпшіліктің өкілі.
Медиадан көріп жүргенімізге сену қиын болса да, қарапайым пәтерде тұратын табысты адамдар бар. Меркель сияқты олардың да жұбайларымен бірге қалыпты жеке өмірі бар (күйеуі оның алғашқы инаугурациясына келмеген). Оларда жасандылық жоқ, қарапайым киім киеді. Көптеген табысты адамдар — сіз ешқашан естімеген адамдар. Олар солай болғанын қалайды.
Бұл олардың ақыл-ойын сергек сақтайды. Бұл оларға өз жұмысын істеуге көмектеседі.
ӘРМАН ҚАРАЙ НЕ БОЛАТЫНЫНА КЕЛСЕК, ЭГО — СЕНІҢ ЖАУЫҢ...
Дәлелдер жиналды, ал сен — үкімсің. — ЭНН ЛАМОТТ
Міне, сен шыңдасың. Не таптың? Оны басқарудың қаншалықты қиын әрі қу екенін ғана түсіндің. Сен шыңға шыққанда бәрі оңай болады деп ойладың; керісінше, бәрі одан да қиындап кетті — бұл мүлдем басқа деңгей. Сен тапқан нәрсе — табысыңды сақтап қалу үшін өзіңді басқаруың керек екендігі.
Философ Аристотель эго, билік және империялар әлемімен жақсы таныс болған. Оның ең танымал шәкірті Александр Македонский болды және ішінара Аристотельдің ілімі арқасында бұл жас жігіт сол кездегі белгілі әлемнің барлығын жаулап алды. Александр батыл, дарынды, жиі жомарт әрі дана бола білді. Дегенмен, оның Аристотельдің ең маңызды сабағын ескермегені анық — оның отыз екі жасында, үйінен алыста, «жетер» деген өз адамдарының қолынан қаза табуының бір себебі де осында жатыр.
Оның үлкен амбициялары болғаны қателік емес еді. Александр тек Аристотельдің «алтын орта» (адамгершілік пен кемелдіктің екі шеткі нүктенің арасындағы тепе-теңдігі) қағидасын түсіне алмады. Аристотель ізгілік пен кемелдікті спектр бойындағы нүктелер ретінде қайталап айтады. Мысалы, батылдық — бір шетіндегі қорқақтық пен екінші шетіндегі ақылсыз тәуекелшілдіктің арасында жатыр. Біз бәріміз сүйсінетін жомарттық та пайдалы болуы үшін ысырапшылдық пен сараңдықтың ортасында тоқтауы тиіс. Бұл сызықтың — осы «алтын ортаның» қай жерде екенін анықтау қиын болуы мүмкін, бірақ оны таппасақ, біз қауіпті шектен шығу қаупіне бас тігеміз. Аристотель: «Сол себепті де кемелді болу өте қиын», — деп жазды. «Әр жағдайда аралықты табу — ауыр жұмыс; мысалы, шеңбердің ортасын кез келген адам емес, тек білетін адам ғана таба алады».
Біз «алтын ортаны» өз эгомыз бен жетістікке деген құштарлығымызды бағыттау үшін пайдалана аламыз.
Шексіз амбицияға ие болу оңай; кез келген адам газ педалін соңына дейін баса алады. Тоқмейілсу де оңай; бұл жай ғана аяқты газдан босату. Біз бизнес-стратег Джим Коллинз «көбірекке деген тәртіпсіз ұмтылыс» (стратегиясыз және шексіз өсуге тырысу) деп атаған нәрседен де, мақтаулардан туындайтын бейқамдықтан да аулақ болуымыз керек. Аристотельге тағы да жүгінсек, ең қиыны — тиісті мөлшердегі қысымды, тиісті уақытта, тиісті жолмен, тиісті мерзімде, тиісті көлікте және тиісті бағытта қолдану.
Егер біз бұлай істемесек, оның салдары ауыр болуы мүмкін.
Александр сияқты аянышты халде қайтыс болған Наполеонның мынадай сөзі бар: «Үлкен амбициясы бар адамдар бақыт іздеді... бірақ атақ тапты». Оның айтқысы келгені — әрбір мақсаттың артында бақытты әрі қанағаттанарлық өмір сүруге деген ұмтылыс тұрады, бірақ эгоизм билік жүргізе бастағанда, біз мақсатымыздан адасып, ешқашан жоспарламаған жерден бірақ шығамыз. Эмерсон Наполеон туралы өзінің әйгілі эссесінде оның өлімінен бірнеше жыл өткен соң, Еуропаның Наполеонның қарқынды өрлеуіне дейінгі қалпына келгенін ерекше атап өтеді. Осыншама өлім, күш-жігер, ашкөздік пен құрмет — не үшін? Негізінде ештеңе үшін емес. Наполеон оның артиллериясынан шыққан түтін сияқты тез жоғалып кетті деп жазды ол.
Говард Хьюз — қазіргі батыл тұлға ретіндегі беделіне қарамастан, тарих пен фильмдердегі өмірі қаншалықты ғажайып көрінгенімен, бақытты адам болған жоқ. Өлім аузында жатқанда, көмекшілерінің бірі қиналған Хьюзді жұбатпақ болады: «Сіз қандай ғажайып өмір сүрдіңіз», — дейді ол. Хьюз басын шайқап, уақыты келген адамның мұңды әрі шынайы үнімен: «Егер сен өмірде менімен орын ауыстырсаң, бірінші апта өтпей жатып-ақ кері қайтуды талап етеріңе бәс тігуге дайынмын», — деп жауап береді.
Бізге бұл жолмен жүрудің қажеті жоқ. Біз мұндай масқара, тіпті аянышты соңнан аулақ болу үшін қандай шешімдер қабылдауымыз керектігін білеміз: парасаттылығымызды сақтау, ашкөздік пен паранойядан қашу, қарапайым болу, мақсат сезімін жоғалтпау және айналамыздағы үлкен әлеммен байланысты үзбеу.
Өйткені, өзімізді жақсы басқара алсақ та, гүлдену ешқандай кепілдік бермейді. Әлем бізге көп жағынан қарсы әрекет етеді, ал табиғат заңдары бәрі «орташа мәнге қайта оралатынын» (кез келген ауытқудың уақыт өте келе қалыпты жағдайға келу заңдылығы) айтады. Спортта жеңісті маусымнан кейін кесте қиындай түседі, нашар командалар жақсы ойыншыларды таңдауға мүмкіндік алады, ал жалақы шектеулері команданы бірге ұстап тұруды қиындатады. Өмірде сіз неғұрлым көп табыс тапсаңыз, салық та соғұрлым өседі, ал қоғам сізге соғұрлым көп міндет жүктейді. Бұқаралық ақпарат құралдары бұрыннан танымал адамдарға қатал болады. Өсек пен аяң — атақтың құны: ол маскүнем, ол гей, ол екіжүзді, ол — қатыгез. Көпшілік жеңіліп жатқандарға жақтасады және жеңімпаздарға қарсы шығады.
Бұл — өмірдің шындығы. Осының бәріне өзін-өзі алдауды қосуға кімнің мүмкіндігі бар?
Билік бізді қиялға батыруына жол бермей, қолымызда барды әдеттегідей қабылдаудың орнына, уақытымызды өмірде міндетті түрде болатын тағдырдың соққыларына дайындалуға жұмсаған жөн. Яғни — қиындықтар, сәтсіздіктер мен жеңілістерге.
Кім біледі — мүмкін дәл қазір құлдырау кезеңі келе жатқан шығар. Одан да сорақысы — оған өзіңіз себепкер болған шығарсыз. Бір нәрсені бір рет істегеніңіз, оны мәңгілікке сәтті атқара аласыз дегенді білдірмейді.
Құлдырау мен шегіну де өмір циклінің кез келген басқа бөлігі сияқты маңызды.
Бірақ біз мұны да басқара аламыз.
СӘТСІЗДІК
Мұнда біз кез келген сапарға тән сынақтарды бастан кешеміз. Мүмкін біз сәтсіздікке ұшырадық, мүмкін мақсатымыз күткенімізден де қиын болып шықты. Ешкім мәңгілікке табысты емес және әркім бірінші талпыныстан-ақ жеңіске жете бермейді. Біз бәріміз жол бойында кедергілерге кезігеміз. Эго бізді бұл жағдайларға дайындықсыз қалдырып қана қоймай, көбінесе олардың туындауына бастапқыда өзі себепкер болады. Одан өту, қайтадан көтерілу үшін бағытты өзгерту және өзін-өзі тануды арттыру қажет. Бізге өзімізді немесе өзгелерді аяудың қажеті жоқ — бізге мақсат, ұстамдылық пен шыдамдылық керек.
Адамзат біздің қайғымызға қарағанда қуанышымызға көбірек ортақтасуға бейім болғандықтан, біз байлығымызды паш етіп, кедейлігімізді жасырамыз. Өз қиындығыңды жұрттың көз алдына жайып салуға мәжбүр болудан және сенің жағдайың бүкіл адамзаттың көз алдында болса да, ешбір пенде сенің қаншалықты зардап шегіп жатқаныңның жартысын да сезінбейтінін білуден артық қорлық жоқ. — АДАМ СМИТ
Өмірінің бірінші жартысында Кэтрин Грэмнің жолында бәрі сәтті болды.
Оның әкесі Юджин Мейер қор нарығында дәулет жинаған қаржы данышпаны еді. Анасы сұлу әрі білімді ақсүйек болды. Бала кезінде Кэтринде бәрінің ең жақсысы болды: үздік мектептер, үздік мұғалімдер, зәулім үйлер және қызметшілер.
1933 жылы оның әкесі сол кезде қиын жағдайда болған, бірақ маңызды Washington Post газетін сатып алып, оны аяғынан тік тұрғыза бастады. Газетке шын ниет білдірген жалғыз бала ретінде Кэтрин есейгенде газетті мұраға алды және басқаруды өзі сияқты мықты күйеуі Филип Грэмге тапсырды.
Ол отбасының байлығын шашқан тағы бір Говард Хьюз болған жоқ. Ол мүмкіндігі бола тұра өмірдің оңай жолын таңдаған байдың ерке баласы да емес еді. Бірақ бұл жайлы өмір болғаны сөзсіз. Өз сөзімен айтқанда, ол күйеуі мен ата-анасының жетегінде жүруге риза болды.
Содан кейін өмір күрт өзгерді. Фил Грэмнің мінез-құлқы күннен-күнге оғаш бола бастады. Ол қатты ішіп, тәуекелді бизнес-шешімдер қабылдап, шамасы келмейтін нәрселерді сатып алды. Оның көңілдестері пайда болды. Ол әйелін таныстарының көзінше жұрт алдында қорлады. «Байлардың мәселесі», иә? Кейіннен оның ауыр психикалық ауытқудан зардап шеккені белгілі болды. Кэтрин оны емдеп жазуға тырысып жүргенде, ол көрші бөлмеде әйелі мызғып жатқанда өзін аңшы мылтығымен атып өлтірді.
1963 жылы қырық алты жасында Кэтрин Грэм, ешқандай жұмыс тәжірибесі жоқ үш баланың анасы, мыңдаған қызметкері бар ірі Washington Post Company корпорациясының басшысы болып қалды. Ол дайын емес, ұялшақ әрі аңқау еді.
Бұл оқиғалар қайғылы болғанымен, нағыз апатты сәтсіздік емес еді. Грэм әлі де бай, ақ нәсілді және артықшылықтарға ие болды. Дегенмен, бұл ол өзі үшін жоспарлаған өмір емес еді. Мәселе осында. Сәтсіздік пен қиындық — әркім үшін салыстырмалы және бірегей нәрсе. Өмір әрдайым дерлік осылай істейді: ол біздің жоспарларымызды алып, күл-талқанын шығарады. Кейде бір рет, кейде көп рет.
Қаржы философы әрі экономист Джордж Гудман айтқандай, бұл біздің «әр бокалда шампан көпіршіп, жазғы ауада биязы күлкі естілетін ғажайып бал кешінде жүргенімізге ұқсайды. Бір сәтте қара атты салт аттылар террасаның есіктерін қиратып кіріп, кек алатынын және тірі қалғандарды жан-жаққа шашып жіберетінін білеміз. Ерте кеткендер құтылады, бірақ бал кеші соншалықты тамаша болғандықтан, уақыт барда ешкім кеткісі келмейді. Сондықтан бәрі — сағат неше болды? — деп сұрай береді. Бірақ сағаттардың тілдері жоқ».
Ол экономикалық дағдарыстар туралы айтқан еді, бірақ бұл біздің бәріміздің өмірімізде жиі кездесетін жағдайға да қатысты. Бәрі жақсы болып жатады. Мүмкін біз үлкен мақсатқа ұмтылып жүрген шығармыз. Мүмкін ақыры еңбегіміздің жемісін көріп жатқан шығармыз. Кез келген сәтте тағдыр араласуы мүмкін.
Егер жетістік — эгоның мастануы болса, онда сәтсіздік — эгоға жасалған жойқын соққы болуы мүмкін, ол кішігірім қателіктерді құлдырауға, ал кішігірім қиындықтарды толық күйреуге айналдырады. Егер эго үлкен жетістіктің жағымсыз жанама әсері болса, сәтсіздік кезінде ол өлімге әкелуі мүмкін.
Біз бұл мәселелерді көптеген атаулармен атаймыз: саботаж, әділетсіздік, қиындықтар, сынақтар, трагедия. Қандай ат қойылса да, бұл — сынақ. Бұл бізге ұнамайды, кейбіреулеріміз оған шыдамай су түбіне кетеміз. Ал басқалары одан өту үшін жаратылғандай көрінеді. Кез келген жағдайда, бұл — әр адам төзуі тиіс сынақ.
Бұл тағдыр біз үшін бес мың жыл бұрын Гильгамештегі жас патша үшін жазылғандай алдын ала жазылған:
Ол өзі білмейтін шайқасқа кезігеді, Ол өзі білмейтін жолмен жүреді.
Кэтрин Грэмнің басына да осы келді. Газетті басқаруға алу жиырма жылға созылған қиын әрі ауыр оқиғалар тізбегінің басы ғана болып шықты.
