Адамдармен араласу біздің басқаларға қалай көрінетініміз туралы мазасыздық пен сенімсіздік тудырады. Осындай сезімдерге бой алдырған сәтте адамдарды шынайы бақылау қиындай түседі, өйткені біз өз сезімдерімізге тұтқын болып, басқалардың айтқаны мен істегенін жеке басымызға қатысты қабылдай бастаймыз: «Олар мені ұната ма, әлде ұнатпай ма? ». Заңдар адамдардың іс-әрекеті көбінесе терең тамыр жайған эмоционалдық мәселелерден туындайтынын ашу арқылы сізге осы тұзақтан құтылуға көмектеседі. Олар сіз пайда болғанға дейін де көптеген жылдар мен ондаған жылдар бойы қалыптасқан тілектер мен көңіл қалу сезімдерін бастан кешіп жүр. Сіз олардың жолында кездейсоқ кездесіп, олардың ашуы мен ренішінің ыңғайлы нысанына айналдыңыз. Олар сіздің бойыңыздан өздері көргісі келетін белгілі бір қасиеттерді жобалап отыр. Көп жағдайда олар сізбен жеке тұлға ретінде емес, өз ішкі әлеміндегі бейнелермен байланыс орнатады.

Бұл сізді ренжітпеуі керек, керісінше еркіндік сыйлауы тиіс. Кітап сізге басқалардың астарлы ескертулерін, суық қарым-қатынасын немесе ашуланған сәттерін жеке басыңызға қатысты қабылдауды тоқтатуды үйретеді. Мұны неғұрлым терең түсінсеңіз, эмоциямен емес, олардың мінез-құлқының төркінін түсінуге деген құштарлықпен жауап беру соғұрлым оңай болады. Осы процесте сіз өзіңізді әлдеқайда сабырлы сезінесіз. Бойыңызда бұл қасиет нығайған сайын, сіз адамдарды айыптау мен ақыл айтудан арылып, оларды және олардың кемшіліктерін адам табиғатының бір бөлігі ретінде қабылдай бастайсыз. Адамдар сіздегі осы кеңпейілділікті сезініп, сізді бұрынғыдан да көбірек ұнататын болады.

Әдетте, біз адамдардың іс-әрекетіне назар аударғанда, оларды тезірек белгілі бір санаттарға жатқызуға асығып, өз алдын ала қалыптасқан пікірлерімізге сәйкес келетін қорытындыларға тоқтаймыз. Немесе олардың өз мүддесін көздейтін түсініктемелеріне сене саламыз. Заңдар адамдарды қате түсінудің қаншалықты оңай екенін және алғашқы әсердің қаншалықты алдамшы болатынын анық көрсету арқылы сізді бұл әдеттен арылтады. Сіз асығыс шешім шығармай, алғашқы пайымдауыңызға күмәнмен қарап, керісінше көргеніңізді талдауға үйренесіз.

Агрессивті, қызғаншақ және манипулятор адамдар әдетте өздерін бірден танытпайды. Олар алғашқы кездесулерде тартымды көрінуді, мақтау сөздер мен басқа да әдістер арқылы біздің сақтығымызды босаңсытуды үйренген. Олар өздерінің жағымсыз қылықтарымен бізді таңғалдырғанда, біз өзімізді алданған, ашулы және дәрменсіз сезінеміз. Олар біздің ойымызды өздерінің қатысуымен жаулап алып, дұрыс ойлауға немесе стратегия құруға кедергі жасау үшін үнемі қысым тудырады.

Заңдар сізге мұндай типтерді алдын ала тануды үйретеді, бұл — олардан қорғанудың ең үлкен жолы. Не сіз олардан аулақ боласыз, немесе олардың манипуляциялық әрекеттерін болжай отырып, күтпеген соққыға жығылмайсыз және эмоционалды тепе-теңдікті сақтай аласыз. Сіз олардың астамшылығының артында тұрған айқын әлсіздіктер мен сенімсіздіктерге назар аударып, оларды өз ойыңызда тиісті деңгейге түсіруді үйренесіз. Сіз олардың жасанды бейнесіне алданбайсыз, бұл олардың басты қаруы — қорқытуды залалсыздандырады. Сіз олардың өзімшілдігін бүркемелейтін ақталулары мен ойдан шығарылған оқиғаларына мысқылмен қарайтын боласыз. Сіздің сабыр сақтау қабілетіңіз олардың ашуын тудырады және көбінесе оларды қателік жасауға итермелейді.

Мұндай кездесулерден қажып қалудың орнына, сіз тіпті оларды өзін-өзі басқару дағдыларын шыңдау және мінезіңізді шыңдау мүмкіндігі ретінде бағалай бастауыңыз мүмкін. Осындай типтердің біреуінен ақылмен озу сізге адам табиғатының ең нашар қырларымен күресе алатыныңызға үлкен сенімділік береді.

Әдетте, біздің идеяларымыз немесе жоспарларымыз қарсылыққа тап болғанда, біз адамдарды айтысу, ақыл айту немесе үгіттеу арқылы көзқарасын тікелей өзгертуге тырысамыз, бұл олардың қорғаныс реакциясын күшейте түседі. Заңдар сізге адамдардың табиғатынан қырсық және сыртқы әсерге қарсы екенін үйретеді. Кез келген әрекетті олардың қарсылығын төмендетуден бастау керек және олардың қорғаныс бейімділігін кездейсоқ қоздырып алмау қажет. Сіз олардың сенімсіздік тұстарын байқауға және оларды абайсызда қозғап алмауға жаттығасыз. Сіз олардың жеке мүдделері мен олар мақұлдауды қажет ететін өзіндік пікірлері тұрғысынан ойлайтын боласыз.

Адам табиғатының қараңғы қасиеттері туралы оқығанда немесе естігенде, біздің табиғи реакциямыз — өзімізді бұдан бөлектеу. Нарцисс, иррационал, қызғаншақ, өзімшіл, агрессивті немесе пассивті-агрессивті — бұл әрқашан басқа біреу. Біз өзімізді әрқашан ең игі ниетті адам ретінде көреміз. Егер біз қателессек, бұл жағдайдың кінәсі немесе бізді жағымсыз әрекетке итермелеген адамдардың кесірі деп білеміз. Заңдар сізді осы өзін-өзі алдау процесінен біржолата тоқтатады. Бәріміз де бір матадан пішілгенбіз және бәрімізде бірдей бейімділіктер бар. Мұны неғұрлым ерте түсінсеңіз, бойыңыздағы осы ықтимал жағымсыз қасиеттерді жеңуге соғұрлым үлкен күшке ие боласыз. Сіз өз ниеттеріңізді зерттейсіз, өз «Көлеңкеңізге» үңілесіз және өз бойыңыздағы пассивті-агрессивті бейімділіктерді байқайсыз. Бұл басқалардың бойындағы мұндай қасиеттерді тануды әлдеқайда жеңілдетеді.

Сондай-ақ, сіз өзіңізді басқалардан жоғарымын деп санаған ойыңыздың қате екенін түсініп, кішіпейіл бола түсесіз. Бұл өзіңізді кінәлі сезінуге немесе іштей қажуға әкелмейді, керісінше жеңілдік береді. Сіз өзіңізді жақсы және жаман жақтарыңызбен бірге тұтас тұлға ретінде қабылдап, «әулие» сияқты жасанды бейнеден бас тартасыз. Екіжүзділіктен арылып, өз болмысыңызбен қалуға еркіндік аласыз. Адамдар сіздің осы қасиетіңізге тартылатын болады.

Біз, адамдар, басқаларды жай ғана интеллектуалды деңгейде емес, одан да тереңірек түсінудің орасан зор әлеуетімен туылғанбыз. Бұл қасиетті біздің ежелгі ата-бабаларымыз өздерін басқаның орнына қою арқылы өзгелердің көңіл-күйі мен сезімдерін түйсіну үшін дамытқан.

Заңдар сізге осы жасырын күшті барынша жоғары деңгейге дейін қалай дамыту керектігін үйретеді. Сіз ішкі тоқтаусыз монологыңызды біртіндеп өшіріп, мұқият тыңдауды үйренесіз. Өзіңізді басқа адамның көзқарасымен қарауға барынша жаттықтырасыз. Сіз қиялыңыз бен тәжірибеңізді пайдаланып, олардың не сезінетінін түсінуге тырысасыз. Егер олар ауыр бір жағдайды сипаттап жатса, сіз өз өміріңіздегі ұқсас ауыр сәттерді еске түсіресіз. Сіз жай ғана түйсікке сеніп қоймай, осы эмпатикалық жолмен алған ақпаратты талдап, түсінік қалыптастырасыз. Сіз үнемі эмпатия мен талдау арасында ауысып отырып, бақылауларыңызды жаңартып, әлемді олардың көзімен көру қабілетіңізді арттырасыз. Осы тәжірибенің нәтижесінде өзіңіз бен басқа адамның арасындағы байланыстың физикалық сезімін байқайсыз.

Бұл процесте сізге белгілі бір деңгейде кішіпейілділік қажет болады. Сіз адамдардың не ойлап жатқанын ешқашан дәл біле алмайсыз және оңай қателесуіңіз мүмкін, сондықтан шешім шығаруға асықпай, көбірек білуге ашық болуыңыз керек. Адамдар сіз ойлағаннан әлдеқайда күрделі. Сіздің мақсатыңыз — жай ғана олардың көзқарасын жақсырақ түсіну. Бұл процесс жаттығу жасаған сайын қатая түсетін бұлшықет сияқты.

Мұндай эмпатияны дамытудың пайдасы шексіз. Бәріміз де өз әлемімізге қамалып, тек өз қамымызды ойлаймыз. Өзімізден шығып, басқаның әлеміне ену — бұл терапиялық және еркіндік сыйлайтын тәжірибе. Фильмдер мен көркем әдебиет бізді дәл осы себепті қызықтырады: өзімізден мүлдем өзгеше адамдардың ойы мен көзқарасына ену мүмкіндігі. Осы тәжірибе арқылы сіздің бүкіл ойлау жүйеңіз өзгереді. Сіз алдын ала қалыптасқан пікірлерден арылуға, осы сәтпен өмір сүруге және адамдар туралы идеяларыңызды үнемі бейімдеп отыруға жаттығасыз. Мұндай икемділік жалпы мәселелерді шешу жолыңызға да әсер етеді — сіз басқа да мүмкіндіктерді қарастырып, баламалы көзқарастарды қабылдай бастайсыз. Бұл — креативті ойлаудың негізі.

Адамның бойында екі қарама-қарсы «Мен» бар деуге болады: төменгі және жоғарғы. Төменгі «Мен» әдетте күштірек келеді. Оның импульстері бізді эмоционалдық реакцияларға және қорғаныс ұстанымдарына итермелеп, өзімізді басқалардан жоғары сезінуге мәжбүрлейді. Ол бізді тез арада ләззат алуға және алаңдауға, әрқашан ең оңай жолды таңдауға тартады. Ол бізді басқалардың ойын қабылдауға мәжбүрлеп, топ ішінде өз болмысымызды жоғалтуға итермелейді.

Біз жоғарғы «Меніміздің» серпінін басқалармен тереңірек байланыс орнатқымыз келгенде, жұмысымызға бар зейінімізді аударғанда, реакция қайтарудың орнына ойланғанда, өмірде өз жолымызбен жүріп, өзімізді ерекше ететін қасиетті тапқымыз келгенде сезінеміз. Төменгі «Мен» — бұл біздің табиғатымыздың хайуани және реактивті жағы, оған оңай түсіп кетеміз. Жоғарғы «Мен» — бұл біздің табиғатымыздың нағыз адамдық жағы, бізді ойшыл және өзін-өзі танитын ететін жағы. Жоғарғы серпін әлсіздеу болғандықтан, онымен байланысу күш-жігер мен терең түсінікті қажет етеді.

Бойымыздағы осы мінсіз «Менді» жарыққа шығару — бәріміздің шын қалайтынымыз, өйткені тек осы жағымызды дамыту арқылы ғана біз, адамдар, өзімізді шынайы бақытты сезінеміз. Кітап әрбір заңның ішіндегі ықтимал жағымды және белсенді элементтерді көрсету арқылы сізге осыған жетуге көмектеседі.

Бұл кітапқа былай қараңыз: сіз адам табиғатын зерттеуші шәкіртке айналу алдында тұрсыз. Сіз белгілі бір дағдыларды дамытасыз — айналаңыздағы адамдардың мінезін бақылау мен бағалауды және өз ішкі дүниеңізге үңілуді үйренесіз. Сіз жоғарғы «Меніңізді» жарыққа шығарумен айналысасыз. Тәжірибе арқылы сіз осы өнердің шебері болып шығасыз: басқа адамдардың жағымсыз соққыларына тойтарыс бере алатын және өзіңізді рационалды, өзін-өзі танитын және нәтижелі тұлғаға айналдыра аласыз.

Сіз өз тағдырыңызды бақылауда ұстап, өмір жолыңызды барынша саналы түрде жоспарлап отырмын деп ойлағанды ұнатасыз. Бірақ сіз эмоцияларыңыздың өзіңізге қаншалықты терең үстемдік ететінін байқамайсыз. Олар сізді өзіңізді жақсы сезінуге көмектесетін идеяларға итермелейді. Олар сізді бұрыннан сенгіңіз келген нәрсені растайтын дәлелдерді іздеуге мәжбүрлейді. Олар сіздің көңіл-күйіңізге байланысты тек көргіңіз келген нәрсені көрсетіп, шындықтан ажырауыңызға себеп болады — бұл сіздің өміріңіздегі қате шешімдер мен жағымсыз қайталанатын оқиғалардың қайнар көзі. Рационалдық — бұл эмоционалдық әсерлерге қарсы тұру, сезімге берілмей ойлану, өз сезімдеріңізге емес, шын мәнінде не болып жатқанына ақыл-ойыңызды ашу қабілеті. Бұл табиғи түрде келмейді; бұл біз дамытуымыз керек күш, бірақ осы арқылы біз ең үлкен әлеуетімізді іске асырамыз.

Бірнеше күннен кейін Афина жиналысы Акропольге қарайтын Пникс төбесінде Спартаның ультиматумын талқылап, не істеу керектігін шешу үшін жиналды. Жиналысқа барлық ер азаматтар қатыса алатын және сол күні пікірталасқа қатысу үшін он мыңға жуық адам төбеге жиналды. Олардың арасындағы «сұңқарлар» (соғысты жақтайтындар) қатты толқып тұрды — Афина бастаманы қолға алып, Спартаға бірінші болып шабуыл жасауы керек деді олар. Басқалары құрлықтағы шайқаста Спарта әскерін жеңу мүмкін емес екенін ескертті. Спартаға олай шабуыл жасау олардың айтқанына көнумен бірдей болар еді. «Кептерлер» (бейбітшілікті жақтайтындар) бейбітшілік шарттарын қабылдауды қолдады, бірақ көпшілігі бұл қорқақтықтың белгісі болып, спарталықтарды жігерлендіре түсетінін айтты. Бұл оларға әскерін нығайтуға көбірек уақыт берер еді. Пікірталас қызып, адамдар айқайлап, ешқандай оңтайлы шешім табылмады.

Түс қайта жиналған жұрт кенет сап тыйылып, елге танымал тұлға ортаға шықты. Бұл — Афина саясатының ардагері, жасы алпыстан асқан Перикл еді. Халық Периклді жақсы көретін және оның пікірі бәрінен маңызды еді. Бірақ афиналықтар оны құрметтегенімен, оны біртүрлі көшбасшы — саясаткерден гөрі философқа жақын деп санайтын. Оның мансабының басын білетіндер үшін оның осыншалықты қуатты әрі табысты болғаны таңғаларлық еді. Ол ештеңені әдеттегі жолмен істемейтін.

Перикл келгенге дейін, демократияның алғашқы жылдарында, афиналықтар көшбасшы ретінде белгілі бір типтегі адамдарды ұнататын: рухты көтеретін, сендіре білетін сөз сөйлей алатын және драмаға бейім адамдарды қалайтын. Шайқас даласында бұл адамдар тәуекелге бел буатын; олар даңқ пен назарға бөлену үшін өздері басқара алатын әскери жорықтарға ұмтылатын. Олар жиналыстағы қандай да бір топтың — жер иелерінің, сарбаздардың немесе ақсүйектердің мүддесін қорғау арқылы мансап баспалдағымен көтерілетін. Бұл саясатты қатты бөліп-жаруға әкелді. Көшбасшылар бірнеше жыл сайын ауысып отыратын, бірақ афиналықтар бұған қалыпты қарайтын; олар билікте ұзақ қалған кез келген адамға күмәнмен қарайтын.

Перикл қоғамдық өмірге шамамен б. з. д. 463 жылы келді және содан кейін Афина саясаты мүлдем өзгерді. Оның алғашқы қадамы өте ерекше болды. Ол атақты ақсүйектер отбасынан шықса да, қаланың төменгі және орта таптарымен — фермерлермен, флот ескекшілерімен, Афинаның мақтанышы болған қолөнершілермен одақ құрды. Ол олардың жиналыстағы дауысын күшейтуге және демократияда үлкен билік беруге жұмыс істеді. Бұл кішігірім топ емес, афиналықтардың көпшілігі еді. Мұндай үлкен, түрлі мүдделері бар топты басқару мүмкін еместей көрінгенімен, олардың билігін арттыруға деген құлшынысының арқасында ол біртіндеп халықтың сенімі мен қолдауына ие болды.

Ықпалы артқан сайын ол жиналыста өз көзқарасын нығайтып, оның саясатын өзгерте бастады. Ол Афинаның демократиялық империясын кеңейтуге қарсы шықты. Ол афиналықтар шектен шығып, бақылауды жоғалтады деп қорықты. Ол империяны нығайтуға және бар одақтарды нығайтуға жұмыс істеді. Соғысқа және қолбасшылыққа келгенде, ол жорықтарды шектеп, адам шығынын барынша азайта отырып, маневрлер арқылы жеңіске жетуге тырысты. Көпшілікке бұл ерлік емес болып көрінгенімен, бұл саясат нәтиже беріп, қала бұрын-соңды болмаған гүлдену кезеңіне аяқ басты. Қазынаны тақырлайтын артық соғыстар тоқтады, ал империя бұрынғыдан да жүйелі жұмыс істей бастады.

Периклдің жиналған артық қаражатты не істегені халықты таңғалдырды: ол ақшаны саяси қолдау сатып алуға жұмсаудың орнына, Афинада ауқымды қоғамдық құрылыс жобасын бастады. Ол ғибадатханалар, театрлар мен концерт залдарының құрылысына тапсырыс беріп, барлық афиналық қолөнершілерді жұмыспен қамтыды. Қаланың қай жеріне қарасаңыз да, ол көздің жауын алатын сұлулыққа бөлене бастады. Ол өзінің жеке талғамына сай — тәртіпті, геометриялық, зәулім, бірақ көзге жағымды сәулет өнерін қолдады. Оның ең үлкен туындысы Афина құдайының қырық футтық мүсіні орналасқан Парфенон еді. Афина — Афина қаласының жебеуші рухы, даналық пен практикалық ақылдың құдайы болатын. Ол Перикл қолдаған барлық құндылықтардың бейнесі еді.

Сол күні түстен кейін ол Халық жиналысында сөз сөйлей бастағанда, оның Спартамен соғыс туралы пікірі үлкен маңызға ие болды және жұрт оның уәжін асыға күтіп, тыныштық орнады.

Ол айналада тұратын барлық адамдарды Афины қабырғаларының ішіне көшіруді ұсынды. Спарталықтар келіп, бізді шайқасқа алдап шақырсын; олар жерлерімізді ойрандасын. Біз бұл қармаққа ілінбейміз; біз олармен құрлықта соғыспаймыз. Теңізге шығу мүмкіндігіміз арқылы біз қаланы қажеттіліктермен қамтамасыз етеміз. Біз әскери флотымызды олардың жағалаудағы қалаларына шабуыл жасау үшін пайдаланамыз. Уақыт өте келе олар шайқастың болмауынан қажып, көңілдері қалады. Тұрақты әскерді асырап, қамтамасыз ету керек болғандықтан, олардың ақшасы таусылады. Олардың одақтастары өзара жанжалдаса бастайды. Спарта ішіндегі соғыс жақтастарының беделі түсіп, нақты ұзақ мерзімді бейбітшілік орнайды, мұның бәрі біздің тарапымыздан адам шығыны мен қаржылық шығынды аз жұмсаумен жүзеге асады.

Периклдің өзі де осы ауруға шалдықты және ол өлім аузында жатып, ең сұмдық түстің шындыққа айналғанына куә болды: оның ондаған жылдар бойы Афины үшін жасаған барлық еңбегі бір сәтте ыдырап, халық жаппай есінен танып, әркім тек өз басын ойлайтын деңгейге жетті. Егер ол аман қалса, афиналықтарды сабырға шақырып, Спартамен тиімді бейбітшілік орнатудың немесе өзінің қорғаныс стратегиясын түзетудің жолын табатыны сөзсіз еді, бірақ енді тым кеш болатын.

Бір қызығы, афиналықтар өз көшбасшысын жоқтап қайғырған жоқ. Олар індет үшін оны айыптап, оның стратегиясының тиімсіздігіне наразы болды. Олар енді шыдамдылық пен ұстамдылық танытатын күйде емес еді. Ол өз заманынан озып кеткен болатын, ал оның идеялары енді қарт адамның қажыған реакциялары ретінде қабылданды. Олардың Периклге деген сүйіспеншілігі жеккөрушілікке ұласты. Ол кеткеннен кейін, саяси топтар кек алу ниетімен қайта оралды. Соғыс партиясы танымал бола бастады. Бұл партия халықтың спарталықтарға деген өсіп келе жатқан өкпе-ренішін пайдаланды, өйткені спарталықтар індетті өз позицияларын нығайту үшін қолданған еді. «Сұңқарлар» бастаманы қолға алып, спарталықтарды шабуылдаушы стратегиямен талқандауға уәде берді. Көптеген афиналықтар үшін мұндай сөздер жиналып қалған эмоциялардың сыртқа шығуы, үлкен жеңілдік болды.

Қала індеттен баяу айыға бастағанда, афиналықтар басымдыққа ие болды және спарталықтар бейбітшілік сұрады. Жауын толық жеңгісі келген афиналықтар өз артықшылығын пайдалануға тырысты, бірақ спарталықтардың ес жиып, жағдайды өз пайдасына бұрғанын көрді. Бұл жағдай жылдан-жылға қайталана берді. Екі жақтың да қатыгездігі мен ащы реніші арта түсті. Бір сәтте Афины Спартаның одақтасы Мелос аралына шабуыл жасады, ал мелосдықтар берілген кезде афиналықтар олардың барлық еркектерін өлтіріп, әйелдері мен балаларын құлдыққа сатуға дауыс берді. Периклдің тұсында мұндай жағдай тіпті елестету мүмкін емес еді.

Осы экспедицияға тағайындалған қолбасшылардың бірі Никий бұл жоспардың дұрыстығына қатты күмәнданды. Ол афиналықтар Сиракуздың күшін жете бағаламай отыр деп қорықты. Ол барлық мүмкін болатын жағымсыз сценарийлерді баяндады; тек әлдеқайда үлкен экспедиция ғана жеңісті қамтамасыз ете алатын еді. Ол жоспарды тоқтатқысы келді, бірақ оның уәжі кері әсер етті. Егер үлкенірек экспедиция қажет болса, онда олар соны жібереді — жүз кеме және екі есе көп сарбаз. Афиналықтар бұл стратегиядан жеңістің иісін сезіп, оларды ештеңе тоқтата алмады.

Айлар өткен сайын афиналықтар экспедиция туралы хабарды зарыға күтті. Бір сәтте күштің зор болуының арқасында Афины басымдыққа ие болып, Сиракузды қоршауға алғандай көрінді. Бірақ соңғы сәтте Спартадан көмекші күштер келіп жетті, енді афиналықтар қорғанысқа көшті. Никий Халық жиналысына оқиғалардың осы жағымсыз бетбұрысын сипаттайтын хат жіберді. Ол не бәрін тастап, Афиныға оралуды, не тез арада көмекші күш жіберуді ұсынды. Жеңіліс болуы мүмкін екеніне сенгісі келмеген афиналықтар көмекші күш жіберуге — біріншісімен бірдей дерлік екінші кемелер армадасын жіберуге дауыс берді. Бұдан кейінгі айларда афиналықтардың мазасыздығы жаңа шекке жетті — өйткені енді бәс екі есе артқан еді және Афинының жеңілуге құқығы жоқ болатын.

Бірде Афинының портты қаласы Пирейдегі шаштараз бір тұтынушыдан афиналық экспедицияның әрбір кемесі мен әрбір адамы шайқаста қырылып қалғаны туралы қауесет естиді. Бұл қауесет тез арада Афиныға тарайды. Оған сену қиын еді, бірақ біртіндеп үрей билей бастады. Бір аптадан кейін қауесет расталды және Афины ақшасыз, кемесіз және адамсыз қалып, құрдымға кеткендей көрінді.

Өзінің ішкі Афинасын дамыту үшін Перикл ең алдымен өз эмоцияларын тізгіндеудің жолын табуы керек еді. Эмоциялар бізді ішке қарай, нустан және шындықтан алыстатады. Біз ашуымызға немесе сенімсіздігімізге бой алдырамыз. Егер біз әлемге қарап, мәселелерді шешуге тырыссақ, біз заттарды осы эмоциялардың призмасы арқылы көреміз; олар біздің көру қабілетімізді тұмандайды. Перикл өзін ешқашан сол сәтте жауап қайтармауға, күшті эмоцияның әсерімен ешқашан шешім қабылдамауға үйретті. Керісінше, ол өз сезімдерін талдады. Әдетте ол өзінің сенімсіздігіне немесе ашуына мұқият қарағанда, олардың шын мәнінде негізсіз екенін көретін және олар мұқият тексеруден кейін өз маңыздылығын жоғалтатын. Кейде оған қызып тұрған Халық жиналысынан кетіп, үйіне оралуға тура келетін, ол жерде бірнеше күн бойы жалғыз қалып, өзін сабырға шақыратын. Біртіндеп Афинаның дауысы оған келетін.

Ол өзінің барлық саяси шешімдерін бір нәрсеге — Афинының игілігіне не қызмет ететініне негіздеуге шешім қабылдады. Оның мақсаты демократияға деген шынайы сүйіспеншілік пен Афины жолының артықшылығына деген сенім арқылы азаматтарды біріктіру болды. Мұндай стандарттың болуы оған эго тұзағынан қашуға көмектесті. Бұл оны төменгі және орта таптардың қатысуы мен билігін арттыруға итермеледі, тіпті мұндай стратегия оған қарсы оңай бұрылуы мүмкін болса да. Бұл оны соғыстарды шектеуге шабыттандырды, тіпті бұл ол үшін жеке даңқтың азаюын білдірсе де. Соңында бұл оның ең ұлы шешіміне — Афиныны өзгерткен қоғамдық құрылыс жобасына алып келді.

Осы ойлану процесінде өзіне көмектесу үшін ол өз санасын мүмкіндігінше көп идеялар мен нұсқаларға, тіпті қарсыластарының идеяларына да ашты. Ол белгілі бір стратегияны қабылдамас бұрын оның барлық мүмкін салдарын елестетті. Сабырлы рух пен ашық сананың арқасында ол тарихтағы нағыз алтын ғасырлардың бірін тудырған саясатты тапты. Бір адам бүкіл қалаға өзінің рационалды рухын жұқтыра алды. Ол сахнадан кеткеннен кейін Афиныда не болғаны бәрін айтып тұр. Сицилия экспедициясы ол әрқашан қарсы болған нәрсенің бәрін — жасырын түрде көбірек жерді басып алу ниетімен туындаған, оның ықтимал салдарына соқыр болған шешімді білдірді.

Сіздің бірінші міндетіңіз — сіздің идеяларыңыз бен шешімдеріңізге үнемі әсер ететін сол эмоцияларға қарау. Өзіңізге сұрақ қоюды үйреніңіз: неге бұл ашу немесе реніш? Назар аударуға деген бұл тоқтаусыз қажеттілік қайдан шығады? Мұндай тексеру кезінде эмоцияларыңыз сізге деген билігін жоғалтады. Сіз басқалардың бергеніне жауап қайтарудың орнына, өзіңіз ойлай бастайсыз. Эмоциялар сананы тарылтып, билікке немесе назарға деген жедел қажеттілігімізді қанағаттандыратын бір немесе екі идеяға зейін қойдырады, бұл идеялар әдетте кері әсер береді. Енді сабырлы рухпен сіз нұсқалар мен шешімдердің кең ауқымын қарастыра аласыз. Сіз әрекет жасамас бұрын ұзағырақ ойланып, стратегияларыңызды қайта бағалайсыз. Дауыс барған сайын айқындала түседі. Адамдар сізді шексіз драмаларымен және ұсақ эмоцияларымен қоршағанда, сіз олардың алаңдатқанына қарсы тұрып, олардан асып түсу үшін өз рационалдығыңызды қолданасыз. Жаттығу арқылы үнемі күшейіп отыратын спортшы сияқты, сіздің санаңыз икемді әрі төзімді болады. Ашық және сабырлы бола отырып, сіз ешкім елестете алмайтын жауаптар мен шығармашылық шешімдерді көретін боласыз.

Бұл түсініктемелер әдетте біздің дәрменсіздігімізді баса көрсетеді. «Мен бұдан басқа не істей алар едім? Х-тің маған қарсы жасаған жағымсыз әрекеттерін қалай алдын ала болжай алар едім? » Олар сондай-ақ бұлыңғыр болып келеді. Біз әдетте басқалардың нақты қаскөйлік әрекеттерін көрсете алмаймыз. Біз тек күдіктенеміз немесе елестетеміз. Бұл түсініктемелер біздің эмоцияларымызды — ашуды, ренішті, депрессияны күшейте түседі, біз соған бой алдырып, өзімізді аяй бастаймыз. Ең бастысы, біздің алғашқы реакциямыз — себепті сырттан іздеу. Иә, болған жағдайдың бір бөлігіне біз жауапты болуымыз мүмкін, бірақ негізінен басқа адамдар мен антагонистік күштер бізді сүріндірді. Бұл реакция адам баласына терең енген. Ежелгі заманда бұған құдайлар немесе зұлым рухтар кінәлі болған шығар. Қазіргі біз оларды басқаша атауды жөн көреміз.

Дағдарыстан кейін БАҚ-та болған оқиғаға қатысты мынадай ең көп таралған түсіндірмелер айтылды: 2000-жылдардың басындағы сауда теңгерімсіздігі мен басқа да факторлар арзан несиеге әкелді, бұл өз кезегінде шамадан тыс қарыз жүктемесін тудырды; саудаланған аса күрделі <span data-term="true"> деривативтердің </span> (негізгі активтің бағасына негізделген туынды қаржы құралы) нақты құнын анықтау мүмкін болмады, сондықтан ешкім пайда мен зиянды шындап бағалай алмады; жүйені тез пайда табу үшін айла-шарғымен басқаруға мүдделі инсайдерлердің астыртын тобы болды; ақкөңіл үй иелеріне <span data-term="true"> субстандартты ипотекаларды </span> (төмен сенімді қарыз алушыларға берілетін несие) өткізген ашкөз несие берушілер кінәлі болды; мемлекеттік реттеу тым көп болды; мемлекеттік қадағалау жеткіліксіз болды; компьютерлік модельдер мен сауда жүйелері бақылаудан шығып кетті.

Әлеуметтік жануарлар үшін бұл қозулар мен сезімдер тереңірек және маңыздырақ рөлге ие болды: олар қарым-қатынастың маңызды нысанына айналды. Қатал дыбыстар немесе тік тұрған жүн ашуды көрсетіп, жауды қуып жіберуі немесе қауіп туралы сигнал беруі мүмкін; белгілі бір қалыптар немесе иістер жыныстық құмарлық пен дайындықты ашты; дене қалпы мен қимылдар ойнауға деген ниетті білдірді; төлдердің белгілі бір дыбыстары терең мазасыздық пен анасының оралу қажеттілігін көрсетті. Приматтарда бұл одан әрі күрделене түсті. Шимпанзелердің басқа сезімдермен қатар көреалмаушылық пен кек алу ниетін сезіне алатыны дәлелденген. Бұл эволюция жүздеген миллион жылдар бойы жүрді. Жақында ғана жануарлар мен адамдарда когнитивті (танымдық) қабілеттер дамып, тіл мен дерексіз ойлаудың пайда болуымен шыңына жетті.

Эмоциялар танымнан басқа себеппен дамыған. Әлеммен байланысудың бұл екі түрі біздің миымызда біркелкі байланыспаған. Физикалық сезімдерді абстрактілі тілге аудару қажеттілігі жоқ жануарлар үшін эмоциялар өз мақсатына сай мүлтіксіз жұмыс істейді. Біз үшін эмоцияларымыз бен танымымыздың арасындағы алшақтық — біздің еркімізден тыс жұмыс істейтін ішкі «Эмоционалды Менімізді» құрайтын тұрақты ішкі үйкелістің көзі. Жануарлар қорқынышты қысқа уақытқа сезінеді, сосын ол жоғалады. Біз қорқыныштарымызды ойлай береміз, оларды күшейтеміз және қауіп сәтінен әлдеқайда ұзақ уақытқа созамыз, тіпті тұрақты мазасыздық күйіне жетеміз.

Төмендегі үш қадам сізге рационалдылыққа барар жолды бастауға көмектеседі. Үшеуін де адам табиғатын зерттеу мен тәжірибеңізге енгізу ақылдылық болар еді.

Эмоциялар біздің ойлау процестеріміз бен шешімдерімізге біздің хабарымызсыз үнемі әсер етіп отырады. Және олардың ішіндегі ең көп тарағаны — ләззат алуға ұмтылу және ауырсынудан қашу. Біздің ойларымыз дерлік осы тілекке негізделген; біз өзімізге жағымсыз немесе ауыр болатын идеяларды қабылдаудан бас тартамыз. Біз шындықты іздеп жүрміз немесе реалистпіз деп ойлаймыз, бірақ іс жүзінде біз кернеуден арылтатын және эгомызды тыныштандыратын, өзімізді жоғары сезіндіретін идеяларға жабысып аламыз. Ойлаудағы бұл «ләззат принципі» біздің барлық ақыл-ой бейімділіктеріміздің қайнар көзі болып табылады. Егер сіз өзіңізді төмендегі бейімділіктердің кез келгеніне төзімдімін деп есептесеңіз, бұл жай ғана іс-әрекеттегі ләззат принципінің мысалы. Оның орнына, олардың ішіңізде қалай жұмыс істейтінін іздеп, көру, сондай-ақ басқалардан мұндай иррационалдықты тануды үйрену жақсы.

Біз мұны адамдардың жоспарларынан, әсіресе үлкен ставкалар тігілген жоспарлардан көре аламыз. Жоспар оң, қалаулы мақсатқа жету үшін жасалады. Егер адамдар ықтимал жағымсыз және жағымды салдарды тең дәрежеде қарастырса, оларға қандай да бір әрекет жасау қиын болуы мүмкін еді. Содан соң олар өздері де байқамай, қалаулы оң нәтижені, «қызғылт сценарийді» растайтын ақпаратқа қарай бұрылады. Біз мұны адамдар кеңес сұрағанда да байқаймыз. Бұл — кеңесшілердің көбінің соры. Соңында адамдар өз идеялары мен қалауларының сарапшы пікірімен расталғанын естігісі келеді. Олар сіздің айтқаныңызды өздерінің естігісі келетін нәрсесі тұрғысынан түсіндіреді; ал егер сіздің кеңесіңіз олардың қалауына қайшы келсе, олар сіздің пікіріңізді, сіздің «сарапшылығыңызды» жоққа шығарудың бір жолын табады. Адам неғұрлым билікті болса, соғұрлым ол растауға бейімділіктің осы түріне көп ұшырайды.

тек «дәлелдерге» сүйенгені үшін ғана адамдардың идеяларының дұрыстығын ешқашан қабылдамауыңыз керек. Оның орнына, бар күмәніңізді жинап, дәлелдерді күннің суық жарығында өзіңіз тексеріңіз. Сіздің алғашқы импульсіңіз әрқашан өзіңіздің және өзгенің ең асыл сенімдерін теріске шығаратын дәлелдерді іздеу болуы тиіс. Нағыз ғылым дегеніміз — осы.

Интроверттер болса, қиялындағы «меніне» тереңірек бата береді. Әлеуметтік жағынан ебедейсіз болса да, бойынан тәкаппарлық байқалатындықтан, олар адамдарды өздерінен алшақтатып, қауіпті оқшаулануға ұшырайды. Екі жағдайда да есірткі, алкоголь немесе кез келген басқа тәуелділік формасы күмән мен депрессия сәттерінде жұбаныш беретін қажетті тірекке айналуы мүмкін.

Олар басқалар батылы бармайтын нәрселерді айтады және істейді, бұл сырттай қарағанда таңданарлық және шынайы көрінеді. Олардың инновациялық өнім туралы идеясы болуы мүмкін және бойынан сенімділік есіп тұрғандықтан, олар бұл идеяны жүзеге асыруға көмектесетін адамдарды таба алады. Олар адамдарды пайдаланудың хас шебері.

Кейде олар харизмасы мен ізбасарларды тарта білу қабілетінің арқасында компания құрған кәсіпкерлерге айналады. Олардың шығармашылық ұшқыны да болуы мүмкін. Бірақ мұндай көшбасшылардың көбінде уақыт өте келе олардың ішкі тұрақсыздығы мен ретсіздігі олар басқаратын компанияда немесе топта көрініс табады. Олар біртұтас құрылым немесе ұйым қалыптастыра алмайды. Бәрі тек олар арқылы өтуі тиіс. Олар бәрін және барлығын, яғни өздерінің «өзіндік нысандарын» бақылауда ұстауы керек. Олар мұны «шынайылық» және «еркіндік» деп жариялайды, бірақ шын мәнінде оларда зейін қою және берік дүние жасау қабілеті жетіспейді. Олар өздері жасаған кез келген нәрсені өртеп, жойып жіберуге бейім.

Терең нарцисс толығымен өз-өзіне жұтылып кетеді. Егер олар бір сәтке басқалармен байланыс орнатса да, қандай да бір пікір немесе әрекет олардың ішкі сенімсіздігін оятып, оларды қайтадан төменге итермелейді. Уақыт өте келе олар өз ішіне тереңдей береді. Басқа адамдар — тек құрал. Шындық — тек олардың қажеттіліктерінің көрінісі. Үнемі назарда болу — олардың аман қалуының жалғыз жолы.

Біздің миымыз тұрақты әлеуметтік өзара іс-қимыл үшін жаратылған; бұл күрделілік біздің түр ретіндегі интеллектімізді арттырған негізгі факторлардың бірі. Бір сәтте басқалармен азырақ араласу мидың өзіне теріс әсер етіп, әлеуметтік «бұлшықеттерімізді» атрофияға ұшыратады. Мәселені қиындата түсетіні, біздің мәдениетіміз жеке тұлға мен оның құқықтарының құндылығын тым жоғары қойып, өзімшілдікті ынталандырады. Басқалардың мүлде басқа көзқарасы болуы мүмкін екенін елестете алмайтын адамдар көбейіп барады.

Сіз анықтауға тырысатын негізгі элемент — адамдардың ниеті. Кез келген ниеттің артында әрқашан эмоция жатады. Мысалы, сіз танитын біреу кенеттен сіздің өміріңізге ерекше қызығушылық танытып, бұрын-соңды болмаған назар аудара бастады. Бұл шынайы байланыс орнату ма, әлде сізді өз мақсаттарына пайдалану үшін жұмсарту ма? Олардың қызығушылық пен толқуға толы сөздеріне емес, жалпы сезімтал тонға зейін қойыңыз. Олар сізді қаншалықты терең тыңдап тұр? Көз байланысы тұрақты ма? Сізді тыңдап тұрса да, өз-өзімен болып кеткендей сезілмей ме? Егер сізге бағытталған кенеттен назар сенімсіз болып көрінсе, олар сірә...

Көп ұзамай монастырь басшысы басқа жерге ауыстырылды. Жаннаның мінез-құлқына тәнті болған ол, басқалардың ескертуіне қарамастан, Жаннаны өз орнына ұсынды. Осылайша, жиырма бес жастағы Жанна Людендегі монастырьдың басшысы болып шыға келді.

Суреннің жеңілдегеніне қарамастан, Жанна Еуропаны аралап, бұл «кереметтерді» баршаға көрсеткісі келетінін айтты. Парижде оны көру үшін халық көшеге сыймай кетті. Ол кардинал Ришельені, Франция королі мен королевасын қабылдады. Жанна өзінің «иеленуі» мен «кереметтері» туралы кітапша басып шығарды. 1665 жылы қайтыс болғанда, оның басы мумияланып, күміс сандыққа салынды және Француз революциясына дейін Люденде көрсетіліп тұрды.

Толстойдың рухани дағдарысы осы нарцистік динамиканы бейнеледі. Егер сол сәтте олардың әрқайсысы бұл әрекетті екіншісінің көзімен көруге тырысқанда ғой. Толстой оның реакциясын анық болжай алар еді. Ол өмір бойы жайлылықта өмір сүрді, бұл оған жиі жүктілік пен көптеген балаларды тәрбиелеуге көмектесті. Ол ешқашан терең рухани адам болмаған. Олардың байланысы әрқашан физикалық деңгейде болды. Ол неге оның кенеттен өзгеруін күтуі керек? Оның талаптары қатыгездікке жақын болды. Ол одан өзіне еріп жүруді талап етпей-ақ, өз жағдайын түсіндіре алар еді, тіпті оның позициясы мен қажеттіліктерін түсінетінін білдірер еді. Бұл оның нағыз руханилығын көрсетер еді. Ал ол, оның екіжүзділігіне ғана назар аудармай, өзіне риза емес, ерте балалық шағынан бері махаббатты сезінбеген және шынайы жеке дағдарысты бастан өткеріп жатқан адамды көре алар еді. Ол оның жаңа өміріне қолдау көрсетіп, бірақ оның соңынан соңына дейін барудан сыпайы түрде бас тарта алар еді.

Эмпатияны осылай қолдану өзара нарциссизмге кері әсер етеді. Бір тараптан басталған эмпатия екінші тарапты жұмсартып, оны да түсінуге шақырады. Екінші адам сіздің жағыңызды көріп, түсініп тұрғанда, қорғаныс позициясында қалу қиын. Бұл сізді де солай істеуге итермелейді. Адамдар іштей қарсылықтан арылуды аңсайды. Үнемі қорғаныста және күдікте болу өте шаршатады.

Қарым-қатынаста эмпатияны қолданудың кілті — басқа адамның құндылықтар жүйесін түсіну, ол міндетті түрде сіздікінен өзгеше болады. Олардың махаббат, назар немесе жомарттық белгілері ретінде түсінетін нәрселері сіздің ойлау жүйеңізден алшақ болуы мүмкін. Бұл құндылықтар жүйесі негізінен ерте балалық шақта қалыптасады және оны адамдар саналы түрде жасамайды. Олардың құндылықтар жүйесін ескеру сізге дәл қорғанысқа көшетін сәтте олардың жаны мен көзқарасына енуге мүмкіндік береді. Тіпті терең нарцистерді де осылайша өз қабықтарынан шығаруға болады, өйткені мұндай назар өте сирек кездеседі. Барлық қарым-қатынастарыңызды нарциссизм спектрі бойынша бағалаңыз. Бұл бір адамның немесе екінші адамның мәселесі емес, өзгертілуі тиіс нәрсе — динамиканың өзі.

Ең алдымен, ол мәселенің алдын алып, экипажға тиісті рухты сіңіруі керек еді. Барлығы көшбасшыдан басталды. Ол барлық күмәні мен қорқынышын жасыруға мәжбүр болды. Мұз айдынындағы алғашқы таңда ол бәрінен бұрын тұрып, үлкен мөлшерде ыстық шай дайындады. Ол шайды адамдарға жеке өзі ұсынып жатып, олардың өз жағдайларына қалай қарау керектігі туралы одан белгі күтіп отырғанын сезді. Сондықтан ол көңіл-күйді көтеріңкі ұстап, жаңа үйлері мен алдағы қараңғылық туралы қалжыңдады. Бұл жағдайдан шығу жолдарын талқылайтын уақыт емес еді. Бұл оларды тым мазасыз етер еді. Ол өз оптимизмін сөзбен айтпады, бірақ адамдарға оны өз іс-әрекеті мен дене тілі арқылы сездірді.

Олар қыста сол жерде қамалып қалғандарын білді. Оларға зейіндерін басқа жаққа бұратын, ойларын бөлетін және рухтарын көтеретін нәрсе керек еді. Сол мақсатпен ол күн сайын кімнің немен айналысатынын көрсететін кезекшілік кестесін жасады. Ол адамдарды әртүрлі топтарға ауыстырып, бір жұмысты тым жиі істемеуін қадағалады. Әр күн үшін қарапайым мақсат қойылды — пингвиндер немесе итбалықтар аулау, кемеден шатырларға қосымша заттар тасу, лагерьді жақсарту. Күннің соңында олар от жанында отырып, өмірлерін сәл де болса жеңілдету үшін бір іс тындырғандарын сезінетін.

Күндер өткен сайын ол адамдардың құбылмалы көңіл-күйін терең түсіне бастады. От жанында ол әр адамға барып, әңгімеге тартатын. Ғалымдармен ғылым туралы сөйлессе, эстетикаға жақын адамдармен сүйікті ақындары мен композиторлары туралы сөйлесетін. Ол олардың рухына еніп, кез келген мәселелеріне ерекше көңіл бөлді. Аспаз өзінің мысығын өлтіруге мәжбүр болғанына (оған беретін тамақ таусылған) қатты ренжіп жүргенін байқаған Шеклтон бұл істі өз мойнына алды. Кемедегі физиктің ауыр еңбекті көтере алмай жүргені байқалды; түнде ол баяу тамақ ішіп, ауыр күрсінетін. Шеклтон онымен сөйлескенде, оның рухы күннен-күнге түсіп бара жатқанын сезді. Оны жалқау сезіндірместен, Шеклтон кестені өзгертіп, оған жеңілірек, бірақ маңызды тапсырмалар берді.

Ол топтағы бірнеше «әлсіз буынды» тез таныды. Біріншісі — кеме фотографы Фрэнк Херли еді. Ол өз жұмысын жақсы істейтін және басқа шаруаларға шағымданбайтын, бірақ өзін маңызды сезінуі керек адам еді. Оның тәкаппарлығы болды. Сондықтан алғашқы күндері Шеклтон Херлиден азық-түлік қоры сияқты маңызды мәселелер бойынша пікірін сұрап, оның идеяларын мақтап отырды. Сонымен қатар, ол Херлиді өз шатырына орналастырды, бұл оны өзгелерден маңыздырақ сезіндірді және Шеклтонға оны бақылап отыруды жеңілдетті. Штурман Хьюберт Хадсон өзімшіл және нашар тыңдаушы болып шықты. Оған үнемі назар аудару қажет болды. Шеклтон онымен бәрінен де көп сөйлесіп, оны да өз шатырына алды. Егер басқа да наразылық танытуы мүмкін адамдар болса, ол оларды әртүрлі шатырларға бөліп, олардың ықпалын азайтты.

Қыс ұзарған сайын ол зейінін еселеді. Кей сәттерде ол адамдардың қимыл-қозғалысынан, бір-бірімен аз сөйлесе бастағанынан зерігуді сезетін. Бұған қарсы тұру үшін ол күн жоқ кезде мұз үстінде спорттық ойындар, ал түнде музыка, қалжыңдар мен оқиғалар айту сияқты ойын-сауықтар ұйымдастырды. Әрбір мереке мұқият аталып өтіп, адамдар үшін үлкен дастархан жайылды. Мұздағы шексіз күндер қандай да бір жарқын сәттерге толды және көп ұзамай ол таңғаларлық нәрсені байқады: адамдар көңілді болды, тіпті мұз үстіндегі өмірдің қиындықтарынан ләззат алатындай көрінді.

Бір кезде олар тұрған мұз айдыны қауіпті деңгейде кішірейіп кетті, сондықтан ол адамдарға «Эндьюранстан» құтқарылған үш кішкентай қайыққа мінуге бұйрық берді. Оларға құрлыққа жету керек еді. Ол қайықтарды бірге ұстап, асау толқындармен арпалыса отырып, жақын маңдағы Элефант аралының тар жағажайына жетті. Аралды зерттегенде, ондағы жағдайдың мұз айдынынан да нашар екені белгілі болды. Уақыт оларға қарсы жұмыс істеді. Сол күні Шеклтон бір қайықты ең жақын және адам тұратын жер — Оңтүстік Георгия аралына жету үшін дайындауды бұйрық берді, бұл солтүстік-шығысқа қарай сегіз жүз миль жер еді. Жету мүмкіндігі өте аз болды, бірақ адамдар Элефант аралында ұзақ шыдай алмайтын еді.

Шеклтон бұл саяхатқа өзінен бөлек бес адамды мұқият таңдауы керек болды. Ол таңдаған бір адам, Гарри Макнейш, өте оғаш таңдау болып көрінді. Ол кеме ағаш шебері және елу жеті жастағы ең кез ересек мүшесі еді. Ол ренжігіш және ауыр жұмысты ұнатпайтын. Кішкентай қайықпен өте ауыр сапар болатынына қарамастан, Шеклтон оны қалдырып кетуден қорықты. Оған сапарға қайықты дайындауды тапсырды. Бұл тапсырма арқылы ол қайықтың қауіпсіздігіне жеке жауапты сезінді және сапар бойы оның ойы қайықтың жағдайын бақылаумен болды.

Сапар кезінде бір сәтте ол Макнейштің рухы түсіп кеткенін байқады және кенеттен ол есуді тоқтатты. Шеклтон мұның қауіпті екенін сезді — егер ол Макнейшке айқайласа немесе есуді бұйырса, ол одан сайын көнбіс болмай қалуы мүмкін еді. Сондай аз адаммен, аз тамақпен өткен апталарда бұл жағдай жаман аяқталуы мүмкін еді. Сол сәтте ол қайықты тоқтатып, барлығына ыстық сүт қайнатуды бұйырды. Ол бәрі шаршағанын, оның ішінде өзі де бар екенін және рухтарын көтеру керек екенін айтты. Макнейш ерекшеленуден құтылды және сапардың қалған бөлігінде Шеклтон бұл айланы қажетінше қайталап отырды.

Межелі жерге бірнеше миль қалғанда, кенеттен соққан дауыл оларды кейін шегіндірді. Аралға жақындаудың жаңа жолын іздеп жатқанда, кішкентай құс олардың үстінде шыр айналып, қайыққа қонғысы келді. Шеклтон әдеттегі ұстамдылығын сақтауға тырысты, бірақ кенеттен шыдамы таусылып, құсқа айқайлап, қолын сермеп қалды. Содан соң бірден ұялып, орнына отырды. Он бес ай бойы ол адамдардың моральдық рухын сақтау үшін барлық ренішін ішінде сақтап келді. Ол бағытты айқындап берген болатын. Енді одан айнуға болмайтын еді. Бірнеше минуттан кейін ол өз-өзіне қалжыңдап, қандай қысым болса да, мұндай әрекетті қайталамауға іштей серт берді.

Әлемдегі ең қиын мұхит жағдайларын өткергеннен кейін, кішкентай қайық ақыры Оңтүстік Георгия аралына жетті, ал бірнеше айдан кейін Элефант аралында қалған барлық адамдар құтқарылды. Климатты, мүмкін емес жер бедерін, кішкентай қайықтарды және олардың аз ресурстарын ескергенде, бұл тарихтағы ең керемет аман қалу оқиғаларының бірі болды. Кейінрек Шеклтонның көшбасшылығы туралы аңыз таралды. Зерттеуші сэр Эдмунд Хиллари айтқандай: «Ғылыми көшбасшылық үшін маған Скотты беріңіз; жылдам әрі тиімді саяхат үшін — Амундсенді; бірақ ешқандай шығар жол жоқ, үмітсіз жағдайға тап болсаңыз, тізе бүгіп, Шеклтон үшін дұға етіңіз».

Шеклтонның бұл істі қалай атқарғаны бәріміз үшін үлгі болуы тиіс. Біріншіден, ол өзінің көзқарасының басты рөл атқаратынын түсінді. Көшбасшы топқа өз ой-санасын жұқтырады. Бұл көбінесе бейвербалды деңгейде болады, өйткені адамдар көшбасшының дене тілі мен дауыс ырғағын қабылдайды. Шеклтон өзін толық сенімділік пен оптимизммен қамтамасыз етті және бұл адамдардың рухына қалай әсер ететінін бақылады.

Екіншіден, ол зейінін жеке тұлғалар мен топ арасында тең бөлуге мәжбүр болды. Топпен бірге ол тамақтану кезіндегі әңгімелесу деңгейін, жұмыс кезіндегі бейпіл сөздерді, ойын-сауық басталғанда көңіл-күйдің қаншалықты тез көтерілетінін бақылап отырды. Жеке адамдармен ол олардың эмоционалдық күйін дауыс ырғағынан, тамақты қаншалықты тез жейтінінен, төсектен қаншалықты баяу тұратынынан оқыды. Егер ол сол күні олардың белгілі бір көңіл-күйін байқаса, өзін де сондай күйге түсіріп, олардың не істейтінін алдын ала болжауға тырысатын. Ол олардың сөздері мен қимылдарынан кез келген реніш немесе сенімсіздік белгілерін іздеді. Ол әр адамның психологиясына қарай әртүрлі қарауы керек болды.

Үшіншіден, рухтың түсуін немесе жағымсыздықты сезгенде, ол жұмсақ болуы керек еді. Ұрсу адамдарды ұялтады және оқшаулайды, бұл кейінірек жағымсыз әсерлерге әкеледі. Олармен сөйлесу, рухына ену және олардың көңіл-күйін көтерудің немесе оларды не істеп жатқанын сездірмей оқшаулаудың жанама жолдарын табу тиімдірек. Шеклтон мұны жаттықтырған сайын, оның бұл іске икемі арта түсті. Таңертеңгі бір қысқа көзқараспен ол адамдардың бүкіл күн бойы қалай әрекет ететінін болжай алатын болды. Кейбір экипаж мүшелері оны көріпкел деп ойлады.

Бірінші қадам — ең маңыздысы: сізде қолданбай жүрген керемет әлеуметтік құрал бар екенін түсіну. Мұны көрудің ең жақсы жолы — байқап көру. Өз ішкі монологыңызды тоқтатып, адамдарға тереңірек назар аударыңыз. Жеке адамдар мен топтың өзгермелі көңіл-күйіне бейімделіңіз. Әр адамның психологиясын және оларды не ынталандыратынын түсінуге тырысыңыз. Олардың көзқарасын қабылдап, әлеміне және құндылықтар жүйесіне еніңіз. Кенеттен сіз бұрын-соңды байқамаған бейвербалды мінез-құлықтың тұтас әлемін көресіз, бұл бейне бір көзіңіз кенеттен ультракүлгін сәулесін көре бастағандай әсер береді. Осы күшті сезінгеннен кейін, сіз оның маңыздылығын түсінесіз және жаңа әлеуметтік мүмкіндіктерге оянасыз.

Эриксон үш күннен кейін есін жиды. Ол ажалды жеңсе де, сал ауруы бүкіл денесіне жайылған еді. Тіпті еріндері де қимылдамай қалды. Ол қозғала алмайтын, ишарат жасай алмайтын және басқалармен ешқандай жолмен байланыса алмайтын. Оның қозғалта алатын жалғыз мүшесі — көз алмалары болды, бұл оған бөлменің тар кеңістігін шолуға мүмкіндік берді. Висконсин штатының ауылдық жеріндегі өзі өскен фермада оқшауланған оның жалғыз серігі — жеті әпкесі, бір ағасы, ата-анасы және жеке медбике болды. Осындай белсенді ойлау қабілеті бар адам үшін іш пысу азабы төзгісіз еді. Бірақ бір күні әпкелерінің өзара сөйлескенін тыңдап отырып, ол бұрын байқамаған бір нәрсені аңғарды. Олар сөйлескен кезде бет-әлпеттерінде түрлі қозғалыстар пайда болып, дауыс ырғақтары өз алдына бөлек өмір сүретіндей көрінді. Бір әпкесі екіншісіне: «Иә, бұл жақсы идея», — деді, бірақ ол мұны бірқалыпты дауыспен және байқалатын мысқылмен айтты, бұл іс жүзінде: «Мен мұны мүлдем жақсы идея деп ойламаймын», — дегенді білдіретін. Қалай болғанда да, «иә» деген сөз шын мәнінде «жоқ» дегенді білдіруі мүмкін екен.

Енді ол бұған ерекше назар аудара бастады. Бұл қызықты ойынға айналды. Келесі күні ол естіген «жоқ» деген сөздің он алты түрлі формасын санап шықты, олардың әрқайсысы әртүрлі дәрежедегі қатаңдықты білдіріп, түрлі бет-әлпет қимылдарымен сүйемелденді. Бір кезде ол әпкелерінің бірі бір нәрсеге «иә» деп жауап беріп тұрып, басын «жоқ» деп шайқағанын байқады. Бұл өте нәзік қимыл еді, бірақ ол оны көрді. Егер адамдар «иә» деп айтып, бірақ іштей «жоқ» деп сезінсе, бұл олардың бет-әлпеті мен дене тілінен көрінетін. Тағы бірде ол көзінің қиығымен бір әпкесінің екіншісіне алма ұсынғанын бақылады, бірақ оның жүзіндегі шиеленіс пен қолдарының қатаюы оның жай ғана әдептілік танытып тұрғанын және алманы өзіне қалдырғысы келетінін анық көрсетті. Бұл сигналды ешкім байқамады, бірақ оған бәрі айқын көрінді.

Әңгімеге араласа алмағандықтан, оның бүкіл назары адамдардың қол ишараттарын, көтерілген қастарын, дауыс ырғағын және қолдарын кенеттен айқастыруын бақылауға ауды. Мысалы, ол әпкелері оның жанында тұрғанда, олардың мойнындағы тамырлардың қалай жиі соға бастайтынын байқады, бұл олардың оның қасында өздерін ыңғайсыз сезінетінін білдіретін. Олардың сөйлеу кезіндегі тыныс алу заңдылықтары оны таңғалдырды; ол белгілі бір ырғақтардың іш пысуды білдіретінін және әдетте одан кейін есінеу болатынын анықтады. Әпкелері үшін шаш үлкен рөл атқаратын сияқты көрінді. Шаш будаларын әдейі артқа қарай сипау төзімсіздікті білдіретін: «Мен жеткілікті естідім, енді өтінемін, үндеме». Бірақ шашты тезірек, еріксіз сипау мұқият назар аударуды білдіруі мүмкін еді.

