Мазмұнға өту
Home

Бетбұрыс: Эмоцияларыңыз сізді емес, сіз оларды басқару өнері

Итан Кросс (Ethan Kross)

Оқылуы: 0%

Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).

20 px
1.85
0.30 px
0.95 em

Бетбұрыс: Эмоцияларыңыз сізді емес, сіз оларды басқару өнері

Мазмұны

Арнау

Кіріспе: Неліктен бұл қисық әріп? (Introduction: Why Is a Crooked Letter)

Бірінші бөлім

Өз эмоционалдық өміріңізге қош келдіңіз

1-тарау. Неліктен біз сезінеміз?

2-тарау. Эмоцияларыңызды шынымен басқара аласыз ба?

Екінші бөлім

Іштен сыртқа қарай ауысу (Shifting from the Inside Out)

3-тарау. 1980-жылдардағы пауэр-баллада (Power Ballad) маған эмоция туралы не үйретті: Түйсіктік ауыстырғыштар (Sensory Shifters)

4-тарау. Універсалды тәсіл туралы миф: Назар ауыстырғыштар (Attention Shifters)

5-тарау. «Айтуға оңай, с***ң жасап көр» (“Easier F***ing Said Than Done”): Перспективалық ауыстырғыштар (Perspective Shifters)

Үшінші бөлім

Сырттан ішке қарай ауысу (Shifting from the Outside In)

6-тарау. Көз алдымызда жасырынған: Кеңістіктік ауыстырғыштар (Space Shifters)

7-тарау. Сезімді жұқтыру: Қарым-қатынастық ауыстырғыштар (Relationship Shifters)

8-тарау. Негізгі қосқыш: Мәдени ауыстырғыштар (Culture Shifters)

Төртінші бөлім

Жоспарлы түрде ауысу (Shifting by Design)

9-тарау. Білуден әрекетке: Ауысуды автоматты ету

Қорытынды: Таңғы сағат 5:00, эмоцияларыңыздың қайда екенін білесіз бе?

Алғыс білдіру

Жазбалар

Көрсеткіш

«Ішкі дауыс» (Chatter) кітабынан үзінді

Автор туралы

_150122614_

Баббиге (Bubby) — мені (байқаусызда) «неге» деп сұрауға бағыттағаны үшін, Анама (Mom) — әрдайым жанымнан табылғаны үшін, және Лара (Lara), Майя (Maya) мен Даниге (Dani)… қалған барлық нәрсе үшін.

Кіріспе

Неге бұралаң әріп

Ферма үйінің есігі айқара ашылып, ішке сарбаздар басып кіргенде, Дора (Dora) айлар бойы алғаш рет ішкен бұл ыстық асының шын мәнінде тұзақ екенін түсінді.

1943 жылдың қысы еді. Дора Кремин (Dora Kremin) мен оның жігіті Иззи (Izzy) ол кезде Польшаның (Poland) құрамында болған Эйшишок (Eishyshok) қаласының сыртындағы қарлы орманда өмір сүріп жатты. Олар жиырмадан асқан жас жубайлар болатын. Соғысқа дейін олардың өмірі отбасыдан, қауымдастықтан, музыка мен ойындарға толы жұма кешкі астарынан — шағын қалашықтағы қарапайым өмірден тұратын. Кейін нацистер (Nazis) мотоциклмен келді. Олар еврей тұрғындарына бәрі бұрынғыдай болады — бәрі бірге жұмыс істеп, бірге өмір сүреді деп айтты. Бірақ көп ұзамай сұмдық басталды: Сары жұлдыздар (Yellow stars). Мәжбүрлі еңбек. Тоналған үйлер. Аң сияқты қамалған адамдар.

Бала кезінде жұмыртқа мен ірімшік сатып алатын базар алаңында бір күні Дора отбасымен, достарымен және өмір бойы танитын көршілерімен бірге атылуға кезекке тұрғызылды. Қалай екені белгісіз, Иззи оккупацияға дейінгі кезеңнен танитын поляк сақшыларының бірін оны қашыруға көндірді.

Ол қаша жөнелді.

Оның әпкесі мен жездесі де Эйшишоктан аман шығып, төртеуі басқа еврейлердің шағын тобымен бірге бірнеше геттоға (ghettos) қысқа аялдағаннан кейін, партизан (partisans) қарсыласушылар отрядымен бірге ормандағы бункерден (bunker) пана тапты. Қардың қалыңдығы сонша, ешкім сыртқа шыға алмайтын; олар нацистер аяқ іздерін көріп, тауып алып, атып тастайтынын білді. Олар бункерде картоп пісірді. Олар аман қалды. Кейін хабар келді: Нацистер партизандарды аулап жүр. Олар келе жатыр.

Топ бункерді тастап кетті. Олар орманда өмір сүріп, байқалмау үшін қараңғы түскенде килігіп, таң атпай кететін жылқылар мен сиырлардың арасындағы қораларда ұйықтады. Кейбір еврейлер жергілікті фермерлерге жасырынып, тамақтанып, төсек табу үшін бір-екі түнге қалуға ақша төлейтінін естіген еді. Бірақ фермерлер тек алтын алатын. Дора мен Иззиде алтын болған жоқ.

Соғысқа дейін Дораның отбасын танитын бір поляк фермері бар еді. Жұпыны топ оған барып жалынды. Қазір қыс мезгілі, барар жеріміз жоқ десті олар. Ол оларды қыс бойы ұстауға келісіп, әдетте жануарларды ұстауға арналған жерге батырылған таяз баспана — землянка (ziemlanka) қазды. Көптеген күндері ол тамақ әкеліп тұрды. Бірақ бірде кеште ол ештеңесіз келіп, оларды жасырынған індерінен шақырды.

«Үйіме жүріңіздер», - деді ол. «Мен сіздерге, бәріңізге кешкі ас дайындадым».

Тоңып, арып-ашып, қалжыраған олар бірнеше айда алғаш рет жасырынған жерінен шығып, нағыз үйдің жылуына кіргендеріне қатты қуанды. Топ үстелді айнала отырып, бірге тамақтана бастады. Жылылық, тамақ және жақындық сезімі соғысқа дейін рақаттанған, қазірдің өзінде алыс өткенге айналған үлкен жұмадағы кешкі астардың естеліктерін қайта оралтты. Отбасыларының ешқайсысы бай болмаса да, олардың өмірі сүйіспеншілікке, қайырымдылыққа және қауымдастық қуанышына толы еді. Бірнеше минут бойы олар өздерінен тартып алынған мол байланыстарға толы өмірлерінің қайта жанданғанын сезінді.

Содан кейін бәрі өте жылдам орын алды.

Есік ашылып, қарулы адамдар оқ жаудыра бастады, Дора не болғанын түсінгенше, бөлме қараңғылыққа батты. Ол қашып құтылуға тырысып еденде өрмелеп жүргенде, тағы да оқ атылды. Кейінірек ол қарулы адамдардың еврейлерге қарсы поляк милициясынан (militia) екенін және олардың тобындағы еврейлердің бірі жарықты әдейі өшіріп, қаруын алып, милиция жетекшісін атып тастағанын біледі. Адреналин (adrenaline) тасыған сәтте Дораның тобындағы ер адамдар терезеден сыртқа шықты, ал ол мен әпкесі қыста тауықтар қонақтайтын үлкен пештің астына өрмелеп кірді. Олар қол ұстасты. Олар демдерін ішке тартты.

Содан соң сол түні, қараңғыда олар терезеден сырғып шықты. Соңында өз еркектерін тапқанда, олар Иззидің басы мылтықтың дүмімен ұрылған соққыдан жарылғанын көрді. Оның беті қанға бөленген еді, бірақ ол тірі болатын. Дора оның терісіндегі қанның қатып қалғанын көрді.

Олар қысқы атыздар арқылы басқа фермаға, басқа қораға, пана сұрап жалынуға мәжбүр болатын тағы бір ықтимал жауға қарай еңбектеп барды — бұл біреуге қайтадан сенудің тағы бір үмітсіз тәуекелі еді. Бірақ олардың қолынан келетіні тек сатқындыққа ұшырамауды тілеу — және аман қалу болды.

Дора мен оның отбасының тұзаққа түсу тарихы Голливудтың (Hollywood) Екінші дүниежүзілік соғыс туралы ең соңғы блокбастеріндегі (blockbuster) көрініске ұқсауы мүмкін, бірақ бұл олай емес. Бұл — мен өте жақсы білетін, төтенше жағдайларға тап болған қарапайым адамдардың оқиғасы.

Дора мен Иззи менің ата-апам еді. Соғыстан кейін олар соқыр тиынсыз Литваға (Lithuania) қоныс аударды, онда олар шаңырақ көтеріп, Дора менің анамды дүниеге әкелді. Содан кейін олар Израильге (Israel), соңында мен өскен Бруклиндегі (Brooklyn) Канарсиге (Canarsie) көшті.

Әжем екеуміздің арамызда ерекше байланыс бар еді. Ол менің балалық шағым өткен үйден бірнеше көше әріде тұрды және мектептен кейін маған қарайтын. Оның террасада отырып, менің тротуарда велосипед тепкенімді бақылап, тым алысқа кетпеуімді ескертетіні есімде. Ол кішкентай болатын — жақсы күннің өзінде бойы төрт фут тоғыз дюйм. Бірақ ол табиғи күш-қуатқа толы адам еді. Ол күн сайын ашық қызыл далап жағып, мен «бойымды аулақ салайын» деп атайтын сүйістерімен артыңнан қуатын, қанша бұлталақтасаң да, екі бетіңнен бірдей сүйетін. Ол ақымақтарды жақтырмайтын; егер біреу оның жолын кессе, оның сүйікті сөздерінің бірі: «Әй, оңбаған-ай!» болатын. Оның ресми білімі болмаған, бірақ бұл әлемде жол табу қабілеті жағынан дана еді. Оның өткенін ескерсек, ол сондай болуға мәжбүр болды деп ойлаймын.

Оның үйінде әрқашан тамақ болатын — тіпті тауыса алмайтын мөлшерден де көп. Мүмкін ол тапшылықты бастан кешіргендіктен, менің молшылықты сезінгенімді қалаған болар. Мектептен кейін босағадан аттағанымда, ол маған жегізуге тырысатын (менің толықша бала болғаныма таңғалатын ештеңе жоқ) сәнді дайындалған тағамдарды тізіп қоятын. Осы күнге дейін мен өзінің үйде дайындалған тауық сорпасының тұздылығын керемет теңестіретін, маца шариктерінің (matzo balls) ішіне жасырылған карамелденген пияздың тәттілігімен немесе оның тәтті әрі қышқыл ананас қосылған кеспе пудингімен (noodle pudding) салыстыруға келетін Мишлен жұлдызды (Michelin star) ас жеп көрмедім.

Ол екінші анам сияқты еді. Ол күн сайын мені жақсы көретінін көрсететін. Бірақ ол бос сөзге сенбейтін — темірдей қатты болатын. Сосын ол соғыс туралы ешқашан сөйлемейтін. Жылына бір күннен басқа уақытта.

Жыл сайын, күздің салқын жексенбісінде анам мені футбол ойынынан, әлі де бутсымды киген, әдеттегідей батпақ формаммен, ата-апамның басқа аман қалғандармен бірге өткізетін Холокостты (Holocaust) еске алу күнінің жиындарына сүйреп апаратын. Дәл сонда мен әжемнің орманда өмір сүргені, күндер бойы тамақсыз жүргені, жуқа көйлек пен пальтода қыстан аман шыққаны туралы алғаш рет естідім. Сонымен қатар оның анасы, әжесі және сіңлісі қала алаңының жанындағы орда қырылғанын білгенін және әкесінің олар жасырынған үйден асығыс қоштасуы одан естіген ең соңғы сөздері болатынын түсінген сәті туралы естідім.

Жиындар өтетін ыстық синагогада (synagogue) еврей заңы бойынша ңайсыздық тудыру үшін жасалған деп сенетін қатты ағаш орындықтарда отырып, мен бұл мен болсам не сезінер едім деп елестететінмін: белгісіз тағдырымның үрейі, ауланудың мазасыздығы, сатқындыққа деген қайнаған ашу-запыран, айырылған жақындарыма деген елестету мүмкін емес қайғы.

Бала достарымен футбол ойнағаннан кейін демалыс күнін қалай аяқтауды армандағандай емес еді.

Бірақ мені шынымен таңғалдырған нәрсе — әжемнің көз жасы болды. Осы күннен бөлек, мен оның жылағанын немесе мұңайғанын ешқашан көрген емеспін. Бірақ жыл сайынғы бір күнде барлық эмоция сыртқа шығатын. Оқиға айтылған сайын көз жасы да ағатын. Ата-апам еңкілдеп, тіпті өкіріп жылайтын. Бұл адамдар мен әдетте тұрақтылықтың діңгегі деп білетін адамдар еді, бұл шикі эмоцияның көрінісін одан бетер шымбайға батыратын етті.

Ата-апамның оқиғаларын есту маған мынадай сұрақтар ұялатты: Олар басқалар шыдай алмаған кезде, қалайша мұндай зұлымдықтарға төтеп беріп, қалыпты, бақытты өмір сүруге аман қалды? Олар өздеріне болған оқиғаның травмасымен (trauma) қалай күресті? Неліктен олар бұл эмоциялардың барлығын осы бір күннен басқа уақытта жыл бойы іштерінде тұншықтырып ұстады?

Мен орта мектепте оқып жүргенде бірде кешкі ас үстінде іште жиналған әуестігімді сыртқа шығардым.

«Бабби», - дедім мен әжеге арналған нәзік идиш (Yiddish) сөзін қолданып. «Неге маған соғыс кезінде не болғаны туралы ешқашан айтпайсыз?»

Әжем менің сұрағыма ұзақ уақыт үнсіздікпен жауап берді. Үстел үстінен оған қарап, жауап күтіп отырғанымда, асүйде ерекше бір тыныштық орнады. Соңында ол жауап берді. Өзінің ауыр шығысеуропалық акцентімен менің атымды дұрыс айта алмай: «И-тан (E-tan)», — деді. «Айналайын, "неге" деп сұрама».

Бұл оның соғыс туралы сұрақтармен мазасын алған сайын айтатын сөзінің бір нұсқасы еді. «"Неге" деген — қисық әріп» («Why is a crooked letter») — оның ең сүйікті уәждерінің бірі болатын.

Әжем ағылшынша араң сөйлейтін, сонда да ол осы бір түрлі идиоманы (idiom) қайдан екені белгісіз үйреніп алып, өзінің жеке тұжырымдамасына (mantra) айналдырған еді. Мен оның не айтқысы келгенін түсіндім: кейде ешқандай жауап болмайды, ал оларды іздеу тек азап әкеледі. «Неге» — жай таппас ауырсынудың қайнар көзі. Оған тиіспе, үй тапсырмаңды орында, достарыңмен велосипед теп. Өз өміріңді бағала.

Бірақ менің сұрақтарым тек көбейе түсті. Есейе келе, мен сезімдерді бақылаушыға айналдым. Мен тек әжем мен атама өз эмоцияларымен (emotion) күресудегі қиындықтары туралы сұрақ қойып қана қоймай, басқа адамдардың эмоциялық кедергілермен бетпе-бет келгендегі жиі кездесетін тәжірибелерін, соның ішінде өзімдікін де зерттей бастадым.

Неліктен әдетте өте сабырлы әрі жанашыр әкем Нью-Йорк қаласының (New York City) жолдарында (артқы орындықта отырған ұлының зәресін ұшырып, ұятқа қалдырып) ашулы ақыл-есінен адасқан адамға айналатын еді? Оның трансцендентальды медитацияға (transcendental meditation) әуестігі көлік жүргізу кезіндегі ұстамалы ашуын ауыздықтау үшін кездейсоқ тапқан емі болды ма?

Неліктен менің құрбым Эми (Amy), бұл оның көңіл-күйін түсірсе де, армандаған колледжіне оқуға түсе алатыны немесе түсе алмайтыны туралы қайта-қайта ойлай беретін? Сонымен қатар, неге ол біз сөйлескен сайын өзінің мазасыздығы (anxiety) туралы менімен бірдей әңгіме айту оған көмектеседі деп ойлады?

Неліктен мен футбол алаңында байсалды болып, бірақ жоғары сыныпта қыздарды кездесуге шақырмас бұрын ішімнің ауырғанынан сиына алмай, телефон нөмірлерін теруге батылдық жинау үшін әкем мен достарымның жігерлендіруші сөздеріне тәуелді болдым?

Колледжде оқып жүргенде, жоғары сыныпта үздік оқыған, харизмасы (charisma) мол жақын достарымның бірінші курста өзін өзгелерді алдап жүргендей сезіну «алаяқ» сезіміне (impostor feeling) төтеп беру үшін алкоголь (alcohol) мен есірткіге (drugs) бой алдырғанын көретінмін. Мен атеист (atheist) туысымның әйелінен айырылғандағы ауыр қайғысын еңсеру үшін дінге берілгеніне куә болдым.

Барлығымыз да эмоциялық өмірімізді басқаруға көмектесетін кездейсоқ немесе уақытша шешімдерді тауып, соқыр үмітпен ілгерілеп келе жатқандай көрінетінбіз. Кейде біздің импровизацияланған құралдарымыз көмектесетін. Кейде олар жағдайды одан бетер ушықтырып жіберетін. Мұның бәрі өте ретсіз, оқшаулайтын және тиімсіз сияқты болып көрінді.

Ғылымның бетбұрысы

Адам осындай сұрақтарға тап болғанда не істейді? Әжемнің осыдан көп жыл бұрын берген кеңесі қарапайым еді: Аулақ бол. «Неге» деп сұрама.

Одан бері отыз бес жыл өтті. Мен қазір Мичиган университетінің (University of Michigan) профессорымын, онда эмоциялар туралы «неге» деген сұрақтарды қоюға мамандандырылған Эмоция және өзін-өзі басқару зертханасының (Emotion and Self-Control Laboratory) негізін қалап, оны басқарамын.

Әжемнің таңғала отырып, басын шайқап отырғанын елестете аламын.

Соңғы уақытқа дейін ғылыми қауымдастық эмоцияларға кезінде әжем сияқты көзқараспен қарады: Негізгі зерттеушілер ұзақ уақыт бойы сезімдерді, көңіл-күйді және басқа да эмоциялық процестерді өлшеу мүмкін емес, жалпы «салмақты» зерттеуге тұрарлық емес, түсініксіз «қара жәшік» (black box) деп санады. Бирақ мен адамдардың эмоциямен күресін түсінуге алғаш рет қызығушылық танытқан жылдардан бері психология (psychology) саласы тектоникалық өзгеруге ұшырады. Кезінде шеттетілген және жеткілікті зерттелмеген эмоциялар аймағы қазіргі уақытта мен бала кезімде өзіме қойған эмоциялар туралы көптеген сұрақтарға жарық түсіру үшін әртүрлі ғылым салаларының ғалымдарын тартатын қарқынды зерттеу өрісіне айналды. Бізде қазір эмоциялар ғылымы туралы әлдеқайда жақсартылған түсінік бар — бұл ғылым бізге эмоциялардың не екенін, олардың неліктен бар екенін және, менің көзқарасым бойынша ең маңыздысы, оларды қалай тиімді басқара алатынымызды үйретеді.

Осы ауқымды, әмбебап және мәңгілік мәселелерді баяндау — осы кітаптың мақсаты. Өйткені адамзат бұл планетада өмір сүргелі бері, біз өз эмоцияларымызбен қатты күресіп келеміз. Адамзаттың ертедегі жазба үлгілері бұған дәлел: қазіргі Сирия (Syria) мен Ирак (Iraq) аумағында табылған үш мың жылдық саз балшықтан жасалған тақтайшалар мазасыздық, депрессия (depression) және жүрекжарасы (heartbreak) сияқты эмоциялық күйлерге байланысты ауырсынуларды сипаттайды. Менің эмоциялық күрестерімізді еңсеру үшін тапқан құралдарымыздың көбі уақыт сынынан өте алмады. Шындығында, олардың кейбіреулерін ойлаудың өзі төбе шашыңды тік тұрғызады.

Инктердің құпия тас сүйегі

1860 жылдардың ортасында Перуде (Peru) саяхаттаған америкалық дипломат өте таңғажайып жәдігерге тап болды. Эфраим Джордж Скуайер (Ephraim George Squier) — сонымен бірге археолог (archaeologist) — көне жәдігерлерді жинайтын ақсүйек әйелге қонаққа барды. Ол Скуайерді үйіне қарсы алып, өзінің Инк (Inca) қазыналарын тексеруге рұқсат берді. Ол өзі жинаған сансыз тас мүсіндер мен басқа да заттарға таңдай қаққаннан кейін, ерекше бір дананы байқады: Инк мазарынан қазып алынған бас сүйектің сынығы.

Ежелгі бас сүйектер — жиі кездесетін археологиялық олжалар, бірақ бұл жай ғана жәдігер емес еді. Маңдай сүйегінен (frontal bone) — көздің үстінде орналасқан және бізге жоспарлауға, өмірімізді басқаруға және қисынды ойлауға мүмкіндік беретін мидың бөлігі болып табылатын префронтальды қыртысты (prefrontal cortex) жауып тұратын бас сүйек аймағынан — шеттері тегіс, дерлік симметриялы жарты дюймдік шаршы ойылып алынған. Әрине, зақымдалған көптеген ежелгі бас сүйектер қазып алынған, бірақ әдетте мұндай сынықтар ретсіз пішінде болатын және, мүмкін, жарақаттық оқиғаның немесе табиғат факторларының ұзақ әсер етуінің салдары еді. Бұл Инк бас сүйегіндегі хирургиялық тұрғыдан дәл жасалған төрт кесінді мүлдем басқа оқиғаны баяндап тұрды.

Скуайер бұл бас сүйекті Атлант мұхитының (Atlantic Ocean) арғы жағына, ежелгі адам бас сүйектері бойынша әлемдегі жетекші сарапшылардың бірі, танымал франциялық хирург доктор Пол Брокаға (Dr. Paul Broca) тексеруге жіберді. Бас сүйекті зерттегеннен кейін, Брока шаршы пішінді тесік XVI ғасырдағы еуропалықтардың аймақты жаулап алуынан бұрын орын алған және бұл ота (хирургиялық араласу) қайтыс болған адамның көзі тірісінде жасалғандығының айқын дәлелі деген қорытындыға келді.

Инк бас сүйегінде ойылған тесік қазіргі уақытта адамзат тарихында жасалған алғашқы хирургиялық әдістердің бірі болып саналатын процедураның нәтижесі еді: бұл — трепанация (trepanation) немесе адамдардың бас сүйегінен тесіктер жасау. Біздің ежелгі бабаларымыздың адамдардың бас сүйегін ұқыпты түрде трепанациялауға қабілетті болғаны таңғаларлық. Бірақ бұдан да таңғаларлығы — олардың бұл емдеуді қолдануының себептерінің бірі: адамдарға өз эмоцияларын басқаруға көмектесу.

Осы сәтке бір сәт ой жіберіңізші: Медицина тарихындағы отаның ең алғашқы түрлерінің бірі адамдарға өз сезімдерін реттеуге көмектесу үшін қолданылған.

Мыңдаған жылдар бұрын нақты қай эмоциялық дерттер басты тесуге себеп болғанын дәл білу мүмкін емес. Тарихшылар бұл әдіс адамдарға депрессияның, манияның (mania) және эмоциялық ретсіздікпен (emotion dysregulation) сипатталатын басқа да ауыр жағдайларды еңсеруге көмектесу үшін қолданылған деп болжайды. Қалай болғанда да, адамға эмоциялық жеңілдік сыйлау үшін оның басын тесу жақсы идея болмағанын сенімді түрде айта аламыз. Бірақ біздің түріміздің сонау басты тесу заманынан бері эмоциялармен қалай күрескен тарихына көз жүгіртсеңіз, бұл күрестің әрдайым шынайы болғанын көресіз. Эмоцияларымызбен күресіп келе жатқанымызша, оларды реттейтін құралдарды табуға тырысып келеміз.

  • Сүліктер (Leeches).
  • Діннен аластау / Емшілік соқыр сенімдер (Exorcisms).
  • Мыстан өртеу (Witch burnings).

Біз эмоцияларымызды басқару үшін ғажайып шығармашылық (әрі қатыгез) шараларды ойлап таптық. XVII ғасырда күйген темір шыбықты бас сүйекке басу жүрекжарасын басқарудың ұсынылған шешімі болса, ғасырлар өте келе минералды су стресске (stress) қарсы сергіткіш ретінде сатылды. Ал бүгінгі таңда бұл емдеу тәсілі бізге қаншалықты шошырлық болып көрінсе де, трепанацияның рухы осыдан бірнеше онжылдық бұрын ғана лоботомия (lobotomy) түрінде өмір сүрді, онда хирург қабақты көтеріп, мұз жарғышқа ұқсас құралды адамның көз шарасы арқылы өткізіп, маңызды жүйке байланыстарын үзу үшін олардың маңдай қыртысын шұқылайтын. Шындығында, португалиялық невролог (neurologist) Антониу Эгаш Мониш (António Egas Moniz) 1949 жылы төтенше эмоциялық күйлерді емдеуге арналған осы процедураны ойлап тапқаны үшін Нобель сыйлығын (Nobel Prize) бөлісті. ДНҚ (DNA) құрылымы, инсулиннің (insulin) ашылуы, МРТ (MRI) технологиясының дамуы — Моништің процедурасы осы төтенше ашылулармен бірдей дәрежеде танымал болды. Біз, адам баласы, эмоцияларды соншалықты түсініксіз — соншалықты жойқын деп санағанымыз сонша, жай gana жеңілдік алу үшін басымызды тесуге, ауыр металдарды қабылдауға және миымыздың бөліктерін істен шығаруға дейін бардық.

Және — көне бабаларымыз сияқты — біз де эмоция (emotion) саласында әлі де қиындықтарға тап болып келеміз.

Колледж кампустары өз эмоцияларын реттеу үшін қосымша қолдауды қажет ететін студенттерге лық толы. Ұлыбритания (Britain) мен Жапонияда (Japan) жалғыздық министрлері бар, ал АҚШ (U.S.) бас хирургы әлеуметтік оқшауланумен күресті ұлттық майданға айналдырды. Корпорациялар эмоциялық күйіп кету (burnout) мәселесін шешу бағдарламаларына миллиондаған қаржы салуда. Тіпті «Босс» («the Boss») Брюс Спрингстин (Bruce Springsteen) де өзінің депрессиямен (depression) күресі туралы айтты. Біз стресс (stress) деңгейін бақылауда ұстау үшін телефондарымызға қолданбалар орнатамыз. Бізді сәл болсын бақыттырақ етуге сөз беретін сауықтыру индустриясына (wellness industry) өзімізде жоқ ақшаны жұмсаймыз. 2020 жылғы есеп бойынша, Америкадағы (America) шамамен сегіз ересектің бірі өз эмоцияларын басқару үшін күн сайын антидепрессант (antidepressant) қабылдаған. Ол дәрі-дәрмек көптеген адамдарға шынымен көмектескенімен, барлық дерттің шипасы болудан өте алыс.

Сүлік салу мен лоботомия (lobotomy) заманынан бері емдеу әдістері сөзсіз жақсарды. Біздің әдістеріміз әлдеқайда нәзік әрі зияны азырақ болды. Сөйлесу терапиясының (talk therapy) жетістіктері, психофармакологиядағы (psychopharmacology) инновациялар, сондай-ақ көне және заманауи медитативті дәстүрлердің бірігуі эмоциялық күйзелістен арылуға мүмкіндігімізді кеңейтті. Бірақ осының бәріне қарамастан, психикалық денсаулық пен әл-ауқат туралы статистика кері бағытта кетіп, нашарлай түсуде. Дүние жүзінде жарты миллиардтан астам адам депрессия мен үрейдің (anxiety) белгілі бір түрінен зардап шегеді, бұл дерттер жаһандық экономикаға жылына сұмдық бір триллион доллар шығын әкеледі.

Бир триллион доллар.

Жамсап-құрастырылған шешімдер интернеттің түкпір-түкпірінен бастап, кітапхананың шаң басқан сөрелеріне дейінгі сан алуан жерлерде орналасқан. Нәтижесінде, көбіміз бұл тәсілдердің бізге көмектесу үшін (немесе көмектеспеуі үшін) бір-бірімен қалай байланысатынын толық түсінбестен, сәл тиімдіден бастап, іс жүзінде зияндыға дейінгі жеңілдету тактикаларын (coping tactics) құрастыруға жүгінеміз. Осында сәл медитация (meditation), анда салқын суға сүңгу, біраз когнитивті қайта құрылымдау (cognitive restructuring), мүмкін жағдайды жұмсарту үшін бір-екі (немесе бес) коктейль.

Сонымен бірге, өзінің эмоцияларын жақсы басқара білетін адамдар азырақ жалғыздық тартады, толыққанды әлеуметтік қарым-қатынастарды сақтайды және өз өмірлеріне көбірек риза болады. Олар қаржылық қиындықтарды азырақ бастан кешіреді, қылмысты аз жасайды, сондай-ақ мектепте де, жұмыста да жақсы нәтиже көрсетеді. Тіпті олардың дене денсаулығы да жақсырақ: олар жылдам қозғалады, суреттерде жасырақ көрінеді, биологиялық тұрғыдан баяу қартаяды және ұзағырақ өмір сүреді. Қарапайым тілмен айтқанда, эмоцияларыңызды басқару қабілеті — өмірдің қараңғы жағынан қашу ғана емес; бұл өмірдің жағымды, жасампаз және марапатты өлшемдерін байыту деген сөз.

Енді біз тап болып отырған сұрақ — ежелгі бабаларымыз қиналған кезде бастарын тесуге түрткі болған сұрақпен бірдей: Осы сезімдердің бәрін не істейміз?

2021 жылы мен өзімнің «Ішкі дауыс: Басымыздағы үн, оның неге маңызы бар және оны қалай бағыттау керек» («Chatter: The Voice in Our Head, Why It Matters, and How to Harness It») атты алғашқы кітабымды басып шығардым. Оның негізгі сұрағы: Жағымсыз сезімдерді жеңуге деген ұмтылысымыз неліктен жиі кері нәтиже беріп, өзімізді нашар сезінуге әкеледі және ғылым бізге өз-өзімізді рефлексиялау (self-reflection) қабілетімізді қалай пайдалануды үйретеді?

Кітап шыққаннан кейін бірден мен екі жылға жуық созылған ұзақ кітап турына аттандым. Іс-шаралардан кейін адамдар жаныма келіп, сөйлескісі келетін. Олар кітап үшін алғыс айтып, оның қалай көмектескені туралы пікірлерін білдірді, бұл өте қуанышты болды. Бiрақ оларда эмоциялардың кеңірек аясы және оларды қалай басқару керектігі туралы сұрақтар — өте көп сұрақтар — болды:

Мен әрдайым қазіргі сәтте (in the moment) болуым керек пе? Эмоцияларды шынымен басқаруға бола ма? Неліктен мен ашу үстінде істеу керектігін білетін нәрселерімді істей алмай қиналамын?

Бұл тура мен оларға жүрек аурулары туралы жаңа оқытып шыққандай еді; бұл өте жақсы, бірақ оларға қабыну, диабет және рак сияқты аурулармен күресуге де көмек қажет болды.

Адамдар өз сезімдерін елемеген ата-аналары мен бастықтары туралы айтты. Олар эмоцияның не екенін анықтауға қиналды және неліктен өсе келе оларды басқаруды үйренбегендерін сұрады. Кейбір адамдардың осы сұрақтармен маған көзіне жас алып келгенін айтсам, асыра айтқандық емес. Бұл бәріне қатысты болды: элиталық спортшылар, бас атқарушы директорлар (CEO), жасөспірімдердің ата-аналары, арнайы жасақ сарбаздары — кімді алсаңыз да.

Осы сәттерде маған айқын болғаны — адамдардың өз эмоциялық өміріне қаншалықты қызығатыны және оны басқаруға қаншалықты ынталы екендігі еді. Содан соң мен осы кітапты жазуға шешім қабылдадым. Сізге эмоцияларыңызды түсінуге — олардың не екенін, неге маңызды екенін және оларды қалай бағыттау керектігін түсінуге арналған нұсқаулық (blueprint) ұсыну үшін.

Біздің эмоцияларымыз, оң да, теріс те, — әлемде бағдар табу үшін пайдаланатын құралдарымыз. Олар кімді сүйетінімізге және кімді жек көретінімізге әсер етеді. Олар бізді армандарымызды жүзеге асыру үшін жұмыста ұзағырақ қалуға ынталандырады және мақсаттарымыз енді бізге қызмет етпеген кезде оларды жүгендейді. Олар өмірімізді денсаулық пен өмірлік күшке толтыра алады немесе маңызды нәрселерді ұмытқанда күш-қуатымызды сарқиды. Олар көбінесе басқалармен тығыз байланысты сақтау немесе жанжалға толы қарым-қатынастарға батып кету мәселесінде шешуші рөл атқарады. Дегенмен, олардың өмірімізге тигізетін терең әсеріне қарамастан, өте аз адам ғана эмоцияларымыздың дыбысын қалай күшейту немесе бәсеңдету, яғни бір эмоциялық күйден екіншісіне қалай шебер өту керектігі туралы ғылыми негізделген нұсқаулық алады.

Соңғы жиырма жылда біз эмоциялардың осы механикасын — эмоциялардың қалай жұмыс істейтінін түсіндіретін психологиялық және нейрондық «тетіктерін» (nuts and bolts) түсінудегі ғылыми ренессанстың және сол механиканы өлшеу мен тексерудің жаңа әдістерінің қарқынды дамуының куәсі болдық. Нейроғылым (neuroscience) әдістері адамдар өз эмоцияларын бастан кешіргенде және басқарғанда мидың әртүрлі желілері қай жерде және қаншалықты жылдам белсендірілетінін визуализациялауға (көрнекі түрде көруге) мүмкіндік береді. Смартфондар мен киілетін құрылғылар адамдардың әлемді шарлауы кезінде олардың эмоциялық реакцияларының нақты уақыт режимінде табиғи түрде қалай көрінетінін бақылауға мүмкіндік береді. Интернет технологиялары бізге бүкіл әлемге таралған көптеген адамдарға эксперименттер жүргізуге және бұрын-соңды болмаған көлемде мәліметтер жинауға мүмкіндік береді.

Бұл инновациялар дәстүрлі эксперименттік әдістерімізбен ұштасып, эмоциялар туралы ойлау тәсілімізді өзгертті. Мысалы, біз эмоциялық құтқарылудың кілті әрдайым осы сәтпен өмір сүруді қамтымайтынын және жағымсыз эмоциялар «улы» (toxic) болудан аулақ, кейде бізге таңғаларлық жолдармен көмектесе алатынын білдік.

Ең маңыздысы, біз эмоциялық мәселелерімізге барлық жағдайға бірдей жарайтын әмбебап шешімдер жоқ екенін таптық. Сіз көлігіңізді механикке апарып, оны жалғыз құралмен жөндеп береді деп күтер ме едіңіз? Әрине, жоқ! Автокөліктер — әртүрлі мәселелерді шешу үшін әртүрлі құралдарды талап ететін күрделі, динамикалық машиналар. Тұжырымдама бізге де қатысты. Біздің эмоциялық қажеттіліктеріміз жағдайдан жағдайға, адамнан адамға және, әрине, күннен күнге — тіпті сәттен сәтке өзгереді. Бұл қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін бізге кең ауқымды құралдар қажет. Тамаша жаңалық: олар сізде бұрыннан бар.

Ол біздің ішімізде бар, мен «эмоциялық ауыстырғыштар» (shifters) деп атайтын негізгі тетіктерді түсінуден басталады. Эмоцияларымызды автоматты түрде ауыстыру үшін сезім мүшелерімізді пайдалана аламыз. Ең үлкен үрейлерімізді жеңуге және ең қуанышты сәттерімізден ләззат алуға көмектесетіндей етіп назарымызды стратегиялық түрде бағыттай аламыз. Ең ауыр эмоциялық күйлерімізді басқаруға көмектесу үшін қиын жағдайларға көзқарасымызды өзгерте аламыз. Бұл ауыстырғыштар бір эмоциялық күйден екіншісіне өтуге көмектесіп, сезімдерді бәсеңдетуге немесе күшейтуге мүмкіндік береді.

Осы «ішкі ауыстырғыштардың» (internal shifters) әрқайсысы сыртқы күштер — біз өмір сүретін кеңістіктер, қарым-қатынас жасайтын адамдар және біз тиесілі отбасылар, ұйымдар мен мәдени мекемелер арқылы да белсендірілуі мүмкін. Осы әртүрлі «сыртқы ауыстырғыштардың» (external shifters) бізге қалай әсер ететінін түсіну біздің ішкі құралдарымыздың қуатын арттыру үшін олармен қалай әрекеттесетініміз туралы ақылға қонымды таңдау жасауға мүмкіндік береді.

Бұл ауыстырғыштарды қашан және қалай пайдалану керек, қайсысы белгілі бір жұмысқа сәйкес келеді — осы кітаптың артындағы ғылым сізге осыны түсінуге көмектеседі. Оны өзіңізде бұрыннан бар, бірақ мүмкіндігін толық пайдаланбай жүрген операциялық жүйеге (operating system) арналған нұсқаулық ретінде елестетіңіз.

Келесі беттерде мен осы түсініктерге қол жеткізуге мүмкіндік берген өзімнің және басқалардың зертханаларының ашылуларымен бөлісемін. Сондай-ақ сіз бақыт гуруынан бастап, жүрегі жұмсақ, ядролық коды бар АҚШ Теңіз жаяу әскерінің арнайы жасақшысына (Navy SEAL), сондай-ақ жұмыс істейтін (немесе істемейтін) шешімдерге кездейсоқ тап болатын сіз бен мен сияқты қарапайым адамдарға дейінгі кейіпкерлер тобының эмоцияны реттеу (emotion regulation) туралы әсерлі, таңғаларлық оқиғаларын оқисыз. Бұл оқиғалар бәрімізде бар әртүрлі ауыстырғыштарды (shifters) біздің түр ретінде кезігетін ең үлкен сын-қатерлердің бірі — эмоционалды өмірімізді қалай басқару керек деген мәселені еңсеруге көмектесу үшін қалай қолдануға болатынын көрсетеді.

Санадан тыс ақыл-ойдың (unconscious mind) өзін білдіруінің таңғажайып тәсілі бар.

Әжеме алғаш рет сол «неге» деген сұрақты қойып, оның бұлталаң, бірақ қамқор жауабын алғаннан кейін шамамен жиырма жыл өткен соң, мен өзімнің алғашқы ғылыми мақаламды жарияладым, бұл академиктің мансабындағы маңызды белес еді. Оның атауы?

«"Неге" деп сұрау қашан зиян келтірмейді» (“When Asking ‘Why’ Does Not Hurt”).

Эмоцияларымызға мұқият қарау ауыр болуы шарт емес. Ол бізге жаңа мән беруі (жарық түсіруі) мүмкін. Тек өзіміздің эмоционалды өмірімізді түсінуді жақсарту үшін ғана емес, сонымен бірге басқаларға да солай етуге көмектесу үшін. Біздің алғашқы қадамымыз? Ең негізгі сұрақтарға жауап беру: Жалпы, эмоциялар деген не — және неге оларды басқару көбінесе соншалықты ауыр әрі қиын болады?

Image segment 105

Бірінші бөлім (Part One)

Өзіңіздің эмоционалдық (emotional) өміріңізге қош келдіңіз

Ешқандай сөзді блоктама

Бірінші тарау

Біз неліктен сезінеміз?

Мэтт Маасдам (Matt Maasdam) кішігірім кәріз құбырындай болатын бетон қораптың ішінде екі бүктетіліп, малдас құрып отырды. Оның мұнда отырғанына екі күнге жуық уақыт болған еді.

Мэтт пен оның тобы АҚШ (U.S.) Әскери-теңіз күштерінің Тірі қалу, жалтару, қарсылық білдіру және қашу (Survival, Evasion, Resistance, and Escape — SERE) мектебінің соңғы қырық сегіз сағатына жетті, және олардың тамақ жемегеніне бес күн болған еді. Бастапқыда Мэтт өзінің қатты жегісі келген тағамдары мен сусындары — Коронадодағы (Coronado) сүйікті шағын дәмханасының карне асада бурритосы (carne asada burritos), кранберри-апельсин кекстері (cranberry orange muffins) және Mountain Dew сусыны туралы қиялдардан көз ашпады. Бірақ бұл құмарлық бірте-бірте басылды. Оның денесі енді тірі қалу (survival mode) режиміне көшіп, өз жасушаларын ыдырата бастады. Бұл Мэттті келесі аптада өтетін азапты жаттығудың жаңа кезеңінде — Алясканың (Alaska) мұзды суларында жүзген кезде он бес фунт бұлшықет массасын жоғалтудың зардабы қандай болатыны туралы ойға батырды. «Теңіз мысықтары» (SEAL) арнайы жасағының «жаңадан келген сарбазы» ретінде Мэтт әлі де өзін дәлелдеуі керек еді және өз мүмкіндігінің шыңында өнер көрсетуі қажеттігін түсінді. Ол гидрокостюмін (dry suit) киіп жатқанын, салмақ жоғалтқандықтан оның денесіне бос тұрғанын және алдында тұрған екі мильдік жүзу аралығына қарап тұрғанын елестетті. Ол мықты жүзгіш еді, бірақ гипотермия (өте төмен дене температурасы) бұлшықет массаңыз жеткіліксіз болса, гидрокостюм кисеңіз де, отыз градустық суық суда тез меңдетіп әкетеді. Әрбір унция маңызды. Акулалармен, касаткалармен және шағын көліктей алып кальмарлармен суды бөлісетін кезде әдеттегіден сәл де болса баяу жүзуді қаламайтыныңыз айтпаса да түсінікті.

Адам-аккордеон сияқты өз ұяшығында бүрісіп отырғанда, оның ашу-ызасы күшейе түсті. Ол жүрегінің жиі соққанын және жақ сүйектерінің қарысып қалғанын сезе алды. Кейде оның терісінің бойында ызалы электр тоғы жүргендей болып, салдарына қарамастан торын тебкілегісі келетін. «Қарауылдарға» тұтқындарды тым қатты ұрып-соғуға рұқсат етілмейтін, бірақ олар ашық алақанмен шапалақпен ұра алатын, ал егер сіз шу шығарсаңыз немесе қандай да бір жолмен өзіңізге назар аудартсаңыз, олар сізді ұяшығыңыздан сүйреп шығарып, бетонға соғуы мүмкін еді. Мэтт пен оның тобы «Теңіз мысықтарының» бұрынғы тобы өз ұяшықтарынан шығып, лагерьді басып алып, бұл нәрсені әжуаға айналдырғанын естіген болатын. Оларға мұндай әрекетті қайталамау керектігі қатаң ескертілген еді.

SERE мектебі адамды қажытады; ол дәл осылай жобаланған. Көптеген адамдар бұл жаттығудан өте алмайды. Олар не жаттығуды тастап кетеді, немесе тастағысы келіп, кейін райынан қайтарылады. Онда тоңызытатын шөл түндері; аштық; клаустрофобиялық ұяшықтардың денелік азабы; сумен тұншықтырып қинау (waterboarding); мезгіл-мезгіл ұрып-соғу; және динамиктен үздіксіз шығып тұратын жылаған сәбилердің үні, танк шынжыр табандарының сықыры, етіктердің сарт-сұрт басқан дыбысы мен орыстардың сабырсыз сөйлескен дауыстары бар.

Бұл симуляция (модельдеу) еді, әрине, бірақ оларды дайындауға арналған сценарий өте шынайы болатын. Өрістегі «Теңіз мысықтары» ретінде олар орасан зор қауіп-қатермен және белгісіздікпен бетпе-бет келеді. Бір күні олар дәл осындай жағдайға тап болуы әбден мүмкін еді, тек бәрі шынайы болады — ұяшық та, қарауылдар да, өздері ұшырайтын физикалық зорлық-зомбылық та. Олар өздерінің физикалық және психологиялық шектеріне дейін сыналатын, өйткені егер олар шыдамай сынып кетсе, онда бұл салаға жарамсыз болғаны.

SERE мектебінен аман өту үшін ерекше адам болу керек. Бірақ Мэтт аяғына дейін жетуге бел буды. Демалыссыз. Берілусіз. Шыныны айтқанда, ол жаттығудың «түрме ұяшығы» бөлігіне бірдеңе үйренемін деген үмітпен және «Теңіз мысықтары» жаттығуларынан өткеннен кейін бұл салыстырмалы түрде оңай болады деп ойлап кірген еді. Мектептегі ұяшықта бірнеше күн демалу? Ешқандай проблема жоқ. Мен мұны меңгеремін.

Енді, екі күн бойы ұяшықта жалғыз болудың сыры — сіз өзіңіздің ішкі жан дүниеңізбен тығыз танысасыз. Мэтт бұлшықеттері күйіп, қозғалмай, сабырлы әрі зейінді болуға барынша тырысып отырғанда пайда болған әрбір сезім мен ойды өте қатты сезінді. Қорқыныш ұшқындары болды: Суық сыны кезінде талып қалсам ше? Ашу-ыза да болды: Мені бұл микроскопиялық қораптан шығарыңдаршы! Осының бәрімен араласып, ол түрме ауласының арғы жағындағы ұяшықта отырған адам туралы ойлағанда бойын қуаныш пен толқудың жылы сезімдері кернеді.

Лора (Laura).

Ол Лораны SERE мектебінің бірінші аптасында, Вьетнам (Vietnam) дәуіріндегі сыз сыныпта тактикалық ым-ишара тілін үйреніп жатқанда байқаған. Ол оған қараған кезде, ол да қайта қарап, содан кейін көзқарасын достық шегінен сәл ұзағырақ ұстап тұрды.

Жаттығудың тірі қалу бөлігінде оларды жасақпен бірге биік шөлге тастап, SERE мектебінің нұсқаушылары артынан аңдып жүргенде бес күн бойы жан сақтау тапсырылды. Манзанита бұталарын кесіп, ылғал алу үшін юкканы сорып, қорек үшін құмырсқаларды тықырлатып жеп жүріп, Мэтт көкжиектен оның тобын іздейтінін байқады; ол өз ойларын жинақтап, мұнда Лораға сөз салу үшін емес, қолға түспеу үшін жүргенін өзіне ескертуге мәжбүр болды. Бірақ ол қаншалықты зейін қоюға тырысқанымен, оның ойын тек Лора баурап алды. Ол бір уыс жабайы гүлдерді теріп, оларды Лора табады-ау деген жерлерге қалдырып кетіп жүрді. Бірде түнде оны іздеп, әдеттегідей үмітпен қарап отырып, ол ақыры күн батып бара жатқанда жотаның үстінен оның сұлбасын көрді. Лора да оны байқаса керек, өйткені ол ғайып болмас бұрын мысқылдай иіліп тағзым етті.

Өз ұяшығына қайта оралғанда, денесі мен ойының жайсыздығы жанына батқанда, ол еңкейіп, Лораның да өзіне қарап тұрғанын көру үмітімен оның ұяшығына қарайтын. Лораның оны күлдіруге деген ерекше қабілеті бар еді — тіпті ең нюансты немесе поэтикалық құрал болып табылмайтын ым-ишара тілін қолданса да. Ұяшықтағы бірінші күні ол өзінің бетон қорабын көрсетіп: Төрт жұлдызды қонақүй ме? деп ишара жасады, ал Мэтт қарауылдардың қаһарына ұшырау қаупіне қарамастан, қатты күліп жіберді.

Келіңіздер, осы жерде бір сәтке тоқтап, Мэтттің жағдайын сараптайық. Ол өзінің мансабын айқындайтын жаттығудың ортасында жүр. Ол аш. Дайындалу үшін басқа ештеңе істей алмайтынына қарамастан, ол келесі кезең туралы алаңдауда. Ол қатты ғашық болып қалған. Ол зейін қойып, теңгерімді сақтауға тырысуда — қорқыныш пен ашу-ызаға тым терең батып кетпеуге және, екінші жағынан, жасөспірімдік махаббатқа толығымен беріліп кетпеуге тырысады. Мәнісінде, Мэтт үшін SERE мектебінен сәтті өтудің ең қисынды жолы — бәрін жай ғана өшіріп тастау болар еді; егер оның эмоцияларында жауып тастауға болатын клапан болса, бәрі әлдеқайда оңайырақ болмас па еді?

Көпшілігіміз ешқашан бетон ұяшықта отырып, экстремалды тірі қалу жаттығуларымен күреспейтін шығармыз, бірақ біз ең қолайсыз уақытта лап қоятын эмоцияларды өшіру батырмасын іздеуге деген ортақ ұмтылысты бөлісеміз. Бір жағынан, біз эмоциялардың пайдалы болғаны үшін дамып, эволюцияланғанын қабылдауымыз керек. Екінші жағынан, олар жиі керісінше әрекет ететін сияқты: денсаулығымызға зиян келтіреді, жұмыс қабілетімізге нұқсан келтіреді және қарым-қатынасымызда мәселелер тудырады.

Эмоцияларымыз бойымызды билеп алғанда, ішімізде жіптерді тартып тұрған қандай да бір кукловод (қуыршақшы) жасырынып тұрғандай сезілуі мүмкін. Әрекет ету, сөйлеу, өнер көрсету қажет болғанда қорқыныш бізді қалай сал қылып тастайтыны; анық ойлау өте қажет болған сәтте ашу-ыза біздің парасатымызды қалай өртеп жіберетіні; өзіміздің ішкі күйзелісімізді әлемге көрсеткіміз келмей, жанталасып тұрғанда, қайғы-қасірет дене бойын ауыр толқындай қалай кернеп, шектен шығып кететіні. Осындай сәттерде эмоциялардың қалай пайдалы екенін түсіну қиын. Осы тұрғыдан алғанда, кейде эмоцияларымызды «өшіргіміз» келетінінде белгілі бір қисын бар. Ал егер сол өшіру батырмасының қайда екенін білетін біреу болса, ол «Теңіз мысықтарының» сарбазы болар еді, солай емес пе?

Мэтт Маасдамда шынымен де эмоционалды суперқабілет бар. Бірақ бұл өшіру батырмасына қол жеткізу емес. Мұның оның элиталық дайындық деңгейіне, дене шынықтыруына немесе «Теңіз мысықтары» сарбазы ретіндегі тәжірибесіне ешқандай қатысы жоқ. Бұл жай ғана: Ол осы сәттегі немесе кез келген сәттегі табыс эмоцияларды өшіруде емес; бұл эмоцияларды толығымен меңгеріп алмай, оларды шебер қолдануды түсінуде екенін біледі. Бұл өте маңызды түсінік, өйткені адамдар үшін эмоцияларды сезіну ауамен демалу сияқты: Біздің эмоцияларымыз айналып өтуге болмайтын әрі тірі қалуымыз үшін өте маңызды.

Сіздің (өте) эмоционалды өміріңіз

Эмоциялар сирек болатын тәжірибе емес; біз дерлік үздіксіз эмоционалды күйде боламыз. Он бір мыңнан астам адамның эмоционалды өмірінің анатомиясын бір айдан сәл астам уақыт бойы зерттеген 2015 жылғы зерттеу нәтижелерін қарастырыңыз. Зерттеуге қатысушылар таңқаларлықтай уақыттың 90 пайызынан астамында бір немесе бірнеше эмоцияны сезінгендерін хабарлады.

Кейде біздің эмоцияларымыз соншалықты нәзік болады, тіпті оларды байқамай да қаламыз; олар тіс дәрігерінің күту бөлмесіндегі фондық музыка сияқты сезіледі. Басқа кездері олар соншалықты өткір әрі терең бола түседі, біз ешқашан басқаша сезінбейміз деп толық сенеміз. Бұған қоса, біздің эмоцияларымыз тек дене ішінде ғана сақталып қоймайды. Біз проекциялағанда, бұрқ ете түскенде және қызығушылықты, жеккөрушілікті немесе махаббатты сыртқа шығарғанда, олар (біз бұны ниеттесек те, ниеттемесек те) қармауыштарын сыртқа созады. Кейде біз тіпті басқа адамдардың сезімдерін «жұқтырып» аламыз, бұл құбылыс эмоционалдық жуғу (emotional contagion) деп аталады, ол онлайн да, офлайн да орын алады және атауы айтып тұрғандай — эмоциялардың вирус сияқты адамнан адамға жылдам таралуын білдіреді.

Эмоциялар сонымен бірге іс-әрекеттің маңызды тірегі болып табылады және жақсысы ма, жаманы ма, олар бізді әр сәт сайын өз жолымызға бағыттайды. Күн сайын біз эмоциялардың жылтылдауына немесе лап етуіне сүйене отырып шешім қабылдаймыз және уақыт өте келе олар біздің өміріміздің траекториясына әсер етеді. Сүйікті адамдарымызға, қорқатын адамдарымызға немесе біз қорғайтын істерге деген сезіміміз адамзат жетістіктерінің ең ұлы ерліктеріне отын береді. Мысалы, 1631 жылы Үндістанның Шах Жаһаны (Shah Jahan of India) бала босану кезінде қайтыс болған сүйіктісіне арнап кесене ретінде Тәж Махалды (Taj Mahal) салдырды; Цинь Шихуанди (Qin Shi Huang) көшпенділерден қорыққандықтан Қытайдың Ұлы қорғанын (Great Wall of China) тұрғызды; ал Гарриет Табмен (Harriet Tubman) «Жерасты теміржолы» (Underground Railroad) арқылы бостандыққа ұмтылған адамдарды қауіпсіз жерге жеткізу үшін тәуекелге толы миссияларды жүзеге асырды.

Карл В. Бюхнердің (Carl W. Buehner) кеңінен тараған бір сөзі бар, ол жақын адамыңыз сізді еске алу сөзін сөйлейтін сәт келгенде, эмоциялардың неліктен сіздің мұраңызға айналатынын көрсетеді: «Олар сіздің не айтқаныңызды ұмытуы мүмкін — бірақ сіздің оларға қандай сезім сыйлағаныңызды ешқашан ұмытпайды [екпін қосылған]».

Біз әдетте эмоцияларды сызықтық немесе оқшауланған тәсілмен бастан кешірмейміз. Олар әртүрлі, бірін-бірі жабады және кейде есті шығарарлықтай шатастырады. Адамдардың эмоционалды өмірінің анатомиясын зерттеген 2015 жылғы зерттеуде қатысушылар уақыттың шамамен 33 пайызында бір уақытта жағымды және жағымсыз эмоциялардың қоспасын сезінгендерін хабарлады. Ешкімді таңғалдырмайтын жиі кездесетін мысалдардың бірі — бір уақытта махаббат пен мазасыздануды сезіну болды.

Сондай-ақ біздің эмоцияларымыз тек араласып қана қоймайды; олар бір-бірімен әрекеттеседі. Қайғы ашуды тұтандырады. Қуаныш қайғы-қасіретті нәзік етеді. Егер сіз жерлеу рәсімінде күлген болсаңыз немесе тойда жылаған болсаңыз, сіз бұл күрделілікті өз көзіңізбен бастан кешірдіңіз. SERE мектебіндегі (SERE School) камерасында Мэтт (Matt) ашулы әрі толқынысты, қуанышқа толы және ауырсыну үстінде еді. Ол болашақтан қорықты, сонымен бірге одан үміттенді де. Ол бұл камерадан шығуға асықты, бірақ сонымен бірге Лораның (Laura) қарсысында отырғанына риза болды. Ол ашулы әрі күйзелісте еді, бірақ сонымен бірге ғашық болып бара жатқан еді.

Сонымен, эмоционалды өміріңізге қош келдіңіз. Бұл — үлкен, әдемі ретсіздік.

«Эмоция деген не?»

Бұл — мен эмоцияларды басқару бойынша жүргізетін курсымның бірінші күнінде студенттеріме қоятын бірінші сұрағым. Әдетте тек санаулы ғана батыл жандар қол көтереді. Кейбіреулері жақсы жұмыс анықтамасына жақындағанымен, ешкім дерлік өзінің жауабына сенімді емес.

Бір жағынан, бұл таңғалдырады: Эмоциялар біздің өмір сүруіміздің өзегі болып табылады, бірақ олардың не екенін ешкім нақты білмей ме? Екінші жағынан, студенттерім жалғыз емес. Эмоциялардың біздің өмірімізге тигізетін терең әсеріне және оларды қаншалықты ұзақ зерттегенімізге қарамастан, эмоциялардың қалай жұмыс істейтіні туралы ғылыми теориялардың тапшылығы жоқ. Соңғы рет санағанымда, жарты дюжинадан астам теория бар еді.

Кейбір ғалымдар эмоциялар махаббат, ашу, жиіркеніш және қайғы сияқты алты, он бес немесе жиырма жеті эмоция сияқты жекелеген санаттарға бөлінеді дейді. Басқалары біздің эмоцияларымыз реңктердің, текстуралардың және қоспалардың шексіз дерлік түрінде болады деп тұжырымдайды. Мысалы, басқа біреудің сәтсіздігіне қуануды білдіретін неміс сөзі — Schadenfreude қарастырыңыз. Кейбір ғалымдар эмоциялар біздің миымыздың биологиясында орналасқан арнайы тізбектерге терең орныққан әмбебап реакциялар деп қызу дауласады. Басқалары контекстік көзқарасты ұстанады, бұл эмоциялар мидың әртүрлі мән-жайларға қалай жауап қайтаратынының пайда болатын қасиеті (emergent property) болып табылады дегенді білдіреді. Олар әмбебап эмоция тізбектері жай ғана өмір сүрмейді, біз бастан кешіретін әрбір эмоция мүлдем бірегей деп есептейді.

Түйіндеп айтқанда, менің студенттерімнің эмоциялар туралы білімдеріне қатысты қарапайым болуы — ақылдылық; олардың қалай жұмыс істейтініне қатысты әлі де зерттеліп жатқан көптеген егжей-тегжейлер бар. Бірақ әлемде анық әрі нақты түсініктемесі жоқ заттар өте көп — интеллект, рак, кванттық физика, тек бірнешеуін атап өтсек — дегенмен біз олар туралы өте көп нәрсені үйрендік. Және бұл эмоцияға да қатысты.

Сонымен, дерлік барлығы келісетін нәрседен бастайық: Эмоциялар — бұл сіз үшін маңызды болып табылады, әлемде бастан кешірген немесе орын алады деп елестеткен тәжірибелеріңізге жауаптар (реакциялар); олар жағдайға жауап қайтаруға көмектесетін құралдар. Мысалы, егер сіз өзіңіз қамқорлық жасайтын адамның велосипедтен құлап түскенін көрсеңіз немесе елестетсеңіз, сіз эмоционалды реакцияны күте аласыз. Эмоциялар біз үшін маңызды нәрселерден туындайды — бұл мысалда, өзіңіз жақсы көретін адамдардың қауіпсіздігін сақтау. Эмоцияны мұндай түсіну іргелі болып табылады және жалпы біздің өзіміз бастан кешірген эмоционалдық тәжірибелерімізді қарапайым түсінуімізге сәйкес келеді.

Дегенмен, эмоциялар бұдан әлдеқайда күрделі.

«Эмоция» — бұл біз маңызды деп бағалайтын оқиғаларға жауап ретінде денемізде нені сезетінімізді, ойлайтынымызды және бастан кешіретінімізді қамтитын, бос үйлестірілген жауапты сипаттайтын жалпылауыш термин (umbrella term). Оны иммундық жауап сияқты елестетуге болады. Көрініс артында кейбір әрекеттер жүреді (Т-клеткалары (T cells), В-лимфоциттері (B lymphocytes) және антиденелер (antibodies)), ал сіз бұл жауаптың басқа салдарларын (дене қызуы, қалтырау және терлеу) сезесіз. Эмоционалды реакция да осындай; оның саналы да, санадан тыс та элементтері бар. Бұл былайша өрбиді. Маңызды жағдайға тап болғаннан кейін, сіздің ішіңізде реакциялар каскады басталады:

жүйке жүйеңіз бен басқа да дене процестерін қамтитын физиологиялық реакциялар
когнитивті бағалаулар (cognitive appraisals), олар болып жатқан нәрсені қалай түсінетініңізді көрсетеді
сіздің сезіміңізді басқаларға жеткізетін сыртқы моторлық мінез-құлықтар, мысалы, сіздің бет әлпетіңіз бен дауыс ырғағыңыз

Бұл эмоционалды реакция икемді, яғни кейде жоғарыда аталған процестердің бірі екіншісінен бұрын жүреді, ал кейде олар параллель жұмыс істейді. Олар сондай-ақ бос үйлестірілген, бұл белгілі бір функцияны жүзеге асыру үшін бірін-бірі толықтыруға бейім екенін білдіреді, дегенмен олардың ажыратылып кететін жағдайлары да болады, мысалы, сіз біреудің бет әлпетінен оның не сезінетінін бағалай алмайтын кезде.

Бұл эмоционалды реакция шынайы өмірде қалай көрінеді?

Айталық, сіз марапатты алу үшін сатымен көтеріліп бара жатып сүрініп кеттіңіз де, ыңғайсыздануды бастан кешірдіңіз (бұл автобиографиялық мысал ма, жоқ па, ол жағына пікір білдірмейміз). Бұл жағдайда сіз дерлік лезде — әрі санадан тыс — жүрек соғысының жиілеуіне әкелетін физиологиялық реакциялардың комбинациясын және бұған дейін мұндай жағдайдың сіздің басыңызда болған-болмағанын әрі қалай еңсергеніңізді анықтауға бағытталған бағалауларды бастан кешіресіз. Саналы түрде сіз бетіңіздің ысып кеткенін сезуіңіз мүмкін немесе аудитория сіз ақыры аяққа тұрған кезде бетіңізді тыжырайтқаныңызды көруі мүмкін. Осы реакциялардың әрқайсысы сіздің эмоционалды реакцияңыздың бір бөлігі болып табылады. Қай компонент бірінші орын алады және қайсысы бір уақытта жұмыс істейді деген мәселелер пікірталас тудырады, өйткені әртүрлі теориялар әртүрлі компоненттерге баса назар аударады. Бірақ біз бастан кешіретін эмоцияларға біздің ішімізде белгілі бір мақсатта: өзіміз тап болған әртүрлі жағдайларды басқаруға көмектесу үшін орын алатын бірнеше бөлек процестер әсер ететіні анық.

Сезімдер мен эмоцияларға келетін болсақ, түсінбеушіліктің екі жиі кездесетін себебі бар. Біріншіден, эмоцияларды рационалды ойлауға қарама-қарсы қоятын мәдени сөз тіркестеріне қарамастан, таным (cognition) — біз күнделікті өмірде ойлау деп атайтын нәрсе — шын мәнінде эмоцияның негізгі құрылыс блогы болып табылады. Біздің өз жағдайымыз туралы қалай ойлайтынымыз біз бастан кешіретін эмоцияларды қалыптастырады; содан кейін бұл эмоциялар біздің ойлауымызға кері әсер етеді. Мысалы, егер сіз SAT академиялық бағалау тестілеріне (SATs) тест тапсырудан нашармын деген оймен кірсеңіз, мазасыздығыңыз арта түседі. Содан кейін сіз тесттегі нәтижеңізге көңіліңіз толмайды, бұл тест тапсыруға қабілетсізбін деген ойды одан әрі растайтын дәлелге айналады. Бұл тұрғыда эмоция мен танымды бір-бірінен бөліп алу мүмкін емес. Таным мен эмоцияның бұл екіжақты бағыттылығы (bi-directionality) ойлау тәсілімізді өзгерту арқылы қиын эмоцияларды реттеуге мүмкіндік береді. Басқаша ойлау арқылы — «Мен кейде толқимын, бірақ бәрібір тестті жақсы тапсырамын» немесе «бұл дірілдеген сезім — тек толқу мен күту, бұл менің дайын екенімді білдіреді» — сіз бұл жолдарды өз пайдаңызға жарата аласыз.

Түсінбеушіліктің екінші себебі: сезімдер (feelings) мен эмоциялар (emotions) арасындағы қатыс. Ойлау мен эмоциялар мәңгілік жауласып жатқандай жиі қарама-қарсы қойылса, сезімдер мен эмоциялар көбінесе бірдей нәрсе ретінде қарастырылып, синоним ретінде қолданылады. Шындығында, сезімдер — бұл біз сезінетін (саналы түрде түсінетін) эмоционалдық тәжірибеміздің бір бөлігі ғана. Біз эмоционалдық тәжірибеміздің басқа қырларын (мысалы, түйсікті түрде қабақ шыту немесе гормондар деңгейінің ауытқуы) әрдайым сезе бермейміз, ал сезімдерді нақты саналы түрде ұғынамыз. Сезімдер эмоционалдық реакцияның «дене қызуы» сияқты, бұл — сахна артында не болып жатқанын саналы түрде көрсететін көрсеткіш.

