1. Роман — две части, теперь справедливо воспринимался как одна книга. 2. Формирование личности, становление поэта — задача двух книг. 3. Роман и исследование, есть ли принципиальная разница? Нет. Познавательны. Дополняют друг друга взаимно, но по-разному. 4. Исходя из этих задач роман должен быть каким? Биографическим или романом о творческой личности? 5. Биография его не ясна — это раз. Второе — не важен его точный путь, календарный со всеми годами, деталями. Это ли делает ценным Абая для нас? Он ценен творениями. Он ценен не биографией в целом, а тем, что звучит для нас, для грядущего в его биографии. 6. Значит, всю биографию писать не надо. Значит, это не биографический роман. 7. Нужен роман о творческой личности... Два их вида — на Западе и у нас. Это жанр новый. 8. Советский роман — это роман о творческой личности, — в этом смысл. 9. Гоняюсь ли за нарочитым сюжетом, картиной? Нет... Не нужно искусственных приемов. Близок путям русской литературы — классической, современной. 10. О первой книге немного — по части ее критики. Критерии. Выход к русскому читателю. На русском: "Новый мир", № 2 - 48 г. "Звезда", № 9 - 46 г. "Новый мир" - за 46 г. "Литгазета", "Известия", "Большевик Казахстана", "Советский Казахстан". 11. Абай рос медленно — нельзя перестроить жизнь его. Отбирать из его жизни факты только можем. 12. Русская культура, классовое сознание.

...Жизнь народа — процессе распада феодализма... и русская культура. На это нацелена вся книга... не хотел давать разменном, в первой. 12. Вторая книга — две линии (екі линия бойында да ақын көрінеді. Қияспай, Айгерім), общественное — личное, как поэтически личное... 14. Линия Кияспая Даркембая до конца книги... 15. Линия вторая тоже. 16. И они переплетаются, Оралбай, Амир, Абай — это проявление борьбы против устоев феодализма. 17. Стихи Абая. Творческая психология... Много стихов о любви. Татьяна — утверждение независимого, свободного чувства. Это был тоже акт общественной борьбы. 18. Входило в эстетику Абая, часть его программы.

Личная любовь. Тогжан, Айгерим. 19. Кияспай, Базаралы... джатаки. 20. Борьба за них, против феодалов - прогрессивно. Значит, он слил свою судьбу с будущим, с теми, кому принадлежит будущее. И так до конца романа... 21. Русские — не только Пушкин — Лермонтов, но эстетика Чернышевского, Добролюбова, Салтыкова-Щедрина. 22. Конец жизни — другой роман. Будет разочарование. 23. Пять романов...

1. Роман об Абае как об исторической личности переходит из личности самого Абая. 2. Как оценивается сейчас (Фадеев...)? Как воспринимает наше поколение Абая? 3. Правда, это не Амангельды... И среда его — среда социальных верхов. Но он пришел к народу... Его жизненный путь, борьба и судьба его — есть путь, запечатленный в его творчестве... 4. Мы пишем роман о творческой личности, а не биографический роман... Это новый жанр. 6. Какими материалами я располагаю? Мало биографических данных... Нет письменных источников. 7. Метод моего творчества — метод социалистического реализма... Диалектическое отрицание, отец и сын — два поколения. Это смена исторических перспектив. 8. Правда, классовая борьба в феодальном обществе. Феодальный гнет среди родов. Убийство Кодара — джут... одна цель. Это изобличительная линия романа. Осуждение реакционных феодальных устоев прошлого. Отрицает это Абай. 9. Становление нового через него... Пробуждение социально его классового сознания... Поиски путей для народа. Ориентация на русскую культуру. 10. Это в первой книге дано как начало... нового, не сказанного в национальной литературе времени... 11. Упреки... Идеализация — ошибка. Увлечение показом быта байского аула — правильно. Абай еще недостаточно показан — неправильно — он в этом возрасте только так должен быть показан. Он поэт-борец... накапливает для будущего все впечатления. Отсюда роман психологичен. Здесь вопрос психологии творчества... И все, что способствует обогащению его эмоциональной природы, важно в ближайшей и дальней перспективе романа.

