Home

Коммунистік манифест

Name: Коммунистік манифест
Author: Karl Marx and Friedrich Engels

Karl Marx and Friedrich Engels

Оқылуы: 0%

Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).

Жазу өлшемі 20 px

Жол аралығы 1.85

Әріп аралығы 0.30 px

Абзац аралығы 0.95 em

Коммунистік манифест

Еуропаны бір елес кезіп жүр — ол коммунизм елесі. Ескі Еуропаның барлық күштері: Папа мен патша, Меттерних пен Гизо, француз радикалдары мен неміс полиция тыңшылары осы елесті қуып шығу үшін қасиетті одаққа бірікті.

Биліктегі қарсыластары тарапынан коммунистік деп айыпталмаған бірде-бір оппозициялық партия бар ма? Өзінен неғұрлым озық оппозициялық партияларға да, өзінің реакциялық (керітартпа) қарсыластарына да коммунизм деген таңбаны қайырып салған бірде-бір оппозиция бар ма?

Бұл фактіден екі қорытынды шығады:

Осы мақсатпен әртүрлі ұлттың коммунистері Лондонда жиналып, ағылшын, француз, неміс, италия, фламанд және дат тілдерінде жарияланатын төмендегі Манифестің жобасын жасады.

I. БУРЖУАЛАР МЕН ПРОЛЕТАРЛАР

Буржуазия (қоғамдық өндіріс құралдарына иелік ететін және жалдамалы еңбекті пайдаланатын қазіргі капиталистер табы) мен Пролетариат (өндіріс құралдары жоқ, өмір сүру үшін өз еңбек күшін сатуға мәжбүр жалдамалы жұмысшылар табы).

Осы уақытқа дейінгі барлық қоғамдардың тарихы — таптық күрес тарихы.

Азат адам мен құл, патриций мен плебей, помещик пен басыбайлы шаруа, цех шебері (орта ғасырдағы қолөнершілер бірлестігінің мүшесі) мен көмекші жұмысшы, қысқаша айтқанда — қанаушы мен қаналушы бір-біріне үнемі қарсы тұрып, толассыз, кейде жасырын, кейде ашық күрес жүргізіп келді. Бұл күрес әр жолы бүкіл қоғамдық құрылымның төңкерісшіл (түбегейлі өзгеріске бастайтын) қайта құрылуымен немесе күресуші таптардың ортақ күйреуімен аяқталып отырды.

Тарихтың ертерек кезеңдерінде біз қоғамның әртүрлі сословиелерге күрделі бөлінгенін, әлеуметтік дәрежелердің көпсатылы тізбегін көреміз. Ескі Римде — патрицийлер, салт аттылар, плебейлер, құлдар; орта ғасырларда — феодалдық мырзалар, вассалдар, цех шеберлері, көмекшілер, шәкірттер, басыбайлы шаруалар; сонымен қатар бұл таптардың ішінде де дерлік қосымша бөліністер болды.

Феодалдық қоғамның үйіндісінен өсіп шыққан қазіргі буржуазиялық қоғам таптық қайшылықтарды жойған жоқ. Ол тек ескінің орнына жаңа таптарды, қанаудың жаңа жағдайларын, күрестің жаңа түрлерін енгізді.

Біздің дәуіріміз, яғни буржуазия дәуірі, таптық қайшылықтарды қарапайым еткенімен ерекшеленеді: бүкіл қоғам бір-біріне қас екі үлкен лагерьге, бір-біріне тікелей қарсы тұрған екі ірі тапқа — Буржуазия мен Пролетариатқа бөлініп барады.

Орта ғасырлардағы басыбайлы шаруалардан алғашқы қалалардың еркін тұрғындары шықты. Осы тұрғындардың ішінен буржуазияның алғашқы элементтері дамыды.

Американың ашылуы және Африканы айналып өту жолының табылуы өрлеп келе жатқан буржуазияға жаңа өріс ашты. Ост-Үндістан мен Қытай базарлары, Американы отарлау, отарлармен сауда жасау, айырбас құралдары мен тауарлардың көбеюі саудаға, кеме қатынасына, өндіріске бұрын-соңды болмаған серпін берді, сол арқылы ыдырап бара жатқан феодалдық қоғамдағы төңкерісшіл элементтің жылдам дамуына жол ашты.

Өндіріс саласы жабық цехтармен монополияланған феодалдық жүйе жаңа базарлардың өсіп келе жатқан қажеттіліктерін енді өтей алмады. Оның орнын мануфактура жүйесі басты. Цех шеберлерін өндірістік орта тап ығыстырып шығарды; әртүрлі корпоративтік цехтар арасындағы еңбек бөлінісі әрбір жеке шеберхананың ішіндегі еңбек бөлінісінің алдында жойылып кетті.

Бірақ базарлар тоқтаусыз өсіп, сұраныс ұлғая берді. Тіпті мануфактураның өзі жеткіліксіз болды. Содан кейін бу мен машина өндіріс саласында төңкеріс жасады. Мануфактураның орнын алып — Қазіргі Заманғы Өнеркәсіп, өндірістік орта таптың орнын — өндірістік миллионерлер, тұтас өнеркәсіп армияларының жетекшілері, қазіргі буржуалар басты.

Қазіргі заманғы өнеркәсіп Американың ашылуымен негізі қаланған дүниежүзілік нарықты орнатты. Бұл нарық саудаға, кеме қатынасына, құрлықтағы қатынас жолдарына орасан зор даму берді. Бұл даму өз кезегінде өндірістің кеңеюіне әсер етті; өндіріс, сауда, кеме қатынасы мен теміржолдар қаншалықты кеңейген сайын, буржуазия да соншалықты дамып, өз капиталын арттырды және орта ғасырдан қалған барлық таптарды кейінге ығыстырды.

Осылайша, біз қазіргі буржуазияның өзі ұзақ даму жолының, өндіріс пен айырбас әдістеріндегі бірқатар төңкерістердің жемісі екенін көреміз.

Буржуазия дамуының әрбір сатысы тиісті саяси табыстармен қатар жүрді. Феодалдардың үстемдігі кезінде — езілген сословие, ортағасырлық коммунада (өзін-өзі басқаратын қалалық қауымдастық) — қарулы және өзін-өзі басқаратын қауым; бір жерде — тәуелсіз қалалық республика (Италия мен Германиядағыдай), басқа жерде — монархияның салық төлейтін «үшінші сословиесі» (Франциядағыдай) болды; кейінірек, мануфактура кезеңінде, дворяндарға қарсы салмақ ретінде жартылай феодалдық немесе абсолюттік монархияға қызмет етті, жалпы ірі монархиялардың негізгі тірегі болды. Ақырында, қазіргі заманғы өндіріс пен дүниежүзілік нарық орнағаннан бері буржуазия қазіргі өкілетті мемлекетте айрықша саяси билікті жеңіп алды.

Қазіргі мемлекеттің атқарушы билігі — бүкіл буржуазияның ортақ істерін басқаратын комитет қана.

Буржуазия тарихта өте төңкерісшіл рөл атқарды.

Буржуазия билікке ие болған жерде барлық феодалдық, патриархалдық, идиллиялық қатынастарды тоқтатты. Адамды өз «табиғи билеушілеріне» байлап қойған сан алуан феодалдық жіптерді аяусыз үзіп тастап, адам мен адам арасында жалаң жеке мүддеден, сезімсіз «қолма-қол төлемнен» басқа ешқандай байланыс қалдырмады. Ол діни берілгендіктің, рыцарлық құлшыныстың, ұсақ буржуазиялық сезімталдықтың қасиетті толқындарын өзімшіл есептің мұздай суына батырып жіберді. Ол адамның жеке басының қадір-қасиетін айырбас құнына айналдырды, ал сансыз тартылған еркіндіктердің орнына бір ғана арсыз еркіндікті — Еркін Сауданы қойды. Қысқаша айтқанда, діни және саяси елестермен бүркемеленген қанауды жалаң, ұятсыз, тікелей, қатыгез қанаумен алмастырды.

Буржуазия осы уақытқа дейін қадірлі саналып келген және үлкен құрметпен қаралатын барлық кәсіптердің қасиетті белгілерін алып тастады. Ол дәрігерді, заңгерді, діни қызметкерді, ақынды және ғылым адамын өзінің ақы төленетін жалдамалы жұмысшыларына айналдырды.

Буржуазия отбасылық қатынастардан сезімдік бүркеншікті жыртып алып, оны таза ақшалай қатынасқа түсірді.

Буржуазия реакционерлер (керітартпалар) сүйсінетін орта ғасырлардағы дөрекі күш көрсетудің қалайша ең жалқау енжарлықпен толықтырылғанын ашып көрсетті. Ол адам қызметінің не істей алатынын алғаш рет дәлелдеді. Ол Мысыр пирамидаларынан, Рим акведуктарынан және готикалық соборлардан асып түсетін ғажайыптар жасады; ол халықтардың бұрынғы қоныс аударулары мен крест жорықтарын көлеңкеде қалдырған экспедициялар жүргізді.

Буржуазия өндіріс құралдарын, демек өндірістік қатынастарды, демек бүкіл қоғамдық қатынастарды үнемі жаңартып отырмаса, өмір сүре алмайды. Керісінше, ескі өндіріс тәсілдерін өзгеріссіз сақтау барлық бұрынғы өнеркәсіптік таптардың өмір сүруінің басты шарты болатын. Өндірістегі тоқтаусыз төңкерістер, барлық әлеуметтік жағдайлардың үздіксіз бұзылуы, мәңгілік белгісіздік пен толқу буржуазиялық дәуірді барлық бұрынғы дәуірлерден ерекшелендіреді. Барлық берік орныққан, тот басқан қатынастар мен оларға ілескен көне де қасиетті түсініктер мен пікірлер жойылып кетеді, жаңадан пайда болғандары сүйектеніп үлгермей жатып ескіреді. Барлық тұрақты нәрселер ауаға ұшып кетеді, барлық қасиетті нәрселер аяққа тапталады, сөйтіп адамдар, ақыры, өздерінің өмір сүру жағдайларына және өз тектестерімен қарым-қатынасына байсалды көзбен қарауға мәжбүр болады.

Өз өнімдері үшін үнемі кеңейіп отыратын нарыққа деген қажеттілік буржуазияны бүкіл жер шарына қуалайды. Ол барлық жерге ұя салып, барлық жерде орнығуға, барлық жерде байланыс орнатуға тиіс.