Төсекке таңылғандықтан, оның есту қабілеті өткірлене түсті. Енді ол көрші бөлмедегі адамдардың оның алдында жақсы көрінуге тырыспай, еркін сөйлескен әңгімелерін ести алатын болды. Көп ұзамай ол бір қызық заңдылықты байқады — адамдар әңгіме барысында сирек тіке сөйлейді. Әпкесі бір нәрсені — мысалы, киім қарызға алуды немесе біреуден кешірім естуді — қалайтынын тұспалдап, ұзақ уақыт бойы айналсоқтап жүретін. Оның жасырын қалауы дауыс ырғағынан, белгілі бір сөздерге екпін түсіруінен анық көрінетін. Ол басқалар мұны түсініп, өзі қалаған нәрсені ұсынады деп үміттенетін, бірақ көбінесе бұл тұспалдар еленбейтін де, ол қалауын тікелей айтуға мәжбүр болатын. Әрбір әңгіме осы қайталанатын заңдылыққа сүйенетін. Көп ұзамай ол бірнеше секунд ішінде әпкесінің не туралы тұспалдап тұрғанын табуды ойынға айналдырды.

Сал болып жатқанда, ол кенеттен адамдар арасындағы қарым-қатынастың екінші арнасын, адамдар өздерінің ішкі сезімдерін, кейде тіпті өздері байқамай білдіретін «екінші тілін» ашқандай болды. Егер ол осы тілдің қыр-сырын меңгерсе не болар еді? Бұл оның адамдар туралы түсінігін қалай өзгертер еді? Ол адамдардың еріндерімен, тыныс алуымен, қолдарындағы шиеленіс деңгейімен жасайтын көзге көрінбейтін ишараттарын оқи алар ма еді?

Бірнеше айдан кейін бір күні ол отбасы өзіне арнап жасаған арнайы креслода терезенің жанында отырып, далада ойнап жүрген ағасы мен әпкелерін тыңдап отырды. (Оның еріндері қимылдап, сөйлей алатын болған, бірақ денесі әлі де сал еді). Ол оларға қосылуды қатты қалады. Сал болғанын бір сәт ұмытып кеткендей, ойша орнынан тұра бастады және бір секундқа аяғындағы бұлшықеттің дірілдегенін сезді — бұл оның денесіндегі алғашқы қозғалыс еді. Дәрігерлер анасына оның ешқашан жүре алмайтынын айтқан болатын, бірақ олар бұрын да қателескен. Осы кішкентай дірілге сүйене отырып, ол тәжірибе жасауға бел буды. Ол аяғындағы белгілі бір бұлшықетке терең назар аударып, сал болғанға дейінгі сезімді есіне түсірді, оны қозғалтқысы келді және оның қайта жұмыс істеп жатқанын елестетті. Медбикесі сол аймаққа массаж жасайтын, сонда ол ақырын, кейде сәтті, кейде сәтсіз болса да, бұлшықеттің дірілін және оған қозғалыстың орала бастағанын сезетін. Осы өте баяу процесс арқылы ол өзін тұруға, содан кейін бірнеше қадам басуға, бөлмеде жүруге, содан кейін далаға шығып, қашықтықты арттыруға үйретті. Өзінің ерік-жігері мен қиялын пайдалана отырып, ол физикалық жағдайын өзгертіп, қозғалыс қабілетін толық қалпына келтірді.

Ол ақыл-ой мен дененің біз байқамайтын жолдармен бірге жұмыс істейтінін анық түсінді. Мұны тереңірек зерттегісі келіп, ол медицина мен психология саласында мансап қууды ұйғарды және 1920-жылдардың аяғында әртүрлі ауруханаларда психиатриямен айналыса бастады. Көп ұзамай ол өзіне ғана тән және осы салада оқыған басқа мамандардың әдістеріне мүлдем қарама-қайшы әдісті жасап шығарды. Барлық дерлік психиатрлар негізінен сөздерге назар аударатын. Олар пациенттерді сөйлететін, әсіресе олардың балалық шағын талқылайтын. Осылайша олар пациенттің бейсанасына жол табуға үміттенетін. Ал Эриксон керісінше, адамның физикалық болмысын оның психикалық өмірі мен бейсанасына кіретін есік ретінде пайдаланды. Сөздер көбінесе шын мәнінде не болып жатқанын жасыру үшін, бүркемелеу ретінде қолданылады. Пациенттеріне толық жайлылық туғыза отырып, ол олардың жүзінен, дауысынан және дене қалпынан көрінетін жасырын шиеленіс пен орындалмаған тілектердің белгілерін анықтайтын. Осылайша ол бейвербалды қарым-қатынас әлемін тереңірек зерттеді.

Ол өз кеңсесінде үстелін бөлменің ең шетіне қойып, пациенттерді өзіне қарай жүргізетін. Ол сессияға дейінгі және одан кейінгі жүрістегі өзгерістерді байқайтын. Ол олардың отыру тәсілін, креслоның тұтқаларын ұстағандағы қолдарының шиеленіс деңгейін, сөйлескен кезде оған қаншалықты бұрылатынын мұқият тексеретін және бірнеше секунд ішінде, бірде-бір сөз айтылмаса да, олардың дене тілінде айқын бейнеленген сенімсіздіктері мен ішкі қысымдарын терең түсінетін.

Оқиға орнындағы еңбек терапевтімен бірге жұмыс істей отырып, Эриксон ер адамның әр қолына егеуқұм қағазының блоктарын ұстатып, алдына өңделмеген ағаш қойды. Көп ұзамай ол адам ағашты тегістеуге және оны жылтыратқандағы иісіне қатты қызығып кетті. Ол жылауын тоқтатып, ағаш өңдеу курстарына қатыса бастады, күрделі шахмат жиынтықтарын жасап, оларды сатты. Тек оның дене тіліне назар аударып және оның физикалық қозғалысын өзгерту арқылы Эриксон оның ақыл-ойының құлыпталған күйін өзгертіп, оны емдеп шықты.

Оны қызықтырған тағы бір санат — ерлер мен әйелдер арасындағы бейвербалды қарым-қатынастың айырмашылығы және бұл ойлау тәсілінің әртүрлілігін қалай көрсететіні болды. Ол әйелдердің өзін-өзі ұстау мәнеріне ерекше сезімтал еді, бұл оның әпкелерін айлап мұқият бақылауының нәтижесі болуы мүмкін. Ол олардың дене тілінің әрбір нәзік тұсын талдай алатын. Бірде оған бір сұлу жас әйел келіп, әртүрлі психиатрларға барғанын, бірақ ешқайсысы оған ұнамағанын айтты. Эриксон ол үшін лайықты маман бола алар ма екен? Ол өз мәселесінің мәнін айтпай, біраз сөйлеп отырғанда, Эриксон оның жеңіндегі кішкене қоқысты қалай алып тастағанын бақылап отырды. Ол тыңдап, басын изеді, содан кейін бірнеше қызықсыз сұрақтар қойды.

Ол оның аяқтарын қалай тығыз айқастырып, бір аяғын тобығына толық орап алғанын түсіндірді. Оның тәжірибесінде, көңілдесі бар әрбір тұрмыстағы әйел өз денесін осылай құлыптап ұстайды. Және ол «шет елге» деген сөзді айтқанда, кінәлі адамша күмілжіп, сөзді екіге бөліп айтты. Оның жүрісі күрделі қарым-қатынастарда тұзаққа түскенін сезінетін әйелді көрсетті. Кейінгі сессияларда ол өзінің көңілдесін де ертіп келді, ол да үйленген адам еді. Эриксон көңілдесінің әйелін көруді өтінді, ол келгенде, ол да дәл солай аяғын тобығының астына тығып, құлыпталған қалыпта отырды.

— Сонымен, сіздің де көңілдесіңіз бар екен, — деді ол оған. — Иә, күйеуім сізге айтты ма? — Жоқ, мен оны сіздің дене тіліңізден байқадым. Енді мен сіздің күйеуіңіздің неге созылмалы бас ауруынан зардап шегетінін білемін.

Көп ұзамай ол олардың бәрін емдеп, оларды осы тұйықталған әрі ауыр жағдайлардан шығаруға көмектесті.

Бұл тілді меңгеру үшін ол көргендерін сөзбен түсіндіруге немесе санаттарға бөлуге деген тұрақты қажеттіліктен арылып, босаңсуы керек еді. Ол өзінің «Менін» басуы керек болды — өзінің не айтқысы келетіні туралы аз ойлап, назарын басқа адамға аударуы, олардың дене тілінде көрінетін көңіл-күйінің өзгеруіне бейімделуі қажет еді. Ол анықтағандай, мұндай назар оны өзгертті. Бұл оны адамдар үнемі шығаратын белгілерге сезімтал етіп, оны басқалардың ішкі өмірімен байланыса алатын және жақсырақ түсіністік орната алатын жоғары деңгейлі әлеуметтік актерге айналдырды.

Эриксон осы өзін-өзі өзгерту жолында алға жылжыған сайын, көптеген адамдардың кері бағытта кететінін байқады — жыл өткен сайын олар тек өздерімен болып, айналаға назар аудармайтын болады. Ол өз жұмысынан мұны дәлелдейтін оқиғаларды жинағанды ұнататын. Мысалы, бірде ол өзі жұмыс істейтін ауруханадағы интерндер тобынан төсекте жатқан егде жастағы әйелді оның сырқатын анықтайтын белгі тапқанша үнсіз бақылауды өтінді. Олар оны үш сағат бойы босқа бақылады, олардың ешқайсысы әйелдің екі аяғының да кесілгені туралы айқын фактіні байқамады. Немесе оның ашық дәрістеріне қатысатын адамдарды алайық; олардың көбі неге оның қолындағы біртүрлі таяқты презентация кезінде меңзегіш ретінде ешқашан қолданбайтынын сұрайтын. Олар оның айқын ақсаңдағанын және таяққа мұқтаж екенін байқамаған еді. Эриксонның пікірінше, өмірдің қаталдығы адамдардың көбін тек өз ішкі әлеміне үңілуге мәжбүр етеді. Олардың қарапайым бақылаулар үшін ақыл-ой кеңістігі қалмайды және «екінші тіл» олардың қасынан байқалмай өтіп кетеді.

Біз бәріміз сондай жақсы актерлерміз, тіпті мұның қалай болып жатқанын сезбейміз де. Біз әлеуметтік қарым-қатынаста әрқашан дерлік шынайымыз деп ойлаймыз, ал кез келген жақсы актер бұл — шынайы сенімді ойынның құпиясы екенін айтады. Біз бұл дағдыларды қалыпты жағдай ретінде қабылдаймыз, бірақ оларды іс жүзінде көру үшін, отбасы мүшелерімен, бастығыңызбен және жұмыстағы әріптестеріңізбен араласқанда өзіңізге сырттай қарап көріңіз. Сіз әр адамға және жағдайға сәйкес айтатын сөзіңіздің, дауыс ырғағыңыздың, іс-қимылдарыңыздың, бүкіл дене тіліңіздің аздап өзгеретінін байқайсыз. Сіз таң қалдырғыңыз келетін адамдар үшін, өзіңіз жақсы танитын және сақтықты ұмытуға болатын адамдарға қарағанда мүлдем басқа бет-бейнеде боласыз. Сіз мұны дерлік ойланбастан істейсіз.

Тағы бір жаттығу үшін, қызықты бірдеңе жасауға дайындалып жатқан адамдарды бақылаңыз — тартымды жерге саяхат, өздері ұнатып жүрген адаммен кездесу немесе үлкен үміт күттіретін кез келген оқиға. Олардың күту сезімін, көздерінің қалай кеңірек ашылып, солай қалатынын, бетінің қызарып, жалпы жігерленгенін, болатын нәрсені ойлағанда еріндеріндегі болмашы күлкіні байқаңыз. Мұны тест тапсырғалы жатқан немесе жұмысқа орналасу үшін сұхбатқа бара жатқан адамның кернеуімен салыстырыңыз. Сіз эмоциялар мен бет-әлпеттерді сәйкестендіруге келгенде өз «сөздік қорыңызды» арттырып жатырсыз.

Машықтанған сайын сіз назарыңызды оңай бөле аласыз — адамдардың не айтып жатқанын мұқият тыңдаумен қатар, бейвербалды белгілерді де мұқият белгілеп отырасыз. Сондай-ақ бұрын байқамаған сигналдарды байқай бастайсыз, өз сөздік қорыңызды үнемі кеңейтесіз. Есіңізде болсын, адамдардың істегенінің бәрі қандай да бір белгі; ештеңені білдірмейтін іс-қимыл болмайды. Сіз адамдардың үнсіздігіне, киген киіміне, үстеліндегі заттардың орналасуына, тыныс алу заңдылықтарына, белгілі бір бұлшықеттердегі (әсіресе мойындағы) кернеуге, олардың әңгімелеріндегі астарлы мәнге — не айтылмағанына немесе не меңзелетініне назар аударатын боласыз. Осы жаңалықтардың бәрі сізді қызықтырып, әрі қарай жүруге итермелеуі керек.

Хьюстонда (Техас) оның өскенін көрген тәтелері, ағалары мен ата-әжелері үшін Ховард Хьюз кіші (1905–1976) өте ұялшақ әрі ебедейсіз бала болған. Анасы оны босанғанда өлім аузынан қалып, содан кейін басқа бала көтере алмағандықтан, бар мейірімін жалғыз ұлына төкті. Баласы қандай да бір ауру жұқтырып алады ма деп үнемі мазасызданып, оның әрбір қадамын бақылап, оны қорғау үшін қолынан келгеннің бәрін жасады. Бала 1909 жылы Sharp-Hughes Tool компаниясын құрып, көп ұзамай отбасын байытқан әкесі Ховард ағаға таңданыспен қарайтын. Әкесі үнемі іссапарларда жүріп, үйде көп болмайтындықтан, Ховард уақытының көп бөлігін анасымен өткізетін. Туыстарына ол мазасыз әрі тым сезімтал болып көрінгенімен, есейе келе ол ата-анасына берілген, сыпайы, ақырын сөйлейтін жас жігітке айналды.

Кенеттен 1922 жылы оның анасы отыз тоғыз жасында қайтыс болды. Әкесі оның ерте өлімінен ес жия алмай, екі жылдан кейін ол да дүниеден өтті. Енді он тоғыз жастағы жас Ховард өміріндегі ең жақын екі адамынан айырылып, бұл дүниеде жалғыз қалды. Туыстары бұл бос орынды толтырып, жас жігітке бағыт-бағдар беру керек деп шешті. Бірақ әкесі қайтыс болғаннан кейінгі айларда олар бұрын-соңды көрмеген немесе сезіктенбеген Ховард Хьюз кішімен бетпе-бет келді. Сыпайы жас жігіт кенеттен дөрекі мінез көрсете бастады. Тіл алғыш бала енді нағыз бүлікшіге айналды. Ол олардың кеңесіне құлақ аспай, колледжді жалғастырудан бас тартты. Олар талап еткен сайын, ол соғұрлым өршелене түсті.

Отбасылық байлыққа ие болған жас Ховард енді толықтай тәуелсіз бола алатын еді және ол мұны барынша пайдалануға бел буды. Ол дереу туыстарының иелігіндегі Sharp-Hughes Tool компаниясының барлық акцияларын сатып алып, өте табысты бизнесті толық бақылауына алуға кірісті. Техас заңы бойынша, егер ол өзінің жауапкершілікті өз мойнына ала алатындай қабілетті екенін дәлелдесе, сотқа өзін кәмелетке толған деп жариялау туралы өтініш бере алатын. Хьюз жергілікті судьямен достасып, көп ұзамай өзіне қажетті декларацияны алды. Енді ол өз өмірін және құрал-сайман компаниясын ешкімнің кедергісіз басқара алатын болды. Туыстары бұған таңғалды және көп ұзамай екі жақ өмірінің соңына дейін байланысын үзді. Олар білетін сүйкімді баланы мұндай агрессивті, бүлікші жас жігітке не айналдырды? Бұл олар үшін ешқашан шешілмейтін жұмбақ болып қалды.

1930-жылдары Хьюздің аңызы одан әрі өсе берді: ол ұшақтармен жылдамдық бойынша бірнеше әлемдік рекорд орнатып, бірнеше рет өліммен бетпе-бет келді. Хьюз әкесінің компаниясынан бөлек Hughes Aircraft атты жаңа бизнес бастады, оны әлемдегі ең ірі ұшақ өндірушісіне айналдыруды армандады. Ол кезде бұл үшін үлкен әскери келісімшарттар қажет еді және АҚШ Екінші дүниежүзілік соғысқа кіріскенде, Хьюз осындай келісімшарт үшін барын салды.

1944 жылдың басына қарай барлау ұшақтарына тапсырыс кестеден мүлдем қалып қойды. Әскерилер енді тапсырысты құтқару үшін оған жаңа бас менеджер жалдауды талап етті. Бақытқа орай, сол кезде бұл жұмысқа ең лайықты адам — ұшақ өндірісінің «ғажайып баласы» Чарльз Перелле бос болатын. Перелле бұл жұмысты қаламады. Ол авиация саласындағы кез келген адам сияқты Hughes Aircraft ішіндегі бейберекетсіздіктен хабардар еді. Енді Хьюздің өзі амалы таусылып, оны көндіруге көшті. Ол өз қателіктерін түсінгенін айтып сендірді. Оған Перелленің тәжірибесі қажет болды. Ол Перелле күткендей адам болмады — ол өте кішіпейіл көрінді және өзін компания ішіндегі жосықсыз басшылардың құрбаны ретінде көрсетті. Ол ұшақ жасаудың барлық техникалық қыр-сырын білетін, бұл Переллені таңғалдырды. Ол Переллеге қажетті билік беруге уәде берді. Өз ішкі түйсігіне қарсы келе отырып, Перелле жұмысты қабылдады.

Алайда, бірнеше аптадан кейін Перелле өкінді. Ұшақтардың дайындығы оған айтылғаннан әлдеқайда төмен еді. Оның көргенінің бәрі кәсібиліктің жоқтығын аңғартты, тіпті ұшақтардың сызбалары да сапасыз еді. Ол жұмысқа кірісіп, артық шығындарды қысқартып, бөлімдерді оңтайландырды, бірақ оның беделін ешкім сыйламады. Хьюз Перелленің реформаларына үнемі кедергі келтіріп отырғандықтан, компанияны кім басқаратынын бәрі білетін. Тапсырыс одан әрі кешігіп, қысым артқан сайын, Хьюз жүйкесі сыр беріп, көзден таса болды. Соғыс аяқталғанша бірде-бір барлау ұшағы шығарылмады және Әскери-әуе күштері келісімшартты бұзды. Бұл жағдайдан қажыған Перелле сол жылдың желтоқсанында жұмыстан кетті.

1948 жылға қарай RKO Pictures иесі Флойд Одлум студияны сатпақ болды. RKO Голливудтағы ең табысты және беделді студиялардың бірі еді, ал Хьюз кинобизнесте өзін қайта көрсетуге асық болды. Ол Одлумның акцияларын сатып алып, бақылауды өз қолына алды. RKO ішінде үрей басталды. Басшылар оның іске араласатын әдетін білетін. Студияны Дори Шери бастаған жаңа топ басқарып, оны жас режиссерлерге арналған ең озық студияға айналдырмақ болған еді. Шери қорлық көрмей тұрып жұмыстан кетуді ұйғарды, бірақ қызығушылық үшін Хьюзбен кездесуге келісті.

Хьюз өте сүйкімді көрінді. Ол Шеридің қолын қысып, көзіне тік қарап: «Мен студияны басқаруға араласпаймын. Сіз өз бетіңізше жұмыс істейсіз», — деді. Шери оның шынайылығына сеніп, жұмысын жалғастыруға келісті. Алғашқы бірнеше аптада бәрі Хьюз уәде еткендей болды. Бірақ кейін телефон қоңыраулары басталды. Хьюз Шериден жаңа фильмдегі актрисаны ауыстыруды талап етті. Өз қателігін түсінген Шери дереу жұмыстан кетіп, өзімен бірге қызметкерлерін де ала кетті.

1950-жылдары және 60-жылдардың басында АҚШ әскерилері соғыс философиясын заман талабына сай өзгертті. Вьетнам сияқты жерлерде соғысу үшін оларға тікұшақтар, соның ішінде барлауға арналған жеңіл тікұшақтар қажет болды. Армия өндірушілерді іздеп, 1961 жылы екі компанияны таңдап алды, ал Хьюздің екінші авиациялық компаниясының дизайнын қабылдамады. Хьюз бұл жеңіліспен келіскісі келмеді. Оның лоббистер тобы жиырма жыл бұрынғыдай әскер басшыларын қонақ қылып, үлкен қаражат жұмсап, науқан бастады. Бұл нәтиже беріп, Хьюздің компаниясы қайтадан үміткерлер қатарына қосылды. Армия ең төмен баға ұсынған компания жеңетінін мәлімдеді.

Хьюз ұсынған баға әскерилерді таңғалдырды — ол соншалықты төмен болғаны сонша, тікұшақ өндірісінен пайда табу мүмкін еместей көрінді. Оның стратегиясы — басында шығынға батса да, келісімшартты иеленіп, кейінгі тапсырыстарда бағаны көтеру екені белгілі болды. 1965 жылы армия келісімшартты Хьюзге берді. Бұл ұшақ өндірісінде табысқа жете алмаған компания үшін үлкен жетістік еді. Егер тікұшақтар сапалы әрі уақытында жасалса, армия мыңдаған данаға тапсырыс беріп, Хьюз коммерциялық тікұшақтар нарығына шыға алар еді. Вьетнам соғысы қызған сайын тапсырыс артатынына Хьюз сенімді еді, бірақ алғашқы тікұшақтарды күткен әскерилер тағы да үрейленді: компания кестеден қатты қалып қойған еді. Олар тексеру жүргізді. Олардың көргені сұмдық болды: ешқандай ұйымдасқан өндіріс желісі жоқ еді. Зауыт мұндай тапсырысты орындауға тым кішкентай болды. Сызбалар кәсіби емес, құралдар жеткіліксіз, ал білікті жұмысшылар аз еді. Компания ұшақ жасауды енді үйреніп жатқандай көрінді. Бұл бұрынғы барлау ұшақтарымен болған жағдайдың айнытпай қайталануы еді. Хьюздің өткен қателіктерінен ешқандай сабақ алмағаны белгілі болды.

Болжанғандай, тікұшақтар өте баяу жеткізілді. Амалсыз армия басшылары 2200 тікұшаққа жаңа аукцион жариялады, олар тәжірибелі компания келіп, Хьюзді ығыстырады деп үміттенді. Хьюз үрейге бой алдырды. Бұл тендерден ұтылу — құрдымға кету деген сөз еді. Компания алғашқы өндірістегі шығындарды жаңа тапсырыстың бағасын көтеру арқылы өтемек болған. Хьюздің бәсі осы еді. Егер ол тағы да төмен баға ұсынса, пайда таба алмайтын, ал егер бағаны көтерсе, басқалар одан арзан ұсынатын еді. Солай болды да. Соңында Хьюз тікұшақ өндірісінен 90 миллион доллар шығынға батты, бұл компания үшін жойқын соққы болды.

1976 жылы Ховард Хьюз Акапулькодан Хьюстонға бара жатқан ұшақта қайыс болды. Мәйітті сойған кезде жұртшылық оның өмірінің соңғы он жылында не болғанын білді. Көптеген жылдар бойы ол ауырсынуды басатын дәрілер мен есірткіге тәуелді болған еді. Ол микробтардан қатты қорыққандықтан, герметикалық жабылған қонақүй бөлмелерінде тұрған. Өлген кезде оның салмағы небары тоқсан үш фунт (шамамен 42 кг) болған. Ол сыртқы әлемнен оқшауланып, бірнеше көмекшісінің бақылауында өмір сүрген. Бәрінен бұрын бақылауды жоғалтудан қорыққан адам өмірінің соңғы жылдарын көмекшілері мен басшыларының еркінде өткізгені үлкен келемеж (ирония) болды.

Алайда, шындық мынада: ол бұл тәуелділікті іштей жек көрді. Ата-анасы қайтыс болғаннан кейін, оның нағыз мінезі жымиыс пен тіл алғыштықтың астынан шықты. Ол туыстарына ешқандай сүйіспеншілік сезінбеді. Ол өз үстінен кішкене болса да билік жүргізгеннен көрі, болашаққа жалғыз бетпе-бет келгенді артық көрді. Тіпті он тоғыз жасында да ол өз тағдырын толық бақылауда ұстауы керек еді; әйтпесе балалық шақтағы ескі үрейлері қайта оянатын. Ал мұраға қалған ақша оған толық тәуелсіздік туралы арманын жүзеге асыруға мүмкіндік берді. Оның ұшуға деген құмарлығы осы мінезін көрсететін. Тек аспанда, жалғыз және тізгінді ұстағанда ғана ол бақылау мен мазасыздықтан арылудың рақатын сезіне алатын. Ол іштей жек көретін бұқара халықтан жоғары самғай алды. Ол өлімге басын тікті, өйткені бұл оның өз еркімен таңдаған өлімі болатын еді.

Оның мінезі Голливудтағы және басқа бизнестеріндегі басқару стилінен айқын көрінді. Егер сценаристер, режиссерлер немесе басшылар өз идеяларын ұсынса, ол мұны өз билігіне қарсы шығу деп қабылдады. Бұл оның дәрменсіздік пен басқаларға тәуелді болу туралы ескі қорқыныштарын оятатын. Осы мазасыздықпен күресу үшін ол бизнестің барлық саласын, тіпті ең кішкентай жарнама хабарламасының грамматикасын да өзі қадағалап, бақылауда ұстауға тырысты. Ол компания ішінде басшыларды бір-бірімен айқастырып, ретсіз құрылым жасады. Барлық шешім ол арқылы өтсе болғаны, ішкі бейберекетсіздікке де төзді.

Мұның парадоксы мынада: ол толық бақылауға ұмтылу арқылы оны жоғалтып алды; бір адам бәрін қадағалауы мүмкін емес еді, сондықтан күтпеген мәселелер туындай берді. Жобалар сәтсіздікке ұшырап, қысым артқанда, ол көзден таса болып немесе «ауырып» қалатын. Оның бәрін бақылауға деген құмарлығы тіпті кездесіп жүрген әйелдеріне де таралды — ол олардың әрбір қадамын аңдытып, жеке детективтер жалдады.

Мыңдаған жылдар бойы біз, адамдар, тағдырға сеніп келдік: қандай да бір күш — рухтар, құдайлар немесе Құдай — бізді белгілі бір жолмен әрекет етуге мәжбүрлейді деп есептедік. Туған сәтте-ақ біздің бүкіл өміріміз алдын ала сызылып қойған; біз жеңіске жетуге немесе жеңілуге жазылғанбыз деп ойладық. Қазір біз әлемге басқаша қараймыз. Басымызға не келетінін негізінен өзіміз бақылаймыз, өз тағдырымызды өзіміз жасаймыз деп сенеміз. Дегенмен, кейде бізде ата-бабаларымыз сезінген нәрсеге ұқсас өткінші сезім пайда болуы мүмкін. Мүмкін, жеке қарым-қатынас бұзылар немесе мансап жолында кедергі туындар, және бұл қиындықтар өткенде болған оқиғаларға таңқаларлықтай ұқсас болып шығады. Немесе жобадағы жұмыс істеу әдісімізді жетілдіру керек екенін түсінеміз; біз істі жақсырақ істей алар едік. Біз әдістерімізді өзгертпек боламыз, бірақ соңында бәрін дәл баяғыдай істеп, дәл сондай нәтижеге тап боламыз. Біз сол сәтте әлемдегі қандай да бір қатерлі күш немесе қарғыс бізді сол бір жағдайларды қайта бастан кешуге мәжбүрлеп жатқандай сезінуіміз мүмкін.

Біз бұл құбылысты көбінесе басқалардың, әсіресе жақын адамдарымыздың іс-әрекетінен анық байқаймыз. Мысалы, достарымыздың үнемі өздеріне мүлдем сай келмейтін адамға ғашық болатынын немесе санасыз түрде дұрыс адамды өздерінен итеретінін көреміз. Олардың ойланбай жасаған инвестициясы немесе мансаптық таңдауы сияқты ақымақ әрекеттеріне қарап қынжыламыз, бірақ бірнеше жылдан кейін сабақты ұмытып, сол қатені қайталағанын көреміз. Немесе қайда барса да дұшпандық тудырып, қажет емес уақытта қажет емес адамның көңіліне тиетін біреуді білеміз. Немесе олар қысым астында үнемі бірдей жолмен сынып қалады, бірақ болған жағдай үшін басқаларды немесе сәтсіздікті кінәлайды. Және, әрине, біз тәуелділіктен арылып, бірақ қайтадан соған түсетін немесе тәуелділіктің басқа түрін табатын жандарды білеміз. Біз бұл заңдылықтарды көреміз, ал олар көрмейді, өйткені ешкім де өз бақылауынан тыс қандай да бір мәжбүрлеумен әрекет етіп жатқанына сенгісі келмейді. Бұл өте мазасыз ой.

Әрине, әр түрдің ішінде көптеген деңгейлер мен олардың комбинациялары болады, бірақ кез келген жағдайда алғашқы жылдардағы байланыс сапасы біздің ішімізде терең бейімділіктерді тудырады, әсіресе стрессті басқару немесе реттеу үшін қарым-қатынастарды қалай пайдаланатынымызды анықтайды. Мысалы, мән бермейтін ата-ананың балалары кез келген жағымсыз эмоционалды жағдайдан қашуға және тәуелділік сезімінен оқшаулануға бейім болады. Оларға қарым-қатынасқа берілу қиынға соғуы мүмкін немесе олар санасыз түрде адамдарды өздерінен итереді. Шым-шытырық түрдегі ата-ананың балалары қарым-қатынаста үлкен мазасыздықты сезінеді және көптеген қарама-қайшы эмоцияларды бастан кешеді. Олар адамдарға қатысты әрқашан екіұшты сезімде болады және бұл олардың өмірінде адамдардың соңынан жүгіріп, сосын санасыз түрде кейін шегінетін айқын үлгілерді қалыптастырады. Жалпы алғанда, осы алғашқы жылдардан бастап адамдардың мінезінде белгілі бір реңк пайда болады — дұшпандық пен агрессивтілік, сенімділік, мазасыздық пен қашқақтаушылық немесе мұқтаждық пен тәуелділік. Бұл екі қабат соншалықты терең, сондықтан біз өзімізді зерттеуге үлкен күш жұмсамасақ, оларды және олар итермелейтін мінез-құлықты саналы түрде сезіне алмаймыз.

Кейбір мінез ерекшеліктері оң болуы және ішкі күшті көрсетуі мүмкін. Мысалы, кейбір адамдар жомарт және ашық, эмпатиялық (өзгені түсінуге қабілетті) және қысым астында төзімді болуға бейім. Бірақ бұл күштірек, икемді қасиеттердің шынайы әдетке айналуы үшін көбінесе саналылық пен жаттығу қажет. Біз есейген сайын өмір бізді әлсірете бастайды. Эмпатиямызды сақтап қалу қиындай түседі (2-тарауды қараңыз). Егер біз кездестірген әрбір адамға ойланбастан жомарттық пен ашықтық танытсақ, көптеген мәселелерге тап болуымыз мүмкін. Өзін-өзі танусыз және бақылаусыз сенімділік менмендікке айналуы мүмкін. Саналы күш-жігер жұмсамаса, бұл күшті жақтар тозуға немесе әлсіздікке айналуға бейім келеді. Бұл дегеніміз, біздің мінезіміздің ең әлсіз тұстары әдеттер мен мәжбүрлі мінез-құлықты тудырады, өйткені оларды сақтап тұру үшін күш немесе жаттығу қажет емес.

Ақырында, бізде генетикалық бейімділігіміз бен алғашқы әсерлеріміздің арасындағы айырмашылықтан немесе бізге әртүрлі құндылықтарды сіңірген ата-аналардан туындаған қарама-қайшы мінез ерекшеліктері дамуы мүмкін. Біз ішімізде күресіп жатқан екі бөлікті — идеалистік және материалистік жақты бірдей сезінуіміз мүмкін. Заң сол күйінде қалады. Алғашқы жылдарда қалыптасқан қарама-қайшы мінез жай ғана адамның екіұштылығын көрсететін немесе бір шеттен екінші шетке ауытқитын шешімдері бар басқа типтегі үлгіні ашады.

Адам табиғатын зерттеуші ретінде сіздің міндетіңіз екі жақты: Біріншіден, сіз өз мінезіңізді түсінуіңіз керек, оның қалыптасуына әсер еткен өткеніңіздегі элементтерді және өміріңізде қайталанатын, негізінен жағымсыз үлгілерді мүмкіндігінше мұқият зерттеуіңіз қажет. Сіздің мінезіңізді құрайтын бұл таңбадан құтылу мүмкін емес. Ол тым тереңде. Бірақ саналылық арқылы сіз белгілі бір жағымсыз үлгілерді жұмсартуды немесе тоқтатуды үйрене аласыз. Сіз мінезіңіздің жағымсыз және әлсіз тұстарын нақты күшке айналдыру үшін жұмыс істей аласыз. Сіз жаттығу арқылы жаңа әдеттер мен оларға сәйкес үлгілер жасауға тырысып, мінезіңізді және онымен бірге келетін тағдырыңызды белсенді түрде қалыптастыра аласыз. (Бұл туралы толығырақ осы тараудың соңғы бөлімінен оқыңыз. )

Екіншіден, сіз қарым-қатынас жасайтын адамдардың мінезін тану дағдыңызды дамытуыңыз керек. Ол үшін жұмыс істейтін адамыңызды немесе серіктесіңізді, тіпті жақын адамыңызды таңдағанда мінезді басты құндылық ретінде қарастыруыңыз қажет. Бұл оның тартымдылығынан, интеллектінен немесе беделінен гөрі мінезіне көбірек мән беру дегенді білдіреді. Адамдардың іс-әрекеттері мен үлгілерінен көрінетін мінез-құлқын бақылау қабілеті — өте маңызды әлеуметтік дағды. Бұл сізге өміріңізді улайтын біліксіз көшбасшыны, күмәнді серіктесті, арам ойлы көмекшіні немесе сәйкес келмейтін жұбайды таңдау сияқты жылдар бойы азапқа салатын шешімдерден аулақ болуға көмектеседі. Бірақ бұл — сіз саналы түрде дамытуыңыз керек дағды, өйткені біз, адамдар, мұндай бағалауға келгенде негізінен икемсізбіз.

Біздің икемсіздігіміздің жалпы себебі — біз адамдар туралы пайымдауларымызды ең айқын көрінетін нәрселерге негіздейтіндігімізде. Бірақ жоғарыда айтылғандай, адамдар көбінесе өз әлсіздіктерін оң нәрсе ретінде көрсету арқылы жасыруға тырысады. Біз олардың өзіне деген сенімділігін көреміз, бірақ кейін олардың іс жүзінде өркөкірек екенін және тыңдай алмайтынын білеміз. Олар ашық әрі шынайы болып көрінеді, бірақ уақыт өте келе біз олардың іс жүзінде дөрекі және басқалардың сезімін ескере алмайтынын түсінеміз. Немесе олар сақ және ойшыл болып көрінеді, бірақ соңында біз олардың негізінен жасқаншақ және кішкентай сынның өзінен қорқатынын көреміз. Адамдар мұндай «оптикалық иллюзияларды» жасауға өте шебер болуы мүмкін және біз оларға алданып қаламыз. Сол сияқты, адамдар бізді арбап, мақтайды, ал біз оларды жақсы көргіміз келетін тілегімізден соқыр болып, тереңірек қарауды және мінез кемшіліктерін көруді ұмытамыз.

Бұған қоса, біз адамдарға қарағанда көбінесе олардың беделін, айналасындағы мифті, олар иеленетін лауазымды ғана көреміз, ал жеке тұлғаны байқамаймыз. Біз жетістікке жеткен адам табиғатынан жомарт, ақылды және жақсы болуы керек, ол қолындағының бәріне лайық деп сене бастаймыз. Бірақ табысты адамдардың түрі сан алуан. Кейбіреулер өздерінің біліксіздігін бүркемелеп, басқаларды өз мақсатына жету үшін пайдалануға шебер. Кейбіреулер нағыз манипуляторлар. Табысты адамдарда да басқалар сияқты мінез кемшіліктері жетерлік. Сондай-ақ, біз белгілі бір дінді немесе саяси сенімді, моральдық кодексті ұстанатын адамның мінезі де соған сай болуы керек деп ойлаймыз. Бірақ адамдар өз лауазымына немесе ұстанатын дініне өздерінде бар мінезді алып келеді. Адам прогрессивті либерал немесе сүйіспеншілікке толы христиан бола тұра, жүрегінде төзімсіз тиран болып қалуы мүмкін.

Адам мінезінің ең маңызды көрсеткіші — олардың уақыт өте келе жасаған іс-әрекеттері. Адамдардың алған сабақтары (Говард Хьюзді қараңыз) және жылдар бойы қалай өзгергені туралы айтқандарына қарамастан, сіз олардың өмірінде бірдей әрекеттер мен шешімдердің қайталанатынын міндетті түрде байқайсыз. Осы шешімдер арқылы олар өз мінезін ашады. Сіз мінез-құлықтың кез келген айқын формаларына назар аударуыңыз керек — стресс кезінде жоқ болып кету, маңызды жұмысты аяқтамау, қарсылық білдіргенде кенеттен дөрекілік көрсету немесе, керісінше, жауапкершілік берілгенде кенеттен белсенділік таныту. Осыны есте сақтай отырып, олардың өткеніне біраз зерттеу жүргізіңіз. Сіз байқаған басқа әрекеттердің осы үлгіге қалай сәйкес келетініне өткенге көз жүгіртіп қараңыз. Қазіргі уақытта не істеп жатқанына мұқият болыңыз. Олардың іс-әрекеттерін оқшауланған оқиғалар емес, мәжбүрлі заңдылықтың бөліктері ретінде көріңіз. Егер сіз бұл үлгіні елемесеңіз, бұл сіздің өз қателігіңіз.

Ақырында биліктің шыдамы таусылды — біздің заманымыздың 7-жылы оның кітаптарын өртеуге және өзін Крит аралына айдауға бұйрық берілді. Рим билігінің өкінішіне орай, ол Критте де өзінің жағымсыз науқанын жалғастырып, Римге өзінің соңғы айыптауларының көшірмелерін жіберіп отырды. Оған тағы да ескерту жасалды. Ол мұны елемегені былай тұрсын, оны өлім жазасына кескісі келген жергілікті Крит шенеуніктерін де балағаттап, қорлай бастады. Біздің заманымыздың 24-жылы Сенат оны Эгей теңізінің ортасындағы ешкім тұрмайтын Серифос жартасына айдау туралы дұрыс шешім қабылдады. Онда ол өмірінің соңғы сегіз жылын өткізді және біз оның әлі де ешкім естімейтін қорлау сөздерін құрастырып жатқанын елестете аламыз.

Сіз олардың ең басты қажеттілігі — кез келген жолмен сізді өз қармағына түсіру екенін түсінуіңіз керек. Олар сізді өз драмаларына сондайлықты батыратыны сонша, қарым-қатынасты үзгеніңіз үшін өзіңізді кінәлі сезінетін боласыз. Олармен терең байланысқа түсіп, төмен тартылмай тұрып, оларды мүмкіндігінше ертерек танып білген жөн. Олардың өткен өмірінен осы мінез-құлық үлгісінің дәлелдерін іздеңіз және егер сондай типпен істес болып жатқаныңызды сезсеңіз, басыңыз ауған жаққа қашыңыз.

Көбінесе мұндай адамдардың ата-аналары тұрақсыз болған, оларды кішкентай қателігі үшін кенеттен жазғырып шыға келетін. Соның салдарынан, олардың өмірдегі мақсаты — сынға немесе талқыға түсетін жағдайлардан қашу. Олар мұны жақсы сөйлеп, хикаяларымен адамдарды таңғалдыру арқылы шешеді, бірақ жауап беретін сәт туғанда әрқашан сылтау тауып, қашып кетеді. Олардың өткеніне мұқият қарап, осы белгілерді іздеңіз, егер олар осындай типке жатса, хикаяларына күліп қойыңыз, бірақ одан әрі бармаңыз.

Олар бойындағы сексуалды энергияны ашық көрсетіп, сергек көрінеді. Олар жұмыс пен ләззатты араластыруға, осы энергияны қолданудың әдептілік шекараларын бұлдыратуға бейім, ал сіз бұны пайдалы әрі табиғи нәрсе деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ іс жүзінде бұл — мәжбүрлі әрекет және ол қараңғы өткен шақтан бастау алады. Балалық шағында мұндай адамдар сексуалдық зорлық-зомбылықтың қандай деңгейінде болса да зардап шеккен болуы мүмкін. Бұл тікелей физикалық немесе ата-анасының көзқарасы мен жанасуы арқылы білінген психологиялық сипатта болуы ықтимал.

Бұл үлгі іштей терең орныққан және оны бақылау мүмкін емес — олар кез келген қарым-қатынасты сексуалды нысан ретінде көруге бейім болады. Секс олар үшін өзін-өзі растау құралына айналады және жас кезінде мұндай типтер адамдарды өз арбауына түсіру арқылы қызықты, ретсіз өмір сүре алады. Бірақ олар есейген сайын, мұндай «растаусыз» өткен ұзақ уақыт депрессияға немесе суицидке алып келуі мүмкін, сондықтан олар бұған көбірек зәру болады. Егер олар басшылық лауазымдарда болса, өз билігін қалағанына жету үшін пайдаланады, бұның бәрін «табиғилық» пен «еркіндік» ретінде бүркейді. Олар қартайған сайын бұл қылықтары соғұрлым аянышты әрі қорқынышты көрінеді. Сіз оларды бұл құмарлығынан құтқара алмайсыз, тек өзіңізді олармен кез келген деңгейде байланысудан сақтай аласыз.

Олар сізді өздерінің патшаларға тән паңдығымен баурап алады. Олар сабырлы және бойларынан аздаған артықшылық сезімі байқалады. Өзіне сенімді және басына тәж киюге лайық болып көрінетін адамдарды кездестіру жағымды. Бірте-бірте сіз оларға қызмет көрсетіп, ақысыз артық жұмыс істеп жүргеніңізді және мұның қалай немесе неліктен болғанын түсінбейтініңізді байқайсыз. Қалай болғанда да, олар өздеріне қамқорлық қажет екенін білдіреді және өзгені өзіне қызмет еткізудің шебері болып келеді. Бала кезінде ата-аналары олардың кез келген еркелігін орындап, сыртқы әлемнің қаталдығынан қорғаған. Сондай-ақ, кейбір балалар өздерін дәрменсіз көрсету арқылы ата-анасынан осындай мінез-құлықты талап етеді. Себебі не болса да, ересек жаста олардың басты арманы — сол еркелікті қайта сезіну. Бұл олардың жоғалған жұмағы. Олар қалағанын ала алмаса, нәресте сияқты мінез көрсетіп, бұртиып немесе тіпті ашу шақыратынын байқайсыз.

Бұл олардың барлық жақын қарым-қатынастарына тән үлгі, егер сізде өзгелерді еркелетуге деген ерекше мұқтаждық болмаса, бұл қарым-қатынас сізді қажытады, өйткені бәрі тек олардың шарттарымен болады. Олар ересек өмірдің қиындықтарына төтеп бере алмайды, сондықтан не адамды еркелетуші рөліне икемдейді, не өздерін жұбату үшін ішімдік пен есірткіге жүгінеді. Егер сіз оларға көмектеспегеніңіз үшін өзіңізді кінәлі сезінсеңіз, демек, сіз «қармаққа» түстіңіз және өзіңізді құтқару туралы ойлануыңыз керек.

Бала кезіндегідей, жымиыс пен мақтаудың артында өздері ойнауға мәжбүр болған рөлге деген үлкен реніш жатыр. Олар өздері қызмет ететін немесе бас иетін адамға зиян тигізуді немесе одан бірдеңе ұрлауды іштей армандайды. Тым қатты сүйкімділік танытатын және шектен тыс сыпайы адамдардан сақ болуыңыз керек. Олар пассивті-агрессивті болып шығуы мүмкін, әсіресе сіз сақтықты ұмытқан кезде соққы береді.

Жолыңыз болғанына сене алмайсыз — сізді қиындықтар мен мәселелерден құтқаратын адамды кездестірдіңіз. Олар сіздің көмекке мұқтаж екеніңізді сезіп, оқылатын кітаптарды, қолданылатын стратегияларды, дұрыс тағамдарды алып жетіп келді. Басында бәрі тартымды көрінеді, бірақ сіз өз еркіндігіңізді көрсетіп, істі өз бетіңізше істегіңіз келген сәттен бастап күдік туады.

Балалық шағында мұндай типтер көбіне өз анасына, әкесіне немесе бауырларына қамқоршы болуға мәжбүр болған. Мысалы, анасы өз қажеттіліктерін отбасының басты мәселесіне айналдырған. Мұндай балалар өздері көрмеген қамқорлықтың орнын осы ауысқан рөлден алатын билік сезімімен толтырады. Бұл үлгіге айналады: олар адамдарды құтқарудан, қамқоршы немесе құтқарушы болудан үлкен қанағат алады. Олар құтқаруға мұқтаж жандарды бірден сезеді. Бірақ сіз бұл мінез-құлықтың мәжбүрлі сипатын олардың сізді бақылауға деген ұмтылысынан тани аласыз. Егер олар бастапқы көмектен кейін сіздің өз аяғыңыздан нық тұруыңызға мүмкіндік берсе, онда олар шынымен де асыл жандар. Егер жоқ болса, демек, бұл тек өз билігін жүргізу ғана. Қалай болғанда да, әрқашан өзіңе сенуді дамытқан және құтқарушыларға өздерін құтқаруды ұсынған дұрыс.

Шындығында, олар өздері айыптайтын нәрселерге іштей құмар, сондықтан олардың міндетті түрде жасырын жағы болады. Егер оларға тым жақындасаңыз, сіз де олардың инквизициясының нысанына айналасыз. Олардың эмпатиясының (өзгелерді түсіну қабілеті) жоқтығын ертерек байқап, қашықтықты сақтаңыз.

(Басқа улы типтер туралы қызғаныш (10-тарау), менмендік (11-тарау) және агрессия (16-тарау) туралы тараулардан оқи аласыз).

Бұл заң қарапайым әрі өзгермейді: сізде қалыптасқан мінез бар. Ол сіз саналы түрде сезіне алмайтын элементтерден құралған. Мінезіңіз сізді белгілі бір әрекеттерді, стратегияларды және шешімдерді қайталауға итермелейді. Мидың құрылымы мұны жеңілдету үшін жасалған: бір ойды ойлап, белгілі бір әрекетті жасағаннан кейін, нейрондық жол қалыптасады, ол сізді сол әрекетті қайта-қайта жасауға итермелейді. Осы заңға қатысты сіз екі бағыттың бірін таңдай аласыз, олардың әрқайсысы сіздің өміріңіздің ағысын айқындайды.

Бірінші бағыт — надандық пен теріске шығару. Сіз өз өміріңіздегі үлгілерді (паттерндерді) байқамайсыз; балалық шағыңыз сіздің мінез-құлқыңызға өшпес із қалдырғанын қабылдамайсыз. Сіз мінезіңізді толықтай өзгермелі деп ойлайсыз және өзіңізді қалаған уақытта қайта құра аламын деп елестетесіз. Сіз басқа біреу мүлдем басқа жағдайда өссе де, соның билік пен атаққа барар жолын қайталай аламын деп ойлайсыз. Қалыптасқан мінез концепциясы түрме сияқты көрінуі мүмкін, сондықтан көптеген адамдар есірткі, ішімдік немесе бейне ойындар арқылы өздерінен қашқысы келеді. Мұндай теріске шығарудың нәтижесі қарапайым: мәжбүрлі мінез-құлық пен үлгілер бұрынғыдан да бекем орныға түседі. Сіз мінезіңізге қарсы шыға алмайсыз немесе оны жоқ болып кетсін деп тілей алмайсыз. Ол тым қуатты.

Говард Хьюз үшін дәл осы мәселе болды. Ол өзін әкесінен асып түсетін империя құратын ұлы бизнесменмін деп елестетті. Бірақ табиғатынан ол адамдарды басқаратын жақсы менеджер емес еді. Оның нағыз күші техникалық салада болатын — ол ұшақ өндірісінің дизайны мен инженерлік аспектілерін жақсы түсінетін. Егер ол мұны біліп, қабылдағанда, ол өз ұшақ компаниясының көріпкелі ретінде тамаша мансап құрып, күнделікті операцияларды нағыз қабілетті адамға қалдыра алар еді. Бірақ ол өз мінезіне сәйкес келмейтін образбен өмір сүрді. Бұл сәтсіздіктер мен бақытсыз өмірге алып келді.

Екінші бағытты таңдау қиынырақ, бірақ бұл — нағыз билікке және жоғары сипатты мінез қалыптастыруға апаратын жалғыз жол. Ол былай жұмыс істейді: Сіз өзіңізді барынша мұқият зерттейсіз. Мінезіңіздің терең қабаттарына үңіліп, интроверт (тұйық) немесе экстраверт (ашық) екеніңізді, сізді мазасыздық пен сезімталдық па, әлде дұшпандық пен ашу ма, немесе адамдармен араласуға деген терең мұқтаждық па — не басқаратынын анықтайсыз. Өзіңіздің алғашқы бейімділіктеріңізге — табиғатыңыздан жақын пәндер мен істерге қарайсыз. Ата-анаңызбен қалыптасқан байланыс сапасына зер салып, қазіргі қарым-қатынастарыңызды соның белгісі ретінде көресіз. Өз қателіктеріңізге және сізді үнемі тежейтін үлгілерге адал көзбен қарайсыз. Өз шектеулеріңізді — қай кезде қолыңыздан іс келмейтінін білесіз. Сондай-ақ, жасөспірім шақтан бері сақталып қалған мінезіңіздің табиғи күшті жақтарын сезінесіз.

Енді осы түсінікпен сіз бұдан былай мінезіңіздің тұтқыны емессіз, бірдей стратегиялар мен қателіктерді қайталауға мәжбүр емессіз. Әдеттегі үлгілердің біріне түсіп бара жатқаныңызды көргенде, өзіңізді уақытында тоқтатып, кейін шегіне аласыз. Мұндай үлгілерді толығымен жоя алмасаңыз да, жаттығу арқылы олардың әсерін азайта аласыз. Өз шектеулеріңізді біле отырып, қабілетіңіз жоқ немесе бейіміңіз жоқ істерге ұмтылмайсыз. Керісінше, мінезіңізге сәйкес келетін мансап жолын таңдайсыз. Жалпы алғанда, сіз мінезіңізді қабылдайсыз. Мақсатыңыз — басқа біреу болу емес, өз әлеуетіңізді іске асырып, шынайы өзіңіз болу. Сіз мінезіңізді өңдейтін саз ретінде көріп, әлсіз тұстарыңызды біртіндеп күшке айналдырасыз. Кемшіліктеріңізден қашпайсыз, керісінше оларды нағыз билік көзі ретінде көресіз.

Мұндай сенімсіздік Голливуд сияқты қатал жерде адамды құрдымға жіберуі мүмкін еді. Керісінше, ол өзін-өзі зерттеу мен еңбек ету арқылы бұл әлсіздіктерді өзінің табысты мансабының негізіне айналдыра білді. Мысалы, ол өзінің мұң мен сатқындық сезімдерін барлық рөлдеріне енгізіп, бүкіл әлем әйелдерінің өзін онымен байланыстыруына қол жеткізді; ол басқа жасанды көңілді актрисаларға ұқсамайтын. Ол өзінің сүйікті болуға деген құмарлығын камераның өзіне бағыттады және көрермендер мұны сезе алды. Режиссерлер ол үшін құрметтейтін әке бейнесіне айналды. Ал оның ең басты қасиеті — сезімталдығын ол ішке емес, сыртқа бағыттады. Ол жұмыс істейтін режиссерлердің ұнатулары мен ұнатпауларына бағытталған өте нәзік «антенна» дамытты. Оларға қарамай-ақ немесе сөздерін естімей-ақ, ол олардың өзінің ойынына көңілі толмай жатқанын сезіп, дұрыс сұрақтар қойып, сынды тез қабылдайтын. Ол кез келген режиссердің арманы болды. Осының бәрін ол темірдей ерік-жігерімен ұштастырып, Голливуд актрисалары үшін естімеген қырық жылдық мансап құрды.

Соңында, мықты мінезді құрайтын қасиеттерді — қысым кезіндегі төзімділікті, егжей-тегжейге назар аударуды, істі аяғына дейін жеткізуді, командамен жұмыс істеуді, адамдардың айырмашылықтарына төзімді болуды дамытуыңыз керек. Мұның жалғыз жолы — сіздің мінезіңізді біртіндеп қалыптастыратын әдеттеріңізбен жұмыс істеу. Мысалы, сіз стресстік немесе қолайсыз жағдайларға әдейі түсу арқылы оларға үйреніп, сәтсіздікке бірден реакция бермеуге жаттығасыз. Күнделікті істерде үлкен төзімділік пен мұқияттылықты дамытасыз. Өз деңгейіңізден сәл жоғары тапсырмаларды әдейі аласыз. Оларды орындау арқылы сіз көбірек жұмыс істеп, тәртіп пен жақсы жұмыс әдеттерін қалыптастырасыз. Өзіңізді үнемі команда үшін не жақсы екенін ойлауға үйретесіз. Сондай-ақ, мықты мінезі бар адамдарды іздеп, олармен мүмкіндігінше көбірек араласасыз. Осылайша сіз олардың энергиясы мен әдеттерін бойыңызға сіңіре аласыз. Ал мінезіңізде икемділікті дамыту үшін, кейде әдеттегі ісіңізге қарама-қайшы жаңа стратегияны немесе ойлау тәсілін байқап көріңіз.

Мұндай жұмыстың нәтижесінде сіз бұдан былай балалық шағыңыз қалыптастырған мінез бен мәжбүрлі мінез-құлықтың құлы болмайсыз. Одан да маңыздысы, сіз енді өз мінезіңізді және соған байланысты тағдырыңызды белсенді түрде қалыптастыра аласыз.

Жоқтық пен барлық бізге алғашқы (прималды) деңгейде әсер етеді. Тым көп болу тұншықтырады; белгілі бір дәрежедегі жоқтық қызығушылықты оятады. Бізде өзімізде жоқ нәрсені — қиялымыз тудырған нысанды иеленуге деген тұрақты құмарлық бар. Өз айналаңызда жұмбақ қалыптастыруды үйреніңіз, адамдар сіздің қайтып келуіңізді аңсайтындай, сізді иеленгісі келетіндей стратегиялық жоқтықты пайдаланыңыз. Адамдардың өмірінде ең жетіспейтін, оларға ие болуға тыйым салынған нәрсені көрсетіңіз, сонда олар құмарлықтан естерінен танады. Көршінің шөбі әрқашан жасыл көрінеді. Өз жағдайыңыз бен тағдырыңызды қабылдау арқылы өзіңіздегі осы әлсіздікті жеңіңіз.

Бір күні ол монастырьға жасырын түрде әкелінген бірқатар махаббат романдарын тауып алды, көп ұзамай олар оның жалғыз жұбанышына айналды. Оларды Пьер Декурсель жазған болатын және олардың барлығы дерлік Күлбике хикаясына ұқсас еді: кедейлікте өскен, шеттетілген және менсінбеген жас қыз кенеттен қандай де бір айлалы оқиғаның арқасында байлық әлеміне тап болады. Габриэль өзін басты кейіпкерлермен толықтай теңестіре алды және ол әсіресе кейіпкерлер киетін көйлектердің шексіз сипаттамаларын жақсы көрді. Сарайлар мен шатолар әлемі одан тым алыс көрінгенімен, сол романдарды оқып отырып, ол оқиғаға өзі қатысып жатқандай сезінетін. Бұл оның бойында, тіпті мұндай нәрсені қалауға тыйым салынғанына және оған қол жеткізу мүмкін еместей көрінгеніне қарамастан, сол өмірді шындыққа айналдыруға деген шексіз құштарлық оятты.

Шато бүкіл Еуропадан келген куртизанкаларға толы болды. Олардың кейбіреулері танымал еді. Олардың бәрі сұлу және өмір көрген әйелдер болатын. Бұл күндіз атқа мінуге, ал кешке салтанатты кештерге негізделген салыстырмалы түрде қарапайым өмір еді. Таптық айырмашылықтар байқалатын. Шатоға аристократтар немесе маңызды адамдар келгенде, Коко сияқты әйелдер қызметшілермен бірге тамақтанып, көзге түспеуге тырысуы керек еді.

Істейтін түгі болмай, тағы да мазасызданған ол өзін және алдағы болашағын талдай бастады. Оның амбициясы зор еді, бірақ ол әрқашан қолы жетпейтін нәрсені іздеп, мүмкін емес болашақ туралы армандайтын. Алдымен бұл махаббат романдарындағы сарайлар болса, кейін театр сахнасындағы ұлы өмір, келесі бір Сара Бернар болу еді. Ендігі жаңа арманы да сондай қисынсыз болатын. Ұлы куртизанкалардың бәрі сәнқой, сұлу әйелдер еді. Коко болса көбіне ұл балаға ұқсайтын. Оның дене бітімі жұмыр емес еді және ол классикалық сұлулық иесі емес-ті. Ер адамдарды оның сұлулығынан гөрі, болмысы мен энергиясы көбірек баурап алатын, бірақ бұл мәңгілік емес еді. Ол әрқашан өзгелерде бар нәрсені қалап, онда бір жасырын қазына бар деп ойлайтын. Тіпті басқа әйелдердің жігіттері мен күйеулеріне келгенде де, оның ең үлкен қалауы — сол ер адамды тартып алу болатын, мұны ол бірнеше рет жасаған да еді. Бірақ ол қалағанына, мейлі ол жігіт болсын, мейлі шатодағы өмір болсын, қол жеткізген сайын, шындықтан көңілі қалатын. Ақырында оны не қанағаттандыра алатыны жұмбақ еді.