Томас Пейн Джордж Вашингтон туралы айта келе, кейбір саналарда «ұсақ-түйекпен ашылмайтын, бірақ ашылған кезде төзімділік шкафын ашатын табиғи беріктік» болатынын жазған еді. Грэмде де сондай шкаф болған сияқты.
Басшылық лауазымға келгенде, Грэм газеттің консервативті кеңесі үнемі кедергі болатынын түсінді. Олар тәуекелден қашатын және компанияның дамуын тежеп келген еді. Жетістікке жету үшін ол бұрынғыдай басқаларға иек артпай, өз бағытын дамытуы керек болды. Соңында оған жаңа атқарушы редактор қажет екені белгілі болды. Кеңестің кеңесіне қарамастан, ол бәріне ұнайтын ескі басшыны белгісіз жас жігітпен алмастырды. Бұл оңай болды.
Келесі қиындық олай болмады. Компания акцияларын ашық сатылымға шығаруға дайындалып жатқанда, редакторлар Грэмнен үкіметтің ұрланған құжаттарын жариялауға рұқсат сұрады, тіпті оларды жариялауға сот тыйымы болса да. Ол заңгерлермен және кеңеспен кеңесті. Бәрі қарсы болды — бұл акцияларды сатуды тоқтатуы немесе компанияны көп жылдық сот процестеріне байлап тастауы мүмкін деп қорықты. Ол екіұдай күйде қалып, бәрібір жариялауға шешім қабылдады — бұл бұрын-соңды болмаған қадам еді. Көп ұзамай газеттің Демократиялық ұлттық комитеттің штаб-пәтеріндегі тонауды зерттеуі (анонимді дереккөзге сүйене отырып) компанияны Ақ үймен және Вашингтонның қуатты элитасымен тұрақты текетіреске әкелуі мүмкін еді (сондай-ақ телеарналарға қажетті мемлекеттік лицензиялардан айырылу қаупі туындады). Бір сәтте Никсонның адал адамы әрі АҚШ-тың бас прокуроры Джон Митчелл Грэмге тіл тигізіп, оны үлкен қиындыққа тап болатынын айтып қорқытты. Тағы бір көмекші Ақ үйдің газетті қалай құртуды ойлап жатқанымен мақтанды. Өзіңізді оның орнына қойып көріңізші: әлемдегі ең қуатты кеңсе «Post-қа қалай көбірек зиян келтіре аламыз? » деп ашық стратегия құрып жатыр.
Бұған қоса, Post-тың акцияларының бағасы да мәз емес еді. Нарық нашар болды. 1974 жылы бір инвестор компанияның акцияларын агрессивті түрде сатып ала бастады. Кеңес қорықты. Бұл компанияны күштеп тартып алу дегенді білдіруі мүмкін еді. Грэм онымен келісуге жіберілді. Келесі жылы газеттің баспахана одағы қатыгез әрі ұзаққа созылған ереуіл бастады. Одақ мүшелері «Фил дұрыс Грэмді атпады» деген жазуы бар жейделер киіп жүрді. Осыған қарамастан — немесе осы тактикалардың кесірінен — ол ереуілмен күресуге шешім қабылдады. Олар қарсы соққы берді. Бір күні таңғы сағат төртте қоңырау соғылды: одақ компанияның техникасын бүлдіріп, кінәсіз қызметкерді соққыға жығып, баспа машиналарының бірін өртеп жіберіпті. Әдетте ереуіл кезінде бәсекелестер бір-біріне көмектесетін, бірақ Грэмнің бәсекелестері бас тартып, Post-қа күніне 300 000 доллар жарнамалық шығын келтірді.
Содан кейін бір топ ірі инвесторлар компанияның болашағына сенбей, акцияларын сата бастады. Грэм бұрын кездескен белсенді инвестордың итермелеуімен компанияның қомақты қаражатын жұмсап, ашық нарықтан өз акцияларын кері сатып алуды жөн деп тапты — бұл ол кезде ешкім жасамайтын қауіпті қадам еді.
Бұл мәселелердің тізімін оқудың өзі қажытады, ал оны бастан кешу тіпті қиын. Бірақ Грэмнің табандылығының арқасында бәрі күткеннен де жақсы аяқталды.
Кэтрин Грэм жариялаған жасырын құжаттар «Пентагон құжаттары» деген атпен танымал болды және журналистика тарихындағы ең маңызды оқиғалардың біріне айналды. Никсонның Ақ үйін ашуландырған Уотергейт туралы газет есептері Америка тарихын өзгертті және бүкіл әкімшілікті тақтан тайдырды. Ол сонымен қатар газетке Пулитцер сыйлығын алып берді. Басқалар қорыққан инвестор жас Уоррен Баффет болып шықты, ол оның бизнес-кеңесшісі әрі компанияның үлкен қолдаушысына айналды. (Оның Кэтрин отбасының компаниясына салған шағын инвестициялары бір күні жүздеген миллионға бағаланды). Ол кәсіподақпен келіссөздерде жеңіске жетіп, ереуіл аяқталды. Оның Вашингтондағы басты бәсекелесі Star газеті кенеттен жабылып, оны Post сатып алды. Оның акцияларды кері сатып алуы — бизнес даналығына ғана емес, нарықтың пайымына да қайшы жасалған — компанияға миллиардтаған доллар әкелді.
Ол бастан кешкен ұзақ әрі ауыр жол, жіберген қателіктері, қайталанған сәтсіздіктері, дағдарыстар мен шабуылдардың бәрі бір мақсатқа жетелеген екен. Егер сіз 1971 жылы Post-тың акциясына 1 доллар салсаңыз, 1993 жылы Грэм қызметінен кеткенде ол 89 долларға тең болар еді — салыстырмалы түрде оның саласындағы көрсеткіш 14 доллар, ал S&P 500 үшін 5 доллар болды. Бұл оны өз ұрпағының ең табысты әйел басшыларының бірі және Fortune 500 компаниясын басқарған бірінші әйел ғана емес, сонымен қатар тарихтағы ең үздік басшылардың біріне айналдырды.
Аузында күміс қасықпен туған (бай болып туған) адам үшін алғашқы он бес жыл — нағыз сынақ болды. Грэм бірінен соң бірі қиындықтарға тап болды, ол бұл қиындықтарды шешуге дайын емес сияқты көрінген еді. Оған бәрін сатып жіберіп, орасан зор байлығының қызығын көру керек сияқты көрінген сәттер де болған шығар.
Грэм күйеуінің өліміне себепкер болған жоқ, бірақ онысыз жалғастыру оның мойнына жүктелді. Ол Уотергейт пен Пентагон құжаттарын сұраған жоқ, бірақ олардың қауіпті сипатын реттеу оған қалды. Сегізенші жылдары басқалар жаппай сатып алулар мен бірігулермен айналысып жатқанда, ол олай істемеді. Уолл-стрит оған әлсіз ретінде қараса да, ол өзіне және өз компаниясына бәс тікті. Ол жүз рет оңай жолды таңдай алар еді, бірақ таңдаған жоқ.
Кез келген сәтте сәтсіздік немесе кедергі болуы мүмкін. Билл Уолш былай дейді: «Жеңіске баратын жол әрдайым дерлік "сәтсіздік" деп аталатын жер арқылы өтеді». Жеңістің дәмін қайта тату үшін, біз осы қиын сәттерге (немесе жылдарға) не әкелгенін, ненің дұрыс болмағанын және неге екенін түсінуіміз керек. Біз жағдайды алға жылжыту үшін онымен бетпе-бет келуіміз керек. Біз оны қабылдап, одан өтуіміз керек.
Біз сәтсіздік тек соны сұрап алған эгоистарға ғана келеді деп ойлаймыз. Никсон жеңілуге лайық еді; ал Грэм ше? Шындық мынада: иә, көбінесе адамдар өздерін құрдымға итермелейді, бірақ жақсы адамдар да үнемі сәтсіздікке ұшырайды (немесе басқалар оларды сәтсіздікке ұшыратады). Көп нәрсені бастан өткерген адамдар тағы да қиындыққа тап болады. Өмір әділетті емес.
Эго бұл ұғымды, яғни бір нәрсенің «әділетті» немесе әділетсіз екендігі туралы идеяны жақсы көреді. Психологтар мұны «нарцисстік жарақат» (өзімшілдік сезіміне нұқсан келгенде адамның оқиғаларды тым жеке қабылдауы) деп атайды. Біз мұны өзімізді бағалауымыз нәзік болғанда және өмірдің әрдайым біз қалағандай болуына тәуелді болғанда жасаймыз. Сіз бастан кешіп жатқан жағдай сіздің кінәңіз бе әлде сіздің мәселеңіз бе — маңызды емес, өйткені оны дәл қазір шешуіңіз керек. Грэмнің эгосы оның сәтсіздікке ұшырауына себеп болған жоқ, бірақ егер оның эгосы болса, бұл оған қайтадан жетістікке жетуге кедергі болар еді. Сәтсіздік әрқашан шақырусыз келеді деп айтуға болады, бірақ біз эгомыз арқылы оған тым ұзақ тұрақтап қалуға мүмкіндік береміз.
Осының бәрінде Грэмге не қажет болды? Өркөкіректік емес. Мақтаншақтық емес. Оған мықты болу керек болды. Оған сенімділік пен төзімділік қажет болды. Дұрыс пен бұрысты ажырата білу. Мақсат. Бұл ол туралы емес еді. Бұл оның отбасының мұрасын сақтау туралы болды. Газетті қорғау. Өз жұмысын істеу.
Ал сіз ше? Жағдай қиындағанда эгоңыз сізге опасыздық жасай ма? Әлде онсыз жалғастыра аласыз ба?
Біз қиындықтарға, әсіресе қоғамдық қиындықтарға (күмәнмен қараушылар, жанжалдар, шығындар) тап болғанда, біздің досымыз эго өзінің шынайы бет-бейнесін көрсетеді.
Жағымсыз пікірлерді қабылдай отырып, эго былай дейді: «Мен сенің істей алмайтыныңды білдім. Неге тырыстың? » Ол былай деп мәлімдейді: «Бұл соған тұрмайды. Бұл әділетсіз. Бұл біреудің мәселесі. Неге жақсы сылтау тауып, осыдан құтылмайсың? » Ол бізге бұған шыдамауымыз керектігін айтады. Ол бізге мәселе бізде емес екенін айтады.
Яғни, ол сіз бастан кешкен әрбір жарақатқа өзіңізді кінәлау арқылы қосымша жарақат салады.
Эпикурдың сөзін сәл өзгертсек, нарциссизмге бейім адамдар «қорғаныссыз қалада» тұрады. Нәзік «мен» сезімі үнемі қауіп астында болады. Иллюзиялар мен жетістіктер қорғаныс бола алмайды.
Бұл — өмір сүрудің ең аянышты жолы.
Уолш 49ers командасын басқаруға алғанға дейінгі жылы олар 2 жеңіс пен 14 жеңіліске ие болған еді. Оның бас бапкер және бас менеджер ретіндегі бірінші жылында олар... 2 жеңіс пен 14 жеңіліс көрсеткішіне ие болды. Оның қаншалықты көңілі қалғанын елестете аласыз ба? Осыншама өзгерістер, осыншама еңбек, ал соңында алдыңғы біліксіз бапкердің деңгейінде қалу? Көбіміз осылай ойлар едік. Содан кейін біз басқа адамдарды кінәлай бастайтын едік.
Уолш жағдайдың түзеліп жатқанына «басқа жерден дәлел іздеу керек» екенін түсінді. Ол үшін бұл ойындардың қалай өтіп жатқанында, қабылданған дұрыс шешімдер мен ұйым ішіндегі өзгерістерде еді. Екі маусымнан кейін олар Суперкубокты ұтып алды, содан кейін тағы бірнеше рет жеңіске жетті. Ең төменгі нүктеде бұл жеңістер өте алыс көрінгені анық, сондықтан да алысты көре білу керек.
Гете айтқандай, ең үлкен қателік — «өзіңді шын мәніндегіден жоғары көру және өзіңді шынайы құндылығыңнан төмен бағалау». Кэтрин Грэмнің жетпісінші және сексенінші жылдардың соңында жасаған акцияларды кері сатып алуы жақсы метафора бола алады. Акцияларды кері сатып алу — даулы мәселе, олар әдетте дамуы тоқтаған немесе өсуі баяулаған компаниялардан келеді. Кері сатып алу арқылы басшы таңғаларлық мәлімдеме жасайды. Ол былай дейді: «Нарық қателеседі. Ол біздің компанияны дұрыс бағаламайды және біздің қайда бара жатқанымыздан хабары жоқ, сондықтан біз компанияның қымбат қолма-қол ақшасын олардың қателескеніне бәс тігуге жұмсаймыз».
Өте жиі, арам ниетті немесе өзімшіл бас директорлар компания акцияларын өздерінің адасуынан немесе акция бағасын қолдан көтеру үшін сатып алады. Керісінше, қорқақ немесе әлсіз бас директорлар өздеріне бәс тігу туралы ойламайды да. Грэмнің жағдайында ол құндылыққа негізделген шешім қабылдады; Баффеттің көмегімен ол нарықтың компания активтерінің шынайы құнын бағаламай отырғанын объективті түрде көре алды. Ол репутациялық соққылар мен үйрену процесі акция бағасының төмендеуіне әсер еткенін түсінді, бұл оның жеке байлығын азайтумен қатар, компания үшін үлкен мүмкіндік туғызды. Қысқа уақыт ішінде ол компания акцияларының қазіргі құнынан әлдеқайда жоғары болатын 40 пайызға жуығын сатып алды. Кэтрин Грэм шамамен 20 доллардан сатып алған акциялар он жылдан аз уақыт ішінде 300 доллардан астам сомаға бағаланды.
Грэм де, Уолш та сырттағы адамдар сәтсіздік немесе әлсіздік белгілеріне алаңдап жатқанда, өз жетістіктерін бағалауға мүмкіндік беретін ішкі метрикаларға сүйенді.