Буржуазия дүниежүзілік нарықты пайдалану арқылы әр елдің өндірісі мен тұтынуына космополиттік (ұлттық шеңберден тыс) сипат берді. Реакционерлердің үлкен өкінішіне орай, ол өнеркәсіптің астынан ұлттық топырақты суырып алды. Барлық көне ұлттық өндіріс салалары жойылды немесе күн сайын жойылып барады. Оларды жаңа өндіріс салалары ығыстыруда, оларды енгізу барлық өркениетті халықтар үшін өмір мен өлім мәселесіне айналды. Бұл өнеркәсіп салалары ендігі жерде жергілікті шикізатты емес, ең алыс аймақтардан әкелінген шикізатты өңдейді; ал олардың өнімдері тек ел ішінде ғана емес, бүкіл әлемнің түкпір-түкпірінде тұтынылады. Елдің өз өнімдерімен қанағаттандырылатын ескі қажеттіліктердің орнына, қанағаттандыру үшін алыс елдер мен қиыр шеттердің өнімдерін қажет ететін жаңа қажеттіліктер пайда болады. Ескі жергілікті және ұлттық тұйықтық пен өзін-өзі қамтамасыз етудің орнына, біз барлық бағыттағы қарым-қатынасты, халықтардың жан-жақты өзара тәуелділігін көреміз. Бұл тек материалдық өндіріске ғана емес, зияткерлік өндіріске де қатысты. Жекелеген ұлттардың зияткерлік туындылары ортақ игілікке айналады. Ұлттық біржақтылық пен тарөрістілік барған сайын мүмкін болмай барады, ал көптеген ұлттық және жергілікті әдебиеттерден дүниежүзілік әдебиет қалыптасады.

Буржуазия барлық өндіріс құралдарын жылдам жетілдіру және қатынас жолдарын орасан зор жеңілдету арқылы барлық халықтарды, тіпті ең жабайыларын да өркениетке тартады. Оның тауарларының арзан бағасы — бұл барлық Қытай қорғандарын қирататын, жабайылардың шетелдіктерге деген ең қасаң жеккөрушілігін тізе бүктіретін ауыр артиллерия. Ол барлық ұлттарды жойылып кетпеу үшін буржуазиялық өндіріс тәсілін қабылдауға мәжбүрлейді; ол оларды өз іштеріне өркениет деп аталатын нәрсені енгізуге, яғни буржуа болуға мәжбүрлейді. Қысқасы, ол өз бейнесіне ұқсас әлем жасайды.

Буржуазия ауылды қаланың билігіне бағындырды. Ол орасан зор қалалар салды, ауыл халқымен салыстырғанда қала халқын едәуір көбейтті, осылайша халықтың едәуір бөлігін ауыл өмірінің мешеулігінен құтқарды. Ол ауылды қалаға тәуелді еткені сияқты, жабайы және жартылай жабайы елдерді өркениетті елдерге, шаруа халықтарды буржуа халықтарға, Шығысты Батысқа тәуелді етті.

Буржуазия халықтың, өндіріс құралдарының және меншіктің шашыраңқы күйін жоюды жалғастыруда. Ол өндірісті біріктіріп, меншікті аз ғана қолға шоғырландырды. Мұның заңды салдары саяси орталықтандыру болды. Мүдделері, заңдары, үкіметтері мен салық жүйелері бөлек, дербес немесе әлсіз байланысқан провинциялар (аймақтар) бір үкіметі, бір заңдар жинағы, бір ұлттық таптық мүддесі, бір шекарасы және бір кеден тарифі бар бір ұлтқа бірікті.

Буржуазия өзінің жүз жылға да жетпейтін билігі кезінде барлық өткен ұрпақтарды қоса алғандағыдан да орасан зор және орасан зор өндіргіш күштер жасады. Табиғат күштерін адамға бағындыру, машиналар, химияны өнеркәсіп пен ауыл шаруашылығында қолдану, бумен жүретін кеме қатынасы, теміржолдар, электр телеграфтары, тұтас құрлықтарды өңдеуге ашу, өзендерді каналға айналдыру, жер астынан шыққандай қаптаған халықтар — мұндай өндіргіш күштердің қоғамдық еңбек аясында бұғып жатқанын бұрынғы ғасырлар сезген бе еді?

Сонымен біз көріп отырмыз: буржуазия өзін құрған өндіріс пен айырбас құралдары феодалдық қоғамда пайда болды. Осы өндіріс пен айырбас құралдары дамуының белгілі бір сатысында феодалдық қоғамның өндіру және айырбастау жағдайлары, ауыл шаруашылығы мен мануфактура өндірісінің феодалдық ұйымдастырылуы, қысқаша айтқанда, меншіктің феодалдық қатынастары дамыған өндіргіш күштерге ендігі жерде сәйкес келмейтін болды; олар дамуға кедергі келтіретін бұғауларға айналды. Оларды үзіп тастау керек болды және олар үзілді.

Олардың орнын өзіне бейімделген әлеуметтік және саяси құрылымымен, сондай-ақ буржуазия табының экономикалық және саяси үстемдігімен бірге еркін бәсеке басты.

Дәл осындай қозғалыс біздің көз алдымызда жүріп жатыр. Өзінің өндірістік, айырбастық және меншіктік қатынастары бар, осындай орасан зор өндіріс пен айырбас құралдарын жасаған қазіргі буржуазиялық қоғам — өз сиқырымен шақырған жер асты күштерін енді бақылай алмай қалған сиқыршыға ұқсайды. Соңғы онжылдықтардағы өндіріс пен сауда тарихы — қазіргі өндіргіш күштердің қазіргі өндіріс жағдайларына қарсы, буржуазия мен оның билігінің өмір сүру шарты болып табылатын меншік қатынастарына қарсы көтерілісінің тарихы ғана. Мерзімді қайталануымен бүкіл буржуазиялық қоғамның өмір сүруін барған сайын қатерлі түрде сынайтын сауда дағдарыстарын атап өтсе де жеткілікті. Бұл дағдарыстар кезінде тек дайын өнімдердің ғана емес, бұрын жасалған өндіргіш күштердің де үлкен бөлігі үнемі жойылып отырады. Бұл дағдарыстар кезінде барлық ертедегі дәуірлерде ақылға қонымсыз болып көрінетін эпидемия — артық өндіру эпидемиясы басталады. Қоғам кенеттен уақытша жабайылық күйіне түседі; ашаршылық немесе жалпы жою соғысы барлық күнкөріс құралдарынан айырғандай көрінеді; өндіріс пен сауда жойылғандай болады. Неге? Өйткені өркениет тым көп, күнкөріс құралдары тым көп, өндіріс тым көп, сауда тым көп. Қоғамның иелігіндегі өндіргіш күштер енді буржуазиялық меншік жағдайларының дамуына қызмет етпейді; керісінше, олар бұл жағдайлар үшін тым қуатты болып кетті, бұл жағдайлар олардың дамуына бөгет жасайды, сондықтан өндіргіш күштер бұл бөгеттерді жеңе салысымен, бүкіл буржуазиялық қоғамда былық тудырып, буржуазиялық меншіктің өмір сүруіне қауіп төндіреді. Буржуазиялық қоғамның жағдайлары олар жасаған байлықты сыйдыру үшін тым тар. Буржуазия бұл дағдарыстарды қалай жеңеді? Бір жағынан — өндіргіш күштердің үлкен бөлігін мәжбүрлі түрде жою арқылы; екінші жағынан — жаңа нарықтарды жаулап алу және ескілерін неғұрлым тереңірек пайдалану арқылы. Яғни, бұдан да кең көлемді және бұдан да жойқын дағдарыстарға жол ашу және дағдарыстардың алдын алатын құралдарды азайту арқылы.

Буржуазия феодализмді құлатқан қарулар енді буржуазияның өзіне қарсы бағытталып отыр.

Бірақ буржуазия тек өзіне өлім әкелетін қаруды соғып қана қойған жоқ; ол сол қаруды қолданатын адамдарды — қазіргі жұмысшы табын, пролетарларды да өмірге әкелді.

Буржуазия, яғни капитал қаншалықты дамыса, пролетариат, қазіргі жұмысшы табы да соншалықты дамиды. Бұл — тек жұмыс тапқанша ғана өмір сүретін, ал жұмысты олардың еңбегі капиталды арттырғанша ғана табатын жұмысшылар табы. Өздерін бөлшектеп сатуға мәжбүр болған бұл жұмысшылар — кез келген басқа сауда заты сияқты тауар, сондықтан олар бәсекенің барлық ауыртпалықтарына, нарықтың барлық құбылуларына тәуелді.

Машиналарды кеңінен қолдану мен еңбек бөлінісінің салдарынан пролетарлардың еңбегі барлық жеке сипатынан, демек, жұмысшы үшін барлық тартымдылығынан айырылды. Жұмысшы машинаның қосымшасына айналды, одан тек ең қарапайым, ең бірсарынды және ең оңай игерілетін дағдылар ғана талап етіледі. Сондықтан жұмысшыны өндіруге кететін шығындар оның өмір сүруі мен ұрпақ жаюына қажетті күнкөріс құралдарымен ғана шектеледі. Бірақ тауардың бағасы, демек еңбектің де бағасы оны өндіру шығындарына тең. Сондықтан жұмыстың тартымсыздығы артқан сайын, жалақы азая береді. Оның үстіне, машиналарды қолдану мен еңбек бөлінісі артқан сайын, жұмыс уақытын ұзарту, белгілі бір уақыт ішінде талап етілетін жұмыс көлемін арттыру немесе машиналардың жылдамдығын арттыру арқылы еңбек ауыртпалығы да арта түседі.

Қазіргі өндіріс саласы патриархалдық шебердің шағын шеберханасын өндірістік капиталистің үлкен зауытына айналдырды. Зауытқа жиналған жұмысшы бұқарасы солдаттар сияқты ұйымдастырылған. Өндірістік армияның қатардағы жауынгерлері ретінде олар офицерлер мен сержанттардың толық сатылы жүйесінің бақылауына қойылған. Олар тек буржуазия табының және буржуазиялық мемлекеттің құлы ғана емес; оларды күн сайын, сағат сайын машина, бақылаушы және ең алдымен жеке буржуа-зауыт иесінің өзі құлдыққа салады. Бұл деспотизм (шексіз билік) пайда табуды өз мақсаты ретінде неғұрлым ашық жариялаған сайын, ол соғұрлым ұсақ, жеккөрінішті және қатыгез бола түседі.