1920 жылға қарай ол әлемдегі жетекші сән дизайнерлерінің біріне және өз заманының ең ұлы трендсеттеріне айналды. Оның киімдері әйелдің жаңа түрін — өзіне сенімді, арандатушы және сәл де болса бүлікші бейнесін сипаттайтын болды. Оларды жасау арзан болғанына және әлі де джерси материалынан тігілгеніне қарамастан, ол кейбір көйлектерін өте жоғары бағамен сатты және бай әйелдер Шанельдің құпиясына ортақтасу үшін ақша төлеуге дайын болды. Бірақ көп ұзамай оның ескі мазасыздығы қайта оралды. Ол басқа нәрсені, үлкенірек нәрсені, барлық таптағы әйелдерге жетудің жылдамырақ жолын қалады. Бұл арманын іске асыру үшін ол өте ерекше стратегияны таңдады — ол өзінің жеке әтірін жасап, шығаруды ұйғарды.

Келесі екі онжылдықта Шанель үйі сән әлемінде үстемдік құрды, бірақ Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол нацизммен байланыста болды, нацистік оккупация кезінде Парижде қалып, басқыншылар жағында болғаны байқалды. Ол соғыстың басында дүкенін жауып тастаған еді, ал соғыс аяқталғанда саяси көзқарастары үшін француз халқының алдында абыройдан жұрдай болды. Мұны сезініп, бәлкім ұялғандықтан, ол Швейцарияға қашып, сонда өз еркімен қуғында болды. Алайда 1953 жылға қарай ол тек қайтып келуді ғана емес, одан да үлкен нәрсені қажет етті. Ол жетпіс жасқа келгеніне қарамастан, ол жойғысы келген әйелдер киімінің ескі шектеулері мен күрделілігіне қайта оралған сән трендтеріне жиіркенішпен қарады. Бәлкім, бұл әйелдердің тағы да бағынышты рөлге оралуын білдірген болар. Шанель үшін бұл ең үлкен сынақ еді — бизнестен он төрт жыл бойы алыста болғандықтан, ол енді ұмытылған болатын. Ешкім оны трендсеттер деп санамады. Оған бәрін басынан бастау керек еді.

Оның алғашқы қадамы өзінің қайтып оралуды жоспарлап отырғаны туралы қауесеттерді тарату болды, бірақ ол ешқандай сұхбат бермеді. Ол жұрт арасында талқылау мен толқу тудырып, өзін құпиямен қоршағысы келді. Оның жаңа шоуы 1954 жылы басталды және оның дүкеніне, негізінен қызығушылықпен, өте көп халық жиналды. Бірден көңіл қалу сезімі пайда болды. Киімдер негізінен оның 1930 жылдардағы стильдерінің бірнеше жаңа элементтері бар нұсқалары еді. Модельдердің бәрі Шанельге ұқсайтын және оның жүрісін қайталайтын. Көрермендерге Шанель ешқашан қайта келмейтін өткен шақта қалып қойған әйел болып көрінді. Киімдер ескіргендей көрінді, ал баспасөз оны соғыс кезіндегі нацистік байланыстарын еске түсіріп, қатты сынады.

Кез келген дизайнер үшін бұл жойқын соққы болар еді, бірақ ол бұған таңғаларлықтай сабырмен қарады. Әдеттегідей, оның жоспары болды және ол бәрін жақсы білетін. Ол Париждегі дебюттен әлдеқайда бұрын бұл жаңа киім желісінің нысанасы Америка Құрама Штаттары болатынын шешкен еді. Американдық әйелдер оның болмысын бәрінен де жақсы бейнелейтін — спорттық, қозғалыс еркіндігін сүйетін, практикалық. Және олардың жұмсайтын ақшасы әлемдегі кез келген адамнан көп еді. Көп ұзамай жаңа желі АҚШ-та үлкен фурор тудырды. Француздар да өз сындарын бәсеңдете бастады. Қайтып келгеннен кейін бір жыл ішінде ол өзін әлемдегі ең маңызды дизайнер ретінде қайта танытты, ал сән әлемі ол әрқашан насихаттаған қарапайым және классикалық пішіндерге қайта оралды. Жаклин Кеннеди көптеген көпшілік алдына шығуларында оның костюмдерін кие бастағанда, бұл Шанельдің билігін қайтарып алғанының ең айқын белгісі болды.

Ол өз орнын қайта иеленгенде, сол заман мен индустрияға мүлдем қайшы келетін тағы бір әрекетін көрсетті. Сән әлемінде пираттық үлкен мәселе болатын, себебі шоудан кейін танымал дизайндардың көшірмелері бүкіл әлемге тарап кететін. Дизайнерлер өз құпияларын мұқият қорғайтын және кез келген еліктеу түрімен сот арқылы күресетін. Шанель керісінше жасады. Ол өз шоуларына әртүрлі адамдарды шақырып, оларға суретке түсіруге рұқсат берді. Ол бұл оның киімдерінің арзан нұсқаларын жасап күн көретін көптеген адамдарды ынталандыратынын білді, бірақ ол соны қалады. Ол тіпті ауқатты әйелдерге өз тігіншілерін ала келуді ұсынды, олар дизайндардың эскиздерін жасап, содан кейін олардың көшірмелерін жасайтын. Ақша табудан да маңыздысы, ол өзінің сән үлгілерін барлық жерге таратқысы келді, өзінің және өз жұмысының барлық таптағы және ұлттағы әйелдер үшін құштарлық нысаны болғанын сезінгісі келді. Бұл еленбей, сүйіспеншіліксіз және шеттетіліп өскен қыздың ең үлкен кегі еді. Ол миллиондаған әйелді киіндіретін болды; оның стилі, оның ізі барлық жерден көрінетін болады — оның қайтып келуінен бірнеше жылдан кейін дәл солай болды.

Енді ол шатода өзінің атқа міну шалбары мен сабан шляпасымен жүргенде, кенеттен өзі басқа адамдар құмартатын нысанға айналды. Және оларды оның киіміндегі трансгрессивті аспект, гендерлік рөлдерді әдейі бұзуы баурап алды. Армандар мен қиялдарға толы өз қияли әлемінде қамалып отырудың орнына, ол енді басқа адамдардың бойында мұндай қиялдарды оятатын тұлғаға айнала алды. Ол үшін тек өз көзқарасын өзгерту қажет болды — алдымен аудитория туралы ойлап, олардың қиялымен қалай ойнау керектігін стратегиялау. Ол бала кезінен қалаған нысандардың бәрі біршама бұлыңғыр, қол жетпейтін және тыйым салынған болатын. Олардың тартымдылығы сонда еді. Бұл адам құштарлығының табиғаты. Ол жай ғана осыны кері айналдырып, мұндай элементтерді өзі жасаған заттарға енгізуі керек болды.

Ол мұндай сиқырды былайша жүзеге асырды: Біріншіден, ол өзін және жасаған нәрселерін құпиялық аурасымен қоршады. Ол ешқашан өзінің кедей балалық шағы туралы айтқан емес. Ол өткені туралы сансыз қайшылықты оқиғаларды ойлап тапты. Ол туралы ешкім нақты ештеңе білмейтін. Ол өзінің көпшілік алдына шығуын мұқият бақылап отырды және біраз уақытқа жоғалып кетудің құндылығын білді. Ол ешқашан әтірінің рецептін немесе жалпы шығармашылық процесін ашқан емес. Оның ерекше тартымды логотипі әртүрлі түсіндірмелер тудыруға арналған болатын. Осының бәрі жұртшылыққа Коко аңызы туралы қиялдауға және жорамалдауға шексіз мүмкіндік берді. Екіншіден, ол өз дизайнын әрқашан аздап тыйым салынған нәрселермен байланыстырды. Киімдері айқын еркектік сипатқа ие болғанымен, бәрібір әйелдік нәзіктікті сақтап қалды. Олар әйелдерге қандай да бір гендерлік шекараларды аттап өтіп жатқандай — физикалық және психологиялық шектеулерден босап жатқандай сезім сыйлады. Сондай-ақ, киімдер дененің пішініне көбірек сәйкес келіп, қозғалыс еркіндігін сексуалдылықпен ұштастырды. Бұл сіздің анаңыз киетін киімдер емес еді. Жалпы Шанель стилін кию жастық пен заманауилық туралы мәлімдеме жасаумен тең болды. Бұл бағыт танымал болғаннан кейін, жас әйелдердің оған қарсы тұруы қиын болды. Соңында, ол басынан бастап өз киімдерінің барлық жерден көрінуін қадағалады. Басқа әйелдердің мұндай киім киіп жүргенін көру, сондай киімге ие болуға деген бәсекелестік құштарлықты оятты. Коко бос емес, басқа біреудің иелігіндегі ер адамдарды қалай қатты қалағанын есіне алды. Олар тартымды болды, өйткені оларды басқа біреу қалады. Мұндай бәсекелестік импульстар бәрімізде де күшті, әсіресе әйелдер арасында.

Шындығында, ол бастапқыда жасаған сабан шляпалар кез келген адам әмбебап дүкеннен сатып ала алатын қарапайым заттар ғана еді. Ол алғаш жасаған киімдер ең арзан материалдардан тігілген болатын. Әтір жасмин сияқты қарапайым гүлдер мен химиялық заттардың қоспасы еді, онда экзотикалық немесе ерекше ештеңе жоқ болатын. Оларды иеленуге деген осындай күшті құштарлықты оятатын нысандарға айналдырған таза психологиялық сиқыр еді.

Бірақ келесі ұрпақ «сүт пен бал аққан» жерге қоныстанғаннан кейін де, күңкіл тоқтамады. Не нәрсеге ие болса да, олар үнемі көкжиектің арғы жағындағы жақсырақ нәрсені армандады.

Алайда бұл мазасыздық саналы бақылауда болуы керек. Көбінесе біздің наразылығымыз жай ғана созылмалы сипатта болады; біздің өзгеріске деген құмарлығымыз бұлыңғыр және зерігуіміздің көрінісі болып табылады. Бұл қымбат уақытты босқа өткізуге әкеледі. Біз мансабымыздың барысына көңіліміз толмайды, сондықтан үлкен өзгеріс жасаймыз, бұл жаңа дағдыларды үйренуді және жаңа байланыстарды орнатуды қажет етеді. Біз мұның бәрінің жаңалығынан ләззат аламыз. Бірақ бірнеше жылдан кейін біз тағы да қанағаттанбау сезімін сезінеміз. Бұл жаңа жол да дұрыс емес. Біз алдыңғы мансабымыздың сәйкес келмеген тұстарын тереңірек ойластырып, жұмсақ өзгерістерге ұмтылғанымыз, алдыңғы жұмысқа қатысты, бірақ дағдыларымызды бейімдеуді талап ететін жұмыс саласын таңдағанымыз дұрыс болар еді. Қарым-қатынасқа келсек, біз өмірімізді мінсіз ер адамды немесе әйелді іздеумен өткізіп, соңында жалғыз қалуымыз мүмкін. Ешкім мінсіз емес. Керісінше, екінші адамның кемшіліктерімен келісіп, оларды қабылдау немесе тіпті олардың әлсіз жақтарынан қандай да бір тартымдылық табу жақсырақ. Құмарлық сезімдерімізді басу арқылы біз ымыраға келу өнерін және қарым-қатынасты қалай жұмыс істету керектігін үйрене аламыз, бұл ешқашан оңай немесе табиғи түрде келмейді. Соңғы трендтердің соңынан үнемі қумай және өз қалауларымызды басқалар қызықты деп санайтын нәрселерге негіздемей, біз өз талғамымыз бен қалауларымызды жақсырақ тануға уақыт бөлуіміз керек, сонда біз шынымен мұқтаж немесе қалайтын нәрсені жарнама берушілер немесе вирустық әсерлер жасаған нәрседен ажырата аламыз.

Адамдарды олардың көзқарасының тарлығымен немесе кеңдігімен өлшеуді үйреніңіз; өз әрекеттерінің салдарын көре алмайтын, үнемі реактивті күйде болатын адамдармен байланыспаңыз. Олар сізге осы энергияны жұқтырады. Сіздің назарыңыз оқиғаларды басқаратын үлкен трендтерде, бірден көрінбейтін нәрселерде болуы керек. Ұзақ мерзімді мақсаттарыңызды ешқашан назардан тыс қалдырмаңыз. Кеңейтілген перспективаның арқасында сіз кез келген мақсатқа жету үшін сабырлылық пен айқындыққа ие боласыз.

Бұл жағдайдағы ықтимал рахат немесе ауырсынуға деген көзқарасымызға айтарлықтай әсер етеді. Біздің миымыз бізге қазір зиян тигізуі мүмкін нәрселерді байқауға арналған, бірақ болашақтағы абстрактілі қауіптерге үлкен мән бермейді. Сондықтан біз терроризм (жедел ауырсыну) сияқты нәрселерге, жаһандық жылынуға (алыстағы ауырсыну) қарағанда көбірек көңіл бөлеміз. Шын мәнінде, жаһандық жылыну бүкіл планетаның өмір сүруіне қауіп төндіретіндіктен әлдеқайда үлкен қауіп болып табылады. Бірақ мұндай қауіп қазіргі уақытта абстрактілі болып көрінеді. Ол нақты қауіпке айналғанда, кеш болуы мүмкін. Сондай-ақ, біз жағымсыз ұзақ мерзімді салдарларды білсек те, тез арада рахат беретін нәрселерге ұмтыламыз. Сондықтан адамдар темекі шегуді, ішімдік ішуді, есірткі қолдануды немесе жойылуы бірден байқалмайтын кез келген өзін-өзі құртатын мінез-құлықты жалғастыра береді.

Болашақта көптеген қауіптер төніп тұрған күрделі әлемде біздің қысқа мерзімді бейімділіктеріміз әл-ауқатымызға ұдайы қауіп төндіреді. Технологияның әсерінен зейініміздің төмендеуі бұл қауіпті одан сайын күшейтеді. Көп жағдайда бізді уақытпен қарым-қатынасымыз анықтайды. Көрген-білгенімізге жай ғана реакция бергенде, кез келген драмалық жаңалықтан қорқыныш пен үрейге бой алдырғанда, болашақты ойламай тек осы сәтте рахат алуға ұмтылғанда, біз өзіміздің жануарлық табиғатымызға, жүйке жүйеміздегі ең қарапайым және жойқын күшке ерік береміз.

Біз бұған қарсы тұрып, іс-әрекеттеріміздің салдарын және ұзақ мерзімді басымдықтарымыздың табиғатын тереңірек ойластырғанда, біз «ойлайтын жануар» ретіндегі шынайы адамзаттық әлеуетімізді іске асыруға тырысамыз. Қысқа мерзімді ойлау жұқпалы болғаны сияқты, көрегендік даналығын бойына сіңірген бір адам айналасындағыларға орасан зор оң әсер ете алады. Мұндай адамдар бізге үлкен көріністі көрсетіп, біз жоғары деп танитын ойлау жүйесін ашады. Біз оларға еліктегіміз келеді. Тарих бойында бізге шабыт берген осындай даналықтың белгілері көп болды: адамдардың жүрегін көріп, болашақты болжай білген Ескі өсиеттегі Жүсіп; бізге ақымақтықты азайтып, ойлауымызды салмақты етуді үйреткен ежелгі Грекияның Сократы; жаудың әрбір қимылын алдын ала білген ежелгі Қытайның данышпан стратегі Чжугэ Лян; ұзақ мерзімді стратегияларымен танымал болған патшайым Елизавета I және Авраам Линкольн; барлық тірі жәндіктердің эволюциясына уақыттың әсерін ашқан өте сабырлы әрі көреген ғалым Чарльз Дарвин; және табысы көрегендікке негізделген тарихтағы ең табысты инвестор Уоррен Баффет.

Мүмкіндік болса, уақыт шеңбері тар, үнемі тек реакция режимінде жүретін адамдармен тығыз байланыстан аулақ болыңыз және уақытты кеңінен түсінетін адамдармен араласуға тырысыңыз.

Көбіміз ұзақ мерзімді ойлаймыз деп ойлаймыз; өйткені бізде мақсаттар мен жоспарлар бар. Бірақ шын мәнінде біз өзімізді алдаймыз. Мұны басқа адамдармен олардың болашақ жоспарлары туралы сөйлескенде анық көреміз: біз олардың жоспарларының бұлыңғырлығына және терең ойдың жоқтығына таң қаламыз. Олар көбіне үміт пен тілекке ұқсайды және шұғыл оқиғалар мен қысым кезінде мұндай әлсіз жоспарлар оңай күйрейді. Көбінесе біз жеткіліксіз ақпаратпен оқиғаларға жай ғана реакция береміз. Негізінен біз мұны мойындамаймыз, өйткені өз шешім қабылдау процесімізге сырттай қарау қиын. Мұны жеңудің ең жақсы жолы — өз өміріміздегі қысқа мерзімді ойлаудың айқын белгілерін тану. Адам табиғатының көптеген элементтері сияқты, мұнда да түсіну — негізгі кілт. Тек осы белгілерді көру арқылы ғана біз олармен күресе аламыз. Төменде қысқа мерзімді ойлаудың ең көп таралған төрт көрінісі берілген:

Біз мұның күнделікті өмірдегі мысалдарын таба аламыз. Біз бүлікшіл жасөспірімді шектеу арқылы бақылағымыз келеді, бірақ ол одан сайын бағынбайтын болып кетеді. Біз депрессиядағы адамның көңілін көтеруге тырысамыз, бірақ ол өзін кінәлі сезініп, одан сайын тұйықталады. Әйелі күйеуімен жақын болғысы келіп, оның ойын сұрайды, бірақ күйеуі мұны жеке өміріне қол сұғу деп түсініп, одан сайын қашқақтайды.

Бұл ежелгі синдромның көзі қарапайым: қазіргі жағдайдан қорыққандықтан, біз мәселенің тамырына үңілмей, тез арада шешім іздейміз. Біз ойланбай, тек реакция бергендіктен, әрекеттеріміз жеткіліксіз ақпаратқа негізделеді. Мұндай бұрмаланған көзқарас теріс әсерлерге әкеледі. Тауға сәл жоғарырақ көтерілгенде, бұл жағымсыз салдарлар анық көрінер еді.

Салдарды ескермеу — бүгінгі әлемнің індеті. 2003 жылғы Иракқа басып кіру, саяси пайда үшін үкімет жұмысын тоқтатуға тырысу, қаржылық көпіршіктер — мұның бәрі соның мысалы. Оған қоса, адамдар қазіргі оқиғаларды уақыттан тыс оқшау қарастыруға бейім, бұл тарихпен байланыстың үзілуіне әкеледі.

Бұл жеке адамдар үшін ғана емес, ірі ұйымдар үшін де маңызды. Кез келген топта стратегияның барлық ықтимал салдарын есептейтін кем дегенде бір адам болуы керек. Бұл процесс үшін жұмсалған уақыт пен қаражат апаттардан құтқарып, нәтижесін береді.

Жалғыз шешім — бұл шайқастардан уақытша немесе біржола шығу. Эгоңызды тыныштандырыңыз. Дауды жеңу немесе өздікіңізді дәлелдеу ұзақ мерзімді перспективада ештеңе бермейді. Сөзбен емес, іспен жеңіңіз. Құндылықтар мен басымдықтар сатысын құрыңыз. Егер шайқас шынымен маңызды болса, оған стратегиялық тұрғыдан жауап беріңіз.

Белгілі бір шайқастардың соңында оған тұрмайтынын түсінесіз. Олар — уақыт пен қуаттың бос шығыны. Ешқандай нәтиже бермейтін шайқастан бас тарту әрқашан жақсы. Стратегиялық ойлау қабілетіңізді сақтау үшін бұл өте маңызды.

Бұл жүйкелік төзімсіздік ойлауымызды бұрмалайды. Қазіргі трендтер — апталар мен айлар бойы жалғасатын үлкен трендтердің бір бөлігі ғана. Бір сәттік мәліметтерге сүйеніп шешім қабылдау — үлкен көріністі қате түсіну қаупін тудырады. Адамдар қазіргі кез келген өзгеріске тым қатты реакция береді, бұл үрейге бой алдырмауды қиындатады.

Авраам Линкольннің мысалы: Азамат соғысы басталғанда, ол Солтүстіктің ресурстары көп болғандықтан жеңуі керек екенін түсінді. Жалғыз қауіп — уақыт болды. Линкольнге әскерді дайындау үшін және дұрыс генералдарды табу үшін уақыт қажет болды. Бірақ жеңіс болмаса, қоғамдық пікір оған қарсы шығуы мүмкін еді. Соғыстың бірінші жылындағы жеңілістен кейін бәрі оның құзыреттілігіне күмәнданды.

1863 жылы Виксбург пен Геттисбергтегі жеңістерден кейін ол данышпан деп танылды. Алайда, кейінірек шығындар көбейгенде, үрей қайта оралды. 1864 жылы Линкольн тіпті бейбітшілік шарттары туралы хат та жазды, бірақ кейін оны жасырып қойды. Ол жағдай өзгеруі тиіс екенін сезді және Оңтүстіктің талқандалатынына сенді.

Конналли мұның бәрін білетін, бірақ Джонсон туралы өз пікірін қалыптастырғысы келді. Ол жас жігітті мұқият зерттеді (Конналли одан отыз бір жас үлкен еді). Ол онымен бұрын кездескен және оны өте зерек деп есептейтін. Бірақ бірнеше сыпайы сөзден кейін Джонсон өзінің нақты мақсатын ашты: ол Сенаттағы ең беделді үш комитеттің бірінен — Ассигнование, Қаржы немесе Халықаралық қатынастар комитетінен орын алуды үміт етті. Конналли олардың екеуінде аға мүше болып қызмет ететін. Джонсон жерлесі ретінде Конналли оған көмектесе алады деп меңзеді. Конналли Джонсонның сенаторлық жүйенің қалай жұмыс істейтінін түсінбейтінін сезіп, оны сол жерде сабасына түсіруді ұйғарды.

Алайда ол негізінен іс бойынша сөйлесуге және кеңес алуға келетін. Ол қандай да бір заң жобасы немесе сенаторлық процедура туралы бір-екі сұрақ қойып, таңғаларлық әрі сүйкімді ықыласпен, тіпті бала сияқты тыңдайтын. Оның үлкен қоңыр көздері сенаторға қадалып, иегін қолына сүйеп, мезгіл-мезгіл басын изеп, арасында тағы бір сұрақ қоятын. Сенаторлар оның терең зейін қойып отырғанын түсінетін, өйткені ол әрқашан олардың кеңесіне сәйкес әрекет ететін немесе олардың сөздерін басқа біреуге қайталап, сол сөзді айтқан сенатордың есімін міндетті түрде атайтын. Ол уақыт бөлгендері үшін және баға жетпес сабақ бергендері үшін шынайы алғыс айтып кететін. Бұл олар естіген қызуқанды адам емес еді және бұл контраст оның беделін арттырды.

Сенаторлар оны көбінесе Сенат залында көретін және институттың кез келген басқа мүшесінен айырмашылығы, ол әрбір сессияға қатысып, барлық уақытта дерлік өз үстелінде отыратын. Ол көптеген жазбалар жасайтын. Ол сенаторлық процедура туралы бәрін білгісі келді — бұл жалықтырғыш іс болса да, оны қызықтыратын сияқты көрінетін. Бірақ ол жалықтырғыш адам емес еді. Сенаторлар оны дәлізде немесе киім ауыстыратын бөлмеде жолықтырғанда, оның әрқашан айтатын жақсы әзілі немесе қызықты оқиғасы болатын. Ол балалық шағын ауылдағы кедейлікте өткізген және жақсы білім алғанына қарамастан, оның тілінде Техас фермері мен мигрант жұмысшысының бояуы мен өткір әзілі бар еді. Сенаторларға ол қызықты көрінетін. Тіпті Том Конналли де оны бір жерден қате түсінгенін мойындауға мәжбүр болды.

Джонсонды бір егде жастағы демократ сенатор ерекше ұнатты — Джорджиядан келген Ричард Рассел. Ол Джонсоннан небәрі он бір жас үлкен еді, бірақ 1933 жылдан бері Сенатта қызмет етіп, оның ең ықпалды мүшелерінің біріне айналған болатын. Олар Джонсонның Қарулы Күштер комитетінен орын алуды өтінгеннен кейін танысты, онда Рассел қызмет өтілі бойынша екінші орында болатын. Рассел Джонсонмен киім ауыстыратын бөлмеде, дәліздерде, Сенат залында жиі кездесетін; ол барлық жерде жүргендей көрінетін. Джонсон Расселге күн сайын дерлік кеңсесіне барғанымен, Расселге оның қасында болғаны ұнай бастады. Рассел сияқты Джонсон да тек іспен айналысатын және Сенаттың күрделі процедуралары туралы көптеген сұрақтар қоятын. Ол Расселді «Ескі шебер» (The Old Master) деп атай бастады және жиі: «Міне, бұл Ескі шебердің сабағы. Мен мұны есімде сақтаймын», — дейтін.

Рассел бойдақ болып қалған санаулы сенаторлардың бірі еді. Ол жалғыз екенін ешқашан мойындамайтын, бірақ уақытының көп бөлігін Сенаттағы кеңсесінде, тіпті жексенбі күндері де өткізетін. Джонсон Расселдің кеңсесінде кешке дейін қандай да бір мәселені талқылап отыратындықтан, кейде оны үйіне кешкі асқа шақыратын және әйелі Леди Бердтің өте жақсы аспаз екенін, әсіресе оңтүстік тағамдарын жақсы дайындайтынын айтатын. Алғашқы бірнеше рет Рассел сыпайы түрде бас тартты, бірақ соңында көнді және көп ұзамай Джонсонның үйінде апта сайынғы тұрақты қонаққа айналды. Леди Берд өте сүйкімді еді және ол оны тез ұнатты.

Көп ұзамай Рассел жас сенаторды өзі сияқты жұмысқа қабілетті, «іс тындыратын жас жігіт» деп мақтай бастады. Джонсон Расселдің ұзақ мансабында оның «шәкірті» деп атаған жалғыз жас сенаторы болды. Бірақ достық бұдан да тереңірек болды. Содан кейін...

Төраға ретінде Джонсон кенеттен ұлттық деңгейде таныла бастады, ал Сенатты жариялайтын журналистер оның баспасөзбен жұмыс істеудің шебері екенін байқады. Ол кіші комитеттің тапқан мәліметтерін мұқият күзетіп, журналистерге ақпараттың жылыстауына жол бермеді. Ол комитет жұмысын үлкен жұмбақ пен драмаға бөлеп, әскерилердің былықтарын ашып жатқандай әсер қалдырды. Ол ақпарат пен есептерді өзі мақұлдаған мақалалар жазған ықпалды журналистердің шағын тобына ғана бөліп беріп отырды. Басқа журналистер оның берген «ұсақ-түйек» ақпараттары үшін күресуге мәжбүр болды.

Кіші сенатор баспасөз өкілдерін өзіне баурап алды — ол қатал, бірақ журналистердің жұмысына түсіністікпен қарайтын. Ең бастысы, ол оларға жақсы оқиғаны қалай ұсынуды білді. Көп ұзамай олардың кейбірі ол туралы жалынды патриот, болашақта есептесуге тура келетін саяси күш ретінде жаза бастады.

Енді Рассел Джонсонды жоғарылатуын негіздей алды — Техас сенаторы тамаша жұмыс атқарып, Сенатқа жақсы жарнама жасап берді.

Екіншіден, оның бөлісетін баға жетпес ақпараты болды. Ол Хамфриге Сенат процедураларының барлық қыр-сырын және түрлі сенаторларды мұқият бақылау арқылы жинаған олардың психологиялық әлсіз тұстары туралы білімін үйретті. Ол Сенат тарихындағы ең үздік дауыс санаушыға айналды, кез келген Сенат дауыс беруінің нәтижесін таңғаларлық дәлдікпен болжай алатын. Ол Хамфримен өз дауыс санау әдісімен бөлісті.

Ақырында, ол Хамфриге ымыраға келу, прагматикалық болу және тым идеалист болмау арқылы қол жеткізуге болатын билікті үйретті. Ол онымен Хамфридің кумирі Франклин Рузвельт (ФРД) туралы әңгімелер бөлісетін. Джонсон Өкілдер палатасында болғанда, президентпен жақын дос болған еді. Джонсонның айтуынша, Рузвельт тактикалық шегіністер мен тіпті ымыраға келу арқылы істі қалай тындыруды білетін кемел саясаткер болған. Мұндағы астарлы мағына мынада еді: Джонсон да Рузвельтке табынатын, Хамфри сияқты азаматтық құқықтар туралы заңды қабылдағысы келетін «жасырын либерал» болатын. Олар екеуі де бір тарапта, бір ізгі мақсаттар үшін күресіп жатқан еді.

Джонсонмен бірге жұмыс істей отырып, Хамфридің Сенатта және одан тыс жерде қаншалықты жоғарылайтынына шек жоқ еді. Джонсон дұрыс болжағандай, Хамфридің президенттік амбициясы болды. Джонсонның өзі ешқашан президент бола алмайтын, немесе ол Хамфриге солай айтты, өйткені халық оңтүстіктен шыққан президентке дайын емес еді. Бірақ ол Хамфриге соған жетуге көмектесе алатын еді. Олар бірлесіп жеңілмес команда құратын болды.

Алайда Хамфри үшін мәселенің нүктесін қойған нәрсе — Джонсонның оның Сенаттағы өмірін қалай жеңілдеткені болды. Джонсон оңтүстік демократтарымен Хамфридің ақылдылығы мен әзілқойлығы туралы, оны адам ретінде қалай қате түсінгендері туралы сөйлесті. Оларды осылайша жібіткеннен кейін, Джонсон Хамфриді сол сенаторлармен қайта таныстырды, олар Хамфриді сүйкімді деп тапты. Ең бастысы, ол Расселдің де ойын өзгертті — ал Рассел тауды қозғалта алатын адам еді. Енді ең ықпалды сенаторлармен бірге сусын ішіп жүрген Хамфридің жалғыздығы сейілді. Ол да қарымта қайтаруға мәжбүр болып, көптеген солтүстік либералдардың Джонсон туралы ойын өзгертті. Джонсонның ықпалы енді көрінбейтін газ сияқты тарала бастады.

Джонсон Расселдің өзіне бұл лауазымды иеленуді ұсынды, бірақ Рассел бас тартты. Ол сахна сыртында әрекет ете отырып, үлкен билікке ие бола болатын еді. Оның орнына ол Джонсонға келесі көшбасшы болу керектігін және мұны Рассел жүзеге асыра алатынын айтты. Джонсон таң қалғандай кейіп танытып, мұны ойланып көретінін, бірақ Рассел «Көне шебер» болып қалып, оған әр қадамында кеңес беріп отырса ғана келісетінін айтты. Оған басқа артық сөз айтудың қажеті болмады. Бірнеше аптаның ішінде Рассел оған бұл лауазымды қамтамасыз етуге көмектесті, бұл керемет жеңіс еді. Қырық төрт жасында Джонсон екі партияның тарихындағы ең жас көшбасшыға айналды.

Джонсон басқа да егде сенаторларға барды. Кейбірін көндіру оңай болды, мысалы, жаңа көшбасшыны қатты ұнататын сенатор Роберт Берд. Джонсон мен солтүстіктер арасындағы байланысшы ретінде үлкен билікке ие болған Хамфридің жұмысының арқасында либералдар бұл өзгерістерді қолдады. Басқалары әлдеқайда қырсық болды. Алайда Джонсон күрестен бас тартпады. Қарсылық танытқандармен ол жоғары қарқынмен жұмыс істеді. Ол аяусыз болды. Ол өз кеңсесінде жабық есіктің артында сағаттап отырып, өзімен-өзі сөйлесіп, мінсіз тәсілді тапқанына сенімді болғанша, бұл қырсық сенаторлардың уәждері мен оларға берілетін жауаптарды дайындады. Кейбіреулеріне ол таза прагматизмді — республикашыларды кез келген жолмен жеңу қажеттілігін алға тартты. Басқаларымен Рузвельттің даңқты жылдарын еске алды. Оңтүстік сенаторларына партияны күштірек әрі біртұтас ету Джонсонның жұмысын жеңілдететінін және оңтүстіктік ретінде олардың болашақ шайқастардағы басты одақтасы болатынын түсіндірді.

Ол оларға кеңсесінде шексіз сусындар ұсынды, өзінің барлық тапқырлығы мен сүйкімділігін пайдаланды. Ол оларға кез келген уақытта телефон соғатын. Егер сенатор қарсылығын жалғастырса, ол кешке тағы қоңырау шалатын. Ол ешқашан ашумен дауласпады немесе мәселені күшпен шешуге тырыспады. Ол олардың жағында болды. Ол көптеген «қызметке — қызмет» (quid pro quo — латынша «біреуге — біреу», яғни тең бағалы айырбас немесе өзара көмек) ұсыныстарын жасады. Ақыр соңында, бір сенатордан кейін екіншісі көніп, ең соңғы қарсыласқандар да берілді. Қалай болғанда да, Джонсон енді қорқатын адамға айналды; егер олар көнбесе және санаулы қарсыластардың бірі болып қалса, ол келесі бірнеше жылда олардың өмірін тозаққа айналдыратыны анық еді.

Бұл мәселе жария болғанда, республикашылар мен баспасөз Линдон Джонсонның қол жеткізген жетістігіне таң қалды. Көшбасшылықты қолға алғаннан кейін санаулы апталардың ішінде ол бұрын-соңды болмаған билікке ие болды. Комитеттерге тағайындауды еңбек өтілі жүйесі емес, ол өзі бақылап отырды. Енді ол Сенаттың даусыз «Көне шебері» болды, ал әріптестері арасында «Мұны Линдонға қалдыр» деген сөз таралды. Дик Расселден бастап Хьюберт Хамфриге дейінгі мүлдем ұқсамайтын тұлғалар оның ықпалына түсті. Бірақ бәрінен де сенатор Том Конналли қатты таң қалған болуы керек. Төрт қысқа жылдың ішінде Джонсон тек шыңға көтеріліп қана қоймай, ықпал жинаудың баяу әрі тұрақты науқаны арқылы Сенаттағы демократтарды бақылауына алды, бұл Конналлидің жиырма жылдан астам уақыт ішінде жинаған билігінен әлдеқайда асып түсті.

Ол негізгі одақтастарды жеңіп алуға назар аударды. Ол әрқашан иерархияның (иерархия — лауазымдар мен биліктің төменнен жоғарыға бағыныштылық жүйесі) шыңында немесе оған жақын жерде бір негізгі одақтастың болуы тауларды қозғалта алатынына сенетін. Бастапқыда ол сенатор Расселді тамаша нысана ретінде анықтады — жалғызбасты, қандай да бір іске сенетін, бірақ шәкірттері жоқ және өте қуатты адам. Джонсон Расселді шын жүректен ұнататын және ол әрқашан әке бейнесін іздейтін, бірақ оның назары мен тәсілі стратегиялық тұрғыдан өте дәл болды. Ол Расселге барынша жақын болу үшін Қарулы күштер комитетіне тағайындалуын қамтамасыз етті. Олардың дәлізде немесе демалыс бөлмесіндегі тұрақты кездесулері кездейсоқ емес еді. Оны сездірмей, ол бірге өткізетін сағаттарды біртіндеп көбейтті. Джонсон ешқашан бейсболды ұнатпаған және Азаматтық соғысқа онша қызықпаған, бірақ ол тез арада екеуіне де қызығушылық танытуды үйренді. Ол Расселге оның өз консервативті құндылықтары мен жұмыс этикасын көрсетті және жалғызбасты сенаторға өзін тек дос қана емес, сонымен бірге табынушы ұлы мен шәкірті бардай сезіндірді.

Джонсон ешқашан көмек сұрамауға тырысатын. Оның орнына ол Расселге көмектесіп, оның штатын жаңартуға қолғабыс етті. Джонсон ақыры кіші комитет төрағалығы сияқты бірдеңені қалағанда, ол оны тікелей айтпай, өз қалауын еппен білдірді. Рассел оны өзінінің саяси амбицияларының жалғасы ретінде көре бастады және сол сәтте ол өз ізбасары үшін кез келген нәрсені істеуге дайын болды.

Бірнеше жыл ішінде Джонсонның шебер дауыс санаушы екендігі және түрлі сенаторлар туралы ішкі мәліметтерді білетіні туралы сөз таралды, мұндай ақпарат заң жобасын қабылдауға тырысқанда өте пайдалы болатын. Енді сенаторлар бұл ақпаратты алу үшін оған келетін болды және ол бір уақытта қарымта көмек күтетінін түсіндіре отырып, ақпаратпен бөлісетін. Оның ықпалы біртіндеп таралды, бірақ ол өз партиясы мен Сенатта басым орынға ие болу жолында бір үлкен кедергі бар екенін түсінді — солтүстік либералдары.

Джонсон тағы да мінсіз нысананы таңдады — сенатор Хамфри. Ол Хамфриді жалғызсыраған, қолдауға зәру, бірақ сонымен бірге өте амбициялы адам ретінде таныды. Хамфридің жүрегіне баратын жол үш сатыдан тұрды: оны өзін жақсы көретіндей сезіндіру, оның президенттікке лайықты екеніне сенімін нығайту және амбицияларын жүзеге асыру үшін практикалық құралдар беру. Расселмен жасағанындай, Джонсон Хамфриге оның Рузвельтке деген табынушылығымен бөлісу арқылы өзінің жасырын түрде оның жағында екені туралы әсер қалдырды. Осы науқанның бірнеше айынан кейін Хамфри Джонсон үшін кез келген нәрсені істеуге дайын болды. Енді солтүстік либералдарымен көпір орнатылғаннан кейін Джонсон өз ықпалын Сенаттың барлық бұрыштарына таратты.

Келесі бес стратегия — тарихтағы ең ірі ықпал етушілердің мысалдарынан алынған — нысанаңызға тереңірек назар аударуға және адамдардың қарсылығын төмендетуге көмектесетін эмоционалды әсерлерді жасауға арналған. Бесеуін де іс жүзінде қолдану даналық болар еді.

Том өз жұмысына қатты қызығушылық танытқандай кейіп танытады. Енді Бен қызыға бастайды. Ол Томнан қоршау бояу көңіл көтеруден шынымен де қызықты ма деп сұрайды. Том жұмысынан көз алмай, оған жауап береді. Оның тәтесі мұндай жұмысты кез келген адамға бере салмайтынын айтады. Бұл — адамдар үйдің қасынан өткенде бірінші көретін нәрсесі. Бұл өте маңызды жұмыс және ол көп жылдар бойы қайталанбайды. Бұрын ол достарымен бірге қоршауларға бірдеңелер жазып, қиындыққа тап болатын; енді ол мұны еркін істей алады. Бұл — шақыру, шеберлікті сынау. Және иә, ол бұдан ләззат алады. Шомылуға кез келген демалыста баруға болады, бірақ бұған емес.

Бен Томның не айтқысы келгенін көру үшін өз бағын сынап көруді сұрайды. Бірнеше өтініштен кейін, Бен алмасын ұсынғанда ғана Том келіседі. Көп ұзамай басқа балалар келеді, Том оларға да осы «тауарын» өткізіп, көбірек жеміс пен ойыншық жинайды. Бірақ бір сағаттан кейін біз Томның көлеңкеде жатқанын, ал достарының бүкіл тобы оның жұмысын аяқтап жатқанын көреміз. Том қалағанына қол жеткізу үшін негізгі психологияны қолданды. Біріншіден, ол Бенге ештеңе айтпай-ақ, өз жұмысына берілгендігі мен дене тілі арқылы бұл жұмысты басқаша қабылдауға мәжбүр етті: бұл жұмыс қызықты нәрсе болуы керек. Екіншіден, ол жұмысты шеберлік пен интеллектті сынау, сирек кездесетін мүмкіндік ретінде көрсетті, бұл кез келген бәсекелес баланы қызықтыратын нәрсе. Ақырында, ол білгендей, көрші балалар басқалардың жұмыс істеп жатқанын көргенде, олар да қосылғысы келді, бұл топтық іс-әрекетке айналды. Ешкім тыс қалғысы келмеді. Том ондаған досынан көмек сұрап жалынуы мүмкін еді, бірақ ештеңе шықпас еді. Оның орнына ол жұмысты олардың өздері істегісі келетіндей етіп көрсетті. Олар оған келіп, жұмыс беруін өтінді.

Бұны айналып өту үшін Бомарше академиктерден, интеллектуалдардан, сарай маңындағылардан және үкімет министрлерінен тұратын трибунал құрып, пьесаны олармен бірге қарап шықты. Кездесуге қатысқан бір адам былай деп жазды: «М. де Бомарше мырзалар мен ханымдар орынды деп тапқан кез келген қысқартулар мен өзгерістерге сөзсіз бағынатынын жариялады... Әркім өзінен бірдеңе қосқысы келді... М. де Бретейль бір тапқырлық ұсынды, Бомарше оны қабылдап, алғыс айтты... 'Бұл төртінші актіні құтқарады'. Матиньон ханым кішкентай паждың лентасының түсін ұсынды. Түс қабылданды және сәнге айналды».

Бомарше шынымен де өте ақылды сарай қызметшісі болды. Басқаларға өзінің туындысына тіпті кішкентай өзгерістер енгізуге рұқсат беру арқылы ол олардың менмендігі мен интеллектін қатты риза етті. Әрине, кейінірек Людовиктің цензорлары сұраған үлкен өзгерістерге Бомарше көнбеді. Ол уақытқа дейін ол өз трибуналының мүшелерін өз жағына шығарып алған еді, сондықтан олар оны барынша қорғады және Людовик шегінуге мәжбүр болды. Осылайша, аса маңызды емес мәселелерде адамдардың қорғанысын төмендету сізге оларды қалаған бағытыңызға бұруға және маңыздырақ мәселелерде сіздің қалауыңызға көнуге мүмкіндік береді.

Анасы терапевтпен кеңескенде, ол келесідей нәрсені айтуды ұсынды: ұлына директор тек сабаққа қатысатын оқушылар ғана жақсы оқи алады деп сенетінін түсіндіру керек. Директордың ойынша, баланы мектептен алыстату арқылы ол оның оқудан құлауын қамтамасыз етті. Егер бала үйде мектептегіден де жақсы оқып кетсе, бұл директорды ұятқа қалдырар еді. Сондықтан, осы семестрде қатты тырыспай-ақ қойған жөн, директордың айтқанын дәлелдеп, оның көңілінен шығу керек. Әрине, мұндай кеңес оның эмоцияларымен ойнау үшін жасалған болатын. Енді ол директорды ұятқа қалдырудан басқа ештеңені қаламады және терапевттің басты мақсаты болған үй тапсырмасына зор құлшыныспен кірісті. Негізінде, идея — адамдардың күшті эмоцияларына қарсы тұру емес, олармен бірге қозғалып, оларды өнімді бағытқа бұрудың жолын табу.

Эриксон күйеуінің шын мәнінде ажырасқысы келмейтінін және екеуінің де діни тәрбиесіне байланысты өздерін ыңғайсыз сезінетінін түсінді. Олар екеуі де тәни құмарлықтарынан қатты қысылатын, бірақ кез келген өзгеріске қарсы болатын. Эриксон күйеуінің өз сөздерін және оның ажырасу туралы қалауын пайдалана отырып, сол энергияны мүлдем басқа нәрсеге жұмсақ бағыттаудың жолын тапты. Адамдардың сөздерін өздеріне қайтарғанда, бұл гипноздық әсер береді. Олар өздері қолданған сөздерді ұсынғаныңызда, сіздің соңыңыздан қалай ермейді?

Әрине, ломбард иесі бұл мәмілеге өте қуанды — ол осылайша ұлының аузын жауып, сонымен бірге ақша таба алатын болды. Күн сайын ол Хакуинге оқылған дұғалары үшін шот ұсынып отырды, ал Хакуин оны тиісінше төледі. Бірақ жетінші күні ол келмей қалды. Ол құлшылыққа сондай беріліп кеткені сонша, қанша дұға оқығанын санауды ұмытып кеткен екен. Бірнеше күннен кейін ол Хакуинге дұғалардың оны баурап алғанын, өзін әлдеқайда жақсы сезінетінін және енді оған ақша төлеудің қажеті жоқ екенін мойындады. Көп ұзамай ол Хакуиннің храмына ең жомарт демеушілердің біріне айналды.

Адамдар бір нәрсеге табанды түрде қарсы тұрса, бұл өзгерістерден және оның әкелетін белгісіздігінен қорқудан туындайды. Олар бәрі өз бақылауында болуын қалайды. Егер сіз өз кеңестеріңізбен оларды өзгеруге итермелесеңіз, сіз олардың ойынына ойнаған боласыз — бұл олардың қарсы шығуына себеп беріп, қасарысуын ақтап алады. Олар одан сайын қырсыға түседі. Мұндай адамдармен күресуді тоқтатыңыз және олардың қасарысқан мінез-құлқын үлкенірек нәрсеге жетелейтін жұмсақ өзгеріс жасау үшін пайдаланыңыз. Олар өз бетінше жаңа нәрсені ашады (мысалы, буддалық дұғаның күші), сосын сіздің «дзюдо әдісіңіздің» арқасында мұны өздігінен ары қарай жалғастырады.

Сіз адамдардың таза қырсықтықтан сіздің жақсы идеяларыңызға қарсы тұрғанына ренжисіз, бірақ дәл осы мәселе — өзіңіздің қасарысуыңыз — сізге қалай әсер етіп, шығармашылық күшіңізді шектейтінін байқамайсыз.

Бала кезімізде біздің ақылымыз өте икемді болды. Біз ересек қабілетімізден әлдеқайда жоғары қарқынмен үйрене алатынбыз. Бұл күштің қайнар көзі ретінде өзімізді әлсіз әрі қорғансыз сезінуімізді айтуға болады. Өзімізден үлкендермен салыстырғанда төмендігімізді сезініп, біз оқуға қатты ынталы болдық. Біз сондай-ақ жаңа ақпаратқа шын жүректен құмар әрі қызығушылықпен қарадық. Ата-анамыздың, құрдастарымыздың және мұғалімдеріміздің ықпалына ашық болдық.

Жасөспірім шақта көбіміз керемет кітаптың немесе жазушының ықпалына түскен тәжірибеміз бар. Біз кітаптағы тың идеяларға арбалған едік, ықпалға ашық болғандықтан, бұл қызықты идеялар санамызға терең еніп, ойлау процесіміздің бір бөлігіне айналды. Мұндай ықпалдар біздің менталды әлемімізді байытты, шын мәнінде біздің интеллектіміз өзімізден үлкен әрі дана адамдардың сабақтары мен идеяларын сіңіру қабілетімізге байланысты.

Дене жас ұлғайған сайын қатайса, ақыл-ой да солай қатаяды. Өзіміздің әлсіздік пен қорғансыздық сезіміміз бізді оқуға ынталандырса, бірте-бірте пайда болатын артықшылық сезімі бізді жаңа идеялар мен ықпалдардан жауып тастайды. Кейбіреулер қазіргі заманда бәрімізге скептик болу керек деп айтуы мүмкін, бірақ шын мәнінде ең үлкен қауіп — жас ұлғайған сайын санамыздың жабылуынан және бұл құбылыстың жалпы мәдениетімізге де әсер етіп жатқанынан туындайды.

Ақыл-ойдың идеалды күйін жастық шақтың икемділігі мен ересек адамның пайымдау қабілетін ұштастыратын күй деп анықтайық. Мұндай ақыл басқалардың ықпалына ашық болады. Адамдардың қарсылығын жібіту үшін стратегияларды қалай қолдансаңыз, өзіңізге де солай істеуіңіз керек — сірескен ақыл-ой үлгілеріңізді жұмсартуға тырысыңыз.

Бұндай идеалға жету үшін алдымен Сократ философиясының басты қағидасын қабылдауымыз керек. Сократтың алғашқы табынушыларының бірі Херефон есімді жас жігіт болатын. Ол афиналықтардың Сократқа өзі сияқты құрмет көрсетпегеніне ренжіп, Дельфи Оракулына барып: «Афинада Сократтан асқан дана адам бар ма? » — деп сұрақ қояды. Оракул: «Жоқ», — деп жауап береді.

Херефон Сократқа деген сүйіспеншілігінің ақталғанын сезініп, ұстазына сүйіншілеуге асығады. Алайда, кішіпейіл Сократ бұған мүлдем қуанған жоқ және Оракулдың қателескенін дәлелдеуге бекінді. Ол өз саласында — саясатта, өнерде, бизнесте — танымал көптеген адамдарға барып, түрлі сұрақтар қояды. Олар өз салалары туралы сөйлескенде өте ақылды болып көрінетін. Бірақ содан кейін олар өздері ештеңе білмейтін тақырыптарда көсіле сөйлей бастайтын. Ондай тақырыптарда олар тек қалыптасқан жалпылама пікірлерді айта салатын. Олар бұл идеяларды терең ойланбаған еді.

Бұған былай қараңыз: біз он жетінші ғасырдағы адамдардың ырымшыл және иррационалды идеяларына күлеміз. Жиырма бесінші ғасырдың адамдары біздің идеяларымызға қалай күлетінін елестетіп көріңізші. Ғылымның дамуына қарамастан, біздің әлем туралы біліміміз шектеулі. Біздің идеяларымыз ата-анамыз, мәдениетіміз және біз өмір сүріп жатқан тарихи кезең ұялатқан алдын ала сенімдерге негізделген. Олар ақыл-ойдың барған сайын артып келе жатқан сірескендігімен одан сайын шектеледі. Өз білімімізге деген сәл де болса кішіпейілділік бізді қызыққұмар ете түсіп, кеңірек идеяларға қызықтырар еді.

Өз ұстанымдарыңыз бен пікірлеріңізге келетін болсақ, оларды өзіңіз ойнайтын ойыншықтар немесе құрылыс блоктары ретінде көріңіз. Кейбірін қалдырасыз, кейбірін құлатасыз, бірақ рухыңыз икемді әрі ойнақы күйінде қалады.

Тіпті сіздің идеяларыңызға қарама-қайшы келетін жазбаларда да жиі шындыққа жанасатын, «заттың жанын» білдіретін бірдеңе болады. Оның ықпалына осылайша өзіңізді ашу — нәрселерді жақсырақ түсінуге, тіпті оларды дұрыс сынауға мүмкіндік беретін менталды әдетіңіздің бөлігіне айналуы тиіс. Кейде бұл «жан» сізді де қозғалысқа келтіріп, ықпал етеді және сол арқылы ақылыңызды байытады.

Кейде өзіңіздің ең терең ережелеріңіз бен шектеулеріңізден бас тартқан дұрыс. Он төртінші ғасырдағы ұлы Зен шебері Бассуи өз храмының есігіне монахтар сақтауы тиіс отыз үш ережені іліп қояды, әйтпесе олар қуылатын еді. Ережелердің көбі қатаң тыйым салынған алкогольге қатысты болатын. Бірде түнде, ережелерді тура мағынасында түсінетін монахтардың есін шығару үшін, ол уағызға тапа-тал түсте мас болып келеді. Ол ешқашан кешірім сұраған жоқ және оны қайталамады, бірақ сабақ қарапайым еді: мұндай ережелер тек бағыттаушы құрал ғана, және өз еркіндігімізді көрсету үшін біз оларды анда-санда бұзып тұруымыз керек.

Анасы араласуға тырысатын. Ол күйеуіне қарсы тұра алмайтын жұмсақ жан еді. Бала жұмыс істеуге тым жас, дейтін ол. Оған сабақ оқуға уақыт керек. Суық дүкенде отыру оның денсаулығын құртады. Әкесі Антонның табиғатынан жалқау екенін және тек ауыр еңбекпен ғана ол құрметті азамат бола алатынын айтып ақыратын.

Әкесінің қатысуынан демалыс жоқ еді. Дүкен жабық болатын жалғыз күн — жексенбіде ол балаларды таңғы төртте немесе бесте оятып, өзі жетекшілік ететін шіркеу хорындағы әндерін дайындауға мәжбүрлейтін. Қызметтен үйге оралған соң, олар бәрін өз бетінше қайталауы керек болатын, содан кейін...

Бос уақытында Антон қаланы аралап жүретін. Таганрог — балалық шақты өткізу үшін өте көңілсіз жер еді. Үйлердің қасбеттері көне қирандылар секілді үгітіліп, қирап жататын. Жолдарға тас төселмегендіктен, қар ерігенде айнала балшыққа айналып, баланы тамағына дейін жұтып қоя жаздайтын алып шұңқырлар пайда болатын. Көшеде шамдар жоқ еді. Тұтқындарға көшедегі қаңғыбас иттерді тауып, оларды ұрып өлтіру тапсырылатын. Жалғыз тыныш әрі қауіпсіз жер — маңайдағы зираттар еді, Антон ол жаққа жиі баратын.

Осы серуендер кезінде ол өзі және әлем туралы ойға шоматын. Әкесінен күн сайын таяқ жейтіндей ол шынымен де түкке тұрғысыз ба еді? Бәлкім. Соған қарамастан, оның әкесі нағыз қайшылықтарға толы адам еді: діндарлығына қарамастан, ол жалқау, маскүнем және сатып алушыларға қатысты өте әділетсіз болатын. Таганрог тұрғындары да сондай күлкілі әрі екіжүзді еді. Ол оларды зиратта бақылайтын: жерлеу рәсімі кезінде тақуа болып көрінуге тырысқанымен, кейін жесір әйелдің үйінде жейтін дәмді бәліштер туралы бір-біріне тамсана сыбырласатын, олар осы бәліш үшін келгендей көрінетін.

Үнемі сезінетін ауырсыну мен зерігуден құтылудың жалғыз жолы — осының бәріне күлу еді. Ол Таганрогтағы кейіпкерлерге еліктеп, олардың жеке өмірі туралы оқиғалар құрастырып, отбасының әзілкешіне айналды. Кейде оның әзілі агрессивті сипат алатын. Ол көрші балалармен қатыгез қалжыңдар жасады. Анасы базарға жұмсағанда, қапқа салып әкеле жатқан тірі үйрек пен тауықты жиі азаптайтын. Ол бұзық әрі жалқау болып бара жатты.

Кейін 1875 жылы Чеховтар отбасы үшін бәрі өзгерді. Антонның екі үлкен ағасы, Александр мен Николай әкелерінен әбден шаршады. Олар Мәскеуге бірге көшуді ұйғарды: Александр университетке түсуді, ал Николай суретші болуды мақсат етті. Оның беделіне нұқсан келгеніне әкесі қатты ашуланса да, оларды тоқтата алмады. Сонымен бірге Павел Егорович азық-түлік дүкенін дұрыс басқара алмағанын мойындауға мәжбүр болды — ол жылдар бойы қарызға батып, ақыры төлем уақыты келді. Банкроттық пен қарыздар түрмесіне түсуден қорыққан ол бір түнде әйеліне айтпастан қаладан жасырын шығып, ұлдарының қасына Мәскеуге қашып кетті.

Анасы қарыздарды өтеу үшін отбасылық мүлікті сатуға мәжбүр болды. Олармен бірге тұратын жалдаушы анасына кредиторларға қарсы істі жүргізуге көмектесуді ұсынды, бірақ ол соттағы таныстарын пайдаланып, Чеховтарды үйінен айырып, алдап кетті. Көк тиынсыз қалған анасы басқа балаларымен Мәскеуге кетуге мәжбүр болды. Тек Антон ғана оқуын аяқтап, диплом алу үшін қалды. Оған отбасының қалған мүліктерін сатып, ақшаны тезірек Мәскеуге жіберу тапсырылды. Үйдің жаңа иесі болған әлгі жалдаушы Антонға тұру үшін бөлменің бір бұрышын берді. Осылайша, он алты жасында Антон ешқандай ақшасыз және қамқоршысыз Таганрогта жалғыз қалды.

Ол дәрігер болуды ұйғарды. Оның ғылыми ойлау қабілеті жақсы еді, әрі дәрігерлер жақсы табыс табатын. Медициналық оқуға түсу үшін оған көбірек оқу керек еді. Қалалық кітапханаға — жалғыз тыныш жұмыс істей алатын жеріне — жиі барып, ол әдебиет пен философия бөлімдерін де ақтара бастады. Көп ұзамай оның ой-өрісі Таганрогтың шеңберінен әлдеқайда асып түсті. Кітаптардың арқасында ол өзін тұзаққа түскендей сезінбеді. Түнде ол өз бұрышына келіп, әңгімелер жазып, ұйықтайтын. Жеке кеңістігі болмаса да, ол өз бұрышын Чеховтар үйіне тән бейберекетсіздіктен таза әрі ұқыпты ұстайтын.

Ақыры ол тұрақтана бастады, жаңа ойлар мен сезімдер пайда болды. Жұмыс енді ол үшін қорқынышты емес еді; ол оқуға берілгенді ұнатты, ал репетиторлық оған мақтаныш пен абырой сезімін сыйлады — ол өзіне-өзі қамқорлық жасай алды. Отбасынан хаттар келіп тұрды: Александр әкелерінің бәрін қайтадан бақытсыз етіп жатқанына шағымданса, кенже ұлы Михаил өзін түкке тұрғысыз сезініп, күйзеліске түсіп жүрді. Антон Александрға: «Әкеміз туралы ойлай бергенді қойып, өзіңе қамқорлық жасауды баста», — деп жауап жазды. Михаилға былай деді: «Неге сен өзіңді менің «түкке тұрғысыз, елеусіз ініңмін» деп атайсың? Өзіңнің түкке тұрғысыз екеніңді қай жерде сезінуің керек екенін білесің бе? Құдай алдында, бәлкім... бірақ адамдар алдында емес. Адамдар арасында сен өз құндылығыңды білуің керек». Антон бұл хаттардағы өзінің жаңа үніне өзі де таңғалды.