1. Ее главы. 2. Что учтено из критики? 3. Чем заканчивается? 4. Главная цель — духовное, интеллектуальное обогащение Абая — и через него всей культуры казахского народа

Второе — тема дружбы наших народов... Из прошлого народов это то, что живет, действует и сегодня... Дорога память о тех, кто соединил духовное оружие народов в прошлом. Тема об Абае и прошлое, и настоящее (Абовян, Хетагуров, Ахундов). 5. Тема дружбы советских народов — моя коренная тема и сейчас... "Толеген", "Асыл нәсілдер"... Здесь же выход из замкнутой темы — казахи пишут о казахах...

1. Несколько слов об общих чертах, идеях и задачах романов... об авторском задании. 2. Роман исторический, но о творческой личности. 3. Как исторический роман он отражает эпоху, повествует о народе... Освещает социально-экономические условия той эпохи с позиции нашего материалистического, марксистско-ленинского понимания всякого исторического процесса. 4. Но это отражение, жизни народа через данного деятеля имеет свою специфику, огромное своеобразие. Это не государственный деятель типа Петра... преобразователя и не борец типа Разина, Пугачева... 5. История народа, эпоха и все передовое и реакционное в жизни народа должны быть через него изображены в особом плане... 6. Изображать идеи, действительность реальной жизни — через него... через его чувства, мысли и дела. А затем, главным образом, через дела — его творчество. 7. Психология творчества. 8. Знающий творчество Абая должен узнавать из романа биографические, жизненные исторические события его среды, эпохи и т.д. 9. Должен в этом же ряду указать опять как на общие для всех книг черты, так и на особенности материала и на условия их собирания, изучения и использования мною. 10. Нет записанного... 11. Воспоминания... потускневшие... противоречия... множество вариантов... Друзья-недруги... лицо Айгерим...

1. Действительный материал. Роды, люди, урочища. О детстве Абая — учился... отрывочные воспоминания, очень скудные... 13 лет... взято... от детства к отрочеству... Пуля в сердце... рана на всю жизнь... Бабушка — воспоминания Абая... мать... полигамная семья, их гуманизм из отрицания законов, насилия Кунанбая, тип — прототипы. Кунанбай... легенда о Кодаре... Мое раскрытие, развенчание легенды... Первые поручения Абаю, спорит внутренне... 2. Вначале он видит, слушает, чувствует, мыслит наедине... разрывается в противоречиях, протест... 3. Личная жизнь, любовь к Тогжан... Сватовство... Дильда, воспоминание. На могиле Камчат это было... 4. Вражда с жигитеками, было избиение Божея, я связал с казнью Кодара... 5. Джуты... не точно, но бывали... 6. Спор с отцом в эти годы... Здесь Абай раскрылся в основном... 7. В целом том І — книга формирования личности, ІІ — становление поэта, ІІІ — путь ставшего. 8. В первой больше романтики отрочества и ранней юности, добро и зло резче ощущаются в контрастах. Родина, аул, быт аула — все ему представляется романтично... но постепенно раскрываются глаза... однако до критики всего он еще не дорос... Другое во ІІ книге...