Қол еңбегіндегі шеберлік пен күш жұмсау неғұрлым аз талап етілсе, яғни қазіргі заманғы өндіріс неғұрлым дамыса, ерлер еңбегін әйелдер еңбегі соғұрлым көбірек ығыстырады. Жұмысшы табы үшін жас пен жыныс ерекшеліктерінің ендігі жерде ешқандай әлеуметтік маңызы жоқ. Олардың бәрі — жасы мен жынысына қарай пайдалану құны әртүрлі еңбек құралдары ғана.

Зауыт иесінің жұмысшыны қанауы аяқталып, ол жалақысын қолма-қол ақшалай алған бойда, оған буржуазияның басқа бөліктері: үй иесі, дүкенші, өсімқор және басқалары тап береді.

Орта таптың төменгі қабаттары — ұсақ саудагерлер, дүкеншілер, зейнеттегі қолөнершілер, шаруалар — бұлардың бәрі біртіндеп пролетариат қатарына қосылады. Бұған бір жағынан олардың шағын капиталы қазіргі заманғы өндірісті жүргізуге жетпей, ірі капиталистермен бәсекеде жұтылып кетуі себеп болса, екінші жағынан олардың мамандандырылған шеберлігі өндірістің жаңа әдістерінің алдында құнын жоғалтуы себеп болады. Осылайша, пролетариат халықтың барлық таптарынан толығады.

Пролетариат дамудың әртүрлі сатыларынан өтеді. Оның буржуазиямен күресі туған сәттен басталады. Басында күресті жекелеген жұмысшылар, сосын бір зауыттың жұмысшылары, кейін бір жердегі белгілі бір кәсіптің жұмысшылары өздерін тікелей қанайтын жеке буржуаға қарсы жүргізеді. Олар өз соққыларын...

Пролетариаттың дамуы және күрес сипаты

Шабуылдар өндірістің буржуазиялық жағдайларына емес, өндіріс құралдарының өзіне бағытталады; олар өз еңбегімен бәсекелесетін импорттық тауарларды жояды, машиналарды қиратады, фабрикаларды өртейді, Орта ғасыр жұмысшысының жоғалған мәртебесін (қоғамдағы ресми орны мен жағдайы) күшпен қалпына келтіруге тырысады.

Бұл кезеңде жұмысшылар әлі де бүкіл елге шашыраған және өзара бәсекелестікпен бөлінген біртұтас емес бұқара болып табылады. Егер олар әлдебір жерде жинақы топтар құру үшін біріксе, бұл әлі олардың өздерінің белсенді бірлігінің нәтижесі емес, тек буржуазияның бірлігінің салдары болады. Бұл тап өз саяси мақсаттарына жету үшін бүкіл пролетариатты қозғалысқа келтіруге мәжбүр және әзірге, белгілі бір уақытқа дейін, бұған қабілетті. Демек, бұл кезеңде пролетарлар өз жауларымен емес, жауларының жауларымен — абсолюттік монархия қалдықтарымен, жер иеленушілермен, өнеркәсіптік емес буржуазиямен және ұсақ буржуазиямен күреседі. Осылайша, бүкіл тарихи қозғалыс буржуазияның қолында шоғырланған; осылайша қол жеткізілген әрбір жеңіс буржуазияның жеңісі болып табылады.

Бірақ өндіріс саласының (өнім өндірумен айналысатын шаруашылық бөлігі) дамуымен пролетариат саны жағынан артып қана қоймайды; ол үлкенірек топтарға шоғырланады, оның күші артады және ол бұл күшті көбірек сезінеді. Пролетариат қатарындағы түрлі мүдделер мен өмір сүру жағдайлары барған сайын теңесе түседі, өйткені машиналар еңбектің барлық айырмашылықтарын жойып, барлық жерде дерлік жалақыны бірдей төмен деңгейге дейін азайтады. Буржуазия арасындағы өсіп келе жатқан бәсекелестік және одан туындайтын сауда дағдарыстары жұмысшылардың жалақысын үнемі құбылмалы етеді. Машиналардың тоқтаусыз жетілдірілуі олардың күнкөрісін барған сайын сенімсіз етеді; жеке жұмысшы мен жеке буржуа арасындағы қақтығыстар (қарама-қайшылықтан туған соқтығысу) барған сайын екі тап арасындағы қақтығыстар сипатына ие болады. Осыдан кейін жұмысшылар буржуазияға қарсы коалициялар (Кәсіподақтар) құра бастайды; олар жалақы мөлшерін ұстап тұру үшін бірігеді; олар осы кездейсоқ көтерілістерге алдын ала дайындалу үшін тұрақты қауымдастықтар құрады. Кей жерлерде бұл тартыс тәртіпсіздіктерге ұласады.

Анда-санда жұмысшылар жеңіске жетеді, бірақ бұл тек уақытша ғана. Олардың шайқастарының нағыз жемісі тікелей нәтижеде емес, жұмысшылардың үнемі кеңейіп отыратын бірлігінде жатыр. Бұл бірлікке заманауи өндіріс саласы арқылы жасалған және әртүрлі жерлердегі жұмысшыларды бір-бірімен байланыстыратын жақсартылған қатынас құралдары көмектеседі. Дәл осы байланыс сипаты бірдей көптеген жергілікті күрестерді бір ұлттық таптық күреске орталықтандыру үшін қажет болды. Бірақ кез келген таптық күрес — саяси күрес. Орта ғасыр қала тұрғындары өздерінің нашар жолдарымен ғасырлар бойы қол жеткізген бұл бірлікке қазіргі пролетарлар теміржолдардың арқасында бірнеше жылда жетеді.

Пролетарлардың тап ретінде, демек, саяси партия ретінде ұйымдасуы жұмысшылардың өз арасындағы бәсекелестіктен үнемі бұзылып отырады. Бірақ ол әрдайым қайтадан көтеріліп, күшейе түседі, нығая түседі, қуаттана түседі. Ол буржуазияның өз ішіндегі жікке бөлінуін пайдалана отырып, жұмысшылардың жекелеген мүдделерін заң жүзінде тануға мәжбүр етеді. Англиядағы он сағаттық жұмыс күні туралы заң осылай қабылданды.

Тұтастай алғанда, ескі қоғам таптары арасындағы қақтығыстар пролетариаттың даму барысына (іс-әрекеттің немесе құбылыстың даму реті) көп жағынан ықпал етеді. Буржуазия өзін үнемі шайқастың ішінде көреді. Алдымен аристократиямен; кейінірек буржуазияның өз ішіндегі мүдделері өнеркәсіптің прогресіне қайшы келетін бөліктерімен; және әрдайым шетелдік буржуазиямен. Осы шайқастардың бәрінде ол про

Сіз ежелгі меншік жағдайында не нәрсені анық көрсеңіз, феодалдық меншік жағдайында нені мойындасаңыз, соны өзіңіздің буржуазиялық (өндіріс құралдарына иелік ететін үстем тап) меншік нысаныңызға қатысты мойындауға, әрине, тыйым салынады.

Отбасын жою! Тіпті ең радикалды (шектен шыққан) адамдар да коммунистердің бұл масқара ұсынысына ашуланады.

Буржуазиялық отбасының негізі

Қазіргі отбасы, буржуазиялық отбасы неге негізделген? Ол капиталға, жеке пайдаға негізделген. Толық дамыған түрінде бұл отбасы тек буржуазия арасында ғана болады. Бірақ бұл жағдай пролетариат (меншігі жоқ жалдамалы жұмысшылар табы) арасында отбасының іс жүзінде жоқтығымен және ашық жезөкшелікпен толығады.

Буржуазиялық отбасы өзінің толықтырушысы жойылған кезде өздігінен жойылады және екеуі де капиталдың жойылуымен бірге жоқ болады.

Сіз бізді балаларды ата-аналарының қанауынан тоқтатқысы келеді деп айыптайсыз ба? Біз бұл қылмысымызды мойындаймыз.

Бірақ сіздер: «Біз үй тәрбиесін қоғамдық тәрбиемен алмастырған кезде ең қасиетті қатынастарды бұзамыз», — дейсіздер.

Тәрбие мен қоғам

Ал сіздің тәрбиеңіз ше! Ол да қоғамдық емес пе, ол да сіз тәрбиелеп жатқан қоғамдық жағдайлармен, қоғамның мектептер және т.б. арқылы тікелей немесе жанама араласуымен анықталмай ма? Коммунистер тәрбиеге қоғамның араласуын ойлап тапқан жоқ; олар тек сол араласудың сипатын өзгертуге және тәрбиені үстем таптың ықпалынан құтқаруға тырысады.

Қазіргі индустрияның (өндіріс саласы) әсерінен пролетариат арасындағы барлық отбасылық байланыстар үзіліп, олардың балалары жай ғана сауда нысандары мен еңбек құралдарына айналған сайын, отбасы мен тәрбие туралы, ата-ана мен баланың қасиетті байланысы туралы буржуазиялық ұранды сөздер соғұрлым жиіркенішті бола түседі.

«Бірақ сіздер, коммунистер, әйелдердің ортақтығын енгізбексіздер», — деп бүкіл буржуазия хормен айғайлайды.

Буржуа өз әйелін тек өндіріс құралы ретінде көреді. Ол өндіріс құралдарының ортақ пайдаланылатынын естиді және, әрине, әйелдер де ортақ пайдалану нысанына айналады дегеннен басқа қорытындыға келе алмайды. Ол нақты мәселе әйелдердің жай ғана өндіріс құралы ретіндегі мәртебесін жою екенін тіпті сезбейді де.

Қалған жағынан алсақ, коммунистер ашық және ресми түрде енгізбекші-мыс деп буржуаларымыздың әйелдер ортақтығына көрсеткен ізгілікті кейіс-ызасынан артық күлкілі ештеңе жоқ. Коммунистерге әйелдер ортақтығын енгізудің қажеті жоқ; ол ежелден бері бар нәрсе.

Біздің буржуалар пролетариаттың әйелдері мен қыздарын өз билігінде ұстағанына, ресми жезөкшелікті айтпағанда, қанағаттанбай, бір-бірінің әйелдерін азғырудан үлкен ләззат алады.