Антон өзінің және бауырларының да дәл осы жолға түсіп бара жатқанын көрді — іштей реніш пен өзін түкке тұрғысыз сезіну және ашуын басқалардан алу. Енді ол жалғыз болып, өзіне қамқорлық жасап жүргенде, Антон сөздің нағыз мағынасында еркін болғысы келді. Ол өткеннен және әкесінен азат болғысы келді. Таганрог көшелерінде жүргенде, осы жаңа әрі кенеттен пайда болған сезімдер оған жауап берді. Әкесін түсіну арқылы ол оны қабылдап, тіпті жақсы көре алды. Ол айбынды тиран емес, керісінше шарасыз қарт адам еді. Болған жағдайға сырттай қарап, ол жанашырлық танытып, көрген таяқтарын кешіре алды. Ол әкесі тудырған барлық жағымсыз сезімдердің шырмауына түспеуді ұйғарды. Сонымен қатар, ол ақыры мейірімді анасын бағалай бастады және оны әлсіздігі үшін кінәламады. Ойы өкпе-реніштен және жоғалған балалық шағы туралы жабысқақ ойлардан арылғанда, оның иығынан ауыр жүк түскендей болды.

Ол өзіне серт берді: бұдан былай адамдар алдында иілмейді және кешірім сұрамайды; бұдан былай шағымданбайды және ешкімді кінәламайды; бұдан былай бейберекет өмір сүрмейді және уақытты босқа өткізбейді. Барлық нәрсенің жауабы — еңбек пен махаббат. Ол бұл хабарды отбасына жеткізіп, оларды құтқаруы керек еді. Ол мұны әңгімелері мен пьесалары арқылы бүкіл адамзатпен бөлісуі керек болды.

Әкесі мен Александр жақында көшіп кеткен еді. Антон керісінше әрекет етуді ұйғарды — сол тар бөлмеге көшіп барып, өзгерістердің қозғаушы күшіне айналды. Ол уағыз айтпады немесе сынға алмады, керісінше дұрыс үлгі көрсетті. Ең маңыздысы — отбасын біріктіру және олардың рухын көтеру еді. Ол шаршаған анасы мен қарындасына үй шаруасын өз мойнына алатынын айтты. Антонның үй жинап, киім үтіктеп жүргенін көрген ағалары да бұл міндеттерді бөлісуге келісті. Ол өзінің медициналық стипендиясынан ақша үнемдеп, әкесі мен Александрдан көбірек ақша алды. Осы ақшамен ол Михаилды, Иванды және Марияны қайтадан мектепке берді. Ол әкесіне жақсырақ жұмыс тауып берді. Әкесінің ақшасы мен өзінің жинаған ақшасын пайдаланып, ол бүкіл отбасын терезесінен әдемі көрініс ашылатын әлдеқайда үлкен пәтерге көшірді.

Антонның ең үлкен жобасы — Александрды тәрбиелеу болды, өйткені ол оны отбасының ең дарынды, бірақ қиын мүшесі деп санайтын. Бірде Александр үйге әбден мас болып келіп, анасы мен қарындасына тіл тигізіп, Антонның бетін қиратумен қоқан-лоққы көрсетті. Отбасы мұндай айқай-шуға үйреніп қалған еді, бірақ Антон бұған төзбеді. Келесі күні ол Александрға, егер тағы бір рет отбасы мүшесіне айқайлайтын болса, оны үйге кіргізбейтінін және одан бауыр ретінде бас тартатынын айтты. Ол анасы мен қарындасына құрметпен қарауы керек және өзінің ішкілік пен әйелқұмарлыққа салынғаны үшін әкесін кінәламауы тиіс еді. Оның қадір-қасиеті болуы керек — жақсы киініп, өзіне күтім жасауы тиіс. Бұл — отбасының жаңа кодексі болды.

Александр кешірім сұрады және оның мінез-құлқы жақсарды, бірақ бұл Антоннан үлкен шыдамдылық пен махаббатты талап ететін тұрақты күрес еді, өйткені Чеховтардың бойындағы өзін-өзі құртуға бейімділік терең тамыр жайған болатын. Бұл Николайды маскүнемдіктен ерте өлімге алып келді, ал тұрақты назар болмаса, Александр да осы жолмен кете берер еді. Антон оны біртіндеп ішімдіктен тыйып, журналистік мансабына көмектесті, ақыры Александр тыныш әрі қанағаттанарлық өмірге көшті.

Кейін, 1889 жылдың соңында, ол өсіп келе жатқан күйзелістен құтылудың жолын тапты. Таганрогтағы күндерінен бастап қоғамның ең кедей және қорғансыз мүшелері оны қатты қызықтыратын. Ол ұрылар мен алаяқтар туралы жазғанды және олардың ой-санасына үңілгенді ұнататын. Ресей қоғамының ең төменгі сатысындағылар — сұмдық жағдайда өмір сүретін тұтқындар еді. Ресейдегі ең танымал түрме Жапонияның солтүстігіндегі Сахалин аралында орналасқан болатын. Онда жүздеген мың тұтқындар мен олардың отбасылары тұратын бес еңбек колониясы бар еді. Бұл көлеңкелі мемлекет сияқты еді — Ресейде ешкім аралда не болып жатқанынан хабарсыз болатын. Бұл оның қазіргі бақытсыздығына жауап болуы мүмкін еді. Ол Сібір арқылы аралға дейінгі қиын сапарға аттанатын болды. Ол ең қатыгез қылмыскерлерден сұхбат алатын еді. Ол ондағы жағдай туралы егжей-тегжейлі кітап жазатын еді. Өркөкірек әдеби әлемнен алыстап, ол шынайы нәрсемен байланыс орнатып, Таганрогта қалыптастырған жомарт көңіл-күйін қайта жаңғыртқысы келді.

Достары мен отбасы оны бұл райынан қайтаруға тырысты. Денсаулығы нашарлап кеткен еді; саяхат оны өлтіруі мүмкін еді. Бірақ олар оны тоқтатуға тырысқан сайын, ол бұл өзін құтқарудың жалғыз жолы екеніне көз жеткізе түсті.

Бұл ол бара алатын тозақтың ең төменгі сатысы еді және бұл оған қатты әсер етті. Енді ол Мәскеуге оралып, көргендері туралы жазғысы келді. Оның өмірге деген көзқарасы қайта қалпына келді. Ол өзін мазалаған ұсақ ойлар мен уайымдардан арылды. Енді ол өзімшілдіктен арылып, қайтадан жомарттық таныта алатын болды. Ол жазған «Сахалин аралы» атты кітабы жұртшылықтың назарын аударып, аралдағы жағдайдың едәуір жақсаруына алып келді.

Чеховтың айналасында жас суретшілер мен оның пьесаларына табынушылардан тұратын бір топ пайда болды, бұл оны Ресейдің ең танымал жазушыларының біріне айналдырды. Оған көптеген адамдар келетін, ол анық ауырып жүрсе де, айналасына бәрін таңғалдырған тыныштық сыйлайтын. Бұл қайдан келді? Ол осылай туған ба еді? Ол өзін басқалардың оқиғалары мен қиындықтарына толығымен арнайтын сияқты көрінетін. Ешкім оның өз ауруы туралы айтқанын естімеген.

1904 жылдың қысында жағдайы нашарлағанда, оның кенеттен ауылға шанамен серуендеуге барғысы келді. Шананың қоңырауын есту және суық ауамен тыныстау ол үшін әрқашан үлкен ләззат болатын, сондықтан ол мұны соңғы рет сезінгісі келді. Бұл оның көңіл-күйін көтергені соншалық, ол тіпті ауыр зардаптарға да мән бермеді. Ол бірнеше айдан кейін қайтыс болды.

Ол оқыған кітаптар оны Таганрогтан алысқа жетелеп, санасын бірнеше күн бойы мазалайтын қызықты ойларға толтырды. Таганрогтың өзі де соншалықты жаман емес еді. Әрбір дүкен, әрбір үй оған әңгімелер үшін шексіз материал беретін ерекше кейіпкерлерге толы болды. Ал бөлменің әлгі бұрышы — оның патшалығы еді. Ол өзін тұзаққа түскендей емес, керісінше азат сезінді. Шындығында не өзгерді? Оның жағдайы да, Таганрог та, бөлменің бұрышы да өзгерген жоқ. Өзгерген нәрсе — оның көзқарасы еді, бұл оған жаңа тәжірибелер мен мүмкіндіктерге жол ашты. Мұны сезінгеннен кейін, ол одан әрі ілгерілегісі келді. Осы еркіндік сезіміне кедергі болған ең үлкен нәрсе әкесі еді. Не істесе де, ол ішіндегі ащы реніштен арыла алмады. Ол әлі күнге дейін соққыларды сезініп, толассыз сындарды естіп тұрғандай болатын.

Соңғы амал ретінде ол әкесін әңгімедегі кейіпкер ретінде талдап көруді ұйғарды. Бұл оны әкесінің әкесі және Чеховтардың барлық ұрпақтары туралы ойлауға итермеледі. Әкесінің тұрақсыз мінезі мен ұшқыр қиялын ескере отырып, ол оның да жағдайдың құрбаны болғанын, неліктен ішімдікке салынып, отбасына үстемдік жүргізгенін түсіне алды. Ол зәбірлеушіден гөрі, көбірек көмекке мұқтаж бейшара қарт еді. Әкесін осылай түсінуі бір күні ата-анасына деген шексіз махаббат сезімінің оянуына негіз болды. Ол осы жаңа сезіммен нұрланғанда, ақыры өзін өкпе-реніш пен ашудан толық арылғандай сезінді. Өткендегі жағымсыз эмоциялар одан біржола алыстады. Оның санасы енді толықтай ашық еді. Бұл сезімнің кереметтігі сондай, ол мұны бауырларымен бөлісіп, оларды да азат етуді қалады.

Чеховты бұл нүктеге жеткізген нәрсе — өте жас кезінде жалғыз қалғанда басынан өткерген дағдарысы еді. Ол осындай тағы бір дағдарысты он үш жылдан кейін, әріптес жазушылардың ұсақтығынан көңілі қалғанда басынан өткерді. Оның шешімі — Таганрогта болған жағдайды керісінше қайталау болды: ол басқаларды тастап, өзін жалғыз әрі қорғансыз қалдыруға мәжбүр етті. Бұл...

олар өздеріне бағытталған қастықты іштей қалайды — жобадағы серіктестіктен ең қолайсыз сәтте бас тартады, үнемі кешігіп жүреді, жұмысты сапасыз орындайды, әдейі жағымсыз алғашқы әсер қалдырады. Бірақ олар мұндай реакцияны тудыруда өздерінің қандай да бір рөлі бар екенін ешқашан байқамайды.

Олардың қастығы барлық әрекетіне — айтысу және арандату мәнеріне (олардікі әрқашан дұрыс); қалжыңдарының астарлы мысқылына; назар аудартудағы тойымсыздығына; өзгені сынаудан және олардың сәтсіздігінен алатын ләззатына сіңіп кеткен. Мұндай жағдайларда олардың тез ашуға булығатынынан-ақ тани аласыз. Өздері сипаттағандай, олардың өмірі шайқастарға, сатқындықтарға, қуғын-сүргінге толы, бірақ мұның бәрі өздерінен басталмағандай көрінеді. Негізінде, олар өздерінің ішкі қастық сезімдерін басқа адамдарға проекциялайды және кез келген бейкүнә әрекеттен соны көруге дайын тұрады. Олардың өмірдегі мақсаты — өзін қуғынға ұшырағандай сезіну және кек алуға ұмтылу. Мұндай типтерде әдетте мансаптық мәселелер жиі туындайды, өйткені олардың ашуы мен қастығы жиі сыртқа шығып кетеді. Бұл оларға шағымдануға тағы бір себеп және бүкіл әлем маған қарсы деп кінәлауға негіз береді.

Егер бойыңыздан осындай көзқарастың белгілерін байқасаңыз, бұл өзін-өзі тану — одан құтылу жолындағы үлкен қадам. Сондай-ақ қарапайым тәжірибе жасап көруге болады: алғаш рет кездескен немесе сырттай ғана білетін адамдарға әртүрлі жағымды ойлармен жақындаңыз — «олар маған ұнайды», «олар ақылды сияқты» және т. б. Мұның ешқайсысы ауызша айтылмайды, бірақ сіз осындай эмоцияларды сезінуге барыңызды саласыз. Егер олар қастықпен немесе қорғаныс реакциясымен жауап берсе, онда бәлкім әлем шынымен сізге қарсы шығар. Бірақ көп жағдайда сіз жағымсыз деп есептелетін ештеңе көрмейсіз. Керісінше, жақсылықты байқайсыз. Демек, кез келген қастық реакциясының қайнар көзі — сіз өзіңіз.

Осындай типтің шеткі нұсқаларымен жұмыс істегенде, олар күткен антагонизммен (қарама-қайшылық) жауап бермеуге тырысыңыз. Бейтараптықты сақтаңыз. Бұл оларды абдыратып, ойнап отырған «ойынын» уақытша тоқтатуға мәжбүр етеді. Олар сіздің қастық сезіміңізбен қоректенеді, сондықтан оларға «отын» бермеңіз.

Кейде олар бақылауға деген мұқтаждығын махаббат пен қамқорлық түрінде жасыра алады. 1921 жылы 39 жасында Франклин Рузвельт полиомиелитке шалдыққанда, анасы Сара оның өмірін шектеп, үйдің бір бөлмесінде ұстау үшін қолынан келгеннің бәрін жасады. Ол саяси мансабынан бас тартып, анасының күтіміне көнуі керек еді. Франклиннің әйелі Элеонора оны жақсырақ білетін. Оған керегі және оның қалағаны — ескі өміріне ұқсайтын нәрсеге ақырындап оралу еді. Бұл анасы мен келінінің арасындағы шайқасқа айналып, соңында Элеонора жеңіп шықты. Анасы өз баласын қорғансыз мүгедекке айналдыру арқылы мазасыз көзқарасы мен үстемдік етуге деген қажеттілігін махаббатпен бүркемелей алды.

Мұндай махаббатқа ұқсас тағы бір бүркемелеу — кез келген күтпеген немесе жағымсыз әрекеттің алдын алу үшін адамдарға жағуға және оларды алдауға тырысу. (4-тарауды қараңыз, «Уытты типтер», Жұмсақ сөйлеп жаққыш).

Егер бойыңыздан осындай үрдістерді байқасаңыз, ең жақсы емі — бар күш-жігеріңізді жұмысқа жұмсау. Назарыңызды қандай да бір жобаға сыртқа бағыттау тыныштандыратын әсер береді. Перфекционистік үрдістеріңізді тізгіндесеңіз, бақылауға деген қажеттілікті өнімді іске бағыттай аласыз. Адамдармен қарым-қатынаста, керісінше әрекет етудің орнына, олардың әдеттері мен жұмыс қарқынына ақырындап ашылуға тырысыңыз. Бұл сізге бақылауды босату арқылы қорқатын ештеңе жоқ екенін көрсетеді. Өзіңіз ең қатты қорқатын жағдайларға әдейі түсіп көріңіз, сонда қорқыныштарыңыздың тым асыра сілтелгенін түсінесіз. Сіз өзіңіздің тым реттелген өміріңізге аздап хаос енгізе бастайсыз.

Осындай көзқарастағы адамдармен жұмыс істегенде, олардың мазасыздығын бойыңызға жұқтырмауға тырысыңыз, керісінше олардың балалық шағында жетіспеген тыныштандыратын әсерді көрсетіңіз. Егер сізден тыныштық лебі есіп тұрса, сіздің мәнеріңіз сөздеріңізден гөрі көбірек әсер етеді.

Бұл көзқарастағы адамдар әлемге өздерінің сенімсіздік призмасы арқылы қарайды, бұл көбіне өз қабілеті мен интеллектіне деген күмәнмен байланысты. Мүмкін, бала кезінде олар бауырларынан озып шығуға немесе ерекшеленуге тырысқаны үшін кінәлі немесе ыңғайсыз сезімде болған шығар; немесе кез келген қателік пен теріс қылық үшін өздерін жаман сезінуге мәжбүр болған. Олардың ең қатты қорыққаны — ата-анасының сыны. Мұндай адамдар есейе келе, олардың өмірдегі басты мақсаты — өзін-өзі бағалауына нұқсан келетін және олар сыналуы мүмкін кез келген жауапкершіліктен немесе қиындықтан қашу болып табылады. Егер олар өмірде қатты тырыспаса, демек жеңілмейді де, сыналмайды да.

Мұндай типтерге қандай да бір іске ден қою қиын, бұған да жақсы себеп бар. Егер олар жұмыста немесе қарым-қатынаста қалса, олардың кемшіліктері басқаларға тым айқын көрініп қалуы мүмкін. Сондықтан тиісті сәтте тайып тұрып, өздеріне де, өзгелерге де «егер тек... болғанда» деген ықтимал ұлылығы туралы елесті сақтаған жақсы. Олар негізінен сәтсіздікке ұшыраудан және одан кейінгі сыннан қорыққанымен, олар іштей табысқа жетуден де қорқады — өйткені табыспен бірге жауапкершілік пен оған сай болу қажеттілігі келеді. Табыс сонымен қатар олардың ерекшелену мен озу туралы ертедегі қорқыныштарын оятуы мүмкін.

Мұндай адамдарды олардың жиі өзгеретін жұмыс орындарынан және қысқа мерзімді жеке қарым-қатынастарынан оңай тануға болады. Олар өз мәселелерінің қайнар көзін «әулие» болып көріну арқылы жасыруға тырысуы мүмкін — олар табысқа және өзін дәлелдеуге тырысатын адамдарға жоғарыдан қарайды. Көбінесе олар өздерін асыл мұраттардың иесі ретінде көрсетеді, ешқашан орындалмайтын, бірақ олардың «әулиелік» бейнесін арттыратын идеяларды таратады. Идеалдарды іске асыру оларды сынға немесе сәтсіздікке ұшыратуы мүмкін, сондықтан олар өздері өмір сүрген уақыт үшін тым биік және шындыққа жанаспайтын мақсаттарды таңдайды. Олардың «мен бәрінен тазамын» деген кейпіне алданбаңыз. Олардың әрекеттеріне, жетістіктерінің жоқтығына, ешқашан бастамайтын үлкен жобаларына және әрқашан дайын тұратын сылтауларына қараңыз.

Егер бойыңыздан осындай белгілерді байқасаңыз, ең жақсы стратегия — тіпті ең кішкентай жобаны қолға алып, оны соңына дейін жеткізу және сәтсіздікке ұшырау мүмкіндігін қабылдау. Егер жеңілсеңіз, сіз бұл соққыны алдын ала болжағандықтан, ол сіз ойлағандай қатты батпайды. Ақыры бір істі бастап, бітіргеніңіз үшін өзіңізді бағалауыңыз артады. Осы қорқынышты жеңген соң, алға жылжу оңай болады. Сіз тағы да байқап көргіңіз келеді. Ал егер сәтті шықса, тіпті жақсы. Қалай болғанда да, сіз ұтасыз.

Осындай көзқарастағы адамдарды кездестіргенде, олармен серіктес болудан сақтаныңыз. Олар ең қиын сәтте тайып тұрудың, бүкіл ауыр жұмысты сізге істетіп, сәтсіздік болса кінәні сізге аударудың шебері. Қандай жағдай болмасын, оларды жағымсыздықтан құтқаруға немесе көмектесуге тырыспаңыз. Олар «қашу» ойынына тым машықтанған.

Бала кезінде бұл типтер ата-анасының махаббаты мен құрметін сезінбеген. Қорғансыз балалар үшін ата-анасының тәрбиесі қате немесе кемшілігі бар деп ойлау тым ауыр. Тіпті жақсы көрмесе де, балалар оларға тәуелді. Сондықтан олардың қорғаныс реакциясы — жағымсыз пікірді ішке қабылдап, өздерін махаббатқа лайық емеспін деп есептеу және бойында бір кінә бар деп ойлау. Осылайша олар ата-анасының мықты және білікті екендігі туралы елесті сақтап қала алады. Мұның бәрі санасыз түрде болады, бірақ құнсыздық сезімі мұндай адамдарды өмір бойы қуалайды. Түпсанада олар өздерінің кім екенінен ұялады және неге бұлай сезінетіндерін білмейді.

Ересек жаста олар өз тәжірибесінде тастанды болуды, жоғалту мен мұңды алдын ала болжайды және айналадағы әлемнен депрессиялық белгілерді іздейді. Олар іштей әлемдегі мұңды нәрселерге, өмірдің көлеңкелі жақтарына тартылады. Егер олар осылайша өздері сезінетін депрессияны қолдан жасай алса, бұл кем дегенде олардың бақылауында болады. Олар әлем — көңілсіз жер деген оймен жұбанады. Олар өмір бойы қолданатын стратегия — өмірден және адамдардан уақытша алшақтау. Бұл олардың депрессиясын қоректендіреді, сонымен қатар бұл күйді сырттан таңылған жарақаттық тәжірибе емес, өздері басқара алатын нәрсеге айналдырады.

Бұл типтің керемет мысалы — дарынды неміс композиторы және дирижері Ганс фон Бюлов (1830–1894). 1855 жылы фон Бюлов композитор Ференц Листтің харизмалы қызы Козима Листпен (1837–1930) кездесіп, оған ғашық болады. Козиманы фон Бюловтың мұңды бейнесі баурап алады. Ол өзінің өктем әрі қатыгез анасымен тұратын, ал Козима оған үлкен аяушылықпен қарады. Ол фон Бюловты құтқарып, оны ұлы композиторға айналдырғысы келді. Көп ұзамай олар үйленді. Уақыт өте келе Козима оның өзінің интеллектісі мен ерік-жігерінің алдында өзін төмен сезінетінін байқады. Көп ұзамай ол әйелінің махаббатына күмәндана бастады. Депрессия кезінде ол үнемі әйелінен алшақтайтын. Әйелі жүкті болғанда, ол кенеттен жұмбақ дертке шалдығып, әйелінің қасында болудан қашты. Еш себепсіз ол тым суық болып кете алатын.

Өзін жақсы көрмейтінін және назар аударылмайтынын сезінген Козима фон Бюловтың досы әрі әріптесі, әйгілі композитор Рихард Вагнермен көңіл қоса бастады. Козиманың ойынша, фон Бюлов бұл байланысқа санасыз түрде итермелеген. Соңында ол Вагнермен тұру үшін фон Бюловты тастап кеткенде, фон Бюлов оған хаттар жазып, болған іске өзін кінәлады; ол оның махаббатына лайық емес еді. Содан кейін ол өзінің мансабындағы сәтсіздіктерді, ауруларын, өз-өзіне қол жұмсауға бейімділігін айта бастады. Ол өзін кінәлағанымен, әйелі бұған өзін жауапты сезініп, кінәлі әрі мұңды күйге түспеске шарасы қалмады. Оның барлық қасіретін тізіп шығуы әйелін ақырындап жаралаудың тәсілі сияқты көрінді. Козима әр хатты «жүрегіме сұғылған қанжармен» теңеді. Ол қайта үйленіп, жаңа әйелімен дәл осы үлгіні қайталағанға дейін хаттар жыл сайын келіп тұрды.

Бұл типтерде көбіне басқаларды жаралауға, депрессиясын қоректендіретін саткындық немесе сын сияқты әрекеттерге итермелеуге деген жасырын мұқтаждық болады. Олар сондай-ақ табысқа жетсе, іштей оған лайық емеспін деп есептеп, өз-өздеріне кедергі жасайды. Олар жұмысында тоқырауға ұшырайды немесе сынды мансабын тоқтату керек деген белгі ретінде қабылдайды. Депрессивті типтер сезімтал табиғатының арқасында адамдарды өздеріне тарта алады; олар көмектесуге деген ниетті оятады. Бірақ фон Бюлов сияқты, олар көмектескісі келетіндерді сынай бастайды және жаралайды, содан кейін тағы да алшақтайды. Бұл жақындау мен алыстау түсінбеушілік тудырады, бірақ олардың арбауына түскен соң, кінә сезімінсіз олардан ажырау қиын. Олардың қасында басқа адамдарды депрессияға түсіретін ерекше қасиеті бар. Бұл оларға қосымша «қуат» береді.

Көбімізде депрессивті үрдістер мен сәттер болады. Оларды жеңудің ең жақсы жолы — олардың қажеттілігін түсіну: бұл біздің денеміз бен санамыздың бізді баяулауға, қуатты азайтуға және алшақтауға мәжбүрлейтін тәсілі. Депрессиялық циклдар оң мақсаттарға қызмет ете алады. Шешімі — олардың пайдасы мен уақытша екенін түсіну. Бүгін сезінген депрессияңыз бір аптадан кейін болмайды және сіз бұдан өте аласыз. Мүмкін болса, қуат деңгейіңізді көтерудің жолдарын табыңыз, бұл физикалық тұрғыдан көңіл-күйіңізді көтеруге көмектеседі. Қайталанатын депрессияны жеңудің ең жақсы жолы — қуатыңызды жұмысқа, әсіресе өнерге бағыттау. Сіз оқшаулануға және жалғыз болуға үйренгенсіз; бұл уақытты түпсанаңызға үңілу үшін пайдаланыңыз. Өзіңіздің ерекше сезімталдығыңыз бен қараңғы сезімдеріңізді жұмыс арқылы сыртқа шығарыңыз.

Депрессивті адамдарға өмірдің кереметтігі туралы уағыз айтып, олардың көңілін көтеруге тырыспаңыз. Керісінше, олардың әлем туралы мұңды пікірімен келісе отырып, оларды тікелей шақырусыз-ақ көңіл-күйі мен қуатын көтеретін жағымды тәжірибелерге ақырындап тартыңыз.

Өздерін үнемі жәбірленуші сезінгендіктен, олар мұны әлемге проекциялайды және барлық жерден қанаушыларды көреді. Осылайша, олар көбіне өздерін бақытсыз және езгіде жүргендей сезінетіндердің көшбасшысына айналады. Егер мұндай типтер билікке қол жеткізсе, олар өте қатыгез және кекшіл болады, ақырында өз реніштерін әртүрлі құрбандардан шығара алады. Жалпы, олар өздерін менмен ұстайды; ешкім мойындамаса да, олар өздерін басқалардан жоғары санайды. Бастарын тым жоғары ұстайды; жиі мысқылмен немесе менсінбеушілікпен қарайды. Есейе келе, олар уақыт өте келе жинақталған реніштерін толық тізгіндей алмай, ұсақ-түйек шайқастарға бейім болады. Олардың ащы көзқарасы көптеген адамдарды алыстатады, сондықтан олар көбіне өздері сияқты ренжулі адамдармен топтасады.

Рим императоры Тиберий (б. з. д. 42 – б. з. 37) — бұл типтің ең классикалық мысалы. Ол бала кезінде тәрбиешісі одан бір оғаштықты байқаған. «Ол — қан мен өтпен (ызамен) араласқан лайдан жасалған құмыра», — деп жазған еді тәрбиешісі бірде досына. Тиберийді білетін жазушы Светоний оны былай сипаттаған: «Ол басын мақтанышпен жоғары ұстап жүретін... Ол әрдайым дерлік үндемейтін, тек ара-тұра ғана сөйлейтін... Сөйлегеннің өзінде өте құлықсыз сөйлейтін және әрқашан саусақтарымен менсінбеушілік ишарасын жасайтын». Оның өгей әкесі Август император Сенаттан оның «көкіректікке толы жағымсыз қылықтары» үшін үнемі кешірім сұрауға мәжбүр болған. Тиберий өз анасын жек көрді — ол оны ешқашан жеткілікті түрде жақсы көрмеген. Ол Августтан да, сарбаздарынан да, Рим халқынан да құрмет көрмегенін сезінді. Император болған соң, ол өзін менсінбегендерден ақырындап және әдіспен кек алды, бұл кек өте суық әрі қатыгез еді.

Егер бойыңыздан кекшілдік үрдістерді байқасаңыз, ең жақсы емі — өмірдегі реніштер мен көңіл қалушылықтарды ұмытуды үйрену. Өзіңіз ойдан шығарған немесе асыра сілтеген реніштерді іште сақтағанша, сол сәтте, тіпті қисынсыз болса да, ашуды сыртқа шығарып алған жақсы. Адамдар әдетте сіздің тағдырыңызға немқұрайлы қарайды, сіз ойлағандай қас емес. Олардың әрекеттерінің өте азы ғана сізге бағытталған. Барлық нәрсені жеке қабылдауды тоқтатыңыз. Құрмет — бұл жай ғана адам болғаныңыз үшін берілетін нәрсе емес, ол сіздің жетістіктеріңіз арқылы келуі керек. Сіз адамдарға және адам табиғатына жомарттық таныту арқылы кекшілдік шеңберінен шығуыңыз керек.

Мұндай типтермен жұмыс істегенде аса сақ болуыңыз керек. Олар жымиып, жағымды көрінгенімен, іштей сізден кез келген қорлық белгісін іздеп отырады. Оларды өткендегі шайқастарынан және адамдармен кенеттен байланысты үзуінен, сондай-ақ басқаларды оңай сынайтынынан тани аласыз. Сіз олардың сеніміне кіріп, күдігін сейілтуге тырысуыңыз мүмкін; бірақ есіңізде болсын, олардың қасында неғұрлым ұзақ болсаңыз, олардың ренжуіне соғұрлым көп себеп бересіз және олардың жауабы өте қатыгез болуы мүмкін. Мүмкін болса, бұл типтен аулақ болған жөн.

Осыдан елу жыл бұрын көптеген медицина мамандары денсаулыққа жаңа және революциялық тұрғыдан қарай бастады. Ас қорыту, тері аурулары немесе жүрек жағдайы сияқты нақты мәселелерге назар аударудың орнына, олар адам ағзасына тұтас бір жүйе ретінде қарауды жөн көрді. Егер адамдар тамақтануы мен жаттығу әдеттерін жақсартса, бұл барлық мүшелерге пайдалы әсер етеді, өйткені дене — өзара байланысты тұтас дүние.

Бұл қазір бізге анық болып көрінгенімен, мұндай жүйелі ойлаудың психологиялық денсаулығымызға да үлкен қатысы бар. Қазір адамдар бұрынғыдан да көбірек өздерінің нақты мәселелеріне — депрессияға, ынтаның жоқтығына, әлеуметтік бейімсіздікке, іш пысуына назар аударады. Бірақ осы жекелеген мәселелердің барлығын басқаратын нәрсе — біздің көзқарасымыз, күнделікті әлемге қалай қарайтынымыз. Оқиғаларды қалай көретініміз бен қалай түсіндіретініміз маңызды. Жалпы көзқарасты жақсартыңыз, сонда қалғандарының бәрі — шығармашылық қабілет, күйзеліске төтеп беру қабілеті, өзіне деген сенімділік деңгейі де жоғарылайды.

адамдармен қарым-қатынас. Бұл идеяны алғаш рет 1890-жылдары ұлы америкалық психолог Уильям Джеймс ұсынған болатын, бірақ ол әлі де өз кезегін күтіп тұрған революция болып қала береді.

Сана сыйының арқасында сіз біз адамдар енді ғана зерттей бастаған ұлан-ғайыр және белгісіз ғаламның алдында тұрсыз. Көптеген адамдар өмірінің ерте кезеңінде қабылданған белгілі бір идеялар мен принциптерге жабысып алғанды жөн көреді. Олар бейтаныс және белгісіз нәрселерден іштей қорқады. Олар қызығушылықты сеніммен алмастырады. Отыз жасқа келгенде, олар білуі керек нәрсенің бәрін білетіндей кейіп танытады.

Осылайша ақыл-ойды ашу арқылы сіз бұрын байқалмаған шығармашылық күштерді оятасыз және өзіңізге үлкен интеллектуалды ләззат сыйлайсыз. Осының бір бөлігі ретінде түстеріңізде, шаршаған сәттеріңізде және белгілі бір сәттерде сыртқа шығып кететін басылған тілектеріңізде көрінетін өз санадан тыс ойларыңызды зерттеуге ашық болыңыз. Ол жерде қорқатын немесе басып тастайтын ештеңе жоқ. Санадан тыс нәрсе — бұл сіз еркін зерттей алатын тағы бір сала ғана.

Біздің өміріміз еріксіз кедергілерді, көңіл қалуды, ауырсынуды және айырылысуды қамтиды. Ерте жасымызда мұндай сәттерді қалай шешкеніміз өмірге деген жалпы көзқарасымыздың дамуында үлкен рөл атқарады. Көптеген адамдар үшін мұндай қиын сәттер оларды көретін және бастан кешіретін нәрселерін шектеуге итермелейді. Олар кез келген қиындықтан қашуға тырысып өмір сүреді, тіпті бұл өздерін сынамауды немесе мансабында үлкен жетістікке жетпеуді білдірсе де. Негативті тәжірибеден сабақ алудың орнына, олар оны басып тастағысы келеді. Сіздің мақсатыңыз — қарама-қарсы бағытта қозғалу, барлық кедергілерді үйрену тәжірибесі ретінде, күшті болу құралы ретінде қабылдау. Осылайша сіз өмірдің өзін құшақ жая қарсы аласыз.

Джоан сабақ алды және өз тағдырын қабылдауға шешім қабылдады. Ол өзін осы жанрды сүюге мәжбүрледі. Ол атқа мінудің шебері болды. Ол Ескі Батыс туралы оқып, оның фольклорына тәнті болды. Егер алға жылжу үшін осы керек болса, ол вестерндердің жетекші актрисасы болуға бел буды. Кем дегенде, бұл оның актерлік шеберлігін кеңейтер еді. Бұл оның жұмысқа және мансабы өте қысқа болатын Голливудтағы актриса ретіндегі үлкен сынақтарға деген өмірлік ұстанымына айналды. Әрбір сәтсіздік өсу мен даму мүмкіндігі еді.

Жасымыз ұлғайған сайын біз өмірде қаншалықты алысқа бара алатынымызға шектеу қоюға бейім боламыз. Осы жылдар ішінде біз басқалардың сыны мен күмәнін іштей қабылдаймыз. Өз интеллектіміз бен шығармашылық күшіміздің шегі деп санайтын нәрселерді қабылдау арқылы біз «өзін-өзі жүзеге асыратын динамиканы» жасаймыз. Олар біздің шектеулерімізге айналады. Бұл дүниеде тым қарапайым және өзіңізді төмен ұстаудың қажеті жоқ. Мұндай кішіпейілділік ізгілік емес, керісінше адамдардың сізді басып ұстау үшін насихаттайтын құндылығы. Қазір не істеп жүрсеңіз де, сіз шын мәнінде бұдан да көп нәрсеге қабілеттісіз және солай ойлау арқылы сіз мүлдем басқа динамиканы жасайсыз.

Ежелгі заманда Ескендір Зұлқарнайын және Юлий Цезарь сияқты көптеген ұлы көсемдер өздерін құдайлардан тарағанбыз және ішінара илаһимыз деп есептеген. Мұндай өзіне деген сенім басқалар сезетін және мойындайтын жоғары деңгейдегі сенімділікке ұласты. Бұл өзін-өзі орындайтын пайғамбарлыққа айналды. Сізге мұндай паң ойларға берілудің қажеті жоқ, бірақ өзіңізді ұлы немесе маңызды нәрсеге жаралғандай сезіну, адамдар сізге қарсы шыққанда немесе қарсылық көрсеткенде сізге төзімділік береді. Сіз мұндай сәттерден туындайтын күмәнді ішке қабылдамайсыз. Сізде кәсіпкерлік рух болады. Сіз сәтсіздіктерден кейін қайта оралу қабілетіңізге сенімді болып және жеңіске жететініңізге сеніп, үнемі жаңа нәрселерді байқап көресіз, тіпті тәуекелге де барасыз.

Бәріміз де пендеміз және біздің бақылауымыздан тыс ауруларға ұшырасақ та, біз ерік-жігердің денсаулығымызда атқаратын рөлін мойындауымыз керек. Бәріміз мұны белгілі бір дәрежеде сезіндік. Біз ғашық болғанда немесе жұмысымызға қуанғанда, кенеттен энергиямыз көбейіп, кез келген аурудан тез айығамыз. Депрессияда болғанда немесе ерекше күйзеліске ұшырағанда, біз кез келген дерттің құрбанына айналамыз. Біздің көзқарасымыз денсаулығымызда орасан зор рөл атқарады, оны ғылым енді ғана зерттей бастады және алдағы онжылдықтарда тереңірек зерттейтін болады. Жалпы алғанда, жобаға немесе іске құмарту арқылы сіз өзіңізді физикалық шектеулеріңізден асып түсуге итермелей аласыз. Адамдар физикалық шектеулерді қабылдау арқылы қартаяды және ерте тозады, бұл өзін-өзі орындайтын циклге айналады. Жақсы қартаятын адамдар физикалық белсенділікті тек қалыпты түрде реттеп, жалғастыра береді. Сізде әлі ашылмаған энергия мен денсаулық көздері бар.

Біріншіден, сіз адамдардың іс-әрекеттері мен сөздерін, әсіресе олар жағымсыз болса, жеке өзіңізге бағытталған нәрсе ретінде қабылдауға деген табиғи бейімділіктен арылуға тырысуыңыз керек. Тіпті олар сізді сынағанда немесе сіздің мүдделеріңізге қарсы әрекет еткенде де, бұл көбінесе олардың бұрынғы терең ауырсынуынан туындайды; сіз олардың жылдар бойы жинақталған реніштері мен өкпелерінің қолайлы нысанына айналасыз. Олар өздерінің жағымсыз сезімдерін сізге проекциялайды. Егер сіз адамдарға осылай қарасаңыз, сізге реакция бермеу, ренжімеу немесе ұсақ шайқастарға араласпау оңайырақ болады. Егер адам шынымен зұлым болса, өзіңіз эмоцияға берілмей, сіз дұрыс қарсы әрекетті жоспарлау үшін жақсырақ жағдайда боласыз. Сіз өзіңізді жинақталған жарақаттар мен ащы сезімдерден сақтап қаласыз.

Осы бейтарап ұстанымнан кейін сіз араласатын адамдарыңызды Чехов өз әкесімен жасағандай тереңірек түсінуге тырыса аласыз. Мұны неғұрлым көп жасасаңыз, адамдарға және жалпы адам табиғатына деген төзімділігіңіз соғұрлым арта түседі. Сіздің ашық, жомарт рухыңыз әлеуметтік қарым-қатынастарыңызды әлдеқайда жеңілдетеді және адамдар сізге тартылатын болады.

Бір жағынан, біз өмірдегі мақсаты осы өмірлік қуатты тежеу және бақылау болып табылатын адамдарды кездестіреміз. Бұл оларды өзін-өзі жою стратегияларына әкеледі. Олар өз ойларын шектеп, өзектілігін жоғалтқан идеяларға адал болуы керек. Олар бастан кешіретін нәрселерін шектеуі керек. Барлығы тек өздері және олардың ұсақ қажеттіліктері мен жеке мәселелері туралы. Олар жиі барлық ойларын жаулап алатын белгілі бір мақсатқа — мысалы, ақша табуға немесе назар аудартуға беріліп кетеді. Осының бәрі оларды іштей өлі етеді, өйткені олар өмірдің байлығы мен адамзат тәжірибесінің алуан түрлілігінен өздерін оқшаулайды. Осылайша олар ішкі тереңдік пен икемділіктің жоқтығына — жансыздыққа қарай бет алады.

Сіздің мақсатыңыз — әрқашан қарама-қарсы бағытта қозғалу болуы керек. Сіз бала кезіңіздегі қызығушылығыңызды қайта ашасыз. Әрбір нәрсе және әрбір адам сіз үшін таңданыс көзі. Сіз біліміңіз бен тәжірибеңізді үнемі кеңейте отырып, оқуды жалғастырасыз. Адамдарға, тіпті жауларыңызға және жансыз күйде қалғандарға да жомарттық пен төзімділік танытасыз. Сіз өзіңізді өкпе-реніш пен кекшілдіктің құлына айналдырмайсыз. Басқаларды немесе жағдайларды кінәлаудың орнына, кез келген сәтсіздікте өз көзқарасыңыз бен іс-әрекеттеріңіздің рөлін көресіз. Сіз жағдайларға шағымданудың орнына, оларға бейімделесіз. Сіз белгісіздік пен күтпеген жағдайларды өмірдің құнды қасиеттері ретінде қабылдайсыз және құшақ жая қарсы аласыз. Осылайша, сіздің жаныңыз өмірдің өзінің контурларына дейін кеңейіп, өзін осы өмірлік қуатпен толтырады.

Араласатын адамдарыңызды олардың жанының тереңдігімен өлшеуді үйреніңіз және мүмкін болса, өмірге кеңінен қарайтын адамдармен көбірек араласыңыз.

Бұл сөздерге реакция өте теріс болды. Ол өзін-өзі аяуға берілді деп айыпталды. ABC News «Ричард Никсонның саяси некрологы» атты жарты сағаттық арнайы бағдарлама жүргізді. Time журналының ол туралы мақаласы: «Ғажайып болмаса, Ричард Никсон бұдан былай ешқашан ешқандай саяси лауазымға сайланудан үміт үзе алады», — деп аяқталды.

АҚШ Сенатында бірнеше жыл жұмыс істегеннен кейін, 1952 жылы Дуайт Д. Эйзенхауэр оны Республикалық партиядан вице-президенттікке үміткер ретінде таңдады, бірақ көп ұзамай бұл таңдауына өкінді. Никсон Республикалық партиядан құпия қор ұстаған, оны жеке мақсаттарына пайдаланды деген айып тағылды. Шын мәнінде ол бұл айыптар бойынша кінәсіз еді, бірақ Эйзенхауэр онымен өзін жайсыз сезінді және бұл одан құтылудың сылтауы болды. Оны осылай тастап кету Никсонның саяси мансабын құртатыны анық еді. Ол тағы да қиындыққа қарсы тұрып, тікелей эфирде көрініп, өзін айыптардан қорғап, өміріндегі ең үздік сөзін сөйледі. Бұл соншалықты тиімді болды, халық Эйзенхауэрден оны тізімде қалдыруды талап етті. Ол сегіз жыл бойы вице-президент болып қызмет етті.

Алғашқы айларда ол өте жылдам әрекет етті. Ол жоғары деңгейлі кабинет жасақтады, оның ішінде ұлттық қауіпсіздік жөніндегі кеңесшісі ретінде дарынды Генри Киссинджер де болды. Жеке штаты үшін ол өзіне шексіз адал, Америкаға қатысты ұлы амбицияларын жүзеге асырудың құралы бола алатын жинақы жас жігіттерді таңдады. Олардың қатарында аппарат басшысы Боб Холдеман, ішкі саясатқа жауапты Джон Эрлихман, Ақ үй кеңесшісі Джон Дин және Ақ үй көмекшісі Чарльз Колсон болды.

Ол қасына зиялыларды емес, істің адамын (go-getters) жинағысы келді. Бірақ Никсон аңқау емес еді. Ол саясатта адалдықтың өткінші екенін түсінді. Сондықтан әкімшілігінің басында-ақ бүкіл Ақ үйге дыбыс арқылы іске қосылатын құпия таспаға жазу жүйесін орнатты, бұл туралы тек санаулы адамдар ғана білді. Осылайша ол өз қызметкерлерін бақылап, олардың арасындағы кез келген сатқындар мен ақпарат тарататындарды алдын ала анықтап отыратын. Бұл кейінірек біреу онымен болған әңгімені бұрмалағысы келсе, дәлел ретінде қызмет етуі тиіс еді. Ең бастысы, президенттік мерзімі аяқталғаннан кейін, өңделген таспалар оның көшбасшы ретіндегі ұлылығын, шешім қабылдаудағы анық әрі ұтымды жолын көрсету үшін пайдаланылуы керек еді. Таспалар оның тарихи мұрасын сақтауға тиіс болатын.

Алғашқы бірнеше жылда Никсон өз жоспарын жүзеге асыру үшін жұмыс істеді. Ол белсенді президент болды. Қоршаған ортаны қорғау, жұмысшылардың денсаулығы мен тұтынушылардың құқықтарын қорғау туралы заңдарға қол қойды. Сыртқы саясатта Вьетнамдағы соғысты тоқтатуға тырысып, белгілі бір табыстарға жетті. Көп ұзамай ол Кеңес Одағына алғашқы сапары мен Қытайға жасаған атақты саяхатына негіз қалады және кеңестермен ядролық қаруды шектеу туралы келісімге қол қойды. Бұл оның алдағы жоспарларының басы ғана еді.

Дегенмен, осы алғашқы жылдардың бірқалыптылығына қарамастан, Ричард Никсонның ішінде бір түрлі сезімдер ояна бастады. Ол өмір бойы бейім болған мазасыздық сезімін жеңе алмады. Бұл оның түнде жеке штатымен ішімдік үстінде өткізетін жабық кездесулерінде көріне бастады. Никсон олармен өткен өмірінен хикаялар бөлісіп, ескі саяси жараларын еске алатын және соның барысында ішіндегі ащы кек оянатын.

Ол әсіресе Олджер Хисс ісіне ерекше мән берді. Олджер Хисс 1948 жылы коммунистік тыңшы деп айыпталған Мемлекеттік департаменттің маңызды қызметкері еді. Хисс айыптарды жоққа шығарды. Сәнді әрі сыпайы Хисс либералдардың сүйіктісі болатын. Ол кезде Калифорниядан келген жас конгресмен Никсон оның жалғандығын сезді. Басқа конгресмендер Хиссті жайына қалдыруды ұйғарғанда, Америкаға жат іс-әрекеттерді зерттеу жөніндегі комиссияның өкілі Никсон зерттеуді жалғастыра берді. Хисспен сұхбат кезінде Никсон оған жалған куәлік бергені үшін жауапкершілік бар екенін ескерткенде, Хисс: «Мен заңды жақсы білемін. Мен Гарвард заң мектебін бітіргенмін. Сіздікі Уиттиер ме еді? » — деп жауап берді (бұл Никсон оқыған төмен дәрежелі колледждегі біліміне ишара еді).

Хисстің ізіне түсуде табандылық танытқан Никсон оны жалған куәлік бергені үшін айыптауға қол жеткізді, Хисс түрмеге жабылды. Бұл жеңіс Никсонды танымал етті, бірақ ол өз штатына айтқандай, Шығыс жағалау элиталарының өшпенділігін тудырды, олар оны Уиттиерден шыққан жағымпаз әрі өркөкірек ретінде көрді. 1950-жылдары бұл элиталар, көбінесе Гарвард түлектері, Никсон мен оның әйелі Патты өздерінің әлеуметтік ортасына жолатпай, Никсонның саяси байланыстарын шектеді. Баспасөздегі олардың одақтастары оның кез келген қате сөзі немесе жағымсыз ісі үшін аяусыз келеке етті. Иә, Никсон періште емес еді. Ол жеңіске жеткенді ұнататын, бірақ бұл либералдардың екіжүзділігі оның ызасын тудыратын — Бобби Кеннеди саяси лас айла-шарғылардың патшасы болатын, бірақ қай репортер бұл туралы жазды?

Ол түні бойы қызметкерлерімен бірге осы оқиғалардың тереңіне бойлай отырып, бұл өткеннің әлі де тірі екенін ескертетін. Ескі жаулары әлі де оған қарсы жұмыс істеп жатқан еді. Никсонды ерекше өшпенділікпен жек көретін CBS тілшісі Дэниел Шорр бар еді. Оның Вьетнамнан жасаған репортаждары әрқашан соғыстың ең жаман жақтарын көрсетіп, Никсонды жағымсыз кейіпте қалдыратын. Көп жылдар бойы оған қарсы өшпенділік танытып келген «Вашингтон Пост» газетінің иесі Кэтрин Грэм бар еді. Ол Никсон мен Патты жылдар бойы менсінбеген Джорджтаун әлеуметтік ортасының биі еді. Ең сорақысы, қазір Демократиялық партияның төрағасы болып отырған Ларри О'Брайен бар еді, ол Кеннеди әкімшілігінің негізгі кеңесшісі ретінде Никсонды салық қызметіне (IRS) тексерткен болатын. Никсонның көзқарасы бойынша, О'Брайен — Никсонның 1972 жылғы қайта сайлануына кедергі жасау үшін бәріне баратын саяси зұлым данышпан еді.

Оның жаулары барлық жерде болды және олар тоқтаусыз әрекет етті — баспасөзге жағымсыз мақалалар жариялап, әкімшілік ішінен құпия ақпараттар таратып, оны аңдып, кішкене ғана жанжалды пайдалануға дайын тұрды. Ол қызметкерлерінен: «Ал біз өз тарапымыздан не істеп жатырмыз? » — деп сұрайтын. Егер оның командасы бұған жауап бермесе, тек өздерін ғана кінәлайтын болады. Оның тарихи мұрасы мен амбициялары қауіп астында еді. Соғысқа қарсы наразылықтар мен әкімшіліктің Вьетнам соғысындағы әрекеттері туралы ақпараттар тарап жатқанда, Никсонның ашу-ызасы шегіне жетті. Бірде Колсон кейбір мазасыз қарсыластардан кек алу туралы айтқанда, Никсон: «Бір күні біз оларды қолға түсіреміз — оларды өзіміз қалаған жерде ұстаймыз. Сосын өкшемізбен басып, қатты езіп, бұраймыз — солай ма, Чак, солай ма? » — деп қосылды.

Еңбек статистикасы бюросының көптеген қызметкерлері еврейлер екенін білгенде, ол кейбір жағымсыз экономикалық көрсеткіштердің себебі осы болуы мүмкін деп есептеді. «Үкімет еврейлерге толы», — деді ол Холдеманға. «Еврейлердің көбі адал емес». Олар оған қарсы жұмыс істейтін Шығыс жағалау эстаблишментінің негізгі тірегі еді. Тағы бірде ол Холдеманға: «Маған еврейлердің, яғни демократтарға үлкен қаржы бөлетін еврейлердің есімдерін тауып берші... Осы оңбағандардың (cocksuckers) кейбірін тексере аламыз ба? » — деді. Оларды салықтық тексеруден өткізу қажет еді. Оның Кэтрин Грэмге зиян келтіру және Дэниел Шоррды ұятқа қалдыру туралы басқа да қатал идеялары болды.

Никсон сондай-ақ өзінің тарихи мұрасы үшін маңызды болатын қоғамдық бейнесіне қатысты көбірек алаңдай бастады. Ол өз қызметкерлерін, тіпті Генри Киссинджерді де баспасөзде өзінің мықты көшбасшылық стилін насихаттауға итермеледі. Сұхбаттарда олар оны «Бейбітшілік мырза» деп атауы керек еді және Киссинджерге тым көп мақтау айтылмауы тиіс болатын. Ол Джорджтаундағы кештерде элиталардың ол туралы не айтып жатқанын білгісі келді. Олар ақыры Ричард Никсон туралы ойларын өзгертті ме?

Өкінішке орай, сол жылдың маусым айында Никсон «Вашингтон Пост» газетінен Уотергейт қонақүйіне заңсыз кіру оқиғасы туралы оқыды, онда бір топ адам Ларри О'Брайеннің кеңсесіне тыңдау құрылғыларын орнатпақ болған. Бұл президент Никсонды қайта сайлау комитетімен байланысы бар үш адамның — Джеймс Маккорд, Э. Ховард Хант және Г. Гордон Лиддидің тұтқындалуына әкелді. Бұл іс соншалықты сәтсіз орындалғандықтан, Никсон мұны демократтардың құрған тұзағы деп күдіктенді. Бұл ол айтқан тиімді топ емес еді.

Бірнеше күннен кейін, 23 маусымда ол Холдеманмен осы оқиғаны талқылады. ФТБ (FBI) бұл істі зерттеп жатқан болатын. Тұтқындалғандардың кейбірі ЦРУ-дың (CIA) бұрынғы қызметкерлері еді. Холдеман ЦРУ-дың басшылығы арқылы ФТБ-ға қысым көрсетіп, зерттеуді тоқтатуды ұсынды. Никсон мақұлдады. Ол Холдеманға: «Мен бұған тым қатты араласпаймын», — деді. Холдеман: «Жоқ, сэр. Біз сіздің араласқаныңызды қаламаймыз», — деп жауап берді. Бірақ содан кейін Никсон: «Қатты ойнаңдар. Олар осылай ойнайды, біз де осылай ойнаймыз», — деп қосты. Никсон өзінің кеңесшісі Джон Динді ішкі тергеуге жауапты етіп тағайындап, оған ФТБ-ға кедергі жасау және Ақ үймен кез келген байланысты жасыру туралы нақты нұсқау берді. Қалай болғанда да, Никсон бұл іске тікелей бұйрық берген жоқ еді. Уотергейт — оның беделіне нұқсан келтірмейтін ұсақ-түйек нәрсе еді. Бұл да басқа ашылмаған немесе тарих кітаптарына енбеген лас саяси істер сияқты ұмытылып кетеді деп ойлады.

Және ол сол уақытта шындығында да дұрыс ойлады — халық бұл оқиғаға аз көңіл бөлді. Никсон сайлау тарихындағы ең ірі жеңістердің біріне қол жеткізді. Ол Массачусетс пен Колумбия округінен басқа барлық штаттарда жеңіске жетті. Ол тіпті демократтардың үлкен пайызын өз жағына шығарды. Енді оның өз мұрасын нығайтуға төрт жылы бар еді және оған ештеңе кедергі бола алмайтын. Оның танымалдылық деңгейі бұрын-соңды болмаған биіктікке жетті.

Алайда Уотергейт қайта оралып, оны жайына қалдырмады. 1973 жылдың қаңтарында Сенат тергеу бастау туралы шешім қабылдады. Наурызда Маккорд ақыры бәрін айтып беріп, Ақ үй штатының бірнеше мүшесін кеңсеге басып кіруге бұйрық берді деп айыптады. Хант білетін нәрселерін жарияламау үшін «үндемеу ақысын» (hush money) талап ете бастады. Бұл тығырықтан шығудың жолы анық еді — Никсон мен оның командасының толық ынтымақтастығымен ішкі тергеу жүргізу үшін сырттан заңгер жалдап, барлық егжей-тегжейді ашу керек болатын. Никсонның беделіне нұқсан келер еді, кейбіреулер түрмеге жабылар еді, бірақ бұл оны саяси тұрғыдан аман алып қалар еді, ал ол — өліден тірілудің шебері болатын.

Бірақ Никсон мұндай қадамға бара алмады. Бұл тым үлкен соққы болар еді. Өзі білетін және бұйрық берген нәрселер туралы ашық айту ойы оның зәресін алды. Динмен кездесулерінде ол істі жасыруды талқылауды жалғастырды, тіпті үндемеу ақысын қайдан алуға болатынын ұсынды. Дин оған бұған қатты араласпауды ескертті, бірақ Никсон өзі жасаған бұл былыққа оғаш бір қызығушылық танытып, одан алшақтай алмады.

Көп ұзамай ол бұл іске қатысы бар Холдеман мен Эрлихманды жұмыстан шығаруға мәжбүр болды. Оларды жеке өзі жұмыстан шығару ол үшін ауыр болды, ал Эрлихманға бұл хабарды жеткізгенде, ол шыдамай еңіреп жылап жіберді. Бірақ ол не істесе де, Никсонды тығырыққа тірелген егеуқұйрықтай сезіндірген Уотергейт тергеуінің қарқынын тоқтата алмады.

1973 жылдың 19 шілдесінде ол ең жаман хабарды алды: Уотергейтті зерттеп жатқан Сенат комитеті Ақ үйде орнатылған құпия таспаға жазу жүйесі туралы біліп қойған және олардан бұл таспаларды дәлел ретінде тапсыруды талап еткен. Никсон тек осы таспалар жарияланса, қандай үлкен ұятқа қалатынын ғана ойлады. Олар оны бүкіл әлемге күлкі ететін еді. Оның қолданған сөздері мен айтқан қатал нәрселерін ойлап көріңізші. Оның бейнесі, мұрасы, ол жүзеге асырғысы келген барлық идеалдар бір сәтте күл-талқан болар еді. Ол анасы мен өз отбасын ойлады — олар оның өз кеңсесінде қалай сөйлегенін ешқашан естімеген еді. Таспаларда ол мүлдем басқа адам сияқты көрінетін. Қазіргі аппарат басшысы Александр Хейг Никсонға ресми шақырту алғанға дейін таспа жүйесін бұзып, таспаларды дереу жою керектігін айтты.

Никсон екіұдай күйде қалды: таспаларды жою — кінәсін мойындаумен тең; бәлкім, таспалар оның тікелей бұйрық бермегенін дәлелдеп, оны ақтап шығар. Бірақ бұл таспалардың кез келгенінің жариялануы оны шошытты. Ол бұл туралы ұзақ ойланды, бірақ соңында оларды жоймауға шешім қабылдады. Президенттік артықшылыққа (executive privilege) сүйене отырып, ол оларды тапсыруға қарсылық білдірді.

Ақыры, қысым артқан соң, 1974 жылдың сәуір айында Никсон таспалардың өңделген нұсқаларын 1200 беттік кітап түрінде шығарып, жақсылықтан үміттенуге бел буды. Халық оқыған нәрселерінен шошып кетті. Иә, көпшілігі оны айлакер әрі қу деп ойлайтын, бірақ оның қатал сөздері, былапыт сөйлеуі, кейде гистериялық, параноидтық үні және заңсыз әрекеттерге бұйрық берудегі ешқандай өкінішсіз немесе іркіліссіз әрекеті Никсонның олар күтпеген қырын ашты. Тіпті оның отбасы мүшелері де таңғалды. Уотергейтке келгенде, ол де Голльдің бейнесіне мүлдем сай келмейтін, өте әлсіз әрі шешімсіз болып көрінді. Ол бірде-бір рет шындыққа жетуге және кінәлілерді жазалауға ниет танытпады. Заң мен тәртіптің адамы қайда?

Ел алдында отставкаға кету туралы сөз сөйлегеннің ертеңіне Никсон өз штатымен соңғы рет кездесіп, эмоциясын әрең ұстап тұрып, былай деп түйіндеді: «Ешқашан мойымаңдар, ешқашан ұсақ болмаңдар; әрқашан есіңде болсын, басқалар сені жек көруі мүмкін, бірақ сені жек көретіндер, егер сен де оларды жек көрмесең, жеңіске жете алмайды, ал егер жек көрсең, өзіңді өзің құртасың». Содан кейін ол отбасымен бірге өзін саяси қуғынға апаратын тікұшаққа отырды.