Бұл бізді қиындықтардан өткізетін бағыт-бағдар.
Сіз қалаған колледжіңізге түсе алмауыңыз мүмкін. Сізді жобаға таңдамауы немесе лауазымыңызды өсірмей қоюы мүмкін. Біреу сіз армандаған жұмысқа немесе үйге көбірек ақша ұсынып, сіз үшін өте маңызды мүмкіндікті иеленуі мүмкін. Бұл ертең немесе жиырма бес жылдан кейін болуы мүмкін. Ол екі минутқа немесе он жылға созылуы мүмкін. Біз бәріміз сәтсіздік пен қиындыққа тап болатынымызды, бәріміз гравитация мен орташа көрсеткіштер ережелеріне бағынатынымызды білеміз. Бұл нені білдіреді? Бұл біз де соған тап болатынымызды білдіреді.
Плутарх айтқандай: «Болашақ әрқайсымызға беймәлім қауіп-қатерлермен төнеді». Шығудың жалғыз жолы — соның ішінен өту.
Кішіпейіл әрі мықты адамдар эгоистер сияқты бұл қиындықтардан зардап шекпейді. Оларда шағым аз және өзін-өзі құрту сирек кездеседі. Керісінше, оларда стоикалық, тіпті көңілді төзімділік бар. Оларға аяушылық қажет емес. Олардың болмысына қауіп төнбейді. Олар үнемі мақтаусыз-ақ өмір сүре алады.
Бұл біздің ұмтылатын мақсатымыз — жай ғана жетістіктен әлдеқайда жоғары нәрсе. Маңыздысы — өмірдің соққыларына қалай жауап беретініміз.
Және одан қалай өтетініміз.
ALIVE TIME OR DEAD TIME?
Vivre sans temps mort. (Өлі уақытсыз өмір сүр. ) — ПАРИЖ САЯСИ ҰРАНЫ
Малкольм Икс қылмыскер болған. Ол кезде оны Детройт Ред деп атайтын, ол кез келген істен тайынбайтын алаяқ еді. Ол заңсыз лотереялармен айналысты, есірткі сатты, жеңгетайлықпен айналысты. Кейін қарулы тонауға көшті. Оның жеке ұрылар тобы болды, ол жерде ол қорқыту мен батылдық арқылы басқарды — өлтіруден немесе өлуден қорықпайтындай көрінетін.
Соңында ол ұрланған қымбат сағатты сатпақ болғанда ұсталды. Ол кезде жанында қаруы болған, бірақ ол өзін қоршаған полицейлермен соғысуға әрекет жасамады. Оның пәтерінен зергерлік бұйымдар, тері бұйымдары, қару-жарақ арсеналы және ұрлыққа арналған құралдар табылды.
Ол он жылға сотталды. 1946 жылдың ақпан айы еді. Ол небәрі жиырма бір жаста болатын.
Сол кездегі нәсілшілдік пен жүйелі әділетсіздікті ескерген күннің өзінде, Малкольм Икс кінәлі еді. Ол түрмеге лайық болды. Кім біледі, егер ол қылмыстық өмірін жалғастыра берсе, тағы кімге зиян келтіріп, кімді өлтірер еді?
Сіздің әрекеттеріңіз ұзақ мерзімді түрмеге әкелсе, бір нәрсе дұрыс болмағаны. Сіз тек өзіңізге ғана емес, қоғам мен моральдың негізгі стандарттарына қарсы шықтыңыз. Малкольмнің жағдайы дәл осындай еді.
Осылайша ол түрмеге түсті. Жай ғана нөмір. Он жыл бойы торда отыратын дене.
Ол Роберт Гриннің — оның кітаптары кейінірек көптеген федералды түрмелерде тыйым салынған — Alive Time or Dead Time деп атаған жағдайына тап болды. Бұл жеті жыл қалай өтеді? Малкольм бұл уақытты не істейді?
Гриннің айтуынша, біздің өмірімізде уақыттың екі түрі болады: Dead Time (Өлі уақыт — адамдар енжарлық танытып, күтумен болатын кезең) және Alive Time (Жанды уақыт — адамдар үйреніп, әрекет етіп, әр секундты пайдаланатын кезең). Әрбір сәтсіздік сәті, біз таңдамаған немесе бақыламайтын әрбір жағдай осы таңдауды ұсынады: Жанды уақыт немесе өлі уақыт.
Қайсысы болады?
Малкольм жанды уақытты таңдады. Ол үйрене бастады. Дінмен танысты. Түрме кітапханасынан қарындаш пен сөздік алып, оны бастан-аяқ оқып қана қоймай, әр сөзін көшіріп жазу арқылы өзін оқуға баулыды. Ол бұрын-соңды білмеген барлық сөздер оның миына құйылды.
Кейінірек ол былай деді: «Содан бастап түрмеден шыққанға дейін, әрбір бос уақытымда кітапханада немесе төсегімде кітап оқыдым». Ол тарихты, социологияны, дінді, классиканы, Кант пен Спиноза сияқты философтарды оқыды. Кейінірек тілші Малкольмнен: «Сіздің alma mater (оқу орныңыз) қайсы? » — деп сұрады. Оның жауабы бір-ақ сөз болды: «Кітаптар». Түрме оның колледжі болды. Ол оқыған беттері арқылы қамаудан асып түсті. Айлар бойы өзінің еркінен тыс қамауда отырғанын ойламаған кездері де болған. Ол «өмірінде ешқашан мұндай еркін болмағанын» айтты.
Көптеген адамдар Малкольм Икстің түрмеден шыққаннан кейін не істегенін біледі, бірақ түрменің оған қалай мүмкіндік бергенін түсінбейді. Қабылдау, кішіпейілділік пен күштің үйлесімі оның өзгеруіне қалай қуат бергенін білмейді. Сондай-ақ олар тарихта мұндай жағдайлардың қаншалықты жиі болғанын білмейді; қаншама тұлғалар түрме, қуғын-сүргін, экономикалық дағдарыс немесе концентрациялық лагерь сияқты қорқынышты жағдайларды өздерінің көзқарасы мен тәсілі арқылы ұлылыққа айналдырғанын аңғармайды.
Фрэнсис Скотт Ки АҚШ-тың гимніне айналған өлеңді 1812 жылғы соғыс кезінде тұтқында отырып жазды. Виктор Франкл мағына мен азап шегу психологиясын нацистік концлагерьлерде жетілдірді.
Мұндай мүмкіндіктер әрқашан мұндай ауыр жағдайларда келе бермейді. Жазушы Ян Флемингке дәрігерлер баспа машинкасын пайдалануға тыйым салғанда, ол «Chitty Chitty Bang Bang» кітабын қолмен жазып шықты. Уолт Дисней мультфильм салушы болу туралы шешімді аяғына тот басқан шеге кіріп, төсекте жатқанда қабылдады.
Иә, сол сәтте ашулану, ренжу немесе қайғыру әлдеқайда оңай көрінуі мүмкін. Әділетсіздік немесе тағдырдың тәлкегіне тап болғанда, қалыпты реакция — айқайлау, қарсыласу. Сіз бұл сезімді білесіз: Мен мұны қаламаймын. Мен ______ қалаймын. Менің айтқаным болуы керек. Бұл — шолақ ойлау.
Өзіңіз кейінге қалдырып жүрген нәрселерді ойлаңыз. Шешуден бас тартқан мәселелер. Жүйелі проблемалар. Өлі уақыт біз оны бұрыннан істеу керек істерді орындау мүмкіндігі ретінде пайдаланғанда тіріледі.
Айтқандай, бұл сәт — сіздің бүкіл өміріңіз емес. Бірақ бұл — өміріңіздегі бір сәт. Сіз оны қалай пайдаланасыз?
Малкольм өзін түрмеге әкелген өмірді жалғастыра алар еді. Өлі уақыт тек жалқаулықтан ғана «өлі» болмайды. Ол сол жылдарды жақсырақ қылмыскер болуға, байланыстарын нығайтуға немесе келесі ұрлығын жоспарлауға жұмсай алар еді, бірақ бұл бәрібір өлі уақыт болып қала берер еді. Ол өзін баяу өлтіріп жатса да, сол іспен айналысқанда өзін «тірі» сезінуі мүмкін еді.
«Көптеген байыпты ойшылдар түрмеде қалыптасқан», — дейді Роберт Грин, — «өйткені онда ойланудан басқа ештеңе жоқ». Бірақ, өкінішке орай, түрмелер — нақты және ауыспалы мағынада — әлдеқайда көп азғындар мен сәтсіздікке ұшырағандарды шығарды. Тұтқындардың ойланудан басқа ештеңесі болмады; бірақ олардың ойлаған нәрселері оларды жақсы емес, нашар етті.
Сәтсіздікке ұшырағанда немесе қиындыққа тап болғанда көбіміз солай істейміз. Өзімізге есеп бере алмағандықтан, біз қуатымызды баяғы мәселелерді тудырған мінез-құлық үлгілеріне қайта жұмсаймыз.
Бұл көптеген формада болады. Болашақ туралы бос қиялдар. Кек алу жоспары. Көңіл көтеруден пана табу. Таңдауларымыз мінезіміздің көрінісі екенін мойындаудан бас тарту. Біз кез келген басқа нәрсемен айналысқанды жөн көреміз.
Бірақ егер біз: Бұл мен үшін мүмкіндік. Мен оны өз мақсаттарыма пайдаланамын. Мен бұл уақыттың өлі уақыт болуына жол бермеймін, десек ше?
Өлі уақыт — бізді эго басқарған кез. Енді — енді біз өмір сүре аламыз.
Қазір не істеп жатқаныңызды кім білсін. Түрмеде емес шығарсыз деп үміттенемін, тіпті солай сезілсе де. Мүмкін сіз мектептегі қосымша сабақта отырған шығарсыз, мүмкін біреуді күтіп тұрған шығарсыз, мүмкін біреумен уақытша ажырасқан боларсыз, мүмкін ақша жинау үшін смузи жасап жүрген боларсыз, мүмкін келісімшарттың бітуін немесе кезекшілікті күтіп жүрген боларсыз. Мүмкін бұл жағдай сіздің қателігіңізден немесе жай ғана жолыңыз болмағандықтан шығар.
Өмірде бәрімізде өлі уақыт болады. Оның пайда болуы біздің бақылауымызда емес. Бірақ оны қалай пайдалану — біздің қолымызда.
Букер Т. Вашингтон айтқандай: «Шелегіңді тұрған жеріңе таста». Айналаңдағыны пайдалан. Қыңырлықтың жаман жағдайды одан сайын ушықтыруына жол берме.
THE EFFORT IS ENOUGH
Белсенді адам үшін маңыздысы — дұрыс іс істеу; сол істің нәтижесі қалай болатыны оны мазаламауы керек. — ГЁТЕ
Велизарий — тарихтағы ең ұлы, бірақ танымал емес қолбасшылардың бірі. Оның есімі тарихта сондай ұмытылған, тіпті Генерал Маршалл оның жанында өте танымал болып көрінеді. Кем дегенде, Маршалл жоспарын Джордждың құрметіне атады.
Византия императоры Юстинианның қол астындағы жоғары шенді қолбасшы ретінде Велизарий Батыс өркениетін кем дегенде үш рет құтқарды. Рим құлап, империя орталығы Константинопольге көшкенде, Велизарий христиандық үшін қараңғы замандағы жалғыз жарық болды.
Ол Дара, Карфаген, Неаполь, Сицилия және Константинопольде тамаша жеңістерге жетті. Он мыңдаған адамға қарсы бірнеше оққағармен Велизарий император тақтан бас тартпақ болған көтерілісті тоқтатып, тақты сақтап қалды. Ол ресурстардың тапшылығына қарамастан, жоғалған аумақтарды қайтарып алды. Ол Римді варварлар басып алғаннан бері алғаш рет азат етті және қорғап қалды. Мұның бәрін ол қырық жасқа толмай істеді.
Оның алған алғысы қандай? Оған ешқандай құрмет көрсетілмеді. Керісінше, оны император Юстиниан үнемі күдікке алып отырды. Оның жеңістері мен құрбандықтары ақымақ келісімшарттармен жоққа шығарылды. Юстиниан оның беделін түсіру үшін тарихшы Прокопийді сатып алды. Кейінірек ол қызметінен босатылды. Оның жалғыз қалған лауазымы қорлау үшін берілген «Корольдік атқора басшысы» болды. Оның үстіне, аңыз бойынша, Велизарий байлығынан айырылып, соқыр болып, көшеде қайыр сұрап күн кешкен.
Ғалымдар мен суретшілер ғасырлар бойы бұл әділетсіздікке ашуланып келеді. Бірақ бұл туралы шағымданбаған жалғыз адам кім? Ол — Велизарийдің өзі.
Бір қызығы, ол бірнеше рет тақты басып ала алар еді, бірақ ол бұған ешқашан қызықпаған сияқты. Юстиниан шексіз биліктің кесірінен — бақылау, паранойя, өзімшілдік пен ашкөздікке салынса, Велизарийден мұндай ештеңе көрмейміз.
Оның ойынша, ол жай ғана өз жұмысын — қасиетті борышын атқарды. Ол оны жақсы істегенін және дұрыс жолда болғанын білді. Ол үшін осының өзі жеткілікті болды.
Өмірде біз бәрін дұрыс, тіпті мінсіз істейтін кездер болады. Бірақ нәтижесі теріс болуы мүмкін: сәтсіздік, құрметсіздік немесе әлемнің немқұрайлылығы.
Бізді не ынталандыратынына байланысты, мұндай жауап ауыр тиюі мүмкін. Егер эго билік жүргізсе, біз толық бағалаудан кем ештеңені қабылдамаймыз.
Бұл — қауіпті көзқарас, өйткені адам бір жобамен (кітап болсын, бизнес болсын) айналысқанда, белгілі бір сәтте ол оның қолынан шығып, әлемнің еншісіне өтеді. Оны басқалар бағалайды. Ол адамның бақылауынан шығады.