Буржуазиялық неке іс жүзінде әйелдердің ортақтығы жүйесі болып табылады, сондықтан коммунистерге ең көп дегенде таңуға болатын айып — олар жасырын, екіжүзді түрде бүркемеленген ортақтықтың орнына ашық, заңдастырылған әйелдер ортақтығын енгізгісі келеді дейтін айып. Оған қоса, қазіргі өндіріс жүйесін жою осы жүйеден туындайтын әйелдер ортақтығының, яғни ашық және жасырын жезөкшеліктің де жойылуына әкелетіні өз-өзінен түсінікті.

Отан және ұлт мәселесі

Коммунистерді бұдан әрі елдер мен ұлттық белгілерді жойғысы келеді деп айыптайды.

Жұмысшылардың отаны жоқ. Біз олардан өздерінде жоқ нәрсені тартып ала алмаймыз. Пролетариат ең алдымен саяси үстемдікке ие болуы, ұлттың жетекші табы деңгейіне көтерілуі, өзін ұлт ретінде қалыптастыруы тиіс болғандықтан, ол әлі де ұлттық сипатта болады, бірақ бұл сөздің буржуазиялық мағынасында емес.

Халықтар арасындағы ұлттық айырмашылықтар мен қайшылықтар буржуазияның дамуына, сауда бостандығына, дүниежүзілік нарыққа, өндіріс әдісінің және соған сәйкес өмір сүру жағдайларының біртектілігіне байланысты күннен-күнге жойылып барады.

Пролетариаттың үстемдігі олардың жойылуын одан сайын тездетеді. Кем дегенде жетекші өркениетті елдердің бірлескен іс-қимылы — пролетариатты азат етудің алғашқы шарттарының бірі. Бір жеке тұлғаны екіншісінің қанауы тоқтатылған шамада, бір ұлтты екінші ұлттың қанауы да тоқтатылады. Ұлт ішіндегі таптар арасындағы қарама-қайшылық жойылған сайын, бір ұлттың екінші ұлтқа деген жауластығы да аяқталады.

Идеологиялық мәселелер

Коммунизмге діни, философиялық және жалпы алғанда идеологиялық (көзқарастар мен идеялар жүйесі) тұрғыдан қойылған айыптаулар мұқият тексеруге лайықты емес.

Адамның идеялары, көзқарастары мен тұжырымдары, бір сөзбен айтқанда, адамның санасы оның материалдық болмысының, қоғамдық қатынастарының және қоғамдық өмірінің әрбір өзгеруімен бірге өзгеретінін түсіну үшін терең ішкі сезім қажет пе?

Идеялар тарихы зияткерлік өндірістің сипаты материалдық өндіріс өзгерген сайын өзгеретінінен басқа нені дәлелдейді? Әр дәуірдің үстем идеялары әрқашан сол дәуірдің үстем табының идеялары болды.

Адамдар қоғамды төңкеріске ұшырататын идеялар туралы айтқанда, олар тек ескі қоғам ішінде жаңа қоғамның элементтері жасалғанын және ескі идеялардың ыдырауы ескі өмір сүру жағдайларының ыдырауымен бірге жүретінін білдіреді.

Ежелгі дүние ақырғы деміне таянғанда, ежелгі діндерді христиандық жеңді. ХVІІІ ғасырда христиандық идеялар парасаттылық идеяларының соққысынан құлаған кезде, феодалдық қоғам сол кездегі революциялық буржуазиямен өліспей-беріспей шайқасты. Діни бостандық және ар-ождан бостандығы идеялары білім саласындағы еркін бәсекелестіктің үстемдігін ғана білдірді.

«Әрине, — дейді біреулер, — діни, моральдық, философиялық және заңи идеялар тарихи даму барысында өзгеріске ұшырады. Бірақ дін, мораль, философия, саясаттану және құқық бұл өзгерістерден үнемі аман қалып отырды».

«Сонымен қатар, қоғамның барлық күйлеріне ортақ Бостандық, Әділдік және т.б. сияқты мәңгілік шындықтар бар. Бірақ Коммунизм мәңгілік шындықтарды жояды, ол дін мен моральды жаңа негізге орнықтырудың орнына, оларды мүлдем жояды; сондықтан ол өткендегі барлық тарихи тәжірибеге қайшы келеді».

Бұл айыптау неге тіреледі? Барлық өткен қоғамның тарихы таптық қайшылықтардың, әртүрлі дәуірлерде әртүрлі формаларға ие болған қайшылықтардың дамуынан тұрды.

Бірақ олар қандай формада болса да, барлық өткен дәуірлерге ортақ бір факт бар, ол — қоғамның бір бөлігін екінші бөлігінің қанауы. Сондықтан өткен дәуірлердің қоғамдық санасы, өзінің барлық алуан түрлілігі мен өзгешелігіне қарамастан, таптық қайшылықтар толық жойылмайынша жоғалып кетпейтін белгілі бір ортақ формалар немесе жалпы идеялар аясында қозғалатыны таңқаларлық емес.

Коммунистік төңкеріс — дәстүрлі меншік қатынастарымен ең үзілді-кесілді үзіліс жасау; оның даму барысында дәстүрлі идеялармен де ең үзілді-кесілді үзіліс жасалатыны таңқаларлық емес.

Пролетариаттың іс-қимыл жоспары

Бірақ коммунизмге буржуазиялық қарсылықтарды доғарайық. Біз жоғарыда жұмысшы табының төңкерісіндегі алғашқы қадам — пролетариатты үстем тап деңгейіне көтеру, демократия үшін шайқаста жеңіске жету екенін көрдік.

Пролетариат өзінің саяси үстемдігін буржуазиядан барлық капиталды біртіндеп тартып алу, барлық өндіріс құралдарын мемлекеттің, яғни үстем тап ретінде ұйымдасқан пролетариаттың қолына орталықтандыру және өндіргіш күштердің жалпы көлемін мүмкіндігінше тез арттыру үшін пайдаланады.

Әрине, басында бұған меншік құқықтарына және буржуазиялық өндіріс жағдайларына деспоттық (өкімшіл) түрде қол сұғу арқылы ғана қол жеткізуге болады; демек, экономикалық тұрғыдан жеткіліксіз және дәрменсіз болып көрінетін, бірақ қозғалыс барысында өзін-өзі басып озатын, ескі қоғамдық тәртіпке одан әрі қол сұғуды қажет ететін және өндіріс әдісін толығымен төңкеріске ұшырату құралы ретінде сөзсіз болатын шаралар арқылы жүзеге асады.

Бұл шаралар, әрине, әртүрлі елдерде әртүрлі болады. Дегенмен, ең озық елдерде келесі шаралар жалпыға бірдей қолданылуы мүмкін:

Даму барысында таптық айырмашылықтар жойылып, бүкіл өндіріс бүкіл ұлттың ауқымды қауымдастығының қолына шоғырланған кезде, қоғамдық билік өзінің саяси сипатын жоғалтады. Негізінде саяси билік — бір таптың екінші тапты қанауға арналған ұйымдасқан күші ғана. Егер пролетариат буржуазиямен күрес кезінде жағдайдың мәжбүрлеуімен өзін тап ретінде ұйымдастыруға мәжбүр болса, төңкеріс арқылы өзін үстем тапқа айналдырса және үстем тап ретінде ескі өндіріс жағдайларын күшпен жойса, онда ол осы жағдайлармен бірге таптық қайшылықтардың және жалпы таптардың өмір сүру жағдайларын жояды, сол арқылы өзінің тап ретіндегі үстемдігін де жояды.

Таптары мен таптық қайшылықтары бар ескі буржуазиялық қоғамның орнына әркімнің еркін дамуы баршаның еркін дамуының шарты болып табылатын қауымдастық келеді.

1. РЕАКЦИЯЛЫҚ СОЦИАЛИЗМ

А. Феодалдық социализм

Өздерінің тарихи жағдайына байланысты Франция мен Англия аристократиясының міндеті қазіргі буржуазиялық қоғамға қарсы памфлеттер жазу болды. 1830 жылғы шілдедегі Француз революциясында және ағылшындардың реформалау қозғалысында бұл аристократия өктемсіген жаңа байлардан тағы да жеңіліс тапты. Содан кейін салмақты саяси күрес туралы сөз болуы мүмкін емес еді. Тек әдеби шайқас қана мүмкін болып қалды. Бірақ әдебиет саласында да ренессанс (қайта өрлеу) кезеңінің ескі ұрандары мүмкін болмай қалды.

Жанашырлық ояту үшін аристократия өз мүдделерін сырттай ұмытып, буржуазияға қарсы айыптауларын тек қаналған жұмысшы табының мүддесі үшін ғана тұжырымдауға мәжбүр болды. Осылайша аристократия өздерінің жаңа қожайыны туралы келемеж өлеңдер айтып, оның құлағына алдағы апат туралы сұмдық болжамдарды сыбырлау арқылы кек алды.

Осылайша феодалдық социализм пайда болды: жартылай жоқтау, жартылай келемеж; жартылай өткеннің жаңғырығы, жартылай болашақтың қатері; кейде өзінің ащы, тапқыр және өткір сынымен буржуазияның жүрегіне тиеді, бірақ қазіргі тарихтың барысын түсінуге мүлдем қабілетсіздігінен әрқашан күлкілі әсер қалдырады.

Аристократия халықты өз төңірегіне жинау үшін пролетарлық қайыршы дорбасын ту етіп ұстады. Бірақ халық оларға қосылған сайын, олардың артқы жағынан ескі феодалдық елтаңбаларды көріп, қатты және құрметсіз күлкімен тарқап кетіп отырды.

Француз легитимистерінің бір бөлігі мен «Жас Англия» осындай көрініс көрсетті.

Феодалдар өздерінің қанау әдісі буржуазияныкінен өзгеше болғанын айтқанда, олар мүлдем басқа және қазір ескірген жағдайларда қанау жүргізгендерін ұмытып кетеді. Өз биліктері кезінде қазіргі пролетариаттың болмағанын көрсеткенде, олар қазіргі буржуазия өздерінің қоғамдық нысанының заңды ұрпағы екенін ұмытады.

Оның үстіне, олар өз сындарының реакциялық сипатын соншалықты жасырмайды, олардың буржуазияға тағатын басты айыбы — буржуазиялық режим (басқару тәртібі) кезінде ескі қоғамдық тәртіпті түп-тамырымен жоюға тиіс тап қалыптасып жатыр дегенге саяды.