Сәби кезінде Никсон ерекше назарға мұқтаж болған сияқты. Ол өте жылауық болған; оны жұбату үшін үлкен күш қажет еді. Ол көбірек назарды, көбірек күтімді қалады және бұған қол жеткізбесе, айла-шарғыға баратын. Оның ата-анасына баласының бұл қасиеті ұнамады. Оңтүстік Калифорнияның алғашқы қоныстанушылары ретінде олар ұстамды, өзіне сенімді баланы қалады. Никсонның әкесі қатал әрі салқын болған. Анасы қамқор болғанымен, жиі депрессияға түсетін және көңіл-күйі құбылмалы еді. Ол күйеуінің бизнестегі сәтсіздіктерімен және Ричардтың жас кезінде қайтыс болған екі науқас ағасының күтімімен айналысуға мәжбүр болды. Ол Ричардты айлар бойы жалғыз қалдырып, ағаларына қарауға кететін, бұл Ричард үшін тастап кетудің бір түрі ретінде сезілген болуы керек.

Осындай қиын ата-анамен қарым-қатынаста Никсонның тұлғасы қалыптасты. Өзінің осалдығын жеңу және жасыру үшін ол отбасында, кейінірек халық алдында өзіне жақсы қызмет еткен персованы жасап шығарды. Бұл персона үшін ол өзінің мықты жақтарын күшейтіп, жаңаларын дамытты. Ол өте мықты, төзімді, қатал, шешімтал, ұтымды және әсіресе дебаттарда қарсы келуге болмайтын адамға айналды. (Киссинджердің айтуынша: «Ол әлсіз болып көрінуден асқан ештеңеден қорыққан емес». ) Бірақ ішіндегі әлсіз әрі осал бала өздігінен жойылып кетпейді. Егер оның қажеттіліктері өтелмесе, ол тұлғаның көлеңкесіне, санадан тыс қабатқа еніп, күтпеген жерден шығуды күтіп жатады. Бұл қараңғы жаққа айналады.

Никсон үшін күйзеліс немесе мазасыздық деңгейі артқан сайын, бұл қараңғы жақ сананың түбінен оянатын: бұл сенімсіздік («ешкім мені бағаламайды»), күдік («жаулар барлық жерде»), кенеттен ашулану және өзіне қарсы келді деп есептейтін адамдарды басқару мен оларға зиян келтірудің күшті қалауы түрінде көрініс табатын.

Адамдар бақылауды жоғалтып, мұны тоқтатуға қадам жасамай бастағанда үлкен белгі көрінеді. Мұндай типтегі адамдармен мансабының кейінгі кезеңдерінде тығыз байланыспаған абзал, өйткені олар көптеген жанама зиян әкелуге бейім келеді.

Өмірімізде біз өзін ерекше жайлы сезінетін адамдарды міндетті түрде кездестіреміз. Олар мұндай әсерді белгілі бір қасиеттері арқылы көрсетеді: олар өздеріне күле алады; мінездеріндегі белгілі бір кемшіліктерді де, жасаған қателіктерін де мойындай алады; олардың бойында тентектеу, ойнақы қылықтары болады, бейнебір ішіндегі балалықты сақтап қалғандай; олар өмірдегі өз рөлін аздап қашықтықтан ойнай алады (3-тараудың соңғы бөлімін қараңыз). Кейде олар сүйкімді түрде табиғи бола алады.

Бір нәрсе анық: біз шынайы типтерге толығымен тартыламыз және оларға қарама-қайшы типтерден санасыз түрде жиіркенеміз. Мұның себебі қарапайым: бәріміз іштей мінезіміздегі жоғалтып алған балалық шағымызды — асаулықты, табиғилықты, сезімдердің тереңдігін, ашық ойды жоқтаймыз. Оны жоғалту біздің жалпы энергиямызды азайтады. Шынайылық лебін тарататындар бізге басқа мүмкіндікті — баладай аңғалдық пен ересектікті, қараңғы мен жарықты, санасыздық пен саналы ақыл-ойды біріктіре білген ересек болу мүмкіндігін көрсетеді. Біз олардың қасында болуға құштармыз. Мүмкін, олардың энергиясы бізге де жұғысты болар.

Мұны іске асырудың төрт айқын және практикалық қадамы төменде берілген.

Бұл бүкіл процестегі ең қиын қадам. Көлеңке — біз мойындамайтын және тұншықтыратын нәрсе. Басқалардың жағымсыз қасиеттерін қазып алып, соған моральдық баға беру әлдеқайда оңай. Өзіміздің осы жағымызға үңілу біз үшін табиғи емес нәрсе сияқты. Бірақ есіңізде болсын, егер сіз мұны көміп тастасаңыз, сіз тек жартылай адамсыз. Бұл процесте батыл болыңыз.

Бастаудың ең жақсы жолы — жоғарыдағы бөлімдерде көрсетілгендей, жанама белгілерді іздеу. Мысалы, өзіңіздегі кез келген біржақты, баса айтылатын қасиеттерге назар аударыңыз. Оған қарама-қайшы қасиет іште тереңде жатыр деп есептеңіз және содан кейін өз мінез-құлқыңыздан сол қасиеттің белгілерін көруге тырысыңыз. Өзіңіздің эмоционалдық жарылыстарыңыз бен тым шамшыл сәттеріңізге қараңыз. Кімде-кім немесе бір нәрсе сіздің нәзік тұсыңызға тиді. Сөзге немесе айыптауға сезімталдығыңыз — терең сенімсіздік түріндегі Көлеңкелік қасиеттің оянғанын білдіреді. Оны жарыққа шығарыңыз.

Өзіңіз білетін адамдарға, тіпті тұтас топтарға эмоциялар мен жаман қасиеттерді телу үрдісіне терең үңіліңіз. Мысалы, сіз нарцистік типтерді немесе өр көкірек адамдарды мүлдем жек көресіз делік. Шын мәнінде, сіз өзіңіздің нарцистік бейімділігіңіз бен батыл болуға деген жасырын тілегіңізді қатты жоққа шығару немесе өшпенділік түрінде кездестіріп отырған боларсыз. Біз өз бойымызда тұншықтырып жүрген қасиеттер мен әлсіздіктерді басқалардан көргенде ерекше сезімтал боламыз.

Жастық шағыңыздағы (жасөспірім кез, жиырма жас шамасы) сезімсіз немесе тіпті қатыгездік танытқан сәттеріңізді еске түсіріңіз. Сіз жас болғанда Көлеңкені аз бақылайтынсыз және ол кейінгі жылдардағыдай тұншықтырылған күшпен емес, табиғи түрде шығатын еді.

Кейінірек өз мансабында жазушы Роберт Блай (1926 жылы туған) депрессияны сезіне бастады. Оның жазбалары құрғақ болып кетті. Ол өз мінезінің Көлеңкелі жағы туралы көбірек ойлана бастады. Ол оның белгілерін табуға және оны саналы түрде мұқият тексеруге бел буды. Блай 1960-жылдардағы контрмәдениетте өте белсенді болған богемалық типтегі суретші еді. Оның көркемдік тамыры XIX ғасырдың басындағы романтик суретшілерге, табиғилық пен еркіндікті дәріптеген ерлер мен әйелдерге баратын. Блай өз шығармаларының көбінде жарнамашылар мен бизнесмендерді — оның пайымдауынша, олар бәрін есептеп, өмірдің хаосынан қорқатын және айлакер адамдарды — қатты сынайтын.

Дегенмен, ішіне үңілгенде, Блай өз бойынан осындай есепшіл, айлакер қасиеттерді байқап қалды. Ол да іштей өмірдегі хаос сәттерінен қорқатын, бәрін жоспарлауды және оқиғаларды бақылауды ұнататын. Ол өзінен өзгеше деп санайтын адамдарға қатысты қатыгез бола алатын, бірақ шын мәнінде оның ішінде де биржа брокері мен жарнамашының бір бөлігі бар еді. Мүмкін, бұл оның болмысының тереңірек бөлігі шығар. Басқалар оған оның талғамы мен жазу стилі классикалық екенін айтты, бұл оны мазалады, өйткені ол өзін керісінше деп ойлайтын. Бірақ ол өзіне барынша адал болған сайын, олардың дұрыс айтқанын түсінді. (Адамдар біздің Көлеңкемізді бізден жақсы көре алады, сондықтан олардың бұл мәселе бойынша ашық пікірлерін сұрау ақылдылық болар еді).

Ол ішіндегі қараңғы қасиеттерді — қаталдық, тым моральшылдық және т. б. — кезең-кезеңімен ашып берді және осылайша өзінің психикасының екінші жартысымен қайта байланысқанын сезді. Ол өзіне адал болып, Көлеңкені шығармашылық арнаға бағыттай алды. Оның депрессиясы да, жазушылық тоқырауы да басылды.

Бұл процесті өзіңіздің бұрынғы нұсқаңызды қайта қарастыру арқылы тереңдетіңіз. Балалық шағыңызда ата-анаңыз бен құрбы-құрдастарыңыз сізден қуып шыққан қасиеттерге — белгілі бір әлсіздіктерге немесе мінез-құлық формаларына, сізді ұялтуға мәжбүр еткен қасиеттерге қараңыз. Мүмкін ата-анаңызға сіздің тұйықтығыңыз немесе олардың талғамына сай келмейтін белгілі бір тақырыптарға қызығушылығыңыз ұнамаған болар. Оның орнына олар сізді өздеріне ыңғайлы мансап пен қызығушылықтарға бағыттады. Бір кездері сізде болған эмоцияларға, таңғалыс немесе қуаныш сыйлаған, бірақ қазір жоғалып кеткен нәрселерге қараңыз. Жас ұлғайған сайын сіз басқаларға көбірек ұқсап кеттіңіз, сондықтан өзіңіздің жоғалған шынайы бөліктеріңізді қайта табуыңыз керек.

Соңында, түстеріңізге Көлеңкеңіздің ең тікелей және айқын көрінісі ретінде қараңыз. Тек сонда ғана сіз саналы өмірде мұқият қашқан мінез-құлық түрлерін таба аласыз. Көлеңке сізбен әртүрлі жолдармен сөйлеседі. Символдарды немесе жасырын мағыналарды іздемеңіз. Оның орнына эмоционалдық реңкке және олар тудыратын жалпы сезімдерге назар аударыңыз, оларды күні бойы есте сақтаңыз. Бұл сіз тарапынан күтпеген батыл мінез-құлық, немесе белгілі бір жағдайлар тудырған қатты мазасыздық, немесе физикалық тұрғыдан тұзаққа түскендей немесе бәрінен жоғары ұшқандай сезімдер, немесе тыйым салынған және шекарадан тыс жерді зерттеу болуы мүмкін. Мазасыздық сіз бетпе-бет келмей жүрген сенімсіздіктерге қатысты болуы мүмкін; ұшу мен зерттеу — санаға көтерілуге тырысатын жасырын тілектер. Түстеріңізді жазып алуды және олардың сезімдік реңіне терең назар аударуды әдетке айналдырыңыз.

Бұл процестен өткен сайын және Көлеңкеңіздің нобайын көрген сайын, бұл оңайырақ болады. Сіздің тұншықтырудың ширыққан бұлшықеттері босаңсыған сайын көбірек белгілерді табасыз. Бір сәтте бұл процестен өту азабы сіз ашқан нәрселерге деген толқынысқа ұласады.

Өзіңіздің қараңғы жағыңызды ашуға және оған қарсы тұруға деген табиғи реакцияңыз — өзіңізді жайсыз сезіну және ол туралы тек үстірт түсінікті сақтау. Бұл жерде сіздің мақсатыңыз керісінше болуы керек — Көлеңкені толық қабылдап қана қоймай, оны қазіргі тұлғаңызбен біріктіруге ұмтылу.

Жас кезінен бастап Авраам Линкольн өзін-өзі талдауды ұнататын және оның өзін-өзі тексеруіндегі қайталанатын тақырып — оның екіге бөлінген тұлғасы болды: бір жағынан амбициялы, тіпті қатыгез табиғаты, екінші жағынан оны жиі депрессияға түсіретін сезімталдығы мен жұмсақтығы. Оның табиғатының екі жағы да оны жайсыз және оғаш сезіндіретін. Мысалы, дөрекі жағынан ол боксты жақсы көретін және рингте қарсыласын аяусыз соққыға жығатын. Құқық пен саясатта оның ащы әзіл-қалжыңы болды.

Бірде ол өзі ақымақ деп санайтын саясаткерге шабуыл жасап, газетке анонимді хаттар жазды. Хаттардың әсері сондай, нысанаға алынған адам ашудан жынды бола жаздады. Ол хаттардың авторы Линкольн екенін біліп, оны дуэльге шақырды. Бұл бүкіл қаланың әңгімесіне айналды және Линкольнді қатты ұятқа қалдырды. Ол дуэльден құтыла алды, бірақ қатыгездікке енді ешқашан жол бермеуге серт берді. Ол өзіндегі бұл қасиетті таныды және оны жоққа шығармады. Оның орнына ол өзінің агрессивті, бәсекелестік энергиясын дебаттар мен сайлауларда жеңіске жетуге жұмсады.

Жұмсақ жағынан ол поэзияны жақсы көрді, жануарларға үлкен мейіріммен қарады және кез келген физикалық қатыгездікке куә болуды жек көрді. Ол ішімдікті және оның адамдарға не істейтінін жек көретін. Ең жаманы, ол терең меланхолияға және өлім туралы ойларға берілуге бейім еді. Жалпы алғанда, ол өзін саясаттың қатал әлемі үшін тым сезімталмын деп санады. Өзіңіздің бұл жағын жоққа шығарудың орнына, ол оны халыққа, қарапайым ерлер мен әйелдерге деген керемет жанашырлыққа бағыттады. Соғыстағы адам өліміне қатты қайғырып, ол оны ерте аяқтауға бар күшін салды. Ол Оңтүстікке зұлымдық теліген жоқ, керісінше оның ауыр жағдайына жанашырлық танытып, кек алуды көздемейтін бейбітшілікті жоспарлады.

Ол сондай-ақ мұны өзіне деген сау әзілге айналдырды: өзінің ұсқынсыздығы, жіңішке дауысы және тұйық мінезі туралы жиі әзілдейтін. Осындай қарама-қайшы қасиеттерді қабылдап, өзінің көпшілік алдындағы тұлғасына біріктіру арқылы ол керемет шынайылық әсерін қалдырды. Адамдар онымен бұрын-соңды саяси көшбасшыларда болмаған деңгейде байланыс орната алды.

Көлеңкенің ішінде үлкен шығармашылық энергия бар тереңдік ретінде қарастырыңыз. Сіз осы тереңдіктерді, соның ішінде ойлаудың қарапайым формаларын және жануарлық табиғатымыздан туындайтын ең қараңғы импульстерді зерттегіңіз келеді.

Бала кезімізде біздің ойымыз әлдеқайда икемді және ашық болды. Біз идеялар арасында ең таңқаларлық және шығармашылық байланыстар жасайтынбыз. Бірақ жас ұлғайған сайын біз мұны шектей бастаймыз. Біз статистика мен үлкен деректерден алынған идеялар басымдыққа ие күрделі әлемде өмір сүреміз. Идеялар арасындағы еркін ассоциациялар, түстердегі бейнелер, ішкі сезімдер мен интуиция қисынсыз болып көрінеді. Бірақ бұл ойлаудың ең құрғақ түрлеріне әкеледі. Санасыздықтың Көлеңкелі жағының біз пайдалануды үйренуіміз керек күштері бар. Шын мәнінде, арамыздағы ең шығармашылық адамдар ойлаудың осы жағын белсенді түрде пайдаланады.

Альберт Эйнштейн өзінің салыстырмалылық теорияларының бірін түсіндегі бейнеге негіздеген. Математик Жак Адамар өзінің ең маңызды ашылуларын автобусқа мінгенде немесе душ қабылдағанда жасаған — бұл еш жерден келмеген сезімдер немесе ол өзінің санасыздығы деп атаған нәрселер еді. Луи Пастер иммунизация туралы ұлы ашылуын зертханасындағы сәтсіз оқиғадан кейін идеялардың еркін ассоциациясы негізінде жасады. Стив Джобс оның ең тиімді идеялары интуициядан, ойы еркін шарлаған сәттерден келгенін айтқан.

Түсініңіз: біз сенетін саналы ойлау өте шектеулі. Біз қысқа мерзімді және ұзақ мерзімді жадымызда тек белгілі бір мөлшердегі ақпаратты ғана сақтай аламыз. Бірақ санасыздық естеліктерден, тәжірибелерден және сіңірілген ақпараттың шексіз мөлшерінен тұрады. Мәселені ұзақ зерттегеннен кейін, түсімізде немесе басқа бір маңызды емес істермен айналысып ойымызды босатқанда, санасыздық іске кіріседі және барлық кездейсоқ идеяларды біріктіре бастайды, соның ішінде ең қызықтылары бетіне шығады. Бәрімізде түстер, интуиция және идеялардың еркін ассоциациясы болады, бірақ біз оларға жиі назар аудармаймыз. Оның орнына сіз идеялармен ойнауға, қарастыратын нұсқаларыңызды кеңейтуге және азырақ саналы күйде болғанда келген ойларға байыпты назар аударуға болатын құрылымдалмаған уақыт арқылы ойлаудың бұл түрін жиірек пайдалану әдетін қалыптастырғыңыз келеді.

Осыған ұқсас, сіз өз ішіңіздегі ең қараңғы импульстерді зерттеп, оларды өз жұмысыңызда көрсетудің немесе сыртқа шығарудың жолын тапқыңыз келеді. Бәрімізде агрессивті және антиәлеуметтік тілектер болады, тіпті жақсы көретін адамдарымызға қатысты да. Сондай-ақ бізде ерте жастан қалған жарақаттар бар. Барлық медиадағы ең ұлы өнер осы тереңдіктерді қалай болғанда да білдіреді, бұл бәрімізде күшті реакция тудырады, өйткені олар сондай тұншықтырылған. Ингмар Бергман фильмдерінің немесе Федор Достоевский романдарының құдіреті осында.

Көп жағдайда біз ұстануға тиіс шексіз әлеуметтік кодтардан іштей зардап шегеміз. Біз әрқашан топпен келісетін, мейірімді болып көрінуіміз керек. Біз тым көп сенімділік немесе амбиция көрсетпегеніміз абзал. Кішіпейіл және бәріне ұқсас болып көріну — ойын осылай ойналады. Бұл жолды ұстана отырып, біз ортаға бейімделу арқылы жайлылыққа ие боламыз, бірақ сонымен бірге қорғаныс позициясында болып, іштей реніш жинаймыз. Тым жақсы болу әдетке айналады, бұл оңай жасқаншақтыққа және шешімсіздікке ұласады. Сонымен бірге, біздің Көлеңкеміз өзін санасыз түрде, кенеттен болған жарылыстар түрінде көрсетеді және бұл көбіне бізге зиян тигізеді.

Өз саласында табысты болғандарға қараған ақылдылық болар еді. Олардың көбі бұл кодтарға әлдеқайда аз байланғанын көреміз. Олар әдетте батылырақ болады. Олар басқалардың олар туралы не ойлайтынына әлдеқайда аз мән береді. Олар қалыптасқан ережелерді ашық әрі мақтанышпен бұзады. Және олар жазаланбайды, керісінше үлкен сый-құрметке ие болады. Стив Джобс — классикалық мысал. Ол басқалармен жұмыс істеу тәсілінде өзінің дөрекі жағын көрсетті. Біз Джобс сияқты адамдардың шығармашылығына таңғалып, қараңғы қасиеттерін қажетсіз деп алып тастауға бейімбіз. Егер ол жақсырақ болғанда, әулие болар еді. Бірақ іс жүзінде қараңғы жақ оның күші мен шығармашылығымен тығыз байланысты болды. Оның басқаларды тыңдамау, өз жолымен жүру қабілеті жетістігінің негізгі бөлігі болды. Олардың белсенді Көлеңкесін алып тастасаңыз, олар да бәрі сияқты болар еді.

Түсініңіз: сіз Көлеңкеңізді саналы түрде көрсеткеннен қарағанда, тым мейірімді және иілгіш болғаныңыз үшін көбірек құн төлейсіз. Біріншіден, соңғы жолды ұстану үшін сіз өз пікіріңізді көбірек, ал басқалардың пікірін азырақ құрметтеуден бастауыңыз керек. Өзіңіздің табиғи дарыныңыз бен идеяларыңызға сеніңіз. Екіншіден, күнделікті өмірде өзіңізді көбірек көрсетіп, аз ымыраға келуді әдетке айналдырыңыз. Мұны бақылауда ұстап жасаңыз. Үшіншіден, адамдардың сіз туралы не ойлайтынына аз мән бере бастаңыз. Сіз керемет бостандық сезімін сезінесіз. Төртіншіден, кейде жолыңызды бөгейтін, ұсқынсыз құндылықтары бар адамдарды ренжітуге тура келетінін түсініңіз. Мұндай сәттерді Көлеңкеңізді мақтанышпен көрсету үшін пайдаланыңыз. Бесіншіден, басқалардың ақымақтығын келемеждейтін ерке баланың рөлін ойнаудан тартынбаңыз.

Тарихтағы ең ықпалды әйелдердің кейбірі осы кодтарды әдейі бұзғандар болды — Марлен Дитрих пен Жозефина Бейкер, Элеонора Рузвельт, Коко Шанель. Олар дәстүрлі түрде ерлерге тән деп саналатын тәсілдермен әрекет етіп, өздерінің Көлеңкесін сыртқа шығарды.

Тіпті Жаклин Кеннеди Онассис дәстүрлі саяси әйел типіне қарсы ойнау арқылы үлкен билікке ие болды. Оның бойында айқын қатыгездік ұшқыны бар еді. Норман Мейлер онымен алғаш рет 1960 жылы кездескенде, ол оның көзінен "өте сотқар сегіз жасар бала сияқты күлкілі әрі қатал бір нәрсені" көргенін айтты. Адамдар оған ұнамай қалса, ол мұны ашық көрсететін. Және ол өзінен тарайтын табиғилықтың арқасында сенсацияға айналды.

Жалпы алғанда, мұны экзорцизмнің бір түрі деп есептеңіз. Осы тілектер мен импульстерді көрсеткеннен кейін, олар бұдан былай тұлғаңыздың бұрыштарында жасырынып жұмыс істемейді. Сіз өз демондарыңызды босаттыңыз және шынайы адам ретіндегі болмысыңызды күшейттіңіз. Осылайша, Көлеңке сіздің одақтасыңызға айналады.

Біз, адамдар, табиғатымыздан бір-бірімізбен салыстыруға мәжбүрміз. Біз адамдардың мәртебесін, оларға көрсетілген құрмет пен назардың деңгейін үнемі өлшеп отырамыз. Кейбіреулеріміз үшін бұл салыстыру қажеттілігі жұмысымызда үздік болуға түрткі болады. Басқалары үшін бұл терең күншілдікке — жасырын шабуылдар мен саботажға әкелетін төмендік пен реніш сезіміне ұласуы мүмкін. Күншілдіктен әрекет етіп жатқанын ешкім мойындамайды. Сіз ерте ескерту белгілерін тани білуіңіз керек — тым асыра сілтеген мақтаулар мен достыққа ұмтылыстар; жақсы ниетті әзіл атын жамылған астарлы соққылар; сіздің жетістігіңізге айқын мазасыздық таныту. Бұл көбінесе достар арасында немесе бір мамандықтағы құрбы-құрдастарыңыздың арасында пайда болуы мүмкін. Назарды өзіңізден басқа жаққа аудару арқылы күншілдікті тойтаруды үйреніңіз. Өзіңізді бағалау сезімін үнемі салыстырудан емес, ішкі стандарттардан дамытыңыз.

Басында Мэри жаңадан пайда болған ағылшын жұбына, тіпті бірнеше рет бірге кешкі ас ішкеннен кейін де аса мән бермеді. Ол Джейн Уильямсты біраз іш пыстырарлық және даңғой деп тапты. Мэри бірнеше аптаға кеткен күйеуіне жазған хатында: «Джейн, әрине, өте сүйкімді, бірақ оған сергектік пен парасаттылық жетіспейді; оның әңгімесінде ерекше ештеңе жоқ және ол баяу, бірсарынды дауыспен сөйлейді», – деп жазды. Джейн көп оқымаған еді. Ол гүл шоқтарын жасауды, педальды арфада ойнауды, бала кезінде тұрған Үндістанның әндерін айтуды және әдемі қалыпта суретке түсуді ұнататын. Ол соншалықты таяз болуы мүмкін бе? Кейде-кейде Мэри Джейннің өзіне жағымсыз жанармен қарап тұрғанын байқап қалатын, бірақ Джейн оны дереу көңілді күлкімен жасыра қоятын. Ең бастысы, Уильямстарды бүкіл Еуропа бойынша саяхаттарында таныған ортақ досы Мэриге хат жазып, Джейннен аулақ жүруді ескерткен еді.

Алайда Эдвард Уильямс өте сүйкімді болды. Ол Шеллиге табынатын сияқты көрінетін және оған ұқсағысы келетін. Оның жазушы болсам деген арманы бар еді. Ол көмектесуге және қызмет етуге дайын тұратын. Бір күні ол Мэриге өзі мен Джейннің арасындағы махаббат хикаясын айтып берді, Мэри бұған қатты тебіренді.

Уильямстар іс жүзінде үйленбеген еді. Орта таптан шыққан Джейн Кливленд ағылшынның жоғары шенді сарбазына тұрмысқа шыққан, бірақ кейін оның қатыгез екенін білген. Ол келіскен Эдвард Уильямсты — Джейн сияқты Үндістанда тұрған әскери адамды кездестіргенде, оған бірден ғашық болып қалған. 1819 жылы Джейн әлі бірінші күйеуімен некеде болса да, ол және Эдвард үйленген жұп ретінде көрініп, Континентке кетіп қалды. Шеллилер сияқты олар да Швейцарияда тұрған және Италияға шытырман оқиғалар мен жақсы ауа райы үшін келген. Джейн де Мэри сияқты Эдвардтан екінші баласын күтіп жүрген еді. Тағдырдың жазуымен олардың ұқсастықтары көп болып шықты. Ең бастысы, Мэри олардың махаббат хикаясына және бір-бірі үшін қаншалықты құрбандыққа барғандарына шын жүректен жанашырлық танытты.

Мэри мұның бәрін байқады. Ол күйеуінің әдетін жақсы білетін. Ол үнемі өзін шабыттандыру және қарым-қатынастағы бірсарындылықты бұзу үшін қасындағы әйелге мүлдем ұқсамайтын басқа әйелді іздейтін. Оның бірінші әйелі Харриет Джейн сияқты сүйкімді әрі қарапайым болған, сондықтан ол әлдеқайда күрделі Мэриге ғашық болған еді. Енді ол қарапайым Джейнге ғашық болған кезде бұл жағдай қайталанып жатты. Бірақ ол Джейнді қалайша қарсылас ретінде қабылдай алады? Ол өте қарапайым болатын. Шелли оны жай ғана ақындық тұрғыдан әсірелеп жүрген еді; ол ерте ме, кеш пе оның шынайы бейнесін көріп, жалығатын болады. Мэри оны жоғалтып алудан қорықпады.

1822 жылы Шеллилер мен Уильямстар ажырамас досқа айналып, жағалау бойымен солтүстікке қарай, Леричи шығанағына қарап тұрған үйге бірге көшуге шешім қабылдады. Мэри басынан-ақ бұл жерді жек көрді және күйеуінен басқа жер табуды өтінді. Ол жер тым оқшау еді. Азық-түлік табу оңай емес болатын. Жергілікті шаруалар өте дөрекі әрі қатыгез болып көрінді. Екі жұп та толығымен қызметшілеріне тәуелді болды. Мэриден басқа ешкім үй шаруасымен айналысуға қызықпады, әсіресе өте жалқау болып шыққан Джейн. Бірақ бәрінен де сорақысы, Мэри бұл жер туралы жаман сезімдерде болды. Ол үш жасар баласы Персидің тағдыры үшін қатты қорықты. Ол өздері тұрған оқшауланған вилланың қабырғаларынан апаттың иісін сезгендей болды. Ол мазасызданып, күйгелек бола бастады. Ол өзінің мінез-құлқымен бәрін өзінен алшақтатып жатқанын білді, бірақ мазасыздығын баса алмады. Шелли бұған жауап ретінде Джейнмен көбірек уақыт өткізе бастады.

Соған қарамастан, Шелли мен Эдвард 1 шілдеде үшінші экипаж мүшесімен бірге жолға шықты. 8 шілдеде олар үйге қайтар жолда сол аймаққа тән дауылдардың біріне тап болды. Олардың қайығы расында да нашар жобаланған болып шықты және суға батып кетті. Бірнеше күннен кейін үшеуінің де денесі табылды.

Мэриді бірден өкініш пен кінә сезімі биледі. Ол күйеуіне айтқан әрбір ашулы сөзін, оның шығармашылығына жасаған әрбір сынын, оның махаббатына деген әрбір күмәнін ой елегінен өткізді. Мұның бәрі ауыр соққы болды және ол дәл сол жерде өмірінің қалған бөлігін Шеллидің поэзиясын танытуға арнаймын деп шешті.

Басында Джейн болған қайғыдан қатты күйзелгендей көрінді, бірақ ол Мэриге қарағанда тезірек есін жиды. Ол іс жүзінде әрекет етуі керек еді. Мэри Шеллидің отбасынан жақсы мұра алуы мүмкін еді. Джейнде ештеңе жоқ болатын. Ол Лондонға оралып, екі баласын асыраудың жолын табуды ұйғарды. Мэри оның жағдайына жанашырлық танытты. Ол оған Англиядағы маңызды адамдардың тізімін берді, оның ішінде Шеллидің жас кезіндегі ең жақын досы, заңгер Томас Хогг та бар еді. Хоггтың өз мәселелері болды — ол үнемі Шеллиге жақын адамдарға ғашық болатын: алдымен Шеллидің қарындасына, кейін Шеллидің бірінші әйеліне, ақырында Мэридің өзін азғыруға тырысқан болатын. Бірақ бұл көп жыл бұрын болған еді, олар жақсы дос болып қалды және заңгер ретінде Хогг Джейнге көмектесе алар еді.

Мэри Италияда қалуды ұйғарды. Оның достары қалмаған еді, бірақ Ханттар әлі де Италияда болатын. Алайда, оны қатты қынжылтқаны, Ли Хант оған күтпеген жерден суық қарай бастады. Оның өміріндегі осы бір ең ауыр сәтте Хант оған деген бүкіл жанашырлығын жоғалтқандай болды және Мэри мұның себебін түсіне алмады. Бұл оның қайғысын одан сайын арттырды. Ол өзінің күйеуін қаншалықты жақсы көргенін және қаралы екенін Хант білмейтін бе еді? Ол өз сезімдерін Джейн сияқты ашық көрсетпейтін, бірақ іштей бәрінен де артық қиналатын. Басқа бұрынғы достары да енді суық сыңай танытты. Тек Лорд Байрон ғана оның жанында болды және олар жақындаса түсті.

Көп ұзамай Шеллидің ұлының өмір салтына шошына қараған ата-анасы Персиді өз немерелері деп танымайтыны белгілі болды, әсіресе ол Мэридің тәрбиесінде болған кезде. Оған ешқандай ақша берілмейтін болды. Ол жалғыз шешім — Лондонға оралу деп ойлады. Мүмкін, егер Шелли отбасы Персиді көріп, оның қаншалықты адал ана екенін байқаса, олар өз ойларын өзгертер. Ол Джейн мен Хоггқа ақыл сұрап хат жазды. Ол екеуі енді жақын достарға айналған еді. Хогг оған оралуды күте тұру керек деп есептеді; оның хаты өте суық болды. Бұл күтпеген жерден алшақтап кеткен тағы бір адам еді. Бірақ Джейндің жауабы оны бәрінен де қатты таңғалдырды. Ол Персиді ата-анасына беріп жіберуді және Англияға келмеуді кеңес етті. Мэри бұл нәрсенің өзі үшін эмоционалды тұрғыдан мүмкін емес екенін түсіндіруге тырысқанда, Джейн өз пікірінде одан сайын табандылық танытты. Ол мұны іс жүзіндегі себептермен түсіндірді — Мэриді Лондонда ешкім қарсы алмайды, Шелли отбасы оған қарсы одан сайын шыға түседі — бірақ бұл өте жанашырлықсыз естілді.

Күйеулері қайтыс болғаннан кейінгі Италияда өткізген айларда олар өте жақын болып кеткен еді. Джейн Мэридің өміріндегі күйеуімен байланысты соңғы шынайы көпір болатын. Ол Джейнді күйеуімен болған кез келген оғаш қылықтары үшін кешірген еді. Джейннің достығынан айырылу тағы бір өлімді бастан кешкенмен тең еді. Ол ұлымен бірге Лондонға оралып, Джейнмен достығын жалғастыруды ұйғарды.

Мэри 1823 жылдың тамызында Лондонға оралды және өзінің нағыз танымал тұлғаға айналғанын білді. «Франкенштейн» кітаптағы қорқынышты элементтерді баса көрсететін пьесаға айналдырылған еді. Және бұл нағыз сенсация болды. Оқиға мен «Франкенштейн» есімі енді танымал мәдениетке сіңіп кетті. Кітап сатушы және баспагер болған Мэринің әкесі автор ретінде Мэридің есімі нақты көрсетілген «Франкенштейннің» жаңа басылымын шығарды. (Бірінші басылым анонимді түрде шыққан болатын. ) Мэри, оның әкесі және Джейн пьесаның нұсқасын көруге барды, сонда бәріне Мэридің жұртшылық үшін қандай қызықты тұлғаға айналғаны белгілі болды — осындай нәзік, биязы әйел осындай күшті қорқынышты хикаяны қалай жазған?

Мэри Лондонға оралғаннан кейін көп ұзамай Лорд Байрон Грекияда қайтыс болғанда, Мэри одан сайын танымал болды, өйткені ол Байронның ең жақын достарының бірі еді. Барлық негізгі ағылшын зиялылары онымен кездесіп, ол туралы, Лорд Байрон және оның күйеуі туралы көбірек білгісі келді. Тіпті Джейн де бұрынғы достық қалпына келді, бірақ кейде ол Мэриден алшақтай бастағандай көрінетін.

Атақ-даңқына қарамастан, Мэри бақытсыз еді. Ол бұл назарды қаламады, өйткені ол оның өткені туралы шексіз өсек-аяңдармен және оның адамгершілігіне қатысты тұспалдармен бірге келді. Оған жұрттың назарында болу және сыналу жалықтырды. Ол жасырынып, ұлын тәрбиелегісі келді. Ол Лондонның шеткерірек бөлігінде Джейн тұратын жерге жақын көшуді ұйғарды. Онда Перси Джейннің балаларымен қайта қауышатын еді. Олар бір-бірі үшін өмір сүріп, естеліктерімен бөлісіп, өткен күндерді қайтара алар еді. Джейн өте көңілді болатын, ал Мэриге көңіл-күйін көтеретін адам керек еді. Оның орнына ол Джейнге қамқорлық жасау үшін қолынан келгеннің бәрін істейтін болды.

1824 жылдың жазында екі әйел жиі кездесіп тұрды. Енді Хоггтың Джейнге көңіл білдіріп жүргені белгілі болды, бірақ ол соншалықты ебедейсіз және жағымсыз адам еді, Мэри Джейн оның сезіміне жауап береді деп елестете де алмады. Оның үстіне күйеуінің қайтыс болғанына әлі көп уақыт өтпеген еді. Бірақ қаңтардағы бір кеште Мэри өзінің ұзақ уақыт бойы алданғанын түсінді. Ол Джейннің үйіндегі түнге таяу уақыт еді. Ол мен Перси сонда қалып қойған болатын, Перси Джейннің балаларымен ойын ойнап, ал Мэри сөйлесіп отырған. Хогг келді және Джейн ақыры Мэриге айқайлап, бұрын-соңды Мэри көрмеген ашулы кейіп көрсетті. Ол Мэриден үйден тез арада және дөрекі түрде кетуін сұрады, бұл оның Хоггпен көңіл қосқанын және Джейн бұдан былай Мэриге деген тітіркенуін жасыра алмайтынын көрсетті. Мэри біраз уақыттан бері Джейннің суып кеткенін және онымен бірге болуға қызықпайтынын байқап жүрген. Енді ол мұны жақсырақ түсінді.

Олар дос болып қалды. Мэри оның жалғыз басты жесір ретіндегі жағдайына, күйеуге деген мұқтаждығына жанашырлықпен қарады. Джейн Хоггтан бала күтіп жүрді. Мэри өзінің өкпе-ренішін жеңуге және Джейнге барынша көмектесуге тырысты. Олар барған сайын сирек кездесетін болды.

Жалғыздықтан арылу үшін Мэри көмекке мұқтаж Изабель Робинсон есімді сұлу жас әйелмен достасты — ол некесіз бала босанған еді және егер әкесі шындықты білсе, одан бас тартатыны анық болатын. Мэри бірнеше апта бойы оған көмектесу үшін астыртын әрекет етті, Изабельді Парижге баланың әкесі рөлін атқаратын «ер адаммен» бірге жіберуді жоспарлады — бұл жағдайда ер адам еркекше киінуді ұнататын және оны оңай ажыратуға болмайтын Мисс Додс есімді атышулы леди болатын.

Мэри бұл жоспарды жүзеге асыруға қуана қатысты, бірақ Изабельмен бірге Парижге аттанбас бұрын, бір күні түстен кейін ол өміріндегі ең үлкен соққыны алды: Изабель оған Джейннің Мэри туралы айтып жүрген оқиғаларын бүге-шүгесіне дейін жайып салды — Шелли әйелін ешқашан шын сүймеген; ол оған тамсанған, бірақ ешқандай сезімі болмаған; ол Шеллиге керек болған немесе ол қалаған әйел емес еді; шын мәнінде Джейн оның өміріндегі нағыз махаббаты болған. Джейн тіпті Изабельге Мэри оны соншалықты бақытсыз еткені сонша, ол сол қайғылы жүзуге аттанған күні іштей өлімді қалаған және Мэри қандай да бір жолмен оның өліміне жауапты деп тұспалдаған.

Мэри бұған әрең сенді, бірақ Изабельдің мұндай оқиғаны ойдан шығаруына ешқандай себеп жоқ еді. Ол бұл туралы тереңірек ойланғанда, кенеттен бәрі түсінікті бола бастады — Хоггтың, Ли Ханттың және бұл оқиғаларды естіген басқалардың кенеттен суып кеткені; топ ішінде Мэри назарда болғанда Джейннің оған анда-санда тастаған көзқарастары; Мэриді үйінен қуып шыққандағы түрі; Мэридің Лондонда болмауын және баласынан бас тартуын қалауы, бұл оның мұрадан айырылуын білдіретін еді. Осы жылдар бойы ол дос емес, бәсекелес болған еді, енді Мэридің күйеуі Джейннің соңынан ерген емес, Джейн өзінің түрлі қылықтарымен, ойнақы көзқарастарымен, гитарасымен және жасанды биязылығымен оны белсенді түрде азғырғаны анық болды. Ол бастан-аяқ жалған адам еді. Бұл Мэри үшін күйеуінің өлімінен кейінгі ең ауыр соққы болды.

Джейн бұл сұмдық оқиғаларға тек өзі сеніп қана қоймай, басқаларды да сендірген еді. Мэри күйеуінің оны сонша жылдар бойы және соншама бірге өткерген оқиғалардан кейін қаншалықты жақсы көргенін білетін. Оның өліміне өзінің себепші болғаны туралы қауесет тарату жай ғана ауыр тиіп қойған жоқ; бұл ескі жараға пышақ сұққанмен бірдей еді. Ол өз күнделігіне: «Менің досым жалған және сатқын болып шықты. Мен ақымақ болған жоқпын ба? » — деп жазды.

Бірнеше ай бойы осы туралы ойланып жүріп, Мэри ақыры онымен бетпе-бет сөйлесті. Джейн көз жасына ерік беріп, сахна көрсетті. Ол бұл сатқындық туралы сұмдық хикаяны кім таратқанын білгісі келді және оны жоққа шығарды. Ол Мэриді суық және мейірімсіз деп айыптады. Бірақ Мэри үшін бұл ақыры түстен оянғандай болды. Ол енді Джейннің жасанды ашуын, жалған махаббатын және оқиғаны өз драмасымен қалай шатастыратынын көре алды. Енді артқа жол жоқ еді.

Осының бәрін ескере отырып, Джейн табиғи қадамға барды: ол Мэримен достасып, оның жылы қарым-қатынасына артығымен жауап берді. Оның бір бөлігі Мэриді шынымен ұнатты және осындай атақты адамның оған көңіл бөлгеніне мақтанды. Джейн назар аударуға құмар еді. Егер ол Мэримен дос болуды таңдаса, өзін оны көре алмайды деп қалай елестете алар еді? Бірақ ол Мэримен неғұрлым көп уақыт өткізген сайын, олардың арасындағы теңсіздік соғұрлым айқындала түсті. Дәл Мэридің атақты, сымбатты күйеуі, үлкен мұра алу мүмкіндігі, Лорд Байронмен терең достығы және оны талантты еткен бай қиялы бар еді. Сонымен, Мэридің қасында көп болған сайын, оның көреалмаушылық сезімі күшейе берді.

Бұл көреалмаушылықты өзінен және өзгелерден жасыру үшін келесі логикалық қадам қажет болды: ол ойша Мэриді жағымсыз кейіпкерге айналдыруы керек еді. Мэри онша талантты емес; оның жолы болғыш қана; егер оның атақты ата-анасы мен айналасындағы ер адамдар болмаса, ол ешқашан мұндай сәтті позицияға жетпес еді; ол өз атағына лайық емес; оның қасында болу жалықтырады, көңіл-күйі құбылмалы, депрессияға бейім, жабысқақ, қызықсыз адам; ол күйеуіне жақсы немесе мейірімді емес және нағыз әйел емес. Джейн осы процестен өткен сайын, оның достық сезімдерін қастастық жеңе бастады. Ол Перси Шеллиді ашық арбап, Мэриден шынайы сезімдерін жасыруға өзін толықтай құқылы санады.

Джейн Лондонға оралғанда және Мэри де сонда барғанда, бұл сценарий қайталанды. Джейннің бір бөлігі әлі де Мэриге тартылатын; жылдар бойы олар көп нәрсені бөліскен еді. Бірақ оның қасында неғұрлым көп уақыт өткізген сайын, ол Мэридің өсіп келе жатқан атағын, оның беделді достарын, жапа шеккен басқа әйелдерге деген жомарттығын, ұлына және күйеуінің естелігіне деген шексіз берілгендігін көруге мәжбүр болды. Мұның ешқайсысы оның құрастырған хикаясына сәйкес келмеді, сондықтан Джейн ойша тағы бір қадамға барды: «Мэри — жалған адам, ол әлі де күйеуі мен басқалардың мұрасымен күн көріп жүр, оның іс-әрекеті жомарттықтан емес, мұқтаждықтан туындаған. Егер басқа адамдар мұны көре алса ғой». Осылайша ол Мэридің досы Хоггты тартып алды — бұл оның күйеуін ұрлаған бастапқы күнәсінің әлсіз қайталануы еді. Ол Мэри туралы өсек таратуды жалғастырды, бірақ бұл жолы одан да зұлымдықпен: Джейн Шеллидің өміріндегі соңғы ұлы махаббаты болғанын, ол әйелін ешқашан сүймегенін және Мэри оны өз-өзіне қол жұмсауға итермелегенін айтты. Лондонда мұндай сұмдық хикаяларды айту Мэридің беделіне барынша нұқсан келтірді.

Джейннің осы жылдар бойы Мэриге келтірген зардабын есептеу қиын — Джейн асқындырған күйеуімен ұрыстар, ең жақын достарының кенеттен пайда болған түсініксіз суықтығы, Джейннің Мэримен жүргізген "жақындау-алыстау" ойыны (Мэри жақындағысы келгенде, Джейн әрқашан кейін шегінетін) және соңында ең үлкен сатқындықтың ашылуы. Мэриді жылдар бойы мазалаған ой — қаншама адам Джейннің өтірігіне сеніп қалғандығы еді. Нағыз көреалмаушы адамның келтіретін жасырын зардабы осындай болуы мүмкін.

Сонымен, Джейннің жағдайындағыдай, біртіндеп бір хикая құрастырылады: көреалмаушылық тудырған адам — жолы болғыш, тым амбициялы және ол соншалықты керемет емес. Біздің досымыз бола отырып, көреалмаушылар біздің әлсіз тұстарымызды және бізге не қатты бататынын біле алады. Достықтың ішінде отырып, олар біздің аяғымыздан шалуға, жұбайымызды тартып алуға, алай-дүлей жасауға ыңғайлы позицияда болады. Олар бізге шабуыл жасағанда, біз көбінесе кінәлі сезініп, абдырап қаламыз: «Бәлкім, мен олардың кейбір сындарына лайық шығармын». Егер біз ашумен жауап берсек, бұл тек біздің жағымсыз табиғатымыз туралы хикаяны қоректендіре түседі. Біз дос болғандықтан, екі есе ауыр соққы алып, сатқындықты сезінеміз, ал жара неғұрлым терең болса, көреалмаушы соғұрлым үлкен қанағат алады. Көреалмаушы осындай жаралау күшіне ие болу үшін санасыз түрде сол адаммен дос болуға ұмтылады деп де айтуға болады.

Бұл паранойяға бой алдыру емес, жай ғана көреалмаушылықтың кейбір белгілерін байқаған бойда сақ болу мәселесі. Олардың драмасына тым терең батпас бұрын, көреалмаушылыққа бейім типтерді анықтауды үйреніңіз (бұл туралы келесі бөлімде толығырақ). Көреалмаушылық шабуылынан құтылу арқылы не ұтатыныңызды өлшеу қиын, бірақ былай ойлап көріңіз: бір көреалмаушы достың тигізген зардабы сіздің өміріңізді жылдар бойы улауы мүмкін.

Барлық адамдық эмоциялардың ішінде көреалмаушылықтан асқан айлакер немесе түсініксіз нәрсе жоқ. Адамдардың іс-әрекетіне түрткі болатын көреалмаушылықты анықтау немесе басқа біреудің көреалмаушылық шабуылына ұшырағаныңды білу өте қиын. Бұл онымен күресуді өте қиындатады және өте қауіпті етеді.

Бұл түсініксіздіктің себебі қарапайым: біз ешқашан өзіміз сезінген көреалмаушылықты тікелей білдірмейміз. Егер біз адамдарға айтқан сөзі үшін немесе істеген ісі үшін ашулансақ, біз әртүрлі себептермен ашуымызды жасыруға тырысуымыз мүмкін, бірақ біз қастық сезініп тұрғанымызды білеміз. Сайып келгенде, ашу вербалды емес мінез-құлық арқылы білінеді. Ал егер біз ашу үстінде әрекет етсек, нысана оны сезеді және көбінесе сол сәтте ашудың неден туындағанын біледі. Бірақ көреалмаушылық мүлдем басқаша.

Бәріміз көреалмаушылықты, яғни басқаларда біз қалайтын нәрселердің (мүлік, назар, құрмет) көбірек екенін сезінеміз. Біз олар сияқты ие болуға лайықпыз, бірақ мұндай нәрселерге қол жеткізуде өзімізді қауқарсыз сезінеміз. Бірақ жоғарыда айтылғандай, көреалмаушылық өзіміз бағалайтын бір нәрседе басқа адамнан төмен екенімізді мойындауды білдіреді. Бұл төмендікті мойындау ауыр ғана емес, басқалардың біздің мұны сезініп жатқанымызды көруі одан да жаман.

Сондықтан, біз көреалмаушылықтың алғашқы азабын сезіне салысымен, оны өзімізден жасыруға тырысамыз — бұл біз сезінген көреалмаушылық емес, тауарлар мен назардың әділетсіз бөлінуі, осы әділетсіздікке деген реніш, тіпті ашу. Сонымен қатар, екінші адам шынымен жоғары емес, ол жай ғана жолы болғыш, тым амбициялы немесе ар-ұятсыз. Олар өз деңгейіне солай жеткен. Өзімізді көреалмаушылық емес, басқа нәрсе қозғап отырғанына сендіргеннен кейін, біз басқаларға да түпкі көреалмаушылықты анықтауды қиындатамыз. Олар тек біздің ашуымызды, наразылығымызды, қастық сындарымызды, улы мақтауларымызды және т. б. көреді.

Ежелгі заманда қатты көреалмаушылық сезінгендер зорлық-зомбылыққа баруы мүмкін еді, басқаның иелігіндегіні күшпен тартып алуға немесе тіпті кісі өлтіруге дейін баратын. Ескі өсиетте Қабыл Әбілді көреалмаушылықтан өлтірді; Жүсіптің бауырлары әкесі оны жақсы көретін сияқты көрінгендіктен, оны шөл даладағы шұңқырға өлуге тастап кетті; Саул патша сымбатты әрі тума талантты жас Дәуітті бірнеше рет өлтірмек болып, соңында көреалмаушылықтан есінен адасты.

Алайда бүгінде адамдар әлдеқайда саяси және жанама әрекет етеді, кез келген ашық агрессивті импульстарды бақылап, сезімдерін жасыра алады. Зорлық-зомбылықтың орнына, көреалмаушылар біздің жұмысымызға кедергі жасауы, қарым-қатынасымызды бұзуы, беделімізге нұқсан келтіруі немесе біздің ең негізгі сенімсіздігімізге бағытталған сындармен бізді азаптауы мүмкін. Бұл оларға зиян келтіре отырып, өздерінің әлеуметтік жағдайын сақтап қалуға мүмкіндік береді, ал олардың нысаналары бұл әрекеттің астарында көреалмаушылық жатқанынан сезіктенбейді де. Олар бұл әрекеттерін өздерінше қабылданған теңсіздікті немесе әділетсіздікті түзету деп ақтай алады.

Егер біреу бізге ашуланып, соған сәйкес әрекет етсе, біз сол адамның ашуын талдап, оны басудың немесе өзімізді қорғаудың жолын таба аламыз. Бірақ егер біз астардағы көреалмаушылықты көре алмасақ, біз көреалмаушының қастық әрекетінен абдырап қаламыз және бұл түсініксіздік біз сезінген азапты екі есе арттырады. «Неге адамдар маған кенеттен суық болып кетті? » «Неге ол жоба күтпеген жерден сәтсіздікке ұшырады? » «Неге мені жұмыстан шығарып жіберді? » «Неге бұл адам маған қарсы? »

Алайда, кейде бұл пассивті көреалмаушылық активті түрге ауысады. Төмендік сезімі тым күшті болып, жай пікірмен немесе кемсітумен басылмайтын қастыққа әкеледі. Өз көреалмаушылығыңмен ұзақ уақыт бірге болу ауыр және көңіл қалдыратын болуы мүмкін. Бірақ көре алмайтын адамыңа қарсы әділетті наразылық білдіру жігерлендіруі мүмкін. Көреалмаушылық бойынша әрекет ету, екінші адамға зиян тигізу үшін бірдеңе істеу Джейн сияқты қанағаттану әкеледі, бірақ бұл қанағаттану қысқа мерзімді, өйткені көреалмаушылар әрқашан көре алмайтын жаңа нәрсе табады.

Сіздің мақсатыңыз — көреалмаушылықтың осы қауіпті түрінің белгілерін ол қауіпті болмай тұрып анықтау. Мұны үш жолмен жасауға болады: сыртқа шығып кеткен көреалмаушылық белгілерін үйрену арқылы, көреалмаушылық бойынша әрекет етуге бейім адамдардың типтерін білу арқылы және адамдарда активті көреалмаушылықты тудыруы мүмкін жағдайлар мен әрекеттерді түсіну арқылы. Сіз көреалмаушылықтан туындаған барлық әрекеттерді ешқашан көре алмайсыз; адамдар оны жасыруға тым шебер. Бірақ осы үш декодтау құрылғысын пайдалану сіздің анықтау мүмкіндігіңізді арттырады.

Белгілер нәзік болғанымен, егер сіз байқампаз болсаңыз, көреалмаушылық сезімдері сыртқа білініп қалады. Мұндай бір белгіні оқшау көру пассивті немесе әлсіз көреалмаушылықты білдіруі мүмкін. Дабыл режиміне өтпес бұрын келесі белгілердің үйлесімін немесе қайталануын, яғни белгілі бір заңдылықты іздеу керек.

Көздер шын мәнінде анық көрсеткіш болып табылады, бірақ көреалмаушылық микроэкпрессиясы бүкіл бетке әсер етеді. Сіз көреалмаушының көздерінің сізге бір сәт қадалып қалғанын байқайсыз, бұл көзқараста менсінбеушілік пен аздаған қастық білінеді. Бұл өзін алданғандай сезінетін баланың көзқарасы. Бұл көзқараспен бірге еріннің шеттері төмен түседі, мұрын жиырылып, аздап жоғары көтеріледі, иек алға шығады. Көзқарас тым тікелей және сәл ұзағырақ болғанымен, ол бәрібір бір-екі секундтан аспайды. Одан кейін әдетте жасанды, мәжбүрлі күлкі пайда болады. Көбінесе сіз бұл көзқарасты кездейсоқ, басыңызды олар жаққа кенет бұрғанда көресіз немесе оларға тікелей қарамай-ақ олардың көздерінің сізді тесіп бара жатқанын сезесіз.

Егер сіз біреумен алғашқы бірнеше кездесуде осындай көзқарастарды көрсеңіз (Мэри мен Джейннің жағдайындағыдай) және олар бірнеше рет қайталанса, өміріңізге қауіпті көреалмаушының кіріп жатқанына сақ болыңыз.

Сол сияқты, сіздің жетістігіңізді атап өткенде, олар сіздің аудиторияңыздың ең ұнамсыз бөлігін, сіз туралы жақсы әсер қалдырмайтын жанкүйерлерді немесе тұтынушыларды тілге тиек етуі мүмкін. «Уолл-стрит басшыларына бұл өте ұнайтынына сенімдімін». Бұл басқа қалыпты пікірлердің арасына қосылып кетеді, бірақ сол топпен байланысты болудан туған кінә сезімі сіздің ойыңызда қалып қояды. Немесе олар сіз бір нәрсені жоғалтқанда — жұмысты, жақсы аудандағы үйді немесе сізден кетіп қалған жұбайыңызды мақтай бастайды. «Ол сондай әдемі үй еді. Қандай өкінішті».

Егер сіз туралы олар таратқан, астарлы немесе ашық жағымсыз оқиғаны естісеңіз, бұл сіздің сақ болуыңызға жеткілікті себеп. Бұл жағдайда белсенді көреалмаушылықтың белгісі — олардың сіздің досыңыз бола тұра, ішкі өшпенділігін өзінде сақтай алмай, үшінші тұлғаға жайып салуында. Егер достарыңыз немесе әріптестеріңіз кенеттен, ешбір себепсіз сізге суық қабақ танытса, оған осындай өсек-аяң себеп болуы мүмкін және мұның анық-қанығына жету керек. Қалай болғанда да, кәсіби өсекшілер адал әрі сенімді дос бола алмайды.

Сізді сынаған кезде олар мінезіңіздегі кез келген кемшілікті немесе өкінішпен айтқан сөздеріңізді тауып алып, соған баса назар аударудың нағыз шеберіне айналады. Олар сізге қарсы іс қозғаған адвокаттар сияқты. Шыдамыңыз таусылып, өзіңізді қорғауға, оларды сынауға немесе достықты үзуге шешім қабылдағанда, олар сізді қатыгез немесе мейірімсіз етіп көрсетіп, бұл туралы басқаларға жайып салады. Сіз олардың өткенінде драмалық айырылысумен аяқталған басқа да тығыз қарым-қатынастар болғанын байқайсыз және онда әрқашан екінші адам кінәлі болып шығады. Бұл мінез-құлықтың түпкі тамырында, байқау қиын бір нәрсе жатыр: олар қандай да бір қасиеті үшін қызғанатын адамдармен дос болуды таңдап, содан кейін оларды ақырындап азаптайды.

Жалпы алғанда, сізге шынайы болып көрінетін, бірақ іс жүзінде жасаған әрекеттеріңізге еш қатысы жоқ сын — әдетте көреалмаушылықтың күшті белгісі. Адамдар сізді жағымсыз нәрсемен басып тастағысы және қорқытқысы келеді, бұл әрі сізді жаралайды, әрі олардың көреалмаушылық іздерін жасырады.

Әрине, балалар арасында біреуін ерекшелеп, баланы көбірек тәуелді ету үшін әдейі назардан тыс қалдыру арқылы осындай көреалмаушылықты тудыратын немесе күшейтетін ата-аналар да бар. Қалай болғанда да, мұндай көреалмаушылықты бастан кешкен сәбилер немесе балалар алған назары үшін ризашылық пен сүйіспеншілікті сезінбейді, керісінше, үнемі бір нәрседен құр қалғандай және қанағаттанбағандай күй кешеді. Бұл олардың бүкіл өміріне үлгі болып қалыптасады — олар бала кезінде де, ересек жасында да ештеңеге көңілі толмайтын жандарға айналады. Кез келген жағымды сәт «бұдан да жақсырақ және көбірек болуы керек еді» деген сезіммен бұзылады. Оларға бір нәрсе жетіспейтіндей көрінеді және басқа адамдар олардың тиесілі сыбағасын тартып алып жатыр деп қиялдайды. Олар өзгелерде бар, бірақ өздерінде жоқ нәрсені қырандай қалт жібермей қарайтын болады. Бұл олардың басты құмарлығына айналады.

Көбіміз балалық шақта басқа бір адам бізге тиесілі назарды көбірек алып жатыр деп есептейтін сәттерді бастан кешіреміз, бірақ біз мұны шынайы махаббат пен ризашылық сезімімен теңестіре аламыз. Есейе келе, біз мұндай жағымды эмоцияларды бауырларымызға, мұғалімдерімізге, тәлімгерлерімізге, достарымыз бен жарымызға бағыттаймыз. Біз «көбірек қалау» мен «қанағаттану мен ризашылық сезіну» арасында алмасып отырамыз. Алайда, көреалмаушылыққа бейім адамдар өмірді бұлай сезінбейді. Керісінше, олар өздерінің бастапқы көреалмаушылығы мен өшпенділігін өздерін ренжітетін немесе көңілін қалдыратын басқа адамдарға көшіреді. Олардың қанағаттану және ризашылық сәттері өте сирек немесе мүлдем болмайды. «Маған керек, мен көбірек қалаймын», — деп олар үнемі өздеріне айтып отырады.