Велизарий шайқастарда жеңіске жете алды. Адамдарын бастай алды. Жеке этикасын сақтай алды. Бірақ ол өз жұмысының бағаланатынын немесе күдік тудыратынын бақылай алмады. Диктатордың оған қалай қарайтынын басқара алмады.
Бұл шындық кез келген адамның өміріне тән. Велизарийдің ерекшелігі — ол осы шартты қабылдады. Дұрыс іс істеудің өзі жеткілікті еді. Қызмет ету және өз борышын адал атқару ғана маңызды болды. Кез келген қиындыққа төзуге болады, ал марапаттар қосымша сый ретінде ғана қарастырылды.
Бұл жақсы, өйткені ол істеген жақсылығы үшін марапатталмақ түгілі, жиі жазаланды. Біз үшін бұл ақылға сыйымсыз көрінуі мүмкін. Индигнация (ашулану) — біздің қалыпты реакциямыз. Бірақ оның басқа таңдауы бар ма еді? Ол жаман іс істеуі керек пе еді?
Біздің мақсаттарымызға жету жолында да осындай сынақтар болады: Біз тартып алуға болатын нәрсе үшін аянбай еңбек етеміз бе? Нәтижеге кепілдік болмаса да, уақытымыз бен күшімізді жұмсаймыз ба? Дұрыс ниетіміз болса, біз жалғастыруға дайынбыз. Эго болса — жоқ.
Біздің еңбегіміздің марапатына — басқалардың мойындауына бақылауымыз өте аз. Сонда біз не істейміз? Жақсылық жасамаймыз ба, еңбектенбейміз бе? Қойсаңызшы.
Өз мақсатын белгілі бір деңгейге дейін ғана жеткізе алған белсенділерді ойлаңыз. Жұмысын бітірмей жатып өлтірілген көшбасшыларды. Идеялары өз заманынан озып кеткен өнертапқыштарды. Қоғамның өлшемдері бойынша, бұл адамдар марапатталмады. Олар сонда ештеңе істемеуі керек пе еді?
Эгоның кесірінен бәріміз де солай істеуді ойладық.
Егер көзқарасыңыз осындай болса, қиын уақытта қалай шыдайсыз? Егер сіз заманыңыздан озып кетсеңіз ше? Егер нарық жалған трендтерді қолдаса ше? Егер бастығыңыз немесе клиенттеріңіз түсінбесе ше?
Жақсы жұмыс істеудің өзі жеткілікті болғаны әлдеқайда жақсы. Басқаша айтқанда, нәтижеге аз байланған сайын жақсырақ. Өз стандарттарымызды орындау бізге мақтаныш пен өзімізге деген құрмет сыйлауы керек. Нәтиже емес — жақсы болсын, жаман болсын — күш салудың өзі жеткілікті.
Эго үшін бұл жеткіліксіз. Бізге мойындалу мен өтемақы керек. Біз мақтау мен ақша алғанда, бұл екеуі әрқашан бірге жүреді деп ойлай бастаймыз. Содан кейін күткен нәтиже болмай қалғанда көңіл қалу (expectation hangover) міндетті түрде болады.
Александр Македонский мен философ Диогеннің кездесуін еске түсіріңіз. Александр Диогеннен: «Мен, әлемдегі ең құдіретті адам, сен үшін не істей аламын? » — деп сұрады. Диоген кез келген нәрсені сұрай алар еді, бірақ ол: «Күннің көзін қалқалама», — деді. Бұл Александр сияқты өзінің қаншалықты маңызды екенін дәлелдегісі келетін адам үшін үлкен соққы болды. Роберт Луи Стивенсон айтқандай: «Таудың шыңына шығу үшін аянбай еңбектеніп, соңында адамзаттың бұл жетістігіңе немқұрайлы қарағанын көру — өте ауыр нәрсе».
Дайын болыңыз. Бұл міндетті түрде болады. Мүмкін ата-анаңыз ешқашан таңғалмас. Мүмкін сүйіктіңізге бәрібір болар. Мүмкін инвестор сандарды көрмес. Мүмкін көрермен қол шапалақтамас. Бірақ біз алға жылжуымыз керек. Бізді ынталандыратын нәрсе бұл болмауы тиіс.
Велизарий соңғы рет шайқасқа шықты. Оның кінәсіздігі дәлелденіп, құрметі қайтарылды — бұл империяны құтқару үшін дәл уақытында болды.
Бірақ жоқ, өмір ертегі емес. Оған тағы да императорға қарсы астыртын әрекет жасады деген күдік келтірілді. Лонгфеллоның өлеңінде Велизарий өмірінің соңында кедей әрі мүгедек болып суреттеледі. Бірақ ол былай деп аяқтайды:
Бұған да шыдауға болады; — Мен әлі де Велизариймін!
Сізді бағаламайды. Сізге кедергі жасайды. Сәтсіздікке тап боласыз. Күткеніңіз орындалмайды. Сіз жеңілесіз.
Сонда қалай жалғастырасыз? Өзіңізге және жұмысыңызға деген мақтанышты қалай сақтайсыз? Джон Вуденнің кеңесі былай дейді: Жетістіктің анықтамасын өзгертіңіз. «Жетістік — бұл жан тыныштығы, ол сіз өзіңіздің қабілетіңіз жететін ең жақсы деңгейге жету үшін барыңызды салғаныңызды білуден туындайтын қанағаттанудың тікелей нәтижесі».
Марк Аврелий өзіне былай деп ескертті: «Амбиция — бұл өз амандығыңды басқалардың айтқанына немесе істегеніне байлап қою дегенді білдіреді... Ал сау ақыл — оны өз әрекеттеріңе байлау».
Жұмысыңды істе. Оны жақсы істе. Содан кейін «тағдырға тапсыр». Осының өзі жетеді.
Мойындау мен марапат — бұл тек қосымша. Бас тарту — бұл олардың ісі, біздікі емес.
Джон Кеннеди Тулдың «A Confederacy of Dunces» кітабын баспалар қабылдамай қойды, бұл оның жүрегін ауыртқаны сондай, ол кейін өз көлігінде суицид жасады. Ол қайтыс болғаннан кейін анасы қолжазбаны тауып алып, оның басылып шығуына қол жеткізді, соңында ол Пулитцер сыйлығын алды.
Ойланып көріңізші. Ол кезде не өзгерді? Ештеңе. Кітап сол күйінде қалды. Ол баспагерлермен тартысқан кезде де, марапат алған кезде де бірдей ұлы еді. Егер ол мұны түсінгенде, өзін сақтап қалар еді. Оның өкінішті мысалынан біз өмірдегі сәттіліктің қаншалықты кездейсоқ екенін көреміз.
Сондықтан сыртқы факторларға істің құндылығын анықтауға жол бермеуіміз керек. Бұл тек бізге байланысты.
Әлем біздің «қалауымызға» немқұрайлы қарайды. Егер біз бір нәрсеге мұқтаж болсақ, біз тек ренішке немесе одан да жаман нәрсеге жол ашамыз.
Жұмыс істеудің өзі жеткілікті.
FIGHT CLUB MOMENTS
Егер сен шындықтың аузын жауып, оны жерге көміп тастасаң, ол бәрібір өседі және сондай жарылғыш күш жинайды, бір күні ол атылып шыққанда жолындағының бәрін күл-талқан етеді. — ЭМИЛЬ ЗОЛЯ
Жетістікке жеткен адамдардың түбіне (rock bottom) жеткен сәттерін тізіп шығуға орын жетпейді.
Әркімнің өмірінде көзқарасты өзгертетін ауыр сәттер болатыны — үйреншікті жағдай. Бірақ бұл оның шындық екенін жоққа шығармайды.
Дж. К. Роулинг колледжден кейін жеті жыл өткенде ажырасқан, жұмыссыз, балаларын әрең асырап отырған жалғызбасты ана болып, үйсіз қалуға жақын болды. Жас Чарли Паркер сахнада бәрі керемет деп ойлап тұрғанда, Джо Джонс оған музыкалық табақшаны лақтырып, оны масқаралап қуып жіберді. Жас Линдон Джонсонды бір қыз үшін ауыл баласы соққыға жықты, бұл оның өзі туралы «тауық қораның қоразы» деген түсінігін тас-талқан етті.
Түбіне жетудің көптеген жолы бар. Кез келген адам өз уақытында бұған тап болады.
«Бойцовский клуб» романында кейіпкер Джектің пәтері жарылып кетеді. Оның барлық мүлкі — ол қатты жақсы көрген жиһаздары — жойылды. Кейінірек Джектің өзі оны жарып жібергені белгілі болады. Оның тұлғасы екіге жарылған еді және «Тайлер
Катабасис (грек тілінен – «төменге түсу») — грек мифологиясындағы кейіпкерлердің рухани құлдырауды бастан кешіруі немесе тура мағынада жер асты патшалығына түсуі. Олар ол жақтан оралғанда, білімі мен түсінігі тереңдеп, жаңа деңгейге көтеріледі.
Бүгінгі күні біз мұны «тозақ» деп атар едік — кейде бәріміз де сол жаққа түсіп қаламыз.
Біз өзімізді бос сөзбен, көңіл аударғыш нәрселермен және бізді не бақытты ететіні, не маңызды екені туралы өтіріктермен қоршаймыз. Біз болмауымыз керек адамға айналып, зиянды әрі жиіркенішті әрекеттерге барамыз. Бұл эгодан туындаған зиянды күй қатайып, тұрақты болып көрінеді. Тек катабасис бізді онымен бетпе-бет келуге мәжбүрлегенше.
Duris dura franguntur. Қатты нәрсе қатты нәрсемен сынылады.
Эго неғұрлым үлкен болса, құлау соғұрлым қатты болады.
Мұндай жағдай болмаса жақсы болар еді. Егер бізді дұрыс жолға жұмсақ итерсе, тыныш ескерту арқылы иллюзиялардан арыла алсақ немесе эгоны өз бетімізше айналып өтсек, керемет болар еді. Бірақ бәрі олай емес. Преподобный Уильям А. Саттон шамамен 120 жыл бұрын былай деген: «Біз қорлыққа шыдамайынша, кішіпейіл бола алмаймыз». Мұндай тәжірибені бастан өткермегеніміз жақсы-ақ, бірақ кейде зағиптың көзін ашудың жалғыз жолы осы ғана.
Шын мәнінде, өмірдегі маңызды өзгерістердің көбі біз толықтай күйреген, әлем туралы білетін нәрселеріміздің бәрі жалған болып шыққан сәттерде келеді. Біз мұны «Бойцовский клуб сәттері» деп атай аламыз. Кейде біз бұған өзімізді душар етеміз, кейде бізді біреу итермелейді, бірақ себебі не болса да, олар біз қорыққан өзгерістер үшін катализатор бола алады.
Өміріңіздегі бір кезеңді еске түсіріңіз (бәлкім, сіз оны дәл қазір бастан кешіп жатқан шығарсыз). Бастықтың бүкіл ұжымның көзінше сіздің жұмысыңызды аяусыз сынауы. Сіз жақсы көрген адаммен ауыр әңгіме. Ешқашан жазылмаса екен деп тілеген мақаланы Google Alert-тен көріп қалуыңыз. Несие берушінің қоңырауы. Сізді есеңгіретіп тастаған, тілсіз қалдырған хабар.
Дәл сол сәттерде — сызат бұрын көрінбеген нәрсені ашқанда — сіз «Шындық» деп аталатын нәрсемен көзбен түйісуге мәжбүр болдыңыз. Енді жасырыну немесе өтірік айту мүмкін емес еді.
Мұндай сәт көптеген сұрақтар туғызады: Мұны қалай түсінуге болады? Алға қалай жылжимын? Бұл түбі ме, әлде бұдан да жаман бола ма? Біреу маған проблемаларымды айтты, оны қалай түзеймін? Бұған қалай жол бердім? Бұл қайталанбауы үшін не істеу керек?
Тарихқа көз жүгіртсек, мұндай оқиғаларға үш қасиет тән:
Олар әрдайым дерлік қандай да бір сыртқы күштің немесе адамның әсерінен болады. Олар көбінесе өзіміз туралы білетін, бірақ мойындауға қорыққан нәрселерімізбен байланысты. Осы күйреуден үлкен прогресс пен даму үшін мүмкіндік туады.
Бұл мүмкіндікті бәрі пайдалана ма? Әрине, жоқ. Эго көбінесе құлауға себеп болады, содан кейін біздің жақсаруымызға кедергі жасайды.
2008 жылғы қаржылық дағдарыс көптеген адамдар үшін бәрі ашыққа шыққан сәт емес пе еді? Жауапкершіліктің жоқтығы, шамадан тыс қарызға батқан өмір салты, ашкөздік, арамдық — бұдан әрі жалғасуы мүмкін емес трендтер. Кейбіреулер үшін бұл «ояту қоңырауы» болды. Ал басқалары бірнеше жылдан кейін дәл бұрынғы қалпына келді. Олар үшін келесі жолы бұдан да жаман болады.
Хемингуэй де жас кезінде «түбіне жету» сәттерін бастан өткерген. Сол кездегі түсінігі оның «Қош бол, қару! » кітабында мәңгілікке қалдырылған. Ол былай деп жазды: «Әлем бәрін сындырады, содан кейін көбісі сынған жерлерінде күштірек болады. Бірақ сынғысы келмейтіндерді ол өлтіреді».
Әлем сізге шындықты көрсете алады, бірақ ешкім сізді оны қабылдауға мәжбүрлей алмайды.
12 қадам бағдарламасы — бұл тәуелділіктен арылуға арналған психологиялық сауықтыру жүйесі. Мұнда барлық қадамдар эгоны басуға және жиналған жүктер мен қирандыларды тазартуға бағытталған — сонда ғана сіз бәрінен арылғаннан кейін қалған нағыз өзіңізді көре аласыз.
«Теріске шығару» атты ескі досқа жүгіну өте оңай (бұл сіздің эгоңыздың өзіңізге ұнамайтын нәрсені шындық деп сенуден бас тартуы).
Психологтар жиі айтатындай, қауіп төнген эгоизм — жер бетіндегі ең қауіпті күштердің бірі. «Намысы» тапталған қылмыстық топ мүшесі. Қабылданбаған нарцисс. Ұятқа қалған бұзақы. Өтірігі ашылған алаяқ. Оқиғалары бір-біріне сәйкес келмей қалған плагиат немесе өтірікші.