Олар буржуазияны пролетариатты жаратқаны үшін емес, революциялық пролетариатты жаратқаны үшін көбірек айыптайды.

Сондықтан саяси тәжірибеде олар жұмысшы табына қарсы барлық мәжбүрлеу шараларына қатысады; ал күнделікті өмірде өздерінің асқақ сөздеріне қарамастан, өнеркәсіп ағашынан түскен алтын алмаларды теріп алуға және шындықты, махаббат пен намысты қой жүніне, қант қызылшасына және картоп спиртіне айырбастауға дейін төмендейді.

Дін қызметшісі әрқашан жер иеленушімен қол ұстасып жүргеніндей, шіркеулік социализм де феодалдық социализммен бірге жүреді.

Христиандық аскеттікке (дүниеден баз кешушілікке) социалистік реңк беруден оңай ештеңе жоқ. Христиандық жеке меншікке, некеге, мемлекетке қарсы шықпады ма? Олардың орнына қайырымдылық пен кедейлікті, бойдақтық пен тәнді қинауды, монахтық өмір мен Ана Шіркеуді уағыздаған жоқ па? Христиандық социализм — бұл дін қызметшісі аристократтың ызаланған жүрегіне себетін қасиетті су ғана.

Б. Ұсақ буржуазиялық социализм

Феодалдық аристократия буржуазия тарапынан күйретілген жалғыз тап емес, олардың өмір сүру жағдайлары қазіргі буржуазиялық қоғамның атмосферасында солып, жойылған жалғыз тап емес. Ортағасырлық қала тұрғындары мен ұсақ шаруа иелері қазіргі буржуазияның ізашарлары болды. Өнеркәсіптік және саудалық тұрғыдан аз дамыған елдерде бұл екі тап әлі де дамып келе жатқан буржуазиямен қатар өмір сүріп жатыр.

Қазіргі өркениет толық дамыған елдерде пролетариат пен буржуазия арасында ауытқып жүретін және буржуазиялық қоғамның қосымша бөлігі ретінде өзін үнемі жаңартып отыратын жаңа ұсақ буржуазия табы қалыптасты. Алайда бұл таптың жекелеген мүшелері бәсекелестіктің әсерінен үнемі пролетариат қатарына ысырылып тасталады және қазіргі өндіріс саласы дамыған сайын, олар тіпті қазіргі қоғамның дербес бөлігі ретінде толық жойылып, өндірісте, ауыл шаруашылығында және саудада бақылаушылармен, приказчиктермен және дүкеншілермен алмастырылатын сәттің жақындап қалғанын көреді.

Франция сияқты шаруалар халықтың жартысынан астамын құрайтын елдерде, буржуазияға қарсы пролетариат жағына шыққан жазушылар буржуазиялық режимді сынау кезінде шаруалар мен ұсақ буржуазияның қалыбын (стандартын) қолдануы және осы аралық таптар тұрғысынан жұмысшы табын қорғауы табиғи нәрсе болды. Осылайша ұсақ буржуазиялық социализм пайда болды. Сисмонди Францияда ғана емес, Англияда да осы мектептің басшысы болды.

Бұл социализм мектебі қазіргі өндіріс жағдайларындағы қайшылықтарды өте өткір талдады. Ол экономистердің екіжүзді ақтауларын әшкереледі. Ол машиналар мен еңбек бөлінісінің жойқын салдарын; капитал мен жердің аз ғана қолға шоғырлануын; артық өндіріс пен дағдарыстарды бұлтартпас дәлелдермен көрсетті; ол ұсақ буржуа мен шаруаның сөзсіз күйреуін, пролетариаттың қайыршылығын, өндірістегі былықты (хаосты), байлықтың бөлінуіндегі шектен шыққан теңсіздікті, ұлттар арасындағы жойқын өнеркәсіптік соғысты, ескі моральдық байланыстардың, ескі отбасылық қатынастардың, ескі ұлттардың ыдырауын атап көрсетті.

Алайда, өзінің оң мақсаттарында бұл социализм формасы не ескі өндіріс және айырбас құралдарын, сонымен бірге ескі меншік қатынастары мен ескі қоғамды қалпына келтіруге ұмтылады, немесе қазіргі өндіріс және айырбас құралдарын сол құралдардың өздері талқандаған және талқандауға тиіс болған ескі меншік қатынастарының шеңберіне қайта тықпаламақ болады. Екі жағдайда да ол реакциялық және утопиялық (қияли, іске аспайтын) болып табылады.

Оның соңғы сөздері: өнеркәсіп үшін корпоративтік цехтар, ауыл шаруашылығы үшін патриархалдық қатынастар. Ақыр соңында, табанды тарихи фактілер өзін-өзі алдаудың барлық мас қылатын әсерін тарқатқан кезде, бұл социализм формасы мүсәпірлікпен түңілумен аяқталды.

В. Неміс немесе «шынайы» социализм

Францияның социалистік және коммунистік әдебиеті, биліктегі буржуазияның қысымымен туындаған және осы билікке қарсы күрестің көрінісі болған бұл әдебиет Германияға сол елдегі буржуазия феодалдық абсолютизммен күресін жаңа бастаған кезде енгізілді.

Неміс философтары, философсымақтары мен нәзік жанды зиялылары бұл әдебиетке құштарлықпен жабысты, тек бұл шығармалар Франциядан Германияға көшкенде, француздық әлеуметтік жағдайлар онымен бірге көшпегенін ұмытып кетті. Неміс әлеуметтік жағдайларымен жанасқанда, бұл француз әдебиеті өзінің барлық тікелей практикалық маңыздылығын жоғалтып, таза әдеби сипат алды. Осылайша, ХVІІІ ғасырдағы неміс философтары үшін бірінші Француз революциясының талаптары жалпы алғанда «Практикалық парасаттың» талаптарынан басқа ештеңе емес еді, ал революциялық француз буржуазиясының ерік-жігерінің көрінісі олардың көздерінде таза Еріктің, қандай болуы тиіс болса, сондай Еріктің, жалпы шынайы адамзаттық Еріктің заңы болып көрінді.

Неміс талдаушылары (литераторлары) тек жаңа француз идеяларын өздерінің көне философиялық ар-ожданымен үйлестіруге, дәлірек айтқанда, өздерінің философиялық көзқарастарынан бас тартпай, француз идеяларын иемденіп алуға тырысты. Бұл иемдену шет тілін игеру әдісімен, яғни аударма арқылы жүзеге асты.

Монахтардың ежелгі пұтқа табынушылық дәуірінің классикалық туындылары жазылған қолжазбалардың үстіне католик әулиелерінің ақымақ өмірбаяндарын қалай жазғаны белгілі. Неміс зиялылары француз әдебиетіне қатысты бұл процесті керісінше жасады. Олар француз түпнұсқасының астына өздерінің философиялық сандырақтарын жазды. Мысалы, ақшаның экономикалық функцияларын французша сынаудың астына «Адамзаттың жатсынуы» деп, ал буржуазиялық мемлекетті французша сынаудың астына «Жалпылық категориясының тақтан тайдырылуы» және т.б. деп жазды.

Француз тарихи сындарының артына осы философиялық тіркестерді енгізуді олар «Іс-әрекет философиясы», «Шынайы социализм», «Неміс социализм ғылымы», «Социализмнің философиялық негіздемесі» және т.б. деп атады.

Осылайша француздық социалистік және коммунистік әдебиет толығымен құнсыздандырылды. Және немістің қолында ол бір таптың екінші таппен күресін білдіруін тоқтатқандықтан, ол «француздық біржақтылықты» жеңгеніне және шынайы қажеттіліктерді емес, шындықтың қажеттіліктерін; пролетариаттың мүдделерін емес, ешбір тапқа жатпайтын, шындықтан тыс, тек философиялық қиялдың тұманды әлемінде өмір сүретін жалпы адам табиғатының, жалпы Адамның мүдделерін қорғайтынына сенімді болды.

Өзінің оқушылық тапсырмасына соншалықты байсалдылықпен және салтанаттылықпен қараған және өзінің нашар тауарын базардағы жарнамашыларша мақтаған бұл неміс социализмі біртіндеп өзінің педанттық (тәртіпшілдік) пәктігінен айырыла бастады.

Немістердің, әсіресе пруссиялық буржуазияның феодалдық аристократияға және абсолюттік монархияға қарсы күресі, басқаша айтқанда, либералдық қозғалыс анағұрлым байсалды сипат алды. Бұл «Шынайы» социализмге көптен күткен мүмкіндік берді...

Социализмге саяси қозғалысқа әлеуметтік талаптарды қарсы қою, либерализмге, өкілді үкіметке, буржуазиялық бәсекелестікке, буржуазиялық баспасөз бостандығына, буржуазиялық заңнамаға, буржуазиялық бостандық пен теңдікке қарсы дәстүрлі қарғыстарды (шіркеуден аластату немесе қатаң айыптау) жаудыру, сондай-ақ бұқара халыққа бұл буржуазиялық қозғалыстан ештеңе ұтпайтынын, керісінше, бәрінен айырылатынын уағыздау мүмкіндігі туды.

Неміс социализмі өзі жай ғана ақымақ жаңғырығы болған француз сынының қазіргі заманғы буржуазиялық қоғамды, оған сәйкес экономикалық өмір сүру жағдайларын және соған бейімделген саяси құрылымды (архитектура) қажет ететінін дер кезінде ұмытып кетті; ал бұл — Германияда енді ғана басталып жатқан күрестің негізгі нысандары болатын.

Бұл ақсүйектерге, дін қызметкерлеріне, профессорларға, помещиктер мен шенеуніктерге ерген шексіз билік жүргізетін үкіметтер үшін қауіп төндіріп тұрған буржуазияға қарсы таптырмас үрей туғызушы құрал болды.

Дәл сол кезде аталған үкіметтер неміс жұмысшыларының көтерілістерін аяусыз жазалап, оқпен атқан «ащы дәрілерінен» кейінгі бұл социализм — бір «тәтті десерт» іспетті болды.