Главы: 1. Перед бродом — Айгерим. 2. На джайляу — Орал бай. 3. Взгорьями — жатаки. 4. По рытвинам — Амир, Кунанбай. 5. На перевале - буран — Тогжан, Михайлов, дети, учеба, жатаки. 6. На распутье — Балкибек, враги Абая — родные, бывшие друзья. 7. На вершине — Татьяна — день с Пушкиным. Эпилог — песня в народ. 1. Роман в этой части — роман о становлении поэта. Это длительный процесс. Данный положительный герой взят в движении, он растет, меняется... 2. Процесс двухсторонний: Абай растет, меняется как личность, растет, меняется как поэт... 3. Название глав — обобщенно воспроизводит этот процесс движения, изменений. Образная аналогия взята географически, касательно рельефа, пейзажа... 4. Как во всей книге, так и в каждой главе опять даются жизненные, реалистические основы, жизненные истоки его творчества. Есть биографически точные и дополненные воображением. 5. Эти жизненные предпосылки распадаются на факты: 1) строго личные, интимные; 2) на семейные; 3) на общественные... 4) на народные, иначе, исторические события... 6. Часто они же даются в переплетении, как и должно быть в любом произведении, и в реалистическом романе... Пример первой главы Кунанбай, Абай и тут же Даркембай, Кияспай — "Я в долгу..." семейные, общественные и исторические... 7. В первой же главе интимно — свои мечты, своя тоска о Тогжан переходит в семейное... Дальше переходит к встрече с Айгерим... Здесь дана индивидуальная психология поэта в моем условном понимании ее у Абая... Сон, песня... рядом песня, что услышана во сне... там пела Тогжан, а здесь поет девушка ту же песню, и была очень похожа на Тогжан... Происходит смятение. Усталость в пути... неровный сон. Здесь нет мистики... и в этом смятении воспаленной души воспламененной души Абай принимает решение... жениться. В этом же смятении он творит — личные, семейные, общественно-исторические дела. 8. Много любовных песен у Абая... Здесь даны их жизненные истоки. Но "Жарк етпес" особого значения... В моем понимании такая песня "Исповедь" может быть сказана не вообще... а конкретно обращена к своему постоянному и одному адресату... Это, по-моему, к той, к которой на всю жизнь сбережена, и через всю жизнь пронесена большая любовь, любовь с такой чистой правдой и жертвенностью... 9. "На джайляу" — Оралбай, песня — это не любование — это островок среди темного моря мутных вод... Это молодежь — как возможность эпохи, народа... талантлива, увлечена искусством... Абай и Биржан — тому причина, раскрываясь для песен, искусства — их души раскрылись и для любви... Но это дано в возможности, а не в проявлении ее. И они гибнут, как нетронутый цветок под холодным дуновением смерти... Это все также истоки песен Абая... Дальше "Взгорьями" жатаки... народ... за него... в столкновении со степными воротилами и царскими сатрапами. 10. Психологически подготовлен Абай через личные страдания людей на протест против степных волчьих законов. А тут народ... жатаки, и он несет знамя борьбы на время... О зле волостных, чиновников, баев, о страдании бедноты — опять истоки его стихов. Песни протеста социального, песни осуждения, борьбы. 11. "По рытвинам" — об Амире, Қунанбае... Возврат к личному конфликту с отцом против законов... за законы... обновления — здесь и семейное, и личное, и исторически общественное... 12 Конец охоты, встреча с Тогжан — личное горе... на охоте стихи... Зерно стиха. 13. "На перевале" — Михайлов, дети, учеба, жатаки. — Светлое, программное... Истоки оптимистического, зовущего вперед... 14. "На распутье" — Балкибек — враги, из родных и бывших друзей. Салиха — стихи, стихи о волостных. 15. "На вершине" — Пушкин, Татьяна... Молодежь... Она была, но это не ученики... Моя ошибка, справедливая критика... 16. Эпилог — образ корабль.