Олар тығырыққа тірелгенде, жанында болғыңыз келмейтін адамдар. Сіз де мұндай тығырыққа тірелгіңіз келмес еді. Сондай кезде: «Бұл адамдар маған қалайша бұлай сөйлейді? Олар өздерін кім деп ойлайды? Мен бәрін өкіндіремін! » деген ойлар туады.
Кейде айтылған сөзді немесе істелген істі қабылдай алмағандықтан, біз төзгісіз нәрсеге жауап ретінде ақылға сыйымсыз әрекет жасаймыз: жағдайды ушықтырамыз. Бұл — эгоның ең таза және ең улы түрі.
Лэнс Армстронгқа қараңыз. Ол алдады, бірақ оны көптеген адамдар жасады. Бұл алаяқтық ашыққа шығып, ол өзінің алаяқ екенін көргенде (бір сәтке болса да) жағдай мүлдем нашарлады. Ол барлық дәлелдерге қарамастан, оны теріске шығаруды жалғастырды. Ол басқа адамдардың өмірін құртуға тырысты. Біз өзімізге деген құрметті немесе басқалардың алдындағы абыройымызды жоғалтудан қорыққанымыз сонша, жантүршігерлік істерге баруды ойлаймыз.
«Жамандық жасаушының бәрі жарықты жек көреді және істері әшкереленбеуі үшін жарыққа келмейді», — делінген Жақия 3:20-да. Үлкенді-кішілі бәріміз осылай жасаймыз. Прожектор сәулесі бізге түскенде, бұл жағымсыз сезім — мейлі ол жай өзін-өзі алдау болсын, мейлі нағыз зұлымдық болсын — бірақ теріс айналу тек есеп айырысу сәтін кешіктіреді. Қанша уақытқа екенін ешкім білмейді.
Симптомдарға тік қараңыз. Ауруды емдеңіз. Эго мұны қиындатады — өміріміздегі өзгерістерді кешіктіру, бәске тігуді арттыру және оларды көрмеуге тырысу оңайырақ.
Бірақ өзгеріс айналаңыздағы адамдардың сыны мен сөздерін естуден басталады. Тіпті ол сөздер зұлымдықпен, ашумен немесе ренішпен айтылса да. Бұл оларды таразылауды, маңызсызды лақтырып тастауды және маңыздылары туралы ойлануды білдіреді.
«Бойцовский клубта» кейіпкер тығырықтан шығу үшін өз пәтерін өзі жарып жіберуі керек болды. Біздің күткеніміз, асыра сілтеуіміз және ұстамдылықтың жоқтығы мұндай сәттерді болдырмай қоймайды, бұл оны ауыр етеді. Енді ол сәт туды, сіз не істейсіз? Өзгере аласыз немесе теріске шығара аласыз.
Винс Ломбарди бірде былай деген: «Команда да, адам да қайта көтерілу үшін алдымен тізерлеуі керек». Сонымен, иә, түбіне жету — бұл естілуі сияқты қатыгез нәрсе.
Бірақ одан кейінгі сезім — әлемдегі ең күшті көзқарастардың бірі. Президент Обама өзінің ауыр және мазасыз мерзімі аяқталуға жақындағанда былай деп сипаттады: «Мен Ниагара сарқырамасынан құлаған бөшкеде болдым, бірақ аман қалдым. Бұл — керемет азаттық сезімі».
Егер мүмкін болса, иллюзиялардан мүлдем зардап шекпегеніміз жақсы болар еді. Тізерлеудің немесе жардың шетіне барудың қажеті болмаса екен дейміз. Біз осы кітапта осы туралы көп сөйлестік. Егер сол күрес жеңілсе, біз осында келеміз.
Соңында, өз прогресіңізді бағалаудың жалғыз жолы — өзіңіз қазған шұңқырдың шетінде тұрып, төменге қарап, қабырға бойымен жоғары өрмелеген кезде қалған қанды тырнақ іздеріне жымиып қарау.
ШЕК ҚОЮ (DRAW THE LINE)
Ол сенің мінезіңді бұзбаса, өміріңді де құрта алмайды. — МАРК АВРЕЛИЙ
Джон Делореан өзінің көлік компаниясын шамадан тыс амбиция, немқұрайлылық, нарциссизм, ашкөздік және нашар басқарудың кесірінен күйретті. Жағымсыз жаңалықтар көбейіп, жағдай ашыққа шыққанда, ол қалай жауап берді деп ойлайсыз?
Ол мұны мойындап қабылдады ма? Наразы қызметкерлердің айтқан қателіктерін растады ма? Ол өзін, инвесторларды және жұмысшыларды осындай қиындыққа әкелген шешімдері туралы ойланды ма?
Әрине, жоқ. Оның орнына ол 60 миллион долларлық есірткі келісіміне және соңында тұтқындалуына әкелген оқиғалар тізбегін бастады. Дәл солай, компаниясы құлдырай бастағанда — бұл тек оның кәсіби емес басқару стиліне байланысты болса да — ол бәрін құтқарудың ең жақсы жолы 220 фунт кокаинді заңсыз тасымалдау арқылы қаржы табу деп шешті.
Тұтқындалғаннан кейін Делореан «арандату» деген сылтаумен ақталып шықты. Бірақ ол видеода бір пакет кокаинді ұстап тұрып, қуанышпен: «Бұл зат алтынмен тең», — деп айтқан болатын.
Джон Делореанның күйреуіне кім себеп болғаны туралы сұрақ жоқ. Сондай-ақ жағдайды кім ушықтырғаны туралы да сұрақ жоқ. Жауабы: ӨЗІ. Ол өзін шұңқырда тапты және тозаққа жеткенше қаза берді.
Егер ол тоқтағанда ғой. Егер кез келген сәтте: «Мен шынымен осындай адам болғым келе ме? » деп сұрағанда ғой.
Адамдар үнемі қателеседі. Олар басқара аламын деп ойлаған компанияларды ашады. Олардың тым үлкен армандары болады. Бұл қалыпты жағдай; кәсіпкер немесе шығармашыл адам болу осыны білдіреді.
Біз тәуекелге барамыз. Біз қателесеміз.
Проблема мынада: біз өз болмысымызды жұмысымызбен тығыз байланыстырғанда, кез келген сәтсіздік біздің жеке тұлғамыз туралы жаман нәрсе айтады деп қорқамыз. Бұл — жауапкершіліктен қашу, қателескенімізді мойындаудан қорқу. Психологияда бұл жұмсалған шығындар қателігі (Sunk cost fallacy — бұрын жұмсалған ресурсты сақтап қалу үшін жаңа ресурсты зая кетіру) деп аталады. Осылайша біз бәрін нашарлата береміз.
Айналаңыздағы қабырғалар тарылып бара жатқандай көрінуі мүмкін. Сізді біреу сатып кеткендей немесе өміріңіздің еңбегін біреу ұрлап жатқандай сезінуіңіз мүмкін. Бұл — дұрыс әрекеттерге әкелмейтін рационалды емес эмоциялар.
Эго сұрайды: «Бұл неге маған болып жатыр? Мен мұны қалай құтқарамын және бәріне өзімнің керемет екенімді қалай дәлелдеймін? » Бұл — тіпті ең кішкентай әлсіздік белгісінен қорқудың жануарлық түйсігі.
Сіз мұны көрдіңіз. Сіз мұны істедіңіз. Бәрін нашарлатып жатсақ та, бір нәрсе үшін жанталасып күресу.
Бұл — ұлы істерге апаратын жол емес.
Стив Джобсты алайық. Оның Apple-дан қуылуына 100 пайыз өзі кінәлі болды. Кейінгі табыстарына қарап, Apple-дың оны жұмыстан шығару шешімі нашар көшбасшылықтың мысалы сияқты көрінуі мүмкін, бірақ ол кезде ол басқаруға көнбейтін адам еді. Оның эгосы бақылаудан шығып кетті. Егер сіз Джон Скалли немесе Apple-дың бас директоры болсаңыз, сіз де Стив Джобстың сол нұсқасын жұмыстан шығарар едіңіз — және бұл дұрыс болар еді.
Стив Джобстың бұған берген жауабы түсінікті еді. Ол жылады. Ол күресті. Жеңілген кезде, ол Apple-дағы бір акциядан басқасының бәрін сатып жіберді және ол жер туралы ешқашан ойламауға ант берді. Бірақ содан кейін ол жаңа компания ашып, бүкіл өмірін соған арнады. Ол өзінің бірінші сәтсіздігіне себеп болған басқару қателіктерінен сабақ алуға тырысты. Содан кейін Pixar атты тағы бір компания ашты. Мүгедектерге арналған жерге көлігін қоятын әйгілі эгоист Стив Джобс осы қиын сәтте таңқаларлықтай жауап берді. Ол өзін қайта дәлелдеп қана қоймай, өзінің құлдырауына себеп болған кемшіліктерді жойғанша жұмыс істеді.
Табысты немесе билігі бар адамдардың мұны істей алуы сирек кездеседі. Әсіресе олар ауыр сәтсіздікке ұшырағанда.
American Apparel негізін қалаушы Дов Чарни — мысал. 300 миллион доллар шығын мен көптеген жанжалдардан кейін компания оған таңдау ұсынды: бас директор қызметінен кетіп, шығармашылық кеңесші болу (үлкен жалақымен) немесе жұмыстан шығарылу. Ол екі нұсқадан да бас тартып, әлдеқайда нашар жолды таңдады.
Ол сотқа шағым түсіріп, компаниядағы барлық үлесін хедж-қормен бірігіп компанияны басып алу үшін бәске тікті. Оның жеке өмірі газет беттеріне шығып, ұятты деректер ашылды. Сотта өзін қорғау үшін ол бұған дейін өзін бірнеше рет сотқа берген заңгерді жалдады. Бұрын Чарни бұл адамды мені бопсалап жатыр деп айыптаған еді. Енді олар бірге жұмыс істеді.
American Apparel онымен күресу үшін өзінде жоқ 10 миллион доллардан астам ақша жұмсады. Сауда төмендеді. Соңында компания зауыт жұмысшыларын — ол қорғап жүрмін деген адамдарды — жұмыстан шығара бастады. Бір жылдан кейін компания банкрот болды, ал оның да ақшасы таусылды.
Бұл мас күйінде істеген қылмысы үшін қуғындалған, содан кейін өз елі Афинаға қарсы Спарты жағына өткен генерал Алкивиадтың оқиғасына ұқсайды. Эго біз жақсы көретін нәрсені өлтіреді. Кейде ол бізді де өлтіре жаздайды.
Александр Гамильтонның осы тақырыпта дана сөздері бар. «Егер сіз бұл жағдайдан жақсы шығуға үміттене алмасаңыз, тереңге батпаңыз. Толық тоқтау жасауға батыл болыңыз», — деп жазды ол қиындыққа тап болған досына.
Толық тоқтау. Бұл адамдар бәрін тастап кетуі керек еді деген сөз емес. Бірақ жеңілгенін мойындай алмайтын күрескер немесе зейнетке шығу уақытын білмейтін боксшы қатты зардап шегеді. Сіз жалпы жағдайды көре алуыңыз керек.
Бірақ эго билікте болғанда, мұны кім істей алады?
Айталық, сіз сәтсіздікке ұшырадыңыз және бұл сіздің кінәңіз. Жағдайды ушықтырасыз ба? Әлде одан абыройыңыз бен мінезіңізді сақтап шығасыз ба? Келесі күні қайта күресу үшін аман қаласыз ба?
Команда жеңіліп жатқанда, жаттықтырушы оларға өтірік айтпайды. Оның орнына ол олардың кім екенін және не істей алатынын еске салады. Жақсы команда ойынды ең жоғары стандартпен аяқтауға тырысады. Кейде олар тіпті қайтып оралып, жеңіске жетеді.
Көптеген қиындықтар уақытша... егер сіз оны тұрақты етпесеңіз. Сауығу — бұл бір қадамнан кейін екінші қадамды басу.
Тек эго ғана ұят пен сәтсіздікті олардың нақты мәнінен асыра бағалайды. Тарих масқара болса да, кейін қайта оралып, керемет мансап құрған адамдарға толы. Біз жеңілгенде таңдауымыз бар: бұл «бәрі ұтылатын» жағдай бола ма? Әлде бұл «жеңіліс... содан кейін жеңіс» бола ма?
Өйткені өмірде жеңіліс болады. Бұл факт.
Эго бізді «қозғалмайтын нысан», «тоқтатуға болмайтын күш» деп айтады. Бұл иллюзия проблемаларды тудырады. Сәтсіздікке тап болғанда, ол ережелерді бұзады, ақылсыз схемаларға бәс тігеді — тіпті сізді осы жағдайға әкелген нәрсе сол болса да.
Өмір шеңберінде біз кез келген уақытта ұмтылушы, табысты немесе жеңілуші болуымыз мүмкін. Даналықпен біз бұл позициялардың өтпелі екенін түсінеміз. Табыс қолыңыздан сусып бара жатқанда, оны қатты қысып, бөлшектеп тастамаңыз. Сіз қайтадан ұмтылу кезеңіне оралуыңыз керек екенін түсініңіз.
«Өлімнен қорқатын адам тірі адамға лайықты ештеңе істей алмайды», — деген Сенека. Мұны сәл өзгертсек: Сәтсіздіктен қашу үшін бәрін істейтін адам, сәтсіз адамға лайықты іс істейді.
Жалғыз нағыз сәтсіздік — өз принциптеріңізді тастап кету. Өзіңіз жақсы көретін нәрсені одан айырыла алмайтындықтан өлтіру — бұл өзімшілдік пен ақымақтық.