Осылайша, бұл «Шынайы» социализм үкіметтердің қолында неміс буржуазиясына қарсы күресте қару болғанымен, сонымен бірге ол тікелей реакциялық мүдделерді, яғни неміс мещандарының (өзінің тар өрісті мүдделерімен шектелген ұсақ қала тұрғындары) мүддесін қорғады. Германияда XVI ғасырдың мұрасы болып қалған және содан бері түрлі кейіпте қайта бой көтеріп жүрген ұсақ буржуазия табы — қазіргі қалыптасқан жағдайдың нақты әлеуметтік негізі болып табылады.

Осы тапты сақтап қалу — Германиядағы қазіргі тәртіпті сақтап қалумен тең. Буржуазияның өндірістік және саяси үстемдігі бұл тапқа бір жағынан капиталдың шоғырлануы арқылы, екінші жағынан төңкерісшіл пролетариаттың (жалданбалы жұмысшы табы) өсуі арқылы айқын жойылу қаупін төндіреді. «Шынайы» социализм бұл екі қоянды бір оқпен атып түсіретіндей көрінді. Ол індеттей тарады.

Шешендік сөздермен көмкерілген, сезімдік шыққа малынған, спекулятивті өрмекші торынан тоқылған бұл трансенденталды (тәжірибеден тыс, тылсым) шапанға неміс социалистері өздерінің арық, сүйегі шыққан «мәңгілік ақиқаттарын» орап, оны осындай қауым арасында өткізу мүмкіндігін таңғажайып түрде арттырды. Өз кезегінде неміс социализмі өзінің ұсақ буржуазиялық мещанның «асқақ» өкілі екенін барған сайын көбірек сезіне бастады.

Ол неміс ұлтын — үлгілі ұлт, ал неміс мещанын — типтік адам деп жариялады. Бұл үлгілі адамның әрбір арам ісіне ол жасырын, жоғары, социалистік сипат беріп, оның нақты табиғатына мүлдем қарама-қайшы мағына жүктеді. Ол тіпті коммунизмнің «тағылық жойқын» бағытына тікелей қарсы шығып, барлық таптық күрестерге өзінің асқақ әрі бейтарап жиіркенішін білдіруге дейін барды. Өте азғантай қоспаларды есептемегенде, қазіргі уақытта (1847 ж.) Германияда таралып жатқан барлық әлеуметтік социалистік және коммунистік басылымдар осы лас әрі әлсірететін әдебиеттер тобына жатады.

2. КОНСЕРВАТИВТІК НЕМЕСЕ БУРЖУАЗИЯЛЫҚ СОЦИАЛИЗМ

Буржуазияның бір бөлігі буржуазиялық қоғамның өмір сүруін қамтамасыз ету үшін әлеуметтік мәселелерді шешуге мүдделі.

Мысал ретінде Прудонның «Philosophie de la Misère» (Кедейлік философиясы) еңбегін келтіруге болады.

Социалистік буржуазия қазіргі қоғамдық жағдайдың барлық артықшылықтарын қалайды, бірақ одан туындайтын қажетті күрестер мен қауіптерді қаламайды. Олар қазіргі қоғамның сақталуын, бірақ оның ішіндегі төңкерісшіл және ыдыратушы элементтердің болмағанын армандайды. Олар пролетариаты жоқ буржуазияны қалайды.

Буржуазия өзі билік ететін әлемді табиғи түрде ең жақсы әлем деп есептейді; буржуазиялық социализм осы жайлы тұжырымды түрлі толық жүйелерге айналдырады. Пролетариаттан осындай жүйені жүзеге асыруды және сол арқылы жаңа әлеуметтік Иерусалимге (бақытты болашақтың бейнесі) қадам басуды талап ете отырып, ол шын мәнінде пролетариаттың қазіргі қоғам аясында қалуын, бірақ буржуазия туралы барлық жеккөрінішті ойларынан арылуын ғана көздейді.

Бұл социализмнің екінші, практикалық, бірақ жүйелілігі төмен түрі жұмысшы табының көз алдында кез келген төңкерістік қозғалыстың құнын түсіруге тырысты. Олардың уәжі бойынша, кез келген саяси реформа емес, тек материалдық өмір сүру жағдайларының, яғни экономикалық қатынастардың өзгеруі ғана пайда әкелуі мүмкін.

Алайда, материалдық жағдайдың өзгеруі дегенде, бұл социализм түрі буржуазиялық өндіріс қатынастарын жоюды (бұл тек төңкеріс арқылы мүмкін) емес, осы қатынастардың сақталуына негізделген әкімшілік реформаларды түсінеді. Демек, бұл реформалар капитал мен еңбек арасындағы қатынастарға еш әсер етпейді, ең жақсы жағдайда буржуазиялық үкіметтің шығындарын азайтып, әкімшілік жұмысын жеңілдетеді.

Буржуазиялық социализм өзінің нақты көрінісін тек жай ғана риторикалық (ұранды сөз) фигураға айналғанда ғана табады.

Бұл — буржуазиялық социализмнің соңғы және жалғыз шын жүректен шыққан сөзі. Ол мына фразамен түйінделеді: Буржуа — бұл буржуа, бірақ жұмысшы табының мүддесі үшін.

3. СЫНИ-УТОПИЯЛЫҚ СОЦИАЛИЗМ ЖӘНЕ КОММУНИЗМ

Біз бұл жерде әрбір ұлы заманауи төңкерісте пролетариаттың талаптарын білдірген әдебиеттерді (мысалы, Бабёфтің және т.б. жазбаларын) айтып отырған жоқпыз.

Пролетариаттың феодалдық қоғам құлап жатқан жаппай қозығушылық кезеңінде өз мақсаттарына жету жолындағы алғашқы тікелей әрекеттері сәтсіздікке ұшырады. Бұған пролетариаттың әлі дамымаған күйі, сондай-ақ оны азат ету үшін қажетті экономикалық жағдайлардың жоқтығы себеп болды (бұл жағдайлар тек алдағы буржуазиялық дәуірде ғана пайда болуы тиіс еді). Пролетариаттың бұл алғашқы қозғалыстарымен бірге жүрген төңкерісшіл әдебиет еріксіз реакциялық сипатта болды. Ол жаппай тақуалықты және қарабайыр теңгермешілікті уағыздады.

Сен-Симон, Фурье, Оуэн және басқалардың социалистік және коммунистік жүйелері пролетариат пен буржуазия арасындағы күрестің жоғарыда сипатталған алғашқы дамымаған кезеңінде пайда болды (1-бөлімді қараңыз: Буржуалар мен пролетариаттар).

Бұл жүйелердің негізін қалаушылар қоғамдағы таптық қайшылықтарды, сондай-ақ үстемдік етуші қоғам құрылымындағы ыдыратушы элементтердің әсерін көре білді. Бірақ пролетариат олардың алдында әлі «нәресте» кезеңінде болғандықтан, олар оны ешқандай тарихи бастамасы немесе дербес саяси қозғалысы жоқ тап ретінде қабылдады.

Таптық қайшылықтардың дамуы өндіріс саласының (индустрия) дамуымен қатар жүретіндіктен, олардың кезіндегі экономикалық жағдай пролетариатты азат ету үшін материалдық негіз бола алмады. Сондықтан олар бұл жағдайларды жасау үшін жаңа әлеуметтік ғылым мен жаңа әлеуметтік заңдарды іздестірді.

Тарихи іс-қимылдар олардың жеке өнертапқыштық әрекеттерімен, тарихи жағдайлар қияли жағдайлармен, ал пролетариаттың біртіндеп таптық ұйымдасуы бұл өнертапқыштардың өздері ойлап тапқан қоғамдық құрылыммен алмастырылуы тиіс болды. Болашақ тарих олардың көз алдында тек өздерінің әлеуметтік жоспарларын насихаттау мен жүзеге асыруға айналды.

Өз жоспарларын құру кезінде олар ең көп зардап шеккен тап ретінде жұмысшы табының мүдделерін қорғап жатқандарын сезінді. Пролетариат олар үшін тек «ең көп зардап шегуші тап» ретінде ғана өмір сүрді.

Таптық күрестің дамымаған күйі және олардың айналасындағы орта мұндай социалистердің өздерін барлық таптық қайшылықтардан жоғары санауына мәжбүр етті. Олар қоғамның әрбір мүшесінің, тіпті ең жақсы жағдайдағылардың да тұрмысын жақсартқысы келді. Сондықтан олар тап талғамастан бүкіл қоғамға, тіпті көбіне билеуші тапқа үндеу тастады. Өйткені, адамдар олардың жүйесін түсінген соң, оны ең жақсы қоғамның ең жақсы жоспары деп қалай танымасқа?

Осыған байланысты олар кез келген саяси және әсіресе кез келген төңкерісшіл әрекеттен бас тартты. Олар өз мақсаттарына бейбіт жолмен жетуге ұмтылды және сәтсіздікке ұшырауға тиіс кішігірім тәжірибелер мен үлгі көрсету арқылы жаңа әлеуметтік «Інжілге» жол ашуға тырысты.

Болашақ қоғам туралы мұндай қияли суреттер пролетариат әлі дамымаған, өз жағдайын тек қиял тұрғысынан түсінетін кезеңге сәйкес келеді және бұл — сол таптың қоғамды жалпы қайта құруға деген алғашқы ішкі сезіміне негізделген ұмтылысы.

Бірақ бұл социалистік және коммунистік басылымдарда сыни элемент те бар. Олар қазіргі қоғамның барлық қағидаларына шабуыл жасайды. Сондықтан олар жұмысшы табын ағарту үшін өте құнды материалдарға толы. Оларда ұсынылған практикалық шаралар — қала мен ауыл арасындағы айырмашылықты жою, отбасын, өнеркәсіпті жеке тұлғалардың есебінен жүргізуді және жалақы жүйесін жою, әлеуметтік келісімді жариялау, мемлекеттік функцияларды өндірісті жай ғана қадағалауға айналдыру — бұл ұсыныстардың барлығы тек сол кезде ғана пайда бола бастаған таптық қайшылықтарды жоюды көздейді. Бұл ұсыныстар таза утопиялық (жүзеге асуы қиын, қияли) сипатқа ие.

Сыни-утопиялық социализм мен коммунизмнің маңызы тарихи дамуға кері пропорционалды. Заманауи таптық күрес дамып, нақты формаға ие болған сайын, бұл күрестен тыс тұру мен оған қиялмен шабуыл жасау өзінің барлық практикалық құндылығы мен теориялық негіздемесін жоғалтады. Сондықтан, бұл жүйелердің негізін қалаушылар көп жағынан төңкерісшіл болғанымен, олардың шәкірттері әрқашан реакциялық секталарды құрады.