1. "Абай-ага". 2. "Месть". 3. "Черные сборы" – Абиш. 4. "Горечь" — Оспан — Оразбай. 5. "Схватка" — жатаки. 6. "В кольце" — наследство, губернатор... 1. Общая идея данного романа определяется идеей всей серии романов — через Абая показать полувековую жизнь казахского народа, показать через передовое и через его борьбу со всем косным, реакционным... 2. Потому в романе этом выделены не частные стороны жизни Абая, а отобрано социально-значительное — связь с народом, борьба за народ, столкновения его с насильниками народа... 3. Тут главным образом он сталкивается со своими родными, бывшими друзьями из феодальной среды. Отсюда его отход от своего класса. 4. В романе еще одна линия имеет особое значение. Это о тех новых передовых силах, которые приходят на помощь Абаю. Базаралы — определенно выросший из народа, Даркембай — классово-непримиримый с феодалами. Абиш — воплощение всего нового — даже в сравнении с самим Абаем... Русские люди: Павлов и крестьяне-переселенцы тоже новое, небывалое в истории степи... 5. С другой стороны, силы реакции, консервативного тоже выступают объединенное. В начале романа Оразбай и Такежан... а в конце они сошлись... Уездный Казанцев — губернатор... Ласовский... 6. Первая глава "Абай-ага" — поэты — это не ученики, а среда — мою ошибку поправила общественность. Идиллия... но суровое испытание Абаем Дармена... 7. Абай и бедный аул — там Иса... 8. Абай — отношение к мусульманству, он мыслитель.

Моя работа над романом "Абай" продолжалась довольно долго. Художественному воспроизведению образа поэта-просветителя Абая Кунанбаева предшествовала длительная работа по собиранию материалов о его жизни и деятельности. Кроме того, я внимательно знакомился с опытом создания исторического романа в советской и мировой литературе и особенно романа о творческой личности. Я учитывал требования нашей критики к такого рода произведениям: воспроизводя жизнь и деятельность того или иного поэта или писателя, не следует ограничивать круг идей своего романа только личностью героя. Надо также отражать эпоху и народ в его исторических устремлениях в грядущее. Мне хочется рассказать о своем, несколько необычном методе создания своего произведения. Дело в том, что я начал писать роман не с первой главы, в которой моему герою только тринадцать лет, а с последней главы второй книги романа, когда моему герою уже сорок два — сорок три года. Эту главу я написал в 1937 году к столетию со дня смерти Александра Сергеевича Пушкина. Глава была опубликована на казахском и русском языках, называлась она "Как запела Татьяна в степи". Речь игла о пушкинской Татьяне Лариной. Почему еще тогда, двенадцать лет тому назад, имея разработанный план своего романа, я начал с последней главы? Потому, что эта глава полнее и конкретнее раскрывала основную идею романа и образ моего героя, казахского классика Абая Кунанбаева. Главной исторической заслугой жизни и деятельности Абая явилось стремление к скорейшему приобщению казахского народа к передовой демократической и революционной культуре великого русского народа. В наиболее тонком социально-историческом определении путей развития народов бывших окраин царской России мне помогли труды Ленина по национальному вопросу. Я пользовался также историческими исследованиями казахских историков, осветивших прошлое Казахстана в свете марксистско- ленинского понимания исторических процессов. Только после этой предварительной работы я начал писать роман в хронологической последовательности. Романом "Абай" не исчерпывается вся тема творческой деятельности казахского классика. Сейчас я пишу новую книгу о последнем периоде жизни моего героя. Здесь Абай выступает как признанный поэт-мыслитель, глава новой, созданной им школы поэтов. Представители этой школы, как и ее глава, в своем творчестве обращаются к культуре русских классиков, учатся у них мастерству и создают произведения, идейно и художественно совершенно новые в истории казахской литературы. Эта книга является самостоятельным произведением о последнем, наиболее плодотворном периоде деятельности великого человека, верно понявшего историю развития своего народа, человека, прокладывавшего первую тропу к великим наследиям русской культуры. Абай был одним из тех великих поэтов, которые, по определению Белинского, создавали бессмертные произведения о своей эпохе, а своими идеалами и устремлениями уходили в будущее. Этим будущим для Абая стала ленинская эпоха раскрепощения и великого возрождения народов. Абай глубоко созвучен нашей эпохе, понятен и близок нашим поколениям, то есть показать таким, как он есть в своих бессмертных творениях, — самая благородная и ответственная задача моего творческого обращения к его личности.