Сонымен қатар, сезімдер — біздің эмоционалдық тәжірибеміздің бірегей көрінісі, сондықтан екі адам бір эмоцияны ешқашан «бірдей сезінбейді». Кейбір адамдар үшін ашу-ыза қысым астында болғандай, ішкі дүниесі терісін жарып шығуға дайын тұрғандай сезіледі. Басқалар үшін ашу-ыза қусырылу, бос қуыс — кеуденің ортасындағы қара түнек тесік сияқты сезіледі. Эмоционалдық реакцияларымызды құрайтын әртүрлі элементтердің ішімізде жұмыс істеуінің шексіз дерлік жолдары бар, оларға біз тап болатын жағдайлар ғана емес, сонымен бірге гендеріміз, қоршаған ортамыз және жеке тарихымыз да әсер етеді.

Эмоцияларымыз кейде қаншалықты ауыр әрі жанды басатын болса да, біздің бойымызда оларды сезіну қабілетінің белгілі бір себеппен эволюциялануын есте ұстау маңызды: Олар бізге әлемді шарлауға көмектеседі, сондықтан барлық эмоциялар, тіпті бізге ұнамайтындары да, функционалды болып табылады.

Жағымсыз эмоциялар: Бұл бағдарламалық қателік емес; бұл — жүйенің мүмкіндігі

Тек жақсы толқында бол. Жақсы жағын көр. Тек көзқарасыңды өзгерт. Бәрі де белгілі бір себеппен болады. Мұнан да жаман болуы мүмкін еді! Позитивті бол.

Бөлігі психикалық денсаулық эпидемиясына шамадан тыс түзету енгізуден, бөлігі жағымсыз сезімдерден бойды аулақ ұстауға деген түсінікті ұмтылыстан туған позитивтілік қазір барлық жерде бар. Бірақ позитивтілікті шектен тыс пайдалану — және жағымсыз эмоцияларымыздың не айтқысы келетінін тыңдамау есебінен — тез арада кері әсер беруі мүмкін. Қызметкерлерді конструктивті сын айтудан тайсақтататын шешімдерге бағытталған жұмыс мәдениеті болсын, немесе сәтсіз бағаңды ұмытып, келесі демалысыңа назар аударуға шақыратын ізгі ниетті досың болсын, позитивті эмоцияларға ұмтылу әрдайым бейімделгіш бола бермейді. Нақты мысал: 2013 жылғы зерттеу позитивті қайта бағалау (positive reframing) сияқты кең таралған тәжірибені мұқият зерттеді. Зерттеуді жүргізген ғалымдардың анықтағаны — әр нәрседен жақсылықты үмітсіз іздеу жағдайға байланысты зиян келтіруі немесе көмектесуі мүмкін. Сізді мазалайтын мәселелер өз бақылауыңызда болмаса (айталық, аяғыңызды сындырып алсаңыз), жағдайды позитивті түрде қайта бағалау көмектеседі. Бірақ стресс көздері сіздің бақылауыңызда болса (айталық, серіктесіңіз сіздің сеніміңізді қайтадан ақтамаса немесе сіз уытты ортада жұмыс істесеңіз), әр нәрсенің жақсы жағын іздеу зиянды және депрессияның жоғары деңгейін алдын ала болжайды. Қате нәрсені түзете алатын кезде — опасыз серіктеспен қарым-қатынасты үзу немесе жігерді құм қиятын жұмыстан кету — жағымсыз эмоцияларды позитивтіге айналдыру азапты ұзартуы мүмкін.

Көпшілігіміз қуаныш немесе толқу сияқты эмоцияларға рахаттана бөленгенімізбен, әдетте корқыныш немесе ұят сияқты жағымсыз эмоциялардан қашу үшін бәріне барамыз. Бұл тұрғыдан алғанда, жағымсыз эмоциялар «жаман кейіпкер» болып көрінеді, сондықтан олардан мүлдем аулақ болу бақыт пен табыстың кілті деп сену оңай. Бірақ шындық мынада: біздің эмоцияларымыз — олардың барлығы — өміріміздің орталық бейімделгіш мүмкіндігі болып табылады.

Эмоциялар жақсы немесе жаман болып бөлінбейді; олар — жай ғана ақпарат.

Ашу, қайғы, күнә сезімі, қаза өкініші және басқа да көптеген «жағымсыз» эмоциялар дұрыс пропорцияда сезінгенде өмірімізде маңызды орын алады. Жақсы өмір сүру үшін жағымсыздықтан арылу керек деген абсолюттік көзқарас — қауіпті миф. Әрбір эмоциямыз, сол сәтте қаншалықты жағымсыз болса да, эволюция мен тәжірибе арқылы қалыптасқан қуатты даналықты қамтиды.

Жағымсыз эмоцияларды біздің мақсаттарымызға жетуге көмектесетін, физиологиямыздың аппараттық жасақтамасында эволюция арқылы сақталған бағдарламалық қамтамасыз етудің таңғажайып күрделі жиынтығы ретінде елестетуге болады.

Әркімнің жағымсыз эмоциялар үшін жауапты қылатын басты «кінәлісіне» — мазасыздыққа назар аударайық.

Қазіргі мәдениетте мазасыздық дерлік патологиямен синонимге айналды. Созылмалы мазасыздықты бастан кешіру зиянды екені шындық болса да, сіз бұл эмоциясыз өмір сүргіңіз келмес еді. Бұл — сансыз қиындықтарды еңсеруге көмектесетін керемет бейімделгіш шешім. Ата-бабаларымыз ұйықтауға ыңғайланған үңгірдегі аюдың күмәнді иісінен бастап, бастығымыздан келетін жұмыстан босату туралы электронды хатқа дейін өмір қауіп-қатерге толы. Мазасыздық, кез келген эмоция сияқты, тым ұзақ бақылаусыз қалса, дезадаптивті болуы мүмкін (бұл туралы кейінірек). Бірақ оның негізгі бейімделу функциясы бар: ол бізге тап болған қауіп-қатерге жақындау немесе одан қашу арқылы оны еңсеруге көмектесетін тиімді реакцияны ұйымдастыруға көмектеседі.

Мәдени тұрғыдан күмәнмен қарайтын, аздаған адам ғана қуана қабылдайтын тағы бір сезім — қайғы. Бұл — біз орнын толтыра алмаймыз деп санайтын жоғалтуға (жұмыстағы табысқа жету мүмкіндігін жіберіп алу, қалпына келмейтін достық немесе жақын адамымыздың қайтыс болуы) берілетін реакция. Басымызға қайғы түскенде, достарымыздан, отбасымыздан және әріптестерімізден қайғыны қалай азайту керектігі туралы кеңестер борайды — тіпті өте орынды себеппен қайғырып отырсақ та. Салымыз суға кеткен кез келген сәт немесе сағыныш емделмейтін депрессияға әкелетіндей көрінеді. Дегенмен, қайғыны сезіну және оны білдіру пайдалы. Ол ойлану қажет сәттерде бізді физиологиялық тұрғыдан баяулатады, жоғалтуды жоқтауға және осы жоғалтумен байланысты қалған байланыстарды нығайтуға уақыт бөлуге көмектеседі. Сонымен қатар, ол басқаларға бізге қолдау қажет екенін білдіреді. Шын мәнінде, зерттеулер көрсеткендей, адамдар қайғыны білдіретін бет әлпетін көрсеткенде, басқалар ашулы немесе бейтарап бет әлпетін көрсеткенге қарағанда оларға көмектесуге дайын болады.

Мазасыздық пен қайғыдан басқа, жарық жағы бар сұрқай эмоциялар әлемі де бар:

  • Іштарлық біз қалайтын нәрсеге жету үшін қаттырақ жұмыс істеуге ынталандыруы мүмкін.
  • Өкініш бір қателікті екі рет қайталамауға көмектеседі.
  • Кінә сезімі келтірген зиянымызды мойындауға бағыттайды және оны түзетуге итермелейді.
  • Ашу-ыза қауіп-қатерге жауап беруге және әділетсіздікті түзетуге көмектеседі.
  • Қорқыныш — бұл біздің түйсігімізді өркіндетіп, әрекет етуге мәжбүр ететін белгілі бір қауіпке реакция.
  • Ал құмарлық — жарайды, бұған тереңдемей-ақ қоялық, дегенмен ол түрдің жалғасуына көмектеседі.

Әріптесім Аарон Вейдман (Aaron Weidman) екеуміз жүргізген экспериментте қатысушыларға күнделікті өмірде белгілі бір жағдайларда қай эмоцияларды сезіну пайдалы болатынын ойлануды тапсырдық. Мысалы, досыңның туған күнін ұмытып кеткенің үшін күнә сезімін сезіну қателікті түзетуге ынталандыруы мүмкін, немесе жұмыс презентациясы кезінде қателік жіберуден мазасыздану дайындыққа мұқият болуға ықпал етуі мүмкін. Сонымен қатар, біреу сізге мәселесімен келгенде жанашырлық білдіру оған тиімдірек қолдау көрсетуге көмектеседі.

Қатысушыларымыз пайдалы эмоцияларды — жағымсыз немесе жағымды болсын — анықтағаннан кейін, біз олардан бұл эмоцияларды өз бойларында белсендіруді сұрадық. Бұл естілуінен гөрі оңайырақ: біздің логикамыз бойынша, барлық қатысушыларымыздың бойында үрей (anxiety) мен толқу (excitement) сияқты эмоциялармен өмірлік тәжірибесі бар еді; біз жай ғана олардан сол сезімдерді еске түсіріп, оларды қазіргі сәтке қолдануды сұрадық. Біздің тапқанымыз: Адамдар бұны жағымды эмоциялармен жасауда ешқандай қиындық көрмеді, бірақ олар жағымсыз эмоцияларды әдейі сезінуге қатты қарсылық білдірді. Бірақ олар өздеріне жағымсыз эмоцияларды пайдалы контекстте сезінуге рұқсат бергенде (мысалы, әділетсіздікті түзету үшін ашу-ыза (anger), төніп төнген қауіппен күресу үшін үрей), олардың нәтижелері өлшенетіндей жақсара түсті; олар өз жағдайларының қалай шешілгеніне көбірек қанағаттанды.

Мәселе мынада: жақсы да, жаман да көңіл-күй толқындары эмоциялық тербелістер (vibes) сау эмоциялық өмірдің бір бөлігі екенін түсіну бізге жаман толқындарымызды үрейленіп ысырып тастаудың орнына, оларды құрметпен қабылдауға және бауырға басуға мүмкіндік береді. Бірақ, әрине, эмоцияларда бәріміз өмірлік тәжірибеден білетін бір мәселе бар: оларды басқару қиын (unwieldy).

Жағымсыз эмоциялар функционалды атқарымдық (functional) және бейімделгіш (adaptive) болып табылады, бірақ оларды меңгеру де қиын. Уытты позитивтілік улы жағымдылық (toxic positivity) тым асыра түзейтін мәселе орынды: қайғыны немесе үрейді мүлдем сезінбеу сау өмір сүруге зиян тигізетіні сияқты, бұл эмоцияларды тым көп сезіну де терең жағымсыз әсер етуі мүмкін. Тым көп адамдар үшін бұл үлкен депрессия клиникалық күйзеліс (major depression) және жайылмалы үрейлі бұзылыс (generalized anxiety disorder) сияқты көңіл-күй бұзылыстарын білдіреді. Бірақ тіпті бұл жағдайлардан зардап шекпейтіндер үшін де, эмоцияларымыз дұрыс реттелмегенде (calibrated), олар бізді адастыруы, бізге нұқсан келтіруі, бізді бақытсыз етуі және біз аңсайтын нәрселерден ажыратуы мүмкін. Біз ұзақ уақыт бойы эмоциялық тұрғыдан ретсіздікке (emotionally dysregulated) ұшырағанда, оның салдары тек жаман күнмен шектелмейді.

Біздің эмоциялық өміріміз тіпті жасушаларымызға дейін таралады. Жағымсыз эмоциялардан туындаған физиологиялық өзгерістерге ұзақ уақыт бойы шыдағанда, олар денеге тозу мен сұрапыл күш түсіріп, толып жатқан сырқаттарға — тұмау мен жай суық тиюге бейімділіктің артуынан бастап, жүрек-қан тамырлары аурулары мен қатерлі ісіктің кейбір түрлері сияқты ауыр аурулардың жоғары қаупіне дейін ықпал етеді. Сондай-ақ, эмоцияларымызды басқара алмаудың жағымсыз салдары бұл ауыр биологиялық нәтижелерден де асып түсетіні белгілі болды.

Оңтүстік жарты шардан алынған түсініктер (Insights from Down Under)

1972 жылы Жаңа Зеландияның (New Zealand) жағалаудағы Данидин (Dunedin) қаласында ғалымдар тобы шағын, қысқа мерзімді зерттеу болуы тиіс жұмысты бастады. Олардың миссиясы: туу жағдайлары мен балалар денсаулығы мен дамуындағы мәселелер арасындағы байланысты зерттеу болды. Олар елу жылдан астам уақытқа созылатын зерттеу одиссеясына қадам басқандарын білген де жоқ. Соңында олардың жұмысы когнитивті танымдық (cognitive) төмендеудің ми маркерлерінен бастап, тұлғааралық қарым-қатынастардың сапасына, жұмыстағы табысқа және одан да басқа нәрселерге дейін өжет ғалымдар тобы елестете алатын кез келген маңызды нәтижеге біздің алғашқы жылдарымыздың қалай әсер ететінін жарыққа шығарған деректердің бағалы қазынасын ұсынды. Зерттеудің ауқымы таңғаларлық әрі тарихи болды.

Бұл үш жастағы балалардың дамуын тексеру сияқты қарапайым мақсаттан басталды, бірақ уақыт өте келе 1037 қатысушыдан тұратын когортаны топты (cohort) бақылайтын ұзақ мерзімді зерттеуге айналды. Әрбір бірнеше жыл сайын топ оларды физикалық, эмоциялық және психологиялық көрсеткіштердің кең ауқымы бойынша мұқият бағалап отырды. Қатысушылар психологиялық зерттеулердің ажырамас бөлігі болып табылатын стандартты сауалнама жиынтығын толтырып қана қойған жоқ. Олар қан талдауынан алынған күрделі биометриялық деректерді жинаудан бастап, ауыз қуысының ішкі бөлігін 3D-сканерлеуге дейінгі бірқатар тесттерден өтті. Олар когнитивтік тесттер тапсырды, интеллектті бағалаудан өтті және өз өмірлерінің ең жақын егжей-тегжейлерін ашқан сұхбаттарға қатысты. Бұл субъектілердегі тестілеудің қатаң болғанын айту — жағдайды тым жұмсартып айтқандық. Әлемдегі ең беделді ғылыми журналдардың бірі «Сайенс» («Science») журналында жарияланған мақалада «деректерді жинау процесінің жақындығы бұл топты Жердегі ең мұқият зерттелген халықтардың біріне айналдырады» деп хабарлады.

Зерттеудің ауқымы мен ұзақтығының өзі оны ерекшелендіргенімен, оны шынымен бірегей еткен нәрсе — зерттеушілердің балалық шақ бойында қатысушылардың өз эмоцияларын басқару қабілетін мұқият өлшеу тәсілі болды. Балалардың өзін-өзі басқаруын (self-control) профильдеу үшін бір зертханалық тапсырмаға немесе өзін-өзі бағалау сауалнамасына сүйенетін көптеген зерттеулерден айырмашылығы, жоба зерттеушілері балаларды бірнеше тесттерден өткізді және олардың ата-аналары мен мұғалімдерінен де оларды бағалауды сұрады. Осылайша, олар бұл балалардың өздерін реттеуге қаншалықты шебер екендігі туралы нақты әрі бұрын-соңды болмаған түсінік алу үшін бірнеше көрсеткіштерді үшбұрыштады салыстырмалы түрде айқындады (triangulated). Олар өзін-өзі басқарудың бұл бағалауларын балалық шағында бірнеше кезеңде (үш, бес, жеті, тоғыз және он бір жаста) жүргізді, бұл олардың өскен сайын қабілеттерінің қалай өзгергені туралы тамаша түсінік берді. Содан кейін зерттеушілер балалық шақтағы бұл қабілеттің не болжайтынын көру үшін жылдар бойы сабырмен күтті.

Олардың тапқаны — қатысушылардың өз эмоцияларын басқару қабілеті олардың өмірі туралы көп нәрсені болжады.

Кейбір нәтижелер күтілгендей болды, мысалы, эмоцияны ерте реттеудің жоқтығы мен кейінірек заттарды теріс пайдалану (substance abuse) арасындағы оң байланыс. Бірақ байланыстардың кең ауқымы одан да алысқа кетті. Эмоцияны реттеуде ең көп қиналған балалар мектепті тастап кетуге және қылмыс жасауға көбірек бейім болды. Керісінше, өз эмоцияларын реттеуге шебер балалар мансабында алға жылжыды, көбірек ақша үнемдеді, зейнетке шығуды мұқият жоспарлады және физикалық тұрғыдан сау болды. Таңғаларлығы, миды бейнелеу сканерлері мен физиологиялық бағалаулар олардың миы мен ағзаларының баяу қартайғанын көрсетті! Ерте балалық шақтағы эмоцияны реттеу адамның дамуындағы соншалықты пәрменді фактор болғаны сондай, ол осындай нәтижелердің бірнешеуін болжауда бала отбасының әлеуметтік-экономикалық жағдайларынан немесе тіпті баланың интеллект деңгейінен де ықпалды болып шықты.

Данидин зерттеуінің нәтижелері біздің эмоцияларды реттеу қабілетіміз өміріміздің траекториясына бағытына (trajectory) күшті ықпал ететінін көрсетеді. Дегенмен, Данидин зерттеуінің деректерінде бірдей маңызды шындықты ашқан тағы бір нәтиже жасырылған еді: эмоцияларымызды басқару қабілеті тұрғысынан өмірді қай жерден бастасақ та, барлығымызда жақсарту қабілеті бар.

Данидин зерттеуіндегі кейбір балалар бір бағалаудан екінші бағалауға дейін өз эмоцияларын қаншалықты жақсы басқара алатындарын өзгертті. Кейбір қатысушылар жақсарды, ал кейбіреулері нашарлады. Балалардың эмоцияны реттеу қабілеті уақыт өте келе өзгерген сайын, олардың өмірдегі жағдайы да өзгерді.

Бұл зерттеудің нәтижелері өте маңызды сәтті көрсетеді: Біздің эмоцияларымызды реттеу қабілетіміз бекітілген өзгермейтін емес. Ол икемді (malleable).

Эмоцияларымызды реттеуде қаншалықты шебер екенімізді айтатын қан талдауы болмаса да, істің бұрыс кеткенін ескертетін белгілер бар. Мысалы, әріптесіміздің жасырын астарлы комплиментін мақтауын (backhanded compliment) ойымыздан шығару үшін айлар қажет болғанда немесе раковинада қалған кір ыдыс үшін жұбайымызға айқайлап жатқанымызды байқағанда. Мәселе біздің реніш пен ашуды сезінуімізде емес; мәселе — біз оларды тым қатты сезінетіндігімізде және кейде хабарламаны алғаннан кейін де ұзақ уақыт бойы сол эмоцияларды сезінуді тоқтата алмайтындығымызда. Функционалды болып басталған эмоциялар оңай дисфункционалдыға бұзылыстыға айналуы мүмкін. Бұл эмоциялық мүлт кетулер біз қалағаннан жиірек орын алады және әдетте екі негізгі көрсеткіштен байқалады; оларды бақылау панеліндегі қозғалтқышты тексеру индикаторлары (check-engine lights) деп ойлаңыз.

Бірінші көрсеткіш: қарқындылық (intensity).

Эмоциялар біздің назарымызды реакция тудыратын мәселеге аудару арқылы әртүрлі жағдайларға беретін жауабымызды бағыттайды. Бірақ шамадан тыс эмоционалды реакцияны бастан кешірген кез келген адам білетіндей, дабыл қоңырауларымыз тым қатты ғыңылдап, эмоцияларымыз бізді баурап алуы мүмкін. Баламызды қосалқы құрамда қалдырғаны үшін оның футбол жаттықтырушысына ашуланып жарылғанда немесе өткен жылғы джинсы шалбарымыз сыймай қалғанда түңілу туңғиығына батқанда, біз эмоцияларымыздың мән-жайымызға сәйкес келмей, асып түсетініне куә боламыз. Осындай ашу-запыран жарқылдары қарым-қатынасымызға зақым келтіруі, беделімізді түсіруі және соңында эмоцияларымыздың өзіне деген сенімді жоғалтып, оларға күмәнмен қарауымызға немесе тіпті корқуымызға себеп болуы мүмкін. Шын мәнінде, жағымсыз эмоцияларды тудыратын күнделікті өмірлік жағдайларға тым қатты реакция білдіру он жылдан кейінгі психикалық денсаулық бұзылыстарының (mental health disorders) жоғары қаупін, сондай-ақ уақыт өте келе әл-ауқаттың нашарлауын болжайды.

Екінші көрсеткіш: ұзақтық.

Кейде біздің жағымсыз реакцияларымыз басылмай, керісінше созылып кетеді. Психикалық денсаулық мамандарының психикалық бұзылыстарды диагноздау үшін қолданатын басты белгілерінің бірі — симптомдардың қаншалықты ұзаққа созылатыны, бұл ұзақтықты бәріміз үшін пайдалы маркерге айналдырады. Ең күрделі жері — эмоцияларымыз назарымызды аударып, жағдайды шешіп, ары қарай жылжуға мүмкіндік беретін қосып-өшіре салатын жарық қосқышы емес. Керісінше, эмоцияларымыздың ұзақтығы ағзадағы химиялық қосылыстың ыдырауына кететін уақытқа көбірек ұқсайды, ол көптеген факторларға байланысты өзгеріп отырады.

Факторлардың бірі — эмоцияның өзі. Қайғы мен жеккөрініш ұзақ сақталуға бейім, ал ұят тезірек өтіп кетеді; 2015 жылы жарияланған зерттеу қайғының ұзақтығы ұятқа қарағанда 240 есе ұзағырақ болатынын анықтады, ал қатысушылар ұятты тез ұмытып кеткен.

Тәжірибе неғұрлым маңызды болса, онымен байланысты эмоциялар соғұрлым ұзаққа созылады. Жалпы, қайғы біздің дүниетанымымызға немесе болмысымызға әсер ететін нәрсеге қатысты болады және бұл оның белгілі бір нақты нәрсеге қатысты болатын ашуға қарағанда ұзағырақ сақталуының бір себебі. Автомагистральда алдыңызды орап кеткен ақымаққа деген ашуыңызды ұмыту оңай, өйткені бұл эмоция сізге көп қатысы жоқ өткінші нәрсеге бағытталған; бұл жай ғана басыңыздан өткен жағдай. Ал үй жануарынан айырылудағы қайғы ұзағырақ сақталады, өйткені сіздің дүниетанымыңыз өзгерді; сүйікті серігіңізбен өткізген өміріңіз оныңсыз өмірден айтарлықтай ерекшеленеді. Дегенмен, егер ашу терең әрі қарқынды болса — айталық, сатқындық туралы болса — бұл да сіздің дүниетанымыңызды өзгертіп, жеңіл құқық бұзушылық туралы ашуға қарағанда әлдеқайда ұзағырақ сақталуына әкелуі мүмкін.

Эмоцияларымыздың қаншалықты зейінді талап ететіні де рөл атқарады. Егер біз эмоционалды реакциямызды тудыратын адамның жанында болсақ, ол ұзағырақ созылуы мүмкін, өйткені назарымыз соған ауады. Сіз әлі де ғашық болып жүрген адамыңызбен дос болуға тырысқан кез келген адамнан сұрап көрсеңіз болады!

Эмоцияларымыздың қаншалықты ұзаққа созылатынына өмірлік тәжірибеміз туралы қалай ойлайтынымыз да әсер етеді. Бiз сезінуіміз мүмкін эмоционалды эпизодтың бір ғана қырын алайық: біздің физикалық реакциямыз. Эмоцияны бастан кешіргенде денеміз жиі бізге байқалатындай күйде болады, ал бұл физикалық белгілерді қалай түсіндіретініміз тәжірибемізге әсер етеді. Бір эксперимент адамдардың күйзелістің физиологиялық симптомдарын түсіндіруі олардың үрейіне қалай әсер ететінін зерттеді. Адамдарды алақанның терлеуін және тамырдың жиі соғуын денесінің қиындыққа дайындалып жатқан белгісі ретінде түсіндіруге ақырын ынталандыру, симптомдары туралы қалай ойлау керектігі туралы ешқандай нұсқаулық алмаған адамдармен салыстырғанда, күйзелісті баяндама жасағаннан кейін қалпына келуін жылдамдатқаны белгілі болды.

Эмоциялар өміріміздегі мән-жайларға жауап ретінде әртүрлі құбылыстармен көтеріледі. Кейбіреулері лап етіп жанады, але тез өшеді; басқалары миымызда тұрып қалған ән сияқты жылдар бойы сақталып қалатындай көрінеді. Эмоцияларымыздың қаншалықты ұзаққа созылатынын немесе қаншалықты қарқынды болатынын бірде-бір фактор анықтамайды. Бұл жерде өте жақсы жаңалық бар: Эмоцияларымыздың қарқындылығы мен ұзақтығын басқара алмайтын барлық жолдарға қарамастан, оны басқара алатын дәл сондай мөлшердегі жолдар бар.

Эмоционалды Страдивариусыңызды (Stradivarius) меңгеру

Мэтт Маасдамға (Matt Maasdam) қайта оралайық, біз оны есінен тандыруға арналған төзімділік тестінің ортасында, кішкентай камерада бүгіліп отырған жерінен қалдырған едік.

Ол берілмеді.

Мэтт SERE (аман қалу, жалтару, қарсылық көрсету және қашу / Survival, Evasion, Resistance, and Escape) дайындығынан өтті және Аляскадағы (Alaska) суық су дайындығы жаттығуын ойдағыдай аяқтады — бұл ол алаңдаған жаттығу болатын. Ол SEAL («Теңіз мысықтары» арнайы жасағы / Navy SEAL) ретінде ерекшеленіп, акулалар қаптаған суларға парашютпен секірді, сансыз миссияларға қатысты, олардың көбін сіз жаңалықтардан оқыған боларсыз немесе мен бұл жерде аша алмайтын фильмдерден көрген боларсыз. Ол Гарвардқа (Harvard) барып, көшбасшылық дәрежесін алды. Көп ұзамай ол Америка Құрама Штаттары Президентінің әскери көмекшісі болып сайланып, Президент Обама (Obama) үшін ядролық шабаданды тасымалдады.

Мэтт сияқты адамдар — SERE мектебіне, Navy SEAL өміріне және әлемнің ядролық болашағын өз қолдарында ұстау қысымына төтеп бере алатын адамдар — Спок (Spock) сияқты әрекет етіп, өздерінің қорқынышын, қалауын және ашуын басуы керек деген жалпы түсінік бар. Мен Мэтттің оқиғасын талдағанда, керісінше екенін көре аламыз. Мэтт өзінің эмоцияларын басуға шебер болғандықтан емес, оларды шу емес, сигнал ретінде түсінгендіктен ерекшеленді.

Эмоционалды реакцияңызды жылдамдату, баяулату немесе оның қарқындылығын өзгерту арқылы оның траекториясын өзгерте алу эмоцияны реттеу (emotion regulation) деп аталады. Мэтт сияқты адамдар бұған өте шебер. Бұл олардың біз сияқты нәрселерді терең сезінбейтіндіктен немесе жағымсыз эмоцияларын шетке ысырып тастауға шебер болғандықтан емес. Керісінше, Мэтт өзінің эмоцияларын әлемде бағдарлауға көмектесетін ішкі бағыттау жүйесі ретінде пайдаланады.

Мэтт үшін қорқыныш — сигнал; ол оған назарын қайда аудару керектігін білдіреді. Ашу оған түзететін мәселе бар екенін айтады. Сонымен қатар, ол қуаныш немесе әуестік ұшқындарын сезінгенде, ол өз бағытын олардың жағына бұра алатынын біліп, оларға ұмтылады, бұл көбінесе жаман жағдайды жақсырақ етеді.

SERE дайындығының соңғы сағаттарында тұтқындар соңында камераларынан босатылып, кешен еденінде қолдарымен тастарды тырмалау тапсырмасы берілді. Тақымдары ашып тұрса да, соңында камерасынан босаған Мэтт Лораға (Laura) қарай жақындады — соңында оның шашының иісін сезетіндей жақын болды, ол душтың жоқтығына қарамастан жақсы иіс шыққанын есіне алады. Жақында АҚШ туы көтеріліп, дайындықтың аяқталғанын білдіру үшін динамиктерден мемлекеттік әнұран шырқалады. Барлығы аяқталуға жақын еді.

— Әй, — деп сыбырлады ол, соңында оған сөйлесу үшін жеткілікті түрде жақындай алып. — Осыдан кейін... тамақтанып қайтуға қалай қарайсың?

Оның болашақ жары «иә» деп жауап берді.

Мэтт SERE дайындығына артықшылықпен кірді: Ол шебер қолданғанда, эмоцияларымыз — олардың барлығы — өмірдің ең маңызды сәттерінде біздің ең илхамды шешімдерімізге маңызды бағыттаушы болатынын білді. Ресурстарына төтенше талаптар қойылса да, Мэтт өзінің эмоцияларын ысырып тастамады. Бірақ ол олардың бақылаусыз айналуына да жол бермеді. Ол өзі сезінген қарама-қайшы сезімдер туралы немесе бір аптадан астам уақыт бойы дәретхана қағазын пайдаланбай тұрып, қызға сөз салудың ақылға сыйымсыздығы туралы ойланып отырмады. Ол жағымсыз эмоцияларды сезінуге де, олар мен Лорамен араласуы нәтижесінде пайда болған жағымды эмоциялар арасында тез ауысып отыруға да қабілетті болды. Егер ол мұны істей алмағанда, ол бәрібір SERE дайындығынан өтуі мүмкін еді, бірақ ол бұл тәжірибеден өмірлік махаббатымен бірге кетпес еді. Ал мен жергілікті бастауыш мектебіміздегі ата-аналардың алып кету кезегінде тұрып, сыныптан шыққанда Мэтттің ұлын құшақтап жатқанын, ал Лораның оның жанында тұрғанын көру бақытына ие болмас едім.

Эмоцияларымыз — өмірдегі бағыттаушымыз. Олар — музыка мен сиқыр, жер бетіндегі уақытымыздың өшпес белгілері. Мақсат — жағымсыз эмоциялардан қашу немесе тек жақсы сезінетіндердің соңынан түсу емес, ауыса білу: олардың барлығын бастан кешіру, барлығынан үйрену және қажет болғанда бір эмоционалды күйден екіншісіне оңай ауысу.

Және бұл — кез келген құнды дағды сияқты — аздап тәжірибені талап ететін нәрсе.

Мен біздің эмоционалды өмірімізді баға жетпес аспап, құдайлыққа жақын нәрсені көрсете алатын өнер туындысы ретінде қараймын. Страдивари скрипкасына өте ұқсас нәрсе.

Бәріміз де эмоциялық аппаратпен (emotional apparatus) — белгілі бір аспаппен (instrument) дүниеге келеміз. Бірақ бізге оны шебер ойнау ешқашан үйретілмеген. Ысқышты қалай орналастыру, ұзақ нотаны қалай ұстап тұру немесе музыкалық фрагменттен жаңылысқанда қалай қайта қалпына келтіру керектігі үйретілмеді. Әрине, кез келген аспап сияқты, біз де оны нашар ойнап, айналадағылардың бәрі құлағын жауып алатындай деңгейде шиқылдаттыра аламыз. Аспапта ойнаудың негіздерін, оның дыбыстарын қалай түсінуді және оны өз қалауымызша қалай басқаруды үйренбейінше, біз тек шу шығарамыз.

Мэтт Маасдам (Matt Maasdam) — өзінің эмоциялық Страдивариын (emotional Stradivarius) қалай ойнау керектігін білетін адам. Ол өз эмоцияларын шу ретінде емес, ақпарат ретінде көре біліп қана қоймай, сонымен бірге эмоцияларын басқаруға көмектесетін құралдарды да жол-жөнекей меңгеріп алды (біз олардың бірнешеуін кітаптың кейінгі бөлімдерінде қарастырамыз). Соған қарамастан, өзінің ерекшелігіне қарамастан, Мэтт өз сезімдерін басқару қабілеті бойынша жалғыз емес. Дайындық, өзін-өзі тану және генетикалық бейімділік комбинациясы арқылы ол бәрімізде бар, бірақ толық әлеуетінде сирек қолданатын құралдар жиынтығын қалай пайдалану керектігін тапты. Көбіміз эмоциялық өмірімізді қалай реттеу керектігін түсінуге келгенде түйсікке, мәдени бейімделуге және таза сәттілікке сүйенеміз. Бұл мазасыздандырарлық жайт, өйткені егер сіз өзіңіздің эмоциялық Страдивариыңызда ойнамасаңыз, оның сізді ойнату (билеп-төстеу) қаупі туындайды.

Дәл осы жерде бізде таңдау пайда болады.

Біздің де аспабымызды Мэтт сияқты керемет ойнауға мүмкіндігіміз бар. Бәріміздің де қолымыздан келеді.

Алғашқы қадам — ең алдымен мұны істеуге қабілетті екеніңізді түсіну. Өкінішке орай, кейін көретініміздей, өмір бізге бұған мүлдем қарама-қарсы нәрсені дәлелдейтіндей болып көрінетін сансыз тәжірибелерді ұсынады.

Екінші тарау

Сіз расымен де өз эмоцияларыңызды басқара аласыз ба?

Луиза (Luisa) отыз бес мың фут биіктіктегі ұшақ орындығында қасында отырған қызының жөтелгенін естігенде, бұған аса мән бермеді. Бірақ екінші немесе үшінші рет қайталанғанда, оның ішін суық үрей билеп алды. Ол сөмкесіне қолын салып, жаңа ғана Элла (Ella) бір тістеп жеген дәнді дақылдар батончигін (granola bar) алып шықты.

Міне, дәл сол жерде, құрамы жазылған жапсырманың пластик қатпарының астында жасырынып тұр екен: жержаңғақ (peanuts).

Жоқ, жоқ, жоқ, жоқ, жоқ.

Луиза планшетінен «Дэниел Тайгер» (Daniel Tiger) мультфильмін көріп отырған Эллаға қарап, бұрын-соңды сезінбеген алапат үрейді бастан өткерді. Ол қорқынышқа бой алдырып немесе өзін кінәлап отыруға уақыт жоқ екенін түсінді; дереу әрекет ету керек еді. Сондықтан ол қызының аллергиясы (allergy) бар екенін білген сәттен бастап ойша мың мәрте қайталаған әрекетін тура солай жасады. Алдымен Эллаға «Бенадрилден» (Benadryl) бір жұтым ішкізді де, бірде-бір белгі байқалмаса екен деп бар үмітін үкілеп, өзге симптомдардың (symptoms) пайда болуын күтті. Бірақ олай болмады. Бірнеше минуттың ішінде Элла ішін басып, ауырсынудан бұратыла бастады. Содан кейін ол құса бастады.

Луиза не істеу керектігін білді.

Бойын адреналин (adrenaline) билеп, қолдары дірілдеген ол «ЭпиПен» (EpiPen) қаламының қақпағын ашып, Элланың пижамасын төмен сыпырды. Ол еш кідірместен, сүйкімді қызының кішкентай, томпақ санына ине салды және Элланың көздері ауырсыну мен шокқа толғанын шарасыз күйде бақылады.

Осы кезде бұл қарбалас ұшақ жолсерігінің назарын аударды, сондықтан Луиза оған ұшақ қонған кезде оларды қақпа (gate) жанында жедел жәрдем күтіп алуы керектігі туралы ақырын ғана нұсқау берді. Ол орындықтың артындағы ұшу бағытының экранына қарап, қонуға небәрі жиырма минут қалғанын көрді. Көптеген жағдайда бұл жеңілдік сыйлар еді, бірақ ол ауыр жағдайларда анафилаксияның (anaphylaxis) небәрі жиырма минуттың ішінде өлімге әкелуі мүмкін екенін оқығанын есіне түсірді. Жүрегінің дүрсілдеп соға бастағанын сезіп, егер «ЭпиПен» көмектеспесе, жерде көмек күтіп тұр деген оймен өзін сабырға шақыруға тырысты.

Бақытына орай, эпинефрин (epinephrine) тез әсер етті; олар ұшу-қону жолағына қонған кезде, Элланың барлық симптомдары басылып, ол жайбарақат кітап оқып отырды. Элла жаңа ғана не болғанының салмағын түсінбеді, Луиза бұған шүкіршілік етті. Бірақ ана ретінде ол өңінде сұмдық түс көргендей болды. Ұшақтан шығып, Элланың үйге қайтуына рұқсат берген төтенше медициналық қызметкерлермен (paramedics) кездескенде оның басы айналып кетті.

Бұл сәттер оның өміріндегі ең қорқынышты сәттер болғанымен, Луиза үшін оның салдары одан да бетер ауыр болды. Сол сәтте оның өз қорқынышы Эллаға көмектесудің тасасында қалып қойған еді; ол жинақы, жігерлі және нақты мақсатқа бағытталған еді. Бірақ енді оны сол үрей баурап алып, «егер олай болса ше?» деген толассыз ойлар оның мазасын қашырды.

Егер ол «ЭпиПенді» сөмкесіне салмаған болса ше?

Егер ол әсер етпеген болса ше?

Егер Элла батончикті түгел жеп қойған болса ше?

Одан кейінгі апталарда Луизаның көз алдына Элланың өлімі туралы елестер қайта-қайта келе берді. Ол ыдыс жуып жатқанда немесе кітапханаға бару үшін есіктен атып шыққан сәттерде сол елестер бой көтеретін. Ең болмашы нәрселердің өзі — түскі ас жинау, азық-түлік дүкенінен дәнді дақылдардың жаңа түрін сатып алу немесе туған күн кешіне шақыру алу осы ойларды қоздыратын сияқты көрінді. Бастапқыда ойлар анафилаксия төңірегінде болды. Ол мектепке дейінгі мекемеде тәрбиеші қарамай тұрғанда, Элланың қасындағы баланың тәбет тартарлық жержаңғақ майы қосылған крекерін (crackers) білдірмей тістеп алып жатқанын елестететін. Немесе туған күн кешінде ниеті түзу бір ана Элланың өлімге әкелетін реакциясының басталуын жай ғана көп тамақ жеп қойғандықтан ішінің ауыруы деп қателескен бейнесін көз алдына келтіретін.

Көп ұзамай қызының өлімі туралы ойлар тек жержаңғаққа қатысты қауіптермен шектелмей, кең ауқымға жайыла бастады. Үрей оны баланы жоғалтып алудың барлық басқа да ықтимал тәсілдеріне тым сезімтал етіп жібергендей болды. Мас жүргізушілер, көлік жүргізіп келе жатып хат жазысатын жасөспірімдер, қоршалмаған бассейндер, қабаған иттер және бассүйек-ми жарақаттары туралы шақырылмаған ойлар оның санасында қорқынышты фильмдердей тізбектеліп өтетін. Бұл ойларды қуып жіберудің орнына, ол осы ықтимал апаттарды ойша қайталау арқылы олардың алдын ала алатындай, қиялына ерік берді. Аллергияны түбегейлі емдеу мүмкін емес екенін жақсы біле тұра, Луиза оны жақсырақ бақылауда ұстау үшін не істеуге болатынын жан-жақты, жанталаса зерттей бастады. Сол сәтте бұл ізденістер оған жеңілдік сыйлайтын. Өйткені ол нақты көмек көрсетіп жатқандай сезінетін. Алайда бұл жеңілдік ұзаққа созылмады; алаңдаушылық, кінә сезімі және дәрменсіздік оның басын толқындай қайта басып қалатын. Ол өз қорқыныштарын бақылай алмайтын сияқты еді; олар тым орасан зор болатын.

Дәрменсіздік сезімін бастан өткеруде жалғыз Луиза ғана емес, бірақ әрқайсымызды мазалайтын ойлар бір-бірінен мүлдем өзгеше сипатта келеді. Кейде біздің эмоцияларымыз басымыздан өткен жағдайларға табиғи, орынды жауап ретінде туындайды. Ал кейде санамыз эмоцияларды зулап бара жатқан көліктің терезесінен лақтырып тастаған есі ауысқан жеткізуші курьер сияқты, үстімізге лақ еткізіп жауып жатқандай көрінуі мүмкін.

Біз күшті эмоцияларымыздың бар екендігін өзгерте алмағанымызбен, бәрімізге тән қуатты жүйке жүйелерін (neural systems) белсендіру арқылы оларға беретін жауабымызды өзгерте аламыз. Біз осы жүйелерді іске қосқан кезде, эмоцияларымыздың бағытын — оларды қанша уақыт бойы және қаншалықты қарқынды бастан өткеретінімізді реттеу мүмкіндігіне ие боламыз. Ал бұл мынадай іргелі ақиқатты түсінуден және оны пайдаланудан басталады: сіз басқара алатын нәрселер бар және сіз басқара алмайтын нәрселер бар.

Эмоциялар осы екеуін де қамтиды.

Біз нені басқара алмаймыз

2000 жылдың күзінде зерттеушілер тобы мектептен колледжге ауысқалы жатқан 437 студенттен сауалнама толтыруды сұрады, онда олар келесі қарапайым тұжырымдарға қатысты өз пікірлерін бағалауы керек еді:

Әрбір адам өз эмоцияларын басқаруды үйрене алады.

Егер қаласа, адамдар өздеріндегі эмоцияларды өзгерте алады.

Қанша тырысқанымен, адамдар өздеріндегі эмоцияларды расымен өзгерте алмайды.

Шындығында, адамдар өз эмоцияларын өте аз деңгейде ғана басқара алады.

Респонденттердің (respondents) 40 пайызға жуығы адамдар өз эмоцияларын басқара алмайды деп сенген.

Электрондық пошта қолтаңбасында «Эмоция және өзін-өзі бақылау зертханасының директоры» (Director of the Emotion and Self-Control Laboratory) деген жазуы бар адам ретінде, бұл қорытындымен алғаш танысқанда қатты көңілім түсті. Әрине, Луиза сияқты адамдар мен осы зерттеуге қатысқан студенттердің эмоциялар бәрін билеп-төстеп отыр деп ойлауының түсінікті себептері бар. Қалай болғанда да, ішкі өміріміздің көптеген қырлары біздің бақылауымыздан, тіпті санамыздан тыс жүреді. Бізде қатты дыбыстан шошып кеткенде немесе өте жағымсыз иістен лоқсыған кездегідей аман қалуға арналған туа бітті рефлекстеріміз (reflexes) бар. Біз сондай-ақ уақыт өте келе рефлекстер сияқты терең тамыр жаятын жүре пайда болған реакцияларды қалыптастырамыз, мысалы, жағдайға қарамастан балаларым үйден шығып бара жатқанда, менің оларға: «Жақсы көремін, сау болыңдар», — деуім сияқты. Дәл осындай автоматтылық біздің физиологиямыздың (physiology) көп бөлігіне де қатысты. Мен осы жылдар ішінде мыңдаған сәтті таныстырылымдар (presentations) жасадым, бірақ осы күнге дейін сахнаға шығар алдында асқазанымның түйіліп, алай-дүлей болатынын сеземін.

Біздің эмоцияларымыз да осыған ұқсас автоматты сипатқа ие. Айталық, сіздің сүйікті ағаңыз Алғыс айту күніндегі (Thanksgiving) күркетауықты жеп отырып, орынды әзіл айтты делік. Әрине, сіз қарқылдап күліп, аузыңыздағы езбе картопты (mashed potatoes) шашып жібересіз. Бұл күлкі — шынайы күлкілі нәрсені есту арқылы туындаған стихиялық, кенеттен пайда болған эмоционалдық реакцияның көрінісі. Әзілдің тұздығынан басталып, күлкімен аяқталған каскадты ішкі процестер сізге көрінбейді. Сіз әзілді естіп алып: «О, бұл күлкілі болды, мен қуаныш сезініп тұрмын, бетімнің бұлшықеттері күлкіге қарай жиырыла бастады, енді осы қуаныштың көрінісі ретінде күлуім керек», — деп ойлаған жоқсыз. Сіз жай ғана жымидыңыз және күлдіңіз. Бүкіл эмоционалдық тәжірибе лезде орын алды және сіз оны саналы түрде бақылай алмадыңыз. Үстел үстінен қолыңызды созып, балаңыздың жүзіне түскен бір тал шашты мейіріммен қайырып қою да дәл сондай. Немесе түнде автотұрақта артыңыздан шыққан қадамдардың дауысын естігенде жылдамырақ жүре бастағаныңыз сияқты. Біз жақсы әзілден туындаған қуанышты, балаларымызға қараған кезде бойды кернеген сүйіспеншілік толқынын немесе дәрменсіз сәтте тұла бойымызды шымырлатқан қорқынышты тоқтата алмаймыз. Бұл эмоционалдық сезімдер бейне бір бізге өздігінен келіп жатқандай көрінеді, өйткені нақты өмірде олар тура солай орын алады.

Біз сондай-ақ ырқымыздан тыс кенеттен пайда болатын автоматты ойлардың (automatic thoughts) ырқында кетеміз. Егер сіз бұрын-соңды еш жерден пайда болмағандай көрінетін және сізді мазасыздандырған қараңғы немесе оғаш ойды бастан өткерген болсаңыз, бұл құбылыс сізге таныс; бұл өте жиі кездесетін жағдай. 2014 жылғы зерттеуде ешқандай психологиялық бұзылыстардан (psychological disorders) зардап шекпейтін алты континенттегі сегіз жүзге жуық адамға сауалнама жүргізілді. Олар респонденттердің 94 пайызы соңғы үш айда set кем дегенде бір рет қалаусыз ойды бастан өткергенін анықтады. Және бұл ойлар олардың есінде қалған және өздері хабарлаған ойлар ғана, бұл шын мәнінде олардың әлдеқайда көп болғанын білдіреді. Ғалымдар бұл ойларды өздігінен пайда болатындықтан және адамдарды жиі мазасыздандыратындықтан сұғанақ ойлар (intrusive thoughts) деп атайды. Олар қандай болады? Бір зерттеуде ерлер мен әйелдердің таңқаларлық үлкен пайызы мезгіл-мезгіл көлікті жолдан шығарып жіберу, қоғамдық орында жыныстық қатынасқа түсу, өзі танымайтын біреуді балағаттау немесе үйіне бөгде адамның басып кіруі туралы ойлардың келетінін хабарлаған.

Таяуда гантельді бөлменің бір шетінен екінші шетіне тасымалдап жүргенімде, кенеттен оны шетте йога кілемшесінде жатқан орта жастағы әйелдің бетіне түсіріп алғанымды елестеттім. Мен бұл әйелге зиян тигізгім келді ме? Әрине, жоқ! Бұл жай гантельді байқаусызда түсіріп аламын ба деген өте ықтималдығы төмен қорқыныштан туындаған ой еді.

Көптеген сүйіспеншілікке толы ата-аналар сәбилерін түсіріп алғанын немесе кішкентай балаларының көлік қозғалысына қарай жүгіріп бара жатқанын дәрменсіз бақылап тұрғанын елестетеді. Луиза (Luisa) да қызына қатысты осындай ойларды бастан кешті. Мұндай ойлар ұшақтағы қорқынышты сәттерден бастау алғанымен, олар оқиғаның шынайылығынан әлдеқайда асып түсті. Бұл ойлардың санамызда пайда болуының бір себебі — олар мидың бізді ең жаман сценарийлерге дайындау үшін қолданатын модельдеу тәсілі.

Негізсіз жағымсыз ойлардың кенеттен пайда болуы табиғи түрде мәселе емес, кейде тіпті пайдалы. Дегенмен, осы ойлар көрініс тапқаннан кейін не болатыны бізді шын мәнінде жолдан тайдыруы мүмкін. Егер олар оятатын эмоциялар — үрей, қорқыныш, уайым, ұят — анағұрлым сұғанақ ойлардың туындауына қайтадан әсер етсе, уақыт өте келе бұл бұзылыстарға әкелуі мүмкін. Луизамен де дәл осылай болды. Қызының қауіпсіздігіне байланысты сұғанақ бейнелер мен ойлар, ол оларға кедергісіз бой алдырған сайын күшейе түсті. Уақыт өте келе олар жиілеп, мазаны алатын болды, соңында оның ұйқысына, көңіл-күйіне және отбасымен бірге болу қабілетіне әсер етті.

Сұғанақ ойлар мен сезімдердің кең таралуын ескеріп, оны біздегі басқа да автоматты эмоциялық тәжірибелердің кең жиынтығымен біріктіргенде, сол жасөспірімдердің 40 пайызы неліктен өз эмоцияларын басқара алмайтынын түсіну кенеттен оңай болады. Өйткені олардікі дұрыс. Сіз басқара алмайсыз. Бұл — үлкен «бірақ», егер сіз эмоциялық процестің бірінші бөлігіне: триггерге (trigger) назар аударсаңыз ғана олардікі дұрыс.

Триггер — бұл біздің эмоциялық реакциямызды тудыратын оқиға. Қауіп төнген бала: үрей. Кептеліс: ашу-зада. Көптен бері жоқ адамды еске түсіретін әтірдің иісі: қайғы. Триггерлер, әрине, әрқайсысымыз үшін бірегей әрі жеке болады — менің шыдамымды тауысатын нәрсе жиі сіздің эмоциялық түймелеріңізді басатын нәрседен мүлдем өзгеше болады — және біз оларды айналамыздағы әлемнің басқа аспектілерін басқара алмайтынымыз сияқты басқара алмаймыз. Триггерлер автоматты эмоциялық жауабымызбен бірге бірден орын алады.

Біз айналамыздағы әлемді басқара алмаймыз. Эмоциялардың пайда болу фактісін де басқара алмаймыз. Бұл — эмоциялық теңдеудің жартысы ғана. Өрт өздігінен тұтанып кетуі мүмкін, бірақ ол тұтанғаннан кейін бізде оны өшіруге немесе оған май құюға мүмкіндік бар. Басқаша айтқанда, біз оның траекториясын басқара аламыз.

Эмоциялар — бұл кенеттен жарқ етіп өшетін нәрсе емес; олардың өзіндік өмір сүру ұзақтығы бар. Әдепсіз кассирге деген ашу тез тұтанып, өшуі мүмкін, ал жұбайының опасыздығына байланысты ашу жылдарға созылуы мүмкін. Бір күні ата-ананың жақында болған өлімі туралы қайғы ойымыздың шетін сәл ғана кеміруі мүмкін, ал келесі күні ол бізді еңсемізді түсіріп тастауы мүмкін.

Эмоциялар белгілі бір жағдайлар жиынтығында бұрқ етеді, содан кейін бұл сезімдер санамызда көрініс тапқан соң, біз сол жағдайларды өзгерте бастаймыз. Мысалы, жұмыстағы қателік туралы ойлай бергенімізде, сол назар аудару (бастапқы мәселе емес) мазасыздық сезімінің ушығуына әкеледі. Эмоцияның пайда болуы — бұл тек бастамасы: біздің не істейтініміз, не айтатынымыз немесе не ойлайтынымыз эмоциялық реакцияның өту сипаты мен уақыт аралығына әсер етеді.

Басқарудың бұл бірегей механизмі қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін қышу құбылысын қарастырайық.

Біз нені басқара аламыз

Бірде, Нью-Йорк (New York City) қаласындағы сәнді қонақүйлердің бірінде төсек қандалаларының шабуылына ұшырағаннан кейін, үйге оралған соң бақша өңдеуге тырысып, қателік жібердім. Жаңадан сатып алған мүлкімізде бірде-бір арамшөпті де жұлмаған болсам да, маған көңіл бөлетін нәрсе керек екенін білдім. Мен қандалаларды отбасыма алып келу мүмкіндігіне байланысты күйзеліске түстім және түнде денемде өрмелеп жүрген, қанымды сорып үлкейіп жатқан жәндіктерді түсімде көрдім. Далаға шығып, қолғап та киместен жасыл беймәлім әлемге қойып кеттім де, маған басқыншы өсімдіктер сияқты болып көрінгендерді жұла бастадым. Бұл өте қызықты болды. Сананы улайтын уайымдарға қарсы жақсы әрі шешуші ем. Жарайсың, Итан (Ethan)! Мен өзімді еркін сезіндім. Келесі күнге дейін.

Келесі күні оянғанда, екі қолым мен сезімтал еркектік мүшелерімнің қышитын бөртпелермен қапталғанын көрдім. Әрине, мен бұл запыран қандалалар деп ойладым. Дегенмен, дерматологқа бару шын себепті анықтады: менің арамшөптерді құныға жұлуым (оқыңыз: улы сумах (poison ivy)). Бұл мені аулаға кіргенге дейінгі жағдайымнан да аянышты күйге түсірді. Денем қышыды. Өте, өте қышыды.

Улы сумах майлары теріге оңай таралатындықтан, бұл нәрсеге шатасу қиын емес, мен де оны жұқтырып алдым (бақшадағы жұмыстан кейін жуынатын бөлмеге бір рет баруым сорыма айналды). Бірақ мен қышынған жерлерді қасу өте, өте жаман идея екенін білдім. Қабыршақтар, тыртықтар, ықтимал инфекциялар. Қатты қиналғаныма қарамастан, мақтанышпен айта аламын, мен қасынбадым. Көптеген адамдар бұл кішкентай ерлікті назардан тыс қалдыруы мүмкін, бірақ бұл шын мәнінде таңғалатын және атап өтуге тұрарлық нәрсе. Менің жеке төзімділігім емес, әрине, оның эмоциялық бақылауға беретін үлкен эволюциялық игілігі.

Рұқсат етіңіз, түсіндірейін. Мен бірде Принстон (Princeton) нейроғалымы Джонатан Коэннің (Jonathan Cohen) жануарлардың көбісі табиғи түрде қасынатыны туралы айтқанын естіген едім; бұл біз туылғаннан бар сенсорлық реакция. Бірақ денесі қышыған жануарлардың бәрі бірдей ұзақ мерзімді мақсатқа жету үшін тез арада қасынғысы келетін тілегін баса алмайды. Жиі танымдық бақылау (cognitive control) деп аталатын бұл қабілет бізге автоматты жауаптарды реттеуге, абстрактілі ойлауға, назарымызды басқа жаққа аударуға және ойымызды әртүрлі басымдықтар арасында кезектестіруге мүмкіндік береді.

Танымдық бақылау — бұл бізге барлық жинаған ақшамызды интернеттің дәл бағытталған жарнамалары бізге сатқысы келетін нәрсеге қазір жұмсай салмай, болашақты жоспарлауға мүмкіндік беретін нәрсе. Бұл бізге екі идеяны қатар салыстыруға және олардың артықшылықтары мен кемшіліктерін саралауға мүмкіндік береді. Ол бізге достарымызбен хат жазысқымыз келгенде, бірақ оның орнына жұмыс электрондық пошталарына назар аудару қажет болғандағыдай, бізге сұғанақтықпен кіргенін қаламайтын ойлар мен сезімдерді басуға мүмкіндік береді. Танымдық бақылау — бұл біздің, маймыл туыстарымыздың емес, пирамидаларды тұрғызып қана қоймай, сонымен бірге оларды ең алдымен елестете алғанымыздың себебі.

Танымдық бақылауға жауапты жүйке жолдары негізінен префронтальды қыртыста (prefrontal cortex) кездеседі, бұл — тікелей маңдайыңыздың артында орналасқан және күрделі ойлаудың штаб-пәтері ретінде қызмет ететін мидың бөлігі. Әлемдегі барлық жануарлардың ішінде біздікі ең дамыған. Кейбір адамтектес емес приматтар (nonhuman primates) танымдық бақылауды жүзеге асырудың бастапқы қабілетіне ие болғанымен, ешқайсысы бұл мүмкіндікке біз сияқты дәрежеде ие емес. Адамдардың тек эмоцияға жауап қайтарумен шектелмейтіндігі — біздің ішімізде өзіміз бастан кешетін ойлар мен сезімдерге және олар тудыратын эмоцияларға қалай қатысатынымызды басқаруға мүмкіндік беретін жүйке жүйелерінің болуы — бұл біздің түріміздің ең үлкен сыйларының бірі.

Сонымен, біз өзімізді басқарудың бұл ғажайып қабілетін неліктен дамыттық? Кеңінен таралған және бір-бірін жоққа шығармайтын екі түсініктеме бар. Әлеуметтік интеллект гипотезасына (social intelligence hypothesis) сәйкес, бізде әлеуметтік өмірдің қиындықтарын еңсеруге көмектесетін артықшылықтардың арқасында өзін-өзі басқаруға қабілетті үлкен, танымдық күрделі ми дамыған. Мысалы, үңгірде өмір сүрген әйелдер мен еркек арғы бабаларымыздың көбі топтағы маңызды бір адамға ашуланып, тап бергісі келген болуы мүмкін, бірақ аман қалғандары — өз эмоцияларын басқара алған, алдын ала ойлай білген және қуылып кетпегендер еді. Егер сіз бұрын-соңды топтық кешкі асты немесе, құдай сақтасын, үйлену тойын ұйымдастыруға тырысқан болсаңыз, жеке саясатпен, қаржылық мәселелермен және логистикалық іркілістермен бірге бұрқ ете түсетін эмоцияларды (өзіңіздікі мен өзгелердікін) реттеп отыру үшін не қажет екенін білесіз.

Екінші түсініктеме тамақпен байланысты. Біздің алғашқы бабаларымыз үшін тұрақты азық-түлік қорына кепілдік болған жоқ. Аман қалу бізден өзгермелі және әрқашан бір жерде қажетті азықты ұсына бермейтін ортаға икемді болуды талап етті. Қандай тамақтың қайда және қанша уақытқа жететінін бақылап отыру, сырттай қарапайым әрекет болып көрінгенімен, біздің аман қалуымыз үшін өте маңызды болды және солай болып қала береді. Үңгірде өмір сүрген заманымыздағы азық-түлік тапшылығынан алыстағанымызға қарамастан, біздің отбасымызда тығыз жұмыс кестесімен кешкі асқа не әзірлеуді шешу, азық-түлік дүкеніне бару және үстелге тамақ қою біз кезігетін ең күрделі міндеттердің бірі екенін мойындаймын! Экологиялық интеллект гипотезасы (ecological intelligence hypothesis) тамаққа қатысты осы белгісіздікті басқару қажеттілігі біздің танымдық бақылауымыздың (cognitive control) дамуына жартылай түрткі болды деп болжайды. Аман қалуға қатысты мұндай қиындықтарды үйлестіру үшін бізге күрделірек психикалық құралдар қажет болды. Мысалы, егер сіз жылдың белгілі бір мезгілінде тамақтың мол болмайтынын білсеңіз, барлығын бірден жеп қою қалауын баса білуіңіз керек. Сіз тоқтау жасап, жоспарлап, салқын қоймадағы барлық жидектерді жеп қою қалауыңызға қарсы келетін стратегиялық шешімдер қабылдауыңыз қажет.

Танымдық бақылау эмоцияларымызды басқаруға, мәселелерді шешуге, аман қалуға және басқалармен тығыз байланыс орнатуға көмектеседі. Осылайша дамығанымыз туралы оқиға маңызды нәрсені көрсетеді: эмоцияларымызды реттеу қабілеті — арамыздағы тек бірнеше бақытты адамға бұйырған сирек дағды емес. Бұл — түр ретінде бәрімізге ортақ қабілет. Және Луизаны (Luisa) өзі түскен эмоционалды тұзақтан шығаруға мүмкіндік берген де осы еді.

Бірде, мазасыз ойлар мен үреймен ұзақ уақыт күрескеннен кейін, Луиза кішкентай, бірақ маңызды табысқа қол жеткізді: Элланың (Ella) велосипедте бара жатып көлік қағып кеткені туралы қорқынышты бейне пайда болғанда, ол әдеттегідей ойындағы сұмдық фильмнің аяғына дейін жүруіне жол бермей, бейнені тоқтатты. Дұрысы, Элла тізесін сырып алып, бөлмеге жылап кіргенде бейнені тоқтатты. Луиза қызына көмектесуге сондай қатты беріліп кеткені сонша, тек бір сағаттан кейін ғана ол әлгі мазасыз бейнені қайталап ойламай жүргенін, интернеттен іздемегенін және үрейленбегенін түсінді. Эллаға көмектесу сол күні суреттердің ағынын тоқтатқан еді. Цикл бұзылды.

Алғаш рет ол үлгіні (паттернді) өзгерту мүмкін болуы мүмкін деп ойлады. Сонымен, келесі жолы ауыр әрі автоматты түрде пайда болатын ой келгенде, ол назарын әдейі басқа жаққа аудару арқылы бейнені қайтадан тоқтатты — бұл жолы әдейі назарын бұру арқылы. Және бұл үшін көп нәрсе қажет болмады. Ол назарын басқа арнаға бұру үшін кітап немесе журналды қолға алу сияқты кішкентай нәрселер еді. Сонымен қатар, ол мазасыз ой пайда болғанда, оны тез арада жағымды жағына қарай қайта елестететін әдіс ойлап тапты. Мысалы, егер ол Элланың кеште жер жаңғағын жеп, анафилаксиялық шокқа түскенін кенет елестетсе, ол оны өзгертіп, оның дәл сол кеште хот-дог жеп, кейін бассейнді шаттана секіріп жатқанын көз алдына келтіретін.

Және тағы да, оның таңданысына орай, бұл жұмыс істеді.

Назарды басқаға аудару арқылы жағымсыз эмоциялар каскадын бұзу — бұл танымдық бақылау жүйесін пайдаланудың бір гана жолы. Атына қарамастан, танымдық бақылау әрқашан эмоцияны бәсеңдету үшін белсендірілмейді; біз танымдық бақылау жүйемізді эмоцияларымыздың дыбысын күшейту үшін де оңай пайдалана аламыз. 2004 жылы жүргізілген классикалық зерттеуде сыналушыларды фМРТ (fMRI - функционалды магнитті-резонанстық томография) аппаратына орналастырып, оларға түршігерлік суреттерді көрсетті және эксперименттің әртүрлі кезеңдерінде өзіңізді жақсырақ сезінуге (яғни, бейнеленген жағдайдың жақсарғанын елестету) немесе жаман сезінуге (яғни, бейнеленген жағдайдың ауырлай түскенін елестету) тырысуды сұрады. Қатысушылар мұны оңай жасай алды. Бірақ екі жағдайда да ми сканерлері қатысушылардың танымдық бақылау жүйелерінің элементтері белсендірілгенін көрсетті, бұл танымдық бақылауды эмоцияларымызды азайту үшін ғана емес, сонымен бірге оларды күшейту үшін де икемді пайдалана алатынымызды дәлелдейді. Мысалы, үлкен презентация алдында біз айна алдында тұрып, өзімізге сенімділік ұялату үшін іштей рух беретін сөздер айтуымыз мүмкін. Бұл — танымдық бақылаудың ең үздік көрінісі.

Жағымсыз ой немесе жағымсыз дене сезімі сіздің санаңызға енген сәттен бастап, сіздің алдыңызда бірінен кейін бірі шешім қабылдау нүктелері пайда болады. Бұл бастапқы триггерден (түрткіден) кейін мен айтқан «траектория»: бұл эмоцияны толықтыру, бөлшектеу немесе екі есеге арттыруды таңдау мүмкіндіктерінің бірінің үстіне бірі жиналуы. Әрбір шешім немесе шешімнің болмауы эмоцияның бізге әсер ету үшін қалай күшейетінін (немесе бәсеңдейтінін) және кейін ол күшеюдің (немесе бәсеңдеудің) біздің эмоцияларымызға қалай әсер ететініне ықпал етеді.

Эмоцияларымызды басқару қабілетіміздің біздің аман-саулығымызға, денсаулығымызға және бақытымызға тигізетін толқынды әсері өте терең. Бұл мені бұрын атап өткен, жасөспірімдердің 40 пайызы өз эмоцияларын жеңе алмаймын деп есептейтінін көрсеткен зерттеу туралы мазалайтын жайт. Егер олар оларды басқара алатынына сенбесе, тіпті тырысып көре ме?

Сенуің керек (You Gotta Believe)

Геолог, телефон жөндеуші, Бейбітшілік корпусының (Peace Corps) еріктісі және гольфшы 1960 жылдардың аяғында зертханаға кіреді. Олардың арасында қандай ортақ нәрсе бар?

Жыландар.

Нақтырақ айтқанда, жыландардан қатты, өмірді өзгертетін үрей, немесе офидиофобия (ophidiophobia).

Бұл интернетке дейінгі дәуір еді, сондықтан танымал психолог Альберт Бандура (Albert Bandura) өзінің зерттеуі үшін қатысушыларды газеттегі хабарландыру арқылы жинады. Адамдардың азғантай тобы жауап беріп, офидиофобияның олардың өмірлерін қалай бұзғанын таңғаларлық ұқсас тәсілдермен сипаттады. Олар серуендеу және кемпинг сияқты ашық ауадағы іс-шаралардан бас тартып, бағбандықты өз хобби тізімінен түпкілікті сызып тастаған. Бір қатысушы жыланды өтірік өтіп бара жатып атып тастағысы келіп, байқаусызда өзін атып алған. Көбінің жыландар туралы қайталанатын қорқынышты түстері болған, кейбір жағдайларда бұл ондаған жылдарға созылған. Қысқасы, олардың өмірі қорқынышпен шектелген еді.