Көреалмаушылық — ауыр сезім болғандықтан, бұл типтер іштегі мазасыздықты азайту немесе басу үшін өмір бойы түрлі стратегияларды қолданады. Олар әлемдегі кез келген жақсы нәрсені немесе адамды төмендетеді. Бұл «сыртта көре алмайтындай ешқандай құнды адам жоқ» дегенді білдіреді. Немесе олар шектен тыс тәуелсіз болып алады. Егер оларға ешкімнің көмегі керек болмаса, бұл оларды көреалмаушылық сценарийлерінен қорғайды. Тіпті шектен шыққанда, олар өздерін құнсыздандыруы мүмкін. Олар өмірдегі жақсы нәрселерге лайықты емеспін деп есептейді, сондықтан назар мен мәртебе үшін басқалармен бәсекелесудің қажеті жоқ. Кляйнның айтуынша, бұл стратегиялар өте осал және стресс кезінде — мансаптағы құлдырау, депрессия немесе эгоға тиген соққылар кезінде күйреп қалады. Олардың ерте жылдардағы көреалмаушылығы жасырын сақталып, кез келген уақытта басқаларға бағытталуға дайын тұрады. Олар сол алғашқы сезімді қайта сезіну үшін көре алатын адамдарды арнайы іздейді.

Психологиялық құрылымына қарай олар белгілі бір көреалмаушылық типтеріне жатады. Мұндай типтерді ертерек танудың пайдасы зор, өйткені олар өздерінің көреалмаушылығын іс жүзінде көрсетуге ең жақын жандар. Төменде көреалғандардың бес негізгі түрі, олардың қалай бүркемеленетіні және шабуылдау формалары берілген.

Олар басқаларды келемеждегенімен, өздеріне қатысты әзілдерді көтере алмайтынын байқайсыз. Олар көбіне төмен деңгейлі мәдениет пен қоқысты дәріптейді, өйткені ортаңқол жұмыс олардың сенімсіздігін тудырмайды. Циникалық әзілдерінен бөлек, бұл типті өз өмірі туралы айтқандарынан тануға болады: олар өздеріне жасалған көптеген әділетсіздіктер туралы оқиғаларды айтқанды ұнатады; олар әрқашан кінәсіз. Мұндай типтерден керемет кәсіби сыншылар шығады — олар бұл құралды іштей қызғанатын адамдарын жерге қарату үшін қолданады және ол үшін сыйақы алады.

Олардың басты мақсаты — бәрін өздері тұрған ортаңқол деңгейге түсіру. Бұл кейде тек жетістікке жеткендер мен биліктегілерді ғана емес, сонымен қатар уақытын жақсы өткізіп жүргендерді, өмірден ләззат алатындарды немесе теңестірушілерде жоқ мақсаткерлік сезімі бар адамдарды да төмендетуді білдіреді.

Мұндай адамдардан, әсіресе жұмыс орнында сақ болыңыз, өйткені олар сізді өз жетістігіңізге ұмтылғаныңыз үшін кінәлі сезіндіреді. Олар алдымен сізге «амбиция» деген жағымсыз сөзді таңып, пассивті-агрессивті пікірлер айта бастайды. Олар сізді қатыгез және ауыр сөздермен сынайды. Бұдан кейін олар сіздің жұмысыңызға ашық түрде зиян келтіруі мүмкін, мұны олар өз ішінде «өш алу әділдігі» деп ақтап алады.

Кристофер Рен (1632–1723) өз заманының ұлы данышпандарының бірі, әйгілі ғалым және жетекші сәулетшілердің бірі болған, оның ең атақты жұмысы — Лондондағы Әулие Павел соборы. Ренді онымен жұмыс істегендердің бәрі жақсы көрді. Оның құлшынысы, анық шеберлігі және жұмысқа арнаған ұзақ сағаттары оны халық арасында да, жұмысшылар арасында да танымал етті. Алайда, бір адам оны қатты қызғанды — Уильям Талман, ол бірнеше маңызды жұмыстарда Реннің көмекшісі болып тағайындалған төменгі деңгейдегі сәулетші еді. Талман олардың рөлдері керісінше болуы керек деп сенді; ол өзін тым жоғары бағалайтын, мінезі ауыр және жалқаулыққа бейім адам болатын.

Реннің екі жобасында бірнеше жұмысшының өмірін қиған апаттар болғанда, Талман мұны пайдаланып, бастығын салғырттықпен айыптады. Ол Реннің ұзақ мансабындағы кез келген қателікті қазып алып, оның биік беделіне лайық емес екенін дәлелдеуге тырысты. Жылдар бойы ол Реннің беделін түсіру үшін науқан жүргізіп, оны «адам өмірі мен ақшаға немқұрайлы қарайды» және «асыра бағаланған» деп атады. Ол жағдайды соншалықты ушықтырғаны сонша, ақыры патша кейбір маңызды тапсырыстарды таланты әлдеқайда төмен Талманға берді, бұл Ренді қатты ашуландырды. Талман Реннің көптеген жаңалықтарын ұрлап, өз жұмысына қосып алды. Талманмен болған бұл жағымсыз шайқас Ренге бірнеше жылға созылған ауыр эмоционалды соққы берді.

Жұмыс ортасында істі тындырудан көрі, өз орнын сүйкімділік пен саяси ойындар арқылы сақтап қалғысы келетін адамдардан абай болыңыз. Олар көп еңбек етіп, нәтиже шығаратындарды қызғануға және жек көруге өте бейім. Олар сізге ешқандай ескертусіз жала жауып, жұмысыңызға зиян келтіреді.

Бейсболдың даңқты ойыншысы Реджи Джексон (1946 ж. т. ) үшін оның «Янкиз» командасындағы серігі Грейг Неттлз осы типке жататын. Джексонның айтуынша, Неттлз басқалар алып жатқан, бірақ өзіне бұйырмаған құрмет пен марапатқа өте мұқият болған. Ол үнемі жалақыларды талқылап, салыстырып жүретін. Неттлзді Джексонның жалақысының көлемі мен БАҚ тарапынан көрсетілген назар қатты қынжылтты. Джексон бұл жалақы мен назарға өзінің соққы беру шеберлігі мен жарқын тұлғасы арқылы қол жеткізген еді, бірақ көреалмаушы Неттлз мұны басқаша көрді. Ол Джексонды БАҚ-пен қалай ойнауды және «Янкиз» иесі Джордж Стейнбреннерге қалай жағынуды біледі деп есептеді. Оның ойынша, Джексон манипулятор болды. Оның көреалмаушылығы Джексон туралы айтылған улы әзілдер, жалған мақтаулар мен қатулы көзқарастар арқылы сыртқа шығып тұрды. Ол команданың көп бөлігін Джексонға қарсы қойып, оның өмірін азапқа айналдырды. Джексон өзінің автобиографиясында ол туралы: «Менің артымда әрқашан пышақ сұғуға дайын тұрғандай сезінетінмін», — деп жазды. Сондай-ақ ол Неттлздің көреалмаушылығында жасырын нәсілшілдік бар деп есептеді, ол қара нәсілді спортшының одан әлдеқайда көп жалақы алуы мүмкін екенін қабылдай алмады.

Мәртебе құмарларды бәрін материалдық тұрғыдан бағалайтынынан таныңыз. Олар сіздің киіміңізге немесе көлігіңізге пікір білдіргенде, олардың қанша тұратынына баса назар аударады. Олар осы туралы сөйлескенде, мінез-құлқынан балалық бір нәрсені байқайсыз, бейне бір бауырынан жақсырақ нәрсе алып, өзін алданғандай сезінген отбасылық драманы қайта бастан кешіп жатқандай. Олардың ескі көлік мінуіне немесе нашар киінуіне алданбаңыз. Бұл типтер көбіне өз мәртебесін керісінше — тақуа немесе идеалды хиппи болып көрсету арқылы дәлелдегісі келеді, бірақ іштей қажырлы еңбекпен қол жеткізе алмайтын сән-салтанатты армандайды. Егер сіз осындай адамдардың қасында болсаңыз, олардың көреалмаушылығын оятатын жетістіктеріңізді көрсетпеуге тырысыңыз және олардың мүлкін, дағдылары мен мәртебесін барынша мақтап сөйлеңіз.

Бұл типтердің барлық көреалғандарға тән бір қасиеті бар: оларда өмірде нақты мақсат жоқ (бұл туралы толығырақ 13-тараудан қараңыз). Олар өздерінің атқаратын ісін білмейді; олар көп нәрсені істей аламын деп ойлайды және жиі жұмыстарын ауыстырады. Олар мақсатсыз жүреді және іштей бостықты сезінеді. Олар табиғи түрде белгілі бір мақсатпен әрекет ететін адамдарды қызғанады және тіпті сондай адамның өміріне араласуға дейін барады, бұл ішінара өздеріне жетіспейтін нәрсені алуды қалаудан, ішінара екінші адамға зиян келтіру ниетінен туындайды.

Жалпы алғанда, сіздің өміріңізге тым құлшыныспен араласқысы келетін, пайдалы болуға асығатын адамдардан сақ болыңыз. Олар сізбен қарым-қатынасты өздерінің тәжірибесі немесе құзыреттілігі арқылы емес, жағымпаздық пен назар аудару арқылы орнатуға тырысады. Олардың шабуылдау формасы — сіз туралы мәлімет жинап, оны өсек ретінде тарату арқылы беделіңізге нұқсан келтіру. Тек жағымды мінезді емес, тәжірибесі бар адамдарды жұмысқа алуды және солармен жұмыс істеуді үйреніңіз.

Сіз мұндай басшылардың өзіне сенімді екеніне сеніп, олар үшін жұмыс істейсіз. Олай болмаса, олар қалай бастық болар еді? Сіз оларды таңғалдыру үшін ерекше еңбек етесіз, өзіңіздің болашағыңыз зор екенін көрсетесіз, бірақ бірнеше айдан кейін кенеттен төмендетілгеніңізді немесе жұмыстан шығарылғаныңызды білесіз. Бұл логикаға сыймайды, өйткені сіз нақты нәтижелер көрсеттіңіз. Сіз сенімсіз типпен жұмыс істегеніңізді және байқаусызда олардың өзіне деген күмәнін оятқаныңызды түсінбедіңіз. Олар іштей сіздің жастығыңызды, энергияңызды, әлеуетіңізді және талантыңыздың белгілерін қызғанады. Егер сіз көпшіл болсаңыз, ал олар олай болмаса, жағдай тіпті қиындайды. Олар жұмыстан шығаруды немесе төмендетуді өздері ойлап тапқан қандай да бір сылтаумен ақтап алады; сіз шындықты ешқашан білмейсіз.

Жиырма жыл бойы Disney-дің құдіретті бас директоры болған Майкл Айснер дәл осындай тип. 1995 жылы ол киностудияның басшысы, өзінің екінші адамы Джеффри Катценбергті жұмыстан шығарды. Ресми себеп ретінде оның мінезінің ауырлығын және «командалық ойыншы емес» екенін айтты. Шындығында, Катценберг тым жетістікті болған еді.

Күншілдікке бейім белгілі бір типтер болғанымен, кез келген адамның іштарлығын оятатын жағдайлар бар екенін есте сақтаңыз. Мұндай сәттерде барынша сақ болу керек.

Егер сіз жетістікке жетсеңіз, сізбен бірдей мақсаты бар, бірақ әлі де қиындық көріп жүрген әріптестеріңіз іштей қызғаныш сезінеді. Бұған түсіністікпен қарау керек, өйткені жағдай керісінше болса, сіз де солай сезінер едіңіз. Олардың жасырын сындары мен жасанды мақтауларын көңіліңізге алмаңыз. Бірақ кейбір әріптестердің күншілдігі белсенді әрі қауіпті сипат алуы мүмкін екенін ұмытпаңыз.

Кейде адамның табиғи дарыны мен таланты күншілдіктің ең ауыр түрін тудырады. Біз белгілі бір салада кәсіби маман бола аламыз, бірақ физиологиямызды қайта өзгерте алмаймыз. Кейбір адамдар табиғатынан сұлу, атлетикалық денелі, ұшқыр қиялды немесе ашық-жарқын болып туады. Егер мұндай жандарға еңбекқорлық пен сәттілік қосылса, күншілдік олардың соңынан қалмайды. Көбінесе мұндай адамдар аңғал келеді, бұл жағдайды қиындата түседі. Олардың өздері ешкімді күндемейтіндіктен, бұл сезімнің табиғатын түсінбейді. Қауіпті сезбей, өз таланттарын паш ете береді де, соңында одан сайын көп күншілдерді жинайды.

Көбінесе біз ұлы істер жасаған адамдарға сүйсінеміз, ал сүйсіну — күншілдікке қарама-қайшы сезім. Олардың мықтылығы бізге қауіп төндірмейтіндей сезінеміз. Біз оларға еліктеп, алға ұмтылуға серпін аламыз. Бірақ, өкінішке орай, бұл жетістікке жеткен әйелдерге қатысты сирек орындалады. Биікке шыққан әйел өзге әйелдер мен ерлердің («Мен әйелден төмен болғаным ба? ») бойында төмендік сезімін оятады, бұл сүйсінуге емес, күншілдікке әкеледі.

Жетістікке жеткен әйелдер қоғамдағы құндылықтар өзгергенше осы жүкпен жүруге мәжбүр. Әзірге олар күншілдіктен арылу үшін қарапайымдылықты шебер қолдана білуі керек.

Қазіргі дамыған заманда күншілдік сирек кездеседі деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ шындығында, әлеуметтік желілердің кесірінен күншілдік бұрынғыдан да бетер өршіп тұр.

Көптеген адамдар сияқты, сіз де ешқашан күншілдік танытпаймын деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ бұл өзіңізге адал болмағандық. Күншілдіктің алғашқы белгілерін байқауға кедергі болатын табиғи қарсылықты жеңу керек.

Өзімізді басқалармен салыстыру әдетінен біржола құтылу мүмкін емес екенін мойындайық. Бұл әлеуметтік жануар ретінде біздің табиғатымызға терең сіңген. Оның орнына біз осы салыстыру қабілетін оң, өнімді және пайдалы арнаға бұруға тырысуымыз керек. Төменде бұған көмектесетін бес жаттығу берілген:

1984 жылдың жазында Paramount Pictures президенті Майкл Эйснер (1942 ж. т. ) бірнеше ай бойы мазасын алған мазасыздықты бұдан былай елемей тұра алмады. Ол үлкенірек сахнаға шығуға және Голливудтың іргетасын шайқалтуға асықты. Бұл мазасыздық оның бүкіл өмірінің тарихы болатын. Ол мансабын ABC-де бастап, бір бөлімде ешқашан ұзақ тұрақтамай, тоғыз жылдық түрлі лауазымдардан кейін прайм-тайм бағдарламаларының басшысы деңгейіне дейін көтерілді. Бірақ теледидар оған тым тар көріне бастады. Оған үлкенірек, айбындырақ сахна керек еді. 1976 жылы Барри Диллер — ABC-дегі бұрынғы бастығы, ал қазір Paramount Pictures төрағасы — оған Paramount-тың киностудиясын басқаруды ұсынды және ол бұл мүмкіндікті бірден пайдаланды.

Paramount ұзақ уақыт бойы тоқырауда болған еді, бірақ Диллермен бірлесе жұмыс істей отырып, Эйснер оны Голливудтағы ең танымал студияға айналдырды: «Saturday Night Fever», «Grease», «Flashdance» және «Terms of Endearment» сияқты табысты фильмдер легі шықты. Диллер бұл өзгерісте белгілі бір рөл атқарғанымен, Эйснер өзін студия табысының негізгі қозғаушы күші деп санады. Өйткені, ол табысты фильмдер жасаудың сенімді формуласын ойлап тапқан еді.

Бірақ Paramount-та Диллермен атақ-даңқты бөліскен, корпоративтік бас директорлардың көңілінен шығуға тырысқан және маркетинг директорлары мен қаржыгерлерге қарсы тұрған көп жылдардан кейін Эйснердің шыдамы таусылды. Шіркін, ол өз студиясын еш кедергісіз басқара алса ғой. Өзі жасаған формуламен және тынымсыз амбициясымен ол әлемдегі ең үлкен және ең табысты ойын-сауық империясын құра алар еді. Ол басқа адамдардың оның идеялары мен табысына ортақтасуынан шаршады. Ең шыңда және жалғыз жұмыс істей отырып, ол бүкіл шоуды бақылап, барлық мақтауды жалғыз иелене алатын еді.

1984 жылдың жазында Эйснер өз мансабындағы келесі маңызды қадамды ойластырып, ақыры өз амбицияларының тамаша нысанасын тапты — Walt Disney компаниясы. Бір қарағанда, бұл таңқаларлық таңдау сияқты көрінуі мүмкін. 1966 жылы Уолт Дисней қайтыс болғаннан бері Walt Disney киностудиясы уақыт ағымында қатып қалғандай көрінетін. Бұл жер ескірген ерлер клубы сияқты жұмыс істейтін. Көптеген басшылар түскі астан кейін жұмысты тоқтатып, түстен кейінгі уақытты карта ойындарымен өткізетін немесе бу бөлмесінде демалатын. Ешкім дерлік жұмыстан шығарылмайтын. Студия шамамен төрт жылда бір анимациялық фильм шығаратын, ал 1983 жылы небәрі үш көркем фильм шығарды. Олар 1968 жылғы «The Love Bug» фильмінен бері бірде-бір хит шығармаған еді. Бербанктағы Дисней аумағы «елес қалаға» ұқсайтын. 1983 жылы сол жерде жұмыс істеген актер Том Хэнкс оны «1950-жылдардағы Greyhound автобус станциясы» деп сипаттаған.

Алайда, осы тозығы жеткен жағдайы оны Эйснер үшін өз сиқырын көрсететін тамаша орынға айналдырды. Студия мен корпорация тек алға жылжи алатын еді. Оның басқарма мүшелері жағдайды түзеуге және компанияны басқа біреулердің тартып алуынан сақтауға мүдделі болды. Эйснер өз басшылығының шарттарын өзі айта алатын. Өзін Рой Диснейге (Уолттың жиені және Дисней акцияларының ең ірі иесі) компанияның құтқарушысы ретінде таныстыра отырып, ол Paramount-тан да асып түсетін түбегейлі өзгерістердің егжей-тегжейлі әрі шабыттандыратын жоспарын ұсынды және Ройдың сеніміне ие болды. Ройдың қолдауымен басқарма бұл таңдауды мақұлдап, 1984 жылдың қыркүйегінде Эйснер Walt Disney компаниясының төрағасы және бас атқарушы директоры (CEO) болып тағайындалды. Warner Bros. -тың бұрынғы басшысы Фрэнк Уэллс президент және бас операциялық директор болып тағайындалды. Уэллс бизнестің қаржылық жағына назар аударатын болды. Барлық мәселеде Эйснер бастық еді; Уэллс оған көмектесу және қызмет ету үшін келді.

Эйснер уақытты босқа өткізбеді. Ол компанияны ауқымды қайта құруға кірісті, бұл мыңнан астам қызметкердің жұмыстан кетуіне әкелді. Ол басшылық орындарды Paramount-тан келген адамдармен толтыра бастады, соның ішінде Paramount-та Эйснердің оң қолы болған Джеффри Катценберг (1950 ж. т. ) Walt Disney Studios төрағасы болып тағайындалды. Катценберг дөрекі болуы мүмкін еді, бірақ Голливудта одан тиімдірек немесе одан көп жұмыс істейтін ешкім болмаған. Ол істі соңына дейін жеткізетін.

Бірнеше айдың ішінде Дисней Эйснердің формуласына сүйене отырып, таңғажайып хиттер легін шығара бастады. Алғашқы он жеті фильмнің он бесі («Down and Out in Beverly Hills» және «Who Framed Roger Rabbit» сияқты) пайда әкелді, бұл Голливудтағы кез келген студия үшін сирек кездесетін табыс еді.

Бір күні Эйснер Уэллспен бірге Бербанк аумағын аралап жүріп, Дисней кітапханасына кірді және бұрын ешқашан көрсетілмеген алтын дәуірдің жүздеген мультфильмдерін тапты. Шексіз сөрелерде Диснейдің барлық классикалық анимациялық хиттері сақталған еді. Бұл қазынаны көргенде Эйснердің көзі жайнап кетті. Ол осы мультфильмдер мен анимациялық фильмдердің барлығын видеотаспаға қайта шығара алар еді (бейненарық сол кезде қарқынды дамып жатқан болатын) және бұл таза пайда әкелетін. Осы мультфильмдерге сүйене отырып, компания түрлі Дисней кейіпкерлерін сататын дүкендер желісін құра алатын еді. Дисней пайдалануды күтіп тұрған виртуалды алтын кеніші болатын және Эйснер мұны барынша пайдаланғысы келді.

Көп ұзамай дүкендер ашылды, видеолар керемет сатылды, фильм хиттері компанияға пайда әкеле берді және Диснейдің акцияларының бағасы шарықтап кетті. Ол Paramount-ты ысырып тастап, қаланың ең танымал киностудиясына айналдырды. Көпшілік алдында көбірек көрінгісі келген Эйснер 1950-60 жылдары Уолт Диснейдің өзі жүргізген «The Wonderful World of Disney» атты бір сағаттық телекөрсетілімді қайта жаңғыртуды ұйғарды. Бұл жолы жүргізуші Эйснердің өзі болды. Ол камера алдында аса табиғи көрінбесе де, көрермендер оны жақсы көріп кетеді деп сенді. Ол Уолт сияқты балаларға жылылық сыйлай алатын еді. Шын мәнінде, ол екеуінің арасында сиқырлы байланыс бар екенін, ол жай ғана корпорация басшысы емес, Уолт Диснейдің заңды ұлы әрі мұрагері екенін сезіне бастады.

Алайда, осыншама табысқа қарамастан, баяғы мазасыздық қайта оралды. Оған жаңа бастама, үлкенірек сын-қатер керек еді және көп ұзамай ол оны тапты. Walt Disney компаниясының Еуропада жаңа тақырыптық парк ашу жоспары бар болатын. Соңғы ашылған 1983 жылғы Токио Диснейленді табысты болған еді. Тақырыптық парктерге жауаптылар жаңа Диснейленд үшін екі ықтимал орынды таңдады: бірі Испанияның Барселонасына жақын жерде, екіншісі Парижге жақын жерде. Барселонада ауа райы әлдеқайда жақсы болғандықтан, ол экономикалық жағынан тиімдірек болса да, Эйснер француз жерін таңдады. Бұл жай ғана тақырыптық парк емес, бұл мәдени мәлімдеме болуы керек еді. Ол әлемдегі ең үздік сәулетшілерді жалдайтын болды. Басқа тақырыптық парктердегі үйреншікті талшықты-шыны қамалдардан айырмашылығы, «Euro Disney» деп аталатын бұл паркте қамалдар қызғылт тастан салынып, түрлі ертегілер көріністері бейнеленген қолдан жасалған витражды терезелермен безендірілетін болды. Бұл тіпті өркөкірек француз элитасының өзі келуге асығатын орынға айналуы тиіс еді. Эйснер сәулет өнерін жақсы көретін және бұл жерде ол қазіргі заманның Медичиі (өнерді қолдаушы бай әулет) бола алатын еді.

Осы өсіп келе жатқан дағдарыстың ортасында Эйснер жаңа қауіпті сезді — Джеффри Катценберг. Ол бір кездері Катценбергті өзінің «алтын ретривері» (адал әрі еңбекқор) деп атаған болатын. Студияның алғашқы табысты фильмдерін, соның ішінде Диснейдің анимация бөлімінің қайта өрлеуін бастаған ең үлкен хит — «Beauty and the Beast» фильмін қадағалаған Катценберг еді. Бірақ Катценбергтің бойындағы бір нәрсе Эйснерді барған сайын мазасыздандыра бастады. Мүмкін бұл Катценбергтің 1990 жылы жазған жазбасы шығар, онда ол Дисней соңғы уақытта шығарған сәтсіз көркем фильмдерді талдаған болатын. «1984 жылдан бері біз бизнесті қалай жүргізу керектігі туралы бастапқы көзқарасымыздан біртіндеп алшақтап кеттік», — деп жазды ол. Катценберг студияның «Dick Tracy» сияқты үлкен бюджетті фильмдерге бет бұрып, «оқиғалық фильмдер» жасауға тырысуын сынады. Дисней «блокбастер менталитетіне» алданып, сол процессте өз жанын жоғалтып алған еді.

Бұл жазба Эйснерге ыңғайсыздық тудырды. «Dick Tracy» Эйснердің жеке жобасы болатын. Катценберг жанама түрде өз бастығын сынап отыр ма? Ол бұл туралы ойланғанда, бұл Катценбергтің оның Paramount-тағы арзан, мағыналы фильмдерді қолдаған әйгілі жазбасына еліктеуі сияқты көрінді. Енді оған Катценберг өзін келесі Эйснер ретінде көретіндей көрінді. Мүмкін ол Эйснердің орнын басуды, оның билігіне ақырын нұқсан келтіруді көздеп отырған шығар. Бұл ой оның мазасын ала бастады. Неге Катценберг енді оны сценарий жиналыстарына қатыстырмайды?

Анимация бөлімі көп ұзамай студияның негізгі пайда көзіне айналды, «Aladdin» және «The Lion King» сияқты жаңа хиттер шықты. «The Lion King» Катценбергтің төл жобасы еді — ол сюжет идеясын ойлап тауып, оны басынан аяғына дейін дамытқан болатын. Журнал мақалаларында Катценберг Диснейдің осы жанрдағы өрлеуінің артында тұрған шығармашылық данышпан ретінде сипаттала бастады. Ал анимация бойынша вице-төраға Рой Дисней туралы не деуге болады? Бәріне жауапты Эйснердің өзі туралы ше? Эйснер үшін Катценберг енді БАҚ-пен ойнап, өзін-өзі дәріптеп жатқандай көрінді. Бір басшы Эйснерге Катценбергтің «Мен — бүгінгі күннің Уолт Диснейімін» деп жүргенін жеткізді. Күдік көп ұзамай өшпенділікке ұласты. Эйснер оның қасында болуға шыдай алмады.

Содан кейін, 1994 жылдың наурызында Фрэнк Уэллс шаңғы тебу кезінде тікұшақ апатынан қаза тапты. Акционерлер мен Уолл-стритті тыныштандыру үшін Эйснер көп ұзамай Уэллстің президенттік орнын өзі иеленетінін жариялады. Бірақ кенеттен Катценберг оны қоңыраулармен және жазбалармен мазалай бастады, егер Уэллс компаниядан кетсе, президенттік орынды оған уәде еткенін Эйснердің есіне салды. Қайғылы оқиғадан кейін бұл неткен сезімсіздік еді. Ол Катценбергтің қоңырауларына жауап беруді тоқтатты.

Ақыры, 1994 жылдың тамызында Эйснер Джеффри Катценбергті жұмыстан шығарып, бүкіл Голливудты таңғалдырды. Ол қаладағы ең табысты студия басшысын қуып жіберді. «The Lion King» Голливуд тарихындағы ең табысты фильмдердің біріне айналған еді. Диснейдің Miramax-ты сатып алуының артында да Катценберг тұрды, бұл «Pulp Fiction» фильмінің табысынан кейін үлкен жетістік деп саналды. Бұл Эйснер тарапынан ессіздік сияқты көрінді, бірақ ол бұған мән бермеді. Ақыры Катценбергтің көлеңкесінен құтылып, ол енді еркін тыныстап, ешқандай кедергісіз Диснейді өз бетінше жаңа деңгейге көтере алатын еді.

Өзінің шеберлігін жоғалтпағанын дәлелдеу үшін ол көп ұзамай Диснейдің ABC-ді сатып алуын ұйымдастырып, ойын-сауық әлемін таңғалдырды. Бұл батыл қадамы оны тағы да назар аударылатын орталыққа айналдырды. Енді ол кез келген адамның қиялынан асып түсетін ойын-сауық империясын құрып жатты. Алайда, бұл қадам оған қиындық тудырды. Компанияның көлемі екі есеге жуық өсті. Ол бір адам үшін тым күрделі, тым үлкен еді. Бар болғаны бір жыл бұрын ол жүрегіне ота жасатқан болатын және мұндай қосымша стрессті көтере алмайтын еді.

Оған тағы бір Фрэнк Уэллс керек болды және оның ойына ескі досы, Creative Artists Agency (CAA) негізін қалаушылардың бірі әрі басшысы Майкл Овиц оралды. Овиц Голливуд тарихындағы ең ірі мәміле жасаушы, қаладағы ең қуатты адам шығар. Олар бірге бұл саланы билей алар еді. Бизнес әлеміндегі көптеген адамдар оны бұл шешімнен сақтандырды — Овиц Фрэнк Уэллс сияқты емес еді; ол қаржыгер немесе ұсақ-түйекке дейін мән беретін маман емес болатын, мұны Овицтің өзі де мойындайтын. Эйснер мұндай кеңестерді елемеді. Адамдар тым шектеулі ойлайтын еді. Ол Овицті CAA-дан өте тиімді пакетпен қызықтырып, оған президент лауазымын ұсынуды ұйғарды. Бірнеше кездесулерде ол Овицтің екінші адам болатынына қарамастан, уақыт өте келе компанияны тең дәрежелі басшылар ретінде басқаратындарына сендірді.

Телефон арқылы сөйлескенде Овиц ақыры барлық шарттармен келісті, бірақ Эйснер тұтқаны қойған сәтте өміріндегі ең үлкен қателікті жасағанын түсінді. Ол не ойлады екен? Олар жақын дос болғанымен, осындай екі ірі тұлға бірге қалай жұмыс істей алмақ? Овиц билікке құмар еді. Бұл Катценберг мәселесінің екі еселенген түрі болар еді. Бірақ кеш еді. Ол басқарманың мақұлдауын алып қойған болатын. Оның жеке беделі, бас директор ретіндегі шешім қабылдау қабілеті сынға түсіп тұрды. Оған мұны жүзеге асыруға тура келді.

Ол тез арада стратегия жасады: Овицтің міндеттерін шектейді, оны қатаң бақылауда ұстайды және оның президент ретінде өзін дәлелдеуін талап етеді. Осылайша Овиц Эйснердің сеніміне ие болып, көбірек билік ала алады. Алғашқы күннен-ақ Эйснер Овицке бастықтың кім екенін көрсеткісі келді. Оны Дисней штаб-пәтерінің алтыншы қабатындағы Эйснердің қасында орналасқан Фрэнк Уэллстің ескі кабинетіне орналастырудың орнына, Эйснер оны бесінші қабаттағы онша әсерлі емес кабинетке отырғызды. Овиц адамдарды баурап алу үшін сыйлықтар мен сәнді кештерге ақша шашқанды жақсы көретін; Эйснер оның осындай нәрселерге жұмсаған әрбір тиынын қадағалап, әр қадамын бақылап отыруды тапсырды. Овиц Эйснердің сыртынан басқа басшылармен байланыс жасап жүр ме? Ол өз бауырына тағы бір Катценбергті тәрбиелегісі келмеді.

Көп ұзамай мынадай динамика қалыптасты: Овиц оған қандай да бір ықтимал мәмілемен келеді, ал Эйснер оны зерттеуге қарсы болмайды. Бірақ мәмілеге келісетін уақыт келгенде, Эйснер нақты «жоқ» деп жауап береді. Бірте-бірте салада Овицтің қабілеті таусылған және ол бұдан былай мәміле жасай алмайды деген қауесет тарады. Овиц абдырай бастады. Ол өзінің бұл таңдауға лайық екенін дәлелдеуге тырысты. Екі компанияның бірігуі сәтсіз болып жатқандықтан, ол ABC-ді басқаруға көмектесу үшін Нью-Йоркке көшуді ұсынды, бірақ Эйснер бас тартты. Ол өз көмекшілеріне Овицтен алшақ жүруді тапсырды. Ол сенуге болатын адам емес еді — ол Сан-Фернандо аңғарындағы ішімдік сатушының ұлы болатын және әкесі сияқты Овиц те жай ғана жылтыр сөзді сатушы еді. Ол БАҚ назарына құмар болатын. Компания ішінде Овиц толықтай оқшауланып қалды.

Айлар өткен сайын Овиц не болып жатқанын түсінді және Эйснерге ащы өкпесін айтты. Ол Дисней үшін өз агенттігін тастап кеткен еді; президент ретінде жасайтын істеріне өз беделін тіккен болатын, ал Эйснер оның беделін жойып жатты. Бизнесте оны ешкім сыйламайтын болды. Эйснердің Овицке жасаған қарым-қатынасы нағыз садизм еді. Алайда Эйснердің ойынша, Овиц ол қойған сынақтан өте алмады; ол шыдамдылық танытпады; ол Фрэнк Уэллс емес еді. 1996 жылдың желтоқсанында, жұмысқа орналасқанына небәрі он төрт ай болғанда, Овиц өзімен бірге үлкен өтемақы алып, жұмыстан шығарылды. Бұл өте жылдам әрі аянышты құлдырау еді.

Ол Джакомоны Равальдиноның жаңа қолбасшысы етіп тағайындады. Ол енді қамалда тұруы керек болғандықтан, Катерина оның ішінен өзіне арнап сарай салды және көп ұзамай оның шекарасынан сирек шығатын болды. Джакомо өзінің мәртебесіне келгенде қатты сенімсіздік танытты. Катерина оған рыцарь атағын бергізіп, құпия рәсімде олар некелесті. Оның күмәнін сейілту үшін ол Форли мен Имоланың басқару билігін барған сайын соған тапсырып, қоғамдық істерден шеттей бастады. Ол сарай маңындағылар мен дипломаттардың Джакомо тек өз қамын ойлайды және бұл іске қабілеті жетпейді деген ескертулерін елемеді. Ол Джакомо бізден құтылуды жоспарлап отыр деп қорыққан ұлдарына да құлақ аспады. Оның көзінде күйеуі ешқашан қателеспейтін. Содан кейін 1495 жылдың бір күнінде ол мен Джакомо пикникке шығу үшін қамалдан шыққанда, бір топ қаскөйлер күйеуін қоршап алып, оның көз алдында өлтіріп кетті.

Бұл әрекетке дайын болмаған Катерина ашуға мінді. Ол қаскөйлерді жинап, оларды өлім жазасына кесті, ал отбасыларын түрмеге жапты. Осыдан кейінгі айларда ол терең күйзеліске түсіп, тіпті өз-өзіне қол жұмсау туралы да ойлады. Соңғы бірнеше жылда оған не болды? Ол қалайша өз жолынан адасып, билігінен бас тартты? Оның қыз күніндегі армандары мен әкесінің рухына не болды? Бір нәрсе оның санасын тұмандандырған еді. Ол дінге бет бұрып, өз иелігін басқаруға қайта оралды. Баяу сауыға бастады.

Күндердің күнінде оған атақты әулеттің отыз жастағы мүшесі және Флоренцияның жетекші бизнесмендерінің бірі Джованни де Медичи келді. Ол қалалар арасындағы коммерциялық байланыстарды орнату үшін келген еді. Басқаларға қарағанда, ол оның әкесін еске түсіретін. Ол сымбатты, ақылды, өте көп оқыған еді, соған қарамастан оның мінезінде жұмсақтық бар болатын. Ақыры оның алдында білімі, билігі мен талғамы жағынан өзіне тең келетін адам тұрды. Таңданыс өзара болды. Көп ұзамай олар ажырамас жұпқа айналды және 1498 жылы үйленіп, Италиядағы ең атақты екі әулетті біріктірді.

Енді ол ақыры ұлы аймақтық держава құруды армандай алатын еді, бірақ оның еркінен тыс оқиғалар жоспарларын тас-талқан етті. Сол жылы Джованни аурудан қайтыс болды. Ол үшін қайғырып үлгермей жатып, ол өзінің иелігіне төнген ең жаңа және ең қауіпті қатерге тап болды: жаңа папа Александр VI (бұрын Родериго Борджиа ретінде белгілі) Форлиге көз тіккен еді. Ол папалық иеліктерді жаулап алу арқылы кеңейткісі келді, оның ұлы Чезаре Борджиа папалық әскерлердің қолбасшысы болды. Форли папа үшін маңызды олжа болар еді және ол Катеринаны одақтастарынан саяси тұрғыдан оқшаулау үшін айла-шарғы жасай бастады.

Алдағы басып кіруге дайындалу үшін Катерина венециялықтармен жаңа одақ құрды және Равальдино ішінде күрделі қорғаныс жүйесін тұрғызды. Папа оны өз иелігін тапсыруға мәжбүрлеуге тырысып, оның орнына әртүрлі уәделер берді. Ол Борджиаға сенуге болмайтынын жақсы білетін. Бірақ 1499 жылдың күзіне қарай ақырзаман орнағандай болды. Папа Франциямен одақтасты, ал Чезаре Борджиа екі мың тәжірибелі француз сарбаздарымен күшейтілген он екі мыңдық әскермен аймаққа келді. Олар тез арада Имоланы басып алып, Форли қаласына оңай кірді. Тек Равальдино ғана қалды, ол желтоқсанның аяғында Борджиа әскерлерімен қоршалды.

26 желтоқсанда Чезаре Борджианың өзі ақ боз атқа мініп, қап-қара киініп қамалға келді — бұл керемет көрініс еді. Катерина қамал қабырғасынан төмен қарап, көріністі бақылап тұрып, әкесін ойлады. Бұл оның қастандықпен өлтірілгеніне бір жыл толған күн еді. Ол Катерина бағалайтын барлық нәрсенің символы болды және ол оның үмітін ақтауы тиіс еді. Ол барлық балаларының ішінде әкесіне ең ұқсайтыны болатын. Әкесі сияқты, ол да алдын ала ойластырды — оның жоспары қалған одақтастары көмекке келгенше уақыт ұту еді. Ол Равальдиноны шебер бекіткені соншалық, егер қабырғалар бұзылса, ол баррикадалардың артына шегінуді жалғастыра алатын еді. Соңында олар қамалды одан күшпен тартып алуы керек еді және ол оны қорғау жолында қолына қылыш алып өлуге дайын болды.

Ол ақыры оның сүйкімділігіне алданғандай кейіп танытты; ақыр соңында ол әйел еді ғой. Ол көтерме көпірді түсіруді бұйырды және оған қарай жүре бастады. Ол өз дегенін айтуды жалғастырды, ал ол оған өзінің арбауына түсіп қалғанын білдіретін белгілі бір көзқарастар мен жымиыстар сыйлады. Енді бірнеше дюйм қалғанда, ол оның қолынан ұстамақ болды, бірақ Катерина ойнақы түрде қолын тартып алды. Мәселені қамал ішінде талқылау керек деді ол ұялшақ кейіппен және соңынан еруге шақырып, кері қарай жүре бастады. Ол оны қуып жету үшін көтерме көпірге аяқ басқанда, көпір көтеріле бастады, ол соңғы сәтте үлгеріп, екінші жаққа секіріп кетті. Оның бұл айласына ашуланған әрі ұялған ол кек алуға ант берді.

Ол жоспарлағанындай шайқасты бірнеше күнге созудан үміттеніп, адамдарымен бірге қамалдың ішіне қарай шегінбекші болғанда, өз сарбаздарының бірі оны сыртынан ұстап алып, тамағына қылыш тіреп, оны қарсы жаққа алып барды. Борджиа оны ұстап берген адамға сыйақы тағайындаған еді, ал сарбаз сол сыйлық үшін оған опасыздық жасады. Қоршау аяқталды және Борджианың өзі осы ұлы олжаға ие болды. Сол түні ол оны зорлап, атышулы жауынгер графиня оның арбауына өз еркімен берілді дегенді бүкіл әлемге көрсетуге тырысып, оны өз бөлмесінде қамауда ұстады.

Тіпті қысым астында да ол өз иелігін тапсырудан бас тартты, сондықтан ол Римге жеткізіліп, көп ұзамай Сант-Анджело қамалындағы қорқынышты түрмеге жабылды. Бір жыл бойы терезесі жоқ тар камерада ол жалғыздыққа және Борджиалар ойлап тапқан шексіз азаптауларға төзіп бақты. Оның денсаулығы нашарлады және ол түрмеде өледі деп болжанған еді, бірақ рыцарьлық француз капитаны Ив д’Аллегр оның арбауына түскен болатын. Ол француз королінің атынан оны босатуды талап етіп, ақыры мақсатына жетті және оның Флоренцияға қауіпсіз жетуін қамтамасыз етті.

Қоғамдық өмірден шеттеген Катеринаға Еуропаның түкпір-түкпірінен ер адамдардан хаттар келе бастады. Кейбіреулері оны осы жылдар ішінде көрген болса, көбісі тек естіген еді. Олар оның тарихына ғашық болып, махаббаттарын білдірді және табыну үшін бір естелік, бір жәдігер сұрап жалбарынды. Оны Римге алғаш келгенде көзі шалып қалған бір адам былай деп жазды: «Егер ұйықтасам, сізбен бірге сияқтымын; егер тамақ ішсем, тамағымды тастап, сізбен сөйлесемін... Сіз менің жүрегімде қашалғансыз». Түрмедегі бір жылдан әлсіреген графиня 1509 жылы қайтыс болды.

Осылайша, Порта Джовия қамалында бірегей эксперимент басталды. Сыртқы әлемнен оқшауланған және орасан зор еркіндік берілген Катерина өзін кез келген бағытта дамыта алды. Интеллектуалды түрде ол білімнің барлық түрлерін зерттей алды. Ол өзінің барлық табиғи қызығушылықтарына — оның жағдайында сән мен өнерге — бой алдыра алды. Физикалық дайындығында ол өзінің батыл әрі шытырман оқиғалы рухына еркіндік берді. Осы алғашқы білім оның мінезінің көптеген қырларын ашуға мүмкіндік берді.

Сондықтан ол он жасында қоғамдық өмірге қадам басқанда, әйелдерге таңылған сол шектеулі шеңберден табиғи түрде шығып кетті. Ол көптеген рөлдерді ойнай алатын. Тәртіпті Сфорца ретінде ол адал әйел бола алды. Табиғатынан сезімтал әрі қамқор болғандықтан, ол берілген ана бола алды. Ол папа сарайындағы ең сәнді және ең сұлу жас әйел болудан үлкен ләззат алды. Бірақ күйеуінің әрекеттері ол мен оның отбасын құрдымға жіберетіндей көрінгенде, ол өзін басқа рөлді ойнауға шақырылғандай сезінді. Өз бетінше ойлауға үйретілген және әкесінен шабыт алған ол батыл сарбазға айналып, бүкіл қаланы өз бақылауына алды. Ол дағдарыс кезінде бірнеше қадамды алдын ала жоспарлайтын өткір стратег бола алды. Ол қолына қылыш алып, әскерін бастай алды. Кішкентай кезінде ол осы әртүрлі рөлдерді ойнауды армандайтын және оны шынайы өмірде жүзеге асыру табиғи әрі терең қанағаттанарлық болып сезілді.

Біз Катерина туралы айтқанда, оның әкесіне қарама-қайшы, айқын еркектік астары бар әйелдік рухы болды деп айта аламыз. Және бұл әйелдік пен еркектік қасиеттер бір-бірімен үйлесіп, оған ойлау мен әрекет етудің ерекше стилін берді. Басқаруға келгенде ол сол заман үшін өте сирек кездесетін жоғары деңгейдегі эмпатия көрсетті. Форлиде індет басталғанда, ол өз өмірін қатерге тігіп, науқастарды жұбатты. Ол балаларының мұрасын сақтау үшін түрмедегі ең ауыр жағдайларға төзуге дайын болды, бұл билік иесі үшін сирек кездесетін өзін-өзі құрбан ету әрекеті еді. Бірақ сонымен бірге ол өткір әрі қатал келіссөз жүргізуші болды және қабілетсіздер мен әлсіздерге еш төзбейтін. Ол өршіл болды және мұнымен мақтанатын.

Қақтығыстарда ол әрқашан өзінің агрессивті еркек қарсыластарын айламен жеңуді және қан төгілмеуін стратегиялайтын. Чезаре Борджиамен шайқаста ол өзінің әйелдік айласын қолданып, оны көтерме көпірге алдап шақыруға тырысты; кейінірек ол оны қамалдың ішіне тереңірек тартып, ұзаққа созылған шайқасқа қамап, одақтастарының оны құтқаруына уақыт беруге тырысты. Ол екі әрекетінде де жеңіске жете жаздады.

Мүмкін, Катерина Сфорцаның тарихындағы ең таңқаларлық нәрсе — оның өз заманындағы ерлер мен әйелдерге тигізген әсері. Біз адамдар оны мыстан немесе «еркекшора» деп айыптап, гендерлік конвенцияларды бұзғаны үшін одан теріс айналады деп күтер едік. Оның орнына, ол өзімен байланысқа түскен барлық адамдарды дерлік таңқалдырды. Әйелдер оның күшіне тәнті болды. Мантуя билеушісі және оның замандасы Изабелла д’Эсте одан шабыт алды және оны Борджиа қолға түсіргеннен кейін былай деп жазды: «Егер француздар біздің еркектердің қорқақтығын сынаса, кем дегенде олар итальяндық әйелдің батылдығы мен ерлігін мақтауы тиіс». Барлық типтегі ер адамдар — суретшілер, сарбаздар, діни қызметкерлер, дворяндар, қызметшілер — оған ғашық болды. Тіпті оны жойғысы келген Чезаре Борджианың өзі де алғашқыда оған тартылып, оны иемденгісі келді.

Ер адамдар онымен шайқас пен стратегия туралы сөйлесе алатын және өздерімен тең адаммен сөйлесіп тұрғандай сезінетін, бұл олардың өміріндегі әрең тіл табысатын басқа әйелдерге мүлдем ұқсамайтын. Бірақ ең бастысы, олар оның бойындағы қызықты еркіндікті сезінді. Олар да гендерлік рөлді ойнауға мәжбүр еді, ол әйелдікі сияқты шектеулі болмаса да, өз кемшіліктері бар болатын. Олардан әрқашан бақылауда болу, қатал және қажымас болу талап етілетін. Іштей олар өздерін жоғалтып алуы мүмкін осы қауіпті әйелге тартылатын. Ол тек еркектердің көңілінен шығу үшін өмір сүретін пассивті әйел-қуыршақ емес еді. Ол еркін әрі шынайы болатын, бұл оларды да өздерінің тар шеңберлі рөлдерінен шығуға, еркіндікке ұмтылуға шабыттандырды.

Түсініңіз: Сіз гендерлік рөлдерге келгенде көп нәрсе өзгерді, Катерина Сфорцаның әлемі бізден тым алыс, сондықтан маңызды емес деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ бұлай ойлау арқылы сіз қатты қателесесіз. Гендерлік рөлдердің нақты бөлшектері мәдениет пен уақытқа байланысты өзгеріп отыруы мүмкін, бірақ заңдылық негізінен бірдей және ол мынадай: Біз бәріміз көптеген қырлары бар толыққанды тіршілік иесі ретінде туыламыз. Біздің бойымызда генетикалық тұрғыдан да, қарама-қарсы жыныстағы ата-ананың әсерінен де қарама-қарсы жыныстың қасиеттері болады. Мінезіміздің табиғи тереңдігі мен өлшемдері бар. Ұл балаларға келгенде, зерттеулер олардың ерте жаста қыздарға қарағанда эмоционалды түрде реактивті екенін көрсетті. Оларда эмпатия мен сезімталдық деңгейі жоғары. Қыздардың бойында табиғи шытырман оқиғалы және зерттеушілік рух болады. Олардың қоршаған ортаны өзгертуге бағытталған қуатты ерік-жігері бар.

Алайда, есейе келе біз әлемге біртұтас тұлғаны көрсетуіміз керек. Біз белгілі бір рөлдерді ойнауымыз және белгілі бір үміттерді ақтауымыз керек. Біз табиғи қасиеттерімізді кесіп, жоюымыз керек. Ұлдар сезімдерінің бай диапазонын жоғалтады және алға шығу жолындағы күресте өздерінің табиғи эмпатиясын басады. Қыздар өздерінің батыл жақтарын құрбан етуге мәжбүр. Олар биязы, күлімсіреген, инабатты, әрқашан өздерінен бұрын басқа адамдардың сезімін ойлайтын болуы керек. Әйел бастық бола алады, бірақ ол нәзік әрі иілімді болуы керек, ешқашан тым агрессивті болмауы тиіс.

Бұл процесте біз барған сайын бір өлшемді бола бастаймыз; біз өз мәдениетіміз бен уақытымыздың күтілетін рөлдеріне бейімделеміз. Біз мінезіміздің құнды әрі бай бөліктерін жоғалтамыз. Кейде біз мұны тек еркін адамдарды кездестіргенде және оларға тамсанған кезде ғана түсінеміз. Катерина Сфорца дәл сондай әсер қалдырды. Тарихта бұған көптеген ер адамдардың мысалдары да бар — он тоғызыншы ғасырдағы Британ премьер-министрі Бенджамин Дизраэли, Дюк Эллингтон, Джон Ф. Кеннеди, Дэвид Боуи, бұл ер адамдардың барлығында айқын әйелдік астар болды және бұл адамдарды одан сайын қызықтыра түсті.

Мінезіңіздің сезімтал немесе өршіл жақтарын шығарудан қорықпаңыз. Сіздің осы басылып қалған бөліктеріңіз сыртқа шығуды аңсайды. Өмір театрында өзіңіз ойнайтын рөлдерді кеңейтіңіз. Сіздегі сезілетін кез келген өзгерістерге адамдардың реакциясы туралы алаңдамаңыз. Сізді бір санатқа жатқызу оңай болмайды, бұл оларды таңқалдырады және сізге олардың қабылдауымен ойнауға, оны өз қалауыңыз бойынша өзгертуге мүмкіндік береді.

Біз, адамдар, өзімізді тұрақты әрі кемелденгенбіз деп сенгіміз келеді және өмірімізді ақылға қонымды бақылай аламыз деп ойлаймыз. Біз рационалды ойларға, бізге не көбірек пайда әкелетініне сүйеніп шешім қабылдаймыз. Бізде ерік бостандығы бар. Біз өзіміздің кім екенімізді азды-көпті білеміз. Бірақ өмірдің бір ерекше қырында бұл өзіміз туралы пікірлеріміз оңай күйрейді — бұл біз ғашық болған кезде орын алады.

Ғашық болғанда біз бақылай алмайтын сезімдердің құрбанына айналамыз. Біз рационалды түрде түсіндіре алмайтын серіктестерді таңдаймыз және көбінесе бұл таңдаулар сәтсіз болып шығады. Көбіміздің өмірімізде кем дегенде бір сәтті қарым-қатынас болады, бірақ біз сәтсіз аяқталған, бақытсыздыққа әкелген қарым-қатынастарға бейім боламыз. Және жиі біз қандай да бір ішкі жын-перінің айдауымен серіктес таңдаудағы сол қателіктерді қайталай береміз.

Біз өткенге қарап, ғашық болған кезімізде уақытша ақылдан адасушылық биледі деп өзімізді жұбатқымыз келеді. Біз мұндай сәттерді мінезіміздің заңдылығы емес, ерекше жағдай деп есептейміз. Бірақ бір сәт қарама-қайшы мүмкіндікті қарастырайық — біздің саналы...

бұл сізге басқа адамдарға бағытталған проекцияларыңызды кері қайтарып алуды әлдеқайда жеңілдетеді.

Бұл жағдайда ер адам өз өміріндегі осындай қарым-қатынастардың заңдылығын көре білуі керек. Бұл оған әйелдерге таңатын «аналық» қасиеттерді өз ішінде дамыту қажеттігін білдіретін сигнал болуы тиіс. Ол өз амбициясының табиғаты — анасына жағыну және оның үмітін ақтау қазуынан туындағанын түсінуі қажет. Ол өзін тым қатты қинауға бейім. Ол өзін жұбата білуді, тыныштандыруды, ара-тұра демалып, жетістіктеріне қанағаттануды үйренуі керек. Ол өзіне күтім жасай алуы тиіс. Бұл оның қарым-қатынастарын түбегейлі жақсартады. Ол табынуды немесе қамқорлық күтуді қойып, өзі көбірек бере бастайды. Ол әйелдерді сол қалпында қабылдайды, нәтижесінде олар ешқандай қысымсыз-ақ оған қажетті жайлылықты бейсаналы түрде ұсынуға тырысады.

Егер сіз әйелдік бағытқа бейім болсаңыз, нақты мәселелерге зейін қойып, оны терең қазуды үйренуіңіз керек; ізденіс аясын тым кеңейту немесе көпміндеттілікке (multitasking) салынбаңыз. Мәселенің бір қырын терең зерделеуден ләззат табыңыз. Себеп-салдарлық тізбекті қалпына келтіру және оны үнемі жетілдіріп отыру ойлауыңызға тереңдік береді. Сіз құрылым мен тәртіпті іш пыстырарлық дүние деп санайсыз. Оның орнына кітаптың, аргументтің немесе жобаның құрылымына мұқият назар аударудан ләззат алуды үйреніңіз. Құрылымның айқындығы сіздің материалыңызға адамдарға әсер ету күшін береді. Кейде мәселені түсіну үшін эмоционалдық арақашықтықты сақтау керек және мұны өзіңізге мәжбүрлеп жасатуыңыз қажет.

Әйелдік стилі барлар үшін қақтығыстар мен қарсыласудың әртүрлі деңгейлеріне бой үйреткен жөн, сонда қақтығыстан қашу — қорқыныштан емес, стратегиялық мақсаттан туындайтын болады. Бұл кішкентай қадамдардан басталады — үлкен қақтығыстарға түспес бұрын күнделікті жағдайларда адамдармен бетпе-бет келу. Әрқашан басқа жақтың сезімін ескеру қажеттілігінен арылыңыз; кейде кедергі жасауды қажет ететін жаман адамдар болады, ал оларға жанашырлық таныту оларды тек күшейте түседі. «Жоқ» деп айтуды және адамдардан бас тартуды үйренуіңіз керек. Кейде жағдайды реттеуге тырысқаныңыз — жанашырлықтан немесе стратегиядан емес, адамдарға жақпай қалудан қорқудан туындайды. Сізді иілгіш болуға үйреткен, сондықтан бұл импульстен арылуыңыз қажет. Сіз бұрынғы батыл рухыңызбен қайта байланысып, стратегиялық нұсқаларыңызды шабуылға да, қорғанысқа да кеңейтуіңіз керек. Кейде сіз тым көп ойланып, тым көп нұсқалар ойлап табуыңыз мүмкін. Әрекеттің өзі терапиялық әсер беруі мүмкін, ал агрессивті әрекет қарсыластарыңызды ыңғайсыз жағдайға қалдырады.

Атлантадағы (Джорджия штаты) қара нәсілділердің орта тап өкілдері тұратын ауданда өскен Мартин Лютер Кинг (кіші) (1929–1968) жайлы әрі уайымсыз балалық шақ кешті. Оның әкесі, үлкен Мартин, Атлантадағы үлкен әрі гүлденген Эбенезер баптист шіркеуінің пасторы болды, сондықтан Кингтер отбасы салыстырмалы түрде дәулетті еді. Ата-анасы балаларына мейірімді әрі адал болды. Үй өмірі тұрақты және жайлы еді, оған қоса кішкентай Мартинді еркелететін Кинг әжесі де олармен бірге тұрды. Оның достары көп болды. Ауданнан тыс жерде нәсілшілдікпен болған бірнеше кездесуі осы идиллиялық балалық шаққа сызат түсіргенімен, оған қатты зиян тигізбеді. Алайда, кіші Мартин айналасындағылардың сезімдеріне өте сезімтал еді. Жасы ұлғайған сайын ол әкесінен ішкі шиеленіс пен жайсыздықты тудыратын бір нәрсені сезе бастады.

Оның әкесі үш баласы үшін мінез-құлықтың қатаң шекараларын белгілеген қатал тәртіп адамы болды. Кіші Мартин қандай да бір тәртіп бұзса, әкесі оны «бұл сені нағыз еркекке айналдырудың жалғыз жолы» деп қамшымен сабайтын. Бұл жазалаулар ол он бес жасқа толғанға дейін жалғасты. Бірде әкесі кіші Мартинді шіркеу кешінде бір қызбен билеп жүрген жерінен ұстап алып, достарының көзінше қатты ұрысқаны соншалық, Мартин әкесінің көңілін қалдырмауға тырысып, бұл жағдайды ешқашан қайталамауға бекінді. Бірақ бұл тәртіптің ешқайсысында өшпенділіктің нышаны болған жоқ. Үлкен Мартиннің ұлына деген сүйіспеншілігі нақты әрі сезілетін еді, сондықтан бала әкесінің үмітін ақтамағаны үшін тек кінә сезімін сезінді.

Мұндай кінә сезімі әкесінің ұлына жүктеген үлкен үмітіне байланысты кіші Мартин үшін одан сайын ауыр болды. Бала кезінде Мартин сөзге өте шешен еді; ол достарын кез келген нәрсеге көндіре алатын және оның тапқырлығы ерте байқалды. Ол өте зерек еді. Үлкен Мартиннің ойында үлкен ұлы әкесінің ізімен жүреді деген жоспар болды: Атлантадағы Морхаус колледжінде оқиды, діни қызметкер ретінде тағайындалады, Эбенезерде копастор болып жұмыс істейді және соңында әкесі өз қайын атасынан мұраға алғандай, ұлы да әкесінің орнын басады. Кейде әкесі бұл жоспарымен бөлісетін, бірақ бала бәрінен бұрын әкесінің оған мақтанышпен қарағанынан оның үмітінің салмағын сезетін. Бұл оны мазасыздандырды. Ол әкесіне қатты тәнті болатын — ол өте жоғары принципті адам еді. Бірақ кіші Мартин олардың талғамы мен мінез-құлқындағы өсіп келе жатқан айырмашылықтарды сезбей тұра алмады. Ұлы көңілдірек еді. Ол кештерге барғанды, әдемі киінгенді, қыздармен кездескенді және билегенді ұнататын. Жасы ұлғайған сайын оның бойында салмақтылық пен ішкі дүниесіне үңілу қасиеті дамып, кітаптар мен білімге құштар болды. Оның ішінде екі адам бар сияқты еді — бірі көпшіл, екіншісі оңашалықты ұнататын ойшыл. Ал оның әкесі, керісінше, мүлдем күрделі адам емес еді.