ӨЗ КӨРСЕТКІШТЕР КАРТОЧКАҢДЫ ҰСТА (MAINTAIN YOUR OWN SCORECARD)
Мен қателіктерді табу үшін ғана артқа қараймын... Мен тек мақтан тұтатын нәрселер туралы ойлаудан ғана қауіп көремін. — ЭЛИЗАБЕТ НОЭЛЬ-НОЙМАН
2000 жылдың 16 сәуірінде «New England Patriots» Мичиган университетінен қосымша кватербекті таңдады. Олар оны мұқият бақылап жүрген еді. Оның әлі бос екенін көріп, оны алды. Бұл драфттың 6-шы раунды және 199-шы таңдауы еді.
Ол жас кватербектің аты — Том Брэди.
Ол өзінің алғашқы маусымында төртінші құрамда болды. Екінші маусымында негізгі құрамға шықты. Сол жылы «New England» Супербоулды жеңіп алды. Брэди MVP атанды.
Бұл футбол тарихындағы ең сәтті таңдау болуы мүмкін: төрт Супербоул сақинасы, 14 маусым, 172 жеңіс, 428 тачдаун және тарихтығы кез келген кватербектен көп дивизион титулдары.
Сіз «Patriots» басшылығы бұған қатты қуанды деп ойларсыз. Иә, солай болды. Бірақ олар сонымен бірге өздеріне көңілі толмады. Брэдидің таңғажайып қабілеттері олардың скаутингтік есептерінің дұрыс емес екенін көрсетті. Олар оның бойындағы қасиеттерді қалайша байқамай қалды? Олар бұл гауһар тасты алтыншы раундқа дейін күттіріп қойды. Оны басқа біреу алып кетуі мүмкін еді.
Сондықтан, олардың бәсі іске асқанына қарамастан, «Patriots» осы таңдаудың болмай қалуына себеп болуы мүмкін қателікті зерттеуге кірісті. Бұл мінсіздікке ұмтылу емес еді. Олардың өздеріне қоятын жоғары стандарттары бар болатын.
Көптеген жылдар бойы «Patriots» кадрлар жөніндегі директоры Скотт Пиоли өз үстелінде Дэйв Стачелскидің суретін ұстады. Ол 5-ші раундта таңдалған, бірақ жаттығу лагерінен де өте алмаған ойыншы еді. Бұл сурет: «Сен өзің ойлағандай мықты емессің. Сен бәрін білмейсің. Жұмыс істе. Жақсырақ бол», — дегенді еске салатын.
Жаттықтырушы Джон Вуден де бұл туралы анық айтқан. Таблодағы есеп сіздің немесе команданың табысқа жеткенінің көрсеткіші емес еді. Бо Джексон үйге жүгіріп келіп ұпай әкелгенде таңғалмайтын, өйткені ол «мұны мінсіз істемегенін» білетін.
Бұл — ұлы адамдардың ойлау жүйесі. Олар әр табыстан сәтсіздік іздемейді. Олар жай ғана өздеріне қоғамның «табыс» деген өлшемінен әлдеқайда жоғары стандарт қояды. Сондықтан олар басқалардың не ойлайтынына мән бермейді; олар өз стандарттарына сай келу-келмеуіне мән береді. Ал бұл стандарттар басқалардікінен әлдеқайда жоғары.
«Патриоттар» (Patriots) Брэдиді таңдауды ақылдылықтан гөрі сәттілік деп санады. Кейбір адамдар сәттілік үшін өзін мақтауға дайын болғанымен, олар олай істемеді. Ешкім «Патриоттарды» немесе NFL-дегі кез келген басқа команданы эгосыз деп айта алмайды. Бірақ бұл жағдайда олар мерекелеп немесе өздерін құттықтаудың орнына, бастарын төмен түсіріп, қалай бұдан да жақсырақ болуға болатынына назар аударды. Кішіпейілділіктің — ұйымдық, жеке және кәсіби тұрғыда — осындай қуатты күшке айналуының себебі де осында.
Айтпақшы, бұл әрдайым қызықты бола бермейді. Кейде бұл өз-өзіңді азаптау сияқты сезілуі мүмкін. Бірақ бұл сізді әрқашан алға жылжуға және үнемі жақсаруға мәжбүр етеді.
Эго мәселенің екі жағын да көре алмайды. Ол жақсара алмайды, өйткені ол тек мақұлдауды ғана көреді. Есіңізде болсын: «Менмен адамдар мақтаудан басқа ештеңені естімейді». Ол ненің дұрыс емес екенін емес, тек ненің жақсы жүріп жатқанын көреді. Сондықтан уақытша басымдыққа ие болған эгоманьяктарды көруіңіз мүмкін, бірақ олардың бұл жетістігі сирек жағдайда ұзаққа созылады.
Біз үшін нәтижелер тақтасы жалғыз өлшем болмауы керек. Уоррен Баффет те осы туралы айтып, ішкі бағалау парағы (өзіңнің ішкі стандарттарыңмен өлшенетін жетістік) мен сыртқы бағалау парағының арасындағы айырмашылықты көрсеткен. Сіздің әлеуетіңіз, қолыңыздан келетін ең жоғарғы көрсеткіш — өзіңізді өлшейтін негізгі меже осы болуы тиіс. Сіздің стандарттарыңыз маңызды. Жеңіс жеткіліксіз. Адамдар сәті түсіп жеңіске жетуі мүмкін. Адамдар арамдықпен де жеңіске жете алады. Кез келген адам жеңе алады. Бірақ әркім бірдей өз-өзінің ең жақсы нұсқасына айнала алмайды.
Қатал естіледі, иә. Бірақ бұл — кездейсоқ жеңіліс кезінде де шынайы мақтаныш пен күш-жігерді сақтай білу деген сөз. Эгоны теңдеуден алып тастасаңыз, басқа адамдардың пікірі мен сыртқы көрсеткіштер соншалықты маңызды болмай қалады. Бұл қиынырақ, бірақ соңында төзімділіктің формуласына айналады.
Экономист (әрі философ) Адам Смит дана әрі ізгі адамдардың өз іс-әрекеттерін қалай бағалайтыны туралы теория ұсынған:
Біз өз мінез-құлқымызды тексеріп, оған бейтарап көрермен (өзіне сырттай, әділ баға беретін тұлға) көзімен қарауға тырысатын екі түрлі жағдай болады: біріншісі — іс-әрекетке көшпес бұрын; екіншісі — іс-әрекетті аяқтағаннан кейін. Екі жағдайда да біздің көзқарасымыз тым субъективті болуы мүмкін; бірақ объективті болу ең маңызды сәттерде біз бұған бейім емеспіз. Біз бір істі істеуге ұмтылғанда, құмарлықтың қызуы бейтарап адамның ашықтығымен не істеп жатқанымызды ойлауға сирек мүмкіндік береді... Ал іс аяқталып, оған итермелеген сезімдер басылғанда, біз бейтарап көрерменнің сезіміне сабырлы түрде ене аламыз.
Бұл «бейтарап көрермен» — қоғам жиі беретін негізсіз қолпаштауларға қарама-қайшы, өз мінез-құлқымызды бағалауға мүмкіндік беретін бағыттаушы іспеттес. Бұл тек мақұлдау туралы ғана емес.
Өз әрекеттерін «техникалық тұрғыдан заңсыз емес» деп ақтайтын адамдарды — саясаткерлерді, ықпалды бас директорларды және солар сияқтыларды ойлап көріңізші. Өз ісіңізді «бұны ешкім білмейді» деп ақтаған кездеріңізді есіңізге түсіріңіз. Бұл — біздің эгомыз пайдаланғанды ұнататын моральдық «сұр аймақ». Эгоңызды белгілі бір стандартқа (ішкі немесе бейтарап, қалай атасаңыз да) сәйкес ұстау — сіздің шектен шығуға немесе қателікке бой алдыруыңызды азайтады. Өйткені мәселе жазадан қалай құтылуда емес, не істеу керек немесе не істемеу керектігінде.
Бастапқыда бұл қиын жол, бірақ ол бізді азырақ эгоист және өзімшіл етеді. Өзін өз стандарттары бойынша бағалайтын адам, қолпаштау арқылы жетістікті анықтайтын адам сияқты назар аударуға құмар болмайды. Ұзақ мерзімді ойлай алатын адам қысқа мерзімді сәтсіздіктер кезінде өзін аямайды. Команданы бағалайтын адам жетістікті бөлісе алады және өз мүдделерін басқалар істей алмайтындай етіп бағындыра алады.
Ненің жақсы болғанын немесе қандай керемет екенімізді ойлау бізді дәл қазіргі тұрған жерімізден басқа ешқайда апармайды. Бірақ біз алға жылжығымыз келеді, көбірекке қол жеткізгіміз келеді, үнемі жетілгіміз келеді.
Эго бұған кедергі жасайды, сондықтан біз оны басып, үнемі жоғары стандарттармен талқандаймыз. Бұл ашкөздікке салынғандай шексіз нәрсені іздеу емес, керісінше, мінез-құлыққа емес, тәртіпке сүйене отырып, шынайы жақсаруға қарай қадам басу.
ӘРҚАШАН СҮЙІҢІЗ
Неліктен біз әлемге ашулануымыз керек? Әлем оны байқайтындай! — ЕВРИПИД
1939 жылы Орсон Уэллс есімді жас дарынға Голливуд тарихында бұрын-соңды болмаған келісім ұсынылды. Ол RKO ірі киностудиясы үшін өзі таңдаған екі фильмді жазып, ойнап және режиссерлік ете алатын болды. Өзінің алғашқы туындысы үшін ол өзінің орасан зор империясы мен өмір салтының тұтқынына айналған жұмбақ газет магнаты туралы хикаяны айтуды ұйғарды.
Атышулы медиа магнат Уильям Рэндольф Херст бұл фильм оның өміріне негізделген және ең бастысы, оны қорлайды деп шешті. Содан кейін ол барлық уақыттағы ең ұлы фильмдердің бірін жою үшін бар күш-жігерін жұмсап, науқан бастады және бастапқыда жетістікке де жетті.
Бұл жерде қызықтысы мынада. Біріншіден, Херст фильмді ешқашан көрмеген болуы мүмкін, сондықтан оның ішінде не барын білмеді. Екіншіден, ол тек ол туралы болуы тиіс емес еді. (Біз білетіндей, Чарльз Фостер Кейн кейіпкері Самуил Инсулл мен Роберт Маккормикті қоса алғанда, бірнеше тарихи тұлғалардың жиынтығы болды; фильм Чарли Чаплин мен Олдос Хакслидің билік туралы екі ұқсас портретінен шабыт алған; және ол жамандау үшін емес, адамгершілікті көрсету үшін жасалған болатын. ) Үшіншіден, Херст сол кездегі әлемдегі ең бай адамдардың бірі және жетпіс сегіз жаста, өмірінің соңында еді. Неліктен ол алғаш рет режиссер болған адамның көркем фильмі сияқты маңызды емес нәрсеге сонша уақыт жұмсады? Төртіншіден, оның бұл фильмді тоқтату науқаны фильмнің танымал аңызға айналуына және оның бақылау мен айла-шарғы жасауға деген ұмтылысының қаншалықты алысқа баратынын анық көрсетті. Бір қызығы, ол өзінің мұрасын кез келген сыншыдан да бетер жеккөрінішті американдық тұлға ретінде бекітіп кетті.
Міне, өшпенділік пен ащылықтың парадоксы осында. Ол біз күткен нәтижеге мүлдем қарама-қарсы әсер береді. Интернет дәуірінде біз оны Стрейзанд эффектісі (белгілі бір ақпаратты жасыруға немесе жоюға тырысу оның керісінше кеңінен таралуына әкелетін құбылыс) деп атаймыз. Өшпенділік немесе эго арқылы бір нәрсені жоюға тырысу көбінесе оның мәңгілік сақталуына және таралуына кепілдік береді.
Херст барған қадамдар ақылға қонымсыз еді. Ол өзінің ең ықпалды өсек-аяң бағанашысы Луэлла Парсонсты студияға жіберіп, көрсетілімді талап етті. Оның пікіріне сүйене отырып, ол фильмнің жариялануына жол бермеу үшін қолынан келгеннің бәрін істеуге бел буды. Ол өзінің ешбір газетінде Citizen Kane фильмін шығарған RKO компаниясының ешбір фильмі туралы мүлдем айтылмауы туралы бұйрық шығарды. (Он жылдан астам уақыт өтсе де, бұл тыйым барлық Херст газеттерінде Уэллске әлі де қолданылды. ) Херст газеттері Уэллс пен оның жеке өмірі туралы жағымсыз оқиғаларды зерттей бастады. Оның өсек-аяң бағанашысы RKO басқармасының әрбір мүшесіне де солай істеймін деп сес көрсетті. Херст сондай-ақ басқа студия басшыларын фильмге қарсы қою тәсілі ретінде бүкіл киноиндустрияға қауіп төндірді. Фильмді өртеп жіберу немесе жою үшін оның құқықтарын сатып алуға 800 000 доллар ұсынылды. Көптеген кинотеатрлар желілеріне оны көрсетуден бас тарту үшін қысым жасалды және Херстке тиесілі ешбір мүлікте ол туралы жарнамаға рұқсат берілмеді. Херстті жақтаушылар әртүрлі билік органдарына Уэллс туралы қауесеттерді хабарлай бастады, ал 1941 жылы Дж. Эдгар Гувердің ФБР-і оған қатысты іс ашты.
Нәтижесінде фильм коммерциялық тұрғыдан сәтсіздікке ұшырады. Оның мәдениеттегі өз орнын табуы үшін жылдар қажет болды. Тек үлкен шығынмен және үлкен күш-жігермен ғана Херст оны тежей алды.
Бәрімізді де ашуландыратын нәрселер бар. Біз неғұрлым табысты немесе қуатты болсақ, мұрамызды, имиджімізді және ықпалымызды қорғауымыз керек деп санайтын нәрселер соғұрлым көп болады. Алайда, егер абай болмасақ, әлемнің бізді ренжітуіне немесе құрметтемеуіне жол бермеуге тырысып, орасан зор уақытты босқа жұмсауымыз мүмкін.
Ашуланған еркектер мен ренжіген әйелдердің басқа адамдарға, қоғамға және өздеріне ғасырлар бойы тигізген қажетсіз өлімі мен бос шығындарын бір сәт ойлау — адамды есеңгірететін ой. Не үшін? Есте әрең қалатын себептер үшін.