Емделуге деген үміт офидиофобиясы бар адамдардың Бандураның хабарландыруына жауап беруінің себебі еді. Олар келгенде, Бандурамен кездескенде және оларға тордағы жыланы бар бөлмеге кіретіні айтылғанда, олардың қаншалықты күйзелгенін елестетіп көріңізші. Жылдар өткен соң бір өзара әрекеттесуді еске ала отырып, Бандура былай деді: «Алғашқы реакция: "Бұл жігіт дәрі-дәрмегін ішпей қойған ба? Мен ол бөлмеге жақындамаймын" болды. Мен: "Әрине, өйткені бұны істей алсаңыз, мұнда болмас едіңіз. Мен сізден сәл күш салып істей алмайтын ештеңені сұрамаймын" дедім».

Қатысушылардың бастапқы паникасы басылғаннан кейін, Бандураның зерттеу тобы олардан өздері ең қатты қорқатын мақұлыққа біртіндеп жақындататын бірқатар тапсырмаларды орындауды сұрады. Зерттеушілер мінез-құлықты үлгі ретінде көрсетіп, жол бойында жанашырлық пен қолдау білдірді, еріктілерді ешқашан тым алысқа немесе тым жылдам итермелемеді. Мысалы, басында олар қатысушылардан жыланға бір жақты айна арқылы қарауды ғана сұрады. Содан кейін олар сыналушылардан есікке ең болмағанда үш дюймге, содан кейін алты дюймге жақындай ала ма деп сұрайтын. Зерттеу тобы олардың қорқыныштары туралы сұрастырды — олар нақты не болады деп ойлады? Бір жағдайда, қатысушы жылан мойнына оралып алады деп қатты қорықты. Жауап ретінде зерттеуші қатысушыға жыланды зиян шекпей-ақ мойнына қалай қоя алатынын көрсетті.

Бірқатар қолдау көрсететін әрекеттердің нәтижесінде, ақыр соңында қатысушы жылан бар бөлмеге кіретін еді. Төрт сағаттың соңында олар жыланды қолдарына ұстап, оның сұлулығына таңғалып отырды. Жылдар бойы жанына батқан корқынышты фобиялар (phobia) санаулы сағатта ғайып болды. Альберт Бандура (Albert Bandura) еске алғандай: «Емдеу курсы фобиялық мінез-құлықты біржола жойып қана қоймай, сонымен бірге үрейдің қозуын, биохимиялық стресс реакцияларын, жағымсыз мазасыз ойларды және жиі қайталанатын қорқынышты түстерді де жойды». Жылдар бойы сұмдық қорқынышты түстер көрген бір әйел Бандураға емдеуден кейінгі көрген түсін айтып берді: онда боа констриктор (boa constrictor — алып қылқындырғыш жылан) оған ыдыс жууға көмектесетіндей мейірімділік танытқан екен (қандай қамқорлық! Маған да сондайдың біреуі керек)*.

Бандураның зерттеуіне қатысушылардың бойындағы шынымен таңғаларлық жайт — олардың жаңадан тапқан өзіне деген сенімділігі олардың өмірінің басқа да салаларына әсер етіп, толқын сияқты таралуы болды. Пациенттер кейінгі бақылаулар кезінде Бандураға күрделі жағдайға тап болғанда, мәселені шеше алатынына сенімді болып, оған жақындау қабілеттері арта түскенін хабарлады.

Бұл Бандураның «шам жағылғандай» айқын түсінікке ие болған (lightbulb moment) сәті еді.

Жыландармен жасалған бұл терапиялық араласу (intervention) қатысушылардың өмірдің басқа да қиындықтарына төтеп беру қабілетін қалай арттырды? Бандура өзінің экспериментінде офидиофобтарды (ophidiophobes — жыланнан қорқатын адамдарды) емдеп қана қойған жоқ, ол оларға жыландар туралы жеке сенімдерінің қате екенін көрсетіп қана қоймай, сонымен бірге олардың өз эмоцияларын басқару қабілетін ашуға көмектесті — бұл олардың бұрыннан ұмытқан немесе осы уақытқа дейін мүлдем білмеген қабілеті еді.

Бандураның бұл тарихи зерттеуі оған өзіндік тиімділік (self-efficacy) деп атайтын ұғымның күшін ашуға көмектесті. Бұл — егер сіз мақсатқа жете алатыныңызға сенсеңіз, осы сенімнің өзі мақсатқа жетуге шешуші рөл атқарады деген идея. Бұл сенім қандай да бір сиқырлы эликсир сияқты емес; бұл сенімнің өзі сізді мақсатыңызды шындыққа айналдыру үшін тиімдірек позицияға қояды. Төмен өзіндік тиімділік сезімі — яғни адамның өз өмірінің белгілі бір саласында өзгерістер енгізу қабілетіне сенімсіздігі — адамды өзіне көмектесе алмайтын күйге түсіреді, өйткені ол ең басында қолынан келетініне сенмейді. Офидиофобтар жағдайында, олар жылдар бойы өздерін қорқынышпен байланыстырып, бұл қорқыныш өздерінен күштірек деп есептеді — оны өзгерте алмаймыз деп сенді. Нәтижесінде, сыртқы көмексіз олар өзгерте де алмады.

Луизаны (Luisa) мысалға алайық. Басында ол арахис тудыратын әрбір мазасыз ойдан туындайтын эмоцияларды басқара алатынына сенбеді. Сонымен, триггер (trigger — қоздырғыш фактор) пайда болғанда, ол жай гана өз ойындағы бейнетаспаның ойнатылуына жол берді, бұл оның жағымсыз ойлары мен сезімдерін одан әрі күшейтті. Триггер оның эмоционалды реакциясының траекториясын айқындап отырды, ал ол бұған араласуға өз күші жететінін білмеді.

Оншақты жылдар бойы жүргізілген зерттеулер өзіндік тиімділіктің бізге көмектесу немесе бөгет жасау күшін ашты. Өзіміздің өзіндік тиімділігімізді қабылдау — бұл «басты сенім» (master belief), яғни өміріміздің маңызды салаларында — мысалы, эмоцияларымызды реттеуде (regulating emotions) не нәрсеге қабілетті екенімізге әсер ететін сенім. Бұл әсер ету салалары эмоциялардан әлдеқайда тыс жатыр. Бандураның ашылуынан шамамен жиырма жыл өткен соң, зерттеушілер тобы өзіндік тиімділіктің өнімділікке жалпы әсерін бағалау үшін 22 000-ға жуық адам қатысқан 114-тен астам зерттеуге талдау жасады. Нәтижесі қандай болды? Өзіндік тиімділік өнімділіктің 28 пайызға өсуімен байланысты болды, бұл кері байланыс (feedback) пен мінез-құлықты өзгерту терапияларын қоса алғанда, жиі қолданылатын басқа да дәлелденген әдістерден әлдеқайда жоғары көрсеткіш. Бұл мұнымен тоқтап қалмайды. Өз мүмкіндіктерімізге болған бұл сенім алкоголь тұтынуды азайта алуымыздан бастап, қарым-қатынастағы қақтығыстарды қаншалықты табысты шешетінімізге, тіпті аурулар мен жарақаттардан қаншалықты жылдам айығатынымызға дейін барлық нәрсені қалыптастырады.

Бұл басты сенімнің іргетасты екені анық және оны дұрыс қалыптастыру маңызды. Сонымен, уақыт машинасына секіріп, Бандураның зерттеуіне қатысудан немесе элиталық коуч жалдаудан басқа, біз өзіндік тиімділігімізді қалай арттыра аламыз? Эмоцияларымызды шынымен реттей алатынымызға қалай сенімді боламыз?

Эмоцияларымыздың доғасын қалыптастыру

Өзіміздің өзіндік тиімділік сезімімізді жақсарту үшін бізге жылан арбаушы болудың қажеті жоқ (дегенмен, бұл кейбір адамдарға анық көмектеседі). Өзіміз туралы және эмоцияларымызды қаншалықты бақылай алатынымыз туралы сенімдеріміз — олар қазір қаншалықты терең орныққан сияқты көрінсе де — өзгермелі (malleable). Өзіңіз басқара алмайтын нәрселерді (автоматты түрде туындайтын эмоциялар) және бақылай алатын нәрселерді (эмоциялар туындағаннан кейінгі олардың траекториясы) жай ғана түсіну — өзіндік тиімділік сезімін қалыптастыру үшін өте маңызды.

Біздің бәріміз де эмоцияларымызды басқару қабілетімен туылғанбыз, бірақ көбімізге өзіміздің эмоционалды реакцияларымыздың траекториясына араласуға және оларды өзгертуге мүмкіндік беретін арнайы стратегиялар ешқашан үйретілмеген. Осы кітаптың келесі бөлімі сізді осы құралдармен таныстыруға, оларды қайдан табуға болатынын, олардың қалай жұмыс істейтінін және өзіңіз бен айналаңыздағыларға көмектесу үшін оларды шебер қолдана алуыңыз үшін өміріңізге қалай енгізуге болатынын көрсетуге арналған.

Бастау үшін біз эмоцияны реттеудің ең қарапайым және жеңіл құралдарының бірі туралы сөйлесеміз. Бұл — ашуыңыздың деңгейін төмендету немесе қуанышыңыздың көлемін арттыру үшін күнделікті, бірақ көбінесе санасыз түрде қолданатын құралыңыз. Егер сіз бұрын-соңды пісірілген печеньенің иісін жұтып, әжеңіздің асүйінің жылылығына тап болсаңыз немесе жүрегіңізге тиіп, өткендегі жүрек ауруын еске түсіретін әнді тыңдаған болсаңыз, сіз біздің келесіде не туралы айтатынымызды түсінесіз.

Сезім мүшелері.

Image segment 280

Екінші бөлім

Іштен сыртқа қарай өзгеру (Shifting from the Inside Out)

Үшінші тарау

1980-жылдардағы энергетикалық баллада (power ballad) маған эмоция туралы не үйретті: Сенсорлық ауыстырғыштар (sensory shifters)

Бұл ерекше есте қаларлықтай күзгі сенбінің таңы емес еді, тек кіші қызым Данидің (Dani) көңіл-күйі болмай тұрғанын айтпағанда. Менің отбасым оның футбол ойынына бару үшін көлікке отырғалы жатқанбыз, әдетте бұл аптаның ең қуанышты сәттерінің бірі болатын, бірақ Данидің мүлде зауқы болмады. Таңертеңнен бері мен оны не мазалап тұрғанын түсінуге тырыстым, бұған бір жағынан көмектескім келгені себеп болса, екінші жағынан, шыны керек, оның көңілсіздігі маған да әсер етіп жатты. Өйткені эмоциялар жұқпалы келеді (эмоциялардың жұғуы) (бұл туралы кейінгі тарауда толығырақ айтамыз). Оның көңіл-күйін басқа арнаға бұруға бағытталған әдеттегі ынталандырушы тәсілдерім мүлдем іске аспай жатты. Әдетте Дани алаңға шығуға асығып тұратын. Бірақ біз ақыры көлікке отырып, мен артқы көрініс айнасына көз тастағанымда, оның басы бас тірегішке сүйеніп, жүзі салыңқы отырғанын көрдім.

Бағымызға орай, бірнеше минуттан кейін радиодан менің сүйікті «Джерни» (Journey) тобының әндерінің бірі қосылды. Орташа шамадан тыс асыра сілтеген ынтамен рульді ұрғылап, хорды айғайлап шырқай бастағаныма көп уақыт өте қойған жок: «Сенуіңді тоқтатпа... сол сезімді уысыңда ұста!» («Don’t stop believing…hold on to that feeeeeeeling!») (Сөге көрмеңіздер). Бір жағынан, мен артқы орындықтағы көңілсіздікті серпіп тастауға тырыстым, бірақ көбінесе маған бұл ән шынымен де қатты ұнайтын. Бір минуттай уақыттан кейін артыма қарасам, Дани басын ырғап, жымиып, қосылып ән айтып отыр екен. Футбол алаңына келіп тоқтағанымызда, ол әбден дайын еді. Көліктің есігін айқара ашып, ол бутсасын (cleats) әрең есіне алып, көліктен атып шықты. 1980-жылдардағы арзанқол энергетикалық баллада ата-ана ретіндегі менің ешқандай жігерлендіруші сөзім істей алмаған нәрсені істей алды — қызымды мүлдем басқа эмоциялық күйге ауыстырды.

Әйелім екеуміз футбол алаңына қарай бүктемелі орындықтарды тасып бара жатқанымда және Данидің ойын алдындағы шеңберге қосылу үшін командаластарына қуана ыршып барып, ойынға өздерін баптау үшін бір-бірін құшақтап жатқанын бақылап тұрып, мен «Джернидің» соңғы төрт минуты мен он бір секунды сол күні ол үшін қандай үлкен айырмашылық жасағаны туралы ойладым. Бұл өте кішкентай нәрсе еді: көлік радиосындағы ән. Бірақ ол оның эмоциялық күйін, бәлкім, ол өткізгелі жатқан ойынның сипатын және тіпті болашақта бұл күн туралы естеліктерін толығымен қайта қалыптастырды.

Менің де жеке бір естелігім сәулелене түсті: Мен Пенсильвания университетіне (University of Pennsylvania / Penn) жаңадан ғана оқуға түскен едім және беделді лакросс (lacrosse) ойыншылары мен БМВ (BMW) айдаған халықаралық студенттерге толы кампуста (campus) өзімді қатты ыңғайсыз, бөгде сезіндім. Мен Роберт Де Ниро (Robert De Niro) сияқты сөйлейтін және жеңсіз футболкаларды тым жақсы көретін Бруклиннен (Brooklyn) келген орта таптың еврей баласы едім. Әлеуметтік жағдайды одан әрі қиындату үшін мені кампустың шетіндегі шалғай жатақханаға орналастырды. Семестрдің алғашқы апталарында мен қателік жібердім бе, осы жерге шынымен тиесілі бола аламын ба деп ойлап, жалғыздықтың бос сезімімен жүрдім.

Бірде түнде, өзім тауып үлгерген жалғыз досыммен — өзім сияқты ортаға сыймайтын, Теннессиден (Tennessee) келген, мен өмірімде есте естіген ең ауыр оңтүстік акценті бар бірінші буындағы үнді-америкалық Анилмен (Anil) бірге кампуста қыдырып жүріп, а капелла (a cappella) концертін хабарлайтын парақшаға кезіктім. А капелла? Он жеті жасымда Бруклиннен келгендіктен, мұның не екенін мүлде білмейтінмін. Бірақ біз белгілерге еріп, кампус арқылы Пенн-нің готикалық (Gothic), сарай тәрізді залдарының біріне кірдік, онда демалыс бөлмесінде уақытша сцена құрылған екен. Студенттер ары-бері жүріп, орныға бастады. Бұл қандай да бір концерттен гөрі жатақхана жиналысына көбірек ұқсайтын. Бірақ музыка басталғанда, бұл мен бұрын-соңды естімеген нәрсе болып шықты.

Дауыстар үлкен бөлмеде қалықтады, ал бек-вокалистер тек дауыс желбезектері (vocal cords), саусақты сырт еткізу және шапалақтау арқылы музыкалық аспаптарды еліктетті. Концерттің ортасына таман қарапайым ғана жас студент сахнаның ортасына шығып, Джоан Осборнның (Joan Osborne) «One of Us» («Біздің біріміз») әнін айта бастады, сонда бөлмедегі энергия түбегейлі өзгерді. Оның дауысынан таралған жан-дүние тереңдігі бізді жылылық пен толқуға бөлеп, бөлмедегі әрбір адамды айқын байланыс сезімімен біріктіргендей болды.

Біз арбалғандай қатып қалдық.

Оның ән айтқанын тыңдай отырып, мен енді бұлыңғыр күйде болған жоқпын, үйді сағынған да, қорыққан да, күмәнданған да жоқпын. Мен дәл өзім болуым керек жерде, дәл өзім жүруім тиіс жолда едім. Анил екеуміз бір-бірімізге қарадық.

Бұл не қылған адам өзі?

Сол кештен кейін біз қолымыздан келген сайын олардың концерттеріне бардық. Әр сәтте біз дәл сол әнші, Джон Стивенс (John Stephens) есімді жігіттің сахнаның алдына шығып, өз дауысымен бізді басқа әлемге баурап алатын сәтін күтетінбіз. Университетті аяқтағаннан кейін мен оның «Бостон Консалтинг Групп» (Boston Consulting Group) компаниясына жұмысқа орналасқанын білдім. «Дауысы керемет, корпоративтік өмір қатарына жол тартып бара жатқан Пенн-нің тағы бір алғыр студенті», - деп ойладым. Бірнеше жылдан кейін телевизорды қосып, сол түні мені тебіренткен дәл сол дауысты естігендегі таңданысымды елестетіп көріңіз. Онда Джон Стивенс көрермендер алдында өнер көрсетіп жатты, бірақ бұл жолы жаңа есіммен қайта туған еді: Джон Ледженд (John Legend).

Бұл ширек ғасыр бұрын болған еді. Соған қарамастан, мен әлі күнге дейін сол кеш туралы ойлаймын, өйткені қас-қағымдық, лездік сезімдік тәжірибе менің эмоциялық траекториямды қайта бұрды. Бәлкім, ол менің жасыма келгенде, өзінің балалары болғанда, Дани «Джернимен» бірге көлікте жүрген сол сәтті әлі де есте сақтар: терезеден түскен күн сәулесі, шашын желпіген жел, екеуміздің бірге ән шырқағандағы қуанышымыз. Бұлар, мүмкін, кішкентай сәттер болар, бірақ кішкентай сәттер жинақтала келе біздің өміріміздің хикаясына айналады.

Менің эмоциялар туралы сабақ беріп жүргеніме жиырма жылдан асты. Тыншытқыш дыбыстардың қан қысымын уақытша төмендетуде тиімді екенін, құстардың шырылдауы мен сайрауын есту үрей мен паранойяның (paranoia) азаюымен байланысты екенін және иіс сезу мүшесі хирургиялық жолмен алып тасталған егеуқұйрықтардың депрессияның (depression) классикалық белгілерін көрсететінін білемін. Мен адамдардың сезімін өзгерту үшін өз зерттеулерімде сезімдік тәжірибелерді (сенсорлық тәжірибелерді) қайта-қайта пайдаландым (адамдарға эмоцияларын басқаруға қалай көмектесуге болатынын үйренбей тұрып, мұны істеуіміз керек). Сонымен қатар, осы білім мен тәжірибеге қарамастан, егер сіз менен осыдан бірнеше жыл бұрын көңіл-күйім түскенде эмоцияларымды басқару үшін сезімдерімді әдейі белсендіремін бе деп сұрасаңыз, жауабым кесімді «жоқ» болар еді.

Данидің футбол ойынынан кейін мен бірнеше әріптесіме телефон соғып, олардың серпілу үшін музыканы қолданған-қолданбағанын сұрадым. Жауап барлық жағынан бірауыздан «иә» болды. Содан кейін мен олардан клиникалық араласу өрісінен тыс жерде эмоцияларды басқару құралы ретінде түйсікті (сезінуді) пайдаланатын қандай да бір жетекші эмоцияны реттеу шеңберлерін (emotion regulation frameworks) біле ме деп сұрадым. Эмоцияны реттеу шеңбері ретінде мен негізгі ғылымда бар, өзіміз құрастырған және тексерген эмоцияларды қалай реттеу керектігі туралы үлгілерді айтып отырмын. Олар құралдардың жиынтығын қамтиды — олардың көбі өте тиімді және біз бұл кітапта қарастырамыз — мысалы, жағдайды өзгерту (situation change), назарды бөлу (attention deployment), когнитивтік ауысулар (cognitive shifts) және басу (suppression). Бірақ әріптестерімнің жауабы кесімді «жоқ» болды: Олардың ешқайсысы түйсікті (сезінуді) қамтымаған еді. Сонымен, зерттеуші мұндай парадоксқа (paradox) кезіккенде не істеуі керек?

Әрине, ізденуді бастау керек.

Жетіспейтін буын (A Missing Link)

Адамдар эмоцияға әсер ету үшін музыка сияқты сезімдік тәжірибелерді мыңдаған жылдар бойы қолданып келеді. Кейбір эволюциялық нейроғалымдар (evolutionary neuroscientists) біз бүгінгі таңда білетіндей сөйлеу қабілетін меңгермей тұрып-ақ өзімізге және бір-бірімізге ән айтқанбыз деп есептейді. Бұл эмоциялық жіпті тартып қалудың ең жылдам тәсілдерінің бірі: біз сәбилерімізді жұбату үшін ән айтамыз, көбірек қуаныш сезіну үшін көлік радиосының дыбысын көтереміз және жерлеу рәсімдерінде музыка арқылы қайғырамыз. Музыканың эмоциямызға ететін әсері сиқыр сияқты сезіледі; дәл уақытындағы дұрыс ән гүлді жарқыратып ашатын күн сәулесі тәрізді. Жасырынған сезімдер, сыртқа шығуы керек сезімдер, біз тіпті білдіре аламыз деп ойламаған сезімдер айқара ашылады.

Ешқандай сөзді блоктама

Біздің көру, дәм сезу, сипап сезу, есту және иіс сезу қабілетіміз эмоционалдық тұтқалар (emotional levers) ретінде әрекет етеді. Мыңдаған жылдар бойы ән айтып келгеніміз сияқты, өз эмоцияларымызды басқару үшін осы басқа да түйсіктерімізді қолданып келеміз. Эфир майлары (essential oils) мен ароматерапияны (aromatherapy) мысалға алайық. Бұл жаңа тренд сияқты көрінгенімен, ежелгі мысырлықтар (ancient Egyptians) иіс әлемін бізден әлдеқайда бұрын (дәлірек айтсақ, б.з.д. 4500 жылдар шамасында) меңгерген. Кифи (kyphi) деп аталатын танымал хош иісті заттың құрамында өсімдік шайырлары мен мейізді қоса алғанда, оннан астам ингредиент болған және ол мазасыздықпен күресетін адамдардың ұйқысын жақсарту үшін қолданылған. Сипап сезу түйсігіне келетін болсақ, мысырлық емшілер медициналық араласу ретінде адамдардың қолдары мен аяқтарына басу тәсілін жиі қолданған. Ал Ежелгі Үндістанда Аюрведа емшілері (Ayurvedic healers) тәтті, тұзды және қышқыл сияқты дәмдерді теңестіру арқылы ішкі гармонияны ілгерілетуге болады деп сенген алты дәмнің картасын жасап шығарған. Көз жанарымыз арқылы эмоцияларды оятуға келер болсақ, біз сезімдерімізді білдіру үшін кем дегенде қырық бес мың жыл бұрын Индонезиядағы (Indonesia) тарихқа дейінгі бабаларымыз үңгір қабырғаларына жабайы шошқалардың суретін салған кезден бастап өнер туындыларын жасап келеміз.

Ішкі күйімізді түйсіктеріміз арқылы өзгертуге деген қызығушылығымыз Пирамидалар заманынан бері бәсеңдеген жоқ, бірақ ол әлдеқайда коммерциялық сипат алды. Бизнес өкілдері бұл байланысты — көбінесе біздің саналы түйсінуімізден тыс — пайдалану үшін бар күшін салады. Бұған айқын мысал: балаларым кішкентай кезінде қонақүй вестибюліне кіргенде бірінші айтатын сөзі: «Мұнда неге иіс сонша керемет?» болатын. Олар қонақүйлердің өз ғимараттары үшін арнайы хош иістер дайындауға жиі парфюмерлерді жалдап, аңғал клиенттерінде брендке деген адалдықты ояту үмітімен ол иістерді ЖЖАБ жүйесі (HVAC system — heating, ventilation, and air conditioning) арқылы тарататынын байқайтын. Кофеханалар мен ресторандар өз клиенттеріне жылы әрі тартымды атмосфера сыйлау мақсатында қабырғаларына фрескалар тапсырыс беріп, жергілікті өнер туындыларын орнатады. Ал Ханс Циммер (Hans Zimmer) сияқты аңызға айналған композиторлар драманы күшейтетін және оған эмоционалдық мағынаның нәзік қабаттарын ұялататын музыкалық сүйемелдеулері арқылы үлкен экранда біздің жүрек қылдарымызды тербетеді. Дабылдардың жиі соғылуы мазасыздық тудыратын төбелес көрінісінен хабар береді. Сықырлаған синтезаторлар (synths) мен сұсты гитаралар ара ұстаған кісі өлтірушінің үйде екенін түсінгенімізде үрейімізді арттыра түседі.

Сенсорлық тәжірибелер күнделікті өміріміздің соншалықты іргелі бөлігіне айналғаны және ұзақ уақыттан бері бар болғаны сонша, олардың бізге қаншалықты әсер ететінін ұмытып кету оңай — мен де дәл солай ұмыттым. Олар эмоцияларымызға кездейсоқ әсер ететін бейберекет сәттер болуы шарт емес; оларды эмоционалдық күйімізді белсенді түрде өзгерту үшін тізгіндеуге болады. Сондай күндердің бірінде маған «Journey» тобының әні ойнатылғанша күтудің қажеті жоқ еді. Мен қызымның көңіл-күйінің төмендеп бара жатқанын байқап, ойнату тізімін өзім-ақ қоса алар едім. Сұмдығы сол, мен түйсіктеріміздің эмоцияларымызды өзгертуде қаншалықты қуатты екенін толық білсем де, көлікке отырмас бұрын қызыммен болған сәттерде де, өз эмоцияларымды реттеуге көмек қажет болған өмірімдегі сансыз сәттерде де ол ақпаратты пайдаланбаппын.

Әріптестерім екеуміз зерттеулерді қарастыра бастағанда, 2011 жылы жарияланған «Why Do We Listen to Music?» («Неліктен біз музыка тыңдаймыз?») деп аталатын зерттеуді тез тауып алдық. Зерттеушілер 189 қатысушының 96 пайызы музыканы эмоцияларын білдіру және көңіл-күйін бақылау үшін пайдаланғанының басты себебін анықтады. Мен сияқты, бұл қатысушылар да эмоция мен музыка арасындағы байланысты жақсы білетіні анық. Бірақ адамдардан музыканы өз эмоцияларын реттеу құралы ретінде саналы түрде пайдалана ма деп сұрасаңыз, мүлдем басқа жауап аласыз.

Әріптесім Микаэла Родригес (Micaela Rodriguez) екеуміз Мичиган университетіндегі (University of Michigan) зертханамда екі мыңнан астам адамның эмоцияны реттеу стратегияларын зерттейтін бірқатар зерттеу жүргізуді ұйғардық. Алдымен біз олардан ашулану, мазасыздану немесе қайғыру сияқты жақында болған оқиғаны еске түсіруді сұрадық. Содан кейін өз сезімдерін басқару үшін қандай стратегияларды қолданғандарын сипаттап беруді өтіндік. Біздің білгіміз келгені — олардың жағымсыз эмоциялардың қарқынын төмендету үшін қандай құралдарды (егер қолданса) пайдаланғаны еді. Оқушылар әртүрлі зерттеулерде атаған алуан түрлі стратегиялардың ішінен қатысушылардың тек 10-нан 30 пайызы ғана музыка тыңдауды атап өтті. Пенсильвания университетінің (University of Pennsylvania) зерттеушісі Анжела Дакворт (Angela Duckworth) мен оның әріптестері жүргізген ұқсас зерттеу бұдан да таңғалдырарлық нәтижелер көрсетті: 577 орта мектеп оқушысының тек 10-ы ғана өзін-өзі ұстауды талап ететін жағдайда музыканы пайдаланғанын хабарлады (балалар ең жиі қолданған әдіс — когнитивті қайта бағалау (cognitive reframing) болды, оған кейінірек тоқталамыз).

Түйсіктердің эмоцияларымызға қалай әсер ететіні туралы зерттеулер өте көп, бірақ сезімдерімізді реттеу үшін түйсіктерімізді қалай стратегиялық түрде пайдалану керектігі туралы зерттеулер өте аз болып шықты. Неғұрлым тереңірек үңілсеңіз, біздің түйсікті түрде білетініміз бен іс-жүзінде қолданатынымыздың арасындағы алшақтықты соғұрлым айқын байқайсыз. Міне, мүмкіндік осы жерде жатыр.

Примитивті жолдар (Primitive Pathways)

Круиздік кемелердің сыртына орнатылған спутниктік антенналар сияқты, біздің түйсіктеріміз де қозғалуға, кедергілерден аулақ болуға және маңызды шешімдер қабылдауға көмектесетін әлемнен маңызды ақпаратты жинайды. Сонымен қатар, олар эмоциялардың қуатты қозғаушысы болып табылады: сүйікті адамыңыздың футболкасының иісі кортизол (cortisol) деңгейін төмендетіп, күзелісті жеңілдетеді, дәл солай итті сипау немесе жұмсақ аюды құшақтау да әсер етеді. Шекер миыңыздағы допаминергиялық жолдарды (dopaminergic pathways) белсендіретінін, ал шоколад рахат сезімін тудыратынын білеміз. Ал бір іргелі зерттеуде отадан кейінгі аурухана пациенттеріне табиғат көрінісін ұсыну олардың сауығу қарқынын жылдамдатқан. Бұл — өте аз күш жұмсау арқылы эмоцияларымызды өзгерте алатын кішігірім әрекеттер.

Бұл қалай жұмыс істейді: сенсорлық қыртыс (sensory cortex) — мидың ең ескі бөліктерінің бірі. Көбінесе төбе бөлігінде (parietal lobe), басымыздың жоғарғы артқы жағында орналасқан бұл ми затының бөлшегі бес түрлі сенсорлық модальділік бойынша ақпаратты біріктіруге жауап береді. Сенсорлық қыртыс өте сезімтал, бұл қаражидек пен ұлы аюжидектің (pokeweed berry) немесе қуаныш айқайы мен үрейлі шыңғырудың арасындағы айырмашылықты ажырату үшін маңызды.

Ең қарапайым деңгейде сыртқы әлемдегі бірдеңе біздің көзімізді, құлағымызды, терімізді, тілімізді немесе мұрнымызды тітіркендіреді және бұл ақпарат миымыз арқылы өтетін электрлік импульстерге (electrical impulses) айналады. Бұл импульстер сенсорлық қыртысқа жеткеннен кейін, ми алған ақпаратына мағына береді. Көбінесе бұл сенсорлық тәжірибелер тез арада архивтеледі — төбедегі ағаштар арасынан соққан желдің дыбысы, көшеде келе жатқан пошташының көрінісі, көлігіңіздегі ауа тазартқыштың иісі. Бірақ кейде олар тоқталуға тұрарлықдай маңызды болады — мысалы, төбедегі қауіпті құраған ағаш бұтағынан қашу керек пе, әлде пошташыға шағыммен жақындау керек пе, соны білу қажет болғанда.

Міне, эмоция дәл осы жерде пайда болады.

Күніне сансыз түйсіктер күшті эмоционалдық реакцияларды белсендірмегенімен, көбі белсендіреді. Бұның эволюциялық себебі бар: эмоциялар біздің мінез-құлқымызды бағыттау үшін біз қабылдайтын белгілі бір түйсіктердің артындағы мағынаны еселеп күшейтеді. Басқаша айтқанда, түйсік эмоционалдық реакцияны (басыңыздың үстіндегі ағаш бұтағынан қорқу) белсендіргенде, сенсорлық тәжірибе (желдегі бұтақтардың сыбдыры) әлдеқайда әсерлі болады. Егер қорқыныш туындамаса, сіз ол қауіпті бұтақтың астымен тікелей жүруден аулақ болуыңыз екіталай еді.

Сондықтан, айталық, сіз желдің дыбысын, содан кейін тез арада ағаш бұтақтарының тасырлаған дыбысын естисіз. Бұл сигналдар сенсорлық қыртысқа беріледі, ал сенсорлық қыртыс өз кезегінде эмоционалдық реакцияларды қолдайтын ми аймақтарының желілеріне басқа нейрондық сигналдарды жібереді, бұл бізге қашуымыз керек пе, әлде жәй ғана таңғалып қарап тұруымыз керек пе, соны түсінуге көмектеседі. Бұл сенсорлық-эмоционалдық ми жолы мыңдаған жылдар бойы біздің аман қалуымыз үшін маңызды болды; ол арыстаннан қашу немесе сол сырлы, бірақ қажетті жидектерді жеу үшін сіздің түйсіктеріңіз пен эмоцияларыңыз бірге жұмыс істеуі тиіс.

Сезімдік-эмоциялық жолдың (sensory-emotion pathway) тағы бір бейімделгіш қасиеті — оның бізге арыстанның апаны қайда орналасқанын және улы емес жидектері бар бұтаны есте сақтауға көмектесу қабілеті. Өйткені, біз жинайтын сезімдік ақпараттан сабақ алу үшін оны есте сақтауымыз керек. Бейімделудің әдемілігі де осында; түйсіктер мен эмоциялардың тек бір рет аман қалуымызға көмектесу үшін бірге жұмыс істеуінің орнына, біз түйсіктер мен эмоцияларды есте сақтаумен байланыстыратын қабілетті дамыттық, бұл болашақта дәл осындай жағдай туындағанда аман қалуымызға көмектеседі. Эмоция сезімдік ақпарат пен алынған сабақты бірге ұстап тұратын желім сияқты, сондықтан келесі жолы дәл осындай сезімдік сигнал біздің жүйемізге түскенде, не істеу керектігін білеміз. Сондықтан біз қалыптастыратын естеліктер эмоциялық реңкке ие болғанда, көбінесе сезімдік тәжірибеге байланысты күштірек болады және санамызда ұзағырақ жаңғырады. Мысалы, Мальборо (Marlboro) сигаретінің иісі маған әкеммен бірге көлікпен жүрген сәттерді мәңгілікке елестетеді, ал картоп оладьиінің иісі жылдың қай мезгілі болса да, менің әжемнің (bubby) үйіндегі мерекелерді еске түсіреді.

Түйсіктер мен эмоциялық естеліктердің қалай әрекеттесетінінің белгілі бір мысалы — Марсель Прусттың (Marcel Proust) «Жоғалған уақытты іздеуде» (In Search of Lost Time) атты танымал романында сипатталған тәжірибе. Оның алғашқы беттерінде баяндаушы мадлен (madeleine) печеньесінің үгінділерін бір жұтым шаймен біріктіргенде пайда болатын еріксіз естеліктен таңғалған күйде болады. Пруст эффектісі (Proust effect) деп аталған бұл құбылыс түйсіну арқылы белсендірілген эмоциялық естеліктердің миымызға қаншалықты терең енетінін көрсетеді. Кітаптың баяндаушысы өзінің Леони тәтесімен (aunt Léonie) өткізген таңдары туралы жылдар бойы ойламаған еді, бірақ ол сары майлы мадленді тістеп алғанда, жанды баураған қуаныштың өткен тәжірибесі қайта оралды. Балалық шақтың махаббаты мен таңғалысы, шаттықтың денедегі түйсіктері. Сөзбен айтып жеткізе алмайтын пәктік қасиеті. Печеньенің дәмі мен иісі және өткеннің жағымды эмоциялары мәңгілікке бірге тұтасып, тек сезімдік тәжірибені қайта жаңғырту арқылы қолжетімді болды.

Пруст өзінің романында тоқталған нәрсе — көбінесе жағымды эмоциялардың көзі болып табылатын сезімдік автобиографиялық есте сақтау жолы. Мысалы, ескі фотосуреттерге қарау, Guns N’ Roses (рок-тобы) тыңдау немесе әжемнің маца шарлары қосылған сорпасын (matzo ball soup) жеу мені тікелей ностальгияның (nostalgia) түрлі құрт тесіктеріне (жолдарына) жібереді. Таңғаларлық емес, зерттеулер мұндай жағымды прусттық сәттер стрестің физиологиялық маркерлерін азайтып, жағымды эмоцияны арттыратынын көрсетеді.

Әрине, керісінше де болуы мүмкін.

Жағымсыз естеліктер де түйсіктермен байланысты және сізді күйзелісті тәжірибеге қайта лақтыруы мүмкін. Көлік апатына ұшыраған адамдар үшін газдың немесе жанған пластиктің иісі қорқыныш пен стресті тудыруы мүмкін. Иістер немесе дәмдер теріс реакция тудырғанда, бұл Гарсия эффектісі (Garcia effect) деп аталады. Бұл атау тышқандарға жүрек айнуын тудыратын радиация әсер еткен уақытта тамақ берілгенде, болашақта олар ол тағамнан қашатынын тапқан ғалымның құрметіне қойылған. Бұл құбылыстың таңғаларлық бөлігі — бұл сезімдік білімнен қалыптасқан жиіркеніш бір ғана оқу тәжірибесінен кейін-ақ дамуы мүмкін. Қауіп туралы белгілер өте маңызды болғандықтан, бұл бір қауіпті жағдай болашақта ұқсас жағдайға дайындалу үшін бірден мұрағатқа салынады. Бұл әдетте көптеген тәжірибелерді талап ететін оқудың көптеген түрінен айырмашылығы бар (әннің сөзін есте сақтау үшін оны қанша рет тыңдау керектігін немесе сүйікті спортыңыздың қозғалыстарын үйренуге қанша уақыт кеткенін ойлаңыз).

Көру қабілеті де сізді өткенге қайта апаруы мүмкін, мұны мен мансабымның басында адамдардың әлеуметтік ауырсынуды (social pain) сезінуінің негізінде жатқан нейрондық тізбектерді (neural circuitry) зерттеуге арналған эксперимент құрастыруға тырысқанда таптым. Біздің ең үлкен бас қатыратын мәселеміз МРТ (магнитті-резонанстық томография) сканері (MRI scanner) деп те аталатын суық, қараңғы түтікте адамдардан жазық жатуды талап ете отырып, қарқынды әлеуметтік ауырсынуды қалай тудыру болды. Шешіміміз — қатысушылардан жақында өздерін тастап кеткен адамның суретіне қарауды және олар тасталған кезде өзін қалай сезінгені туралы ойлануды сұрау болды. Кез келген теріске шығарылған адам білетіндей, ескі фотосуреттерге қарау барлық ауырсынуды қайта әкелуі мүмкін және бұл өте тиімді зерттеу стратегиясы болып шықты: біз қатысушылардың әлеуметтік ауырсыну тізбегінің белсендірілгенін көрдік. Бұдан да қызықтысы — денедегі физикалық ауырсыну түйсіктерін кодтайтын мидың бөліктері де әлеуметтік қабылдамау естелігімен белсендірілді. Сондықтан фотосуретке қарау эмоциялық тұрғыдан күйзелісті тәжірибені тудырып қана қоймай, сонымен бірге нейрондық физикалық ауырсыну байланыстарына ие болды. Қорытынды? Адамдар қабылдамау немесе теріске шығару «ауыртып тиеді» деп айтқанда, олар шын мәнінде денедегі нақты физикалық ауырсынуды меңзеуі мүмкін. Бұл сезімдік жолдың қаншалықты күшті екенін көрсетеді.

Эмоция мен түйсік арасындағы қатынастың қарапайым әрі іргетасты табиғатын түсінгенімізде, біз неге оны әдеттегідей қабылдайтынымызды түсіну оңай болады. Бұл біздің бойымызда берік бекітілген — мысалы, жүгіру үшін аяғымызды көтеру, жүзіміздегі самалды сезіну, сәуірде қайтып оралған құстардың шырылын тыңдау немесе жазғы сүт коктейлінің алғашқы жұтымынан кейін күлімсіреу туралы саналы түрде ойланбайтынымыз сияқты. Біз ұстаймыз, дәм татамыз, иіскейміз, қараймыз, тыңдаймыз. Содан кейін біз қорқыныш, толқу, қуаныш немесе сағынышты сезінеміз. Түйсікті эмоциямен байланыстыру бізге табиғи түрде келеді. Бұл оның өте күшті болуының бір себебі. Тағы бір себебі ме?

Біз жалқаумыз.

Ең аз жұмыс заңы (The Law of Least Work)

Психология, мінез-құлық экономикасы (behavioral economics) және нейроғылым (neuroscience) сияқты пәндерді кесіп өтетін белгілі құбылыстардың бірі — ең аз жұмыс заңы (law of least work). Бұл барлық шарттар бірдей болғанда, ағзалар (соның ішінде адамдар) ең аз физикалық және ментальды күш жұмсалатын жолды таңдауға бейім екенін білдіреді. Мысалы, егер сіздің мақсатыңыз стресті азайту болса және ән тыңдау да, күнделігіңізге бір сағат бойы жазу да нәтиже беретінін білсеңіз, қайсысын таңдаймын деп ойлайсыз? Жоғары ықтималдық әнге түседі, өйткені ол физикалық тұрғыдан азырақ күш жұмсайды және сізден зейін қоюды талап етпейді.

Ментальды күшке келетін болсақ, ең аз жұмыс заңы жұмыс істейді, өйткені адамдар — «танымдық сараңдар» (cognitive misers), бұл біздің ментальды ресурстарымызды сақтайтын әрекеттерді артық көретінімізді білдіреді. Нәтижесінде, біз жаңа нәрсені іздеу үшін миымыздың қуатын пайдаланудың орнына, жиі бейсаналы түрде ең аз қарсылық жолын таңдаймыз. Сағат сайын, минут сайын қабылдайтын ақпарат көлеміне және кез келген сәтте фокустауға тиіс шектеулі ресурстарымызға байланысты қысқа жолдар неғұрлым көп болса, соғұрлым жақсы. Мысал: тіпті ойланбастан, мен дүкенге барған сайын бір жолмен барамын. Онда жетудің бірнеше түрлі жолы бар. Дегенмен, мен үйімнен шыққанда, бұл туралы ойламаймын да. Бұл саналы таңдау емес; менің бейімділігім — әдепкі жолды таңдау, өйткені мен оны зейін қоймай-ақ айдай аламын. Бұл менің миымда жақсы әрі тегіс қалыптасқан ізге айналды. Басқа жолды таңдау көбірек ментальды үйкелісті талап етеді. Күш, мейлі ол физикалық немесе танымдық болсын, ресурстарымызды тауысады. Сондықтан, егер таңдау берілсе, миымыз диванда отырып, шоколад жеп, фильмдерді марафондап көргісі келеді, рахмет!

Ең аз жұмыс заңы бізге маңызды ресурстарды сақтауға көмектеседі, әрине, бірақ эмоцияларымызды басқаруға келгенде бұл үлкен кедергі болып табылады. Реакцияларымызды басу, күйзелісті жағдайды қайта бағалау немесе назарымызды басқа жаққа аудару үшін қолдануға болатын көптеген стратегиялар тиімді, бірақ көп күш жұмсауды талап етеді; оларды табысты жүзеге асыру үшін уақыт пен энергия қажет. Бұл адамдардың өзін-өзі бақылауды өте қиын деп санайтын себептерінің бірі. Эмоцияларымызды басқару көбінесе қиынға соғады. Бірақ біз түйсіктің қарапайым жолдарын пайдаланғанда, өзгертудің салыстырмалы түрде күш жұмсамайтын жолына қол жеткіземіз.

Майкл Фелпс (Michael Phelps) сияқты кәсіби жүзгіштер физикалық және ментальды энергияны үнемдеудің шеберлері болып табылады. Олар бірнеше миллисекундты ұтып алу үшін барлық дене түктерін қырады. Майкл Фелпс жарысқа ментальды түрде дайындалуға көмектесу үшін сезімдік тәжірибені пайдалану арқылы танымдық энергияны үнемдейді. 2016 жылғы Риодағы Олимпиада ойындарында Фелпс хип-хоп орындаушысы Future-дың (рэпер) «Stick Talk» (ән) әнін тыңдап жатқанда өте қарқынды бет-әлпет жасап, камераға түсіп қалған интернетте танымал сәті болды. Фелпс жиі жарыс алдында музыка тыңдаудың мотивациялық әсері туралы, оның демалуға, дайындық күйіне енуге және жоғары деңгейде өнер көрсетуге қалай көмектесетіні туралы жиі айтатын.

Сезім мүшелеріңізді эмоцияларды өзгерту үшін пайдаланған кезде, сіз ауысу процесінің өзін тіпті санасыз түрде жүзеге асыруға мүмкіндік беретін ежелгі нейрондық жолдарды (neural pathways) қолданасыз. Түйсік когнитивті басқару жүйесі (cognitive control system) тіпті іске қосылмай тұрып-ақ эмоцияны қозғалысқа келтіреді. Адамның адамға жанасуы эмоцияға миллисекундтар ішінде әсер етеді, сондай-ақ иегіңізді немесе самайыңызды укалаған сияқты өзіңізді тыныштандыратын жанасу да сондай жылдам ықпал етеді. Біздің нейробиологиямыз жанасудан бірден дерлік өзгереді және миымызды окситоцин (oxytocin) мен дофамин (dopamine) сияқты өзімізді жақсы сезінуге ықпал ететін химиялық заттармен сусындатады. Дәмді өңдеу шамамен екі жүз миллисекундты құрайтын біраз көбірек уақытты алады, ал қорқынышқа байланысты триггерлер (triggers) біздің ми желісіне соншалықты жылдам қосылатыны сонша, біз жиі түйсік сигналдарын аңғармай да қаламыз. Егер қараңғы түнде сіздің көлігіңіздің фар жарығына бұғы атып шықса, миыңыз «бұғы» деген сөзді қалыптастырғанға дейін сіз рульді бұрып үлгересіз — ал апаттан аман қалдыңыз ба, әлде жолдан шығып кеттіңіз бе, бұл көбінесе кездейсоқтық мәселесі. Миды бейнелеу бойынша кейбір зерттеулерде эмоциялық желілер сыналушылар өздерінің қорқынышты суреттерді қарап отырғанын аңғарғанға дейін-ақ белсенділік танытқан.

Түйсік-эмоция жолдарының жылдамдығы маңызды, өйткені сезімдік құралдарды басқа да көптеген эмоцияны реттеу құралдарынан бөлектеп тұратын нәрсе — олар сіздің назарыңыз басқада болғанда немесе күйзеліс үстінде болсаңыз да (әрине, бұл бізге эмоцияларымызды реттеу ең қажет болатын сәттер) эмоцияларды өзгерте алады. Анық нәрсені айтар болсақ: эмоцияны реттеу құралы жұмыс істеуі үшін, оны шынымен де қолдануыңыз керек. Дәл осы жерде адамдарға өз эмоцияларын басқаруға көмектесуге бағытталған көптеген әрекеттер сәтсіздікке ұшырайды, әсіресе бізді күш-жігерді талап ететін құралдарды пайдалануға қажетті ресурстардан айыратын шектен тыс жағымсыз эмоциялар сәттерінде. Сенімді досыңмен күнде сөйлесу және күнделік жүргізу (journaling) — эмоцияларымызды өзгертуге арналған керемет стратегиялар, және де көптеген адамдар оларды сәтті қолданады. Бірақ көптеген адамдар олай етпейді, өйткені олар мүмкін болып көрінетіннен де көп күш пен уақытты талап етеді. Нақты мысал: 2020 жылы менің тобым КОВИД (COVID) пандемиясы кезіндегі үрейді еңсеру бойынша ауқымды зерттеу жүргізді, онда біз адамдардан өздерінің үрейін басқару үшін күн сайын қолданатын құралдары туралы хабарлауды өтіндік. Күнделік жүргізу ең тиімді стратегиялардың бірі болды. Сондай-ақ ол ең сирек қолданылатындардың бірі де болды.

Күш-жігерді талап ететін эмоцияны реттеу құралдарын пайдалану көбіне тиімді, бірақ олар уақыт пен зейінді талап етеді. Түйсік болса, керісінше, нейрондық жүйрік пойызға (neural bullet train) отыру сияқты. Зерттеулер көрсеткендей, егер сіз тәтті бірдеңе ішсеңіз, назарыңыз басқада болса да денеңіз оның эмоциялық әсерін сезінеді. Бірдеңенің пішінін есте сақтау керек болатын есте сақтау тапсырмасы кезінде бетіңізді ұстау тыныштандыратын әсер беруі мүмкін. Егер алғашқы кездесуге бара жатқан жолда ішіңіз бұрап ауырып тұрса, сіздің кідіріп, өзіңіздің ыңғайсыздығыңыз туралы күнделікке жазуға уақытыңыз немесе ықыласыңыз болуы екіталай. Ал егер телефонды ашып, панда балаларының суреттерін қарау арқылы үрей деңгейін төмендете алсаңыз ше? Бұл жарыста пандалар жеңіске жетеді.

Эмоцияларыңызды өзгерту үшін сезімдік тәжірибелерді пайдалану — бұл кітаптан табатын эмоцияны реттеудің ең оңай стратегияларының бірі, ал эмоцияны өзгертуге келгенде, жеңілдік — бұл күш. Дегенмен, өмірдегі көптеген жақсы нәрселер сияқты, біздің сезім аппаратымыздың эмоцияларымызды оңай бағыттай алуының да көлеңкелі жағы бар.

Кейде біз байқаусызда сезімдеріміздің бізді қажетсіз бағыттарға тартуына жол береміз. Зерттеулер көрсеткендей, мысалы, адамдар өздерін жаман сезінгенде, олар сол жағымсыздықты ұзаққа созатын сезімдік тәжірибелерге табиғи түрде бейімделеді, бұл құбылыс эмоциялық сәйкестік әсері (emotional congruency effect) деп аталады. Бұл көңілі қалған көбіміздің еңсемізді көтеру үшін автоматты түрде Лиззоның (Lizzo) «Толығымен тамаша» ("Good as Hell") әнін қоспайтынымызды білдіреді. Керісінше, біз Адельдің (Adele) мұңды, ғашықтық балладалар жинағына терең бойлаймыз. Бұл міндетті түрде жаман нәрсе емес. Кейде өз қайғыңа батқың келуі қалыпты жағдай. Өйткені, біз талқылағандай, дұрыс пропорцияда сезінгенде, жағымсыз эмоциялардың да өз пайдасы бар. Бірақ егер сіз шынымен бойыңызды жеңілдеткіңіз келсе, эмоциялық сәйкестік әсерінің ырқында пассивті түрде кету өте жақсы таңдау емес.

Басқарылмайтын сезімдік тәжірибелер бізді басқа да жолдармен тығырыққа тіреуі мүмкін: аузына шоколад тортын салғанда кім өзін жақсы сезінбейді? Тамақ — өмірдегі ең үлкен ләззаттардың бірі. Жыныстық қатынас та солай. Бұл біз өмірімізді көбірек жағымды эмоциялармен толықтыру үшін пайдалана алатын сезімдік тәжірибелер. Бірақ кез келген нәрсе сияқты, бұл сезімдік тәжірибелерді шамадан тыс пайдалану, хроникалық эмоциялық тамақтануға немесе тәуекелді жыныстық мінез-құлыққа бой алдырғанда, ұзақ мерзімді шығындар есебінен қысқа мерзімді серпін беретін эмоциялық сүйенішке айналуы мүмкін. Қиын сәтте аздаған қуанышқа деген қажеттіліктен басталған нәрсе тез арада эмоциялық немесе денедегі мәселеге айналуы мүмкін. Бұл эмоцияларымызды арттыру немесе төмендету үшін сезімдерімізді мақсатты түрде тізгіндеу қажеттілігін айқындайды.

Сезімнің жасырын қосалқы есіктері

Чейс Болдуиннің (Chayce Baldwin) уақыты бар деп ойлайтын ең соңғы нәрсесі — пісіру. Ол талаптары жоғары докторантура (PhD program) бағдарламасының магистранты (менің бағдарламам), ғылыми-зерттеу зертханасында жұмыс істейді (ол да менікі) және екі тәй-тәй басқан баланың әкесі (сүйкімді, бірақ, бақытымызға орай, менің мойнымда емес — менің балаларым қазір түнде тыныш ұйықтайды). Бұл — көбіне аз ұйқымен және айтарлықтай уақыт тапшылығымен жүретін адам. Бірақ мен одан күйзеліске түскенде жиі қолданатын стратегиясы не екенін сұрағанымда, оның жауабы бірден болды: «Нан».

Нан пісіру жылдам процесс ретінде танымал емес; тіпті Чейс те оны баяу әрі медитативті деп сипаттайды. Бірақ ол бұл тәжірибенің сезімдік пайдасы кофеин қанға түспес бұрын кофенің иісі сергітетіндей бірден байқалатынын айтады. Қолы қамырға батқан сәтте-ақ, оның шырмалған ойлары мен эмоциялары орныға бастайды.

«Ашытқымен (sourdough) жұмыс істегенде, тірі ашытқы күн сайын әртүрлі болуы мүмкін», - деді ол. «Бұл дегеніміз, мен азық-түлік пісіру үшін асүйге кіргенде, қолымды батырып, оның қалай сезілетініне; созылғыштығына, текстурасына (texture), тығыздығына мұқият назар аударуым керек, және осының бәрі менің сонымен сол күні қалай жұмыс істейтініме әсер етеді. Рецепт сайын өзгеріп отырады, оны иіскеу, сезу, дәмін тату керек. Сезім мүшелері — мұның үлкен бөлігі».

Чейс сипаттап отырған нәрсе — сезімдік буманың (sensory bundle) бір түрі — бір уақытта бірнеше сезімдік арналарға әсер ететін терең баурап алатын тәжірибе. Жаңа партияны бастағаннан кейін бірнеше секунд ішінде ол өзін жақсырақ — сергек, сабырлы, сергек сезінеді — соңында шығатын жылы, қышқыл нанның дәмінен гөрі, оны асүйге жетелейтін де осы, ал нанның дәмі тек қосымша бонус қана.

Дегенмен, Чейстің менің сұрағыма берген жауабында маған ерекше ұнағаны — оның қаншалықты саналы әрі мақсатты болғаны. Ол нан пісіру өзінің эмоцияларын басқаруға көмектесетінін білді, оның неліктен жұмыс істейтінін білді және тіпті ең қарбалас күндерде де бәрін тастап, уақыт табуға дайын болды. Оның Инстаграмдағы (Instagram) лентасы әдемі қытырлақ нан суреттеріне толы болғанын бақылай отырып, мен оларды бір мағынада «өзгерістер күнделігі» ретінде ойлай бастадым: әрбір жазба оның өзінің эмоциялық тәжірибесін белсенді түрде қалыптастыруға шешім қабылдаған сәтін белгілейді.

Өткенге көз жіберсек, осыдан көп жыл бұрын а капелла (a cappella) шоуындағы сол сәт керемет тәжірибе және жіберіп алған мүмкіндік болды. Мен концерттен айқын эмоциялық өзгерісті сезініп кеттім. Бұрын тапқан жаңа құралымды өзіммен бірге алып кетпедім. Керісінше, мен оларды проактивті (proactively) түрде қалай пайдалану керектігін түсінгенге дейін, келесі жиырма жыл бойы сезімдік өзгерткіштердің пайдасын кейде ғана көріп, жай ғана қадамдай бердім. Енді мен көлігімнің радиосын эмоцияны реттейтін машина ретінде көремін — бұл маған көңіл-күйімнің реңктерін өзгерту үшін шексіз дерлік нұсқаларды ұсынатын құрылғы. Жолдан адасқан бірінші курс студенті сияқты мұны кездейсоқтыққа қалдырудың орнына, біз эмоцияларымызды өзгерткіміз келсе, сезімдерімізді стратегикалық және шеберлікпен пайдалана аламыз.

Эмоциялық өмірімізді түйсік арқылы өзгерту қабілеті бізде эмбрион (embryo) болған кезімізден бастап бар (жанасу — бірінші болып дамитын сезім). Біздің бәріміз де бір эмоциялық күйден екіншісіне өтуге көмектесетін эмоциялық қосалқы есіктермен туыламыз. Бірақ әрқайсымыз үшін не жұмыс істейтіні өте әртүрлі: біреу үшін жергілікті ботаникалық бақ оның эмоциялық күйін қайта қалыптастыратын орын болуы мүмкін; ал басқа біреу үшін бұл монстр-трак раллиі (monster truck rally) және соған ілесетін барлық шу болуы мүмкін, бұл оны мұңнан арылтып, қуанышты күйге түсіруге қызмет етеді.

Біз барлық эмоциялар — тіпті ең ауыр эмоциялар да — бізге бірдеңе айтқысы келетінін және өмірде жолбасшы бола алатынын айттық, және бұл ras. Бірақ біз олардың тым ұзақ сақталуы өзінің пайдасынан асып түсуі мүмкіндігі туралы да сөз қозғадық. Бұл жалғыздыққа (loneliness) да тікелей қатысты — бұл құбылыс соншалықты кең таралған, тіпті АҚШ-тың Бас хирургі (United States Surgeon General) Вивек Мурти (Vivek Murthy) мұны «жалғыздық эпидемиясы» (loneliness epidemic) деп атады. Жалғыздық сезімі бізді басқалармен қатынас орнатуға итермелеуі мүмкін, бірақ адамдар талпынудан шаршап немесе өздеріне байланыссыз себептермен басқалардан алшақтағанда, ол терең ауру, ол аңсаурық денелік азапқа, көмексіз құрылуға айналуы мүмкін. Біз жүргізген пилоттық зерттеуде (pilot study) адамдар сол азапта болғанда жалғыздық сезімімен қалай күрескенін сұрағанымызда, біз байқаған нәрсе: (a) барлығының жауаптары қаншалықты әртүрлі болғаны және (b) олардың бірнешеуі тікелей түйсіктерге (senses) батып кеткені болды. Олар сипаттаған бірнеше стратегиялар:

достарымен өткізген жазғы күндер туралы естеліктерді оятатын, вафли конустарының (waffle cones) пісірілуінің ностальгиялық иісін сезіну үшін балмұздақ дүкеніне кіру (иіс түйсігі / scent)

үйінің жанындағы жағажайда аяғының бармақтарын толқынға батырып, кедір-бұдыр құмға және толқындардың тартылысына назар аудару, мұхиттың кеңдігімен салыстырғанда өзінің мәселелері кішкентай болып көрінуі (сипап сезу түйсігі / touch)

ата-анасының өлімінен кейін еңсесін көтеру үшін, басқа бір қатысушы құстар ұшып жүрген аспанға қарағанын айтты: бұл көрініс оған өзінің барлық эмоцияларды, соның ішінде жалғыздықты да бастан кешіріп жатқан адам екенін түсіндірді, бұл сол сезімнің өткірлігін жұмсартты (көру түйсігі / sight)

Терең жалғыздық сәтінде менің әріптесім өзін соншалықты жайсыз сезінгені сонша, серфинг тақтасын (surfboard) алып, жергілікті жағажайға бару үшін көлігіне отырғанын сипаттады: «Келе жатқанымда, төмен қарай құлдилайтын тік жол бар, ол кенеттен мұхит үстінен батып бара жатқан күнді көрсетеді... Мен өзімнің сүйікті «Самбак» (Sumbuck) тобының бірнеше әнін қостым. Жағажайға жеттім. Ол "алтын сағат" (golden hour) еді. Мен серфинг тақтама мініп, бірнеше толқын ұстадым... Жағажайда ешкімді көрмедім — мен мүлдем жалғыз болдым. Соған қарамастан, мен байланысты сезіндім. Мен өзімді еш жалғыз сезінбедім». Ол өзін барлық бес түйсік арнасын қамтитын тәжірибеге батырды: әдемі күн батуының көрінісі, тұзды толқындардың иісі мен дәмі, су үстімен ұшудың сипап сезу сезімі, толқындардың дыбысы — тіпті үлкен, терең, өткір эмоцияларды да соншалықты көп түйсік арналары (sensory channels) ашық болғанда жуып-шаюға болады.

Өзіңізді жақсы сезінетін эмоцияларға тез бағыттау үшін бұл құралды қаншалықты қолдана алсаңыз, оны өз қалауыңыз бойынша уақытта қиынырақ эмоцияларды зерттеу үшін де қолдана аласыз.

Жалғыз қалғанда жылау үшін мұңлы ән қосқанда немесе тәуекелсіз түрде қорқыныштан ләззат алу үшін қорқынышты фильм көрген кезіңізде сіз осыны жасадыңыз. Бұл саладағы зерттеулер әлі де жалғасып жатқанына қарамастан, біз дайын және ашық болған кезде қауіпсіз кеңістікте қиын немесе күрделі эмоцияларға бой алдыру жоғалтулар мен өзгерістерді еңсеруге көмектесуі әбден мүмкін, сондай-ақ ол эмоциялар күтпеген жерден пайда болғанда өзімізді кенеттен тұзаққа түскендей сезінбеуге көмектесу әлеуетіне ие.

Қай түйсіктер және сол түйсіктерге арналған қандай қоздырғыштар (triggers) сіз үшін жұмыс істейтінін білу — бұл бірінші қадам. Ал бұл бес түйсік арнасымен тәжірибе жасап, артық шығынсыз сізге ең үлкен, ең тез пайда әкелетіндерін анықтау сияқты оңай. Сонымен, әрі қарай жүрмес бұрын, келесі сұрақтар туралы ойлануға бір сәт уақыт бөліңіз:

  1. Бес түйсіктің қайсысы (біреуі немесе екеуі) ең үлкен әсер береді?
  1. Ал қайсысы ең аз шығынмен келеді?

Мен үшін 1-сұрақтың жауабы дәм мен дыбыс болар еді — тамақ пен музыка мен үшін екі де күшті ауыстырғыш (shifters) болып табылады — бірақ 2-сұрақ маған негізгі ауыстырғышымды (go-to shifter) нақтылауға көмектеседі, өйткені мен үшін дәмге тым қатты берілу белгілі бір шығынмен келеді. Десерттің түйсіктік рахаты, мен мойындаймын, менің эмоциялық күйіме күшті әсер етеді: шоколадты арахис майы кесегі (chocolate peanut butter cup) ерніме тиісімен-ақ менің алаңдаушылықтарым мен қайғыларым еріп кетеді. Бірақ егер мен бұл құралды күйзеліс сезінген сайын қолдансам, денсаулығым зардап шегіп, құралдың бүкіл мәнін жояды. Дәм (және шоколадты арахис майы кесектері) — бұл тірі болудың ең үлкен ләззаттарының бірі, сондықтан мен өзімді ешқашан толығымен шектемеймін, бірақ менің негізгі түйсіктік ауыстырғышым ретінде музыка бірінші орында. Ол лезде әсер етеді, ол тиімді және мүлдем шығынсыз. Менің телефонымда өзім ауысқым келетін әртүрлі көңіл-күйлерге арналған ойнату тізімі (playlist) бар және мен оларды аптасына бірнеше рет қолданамын. Бастысы — олар телефонымда түймені бір басу қашықтығында дайын тұр.

Үлкен эмоциялардың ортасында біз мұндай есіктердің қайда екенін, тіпті олардың бар екенін де жиі байқамаймыз. Сонымен, мен дәл қазір мақсатты түрде пайдаланып көргіңіз келетін бірнеше түйсіктік ауыстырғыштарды анықтап, оларды тексеріп көруді ұсынамын. Итті сипау, сіз жақсы көретін адамның жылы денесін құшақтау (екіжақты қалау болған жағдайда!), иісін шығару үшін қарағай (cedar) бұтағын қолыңызбен сипау — осының бәрі біздің жүйке жүйемізге бірегей, жеке әсер етеді. Сондықтан, біршама тәжірибе жасап, өзіңіздің жеке түйсіктік рецептіңіз (sensory prescription) болып табылатын тәсілдерді жинай бастаңыз.

Бұл жердегі нақты құрал — көбінесе осы мүмкіндіктерді жай байқап, оның байқалмай өтіп кетуіне жол бермей, сонымен қатар сол тапсырманың түйсіктік тәжірибесіне назар аудару. Және тамақ пісіру немесе табиғатқа бату сияқты «түйсіктік шоқтарды» (sensory bundles) іздеңіз; бірнеше түйсік арнасын бірге өретін тәжірибелер мидағы бірнеше түйсік жолдарын белсендіріп, көпжақты тәжірибе қалыптастырады. Бұл бізді эмоцияларды реттеу (emotion regulation) құралдар жиынтығындағы тағы бір ауыстырғышқа әкеледі: назар (attention).

Түйсіктік тәжірибеге жүгінгенде біз жасайтын әрекеттің бір бөлігі — назарымызды күйзеліс, мұң немесе алаңдаушылық сезімдерінен басқа жаққа бұру. Дегенмен, назарымызды аудару үшін тек сыртқы түйсіктерге ғана сүйенудің қажеті жоқ. Адамдар назарымызды әлемнің әртүрлі аспектілеріне бағыттау немесе одан бұру үшін ми жүйелерінің жиынтығын дамытты, бұл біздің өзіндік эмоцияларымызды да қамтиды. Эмоцияларды реттеуге келгенде біздің не нәрсеге назар аударатынымыз бізге көмектесетінін немесе зиян тигізетінін көру үшін, бала кезімнен бері мені таңғалдырып келе жатқан жұмбақты қарастыруымыз керек.