Олар пролетариаттың ілгерілемелі тарихи дамуына қарамастан, өз ұстаздарының ескі көзқарастарын берік ұстанады. Сондықтан олар таптық күресті бәсеңдетуге және таптық қайшылықтарды татуластыруға тырысады. Олар әлі күнге дейін өздерінің әлеуметтік утопияларын тәжірибе жүзінде іске асыруды, оқшауланған «фаланстерлер» (бірлесіп өмір сүретін қауымдастық ғимараты) құруды, «үй колонияларын» орнатуды немесе «кішкентай Икарияны» — бақытты қоғамның кішігірім нұсқасын жасауды армандайды. Бұл әуедегі сарайларды тұрғызу үшін олар буржуазияның сезіміне және қалтасына жүгінуге мәжбүр болады. Біртіндеп олар жоғарыда сипатталған реакциялық консервативті социалистер санатына қосылады, олардан тек жүйелі педантизмімен және өздерінің әлеуметтік ғылымының керемет әсеріне фанатикалық сенімімен ғана ерекшеленеді.

Сондықтан олар жұмысшы табының кез келген саяси әрекетіне қатты қарсылық білдіреді; олардың ойынша, мұндай әрекеттер тек жаңа «Інжілге» деген соқыр сенімсіздіктен туындайды.

Англиядағы оуэншілер чартистерге, ал Франциядағы фурьешілер «Réformistes» (реформашылдар) тобына қарсы шығады.

II-бөлімде коммунистердің Англиядағы чартистер және Америкадағы аграрлық реформаторлар сияқты жұмысшы партияларына қатынасы түсіндірілді.

Коммунистер жұмысшы табының ағымдағы мүдделерін қорғау және жақын арадағы мақсаттарға қол жеткізу үшін күреседі; бірақ сонымен бірге олар бүгінгі қозғалыста оның болашағын да білдіреді және қорғайды.

Бірақ олар бір сәтке болса да жұмысшы табына буржуазия мен пролетариат арасындағы дұшпандық қайшылықты түсіндіруді тоқтатпайды. Бұл неміс жұмысшылары буржуазия өз үстемдігімен бірге енгізуге тиіс әлеуметтік және саяси жағдайларды оның өзіне қарсы қару ретінде қолдануы үшін, сондай-ақ Германиядағы реакциялық таптар құлағаннан кейін буржуазияның өзіне қарсы күресті бірден бастау үшін қажет.

Коммунистер өз назарын негізінен Германияға аударады. Себебі бұл ел буржуазиялық төңкеріс қарсаңында тұр. Бұл төңкеріс Еуропа өркениетінің неғұрлым дамыған жағдайында және XVII ғасырдағы Англия мен XVIII ғасырдағы Франциямен салыстырғанда әлдеқайда дамыған пролетариатпен жүзеге асырылғалы тұр. Сондықтан Германиядағы буржуазиялық төңкеріс — пролетарлық төңкерістің тікелей бастамасы ғана болады.

Қысқасы, коммунистер барлық жерде қазіргі қоғамдық және саяси тәртіпке қарсы кез келген төңкерісшіл қозғалысты қолдайды.

Бұл қозғалыстардың барлығында олар бірінші орынға меншік мәселесін қояды. Сонымен қатар, олар барлық елдердің демократиялық партияларының бірлігі мен келісімі үшін жұмыс істейді.

Коммунистер өз көзқарастары мен мақсаттарын жасыруды ар санайды. Олар өз мақсаттарына тек барлық қолданыстағы қоғамдық жағдайларды күшпен құлату арқылы ғана қол жеткізуге болатынын ашық жариялайды. Билеуші таптар коммунистік төңкеріс алдында дірілдей берсін. Пролетарлардың өз бұғауларынан басқа жоғалтатын ештеңесі жоқ. Олар бүкіл әлемді ұтып алады.

БАРЛЫҚ ЕЛДЕРДІҢ ПРОЛЕТАРЛАРЫ, БІРІГІҢДЕР!

"Project Gutenberg" тіркесі байланыстырылған (немесе осы тіркес кездесетін) кез келген жұмысқа қол жеткізгенде, ол көрсетілгенде, орындалғанда, қаралғанда, көшірілгенде немесе таратылғанда келесі сөйлем толық Project Gutenberg-tm лицензиясына белсенді сілтемелермен немесе тікелей қолжетімділікпен бірге көрнекті түрде шығуы тиіс:

Бұл электрондық кітапты Америка Құрама Штаттарында және әлемнің басқа да көптегін бөліктерінде кез келген адам тегін және ешқандай шектеусіз дерлік пайдалана алады. Сіз оны осы электрондық кітаппен бірге берілген немесе www.gutenberg.org сайтындағы Project Gutenberg лицензиясының шарттарына сәйкес көшіре аласыз, сыйға бере аласыз немесе қайта пайдалана аласыз. Егер сіз Америка Құрама Штаттарында болмасаңыз, осы электрондық кітапты пайдаланбас бұрын өзіңіз орналасқан елдің заңдарын тексеруіңіз керек.

1.E.3. Егер жеке Project Gutenberg-tm электрондық жұмысы авторлық құқық иесінің рұқсатымен орналастырылса, сіздің пайдалануыңыз бен таратуыңыз 1.E.1-ден 1.E.7-ге дейінгі тармақтарға және авторлық құқық иесі қойған кез келген қосымша шарттарға сәйкес болуы керек. Қосымша шарттар осы жұмыстың басында орналасқан авторлық құқық иесінің рұқсатымен жарияланған барлық жұмыстарға арналған Project Gutenberg-tm лицензиясына сілтеме жасайды.

1.E.4. Толық Project Gutenberg-tm лицензиясының шарттарын осы жұмыстан немесе осы жұмыстың бір бөлігі бар кез келген файлдардан немесе Project Gutenberg-tm-мен байланысты кез келген басқа жұмыстан ажыратпаңыз, бөлектемеңіз немесе алып тастамаңыз.

1.E.5. 1.E.1-тармақта көрсетілген сөйлемді Project Gutenberg-tm лицензиясының толық шарттарына белсенді сілтемелермен немесе тікелей қолжетімділікпен бірге көрнекті түрде көрсетпей, осы электрондық жұмысты немесе оның кез келген бөлігін көшірмеңіз, көрсетпеңіз, орындамаңыз, таратпаңыз немесе қайта таратпаңыз.

1.E.6. Сіз бұл жұмысты кез келген екілік (тек 0 мен 1-ден тұратын код түрі), сығылған, белгіленген, меншікті емес немесе меншікті пішімге, соның ішінде кез келген мәтінді өңдеу немесе гипермәтіндік пішімге түрлендіріп, тарата аласыз. Дегенмен, егер сіз Project Gutenberg-tm жұмысына "Plain Vanilla ASCII" немесе ресми Project Gutenberg-tm веб-сайтында (www.gutenberg.org) орналастырылған ресми нұсқада қолданылатын басқа пішімнен өзгеше пішімде қолжетімділік берсеңіз немесе көшірмелерін таратсаңыз, пайдаланушы үшін ешқандай қосымша шығынсыз немесе алымсыз, жұмыстың түпнұсқалық "Plain Vanilla ASCII" немесе басқа пішімдегі көшірмесін, көшірмені экспорттау құралын немесе сұраныс бойынша көшірмені алу мүмкіндігін ұсынуыңыз керек. Кез келген балама пішім 1.E.1-тармақта көрсетілгендей толық Project Gutenberg-tm лицензиясын қамтуы тиіс.

1.E.7. 1.E.8 немесе 1.E.9 тармақтарын орындамасаңыз, кез келген Project Gutenberg-tm жұмыстарына қол жеткізу, көру, көрсету, орындау, көшіру немесе тарату үшін ақы алмаңыз.

1.E.8. Келесі жағдайларда Project Gutenberg-tm электрондық жұмыстарының көшірмелері үшін немесе оларға қолжетімділік беру немесе тарату үшін негізді ақы алуыңызға болады:

Сіз қолданыстағы салықтарды есептеу үшін пайдаланатын әдіс бойынша есептелген, Project Gutenberg-tm жұмыстарын пайдаланудан алған жалпы пайданың 20% мөлшерінде роялти (авторлық құқықты пайдаланғаны үшін төлем) алымын төлейсіз. Алым Project Gutenberg-tm сауда белгісінің иесіне тиесілі, бірақ ол осы тармақ бойынша роялтиді Project Gutenberg Literary Archive Foundation қорына беруге келісті. Роялти төлемдері сіз мерзімді салық есептілігін дайындайтын (немесе заң бойынша дайындауға міндетті) әрбір күннен кейін 60 күн ішінде төленуі тиіс. Роялти төлемдері нақты белгіленіп, 4-бөлімде, "Project Gutenberg Literary Archive Foundation қорына қайырымдылық туралы ақпарат" бөлімінде көрсетілген мекенжай бойынша жіберілуі керек.
Толық Project Gutenberg-tm лицензиясының шарттарымен келіспейтінін алғаннан кейін 30 күн ішінде жазбаша түрде (немесе электрондық пошта арқылы) хабарлаған пайдаланушы төлеген барлық ақшаны толық қайтарасыз. Сіз мұндай пайдаланушыдан физикалық тасымалдағыштағы жұмыстардың барлық көшірмелерін қайтаруды немесе жоюды және Project Gutenberg-tm жұмыстарының басқа көшірмелерін пайдалануды және оларға қол жеткізуді тоқтатуды талап етуіңіз керек.
1.F.3-тармаққа сәйкес, егер электрондық жұмыста ақау табылса және жұмысты алғаннан кейін 90 күн ішінде сізге хабарланса, жұмыс үшін төленген кез келген ақшаны толық қайтарасыз немесе көшірмесін ауыстырып бересіз.
Сіз Project Gutenberg-tm жұмыстарын тегін таратуға арналған осы келісімнің барлық басқа шарттарын орындайсыз.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg еріктілері мен қызметкерлері Project Gutenberg-tm топтамасын жасау барысында АҚШ-тың авторлық құқық туралы заңымен қорғалмаған жұмыстарды анықтауға, олардың авторлық құқығын зерттеуге, көшіруге және түзетуге айтарлықтай күш жұмсайды. Осы күш-жігерге қарамастан, Project Gutenberg-tm электрондық жұмыстарында және олар сақталуы мүмкін тасымалдағыштарда "Ақаулар" болуы мүмкін, мысалы (бірақ олармен шектелмейді): толық емес, дәл емес немесе бұзылған деректер, көшіру кезіндегі қателер, авторлық құқықты немесе басқа зияткерлік меншікті бұзу, ақаулы немесе зақымдалған диск немесе басқа тасымалдағыш, компьютерлік вирус немесе жабдығыңызды зақымдайтын немесе онымен оқылмайтын компьютерлік кодтар.