Шабуылға немесе менсінбеушілікке немесе сізге ұнамайтын нәрсеге жақсырақ жауап не екенін білесіз бе? Махаббат. Иә, солай, махаббат. Музыканы бәсеңдетпейтін көршіңізге. Сіздің көңіліңізді қалдырған ата-анаңызға. Құжаттарыңызды жоғалтып алған шенеунікке. Сізді қабылдамаған топқа. Сізге шабуыл жасаған сыншыға. Бизнес идеяңызды ұрлап кеткен бұрынғы серіктесіңізге. Сізді алдап кеткен арамзаға. Махаббат.
Өйткені, ән мәтінінде айтылғандай, «өшпенділік сізді әрқашан қолға түсіреді».
Жарайды, бәлкім, сізге жасалған қиянат үшін махаббат сұрау тым артық шығар. Тым болмаса оны жібере салуға тырыса аласыз. Басыңызды шайқап, оған күле салуға тырыссаңыз болады.
Әйтпесе, әлем уақытпен үндесетін тағы бір мұңды көрініске куә болады: бай, қуатты адам соншалықты оқшауланып, қиялға берілгені сонша, оның қалауына қайшы бірдеңе болса, ол соған жұтылып кетеді. Оны ұлы еткен сол ұмтылыс кенеттен үлкен әлсіздікке айналады. Ол болмашы қолайсыздықты үлкен жараға айналдырады. Жара іріңдеп, инфекция түседі, тіпті оны өлтіруі де мүмкін.
Бұл Никсонды алға итермелеген, содан кейін, өкінішке орай, төмен құлдыратқан нәрсе еді. Өзінің жер аударылуы туралы ойлана келе, ол кейінірек өзін қас жау әлеммен шайқасып жатқан күрескер ретінде көрген өмірлік бейнесі оның түбіне жеткенін мойындады. Ол өзін басқа да «мықты жігіттермен» қоршаған болатын. Адамдар Уотергейт жанжалы шыққаннан кейін Никсонның басым дауыспен қайта сайланғанын ұмытып кетеді. Ол тек өзін тоқтата алмады — күресуін жалғастырды, репортерларды қудалады және оны менсінбеді немесе күмәнданды деп есептегендердің бәріне тап берді. Бұл оқиғаны одан әрі өршітіп, соңында оны құлатқан нәрсе болды. Көптеген осындай адамдар сияқты, ол өзіне кез келген адамнан да көп зиян келтірді. Оның негізі — өшпенділік пен ашу-ыза еді, тіпті еркін әлемнің ең қуатты көшбасшысы болу да оны өзгерте алмады.
Бұлай болуы міндетті емес. Букер Т. Вашингтон Фредерик Дугластың басынан өткен бір оқиғаны айтады: ол саяхаттап жүргенде, нәсіліне байланысты багаж вагонына ауысуды сұрайды. Ақ нәсілді жақтаушысы бұл сұмдық қорлық үшін кешірім сұрауға асығады. «Мистер Дуглас, сізді осылай қорлағаны үшін өкініштімін», — дейді ол.
Дуглас бұны қабылдамады. Ол ашуланған жоқ. Ол жараланған жоқ. Ол үлкен жалынмен жауап берді: «Олар Фредерик Дугласты қорлай алмайды. Менің ішімдегі жанды ешбір адам қорлай алмайды. Бұл әрекеттен мен қорланған жоқпын, бұны маған істеп жатқандар қорланып жатыр».
Әрине, мұндай көзқарасты сақтау өте қиын. Жек көру әлдеқайда оңай. Қарсы шабуыл жасау табиғи нәрсе.
Дегенмен, Дуглас сияқты ұлы көшбасшыларды анықтайтын нәрсе — олар өз жауларын жек көрудің орнына, оларға аяушылық пен жанашырлық танытады. 1992 жылғы Демократиялық ұлттық конвенцияда Барбара Джорданның «... махаббат. Махаббат. Махаббат. Махаббат» күн тәртібін ұсынғанын ойлаңыз. Мартин Лютер Кингтің өшпенділік — ауыр жүк, ал махаббат — бостандық екенін қайта-қайта уағыздағанын ойлаңыз. Махаббат өзгертетін күш, ал жеккөрушілік — әлсірететін күш еді. Өзінің ең танымал уағыздарының бірінде ол былай деген: «Біз өз-өзімізге қарау арқылы жауларымызды жақсы көре бастаймыз және бізді жек көретін адамдарды — ұжымдық өмірде болсын, жеке өмірде болсын — жақсы көреміз». Біз өзімізді қорғайтын және тұншықтыратын эгодан арылуымыз керек, өйткені ол айтқандай: «Өшпенділік — сіздің өміріңіз бен бар болуыңыздың ең өмірлік орталығын кеміріп жейтін қатерлі ісік. Ол сіздің өміріңіздің ең жақсы және объективті орталығын жейтін жегіш қышқыл іспеттес».
Бір сәт өзіңізді тексеріңіз. Сізге не ұнамайды? Кімнің есімі сізді жиіркеніш пен ашуға толтырады? Енді сұраңыз: бұл күшті сезімдер сізге бірдеңеге қол жеткізуге шынымен көмектесті ме?
Бұдан да кеңірек тексеру жасаңыз. Жеккөрушілік пен ашу-ыза кімді бір жерге жеткізді?
Әсіресе, басқа адамдардың бізді ашуландыратын қасиеттері — олардың өтірікшілігі, өзімшілдігі, жалқаулығы — соңында олар үшін жақсы нәтиже бермейтіні анық. Олардың эгосы мен қысқа жіптілігі өз жазасын өзімен бірге алып жүреді.
Біз өзімізге қоюымыз керек сұрақ: басқа адамдар бақытсыз болғаны үшін ғана біз де бақытсыз болуымыз керек пе?
Орсон Уэллстің Херсттің ондаған жылдарға созылған науқанына қалай жауап бергенін қарастырыңыз. Оның айтуынша, ол Херстті фильмнің премьерасы болған түні лифтте кездестіріп қалады — дәл сол Херст оны жою үшін орасан зор ресурстарды жұмсаған фильмнің түнінде. Оның не істегенін білесіз бе? Ол Херстті келуге шақырды. Херст бас тартқанда, Уэллс Чарльз Фостер Кейн міндетті түрде қабылдар еді деп қалжыңдады.
Уэллстің сол фильмдегі данышпандығын бүкіл әлем мойындауы үшін өте ұзақ уақыт қажет болды. Оған қарамастан, Уэллс басқа фильмдер түсіріп, басқа да ғажайып өнер туындыларын жасап, алға жылжи берді. Барлық мәліметтер бойынша, ол мағыналы әрі бақытты өмір сүрді. Ақыр соңында, Citizen Kane кинематография тарихының алдыңғы қатарындағы орнын бекітті. Фильмнің дебютінен жетпіс жыл өткен соң, ол қазір мемлекеттік саябақ болып табылатын Сан-Симеондағы Херст сарайында көрсетілді.
Оның басынан өткен оқиғалар әділетті болған жоқ, бірақ, тым болмаса, ол бұған өмірін құртуға жол бермеді. Уэллстің жиырма жылдан астам уақыт бойы бірге болған сүйіктісі оның жаназасында Херстке ғана емес, оның қатыгез индустриядағы ұзақ мансабында алған әрбір соққысына сілтеме жасай отырып: «Мен сізге уәде беремін, бұл оны ащы еткен жоқ», — деді. Басқаша айтқанда, ол ешқашан Херст сияқты болған жоқ.
Бұлай жауап беруге кез келген адамның шамасы жете бермейді. Өміріміздің әртүрлі кезеңдерінде бізде кешіру мен түсіну қабілеті әртүрлі болады. Тіпті кейбір адамдар алға жылжи алса да, олар өздерімен бірге қажетсіз реніш жүгін арқалап жүреді. Кенеттен Metallica тобының гитарисі болған Кирк Хэмметті есіңізге түсіріңізші? Оған орын босату үшін топтан шығарылған адам — Дэйв Мастейн Megadeth атты басқа топ құрды. Тіпті өзінің сенгісіз табысына қарамастан, ол осыдан көптеген жылдар бұрын өзіне жасалған қарым-қатынас үшін ашу мен жеккөрушілікке булығып жүрді. Бұл оны тәуелділікке итермеледі және оны өлтіруі де мүмкін еді. Ол мұны түсіне бастауы үшін он сегіз жыл қажет болды және ол әлі күнге дейін ренжігені мен қабылданбағаны кеше ғана болғандай сезілетінін айтты. Оның бұрынғы топтастарына камера алдында айтқан әңгімесін тыңдасаңыз, ол көпірдің астында өмір сүрген сияқты көрінеді. Шын мәнінде, ол миллиондаған жазбалар сатты, керемет музыка шығарды және рок-жұлдыздың өмірін сүрді.
Бәріміз бұл ауырсынуды сезіндік — оның ән мәтінінен дәйексөз келтірсек, «қара тісті жымиыспен күлімсіредік». Өткенге, біреудің жасаған ісіне немесе бәрі қалай болуы керек еді деген ойға берілу қаншалықты ауыр болса да, бұл — эгоның көрінісі. Басқалардың бәрі алға жылжыды, бірақ сіз жылжи алмайсыз, өйткені өз жолыңыздан басқа ештеңені көре алмайсыз. Біреудің сізді әдейі немесе кездейсоқ ренжіткенін қабылдай алмайсыз. Сондықтан сіз жек көресіз.
Сәтсіздік немесе қиындық кезінде жек көру өте оңай. Өшпенділік кінәні басқаға аударады. Ол басқа біреуді жауапты етеді. Бұл сонымен қатар назарды басқаға аудару; біз кек алумен немесе бізге жасалған қиянаттарды зерттеумен айналысқанда, басқа ештеңе істемейміз.
Бұл бізді баратын жерімізге жақындата ма? Жоқ. Ол тек бізді тұрған жерімізде қалдырады — немесе одан да сорақысы, дамуымызды мүлдем тоқтатады. Егер біз Херст сияқты табысты болсақ, ол біздің мұрамызды былғайды және біздің алтын жылдарымыз болуы тиіс уақытты ащы етеді.
Сонымен қатар, махаббат дәл осында. Эгосыз, ашық, позитивті, осал, бейбіт және нәтижелі.
АЛДАҒЫ БАРЛЫҚ НӘРСЕ ҮШІН ЭГО — ЖАУ...
Маған жұмыс істеген ұнамайды — ешбір адамға ұнамайды — бірақ маған жұмыстың ішіндегі нәрсе ұнайды: өзіңді табу мүмкіндігі. — ДЖОЗЕФ КОНРАД
Уильям Манчестердің Уинстон Черчилльдің өмірі туралы эпикалық биографиясында ортаңғы том — жинақтың үштен бірі — «Жалғыз» (Alone) деп аталады. Толық сегіз жыл бойы Черчилль өзінің қысқа жіпті замандастарына қарсы, фашизмнің күшеюіне қарсы, тіпті Батыс арасында да азды-көпті жалғыз тұрды.
Бірақ ақыр соңында ол тағы да жеңіске жетті. Тағы да қиындықтарға тап болды. Және тағы да ақталды.
Кэтрин Грэм отбасылық газет империясын өз қолына алғанда жалғыз қалды. Оның ұлы Дональд Грэм 2000-жылдардың ортасында индустрияның күрт құлдырауы кезінде компанияны сақтап қалуға тырысқанда ұқсас қысымды сезінген болуы керек. Екеуі де бұдан өтті. Сіз де өте аласыз.
Бұдан қашып құтылудың жолы жоқ: біз қиындықтарды бастан кешеміз. Біз сәтсіздіктің дәмін татамыз. Бенджамин Франклин байқағандай, «тостағанның түбіне дейін ішетіндер тұнбамен кездесуге дайын болуы керек».
Бірақ егер бұл тұнба соншалықты жаман болмаса ше? Гарольд Генин айтқандай: «Адамдар өз сәтсіздіктерінен сабақ алады. Жетістіктен бірдеңе үйренуі сирек». Сондықтан ескі кельт мәтелінде былай делінген: «Көп көр, көп оқы, көп азап шек — бұл даналыққа апаратын жол».
Дәл қазір сіздің алдыңызда тұрған нәрсе осындай жол болуы мүмкін, болуы тиіс және бола алады.
Даналық па, әлде надандық па? Эго — шешуші дауыс.
Талпыныс жетістікке (және қиындыққа) әкеледі. Жетістік өз қиындықтарын тудырады (және, үміттенеміз, жаңа амбицияларды). Ал қиындық талпынысқа және көбірек табысқа әкеледі. Бұл — шексіз айналым.
Бәріміз де осы континуумда өмір сүреміз. Біз өміріміздің әртүрлі кезеңдерінде оның әртүрлі нүктелерінде боламыз. Бірақ біз сәтсіздікке ұшырағанда, бұл өте қиын. Оған күмән жоқ.
Алдымызда не күтіп тұрса да, бір нәрседен аулақ болғымыз келетініне сенімдіміз. Эго. Ол барлық қадамдарды қиындатады, бірақ сәтсіздікті мәңгілік ететін де сол. Егер біз дәл осы жерде және дәл қазір қателіктерімізден сабақ алмасақ. Егер біз бұл сәтті өзімізді және өз ойымызды жақсырақ түсіну мүмкіндігі ретінде пайдаланбасақ, эго сәтсіздікті тура солтүстік сияқты іздейтін болады.
Барлық ұлы ерлер мен әйелдер өздері тұрған жерге жету үшін қиындықтардан өтті, олардың бәрі қателіктер жіберді. Олар сол тәжірибелерден белгілі бір пайда тапты — тіпті бұл олардың қателеспейтін адам емес екенін және бәрі әрқашан олардың қалауынша бола бермейтінін түсіну болса да. Олар өзіндік таным (self-awareness) — шығудың және өтудің жолы екенін тапты. Егер олар бұны таппағанда, олар жақсармас еді және қайтадан көтеріле алмас еді.