Төртінші тарау

Универсалды тәсіл туралы миф: Назарды ауыстырушылар

1990 жылдардың ортасындағы бейнежазбада кадрды егде жастағы әйелдің жүзі алып тұр. Бейне жоғары анықтықтағы теледидар (high-definition television) дәуіріне дейін түсірілгендіктен, кескіннің ажыратымдылығы қазіргі көзқараспен қарағанда сәл бұлыңғыр. Оның оң иығының артындағы жиһазды ажырату қиын: бұл өрнекті сөре немесе шам шығар. Оның қысқа, жирен-қоңыр шашы мен жылы қоңыр көздері бар. Құлағындағы алқасы мен талғаммен киілген қызыл пиджагына сай келетін ақ моншақты алтын сырғалары салбырап тұр. Оның әжімді жүзі елу бес жыл бұрын әкесін соңғы рет көрген сәтін сипаттағанда эмоцияға толады.

Бұл әйелдің ұқыпты боялған қастары түйіліп, өзіне қалың акцентпен айтқан әкесінің сөздерін қайталағанда алға қарай еңкейеді: «Қызым, балапаным. Киін. Көшеде қазірдің өзінде адамдарды өліп жатыр емес, өлтіріп жатыр, бұрынғыдай алып кетпейді, білесің бе, көшеде өлтіріп жатыр. Киін».

Сұхбат алушыға «Мен оны ешқашан қайта көрмедім» деген сөздерді айтқанда, ол көзін тайдырмайды, бірақ көп ұзамай эмоция оны билеп кетеді. Оның көзі еденге түсіп, қолымен мурнын сүртеді. Әкесінің тағдырынан қалай аман қалғаны туралы оқиғаны жалғастырмас бұрын, ол қолданылған майлықпен көзін сүртіп, терең тыныс алады.

Ол оқиғасын жалғастырғанда дауысы әлі де қайғыға толы болады: көшедегі айқай-шу, қайда қашарын білмей сасу және соңында күні бойы әрі түні бойы паналап отырған үйіндегі алып жәшікке тығылу туралы шешім. Бұл оның өмірін сақтап қалған және басқа да сансыз шешімдерге, соның ішінде елу бес жылдан кейін, осы сияқты естеліктер тарихта жоғалып кетпеуі үшін өз оқиғасын бейтаныс адамға айтып беру шешіміне алып келген қадам еді.

1993 жылы Вашингтон, Колумбия округіндегі (Washington, D.C.) АҚШ Холокост мемориалды мұражайында (United States Holocaust Memorial Museum) «Беттер мұнарасы» (Tower of Faces) көрмесі жаңадан ашылған еді. Мен оны көруге отбасыммен бардым; ол жерде менің ата-апамның және олардың кішкентай жоғалған қалашығының тарихы көрсетілген болатын. Мен әлі де оның, атамның және олардың қаласындағы басқа да жас адамдардың суреттеріне қарап тұрғанымды есте сақтадым, олардың көбі аман қалмаған еді. Олар соғысқа дейін, оларды өзгерткен барлық жарақатқа дейін таспаға түсірілген әдеттегі жастар сияқты ақ-қара және сепия (sepia) түстерінде бізге қарап тұрды. Мен бар болғаны он үш жаста едім, бірақ осының бәрінің салмағын түсінгенім есімде: ол суреттердегі адамдар менен онша үлкен емес еді.

Осы кітапты зерттеп жүргенде және апамның сұхбатының толық, қысқартылмаған нұсқасын қарап шыққанда, мен таспаны осы терең эмоциялық сәттерге қайта-қайта айналдырып отырдым. Ол өз оқиғасын мен өсіп келе жатқанда сирек байқалған терең қайғымен айтып береді («Неге» сұрағы қисық әріп сияқты ғой, ақыр аяғында). Оның оқиғасын жақсы білетіндіктен, ол бастан өткерген адамгершілік азаптың бұл түрі қалайша соншалықты шебер тұмшаланғанын түсінуге тырыстым. Менің оны танып-білуім бойынша, ол «Ең ұлы ұрпақтың» (Greatest Generation) типтік әжесі болды — мейірімді, қайсар, тамақ пісіруге және отбасына қамқорлық жасауға берілген. Сонда осының бәрі, бүкіл эмоция қайда кетті? Ол оны ішінде сақтап қалуды қалай меңгерді және ол үшін азап шекті ме?

Терапиялық қоғамдастықтан бастап әлеуметтік желідегі саулық (wellness) инфлюенсерлеріне, тіпті эмоцияларды реттеу (emotion regulation) саласындағы негізгі зерттеулердің көпшілігіне дейінгі қалыптасқан пайымдау мынадай: жағымсыз эмоциялармен күресу үшін біз олармен бетпе-бет келуіміз керек. Олармен айналысқанша, олар ішімізде қалып, уақыт өте келе күшейе береді. Менсінбеу, қашу, бойтасалау (avoidance) — бұл денсаулыққа зиян деп ойлаймыз. Өзіңді алдарқату, назарды аудару, алаңдату (distracting) — ұзақ мерзімді кезеңде зиянды тәжірибе. Негізгі сұрақ мынаған тіреледі: ауыр эмоциялар пайда болғанда, сіз өзіңіздің назарыңызды (attention) не істеуіңіз керек?

Назар — бұл біздің санамызға қандай ақпарат түсетінін анықтайтын менталды прожектор. Көп жағдайда бұл прожектор автопилотта болады. Ол кез келген қатты шуға немесе пайда болған қорқынышты жағымсыз ойларға кілт бұрылады. Бұдан басқа, бізді осы планетадағы басқа түрлерден ерекшелендіретін қасиеттердің бірі — назарымызды өзіміз таңдаған кез келген жаққа саналы түрде бағыттау қабілетіміз. Қалаған кезде, тіпті қиын болса да, ойға, сезімге немесе объектіге ұзақ уақыт фокустала аламыз. Сол сияқты, егер жағымсыз нәрсе біздің назарымызды аударса, қаламасақ, прожекторды бұрып, оған қараудан бас тарта аламыз. Бір жағдайда сіз объектіге прожекторыңызбен жақындайсыз; екіншісінде — сіз одан қашасыз. Бұл біз үнемі ауысып отыратын назардың екі полюсі, және біз мұны жиі автоматты түрде жасайтындықтан, мұның қаншалықты маңызды екенін ұмытып кетеміз.

Назарымыздың прожекторын қалаған жерімізге бағыттау, оны алаңдамай ұстау немесе кейде ерекше айқын нәрседен жұлып алу әрдайым оңай емес. Бірақ біз контекстке байланысты оны түрлі дәрежеде бағыттай және басқара аламыз, ал не нәрсеге назар аударатынымыз біздің эмоциялық тәжірибемізді терең қалыптастырады. Тіпті оны саналы түрде түсінбесек те, мұны түйсікпен білеміз. Айталық, алдағы рейсіңіз қолайсыз ауа райына байланысты тоқтатылып, демалысыңызды бұза ма деген мазасыз ой басыңызға келді делік. Ол мазасыздыққа назар аудару (әр бес минут сайын ауа райы қосымшасын жаңарту) немесе назар аудармау (мерзімі өткен жұмыс жазбасын жазуды шешу) айтарлықтай әртүрлі эмоциялық салдарға ие. Сіз қайта-қайта ойлауға, күйзелісті ойларға батуға (rumination) тереңірек енуіңіз мүмкін немесе тигіш ойдан арылып, мазасыздықтан шығып, өнімді нәрсе істей аласыз.

Бірақ кейбір жағдайларда бізде прожекторды мазалайтын нәрседен бірден бұрып әкету мүмкіндігі болмайды. Кейде біз өз алдымызда тұрған нәрсемен — жаңа ғана бастан өткерген жол апатымен, досымызбен арадағы ұрыспен немесе дәрігерден жаңа ғана алған қорқынышты сараптама нәтижелерімен жеке айналысуымыз керек. Біз дәл осы сәтте басқа жаққа қарай алмаймыз, өйткені бұл мәселе шұғыл назар аударуды талап етеді.

Бірақ біз қарай алатын кездер ше?

Біздің эмоциялық өміріміздің едәуір бөлігі қазіргі кезде бастан өткеріп жатқан нәрселерімізге емес, оқиғаның салдарына немесе болашақты күтуге қатысты. Өмірдегі драмалық оқиғалар, кешегі қателіктер, ертеңгі қабылданбай қалу ықтималдығы — бұлар жүрегіміз бен санамызды жиі белсендіретін эмоциялық тәжірибелер. Кеше түнде бастығыңыздың бастығының көзінше айтқан сәл орынсыз әзіліңіз туралы ойлай беруді тоқтата алмағанда не істейсіз? Бауырыңыздың өліміне байланысты қайғы толқыны денеңізді жайлап алғанда, тоңазытқыштың алдында тізерлеп отырғыңыз келгенде не істейсіз? Басыңызда өмір сүретін эмоциялық перілер, гремлиндер (gremlins) бүкіл жерді талқандап жатқандай көрінгенде де күніңізді қалай жалғастырасыз? Қарым-қатынастың аяқталуы туралы қайғыңыздан басқа жаққа қарап, өзіңізді жақсы сезінесіз бе, бірақ үмітсіздіктің қайта оралуына жол беру қаупі бар ма?

Әжеме қарағанда, көптеген адамдар бұл сұрақтарға жалғыз ғана жауап бар деп есептейді: Эмоцияларыңызбен бетпе-бет келіңіз. Өмір де, ғылым да жауаптың әлдеқайда күрделі екенін үйрететіні белгілі болды.

Отқа қарай қадам басу

Менің магистратураға баруымның бір себебі — жер бетіндегі өмірімізді белгілейтін эмоциялық күштер туралы анықтыққа қол жеткізу еді. Сабақ басталғаннан кейін бірнеше аптадан соң қолыма «Қорқынышты эмоциялық өңдеу» («Emotional Processing of Fear») деп аталатын классикалық мақала түскендегі қуанышымды елестетіп көргіңіздерші, ол маған дәл іздегенімді берді: бізде қайталанатын жағымсыз тәжірибелер болғанда санамызда не болып жатқанын — және олардан қалай арылуға болатынын түсінуге арналған тамаша әрі қарапайым құрылым.

Эдна Фоа (Edna Foa) мен Майкл Козак (Michael Kozak) өз мақалаларында қорқынышқа баса назар аударды, бірақ олардың идеялары санада қайталанып тұратын басқа жағымсыз эмоцияларға да оңай қолданылады. Қайталанатын жағымсыз тәжірибе өрмекшіні көргенде бастан кешіретін жойқын үрейден бастап, романтикалық сәтсіздік туралы күйзелісті ойларға дейінгі аралықты қамтуы мүмкін. Фоа мен Козактың бұл тәжірибелерді түсінуге арналған құрылымы қарапайым: Қорқыныш сіз қауіп ретінде түсіндірген нәрсенің ойша бейнелеуін (mental representation) белсендіргенде пайда болады. Қарапайым тілмен айтқанда, сіздің миыңыз қорқынышты нәрсені анықтап, оны санаңыздағы бейнеге, естелікке немесе ойға байлап қойған. Бұл қауіппен байланысты бейне, естелік немесе ой пайда болған кезде, сіз қорқынышты сезінесіз. Мысалы, егер сіз жол апатына ұшырасаңыз, сізде бұл оқиғаның естеліктері бар және бұл естеліктер белсендірілген сайын (жаман түс, тығылған ой, иіс арқылы), сіз күйзелісті сезінесіз.

Сіз бұл когнитивті бейнелерді (mental representations) өткенде болған, қазір болып жатқан немесе болашақта болатын оқиғалардың қарауға ауыр видеотаспалары ретінде елестете аласыз. Басымыздан маңызды жағымсыз оқиғалар өткенде, бұл туралы ойлауды тоқтата алмайтындай күй кешеміз. Бұл біздің миымыздың болған жайтқа мағына беруге тырысып, бірақ іркіліске (snag) тап болып, бағытты түзетуге тырысуынан болады. Мүмкін біз өз «менімізге» (sense of self) сай келмейтін бір нәрсе істеген болармыз («Егер мен жақсы адам болсам, досымды қалайша бұлай ренжіттім?»). Мүмкін, жақында болған ұрлықтан кейін үйіміздегі физикалық қауіпсіздік сезіміміз бұзылған шығар («Мен бұл ортаны қауіпсіз деп ойлап едім, ал қазір бұлай емес»). Мүмкін біз өзімізге қамқор деп санаған адамдар тарапынан әлеуметтік шеттетілуді (social rejection) сезінетін шығармыз («Бұл адамның енді менімен дос болғысы келмейтіні мен туралы не білдіреді?»). Біздің санамызда мағына қалыптастырудағы мұндай іркілістерді бақылап отыратын жүйелер бар, олар жағымсыз жағдайды анықтаған бойда жоғары қарқынға ауысып, зейінімізді мәселені шешуге бағыттайды. Бұл біздің санамыз таспаны қайта-қайта айналдырып, жұмбақты шешіп, таспаны өшіре алармыз деген үмітпен кідірту (pause) батырмасын баса беретініне ұқсайды.

Фоа (Foa) мен Козак ұсынған негіздеме (framework) мені қатты толғандырғаны – оның қайталанатын жағымсыз оқиғалармен күресіп жүргенде тап болатын зейін тоғысын (attentional crossroads) қаншалықты әсем де қарапайым түрде бейнелейтіндігінде. Миымыз бізге тоқтап, мұны реттеуді бұйырады және біз мұны істемейінше тыныштық бермейді. Сонымен, біз таңдау жасауымыз керек. Қайта-қайта пайда болатын мазасыз сезімге зейінімізді аударамыз ба? Әлде зейін прожекторын (attentional spotlight) басқа жаққа бағыттап, оның өзінен-өзі жоғалып кетуін үміттейміз бе? Мәселеге жақындау (оған қарау, таспаны өңдеу) ма, әлде одан қашу (басқа жаққа қарау, көңілді басқаға бөлу) ма?

Фоа (Foa) мен Козак (Kozak) ойдан шықпай қойған жағымсыз оқиғалармен бетпе-бет келуді (approaching) жақтайды. Олар мұндай когнитивті бейнелерді кайта өңдеуге араласпайынша, олардың сақталып қала беретінін атап өтеді. Олардың теориясына сәйкес, жағымсыз оқиғалардан созылмалы түрде қашу (avoiding) олардың санада ұзақ сақталып, ұлғаюына (metastasize) мүмкіндік береді. Сонымен, Фоа (Foa) мен Козак (Kozak) керісінше жасауды ұсынады: қорыққан нәрсеңізбен бетпе-бет келіңіз, сонда оның сіз ойлағандай қорқынышты емес екенін көресіз. Қорқыныш тудыратын объектімен немесе оқиғамен қайта-қайта бетпе-бет келу когнитивті бейнені жаңартады, бұл эмоционалдық тәжірибені өзгертеді және қайталанатын таспаны тоқтатады. Мұның басты идеясы – өзіңіз қорыққан нәрсемен (мысалы, өрмекшімен) неғұрлым жиі жанассаңыз, сіз қорыққан жағымсыз нәтиженің жүзеге аспайтынын соғұрлым жақсы түсінесіз (өрмекші шағуларының көбі сізді ауруханаға түсірмейді) және уақыт өте келе қорқатын ештеңе жоқ екенін ұғасыз. 2-тарауда Бандураның (Bandura) жыландармен жасаған тәжірибесінен көргеніміздей, сіз қорқыныш пайда болған кезде оған байланысты қиын эмоцияларды еңсере алатыныңызды түсініп, өзіндік тиімділігіңізді (self-efficacious) арттырасыз.

Осының бәрін ескере отырып, менің неліктен әжем үшін алаңдағанымды түсіну оңай. Мен оның өткен өмірінде ауыр, жанына батқан оқиғаларды бастан кешіргенін білдім. Сонымен қатар, оның бұл оқиғалармен бетпе-бет келмеуге тырысқанын да білетінмін. Түрлі зерттеулердің басым бөлігіне сәйкес, бұл жағымсыз оқиғалардан қашпай, олармен бетпе-бет келу үлкен психологиялық соққыны (trauma) бастан өткерген адам ретінде оған пайдалы болар еді. Мені мазалаған сұрақтар мынау еді: бірақ олай болса, неліктен эволюция барысында бойымызда ең алдымен қашу қабілеті қалыптасты? Және де егер қашу әрқашан жаман болса, неге әжемнің жағдайы соншалықты жақсы болды? Мүмкін, кейде бұлтарудың (avoidance) да пайдалы болуы мүмкін бе?

Деннис Родман мен менің әжемнің арасындағы ұқсастық

1998 жылдың маусым айында «Чикаго Буллс» (Chicago Bulls) баскетбол клубы ҰБА (NBA - National Basketball Association) финалдық сериясында «Юта Джаз» (Utah Jazz) командасынан екі-бір есебімен алда келе жатқан еді. Егер олар бұл серияда жеңіске жетсе, бұл команданың қатардан үш рет чемпион атануы («three-peat») және баскетбол тарихындағы тарихи сәт болар еді. Төртінші ойынға бірнеше күн қалған еді, ал Майкл Джордан (Michael Jordan) мен Скотти Пиппен (Scottie Pippen) бастаған команданың бұл аралықта екі күндік жаттығулары мен медиа-шаралары бар болатын. «Буллс» ойыншылары өздеріне сенімді еді, бірақ бір мәселе туындады.

Деннис Родман (Dennis Rodman) жоғалып кетті.

Лиганың ең үздік допқа таласушысы (rebounder) және ең танымал «бұзақысы» жаттығуға да, міндетті баспасөз мәслихатына да келмей қалды. Бұл ауырған тобығына мұз басу немесе отбасымен уақыт өткізу үшін емес, Детройттегі (Detroit) Күрес бойынша әлем чемпионаты (World Championship Wrestling) матчында Халк Хоганның (Hulk Hogan) қасында сигара шегіп, қарсыластарына тіл тигізіп отыру үшін жасалған еді.

Егер бүкіл әлем бұған таңғалса, «Буллстың» бас бапкері Фил Джексон (Phil Jackson) таңғалған жоқ. Басқалар сияқты, ол да Родманның алаңнан тыс еркін өмірін жақсы білетін: Мадонна (Madonna) мен Кармен Электра (Carmen Electra) сияқты жұлдыздармен кездесу, дүркіретіп кештер ұйымдастыру, той көйлегін киіп алып, өзіне-өзі үйленіп жатқанын хабарлау. Сол жылдың басында ол маусым ортасында қаладан кетіп қалып, қырық сегіз сағаттық Лас-Вегас (Las Vegas) «демалысы» төрт күндік қашуға айналғанда да баспасөздің соңына түскені бар еді. Бұған қарамастан, бірге өткізген екі сәтті чемпиондық маусымнан кейін Джексон Родманның алаңда адам сенгісіз деңгейдегі қайсарлық пен табандылықты сақтау қабілеті кейде осының бәрінен бойын аулақ ұстау қабілетіне байланысты екенін түсінді. Родманның командаласы Стив Керр (Steve Kerr) айтқандай: «Деннис оғаш еді, бірақ мұның нәтиже беруінің себебі – Фил мен Майкл одан алаңда барын алу үшін оған біраз еркіндік беру керек екенін түсінетінінде еді. Және олар оған өте үлкен еркіндік берді».

Мен Родманның бұл қылықтарына қарағанда, жай ғана өз жауапкершілігінен қашқан сауықшылды емес, өзінің эмоцияларын реттеу үшін көңілді басқаға бұру (distraction) мен бұлтаруды (avoidance) стратегиялық түрде қолданған адамды көремін. Родманның осындай жоғары жауапкершілігі бар позицияның күйзелісі мен мазасыздығынан алыстауға деген ұмтылысы оның ойын күніндегі шоғырлануы мен табандылығына тиімді тепе-теңдік болып табылды. Бұны жақсы бапкер ретінде Джексон түсінді. Жылдар өткен соң бұл туралы ой толғай келе, Родман былай деді: «Меніңше, Фил менің әрдайым өз дегенімді жасауым, өз қалауыммен жүруім керек екенін түсінді. Олар мен алаңда болғанда жүз пайыз күш-жігерімді салатынымды білді».

Родманның ҰБА жұлдызына түсетін ауыр қысыммен күресудегі бұл атипиялық тәсілі өзі үшін нәтиже берді. Ол Лас-Вегастағы көңіл көтеруінен кейін де жоғары деңгейде өнер көрсетуін жалғастырып қана қоймай, Финалдың төртінші ойынында жиырма тоғыз минуттық ойын ішінде он төрт рет допты іліп алды (орысша: подбор / rebound; салыстыру үшін: тұрақты маусымда орташа есеппен бір ойында он бес рет допқа ие болу Родманды лигадағы ең үздік ойыншы еткен еді). «Буллс» төртінші ойында жеңіске жетіп, сегіз жыл ішіндегі алтыншы ҰБА чемпиондығын жеңіп алды. Родман Даңқ залындағы өзінің орнын нығайтты және барлық уақыттағы ең танымал қорғаушы ойыншылардың бірі болып қала береді. Ол осының бәріне көптеген адамдар эмоцияны тиімді реттеуге кері әсер етеді деп есептейтін әрекетті жасау арқылы жетті: ол өзінің талабы жоғары, танымал мансабына салауатты бұлтару (avoidance) дозасын енгізді.

Ал әжеме келетін болсақ, мен оның бұлтару мінез-құлқына жылдар бойы таңғалып келдім. Мен бір жағынан оның сол бір қасіретті кезеңдегі эмоцияларын зиянды түрде «іште сақтауынан» (bottled up) алаңдасам, екінші жағынан оны ерекше құбылыс – психологиялық суперқабілеті бар әйел ме екен деп ойлайтынмын. Бірақ видеода әкесінің соңғы сөздерін сипаттаған жетпіс жастан асқан бұл кейуана салқынқанды (stoic) емес еді. Ол эмоцияға толы болды, өткенге қайта оралды, өз жарақатының (trauma) жаңғырығын толығымен сезінді. Әжемнің күнделікті өмірде эмоцияларын басып тастайтыны (suppressed) туралы ойым қате емес еді. Ол шынымен солай етті. Бірақ менің ол кезде түсінбегенім – оның суперқабілеті жоққа шығару (denial) емес, оның бастан кешірген оқиғаларына өзінің зейінін икемді бағыттай алу қабілеті еді.

Әжемнің Холокост мұражайындағы (Holocaust Museum) видеосын қарау анаммен әңгімеге ұласып, онда мен Буббидің (Bubby) эмоционалдық өмірі туралы көзқарасымның тек ішінара ғана дұрыс болғанын білдім. Анамның айтуынша, бала кезімде әжем туралы мен байқамаған жайттар көп болған. Мен оны көбіне оқиғалардан қашатын адам ретінде көрдім. Бірақ анамның айтуынша, әжем соғыс кезіндегі бастан кешкендерін басқа адамдарға айтып беретін. Анамның есінде, бірде олар азық-түлік дүкенінде әжемнің ескі досын кездестіреді. Бұл дос әжеммен бірге Польша (Polish) ормандарында жасырынып жүрген адам болып шықты. Дүкеннен үйге қайтар жолда Бубби анама соғыс кезінде осы досымен бірге бастан өткерген оқиғалары туралы ұзақ айтып берген. Әжемнің сырттай қарағанда көрінгенідей бұл кезең туралы мүлдем жабылып қалмағаны белгілі болды; ол жай gana бұл естеліктер мен эмоцияларға сұрыптап (selectively) қатысып отырған.

Әжеме қатысты бұл кеңірек түсінік кезінде оның асханасында картоп латкестері (potato latkes) мен кеспе кугелін (noodle kugel) аса ашқарақтықпен жеп жүрген бала күнімнен бері өзім де байқамай шешуге тырысып келген жұмбақтың кілтін тапқандай болды. Әжем кез келген ресми түрде «ешқашан еңсерілмеген» сұрапыл психологиялық жарақатты бастан өткерген адам еді (әжем өскен соғыстан кейінгі мәдениетте психотерапия қатты айыпталатын). Соған қарамастан, оның басынан өткен сұмдық оқиғалары да, ол қасірет туралы тіс жармауы да оның өміріне ұзақ мерзімді зиянды әсерін тигізбеген сияқты. Отыз-қырық жасы аралығындағы бүкіл дүрбелеңге — геноцидтен аман қалуға, үйсіз-күйсіз қалуға, мәжбүрлі көші-қонға және кедейлікке қарамастан, әжемнің өмірі бақытпен де, қанағатпен де өрілді. Ол Америка Құрама Штаттарына (United States) қоныс аударып, отбасын бағып-қағып, өткенінде өте ауыр тағдыры болса да, өз өміріне дән риза адамға айналды.

Әжем бүгінгі қоғамдағы көбісі сау деп есептейтін жолмен өз жарақатымен «бетпе-бет келген» жоқ: терапия да, қайғыру кезеңдері де немесе өз сезімдерін «терең сезінетінін» сырттай көрсету де болған жоқ. Ол өзінің қайғысын бөлектеу (compartmentalize) арқылы сақтап, онымен тек анда-санда ғана бетпе-бет келетін. Мәліметтерге қарағанда, бұл сырттай ұстанымды, қашуға негізделген тәсіл оның жағдайында тамаша жұмыс істеді.

Сонымен бірге, эмоцияларға келгенде, бойды аулақ салу әрқашан да зиянды деген қате түсінік әлі де сақталып келеді. Мен мұны универсалды ықпал ету мифы (myth of universal approach) деп атаймын — бұл біз ауыр сезімдерімізбен әрқашан бетпе-бет келуіміз, оларды білдіруіміз және өңдеуіміз керек, өйткені олардан қашу азапты ұзартып, күзелісімізді одан әрі күшейтеді деген идея. Аристотель (Aristotle) бұл идеяны алғашқылардың бірі болып ұсынды, ал ғасырлар өткесін Фрейд (Freud) оны кеңінен танымал етті. Бүгінгі таңға қарай көз жүгіртсек, әлеуметтік желілерде «бөлектеу» (compartmentalize), басу (suppress) және жоққа шығару (denial) сияқты сөздер жиі жағымсыз сипатта кездеседі.

Бұл универсалды ықпал ету мифының сақталып келе жатқанына негізді себептер бар. Фоа (Foa) мен Козак (Kozak) еңбектері, сондай-ақ басқа да ғалымдардың ондаған жылдар бойы жүргізген зерттеулері жалтарудың (бойды аулақ ұстаудың) ұзақ мерзімді кезеңде зиянды болуы мүмкін екенін анықтады. Зерттеулер күйзелісті жағдайлармен созылмалы түрде қашу, жоққа шығару немесе бағаламау арқылы күресу мәселені одан әрі ушықтырып, мазасыздық пен депрессиямен тығыз байланысты екенін көрсетеді. Бұл тұжырым колледж студенттерінен бастап жүрек ауруына шалдыққан пациенттерге дейінгі әртүрлі демографиялық топтар арасында дәлелденген. Ересектерді он жыл бойы бақылаған бір зерттеу айналып өту арқылы бейімделу (avoidance coping) болашақтағы депрессияны алдын ала білдіріп қана қоймай, уақыт өте келе жеке тұлғалар үшін көбірек мәселелер тудырғанын көрсетті.

Қарапайым тілмен айтқанда, созылмалы түрде бойды аулақ ұстаудың жаман екеніне ешқандай күмән жоқ. Бұл — түрлі эмоционалды қиындықтарды шешу үшін қолданылатын дөрекі құрал, тап бір үйді жөндеу жобаларына арналған жалғыз құралыңыз балға сияқты. Бұнда біз ұмытып кететін нәрсе — балғаның белгілі бір жұмыстарға өте тиімді екендігі. Барлық жұмысқа емес, тіпті көпшілік жұмысқа да емес, бірақ кейбір жұмыстарға таптырмас құрал. Міне, осы жерде психология әлемі нәрселерді жақсы және жаман санаттарға сұрыптап, тым қарапайымдатуға деген адамдардың бейімділігінің құрбаны болады. Эмоцияларымызға жақындауға негізделген реттеу құралдары көбінесе әмбебап түрде жақсы деп есептеледі, ал эмоцияларымыздан қашу үшін қолданатын бейімделу механизмдері әмбебап түрде жаман деп есептеледі. Соңғы жылдары дене мен мидың эмоцияларды реттеуге қалай көмектесетіні туралы көбірек ашатын зерттеулер күйзелісті жағдайдан теріс айналу — бәрімізде бар эволюциялық сыйдың, соның ішінде психологиялық иммундық жүйенің (psychological immune system) негізгі ерекшелігі екенін көрсетеді.

Психологиялық иммундық жүйе (The Psychological Immune System)

Назарды басқа жаққа аудару біздің ішкі эмоционалды реттегіштеріміздің бірін пайдаланады: ол — психологиялық иммундық жүйе. Біздің кәдімгі иммундық жүйеміз денеге төнген қауіптермен күресетіні сияқты, психологиялық иммундық жүйеміз де психологиялық қауіптермен күреседі. Бұл иммундық жүйенің әртүрлі құрамдас бөліктері бар, бірақ ең маңыздыларының бірі — уақыт. Біздің эмоцияларымыз табиғи уақыт ағымына бағынады: мазасыздануды тудырған оқиғадан алыстаған сайын, эмоцияның өткірлігі де бәсеңдей береді. Кейбір жарақаттық оқиғалар ұзаққа созылғанымен, көптеген жағдайлардың уақыт өте келе төмендейтін эмоционалды шыңы болады, бұл бізге одан қашықтық сақтауға мүмкіндік береді.

Басты мәселе — уақыттың өз жұмысын істеуіне мүмкіндік беру үшін өзімізді жеткілікті түрде басқа жаққа бұруымыз керек. Жұмыс электронды поштасына ренішті жауап қайтарғанның орнына, сіз ноутбугіңізді тарс жабасыз; келесі күні таңертең оған қайта оралғанда, ашуыңыздың әлдеқайда басылғанын байқайсыз. Бауырыңызбен күшейіп бара жатқан ұрыс-керістің ортасында сіз үзіліс жасап, кетіп қалуды ұйғарасыз; әңгімеге қайта оралғанда, өкпеңіз тарап кеткен болады. Сіз ауыр ажырасуды бастан кешіріп, үйде қалып, өз қайғыңызға батқыңыз келеді; бірақ достарыңыз сізді кешке биге алып шыққанда, уақытты тамаша өткізгеніңізге таңғаласыз. «Уақыт барлық жараны емдейді» деген ескі мақал ауыр сезімдермен арпалысып жүрген сәтте шамымызға тиюі мүмкін, бірақ оның түпкі шындығы ғылыми тексерістен өтеді (рас, «барлық» деген сөзден бөлек; ғылыми тұрғыдан «көпшілігін» деп айту дәлірек болар еді).

Әрбір адамның психологиялық иммундық жүйесі әртүрлі және әртүрлі жағдайларға күрделі жолдармен жауап береді. Бұл біздің эмоционалды тәжірибеміздің жеке сипатына да қатысты. Бұл — кез келген эмоцияны реттеу құралын толығымен теріске шығарудың басты мәселелерінің бірі. Созылмалы түрде бойды аулақ ұстау жаман, бірақ созылмалы түрде бетпе-бет келу де мәселе тудыруы мүмкін. Тәжірибеңіз туралы айту, басқа адамдармен бірге эмоцияларыңызды реттеу және кәсіби көмек алу сау түрде күресудің стандартты режимі болып саналады. Көп жағдайда сізге керегі де — осы.

Бірақ әрқашан емес.

Зерттеулер көрсеткендей, орташа есеппен, егер сіз күйзелісті немесе жарақаттық оқиғадан кейін бойды аулақ ұстауға бейім адам болсаңыз, жағдайыңыз нашарлауы мүмкін. Дегенмен, бұл зерттеулер менің әжем мен Деннис Родман (Dennis Rodman) сияқты бойды аулақ ұстауды икемді түрде — яғни стратегиялық және құрал ретінде пайдаланатын және қажет болғанда сезімдерді білдіруге ауысатын адамдарға бағытталмаған. Олардың құралдар сандығында балға да, бұрауыш та бар. Олар мән-жайға байланысты сезімдерін жасыру мен білдіру арасында түйсікті түрде оңай ауыса алады — бұл олардың пайдасына шешіледі.

Соңғы зерттеулер көрсеткендей, біз адамдардың кең ауқымы арасында жүйке төзімділігін (resilience) зерттеген кезде, «сау» бейімделуге арналған құралдар универсалды ықпал ету мифы бізді сендіргісі келгеннен әлдеқайда әртүрлі екенін көреміз.

Икемділік таныт (Flex It)

11 қыркүйек оқиғасы (9/11) кезінде мұнаралар құлағанда, жүйке төзімділігі бойынша жетекші сарапшы Джордж Бонанно (George Bonanno) эпицентрден (ground zero) небәрі бір миль солтүстікте, Манхэттенде (Manhattan) тұратын. Сол кездегі қаланың көптеген тұрғындары сияқты, ол да бұл қайғылы оқиғадан есеңгіреп, қолынан келгенше көмектескісі келді. Джордж өмір бойы адамдардың азапты қалай еңсеретінін және үмітсіздік жағдайында қалай қайта гүлдейтінін түсінуге арнаған еді. Ол бақытсыздық, жарақат пен күйзеліс тап болғанда, көмектесетін де, жағдайды ушықтыратын да стратегиялар бар екенін білетін. Содан, Граунд-Зирода ерікті болудың немесе қан тапсырудың орнына, ол тек өзінің қолынан келетін істі істеуге шешім қабылдады: адамдарға мұндай ауыр эмоцияларды басқаруға шын мәнінде не көмектесетінін зерттеу.

Қайғылы оқиғадан кейін Нью-Йорк қаласында (New York City) көрсетілген психологиялық көмектің басым бөлігі адамдарды өз эмоциялары туралы сөйлесуге ынталандыру тиімдірек деген идеяға негізделді. Шын мәнінде, бүкіл елден жиналған терапевттер тобы алғашқы көмек көрсетушілерге, құрбандардың отбасыларына және шабуылдарға жақын болған адамдарға көмектесуге жіберілді. Бірақ 11 қыркүйекке дейін де Джордж жалғыз «жақындау/бетпе-бет келу» стратегиясының бәріне бірдей жұмыс істемейтініне дәлелдер көрген еді. Сонымен, оның істегені мынау болды: біріншіден, ол Нью-Йорк қаласының жүз бір университет студентін зертханаға шақырып, 11 қыркүйектен бергі күндерде не бастан өткергендері туралы сөйлесті. Бұл эксперимент болғандықтан, ол әр студенттің қаншалықты күйзеліске түскенін өлшеп, Джордж бен оның тобына студенттердің өз эмоцияларын қаншалықты меңгеріп жатқаны бойынша бастапқы шекті көрсеткішті берді.

Келесі үш айдың ішінде Джордж (George) студенттерді қайтадан өз зертханасына алып келді. Сол кезде ол және оның тобы студенттердің өз эмоцияларына қалай жақындайтынына (approach) және олардан қалай айналып өтетініне (avoidance) мұқият назар аударды. Бұны жасау үшін олар студенттерді компьютер мен біржақты айнаның алдына отырғызып, экраннан жағымды да, жағымсыз да бейнелерді тамашалайтындарын айтты. Келесі бөлмедегі көрінбейтін қатысушы оларға баға беретінін біле тұра, студенттер эксперимент барысында әртүрлі уақыт сәттерінде өз сезімдерін білдіруге немесе басып-жаныштауға (suppression) бар күштерін салуы керек болды. Эмоцияны білдіру (expression) — бұл эмоцияларыңызға бетпе-бет келу немесе жақындау түрі, ал басып-жаныштау — бұл қашу болып табылады. Келесі бөлмедегі «бағалаушы» олардың қандай эмоцияларды бастан кешіріп жатқанын (немесе кешірмей жатқанын) қаншалықты дәл анықтай алғаны әрбір қатысушының өз эмоцияларын күшейту мен бәсеңдетуге қаншалықты шебер екенін көрсетті.

Он сегіз айдан кейін Джордждың тобы студенттердің жағдайын білу үшін олармен қайта байланысып, күйзеліс деңгейлерін тағы бір рет өлшеді. Олар бастапқы тапсырманы ең жақсы орындаған қатысушылардың — эмоцияны сәтті білдіре де, баса да алғандардың — 2001 жылғы 11 қыркүйек оқиғасынан (9/11) кейін бейімделуге ең қабілетті болғанын анықтады. Бонанноның (Bonanno) тапқаны — адамның өз назарын икемді түрде бағыттай алу қабілеті (айналып өту де, жақындау да) психологиялық төзімділіктің (resilience) ең жақсы болжаушысы болды.

Эмоцияны білдіру және басып-жаныштау қабілетіңізді жүрелеп отырып көтерілу (push-ups) мен турникке тартылудың (pull-ups) баламасы ретінде елестетіңіз. Осы жаттығулар арасында ауыса алу — сіздің күшіңіз бен икемділігіңіздің жақсы көрсеткіші. Сол сияқты, Бонанноның зерттеуі студенттердің өз эмоцияларын білдіру мен басып-жаныштау арасында ауысу қабілетін тексерді. Осы екеуінің арасында ауысуға ең шебер болған адамдар икемділіктің жоғары деңгейін көрсетті. Олар өз назарын ауыр эмоцияларға аудара алды, сонымен бірге уақытша жеңілдеп алу үшін назарларын қиын нәрселерден бұрып кете алды. Ең жақсы «ауыстырушылардың» оң нәтижелері айналып өтудің икемділіктің негізгі бөлігі екенін және икемділіктің төзімділіктің басты көрсеткіші екенін көрсетеді. Деннис Родман (Dennis Rodman) мен менің әжемнің жасағаны дәл осы еді: Родман өзінің еркін серуендерімен, ал менің әжем азық-түлік дүкенінен қайтар жолдағы мезгіл-мезгіл эмоциялық сыр ашуларымен.

Бонанноның зерттеуі «сау» және «сау емес» эмоцияларды реттеудің екіжақты көзқарасынан арылуға және мұндай икемділіктің жақсы психологиялық денсаулықпен байланысты деген идеяны қабылдауға қарай тектоникалық бетбұрыстың бастамасы ғана болды. Өзгермелі әлемге жауап бере алу — бейімделу мен аман қалудың алғышарты. (Бұл сондай-ақ біздің үнемі құбылмалы әлемге жауап беруімізге көмектесу үшін жағымсыз да, жағымды да эмоцияларды бастан кешіру қабілетін неліктен эволюциялық тұрғыдан дамытқанымыздың себебі болуы мүмкін.) Дене денсаулығымызды сақтау үшін заттарға жақындау немесе олардан қашу үшін біз үнемі назарымызды икемді түрде қолданамыз: біз улы жидектерден қашамыз және қарақатқа жақындаймыз. Біздің эмоциялық өміріміз неге басқаша болуы керек? Менталды денсаулықты сақтау үшін неге біз тек жақындауға ғана сүйенуіміз керек?

Біз сүйенбес едік және сүйенбейміз де.

Саған балға керек пе, әлде бұрауыш па?

Белгілі бір жағдайды айналып өту немесе оған жақындау керектігін түсіну өзіңді бағалаудан басталады. Өзіңізден сұраңыз: Менің істеп жатқаным нәтиже беріп жатыр ма? Бұл маған алдымдағы мәселе төңірегінде өзімді жақсырақ сезінуге көмектесіп жатыр ма?

Айналып өту нәтиже бергенде, ол былай көрінуі мүмкін: Сіз кеште өкінетін сөз айтып қойдыңыз, бірақ ол туралы уайымдаудың орнына кешке қарай қызықты видеолар көріп, өзіңізді алаңдатуды таңдайсыз. Егер бұл сізге біраз жеңілдік әкелетінін және бұл уайым кейін қайта пайда болмайтынын байқасаңыз (2-тараудағы Луиза (Luisa) сияқты ұйқысыз түндер болмаса), бұл нәтиже берді деп есептеледі.

Жақындау нәтиже бергенде, ол былай көрінуі мүмкін: Сіз жіберген қателігіңіз туралы ойлануға уақыт бөлесіз — айталық, досыңыздың сеніміне кіріп, сырын ашып қойдыңыз — бірақ соңында құнды сабақ аласыз. Сатқындық пен өкініш сезімдеріңізді ой елегінен өткізу арқылы сіз енді толық көріністі көресіз және өсек айтудың уақытша ләззаты досыңызды ренжітуге тұрмайтынын түсінесіз. Бұл жағдайда қиын шындыққа жақындау сізге өсуге және ол тәжірибеден өтуге мүмкіндік береді.

Стратегияның жақсы жұмыс істеуі үшін оның жағымсыз эмоциялардан мүлдем ада болуы шарт емес екенін білу маңызды. Келеңсіз жайттарға бетпе-бет келу белгілі бір сәтте ауыр болуы мүмкін, бірақ уақыт өте келе пайдасы тиеді.

Екі жағдайда да, егер жақындау немесе айналып өту сіз үшін нәтиже беріп жатса, оны тым терең ойланудың қажеті жоқ. Тек өз ісіңізді жалғастыра беріңіз.

Егер ол нәтиже бермесе ше?

Егер ол сіз үшін нәтиже бермесе, бұл назарды бағыттаудың басқа түріне (жақындау $\rightarrow$ айналып өту немесе керісінше) немесе мүлдем басқа құралға ауысу керек деген белгі (біз бұл туралы кітапта өте көп айтамыз).

Жақындау нәтиже бермеген кездегі ең үлкен ескерту белгісі — бұл менің бірінші кітабымда жазған ішкі сөз жарысы (chatter — жағымсыз ойлар циклінде тұрып қалу). Бұл сіздің ешқандай шығатын жолы жоқ айналма жолда тұрып қалғандай, миыңызда бірдей жағдайды, ойларды және сезімдерді қайта-қайта айналдырып жүргендей сезілуі мүмкін. Басқаша айтқанда, сіз мәселеге назар аударғансыз, бірақ оны шешуге қарай ешқандай прогресс жасамайсыз.

Жақындаудың тағы бір пайдасыз түрі — іс жүзінде сізді мазаламайтын жағымсыз тәжірибелерді қайта-қайта қазып ала беру. Бұл қалай көрінеді? Жеке мысал: Мен он екі жаста болғанымда ата-анам ажырасып кетті. Әдеттегідей керіс, ұрыс-керіс және араздық болды, тіпті 1990 жылдардың басында мен өзім білетін жалғыз «ажырасқан отбасының баласы» екенімді айтпағанда. Бұл расымен көңілді уақыт болған жоқ. Бірақ бұл туралы ойлайтын жалғыз кезім — әкем оны есіме түсірген кезде. Ал ол, өкінішке орай, өте жиі болады. Ол мені әлі де ажырасуды «қорытпадым» деп ойлайды және мені бұл туралы өзімен ашық сөйлесуге ынталандырады. Оның алаңдаушылығын бағаласам да, оның бұл туралы сөйлесуге деген ізгі ниетті өтініштері пайдадан қарағанда зияндырақ болып шығады. Мен табиғатымнан айналып өтуші емеспін; шын мәнінде, балалық шағымның бұл туралы күндеп айта алатын аспектілері өте көп. Бірақ мен ата-анамның ажырасуы туралы ол болған кезде көп сөйлестім және ойландым. Бұл қазіргі түсініспеушіліктің, өкпенің немесе айтылмаған шағымның көзі емес. Қарапайым факт: менің психологиялық иммундық жүйем (psychological immune system) ата-анамның ажырасуына байланысты кез келген ауыр сезімдерді өте баяғыда-ақ тазалап тастаған.

Егер бірдеңе қайта-қайта қайталанбаса, сізде ондаған жылдар бойы іріңдеп, өміріңізді құртатын жасырын жарақаттың жоқ болу ықтималдығы жоғары. Кейде, әмбебап жақындау туралы мифтің кесірінен, бұған сену адамдарға қиынға соғуы мүмкін.

Әрі қарай, айналып өтудің қашан нәтиже бермейтінін қарастырайық. Айналып өтудің сау емес түрлері туралы сөйлескенде, назар аударатын үш белгі бар.

Ескерту белгісі 1: Сіз мәселе туралы ойламауға тырысасыз, бірақ ол туралы ойлай бересіз. Мүмкін сіз ең жақсы досыңызбен ұрыс туралы ойламау үшін киноға барарсыз, бірақ әрбір сюжеттік желі сізге сәтсіз қарым-қатынасыңызды еске түсіреді. Немесе сіз жұбайыңыздың опасыздығына өкпелемеймін деп ойлаған шығарсыз, бірақ әр ұрысқан сайын ашуыңыз әңгімеге араласа береді. Себебі неде? Кейде біздің психологиялық иммундық жүйеміз жалғыз өзі эмоционалды толқуды толық жеңе алмайды. Тіпті қайталанатын, кедергі жасайтын жағымсыз ойлар (chatter) — бұл жағдайдың басты көрсеткіштерінің бірі.

Ескерту белгісі 2: Сіз есірткі мен алкоголь сияқты заттарға созылмалы түрде тәуелді боласыз немесе құмар ойындарға, шектен тыс жыныстық қатынасқа немесе тамақтануға бейімделесіз. Бұл — белгілі алаңдату әдістері, өйткені олар беретін жеңілдік күшті, бірақ әдетте уақытша және уақыт өте келе әрдайым зиянды. Осындай айналып өтуші жеңу механизмдері — үлкен, жарқын қызыл жалаулар.

3-ескерту сигналы: Сіз өзіңіздің үнемі сенімділік іздеп (reassurance seeking) жүргеніңізді байқайсыз. Бұл мінез-құлық бетпе-бет келу (approach) сияқты көрінгенімен, шын мәнінде бұл — бойтасалау (avoidance).

Бұған жақсы мысал — 2-тараудағы Луиза (Luisa). Ол қызының арахис аллергиясын (peanut allergy) емдеудің жолын табуға тырысып, желідегі медициналық мақалаларды беріле оқыған. Сырттай қарағанда, ол мәселені шешуге ұмтылып, қызының аллергиясы проблемасын шешу арқылы өзінің үрейіне бетпе-бет келгендей болып көрінеді. Оны кім айыптай алады? Бірақ оның эмоционалдық күйзелісі ұйықтауын, жұмыс істеуін және ата-аналық міндетін орындауын қиындатқанына қарасаңыз, бұл жерде мәселенің тереңірек екенін түсінесіз. Ол шын мәнінде қызының өлімі туралы қорқынышпен бетпе-бет келіп, оған салауатты түрде жақындап отырған жоқ еді. Ол бұл мүмкіндікті ойламау үшін интернетті ақтарды, тек «бұны шешсем болды, содан кейін үрейім мен қорқынышым жоғалады» деп өзін сендірді.

Денсаулыққа зиянды сенімділік іздеудің басқа да кең таралған мысалдары: бәрі жақсы болатынына дәйек табуға жанталаса тырысу (қажетсіз медициналық тексерулер, жақындарынан қайта-қайта пікірін сұрау т.б.) немесе терезелер мен есіктердің құлыптаулы екенін шамадан тыс тексеру. Осындай тұзақтарға түскенде, қорқынышпен немесе үреймен күресу үшін жасайтын әрекеттеріміз мәселені шешуге бағытталғандай көрінуі мүмкін, бірақ көбінесе түпкі мәселеден бойтасалау жағдайды одан ары ушықтырады.

Егер бойтасалау стратегиясы (strategy) нәтиже бермесе, ал мәселеге бетпе-бет келу тым ауыр болса, бұл мүлдем басқа құралдың қажет екендігінің белгісі болуы мүмкін. Сізге эмоцияға тек жақындап қана қоймай, оған мүлдем жаңаша келу қажет болуы мүмкін, немесе эмоционалды тәжірибеңізді қалыптастыру үшін сыртқа — айналаңыздағы әлемге, адамдарға, қоршаған ортаға, мәдени ортаға назар аударуыңыз керек болуы ықтимал.

Көптеген жағынан, назар (attention) — біз қарастыратын барлық стратегиялардың негізі: Назарыңыз қайда бағытталады? Санаңызды не баурап алады? Және оның қандай әсері бар? Назарды ақылмен пайдаланудың әмбебап ережесі жоқ: шын мәнінде икемділік қабілеті маңызды.

Менің әжем өзінің эмоционалдық күйзеліске қарсы күрес стратегияларына (coping strategies) күмән келтірді деп елестетіп көріңізші. Егер оның достары немесе отбасы ауыр естеліктерін тұншықтырғаны үшін оны кінәлі сезіндіргенде ше? Егер оған бұл мәселені өзі қалағандай шеше алмайтынын, сауығудың алдын ала белгіленген жолымен жүруі керек екенін айтса ше? Бұны біз ешқашан біле алмаймыз, бірақ оның жағдайы одан бетер нашарлар еді деп сенбей тұра алмаймын. Егер ол жансыздану дәрежесіне дейін эмоцияға берілгенде, ормандағы оқиғадан аман да қалмас еді. Оның орнына, әжем өзінің эмоцияларын бейімделгіш (adaptively) түрде реттеу үшін назарын шоғырландыру тәсілін кездейсоқ тапты. Ол өз назарын шебер меңгеріп, өткен тәжірибесіне құрметпен қарай отырып эмоцияларына жақындай білді, сонымен бірге алға жылжуына мүмкіндік беретіндей етіп олардан бойтасалай да алды.

Егер бұл мағыналы сүрілген эмоционалды өмір болмаса, онда не екенін де білмеймін.

Әрі қарай біз назарға өте жақын тағы бір құралды — көзқарасты (perspective) қарастырамыз. Егер назар не нәрсеге қарау керектігін айқындаса, көзқарас сол нәрселерге қалай қарайтынымызға әсер етеді. Күрделі жағдайда көзқарасты өзгерту өте тиімді құрал болуы мүмкін, бірақ бұл «жақсы жағынан қарау» сияқты оңай нәрсе емес. Сонымен, шынайы көзқарас өзгерісінің күші мен жолын зерттеу үшін біз мүлдем жаңа бақылау нүктесіне барамыз: ашық ғарыш.

Бесінші тарау

«Айтуға бәледей оңай»: Перспектива ауыстырғыштар

Америкалық ғарышкер Джери Линингер (Jerry Linenger) Кеңес Одағы (Soviet Union) салған «Мир» («Mir») ғарыш станциясындағы бес айлық сапарының екі аптасын ғана өткізген еді, бірақ дабыл жүйесінің ащы айғайынан дүрбелеңге түсудің қажеті жоқ екенін түсіну үшін бұл уақыт жеткілікті болды. Дабыл үнемі іске қосылатын: көмірқылқыл газын сүзгіш (carbon dioxide scrubber) желіден ажырағанда немесе электр қуаты сәт сайын өшіп қалғанда.

1997 жылдың 24 ақпанында кешке Джери кешкі астан кейінгі деректерді енгізумен (après dinner data entry) айналысып жатты — көлденең қалқып, аяқ саусақтарын қабырғадағы ілмекке іліп, ноутбугі төбеден төмен салбырап тұрған еді — кенеттен дабыл сиренасының (klaxon) ащы дауысы қайтадан қайталанды. Ол жанында сақталған құлаққаптарды киіп, деректерін сақтады да, мәселені зерттеу үшін дабыстың шыққан көзіне қарай жайбарақат бөшке тәрізді айнала аударылып (barrel-rolled) жүзіп барды. Ол көмірқылқыл газын сүзгіш бұзылды деп бәс тіккен еді; өйткені бұл құрылғы миссия барысында мезгіл-мезгіл істен шығып тұратын.

Ғарыш станциясында бос жіберуге болмайтын нәрселер өте көп: нан (қоқымдары жабдықты бітеп тастауы және ғарышкерлердің тыныс жолдарына кездейсоқ түсіп кетуі мүмкін), қару (корпустағы кездейсоқ тесік барлық оттегіні ашық ғарышқа сорып әкетеді) және адам қалдықтары (түсіндірудің өзі артық). Бұлардың ішіндегі ең қауіптісі — өрт. Сонымен, Джери бұрыштан бұрылып, оттегі баллонынан көтерілген түтінді және үш футқа (шамамен 90 см) дейін ыршыған жалынды көргенде, іштей: «Бұл мүлдем жақсы емес», — деп ойлады.

Бұл оның өміріндегі ең үлкен жұмсартып айтуы болған шығар.

Өрт әрдайым қауіпті, бірақ тар ғарыш станциясында ол әлдеқайда жылдам өлімге әкеледі. Джери мұқият қараған кезде, жалындап жатқан оттегі аппаратының жанындағы металдың балқи бастағанын көрді. Егер олар өртті тез арада тоқтатпаса, жалын экипажды бос кеңістіктен бөліп тұрған санаулы дюймдік металды балқытып жіберетін еді. Тұншықтырмайтын бүкіл ауа станциядан бір сәтте сорылып шығып, олардың есінен танғанша шамамен он бес секунд қана уақыты қалатын еді. Сонымен қатар бұл күні «Мир» станциясында Джериді қосқанда барлығы бес ғарышкер (cosmonauts) бар еді, бұл Джериге кейін тағы бір төбе шашын тік тұрғызарлық шындықты ұғынуға әкелді: өрттің орналасқан жері екі эвакуациялық капсуланың біріне жету мүмкін емес екенін білдіретін. Жағдай мүлдем ушығып кетсе, «Мир» станциясынан тек үш адам ғана аман құтыла алатын еді.

«Мир» станциясы өте кішкентай болғандықтан, ол бірден түтінге тола бастады. Ең алдымен, Джери мүмкіндігінше тез оттегі респираторына жол табуы керек болды. Ол жөтелмеуге және түтінді жұтпауға тырысып, қабырға бойымен сипалап жүрді. Түтін арасынан ол әріптес ғарышкерлерінің де дәл осылай жасап жатқанын байқады. Көкірегі қысылып, тыныс алу қажеттілігі шегіне жеткенде, оның басындағы дауыс таза ауа қалтасын табу үшін еденге қарауды сыбырлады. Бірақ ол төмен қарағанда, дәл сондай қалың түтінді көрді, өйткені ол жақсы білетіндей, ғарышта түтін жоғары көтерілмейді. Міне, дәл осы сәтте оның басына тағы бір абсурдты ой келді: Терезені аш!

Бұл оның басына түскен ауыр жағдайға қарамастан, күлкісін келтіре жаздады.

Оның қолы перегородкаға бекітілген оттегі маскасын тапқанда, ол тынысын шексіз ұзақ уақыт бойы ұстап тұрғандай болып көрінді.

Ол масканы киіп, қосқышты бұрап, оттегінің салқын сергітуін күтті. Бірақ оның бар сезгені — тыныс алуға жанталаса тырысқан кезде масканың бетіне жабысып қалуы болды; респиратор бұзылған еді. Ол оны шешіп алып, басқасын іздеуге кетті. Келесі перегородкаға қарай сипалап бара жатқанда, оның санасы өліп кету қаупі өте жоғары екенін сабырмен хабарлап тұрды. Келесі респираторға жеткенше өткен санаулы секундтарда ол өзінің әйелі мен ұлымен іштей сөйлесіп, қоштасып та үлгерді: оларға қайтып оралу үшін қолынан келгеннің бәрін жасағанын айтып сендірді және бұл сапарда жанында бола алмағаны үшін кешірім сұрады.

Оның саусақтары басқа масканы тауып, оттегіні босату үшін жанталасты. Оның көру қабілетінің шеттері қарайа бастаған сәтте, бағалы оттегі жетті.

Таза ауаны сорып жұтқан кезде оның өкпесі күйіп, гипервентиляция шегіне жетті. Ол тыныс алуын мүмкіндігінше тез реттеуге тырысты. Ол тірі қалды, бірақ бұл мәселені шешті дегенді білдірмейтін еді. Енді ол сабыр сақтап, анық ойлауы керек болды, әйтпесе ғарыш ұшулары тарихындағы ең жойқын өрттердің біріне айналып бара жатқан апатпен қалай күресу керектігін түсіне алмайтын еді.

«Жақсы, сен тірісің, — деді ол өзіне. — Енді барлығын дұрыс жасауың керек, әйтпесе бұл станциядағы әрбір адам өледі. Қателікке бой алдыруға болмайды».

Джеридің көпжылдық дайындығы мен тәжірибесі оны тоқтап, ойланбастан дағдарыстың алғашқы сәттерінен өтуге итермеледі. Оның алғашқы реакциясы осындай төтенше жағдайларға дайын болу үшін сансыз рет өткізген кешенді жаттығуларынан туындады, әрі ғарышкер ретінде ол, әрине, жоғары стрестік жағдайларда жұмыс істеуге дағдыланған еді. Бірақ ол үшін де бұл жаңа деңгейдегі сценарийге айналды — бұл көптеген ғарышкерлер тіпті жоғары қауіп-қатерлі мансабында ешқашан кездестірмейтін жағдай еді — және ол қабылдауға тиіс шұғыл шешімдер тура мағынасында өмір мен өлім мәселесі болды. Ол өзінің дайындығы мен біліміне ғана емес, сонымен бірге аман қалу қабілетіне кедергі келтіруі мүмкін кез келген эмоциялық реакцияларды жылдам өзгерту қабілетіне де сүйенуі керек еді.

Өткен тарауда біз назарды ауыстыру үшін пайдалану туралы айтқан болатынбыз — назарымызды икемді түрде орналастыру және сәттің контексі мен талаптарына байланысты жақындау немесе қашу тәсілін өзгерту. Бұл жағдайда бұл, әрине, Джери қолдана алатын стратегия емес еді. Жағдаймен бетпе-бет келу — аман қалудың жалғыз жолы. Джеридің ғарыш станциясындағы тәжірибесін Жердегі біз сияқты қарапайым пенделермен байланыстыратын болсақ, кез келгеніміздің өмірімізде де осы шындыққа сәйкес келетін көптеген жағдайлар бар: Не болып жатса да, ол үлкен, қарқынды және ол дәл қазір орын алуда, ал мұнда назар аудару техникасын қолдану ғарыш станциясындағы өртке арқаңды бұрып қарап тұру сияқты пайдасыз әрі апатты болар еді.

Назарымызды еңсерілмейтін эмоциялық «ыстық нүктеден» аудара алмаған кезде, бізге басқа стратегия қажет. Жақсы жаңалық па? Біз осындай жағдайлармен күресу үшін ауыстырғыштың тағы бір түрін дамыттық. Жаман жаңалық: оны іс жүзінде қалай пайдалану керектігі біздің «жақсы жағын көру» (silver linings) туралы қанатты сөздеріміз сендіргісі келетіндей соншалықты айқын емес.

Бұл А-Б-В сияқты оңай (немесе олар солай дейді)

«Кім АБВ (ABC) әліпбиін біледі?»

Бұл 1999 жылдың жылы жазғы кешінде Пенсильвания университетінің (University of Pennsylvania) көзілдірікті психология профессоры Дэвид Уильямс (David Williams) біздің аудиторияға қойған сұрағы еді. Ол әсер қалдыру үшін кідіргенде, менің курстастарым жымиып, көздерін төңкерді, ал мен бұның қайда апаратынын ойлап таңғалдым. Оның айтып тұрған тұжырымдамасы менің бүкіл өміріме есте қалады деп еш ойламаған едім.

Бұл «Сезам көшесі» («Sesame Street») бағдарламасындағы ABC нұсқасы емес, белгілі бір нәрсе туралы ойлау тәсілін өзгерту сіздің эмоцияларыңызды қалай өзгертетінін сипаттайтын қарапайым формула еді. Оның жұмыс істеу принципі мынадай:

  • A = Жағымсыз оқиға (Adverse event) (мысалы, денсаулық туралы қорқынышты диагноз)
  • B = Сенім/Ой (Belief) (мысалы, «Бәрі бітті. Балаларым әкесіз қалады. Мен оларды тастап барамын.»)
  • C = Салдар (Consequence) (мысалы, үрей, жүрек айнуы, қайғы)

ABC формуласының ең маңызды жағы — егер сіз B-ны өзгерте алсаңыз, онда C-ны да өзгертесіз, өйткені, таңғалдырмайтыны сияқты, жағымсыз ойлар жиі жағымсыз эмоцияларды тудырады. Сонымен, сіз денсаулығыңыз туралы қорқынышты диагнозға ештеңе істей алмасаңыз да, ол туралы ойларыңызды өзгерте аласыз (мысалы, «Мүмкін бұл жалған оң нәтиже шығар, ал шын болса да, мен әлі де емделе аламын»), бұл формулаға сәйкес, өз кезегінде жағдайды жақсырақ меңгеруге мүмкіндік беруі тиіс.

Бұл тәсіл кеңінен қайта бағалау (reframing) ретінде белгілі, бірақ ол сіз айналысатын академиялық ортаға байланысты басқа да бірнеше атауларға ие (қайта бағалау (reappraisal), қайта пайымдау (reconstrual) және когнитивті өзгеріс (cognitive change), бірнешеуін ғана атап өтсек) және бүгінгі таңда көптеген терапия хаттамаларының, соның ішінде әлемдегі ең кең қолдау тапқан терапиялық әдістердің бірі — когнитивті-мінез-құлық терапиясының (cognitive behavioral therapy) негізі болып табылады. Қайта бағалауды камераға (жақсы, смартфонға!) қоятын фильтр ретінде елестетіңіз. Сіз камераңызды (назарыңызды) бір нысанға бағыттай аласыз, бірақ сіз қолданатын фильтр нысанның сыртқы келбетін өзгертеді. Тіпті ауыр көріністі суретке түсіруден басқа таңдауыңыз болмаса да, фильтр оның қатал жиектерін жұмсарта алады. Мысалы, біреу сізбен күтпеген жерден айырылысып кетті: бұл жаңа, бұл ауыр, бұл шок, және сіз бұл жоғалтудан жай ғана теріс айнала алмайсыз. Бірақ сіз фильтрді өзгерте аласыз. Өзіңіздің сүйкімсіз екеніңіздің, ешқашан сыңарыңызды таба алмайтыныңыздың және жалғыздыққа сотталғаныңыздың дәлелін көрудің орнына, сіз уақытыңызды босқа өткізуден аман қалғаныңызды және жан сыңарыңызды табуға жаңа мүмкіндік алғаныңызды көре аласыз.

Сүзгіні өзгертсеңіз, болып жатқан оқиғаларға деген көзқарасыңыз да, сезіміңіз де өзгереді.

2-тарауда біз қарастырған, ақпаратты түрлендіруге мүмкіндік беретін когнитивті бақылау (cognitive control) ми аймақтарының желісі қайта бағалау (reframing) үшін де қолданылады. Мұның ішіне ойымыздағы ақпаратпен жұмыс істеуге мүмкіндік беретін префронтальды қыртыс (prefrontal cortex) аймақтары кіреді. Картон қорапқа қарап, оны қолданудың ондаған жолын ойлап таба алатынымыз сияқты, қазіргі өмірлік дағдарысымызға қарап, оған мағына берудің ондаған түрлі жолын ойластыра аламыз. Әрине, біз өткенде болып қойған оқиғалардың сүзгісін де (өткен сәтсіздікті үйрену тәжірибесі ретінде қайта бағалау) немесе болашақта болуы мүмкін оқиғалардың сүзгісін де өзгере аламыз (уайымды мүмкіндік немесе толқу дереккөзі ретінде қайта бағалау).

Эмоцияларымызға деген көзқарасымызды өзгерте алатын сүзгінің болуы екі себепке байланысты маңызды. Біріншісі, біз міндетті түрде қарауымыз керек тәжірибелер бар; тіпті қаласақ та, көз жұма алмаймыз. Мысалы, денсаулығы нашарлап бара жатқан ата-ана. Өзіңіз кезігіп отырған созылмалы ауру. Өзіңізді ғарыштың бос кеңістігінен бөліп тұрған жұқа қабырғаны тесіп, жанып жатқан өрт.

Екіншіден, жағымсыз сезімдерімізді тудыратын нәрседен назарымызды басқа жаққа бұра алсақ та, қашу (айналып өту) әрдайым көмектесе бермейді. Бұған дейін талқылағанымыздай, қашу денсаулыққа пайдалы болуы мүмкін, бірақ кейде ол жараны жазмай-ақ, жай ғана жауып қоятын пластырь сияқты әрекет етеді. Кейде эмоционалды дауылдан аман өту үшін, біз керісінше қорқынышты нәрсеге тура қарап, ол туралы ойымызды өзгерту қабілетімізге жүгінуіміз керек — бұл бізді ғаламшардағы басқа барлық түрлерден ерекшелейтін тағы бір қабілет. Күрес, сәтсіздіктер мен жоғалтулар туралы ойлау тәсілімізді қайта бағалау қабілеті — бұл біздің аман қалуымыздың, табысқа жетуіміздің және дамуымыздың кепілі.

Әсершіл он тоғыз жасар студент ретінде осы қарапайым формула туралы білу мен үшін үлкен ашылу сияқты болды. Бұл өте... қисынды еді. Сіз өзіңіз бастан кешірген жағымсыз оқиғаларды — А (Adverse events — қолайсыз оқиғалар) сәтін әрдайым өзгерте алмайсыз, бірақ өзіңізді қалай сезінетініңізді өзгерту үшін ол туралы ойыңызды әрдайым өзгерте аласыз.

Немесе маған солай айтылған еді.

Қайта бағалау парадоксы

Қайта бағалаудың қиындығын менің бір досым әйелімен жұмыстағы күрделі жағдай туралы айтысып жатқанда өте орынды тұжырымдады. Ол әңгімелеп жатқанда мен көлікте болып, оның сөзін тыңдап осырған едім. Бір кезде әйелі оған нәрселерге жай ғана жағымдырақ қарауды ұсынды, ал ол жартылай әзілдеп: «Айтуға оңай (ауызбен айтқанға жақсы)!» — деп жауап берді.