1.F.2. ШЕКТЕУЛІ КЕПІЛДІК, ЗАЛАЛДАРДАН БАС ТАРТУ - 1.F.3-тармақта сипатталған "Ауыстыру немесе қайтару құқығынан" басқа, Project Gutenberg Literary Archive Foundation қоры, Project Gutenberg-tm сауда белгісінің иесі және осы келісім бойынша Project Gutenberg-tm электрондық жұмысын таратушы кез келген басқа тарап сіздің алдыңыздағы залалдар, шығындар және шығыстар, соның ішінде заңгерлік төлемдер үшін барлық жауапкершіліктен бас тартады. СІЗ САЛАҚТЫҚ, ҚАТАҢ ЖАУАПКЕРШІЛІК, КЕПІЛДІКТІ БҰЗУ НЕМЕСЕ КЕЛІСІМШАРТТЫ БҰЗУ ҮШІН 1.F.3-ТАРМАҚТА ҚАРАСТЫРЫЛҒАНДАРДАН БАСҚА ЕШҚАНДАЙ ҚҰҚЫҚТЫҚ ҚОРҒАУ ҚҰРАЛДАРЫҢЫЗ ЖОҚ ЕКЕНІНЕ КЕЛІСЕСІЗ. СІЗ ҚОРДЫҢ, САУДА БЕЛГІСІ ИЕСІНІҢ ЖӘНЕ ОСЫ КЕЛІСІМ БОЙЫНША КЕЗ КЕЛГЕН ТАРАТУШЫНЫҢ ТІПТІ СІЗ МҰНДАЙ ЗАЛАЛДЫҢ МҮМКІНДІГІ ТУРАЛЫ ЕСКЕРТСЕҢІЗ ДЕ, НАРҚТЫ, ТІКЕЛЕЙ, ЖАНАМА, САЛДАРЛЫҚ, ЖАЗАЛАУШЫ НЕМЕСЕ КЕЗДЕЙСОҚ ЗАЛАЛДАР ҮШІН СІЗДІҢ АЛДЫҢЫЗДА ЖАУАПТЫ БОЛМАЙТЫНЫНА КЕЛІСЕСІЗ.

1.F.4. 1.F.3-тармақта көрсетілген шектеулі ауыстыру немесе қайтару құқығынан басқа, бұл жұмыс сізге "СОЛ ҚАЛПЫНДА" ұсынылады, ОҒАН ТІКЕЛЕЙ НЕМЕСЕ ЖАНАМА ТҮРДЕГІ ЕШҚАНДАЙ БАСҚА КЕПІЛДІКТЕР, СОНЫҢ ІШІНДЕ ТАУАРЛЫҚ ҚАСИЕТТЕРІ НЕМЕСЕ КЕЗ КЕЛГЕН МАҚСАТҚА СӘЙКЕСТІГІ ТУРАЛЫ КЕПІЛДІКТЕР БЕРІЛМЕЙДІ.

1.F.5. Кейбір штаттар белгілі бір жанама кепілдіктерден бас тартуға немесе залалдардың кейбір түрлерін алып тастауға немесе шектеуге рұқсат бермейді. Егер осы келісімде көрсетілген қандай да бір бас тарту немесе шектеу осы келісімге қолданылатын штат заңын бұзса, келісім қолданыстағы штат заңымен рұқсат етілген барынша жоғары бас тартуды немесе шектеуді қамтамасыз ететіндей етіп түсіндіріледі. Осы келісімнің қандай да бір ережесінің жарамсыздығы немесе орындалмауы қалған ережелердің күшін жоймайды.

1.F.6. ӨТЕМАҚЫ - Сіз Қорды, сауда белгісі иесін, Қордың кез келген агентін немесе қызметкерін, осы келісімге сәйкес Project Gutenberg-tm электрондық жұмыстарының көшірмелерін ұсынатын кез келген адамды және Project Gutenberg-tm электрондық жұмыстарын шығаруға, ілгерілетуге және таратуға қатысатын барлық еріктілерді сіздің келесі әрекеттеріңізден немесе олардың орын алуына себеп болуыңыздан тікелей немесе жанама түрде туындайтын барлық жауапкершіліктен, шығындар мен шығыстардан, соның ішінде заңгерлік төлемдерден қорғауға және олардың залалын өтеуге келісесіз: (а) осы немесе кез келген Project Gutenberg-tm жұмысын тарату, (б) кез келген Project Gutenberg-tm жұмысына өзгертулер, түрлендірулер енгізу немесе толықтырулар мен жоюлар жасау, және (в) сіз тудырған кез келген Ақау.

2-бөлім. Project Gutenberg-tm миссиясы туралы ақпарат

Project Gutenberg-tm атауы электрондық жұмыстарды компьютерлердің ең кең таңдауымен, соның ішінде ескірген, ескі, орта жастағы және жаңа компьютерлермен оқылатын пішімдерде тегін таратудың синонимі болып табылады. Ол жүздеген еріктілердің күш-жігері мен қоғамның барлық саласындағы адамдардың қайырымдылық көмегінің арқасында өмір сүріп келеді.

Еріктілер және оларға қажетті көмек көрсету үшін қаржылық қолдау Project Gutenberg-tm мақсаттарына жету және Project Gutenberg-tm топтамасының болашақ ұрпақтар үшін еркін қолжетімді болып қалуын қамтамасыз ету үшін өте маңызды. 2001 жылы Project Gutenberg-tm-нің және болашақ ұрпақтардың қауіпсіз әрі тұрақты болашағын қамтамасыз ету үшін Project Gutenberg Literary Archive Foundation қоры құрылды.

3-бөлім. Project Gutenberg Literary Archive Foundation туралы ақпарат

Project Gutenberg Literary Archive Foundation — Миссисипи штатының заңдарына сәйкес ұйымдастырылған және Ішкі кірістер қызметі тарапынан салықтан босатылған мәртебесі берілген 501(c)(3) коммерциялық емес білім беру корпорациясы. Қордың EIN немесе федералды салық сәйкестендіру нөмірі — 64-6221541. Project Gutenberg Literary Archive Foundation қорына жасалған жарналар АҚШ федералдық заңдарымен және сіздің штатыңыздың заңдарымен рұқсат етілген толық көлемде салықтан шегеріледі.

Қордың кеңсесі мына мекенжайда орналасқан: 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Электрондық пошта байланыс сілтемелері мен жаңартылған байланыс ақпаратын Қордың веб-сайтынан және ресми бетінен табуға болады: www.gutenberg.org/contact

4-бөлім. Project Gutenberg Literary Archive Foundation қорына қайырымдылық жасау туралы ақпарат

Project Gutenberg-tm қоғамның кең қолдауына және қайырымдылық көмектеріне тәуелді және оларсыз өмір сүре алмайды. Бұл қолдау қоғамдық игілікке айналған және лицензияланған жұмыстардың санын көбейту миссиясын жүзеге асыру үшін қажет, олар ең кең жабдықтармен, соның ішінде ескірген жабдықтармен де оқылатын пішімде еркін таратыла алады. Көптеген шағын қайырымдылықтар ($1-ден $5,000-ға дейін) IRS (АҚШ Салық қызметі) алдында салықтан босатылған мәртебені сақтау үшін ерекше маңызды.

Қор Америка Құрама Штаттарының барлық 50 штатында қайырымдылық ұйымдары мен қайырымдылық жарналарын реттейтін заңдарды сақтауға міндеттенеді. Сәйкестік талаптары біркелкі емес және бұл талаптарды орындау және оларды сақтап тұру үшін айтарлықтай күш-жігер, көптеген құжаттар мен алымдар қажет. Біз сәйкестік туралы жазбаша растау алмаған жерлерде қайырымдылық сұрамаймыз. ҚАЙЫРЫМДЫЛЫҚ ЖІБЕРУ немесе кез келген нақты штат үшін сәйкестік мәртебесін анықтау үшін www.gutenberg.org/donate сайтына кіріңіз.

Халықаралық қайырымдылықтар ризашылықпен қабылданады, бірақ біз Америка Құрама Штаттарынан тыс жерлерден алынған қайырымдылықтарды салықтық өңдеуге қатысты ешқандай мәлімдеме жасай алмаймыз. Тек АҚШ заңдарының өзі біздің шағын ұжымымызды жұмысқа басып тастайды.

5-бөлім. Project Gutenberg-tm электрондық жұмыстары туралы жалпы ақпарат

Профессор Майкл С. Харт кез келген адаммен еркін бөлісуге болатын электрондық жұмыстар кітапханасы туралы Project Gutenberg-tm тұжырымдамасының негізін қалаушы болды. Қырық жыл бойы ол еріктілердің шағын желісінің қолдауымен Project Gutenberg-tm электрондық кітаптарын шығарды және таратты.

Project Gutenberg-tm электрондық кітаптары жиі бірнеше баспа басылымдарынан жасалады, олардың барлығы авторлық құқық туралы ескерту енгізілмесе, АҚШ-та авторлық құқықпен қорғалмағаны расталады. Осылайша, біз электрондық кітаптардың қандай да бір нақты қағаз басылымына толық сәйкестігін міндетті түрде сақтамаймыз.

Көптеген адамдар біздің веб-сайттан бастайды, онда негізгі PG іздеу мүмкіндігі бар: www.gutenberg.org. Бұл веб-сайт Project Gutenberg-tm туралы ақпаратты, соның ішінде Project Gutenberg Literary Archive Foundation қорына қалай қайырымдылық жасау керектігін, жаңа электрондық кітаптарды шығаруға қалай көмектесуге болатынын және жаңа электрондық кітаптар туралы білу үшін біздің электрондық ақпараттық бюллетенімізге қалай жазылуға болатынын қамтиды.

Пікірлер (0)

Әзірге пікір жоқ.