Сондықтан біздің саяхатымыздың әр кезеңінде аман қалуымыз бен гүлденуіміз үшін олардың ұраны бізге жол көрсетеді. Бұл қарапайым (бірақ, әдеттегідей, ешқашан оңай емес).
Эго үшін талпынбау немесе іздемеу. Эгосыз жетістікке жету. Сәтсіздікті эгомен емес, күшпен жеңу.
СОҢҒЫ СӨЗ
Бәріміздің өмірімізде азаматтық соғыс жүріп жатқандай. Біздің жанымыздың қыңыр Оңтүстігі жанымыздың Солтүстігіне қарсы көтеріліске шығып жатыр. Және бұл үздіксіз күрес әрбір жеке өмірдің құрылымында бар. — МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ
Егер сіз бұны дәл қазір оқып отырсаңыз, онда сіз бұл кітапты соңына дейін оқып шықтыңыз деген сөз. Кейбір адамдар оқи алмай ма деп қорыққан едім. Шынымды айтсам, бұл жерге өзім жететініме де сенімді болған жоқпын.
Өзіңізді қалай сезінесіз? Шаршадыңыз ба? Шатастыңыз ба? Еркінсіз бе?
Өз эгосымен бетпе-бет келу оңай шаруа емес. Алдымен эгоның бар екенін қабылдау. Содан кейін оны мұқият тексеру мен сынға алу. Көбіміз ыңғайсыз өзіндік талдауға шыдай алмаймыз. Басқа кез келген нәрсені істеу оңайырақ — шын мәнінде, әлемдегі ең керемет жетістіктердің кейбірі, сөзсіз, эгоның қараңғылығымен бетпе-бет келуден қашудың нәтижесі.
Қалай болғанда да, осы нүктеге жету арқылы сіз оған үлкен соққы бердіңіз. Бұл істеу керек нәрсенің бәрі емес, бірақ бұл — бастамасы.
Досым, философ әрі жекпе-жек шебері Даниэле Болелли маған бір пайдалы метафора айтқан еді. Ол жаттығудың еден сыпырумен бірдей екенін түсіндірді. Оны бір рет істегеніміз еденнің мәңгі таза болатынын білдірмейді. Күн сайын шаң қайтып келеді. Күн сайын біз сыпыруымыз керек.
Дәл осы нәрсе эгоға да қатысты. Уақыт өте келе шаң мен кірдің қандай зиян келтіретініне таң қалар едіңіз. Және оның қаншалықты тез жиналып, мүлдем басқаруға келмейтін күйге түсетініне де.
American Apparel директорлар кеңесінен жұмыстан шығарылғаннан кейін бірнеше күн өткен соң, Дов Чарни маған түнгі сағат 3-те қоңырау шалды. Ол бірде түңіліп, бірде ашуланып — өзін осы жағдайға мүлдем кінәсіз деп санады. Мен одан: «Дов, не істемексің? Стив Джобс сияқты жаңа компания ашасың ба? Қайта ораласың ба? » — деп сұрадым. Ол үнсіз қалды да, телефонның ар жағынан сүйегіме дейін сезілетін байсалдылықпен: «Райан, Стив Джобс өлді», — деді. Оның сол кездегі есеңгіреген күйінде бұл сәтсіздік пен соққы өліммен тең болды. Бұл біздің соңғы сөйлесулеріміздің бірі еді. Кейінгі айларда оның өзі бар күшін салып құрған компаниясын қалай талқандағанын үреймен бақыладым.
Бұл өте мұңды сәт еді және ол менің жадымда мәңгі қалды.
«Тек Құдайдың мейірімімен ғана мен аманмын». Құдай сақтамаса, бұл кез келгеніміздің басымызға келуі мүмкін еді.
Біз бәріміз сәттілік пен сәтсіздікті өз деңгейімізде сезінеміз. Осы кітапты жазу барысында мен де қиындықтарға тап болдым: кітап жоспарының төрт нұсқасы қабылданбады, ал қолжазбаның ондаған нұсқасы қайта жазылды. Егер бұл менің алғашқы жобаларым болғанда, бұл ауыртпалық мені сындырып жіберетін еді. Мүмкін мен бәрін тастап кетер едім немесе басқа біреумен жұмыс істеуге тырысар едім. Немесе өз дегенімді істету үшін қасарысып, кітапқа орны толмас нұқсан келтірер едім.
Жұмыс барысында мен өзім үшін бір «терапиялық әдіс» ойлап таптым. Әр нұсқаны жазып болғаннан кейін, мен оны жыртып, гаражымдағы компост (органикалық қалдықтардан жасалатын тыңайтқыш) жәшігіне, құрттарға жем ретінде тастайтынмын. Бірнеше айдан соң сол ауыр парақтар бақшамды нәрлендіретін топыраққа айналды, мен ол жерде жалаң аяқ жүре алатынмын. Бұл табиғаттың ұлы айналымымен нақты әрі сезілетін байланыс еді. Мен жұмысымды аяқтап, өлгенімде де табиғат мені дәл солай «жыртып», топыраққа айналдыратынын өзіме ескертіп отыруды ұнаттым.
Осы кітаптағы ойларды жазып, толғанып жүргенде менің ең маңызды ашылуларымның бірі болды. Біздің өміріміз «мәңгілікке соғылған ұлы ескерткіш» деген түсініктің қаншалықты зиянды екенін ұқтым. Кез келген өршіл адам бұл сезімді біледі: сен міндетті түрде ұлы істер жасауың керек, бәрі сенің қалауыңмен болуы тиіс, егер олай болмаса — сен түкке тұрғысыз сорлысың және бүкіл әлем саған қарсы астыртын әрекет жасап жатыр. Бұл қысымның көптігі сондай, ерте ме, кеш пе, бәріміз оның астында жаншыламыз.
Әрине, бұл шындық емес. Иә, бәріміздің ішімізде әлеует бар. Бәріміздің қол жеткізе алатын мақсаттарымыз бен жетістіктеріміз бар — мейлі ол компания ашу, шығармашылық туындыны аяқтау, чемпионатта жеңіске жету немесе өз салаңның шыңына шығу болсын. Бұлар — лайықты мақсаттар. Бірақ іштей қираған адам оған жете алмайды.
Мәселе — осы мақсаттарға жету жолында эгоның араласуында. Ол біздің талпынысымызды бұзып, аяқтан шалады. Бұл жолға шыққанда да, табысқа жеткенде де ол бізге өтірік сыбырлайды. Ең сорақысы — сүрінген кезімізде ауыр өтіріктерді айтып қажытады. Эго (адамның менмендігі, өзімшілдігі) кез келген есірткі сияқты, алдымен артықшылыққа ие болу немесе стрессті азайту үшін қолданылуы мүмкін. Бірақ ол тез арада мақсаттың өзіне айналып кетеді. Осылайша адам Довпен болған телефон әңгімесіндегідей немесе осы кітаптағы басқа да ғибратты оқиғалардағыдай абсурдты күйге түседі.
Мен өз жұмысым мен өмірімде эгоның салдары әрдайым мұндай жойқын бола бермейтінін байқадым. Біздің әлемімізде эгосына берілген көптеген адамдар бала кезімізде бізге үйреткен «кармалық әділдік» бойынша тиісті жазасын алмайды. Шіркін, бәрі солай оңай болса ғой.
Оның орнына, салдары менің сүйікті кітаптарымның бірі — Бадд Шульбергтің «Сэмми неге жүгіреді? » (What Makes Sammy Run? ) романының соңына ұқсайды. Кітаптың басты кейіпкері Сэмюэл Голдвин мен Дэвид Селзник сияқты нақты ойын-сауық индустриясының кәсіпкерлеріне негізделген. Кітапта баяндаушы есепшіл, қатыгез, эгоист Голливуд магнатының зәулім сарайына барады. Ол бұл адамның тез көтерілуін таңданыспен, кейін жиіркенішпен бақылап жүреді.
Сол сәтте баяндаушы бұл адамның шынайы өмірін көреді: жалғыздыққа толы бос некесі, қорқынышы, сенімсіздігі және бір секунд та тыныш отыра алмайтын мазасыздығы. Ол сол адамның бұзған ережелері мен алдап-арбаулары үшін күткен «жазаның» (жаман карманың) келмейтінін түсінеді. Өйткені ол жаза баяғыда келіп қойған. Ол былай деп жазады:
«Мен бір түбегейлі және өліммен аяқталатын нәрсені күткен едім, бірақ енді түсіндім: оған келетін нәрсе — кенеттен болатын есеп айырысу емес, бұл процесс, оның туған жерін обадай жайлаған індеттен жұқтырған дерті; оны ішінен жеп жатқан рак ісігі сияқты, белгілері барған сайын күшейіп келеді: табыс, жалғыздық, қорқыныш. Өзінен озған, өзіне қауіп төндіретін және ақыры оны басып озатын жас әрі жаңа "Сэмми Гликтерден" қорқу».
Эго осылай көрініс табады. Біздің де сондай болудан зәреміз ұшпай ма?
Осының бәрін түйіндейтін соңғы бір жайтты айтайын. Мен бұл үзіндіні алғаш рет он тоғыз жасымда оқыдым. Оны маған ойын-сауық саласында үлкен табысқа жеткен тәжірибелі тәлімгерім берген еді. Кітап маған қатты әсер етті.
Дегенмен, келесі бірнеше жыл ішінде мен дәл сол кітаптағы кейіпкерлердікіндей жағдайға тап болдым. Мен тек өзім таңданатын адамның күйреуін бақылап қана қоймай, өзім де соған қауіпті түрде жақындап қалдым.
Мен бұл үзіндінің маған қатты әсер еткенін білемін, өйткені осы эпилог (шығарманың соңындағы қорытынды бөлім) үшін оны теріп жатқанда, ескі кітабымнан осыдан бірнеше жыл бұрын жазылған өз жазбаларымды таптым. Мен Шульбергтің сөздерін интеллектуалды, тіпті эмоционалды түрде түсінген екенмін — бірақ соған қарамастан қате таңдау жасаппын. Мен «еденді бір рет сыпырдым да, ол мәңгі таза болады» деп ойладым.
Оны алғаш оқып, ойларымды жазғанымнан кейін он жыл өткен соң, мен бұл сабақты қайта қабылдауға дайын болдым.
Бисмарктың «Кез келген ақымақ өз тәжірибесінен үйрене алады. Негізгі шеберлік — басқалардың тәжірибесінен үйренуде» деген сөзі бар. Бұл кітап осы идеядан басталды, бірақ таңқаларлығы, менің өз тәжірибемдегі ауыр сәттермен аяқталды. Мен эгоны зерттеуге кірістім де, өз эгома және өзім бұрыннан сыйлайтын адамдардың эгосына соғылдым.
Мүмкін, сізге де мұны өз басыңыздан өткеру керек болар. Плутарх айтқандай: «Біз заттар туралы білімді сөздер арқылы емес, сөздердің мағынасын заттарды сезіну (тәжірибе) арқылы түсінеміз».
Қалай болғанда да, мен бұл кітапты осы еңбектің негізі болған идеямен аяқтағым келеді. Жақсы кәсіпкер, үздік спортшы немесе жеңімпаз болуға ұмтылу — мақтауға тұрарлық іс. Біз көзі ашық, қаржылық жағынан тәуелсіз болуымыз керек. Мен бірнеше рет айтқанымдай, біз ұлы істер жасауға ұмтылуымыз керек. Мен де соны қалаймын.
Бірақ бұдан кем түспейтін жетістік: жақсырақ адам болу, бақыттырақ болу, тепе-теңдікті сақтау, қанағатшыл болу, қарапайым және жанқияр болу. Ең дұрысы — осы қасиеттердің бәрін бойға сіңіру. Көп адам елемейтін шындық мынада: жеке тұлғаны жетілдіру кәсіби табысқа жетелейді, бірақ кәсіби табыс адамды автоматты түрде жақсы қылмайды. Ойларымызды түзеу, зиянды импульстерді тежеу — бұл жай ғана моральдық талап емес. Бұл бізді табыстырақ етеді және асқақ армандар жолындағы қауіпті сулардан аман өтуге көмектеседі.
Міне, сіз эго туралы осы кітаптың соңына жеттіңіз. Өзгенің және менің тәжірибем арқылы эго тудыратын мәселелерді көрдіңіз.
Енді не қалды?
Сіздің таңдауыңыз. Осы ақпаратты қалай пайдаланасыз? Қазір ғана емес, болашақта не істейсіз?
Өміріңіздің соңына дейін күн сайын сіз үш кезеңнің бірінде боласыз: талпыныс, табыс немесе сәтсіздік. Олардың әрқайсысында сіз эгомен күресесіз. Әрқайсысында қателік жібересіз.
Сіз еденді күн сайын, әр минут сайын сыпырып отыруыңыз керек. Содан кейін тағы да сыпыруыңыз керек.
АЛҒЫС ХАТ
Мен бұл кітапқа көмектескен тәлімгерлерім мен адамдарға ғана емес, сонымен бірге осы жылдар бойы сүйенген көптеген авторлар мен ойшылдарға қарыздар екенімді айтқым келеді. Оларсыз бұл кітап болмас еді. Оқырмандар мені басқа данышпан жазушылардан шыққан ойлар үшін мақтайды деп қатты қысыламын. Бұл кітаптағы құнды нәрсенің бәрі маған емес, соларға тиесілі.
Нильс Паркер мен Ники Пападопулосқа, Стивен Прессфилдке, Том Бильеге және Джои Ротқа алғыс айтамын. Сондай-ақ жұбайыма, агентім Стив Гансельманға және зерттеуші Христо Василевке алғысым шексіз. Тим Феррис пен Роберт Гринге, доктор Дрюге де ерекше рахмет.
Соңында, үй жануарларым — ешкілеріме де рахмет айтсам артық болмас? Бисквит, Бакет және Уотермелонға көңілді болғандары үшін рахмет.
*Мен сонда болдым және бәрін көрдім. Бұл менің жүрегімді ауыртты.
Пікірлер (0)
Пікір жазу үшін аккаунтқа кіріңіз. Кіру