Қайта бағалауға келгенде, басты мәселелердің бірі — көптеген адамдар өз тәжірибесін бейімделгіш түрде қайта бағалауды білмейді және жағымсыз қайта бағалау тұзағына түсіп қалады. Ыңғайсыз сәтте жарылған дөңгелек бәрінің басында болатын сынақ емес, өмір бойғы сәтсіздіктің кезекті дәлеліне айналады. Әріптеспен келіспеушілік өзара түсініспеушілік емес, жеке басына тиісу ретінде қабылданады. Ғарыштағы өрт — бұл миссияның күйреуге ұшырағанының және шаттлға отыру кешірілмес қателік болғанының айқын белгісі болып шығады.

Өз мәселелері туралы уайымдауға немесе ойды қайта-қайта айналдыруға (ruminate — руминация) бейім адамдардан қате бағытталған қайта бағалаудың дәлелін өте айқын көруге болады. Уайымдаған кезде сіз мәселені шешу үшін өзіңіздің когнитивті бақылау жүйеңізді пайдаланасыз, бірақ жағдайыңызды жағымсыз жағынан қайта бағалау арқылы бәрін одан бетер нашарлатып аласыз. Мысалы, егер мен кешке барудан қорықсам, менің ең жаман қорқыныштарым орындалса не болатыны туралы миымда бірнеше сценарийді іске қосуым мүмкін. Мен ішке кіремін, ол жерде бірде-бір адамды танымаймын; бәрі маған шақырусыз келгендей қарайды. Мен сөйлесіп тұрған досым басқа біреумен сөйлесуге кетеді, ал мен сусындар үстелінің жанында жалғыз өзім ыңғайсыз күйде қаламын. Бәрі маған телміре қарайды. Мұндай жағымсыз қайта бағалау сізді уайым шеңберіне қамап қоюы мүмкін. Мәселені шешудің орнына, оны қайта бағалауға тырысуым мені одан бетер мазасыздандырып, қорқынышымды арттырды.

Бірнеше жыл бұрын мен уайымдауға бейім адамдарда қайта бағалаудың қалай бұрыс кететінін зерттедім. Достары мен терапевтері уайымдайтын адамдарға жиі «жақсы жағына назар аудар» деп айтады, бірақ олардың олай етпейтіні анық. Сұрақ: неге? Бір ықтималдық — уайымшыл адамдар тіпті жақсы жағын табуға тырыспайды да. Оның орнына олар орын алуы мүмкін барлық мазасыздықты тудыратын «егер де...» деген ойларға салынады. Бірақ бізді қызықтырған екінші ықтималдық — уайымшыл адамдар өздеріне кеңес берілгендей әрекет етуге, яғни жағдайларын оң жағынан қайта бағалауға тырысады, бірақ жай ғана қолынан келмейді.

Сұраққа айқындық енгізу үшін Мичиган штатының университетінің (Michigan State University) клиникалық нейроғалымы Джейсон Мозер (Jason Moser) мен мен уайымшыл адамдардың эмоциялары туралы ойлау тәсілін өзгертуге тырысқан сәттегі миын бақылау үшін алғашқы нейровизуалды зерттеулердің бірін жүргіздік. Біз жетпіс бір әйелден өздерінің жағымсыз сезімдерін жақсы жағынан қайта бағалауды сұрадық (әйелдерге басты назар аударылды, өйткені олар мазасызданудан екі есе жиі зардап шегеді). Біз оларға бұл тапсырманы мүмкіндігінше жеңілдетуге тырыстық, оларға жағымсыз бейнелерді көрсеттік, бірақ олар жеке басына қатысты емес, сондықтан олардың ең үлкен қорқыныштарын бейнелейтін суреттерге қарағанда азырақ әсер етті. Содан кейін біз олардан бұл суреттерді оң жағынан көруге тырысуды сұрадық.

Олар тапсырманы орындап жатқанда, біз электродтары бар жүзу капотына ұқсас құрылғы — электроэнцефалограмма (electroencephalogram) арқылы олардың ми белсенділігін бақыладық, ол мидағы әртүрлі психологиялық процестердің қаншалықты жылдам іске қосылатынын көруге мүмкіндік береді. Қатысушылар уайымдауға неғұрлым бейім болса, өздерінің сезімдерін оң жағынан қайта бағалау соғұрлым қиынға соғатынын анықтадық. Ми көрсеткіштеріне сәйкес, олар әлдеқайда көп күш жұмсады және жағымсыз сезімдерін азайтуда едәуір тиімсіз болды. Зерттеу досымның «айтуға оңай» деген тезисін растайтын нейрондық дәлелдер ұсынды: уайымдауға бейім адамнан өз сезімдерін оң жағынан қайта бағалауды сұрасаңыз да, және бұл тапсырманы олар үшін өте, өте жеңіл қылсаңыз да, олар бәрібір қиналады.

Жағдайды қайта бағалау үшін, ол туралы ойларымызды өзгерте алу мақсатында біз оған жиі басқа қырынан қарауымыз керек. Мәселе мынада: бізді жағымсыз сезімдер билеп алған кезде, біз қазіргі мәселеге ғана тар шеңберде назар аударуға бейім боламыз, бұл қисынды, өйткені өмір бойы мәселе туындағанда осылай істейміз. Тіпті жағымсыз сезімдерге батқан кезде қолданатын тіл түріне қарап та осы масштабын жақындатудың (zooming in) дәлелін көруге болады. Өзіңізге қаншалықты берілгеніңіздің тілдік маркері ретінде «мен», «маған» және «менің» сөздерін шамадан тыс пайдалану селфи түсіргенде кадрды жақындатумен (масштабтаумен) бірдей. Жалпы бұл сөз таптарын қолдануда тұрған ештеңе жоқ, бірақ зерттеулер олардың біздің өз мәселелерімізге қаншалықты батып кеткенімізді білдіре алатынын барған сайын айқын көрсетіп келеді.

Бір зерттеуде зерттеушілер Реддитте (Reddit) қарым-қатынастың үзілуі туралы жазған адамдардың миллионнан астам әлеуметтік желідегі жазбаларын талдады. Олар пайдаланушылардың махаббаттағы сәтсіздіктерге дейінгі және одан кейінгі жылдардағы барлық жазбаларын мұқият зерттеп, адамның қай уақытта ажырасатынын олардың жазуында жекеше түрдегі бірінші жақ есімдіктерін (pronouns) жиілетуіне сүйене отырып, дәл болжай алатынын тапты. Олар сондай-ақ пайдаланушылар осы жақындатылған (масштабталған) күйде неғұрлым ұзақ болып, бірінші жақта ажырасу туралы жазуды жалғастырса, бір жылдан кейін жағдайлары соғұрлым нашарлайтынын анықтады. Басқа ғалымдар тобы жүргізген қосымша зерттеу адамға депрессия диагнозының қойылу ықтималдығын олардың Фейсбуктегі (Facebook) жазбаларындағы жекеше түрдегі бірінші жақ есімдіктерінің мөлшеріне қарай ішінара болжай алатынын тапты!

Ішке батудың тілдік маркерлері мен оларға байланысты мәселелер ауыр тәжірибелерге осы жақындатылған селфи линзасы арқылы қарау мәселені одан бетер үлкейтетінін көрсетеді. Камера бетіңіздегі үлкен безеуге неғұрлым жақындаған сайын, сіз соғұрлым күйзелесіз және ол соғұрлым қорқынышты болып көрінеді. Неғұрлым жағымсыз эмоцияларымыз қарқынды болса, оларды қайта бағалау соғұрлым қиын болады, өйткені үлкен эмоциямен бірге келетін стресс бізге көмектесуі мүмкін көптеген стратегияларды жүзеге асыру үшін қажетті нейрондық ресурстарды тауысады.

Бұл механизмнің қалай жұмыс істейтінінің қарапайым үлгісі мынадай: шамамен көзіңіздің артында және құлағыңыздың үстінде орналасқан маңдай алды қыртысы (prefrontal cortex) мен төбе қыртысыңыздың (parietal cortex) ми аймақтарының желісі нәрселерді қайта бағалауға (reframe) көмектеседі. Сізде мақсат бар (проблеманы басқа көзқараспен қарау), содан кейін бөгде алаңдатушы ақпараттың санаңызға кіруіне жол бермей, проблемаларыңыз туралы ойлаудың балама жолдарын өндіру үшін сол мақсатты миыңызда белсенді ұстап тұруға өзіңіздің жұмыс жадыңызды (working memory) пайдалануыңыз керек. Басында сөйлесуді іштей қайталап көрген кез келген адам бұған шоғырлану қажет екенін біледі. Проблема мынада: маңдай алды қыртысыңызға стресс кері әсер етеді, ол мидың бұл бөлігіндегі синапстар (synapses) арасындағы байланыстарды нашарлатады. Тіпті кішкене уақытша стресстің өзі зерттеушілер «маңдай алды когнитивті қабілеттерінің күрт жоғалуы» деп сипаттайтын жағдайды тудыруы мүмкін.

Дағдарыстарды басқаруға өте жақсы үйретілген Джерридің (Jerry) өзі, сірә, стресстің кесірінен пайымдауында кішігірім іркілістерді бастан кешірді. Оның миы Жерде жұмыс істейтін, бірақ қазіргі жағдайында мағынасыз болған түтінді шығару үшін терезені ашу немесе еденге жақынырақ еңкею сияқты мәселенің «шешімдерін» бетке шығарып жатты. Стресс неғұрлым қарқынды және ұзағырақ болса, маңдай алды қыртысымыз соғұрлым әлсірейді және біз өзімізді эмоционалдық иірімнен алып шығу әрі нәрселерді тиімді түрде қайта бағалау ықтималдығымыз азаяды. Бұл электр желісіндегі кернеудің төмендеуі (brownout) сияқты деп елестетіңіз. Мүмкін, шамдарыңыз біршама күңгірттеніп, Wi-Fi үнемі үзіліп кететін шығар. Мида да осыған ұқсас концепция. Нәрселер әлі де жұмыс істеп тұр; олар жай оңтайлы жұмыс істемейді.

Сонымен, бұл қайта бағалау парадоксының (reframing paradox) шешімі неде?

Кішкентай балалармен жүзуден алынған сабақтар

Қыздарым кішкентай болып, бассейнде әлі де құтқару жилеттерімен жүзіп жүргенде, мен олармен бірге терең суда жүзетінмін. Анда-санда оларды бір нәрсе қорқытып, олар құтқару кемесіне мінгендей маған қарай ұмтылып, үстіме шығуға тырысатын. Өкінішке орай, су менің басымнан асатын (сөзбе-сөз!), ал бұл паникаға түскен балаларды иыққа отырғызатын жақсы уақыт емес еді. Мен оларды қол созым жерде ұстауым керек болды — олардың құтқару жилеттерінен ұстап, сабырлы үнмен сөйлестім. Бұл оларды тыныштандыруға көмектесті. Сонымен қатар, бұл маған өзім батып кетпей, олардың қорқынышымен күресуге арақашықтық берді.

Суда қиналған кішкентай балалармен жүзу — жағымсыз эмоциялардың ортасында болуға өте ұқсас: біз қауіпсіздікті үмітсіз іздейміз, бірақ мәселені оған жақынырақ барып, қайта-қайта талқылай беру арқылы шешуге тырысқанда, көбінесе жағдайды одан бетер нашарлатамыз. Кадрды артқа шегіну, арақашықтық ұту бізге мәселелерімізге толық жұтылып кетпей, олармен айналысуға мүмкіндік береді.

Мансабымның басында мен арақашықтық ұтудың бірнеше ғана жолы бар деп ойладым. Өзіңізді қабырғадағы шыбын сияқты елестетіп, мәселеңізді сырттан бақылаңыз. Медитация жасаңыз. Мүмкіндігіңіз болса, саяхаттаңыз. Бірақ сол уақыттан бері білгенім — дистанция ұстаудың басқа да көптеген жолдары бар. Мысалы, егер сіз бірнеше тілде сөйлейтін миллиондаған адамдардың бірі болсаңыз, сіздің тіліңіздің ұшында үлкен артықшылық тұр.

Зерттеулер біздің ана тіліміз бен эмоциямыздың арасында байланыс бар екенін көрсетеді. Бұл — біз алғаш үйренетін және әлем туралы ойлау үшін пайдаланатын тіл, ол арқылы біз алғаш рет ең үлкен жеңістерімізді және ең жағымсыз жеңілістерімізді бастан кешіреміз. Нәтижесінде, сезімдер кейін меңгерген екінші тілдерге қарағанда ана тілімізде күштірек болады. Балағат сөздердің әсері күштірек. Табулар көбірек мазасыздандырады. Ыңғайсыз оқиғалар көбірек ұят сезімін тудырады. Біз эмоциялар туралы ана тілімізде үйренетіндіктен, эмоцияны бастан кешу мен сол тәжірибелерге сілтеме жасау үшін қолданатын ана тіліміздегі сөздер арасындағы байланыстар өте тығыз.

Екінші жағынан, біз екінші тілде сөйлегенде, сөздердің эмоционалдық салмағы бізге азырақ әсер етеді, бұл сабырлылықты сақтауды жеңілдетеді. Зерттеулер шетел тілінде ойлау адамдарды объективтірек пайымдауға және шешім қабылдауда азырақ бұрмалануға әкелетінін көрсетеді — бұл құбылыс «шетел тілі әсері» (foreign language effect) деп аталады. Сонымен, егер сіз екі тілді (немесе одан да көп) болсаңыз, миыңызда екінші тілге ауысу арқылы қол жеткізуге болатын эмоцияны реттеу қолданбасы бар. Ал егер бұлай болмасаңыз, мұнда тіл бен эмоциялар туралы үлкенірек сабақ бар. Бұл тұжырымдар тілдегі кішігірім өзгерістердің өзімізге болған қатысымызды қайта бағыттауға және нәтижесінде эмоцияларымызды басқаруға тигізетін әлеуетін көрсетеді. Егер сіз екінші тілде сөйлемесеңіз, Розетта Стоун (Rosetta Stone) бағдарламасына ақша жұмсаудың қажеті жоқ; эмоцияларыңызды өзгерту үшін тілді пайдаланудың одан да қолжетімді жолы бар.

Бәрі «Сен» деген сөзге байланысты

2022 жылғы Уимблдон (Wimbledon) ерлер арасындағы ширек финалының басында №1 сәтсіздікке ұшырап, Новак Джокович (Novak Djokovic) жиырма жасар Янник Синнерден (Jannik Sinner) күтпеген жерден жеңіліп жатты. Екі сетте ұтылғаннан кейін (5–7, 2–6), Джокович теннис эквивалентіндегі тайм-аут алды: ол дәретхана үзілісін сұрады. Бірнеше минуттан кейін ол киім ауыстыру бөлмесінен атып шығып, ойынды қайта бастады және қарсыласын талқандауға көшті. Ол келесі үш сетте басымдық танытып (6–3, 6–2, 6–2), Синнерді жеңіп, соңында Уимблдонды ұтып алды.

Кейін, бұрылыс туралы және жуынатын бөлмеде не істегені туралы сұрағанда, Джокович еш қымсынбастан өзіне өте қажетті жігерлендіру сөзін бергенін айтты. Киім ауыстыру бөлмесінде ол айна алдында тұрып, өзінің көзіне қарап: «Сен мұны істей аласың. Өзіңе сен. Қазір уақыты келді, болғанның бәрін ұмыт. Жаңа матч қазір басталады. Кеттік, чемпион.» — деді. Қаншалықты арзан сөз болып көрінгенімен, бұл жұмыс істеді.

Мен үшін бұл оқиғадағы ең керемет нәрсе — таңғажайып қайта оралу емес. Тіпті Джоковичтің өзіне жігерлендіру сөзін айтқаны да емес. Бұл — есімдікті қолдану. Ол «Мен мұны істей аламын» демейді. Ол «Сен мұны істей аласың» дейді.

Тілдегі бұл кішкентай, маңызды емес болып көрінетін өзгерістің салдары үлкен. Неліктен? Сіз күмәнсіз бастан кешіргендей және мен «Чаттер» (Chatter) кітабында жазғанымдай, өзімізге кеңес бергеннен өзге адамдарға кеңес беру бізге әлдеқайда жеңіл. Бұл құбылыстың атауы — Соломон парадоксы (Solomon’s paradox), ол басқаларға ақыл-кеңес таратуға өте шебер болған, бірақ өз өміріне келгенде жиі сүрінген (ол ақырында түбіне жеткен бірнеше некеден тыс қарым-қатынастарға түсті) Көне Өсиеттегі Соломон патшаның (King Solomon) есімімен аталған.

Өзіңізді іштей көрсету үшін «сен» сөзін пайдалану дистанцияланған өзіңмен сөйлесу (distanced self-talk) деп аталады және ол былай жұмыс істейді: «Сен» — бұл біз тек басқа адамдар туралы ойлау және соларға сілтеме жасау үшін қолданатын сөз. Сонымен, бұл сөзді Джокович сияқты өзіңізге қатысты қолданғанда, ол сізге арақашықтық береді және көзқарасыңызды өзгертеді. Ол сізді басқа біреу туралы ойлайтыныңыздай өзіңіз туралы ойлауға мәжбүр етеді. Бұл сәл оғаш, таңқаларлық, кішкентай болып көрінетін лингвистикалық ауытқу маңызды, өйткені «Мен күзелістемін» мен «Сен күзелістесің» дегеннің айырмашылығы үлкен. Егер мен күзелісте болсам, паниканы, жүректің жиі соғуын және тұйықталған уайымды сезінуім мүмкін. Егер басқа біреу күзелісте болса, мен жанашырлықты, эмпатияны және оның жүйкесін тыныштандыруға деген ұмтылысты сезінуім мүмкін. «Сен» сөзін қолданып өзіммен сөйлесу арқылы мен өзімді «басқа біреудің» рөліне қоямын. Мен өз жағдайымды басқа қырынан көріп, сезіне аламын. Өз есіміңізді («Мен» дегеннің орнына) немесе тіпті үшінші жақтағы «ол» есімдігін пайдалану да «сен» сияқты лингвистикалық ауыстырғыш ретінде жұмыс істейді. Қане, Итан (Ethan), осы тарауды жазып бітіре аласың!

«Мир» (Mir) станциясындағы Джерри Линенджер (Jerry Linenger) бірден дерлік дистанцияланған өзіңмен сөйлесуге көшті — ықтимал, мұның не екенін де білмей. Алғашқы дабыл соққысынан кейін ол өзінің қорқынышын миының бөлек бөлігіне «тығып тастады» да, өзіне жігерлендіру сөзін бере бастады. «Жарайды, Джерри. Алға жылжуың керек. Саған мұнда оттегі қажет; әрекет етуді бастауың керек».

«Мир» экипажының үш мүшесі ғарыш станциясының авариялық эвакуация капсуласын дайындау үшін бөлінгенде, Джерри мен тағы бір космонавт өртті сөндіргіштің артынан сөндіргішті қолданып, өртпен күресу үшін қалды. Бірін-бірі жақсы көре де, сөйлесе де алмай, олар анда-санда бір-бірін сілкіп, аман-есен екендігіне көз жеткізіп, қарым-қатынас жасауға мәжбүр болды. Олар күрескен жалынның биіктігі ақырында үш футка жетті. Он төрт минуттан кейін өрт отынның жоқтығынан өзінен-өзі сөнді. Бұл ғарыш кемесі бортындағы ең жойқын өрттердің бірі ретінде тарихта қалады. Таңғаларлығы, борттағылардың бәрі аман қалды.

Кейіннен Лайненджер (Linenger) төтенше жағдай кезінде ойының екі бағытта жұмыс істегенін еске алады. Бірінші бағытты ол «аман қалудың рационалды режимі» (rational survivor mode) деп атайды, мұны ол АҚШ Әскери-теңіз күштерінің авиациялық хирургі (U.S. Navy flight surgeon) ретінде көпжылдық дайындық барысында, ал одан бұрын шұғыл медициналық жәрдем бөлмесінде (ER) үш мәрте оқ тиіп жарақаттанғандарға ем көрсеткен дәрігер болып жүргенде шыңдаған еді. Бұл режимде оның ойында орындалатын іс-қимылдардың дайын тізімі, сондай-ақ бұл тізімдегі әрбір тармақты толықтай орындап шығуға деген сенімділік пен табандылық болды.

Екінші бағыт болжап болмайтын белгісіз сипатта еді: оның санасында шақырусыз-ақ кез келген нәрсе пайда болуы мүмкін болатын және жиі пайда болып та тұрды — үрей, алаңдаушылық, пайдасыз нұсқаулар және болашақты болжау. Бұл ой желісі болжауға келмейтін, рефлексивті, кейде тіпті мүлдем түсініксіз еді. (Ғарышта терезені ашу? Шынымен бе?!)

Дистанцияланған ішкі монолог (distanced self-talk) «сізді» дерлік екіге жаратын әсерге ие: бірі — эмоцияларды бастан кешіріп жатқан бөлігіңіз, екіншісі — сізді осы эмоциялар арқылы бағыттап-баптап отыратын тәлімгерлік бөлігіңіз. Джерри (Jerry) «екі бағыт» туралы айтқанда, мен бірден стресс сәттерінде өзімнің ішкі монологқа қалай көшетінімді ойладым. Мен сезімдерімді өшіріп тастаған жоқпын, бірақ олардың ағынынан сыртқа шыға аламын, олардың не екенін айқынырақ көре аламын және не істеуім керектігін өзіме қадам-қадаммен түсіндіре аламын. Ең кереметі: өзіңіздің эмоциялық тәлімгеріңізге айналудың бұл үнсіз ішкі тәжірибесі — көзқарасыңызды өзгертуге арналған ең аз күш жұмсалатын құралдардың бірі.

Джейсон Мозер (Jason Moser) және оның тобымен бірге өткізген нейроғылыми эксперименттердің бірінде, мысалы, қатысушылар өз эмоцияларын реттеу үшін дистанцияланған ішкі монологты қолданғаннан кейін бірнеше секунд ішінде теріс эмоцияны азырақ сезіну белгілерін көрсеткенін анықтадық. Оның үстіне, бұл әдісті қолдану күш жұмсауды бақылайтын ми толқынын белсендірмеді, бұл да бұл құралдың сіздің бағалы префронтальды ресурстарыңызды (prefrontal resources) сарқу тұрғысынан тым шығынды емес деген идеяға сәйкес келеді.

Басқа зерттеулер адамдар өз сезімдерін қайта бағалауға тырысқанда дистанцияланған тілді неғұрлым жиі қолданса, соғұрлым тиімдірек болатынын көрсетті және бұл құралдың әртүрлі жағдайлардағы пайдасы құжатталған: адамдар өткендегі жүрек жарасын немесе болашақтағы алаңдаушылықтарды саралағанда, сондай-ақ кездесуден немесе маңызды сұхбаттан кейін қызу сәтте жағымсыз сезімдермен күрескенде. Осы контексттердің барлығында адамдардың өзін қалай сезінетіні, олардың денесінің физиологиялық реакциясы (олар сабырлырақ болады) және олардың өзімен қалай сөйлесетіні (олар сындарлы тапсырмаларға көбірек бағытталған әрі оптимистік болады) тұрғысынан артықшылықтарды көруге болады.

Бір зерттеу бұл құралдың вариациясы терапия контекстінде қалай жұмыс істейтінін зерттеді. Принстон (Princeton) психологі Эрик Нук (Erik Nook) және оның Гарвардтағы (Harvard) әріптестері Talkspace қолданбасынан 1,2 миллионнан астам терапия транскрипттерін тексерді. Бұл қолданба психикалық денсаулық мәселелерімен күресіп жатқан адамдарды адамдарға қайта бағалауға көмектесуге бағытталған интервенция болып табылатын когнитивті-мінез-құлық терапиясына (cognitive behavioral therapy) маманданған терапевтермен виртуалды түрде байланыстырады. Олар қатысушылардың терапия сессиялары ілгерілеген сайын өз сезімдері туралы айтқанда дистанцияланған тілді көбірек қолданғанын, бұл олардың өзін-өзі сезінуінің жақсаруымен байланысты екенін анықтады.

Дистанцияланған ішкі монологтың басқа да пайдасы бар екені дәлелденді. Адамдарды уақыт өте келе бақылаған бір зерттеу бұл адамдардың әлеуметтік қақтығыстар туралы қаншалықты даналықпен пайымдайтынын (wise reasoning) жақсартқанын көрсетті. Бір ай бойы зерттеушілер қатысушыларға өз мәселелері туралы жазғанда бірінші жақтағы тілді немесе дистанцияланған тілді пайдаланып күнделік жүргізуді тапсырды. Зерттеушілер күнделіктерді жинаған кезде, дистанцияланған тіл тобындағы адамдар «даналық пайымдаудың» көбірек дәлелдерін көрсеткенін тапты; олар ашық пікірлі болды, басқалардың көзқарасын ескерді және интеллектуалды қарапайымдылықтың көбірек белгілерін көрсетті.

Адамдар менен жағымсыз эмоциялар тұзағына түсіп қалғанда не істейтінімді жиі сұрайды. Ешқандай бір құрал ең үздік емес екендігі туралы ғылыми ескертулер жасау үшін әрдайым кідіріс жасай отырып, соңында мен дистанцияланған ішкі монологтың жеңілдігі мен тиімділігіне байланысты менің негізгі таңдауым екенін мойындаймын. Бірақ дистанцияланған ішкі монолог — мен жиі сүйенетін ғылымға негізделген жалғыз дистанциялау құралы емес. Менің сүйіктілерімнің тағы бірі — халықтық даналыққа қайшы келетіні. «Осы сәтте» қалудың орнына, ол бізден одан өтіп — мүмкіндігінше жылдам тасымалдануымызды талап етеді.

Осы сәтте болмаудың құндылығы

Адам санасының мен ең керемет деп санайтын ерекшеліктерінің бірі — оның ойша уақыт саяхатын жасау қабілеті. Біз балалық шақтағы жарқын естелікті еске түсіргенде немесе керемет демалысқа барудың қандай болатынын елестеткенде мұны үнемі жасаймыз. Кейде өткендегі жағымсыз тәжірибелерді түсіну үшін осы уақыт саяхаты машинасына секіргенде, ол бұзылып, нәтижесінде біз олар туралы қайта-қайта ойланып, күйзелеміз. Кейде біз болашақта тұрып қаламыз, басымызға түсуі мүмкін барлық ықтимал ең жаман сценарийлерді симуляциялай отырып, мазасыздық теңізінде жүземіз.

Бұл жағдайлар орын алғанда, бір шешім — назарымызды осы шаққа қайта бағыттау. Бұл — жеткілікті ғылыми қолдауға ие эмоцияны реттеудің уақытпен тексерілген құралы болып табылатын зейінділікті (mindfulness) қолданудың негізі. Бұл қолдануға пайдалы құрал бола алатынына ешқандай күмән жоқ. Бірақ біз осы шақты барлық эмоциялық күйзелісіміздің емі ретінде догма түрінде ұсынғанда екі маңызды шындықты көзден таса етеміз.

Біріншіден, әрдайым осы сәтте болуға тырысатындардың көңілі қалады, өйткені бұл мүмкін емес. Адам санасы уақыт саяхатын жасау үшін эволюцияланған. Өмірлерінің басым бөлігін осы сәтте өткізіп, бір осы жердегі әрі қазіргі тәжірибеден екіншісіне ауысып өмір сүретін түрлер бар. Бұл түрлерде әдетте бірнеше аяқтар мен үлкен мұртшалар болады (ойлап қараңызшы: тарақандар, өрмекшілер және басқа да жиіркенішті жәндіктер). Санамызда уақыт саяхатын жасай алу дәрежеміз бізді осы жиіркенішті жәндіктерден де, осы планетадағы басқа да барлық түрлерден де ерекшелендіреді. Бұл — өткен тәжірибелерімізді түсінуге, болашақты жоспарлауға, инновация енгізуге және жаратуға мүмкіндік беретін маңызды құрал.

Үнемі осы сәтте болуға тырысқанда біз көзден таса ететін екінші шындық: біз шын мәнінде уақыт саяхатын тиімдірек жасауды үйрене аламыз. Бізге осы сәтте болу керектігі ескертілетінінің бір себебі — біз өткеннің немесе болашақтың жағымсыз тұстарына тұрып қала береміз, бұл шынымен де денсаулыққа зиян. Бірақ егер сіз өткенмен немесе болашақпен байланыса алмасаңыз, өткен білімге сүйене отырып дұрыс шешім қабылдай алмайсыз немесе келе жатқан жылдарды жоспарлай алмайсыз. Қазіргі сәтте болу кейде керемет, бірақ үнемі емес.

Келесі жолы өзіңізді дағдарыс сәтінде тапсаңыз, уақыт саяхатына деген қабілетіңізге сүйеніп көріңіз. Бұл біздің осал тұсымыз болуы мүмкін; бұл сонымен бірге адамның өзгеше бір ерекше күші де бола алады.

Өткенге қайта оралыңыз.

Өміріңізде осыған ұқсас тағы қандай кезеңдерді бастан өткердіңіз? Олардан қалай өттіңіз?

Өткен тәжірибеңізден қазір пайдалана алатындай не ұттыңыз?

Егер сіз бұдан да жаман жағдайды бастан өткерген болсаңыз, мұны да еңсере алатыныңызды білесіз.

Егер сіз қазір кезігіп отырған жағдайдан сорақы ештеңені бастан өткермеген болсаңыз, өткен тәжірибеңіздің кейбірі сізді бәрібір белгілі бір дәрежеде дайындаған болады. Ал сіздің өміріңіздегі өз өмірлерінен өткен тарихты бөліскен адамдар сіздің өз күресіңізді өмір сүрудің, аман қалудың, шыдамдылық танытудың ұзағырақ траекториясына орналастыратын кеңірек көзқарасты ұсына отырып, маңызды бағыттаушы бола алады. Мысалы, мен қиналғанда, әжем туралы және егер ол өзі көрген қиындықтарды еңсерген болса, мен де өз мәселелерімді шеше алатыным туралы ойлаймын.

Өзіңізді болашаққа жобалаңыз.

Бір аптадан кейін бұл оқиға туралы қалай сезінесіз? Бір айда ше? Бір жылда ше?

Өміріңіздің ең соңына дейін, бәлкім, қазірден бастап ондаған жылдар кейінге көз жүгіртіңіз: Сол кезде бұл оқиға сіз үшін қандай мағынаға ие болады?

Ұшақта қызының өмірін сақтап қалған Луиза (Luisa) да жаңадан ана атанғандардың әдеттегі қиындықтарымен бетпе-бет келді. Жаңа туған нәрестесін түні бойы қайта-қайта емізіп, қалжырап, жалғызсырап, «әлсіреп әрі сорлап» (өзі айтқандай), ол осы төменгі көңіл-күйден шығудың жолын іздеді. Оның миының бір бөлігі бұл күндердің өтпелі екенін, жаңа туған нәрестесімен бірге өткізген уақыттың бір бөлігінен ләззат алудың жолын табуы керек екенін айтып айғайлады.

«Сол ұзақ түндерді еңсеру үшін оны балабақша жасындағы бала ретінде елестете бастағаным есімде», - деді Луиза. «Бұл маған түнде сағат 3:00-де қайтадан ояу отырғаныма, көзімді әрең ашып отырғаныма түңілуден, бұл уақыттың жалпы өмір ағымында қаншалықты қысқа болатынына деген нәзік сезімге өтуіме шынымен де көмектесті». Қызының бойшаң әрі ұзын аяқты, енді сәби емес екенін елестету оған сондай сәбиді сағынудың ішкі толқынысын берді... содан кейін төмен қарап, сәбиінің әлі де сонда, құшағында бүгіліп жатқанын көрді. Бұдан сәл де болса уақыт саяхатын жасаудан туған осы шақ үшін алғыс сезімінің тасуы.

Ойша уақыт саяхатын (mental time travel) құрал ретінде пайдалану тұрақсыздық (impermanence) ұғымын саналы түрде сезінуді білдіреді; стресс тудыратын факторға белгілі бір уақыттан кейін қалай қарайтыныңыз туралы ойланғанда, қазіргі бастан кешіріп жатқаныңыз қаншалықты ауыр көрінсе де, түбінде өтетінін түсінесіз, бұл сізге қазіргі сәтпен күресуге қажетті қуат береді. Қайғырғанда немесе қаза жұтқанда, бұл күй мәңгі сақталмайтынын елестету қиын болуы мүмкін. Бірақ шындық мынада: барлық нәрсе үнемі өзгеріп отырады. Қалаулар, мән-жайлар, сенімдер. Алыстан қарап, «бұл да өтеді» деген даналықты еске түсіргенде, біз өмірдің тұрақсыздығын өзімізге еске салатындықтан, әрқашан өзімізді жеңіл сезінеміз.

Жерден Ғарышқа дейін... Және Кері Қайту

Өз келешегіңді/көзқарасыңды өзгерту (перспективаны ауыстыру - perspective shifting) эмоционалдық реакцияңыздың қарқынын бәсеңдетуге мүмкіндік береді. Өте ауыр қайғылы жағдайларда — мысалы, баладан айырылу немесе айықпас дерт диагнозы қойылғанда — көзқарасты ауыстыру оңай емес және кейде мүмкін емес болып көрінуі мүмкін. Бірақ бұл мүмкін, дегенмен уақытты және күтпеген форманы талап етуі ықтимал.

Вик Стречер (Vic Strecher) он тоғыз жасар қызынан жүрек ауруы салдарынан айырылғанда, ол өміріндегі ең ауыр депрессияға (depression) түсті. Қызының өлімінен үш ай өткен соң, бірде таңғы сағат 5:00-де оянып, Мичиган (Michigan) жағалауындағы Мичиган көлінің (Lake Michigan) жиегіне барып, каягына (kayak) отырып, мұздай су үстімен ескек есе бастады. Ол бірнеше миль жүзгендей болып: «Мүмкін Висконсинге (Wisconsin) дейін жетермін» деп ойлағаны есінде. Іштей көлдің түбіне кетсе де бәрібір еді. Кенет горизонттан күн көтеріліп, ол өзіне сөйлеген дауысты естіді. Бұл оның қызы Джулияның (Julia) дауысына ұқсас еді.

«Мұны еңсер, әке» (Get over it, Dad), — деді ол.

Бұл оны қиялынан селт еткізіп оятты. Ол өзін алыстан, қызының көзімен көрді: ішкі киіммен, Мичиган көлінің ортасындағы каякта, өзіне, өз қайғысына, өз жоғалтуына, өз эгосына (ego) тым қатты назар аударып отырғанын түсінді.

Ол сол күні Мичиган көлінің түбіне батқан жоқ. Ол жағаға қайта жүзіп келіп, ас үйдегі үстелге отырып, өзіне: «Қарашы, сен мінез-құлық ғалымысың (behavioral scientist). Өзіңді емдей алуың керек. Егер қолыңнан келмесе, не істеп жүрсің?» — деді. Осындай қашықтан өзімен-өзі сөйлескеннен (distanced self-talk) кейін ол орнынан тұрып, киініп, өмір сүруге қайта оралды. Содан бері ол өмірін басқаларға сол күні таңертең көлде қайта тапқан нәрсесін: өмірлік мәнді (purpose) табуға көмектесуге арнады. Сол күні оның өмірін сақтап қалған көзқарасты ауыстырудың қысқа, бірақ қуатты сәті оны мүлдем жаңа жолға түсірді. Бұл оның сүйікті қызынан айырылғаны туралы шындықты өзгерткен жоқ. Бірақ ол Викті айырылудан кейінгі өмірге мақсат қосқан жаңа траекторияға бағыттады.

Мұнда мен айтқым келетін маңызды жайт бар және ол осы уақытқа дейін талқылаған ауыстырғыштарды (shifters), соның ішінде көзқарасты ауыстыруды қалай қолданатынымызға қатысты. Біз бұл ауыстырғыштарды өмірдің әдеттегі сынақтарымен күресу үшін қолдана аламыз: реніштер, алаңдаушылықтар, қателіктер. Бірақ бұл ауыстырғыштар — біз бастан өткеретін ең ауыр кезеңдерге де қарсы тұруға, одан аман қалып қана қоймай, олардан мағына табуға көмектесетін құралдар.

Пол Каланити (Paul Kalanithi) өзінің «Ауа тынысқа айналғанда» (When Breath Becomes Air) атты өмір соңындағы ұмытылмас мемуарында өзінің отбасымен, медициналық карьерасымен, өмірімен іске асырғысы келген, бірақ ешқашан орындалмайтын жоспарлары туралы ойлағанда сезінген ауыр қайғысы мен өкінішін сипаттады. Хирург әрі өмір бойы ізденімпаз студент ретінде ол: «Айықпас дерт өлімді түсінгісі келген сол жас жігітке тамаша сыйлық емес пе?» деп те ойлады. Кітап сызықтық немесе толық шешілген эмоционалды процесті емес, уақыт өте келе ары-бері ауысуды және өзіне алыстан қарауды сипаттайды (оның өзіне бірінші жақтан емес, «жас жігіт» ретінде жүгінетініне назар аударыңыз), бұл музыкалық шығарма аяқталғанша мажорлық және минорлық ноталарды қатар ойнау сияқты.

Мен айықпас диагнозбен бетпе-бет келудің қандай екенін білемін деп айтпаймын, бірақ мен де айырылуларды бастан кешірдім және өмірде бізді түп-тамырымызбен шайқалтатын нәрселер бар екенін білемін. Содан кейін көзқарасты ауыстыру жұмысы, өмірдің ең ауыр сәттерінде де, түптеп келгенде, мағынамен анықталатын өмірге ие болудың ұзақ мерзімді жобасының бөлігіне айналады. Көзқарасты ауыстырудың бұл стратегиялары біздің өмірімізге жинақтаушы (cumulative) әсер ету әлеуетіне ие. Сырттай қарағанда елеусіз көрінетін шағын ауысулар жиналып, эмоционалдық күйлер арасында икемділік, аз стресс, аз «бұғатталу», көбірек қуаныш бар күндерді, апталарды және жылдарды қалыптастырады. Ал негізгі сынақтарға — адам өмірінің сөзсіз бөлігі болып табылатын, бірақ біз бір сәтте «ауыса» алмайтын жоғалтулар мен жарақаттарға келгенде, көзқарасты ауыстыру сияқты құралдар біз қайтадан суға сүңгу алдында сәл демалып, күш жинай алатын құтқару қайықтарына айналады.

Өмірде бізді мәңгілікке өзгертетін жоғалтулар болады. Сүзгіні өзгерту сезінетін ауырсынуды жоққа шығаруды білдірмейді; бұл оны өміріміздің ұзақ тарихының бір бөлігі ретінде түсінуді және осы тарихтың қалай өрбитініне белгілі бір дәрежеде бақылау жасауды білдіреді. Холокостты (Holocaust) бастан өткерген психотерапевт Виктор Франкл (Viktor Frankl) Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде денесі мен жаны азапталғанда, адам шыдай алатын ең ауыр сәттерді қайта бағалау (reframing) тәжірибесі туралы жазды. Оның танымал сөзінде айтылғандай: «Адамнан барлық нәрсені тартып алуға болады, тек бір нәрсені емес: адамның ең соңғы бостандығы — кез келген жағдайда өзінің қарым-қатынасын/көзқарасын таңдау, өз жолын таңдау».

Осы уақытқа дейін біз ішімізде бар эмоционалды реттеу құралдарын талдадық: түйсіктің алғашқы қуатын пайдалану, назарымызға икемді болу және көзқарасымызды өзгерту. Бұлар — қайда отырсаңыз да, өзіңізді қалай сезінсеңіз де, дәл қазір қол жеткізе алатын эмоцияның маңызды тетіктері. Біз оларды қайда барсақ та өзімізбен бірге алып жүреміз және олар бізге қажет болғанда әрқашан жанымыздан табылады. Олардың сұлулығы да осында.

Бірақ ешбір адам жабық жүйе емес; біз әлемде өмір сүреміз. Біз оны сіңіреміз, өңдейміз және оған әсер етеміз. Өзімізді қоршаған кеңістіктер, адамдар мен мәдениеттер біздің эмоционалдық өміріміздің қарқындылығына, ұзақтығына және деңгейіне әсер етеді. Олардың өзі ауыстырғыш болып табылады, сонымен бірге олардың суперкүші бар: олар біздің ішкі ауыстырғыштарымызды да белсендіре алады. Бұл факторларды негізінен біздің бақылауымыздан тыс деп ысырып тастау оңай болар еді. Егер біз кішкентай студиялық пәтерде тұрсақ, немесе біреу бізге айғайласа, немесе жұмыс орнымыз улы (toxic) болса, біз оған ештеңе істей алмаймыз, солай ма? Жұмсартып айтқанда, иә әрі жоқ.

Өзімізден тыс, ішкі құралдар сияқты қолжетімді және қандай да бір себептермен ішкі ауыстырғыштарымыз біз қалағандай жұмыс істемейтін сәттерде қол соза алатын құралдар бар. Бұлай қалай жұмыс істейтінін көру үшін, бақыт жөніндегі әлемдік жетекші сарапшылардың бірі неліктен өзін әлемдегі ең ауыр депрессиядан алып шыға алмағанын қарастырайық.

Image segment 524

Үшінші бөлім

Сырттан ішке қарай бет бұру

Алтыншы тарау

Көз алдымызда жасырынған: кеңістікті ауыстырғыштар (Space Shifters)

2019 жылдың күзінде Лори Сантос (Laurie Santos) сондай бос болмады, тіпті Рим папасының (pope) өзінің шақыруынан бас тартуға мәжбүр болды.

Ең құрығанда, адамдарға жағуға тәрбиеленген жақсы католик (Catholic) қыз үшін бұл дәл солай сезілді. Шақыру Ватикандағы (Vatican) беделді іс-шараға арналған еді, бірақ ол бұл кездесуді өзінің кәсіби күнтізбесі айналған күрделі Тетрис (Tetris) ойынына сыйғыза алмады. Соңғы бір жыл бойы ол Йель (Yale) университетіндегі студенттеріне жасауға болмайтынын ескерткен нәрсені нақты өзі істеп жүрді — тым көп міндеттемелерді мойнына алды. Оның дәлелді себептері бар еді. Лори өмірінде бір-ақ рет болатын кәсіби табыс самғауында еді. Мәселе — оның бұл «әсемкөштен» (жолдан) қалай түсерін немесе тіпті түскісі келетін-келмейтінін өзі де білмеуінде еді.

Лори Йельде психология профессоры (professor of psychology) еді. Ол өзінің ғылыми-зерттеу зертханасын басқарды, курстар топтамасын толық жүргізді және жақында университеттің ең үлкен резиденциялық колледжі — Силлиман колледжінің (Silliman College) басшысы болып тағайындалды. Бұл тартымды лауазымды иелену студенттермен бірге алып резиденция-жатақханада тұруды, қауымдастық іс-шараларын ұйымдастыруды және олардың жалпы әл-ауқатын қадағалауды талап етті — бұл белгілі бір мағынада Айви лигасының (Ivy League) «қамқор анасы» болу деген сөз еді. Ол бұл жұмысты жақсы көрді. Бірақ көп ұзамай студенттерінің көмекке қаншалықты мұқтаж екенін түсінді. Сондықтан «Психология және бақытты өмір» (Psychology and the Good Life) деп аталатын курсты ойлап тапқанда, ол бұл сабақтың танымал болатынына сенді.

Лори күтпеген нәрсе — бұл курстың соншалықты танымал болып, оның өмірін түбегейлі өзгертіп жіберуі еді.

Студенттерге сабақтарға тіркелуге рұқсат берілген бірінші күні тоғыз жүзден астам адам жазылды. Тіркелу мерзімі аяқталғанда, Йель студенттерінің төрттен бір бөлігі тізімде болды — бұл осы тарихи оқу орнының тарихында бұрын-сонды болмаған оқиға еді. Семестр басталғаннан кейін бірнеше аптадан соң The New York Times газеті курстың танымалдылығы туралы біліп, мақала жариялады, бұл бұқаралық ақпарат құралдары сұраныстарының тасқынына алып келді. Дәрістердің көбінде Лоридің свитеріне екі микрофон қыстырулы, ал етігіне екі батарея блогы бекітілген еді. Біреуі онлайн (online) Coursera платформасына арнап сабақты жазып жатса, екіншісі оны түсіріп жатқан кез келген ұлттық жаңалықтар тобын дыбыспен қамтамасыз етті. Ол бір киімді тым жиі киіп көрінбеу үшін киген киімдерін бақылайтын Excel электрондық кестесін (spreadsheet) жүргізді. Аптасына бірнеше рет ол баяндама жасау үшін таңғы сағат төртте Нью-Йорктен (New York) ұшып шығып, кешкі асқа үлгеру үшін соған ұқсас қайту рейсіне отырып жүрді.

«Психология және бақытты өмір» курсы басталғаннан кейін көп ұзамай, Лориге подкаст (podcast) бастау туралы ұсыныс түсті және ол тез арада продюсермен бірге пилоттық бөлімде жұмыс істей бастады. Осының бәріне қарамастан, ол әлі де сабақ беріп, зертхананы басқарып, студенттердің арасында өмір сүріп жатты. Колледж басшысы ретіндегі оның міндеттері барлық саланы қамтыды. Ол Хэллоуинге (Halloween) арналған үрейлі үйлер ұйымдастырды, электрондық пошталарға үздіксіз жауап берді және тіпті студенттер жатақхана бөлмелеріне қайта орала алмағанда, солып бара жатқан өсімдіктерді де құтқарды. Көп ұзамай «The Happiness Lab» («Бақыт зертханасы») подкасты сенсацияға айналды (қазіргі таңда 100 миллионнан астам жүктеп алу саны бар және ол әлі де өсуде), бұл оны бақыт жөніндегі гуру (guru) мәртебесіне көтерді.

Атақ пен даңқ кенеттен келді, және онымен байланысты эмоционалдық қиындықтар да дәл солай жылдам пайда болды. Лори өз арманымен өмір сүріп жатқандай еді, бірақ сонымен бірге ол үздіксіз күйзелісті сезінді — ол жүгіру дөңгелектерінің арасында секіріп жүріп, үнемі аударылып қалатын хомяк сияқты еді. Ол жұмыс үстелінде ұйықтап кететін және жіберіп алған жұмыстарының орнын толтыру үшін демалыс күндерін ғылыми мақалаларға үңілумен өткізетін. Оның шыдамы күннен-күнге таусыла берді.

Бірде дыбыс өткізбейтін подкаст кабинасында ол жазба бойы қонақтың атын қате айтып келгенін байқады. Айналада ешкім болмаған соң, эмоциялар сыртқа бұрқ етті. Ол бар дауысымен айқайлап, абайсызда ноутбугін қатты ұрғаны сонша, оның пернетақтасын сындырып алды. Иығын қомдап, ұяла отырып, оны жөндеу үшін IT (ақпараттық технологиялар) бөліміне апарды.

Лори өзі жақсы көретін студенттеріне, күйеуіне және достарына жеткілікті уақыт бөле алмағаны үшін өзін кінәлі сезінді. Оның күнтізбесі тым ауыр болды, ал адамдарға жағуға ұмтылатын мінезі бәрін одан бетер қиындатты. Ол өзіне көмек қажет екенін және бұл көмектің тез арада керек екенін түсінді. Сондықтан ол психотерапевт (therapist) жалдап, аптасына екі рет болатын сессиялар кезінде не нәрсенің бұрыс кеткенін түсінуге тырысты. Ол кейбір нәрселерден — мысалы, Ватикандағы іс-шарадан бас тарта бастады және өзінің сабақтарында да, подкаст аудиториясына да айтқан даналық сөздерін есіне түсіруге тырысты.

Өзіңізге уақыт бөліңіз.

Жақсы жағын көре біліңіз.

Күнделік жүргізіңіз.

Мәселе мынада: ол өзін бұл нәрселердің ешқайсысын істеуге мәжбүрлей алмайтындай көрінді. Терапияда өзінің не сезінетіні туралы сөйлесу көмектескенімен, ол өз жағдайын қабылдау тәсілін әлі де өзгерте алмады. Ол әлі де сұрақтарға жауап таба алмай, өзін шарасыз сезінді. Жағдайды түзетуге бағытталған әрекеттерінің ешқайсысы нәтиже бермеді, бұл Лориді әлемдегі ең үлкен екіжүзді сияқты сезіндірді. Мына жерде ол — бақыт жөніндегі сарапшы саналады, ал іс жүзінде жағымсыз сезімдерге толығымен көміліп қалған.

Кейде подкасттағы әріптестері оның қиналғанын көріп, жаңа ғана таспаға жазған сабақтарын есіне түсіретін. Олардың ниеті ізгі болғанымен, бұл ескертулер одан бетер реніш пен өзін-өзі айыптауға ғана әкелді. Оның өз жұмысына деген құштарлығы мен студенттеріне деген адалдығы өзі мақтанатын қасиеттері еді, бірақ ол бастан кешірген күйзеліс бұрын оңай қол жеткізетін ішкі қасиеттеріне үлкен бөгет болды. Ол қолында барлық ресурстар бола тұра, оларды пайдаланудың жолын таба алмағанына қатты қынжылды әрі таңғалды.

Содан кейін, бірде, электрондық поштасы лық толы тұрғанда, ол қарапайым бір өтініш алды — студент тіс емін шұғыл қаржыландыруға көмектесетін ресурстарды іздеп жүр екен. Әдетте ол көмектесуге қуанышты болатын. Бұл жолы ол кеудесінде ашу мен ызаның көтерілгенін сезді. «Керемет, мен істеуім керек тағы бір шаруа». Осы ой миына келіп түскен бойда, ол өзінің осындай тасжүрек пікірге жол бергеніне шошып кетті. Бұл жерде студент оған қол созып, өз жұмысын қамқорлықпен орындауды сұрап отыр, ал оның реакциясы мынау ма?

Ол өзінің шыдам шегіне жеткенін дәл сонда түсінді. Сондықтан ол ешкім де күтпеген ең соңғы қадамға барды.

Ол кетіп қалды.

Кеңістік күші (The Power of Place)

Кітаптың соңғы бөлімінде біз негізгі ішкі ауыстырғыштарды (internal shifters) — сенсорлық ауыстырғыштарды (sensory shifters), зейін ауыстырғыштарды (attention shifters) және перспектива ауыстырғыштарды (perspective shifters) қарастырдық. Біз қайда болсақ та, қандай жағдайда болсақ та, оларға әрдайым қол жеткізе алатынымыз шындық: олар біздің нейрондық желілерімізге қондырылған, қобдишадағы құралдар сияқты ішімізде тасымалданады.

Бірақ біздің бұл ішкі ауыстырғыштарымыз жай ғана қозғалыссыз жатқан жоқ, олар біз оларды алғанша тыныш тұрмайды; оларды күн бойы сыртқы факторлар итеріп, тартып және басқарып отырады. Ал біз кездестіретін ең терең сыртқы күштердің бірі, сезімдердің, зейіннің және перспективаның осы үш ішкі ауыстырғышына қысым жасайтыны — ол кеңістік (орын/мекен).

Сахнадағы актерлер сияқты, біз де контексте өмір сүреміз. Біз мекендейтін және қозғалатын кеңістіктер біздің эмоционалдық өмірімізді қалыптастырады. Олар біздің эмоцияларымызға екі жолмен әсер етеді: жанама түрде — үлкен физикалық ортаның күнделікті өміріміздің ырғақтары мен параметрлеріне тигізетін әсері арқылы және тікелей түрде — айналамыздағы ортаны тікелей сезіну арқылы.

Мен кездестірген жанама жолдардың ең пәрменді иллюстрацияларының бірін қарастырайық. 2007 жылы Чикаго университетінің (University of Chicago) мінез-құлық жөніндегі ғалымы Томас Талхелм (Thomas Talhelm) Қытайда (China) өмір сүріп, сабақ беріп жүрді. Мектеп демалысында ол елді аралап, достар тауып, азық-түлік дүкенінде бөгде адамдармен кездескенде, Оңтүстік Қытай мен Солтүстік Қытайдағы адамдардың бір-бірінен қатты ерекшеленетінін байқады: Солтүстіктегі адамдар ашық әрі тәуелсіз, айналасындағыларға жайлылық сыйлау туралы азырақ алаңдайтын болып көрінсе, ал Оңтүстіктегі адамдар бейтаныс адамдардан сақтанатын әрі асқан әдепті болды.

Мұнда ел ішіндегі мінез-құлықтағы аймақтық айырмашылықтарда таңқаларлық ештеңе жоқ шығар; мен Ортаңғы Батыстан (Midwest — бауырмал!) Шығыс жағалауға (East Coast — азырақ бауырмал!) қайта саяхаттаған кезде мұны өзім де байқадым. Мұнда көңіл аударарлық нәрсе — оның не себепті олай болғанында.

Талхелм бүкіл Қытай бойынша осы аймақтық айырмашылықтарды құжаттаған бірқатар зерттеулер жүргізіп, олардың түпкі себебі ландшафтқа (жер бедеріне) байланысты екенін тапты. Қытайды кесіп өтіп, оны Солтүстік пен Оңтүстікке бөлетін Янцзы өзені (Yangtze River) әлемдегі ең ұзын өзендердің бірі ғана емес, сонымен бірге ауыл шаруашылығының да бөлу сызығы болып табылады. Солтүстікте жер бидай өсіруге қолайлырақ болды. Оңтүстікте жер күріш өсіруге қолайлырақ. Мыңдаған жылдар бойы күріш пен бидай өсіруге байланысты түрлі экологиялық және әлеуметтік талаптар екі түрлі мәдениетті қалыптастырды.

Екеуі де тауарлық өнім болғанына қарамастан, күріш пен бидайдың ауыл шаруашылығы тәжірибесіне келгенде ұқсастығы өте аз. Күріш өсіру – көп еңбекті қажет етеді. Ол мықты ирригациялық (суару) жүйені және бидайға қарағанда екі есе көп еңбек күшін талап етеді. Бұл дегеніміз, күрішті сәтті өсіру үшін сізге басқа адамдар ауадай қажет. Алқаптарды суға толтыру мен суды ағызып жіберуді үйлестіру үшін және еңбекті бөлісу үшін адамдар керек, әйтпесе ешкімнің өнімі аман қалмайды. Бұл Томас (Thomas) «функционалдық өзара тәуелділік» (functional interdependence) деп атайтын жағдайды тудырады. Адамдар табысқа жету үшін бірлесіп жұмыс істеуі керек.

Керісінше, Солтүстікте мұндай тығыз ынтымақтастыққа қажеттілік жоқ. Көршілеріңізді өнімді жинауға көмектесуге мәжбүрлеудің немесе жолдың арғы жағындағы досыңыздан өзіңіздің алқабыңызды қашан суаратыныңызды жоспарлау үшін оның өз алқабын қашан суаратынын сұрап білудің қажеті жоқ. Бидай өсіргенде тек егу, отау және өнімді жинап алу жеткілікті. Нәтижесінде, Солтүстікте өскен адамдар өз күнін көру үшін әлеуметтік қарым-қатынастарға аса сүйенбейтін мәдениетте тәрбиеленген.

Сондай-ақ қоршаған орта адамдар өмірінің эмоционалдық жағына да әсер етеді. Әлеуметтік тұрғыдан бір-біріне көбірек тәуелді күріш өсіретін аймақтардағы адамдар ішімділік пен көреалмаушылық тудыратын әлеуметтік салыстыруларға жиі барады.

Қысқаша айтқанда, біз өмір сүретін ландшафтар біздің ішкі эмоционалдық әлемімізге жанама түрде алуан түрлі әсер етеді. Сонымен қатар, қоршаған ортаның бізге тікелей ықпал етуінің де сансыз жолдары бар. Біздің ортамыз біздің түйсігімізге, назарымызға және көзқарасымызды өзгертетін факторларға тікелей әсер етеді. Мұндай әсердің жаппай сипаты — біз әрқашан қандай да бір кеңістікте боламыз — бұл біздің эмоцияларымызға әсер ететіндіктен, біз өзіміз тұратын физикалық кеңістіктердің эмоцияларымызды басқаруға көмектесіп жатқанын немесе тыныштығымызға кедергі келтіріп жатқанын ескеруіміз керек.

Эмоцияларымызды басқару үшін айналамыздағы кеңістікті пайдалануға келгенде, бізде екі нұсқа бар:

Кеңістігіңізді ауыстырыңыз. Кеңістігіңізді өзгертіңіз.

Менің тәжірибемде бұл екі әдістің де мәні өте төмен бағаланады.

Эмоциялық оазистер: кеңістікті ауыстыру (Emotional Oases: Switching Your Space)

Жиырма тоғыз жастағы армия командирі Шон (Sean) 2004 жылы Ирактағы (Iraq) жол бойындағы бомбалар мен ракеталық шабуылдардан аман қалып, он айлық әскери қызметтен кейін демалысқа үйіне оралғанда, Нью-Йорк (New York) штатындағы Форт-Драм (Fort Drum) әуежайында ұшақтан түсіп, асфальтқа аяқ басқанда не күтерін білмеді. Ең болмағанда мынадай жағдайды күтпеген еді: жүзі суық, тұнжыраған әйелі оған үш жасар қызы мен бес жасар ұлын ұстатты да, бір ауыз сөз айтпастан бұрылып, жүріп кетті.

Әскери қызметінің төртінші айында әйелі телефон қоңырауларына жауап беруді тоқтатып, қысқаша электронды хаттар жібере бастағанда, ол бірдеңенің дұрыс еместігін сезе бастаған. Бөлімшедегі досы Бағдаттан (Baghdad) демалыстан оралып, Шонға Нью-Йоркке оралғаны дұрыс болатынын айтқанда ғана (мұның алдында тағы төрт ай өткен еді), ол шын мәнінде уайымдай бастады.

Шон мен оның әйелі мектеп қабырғасынан бері бірге болған ғашықтар еді, ол әскерге аттанғанда бәрі жақсы болған. Ұшақ жолында ол не болғанына сенбей, түсінбей мең-зең болып тұрды. Оның қолынан келген жалғыз нәрсе — қызын көкірегіне қысып құшақтау және ұлының қолынан ұстау еді, ол балалары бұл сәттің ауырлығын сезбесе екен деп үміттенді.

Басында ол не болып жатқанын толық түсінбеді. Ол жай ғана ашуланып, балалардан кішкене демалуды қалады ма? Ешнәрсе түсінбеген ол балаларымен бірге әуежайдан үйге жетіп, босағадан аттағанда, шындықтың салмағы оның төбесінен жай түсіргендей болды. Әйелі кетіп қалған еді. Оның заттары жоқ. Оның өз заттары шашылып жатыр, ал мұнда екі баласымен не істерін білмей ол тұр.

Келесі бірнеше күнде жағдай айқынырақ әрі ауырлап түсті: Әйелі базадағы басқа біреумен қарым-қатынас бастаған және ол Шонмен қайта кездескісі келмейді. Бұл аз болғандай, әйелі оны тастап кеткен адам — Шонның өзі танитын басқа бір сарбаз еді.

Он күннен кейін Шон Иракқа қайта оралуы керек еді, бірақ оның өмірі асты-үстіне түсті. Балаларға қарайтын ешкім болмады. Оның көлігі аулада шіріп қалып, от алмай қалған. Әйелі оның киімдерінің көбін қоқысқа тастаған. Ол мұндай жазаға не істегенін түсіне алмады. Шон әйеліне және оның көңілдесіне ызаланып, бұл жағдай балалары мен карьерасына қалай әсер етеді деп үрейленді. Сонымен бірге, ол мәңгі бірге болуға ант берген әйелін жоғалтқанына қайғырды.

Шон армиядан демалысын ұзарта алды, бірақ бәрібір не істерін білмеді. Қайғы мен үрей толқыны өсіп, үмітсіздікке айналды, дәл осы кезде қараңғы ойлар пайда болды. Өмірде мұндай эмоционалдық дауылмен ешқашан бетпе-бет келмеген ол кейде, қысқа бірақ жүйелі түрде, бәрі де олсыз жақсырақ өмір сүреді деген ойға келді. Дәл осы сәттердің бірінде, ең төменгі нүктесінде, оған анасы хабарласты.

«Шон, балаларды жина, ұшаққа отыр. Үйге кел».

Ол дәл солай жасады.

Олар Форт-Драмнан Денверге (Denver) ұшып барды, содан кейін көлікті жалға алып, Каспер, Вайомингке (Casper, Wyoming) қарай жол тартты. Ол өзінің балалық шағы өткен үйге қадам басқан сәтте-ақ, Шонды сезімдердің қосындысы баурап алды — сағыныш, жоғалту, қауіпсіздік және жеңілдік. Мұншалықты көп нәрсе болған еді, ол қатты қиналды, ал енді ол осында, соңғы бір жарым аптада өте көне тарих болып көрінген бақытты шақтарын еске түсіретін жерде тұр. Анасы оны құшақтап, балаларға таңғы ас ұсынғаннан кейін, Шон сәл мызғып алу үшін бөлмесіне кетті. Ол өзінің ескі бір кісілік кереуетіне жатып, 15 сағаттан астам ұйықтады. Оның денесі он күн бойы эмоционалдық ауырсынудан кейін босаңсып, демала алғандай болды. Ол ақыры оянғанда, ескі кино постерлері мен Кіші Лига кубоктарына толған байырғы жатын бөлмесіне қарап, өзінің есінде бар кезеңнен де ұзақ уақыт бойы алғаш рет өзін қауіпсіз сезінгенін түсінді.

Жиырма жылдан кейін Шон Вайомингте өткізген бес күнін өміріндегі бетбұрыс кезеңі ретінде еске алады. Бұл оған алға қарай жол табуға қажетті психологиялық қауіпсіздікті табуға мүмкіндік берген қажетті баспана болды. Ол ұзақ ұйқысынан оянғанда, оның мәселелері шешіліп кеткен жоқ еді — мүлдем олай емес. Бірақ ол оларға басқа тұрғыдан қарап, жағымды жақтарын көре алды. Бұл оның некесінен толық ажырау болар еді, ол әйелінің позициясын білді, және онда белгілі бір жеңілдік бар еді. Оның шаруаларды реттеу үшін армиядан қажетті демалысы бар еді — ажырасу қағаздарына қол қою, балаларды бағу туралы келісім жасау және жұмысқа қайта оралу.

Осыдан кейін іс баяу қалыпқа келе бастады. Шон ақыры оқуын жалғастырып, қайтадан отбасын құрды; ол ақыры PhD дәрежесін алды және қазір профессор болып жұмыс істейді. Бірақ бәрі ең күшті эмоционалдық ішектерді шебер тартатын жерден басталды: үй.

Физикалық ортаның эмоцияларымызға тікелей әсері туралы ойлағанда, біз ландшафт туралы ойлауға бейімбіз: Біз қалалық әлде ауылдық жердеміз бе? Жол қозғалысын ба, әлде толқындарды естіп тұрмыз ба? Жанымызда жасыл аймақ бар ма? Мен «Чаттер» («Chatter») кітабында жасыл желектің біздің танымымыз бен эмоцияларымызға түрлендіруші күші туралы талқыладым және ол әлі де күшті тетік болып қала береді. Көбіміз жасыл кеңістіктердің біздің назарымызды қалпына келтіру, көңіл-күйімізді көтеру және таңданыс сезімін тудыру күші туралы айтатын мол тұжырымдарды білеміз. Бірақ эмоциялар мен қоршаған орта туралы ойлағанда ескеретін тағы бір маңызды, азырақ белгілі фактор бар, және бұл Шон өзі толық білмей-ақ өмірін өзгертетін әсер ретінде пайдаланған фактор. Ол — біздің мекенге деген жеке бауыр басуымыз.

Тіпті бұл құбылыстың атауы да бар: мекенге бауыр басу (place attachment). Мұнда сөз кеңістіктің өзіндік ерекше сапасы туралы емес; бұл оның сізбен эмоционалды түрде қалай үндесетіндігі туралы. Достарыма жүргізілген жылдам сауалнама олардың «өз» орындарына Мэн (Maine) жағалауындағы оңаша жағажай, солтүстік Мичигандағы Слипинг-Бир шағылдары (Sleeping Bear sand dunes in northern Michigan) және Лос-Анджелестегі (Los Angeles) жағажайға қарайтын кофехана кіретінін көрсетті. Оны бақытты мекен, рухани үй немесе өзіңізге ұнайтындай атаңыз; бұл әлемдегі қанағаттанушылық, әл-ауқат және мән-мағына туралы күшті сезімдерді тудыратын орын.

Біздің қамқоршыларымызға ең ерте бауыр басуымыз біздің эмоционалды өмірімізді қалыптастырады, біздің қаншалықты сенімді, қаншалықты оқшауланғыш немесе қаншалықты ашық екенімізге әсер етеді. Мекенге бауыр басу тұлғааралық бауыр басу (interpersonal attachment) сияқты танымал тақырып болмаса да (егер маған сенбесеңіз, «Google Scholar» («Google Scholar») іздеу жүйесіне «бауыр басу теориясы» («attachment theory») деп жазғанда не болатынын қараңыз), ол туралы көбірек білуге тұрарлық. Бұл арнайы орындар адамдарды әрекет етуге итермелейтін сүйіспеншілік пен жауапкершілік сезімдері сияқты эмоцияларды тудырады. Мысалы, арнайы орындары табиғатта орналасқан адамдар қоқыс жинау, табиғатты қорғау шараларына шақыру және тіпті климаттық әділеттілік жақтаушылары болу сияқты қоршаған ортаны қорғауға бағытталған (pro-environmental) түрде әрекет етуге бейім.