...Основное русло моих творческих устремлений за минувшее десятилетие и на ближайшие годы определилось моими романами о столетнем периоде жизни казахского народа. Полвека дореволюционного прошлого из этой истории я связываю с именем поэта-классика Абая. Через его личность и общественные идеалы, через длительную его борьбу со старым миром и судьбу его я стремлюсь образно выразить глубоко ответственный процесс переосмысления истории своего народа с позиций социализма. Изображая процесс постепенного роста Абая от 13-летнего отзывчивого и чуткого к чужому горю мальчика до мыслителя-поэта и борца за счастливое грядущее своего народа, в союзе со всем передовым и великим в России, я пересматриваю множество сложнейших социальных явлений патриархально-феодальной идеологии, законы старого быта, религиозные исламистские установления, реакционные позиции национализма и многое другое. В этом смысле я не только пересматриваю свои прежние ошибочные позиции, но вместе с Абаем, как зорким духовным оком народа, осуждаю все косное, отсталое, реакционное в политических, бытовых, идеологических воззрениях различных слоев казахского общества за полвека. Этому длительному полувековому периоду и посвящены два романа "Абай" и "Путь Абая". Каждая из этих книг состоит из двух томов. В текущем году я заканчиваю вторую книгу "Путь Абая" и тем завершаю дореволюционный цикл. А дальше перехожу к новому циклу из четырех романов, посвященных истории казахского народа в эпоху социализма. Общность с Абаем здесь будет выражена в эпичности биографии, судеб героев. Мальчик-подпасок байского стада в начале революции в первой книге становится выдающимся деятелем науки в четвертой книге. Девочка-рабыня становится известным политическим деятелем. Молодой рабочий-шахтер становится крупным инженером-строителем, академиком и т.д. В судьбе этих героев я хочу отразить становление казахской социалистической нации, отразить исторический путь казахского народа... путь от азиатского средневековья до преддверия коммунизма, путь, совершаемый за полувековую или сорокалетнюю жизнь людей одного поколения. Абай — поэт и великий сын своего народа — будет незримо, но явственно и ощутимо жить с этими новыми людьми его народа, к которым он обращал слово привета из своего безвременья. И живой связью от века Абая к нашим дням, по всем четырем книгам романов о советском периоде пройдет стареющий, но юный душой акын народа Дармен, любимый младший друг Абая, одареннейший поэт его воспитания. Унаследовав после смерти Абая его песни, он проносит их через годины мрака до революции, до советского народа. Постепенно из романа в роман он будет расти в великого народного певца побед и славы его эпохи. Таким образом, Дармен, девяностолетний старик, завершит последние страницы последнего романа о столетней жизни казахского народа величественным и песням и, утверждающими незыблемое счастье братских народов Союза после победы в Великой Отечественной войне. Романы о прошлом, начатые повешением бедняка Кодара на горбе верблюда, совершенным по воле отца Абая, завершаются в первом цикле принятием поэтического наследия Абая поэтом Дарменом (племянником безвинно казненного Кодара). А второй цикл романов заканчивает песня всенародного счастья, песня, в которой Абай, как и все гении братских народов Союза, будет жить бессмертным, высокочтимым предшественником... из минувшего, и весь столетний цикл будет отражать стержневую линию романов о песне-поэзии, рождающейся и растущей для высоких народных идеалов. Сейчас на переходном моменте от первого цикла к второму, работая над вторым томом "Путь Абая", я разрабатываю образ одной из героинь будущих романов, казахской женщины, проходящей от начала революции до наших дней огромнейший исторический путь от дикости степного патриархально-феодального быта до партийного деятеля, ученого, разоблачающего буржуазный национализм в исторической науке в наши дни. Ее большая судьба естественно будет переплетаться со многими важнейшими этапными событиями в Казахстане. Как творческую разведку, пробу на эпическую биографию героев нашей революционной истории я беру пока в основном лишь ее жизнь. А в цикле романов эта героиня будет участвовать в числе других героев разных возрастов и различной социальной среды. Таковы мои дела и замыслы, определяющие основную сущность моей творческой жизни, магистральную линию моих жизненных задач...