Діни қызметкер болу туралы ой бұл ішкі қайшылықтарды күшейтті. Кейде ол өзін әкесінің жолымен жүргенін елестете алатын. Кез келген зардап шегуге немесе әділетсіздікке өте сезімтал адам ретінде діни қызметкер болу — адамдарға көмектесуге деген құштарлығын бағыттаудың тамаша жолы болуы мүмкін еді. Бірақ мұндай әлсіз діни сеніммен діни қызметкер бола ала ма? Ол әкесімен ешқандай қақтығысты қаламайтын, ал әкесімен дауласу мүмкін емес еді. Ол әкесі не айтса да, әрқашан «иә» деп жауап беру стратегиясын дамытты. Ішіндегі шиеленісті жеңудің жолы ретінде ол араздық тудыруы мүмкін кез келген шешімді кейінге қалдырды. Осылайша, ол он бес жасында орта мектепті бітіргенде, әкесін қуантып, Морхаусқа түсуге шешім қабылдады. Бірақ оның өз жоспары болды — ол өзін қызықтыратынның бәрін оқып, өз жолын өзі таңдауды ұйғарды.

Алғашқы бірнеше айда ол медицинаны, сосын социологияны, содан кейін заң саласын ойлады. Ол өзіне ашылған барлық пәндерге қызығып, мамандық таңдауда үнемі ойын өзгертіп отырды. Киелі кітапты зерттеу сабағын алып, кітаптағы терең, өмірлік даналыққа таң қалды. Морхауста христиандыққа өте интеллектуалды тұрғыдан қарайтын профессорлар болды және бұл оған қатты ұнады. Морхаустағы соңғы жылында ол тағы да ойын өзгертті: ол діни қызметкер ретінде тағайындалып, дінтану дәрежесін алу үшін Пенсильванияда орналасқан Крозер теологиялық семинариясына оқуға түсуді ұйғарды. Енді әкесі шексіз қуанышты еді. Ол Мартиннің Эбенезерге оралуы шартымен дінді өз бетінше зерттеуіне мүмкіндік беру дұрыс екенін түсінді.

Мартин жақында үйленген еді, оның әйелі Коретта оңтүстікке қарағанда өмір жеңілірек болатын солтүстікте қалғысы келді. Ол өзі қалаған кез келген университетте оқытушылық жұмысқа тұра алар еді. Эбенезер немесе солтүстіктегі университетте сабақ беру — екі нұсқа да жайлы өмірге бастайтын еді.

Алайда, соңғы бірнеше айда оның болашағы туралы басқаша пайымы пайда болды. Ол мұның қайдан келгенін ұтымды түсіндіре алмаса да, оған бәрі анық еді: Ол өзінің терең тамырымен байланысты сезінетін Оңтүстікке оралады. Ол үлкен қаладағы ірі приходтың діни қызметкері болып, адамдарға көмектесетін, қоғамға қызмет ететін және нақты өзгерістер жасайтын орынға барады. Бірақ бұл әкесі жоспарлағандай Атлантада болмайды. Ол профессор немесе жай ғана әкесінің қалыбына салынған уағызшы болуға жаратылмаған. Ол жеңіл жолға қарсы тұруы керек еді. Бұл пайым оның санасында нық орныққаны соншалық, оны бұдан былай жоққа шығара алмады — ол әкесінің көңілін қалдырып, бұл жаңалықты мүмкіндігінше байыппен жеткізуі керек еді.

Оқуын бітіруге бірнеше ай қалғанда, ол Алабама штатындағы Монтгомери қаласындағы Декстер авеню баптист шіркеуінде бос орын бар екенін естіді. Ол шіркеуге барып, уағыз айтып, шіркеу басшыларын таң қалдырды. Ол Декстердегі жамағатты Эбенезерге қарағанда салмақтырақ әрі ойшылырақ деп тапты, бұл оның өз мінезіне сай еді. Коретта оны бұл таңдаудан бас тартқызуға тырысты. Ол Монтгомериден алыс емес жерде өскен еді және қаланың қаншалықты қатаң сегрегацияланғанын (нәсілдік бөліну) және іштей қаншама сұмдық шиеленістер барын білетін. Мартин ол жерде бұрын-соңды көрмеген қатыгез нәсілшілдікке тап болар еді. Үлкен Мартин үшін Декстер мен Монтгомери тек қана қиындықты білдірді. Ол да Кореттаның сөзін қостады. Бірақ Декстер Мартинге жұмыс ұсынғанда, ол өзіне тән екіұдай сезім мен ұзақ ойлануды бастан кешірмеді. Неге екені белгісіз, ол бұл таңдаудың дұрыстығына сенімді болды; бұл тағдырдың жазуы сияқты көрінді.

Декстерде жұмысқа кіріскен кіші Мартин өз беделін орнату үшін көп еңбек етті (ол бұл лауазым үшін тым жас көрінетінін білетін). Ол өз уағыздарына көп уақыт пен күш жұмсады. Уағыз айту оның құштарлығына айналды және көп ұзамай ол аймақтағы ең мықты уағызшы ретінде танылды. Бірақ басқа пасторлардан айырмашылығы, оның уағыздары өзі оқыған кітаптардан алған идеяларға толы еді. Ол бұл идеяларды өз жамағатының күнделікті өміріне қатысты ете білді. Ол дамыта бастаған негізгі тақырып — адамдарды өзгертетін махаббаттың күші болды; бұл күш әлемде өте аз қолданылатын және қара нәсілділер жағдайды өзгерту үшін ақ нәсілді езгішілерге қатысты осыны қолдануы керек еді.

Ол NAACP (Түрлі түсті халықтың прогресіне жәрдемдесу ұлттық қауымдастығы) жергілікті бөлімшесінде белсенді болды, бірақ оған бөлімше президенті лауазымы ұсынылғанда, ол бас тартты. Коретта жақында ғана тұңғыш баласын босанған еді, оның әке ретіндегі және діни қызметкер ретіндегі міндеттері жеткілікті болатын. Ол жергілікті саясатта өте белсенді болып қала берді, бірақ оның негізгі міндеті шіркеуі мен отбасы алдында еді. Ол өзі жүргізіп жатқан қарапайым әрі қанағаттанарлық өмірден ләззат алды. Жамағаты оны жақсы көрді.

1955 жылдың желтоқсан басында доктор Кинг (ол енді солай танымал болды) Монтгомериде басталған наразылық қозғалысын үлкен қызығушылықпен бақылады. Роза Паркс есімді егде жастағы қара нәсілді әйел жергілікті сегрегация заңына сәйкес автобустағы орнын ақ нәсілді адамға беруден бас тартты. NAACP-тің белсенді мүшесі Паркс қара нәсілділерге деген мұндай қарым-қатынасқа және автобус жүргізушілерінің қорлаушы мінез-құлқына жылдар бойы іштей наразы болып келген еді. Ақыры оның шыдамы таусылды. Заңға бағынбағаны үшін ол тұтқындалды. Бұл Монтгомеридегі белсенділер үшін катализатор болды және олар ынтымақтастық көрсету үшін Монтгомери автобустарына бір күндік бойкот жариялауды ұйғарды. Көп ұзамай бойкот бір аптаға, сосын бірнеше аптаға созылды, өйткені ұйымдастырушылар баламалы көлік жүйесін құра білді. Бойкотты ұйымдастырушылардың бірі Э. Д. Никсон Кингтен қозғалыста жетекші рөл атқаруды сұрады, бірақ ол тартынды. Оның шіркеу жұмысынан бос уақыты өте аз еді. Ол тек қолдау көрсету үшін қолынан келгенін істеуге дайын болды.

Бойкот қарқын алған сайын, оның жетекшілеріне NAACP-тің жергілікті бөлімшесі мұны көтере алмайтыны белгілі болды. Олар Монтгомериді жақсарту қауымдастығы (MIA) деп аталатын жаңа ұйым құруға шешім қабылдады. Жастығына, шешендігіне және табиғи көшбасшылық қабілетіне байланысты MIA-ны құрушылар жергілікті қалалық жиналыста Кингті президенттікке ұсынды. Олар оның бұл ұсыныстан бас тартуын күткен еді — оның бұрынғы тартыншақтығын білетін. Алайда Кинг залдағы энергияны және оған деген сенімді сезінді. Үнемі жасайтын мұқият алдын ала ойлануынсыз-ақ, ол кенеттен қабылдауға шешім қабылдады.

Дерлік әр түні оған өзінің және отбасының өміріне қауіп төндіретін телефон қоңыраулары түсетін, ал Монтгомериде мұндай қатерлерді елеусіз қалдыруға болмайтын еді. Табиғатынан тұйық адам болғандықтан, оған қазір ұлттық деңгейге шыққан баспасөздің назары ұнамады. MIA басшылығының ішінде өзара айтыс көп еді, ал биліктегі ақ нәсілділер өте қу болатын. Мұның бәрі ол MIA жетекшісі болуға шешім қабылдағанда күткеннен әлдеқайда ауыр болды.

Көшбасшылық лауазымды иеленгеннен кейін бірнеше аптадан соң Кинг көлік жүргізіп келе жатқанда, жылдамдықты асырды деген желеумен тұтқындалып, ең қауіпті қылмыскерлерге толы камераға жабылды. Кепілдік төленгеннен кейін сот екі күннен кейінге белгіленді, ал олардың тағы қандай жалған айыптар тағатынын кім білсін? Сот алдындағы түні оған тағы бір қоңырау түсті: «Ей, қара нәсілді, біз сенің мына былығыңнан шаршадық. Егер үш күннің ішінде бұл қаладан кетпесең, басыңды атып, үйіңді жарып жібереміз». Қоңырау шалушының даусындағы бір нәрсе оның төбе шашын тік тұрғызды — бұл жай ғана қоқан-лоққы емес сияқты көрінді. Ол сол түні ұйықтауға тырысты, бірақ телефондағы дауыс құлағында жаңғырып тұрды. Ол кофе жасап, өзін сабырға шақыру үшін ас үйге барды. Ол дірілдеп тұрды. Ол батылдығы мен сенімін жоғалтып бара жатты. Ол көшбасшылық лауазымынан сыпайы түрде бас тартып, жай ғана діни қызметкер болудың жайлы өміріне оралудың жолын таба алмас па еді? Өз-өзіне үңіліп, өткеніне көз жүгірткенде, ол осы апталарға дейін нағыз қиындықты ешқашан көрмегенін түсінді. Оның өмірі салыстырмалы түрде жеңіл әрі бақытты болған еді. Ата-анасы оған бәрін берді. Ол мұндай қатты мазасыздықтың не екенін білмеген еді.

Осы ойларға тереңірек үңілген сайын, ол дінді әкесінен мұра ретінде ғана алғанын түсінді. Ол ешқашан Құдаймен жеке байланысқа шыққан емес немесе Оның қатысуын іштей сезінген емес. Ол жаңа туған қызы мен жақсы көретін әйелі туралы ойлады. Ол бұған бұдан былай шыдай алмайтын еді. Ол ақыл-кеңес немесе жұбаныш сұрап әкесіне де қоңырау шала алмайды — түн ортасынан ауып кеткен еді. Ол үрейдің толқынын сезінді.

Бірнеше түннен кейін Кинг MIA жиналысында жүргенде, оның үйі бомбаланды. Тек сәттілік болып, әйелі мен қызы зардап шекпеді. Болған жағдай туралы хабарланғанда, ол сабырлы күйін сақтады. Ол енді ештеңе оның мазасын ала алмайтынын сезінді. Үйінің сыртына жиналған ашулы қара нәсілді қолдаушылар алдында сөйлеген сөзінде ол былай деді: «Біз зорлық-зомбылықты қолдамаймыз. Біз жауларымызды жақсы көргіміз келеді. Мен сіздердің жауларымызды жақсы көргендеріңізді қалаймын. Оларға жақсылық жасаңыздар. Оларды жақсы көріңіздер және оларға осыны білдіріңіздер». Жарылыстан кейін әкесі одан отбасымен Атлантаға оралуды өтінді, бірақ Кореттаның қолдауымен ол кетуден бас тартты.

Келесі айларда бойкотты жалғастыру және жергілікті үкіметке қысым көрсету жолында көптеген қиындықтар туындады. Ақырында, 1956 жылдың аяғында Жоғарғы Сот Монтгомеридегі автобус сегрегациясын тоқтату туралы төменгі сатыдағы соттың шешімін бекітті. 18 желтоқсан күні таңертең Кинг автобусқа мінген және өзі қалаған жерге отырған алғашқы жолаушы болды. Бұл үлкен жеңіс еді.

Енді ұлттық назар мен даңқ келді, онымен бірге шексіз жаңа мәселелер мен бас аурулары пайда болды. Өлім қатерлері жалғаса берді. MIA мен NAACP-тегі ескі қара нәсілді көшбасшылар Кингке көрсетілген назарға іштарлықпен қарай бастады. Ішкі кикілжіңдер мен эголардың қақтығысы төзгісіз деңгейге жетті. Кинг қозғалысты Монтгомери шеңберінен шығару мақсатында Оңтүстік христиандық көшбасшылық конференциясы (SCLC) деп аталатын жаңа ұйым құруға шешім қабылдады. Алайда, Кинг үшін ішкі араздық пен көреалмаушылық соңынан қалмады.

1959 жылы ол Эбенезерде копастор болу және Атлантадағы штаб-пәтерден түрлі SCLC науқандарын басқару үшін туған қаласына оралды. Қозғалыстағы кейбір адамдар үшін ол тым харизматикалық, тым өктем көрінді және оның науқандары тым өршіл болды; басқалары үшін ол тым әлсіз, ақ нәсілді билікпен келісуге тым дайын болды. Екі тараптан да айтылған сын толассыз болды. Бірақ Кингтің иығына түскен ең ауыр жүк — сегрегация заңдарына немесе қара нәсілділердің дауыс беруге тіркелуіне кедергі келтіретін тәжірибелерге айтарлықтай өзгерістер енгізуге ниеті жоқ биліктегі ақ нәсілділердің тайғанақ әрі ашуландыратын тактикасы болды. Олар Кингпен келіссөздер жүргізіп, ымыраға келісті, бірақ бойкоттар мен отырыстар тоқтаған бойда келісімдерден жалтарудың неше түрлі амалдарын тауып, сөздерінен қайтып отырды.

Кинг Джорджия штатының Олбани қаласында қаланы сегрегациядан арылту үшін жүргізген бір науқанында, мэр мен полиция бастығы Кинг пен SCLC-ті сырттан келіп бүлік шығарып жүрген қисынсыз топ ретінде көрсету үшін әдейі асқан сабырлылық танытты.

--- - Ешқандай сөз блоктамады - Html tag қолданылмады - Кітап мазмұны, Баспа информациясы, Авторлық құқық мәліметтері мен жарнамалық сілтемелер аттап өтілді.

Сондай-ақ, өз өмірлік жолын — мақсатын табуға талпынып жүрген адамдарды байқайсыз. Бәлкім, сіз оларға көмектесе аласыз немесе бір-біріңізге көмектесесіздер. Сонымен қатар, мақсат сезімі айтарлықтай жоғары бірнеше адамды тануыңыз мүмкін. Бұл ұлылыққа бет алған жас адам болуы мүмкін. Сіз олармен достасып, олардың жігерін жұқтырғыңыз келеді. Басқалары жасы үлкен, жетістіктерге толы болуы мүмкін. Олармен кез келген жолмен байланыс орнатқыңыз келеді. Олар сізді жоғарыға тартады.

Екінші міндетіңіз — өз мақсат сезіміңізді табу және онымен байланысты барынша тереңдету арқылы жоғары деңгейге көтеру. (Бұл туралы толығырақ келесі бөлімде. ) Егер сіз жас болсаңыз, тапқан дүниеңізді мазасыз энергияңызға жалпы шеңбер беру үшін пайдаланыңыз. Әлемді еркін зерттеңіз, оқиғалар жинаңыз, бірақ бәрін белгілі бір шеңберде жасаңыз. Ең бастысы, дағдыларды жинақтаңыз. Егер сіз ересек болсаңыз және адасқан болсаңыз, иеленген дағдыларыңызды алып, оларды өз бейімділігіңіз бен рухыңызға сәйкес келетін бағытқа ақырын бағыттаудың жолдарын табыңыз. Іс жүзінде мүмкін емес, кенеттен және түбегейлі мансаптық өзгерістерден аулақ болыңыз.

Мәдениетке қосатын үлесіңіз әртүрлі формада болуы мүмкін екенін есте сақтаңыз. Сізге кәсіпкер болу немесе әлемдік сахнада үлкен рөл атқару міндетті емес. Егер өзіңіздің мықты көзқарасыңызды сақтап, оны ақырын ықпал ету үшін қолдансаңыз, топтағы немесе ұйымдағы бір адам ретінде де жақсы нәтижеге жете аласыз. Сіздің жолыңыз физикалық еңбек пен қолөнерді қамтуы мүмкін — сіз жұмыстың мінсіздігін мақтан тұтып, сапаға өз таңбаңызды қалдырасыз. Бұл отбасын барынша жақсы тәрбиелеу болуы мүмкін. Ешқандай арна басқасынан жоғары емес. Маңыздысы — оның жеке қажеттілік пен бейімділікке байланысты болуы және энергияңыз сізді жетілдіруге және тәжірибеден үздіксіз үйренуге итермелеуі.

Қалай болғанда да, сіз өз бірегейлігіңіз бен соған тән өзіндік ерекшелігіңізді дамытуда мүмкіндігінше алға жылжығыңыз келеді. Бір-бірін алмастыра алатын адамдарға толы әлемде сіздің орныңыз басылмайды. Сіз қайталанбассыз. Сіздің дағдыларыңыз бен тәжірибеңіздің үйлесімі қайталанбайды. Бұл шынайы еркіндік пен біз, адамдар, ие бола алатын ең жоғарғы билікті білдіреді.

Бұл ішкі тартылыс сәттері кенеттен және ата-ананың немесе достардың итермелеуінсіз пайда болды. Олардың неге болғанын сөзбен жеткізу қиын; бұл біздің жеке бақылауымыздан тыс нәрсенің белгілері.

Кейде бұл сәттер біз есейгенде келуі мүмкін, мысалы, Мартин Лютер Кинг Монтгомеридегі автобус бойкотына тартылғанда өзінің өмірлік миссиясын түсінген. Кейде олар өз саласының шеберлері болып табылатын басқа адамдарды бақылау кезінде де болуы мүмкін.

Тағы бір белгі ретінде, өміріңіздегі кейбір тапсырмалар немесе әрекеттер сіз үшін ағынмен жүзгендей табиғи әрі оңай көрінген сәттерді зерттеңіз. Мұндай әрекеттерді орындау кезінде сіз жаттығудың зеріктіргіштігіне көбірек шыдамдылық танытасыз. Адамдардың сыны сізді оңай ренжітпейді; сіз үйренгіңіз келеді. Сіз мұны өзіңізді қатты жалықтыратын және қанағаттандырмайтын, сізді ренжітетін басқа пәндермен немесе тапсырмалармен салыстыра аласыз.

Осы түрлі факторлардан сіз өз арнаңыздың нобайын байқай алуыңыз керек. Негізінде, бұл процестен өту арқылы сіз өзіңізді, сізді не ерекшелендіретінін, басқалардың пікірінен бұрын не болғанын ашасыз. Сіз өзіңіздің табиғи ұнатуларыңыз бен ұнатпауларыңызбен қайта танысасыз. Кейіннен өмірде біз басқалардың не істеп жатқанына және мәдениетке қатты әсер етіп, өз қалауларымызбен байланысты жиі жоғалтып аламыз. Сіз осындай сыртқы әсерлерді алып тастайсыз. Осы арнаңызбен байланысты неғұрлым тереңдетсеңіз, басқалардың жаман идеяларына соғұрлым төтеп бере аласыз. Сіз сол ішкі бағыттау жүйесін іске қосасыз. Қажет болса, күнделікпен жұмыс істеп, бұл процеске уақыт бөліңіз. Сіз өз прогресіңізді бақылап, осы арнаны өміріңіздің түрлі кезеңдеріне бейімдей алу үшін өзіңізді бағалау және тыңдау әдетін дамытасыз.

Егер сіз жас болсаңыз және мансабыңызды енді бастап жатсаңыз, бейімділігіңізге байланысты салыстырмалы түрде кең өрісті зерттегіңіз келеді — мысалы, егер сіздің бейімділігіңіз сөздер мен жазу болса, дұрыс нұсқаны тапқанша жазудың барлық түрін қолданып көріңіз. Егер сіз ересек болсаңыз және тәжірибеңіз мол болса, иеленген дағдыларыңызды алып, оларды өз нағыз арнаңыздың бағытына көбірек бейімдеудің жолын тапқыңыз келеді. Арна бірнеше қызықтыратын салалардың үйлесімі болуы мүмкін екенін ұмытпаңыз. Джобс үшін бұл технология мен дизайнның қиылысы болды. Процесті ашық қалдырыңыз; тәжірибеңіз сізге жол көрсетеді.

Арнаңызды табу жұмысын айналып өтуге тырыспаңыз немесе ол өздігінен келеді деп ойламаңыз. Ол кейбір адамдарға өмірінің басында немесе найзағай жарқ еткендей сәтте келуі мүмкін болса да, көбіміз үшін бұл үздіксіз ішкі талдау мен күш-жігерді қажет етеді. Тұлғаңыз бен бейімділігіңізге қатысты дағдылар мен нұсқалармен тәжірибе жасау — бұл жоғары мақсат сезімін дамытудағы ең маңызды қадам ғана емес, сонымен бірге жалпы өмірдегі ең маңызды қадам болуы мүмкін. Өзіңіздің кім екеніңізді, бірегейлігіңізді терең түсіну адам табиғатының барлық басқа тұзақтарынан аулақ болуды әлдеқайда жеңілдетеді.

Жаттығуға келгенде, сіз басқарылатын ауырсыну мен жайсыздықтың маңыздылығын түсінесіз, өйткені олар кейінірек күш, төзімділік және басқа да жағымды сезімдер береді. Тәжірибеңіздегі зерігуді іс жүзінде қабылдау арқылы сізге де солай болады. Фрустрация — бұл сіздің алға жылжып жатқаныңыздың белгісі, өйткені сіздің санаңыз әлі қол жеткізе қоймаған жоғары дағдылар деңгейін сезе бастайды.

Өз жолыңызда алға жылжыған сайын, сіз адамдардың сынына көбірек ұшырайсыз. Олардың кейбіреулері сындарлы және назар аударуға тұрарлық болуы мүмкін, бірақ олардың көбі көреалмаушылықтан туындайды. Соңғысын адамның жағымсыз пікірлерін білдірудегі эмоционалдық үнінен тануға болады. Олар шектен шығып, тым қатты сөйлейді; олар мұны жеке тұлғаға көшіреді, сіздің жалпы қабілетіңізге күмән ұялатады, жұмысқа қарағанда сіздің тұлғаңызға көбірек мән береді; олар нені және қалай жақсарту керектігі туралы нақты бөлшектерді ұсынбайды. Танығаннан кейін, басты айла — бұл сынды кез келген түрде ішке қабылдамау. Өзіңді қорғай бастау — олардың сізге әсер еткенінің белгісі. Оның орнына, олардың жағымсыз пікірлерін өзіңізді ынталандыру және мақсат сезіміңізді арттыру үшін пайдаланыңыз.

Ол оған үлкен жігермен жабысты. Кейпел оның бойына атақты дизайнер бола алатынына сенім ұялата алды. Ол оған жалпы бизнес туралы үйретті. Кейпел оған қатал сын айтты, оны Шанель оған деген терең құрметінің арқасында қабылдай алды. Ол оған өз бизнесін құрудағы алғашқы маңызды шешімдерінде бағыт-бағдар беруге көмектесті. Одан Шанель өмір бойы сақтап қалған өте ұшқыр мақсат сезімін дамытты. Оның ықпалынсыз Шанельдің жолы тым түсініксіз әрі қиын болар еді. Кейін өмірінде ол осы стратегияға қайта оралып отырды. Ол өзінде жоқ немесе нығайтуды қажет ететін дағдылары — әлеуметтік сыпайылық, маркетинг, мәдени тенденцияларды сезіну қабілеті — бар басқа ерлер мен әйелдерді тауып, олардан үйренуге мүмкіндік беретін қарым-қатынастарды дамытты.

Сонымен бірге, басты мақсатты жоғалтпау немесе бөлшектерге тым батып кетпеу үшін оны үнемі өзіңізге ескертіп отыруыңыз керек. Мезгіл-мезгіл өзіңіздің бастапқы көзқарасыңызға оралыңыз және ол жүзеге асқан кездегі зор қанағаттануды елестетіңіз. Бұл сізге айқындық береді және алға жылжуға шабыттандырады. Сондай-ақ процеске икемділік енгізгіңіз келеді. Белгілі бір сәттерде сіз өз прогресіңізді қайта бағалайсыз және қажет болған жағдайда түрлі мақсаттарды түзетіп, тәжірибеден үнемі үйреніп, бастапқы міндетіңізді бейімдеп, жетілдіріп отырасыз. Сіздің мақсатыңыз — орындалмаған армандар мен тоқтатылған жобалардың тізімі емес, бірқатар практикалық нәтижелер мен жетістіктер екенін ұмытпаңыз. Кішігірім, іштей ендірілген мақсаттармен жұмыс істеу сізді осындай бағытта ұстап тұрады.

Бұл тәжірибелерді жасанды түрде жасау мүмкін емес, бірақ сіз оларға жағдай жасап, мүмкіндікті айтарлықтай арттыра аласыз. Біріншіден, процестің белгілі бір деңгейіне жеткенше — жобаның кем дегенде жартысынан асқанша немесе өз салаңызда бірнеше жыл оқығаннан кейін күту маңызды. Мұндай сәттерде сіздің санаңыз табиғи түрде ақпарат пен тәжірибенің барлық түрлеріне толы болады, бұл шыңдық тәжірибе үшін қолайлы уақыт.

Екіншіден, сіз жұмысқа үзіліссіз уақыт бөлуді жоспарлауыңыз керек — күніне мүмкіндігінше көп сағат және мүмкіндігінше көп күн...

Мақсаттың осы жалған түрлерін білуіміз өте маңызды. Сөзсіз, бәріміз де өміріміздің бір кезеңінде оларға алданып қаламыз, өйткені олар өте оңай, танымал және арзан. Егер біз осы төменгі формаларға деген ұмтылысты жоя алсақ, мағына мен мақсатты іздеу жолында табиғи түрде жоғары формаларға тартылатын боламыз. Төменде өркениет басталғаннан бері адамдарды қызықтырып келген жалған мақсаттардың бес таралған түрі берілген.

ИОМ оқушылары қалашықта тұратын және ол жердегі өмір өте қызықсыз болатын, өйткені Коммунистік партия Қытайдағы өмірдің барлық саласын, соның ішінде білім беруді де реттейтін. Күнделікті әскери жаттығулар, насихат сабақтары, қара жұмыс және қатаң болуы мүмкін кәдімгі сабақтар болатын.

ИОМ-да Цзяньхуа мектептегі ең жалынды коммунист Фанпу есімді сыныптасымен жақын дос болды. Бозғылт, арық және көзілдірік киген Фанпу зиялы революционердің түріне ұқсайтын. Ол Цзяньхуанан төрт жас үлкен еді, бірақ олар әдебиетке деген ортақ сүйіспеншілік пен жазушы болуға деген ұмтылыстары арқылы жақындасқан. Олардың айырмашылықтары да болды — Фанпудың поэзиясы саяси мәселелерге негізделген еді; ол Төраға Мао Цзэдуңға табынатын және оның жазбаларын ғана емес, сонымен бірге оның революциялық мансабын да қайталағысы келетін. Цзяньхуа болса, әкесі құрметті коммунист соғыс ардагері және үкімет шенеунігі болса да, саясатқа онша қызықпайтын. Бірақ олар әдеби пікірталастарды ұнататын және Фанпу Цзяньхуаға кіші інісіндей қарайтын.

1966 жылдың мамыр айында Цзяньхуа екінші курсын аяқтау үшін қорытынды емтихандарға дайындалып жатқанда, Фанпу оған келді және ол ерекше толқып тұрғандай көрінді. Ол астанадағы үрдістерден хабардар болу үшін Бейжің газеттерін зерттеп жүрген еді және жақында бірнеше танымал зиялылар бастаған әдеби пікірталас туралы оқып, оны Цзяньхуамен бөлісу керек деп шешті.

Бұл зиялылар белгілі, құрметті жазушыларды өздерінің пьесаларында, фильмдерінде және журнал мақалаларында контрреволюциялық хабарламаларды жасырды деп айыптаған еді. Олар бұл айыптауларды жазушылардың шығармаларындағы Маоның өзіне жасалған жасырын сын ретінде қарастыруға болатын белгілі бір үзінділерді мұқият оқуға негіздеді. «Кейбір адамдар өнер мен әдебиетті пайдаланып... »

Фанпудың сөздері сәуегейлік болып шықты: бір аптаның ішінде Қытайдың барлық газеттері осы қызу пікірталасты жарыса жазды. YMS (Ичжэн орта мектебі) мұғалімдері сабақ кезінде газет мақалаларын талқылай бастады. Бірде мектептің Коммунистік партия хатшысы, Диң И есімді қарынды кісі, жиналыс өткізіп, контрреволюцияшыл жазушыларға қарсы жазылған редакциялық мақаланы сөзбе-сөз қайталап сөйледі. Ауада әлдебір өзгерістің лебі сезілді. Енді студенттер күн сайын бірнеше сағатын пікірталастың жаңа бағыттарын талқылауға арнауға мәжбүр болды.

Бүкіл Бейжіңде «партияға қарсы қара желіге» — яғни коммунистік революцияны жасырын тежеуге тырысатындарға шабуыл жасаған үлкен тақырыпты постерлер пайда болды. Диң студенттерді постер жасауға қажетті материалдармен қамтамасыз етті, ал жастар бұл іске құлшына кірісті. Олар негізінен Бейжіңдегі постерлердің көшірмесін жасады; Цзяньхуаның досы, талантты суретші Цзунвэй өзінің әсем каллиграфиясымен ең тартымды постерлерді сызды. Бірнеше күннің ішінде мектептің барлық қабырғалары постерлермен толтырылды, ал хатшы Диң кампусты аралап, оларды оқып, күлімсіреп, жұмысты мақұлдап жүрді. Цзяньхуа үшін мұның бәрі таңсық әрі қызықты болды, оған мектеп қабырғаларының жаңа кейпі ұнады.

Бейжіңдегі науқан бәріне танымал жергілікті зиялыларға бағытталса, Ичжэнде бұл өте алыс көрінетін. Егер Қытайға түрлі контрреволюционерлер (революцияға қарсы шығушылар) кіріп кеткен болса, демек олар мектептің өзіне де енген болуы мүмкін. Студенттер үшін мұндай таптық жауларды іздейтін жалғыз логикалық орын — өз мұғалімдері мен мектеп басшылығы еді. Олар зиялылардың атақты жазушылардың шығармаларын зерттегені сияқты, өз мұғалімдерінің дәрістері мен сабақтарынан жасырын мағына іздей бастады.

Маусым айына қарай Бейжіңді, содан соң бүкіл Қытайды шарпыған қозғалыстың атауы анықталды — Ұлы Социалистік Мәдени Революция. Газет мақалаларын ұйымдастырып, мұның бәріне түрткі болған Маоның өзі еді және ол жаңа қозғалыстың тұрақты көшбасшысы болмақ. Ол Қытайдың өзінің феодалдық өткеніне қайта оралуынан қорықты. Ескі ойлау мен әрекет ету тәсілдері қайта оралды. Бюрократия жаңа типтегі элитаның ошағына айналды. Шаруалар салыстырмалы түрде дәрменсіз күйде қалды.

Маоның бұл мәлімдемелерін іс-қимылға шақыру деп қабылдаған Фанпу, бұрын-соңды болмаған ең батыл постерді жасады — бұл тікелей хатшы Диңнің өзіне бағытталған шабуыл еді. Диң тек мектептің партия хатшысы ғана емес, сонымен бірге революция ардагері және жоғары құрметке ие тұлға болатын. Алайда, Фанпудың айтуынша, оның мұғалімдерді сынауға тыйым салуы оның Мао жігерлендірген «күмән келтіру рухын» басып-жаншуға тырысқан ревизионист екенін дәлелдейді. Бұл үлкен дүрбелең туғызды. Студенттер билік иелеріне, әсіресе құрметті партия мүшелеріне сөзсіз бағыну рухында тәрбиеленген еді. Фанпу бұл тыйымды бұзды. Ол тым асыра сілтеп жіберген жоқ па?

Кенеттен өткеннің бұғауынан және өздеріне сіңірілген бағыну әдетінен босаған YMS студенттері революциялық құлшынысы аз немесе студенттерге дөрекілік көрсеткен мұғалімдерге ашықтан-ашық шабуыл жасай бастады.

Цзяньхуа бұл науқанға қосылуға мәжбүр болды, бірақ бұл оңай емес еді — ол өзінің барлық мұғалімдерін дерлік жақсы көретін. Алайда ол ревизионист болып көрінгісі келмеді. Оның үстіне ол Маоның даналығы мен билігін құрметтейтін. Ол бір кездері оны саясатқа жеткілікті қызығушылық танытпағаны үшін сынаған Вен мұғалімге қарсы постер жасауды ұйғарды, бұл оқиға сол кезде оның көңіліне тиген болатын. Ол өз сынын барынша жұмсақ етіп жазды. Басқалары мұны іліп әкетіп, Вен мұғалімге қарсы шабуылдарын үдете түсті, Цзяньхуа өзін ыңғайсыз сезінді.

Ли мұғалім коммунизмге өткенін жалған көрсетті деп айыпталды. Оның басқа мұғалімдерге Шанхайдағы жезөкшелер үйіне барғаны туралы айтқан әңгімелері шыға бастады. Оның жасырын өмірі болғаны анық еді, енді Цзяньхуа Лиге көңілі қалғанын сезді. Коммунистік революцияға дейінгі Қытай қатыгез орын болған, егер Ли соны қайтаруға жұмыс істеп жүрсе, ол оны тек жек көре алады. Ешқандай қылмысты мойындағысы келмеген Ли, басына масқара қалпақ киіп, мойнына тақта іліп, мектеп ішінде шерумен өткізілген алғашқы адам болды. Жол бойында кейбір студенттер оның басына постер желімі құйылған шелекті төге салды. Цзяньхуа шерудің соңынан алыстан ілесіп, мұғалімінің қорлануына деген ыңғайсыздығын басуға тырысты.

Көп ұзамай студенттердің назары директордың орынбасары Линь Шэнге ауды, оның атышулы алпауыттың ұлы екені анықталды. Ол мектептегі үшінші маңызды тұлға еді, бұл жаңалықты одан сайын қызықты етті. Цзяньхуа бірде тәртіп бұзғаны үшін оның кабинетіне жіберілген болатын, сол кезде Шэн оған өте жұмсақ қараған еді, Цзяньхуа мұны жоғары бағалаған. Студенттер Линь Шэнді күрес жиындарының арасында отыратын бөлмеге қамап тастады, бірақ бір күні таңертең кезекші күзетші болған Цзяньхуа бөлмені ашқанда, директор орынбасарының асылып қалғанын көрді. Цзяньхуа тағы да ыңғайсыздығын басуға тырысты, бірақ ол бұл өз-өзіне қол жұмсау Линь Шэңнің шын мәнінде бір нәрсеге кінәлі екенін дәлелдейтінін мойындауы керек болды.

Бірде, осы оқиғалардың ортасында, Цзяньхуа толқып жүрген Фанпуды жолықтырды. Диңге шабуыл жасаған постері үшін көпшілік алдында кешірім сұрауға мәжбүр болғаннан бері ол тасада жүрген еді. Ол уақытын Мао мен Маркстің шығармаларын оқуға және келесі қадамын жоспарлауға жұмсады. Бейжіңнен «жұмыс топтарының» барлық мектептерден кері шақырылатыны туралы хабар келді. Студенттер өз комитеттерін құрып, оның басшылығына мектеп қызметкерін сайлап, мектепті комитет арқылы өздері басқаруы тиіс еді. Фанпу комитеттің студенттік көшбасшысы болуды жоспарлады. Сонымен бірге ол хатшы Диңге қарсы ашық революция жүргізбек болды. Цзяньхуа оның батылдығы мен табандылығына тек таңдана алды.

Мұғалімдерден көбірек мойындауларды күштеп алған Кішкентай Баван арқылы Фанпу хатшы Диңнің кем дегенде екі әйел мұғаліммен көңілдес болғанын білді, бұл оның шектен шыққан екіжүзділігін әшкереледі. Ол үнемі Батыстың азғындығына қарсы шығып, Ичжэндегі ер және қыз студенттерге бір-бірінен алшақ жүруді ескертетін адам еді. Баван мен Фанпу оның кабинетін тінтіп, оның азық-түлік купондарын жинап, сәнді радио мен жақсы шарап бөтелкелерін жасырып келгенін анықтады.

Жаздың ортасына қарай мұғалімдердің көбі қашып кетті. Мектепті басқару комитетін құратын уақыт келгенде, комитет төрағасы болуға тек санаулы адам қалды. Фанпу студенттік көшбасшы болғандықтан, онша танымал емес әрі зиянсыз мұғалім Дэн Цзэн төраға болып тағайындалды. Енді жұмыс тобы YMS-тен кетті, Дэн мен комитет басқаруды қолға алды.

Алайда бұл қызықты оқиғаларда бір келеңсіздік болды: жақын маңдағы Линчжи қаласындағы отбасына барған кезде Цзяньхуа жергілікті студенттердің әкесін ревизионист деп айыптағанын білді. Студенттердің айтуынша, ол революция жасаудан гөрі егіншілік пен экономикаға көбірек көңіл бөледі. Олар оны үкіметтегі қызметінен босаттырған; ол «ұшақ» позасында бірнеше күрес жиындарынан өтуге мәжбүр болған. Отбасы масқараға ұшырады. Ол әкесін жақсы көріп, құрметтесе де және ол үшін уайымдаса да, бұл хабар мектепке жетсе, қызыл жең таңғышынан айырылып, шеттетіліп қалудан қорықты. Оған отбасы туралы айтқанда абай болу керек еді.

Бірнеше аптадан кейін мектепке оралғанда, ол үлкен өзгерістерді байқады: Фанпу билікті өз қолына шоғырландырыпты. Ол «Шығыс қызыл» корпусы деп аталатын жаңа топ құрды; ол және оның командасы төраға Дэнді қуып жіберіп, енді мектепті өздері басқарып отыр. Олар өз әрекеттерін насихаттау және қорғау үшін «Майдан жаңалықтары» атты өз газеттерін шығара бастады. Цзяньхуа тағы бір мұғалімнің жұмбақ жағдайда қайтыс болғанын білді.

Бірде Фанпу Цзяньхуаға келіп, оны «Майдан жаңалықтарының» басты тілшісі болуға шақырды. Фанпу өзгеріп кетіпті — ол салмақ қосқан, түсі соншалықты бозарған емес және сақал қоюға тырысып жүр. Бұл досының қызықты ұсынысы еді, бірақ әлдене Цзяньхуаны бас тартуға мәжбүр етті. Фанпуға бұл ұнамады, бірақ ол өз ренішін жасанды күлкімен жасыруға тырысты. Фанпу Цзяньхуаны қорқыта бастады.

Студенттер енді жаппай «Шығыс қызыл» корпусына қосылып жатты, бірақ бірнеше аптадан кейін кампуста өздерін «Қызыл бүлікшілер» деп атайтын бәсекелес топ пайда болды. Олардың көшбасшысы Мэнчжэ есімді студент еді, оның ата-анасы шаруалар болатын. Ол революцияның зорлық-зомбылыққа емес, ақылға негізделген неғұрлым төзімді түрін жақтады, оның ойынша бұл маоизмнің ең таза формасы еді. Оған бірнеше жақтастар қосылды, олардың ішінде Цзяньхуаның ағасы, YMS студенті Вэйхуа да бар еді. Мэнчжэнің өсіп келе жатқан танымалдылығы Фанпудың ашуын келтірді; ол оны «роялист», «сезімтал» және жасырын контрреволюционер деп атады. Ол жақтастарымен бірге «Қызыл бүлікшілердің» кеңсесін қиратып, бұдан да жаман нәрсе істейтінін айтып сес көрсетті. Бұл Фанпумен арақатынастың толық үзілуіне әкелетіні анық еді, бірақ Цзяньхуа «Қызыл бүлікшілерге» қосылуды ойластырды. Оны олардың идеализмі қызықтырды.

Екі жақ арасындағы шиеленіс ашық соғысқа ұласып бара жатқанда, кампусқа Қытай әскерінің өкілі келіп, енді армия басқаратынын жариялады. Мао мектептерді бақылауға алу үшін бүкіл елге әскери бөлімшелерді жіберген болатын. YMS-ті шарпыған ретсіздік пен зорлық-зомбылық бүкіл Қытайда, тек мектептерде ғана емес, зауыттар мен мемлекеттік мекемелерде де болып жатты; Мәдени Революция бақылаудан шығып бара жатты. Көп ұзамай кампусқа «901» деп аталатын әскери бөлімнің отыз алты сарбазы келді; олар барлық фракциялардың тарауын және сабақтардың қайта басталуын бұйырды. Әскери дайындық басталып, тәртіп орнатылуы тиіс еді.

Алайда, бұл оқиғалар басталған сегіз айдың ішінде тым көп нәрсе өзгеріп кеткен еді. Студенттер мұндай кенеттен тәртіпке оралуды қабылдай алмады. Олар қабақ түйіп, сабақтарға келмеді. Фанпу сарбаздардан құтылу науқанын қолға алды: ол «901» бөлімін Мәдени Революцияның жауы деп айыптайтын постерлер ілді. Бірде ол және оның жақтастары әскери офицерлердің біріне рогаткамен шабуыл жасап, оны жаралады. Студенттер кек алудан қорыққан кезде, «901» бөлімі кенеттен ешқандай түсіндірмесіз кампустан кері шақырылды.

Студенттер енді мүлдем өз беттерінше қалды және бұл өте қорқынышты көрінді. Олар тез арада екі топтың біріне қосылды. Кейбіреулері «Шығыс қызыл» корпусына қосылды, өйткені ол үлкенірек және жақсы позициялар ұсынды; басқалары Фанпу мен Кішкентай Баванды жек көргендіктен «Қызыл бүлікшілерге» қосылды; ал басқалары қай топтың революциялық екеніне қарап таңдады. Цзяньхуа досы Цзунвэй сияқты «Қызыл бүлікшілерге» қосылды.

Әр тарап Мәдени Революцияның нағыз рухын өзіміз білдіреміз деп сенді, олар бір-біріне айқайлап, дауласқанда төбелес басталып, оларды тоқтататын ешкім болмады. Көп ұзамай студенттер төбелеске сойылдар мен таяқтар әкеле бастады, жарақат алғандар саны артты. Бір күні «Шығыс қызыл» корпусының мүшелері бірнеше «Қызыл бүлікшілерді» ұстап алып, тұтқында ұстады. Бүлікшілер олардың тағдыры туралы ештеңе біле алмады.

Осы шиеленісті сәтте «Қызыл бүлікшілер» өз мүшелерінің бірі, Юйлань есімді қыз студенттің шын мәнінде екінші тараптың тыңшысы екенін білді. Мұндай айла-шарғыға ашуланған олар Юйланьді байлап тастап, басқа тыңшылардың бар-жоғын білу үшін ұрып-соға бастады. Мұны идеалдарына опасыздық деп санаған Цзяньхуаның қатты өкінішіне орай, олар оны соққыға жығып, денесін көк ала қойдай етті, бірақ ол ештеңе айтпады. Көп ұзамай Юйланьді «Шығыс қызыл» корпусы ұстаған тұтқындарға айырбастады, бірақ енді екі тарап арасындағы өшпенділік шегіне жетті.

Бірнеше аптадан кейін «Шығыс қызыл» корпусы мектептен жаппай кетіп, қаладағы басып алған ғимаратта өз штаб-пәтерін құрды. Мэнчжэ Корпусты бақылап отыру және диверсиялық жұмыстар жүргізу үшін Ичжэнде түнде әрекет ететін партизандық жауынгерлер тобын құруды ұйғарды. Цзяньхуа оларға тілші болып тағайындалды. Бұл қызықты жұмыс еді. Олар қалада жаумен кездескенде, рогаткалармен шайқас басталатын. Содан кейін Корпус Хэпин есімді бүлікші партизанды қолға түсірді. Бірнеше күннен кейін ол ауруханада өлі күйінде табылды. Корпус оны джиппен шөлге апарып, аузына шұлық тығып тастаған екен, ол жол бойында тұншығып қалған. Енді тіпті Мэнчжэнің де шыдамы таусылып, осы сұмдық іс үшін кек алуға ант берді. Цзяньхуа онымен тек келісе алды.

Қала ішінде қақтығыстар тараған сайын, тұрғындар қашып, бүтін ғимараттар қаңырап бос қалды, ал мародерлер (тонаушылар) оларды тінтіп жүрді. Көп ұзамай «Қызыл бүлікшілер» шабуылға шықты. Жергілікті шеберлермен жұмыс істей отырып, олар ең жоғары сапалы қылыштар мен найзалар жасап шығарды. Шығындар артты. Соңында Бүлікшілер Корпустың қаладағы бекінісін қоршап алып, соңғы шабуылға дайындалды. Корпус қашып кетті,

Киссинджер кешкісін түрлі кештерде жүргенде, Никсон Хейгтің кеңсесінде шамның үнемі жанып тұрғанын көретін. Еңбекқор Никсон мұны бағаламай қоймады. Әрине, Хейг Никсон өзін байқайтын уақытта жұмыс істеуге тырысатын. Көп ұзамай Никсон оны өз тапсырмаларына тарта бастады. 1973 жылы Уотергейт жанжалы өршіген кезде Никсон Хейгті аппарат басшысы етіп тағайындады. Бұл Киссинджердің ашуын келтірді — ол Хейгтің өзін пайдаланғанын сезіп қана қоймай, енді оған бағынуға мәжбүр болды. Жағдайды қиындатқан нәрсе, Хейг Киссинджердің барлық әлсіз жақтарын жақыннан көріп, ол туралы көптеген кірді білетін және Киссинджер бұл ақпараттың өсек сүйетін Никсонға жететініне сенімді еді. Хейг әріптестеріне достық пейіл танытқанымен, сахна сыртында жолындағылардың бәрінің аяғынан шалып, телефондарын тыңдап, олардың идеялары мен есептерін өз атынан ұсынды.

Уотергейт дағдарысы тереңдеп, Никсон депрессияға түскенде, Хейг басқаруды өз қолына алды. Бірнеше ай бойы ол іс жүзінде де-факто президент болды. Бұл модель оның бүкіл мансабында қайталанды. 1981 жылы Рональд Рейганға қастандық жасалғаннан кейін, мемлекеттік хатшы Хейг журналистерге: «Мұнда бақылау менің қолымда», — деді.

Бұл ортақ үлгінің себебі қарапайым: негізгі кінә — топтың дисфункционалды (дұрыс емес жұмыс істейтін) динамикасында, ол біліксіз көмекшілер мен паң көшбасшыларды тудыруға бейім. Егер бұл түзетілмесе, мәселелер әртүрлі адамдармен қайталана береді.

Дисфункционалды мәдениетте мүшелер көбіне өз рөлдері мен топтың жалпы бағыты туралы шатасады. Осындай түсініксіздік жағдайында адамдар өз мүдделері мен жоспарлары туралы көбірек ойлай бастайды және фракциялар (топ ішіндегі топтар) құрады. Топтың денсаулығынан гөрі өз мәртебесіне көбірек алаңдап, олардың эгосы сезімтал болып кетеді және кімнің көп алып жатқанына баса назар аударады. Осындай тартысты атмосферада «жаман алмалар» — бүлік шығарушылар, төмен мінезді ерлер мен әйелдер — мәселе тудырудың және өздерін көрсетудің көптеген жолдарын табады. Саясатпен айналысуды жақсы көретіндер, бірақ басқа ештеңе білмейтіндер көбіне гүлденіп, жоғары көтеріліп, көмекші болады. Ортанқолдыққа артықшылық беріліп, марапатталады.

Көшбасшылар барлық ішкі келіспеушіліктер мен ойындардың кесірінен төмен қарай тартылады. Өздерін осал сезініп, олар айналасына тек өздері естігісі келетін нәрсені айтатын сарай маңындағыларды жинайды. Осы «сарай пілләсінің» ішінде көшбасшылар ойластырылмаған және паң жоспарлар құрады, оларды жігерсіз сарай маңындағылар қолдайды. Көшбасшыны немесе көмекшілерді жұмыстан шығару ештеңені өзгертпейді. Келесілер де осы дисфункционалды мәдениетпен уланып, өзгереді.

Бұл тұзақтан құтылу үшін біз өз көзқарасымызды өзгертуіміз керек: жеке адамдарға және сәтсіз әрекеттің драмасына назар аударудың орнына, біз жалпы топтық динамикаға назар аударуымыз керек. Динамиканы түзетіңіз, өнімді мәдениет қалыптастырыңыз, сонда біз жоғарыда аталған барлық зұлымдықтардан құтылып қана қоймай, топ ішінде мүлдем басқа, жоғарыға бағытталған күшті іске қосамыз.

Бұл нәтиже беруі үшін топ сіз айтқанды іс жүзінде көрсетуі керек. Екіжүзділіктің кез келген белгісі немесе идеал мен шындық арасындағы байқалатын алшақтық сіздің күш-жігеріңізді жоққа шығарады. Сіз топтың идеалын көрсететін нәтижелер тарихын қалыптастыруыңыз керек. Топтар, әсіресе табысқа жеткенде, өздерінің алғашқы мақсатымен байланысын жоғалтуға бейім келеді. Сіз топқа оның миссиясын үнемі ескертіп отыруыңыз керек, қажет болса оны бейімдеп, бірақ ешқашан осы негізден алшақтамауыңыз қажет.

Сізге басынан бастап жасауыңыз керек нәрсе — сіздің рухыңызбен және ұжымдық мақсат сезімімен сусындаған, идеялардың орындалуын басқаруға сенім білдіре алатын орынбасарлар тобын қалыптастыру. Бұған қол жеткізу үшін сізде дұрыс стандарттар болуы керек — сіз таңдауды адамдардың сүйкімділігіне негіздемейсіз және ешқашан достарыңызды жұмысқа алмайсыз. Сізге сол жұмыс үшін ең білікті адам керек. Сондай-ақ олардың мінез-құлқына (character) үлкен мән бересіз. Кейбір адамдар керемет білімді болуы мүмкін, бірақ соңында олардың улы мінезі мен эгосы топтың рухын түсіреді.

Сіз бұл командаға өзіңізде жоқ дағдылары бар, әрқайсысының өз күшті жақтары бар адамдарды таңдайсыз. Олар өз рөлдерін біледі. Сондай-ақ бұл орынбасарлар тобының темпераменті, тегі және идеялары жағынан әртүрлі болғанын қалайсыз. Олар топ мақсаты аясында өз ойын айтуға және бастама көтеруге дайын екенін көрсетеді. Олар тіпті ескірген болып көрінетін кейбір ережелерге қарсы шыға алады. Команданың бір бөлігі екенін сезіну, бірақ тапсырмаларға өз шығармашылығын қоса алу олардың ең жақсы жақтарын ашады және бұл рух бүкіл топқа таралады.

Бұл орынбасарлар тобы үшін және тұтас топ үшін мүшелерге азды-көпті тең қарайтынына көз жеткізуіңіз керек — ешкімнің ерекше артықшылықтары болмайды; марапаттар мен жазалар әділ әрі тең бөлінеді. Егер белгілі бір адамдар идеалға сай болмаса, олардан құтыласыз. Енді сіз жаңа орынбасарларды әкелсеңіз, олар табиғи түрде сау динамикаға сіңісіп кетеді. Сондай-ақ сіз алдыңғы шепте бастап жүресіз. Егер құрбандыққа бару керек болса, сіз оны кез келген мүше сияқты бөлісесіз. Осының бәрін жасай отырып, сіз адамдардың қызғаныш пен реніш сезінуін қиындатасыз, бұл бөлінушілікті тудырып, адамдарды саясатпен айналысуға итермелейді.

Ұсақ-түйектерге батып кетпей, сізге мүлдем басқа динамика орнату керек. Идеялар мен ақпараттың — қарсыластар туралы, көшеде немесе аудитория арасында не болып жатқаны туралы — ашық алмасуын топтың тіршілік көзі деп есептеңіз. Бұл Наполеон Бонапарттың ұрыс даласындағы табысының құпиясы еді. Ол өзінің маршалдарынан, орынбасарларынан және тіпті қатардағы сарбаздарға дейінгі бүкіл команда тізбегінен жіберілген қысқа есептерді жеке өзі қарап шығатын. Бұл оған армияның жұмысы мен жаудың әрекеттері туралы бірнеше қырлы көзқарас берді. Ол мүмкіндігінше сүзгіден өтпеген ақпаратты алғысы келді.

стратегияны таңдауға көмектесті. Ол мұндай есептердің санын шектеулі деңгейде ұстады, бірақ олардың әртүрлілігі оған жағдайды анық көруге мүмкіндік берді. Бұған қол жеткізу үшін топтың барлық деңгейінде ашық пікірталасты ынталандыру керек, мұнда мүшелер өз ойын еркін айта алатынына сенімді болуы тиіс. Сіз өз «жаяу әскерлеріңізді» тыңдайсыз. Жиналыстарыңыздың жанды болғанын, адамдардың біреудің намысына тиіп кетемін немесе ренжітіп аламын деп қорықпағанын қалайсыз; сізге пікірлердің әртүрлілігі қажет. Мұндай ашықтыққа жол беру үшін, талқылау кезінде өзіңіздің белгілі бір нұсқаға немесе шешімге деген ықыласыңызды білдірмеуге тырысуыңыз керек, себебі бұл команданы байқатпай сіздің соңыңыздан еріп кетуге итермелейді. Тіпті топтың көзқарасын кеңейту үшін сарапшылар мен сырттан адамдарды шақырыңыз.

Басқалары абайлап болса да үміттенді: ағылшындардың көпшілігі сияқты Елизавета да нағыз протестант еді және елді Англия шіркеуіне қайтаратын еді. Бірақ оптимист болсын, пессимист болсын, ешкім ол туралы көп білмейтін. Генрих VIII Елизаветаның анасы әрі екінші әйелі Анна Болейнді Елизавета үш жасқа да толмаған кезде жалған айыптармен өлім жазасына кескеннен кейін, Елизавета бір өгей шешеден екіншісіне ауысып, сарайдағы ықпалы өте аз болды. Ағылшын халқы оның балалық шағы қиын болғанын және Королева Марияның оны жек көргенін, тіпті 1554 жылы Елизаветаны Лондон Тауэріне қамап тастағанын білетін. (Ол Елизаветаны таққа қарсы қастандық жасады деген айыппен өлім жазасына кескісі келген, бірақ жеткілікті дәлел жинай алмаған еді). Бұл тәжірибелер жас Елизаветаға қалай әсер етті? Ол әкесі сияқты қызба ма, әлде өгей әпкесі Мария сияқты тәкаппар ма? Көп нәрсе бәске тігілгендіктен, олар ол туралы көбірек білуге құштар болды.

Ағылшындар үшін шеру мереке мен көңіл көтеру күні болды және Елизавета бұл жағынан халықты ренжіткен жоқ. Бұл таңғажайып көрініс еді — үйлердің сыртқы қабырғаларында түрлі-түсті кілемдер, әр терезеден желбіреген тулар мен таспалар, көшеде халықты ермек қылған музыканттар мен сайқымазақтар.

Жеңіл қар жауып тұрғанда, болашақ королеваның өзі көшелерде көрінді және ол өткен жерде халық тыныштала қалды. Ашық зембілде отырған ол ең әдемі алтын корольдік шапан мен ең керемет асыл тастарды тағып алған еді. Оның сүйкімді жүзі мен өте жанды қара көздері болды. Бірақ шеру алға жылжып, оның құрметіне түрлі қойылымдар көрсетілгенде, ағылшындар бұрын-соңды көрмеген немесе тіпті елестете алмаған нәрсені көрді: королева халықпен араласқанды ұнататын сияқты көрінді, ол Лондонның ең кедей тұрғындарының өтініштері мен оның билігіне деген ақ баталарын мұқият тыңдағанда, көзіне жас толды.

Ол сөйлегенде, оның сөйлеу мәнері табиғи, тіпті қарапайым халықтық болды. Ол халықтың өсіп келе жатқан толқынынан қуат алды және оның көшедегі адамдарға деген сүйіспеншілігі анық байқалды. Бір егде тартқан және өте кедей әйел оған сәттілік үшін розмариннің кепкен бұтағын ұстатты, Елизавета оны күні бойы қолынан тастамады.

Сол түні Лондон қаласы сол күннің оқиғаларына толы болды. Трактирлер мен үйлерде адамдар Елизаветаның оғаш әрі таңғажайып болмысы туралы айтып жатты. Корольдер мен королевалар жиі халық алдына шығатын, бірақ олар салтанатпен қоршалып, қашықтықты сақтауға тырысатын. Олар халықтың өздеріне бағынып, табынуын күтетін. Бірақ Елизавета халықтың махаббатын жеңіп алуға құштар сияқты көрінді және бұл сол күні оны көргендердің бәрін баурап алды. Бұл туралы хабар бүкіл елге тараған сайын, ағылшындар арасында жаңа королеваға деген сүйіспеншілік арта бастады және олар жаңа билікке үмітпен қарай бастады. —

Тәж кию рәсіміне дейін Елизавета сэр Уильям Сесилге оны өзінің ең сенімді министрі ретінде таңдайтынын білдірді. Сесил королевадан он үш жас үлкен еді, ол Генрих VIII қайтыс болғаннан кейін 1547 жылдан бастап тоғыз жасынан өлгенше (он бес жас) билік жүргізген Елизаветаның өгей інісі Эдуард VI тұсында маңызды кеңесші болған. Сесил Елизаветаны ол он төрт жаста болғаннан бері білетін; олардың интеллектуалдық қызығушылықтары ұқсас және екеуі де нағыз протестанттар еді; олардың арасында көптеген жанды әңгімелер мен достық қарым-қатынас болды. Өз кезегінде, Сесил оны жақсы түсінді. Ол өте ақылды, көп оқыған және көптеген тілдерде еркін сөйлейтін. Олар жиі шахмат ойнайтын және Сесил оның шыдамды стиліне, оның оның тастарына қалай шебер тұзақ құратынына таң қалатын.