Бірақ біздің орындармен қарым-қатынасымыз күрделі де болуы мүмкін. Мәселен, өзіңіздің туған қалаңызды алып қараңыз. Кейбір адамдар өскен жеріне қайта оралып, қыдырғанда туған үйге оралу сезімін, тыныштық пен қауіпсіздікті сезінеді. Бірақ кез келген адамның балалық шағы өткен үйімен қарым-қатынасы толықтай жағымды бола бермейді. Көптеген адамдар үйге оралғанда өздері кейінге шегініп, регресс жасағандай (regress) сезінеді, ал туған қаламыздағы кейбір басқа орындар тіпті айқын жағымсыз сипатта болуы мүмкін. Заттарды теріс пайдалану (substance abuse) мәселелерінен айығып келе жатқан адамдар үшін барлар мен достарының үйлері сияқты ескі жиналатын жерлер өткендегі жаман тәжірибелермен байланысты болғандықтан, жағымсыз эмоциялар тудыруы мүмкін.

Орынға жағымды бауыр басу — бұл тек балалық шақтағы үйіңіз немесе сүйікті студенттік қалашығыңыз туралы ғана емес, сонымен қатар оның алыста болуы да міндетті емес. Оның пайдасын сезіну үшін жүк көлігіне (Ю-Холл (U-Haul)) зат жинап немесе үйге ұшу үшін ұшаққа отырудың қажеті жоқ. Сізге өз төңірегіңізден, тіпті өз үйіңізден шығудың да қажеті болмауы мүмкін. Мен өз балаларым туралы ойлаймын; олар ренжігенде немесе мазасызданғанда, өз бөлмелеріне тығылғысы келеді. Біздің арнайы орындарымыздың гипер-жергілікті (hyper-local) нұсқаларын дерлік әрдайым тиімді пайдалануға болады. Мүмкін бұл сіздің шатырдағы арнайы кітап оқитын бұрышыңыз немесе аулаңыздағы алып емен ағашы шығар; ең бастысы — оның қалпына келтіруші әсерінің болуы.

Егер біз Лори Сантосқа (Laurie Santos) қайта оралсақ, орынды ауыстыру оны психикалық және дене бітімі жағынан күйзеліске ұшыратқан эмоционалдық шамадан тыс жүктемеден арылудың кілті болғанын көреміз. Лори ақыры тығырыққа тірелген күні одан басқа таңдау жоқ деп шешті: ол кетуі керек еді. Мұндай беделді қызметтегі адам үшін (колледж басшысы) жоспарланбаған шығармашылық демалысқа (sabbatical) шығу бұрын-соңды болмаған жайт еді. Ол өзінің мансабына тиетін жағымсыз салдарларға алаңдады, бірақ сонымен бірге үлкен өзгерістің қажет екенін де түсінді. Ол тәуекелге бел буып, жалақысы сақталмайтын демалыс алуға келісті.

Ол мен күйеуі қайда баратындарын талқылады. Теориялық тұрғыдан, олар кез келген жерге баруға еркін еді. Олардың орнынан қозғайтын балалары болған жоқ. Күйеуінің жұмысы икемді болды, ал өзі подкастты кез келген жерден жүргізе алатын еді; олар цифрлық көшпенділер (digital nomads) бола алатын. Олар бүкіл әлем бойынша қалтаға қонымды орындарды іздеді. Олар Буэнос-Айрес (Buenos Aires) пен Мехико (Mexico City) туралы ойлады. Содан кейін Лори колледж кезінде қатысқан фильм сабағын есіне түсірді, онда профессор өзі «қайта некелесу комедиялары» (remarriage comedies) деп атаған кино жанрын талқылаған еді: бұл жұп бірге болуға жазылған, бірақ сюжеттің шарықтау шегінде ажырасатын романтикалық комедияның (rom-com) ерекше түрі. Бұл фильмдердегі троп кейіпкерлердің бірі фильмнің әдеттегі өтетін орнынан — көптеген классикалық фильмдерде Нью-Йорк (New York) — ажырап, ауылдық жерге — мысалы, Коннектикутқа (Connecticut) көшіп кетуі еді. Бұл оларға шынайы үйі өз серігінің қасында екенін түсіну үшін тұжырымдамалық қашықтық беретін. Профессор бұл аян беретін орындарды «жасыл кеңістіктер» (green spaces) деп атады, бірақ жасыл кеңістіктердің әрдайым жасыл болуы шарт еместігін, олар тек адам үшін белгілі бір дәрежеде маңызды, тынығатын орын болуы керектігін мойындады.

Лори өзі үшін жасыл кеңістік — ол үшін маңызы бар және демалатын орын болып көрінетін мекен туралы ойланғанда, бұл өзінің жастық шағын өткізген және күйеуімен танысқан қала екенін түсінді: Кембридж, Массачусетс (Cambridge, Massachusetts). Оңтүстік Америкамен (South America) салыстырғанда, бұл оның Йельдегі (Yale) өмірінен қол созым жерде еді. Бірақ ол жерде болу сезімі мен Нью-Хейвенде (New Haven) болу сезімін салыстырғанда, жер мен көктей айырмашылық бар еді. Лори үшін бұл Йельден қашу емес, осы жаңа орынның, өзінің «жасыл кеңістігінің» оған тигізетін әсері туралы болды.

«Кетудегі, қашықтықты сақтаудағы негізгі мақсат осы еді», — дейді ол қазір. «Бұл жай ғана қашу емес еді. Жалтару емес еді. Бұл... дұрыс әсерді алу үшін еді».

Нью-Хейвеннен кету, әрине, оның шамадан тыс жұмыс жүктемесін азайтты, бірақ сабақ беруді тоқтатса да, ол әлі де өзінің өсіп келе жатқан подкастында толық жұмыс күнімен жұмыс істеп, сұхбаттар беріп, дәрістер оқып жүрді. Лоридің айтуынша, ақыры оның көзқарасын, содан кейін эмоцияларын өзгерткен ортаның ауысуы еді. Бұл орын оған өзінің бұрынғы бейнесінің бөліктерімен және осылайша өмірінің ұзақ траекториясымен қайта байланысуға мүмкіндік берді. Ол үшінші қабаттағы шағын қайта жалға берілетін пәтерде (sublet) оянып, терезеден ағаштардың төбесін көріп, өзін құс ұясында қауіпсіз отырғандай сезінді. Қаланың иістері мен дыбыстары оны бақытты әрі еркін болған, ал болашақ мүмкіндіктерге толы болған дәуірге қайта алып келді. Ол болашақтың әлі де мүмкіндіктерге толы екенін түсінді. Ол өзін Йельге алып келген таңдауларының ешқайсысына байланып қалмаған еді. Ол сол өмірді таңдай алар еді немесе басқа нәрсені таңдай алар еді.

Нью-Хейвен, деді Лори, жорамалдарға толы болды: не маңызды, не талап етіледі, заттар қалай болуы керек деген сияқты. Олардан арылу мүмкін еместей еді — аттың көзқаптары сияқты. Кембриджге көшкеннен кейін бір апта ішінде Лориде аян болды: Мүмкін ол енді колледж басшысы болғысы келмейтін шығар. Бұлай болудың қажеті де жоқ шығар; басқа да нұсқалар бар.

Жаңадан тапқан айқындығымен Лори ауқымды азайту және өзі жақсы көретін рөлден кету әрдайым өзіне қажет шешім болғанын көре алды. Бірақ ол мұны өзі болған кеңістіктен көре алмады. Көшу мен шығармашылық демалыс эмоционалдық мәселенің оңай немесе арзан шешімдері болмаса да, ол үшін бұл тепе-теңдік пен бақылау сезімін қайтаруға және, соңында, бүкіл әлемдегі студенттерге білім беруді жалғастыру үшін демалысынан кейін Йельге қайта оралуға мүмкіндік берген қажетті шешімдер болды. Осы уақытта Шон (Sean) дәл осы стратегияны азырақ кескілескен жолмен пайдаланды: оның өзіне ұнайтын, резонанс тудыратын орнына бес күндік сапары қуатты қайта жүктеу батырмасы болды.

Кеңістікті өзгерткенде, біз келетін ақпаратты өзгертеміз. Үйден шығып, жақын маңдағы орманға немесе саябаққа барғанда, сіздің сенсорлық тәжірибеңіз өзгереді. Назарыңыз өзгереді. Сонымен бірге сіздің көзқарасыңыз да өзгеруі мүмкін. Әрине, жағдай қиындағанда, біз қаласақ та, ортамызды өзгертуге әрдайым мүмкіндігіміз бола бермейді. Кейде сіз өзіңіздің жатын бөлмеңізге тығыла алмайсыз немесе арнайы орныңызға бара алмайсыз. Сіз люминесцентті жарығы бар кабинкаңызда отырып, сол есепті уақытында тапсыруыңыз керек. Ортаңызды өзгертуге қатысты шектеулер көп болса да, біздің кеңістігімізді бақылау мүмкіндігіміз біз ойлағаннан әлдеқайда жоғары. Шешім әрдайым өзімізді бір орыннан екінші орынға ауыстыруда емес. Өйткені, адамдар соңғы мыңдаған жылдар ішінде физикалық әлемді сөзбе-сөз өзгертті. Біз көпірлер, тас жолдар, заңғар көк тіреген ғимараттар, гольф алаңдарын, устрица фермаларын, қоғамдық бақтарды және тағы басқаларды салдық. Біздің айналамыздағы кеңістікті өзгертуге икеміміз бар.

Неліктен оларды эмоционалдық қажеттіліктерімізге сәйкестендіріп өзгертпеске?

Пиццаға арналған догги-багтардың (doggie bags) даналығы

Мен осы тарауды жазуға отырардан бірнеше апта бұрын, әйелім екеуміз достарымыздың тобымен футбол қарау кешін өткіздік. Бірнеше сағат бойы тамаққа толып, күліп, теледидарға айғайлағаннан кейін, бәрі үйге қайту үшін заттарын жинай бастады. Міне, дәл осы сәтте мен маңызды бір нәрсені есіме түсірдім.

Пицца.

Біз оған тым көп тапсырыс беріппіз. Екі тұтас пицца қалыпты, және келесі аптада оларды түскі әрі кешкі асқа жеу ойы мені бір уақытта толқытты әрі шошытты (және жақында маған денсаулыққа пайдалырақ тамақтануды ескерткен дәрігерім де солай сезінді деп ойлаймын). Мен бір нәрсе істеу керектігін білдім. Содан кейін мен ас үйге асыға жүгіріп барып, бәріне пиццаны жылдам тамақ салатын пакетке (doggie bag) салып бердім. Олар есіктен шығып бара жатқанда, бәрі бұл қоштасу сыйлығын қабылдағысы келмей тартынды, бірақ мен қатып тұрып алдым. Бас тарту мүмкін емес еді. Осылайша достарым кетті. Сонымен бірге тамырды бекітіп тастайтын (бірақ өте дәмді!) пицца да кетті.

Қалған пицца экологиялық немесе эмоционалдық қауіп болып көрінбеуі мүмкін. Бірақ ол тоңазытқышты ашқан сайын сізге қарап тұрғанда, дәл солай болады. Егер ол сіздің кеңістігіңізде болса, ол сіздің сезіміңізге әсер ете алады. Менің жағдайымда, мен аулақ болғым келген эмоционалдық тәжірибе — сол түні кешкісін немесе келесі күні таңертең, немесе шыны керек, ояу жүрген кез келген сәтте тоңазытқыштағы суық пиццаны көргенде пайда болатын қатты құштарлық, одан кейін оны біртұтас сұлы ботқасының орнына жеп қойғаным үшін өкініш пен ұят сезімі еді. Егер мен азғыруға беріліп, келесі бірнеше күнде студенттік шағымдағыдай тамақтансам, осы эмоцияларды сезінетінімді білдім.

Түйін: Егер орта қажетсіз эмоционалдық реакция тудырса, оны көбінесе жағдайды түрлендіру (situation modification) деп аталатын құралды пайдалану арқылы өзгертуге болады.

Өз эмоцияларымызды өзге арнаға бұру үшін айналамыздағы ортаны тікелей басқарудың сансыз жолдары бар. Сіз оларды сәл де болса, немесе айтарлықтай өзгерте аласыз. Менің жағдайымда, өзімнің болашақ эмоциялық күйімді қалыптастыру үшін кеңістігімдегі азғырушы элементті — пиццаны алып тастадым. Ал келесі күні не болды деп ойлайсыз? Маған бір тілім пицца мен салаттың арасында таңдау жасап, сабылудың (абсессиялық ойлану / perseverate) қажеті болмады. Түн ортасында асүйге ұрланып түсіп, тағы бір тілім жеп қойсам ба деген тілек (ішкі аппетит / itch) туындаған жоқ. Мен барлық осы қажетсіз сезімдердің алдын алдым.

Жоғары сынып оқушыларының өзін-өзі қалай басқаратынын табиғи жағдайда зерттеген алғашқы зерттеулердің бірінде Пенсильвания университетінің (University of Pennsylvania) психологы Анджела Дакворт (Angela Duckworth) және оның әріптестері мынадай нәтижеге жетті: оқушыларға өзін-өзі ұстауды талап ететін гипотетикалық сценарийлер ұсынылғанда, олардың басым көпшілігі өз жағдайын өзгерту өте тиімді болатынын айтқан. Мысалы, хабарлама жазғаннан гөрі сабақ оқуға қалай басымдық беру керек екені сұралғанда, бір оқушы: «Мен телефонымды өшіріп, жастығымның астына тығып қояр едім, сонда оны ұстауға азғырылмаймын», – деп жазған.

Анджела және оның командасы жүргізген қосымша зерттеулер оқушылар жағдайды өзгерту стратегиясын өз өмірлерінде қолданғанда, бұл шынымен де айтарлықтай нәтиже бергенін көрсетті. Сабақ оқымау азғыруына өздерінің «ерік-жігері» (willpower) арқылы қарсы тұру айтылған оқушылармен немесе эмоцияларын басқару туралы ешқандай нұсқаулық алмаған оқушылармен салыстырғанда, бұл оқушылар бір апта ішінде тиімді оқу және оқу мақсаттарына жету қабілеттерін арттырды. Басқа зерттеулер де осыны растайды: табысты оқушылар жиі назарды аударатын азғыруларды азайту және зейінін арттыру үшін өздерінің оқу қажеттіліктеріне сай ортасын өзгертіп отырады.

Мүмкін, бұл қоршаған ортадағы шағын түзетулер — суық пицца немесе жарқыраған телефон сияқты азғыруларды өз кеңістігіңізден жою — болмашы нәрсе болып көрінетін шығар. Бірақ бұлар болмашы нәрсе емес.

Олардың маңызы өте зор болуы мүмкін.

Оны былай ойлап көріңіз: тамақтың белгілі бір түрлерін жүйелі түрде тұтынудың ұзақ мерзімді салдары өте салмақты болуы мүмкін. Егер сізде дұрыс тамақтану сияқты жеке мақсатыңыз болып (менде болғандай) және сіз өз-өзіңізді сәтсіздікке дайындағандықтан жеңіліс тапсаңыз, оның эмоциялық жанама әсерлері айтарлықтай болуы мүмкін.

Біз ең жиі болатын кеңістіктердің жиынтық әсерін түсінуіміз керек. Сізге не күш түсіріп жатыр, не шаршатып, не азғырып, не жасағыңыз келетін нәрселерден, болғыңыз келетін тұлғадан алыстатып жатыр? Өзіңіз қойған мақсаттарға жетуге қоршаған ортаңыздағы не нәрсе кедергі келтіруде? Мүмкін, жатын бөлмеңізде теледидардың болуы жақсы ұйықтау арманыңызға қарсы жұмыс істеп тұрған шығар. Немесе подвалыңызда (төледе) сақтау орнының жоқтығы мен толастамайтын ретсіздік сіз жаттығу жасау үшін баспалдақпен төмен түскен сайын ашуыңызды келтіріп, назарыңызды аударатын шығар. Толық қырық бес минуттық жаттығудың орнына сіз сөзсіз балалардың шашылып жатқан сурет салу құралдарын жинаумен айналысып, жаттығуыңызды жақсы дегенде жиырма минутқа қысқартасыз.

Мақсатқа жету эмоциялық өмірімізбен тығыз байланысты. Денсаулықты жақсарту, мектепте немесе жұмыста жақсы нәтиже көрсету сияқты мақсаттарымыз болып, оларға жете алмағанда, бұл күйзеліс пен ашу-заңға (фрустрация / frustration) әкеледі. Өзімізге ашулануымыз мүмкін. Ұялуымыз. Болашаққа деген үрейге толуымыз. Жағдайды өзгерте алмағанымызға қайғыруымыз мүмкін. Назарымызды аударатын азғыруларды, алаңдатушы факторларды, қалауларды жою үшін кеңістігімізді өзгерткенде, біз эмоциялық қоқыстың (эмоционалдық шөгінді / emotional dreck) осы бүкіл тізбегін тоқтатамыз. Тікелей айналамыздағы алаңдатушы факторлар болмашы сияқты болып көрінуі мүмкін, бірақ олар іс жүзінде нақты салдары бар үлкен күрестер және олар мәңгілік күрестер болып табылады.

Барлық уақыттағы эмоцияны реттеу туралы ең әйгілі оқиғалардың бірі қайсысы? Кеңес: бұл ең көп басып шығарылған кітапты бастайтын оқиға.

Библия (Bible).

Бұл — азғыру туралы оқиға, Адам ата мен Хауа ана (Adam and Eve) туралы оқиға: тыйым салынған жемісті жемеңіз. Және бұл сонымен бірге сол азғыруға қарсы тұра алмау туралы оқиға. Арада мыңдаған жылдар өтсе де, біз бүгінге дейін бұл оқиғаға қайта ораламыз, өйткені ол адамның негізгі шындығын баяндайды: біз көбінесе денеміз бен эмоциямыз үшін ең жақсы болып табылмайтын нәрселерге тартыламыз. Біз азғыруларымызбен күресуді жалғастыра аламыз және бізде бұған көмектесетін құралдар бар. Немесе жай ғана... жемісті алып тастай аламыз.

Мен бұл сұрақты студенттеріме қойғанды ұнатамын: Егер мен азғыруға қарсы тұрмау үшін кеңістігімнен бір нәрсені алып тастасам, бұл өзін-өзі ұстау (өзін-өзі басқару) болып табыла ма? Студенттердің жартысы әрқашан «жоқ, бұл өзін-өзі ұстау емес, өйткені егер баурап алатын зат жоқ болса, сізге ешқандай күш жұмсаудың қажеті жоқ» дейді. Бірақ мен оларға мынаны айтамын: Бұл — өзін-өзі ұстауға деген тар (және қате деп айтар едім) көзқарас.

Міне, неге: Өзін-өзі ұстау анықтамасы бойынша ішкі күш (ол жиі ерік-жігер / willpower деп аталады) деген кең таралған миф бар. Оның жұмыс істеуі үшін оны белсендіру керек және ол қиын болуы керек. Бұл дұрыс емес. Өзін-өзі ұстау оңай болуы мүмкін. Оны оңай етудің бір жолы — ішкі күштеріңізді әдейі белсендіруге тура келмей тұрып, алдымен қоршаған ортаңызды басқару. Эмоцияларыңызды басқару сыртқы ортадан басталуы мүмкін. Егер сіз мұны жасамасаңыз — өз кеңістігіңізден триггерлерді, азғыруларды және алаңдатушы нәрселерді жоймасаңыз — сіз эмоцияны реттеудің тиімді құралын пайдаланбайсыз.

Бұл бізді кеңістікті өзгертудің келесі түріне әкеледі: қосу.

Тікелей кеңістігімізбен бірге өзгеру үшін, біз қажетсіз эмоцияларды тудыратын нәрсені қоршаған ортадан алып тастаймыз немесе біз бастан кешіргіміз келетін эмоцияларды қалыптастыратын нәрсені ортаға қосамыз.

Мысалы, мен жобалауға қатысқан ең қарапайым интервенциялардың (араласулардың / interventions) бірін алайық. Біз адамдарға эмоциялық ауырсынуды басқаруға көмектесетін жаңа интервенцияларды зерттеуге қызығушылық таныттық. Сонымен, біз адамдардан ажырасу, сәтсіздік, қабылдамау, сатқындық, қорлау сияқты өте ренішті оқиғаны ойлауды сұрадық. Содан кейін қатысушылардың жартысына эксперимент алдында жинаған олардың анасының — олар «байланысқан» (жүрегі бауыр басқан) адамның суретін көрсеттік, оған қарау олардың жағымсыз оқиғаны ойлаудан эмоциялық тұрғыдан айығуына көмектесетінін тексеру үшін. Ал екінші жартысына жағымсыз оқиғаны ойлауды сұрамас бұрын, олардың бойын реніштен қорғай ма екенін тексеру үшін анасының фотосын көрсеттік.

Біздің тапқанымыз: Қорғау әсері (буферлік әсер / buffering effect) мүлдем болған жоқ. Бірақ қалпына келтіру әсері (ресторативті әсер / restorative effect) айтарлықтай болды. Қатысушылар бұл жағымсыз сезімдерден әлдеқайда жылдам айықты. Және бұл адамдардың сезімін жақсартты деген өз сөздерімен ғана шектелген жоқ. Романтикалық серіктестермен жүргізілген басқа зерттеуде, адамдардан күнделікке сана ағыны стилінде отырып жазуды сұрағанымызда, серіктесінің фотосуреті көрсетілген адамдар бақылау тобына қарағанда жағымсыз ойларға әлдеқайда аз бой алдырғанын таптық. Бұл өте қызықты жаңалық болды: Сүйікті адамыңыздың фотосына көз тастаудың өзі адамдардың эмоцияларын басқару қабілетін жақсартты. Және бұл менің өз кеңістігімді қалай ұйымдастыратыныма жеке әсерін тигізді. Осы жұмысты аяқтағаннан кейін көп ұзамай мен фоторамка сатып алуға шықтым. Менің кабинетім қазір әйелім мен балаларымның, басқа да жақын туыстарым мен достарымның фотосуреттеріне толы. Әйелім менің кабинетіме бірінші рет кіргенде, мені сәл есі ауысқан екен деп ойлады. Мен оған жай ғана: «Ғылым мені қолдайды», – деп айтуыма тура келді.

Эмоциялық қайта қуаттану (Emotional Refueling)

Біз үйімізде өте көп уақыт өткіземіз, ал кейбір адамдар үшін үй — бұл жұмыс орны да. Сол кеңістіктерді қалай жобалайтынымыз эмоциялық әл-ауқатымызға жасырын, бірақ маңызды түрде әсер етеді. Сондықтан мынаны байқап көріңіз: дәл қазір кеңістіктер аудитін жасаңыз. Бұл үшін келесі жолы үйде, офисте немесе айтарлықтай уақыт өткізетін кез келген басқа жерде болғанда жан-жағыңызға қарау жеткілікті. Бұл кеңістіктің сізге қалай әсер ететінін ойлаңыз және мыналарды қарастырыңыз:

- Эмоциялық тәжірибеңізді қалыптастыру үшін кеңістігіңізді сәл болсын ретке келтіруге дәл қазір, бүгін не істей аласыз? - Стресс немесе үрей сияқты эмоциялық реакцияның деңгейін төмендету үшін не нәрсені алып тастай аласыз? - Тыныштық пен қуаныш сияқты басқа эмоцияның деңгейін көтеру үшін не қоса аласыз? - Қандай жергілікті, қолжетімді орындарды өзіңіздің жеке «эмоциялық оазистеріңіз» ретінде анықтай алар едіңіз? Бұл орындарда аялдауды апталық немесе тіпті күнделікті кестеңізге қалай енгізе аласыз?

Эмоциялық оазистер әр жерде бар. Олар жер шарының арғы бетіндегі тропикалық аралда болуы мүмкін (бұл керемет болар еді!), сонымен бірге олар қаланың екінші шетінде, көшенің арғы бетінде, өз үйіңіздің дәлізінің арғы жағында болуы мүмкін. Біз жай ғана күндерімізді солардың айналасында жоспарламауға бейімбіз. Өзіңізді марафондағы жүгіруші сияқты елестетіңіз. Жол бойында эмоциялық қалпына келтіруді ұсынатын қайта қуаттау станциялары бар. Сіз оларға қаншалықты мән бересіз? Сол қайта қуаттау станцияларын пайдаланып жүрсіз бе?

Сонымен қатар, сіздің қоршаған орта арқылы жүріп өтетін бағытыңыздың басқа да маңызды эмоционалдық жанама әсерлері бар екені белгілі болды.

Колледжде үшінші курста оқып жүргенімде, кампустан тыс жерде, Батыс Филадельфиядағы (West Philadelphia) ескі қатарлы үйде (row house) тұрдым. Бірде семестрдің алғашқы күні, қыстың ерте кешінде үйімнің есігін жауып жатып, алдымда кетіп бара жатқан сүйкімді қызды байқадым. Сабаққа бірер минутқа кешігіп жатқандықтан, оның артынан он футтай (шамамен 3 метр) қашықтықта ілесіп жүрдім. Мен сол аптада болатын істерді ойлап, өз ойыммен әлек болып келе жатқан едім, бірақ уақыт өте келе алдымдағы қыз жасаған әрбір бұрылысты менің де жасауыма тура келетінін байқай бастадым. Шамамен он бірдей бұрылыстан соң, ол мені «соңымнан қалмай келе жатқан біртүрлі біреу шығар» деп ойлап, қорқып қалар ма екен деп ыңғайсыздана бастадым. Дегенмен көп ұзамай екеуміз де кампустағы бірдей ғимаратқа, өзіміз бірге жазылған психология сабағына келіп жеттік. Дәрістен кейін мен өзімді таныстырдым. Ол мен тұратын үйден екі есік әрідегі қатарлы үйде тұрады екен. Сол күні кешке үйге бірге қайттық және қалған бүкіл семестр бойы сабаққа бірге барып, бірге қайтып жүрдік.

Бұл әлемдегі ең жаяу, тым қарапайым романтикалық кездейсоқ танысу (meet-cute) болған шығар (сөз астарында мағына бар), бірақ жиырма төрт жыл өткен соң, мен дәл сол қызбен қатар отырмын — ол менен үш фут қашықтықта таңғы шайын ішіп отыр. Мен оған үйлендім.

Жұбайым Ларамен (Lara) арадағы байланысым менің эмоционалдық әлемімді сөзбен жеткізгісіз дәрежеде байытты; салауатты қарым-қатынастар — бақыттың ең сенімді көрсеткіштерінің бірі. Дегенмен, ең жақын араласатын ортаңызды құрайтын адамдар көбінесе сізді қоршаған ортаның тікелей нәтижесі болып табылады. Жақындық — кімге үйленетініңізді және кіммен дос болатыныңызды анықтайтын ең ықпалды факторлардың бірі. Ғалымдар бұл құбылысты жақындық әсері (propinquity effect) деп атайды — бұл айналамызда кездейсоқ кімнің тұрып жатқаны сияқты қоршаған ортаның қарапайым сипаттары өміріміздің ең маңызды салаларына орасан зор әсер етуі мүмкін екенін еске салатын мықты дәлел.

Біз тұратын орындар біздің сезімдік өмірімізді қалыптастырады. Олар біздің өмірімізге кіретін адамдарды және түбінде біз құратын етене жақын қарым-қатынастарды анықтауда да үлкен рөл атқарады. Қоршаған орта бізді қалай үнемі өзгертіп отырса, сол кеңістікті алып жатқан адамдар да бізді дәл солай өзгертеді: ең жақын жандарымыз да, жол-жөнекей амандасып өтетіндер де, тіпті тек цифрлық кеңістікте ғана жолығатын жандар да. Алда көретініміздей, бұл өзара байланыстар біздің эмоционалдық өмірімізге аса терең әсер етеді, кейде тіпті бұл біздің түйсігімізден тыс жүзеге асады.

Жетінші тарау

Сезімді жұқтыру: Қарым-қатынасты өзгертуші факторлар (Relationship Shifters)

«Мен сіздердің сұмқияр (asshole) болғандарыңызды қалаймын».

Аудиторияда сыйластық атмосферасын қалыптастыруға сенетін профессор ретінде, сабақты мұндай нұсқаулықтан бастауым сирек кездеседі. Бірақ командалардағы эмоцияларды басқару (managing emotions in teams) бойынша семинар барысында басқарушы кадрларды оқыту студенттерінің (executive education students) шағын тобына нақты осылай дедім. Сабаққа дейін студенттердің тізіміне көз жүгіртіп, оған көптеген жоғары жетістіктерге жеткен жандардың жазылғанын байқаған едім. Олардың арасында басқа да болашақ көшбасшылармен бірге Арнайы операциялар әскери қызметкерлері (Special Operations military personnel), сондай-ақ қаржы және автомобиль өнеркәсібінің басшылары (finance and auto industry executives) бар еді. Оларды көшбасшылық рөлдерге дайындап жатқан болатын, бұл олардың бойында бизнес іздейтін кейбір сапалардың бар екенін білдіретін: олар мақсатшыл, сызықтық ойлаушылар (linear thinkers) еді және ынтымақтастық орнату қажеттілігін терең түсінетін. Мен ішке кіріп, өзімді таныстырмастан, шағын топтарға (breakout groups) жетекшілік ететін еріктілерді сұрағанымда, бөлмедегі көптеген адамдардың бірден қол көтергеніне таңғалған жоқпын.

Мен жолы болған жеңімпаздарды негізгі аудиториядан бөлек орналасқан шағын талқылау бөлмесіне (breakout room) алып келдім. Оларды қатарға тұрғызып, ерікті көшбасшыларды 1-2, 1-2, 1-2 деп санап шықтым. Содан кейін оларға негізгі нұсқауларды бердім.

Мен 1-нөмірлі қатысушылардың «қолдаушылар» (cheerleaders) болатынын айттым.

Ал 2-нөмірлі қатысушылар «сұмқиярлар» (assholes) болуы керек еді.

Жаттығуды одан әрі түсіндіруді жалғастырмас бұрын, қысқаша қобалжулы күлкі естілді. Мен аудиторияда қалған әрбір топқа бес минут ішінде шешуі тиіс күрделі логикалық жұмбақ берілетінін түсіндірдім. Топ көшбасшылары өз топтарына қайтып оралғанда, олардың міндеті қарапайым еді: «Эмми» (Emmy) сыйлығына лайық актерлік шеберлік көрсету. Қолдаушылар жаттығу барысында ашық түрде қолдау білдіріп отыруы тиіс еді. Олар жағымды пікірлерді мол жаудырып, жоғары деңгейдегі құлшынысты ұстап тұруы керек болатын. Қолдаушылар басын іззеді. Олар көшбасшы болуға ұмтылғандар еді; бұл олар үшін оңай тапсырма болды.

Содан кейін мен сұмқиярларға олардың, былайша айтқанда, сұмқияр болуы керектігін айттым. Олардың рөлі — қатал әрі суық болу, ешқандай оң пікір білдірмеу еді. Біреу сұрақ қойғанда немесе шешім ұсынғанда, олар ашулы қарап, көздерін төңкеруі керек болды. Мен олардың рөлін түсіндіріп бітпей жатып-ақ, беттерінен үрей белгілерін көрдім. Өйткені олар өз топтарындағы басқа студенттермен енді ғана танысып жатқан еді. Олардың белгілі бір ортаға тиесілі болу және өзін ұнату қалауы эмоционалдық реакция тудырды. Менің олардан талап еткен нәрсем қарым-қатынас орнатуға тырысып жатқан сәтте әлеуметтік нормаларды (social norms) бұзды. Мен ережелерді түсіндіруді жалғастырған сайын, сұмқиярлар тобының мүшелері қозғалақтап, күрсініп, бір аяғынан екінші аяғына ауысып, одан сайын ынжықтала түсті. Жаттығу соңында бұл алдаудың аудиторияға дереу ашылатынына сенімділік алғаннан кейін, олар келісіп, аудиторияға бет алды.

Бірнеше секунд ішінде екі топтың арасында үлкен айырмашылықтар пайда болды. Қолдаушылар басқарған топтар шулы болды. Олар сөйлесіп, күліп, ұсыныстар айтып, үстел айналасында қозғалып жүрді. Олар шығармашылық идеялар үшін бір-біріне өздігінен мақтау айтып, сөзбе-сөз бір-бірінің арқасынан қағып жатты. Ал сұмқиярлар басқарған топқа келсек, олардың үстелдеріндегі атмосфера ГУЛАГ-та (gulag) тас шағып жатқандай әсер қалдырды. Олардың бастары төмен салбырап, жүздері суық еді. Бәрі үнсіз қалған. Некен-саяқ біреу қысқа, дерлік өкінішті ұсыныс айтатын, бірақ тыныштық қайтадан тез орнайтын. Ешкім бір-бірінің көзіне қарамайтын және олар ешқандай нәтижеге қол жеткізе алмады; бұл топтардың ешқайсысы жұмбақты шеше алмады.

Кейіннен бірнеше студент бұл жаттығу төрт күндік семинардың ішіндегі ең сүйікті жаттығуы болғанын айтты. Уақытша әлеуметтік ынғайсыздыққа қарамастан, бұл болашақ көшбасшылар тобы тек интеллектуалды түрде білетін нәрсені түйсікпен сезінді: эмоциялардың қаншалықты жылдам таралатынын көрді.

Вирус сияқты

Эмоцияның жылдам берілуі айналамыздағы адамдардың сезімін, ойын және мінез-құлқын өзгерте алады. Жаман көңіл-күйдегі бір студенттің мұқият құрастырылған сабақ жоспарын осылайша асты-үстіне шығара алады. Немесе жобаға қатысты мәселесі бар топтың бір мүшесі прогресті осылайша тоқтатып тастауы мүмкін. Жағымды эмоциялардың вирустық сипаты да дәл солай қуатты. Бұл — қызметкерлердің демалысында музыканы қаттырақ қосуды, би кешін бастауды және күннің барысын өзгертуді өз мойнына алатын адам. Немесе жағдайды лезде сабырлық пен сенімділікпен сиқырлап, оны санаулы минуттарда дағдарыстан реттелетін міндетке айналдыратын төтенше жағдайлар қызметкері.

Жылдам айналатын вирус сияқты, эмоциялық жұқпалылық (emotional contagion) — бұл біз «сезімді жұқтырғанда» орын алатын құбылыс және бұл біздің түріміз әлмисақтан бері пайдаланып (әрі зардап шегіп) келе жатқан нәрсе. Эмоциялық жұқпалылықтың психологиялық және нейробиологиялық деңгейде қалай жұмыс істейтінінің күрделіліктері бар, бірақ ол өте қарапайым нәрседен басталады: мимикриядан (mimicry) немесе еліктеуден. Егер сіз нәрестеге жымиғаныңызда оның да күліп жібергенін көрген болсаңыз, бұны өз көзіңізбен куә болдыңыз. Бұл сіздің дауыс ырғағыңыз, жүзіңіздегі кейіп немесе басыңызды қисайтуыңыз болсын, сіздің қасыңыздағы басқа адамдар бұл сөзсіз білдірулерді санасыз түрде қабылдайды және әртүрлі дәрежеде санаулы секундтар ішінде еліктеу арқылы жауап береді. Біз басқаларға осылайша еліктегенде, жиі олар сияқты сезіне бастаймыз. Сол сәтте сіз мұны мүлде байқамауыңыз мүмкін, бірақ сіз еліктейтін дене қозғалыстары жүйке жүйеңізге сигналдар жіберіп, ішіңізде эмоционалды каскадты іске қосады.

Көптеген зерттеулер мұндай сезімдерді жұқтыру біздің істеп жатқан жұмысымызға деген көзқарасымызға — біздің адалдығымыз бен қанағаттануымызға, эмпатия таныту қабілетімізге, эмоционалдық жануға (burnout) бейімділігімізге әсер ететінін көрсетеді. Эмоциялық жұқпалылық біздің қақтығыстарды қалай шешетінімізді, топтың басқа мүшелерімен қалай үйлесетінімізді және келіссөздердің қаншалықты сәтті өтетінін айқындайды. Ол біздің күнделікті өмірімізде, соның ішінде цифрлық әлемде өткізетін уақытымыздың басым бөлігінде басты рөл атқарады, бұл бізге басқа адамдарды өзгертуге және олардың ықпалына түсуге одан да көп мүмкіндік береді.

Эмоциялардың әлеуметтік медиа арқылы біздің түріміз үшін бұрын-соңды болмаған қарқынмен және ауқыммен қалай таралатынын қарастырыңыз. Видео жарияланады. Ол жүрекке жол табады. Ол бір рет, екі рет, 4 рет, 16 рет, 256 рет бөлісіледі; ол ары қарай жалғаса береді. Он екі күннен кейін ол видео басқа қатысты видеолармен бірге 1,4 миллиард рет қаралып, осы күнге дейін жалғасып келе жатқан әлеуметтік әділеттілік қозғалысын тудырды. Мен бүкіл әлемде ашу-заңарды тудырған Джордж Флойдтың (George Floyd) өлімі туралы ұялы телефон видеосы туралы айтып отырмын. Ықпалды болған кез келген әлеуметтік медиа қозғалысын ойлаңыз — Араб көктемі (Arab Spring), Black Lives Matter, Me Too қозғалысы (Me Too Movement) — және эмоциялық жұқпалылық олар өрлеген толқын болғанын көре аласыз.

Эмоциялық жұқпалылықтың әсерін елеусіз қалдыру оңай, өйткені ол өте жылдам және негізінен біздің санамыздан тыс психологиялық күштер арқылы орын алады. Бұл сондай-ақ көбіміз өз эмоцияларымызды жеке тәжірибе ретінде ойлайтынымыздан және санамыздың өткізгіш екенін ескермейтінімізден. Іштегі эмоциялар сыртқа ағады, ал сыртқы эмоциялар ішке ағады. Эмоцияларымыз ішімізде оқшауланып қалудан аулақ, керісінше, өте әлеуметтік сипатқа ие; басқа адамдар біздің эмоцияларымызды тарта алады және тартады, оларды белсендіреді және өшіреді, олардың дыбысын жоғарылатады немесе төмендетеді немесе олар туралы тәжірибемізді толығымен өзгертеді. Бұл біздің жақын ортамыздағы біреу — серіктесіміз, баламыз немесе жақын досымыз туралы болсын, әлде біздің кеңірек қауымдастықтарымызда және әлеуметтік медиа ленталарымыздың цифрлық айналымында күнделікті өміріміздің фонында өтіп жатқан басқа адамдар туралы болсын, бәрібір шындық.

Біз терең әлеуметтік түрміз. Біз эмоцияларымызды өзгертуге көмектесу үшін үнемі басқа адамдарға сүйенеміз — кейде сырлас адаммен әңгімелесуде жақын араласамыз, кейде өзімізді бағалау үшін басқа адамдардың өмірі мен күресінен қолымыздан келгенін аламыз. Мұны қалай жасайтынымыз эмоционалдық қажеттілік кезеңінде басқалармен өзара әрекеттесуіміздің көмектесетінін немесе зиян тигізетінін айқындайды. Біздің әңгімелеріміз және оларды қалай жүргізетініміз бізді эмоционалды күйзелуге (ruminate) және зиянды түрде бой тасалауға әкелуі мүмкін немесе олар бізге қайта бағалауға (reframe), оң бағытқа бұрылуға және жүйке жүйемізді сабырға шақыруға мүмкіндік береді. Бұл көбінесе эмоциялық жұқпалылықтан — басқа адамдардың эмоционалды күйлерінің бізге өтуінен басталуы мүмкін, бірақ бұл мұнымен тоқтамайды: не туралы сөйлесетініміз, қалай сөйлесетініміз және өзіміз білетін адамдар туралы қалай ойлайтынымыз бен олармен қалай қарым-қатынас жасайтынымыз бізді өзгертуге мүмкіндігі бар. Бірақ бұл факторларды кездейсоқтыққа қалдырудың қажеті жоқ. Айналамызда адамдар теңізі бар — кейбіреулері жақындар, кейбіреулері тек цифрлық таныстар — және олардың бізге дәл қалай әсер ететінін өзіміз шешеміз.

Әрине, басқа адамдармен қарым-қатынас жасау арқылы эмоцияларымызды өзгертудің сан алуан жолдары бар. Бірақ солардың ішінде ерекше «инвестициядан жоғары қайтарым» (high return on investment) беретін үш тәсіл бар. Басқаша айтқанда, олар үлкен эмоционалды әсер қалдырады. Сонымен, алдағы беттерде біз қарым-қатынасымыздағы бізді жолдан оңай тайдыруы мүмкін осы нақты тұтқаларға және оларды дұрыс бағытқа бұрылу үшін қалай пайдалана алатынымызға тоқталамыз.

«Менімен сөйлес» ("Talk to Me")

Қиын-қыстау кезеңде бір-бірімізге көмектесу — біз жасай алатын ең маңызды нәрселердің бірі. Бірақ біз мұны әрдайым дұрыс орындай бермейміз. Кейде эмоционалды мәселе бойынша біреуден көмек сұрап барғаныңда, одан кейінгі өрбіген жағдай пайдадан қарағанда зиянын тигізіп жататынын байқайсың.

Менің бірінші «Сұхбат» («Chatter») деген кітабымда, басымыздағы жағымсыз ішкі диалогтың (negative self-talk) тұйық шеңберіне қамалып, ойды қайта-қайта айналдыра беруге (ruminating) тап болған кезде басқа адамдардың атқаратын рөліне бір тарау арнаған едім. Зерттеулер көрсеткендей, күйзеліс сәттерінде түрлі мәдениет өкілдері басқа адамдардан қолдау іздейді. Қиын сәттерде бір-бірімізге деген мұқтаждығымыз анық көрініп тұрса да, бұл әлі де адамдардың қиналатын саласы болып келеді. Көбіміз бастан өткергендей, кейде басқа адамдар шынымен де көмектеседі. Ал кейде ол әңгімелерден кейін бұрынғыша тығырыққа тіреліп, тіпті солардың кесірінен бұрынғыдан да бетер ызаланып шығамыз. Нәтижесінде, басқалармен сөйлесуіміз бізді екі жаққа да бұра алады: пайдалы түсінікке (insight) немесе нәтижесіз бірге ойды айналдыра беруге (co-rumination).

Эмоционалды қолдау алу үшін басқаларға барғанымызда, олардың бізге көмектесуінің екі негізгі жолы бар: бір жағынан, олар біздің эмпатия (empathy) мен мойындалуға (validation) деген басты қажеттілігімізді қанағаттандыра алады, ал екінші жағынан, көзқарасымызды өзгертуге (shift our perspective) көмектеседі. Біз бұл формуланы жиі қате қолданамыз, басқалардан көмек алуға немесе оларға қолдау көрсетуге тырысқанда осы екі маңызды элементтің арасында тепе-теңдік сақтай алмаймыз.

Адамдардың басқалармен өз эмоциялары туралы сөйлесетін әңгімелерінің көбі өз сезімдерін қайта-қайта еске түсіріп талқылау сипатында болады. Бұл көптеген адамдардың жақсы қолдау алу «тыңдай білетін адамға ішкі сырын ақтарумен басталады әрі аяқталады» деп ойлайтынын көрсетеді. Зерттеулер олай көрсетпейді. Мәселені қайта-қайта талқылауға тым көп уақыт жұмсау ішті босату (venting) немесе бірге ойды айналдыра беру (co-ruminating) деп аталады және бұл жағдайды одан бетер ушықтыруы мүмкін.

Бұл сізді бақытсыз етіп отырған көзқарасыңызды одан ары тереңдетіп, сіздің ұстанымыңызды тым асыра қолдайтын ізгі ниетті дос сияқты. «Ол СҰМДЫҚ оңбаған адам. Сен ашулануың керек еді. Мен сенің орнында болсам, оған бәрін айтар едім». Сондай-ақ, бұл сізге егжей-тегжейлі сұрақтар қойып, әрбір детальді қазып, осылайша сізді бірінші кезекте ашуландырған эмоцияларды қайтадан бастан өткеруге мәжбүр ететін дос.

Бұл ішті босату мен қолдаудың бәрі қарым-қатынасты нығайту үшін пайдалы болуы мүмкін; сізді тыңдауға уақыт бөлуге дайын біреудің бар екенін білу жағымды және сол сәтте мұндай ашылулар жасау жақсы әсер етеді. Егер мұның себебін білгіңіз келсе, зерттеулер бізге қауіп төнгенде, әлеуметтік және эмоционалды қолдау алу үшін айналамыздағы бізге қамқорлық жасайтын қолдаушыларға баруға итермелейтін ерте бауыр басу инстинкттері (attachment instincts) іске қосылатынын көрсетеді. Басқа адамдармен бірге болғанда күштірек боламыз деген идея біздің санамызға терең ұялаған. Бұл — бастапқы инстинкт (primitive instinct). Біз, белгілі бір мағынада, оларды өзіміздің командамызға шақырып жатырмыз.

Әрі өзіміз туралы басқалармен бөлісу жағымды сезім сыйлайды. 2012 жылы Гарвард (Harvard) әлеуметтік нейроғалымдары (social neuroscientists) Диана Тамир (Diana Tamir) мен Джейсон Митчелл (Jason Mitchell) адамдардың өз ойлары мен сезімдерін білдіруді жоғары бағалайтынын көрсететін маңызды мақала жариялады. Мұны істеу мидың марапаттау жүйесін (reward circuitry) жүйелі түрде белсендірді. Иә, дәл солай: біз балмұздақ жеу немесе жыныстық қатынас сияқты рахат сыйлайтын әсерлермен байланыстыратын допаминдік жол (dopaminergic pathway) адамдарға өздері туралы айтуға мүмкіндік берілгенде іске қосылды. Адамдар тіпті ішкі сырын ақтару үшін ақшадан да бас тартуға дайын болды: өз бойыңдағы жайтты ашу сөзбе-сөз ақша алғаннан да сүйкімдірек болды.

Сонымен, ішкі сезімді білдіруге деген уәждеме өте тереңде жатыр. Бірақ бұл жеткіліксіз. Егер сіз әңгімеде тек осыны ғана істесеңіз, бұл сіз айтып отырған жаралардың жазылуының орнына асқынып кетуіне әкелуі мүмкін. Тиімдірек стратегия — іштегіні сыртқа шығару, бірақ кейін мәселені басқа адамның жаңа көзқарасын пайдалана отырып, оны кеңірек тұрғыдан түсінуге көмектесетіндей етіп талқылау. Егер сіз бұрын-соңды қандай да бір эмоцияға тіреліп қалған болсаңыз, мұның өте жылдам туннельдік көруге (tunnel vision) әкелетінін білесіз. Сіз тек мәселенің бастауына немесе өзіңіз тартып жатқан азапқа ғана назар аудара аласыз. Мұндай жағдайда басқа адамдар бұл шектеулерді сілкіп тастауға көмектесу үшін өте маңызды болуы мүмкін. Көзқарасты өзгерту — біздің ішімізде бар эмоционалды өзгерістердің тұтқасы (және мұны біз екі тарау бұрын талқылағанбыз), бірақ эмоционалды шиеленіскен сәтте өзге көзқарасты қабылдау қиын болуы мүмкін. Біз сенетін біреу ол тұтқаны сырттан сәл бұрса, бұл оны өзіміз ұстап алу үшін дәл қажет нәрсе болуы мүмкін.

Тыңдаушы ретінде бұны орындаудың өзіндік өнері бар. Амалдардың орындалу ретін ескеру керек. Адамға мәселе туралы басқаша ойлауға көмектеспес бұрын, ол әуелі «ішін босатып» алуы керек. Эмоция неғұрлым қарқынды болса, адамның өзінің көзқарасын кеңейтуге дайын болуы үшін де соғұрлым көп уақыт қажет болуы мүмкін. Адамдар ренжігенде, өздерінің тыңдалғанын, түсінілгенін және қолдау тапқанын сезінгісі келеді. Бұл өте маңызды. Бірақ егер сіз дос, әріптес немесе жақын адам ретінде тек осыны ғана істесеңіз, сіз жұмбақтың маңызды бөлігін өткізіп аласыз. Салауатты көзқарас бұрышын өзгерту когнитивті қолдауды (cognitive support) қоссаңыз ғана орын алады, бұл жай ғана мұңдасудың орнына, басқа адамға жағдайды шешуге көмектесетініңізді білдіреді. Сіз оған мәселесін басқа қырынан көруге көмектесетін ықтимал шешімдер мен көзқарастарды ұсынасыз.

Негізгі кілт — эмпатия таныту да, әрі оларға өз мәселесін кеңірек тұрғыдан ойластыруға көмектесу.

Көмекке мұқтаж болған кезде өзіңіз сөйлесетін адамдардан не сұрайтыныңызға да дәл осы ереже қолданылады. Егер әңгіменің бірге ойды айналдыра беруге тым тереңдеп бара жатқанын сезсеңіз, жағдайды өз бақылауыңызға алып, олардан сіздің орныңызда болса не істейтінін немесе сырт көзге бұл жағдайдың қалай көрінетінін сұрау арқылы нақтырақ көмекке қарай бұрылуды бастай аласыз. Әрине, бұл — арнайы даярланған терапевтердің өз клиенттеріне көмектесу үшін эмпирикалық дәлелденген интервенциялардың (empirically supported interventions) кейбір түрлерін қолдану жолдарының бірі. Бірақ біз күресетін барлық мәселелер терапевттің араласуын талап етпейді, сонымен қатар бұл әрқашан практикалық немесе тіпті бәріне бірдей қолжетімді бола бермейді. Мәселе кәсіби кеңесті досыңмен әңгімелесумен алмастыруда емес; мәселе — егер бізге қажет болса, өмірімізде терапия болса да, болмаса да, осы эмоционалды алмасудың негізгі принциптерін әлдеқайда тиімді пайдалана алатынымызда. Эмоционалды түрде шебер әңгіме жүргізу мина алаңында ептілікпен билеуге тырысқандай сезілуі мүмкін. Бірақ бұл алмасуды бағыттау үшін қолдануға болатын екі қарапайым нұсқаулық бар.

  1. Сіз «эмоционалды кеңесші» рөлінде болған кезде, тыңдаудан, эмпатия танытудан, қолдаудан және жағдайды қалыпты деп қабылдаудан бастаңыз. Төмендегідей фразаларды байқап көріңіз: «Бұл туралы маған көбірек айтып берші. Бұл қиын болып көрінеді. Бұған қалай қарайсың? Бұлай сезінетініңе таңғалмаймын». Бірақ бірге ойды қайта-қайта айналдыра беруге ойысып бара жатқаныңыздың кез келген белгілерін байқап осыңыз, мысалы, сіз де дәл олар сияқты ашу-ызаны, қайғыны және т.б. бойыңызға сіңіріп, оны күшейтіп, күйгелектей бастасаңыз.

Ыңғайлы сәтті көргенде, ақырындап көзқарасты кеңейтіп, олардың қалай жауап беретінін байқаңыз. Егер олар әлі толық дайын болмаса, қайтадан тыңдауға оралуға болады. Ал егер сенімсіз болсаңыз, жай ғана сұраңыз! «Менде бұл туралы бір ой бар еді, оны тыңдауға қалай қарайсың?» деп айтыңыз. Олар «иә» деуі мүмкін. Немесе «жоқ» деп айтуы мүмкін — олар жай тек тыңдайтын адамды қалайды. Және бұл қалыпты жағдай. Әрбір эмоционалды әңгіме шешіммен аяқталуы шарт емес. Кейде дәл сондай сәтте қасында болып, оларды тыңдау жеткілікті. Әдетте сіз әңгімеге қайта оралып, көзқарасты кеңейтуге қосымша мүмкіндіктер ала аласыз.

Эмоционалды қолдауға өзіңіз мұқтаж болғанда, кімге баратыныңызды біліңіз. Сізге шынымен көмек қажет болғанда, жоғарыда аталған екі нәрсені істей алатын адам керек: біріншіден, тыңдау, ұғу және эмпатия білдіру; содан кейін көзқарасыңызды өзгертуге көмектесуге көшу. Мұны бәрі бірдей істей алмайды. Қазір өміріңізде көптеген ғажайып адамдар — өзіңіз қатты жақсы көретін, бағалайтын және қарым-қатынас қажеттіліктеріңіз үшін баратын адамдар бар екеніне сенімдімін, бірақ олар сіздің негізгі эмоционалды кеңесшіңіз болуға арналмаған.

Мен өткізетін сабақтар мен семинарларда адамдарға өздерінің эмоционалды кеңесшілерін қалай анықтауға кеңес беретінімді төменде келтіремін және қаласаңыз, мұны дәл қазір байқап көруге шақырамын.

Бір парақ қағаз алып, «жеке» («personal») және «жұмыс» («work») деп белгіленген екі баған сызыңыз. Осы екі саладағы мәселелерді талқылау үшін баратын барлық адамдардың тізімін жасаңыз. Екі бағанда да кейбір есімдер қайталануы мүмкін немесе мүлдем сәйкестік болмауы да ықтимал. Тізіміңіз ұзақ немесе өте қысқа болуы мүмкін. Бұл қалыпты жағдай. Бізге керегі — екі-үш адамнан тұра ма, әлде үлкен топ па, сізді қолдау желісінің (support network) жалпы көрінісін алу.

Келесі қадам: ішті босату (venting) мен ауқымды қарау (zooming out) арасындағы теңгерім туралы ойланыңыз. Тізіміңіздегі кейбір адамдар іштегіні жай ғана босатып алуға мүмкіндік беретін тамаша үміткерлер болуы мүмкін, ал ішті босату қарым-қатынас пен жақындасу үшін өте пайдалы. Тек бұл нақты мәселені шешуге соншалықты көмектесе бермейді. Ал екінші жағынан, бірден кеңес беруге (advice giving) ұмтылатын адамдармен сөйлесу қиынға соғуы мүмкін; бұл қарым-қатынасқа кері әсер етуі ықтимал. Таяудағы бір семинарда мен топқа бейресми сауалнама жүргізіп: «Сіздің не бастан өткеріп жатқаныңызды алдымен тыңдап, түсінбей тұрып, бірден кеңес беруге кірісетін адамдарды қалай атайсыз?» — деп сұрадым. Ең жиі айтылған жауап: «Ақымақтар!» («Jerks!») болды. Бөлменің түкпірінен бір адам: «Күйеулер!» («Husbands!») деп айқайлады. (Күйеу ретінде бұл сөз маған да тиіп кетті!)

Соңында, тізіміңізді қайта қарап шығып, сіз үшін екі нәрсені де жасайтын адамдардың есімдерін дөңгелектеп белгілеңіз: олар сізді тыңдайды және көзқарасыңызды кеңейтеді. Бұл сіздің эмоционалдық кеңесшілеріңіз (emotional advisers). Ал тізімдегі қалған адамдар ше? Барлық адам бірдей біз үшін бәрін жасай алмайды, бұл әбден қалыпты. Адамдарды көңіл-күйіңізді немесе көзқарасыңызды ауыстыруға (shifting) көмектесуге міндетті түрде тартпай-ақ, өз әлеміңізге кіргізе аласыз.

Тағы бір нұсқа бар ма? Оларды үйретіңіз, ағартушылық жасаңыз. Егер олар бірігіп тыңғылықты ойланушы (co-ruminator) болса, былай деп зерттеуден хабардар етіңіз: «Мен ішті босату іс жүзінде ұзақ мерзімде көмектеспейтіні туралы қызықты тарауды кездестірдім. Мен мұны мүлдем білмеппін!». Егер олар кеңес бергіш адам болса, алдын ала ескертіңіз: «Мен осы жағдай туралы сәл ішімді босатып алсам бола ма, содан кейін бәлкім маған айтар идеяларың болар?».

Стартап (start-up) өзінің сенімді кеңесшілерін мұқият тексеретіні сияқты, біз де эмоцияларымызды бірге реттеуге (coregulate) кімді тартатынымызды мұқият ойлануымыз керек. Одан әрі мынаны есте ұстаңыз: біреуге қолдау іздеп барғанда, ол сізге эмоцияларыңызды білдіруге мүмкіндік бере ме, бірақ тым ұзаққа созбай ма? Олар сізге қажет кезде ашық әрі тура айтудан қорықпай ма? Олар әдетте сіз өзіңіз ойламаған көзқарастарды ұсына ма? Осы сұрақтарға жауап беру — кімнің дана катализатор (wise-catalyst) талаптарына сәйкес келетінін дәл анықтаудың бір жолы. Егер талапқа сай келмейтін достар болса, бұл олардан арылу керек дегенді білдірмейді. Бұл жай gana сіз олардың күшті және әлсіз жақтарын көбірек білесіз дегенді білдіреді. Табысты бизнестер өздерінің кеңес беру кеңесіне кім отыратыны туралы көп ойланады — сіз де солай етуіңіз керек.

Соңында, «эмоционалды кеңес беру» сияқты әңгімелер өміріңіздегі біреудің көңіл-күйін ауыстыруға немесе сіздің күйіңізді ауыстыруға көмектесудің жалғыз жолы емес екенін есте сақтаңыз. Бөгде адамды жағымды жаққа ауыстыруды ол адамның хабары бар немесе хабарсыз түрде де жүзеге асыруға болады; біз сонымен қатар айналамыздағылардың назарын аудару немесе олардың сезім мүшелерін белсендіру арқылы да ауыстыра аламыз. Бұл біреуден қолдау сұрамаған кезде оның мәселелері туралы сөйлесуге тырыссақ, ол қарсыласуы немесе қорғанысқа өтуі мүмкін нәзік жағдайларда пайдалы болуы мүмкін. Біреуге эмоционалды тынығу үшін киноға баруды ұсыну болсын, әлде сезім органдарын тарту арқылы өзімізге қамқор адамда өзгеріс тудыру болсын, бәріміздің де басқа адамдардың назары мен сезімталдық ауыстырғыштарын (sensory shifters) белсендіруге қабілетіміз бар. Қызым футбол ойынының алдында жаман көңіл-күйден арыла алмай жүргенде, мен «Джерни» (Journey) тобының әнін қостым. Мен қойған музыка оның ішкі сезімталдық ауыстырғыштарын белсендіре алды. Мен «Ойнату» («Play») батырмасын бастым, ал ол тыңдады.

Енді, басқа адамдардың бізді эмоционалды түрде ауыстыруының тағы бір жолы бар, және олар мұны көбінесе мүлдем байқаусызда, ешқандай хабарсыз, жай gana өмір сүруі арқылы жасайды. Ал біздің олардың бар болуымен қалай қарым-қатынас жасайтынымыз бізге үмітсіздікке түсуге немесе одан шығуға алтын мүмкіндік береді.

Қуаныш ұрысын жүгендеу: Даналықпен салыстыру (Harnessing the Thief of Joy: Comparing Wisely)

Алыс емес уақытта, аязды қысқы түнде, Американың (America) бір жерінде экран алдында көбірек уақыт өткізгісі келген жасөспірім (tween) мен «жоқ» деген ата-ана болды. Сөз болып отырған жасөспірім түнде қосымша отыз минут әлеуметтік желіні парақтау құқығын қызу қорғап жатты. Ал ата-ана болса, оның достарының ешқайсысының ата-анасы сағат тоғыздан кейін экранға рұқсат бермейтінін айтып, бұл өтінішке қарсы уаж келтірді.

«Біз бұл отбасымызда өзімізді басқа адамдармен салыстырмаймыз деп ойлаушы едім?» — деп жауап берді жасөспірім.

Сөз болып отырған ата-ана — айтпақшы, ол мен едім — сабасын орнына қойды (бұл тіркес менің жасымды көрсетіп қоюы мүмкін, бірақ мейлі). Өйткені қызымның айтқаны шындық еді. Олар кішкентай кезінен бастап мен қыздарыма өздерін басқа адамдармен салыстырмауды айтып келемін. Мен салыстырулар қуаныштың ұрысы («thief of joy») екенін сан рет айтып дәлелдедім. Олар сізді тар шеңберге салып, ұмтылыстарыңыз бен шығармашылығыңызды басқалардан көрген нәрселеріңізбен шектейді.

Қызым экран уақытын ұзарту сияқты мақсатына жете алмаса да, ол менің өмірімде берген ең сапасыз кеңестерімнің бірін әшкерелеуге көмектесті. Өзімді қорғау үшін айтайын, мен бәріміз бұрын жасаған нәрсені жасадым, оның егжей-тегжейіне үңілмей, дайын даналықты қайталай бердім. Бұрыннан келе жатқан бұл түсінікті түзететін уақыт келді, ол барлық әлеуметтік салыстырулар (social comparison) зиянды деген идеяға күмән келтіруден басталады. (Спойлер: бұл олай емес.)

Әрине, адамдардың салыстыру жасаудан сақтануының дұрыс себептері бар. Инстаграмдағы (Instagram) блогерлермен көптеген кездесулер дәлелдегендей, әлеуметтік салыстырулар зиянды болуы мүмкін. 2010 жылдардың басындағы әлеуметтік медиа сайттары бойынша менің алғашқы зерттеулерімнің кейбірі Фейсбукпен (Facebook — соңғы уақыттағы басым платформа) өзара әрекеттесу амандыққа/әл-ауқатқа (well-being) кері әсер еткенін көрсетті. Бұл қарапайым тұжырым болды: адамдар Фейсбукты неғұрлым көп пайдаланса, олардың жағымды көңіл-күйі уақыт өте келе соғұрлым төмендеді. Осыдан кейінгі бірқатар зерттеулерге дейін біз мұның неліктен болып жатқанын түсінбедік: адамдар Фейсбукты неғұрлым көп парақтаса, соғұрлым көреалмаушылықты көп сезінді, бұл өз кезегінде олардың әл-ауқатының төмендеуін болжады.

Шамамен жарты онжылдықтан кейін, әлеуметтік медиа мен әлеуметтік салыстыру бойынша жүргізілген ең ірі зерттеулердің бірінде Фейсбук ғалымдар тобы бұл нәтижелерді растап, оларды кеңейтті. 37,729 қатысушы қатысқан зерттеуде адамдардың 22 пайызынан астамы соңғы екі аптада Фейсбукта өздерін басқалармен салыстырғанын және бұл үшін өзін жаман сезінгенін айтты. Осы 22 пайыздың үштен бір бөлігінен астамы бұл жағымсыз сезімдер бір күн немесе одан да көп уақытқа созылғанын айтты. Менің әріптестерім мен мен атап өткендей, егер сіз осы нәтижелерден болжам жасасаңыз, канша адам Фейсбук сияқты әлеуметтік медиа платформаларын пайдаланатынын (ол жағдайда үш миллиард адам) ескерсеңіз, цифрлық әлеуметтік салыстырудың кесірінен жүздеген миллион адам күн сайын өзін жаман сезінеді деп шамалауға болады.

Бұл әлеуметтік салыстыру төңірегіндегі қазіргі талқылаулар туралы көп нәрсені түсіндіреді. Өйткені көбіміз әлеуметтік медиада көп уақыт өткіземіз (күніне екі жарым сағаттай), әлеуметтік медиа сайттары пайдасыз салыстырулардың анық көзіне айналады. Жағымсыз әсерлер біздің санамызда жағымды әсерлерге қарағанда үлкенірек көрінетіндіктен, егер әлеуметтік салыстырудың бұл түрі зиянды болса, онда барлық әлеуметтік салыстыру жаман болуы керек деген қате түсінікке қалай түсіп кететінімізді түсіну оңай. Кейде тіпті бұдан да жақсы білуі тиіс адамдар да осы тұзаққа түседі (кхм).

Бірақ әлеуметтік салыстыруларды табиғатынан зиянды деп есептен шығармас бұрын, бұл адам психологиясының универсалды ерекшелігі екенін есте сақтайық; біз өзімізді басқа адамдармен салыстырмай тұра алмаймыз. Бұл біздің миымызға сіңірілген мінез-құлық. Мектепке дейінгі жаста салыстыру жасай бастағаннан кейін, біз мұны әр жаста жалғастыра береміз. Бұл біздің табыс деңгейімізге немесе мәдениетімізге қарамастан шындық. Одан қашып құтылу мүмкін емес; біз өзіміздің қаншалықты табысты екенімізді басқалармен үнемі салыстырып отырамыз. Кейде біз мұны стихиялы түрде жасаймыз, мысалы, Инстаграмды ойланбастан парақтаған кезде. Кейде оны әдейі жасаймыз, мысалы, колледждегі қарсыластарымызбен (nemeses) салыстырғанда қай деңгейде екенімізді өзіміз тексеру үшін түлектер журналының хабарландыруларын қарап шыққан кезде.

Біз мұндай салыстырулармен өте қарапайым себеппен айналысамыз: олар өзімізді түсінуге көмектеседі. Біздің өзіндік құндылығымыз (self-worth) спортта нысаналы түрде қаншалықты жақсы екенімізбен немесе мектепте каншалықты «A» деген баға алатынымызбен ғана анықталмайды; бұл сонымен бірге басқалармен салыстырғанда қандай деңгейде екенімізге де байланысты. Нақты нысаналы стандарттар болмаған кезде (Мен жеткілікті түрде ақылдымын ба? Жеткілікті түрде тартымдымын ба? Жеткілікті түрде араласа аламын ба?), біз өз пікірімізді қалыптастыру және мінез-құлқымызды бағыттау үшін басқаларға қараймыз.

Ашығын айтқанда, әлеуметтік салыстыру (social comparison) — бұл кімнің сізден «жоғары» немесе «төмен» екенін анықтайтын қарапайым мәртебе баспалдағы ғана емес. Өзімізді басқа біреумен салыстырғанда, біз белгілі бір салаларда олардан қарағанда шеберлігіміз жоғары болуы мүмкін, ал басқа салаларда шеберлігіміз төменірек болуы мүмкін деген екіұдайлықты қатар ұстай аламыз. Оларда бізде жоқ белгілі бір ресурстар болуы мүмкін және керісінше. Олар біз қол жеткізе алатыннан да артық мансаптық табысқа жеткен болуы мүмкін, бірақ қарым-қатынас немесе отбасылық өмір тұрғысынан бізден кейін қалуы мүмкін. Әлеуметтік салыстырулар — бұл біздің мақсаттарымызды, құндылықтарымызды және өзіндік сезімімізді айқындауға әрі саралауға көмектесетін нәзік психологиялық аппарат.

Және біз бұл құралды жиі еш ойланбастан үнемі қолданамыз. Бірақ Инстаграм (Instagram) желісіндегі тәжірибеміз бен басқа да сансыз жағдайлар көрсеткендей, бұл көбінесе бізді тығырыққа тірейді. Бүгінгі күнге дейінгі әлеуметтік салыстырулардың ең ірі талдауларының бірі осы тақырып бойынша алпыс жылдан астам зерттеулерді қарастырып, адамдар жасайтын салыстырулардың көбі өздерінен қандай деңгейде болсын басым түсіп жатқан адамдарға бағытталатынын және бұл әдетте олардың өздерін жаман сезінуіне әкелетінін анықтады.

Бірақ біз әлеуметтік салыстырулар туралы жиі назардан тыс қалдыратын жайт мынада: егер олардың қалай жұмыс істейтінін түсінсеңіз, оларды өз игілігімізге пайдалануға болады. Микаэла Родригес (Micaela Rodriguez), Озлем Айдук (Ozlem Ayduk) және мен жүргізген зерттеу үшін біз қиын мәселемен бетпе-бет келген қатысушыларды жинап, олардан жағдайы өздерінен де нашар өзге бір танысы туралы ойлануды сұрадық. Біз қатысушылардың көбі осындай салыстырулардан жұбаныш пен күш тапқанын анықтадық; олар жай ғана өз мәселелері туралы ойлану сұралған қатысушылардың басқа тобына қарағанда өздерін оптимистік күйде сезінді және жағымсыз сезімдері азырақ болды. Бір студент өзінің қайғырып, қиналған, бірақ бәрібір күн сайын төсектен тұруға күш табатын отбасы мүшелері туралы ойлағанын айтты. Бұл салыстыру студенттің бойында іс жүзінде өзінің өте бақытты екенін түсінуге түрткі болды және оған қосымша уәж (motivation) берді: «Егер олар осыншама қиындықпен күнде сыртқа шығып, жасалуы керек нәрсені істей алса, онда мен де істей аламын».

Біз жасайтын әлеуметтік салыстырулар — өзімізді жақсы немесе жаман сезінуге әкелетіндері — жағымды және жағымсыз эмоциялардың екеуі де біздің әл-ауқатымыз бен табысымызға ықпал ететіні сияқты, біздің даму қабілетіміз үшін де өте маңызды. Сондықтан, ең алдымен, барлық әлеуметтік салыстырулар жаман деген ұғымнан арылайық. Бұл ойдың өзі жағымсыз эмоцияның үстіне жағымсыз эмоция үстеуі мүмкін. Егер сіз өзіңіз әлі ұмтылып жүрген нәрселерге өмірде қол жеткізген сияқты көрінетін досыңызға қарап, өзіңізді сенімсіз әрі қызғанышпен сезінсеңіз, салыстыру жасағаныңыз үшін өзіңізді сөгіп, ары қарай қапаланудың қажеті жоқ. Біз ол шынайы емес үміттен арылуымыз керек және жағымсыз орағытпа ойлар немесе ішкі шу сияқты, салыстырулардың да орын алуы әбден мүмкін екенін түсінуіміз керек. Эмоцияны реттеу тұрғысынан алғандағы нағыз кәсіби қадам — бұл сіз өзіңіз автоматты түрде жасайтын нәрсені алып, оны өз пайдаңызға жарату.

Айналаңыздағы адамдарды өзіңіз қалаған бағытқа бұрылу үшін пайдаланудың қарапайым ғылыми шпаргалкасы мінекей. Оны білгеннен кейін, сізге қызмет ететін салыстыруларды күшейту және қызмет етпейтіндерден арылу оңай болады.

Өзіңізді сізден басым түсіп жатқан адаммен салыстыру, егер сіз оларда бар, ал сізде жоқ нәрселерге назар аударсаңыз, қызғаныш пен көңіл қалу сезімдеріне әкелуі мүмкін, немесе егер сіз бұл салыстыруларды уәж көзі ретінде пайдалансаңыз, мысалы: «Егер олар бұған қол жеткізе алса, мен де қол жеткізе аламын», бұл сізге қуат беріп, қанаттандыруы мүмкін.

Өзіңізді жағдайы сізден нашар адаммен салыстыру, егер сіз ұқсас жағдайларға қалай түсіп қалуыңыз мүмкін екендігі туралы ойласаңыз — «Ай-хай. Егер бұл олардың басына түссе, бұл менің де басыма түсуі мүмкін» — бұл қорқыныш пен уайымға әкелуі мүмкін, немесе егер сіз бұл салыстыруды өз көзқарасыңызды кеңейту үшін пайдалансаңыз, бұл ризашылық пен алғыс сезімдерін тудыруы мүмкін, мысалы: «Шіркін, жағдай бұдан да жаман болуы мүмкін еді; менің жағдайым өте жақсы».

Бұл құралды пайдалану ментальды уақыт саяхатын (mental time travel) пайдаланумен бірдей: бақылаусыз қалғанда, ол сізді барғыңыз келмейтін жерлерге сүйреп апаруы мүмкін. Бірақ ол шеберлікпен пайдаланылғанда, сіз миыңыздың әдепкі бойынша жасап жатқан нәрсесін иемденіп, оны құнды активке айналдыра аласыз.

Мен қыздарыма ертерек үйреткім келген нәрсе — дәл осы нәзік айырмашылық еді. Өзімізді қалай сезінетініміз өзімізді кіммен салыстыратынымызға ғана емес, сол салыстыру туралы қалай ойлайтынымызға да байланысты. Енді мен қыздарыма салыстырулар — бұл біздің кім екенімізді және қандай деңгейде екенімізді білудің бір жолы екенін ескертемін. Және оларға қалай қатысатынымызға байланысты олар адастырушы немесе зиянды болуы мүмкін екенін айтамын. Сондай-ақ мен оларға жиілік туралы айтамын. Егер сіз өзіңізден жақсырақ деп есептейтін адамдармен үнемі салыстыру жасай берсеңіз, олар сіздің әл-ауқатыңызға нұқсан келтіре бастауы мүмкін. Мұндайда назарыңызды салыстырулардан бұрып, көзқарасыңызды өзгерту үшін қосымша көмек қажет болғанда ғана оларға назар аударған жөн. Соңында, мен оларға салыстырулардан алатын ақпарат тек бір деректер нүктесі екенін ескертемін. Бұл салыстырулар — мәнмәтінге байланысты пікірлер. Біз көптеген адамдар үшін көп қырлымыз; басқалар өзін бізбен бізді таңғалдыратын немесе шошытатын жолдармен салыстыруы мүмкін. Эмоцияларыңызды қалай өзгерткіңіз келетініне байланысты әртүрлі мәнмәтіндер, өміріңізде еске түсіруге болатын әртүрлі адамдар бар.

Егер сізде әлеуметтік салыстыруды құрал ретінде пайдалануға қатысты әлі де күмән болса, бұл біздің табиғатымыз екенін есте сақтаңыз. Біз — иерархиялық түрміз (hierarchical species). Әлеуметтік иерархиялар бар және біз солардың ішінде өмір сүреміз. Ал егер сіз өзіңізді басқалармен салыстыру арқылы жақсырақ сезінгеніңізге әлі де ыңғайсыздансаңыз, бұл ретте істей алатын бір нәрсе бар.

Қамқорлық жасау (Taking Care)

Психология тарихындағы ең қызықты эксперименттердің бірі болуы тиіс зерттеуде, 2008 жылы зерттеуші Лиз Данн (Liz Dunn) мен оның әріптестері Британ Колумбиясы университетінің (University of British Columbia) кампусын аралап, адамдарға қолма-қол ақша салынған конверттерді таратты. Бірақ зерттеушілер оларға конверттің ішіне қарауға рұқсат бермес бұрын, қатысушылардан өздерінің ағымдағы бақыт деңгейін бағалауды сұрады. Осы ресмилік аяқталғаннан кейін, бағы жанған адамдар кездейсоқ екі топтың біріне бөлді — «жеке шығындар» тобы немесе «просоциалды» топ.

Жеке шығындар тобындағы адамдарға ақшаны сол кешке дейін өзіне жұмсау керектігі айтылды. Ақша өздеріне пайда әкелсе болды, олар қалағанын істей алар еді. Мысалы, балмұздақ сатып алу, кітапхананың мерзімі өткен айыппұлын төлеу немесе киноға бару. Ал просоциалды топтағылар ақшаны басқа біреуге жұмсауы керек еді, сондай-ақ өздері қалағандай, қайырымдылыққа беру немесе жақын адамын кофеге шақыру арқылы болсын. Әрбір конвертте бес немесе жиырма долларлық банкнот болды. Сол күні сағат 17:00-дегі белгіленген уақыттан кейін Лиз бен оның әріптестері екі топтың да қатысушыларымен байланысып, олардың бақыт деңгейін қайта бағалатты.

Біздің көбіміз ақша мен бақыт туралы өте көп ойлаймыз. Осы тақырыпта басты беттерге шыққан сансыз зерттеулер бар, бірақ олардың көбі бақытты болу үшін бізге қанша ақша қажет деген сұрақтың төңірегінде өрбиді. Лиздің зерттеуін өте қызықты еткен нәрсе — олар бақыттың басты кілті ретінде ақшаның мөлшеріне назар аударған жоқ. Оның орнына олар түйсіктік сенімге күмән келтірді: ақшаны өзімізге жұмсау оны басқаларға бергеннен гөрі жағымдырақ сезіледі деген түсінікке.

Олардың тапқаны керісінше болып шықты.

Сандарды есептегеннен кейін, Лиздің тобы ақшаны басқаларға жұмсаған адамдар, сомасына қарамастан, ақшаны өзіне жұмсаған адамдармен салыстырғанда өздерін айтарлықтай бақыттырақ сезінгенін анықтады.

Алтын іздеп Сьерра-Невадаға (Sierra Nevada) ағылған 1849 жылғы алтын іздеушілер, «қырық тоғызыншылар» (forty-niners) сияқты, басқа ғалымдар да Лиз бен оның тобының ашқан жаңалығын дамытуға және ақшамызды кімге жұмсайтынымыз эмоционалдық әл-ауқатымыздың маңызды болжаушысы екенін растауға ұмтылды.

Бұл әсерге қатысты бір сұрақ — бұл тек бай елдердегі ауқатты студенттердің шағын таңдамаларына ғана қатысты болуы мүмкін деген күмән еді. Бірақ беру импульсі әлдеқайда арғы, бастапқы табиғатымызға сүйенетіні белгілі болды. Кейінгі зерттеулер бұл қағидалардың бай және кедей халықтарда өмір сүретін қатысушылардың үлкенірек топтарында да жұмыс істейтінін растады.

Сондай-ақ, жеке мүдделер жоғарылағанда, адамдар өздеріне көмектесуге бейім болады деп ойлауыңыз мүмкін. Тағы да олай емес. Жеке әл-ауқаты туралы алаңдаушылық күшейген COVID (COVID) кезеңінде жүргізілген зерттеулер де ұқсас нәтижелерді көрсетті. Әрбір жағдайда, қатысушылар ақшаны өзіне емес, басқаларға жұмсағанда бақыт сезімі жақсарған. Бұл тұжырымдар жиынтығында берудің бақыт үшін қаншалықты қуатты күш екенін дәлелдейді.

Көптеген жағынан бұл — таңғаларлық әсер. Ғалымдар мен философтар адамдарды баяғыдан бері өз тілектерін басқалардың қажеттіліктерінен жоғары қоюға тырысатын өзімшіл (selfish) деп сипаттап келеді. Бірақ тереңірек ойланып қарасақ, топтасып өмір сүре бастаған күннен бері, ақша пайда болғанға дейін-ақ, біз бір-бірімізге қамқорлық жасап келеміз. Тіпті бұл әлеуметтік түрде талап етілмеген немесе ұсынылмаған жағдайда да. Кейде біз басқаларға көмектесу үшін өз ресурстарымыздан бас тартып, өзімізді тәуекелге тігеміз. Жаңалықтарда су тасқыны мен орман өрттері сияқты табиғи апаттар кезінде адамдарды құтқарған көршілер, адамдарды алып шығуға немесе оларға азық-түлік пен бұйымдар әкелуге келген Игі самариялықтар (Good Samaritans) туралы оқиғалар өте көп. Неліктен соншалықты көп адам бөтен адамға бес доллар бере салу сияқты қарапайым ым-ишарадан әрі өтіп, басқаларға көмектесу үшін өздерін қауіп-қатерге тігеді?

Өйткені кейде бір нәрсе беру немесе бөлісу іс жүзінде өзіміздің жеке мүддемізге сай келеді. Қамқорлық әрекеттерін жасағанда, біз әлеуметтік байланыстарды нығайтамыз және болашақта өзімізге де көмек берілу ықтималдығын арттырамыз. Сондай-ақ қайырымдылық (kindness) оң әлеуметтік игілік ретінде қабылданатындықтан, оны жасаған кезде біз мәртебеге де ие боламыз (жомарттық сізді жақсы жағынан көрсетеді), бұл біздің әлеуметтік ортамызда достар мен серіктестерді табуға және сақтауға көмектеседі. Осы себептердің барлығына байланысты басқаларға көмектескенде өзімізді бақытты сезінеміз. Эволюция (evolution) бізге әрқашан қол ұшын созған сайын қуаныш сезімін сыйлайды, өйткені бұл, түптеп келгенде, түрімізді сақтап қалуға көмектеседі.

Бір зерттеуден кейін екінші зерттеу де басқаларға жақсылық жасау арқылы өзін-өзі жақсы сезіну феноменін растайды. Жақсы әрекеттерді орындаудың әсері туралы жиырма жеті эксперимент пен төрт мыңнан астам адамды қамтыған бір метаталдауда (meta-analysis) зерттеушілер басқа адамдарға жақсылық жасау олардың өзін қаншалықты жақсы сезінетінін едәуір арттыратынын және зейінділік (mindfulness) мен алғыс білдіру (gratitude) сияқты басқа демеуші тәжірибелер сияқты тиімді екенін анықтады. Бұл әсерлер адамдардың жасына, жынысына немесе әлеуметтік мазасыздануды сезінуге қаншалықты бейімділігіне қарамастан шындыққа жанасады.

Басқаларға көмектесудің эмоционалдық пайдасын көру үшін тегін тамақ тарататын асханада ерікті болудың немесе қайырымдылық қорын ашудың қажеті жоқ (дегенмен бұл өте тамаша істер!). Бұл тек өзіңізге эмоционалдық қолдау қажет екенін түсініп, айналаңызда кімнің бар екенін қарау сияқты қарапайым нәрсе. Айталық, сіздің серігіңіз тез ашуланатын, күйгелек болып жүр дейік. Сіз оның ашуын сізден алып жатқанына ренжуіңіз мүмкін немесе оның кестесінің тығыз екенін байқап, оның орнына түскі ас дайындау міндетін өз мойныңызға алуға шешім қабылдауыңыз мүмкін. Бұл екеуіңіздің де көңіл-күйіңізді көтеруге пайдасын тигізеді. Немесе сіздің егде жастағы көршіңіз соңғы уақытта көңілсіз әрі томаға-тұйық болып көрінуі мүмкін. Сіз сыртқа қарап, оның көгалының өсіп, күтімсіз қалғанын көресіз, сондықтан келесі жолы өз көгалыңызды шапқанда оның да ауласын шауып бересіз және оның күнін сәл де болса жақсартқаныңызды біліп, қанағаттану сезімін аласыз. Осындай шағын ишараларды жасай отырып, біз мыңдаған жылдық дәстүрі бар мутуализмге (mutualism) — бір-бірімізге арқа сүйеуден пайда табамыз деген идеяға қатысамыз, бұл өз кезегінде эмоцияларды өзгертетін тиесілілік пен мақсаттылық сезімін сыйлайды.

Адамдардың күші (People Power)

Біздің қарым-қатынастарымыз — бұл біздің эмоционалдық өміріміздің терең ағыстары. Олар біз түсінсек те, түсінбесек те бізді қозғалысқа келтіреді, бірақ енді біз түсінеміз. Біз сезімдердің тұмау сияқты жұғатынын білеміз. Басқа адамдар біздің күзелісімізге (distress) қатты әсер ете алатынын білеміз. Барлық әлеуметтік салыстырулар бірдей зиянды емес екенін білеміз. Басқаларға көмектесу өзімізге де көмектесетінін білеміз. Бұл білім өте маңызды, өйткені сіз білгенде, осы рычагтармен жұмыс істей аласыз.

Егер маған жұмыс ұсынылса және кеңседегі экскурсия кезінде қызметкерлерден жағымсыз сезімдерді байқасам, бұл маған онда жұмыс істеген жағдайда күн сайын ұшырасуым мүмкін эмоционалдық жұғу (emotional contagion) түрі туралы құнды ақпарат береді. Мен кеңес алу үшін жүгінген адаммен сөйлескенде, мынаны бағалауға қажетті құралдарға ие боламын: «Бұл әңгіме маған көмектесіп жатыр ма?» Егер олай болмаса, мен оны қалай дұрыс арнаға бағыттау керектігін және қашан тоқтатып, басқа эмоционалды кеңесші табу керек екенін білемін. Егер мен әлеуметтік салыстыруды (social comparison) оң бағытта пайдалану мүмкін екенін білсем, өзімді менен «жақсырақ» жұмыс істейтін біреумен сөзсіз салыстырған кезде пайда болатын кез келген жағымсыз ойларды қайта қарастыруға мүмкіндігім бар. Егер басқаларға көмектесу көңіл-күйімді көтеруге көмектесетінін білсем, өз қауымдастығыма көмектесудің дайын тізімін ұстай аламын. Бұл эмоция мен қарым-қатынас білімінің сұлулығы — ол тек сізге ғана көмектесіп қоймайды. Ол сонымен қатар айналаңыздағы адамдарға — балаларыңызға, жұбайыңызға, бөлмелестеріңізге, әріптестеріңізге, бауырларыңызға эмоционалды реттеуде жақсы серіктес болуға көмектеседі.

Егер біз жеке жіптер болсақ, ал біздің қарым-қатынастарымыз бұрым сияқты болса, онда келесі қисынды қадам — үлкен өрімді қарастыру. Біз оқшауланған, өрілген қарым-қатынастар әлемінде өмір сүрмейміз; біз мәдениеттер (cultures) деп аталатын қарым-қатынастардың күрделі өрімінде өмір сүреміз. Бұл мәдениеттерді сол жеке өрілген байланыстар тоғысып, эмоциялардың бірегей үлгілерін қалыптастыратын үлкен гобелендер ретінде елестетіп көргіңіз. Бұл үлкен гобелендер біздің өміріміздің тұрақты фонына айналады. Орын алатынның барлығы, соның ішінде эмоцияларымыз бен оларға қалай жауап беретініміз осы кеңірек мәнмәтін аясында орын алады.

Мәдениет сияқты тұрақты, бәрін қамтитын нәрсені көру қиын болуы мүмкін; біз оған толығымен еніп өмір сүретініміз сонша, ол бізге көрінбейтін болып кетуі мүмкін. Дегенмен, біз келесіде көретініміздей, бұл түптеп келгенде, осы кітапта талқыланған барлық эмоционалдық күштердің ішіндегі ең ықпалдысы болуы мүмкін.

Сегізінші тарау

Басты ауыстырып-қосқыш: Мәдени қайта бағыттаушылар (Culture Shifters)

Бірде жұма күні, ащы судан бас тартқанына (sobriety) бес жылдай болғанда, Холлис (Hollis) жұмысқа келіп, күтпеген дағдарысқа тап болды. Ол таңғы сағат 9:00-де бір қолына мокко кофесін, екінші қолына ноутбук сөмкесін ұстап келген еді, бірақ сағат 9:30-да кофе де, оның жұмысы да жоқ болды. Көп ұзамай ол өзінің барлық заттары салынған қорапты көтеріп, күтпеген жұмыстан қысқартудан (layoff) аң-таң болып, үйінің баспалдағымен жоғары көтеріліп бара жатты.

Осы сәтке дейін Холлис өзі жұмыс істеген технологиялық компанияның «құрылымды қайта ұйымдастыру» (restructuring) жүргізіп жатқанынан мүлдем бейхабар еді. Қолына қорап ұстап, жүзі түнерген басқа ешкімді көрмегендіктен, ол компания тек соққыны жұмсартқысы келіп жатыр ма екен деп ойлады. Мейірімділікпен қысқарту ма? Мүмкін Холлисті қысқартпай, жай ғана жұмыстан шығарып жіберген шығар? Қалай болғанда да, оның ішкі сыншысы (inner critic) өзін-өзі жек көру машинасын іске қосып, ащы сөздерді бората бастады: «Әрине, мені жұмыстан шығарды! Олардың менің бұл жұмысты алып жүре алмайтынымды түсінуіне осыншалықты ұзақ уақыт кеткені таңғалдырады. Осындай жеңілдіктері бар, өз өмірлерін реттеп алған адамдары бар жұмысқа лайықпын деп өзімді кіммін деп ойладым екен? Ха!»

Холлис асүйге кіріп, ипотека мен коммуналдық төлемдердің шоттары толып тұрған кешегі поштаны көргенде, оның жүрек соғысы жиілеп, алақаны терлей бастады. Ол бұл үйді өткен айда ғана сатып алған еді. Осыдан бірнеше жыл бұрын ауруханаға жиі түсіп, ата-анасымен бірге тұрып, жиі есінен танғанша ішетін кезінде мұндай нәрсе мүмкін деп ешқашан елестете алмайтын. Үрейден қозғалу қабілеті айрылған ол асүйдің еденіне отыра кетіп, үйсіз калудың қандай болатынын елестетті. Достары мен отбасына бұл туралы айту ойының өзі оның қолына шөп пен бурбон бөтелкесін алып, ваннаға кіріп алғысын келтірді. Қорқыныш тыныс алуды қиындатты, ал бойын билеген ұят сезімі терісін шымшылап жатқандай болды. Холлис сергек өмір сүретін адам ретінде өзін ешқашан мұндай эмоционалды түрде күйзелгенін есіне түсіре алмады. Және бұл өте қорқынышты еді.

Әрекет ет, ашуға бой алдырма (Respond, don’t react).

Бұл ой оның басына келді — бұл оның демеушісі (sponsor) Рей (Ray) ылғи айтатын сөз еді.

Бір сағаттай Холлис асүй еденінде еңкілдеп жылап, жиі тыныс алды, бірақ бұл сөздер оның ойына қайта-қайта орала берді. Содан ол мәселені бөлшектеп, өзінің шындық екенін білетін нәрселерін есіне түсіруге тырысты. Ол ақылға қонымды жауап беру әдейі әрі конструктивті болатынын, ал эмоцияға беріліп әрекет ету ойланбастан жасалатынын және эмоционалды түрде туындайтынын, бұл әдетте бөтелкенің түбіне алып келетінін үйренген еді. Оның орнына не істеу керектігін Холлис білетін. Өткен жылы оның бір досы өз-өзіне қол жұмсағанда, ол есеңгіреп қалған еді. Бірақ кейін ол Рейге қоңырау шалды. Содан кейін Дженеллге (Genelle), содан кейін Артурға (Arthur), Сьюзанға (Susan), Карлаға (Carla), Фрэнниге (Franny), Тайлерге (Tyler), соңында Джон (John) телефонды көтергенше қоңырау шала берді. Оның байланыстар тізіміндегі алғашқы он нөмір Анонимді алкоголиктер (Alcoholics Anonymous, AA) ұйымының адамдары еді, олардың есімдерінің артында кішкентай «а» әрпі бар болатын, сондықтан олар бір топта көрінетін.

Тағы бір эмоционалды тығырыққа тіреліп, еденде отырған Холлис тізімді парақтап, нөмірді тере бастады. Ол сол күні төрт досына хабарласып, түс ауғанша еденде отырып сөйлесті. Олардың әрқайсысы Холлиске бұл күнді сергек өткізу үшін не істеу керектігін есіне түсірді. Оның ең алдымен АА достарына қоңырау шалуының бір себебі — ортақ тіл мен тәжірибе еді. Барлығы не айту керектігін, Холлистің не бастан кешіріп жатқанын білетін және олар басқа ешкім көмектесе алмайтындай етіп көмектесе алатын еді. Реймен телефон арқылы сөйлескенде, ол сол кеште қай кездесуге баратынын жоспарлады. Дженеллмен сөйлесудің соңында олар бірге Жан тыныштығы дұғасын (Serenity Prayer) оқыды, ал Холлис қоңыраудан кейін медитация жасауға он минут бөлуге сөз берді. Тайлер телефонды көтергенде, ол оған: «Мен ішу үшін келдім, бірақ ойлау қабілетім үшін қалдым» деген сөзді есіне түсірді, бұл оның назарын өзі бастан кешіріп жатқан пайдасыз эмоцияларды тоқтатуға қайта бағыттауға көмектесті.

Холлис бұған дейін де талай рет естігендей, адамдар АА-ға ішімдік олардың мәселесі болғандықтан бармайды; олар ішімдік олардың шешімі болғандықтан барады. Егер Холлис мәселені басқаша шешкісі келсе, ол бұл туралы басқаша ойлауы керек еді. Карла телефонды көтеріп, оған АА-дағы екі негізгі қадамды есіне түсірді: тізгінді Құдайға беру және бақылаудан бас тарту. Холлистің өз қорқыныштарын болашаққа жобалау үрдісі әрдайым сыналатын. Сонымен, Холлис Карлаға көпір астындағы шатырда өмір сүріп қаламын ба деген қорқынышын айтқанда, Карла: «Аяғың қайда тұр?» – деді. Холлис көзін айналдырып, ынжықтағанымен, ойды түсінді. Олар әлі онда жеткен жоқ еді; жоқ жерден азап іздеудің қажеті жоқ.

Холлистің сол күні тіпті телефонды көтеріп, адамдарға қоңырау шала алуының өзі кішігірім кереметтей болып көрсінді. АА адамдарының оны «мың фунттық телефон» деп атайтынының себебі бар; күйзеліске түсіп, ұяттан өртеніп жатқандар үшін көмек сұрау мүмкін емес болып көрінуі мүмкін. Бірақ Холлис қадамдарды жасап, кейбір үлкен мүшелердің әр кездесуде үш нөмірден алып, адамдарға қоңырау шалуды жаттықтыру туралы берік ұсыныстарын қабылдаған еді. Себебі, бұлай істемегенде, күйзеліс пен мұқтаждық сәттерінде өзіңді соншалықты жаман сезінбей тұрғанда жаттыққан болсаң, соңына дейін жеткізу ықтималдығы жоғары болады.

Жұмыстан босатылған күннің соңына қарай Холлис кездесуге барды, нашар дайын тамақты жеді, мысығымен бірге бүктетіліп жылап алды, бірақ ол ешқашан ішімдік ішпеді. Ол сол күнді де, келесі күнді де, одан кейінгі күнді де өткізді. Ол басқа жұмыс тапты. Сонымен қатар, оны жан-жаққа лақтырған эмоциялар құйынына қарамастан, ол үйін де, сергектігін де сақтап қала алды. Осыған кейіннен көз жібере отырып, Холлис бұған АА-ның тас-түйін мәдениетін себеп деп біледі: «Бұл менің өмірімді сақтап қалды».

Мәдениетті жиі біз жұтатын ауа деп атайды. Және көп жағдайда бұл біздің эмоционалды өміріміздегі ең терең әрі іргелі күш болып табылады — сол себепті де біз мәдениетке ең соңында келеміз.

Мен мәдениеттің осы кітаптағы басқа эмоционалды қайта бағыттаушылармен (emotional shifters) қалай сәйкес келетіні туралы ойланғанда, апам осыдан бірнеше жыл бұрын Еуропаға (Europe) саяхатынан маған алып келген әдемі орыс матрешкасы (Russian nesting dolls) жиынтығын елестетемін. Бірінші қуыршақты ашқанда, ішінде мұқият боялған, сәл кішірек тағы бір қуыршақтың жатқанын көргендегі таңғалысым есімде. Осы кітапта айтып жүрген эмоционалды ауыстырғыштарымыз сол қуыршақтарға өте ұқсас: олар біздің ішімізде ұқсас қабаттарда өмір сүреді, біздің эмоционалды өмірімізге әсер ету үшін бір-біріне негізделеді.

Біз бұл кітапты ең ішкі қабатқа қараудан бастадық — түйсік, назар және перспективаның эмоцияларымызды қалай өзгертетінін қарастырдық. Содан кейін біз өзіміз өмір сүретін кеңістіктерге және олардың сол ішкі ауыстырғыштарға қалай әсер ететініне көштік; содан кейін біз айналамыздағы адамдарға және ол қарым-қатынастардың эмоцияларымызды қалай қозғайтынына кеңейдік.

Мәдениеттің әсері осы ішкі қабаттардың барлығынан өтіп, біз тіпті байқамауымыз да мүмкін жолдармен біздің эмоционалды ауыстырғыштарымызды өзіне тартады. Ол біз тыңдайтын музыкаға, жейтін тамағымызға әсер етеді; ол біздің эмоциялар туралы философиямызды қалыптастырады — мысалы, оларды сезіну керек пе, әлде басу керек пе — және өз өмірімізді қалай түсінетінімізді белгілейді. Мәдениет қалаларымыздың орналасуынан бастап, баспаналарымызды қалай салатынымыз бен безендіретінімізге дейін біз өмір сүретін кеңістіктерге терең әсер етеді және ол айналамыздағы басқа адамдармен қарым-қатынасымыздың, олармен қаншалықты жақын болатынымыздың, қандай жағдайда бірге уақыт өткізетініміздің және қарым-қатынасымыздан не күтетініміздің ережелерін белгілейді. Бұл тек өмірдің бір-бірімен байланысты екенін мойындау ғана емес; егер біз өзіміз өмір сүретін мәдени ортаны эмоцияны реттеуге (emotion regulation) бағыттап бағдарлауды үйренсек, біз эмоционалды траекториямызды тек өзіміз үшін емес, басқалар үшін де өзгерте аламыз.

Бірақ біз осы кітапта айтқан көптеген ауыстырғыштар сияқты, мұнда да бір қиындық бар: мәдениеттің біздің эмоционалды тәжірибемізге әсері екі қарама-қарсы бағытқа бөлшектенуі мүмкін. Ол біз жұтатын ауа болғандықтан, ол эмоционалды амандық-саулықтың негізі немесе үздіксіз күйзелістің себебі болуы мүмкін. Мәдениет күшті болған кезде, бізге ең керегі — бойымыздан өтуге көмектесетін мәдениеттің қай қағидаларын ұстану керектігін түсіну. Ал мәдени орта біздің қиындықтарымыздың тамыры болған кезде, сол қағидалар мәдениетті өзгерту үшін қолданатын тетіктерімізге айналады. Сондықтан бұл тарауда біз осы екі қырын да қарастырамыз: мәдениет сау болғанда оған қалай арқа сүйеу керек және ол сау болмағанда не істеу керек.

Бірақ алдымен: Мәдениет дегеніміз не?

Біз жұтатын ауа

Бiз мәдениет туралы ойланғанда, көбіне өнердің, музыканың, сәннің, өмір салты мен әл-ауқаттың, яғни веллнестің (wellness) үнемі құбылып тұратын бағыттарын елестетеміз. Бұл — Тейлор Свифттің (Taylor Swift) «Eras» туры, Криптобролар (CryptoBros), Кардашьяндар (Kardashians), ет диетасы (carnivore diet), «дад бод» (dad bod - әке денесі) сырт келбеті, ТикТок-тағы (TikTok) соңғы би тренді, шағын үйлер (tiny homes), бос кіріс жәшігі (Inbox Zero) ережесі және осы абзацты жазып жатқан кезімдегі «Барби» (Barbie) фильмі (осы мәдени құбылыстардың әрқайсысы осы кітап басылып шыққанша кешегі күннің жаңалығы болып қалатынының өзі — басты мән). Біз мәдениетті сонымен қатар Американың байырғы халықтары (Native Americans) немесе Амиштер (Amish) сияқты белгілі бір адамдар тобын анықтайтын белгі ретінде көреміз және көбіміз оларға құрмет көрсетіп, дәстүрлі киімдері мен рәсімдерін рұқсатсыз иемденбеуге тырысамыз. Мәдениеттің тамақтану, сөйлесу, атап өту және аза тұту сияқты сан алуан әрекеттерімізде маңызды рөл атқаратынын білеміз. Ол — жартылай мұра, жартылай тірі организм.

Бізді ең алғаш қарсы алатын мәдениет — өзіндік діни, этникалық және ұлттық ерекшеліктері бар туған отбасымыз. Келесісі, әдетте, мектебіміздің мәдениеті және өзіміз таңдаған дос айналамыз. Одан әрі, таңдауымызға қарай, спорт командалары немесе мектептен тыс клубтар, ал соңында ересек жаста біз баратын колледждер мен жұмыс орындары. Әрине, мәдениет бұдан да көп деңгейде өмір сүреді — Ротари клубтарынан (Rotary Clubs) бастап тұтас географиялық аймақтарға дейін. Үнемі бас қосатын әрбір адамдар тобында мәдениет қалыптасады. Тайпалар, отбасылар, ұйымдар немесе көршілес қауымдастықтар болсын, әртүрлі топтардың эмоционалдық жағдайын мұқият салыстырған кезде таңғаларлық айырмашылықтар пайда болады.

Тек бір мысал ретінде корпоративтік мәдениетті алайық. «Дереу әрекет ет және кедергілерді талқанда» (move-fast-and-break-things) ұранын мақтан тұтатын стартап (start-up) үрей мен күйзелісті қабылдануы тиіс эмоционалдық тәжірибе ретінде қарайтын мәдениетті қалыптастыруы мүмкін. Керісінше, қаржылық қоры берік, ондаған жылдық тарихы бар компания қызметкерлерді сақтап қалуға басымдық беріп, өз ұжымына жұмыс пен жеке өмір арасындағы теңгерімнің (work-life balance) және күйзеліс деңгейін бақылауда ұстаудың маңыздылығын жеткізуі мүмкін. Сіз қай жұмыс мәдениетінде өмір сүріп жатқаныңызға байланысты күйзеліс пен үрейге деген көзқарасыңыз айтарлықтай өзгеруі мүмкін. Ал эмоцияларға қалай қарайтынымыз оларды реттеуге ұмтылу жолымызға немесе тіпті оларды реттеуге мүлдем әрекет жасаймыз ба, жоқ па, соған әсер етеді.

Көбіміз эмоцияларымызды басу, яғни тұншықтыру (suppressing) немесе олардан қашу (avoiding) арқылы бақылауда ұстауға тырысамыз. Көріп отырғанымыздай, Америка Құрама Штаттарында бұл тәсілдерге көбіне теріс көзқараспен қарайды, ал эмоцияны сыртқа шығару жоғары бағаланады. Бірақ бұл барлық жерде олай емес. Әлеуметтік үйлесімділік жоғары бағаланатын және адамдар жеке басынан гөрі топты жоғары қоятын, ұжымдық мәдениеттер (collectivist cultures) деп аталатын елдерде (Жапония сияқты) жеке тұлғалар өз эмоцияларын басуға және бұл әрекетке оң көзқараспен қарауға бейім. Индивидуалистік мәдениеттерде (individualistic cultures) (мысалы, еуропалық америкалықтарда (European Americans)) әлеуметтік үйлесімділік басымдықтар тізімінде төмендеу тұрады. Сондықтан мұнда адамдар өздерін білдіруге бейім келеді.

Қай топқа жатсақ та, мәдениет бізге әлемді бағдарлауға және ондағы өз орнымызды түсінуге көмектеседі. Ол бізге әртүрлі күтулерді, сөздік қорын және өзара әрекеттесу режимдерін ұсынады. Оның құрамдас бөліктері уақыт өте келе біз тиесілі топтардың ерекше талаптарына бейімделіп дамыды, сондықтан әлемде контексттер, ұрпақтар мен орталар қаншалықты көп болса, мәдениеттердің де соншалықты деңгейлері бар. Мәдениеттердің әртүрлілігі тек әлемде ғана емес, өз өмірімізде де бар. Мен оянып, отбасыммен таңғы ас ішкенде, бір мәдениетте жүземін. Университеттегі жиналысқа барғанымда, басқа мәдениетте жүземін. Біз өзіміз мүше болып табылатын топтарға байланысты бір күннің ішінде жарты дюжина мәдениеттің ішіне кіріп-шығуымыз мүмкін.

Мәдениет ауқымды (ұлт мәдениеті) әрі шағын (достар тобының мәдениеті) болуы мүмкін болғандықтан, біз оны іс-тәжірибеде былайша анықтай аламыз: мәдениет — бұл біздің белгілі бір контекстте дамуымызға ең жақсы мүмкіндік беретін, әртүрлі жолдармен (мысалы, отбасылар мен институттар арқылы) ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырған идеялар мен тәжірибелердің бейнеленуі. Мәдениетті «ақылды» үй немесе мейманхана бөлмесіндегі басты ажыратқыш (master switch) сияқты елестетуге болады. Егер сіз оны қолданып көрген болсаңыз, батырманы бір рет басу арқылы ақылды ажыратқыш температураны, жарықты, электрониканы және перделерді басқара алатынын білесіз. Белгілі бір мағынада мәдениет те осылай істейді. Ұрпақтан-ұрпаққа беріліп және дамып отыратын мәдениет топ ішіндегі біздің тәжірибеміздің әртүрлі қырларын қалыптастырады: не ойлайтынымызды, қалай әрекет ететінімізді және ең бастысы — эмоцияларымызды қалай басқаратынымызды.

Әрбір мәдениет біздің эмоционалдық ішектерімізді шерткізуге қабілетті, бірақ кейбір мәдениеттер бізге эмоцияларымызды реттеуге көмектесу тұрғысынан басқаларға қарағанда қуаттырақ. Холлис (Hollis) — Анонимді алкоголиктер (Alcoholics Anonymous, AA) мәдениетін тек сауығу үшін ғана емес, сонымен бірге оның өзекте тұрған эмоционалдық тұрақтылыққа жету үшін де құрал ретінде пайдаланған миллиондаған адамдардың бір мысалы. Бұл ұйым — заттарды теріс пайдалану мәселесі бойынша қолдау іздейтін адамдарға арналған тегін, ашық бірлестік. 1935 жылы негізі қаланған бұл топтың айналасында қуатты мәдениет қалыптасқан, адамдар бұл мәдениет олардың өмірін өзгерткенін жиі айтады. Көп жағынан бұл эмоцияларды басқаруға арналған әскери дайындық лагері (boot camp) сияқты. AA жиналыстарына келетін көптеген адамдар бақылаусыз қалған эмоцияның өмірлерін қалай талқандағанын көреді. Әл-ауқатты қайтару үшін AA олар мәселенің тамырына жетуі керек деп есептейді, бұл олардың ішімдік ішуі емес, эмоционалдық сезімдерін қиратушы емес жолдармен жеңе алмауы.

AA адамдардың өмірін сақтап қала алады, өйткені ол мәдениеттің күшін және адамдарға оң бағытқа бұрылуға көмектесетін оның маңызды механизмдерін толық қабылдады. Бірақ эмоцияларыңызды басқару үшін мәдениеттің күшін пайдалану үшін бұл топтың бір бөлігі болу шарт емес. Сорғышты ашып, AA және басқа да тиімді мәдениеттердің мұндай жетістікке қалай қол жеткізетінін көру үшін мәдениетті үш негізгі құрамдасқа бөлуді пайдалы деп санаймын: сенімдер мен құндылықтар, нормалар және тәжірибелер.

Мәдениеттің эмоционалдық қозғалтқышының сорғышын ашу

Мен Бруклиннің (Brooklyn) өзіндік терең орныққан құндылықтары бар, төбелесқұмар бір бұрышында өстім және менің ең алғашқы естеліктерімнің бірі — Биг Рич (Big Rich) деген лақап аты бар ірі денелі мектепке дейінгі баланың мұрныма жұдырықпен ұрғаны. Мен бәрі таласқан ойыншық пойыз жиынтығын беруден бас тартып қателік жібердім, ал бұл Биг Ричке ұнамады (қазір түсінсем, ол соншалықты үлкен емес екен). Содан кейін үйге келіп, ата-анама айтқанымда, анам бетімнен сүйіп, көзіме қарап: «Келесі жолы оны көргенде, сен де оны ұр!» — деді. Әкем де маған кеңес беретін кезегі келгенде дәл осыны айтты, бұл ата-анамның осы мәселедегі мәдени сәйкестігінің жоғары деңгейін білдіреді. Айтпаса да түсінікті, мен бұл хабарламаны ұғып алдым. Келесі күні мектепте мен тура Биг Ричке барып, оны періп жібердім. Өткенге көз жүгіртсем, бұл менің ең үздік сәтім емес еді, бірақ мен бар болғаны төрт жаста болатынмын. Және маған өте анық мәдени құндылық үйретілген еді: «Біз шегінбейміз, біз кері соққы береміз».

Сенімдер мен құндылықтар — бұл әр топтағы адамдардың не нәрсеге мән беретіні және олар мәдениеттен мәдениетке айтарлықтай өзгеруі мүмкін. Нақты мысал: Менің туған мәдениетім маған күшке күшпен жауап беруді үйреткен болса, егер сіз тура солтүстікке, Солтүстік поляр шеңберіне саяхаттайтын болсаңыз, өз балаларына мүлдем керісінше нәрсені үйрететін адамдар тобын табасыз: Ешқашан қарсы соққы берме.

1970 жылы антрополог Жан Бриггс (Jean Briggs) Уткухихалингмиут (Utkuhikhalingmiut) немесе қысқаша Утку (Utku) деп аталатын инуиттер (Inuit) қауымдастығында он сегіз ай өмір сүргені туралы есебін жариялағанда ғылыми әлемде өшпес із қалдырды. Ол ондағы өмірдің өте мұқият бақылаған бір аспектісі — Утку мен Блэк Ривер (Black River) сағасына жыл сайын балық аулауға келетін ақ нәсілді еркектер арасындағы өзара әрекеттесу болды. Олар әдетте қауымдастықтың екі каноэсінің бірін қарызға сұрайтын, ал Утку оны қуана беретін. Бірақ Жан өзінің зерттеу сапарында қонақ отбасында өмір сүріп жатқан уақытта балықшылар қарызға алған каноэны кенеп қабығында үлкен тесігі бар күйде қайтарып берді және содан кейін (Жанның ойынша) тасбауырлықпен қалған каноэны қарызға сұрады. Қонақ әкесінің наразылықсыз бүкіл қауымдастықтың соңғы каноэсын беретінін көріп, Жанның ашуы келді де, Утку атынан сөз сөйледі: Ол ақ нәсілді еркектердің көшбасшысымен бетпе-бет келіп, оған өзімшіл, ойсыз болып жатқанын және қауымдастықтың балық аулау және аман қалу қабілетіне қауіп төндіріп тұрғанын ашық айтты.

Ол айтыста жеңіске жетті — көшбасшы таңғалып, бірақ аса сасқалақтамай, тез арада шегінді, — бірақ мұның төлемі ауыр болды: Джин (Jean) ашуланғаны үшін оны бүкіл Утку (Utku) ауылы шеттетті (ал оның асырап алған әкесі бәрібір оларға байдаркасын / каноэсын берді). Және ол бұрыннан білуі тиіс болған бір нәрсені түсінді: онда ашулануға болмайды екен. Қарсыласуға ешқашан рұқсат берілмейтін.

Джинның өз мәдениетінде (ол Америкада туған) ашу мен күйгелектік таныту қалыпты нәрсе болатын. Ал Утку мәдениетінде бұл қатаң тыйым (taboo) саналатын. Әрине, олар да басқалар сияқты ашуланатын, бірақ бұл сезімдерін сирек сыртқа шығаратын. Неге? Бір түсініктеме бойынша, мыңдаған жылдар бойы инуит (Inuit) мәдениеті адам өміріне әрең қолайлы өте қатал климатта аман қалуға көмектесу үшін дамыған. Олар жылдың басым бөлігін тар жерде бірге өткізді; ресурстарды жинау мен бөлісу үшін тығыз ынтымақтасуы керек болды; және олар қиындықтар мен оқшаулануға төзе білуі қажет еді. Сондықтан, олардың мәдениеті осы шектеулер шеңберінде өркендеуге мүмкіндік беретін құндылықтар жүйесін дамытып, өсірді — онда әлеуметтік үйлесімділік бәрінен де... тіпті соңғы каноэдан да жоғары бағаланды.

Құндылықтар жүйесі және нормалар

Мен бұл оқиғаны оқығанда, Утку халқының қақтығыс пен ашуға деген көзқарасы маған мүлдем жат болып көрінді; мұндай мінез-құлықпен 1980-шы жылдардағы Бруклинде (1980s Brooklyn) алысқа бара алмайсың. Сонымен бірге, егер мен біреу ренжіткенде мұрнынан ұра беретін болсам, Арктикалық тундрада (Arctic tundra) аман қалмас едім. Мәдени құндылықтар жүйелерінің арасындағы айырмашылық, іргелі деңгейде, бұдан артық алшақ бола алмас еді. Бірақ бұл екі мәдениеттің ортақ нәрсесі болды: олардың екеуі де өз құндылықтарын қолдау үшін тірек жүйесін — өздерінің сенім жүйелерін көрнекі әрі іске асырмалы ету жолын дамытты. Біз оларды нормалар (norms) деп атаймыз.

Нормалар — бұл бізді басқалармен үйлесімде ұстайтын және мәдениеттің сенімдері мен құндылықтарын ілгерілетуге әрі сақтауға көмектесетін ауызша айтылған және айтылмаған ережелер. Мысалы, біздің әділет жүйеміздің құндылығы — заңға деген құрмет. Осы құндылықты сақтайтын норма — сотта судьяларға «Абыройлы сот» (Your Honor) деп тіл қату және адвокаттарды «қорғаушы» (counselor) деп атау. Нормалар екі есе маңызды, өйткені біз әлеуметтік түрге жатамыз. Мінез-құлқымызды үйлестіру және нормалар арқылы сенімдерімізді нығайту ішінара өте маңызды бір нәрсеге — біздің қауымға тиесілі болу/сыйысу қалауымызға байланысты болғандықтан тиімді. Нормалар біздің мінез-құлқымызға әсер етеді, өйткені біз басқалардың бізді қабылдағанын қалаймыз, ал ол үшін бізге шектен шықпауға көмектесетін нұсқаулықтар қажет (сонымен бірге біз жазаланғанды қаламаймыз, ал жазалау көбінесе нормаларды бұзудың салдары болып табылады). Осылайша, нормалар топтың сенімдері мен құндылықтарын нығайтудың керемет құралы болып табылады. Ол бәрін бір бағытқа айдайтын бақташы ит сияқты.

Нормалар Ата заңның (Конституцияның) заңдары сияқты айқын түрде берілуі мүмкін немесе біз нормаларды күнделікті қарым-қатынас арқылы жанама түрде бойымызға сіңіре аламыз — бұл эколог достарыңыз ұйымдастырған кешке пластик стақандар мен пенопласт тәрелкелерді алып келуге болмайтынын іштей біліп тұрғаныңыз сияқты. Бұл жанама түсініктер ішінара басқалардың қандай ережелерді сақтап жатқанын бақылаудан туындайды. Бірақ біз сонымен бірге нормаларды бұзған кезде не болатынын бақылау арқылы да үйренеміз.

Әлеуметтік оқшаулау (social exclusion) — әлемдегі мәдениеттер нормаларды бұзуды жазалау үшін қолданатын құралдардың бірі және ол қаншалықты ежелгі болса, соншалықты ауыр. Жүздеген мың жыл бұрын остракизм (ostracism — шеттету) өмірге қауіп төндіретін еді. Топтың қорғауы мен қолдауынсыз сіз осал әрі қорғансыз қалатын едіңіз. Зерттеулер көрсеткендей, остракизм және онымен бірге жүретін әлеуметтік азап — біз адам ретінде бастан кешіретін ең ауыр эмоционалдық сәттердің бірі.

Ережелерді бұзу = әлеуметтік оқшаулау = өте жаман.

Ережелерді сақтау = әлеуметтік қабылдау = өте жақсы.

Бұл неліктен әлеуметтік нормаларға қарсы шығу және ортаға сыймау эмоционалдық және физикалық күйзеліс тудыратынына негізді түсініктеме береді. Баяғыда сәйкестік (байланыстылық) таңдау емес, қажеттілік болған, әрі бұл ішкі түйсік бізде әлі де сақталған. Бірақ мәдениеттер осы айтылмаған ережелерді сақтауға және топтағы басқалармен табыстырақ сәйкесуге көмектесетін үшінші элементтен тұрады.

Тәжірибелер (practices) — бұл топқа өз сенімдерін іске асыруға және әлеуметтік нормаларды сәтті қабылдауға көмектесетін мінез-құлықтар (жора-ғылғылар, жаттығулар мен ілімдер сияқты). Холлистің (Hollis) жағдайында, ол отырып, телефон соға бастағанда, ол АА (AA - Alcoholics Anonymous / Анонимді алкоголиктер) мәдениетінің бұрыннан қалыптасқан тәжірибесіне сүйенді. Норма — дағдарыс және қайталануы мүмкін сәттерде бір-бірін қолдау; ал тәжірибе — жай ғана телефонды көтеру. Басқа мәдени тәжірибелерге мәдениеттің құндылықтары мен нормаларын одан әрі нығайтатын дұға ету, рәсімдер мен жора-ғылғылар кіруі мүмкін. Бұл бізді осы мәдени үлгіні қолданатын өміріміздің тағы бір саласына — дінге әкеледі.

Дін және эмоционалдық реттеу

Дін (religion) — мәдениеттің «ең басты элементі» (the big kahuna). Планетадағы адамдардың 84 пайыздан астамы діни топтардың мүшелері болып табылады және зерттеулер көрсеткендей, діни емес адамдармен салыстырғанда, діни адамдардың жүрек-қан тамырлары денсаулығы жақсырақ, депрессия мен үрей азырақ, әрі олардың өмірлерінің мәні бар деген сезімі жоғарырақ. Әрине, кез келген адам діни қауымдастыққа қосылмайды немесе өз эмоцияларын реттеу мақсатында діни сенімдерін ұстанбайды, бірақ бұл — қуатты қосымша пайда.

Барлық мәдениеттер сияқты, біз дінді де эмоцияларымызды басқаруға көмектесетін бірнеше ингредиенттерден тұратын рецепт ретінде қарастыра аламыз. Біріншісі — сенім: Көптеген діндер эмоциялар біздің бақылауымызда екенін (мысалы, дұға ету немесе медитация сияқты тәжірибелер арқылы) немесе жоғары күш бізге қамқорлық жасайтынын (яғни, Құдай қамтамасыз етеді) үйретеді. Осы жоғары, асқақ күшке деген сенім адамдарға сүйсініс пен байланыс сезімін сезінуге көмектеседі. Бұл адамдарға кеңірек көзқарас береді және оларға оқиғаның ортасы міндетті түрде өздері еместігін еске салады. Қабылдау, алғыс, сүйіспеншілік пен жанашырлық — бұл көптеген діндердің адамдары қолдайтын және ұмтылатын басты діни тәжірибелер. Бұл эмоционалдық бастан кешірулер адамдарға «мендікке» зейінін азайтуға мүмкіндік береді, бұл бізге өзімізді байланыстыра түсуге және мәселелерімізге толық батып кетпеуге көмектеседі.

Ораза ұстау, салтанатты тазару, қажылық жасау және діни мерекелер сияқты тәжірибелер сенімдерді нығайтады және бақылау тапшы болған кезеңдерде бізге бақылау сезімін береді. Оңбаған, әділетсіз жағдайлар орын алғанда (мысалы: соғыс, айықпас дерт диагнозы және т.б.) көптеген адамдардың жора-ғылғыларға жүгінуінің себебі де осы болса керек. Тіпті кішкентай деңгейде болсын сабырлық, бақылау және таныстық сезімін қалыптастыру бізге үлкен эмоциялармен күресуге көмектеседі. Дінге сенетін католик үшін үйінен мыңдаған шақырым жерде болса да соборға (cathedral) бас сұғу терең тыныс алғандай әсер етуі мүмкін. Басқалар үшін бұл шіркеудегі пикник немесе сіз «ережелерді» бұрыннан білетіндіктен оңай қосыла алатын Шаббат (Shabbat) кешкі асы болуы мүмкін. Осылайша, діни мәдениет қиын-қыстау кездерде пайдалы болады, сондықтан да әлеуметтік желідегі адамдарға қарағанда діни адамдардың саны көп (сенсеңіз де, сенбесеңіз де!).

Тіпті діни болмасаңыз да, діннің эмоцияны реттеудегі пайдасының негізінде жатқан кейбір белсенді ингредиенттерден пайда алудың көптеген жолдары бар. Бір мысал: Өзіңіздің ритуалдарыңызды жасаңыз.

Ритуал (ritual) — бұл сіз әр жолы бірдей орындайтын, мағынаға толы мінез-құлықтар тізбегі. Ритуалды орындау адамдарға тәртіп пен болжамдылық сезімін береді. Бұл компенсаторлық бақылау (compensatory control) деп аталады: Сіздің тікелей жағдайыңызға жасайтын бақылауыңыз — белгіленген қадамдары бар осы орындап жатқан ритуалыңыз — бақылаудан шығып кеткендей көрінетін жағдайда болуы мүмкін жаман сезімнің орнын толтырады. Әрине, сіз ритуалды жалғыз өзіңіз де орындай аласыз, бірақ оларды басқалармен бірге орындау да пайдалы, өйткені бұл сізге ынтымақтастық сезімін береді.

ҰБА (NBA - National Basketball Association) супержұлдызы Леброн Джеймс (LeBron James) — ритуалдың күшіне арқа сүйейтін көптеген кәсіби спортшылардың бірі ғана. Көптеген ойындардың алдында ол алаң жиегінде қолына бор құйып, оны ауаға шашады, қолдарын айқара ашып, аспанға қарайды. Осыдан кейін ол қолдарын соғады, сосын жұдырықтарына бір-екі рет үрлейді, ал бұл уақытта ритуалды жақсы білетін жанкүйерлер шулап, еліріп кетеді. Иығына үлкен жауапкершілік артып баскетбол алаңына жүгіріп шыққалы жатқан адам үшін бұл қысқа тәжірибе оның назарын бөлуге, оған бақылау сезімін беруге, жанкүйерлермен байланысу құралы ретінде қызмет етуге және оны алда не күтіп тұрғанына дайындауға қалай көмектесетінін елестету оңай.

Эмоцияларды реттеу эмоцияларды реттеу (emotion regulation) жолында қай ритуалдың сізге көмектесетінін анықтау — өз өміріңізге қарап, қай жерде көмек қажет екенін түсінуді білдіреді. Егер сіздің үрейіңіз әдетте ұйықтар алдында күшейсе, балауыз шам жағудан бастап, сүйікті поэмаңызды оқуға немесе күнделік жүргізуге күнделік жүргізу (journaling) дейінгі көптеген нұсқалар бар. Медитация медитация (meditation) — енді белгілі бір діни жоралармен шектелмейтін және миллиондаған адамдар тыныштық шақыратын жеке ритуал ретінде қолданатын әсіресе пайдалы тәжірибе. Басқа ритуалдар сезім мүшелерін қамтуы мүмкін, бұл ретте сіз бір уақытта екі иінді бірдей пайдаланасыз: бәрін гаджеттерден алшақтатып, дастарқанға жинау үшін кешкі ас алдындағы би кешін немесе назарыңызды күйзеліс тудыратын істер тізімінен жаңа бүршік атқан ағаштар мен толысқан тиіндерге аудару үшін құлаққапсыз таңғы серуенді елестетіп көрсеңіз болады. Ритуалдар, басқа тәжірибелер сияқты, сіздің құндылықтарыңызбен өмір сүруге және нормаларды сақтауға көмектеседі. Сонымен қатар, олар топ болып орындалғанда әлеуметтік желім рөлін атқарып, сізді мәдениетіңіздің басқа мүшелерімен байланыстырады және ол байланыстарды нығайтады.

Соңында, Анонимді алкоголиктер Анонимді алкоголиктер (Alcoholics Anonymous, AA) мәдениетін эмоцияларды реттеу үшін соншалықты тиімді ететін нәрсе тек AA-ға ғана тән емес; бұл адамдарға көмектесу үшін мәдениеттің барлық иіндерін қолдануында. Мысалы, AA — жеке жауапкершілік жеке жауапкершілік (personal accountability) бен қабылдауды қабылдау (acceptance) терең бағалайтын мәдениет. Нәтижесінде, онда сауығу жолына толық түскенше романтикалық қарым-қатынастардан аулақ болу және топтағы басқаларға төзімділікпен әрі түсіністікпен қарау сияқты нормалар (AA-да оларды «кеңестер» деп атайды) бар.

AA-да адамдарға осы нормаларды сақтауға және өз құндылықтарымен өмір сүруге көмектесетін тәжірибелер де бар. Бір тәжірибе жаңадан келгендерді бағдарламаның «қадамдары» мен кеңестерін жұмсақ түрде еске салып, сауығу жолынан таймауға көмектесетін «демеушілермен» демеушілермен (sponsors) жұптастыруды қамтиды. Тағы біреуі — сауығуға кедергі келтіруі мүмкін қиын эмоциялар мен өкпе-реніштерге түгендеу жүргізу. Холлис Холлис (Hollis) сияқты көптеген AA мүшелері топтың бауырластыққа бауырластыққа (fellowship) мән беруін мәдениеттің ең ықпалды бөлігі деп санайды. Бағдарламада көптеген жылдар бойы жүрген адамдар бағыт-бағдар беріп, телефон нөмірлерін ұсынып және құшақтап, жаңадан арақтан бас тартқан мүшелерге қамқорлық жасау үшін қолдан келгеннің бәрін жасайды. Олардың ең берік ұстанатын қағидаларының бірі: «Өзіңді сүйе алғанша, бізге өзіңді сүюге рұқсат ет».

Сенімдер, нормалар мен құндылықтар әрбір мәдениетте бар; арнайы осы үш компонентті — және олардың қалай бірге жұмыс істейтінін іздеу — сіздің өміріңіздегі ең қолдаушы мәдениеттерді табуға көмектеседі. Егер сіз қатты бағалайтын, бірақ көңілден шықпай жүрген белгілі бір топ болса, топтың құндылықтарын, нормалары мен тәжірибелерін қай жерде анығырақ немесе берігірек етуге болатынын түсіну үшін осы мәдени жобаны пайдалана аласыз. Мысалы, егер сізде колледжден бергі жақын достар тобы болса және ол топтың терең құндылығы бір-біріне қолдау көрсету болса, бірақ оны қолдайтын ешқандай берік нормалар мен тәжірибелер болмаса — мысалы, айына бір рет бірге уақыт өткізу нормасы және белсенділікті таңдау мен ұйымдастыруды кезекпен қолға алу тәжірибесі — ол мәдениет морт сына бастауы мүмкін. Біз кіретін топтардың жағымды мәдениеті қамқорлықты қажет етеді; олар өздігінен сақталып қалмайды.

Сонымен бірге, өміріміздегі кейбір мәдениеттер біздің эмоционалды өмірімізге пайдадан қарағанда зиянын көбірек тигізуі мүмкін. Бұл мәдениеттің негізгі сенімі біз бөліспейтін нәрсе болуы мүмкін — мысалы, өсек айтып, сырттан пышақ ұратын достар тобы немесе артық жұмыс пен қарбаласты бағалайтын жұмыс мәдениеті. Онда мәлімделген сенімдер мен құндылықтар тамаша естілуі мүмкін, бірақ эмоцияларды реттеуге ықпал ететін жағымды ортаны қалыптастыратын нормалар мен тәжірибелер жоқ болуы мүмкін. Бұл мәдени жоба сіздің өміріңіздегі жұмыс істеп тұрған мәдениеттерді анықтауға көмектесетіні сияқты, жұмыс істемейтіндеріне диагноз қою құралы болып табылады.

Кейде өміріңіздегі мәдениеттердің бірі сіздің әл-ауқатыңызға соншалықты кері әсер етуі мүмкін, бұл тіпті осы мәдениетте қалғыңыз келе ме, жоқ па, соны ойлануға тұрарлық. Адамдар күн сайын улы мәдениеттерден бас тартады. Олар жұмыстан кетеді. Мансабын ауыстырады. Жаман қарым-қатынастарды тастайды. Көбінесе өте жақсы себептермен. Егер сіз өзіңіз қалайтын әрі қажет ететін эмоционалды өмірді сүре алмайтын мәдениетте болсаңыз, сізде екі таңдау бар. Біріншісі, ол мәдениеттен алыстау. Сіз мәдениеттерден кете аласыз; біз мұны ылғи жасаймыз. Өзіміз мүшесі болған топтан бөлініп шығу әрдайым жағымды бола бермейді, бірақ кейде бұл мүмкін болған ең жақсы нұсқа.

Тағы бір нұсқа: Оны өзгертіңіз.

Өзгеріс агенті (Agent of Change)

2017 жылы Англияның Англия (England) аты аңызға айналған Футбол қауымдастығы Футбол қауымдастығы (Football Association) ерлер ұлттық құрамасының біршама өкінішті жеңілістерінен кейін жағдайды түбегейлі өзгертуі керек болды. Өз командалары арасындағы проблемалық мәдениет деп есептеген нәрсені өзгерту үшін олар алдымен мәдениетті өзгертетін адамды іздеуден бастады.

Олардың мақсаты «барлық ерлер мен әйелдер ұлттық құрамаларында жоғары өнімділік мәдениетін және психологиялық төзімділікті қалыптастыру» болды. Осы тапсырма үшін олар бұрын халықаралық деңгейде бірнеше спорт командаларының, ұйымдардың және бизнестердің мәдениетін сәтті жақсартқан тәжірибелі психолог Пиппа Грейндж Пиппа Грейндж (Pippa Grange) бейнесінде лайықты кандидат тапты. Мүмкіндіктердің аздығына және пенальти соғу кезіндегі команданың бұрынғы сәтсіздіктеріне қарамастан, Англия 2018 жылы ерлер арасындағы Әлем кубогының Әлем кубогы (World Cup) ширек финалына шықты, бұл 1990 жылдан бергі алғашқы рет еді. Команда турнирдің басында пенальти сериясында тарихи жеңіске жеткеннен кейін, «Дэйли Мейл» Дэйли Мейл (Daily Mail) басылымы Пиппа Грейнджді «футболдың Мери Поппинсі» футболдың Мери Поппинсі (Mary Poppins of football) деп атай бастады және оған мақтаулар жаудырды. Ол мұны қалай жасады? Бүкіл Англияның білгісі келгені осы еді.

Бұл біз жаңа ғана айтқан мәдениеттің дәл сондай иіндерін пайдалануды қамтығаны белгілі болды.

Мәдениет туралы ойлағанда, ол пішінсіз сияқты көрінеді, бұл қорқынышты болуы мүмкін. Әсіресе оны өзгерткіңіз келсе. Бұл жерде сенімдер, нормалар мен тәжірибелердің жобасы көмекке келеді, өйткені ол сізге осы иіндерді қалай стратегиялық түрде тартып, өзгерістер енгізуге болатынын көрсетеді. Мәдениет жұмыс істеп тұрған кезде сүйенетін осы негізгі қағидалар — мәдениетті ауыстыру қажет болғанда назар аударатын дәл сондай орындар. Енді Пиппаның бұл бұрылысты ерлер ұлттық құрамасымен қалай жүзеге асырғанын және кейбір басқа мысалдарды қарастырайық.

1-ереже — Негізді тексеріңіз. Егер топ ішінде сізге ұнамайтын нәрсе орын алып жатса, оны қозғайтын сенімдер мен құндылықтарға қараңыз.