Ол Елизаветаның қиындықтармен шыңдалғанын білетін. Ол өте жас кезінде анасынан айырылып қана қоймай, сегіз жасында ең сүйікті өгей шешесі Кэтрин Ховардтан да айырылды. Кэтрин Генрихтің бесінші әйелі және Анна Болейннің немере қарындасы еді. Генрих оны зинақорлық жасады деген жалған айыппен басын алған болатын. Сесил сонымен қатар Елизаветаның Лондон Тауэрінде өткізген бірнеше айы оған ауыр әсер еткенін білді, өйткені ол кез келген сәтте өлім жазасына кесілемін деп күткен еді. Ол осы тәжірибелердің бәрінен өте мейірімді жас әйел болып шықты, бірақ Сесил бұл сыртқы көріністің артында оның ерікті, қызуқанды, тіпті айлакер екенін білетін.

Сесил тағы бір нәрсеге сенімді еді: басқару — әйелдердің ісі емес. Королева Мария I Англияның алғашқы нағыз әйел билеушісі болды және ол сәтсіздікке ұшырады. Үкіметтің барлық министрлері мен әкімшілері ер адамдар болды және әйел олармен, сондай-ақ шетелдік дипломаттармен болатын қиындықтарға төтеп бере алмайтын еді. Әйелдер тым эмоционалды және тұрақсыз. Елизаветаның ақылы өте зор болуы мүмкін, бірақ оның бұл жұмысқа төзімділігі жетпейді. Сондықтан Сесил жоспар құрды: Біртіндеп ол және оның сыбайластары билікті өз қолдарына алады, королева кеңес береді, бірақ негізінен өз министрлерінің басшылығымен жүреді. Және мүмкіндігінше тезірек оны тұрмысқа береді, жақсырақ протестантқа, сонда оның күйеуі билікті өз қолына алып, король ретінде басқарады.

Аң аулауға және жас әйелдердің соңынан еріп, істерді министрлеріне тапсырып қойған әкесінен айырмашылығы, Елизавета бәрін өз бақылауында ұстады; Сесил оның түн ортасынан ауғанша жұмыс істеп, қаншама уақытын жұмысқа арнайтынына таң қалды. Ол одан және басқа министрлерден талап ететін нәрселерге қатал болды, кейде тіпті қорқынышты көрінетін. Егер ол айтқан немесе істеген нәрсесімен оған ұнаса, королева күлімсіреп, аздап еркелейтін. Бірақ егер бірдеңе дұрыс болмай қалса немесе ол тым қатты қарсы келсе, ол онымен бірнеше күн бойы сөйлеспей қоятын, сонда ол үйіне барып, уайымға салынатын. Ол оның сенімінен айырылып қалды ма? Кейде ол оған қатал қарап, тіпті әкесінің дүлей стилінде ұрысып та алатын. Жоқ, королеваны басқару оңай болмайтын еді және бірте-бірте ол оны таңғалдыру үшін бұрынғыдан да көп жұмыс істей бастағанын байқады.

Билікті ер адамдарға біртіндеп беру жоспарының бір бөлігі ретінде ол шетелдік үкіметтерден келетін барлық хат-хабарлардың алдымен оның үстеліне түсуін қамтамасыз етті. Ол королеваны бірнеше маңызды мәселелерден бейхабар қалдырмақ болды. Содан кейін ол королеваның бұл туралы біліп алғанын және оның сыртынан барлық дипломатиялық хат-хабарларды өзі арқылы өткізуге бұйрық бергенін анықтады. Бұл шахмат ойыны сияқты еді және ол бірнеше жүріс алға ойнап отырды. Ол ашуланып, оны жұмысына кедергі жасады деп айыптады, бірақ ол өз дегенінен қайтпады және өте қисынды жауап берді: Сесилден айырмашылығы, ол барлық негізгі еуропалық тілдерді сөйлеп, оқи алатын және олардың нәзік тұстарын түсінетін, сондықтан оның дипломатияны жеке жүргізіп, министрлерге халықаралық істер туралы ақпарат беріп отырғаны бәрі үшін жақсы болатын еді. Дауласудың пайдасы жоқ еді және ол көп ұзамай мұндай хат-хабарлармен жұмыс істеуде және дипломаттармен кездесулерде Елизаветаның шебер келіссөзші екенін түсінді.

Бірте-бірте оның қарсылығы басылды. Елизавета, кем дегенде, билігінің алғашқы бірнеше жылында басшы болып қала беретін болды. Бірақ содан кейін ол тұрмысқа шығып, Англия үшін қажетті мұрагерді дүниеге әкеледі, ал күйеуі билікті өз қолына алады. Оның тұрмысқа шықпаған билеуші ретінде бұл рөлді жалғастыруы табиғи емес еді. Оның бірнеше достарына ешқашан тұрмысқа шықпайтынын және әкесімен болған жағдайларға байланысты некеден қатты қорқатынын айтқандығы туралы қауесет тарады. Бірақ Сесил мұны байыпты қабылдай алмады. Ол барлық адамдарға Англияның игілігінен басқа ештеңе маңызды емес екенін айтып жүрді, бірақ Англияны мұрагерсіз қалдыру — болашақ азаматтық соғысқа жол ашу еді. Ол мұның қисынын міндетті түрде түсінуі керек еді.

Оның мақсаты қарапайым еді: королеваны Англияның әлсіреген күйінде пайда әкелетін одақ құру үшін шетелдік ханзадаға тұрмысқа шығуға көндіру. Жақсырақ болса — протестант ханзадаға, бірақ ол католиктік фанат болмаса, Сесил кез келген таңдауды мақұлдауға дайын еді. Француздар оған өздерінің он төрт жасар королі Карл IX-мен некені ұсынды, ал Габсбургтер Австрияның эрцгерцогі Карлмен некені жарнамалады. Сесилдің үлкен қорқынышы — оның өзі шынымен ғашық болған жалғыз адамға, Лестер графы Роберт Дадлиге тұрмысқа шығуы еді. Дадли оның дәрежесінен төмен адам болатын және ол ағылшын сарайында түрлі қайшылықтар мен астыртын әрекеттер тудыратын еді.

Түрлі елдердің өкілдері өз ұсыныстарын жасағанда, Елизавета біреуін қолдайтындай көрініп, кейін суып кететін. Егер испандықтар континентте кенеттен қиындық тудырса, ол Испания королі Филипп II-ні француз-ағылшын одағынан қорқытып, кейін шегіндіру үшін француздармен неке туралы келіссөздерді бастайтын, немесе француздар мен испандықтардың екеуін де қорқыту үшін Австрия эрцгерцогі Карлмен келіссөз жүргізетін. Ол бұл ойынды жыл сайын ойнады. Ол Сесилге әйел болғысы келмейтінін мойындады, бірақ Парламент егер ол тұрмысқа шығуға уәде бермесе, қаржыландыруды тоқтатамыз деп қорқытқанда, Елизавета жұмсарып, үміткерлердің бірімен келіссөз жүргізетін. Содан кейін, Парламенттен қаражат алынғаннан кейін, ол неке туралы әңгімені тоқтату үшін басқа сылтау табатын — ханзада немесе король немесе эрцгерцог тым жас, тым діндар католик, оның талғамына сай емес, тым әйел тәріздес және т. б. Тіпті Дадли де оның шешімін өзгертіп, оны өзіне үйлендіре алмады.

Осылайша бірнеше жыл өткеннен кейін, Сесилдің реніші күшейіп, ол ақыры бұл ойынның мәнін түсінді. Оның қолынан келетін ештеңе жоқ еді, бірақ сонымен бірге ол Королева Елизавета I-нің кез келген шетелдік үміткерден әлдеқайда қабілетті билеуші екенін түсінді. Ол шығындарға сондай үнемді болды, сондықтан үкімет енді қарызға батқан жоқ еді.

Оның ағылшын халқының алдында алғаш көрінуі жаңа типтегі көшбасшылықтың негізін қалау үшін шебер жоспарланған болатын. Патшалық салтанатпен қоршалған ол қарапайым халыққа жақындығын көрсетіп, өзін әрі жұбаныш сыйлайтын, әрі айбынды билеуші ретінде танытты. Ол мұны жасанды түрде жасаған жоқ. Жастық шағында дәрменсіздікті сезінген ол Англияның ең кедей еден жуушы әйелінің күйін түсіне алатын. Ол өз іс-әрекетімен олардың жағында екенін және олардың пікіріне құлақ асатынын аңғартты. Ол олардың мақұлдауына ие болғысы келді. Ол бүкіл билігі кезінде осы эмпатияны дамытты, соның нәтижесінде билеуші мен оның қол астындағылар арасындағы байланыс бұрын-соңды болмаған деңгейде нығайды.

Министрлермен жұмыс істеу одан да нәзік әрі қиын болды. Бұл — билікке құштар, эгосы жоғары және әйелден ақылдырақ әрі жоғарырақ екенін сезінгісі келетін еркектер тобы еді. Елді басқару үшін ол олардың көмегі мен ізгі ниетіне тәуелді болды, бірақ егер ол бұл тәуелділігін тым қатты көрсетсе, олар оны басып озар еді. Сондықтан билігінің алғашқы күндерінен бастап ол мынаны ашық білдірді: ол тек іспен айналысады; ол бәрінен де көп жұмыс істейді; ол сарай шығындарын азайтып, өз табысын да құрбан етеді; және барлық әрекет Англияны терең дағдарыстан алып шығуға бағытталады. Ол елдің қаржысы туралы терең білімін және кез келген келіссөздердегі қатал мінезін ерте көрсетті. Кейде министр жеке мүддесін көздегендей көрінсе, ол қаһарын төгетін, ал мұндай ашу-ыза өте сескендіргіш еді.

Дегенмен, ол көбінесе жылы шырайлы және эмпатияға бай болып, осы ер адамдардың көңіл-күйін тап басатын. Көп ұзамай олар оған жағуға және оның мақұлдауын алуға ұмтыла бастады. Сапасыз немесе ақылсыз жұмыс істеу оқшаулануға және салқындыққа әкелетінін түсініп, олар мұны іштей қаламады. Олар патшайымның өзіне қойған жоғары стандарттарына сай өмір сүретінін құрметтеді. Осылайша, ол біртіндеп бұл министрлерді өзі бұрын болған жағдайға қойды: олар өз іс-әрекеттері арқылы оның сенімі мен құрметіне ие болуы керек болды. Енді астыртын әрекет ететін, өзімшіл министрлердің орнына патшайымның жоспарларын жүзеге асыратын біртұтас команда пайда болды және нәтижелер көп күттірген жоқ.

Осындай әдістермен Елизавета өзіне қажетті беделге ие болды, бірақ ол бір үлкен қателік жіберді — Шотландия патшайымы Мария Стюартқа қатысты мәселе. Бұл жағдайда Елизавета өзін министрлерінен артық білетіндей сезініп, мәртебеге лайықтылық сезіміне бой алдырды: оның басқа патшайымды өлім жазасына кесу туралы жеке күмәні бәрінен жоғары тұрды. Ол бұл саясаты үшін құн төледі — халықтың құрметі азайып жатқанын сезінді және бұл оған ауыр тиді. Оның басты бағдары жалпы игілік еді, бірақ бұл жағдайда жалпы игілік үшін Марияны өлім жазасына кесу керек болатын. Ол өзінің қағидаларын бұзып жатқан еді.

Біраз уақыт өткен соң ол қателігін түсінді. Ол өзінің құпия қызметінің басшысына Марияны Елизаветадан құтылу туралы ең ауқымды қастандыққа итермелеуді тапсырды. Марияның бұл қастандыққа қатысы бары туралы нақты дәлелдер пайда болғаннан кейін, Елизавета батыл қадамға барды. Соңында, өз сезімдеріне қарсы шығып, ел игілігі үшін өз қателігін мойындауы оған ағылшындар тарапынан бұрынғыдан да үлкен сенім сыйлады. Бұл сол заманның билеушілерінің қолынан келе бермейтін, қоғамдық пікірге берілген парасатты жауап еді.

Шетелдік қарсыластарына, әсіресе Филипп II-ге келгенде, Елизавета аңғал болған жоқ және жағдайды жақсы түсінді: оның жасаған ешбір ісі оны жоюға бағытталған шексіз қастандықтардан құтқара алмады және құрмет әпермеді. Олар оны тұрмысқа шықпаған патшайым ретінде және қақтығыстар мен соғыстан қорқатын әйел ретінде менсінбеді. Ол мұның бәріне мән бермей, Англияның қаржысын нығайту миссиясын жалғастыра берді. Бірақ Англияға басып кіру қаупі жақындағанда, ол өзінің ұлы стратег екенін дәлелдейтін уақыт келгенін түсінді. Ол Филипптің оны айлакер әрі қатал көшбасшы ретінде бағаламауын өз пайдасына жаратты.

Егер соғыс қажет болса, ол оны мүмкіндігінше үнемді және тиімді жүргізетін. Ол Еуропадағы ең күрделі тыңшылық жүйесін құруға қомақты қаржы жұмсады, бұл оған Испанияның басып кіру жоспарын, соның ішінде шабуыл күнін де алдын ала білуге мүмкіндік берді. Мұндай біліммен ол әскерді ең соңғы сәтте ғана жасақтап, үлкен қаражатты үнемдеді. Ол сэр Френсис Дрейктің Испания жағалаулары мен теңіздегі галеондарға жасаған шабуылдарын қаржыландырды. Бұл Англияның қазынасын байытуға және Армаданың шабуылын кешіктіруге мүмкіндік берді, ал бұл Филипп үшін шығынды еселей түсті.

Шабуылдың бірнеше айдан кейін болатыны анықталғанда, ол тез арада ағылшын флотын күшейтіп, көптеп шығаруға арзан әрі ағылшын теңіздеріне қолайлы шағын және жылдам кемелерді жасатты. Филипптен айырмашылығы, ол шайқас стратегиясын адмиралдардың қолына тапсырды, бірақ бір мәселеде олардың шешімін өзгертті — ол Армадамен Англияға мүмкіндігінше жақын жерде шайқасқысы келді. Бұл ағылшындар үшін тиімді еді, өйткені испан галеондары солтүстіктің дауылды теңіздеріне бейімделмеген болатын, ал өз елін арқалап тұрған ағылшын сарбаздары барын салып шайқасатын еді. Соңында Испания банкротқа ұшырап, бұрынғы айбынын қайтара алмады, ал Елизавета тұсындағы Англия жаңадан көтерілген державаға айналды. Бірақ осы ұлы жеңістен кейін ол Испанияға басып кіріп, оны біржолата күйрету туралы ұсыныстарға қарсы тұрды. Ол даңқ немесе жаулап алу үшін емес, тек елдің мүддесін қорғау үшін соғысты.

Армада жеңілгеннен кейін оның беделі мен сенімі мызғымастай көрінді, бірақ Елизавета ешқашан сақтығын жоғалтпады. Ол жас ұлғайған сайын және табысқа жеткенде, мәртебеге лайықтылық сезімі мен оған тән сезімсіздіктің пайда болатынын білді. Елді жалғыз өзі басқарып отырған әйел ретінде ол мұндай босаңсуға жол бере алмайтын еді. Ол айналасындағылардың көңіл-күйіне сезімталдығын сақтап қалды және сарайдағы жас жігіттердің оған деген көзқарасы мүлдем басқа екенін сезді. Олар оны патшайым ретінде құрметтегенімен, бұл құрмет терең емес еді. Оған тағы да ерлердің өр көкіректігімен күресуге тура келді, бірақ бұл жолы оның арқасүйер жастық сүйкімділігі мен қылымсуы қалмаған еді.

Оның Эссекске қатысты мақсаты — министрлерімен жасағандай, оның жігерін ел игілігіне бағыттау және тізгіндеу болды. Ол оның ақша мен артықшылықтарға деген шексіз қалауын орындап, оны сабырға шақыруға тырысты, бірақ саяси билік беруге келгенде шектеу қойды. Ол мұндай билікке ие болмас бұрын өзін дәлелдеп, патшайымның деңгейіне көтерілуі керек еді. Ол ашуланғанда, патшайым сабырлы әрі тұрақты болып қала берді, осылайша оған өзінің жоғарылығын және өзін-өзі ұстаудың қажеттілігін іштей дәлелдеді. Оны тізгіндеу мүмкін емес екені белгілі болғанда, ол оған өз беделін түсіретіндей астыртын әрекеттерге баруға мүмкіндік беріп, соңында бұл «ісіктен» құтылды. Эссекс өз қылмысы үшін өліммен бетпе-бет келгенде, оны Құдайдың бейнесі емес, билік аурасы осы бір өркөкірек адамды басып тастаған патшайымның айбыны қорықтырды.

Мәртебеге лайықтылық сезімінің бұл заманауи түрі ата-анамыздың бізді тым еркелетіп, жасаған әрбір ісімізді мінсіз етіп көрсетуінен туындауы мүмкін. Сонымен қатар, өмірімізде басымдыққа ие болған технология да бізді еркелетеді. Ол бізге ешқандай күш жұмсамай-ақ орасан зор мүмкіндіктер береді. Біз мұндай күшті қалыпты жағдай деп қабылдап, өмірдегі бәрі тез әрі оңай болуы керек деп күтеміз.

Себебі қандай болса да, бұл сезім бәрімізге жұғады және біз мәртебеге лайықтылық сезімін қарғыс ретінде көруіміз керек. Ол бізді шындықты елемеуге мәжбүр етеді — адамдар біздің кім екеніміз үшін ғана бізге сенуге немесе құрметтеуге міндетті емес. Ол бізді жалқау етеді және болмашы идея немесе алғашқы нобаймен шектелуге итермелейді. Егер өзімізді керемет санасақ, неге біз деңгейімізді көтеріп, өзімізді дамытуға тырысуымыз керек? Ол бізді сезімсіз және тек өзін ойлайтын жанға айналдырады. Өзгелер бізге сенім мен құрмет қарыздар деп есептеу арқылы біз олардың ерік-жігерін, өз бетінше бағалау қабілетін жоққа шығарамыз, бұл олардың ашуын тудырады. Біз мұны байқамауымыз мүмкін, бірақ біз өзімізге деген өшпенділікті оятамыз.

Ал егер біз басшы немесе жетекші болсақ, бұл қарғыстың әсері одан сайын нашарлайды. Біз бейсаналы түрде пассивті болып, адамдар біздің жоғары лауазымымыз үшін адалдық пен құрмет танытуын күтеміз. Егер біздің идеяларымызға күмән келтірілсе, тіпті ең ұсақ мәселеде де біздің зиятымыз бен даналығымыз сұрақ астында қалса, біз бірден қорғанысқа көшіп, шамданамыз. Біз белгілі бір артықшылықтар мен жеңілдіктерді күтеміз, ал егер құрбандыққа бару керек болса, біз қандай да бір жолмен одан босатылуымыз керек деп есептейміз. Егер біз қателік жіберсек, бұл әрқашан біздің бақылауымыздан тыс біреудің, жағдайдың немесе кездейсоқ ішкі бір фактордың кінәсі болып шығады. Біз ешқашан шын мәнінде кінәлі емеспіз.

Біз мұның қол астымыздағыларға қалай әсер ететінін байқамаймыз, өйткені біз тек адамдардың күлкісі мен біздің сөзімізді мақұлдаған қимылдарын ғана көреміз. Бірақ олар біздің ішкі дүниемізді көріп тұр. Олар бізден шығатын осы өркөкіректікті сезеді және уақыт өте келе бұл олардың құрметін азайтып, біздің ықпалымыздан алыстатады. Белгілі бір шекке жеткенде, олар бізге қарсы кенеттен шығуы мүмкін, бұл бізді шошындырады.

Елизавета сияқты, біз де шын мәнінде әлсіз жағдайда екенімізді түсінуіміз керек және қарама-қайшы ұстанымды қабылдауға тырысуымыз керек: біз айналамыздағылардан немесе қол астымыздағылардан ештеңе күтпейміз. Біз қорғаныста немесе күтуде емес, толықтай белсендіміз — өзгелерден алатын барлық нәрсеге, әсіресе олардың құрметіне еңбекпен жету керек. Біз өзімізді үнемі дәлелдеп отыруымыз керек. Біз бірінші кезекте өзімізді және сезімтал эгомызды емес, топтың игілігін ойлайтынымызды көрсетуіміз керек. Біз адамдардың көңіл-күйіне сезімтал болуымыз керек, бірақ шекарамен — тек өзін ғана жарнамалайтындарға біз қатал әрі аяусыз боламыз. Біз айтқан сөзімізде тұрып, басқалардан көбірек жұмыс істейміз, қажет болса өз мүдделерімізді құрбан етеміз және кез келген қателік үшін жауап береміз. Біз топ мүшелерінен біздің ізімізбен жүруін және өздерін дәлелдеуін күтеміз.

Осындай көзқараспен біз мүлдем басқа әсерді байқаймыз. Адамдар біздің ықпалымызға ашылады; біз оларға жақындаған сайын, олар да бізге жақындай түседі. Олар біздің мақұлдауымыз бен құрметімізге ие болғысы келеді. Осындай эмоционалды байланыс арқылы қателіктеріміз оңайырақ кешіріледі. Топтың күш-қуаты шексіз ішкі қақтығыстар мен эголардың шайқасына емес, мақсаттарға жетуге және ұлы істерді тындыруға бағытталады. Және осындай нәтижелерге қол жеткізе отырып, біз уақыт өткен сайын тек өсе беретін билік пен бедел аурасын қалыптастыра аламыз. Біздің айтқан сөзіміз бен ісіміз ерекше салмаққа ие болады, ал беделіміз бізден бұрын жүретін болады.

Бұл амбиваленттілік балалық шағымыздан басталып, қалған өмірімізге үлгі болып қалады. Егер ата-анамыз бізге назар аударып, жақсы көрсе, біз балалық шағымызды «алтын кезең» ретінде жылылықпен еске аламыз. Біздің ұмытып кететініміз — тіпті осындай ата-анамыз болса да, біз олардың сүйіспеншілігі мен қамқорлығына тәуелді болғанымыз үшін іштей ренжитінбіз. Кейбір жағдайларда біз өзімізді тұншыққандай сезінетінбіз. Біз өз ерік-жігерімізді көрсетіп, өз бетімізше тұра алатынымызды дәлелдегіміз келетін. Олардың назарына тым тәуелді болу, егер олар кетіп қалса, біздің қорғансыздығымыз туралы орасан зор үрей туғызуы мүмкін еді. Сондықтан біз сүйіспеншілікпен қатар, белгілі бір өшпенділік пен бағынбауға деген құштарлықты сезінуіміз заңды еді.

Егер олар мейірімді болмаса, кейінірек біз оларға ренжіп, тек олардың салқындығы мен қазіргі жек көру сезімімізді ғана еске аламыз. Бірақ біз бала кезімізде олардың жағымсыз қасиеттеріне көз жұмып, олардың бізге деген қарым-қатынасына қарамастан оларды жақсы көрудің жолдарын іздегенімізді және олардың махаббатына лайық емес болғанымыз үшін өзімізді кінәлағанымызды ұмытып кетеміз. Біздің аман қалуымыз оларға тәуелді болғандықтан, олардың бізге мүлдем мән бермейтінін сезу тым үлкен үрей туғызар еді. Ашу-ыза мен түңілу сәттеріне мұқтаждық пен махаббат сезімдері араласып жүрді.

Сонымен, бала кезімізде бір сезім басым болса, екіншісі оның астында үздіксіз амбивалентті үн ретінде жататын. Ересек жаста біз достарымызбен және жақын серіктестерімізбен де, әсіресе оларға тәуелді және қорғансыз болғанда, осындай амбиваленттілікті бастан кешіреміз. Бұл маңызды амбиваленттіліктің бір себебі — күшті, таза сезімдердің қорқыныштылығында. Олар бақылауды сәтсіз жоғалтуды білдіреді. Олар біздің ерік-жігерімізді жоққа шығаратындай көрінеді. Біз оларды бейсаналы түрде қарама-қайшы немесе қақтығысатын сезімдермен теңестіреміз. Сондай-ақ, бұл біздің көңіл-күйіміздің үнемі өзгеріп, бір-біріне қабаттасып отыруынан туындайды. Себебі қандай болса да, біз өз амбиваленттілігімізді байқамаймыз, өйткені сезімдеріміздің күрделілігі туралы ойлану бізді шатастырады, сондықтан біз кім екенімізді және не сезінетінімізді қарапайым түсіндірулерге сүйенгенді жөн көреміз. Біз айналамыздағы адамдармен де солай істейміз, олардың сезімдерін түсінуді қарапайым әрі қорытылатын деңгейге дейін азайтамыз. Өз ішіміздегі осы амбиваленттілікті байқау үшін бізге үлкен күш пен шынайылық қажет болар еді.

Адам табиғатының бұл іргелі аспектісі біздің көшбасшыларға деген көзқарасымыздан айқын көрінеді, өйткені біз оларды бейсаналы түрде ата-ана бейнесімен байланыстырамыз. Көшбасшыларға деген бұл амбиваленттілік келесідей жұмыс істейді.

Бір жағынан, біз көшбасшылардың қажеттілігін интуитивті түрде сезінеміз. Кез келген топта адамдардың өздерінің тар мақсаттары мен бәсекелес мүдделері болады. Топ мүшелері өз позицияларына сенімсіздік танытып, оны нығайту үшін жұмыс істейді. Осы бәсекелес мүдделерден жоғары тұратын және ауқымды суретті көре алатын көшбасшылар болмаса, топ қиындыққа тап болар еді. Қиын шешімдер ешқашан қабылданбас еді. Кемені ешкім басқармас еді. Сондықтан біз көшбасшылықты аңсаймыз және бұл рөлді атқаратын адам болмаса, бейсаналы түрде бағдарымыздан жаңылып, тіпті есеңгіреп қаламыз.

Екінші жағынан, біз өзімізден жоғары тұрғандардан қорқамыз, тіпті оларды жек көреміз. Біз билік басындағылар өз лауазымдарының артықшылықтарын көбірек билік жинауға және өздерін байытуға пайдаланады деп қорқамыз, бұл жиі кездесетін жағдай. Біз де ерік-жігері бар жаратылыспыз. Көшбасшының қол астында қызмет етуден туындайтын төмендік пен тәуелділікті сезіну бізге ыңғайсыз. Біз өз еркімізді жүзеге асырып, автономиямызды (дербестігімізді) сезінгіміз келеді. Біз көшбасшыларға тән танылу мен артықшылықтарды іштей қызғанамыз. Бұл маңызды амбиваленттілік көшбасшылар теріс пайдаланудың, сезімсіздіктің немесе біліксіздіктің белгілерін көрсеткенде жағымсыз жаққа қарай ауысады. Көшбасшылар қаншалықты құдіретті болса да, біз оларға қаншалықты таңдансақ та, бетінің астында осы амбиваленттілік жатады және ол адамдардың адалдығын өте құбылмалы әрі тұрақсыз етеді.

Биліктегілер тек қызметкерлердің күлкісін және жиналыстардағы қошеметін ғана байқайды және мұндай қолдауды шындық деп қабылдайды. Олар адамдардың өздерінен жоғары тұрғандарға әрқашан құрмет көрсететінін түсінбейді, өйткені олардың жеке тағдыры сол көшбасшылардың қолында және олар өздерінің шынайы сезімдерін көрсетуге батылы бармайды. Сондықтан көшбасшылар тіпті бәрі жақсы болып жатқанның өзінде бар болатын жасырын амбиваленттіліктен сирек хабардар болады. Егер көшбасшылар қателіктер жіберсе немесе олардың билігі шайқалса, олар кенеттен көрінбей жиналып қалған сенімсіздік пен құрметтің жоғалуын көреді, өйткені топ мүшелері немесе қоғам оларға қарсы күтпеген қарқынмен шығады. Кез келген саладағы көшбасшылардың қолдау мен құрметтен қаншалықты тез айырылатынын және олардың соңғы табысы немесе сәтсіздігіне қарай қаншалықты тез бағаланатынын көру үшін жаңалықтарға қарау жеткілікті.

Мұндай құбылмалылық — біз өмір сүріп жатқан қатал демократиялық кезеңнің жемісі, заманауи құбылыс деп сенгіміз келуі мүмкін. Біздің ойымызша, ата-бабаларымыз бізге қарағанда әлдеқайда бағынышты болған. Бірақ бұл олай емес. Ежелгі уақытта, байырғы мәдениеттер мен ерте өркениеттерде бір кездері құрметтелген көсемдер мен патшалар, егер олар қартаю немесе әлсіздік белгілерін көрсетсе; немесе шайқаста жеңілсе; немесе кенеттен құрғақшылық болып, бұл құдайлардың оларға деген батасы тоқтағанын білдірсе; немесе олар топтың мүддесінен гөрі өз руын артық көрсе, олар үнемі өлім жазасына кесілетін. Бұл өлім жазалары үлкен мереке сәттері, көшбасшыларға деген жиналып қалған өшпенділікті шығару уақыты болатын. (Бұл туралы сансыз мысалдарды Джеймс Фрейзердің «Алтын бұтақ» еңбегінен көруге болады).

Мүмкін, біздің ата-бабаларымыз бейсаналы түрде кез келген адамның билікте ұзақ қалуынан қорыққан болар, өйткені олар биліктің аздырушы аспектісін сезген...

Ежелгі римдіктер үшін өз республикасының негізін қалаушылар зор даналыққа ие болған. Олардың ата-бабалары бұл даналықты өздері құрған институттардың қаншалықты мықты әрі ұзақ уақытқа созылғанымен, сондай-ақ өздерінің провинциялық қаласын сол кездегі әлемдегі ең басты державаға қалай айналдырғанымен дәлелдеді. Рим сенаторлары мен көсемдері осы негізгі даналыққа оралып, негізін қалаушылардың мұраттарын бойына сіңірген дәрежеде олар беделге — артқан ықпалға, жоғары абырой мен сенімділікке ие болды. Мұндай көсемдерге жалынды сөздерге немесе күшке жүгінудің қажеті болмады. Рим азаматтары олардың соңынан өз еркімен еріп, идеялары мен кеңестерін қабылдады. Олардың әрбір сөзі мен ісі ерекше салмаққа ие болғандай көрінетін. Бұл оларға қиын шешімдер қабылдауға көбірек еркіндік берді; олар тек соңғы жетістіктерімен ғана бағаланған жоқ.

Римдіктер өте алауыз және биліктегілерге сенімсіздікпен қарайтын халық болған. Олардың саясаты оңай азаматтық соғысқа ұласып кететін, бұл іс жүзінде бірнеше рет орын алды. Беделді сезіндіретін көсемдердің болуы — бұл жауынгерлік рухты тізгіндеудің, істерді тындырудың және бірлікті сақтаудың жолы болды. Бұл үшін мұндай көсемдер күнделікті саяси өмірдің ұсақ-түйегінен жоғары тұратын ең биік мұраттарды бейнелеуі тиіс еді.

Жоғары мақсатқа адалдықты білдіретін бұл Рим моделі беделдің барлық шынайы формалары үшін негізгі элемент болып қала береді. Егер біз бүгінгі әлемде осындай бедел орнатқымыз келсе, осылай әрекет етуіміз керек.

Ең алдымен, біз кез келген көсемнің негізгі міндетін түсінуіміз керек — ол алысты болжайтын пайымды ұсыну, жаһандық бейнені көру, топтың игілігі үшін жұмыс істеу және оның бірлігін сақтау. Адамдар өз көсемдерінен дәл осыны қалайды. Біз ешқашан ұсақ, өзімшіл немесе шешімсіз болып көрінбеуіміз керек. Мұндай белгілерді көрсету екіұштылықты тудырады. Болашаққа және ауқымды бейнеге назар аудару біздің ойымыздың негізгі бөлігін алуы тиіс. Осы пайымға сүйене отырып, біз практикалық мақсаттар қойып, топты соған қарай бағыттауымыз керек. Біз тәжірибе мен жаттығу арқылы осы көрегендік процесінің шеберіне айналуымыз қажет.

Мұндай шеберлікке қол жеткізу бізге, тек кеудемсоқ адамдардың жалған сенімділігінен айырмашылығы, өзімізге деген зор сенімділік береді. Біз осы сенімділікті шашқан кезде, адамдар бізге тартылып, соңымыздан ергісі келетін болады.

Сонымен қатар, біз көшбасшылықты қол астымыздағылармен болатын динамикалық қарым-қатынас ретінде көруіміз керек. Біздің ең кішкентай ишарамыздың жеке адамдарға бейсаналық әсер ететінін түсінуіміз қажет. Сондықтан біз өз көзқарасымызға, өзіміз қалыптастыратын тонға (атмосфераға) үлкен мән беруіміз керек. Біз топ мүшелерінің құбылмалы көңіл-күйіне бейімделуіміз қажет. Біз олардың қолдауына ие болдық деп ешқашан ойламауымыз керек. Біздің эмпатиямыз интуитивті болуы тиіс — мүшелер бізге деген құрметін жоғалта бастағанда, біз оны сезуіміз керек. Динамиканың бір бөлігі ретінде біз мынаны түсінуіміз қажет: қол астымыздағыларға құрмет пен сенім көрсеткенде, бұл сезімдер бізге қайтып оралады. Мүшелер біздің ықпалымызға ашық болады. Біз адамдардың ерік-жігерін оятуға, оларды топтың миссиясымен сәйкестендіруге, біздің жоғары мақсатымызды жүзеге асыруға белсенді қатысуға барынша тырысуымыз керек.

Дегенмен, бұл эмпатия ешқашан топтың еркіне көніп, қажетсіз жұмсақ әрі иілгіш болу дегенді білдірмейді. Бұл тек әлсіздіктің белгісі болады. Негізгі міндетімізге — топ үшін пайым ұсыну және оны тиісті мақсаттарға бастау ісіне келгенде — біз қатал әрі мызғымас болуымыз керек. Иә, біз басқалардың идеяларын тыңдап, жақсыларын іске қоса аламыз. Бірақ біздің жалпы бөлшектерді және жаһандық бейнені көбірек меңгергенімізді есте ұстауымыз қажет. Біз әділетті болып көріну үшін саяси қысымдарға берілмеуіміз және өз пайымымызды соның әсерінен әлсіретпеуіміз керек. Біздің бұл пайымымыз саясаттан жоғары тұр. Ол шындық пен болмысты білдіреді. Оны жүзеге асыруға келгенде төзімді де мықты болуымыз керек, ал осы пайымға нұқсан келтіруге тырысатындарға немесе ортақ игілікке қарсы жұмыс істейтіндерге аяусыз болуымыз қажет. Елизавета I патшайым көрсеткендей, қаталдық пен эмпатия бір-біріне қайшы келмейді.

Көсемдер беделдің осы қос тірегін — пайым мен эмпатияны орната алмаған кезде, көбіне мынадай жағдай орын алады: топ мүшелері өздері мен басшылық арасындағы байланыстың үзілгенін және алшақтықты сезінеді. Олар іштей өздерінің тек алмастыруға болатын құрал ретінде қаралатынын біледі. Олар бағыттың жоқтығын және оқиғаларға үнемі тактикалық реакция қайтарылатынын сезеді. Осылайша, олар біртіндеп ренжіп, құрметтерін жоғалта бастайды. Олар мұндай көсемдердің айтқандарына азырақ құлақ асады. Олар күн сайын өз мүдделері мен болашағы туралы көбірек ойлайды. Олар фракцияларға қосылады немесе құрады. Олар толық күшімен емес, жарым-жартылай ғана жұмыс істейді.

Екінші жағынан, егер біз жоғарыда сипатталғандай бедел орнату жолымен интуитивті немесе саналы түрде жүретін болсақ, топ динамикасына мүлдем басқаша әсер етеміз. Мүшелердің немесе жұртшылықтың екіұштылығы жойылып кетпейді — бұл адам табиғатына қайшы болар еді — бірақ ол бақылауға болатын деңгейге жетеді. Адамдар әлі де толқып, күмәнданатын немесе көре алмаушылық танытатын сәттері болуы мүмкін, бірақ олар біздің кез келген қателігімізді тезірек кешіріп, күдіктерін артқа тастайды. Біз бұл үшін жеткілікті сенім орнаттық. Сонымен қатар, мүшелер егер біз көсем болмасақ, не болуы мүмкін екенінен — алауыздықтан, айқындықтың жоқтығынан, нашар шешімдерден — қорқа бастайды. Олардың бізге деген мұқтаждығы өте күшті.

Енді біз топ тарапынан болатын көрінбейтін кедергілермен емес, керісінше жағдаймен жұмыс істейміз. Мүшелер ауқымды миссияға қатысып жатқандарын сезінеді. Біз оларды сүйреудің орнына, олардың шығармашылық энергиясын бағыттай аламыз. Осындай адалдық орнаған кезде мақсаттарға жету және пайымды жүзеге асыру оңайырақ болады. Бұл бізге беделдің артқан салмағын береді, мұнда біздің әрбір айтқан сөзіміз бен ісіміз қосымша мәнге ие болады.

Бұл мұратқа жету әрқашан өз қолымызда, егер мүшелер бізге деген құрметі мен сенімін жоғалтса, біз мұны өз кінәміз ретінде көруіміз керек.

Адам табиғатын зерттеуші ретінде сіздің міндетіңіз үш жақты:

Осы процестің бөлігі ретінде сіз адамдарға қандай әсер ететініңіз туралы ойлануыңыз керек: сіз үнемі дауласып, өз еркіңізді таңуға тырысасыз ба, өз идеяларыңыз бен жобаларыңызға күткеннен де көп қарсылық табасыз ба? Адамдар сіздің кеңесіңізді тыңдап, басын изеп тұрып, сосын бәрін керісінше істей ме? Егер сіз жаңадан бастап жатсаңыз, кейде бұған амал жоқ — адамдар әдетте иерархияның төменгі сатысындағылардың идеяларын құрметтемейді; дәл сол идеяны бастық айтса, әсері басқаша болар еді. Бірақ кейде бұл жоғарыда сипатталған қағидаларды бұзатын өз іс-әрекеттеріңізден туындауы мүмкін.

Адамдардың жымиысы мен келісім білдірген сөздерін шындық ретінде қабылдамаңыз. Олай істеп тұрғанда олардың шиеленісін байқаңыз; әсіресе олардың іс-әрекеттеріне мән беріңіз. Кез келген ренішті немесе күбірді өз беделіңіздің көрінісі ретінде қабылдаңыз. Жалпы алғанда, сіз басқаларға деген сезімталдығыңызды арттыруыңыз керек, әсіресе адамдардың құрметсіздігін немесе беделіңіздің төмендегенін сезетін сәттерге назар аударыңыз. Бірақ кез келген топтың ішінде «шіріген алмалар», яғни сіз не істесеңіз де күңкілдеп, соңыңыздан ермейтін адамдар болатынын есте сақтаңыз. Олар пассивті-агрессивті болу және кез келген көшбасшының аяғынан шалу үшін өмір сүреді. Оларға эмпатия танытып әуре болмаңыз; оларға ештеңе әсер етпейді. Өнер — оларды мүмкіндігінше тезірек танып, не жұмыстан шығару, не шеттету. Тығыз байланысқан және берілген топтың болуы мұндай қаскөй типтерді бақылауды әлдеқайда жеңілдетеді. 3. Үшіншіден және ең маңыздысы, бедел ұғымының өзі жиі бұрыс түсінілетін және жек көрілетін біздің заманымыздың зиянды алдын ала пайымдауларына берілмеуіңіз керек. Бүгінде біз беделді жалпы көсемдермен шатастырамыз, ал әлемде олардың көбі өз билігін сақтауға және баюға көбірек қызығушылық танытатындықтан, бізде бұл ұғымның өзіне деген күмән туындайды. Біз сондай-ақ қатаң демократиялық заманда өмір сүріп жатырмыз. «Неліктен біз беделді адамның соңынан еріп, мұндай төмен рөлді қабылдауымыз керек? » деп сұрауымыз мүмкін. «Биліктегі адамдар жай ғана жұмысын істеуі керек; бедел — патшалар мен патшайымдардан қалған сарқыншақ. Біз бұдан әлдеқайда алға кеттік», — дейміз.

Бедел мен көшбасшылыққа деген бұл жиіркеніш біздің мәдениетімізге де еніп кетті. Біз енді өнердегі беделді танымаймыз. Әркім — заңды сыншы, ал стандарттар жеке болуы тиіс — ешкімнің талғамы немесе пайымы жоғары деп саналмауы керек. Бұрын ата-ана тәрбиесі беделдің моделі болып саналатын, бірақ қазір ата-аналар өздерін балаларына белгілі бір құндылықтар мен мәдениетті сіңіруші бедел иесі ретінде көргісі келмейді. Оның орнына ата-аналар өздерін көбірек білімі мен тәжірибесі бар тең дәрежелі адамдар ретінде көргенді ұнатады, олардың рөлі — балаларының сезімдерін растау және олардың үнемі көңілді әрі бос болмауын қадағалау. Олар көбіне үлкен достар сияқты. Оқу қызықты болуы тиіс мұғалімдер мен оқушылар арасында да осындай теңестіру динамикасы байқалады.

Мұндай жағдайда көсемдер өздерін көбірек «күтушілер» сияқты сезіне бастайды, олар тек шетте тұрып, топқа дұрыс шешім қабылдауға мүмкіндік беруі және бәрін ортақ келісіммен (консенсуспен) жасауы керек деп есептейді. Немесе олар үшін бәрінен де маңыздысы — бүгінгі таңда қолжетімді ақпарат ағынын игеріп, сандарды есептеу деген ойға беріледі. Деректер мен алгоритмдер қай бағытты таңдау керектігін анықтайды және нағыз бедел — солар деп санайды.

Бұл идеялар мен құндылықтардың барлығының күтпеген салдары бар. Өнерде бедел болмаса, қарсы шығатын ештеңе жоқ, аударатын алдыңғы қозғалыс жоқ, бойға сіңіретін, кейінірек тіпті бас тартатын терең ой жоқ. Тек тез арада жоқ болатын трендтердің бұлдыр әлемі ғана қалады. Ата-ана беделді тұлға болмаса, біз жасөспірім шақтағы маңызды көтеріліс кезеңінен өте алмаймыз, ол кезеңде біз олардың идеяларын қабылдамай, өз болмысымызды табамыз. Біз өзімізді жоғалтып өсеміз, сол болмысты үнемі сырттан іздейміз. Біз өзімізден жоғары және құрметке лайық деп танитын мұғалімдер мен шеберлер болмаса, біз олардың тәжірибесі мен даналығынан үйрене алмаймыз, тіпті кейінірек жаңа әрі жақсырақ идеялармен олардан асып түсуге ұмтыла алмаймыз. Трендтерді болжауға және бізді ұзақ мерзімді шешімдерге бастауға көп күш жұмсайтын көсемдер болмаса, біз адасамыз. Және бұл жағдай қалыпты жағдайға айналған сайын, біз адамдар үнемі бағыт беруші ретінде беделдің қандай да бір түріне мұқтаж болғандықтан, хаос пен белгісіздік кезінде көбейіп кететін беделдің кейбір жалған түрлеріне алданып қаламыз.

Адам табиғатын зерттеушілер ретінде біз беделді тұлғаларға қарсы алдын ала пайымдауымыздың көптеген қауіптерін тануымыз керек. Әлемдегі беделді адамдарды мойындау — бұл біздің төмендігімізді мойындау емес, керісінше, адам табиғатын және мұндай тұлғаларға деген мұқтаждықты қабылдау. Беделді адамдарды өзімшіл немесе тиран ретінде көрмеу керек — негізінде, дәл осы қасиеттер олардың беделін түсіреді. Олар өткеннің сарқыншағы емес, олар қажетті функцияны орындайтын және стилі уақытқа сай бейімделетін адамдар. Бедел өте демократиялық құбылыс болуы мүмкін. Біз мынаны түсінуіміз керек: консенсус, минималды көсем және дос-ата-ана туралы прогрессивті идеялардың астында шын мәнінде жауапкершіліктен, қабылдануы тиіс қиын таңдаулардан, ерекшеленуден және соққыға жығылудан қорқу сезімі жатыр. Біз кері бағытта қозғалуымыз керек, көшбасшылық пен беделмен бірге келетін тәуекелдер мен қауіптерді қабылдауымыз қажет.

Бүгінгі әлемде біз адамдар көбірек өз-өзімізге жұтылған, өз тар мақсаттарымызды ұстанатын тайпалық және табанды бола түстік; бізді басып жатқан ақпарат тасқыны бізді жұтып қойды; көсемдерге келгенде біз бұрынғыдан да құбылмалымыз. Сондықтан жоғары көзқарасы бар, топқа жақсы бейімделген және оны не біріктіретінін сезетін шынайы бедел иелеріне деген қажеттілік ешқашан мұншалықты зор болған емес. Осыған байланысты, бізге өз беделімізді орнату және осындай қажетті рөлді мойнымызға алу міндеті жүктелген.

Есіңізде болсын, беделдің мәні — адамдардың сіздің соңыңыздан өз еркімен еруі. Олар сіздің сөзіңіз бен кеңесіңізге құлақ асуды өздері таңдайды. Олар сіздің даналығыңызды қалайды. Әрине, кейде сізге күш қолдануға, марапат пен жазалауға және рухтандыратын сөздер айтуға тура келуі мүмкін. Бұл тек дәреже мәселесі. Мұндай құралдарға мұқтаждығыңыз неғұрлым аз болса, беделіңіз соғұрлым жоғары болады. Сондықтан сіз адамдардың ерік-жігерін оятуға және олардың табиғи қарсылығы мен екіұштылығын жеңуге үнемі ұмтылу туралы ойлануыңыз керек. Келесі стратегиялар дәл осыны жасауға арналған. Олардың бәрін іс жүзінде қолданыңыз.

Сіз орнататын бедел сіздің мінезіңізден, сізде бар ерекше күшті жақтардан табиғи түрде туындауы керек. Беделдің кейбір архетиптері туралы ойланыңыз: олардың бірі сізге бәрінен де көбірек сәйкес келеді.

Сіз осы архетиптердің бірімен немесе мәдениетте байқалатын кез келген басқасымен өзіңізді сәйкестендіруіңіз керек. Өзіңізге табиғи стильді көрсету арқылы сіз бұл қасиет өзіңізден жоғары тұрғандай әсер қалдырасыз, яғни сіздің әділдік сезіміңіз немесе трендтерді сезу қабілетіңіз ДНҚ-да жазылғандай немесе құдайлардың сыйындай көрінеді. Сіз өз ісіңіз үшін күреспей немесе жаңа тәртіп орнатпай тұра алмайсыз. Бұл табиғилық болмаса, сіздің беделге ұмтылуыңыз тым пайдакүнемдік және манипуляциялық сияқты көрінуі мүмкін, ал қандай да бір істі немесе трендті қолдауыңыз жай ғана билік үшін жасалған айла болып көрінуі мүмкін. Бұл стильді неғұрлым ерте танысаңыз, соғұрлым жақсы; оны шыңдауға, өзіңіздегі және мәдениеттегі өзгерістерге бейімдеуге, адамдарды таңғалдыру және баурап алу үшін жаңа қырларын ашуға көбірек уақытыңыз болады. Және осы стильдің белгілерін басынан бастап қалдыру арқылы...

Біз, адамдар, табиғатымыздан өз-өзімізге жұтылғанбыз және уақытымыздың көбін ішкі сезімдерімізге, жараларымыз бен қиялдарымызға арнаймыз. Сіз мұны барынша керісінше өзгерту әдетін қалыптастыруыңыз керек. Бұны үш жолмен жасауға болады:

Олардың арасында жазушы Ксенофонт та бар еді, ол сарбаздармен бірге еркін репортер ретінде еріп келген болатын. Ксенофонт Сократтың шәкірті ретінде философияны оқыған. Ол ұтымды ойлаудың, жалпы көріністі көрудің, күнделікті өмірдің өтпелі құбылыстарының артындағы жалпы идеяны түсінудің үстемдігіне сенетін. Ол мұндай ойлау дағдыларын бірнеше жыл бойы шыңдаған еді.

Сол түні оның санасында гректердің тұзақтан қалай құтылып, үйлеріне оралуы туралы көрегендік пайда болды. Ол олардың Парсы елі арқылы жылдам әрі жасырын қозғалып, жылдамдық үшін бәрін құрбан етіп жатқанын елестетті. Ол арақашықтықты сақтау үшін тосын сый элементін пайдаланып, дереу жолға шығуды көрді. Ол алдын ала ойланды: жер бедері, таңдалатын бағыт, кездесетін көптеген жаулар, парсыларға қарсы көтерілген азаматтарды қалай пайдалануға болатыны туралы жоспарлады. Ол арбалардан құтылып, жергілікті ресурстармен күн көріп, тіпті қыста да жылдам қозғалуды ұсынды. Бірнеше сағат ішінде ол Жерорта теңізіне және үйге апаратын жылдам ирек бағыт туралы жалпы көрегендігіне сүйеніп, шегінудің барлық егжей-тегжейін құрастырып шықты.

Көрегендігіңіз қалыптасқан соң, мақсатқа жетудің ақылға қонымды әрі икемді жолын жасап, қазіргі сәттен артқа қарай баяу жұмыс істейсіз. Бұл процеске неғұрлым көп ойлансаңыз, өз жоспарыңызға соғұрлым сенімді боласыз және бұл сенімділік өзгелерге де жұғады. Егер адамдар сіздің пайымыңызға күмән келтірсе, іштей берік болыңыз. Уақыт сіздің дұрыстығыңызды дәлелдейді. Егер мақсаттарыңызға жете алмасаңыз, бұл сіздің ойлауыңыздың жеткілікті деңгейде терең болмағанының белгісі деп қабылдаңыз.

Көшбасшы ретінде сіз бәрінен де көп немесе одан да ауыр жұмыс істейтініңізді көрсетуіңіз керек. Өзіңізге ең жоғары стандарттарды қойыңыз. Сіз тұрақты әрі жауапты болуыңыз тиіс. Егер құрбандыққа бару керек болса, топтың игілігі үшін оны бірінші болып сіз жасайсыз. Бұл тиісті «тонды» қалыптастырады. Топ мүшелері сіздің деңгейіңізге көтерілуге және сіздің мақұлдауыңызды алуға тырысады. Олар сіздің құндылықтарыңызды қабылдап, сізге еліктейді. Сізге оларды көбірек жұмыс істету үшін айғайлаудың немесе ақыл айтудың қажеті болмайды. Олар мұны өздері қалайтын болады.

Көптеген адамдар тым болжамды. Әлеуметтік жағдайларға бейімделу үшін олар белгілі бір тұрақты рөлге енеді — көңілді, жағымды, батыл немесе сезімтал. Олар көрсетуден қорқатын басқа қасиеттерін жасыруға тырысады. Көшбасшы ретінде сіз құпиялырақ болуыңыз және адамдарды баурап алатын тұлға қалыптастыруыңыз керек. Әртүрлі белгілер жіберу арқылы, бір-біріне сәл қайшы келетін қасиеттерді көрсету арқылы сіз адамдарды сізді бірден категорияға бөлуден тоқтатып, сіздің шын мәнінде кім екеніңізді ойлануға мәжбүр етесіз. Олар сіз туралы неғұрлым көп ойланса, сіздің беделіңіз соғұрлым зор болады.

Сіз сақтықты кездейсоқ көрсететін батылдықпен ұштастыра аласыз. Мәселелерді ұзақ талқылайсыз, бірақ шешім қабылданған соң, үлкен қуатпен және батылдықпен әрекет етесіз. Мұндай батылдық күтпеген жерден пайда болып, күшті әсер қалдырады. Немесе Мартин Лютер Кинг секілді руханилықты жердегі прагматизммен ұштастыра аласыз. Немесе Елизавета I секілді қарапайым әрі патшалық айбынды бола аласыз. Сонымен қатар, еркектік пен әйелдік қасиеттерді де теңестіре аласыз.

Адамдардан өздеріне тиесілі деп санаған нәрселерін — ақшасын, құқықтарын немесе жеке уақытын — тартып алу базалық қауіпсіздік сезімін бұзады және сіздің беделіңіз бен жинаған барлық сеніміңізге күмән келтіреді. Сіз топ мүшелерін болашаққа деген сенімсіздікке итермелейсіз. Бұл сіздің көшбасшы ретіндегі заңдылығыңызға күмән тудырады: «Ол тағы не алады? Билікті асыра пайдаланып жүр ме? Бізді алдап келді ме? » деген ойлар туады. Бұның кішкене белгісінің өзі беделіңізге нұқсан келтіреді.

Сонымен қатар, адамдарға шамадан тыс уәде беруден аулақ болыңыз. Сол сәтте оларға жасалатын жақсылықтар туралы айту жағымды көрінуі мүмкін, бірақ адамдардың уәделерді есте сақтау қабілеті өте жоғары. Егер орындай алмасаңыз, басқаларды немесе жағдайды кінәласаңыз да, бұл олардың есінде қалады. Егер бұл екінші рет қайталанса, беделіңіз күрт төмендейді. Берген уәдені орындамау — тартып алғанмен бірдей қабылданады.

Сіздің беделіңіз сенім мен құрмет тудыратын әрбір әрекетіңізбен бірге өседі. Бірақ жасыңыз ұлғайған сайын, орныққан беделіңіз қасаңданып, ескіруі мүмкін. Сіз билікті тым ұзақ монополиялап алғандықтан, бұрын қаншалықты құрметті болсаңыз да, енді қысым көрсетуші әке фигурасына айнала бастайсыз. Сіздің аураңыз бен шарпатыңызға бағынбайтын жаңа буын міндетті түрде пайда болады. Олар сізді көненің сарқыншағы ретінде көреді. Сондай-ақ, жас ұлғайған сайын адамдардың сізге бағынуын еріксіз күтетіндіктен, төзімсіз әрі тиран болып кету тенденциясы бар.

Екінші қадам — сізді икемделуге мәжбүр ететін жаңа нарықтар мен аудиторияларды іздеу. Мүмкін болса, беделіңіздің ауқымын кеңейтіңіз. Өзіңіз толық түсінбейтін жас буынға ұнауға тырысып, өзіңізді күлкіге қалдырмай, жылдар өткен сайын стиліңізді аздап өзгертуге тырысыңыз. Өнерде бұл Пабло Пикассо, Альфред Хичкок немесе Коко Шанель сияқты адамдардың табысының құпиясы болды. Елу жастан асқандардың мұндай икемділігі сізге рухыңыз тірі әрі ашық, ал беделіңіз жаңарған мәңгілік тұлға сипатын береді.

Бәрімізде де жоғары және төменгі «мен» бар. Өмірдің белгілі бір сәттерінде біз осы екі жақтың бірінің басым екенін анық сезінеміз. Бірдеңеге қол жеткізгенде, бастаған ісімізді аяқтағанда, біз осы жоғары «меніміздің» нобайын сеземіз. Сондай-ақ, өзімізден бұрын басқаларды ойлағанда, эгомыздан арылғанда, оқиғаларға жай ғана реакция білдірудің орнына, артқа шегініп, ойланып, ең жақсы жолды жоспарлағанда да соны сезінеміз. Бірақ сонымен бірге, бәрін жеке басымызға қабылдап, ұсақталғанда немесе қандай да бір зиянды ләззат арқылы шындықтан қашқымыз келгенде, уақытты босқа өткізгенде немесе өзімізді шатасқан әрі мотивациясыз сезінгенде төменгі «меніміздің» оянғанын жақсы білеміз.

Осы екі жақтың арасындағы күресті теңестірудің және таразы басын жоғары жаққа бұрудың кілті — біз «ішкі бедел» деп атайтын нәрсені дамыту. Ол біздің жоғары «меніміздің» дауысы, ар-ожданы ретінде қызмет етеді. Бұл дауыс бұрыннан бар; біз оны кейде естиміз, бірақ ол әлсіз. Біз оның жиілігі мен дыбыс деңгейін арттыруымыз керек. Бұл дауысты мінез-құлық кодексін талап ететін дауыс деп есептеңіз және күн сайын өзімізді оны тыңдауға мәжбүрлеуіміз керек. Ол бізге келесілерді айтады:

Мұндай ішкі дауыстың болуы алғашқы қарағанда қатал әрі жағымсыз өмірге әкелетіндей көрінуі мүмкін, бірақ іс жүзінде бәрі керісінше. Мақсатсыз өткен жылдарды көруден, үнемі өзгеріп отыратын мақсаттарға жетуге тырысудан және жастық энергиямызды босқа жұмсаудан асқан бағытсыздық пен күйзеліс жоқ. Сыртқы бедел топтың біртұтастығын сақтауға, оның энергиясын өнімді және жоғары мақсаттарға бағыттауға көмектесетіні сияқты, ішкі бедел де сізге тұтастық пен күш сезімін береді. Сіз өз әлеуетіңізден төмен өмір сүруден туындайтын мазасыздыққа бой алдырмайсыз.

Кларк шамамен он жыл бұрын жұмыс берушісін ұрып, естен тандырғаны үшін қамауға алынудан қорқып, Англиядан қашып кеткен болатын. (Оның мінезі әрқашан аздап қызба еді. ) Ол Америка Құрама Штаттарына қоныс аударып, Нью-Йорктен батысқа қарай саяхаттап, түрлі жұмыстар істеді, содан кейін Кливлендке келіп, саудагерлер арасында тез көтерілді. Кливленд өзен мен Эри көлінің бойында орналасқан, Шығыс пен Батысты байланыстыратын маңызды көлік торабы ретінде қызмет ететін, қарқынды дамып келе жатқан қала болатын. Кларк үшін алға ұмтылып, байлық жинаудың бұдан артық қолайлы уақыты болмас еді.

Тек бір мәселе болды — оның бизнесті бастау үшін ақшасы жеткіліксіз еді. Оған капиталы бар серіктес керек болды. Осы туралы ойлана келе, ол бірнеше жыл бұрын екеуі де оқыған коммерциялық колледжде достасқан Джон Д. Рокфеллер есімді жас жігітті бизнес серіктес ретінде таңдады.

Алғашқы қарағанда, бұл біртүрлі таңдау сияқты көрінді. Рокфеллер небәрі он сегіз жаста еді. Ол Hewitt and Tuttle деп аталатын ірі өнім тасымалдау фирмасында есепші болып жұмыс істейтін және көп жағынан Кларктың мүлдем қарама-айшылығы болатын: Кларк сәнді заттарды, құмар ойындарды және әйелдерді жақсы көретін, ақкөңіл әрі айтыс-тартысқа жақын еді. Рокфеллер болса, өз