Тәжірибелі басшы Дара Хосровшахи Дара Хосровшахи (Dara Khosrowshahi) 2017 жылы тығырыққа тірелген компанияны басқаруға шақырылғанда дәл осылай істеді. Бұл оңай жұмыс емес еді, Дараға бірқатар дағдарыстарды тазалау тапсырылды. ФБР ФБР (FBI) тергеуі, жыныстық тиісулерге толы улы жұмыс мәдениеті туралы шулы тақырыптар және компанияның атышулы негізін қалаушысын жанжалмен қызметтен кетуі болды. Жаңа басшы стартаптың жедел өрлеуіне негіз болған құндылықтар енді оның құлдырауына ықпал етіп жатқанын тапты. Оның алдындағы бас директор тусындағы мәдениетті «шексіз» деп сипаттай отырып, «Нью-Йорк Таймс» Нью-Йорк Таймс (The New York Times) басылымы адамдарға денелік және жыныстық тиісулер жасалған, күш көрсетумен қорқытылған және «гомофобиялық қорлауларға» ұшыраған жұмыс ортасын хабарлады — бұл жұмсартып айтқанда, эмоционалды түрде зиянды мәдениет еді.

Әрине, бұл әдеттегі компания емес еді. 2009 жылы негізі қаланған Юбер Юбер (Uber) Силикон алқабының Силикон алқабы (Silicon Valley) кезекті ұлы инноваторы ретінде бағаланды, ал 2015 жылға қарай ол елу бес миллиард доллар құнымен әлемдегі ең жоғары бағаланған стартап болды. Табысты сақтай отырып, эмоционалды түрде сау мәдениетті құру — Дара шешуі тиіс қиын міндет еді. Uber-дің жаңа басшылық тобы дұрыс жасаған мәдени өзгерістер процесінің маңызды бөлігі — түсініксіз немесе абстрактілі құндылықтардың орнына нақты құндылықтарды орнату болды. Олар тоқтаған жаңа құндылықтардың екеуі: «жүрекпен құру» және «қауіпсіздікті жақтау» болды. Өздерінің құндылықтар веб-парақшасында олар бұл сенімдердің нені білдіретінін егжей-тегжейлі түсіндіреді — мысалы, тұтынушыларға белсенді түрде қамқорлық жасау және қауіпсіздікке келгенде бизнестегі ең сақ компания болу. Осындай мәлімдемелер топ ішінде бірізділік тудырады, сонымен қатар айтылмай қалатын нәрселерді ашып көрсетіп, құндылықтарды көзге көрінетін етеді.

2-ереже — Нормаларды қайта қараңыз. 2012 жылы Гугл Гугл (Google) компаниясы өз командаларының табысқа жетуіне немесе сәтсіздікке ұшырауына не себеп болғанын анықтау үшін зерттеу жүргізді. Өнімділікті барынша арттыруға және инновацияға қызмет ететін топтық динамиканы зерттеуге құмар компания ретінде, ол командалардың гүлденуіне ықпал ететін элементтерді жақсырақ түсіну үшін үлкен деректерді өңдеу операциясын бастады. Олар мұның топта кімнің бар екендігіне байланысты деп ойлай бастады.

Байдағам, олар қателесті.

Олардың тапқаны — бұл топтарды тұтандыратын негізгі фактор әлеуметтік өзара әрекеттестік төңірегіндегі норма болды. Гугл (Google) өзінің ең табысты топтары психологиялық қауіпсіздікті (psychological safety) арттыратын нормалармен басқарылатынын анықтады: бұл бір-біріне сөйлеуге уақыт беру, өзгелердің сезімдеріне сергек қарау және қиын сәттер мен сезімдерді топпен бөлісу. Гугл бұл ақпаратты алып, оны барлық командаларының ішіндегі қарым-қатынасты жақсарту үшін қолданды. Мысалы, ол келіспеушіліктерді қабылдау, сырттай «ақымақтық» болып көрінетін сұрақтарға құшақ ашу және сәтсіздіктер туралы ашық айту қажеттілігіне баса назар аударды.

Әрбір компанияның, топтың немесе ұйымның қай нормалардың ең тиімді екенін анықтау үшін толыққанды зерттеу жобасын жүргізуге қаржылық қауқары мен деректерді талдау қабілеті жете бермейді. Бірақ олардың қазіргі нормалардың қандай екенін анықтап, оларды топтың сенімдері мен құндылықтарымен салыстыра тексеретін нормалар аудитін (norms audit) жүргізуге мүмкіндігі бар. Ол нормалар сол мақсаттарға қызмет етіп тұр ма? Әлде кейбір жазылмаған ережелерді топтың қажеттіліктеріне жақсырақ сәйкестендіру үшін өзгертуге бола ма? Жақсы жаңалық — нормаларды өзгерту сіз ойлағандай қиын емес. Адамдардың көбі өз тобының нормаларына бағынғысы келеді; біз бір қауымның мүшесі болғымыз және ортаға сыйғымыз келеді. Осы себепті де адамдар ережелерге бағынуға бейім; сізге тек оларды тиімді жеткізе білу керек.

3-ереже — Тәжірибелеріңізді өзіңізге сәйкестендіріңіз.

Тәжірибелерге келетін болсақ, адамдарға жаңа мәдени сенімдер мен нормаларға бейімделуге көмектесетін құралдарды жасаудың мүмкіндіктері өте көп. Бұл әркімге жеке бағытталған мәселе, бірақ, шын мәнінде, ол мынадай сұраққа келіп тіреледі: адамдарға топтың құндылықтары мен нормаларына сай бола отырып, осы мәдениет аясында өз эмоцияларымен күресуге не көмектеседі? Тәжірибелер Пиппа Грейндж (Pippa Grange) басшылығындағы ерлер ұлттық құрамасындағы мәдени өзгерістің өзегінде, бәрінен де жоғары тұрды. Пиппа жұмысқа келгенде, ол және ерлер құрамасының бапкері алдымен жаңа құндылықтар мен нормаларды талқылады. Олар ойыншылардың төзімділігін арттырғысы келді және бұған жету үшін оларға эмоционалдық қауіпсіздік сезімін қалыптастыруға көмектесу қажет деп бәс тікті. HR журналына (HR magazine) берген сұхбаттарының бірінде Пиппа команда ішінде «қамқорлық пен жақындықты» қалыптастырудың маңыздылығын атап өтіп, былай деді: «Егер адамдардың сізбен бірге окопта жүргенін білсеңіз, онда қауіпсіздік сезімі пайда болады — бұл үй мен өзіңді бір бөлшектей сезіну ұғымы».

Сол мақсатты қолдау үшін олар анықтаған жаңа құндылықтардың бірі — командаластар ретінде бір-біріне деген сенім мен түсіністікті шын мәнінде бірінші орынға қою болды, ал осы құндылық төңірегінде олар орнатқан норма — ойыншылардың өз сезімдерін бөлісуі, бір-бірін қолдауы және осалдығын көрсете білуін ынталандыру күтуі еді. Бірақ мұны іс жүзінде жүзеге асыру үшін олар адамдарға сол деңгейге жетуге көмектесетін арнайы тәжірибелерді құруы керек болды.

Олардың тапқан шешімі — Пиппаның басшылығымен өткізілетін шағын топтық әңгімелесулер тізбегі еді. Осындай оңаша сәттерде ер-азаматтар «сырт бермей еңсені тік ұстау» статус-квосын (status quo) ұстанбай-ақ, бір-бірінің алаңдаушылықтарын қабылдап, өздерінің қорқыныштары мен сенімсіздіктері туралы айтатын. Ауыр депрессияны бастан кешіріп жүрген бір ойыншы өзінің қиындықтарын ашық айтты — бұл бұрын ол жасамайтын тәуекел еді. Осы шын жүректен шыққан әңгімелерден бөлек, Пиппа ойыншыларды бір-бірімен көңіл көтеруге, егер солай деуге болса, ойын тәжірибесін жасауға ынталандырды. Топ бірге үйлесімділік пен сенімді қалыптастыратын, сонымен бірге ойыншылардың бойын жеңілдік пен қуанышқа толтыратын (футболдан басқа) ойындар ойнады. 2018 жылғы Әлем чемпионатында (2018 World Cup) Туниске (Tunisia) қарсы ірі жеңістен кейін, қызметкерлер жабық бассейнге үрлемелі дарамүйіздердің үйірін толтырып жіберді.

Сол күні футболшылардың күлгін және ақ түсті үрлемелі матрастарда бір-бірімен жарысқанын көру үшін, қабырғадағы шыбын болып отырсам ғой дер едім.

Пиппа Грейндж түсінген нәрсе — жаңа құндылықтар мен нормаларды жай ғана белгілеп қойып, адамдар оларды бірден қабылдай бастайды деп күтуге болмайтыны еді. Оларға бұған «жаттығуға» көмектесу керек. Ол және оның командасы енгізген тәжірибелер осы мақсат үшін өте маңызды болды. Жай ғана «осалдық танытыңдар» деп айтудың орнына, бұған мүмкіндік беретін психологиялық тұрғыдан қауіпсіз кеңістік құру, оны жасаудың жолдарын үлгі ретінде көрсету және жаңа құндылықтар мен нормаларға сәйкес әрекет етуге қажетті қосымша дағдыларды қалыптастыратын тәжірибелерді енгізу керек. Пиппа Грейндждан үйренетін ең маңызды сабақтардың бірі — эмоцияны реттеуді (emotion regulation) жақсарту үшін мәдениетті өзгерту зеріктірерлік болуы шарт емес. Шын мәнінде, оны көңілді етуге болады.

Мәдени басқару панеліне қол жеткізу

Ауа, су немесе күн сәулесі сияқты, мәдениет те әрқашан біздің айналамызда болады, соның салдарынан кейде өзіміз мүшесі болып табылатын топтардың эмоционалды өмірімізге қалай әсер ететінін байқау қиынға соғуы мүмкін. Мәдени қақтығыстарды басқарудың өте қиын болуының бір себебі де осы: өйткені біз өзіміздің немесе өзіміз араласатын топтардың неліктен дәл осылай ойлайтынын, сезінетінін және әрекет ететінін жиі түсіне де бермейміз. Бірақ мәдениеттің эмоционалды өмірімізді қалай қалыптастыратынын түсіну арқылы бізде осы ауыстырғышты жақсырақ пайдаланудың жоспары пайда болады. Бұл сіздің ақылды қосқышыңыздағы қай батырмалар жалюзиді, ал қайсысы термостатты басқаратынын білу сияқты.

Бұл бізді соңғы сұраққа әкеледі: Неліктен біз негізгі қосқыш дәл қасымызда тұрса да, оны баспайтын жағдайларда жиі боламыз? Бұл — адам болмысының классикалық жұмбағы: Не істеу керектігін нақты түсіне тұра, бәрібір оны істей алмаймыз. Білу мен жасау арасындағы алшақтықты қалай жоямыз?

Осы кітапты оқуды бастамас бұрын, сіз эмоцияны реттеудің түрлі құралдар жиынтығынан хабардар болғаныңызға күмән жоқ. Соған қарамастан, сіз эмоционалды тығырықтан шығу үшін бұл құралдарды қызған сәтте қанша рет сәтті пайдаландыңыз? Күнделікті өміріңізде бұл құралдарды қалай пайдалану керектігін қаншалықты жиі алдын ала жоспарладыңыз? Мүмкін, досыңыз ауыр ажырасудан кейін бір күні сізді серуендеуге көндірген болар, содан сіз өзіңізді жақсырақ сезінген шығарсыз, бірақ келесіде басыңызға қиындық түскенде мұны өзіңіз жасайсыз ба? Мүмкін сіз 1990-жылдардағы хип-хоп сізді әрқашан жақсы сезіндіретінін білетін шығарсыз, бірақ стримингтік қолданбаңызда ойнату тізімі дайын тұр ма?

Көбіміз ең әуелі құралдар сандығын ашудың өзіне қиналамыз, өйткені басымызға іс түскенде тіпті қақпағын ашудың өзі Геркулестік тапсырма (Herculean task) сияқты көрінуі мүмкін. Біз білеміз, бірақ әрқашан істемейміз. Өзіміз білетін және ғылым бізді жақсы сезіндіреді деп үйрететін нәрселерді неге қайта-қайта істей алмаймыз? Және мұны түзету үшін не істей аламыз?

Осы сұрақтарға жауап беру үшін ескі досымызға қайта оралайық.

Image segment 779

Төртінші бөлім (Part Four)

Жобалау арқылы ауысу (Shifting by Design)

Тоғызыншы тарау

Білуден әрекет етуге: Ауысуды (ауысу (shifting)) автоматты ету

Түнгі сағат 3:00 еді. Мэтт Маасдам (Matt Maasdam) он «Теңіз мысықтары» (Теңіз мысықтары (Navy SEALs)) арнайы жасақ сарбазымен бірге Ирактағы (Iraq) Бағдат (Baghdad) қаласының маңындағы орта тап өкілдері тұратын аудандағы үйге білдіртпей жақындап келе жатты. Түннің ортасы болса да күн ыстық әрі шаң еді, тұрғындардың көбі үйлерінің ең салқын ішкі бөлмелерінде бірге ұйықтап немесе салқын самал соқсын деп шатырда түнеп жатқан болатын.

«Теңіз мысықтары» өздері іздеп жүрген бомба жасаушы жасырынған бұл отбасы туралы, оның осында екенінен басқа көп нәрсе білмейтін. Оның қаншалықты қаруланғанын немесе іште қаншама бейбіт тұрғын ұйықтап жатқанын білмеді. Тек бомба жасаушылардың тұзақ құрудың (тұзақ құру (booby-trap)) шеберлері екенін ғана білетін. Олар әдетте сарбаздар сапқа тұратын ғимараттардың айналасына, бір жарылыспен ондаған адамды қаза таптыру үмітімен жарылғыш заттарды көміп тастайтын. Сонымен қатар, бомба жасаушылардың үйлері қатты күзетілетінін, қарулы адамдардың екінші қабаттағы жасырын орындардан оқ атуға дайын тұратынын және де жанкешті жилеттерін (жанкешті жилеті (suicide vest)) киіп ұйықтап жатқан көтерілісшілерді, снарядтарға жалғанған сым-тұзақтарды (сым-тұзақ (trip wire)) немесе паранджаларының (паранджа (burka)) қалтасына граната салған әйелдерді кездестіруі мүмкін екенін де білетін. Белгісіз жайттар өте көп еді, миссияның қисық кетіп, олардың бәрін ажалға айдаудың жолдары да жеткілікті болатын. Бұған қарамастан, Мэтттің тобы дайын еді.

«Теңіз мысықтары» көптеген себептерге байланысты әлемдегі ең элиталық ұйымдардың бірі болып табылады және олардың табысының маңызды бөлігі — миссиялардың алдында жүргізетін мұқият жоспарлауында. Тапсырмаға шығар алдында «Теңіз мысықтары» топтары өздері елестете алатын әрбір төтенше жағдайға (төтенше жағдай (contingency)) мұқият дайындалады. Операцияға дейінгі күндерде Мэтттің тобы ондаған ықтимал сценарийлерді басынан өткеріп, дайындалды.

Егер олар бара жатқан тікұшақ қуатынан айырылса…

Егер топ нысанаға бара жатқан жолда оқтың астында қалса…

Егер ол жердегі көтерілісшілер олар күткеннен бес есе көп болса…

Егер қайтар жолда біреу минаны басып кетсе…

Миссия жетекшілері Сократтық әдіспен (Сократтық әдіс (Socratic style)) сұрақ қою арқылы әрбір сценарийді олардың миына құйып отырды.

«Мэтт, егер _____ болса, онда келесі қадамың қандай?»

Әрбір «егер» үшін үш «онда» болды — іс нашарлаған кезде автоматты түрде әрекет етуге, миссияны орындауға қажетті көмекті алуға және әлі де аман-есен шығуға арналған нақты жоспарлар.

Сонымен, Мэтт пен оның тобы түнгі көру көзілдіріктерімен және ақырын демалып, бомба жасаушының үйіне жақындағанда, оларда бастапқы жоспар бар еді. Олар үйдің периметрі бойынша сапқа тұрмайтын болды. Олар алдыңғы аулаға шашырап орналасып, алдыңғы есіктегі жарылғыш зат жарылысымен, баскетболдағы жылдам шабуыл тәсілін (жылдам шабуыл тәсілі (fast-break play)) орындайтын команда сияқты үйлесімді түрде тез қозғалатын еді. «Теңіз мысықтарының» жартысы есіктен жүгіріп кірсе, жартысы басқа есіктер мен терезелер арқылы үйдің қалған бөлігіне қаптайтын еді.

Олар жарылғыш затты жайған кезде, өздері күтпеген төтенше жағдайға тап болды. Үйдің сыртқы қабырғалары негізінен әйнектен жасалған еді және жарылыс салысымен олар быт-шыт болып қирады. Көшеден қарағанда, жиырма фут биіктіктен «Теңіз мысықтарының» үстіне үлкен әйнек сынықтары жауып, үй жарылып кеткендей көрінді. Танғаларлығы, ешкім зардап шеккен жоқ. Жаттығу кезінде олар әртүрлі құрылымдарды жаруды және әртүрлі материалдардың құлауының сан түрлі тәсілдеріне әрекет етуді практикадан өткізген болатын. Нәтижесінде, Мэтттің тобы әйнек сынықтары жауып кеткенде, кішкене таңғалса да, абдырап немесе сасып қалған жоқ. Олар жай ғана «болатқа айналды» (болатқа айналу (turn steel)), еңкейіп әрі жауып, миссияны жалғастырмас бұрын әйнектің дене сауыттарына (дене сауыты (body armor)) тиюіне мүмкіндік берді. Әйнек жарылысы көршілерді оятып, жылдам қозғалу қажеттілігін арттырғанымен, «Теңіз мысықтары» күтпеген жағдайға қарамастан өз істерін жалғастыруға жақсы үйретілген еді. Соңында олар ішке кіріп, бомба жасаушыны ұстап, аман-есен сыртқа шыға алды.

«Теңіз мысықтары» бір нәрсені үйренгісі келсе, оларды үйрету үшін әлемдегі ең үздік адамдарды табады. Мэтт әлі белсенді қызметте жүргенде, оның тобы ұрыс даласында тесілген дөңгелекті ауыстыруға он минут кететінін байқады, ал қозғалмай, ашық жерде тұру өте қауіпті болып көрінді. Секундтар өмір мен өлімнің арасын белгілейтіндіктен, «Теңіз мысықтары» НАСКАР (НАСКАР (NASCAR)) пит-стоп тобына (пит-стоп тобы (pit crew)) хабарласып, дөңгелектерді тиімдірек ауыстыруды үйренуге екі күн жұмсады және саусақтары ұйып қалғанша жаттықты. Осы сабақтардан кейін олар дөңгелекті он минутта ауыстырудан екі минуттан да аз уақытқа дейін шапшаңдатты.

Бұл дәл біздің эмоцияларымызбен жасай алуымыз керек нәрсе. Бізге ауысу қажет болғанда, біз НАСКАР пит-стоп тобы сияқты болғымыз келеді. Позитивті күйге ауысқымыз келсе де, немесе ауыр күйден шыққымыз келсе де, мақсат — оны бірқалыпты, мақсатты түрде және шапшаң жасай алу. Оның бір бөлігі дәл қазіргі сәтте қандай құралдарды пайдалана алатынымызды білуге байланысты болса да — осы кітапта біз қарастырған құралдар — бізге қажет болған кезде дағдыларды жылдам әрі тиімді қолдана білуіміз керек. Осыдан мынадай сұрақ туындайды: Білуден әрекет етуге қалай өтуге болады?

Жоғалған буын

1980-жылдардың аяғында Германияда туған психолог Габриэле Эттинген (Gabriele Oettingen) Америка Құрама Штаттарына (Америка Құрама Штаттары (United States)) адамдарды ғасырлар бойы баурап келген тақырыпты: қиялға батуды (қиялға бату (daydreams)) зерттеу үшін келді. Ол қиял-ғажайыптарға (қиял-ғажайыптар (fantasies)) қызығушылық танытты. Бұл бәріміз мезгіл-мезгіл айналысатын болашақта не болуы мүмкін деген алыс симуляциялар (симуляциялар (simulations)) еді. Олардың қандай да бір функционалдығы бар ма еді? Таңғажайып мақсаттарды жүзеге асыруға көмектесу үшін виртуалды уақыт машинасына секіру көмектесті ме? Жұмысқа кіріскенде, ол көмектеседі деп ойлады.

Ол қателесті.

Табысқа жету үшін жағымды нәтижелерді елестетуіміз (елестету (visualize)) керек деген идея жақсы дәлелденген. Бірақ Габриэленің зерттеулері бұл сәттілікті болжап қана қоймай, керісінше нәтиже бергенін көрсетті. Зерттеу артынан зерттеу жүргізе отырып, ол адамдарды өздері қалайтын нәрселер туралы қиялдауға бағыттау, шын мәнінде, олардың мақсаттарына жету ықтималдығын төмендететінін тапты: Олар болашақты елестеткенде, өз қалауына жеткендей керемет сезімді сәл болса да сезініп, бұл олардың соған ұмтылу әрекетін әлсіретті. Олар, мәнін айтқанда, қалаған нәрсесіне қол жеткізгендей сезімге бөленіп, алданды.

Бұл ретте, олардың жолындағы кедергілерге тым назар аудару да пайдалы болмады. Габриэле мұны «тұнып қалу» (тұнып қалу (dwelling)) деп атады — жолыңыздағы бөгеттерге соншалықты назар аударатыныңыз соншалық, сіз өзіңіз қалаған болашақты көре алмайсыз.

Қиялға келгенде, «тұнып қалу» да, «еліту» де (еліту (indulging)) өздігінен зиян болды. Бірақ міне, маңызды тұсы: Егер сіз оларды бір-біріне байланыстырсаңыз, олар керемет нәтиже берді.

Егер сіз өзіңіз қалайтын нәрсені елестетуге елітіп, бірақ соған жету үшін не нәрсені жеңу керек екеніне ешқашан қарамасаңыз, бұл сіз үшін жаман. Ал егер сіз кедергілердің арасында тұнып қалып, тек бөгеттерді көрсеңіз, алға жылжу жолын көре алмайсыз немесе соған жету үшін күш-гержүйе жинай алмайсыз. Габриэленің басты ашылуы мынада болды: егер сіз өзіңіз қалайтын болашақты айқын түрде қиялдап әрі соған барар жолда кездесетін мәселелерді толық елестетсеңіз, мақсатқа жету және эмоциялық әл-ауқат тұрғысынан нәтижелер күрт артады.

Ол табысты мақсатқа ұмтылуды үш айқын қадамға бөлді:

1-қадам: Сіз өзіңіздің ТІЛЕГІҢІЗДІ (ТІЛЕК (WISH)) елестетесіз — нақты не қалайтыныңызды. Мен осы кітапты жазып бітіргім келеді!

2-қадам: Сіз НӘТИЖЕНІ (НӘТИЖЕ (OUTCOME)) елестетесіз — ол тілекке жетудің ең жақсы тұсы және ол сізге қандай сезім сыйлайды. Кітап басылып шығады, мен осы нұсқаулықты оқырмандардың қолына жеткізгеніме үлкен жетістік сезімін сезінемін.

3-қадам: Сіз КЕДЕРГІНІ (КЕДЕРГІ (OBSTACLE)) елестетесіз — өзіңіздің ішіңіздегі басты қиындықты. Мен көмек сұраған басқа адамдардың өтініштеріне соншалықты жиі «иә» деймін, содан жазуға жеткілікті уақыт бөлмеймін және қолжазбаны ешқашан бітірмеймін.

ТІЛЕК.

НӘТИЖЕ.

КЕДЕРГІ.

Габриэле үш бөліктен тұратын жоспарды «ментальды контраст» (ментальды контраст (mental contrasting)) деп атады, өйткені бұл сіздің «тілегіңізді» анықтауды, содан кейін қол жеткізгіңіз келетін нәтижені жолыңызда тұрған маңызды кедергімен салыстыруды қамтиды. Бұл адамдарға өз армандарын шындыққа айналдыруға қалай көмектесуге болатынын анықтау үшін айтарлықтай алға қадам болды, бірақ бір маңызды жоғалған буын бар еді. Міне, мен кітап жазу туралы тілегімді елестеттім, соны жасағанда өзімді қалай сезінетінімді ойладым, содан кейін ықтимал кедергіні анықтадым, ал енді осы бөгетті жеңу үшін не істеймін?

Бәгімізге орай, басқа зерттеуші Питер Голлвитцер (Peter Gollwitzer) мүлдем тәуелсіз түрде, дәл сонымен бір уақытта осы жоғалған бөлікпен: жоспарлау психологиясымен (жоспарлау психологиясы (psychology of planning)) айналысып жатқан еді. Таңғаларлығы, Питер Габриэленің күйеуі болып шықты.

Ешқандай сөзді блоктама

Габриэль (Gabriele) ментальды салыстыруды (mental contrasting) зерттеп жүрген кезде, Питер (Peter) адамдардың жоспар құруға қалай келетінін және оларды соңына дейін орындау ықтималдығын не арттыратынын зерттеумен айналысты. Біз жақсы ниетпен түрлі жоспарлар құрамыз: мен жақсырақ тамақтанамын, салмақ тастаймын, ақша үнемдеймін, жақсырақ ата-ана боламын, ішімдікті қоямын, әкеме он жылдан бері мазалап жүрген мәселе туралы айтамын, азырақ мазасызданамын, балаларыма соншалықты айқайламаймын — ал кейін оларды соңына дейін жеткізе алмай, өзімізді өте жаман сезінеміз. Бұған сансыз себептер бар: өмір кедергі келтіреді, шаршап-шалдығамыз, көңіліміз бөлінеді, күйзеліске түсеміз, қорқамыз. Питер жоспарларымызды қалай тиімдірек әрі берігірек ете алатынымызды білгісі келді. Осылайша, ол таңғажайып қарапайым әрі тиімді шешім тапты. Ол оны орындау ниеттері (implementation intentions) деп атады.

Питердің ішкі түйсігі бойынша, өмір кедергі келтірген сәтте адамдарға өз жоспарларын орындауды жеңілдету қажет болды. Мақсат — бұл процесті азырақ күш жұмсалатындай ету еді. Оның тапқаны: арнайы әскери-теңіз күштерінің «Теңіз мысықтары» (SEALs) тапсырмаға дайындалған кезде қолданатын құрылымына ұқсас «егер-онда» жоспарын құру арқылы бұған қол жеткізуге болады екен.

ЕГЕР оятқыш соғып, сағат таңғы 6:00 болса, ОНДА мен жол сөмкемді алып, спорт залына барамын.

ЕГЕР түскі асқа дейін қарным ашса, ОНДА мен үстел үстінде тұрған алмалардың бірін жеймін.

ЕГЕР жексенбі кешінде алдағы апта туралы мазасыздансам, ОНДА мен істер тізімін жасап, оны дүйсенбі таңына дейін жинап қоямын да, көңіл-күйді көтеретін ән тыңдаймын.

ЕГЕР кездесу кезінде қайтадан шаршап, ашулансам, ОНДА не айтарымды шешпес бұрын, кідіріс жасап, бәріміз бір командада екенімізді ойлаймын.

Бұл тәсілдің кереметтігі — ол адамдарды өздерінің қалай әрекет ететінін елестету үшін жоғары эмоционалды сценарийлерді алдын ала ойластыруға мәжбүрлеп қана қоймайды. Ол сонымен қатар мақсатқа ұмтылуды — біздің жағдайда эмоционалды тиімді басқару мақсатын — қол алысу сияқты автоматты түрде орындалатын әрекетке айналдырады.

Эмоцияны реттеудегі біздің мақсатымыз осы: Жағдай туындаған кезде не істеу керектігін ойланып жатудың қажеті жоқ. Сіз жай орындайсыз. Бұл біздің эмоционалды өмірімізді басқару үшін орасан зор пайда әкеледі, өйткені есіңізде болсын, біз «ең аз күш жұмсау заңына» (law of least effort) бағынамыз. Біз қиын нәрселерді жасағанды ұнатпаймыз. Ал бойыңызды эмоция билеп алған сәтте қандай стратегияны қолдану керектігін ойлау қиынға соғуы мүмкін.

Орындау ниеттері бұл формуладан күш жұмсау қажеттілігін алып тастайды. Олар сізді жағдай тығырыққа тірегенде сүйене алатын ойлау байланысын қалыптастырады. Олар екі деңгейде жұмыс істейді: мақсатыңызды сол мақсатқа жетудің нақты амалдарымен байланыстырады және не істеу керектігін еске түсіруге көмектесетін контекстік белгілер арқылы жағдайды белгілеп қояды. Ойымызда осы жағдайларды қайталап жаттығу арқылы біз нақты жағдайлар мен нақты әрекеттер арасында психологиялық байланыстар құрамыз. Бұл біздің білімімізді әрекетке айналдыру ықтималдығын арттырады.

Габриэль мен Питер өздерін психологияға қызықтырған жұмбақтарды шешуге ондаған жылдар бойы жеке-жеке уақыт арнады. Кейін, 2010 жылдар шамасында, олардың ойына жарқ етіп идея келді. Олар өз қадамдарын біріктіре алатынын және бұл біріккен нәтиже бөлек бөлшектердің қосындысынан әлдеқайда артық болатынын түсінді.

Солайша WOOP деп аталатын құрал пайда болды: Тілек (Wish), Нәтиже (Outcome), Кедергі (Obstacle), Жоспар (Plan).

WOOP — Міне, осы!

WOOP — тура мағынасындағы некеден туындаған екі дербес зерттелген идеяның некесі. Ол бізге эмоцияларымызды қалай басқару керектігі туралы алған білімімізді өз өмірімізде қолдануға көмектеседі.

«Ментальды салыстыру» бөлігі (WOO) адамдарға өз мақсаттарының төңірегінде күш-жігер жинауға және жолдағы кедергіні нақтылауға көмектеседі. «Орындау ниеттері» бөлігі (P) әрбір кедергіні («егер») нақты әрекетпен («онда») біріктіреді және сезімдерімізді реттеудің бүкіл процесін жеңілдетеді.

Сонымен, эмоцияны реттеуде WOOP-ты қалай қолданамыз? Міне, бірнеше мысал.

Тілек (Wish): Балаларым менің ашуыма тиген кезде оларға сабырлырақ болғым келеді (иә, Мая (Maya) мен Дани (Dani), бұлай болып тұрады). Нәтиже (Outcome): Мен олармен жақсырақ қарым-қатынаста боламын әрі жақсырақ әке боламын. Кедергі (Obstacle): Олар бір-бірін ақымақ деп атағанда, мен кейде ашуыма ие бола алмай қаламын — мен адамдар бір-бірін қорлайтын ортада өстім және бұған өте қатты сезімталмын. Жоспар (Plan): Енді мен өз кедергімнің төңірегінде жоспар құрамын. ЕГЕР олар ұрсысып жатса, ОНДА мен жағдайға сырттай қарап, олардың бала екенін, әйелім екеуіміз де жас кезімізде осылай әрекет еткенімізді, олардың миы әлі де дамып жатқанын есіме түсіремін де, айқайламай-ақ олардың назарын өзіме аударамын.

Бұл — біз күнделікті өмірде кездестіруіміз мүмкін жағдайлардың бірі. Енді мен сіздерге WOOP-ты төтенше қиын эмоционалды жағдайда қалай қолдануға болатынын көрсеткім келеді, өйткені өмірде ерте ме, кеш пе, бәріміз де сондай жағдайлардың біріне тап боламыз.

Жуықта мен көкейімде қалып қойған бір оқиғаны естідім. Досымның досы өзіне өте жақын адамынан кенеттен айырылып қалды: інісі өз-өзіне қол жұмсап қайтыс болды. Бұл бүкіл отбасы үшін ауыр соққы болды. Қайғысы батпан, орны толмас жұт. Одан кейінгі айларда ол қатты қайғырып, есін жинай алмай жүрді. Ол өзін ұстауға тырысты — жұмысқа барды, терапияға қатысты, қайғыны еңсеруге тырысты. Бірақ кейде қайғының ең жаман жолмен сыртқа шығатынын байқады. Оның кішкентай балалары бар және ол бұл жағдайдың балалармен өткізетін уақытына әсер етіп жатқанын байқады. Олар ойын алаңында «айдаһар-қуаламаш» (ол айдаһар болатын) ойнап жүргенде, кенеттен басына қайғы түсіп, ол шетке кетіп қалуға мәжбүр болатын. Ол қайғысынан қашқысы келмеді. Інісіне аза тұту керектігін түсінді. Бірақ ол бұл ретте балаларының балалық шағын өткізіп алғысы келмеді. Мұндай терең қайғыда WOOP-ты қалай қолдануға болады? Төменде оның бір нұсқасы берілген:

Тілек (Wish): «Осы ауыр қайғы кезеңінде де балаларыммен бірге уақыт өткізіп, өмірімнен ләззат ала білу.» Нәтиже (Outcome): «Балаларым өскенде де осы уақытқа кері қарап, көптеген қуанышты сәттерді еске алатын болады.» Кедергі (Obstacle): «Қайғы басулағанда, мен одан шығар жолды көре алмаймын. Өмірге деген көзқарасымнан толықтай айырыламын.» Жоспар (Plan): «ЕГЕР мен балалармен бірге болғанда оны сезе бастасам, ОНДА мен тоқтап, болашаққа назар аударамын. Оларды ересек ретте елестетіп, өзімнің бүкіл өміріме кері көз тастап тұрғанымды 10 секунд бойы көз алдыма әкелемін. Ауқымды тұрғыдан алғанда, бұл жай ғана қысқа бір кезең екенін өзіме ескертемін.»

Өзіңіз кезігіп жүрген эмоционалды сынақ үшін WOOP-ты қолданып көріңіз. Бір нәрсені таңдап, дәл қазір байқап бағыңыз. W = Wish (Сіз үшін маңызды — қиын, бірақ орындалуы мүмкін тілекті жазыңыз.) O = Outcome (Бұған қол жеткізгенде өзіңізді қалай сезінесіз?) O = Obstacle (Жеке кедергіңіз неде?) P = Plan (Осы кедергіге тап болғанда қандай әрекет жасайсыз?) Сонымен, толтырыңыз: егер (кедергі) болса, онда (әрекет) етемін.

Мақсат — көлікке отырғанда ойланбастан қауіпсіздік белдігін тағатыныңыз сияқты, эмоцияларыңызды жеңіл әрі күш жұмсамай-ақ, дерлік әдеттегідей өзгерте білу. Егер бұл мүмкін емес болып көрінсе, «Теңіз мысықтарын» еске түсіріңіз: Олардың жасайтыны оңай емес, бірақ жеткілікті жоспарлау мен жаттығудың арқасында бұл автоматты әрекетке жуықтауы мүмкін.

Соңғы екі онжылдықта бірнеше зерттеулер WOOP-тың қуатын және оның адамдар өміріне ұзақ мерзімді, баянды әсерін көрсетті. WOOP-ты қолдану оқушылардың оқуы мен бағаларында жоғары табысқа жетуіне, жағымсыз сезімдерді жақсырақ еңсеруіне, дұрыс тамақтану мен спортпен айналысу әдеттеріне, депрессияға ұшыраған адамдардың өзіне жақсырақ күтім жасауына және басқа да нәрселермен қатар қарым-қатынастардың гүлденуіне әкеледі. Ең бастысы, бұл «технологияны» қолдану оңай.

2010 жылдардың ортасында неміс ғалымдарының тобы үлкен далалық эксперимент аясында бұл тәсілді бірінші сынып оқушылары бар сыныпқа енгізді. Олар WOOP туралы айтып, балаларға жол көрсетті және оны олармен бірге бес рет орындады. Олардың көз жеткізгені таңғажайып болды: бұл кішкентай алты жасар балалар өз эмоцияларын жақсырақ басқарып, жақсырақ бағалар алды. Мұнымен қоса, WOOP-тың олардың өміріне тигізген әсері ұзаққа созылды; зерттеушілер бұл араласудың оң әсерін балалардың өмірінен ол енгізілгеннен кейін үш жыл өткен соң да байқады.

Әрине, біз бәрін алдын ала жоспарлай алмаймыз. Өзіңіз қалайтын эмоционалды болашақты қаншалықты елестетіп, «егер-онда» сценарийлерін жоспарлағаныңызбен, не болатынын әрдайым болжай алмайсыз. «Теңіз мысықтары» бомба жасаушының үйіне рейд жасауға барғанда, олар «егер-онда» сценарийлерін қайта-қайта қайталады, бірақ шыны мыңдаған ұстарадай өткір сынықтарға шашыраған кезде кезіккен нақты төтенше жағдайға дайындалмаған еді. Соған қарамастан, олар жарылыс болған кезде қалай әрекет ету керектігін білді: Оларда ұқсас жағдайларда қолданған құралдар жиынтығы бар еді және олар сол құралдарға автоматты түрде жүгінді.

Біздің көпшілігіміз кездестіретін «бомбалар» тура мағынадағы емес, ауыспалы мағынадағы ауыспалы бомбалар болып табылады. Бірақ түйіні сол, күтпеген эмоциялық қиындықтар (emotional challenges) бәрібір орын алады және сіз оны байқамай да қалғанда эмоциялық бейберекетсіздіктің («эмоциялық сорпаның») ортасында жүруіңіз мүмкін. Ал бұл орын алғанда, мұндай жағдайларда арқа сүйейтін құралдарыңыз бар: олар — осы кітапта өзіңіз үйренген ауыстырғыштар (shifters).

«Әмбебап шешімдерден» (Silver Bullets) тыс

Есте сақтайтын маңызды нәрсе: барлығына бірдей жарай беретін әмбебап шешімдер болмайды. Дене жаттығулары, тамақтану және медицина сияқты, эмоцияны реттеу (emotion regulation) де өте жеке ерекшеліктерге байланысты (idiosyncratic). 3-тарауда мен КОВИД (COVID) пандемиясының бастапқы кезеңінде, 2020 жылы бірге жүргізген зерттеуім туралы айтқан болатынмын. Ол бүкіл әлемді шарпыған үреймен адамдардың қалай күресіп жатқанын анықтауға арналған еді. Біз осы бір аса қиын кезеңде белгілі бір құралдың немесе құралдар комбинациясының әмбебап реттеу әдісі ретінде пайда болып-болмағанын білгіміз келді.

Біздің тапқанымыз: қатысушылар арасында өздеріне ең көп пайда әкелген құралдар бойынша үлкен әртүрлілік байқалды. Кейбір адамдар күніне ондаған түрлі құралдарды пайдаланса, басқалары ештеңе де қолданбаған. Бір адамға көмектескен нәрсе екіншісіне ешқандай әсер етпеді. Ал көптеген адамдар үшін оларға не көмектесетіні күннен күнге өзгеріп отырды. Бұның бәрін айтып отырғаным, мен сізді осы ауыстырғыштармен тәжірибе жасап, байқап көруге шақырамын. Өзіңізге тиімді құралдарды табыңыз және тапқаннан кейін, WOOP (Wish, Outcome, Obstacle, Plan / Тілек, Нәтиже, Кедергі, Жоспар) әдісі арқылы оларды ең қажет кезде қолдану ықтималдығын арттыру үстінде жұмыс жасаңыз.

Әрине, біз қаншалықты көп үйреніп, жаттығып және ауыстырғанымызбен, кейбір эмоциялық бастан кешірулер әрқашан қиын болып қала береді. Егер эмоцияларды тізгіндеу оңай болса, олар пайдалы болмас еді, өйткені біз өзімізге ешқашан жаман сезінуге рұқсат бермес едік. Дене ауырсынуы сияқты, эмоциялық ауырсынуды бастан кешіруіміздің де өз себебі бар: бұл — бізге қажетті ақпарат.

Мақсат — өміріміздегі эмоциялық ауырсынуды толығымен жою немесе әрбір қақтығысты кемпірқосақ пен күн шуағындай етіп көрсету емес. Мақсат — эмоцияларымызға құлақ түріп, оларға салауатты түрде жауап беру. Тек ауыр эмоцияның ішінде тоқтап қалып, шыға алмай қалғанда ғана бізге ауысу үшін қосымша көмек қажет болуы мүмкін. Эмоцияларымыздың дыбыс деңгейін жоғарылату немесе төмендету көбіне дәреже мәселесі болып табылады. Бірақ дәрежелер біздің өміріміздегі және айналамыздағы адамдардың өміріндегі жинақталған эмоциялық тәжірибе үшін өте үлкен маңызға ие болуы мүмкін. Өте қатты күйзеліс пен шатасу сәттерінде біз дамытқан дағдыларымыз қауіпті арқанның астындағы қауіпсіздік торы сияқты бізді ұстап қалу үшін дайын тұрады. Бұл — тайғанап, құлап, кейін таңғалысыма орай, сол тордың бар екенін байқаған кезде өзім де бірнеше рет түсінген сабағым.

Қорытынды

Таңғы сағат 5:00, эмоцияларыңыз қайда екенін білесіз бе?

«Бүгін сабақ болмайды. Қосымша ақпаратты электронды поштадағы хабарламадан қараңыз».

Бұл — осы қорытындыны жазуға отырмас бұрын, шамамен бір апта бұрын таңғы сағат 5:07-де маған келген мәтіндік хабарлама. Ұйқылы-ояу көзімді тырмалап, сипалап жүріп су құйылған стақанды абайсызда төгіп ала жаздап, телефонды қолыма алдым да, бұл шудың көзі қызымның мектебі екенін көрдім. Жұбайым жанымда әлі ұйықтап жатқандықтан, телефонды бір шетке тастап, қайтадан ұйықтауға тырыстым. Бұрақ бірнеше минут жатқаннан кейін көкейімді бір нәрсе мазалайтынын түсіндім. Мәтіндік хабарламада мектепте сабақтың неге тоқтатылғаны айтылмаған еді. Қар жауып, боран болған күндері мектеп әрдайым «қолайсыз ауа райына байланысты» деп белгі беретін. Бұрақ өткен күні ауа райын қайта-қайта тексергендіктен (мектеп жасындағы балалары бар Мичиган (Michigan) штатының тұрғындары үшін қыста бұл — кәсіби дағды (occupational hazard)), мен боран болады деп күтпеген едім. Сонымен, олар сабақты неге тоқтатып жатыр?

Мен телефонды қайтадан қолыма алып, бұл жолы электронды поштаны тексердім. Олар мектептегі сабақты түнде кенеттен қызметкерлер мен оқушыларға жіберілген екі анонимді электронды хат-қоқан-лоқыға байланысты тоқтатқан екен.

Бұл не сұмдық? Қандай қоқан-лоқы?

Жүрегімнің дүрсiлдеп соққанын сездім, ал миым бірден іске қосылды. Тәжірибеден қайта ұйықтай алмайтынымды білгендіктен, орнымнан тұрып шай демдедім, осы аралықта қосымша ақпарат алу үшін электронды поштаны қайта-қайта тексерумен болдым. Мектеп егжей-тегжейлі ақпарат бермегенімен, полициямен бірге тергеу жүргізіп жатқанын айтты. Әрине, сұрақтар өте көп болды.

Қоқан-лоқы шын мәнінде қауіпті ме? Ол қандай қоқан-лоқы? Бомба қою қаупі ме? Қару ма? Олар электронды хатты кім жібергенін таба ала ма? Олар қауіптің авторын анықтай алмаса да, балаларымызды мектепке қайта жіберуімізді күте ме?

Сәтіне қарай — немесе сіздің көзқарасыңызға байланысты, сәтсіздікке қарай — тағы бір алаңдаулы ата-ана ерте оянып, маған қоқан-лоқы хатты бағыттады, ол бұл хатты түпнұсқа хабарлама көшірмесі жіберілген оқушылардың бірінен алған екен. Хатта: «Мен ертең мектептеріңе барып, оқ жаудырамын... Содан кейін өз-өзіме қол жұмсаймын. Бұл сіздерге жай ғана ескерту. Мен сонымен бірге бомба алып келуді де ойластырып жатырмын. Шіріп өліңдер», — делінген.

Бұл — бірде-бір ата-ана немесе педагог оқығысы келмейтін сөздер. Мен де олардан ерекше емес едім.

Мен өзімнің бірінші «Сыбыс» (Chatter) деген кітабымды зерттеп жүргенде, Солтүстік Иллинойс университетіндегі (Northern Illinois University) және Вирджиния Техтағы (Virginia Tech) жаппай атыс туралы жазған едім, бұл, мүмкін, мені мұндай қайғылы оқиғаның өз үйіме жақын жерде болуы қаупіне одан да сезімтал еткен болар. Таң алдындағы алакөлеңкеде тұрғанымда, сол оқиғаларды зерттеу кезінде көрген сұмдық бейнелерім санамның архивінен шығып, бетке қалқып шықты. Бұл білім АҚШ (United States) мектептеріндегі жаппай атыстардың кең етек алуымен ұласып, мені есеңгіретіп тастады. Әрине, менің үрейімнің негізсіз еместігі де бар еді. Небәрі екі жыл бұрын, Мичиган штатының Окленд округіндегі (Oakland County) Оксфорд орта мектебінде (Oxford High School) жолымыздан бір сағаттық жерде адам өліміне әкеп соқтырған атыс болған еді. Көңілге тыныштық бермейтін тым жақын қашықтық. «Бұл жерде де болуы мүмкін бе?» деген сұрақ өте шынайы болып көрінді.

Мен дереу өзімнің эмоцияны реттеу құралдарыма (emotion regulation tools) сүйендім. Мен масштабын кеңейтіп, жағдайға жаңаша баға бердім (рефрейминг жасадым - reframed). Бұл қорқынышты болса да, ешкім зардап шеккен жоқ еді және бұл жағдайда не болуы мүмкін екендігіне бәрібір ештеңе істей алмайтын едім. Содан кейін назарымды әдейі басқа жаққа аудардым. Дұрыс көңіл бөлу тәсілін қолданып, жұмысыма бел шеше кірістім. Әйелім шайға төмен түскенде (біз кофе ішетін отбасы емеспіз), мен осы кітаптағы жұмысыма толығымен беріліп кеткен едім.

Өте жылдам арада тергеу жүргізу үшін ФБР (Федералды тергеу бюросы - Federal Bureau of Investigation / FBI) тартылды және олар дереккөзді тапқанша мектеп жабылды. Мектеп өкілдері мен құқық қорғау органдары мәселені реттеп жатқан екі күн ішінде жауапты адамды таба ала ма деген белгісіздік әлі де сейілмеді. Бұл уақытта біздің қауымдастыққа тараған ұжымдық күбір-сыбысқа («чаттерге») түсіп қалу өте оңай еді. Ата-аналар мен оқушылар өздерінің қорқыныштары мен реніштерін шығару үшін мәтіндік хабарлама чаттарына жүгінгенде, саңдық әлеуметтік жұқпалылық (digital social contagion) толықтай көрініс тапты. Бұған қарамастан, мен желідегі мұң-зарын төгу сессияларына қатысу азғыруына барынша қарсы тұрдым (ұмытпаңыз, эмоцияны сәл де болса бөлісу мен қолдау көрсету — денсаулыққа пайдалы). Мен бұрын қауіпсіздік фирмасын басқарған досыммен сөйлесіп, жағдайға кеңірек қарауға тырыстым. Мен басқаларға қамқорлық жасауға, қызым мен әйелімді сабырға шақыруға және олардың өз көзқарастарын кеңейтуге көмектесуге тырыстым. Ақырында, ішкі сыбыстың басталғанын сезгенде, мен сезімдік үзіліс (сенсорлық үзіліс) жасап, серуендеуге шығу арқылы кеңістігімді өзгерттім.

Осы әрекеттердің барлығы маған қорқынышымның дыбысын бәсеңдетуге көмектесті. Мен эмоциядан мүлдем жұрдай болған жоқпын, бірақ оның астында қалған да жоқпын. Есіңізде болсын, мақсат — тиісті жағдайларда пайда болған қорқынышты толығымен өшіру емес. Бұл — бізді сергек ұстайтын функционалды реакция. Мен жасаған әрбір кішкентай қадам мені дұрыс бағытқа сәл де болса, ал кейде айтарлықтай итермеледі. Мен өз эмоцияларымды сәтті өзгерткен кезде, қызымның да эмоциялары реттелгендей болып көрді. Себебі, балалар ата-анасына келгенде сорғыш (губка) сияқты. Олар біздің сезімдерімізді қабылдап алады.

Мен бұл оқиғаны өзімнің қайта бейімделуге туа біткен дарынды екенімді көрсету үшін айтып отырған жоқпын. Олай емес. Эмоцияларымды басқара алмай, сәтсіздікке ұшыраған кездерім өте көп болды (егер олардың бірі қалай болғаны қызық болса, «Сыбыс» кітабының кіріспесін оқыңыз). Мен де адаммын. Он жыл бұрын, бірлескен күйзелісті қайталаудың (co-rumination) қаупін толық түсінбес бұрын, мен топтық чаттардағы эмоцияны сыртқа шығару сессияларына басыммен сүңгіп, онда тиістісінен ұзағырақ қалып, бұл процесте өзімнің үрейімді арттырар едім. Мен бұл қателік пен басқа да көптеген тұзақтардан қаша алдым, өйткені эмоцияны реттеудің қандай құралдары бар екенін, оларды қалай пайдалану керектігін және қайсысы маған тиімді екенін білемін.

Өзіңіздің эмоциялық Страдивариде (emotional Stradivarius) ойнауды үйрену мектептегі атыс қоқан-лоқысын туған күн кешіне айналдырмайды. Ол мұны басқаруға болатын тәжірибеге айналдырады, ал бұл — біз Жер бетінде өмір сүріп жатқанымыздан бері келе жатқан сын-қатер: өзіміз қалайтын сезімдерді шебер түрде күшейтіп, бізге ауырсыну тудыратын сезімдерді бәсеңдетуді үйрену. Өткенге көз жіберсем, осыдан көп жыл бұрын әжем маған «неге» деп сұрамауды айтқанда, дәл осыны үйретуге тырысқанын түсінемін.

Нацистер (Nazis) әжеме жете алмады, бірақ тоқсан екі жасында омырау қатерлі ісігінің екінші рет қайталануы оның өмірін қиды. Мен соңғы сәтте телефон арқылы болса да оның қасында болдым. Анам Маями-Бичтегі (Miami Beach) әжемнің пәтерінен маған соңғы минуттарда телефон соқты. Мен фоннан әжемнің ынқылдағанын және анамның еңкілдеп жылағанын естідім. Мен соңғы минуттарында оның қолын ұстап, қасында болғым келгенімен, онымен қоштасып, оны қаншалықты жақсы көретінімді сыбырлап айта алдым.

Ол қайтыс болғаннан кейінгі алғашқы сәттерде оның өмірі мен бірге өткізген уақытымыз туралы ойлар басымда шарқ ұрды. Әжем керемет жетістікке жеткен адам еді. Ол барлық нәрседен айырылды, жылдар бойы жоқшылықта өмір сүрді, ақылға сыйымсыз сұмдықтарды бастан кешірді және аман қалды. Бұрақ ол тек шыдап қана қойған жоқ; оны гүлденіп, табысқа жетті деп те айтуға болады.

Соғыстан кейін ол атамызбен бірге ештеңесіз жаңа өмір бастады, Бруклиндегі (Brooklyn) үйді анаммен (ол кезде сегіз жасар бала) және соғыстан аман қалған әжемнің сіңлісі мен жездеммен бөлісті. Одан кейінгісі классикалық иммигранттар оқиғасы болды. Олар тігінші болып тынымсыз еңбек етті және ақырында Бруклиндегі ағаштармен көмкерілген көшенің бұрышындағы екі отбасылық әдемі үйді сатып алуға жетерлік ақша тапты. Олар күн сайын көшенің арғы бетіндегі саябақта серуендеп, өздерін қолдайтын достар қауымдастығын тез арада құрды. Олардың үйі балалардың, кейіннен немерелердің батасына бөленген, жылулық пен шуға толы үй еді. Бұл қыста орманда ұйықтаудан, битке таланып басын қан жоса қып қасудан және нацистерден қашудан мүлдем өзгеше еді.

Зейнетке шыққанда, әжем жалдамалы мүліктен және мұқият жинаған ақшасынан Маями-Бичтен кондоминиум сатып алып, «қар құсы» (snowbird — қыста жылы жаққа көшетін адам) болды. Ол балаларының бірін колледж бен магистратурада оқытты және ақыры маған да білім алуыма қолдау көрсетті. Мектептен кейін күн сайын Буббиді (Bubby) көретін бақытты бала ретінде, мен оның біздің байланысымызды жақсы көретінін және бір-біріне осындай жұбанышпен әрі жақындықпен сүйенетін отбасы бар екеніне өзін бақытты сезінгенін білемін.

Оның өлімі жай ғана аза тұтатын қайғылы қаза емес еді. Бұл атап өтуге тұрарлық ғұмыр болатын. Астан-кестең эмоционалдық күйзелістерді меңгере білу қабілетінің арқасында үлкен дәрежеде қалыптасқан мағыналы өмір еді.

Өткен күннің азабы ауыр болды, ол онымен ол кезде маған түсініксіз болған тәсілдермен күресті. Шын мәнінде, ол еңсерудің өзiндік бірегей жолын тапты — тым терең өзін-өзі талдауға (әйтеуір өзім білетіндей) бармай, отбасы мен қауымдастықтың үлкен қолдауына сүйенді. Сонымен қатар, ол ландшафт дизайнына (Бруклиндегі (Brooklyn) нұсқасы, бұл үй өсімдіктерінің өте көп болуын білдіретін) қатты әуестенді, бұл оның эмоционалдық тұрғыдан күш беретін жасыл кеңістіктерде көбірек болуына септігін тигізді. Бойын билеген терең азапты жеңілдету үшін ол дұға ету және Еске алу күні (Remembrance Day) сияқты еврей (Jewish) мәдени дәстүрлеріне жиі жүгінетін. Бетіме басатын далабы бар әрбір сүйісі, пештен шыққан әрбір хош иісті кеспе кугелі (noodle kugel) оның эмоцияларын бала күнімде мен түсіне алмаған тәсілдермен қозғалысқа түсіретін.

Әжемнің құралдар жиынтығы менікінен мүлдем өзгеше болды. Ал менікі, сірә, сіздікінен өзгеше. Бұл осы кітаптың қайталауға тұрарлық басты түйінін айқындайды. Эмоцияларымызды басқаруға келгенде, барлығына бірдей жарайтын әмбебап шешімдер (one-size-fits-all solutions) болмайды. Және оларды соқыр сеніммен іздеу — барлық адамға бірдей келетін жалғыз диета немесе жаттығу жиынтығын табумен бірдей нәтиже береді.

Біз талқылаған ауыстырғыштар (shifters) туралы білудің артықшылығы — олар сізге өзіңізге ең жақсы жұмыс істейтін құралдарды анықтауға мүмкіндік береді. Кейбір адамдар үшін бұл менікіне ұқсас стратегиялар жиынтығы сияқты көрінуі мүмкін: көзқарасты барынша кеңейту, денсаулыққа пайдалы сенсорлық реттеудің (sensory regulation) жеткілікті мөлшері және қажет болғанда іске қосылуды күтіп, фонда тұрған шебер ұйымдастырылған эмоционалдық консультативтік кеңес. Басқалар үшін олар қолданатын ауыстырғыштар мүлдем өзгеше формада болуы мүмкін. Ал кейбір жағдайларда адамдар өздерінің негізгі ауыстырғыштарын жаттығулар, терапия және белгілі бір дәрі-дәрмектер сияқты қосымша араласулармен қатар қолданудан пайда көреді. Сізге нұсқалардың арасында таңдау жасаудың қажеті жоқ. Сіз өзіңізге ең жақсы жұмыс істейтін комбинацияларды анықтауыңыз керек.

Бұл кітап сізге пайдалану үшін ауыстырғыштарды ұсынды және оларды өміріңізде қалай жүзеге асырудың жүйесін берді. Бұл 1-қадам: осы құралдармен жұмыс істеу және эмоцияларды өзіңіз ауыстыруды үйрену. Екінші қадам ба? Бұл ақпаратты басқалармен бөлісіңіз.

Мен бұл кітапты әрбір сөз сөйлегенде немесе воркшоп өткізгенде маған эмоцияларын қалай басқару керектігі туралы көбірек білгісі келетін адамдардың жақындайтыны туралы оқиғадан бастадым. Әңгімелескеннен кейін олардың көбі маған сөзсіз бірдей сұрақ қояды:

Маған бұл неге үйретілмеген?

Мен мектепте маған не үйретілгені және қазір ол ақпаратқа қаншалықты арқа сүйенетінім (немесе арқа сүйемеитінім) туралы жиі ойланамын. Мен қайтадан соған ораламын: орта және жоғары сыныптардағы ас қорыту жүйесі туралы сабақтарым. Мұнда ерекше есте қалған сабақ бар: тамақтың бір саңылаудан (аузыңыздан) екіншісіне (қайсысы екенін білесіз) саяхаттау процесі болып табылатын перистальтиканың (peristalsis) күрделіліктері туралы үйрену. Мен ішкі мүшелерімнің толқын тәрізді қозғалыспен жиырылып және босаңсып, тамақты күні бойы денем арқылы қалай итеретінін білдім. Сабақ күмәнсіз қызықты болды. Өйткені, бұл білімді мен бүгінгі күнге дейін өзіммен бірге алып жүрмін. Бірақ бұл білімді өмірімде қанша рет қолдандым?

Тура екі рет.

Екі қызым кішкентай кезінде, басымен тұрып қолмен жүргенде де тамақты қалай жұта алатындарын сұраған еді. Ал енді менен эмоциялар туралы білімімді — олардың не екенін, неге бар екенін және оларды қалай тізгіндеу керектігін қанша рет қолданғанымды сұраңыз.

Күн сайын.

Қазіргі уақытта мектептер оқушыларға эмоциялар туралы ресми түрде үйретуге әртүрлі дәрежеде мән береді, бұл тақырып олардың ағзасының жұмыс істеуі үшін ас қорыту жүйесі сияқты маңызды және өмірдегі табыстары үшін математика немесе химия білімі сияқты маңызды деп айтуға болады. Бұлт артынан күн шыққандай, бұл жағдайдың өзгеретін уақыты жеткенінің белгілері бар. Үкіметтер мен ұйымдар әл-ауқатты ілгерілету және эмоционалды дисрегуляцияға (emotion dysregulation) қарсы тұру науқандарын басқару үшін көшбасшыларды көбірек тағайындауда. Мектеп басшылары балалар мен жасөспірімдердің оқу бағдарламаларына эмоционалдық реттеу (emotion regulation) сабақтарын енгізу үшін ғалымдармен ынтымақтасады. Эмоцияларымызбен бөлісудегі стигма мен ұят азайып, эмоциялардың өміріміздегі басты рөлін мойындауға қуанышты ұрпаққа жол беруде.

Осыдан сегіз-он мың жыл бұрын біз өзімізді жақсы сезінуге деген үмітсіз әрекетпен бассүйегімізге тесіктер жасаған едік, ал өткен ғасырдың ортасында да біз сәл жетілдірілген түрде соны істедік: фронтальды лоботомия (frontal lobotomy). Бұл — адамдардың эмоционалды өмірін жақсартуға арналған құралдарымыздың бірі адамдардың басына тесік жасауды қамтыған адамзат тарихының орасан зор бөлігі. Біз мұз ойғыш заманынан бері ұзақ жолдан өттік, бірақ біз өмірімізде эмоционалдық реттеу ғылымы туралы жинақтаған ақпаратты тиімдірек пайдалануымыз керек. Бетбұрыс басталды. Бұған қарамастан, хабардарлықты әлі де арттыру қажет. Бұл дегеніміз — кешкі ас үстінде балаларыңызбен сөйлесіңіз. Жұмыс орнында бұл әңгімелерді қалыпты жағдайға айналдырыңыз — әсіресе кез келген деңгейдегі көшбасшылық рөліңіз болса. Бұл психологиялық денсаулық туралы хабардарлықты арттыру бойынша қоғамдық денсаулық сақтау саясатын қолдауды және адамдардың қолдау, білім мен күтім алуындағы кедергілерді жоюды білдіреді.

Әлем болжаусыз болуы мүмкін. Таңертең қандай мәтіндік хабарламаға оянатынымызды ешқашан білмейміз. Хабарлама қандай эмоция тудырса да, оны қалай еңсеретініміз — жеке өміріміздегі бір күннің өтуінен бастап, балаларымыздың эмоционалды әлеміне, жұмыс орындарымыз бен қауымдастықтарымызға, бүкіл әлемде орын алып жатқан саяси қақтығыстарға дейін барлық нәрсені қалыптастырады. Міне, осы себептерге байланысты мен эмоцияларымызды қалай басқаруды түсіну біз кезігетін ең үлкен міндеттердің бірі деп шын жүректен сенемін. Біз әлі көп нәрсені үйренуіміз керек болса да, орасан зор прогреске қол жеткіздік. Және біздің осы күнге жеткеніміздің басты себептерінің бірі — «неге» деген сұрақ әрдайым жай ғана сұрақ емес; бұл өз өмірімізді өгертуге және өзіміз сүйетін адамдардың өмірін өзгертуге күш-қуатымыз бар екенін үйренудің бастауы деп айта аласыз.

Алғыс білдіру (Acknowledgments)

«Чатер» (Chatter) кітабын басып шығарғаннан кейін көп ұзамай «Шифт» (Shift) кітабының идеясы пісіп-жетіле бастады. Бірақ бірнеше жылға созылған кітап жобасынан кейін, бойымда тағы бір кітап жазуға қауқар бар-жоғына сенімді болмадым. Жазуға қайта оралуыма қажетті серпін берген екі адам болды: өмірлік серігім Лара (Lara) және менің агентім Даг Абрамс (Doug Abrams). Тұрақты серіктестіктеріңіз, сүйіспеншіліктеріңіз бен қолдауларыңыз үшін екеуіңізге де алғыс айтамын.

«Шифт» біздің эмоцияны реттеу (emotion regulation) туралы түсінігімізді өзгерткен ғылыми қайта өрлеу (scientific renaissance) тарихын баяндайды. Атын атап үлгере алмайтын көптеген әріптестерім мен студенттерім бұл жұмысқа табандылықпен үлес қосты. «Шифт» кітабының оқырмандары да, мен де барлығыңызға шексіз қарыздармыз.

Джиллиан Блейк (Gillian Blake) — үлгілі редактор (editor). Ол «Шифт» кітабының қандай бола алатынын бірден түсінді және осы пайымды жарыққа шығаруға көмектесу үшін тынымсыз жұмыс істеді. Баспа саласындағы ең бос емес адамдардың бірі болғанына қарамастан, Джиллиан қолжазба нұсқаларына (drafts) әрдайым тамаша әрі дәл (сонымен бірге жанашырлықпен және бір шымшым юмормен) жауап беруге уақыт тапты. «Шифт» сенің арқаңда жақсырақ кітапқа айналды.

Жазу — оңаша өтетін процесс (process) болуы мүмкін. Бірақ жолымдағы әрбір қадамда маған қолдау көрсеткен ғажайып командам болғаны үшін жолым болды. Лорен Хамлин (Lauren Hamlin) мен Алисса Никербокер (Allyssa Knickerbocker), сіздер менің кәсіби авторлық бағыттаушыларымсыздар. Сіздердің даналықтарыңыз, әдеби шеберліктеріңіз бен тапқырлықтарыңыз болмаса, «Шифт» қазіргідей болмас еді. Сонымен қатар, бастапқы қолжазбаларға тамаша түзетулер енгізгені үшін Лара Лав (Lara Love), Аарон Шульман (Aaron Shulman) және Рэйчел Нойманға (Rachel Neumann); фактілерді тексеруге (fact-check) қайта-қайта (және тағы да, тағы да) жедел араласқан Ивен Нестерак (Even Nesterak), Алекс Вормли (Alex Wormley) және Кейт Шерцке (Kate Schertz); сондай-ақ жобаның өз арнасында қалуына көмектескен Эми Ли (Amy Li) мен Джесс Скотқа (Jess Scott) алғыс айтамын.

«Краун» (Crown), «Фортиэ ПР» (Fortier PR) және «Лавин Эйдженси» (Lavin Agency) сату мен маркетингтік (marketing) қолдаудың арманға айналған командасын ұсыну үшін күш біріктірді. Алисса Фортунато (Allyssa Fortunato), Мэри Моутс (Mary Moates), Мейсон Энг (Mason Eng), Грейс Ермиас (Grace Ermias), Чарльз Яо (Charles Yao), Адрианна Стадник (Adrianna Stadnyck), Алетея НГ (Alethea NG), Диана Мессина (Dyana Messina), Джули Цеплер (Julie Cepler) және команданың қалған мүшелеріне, сөнбес адалдықтарыңыз үшін рамет.

Кітап жазу сияқты орасан зор міндетті қолға алғанда сөйлесетін басқа адамдардың болуы көңілге демеу береді. Мен «Чатер» кітабын жазғанда Джамиль Заки (Jamil Zaki) мен Анджела Дакворт (Angela Duckworth) менің «кітаптас достарым» болды және олар бұл рөлді «Шифт» кітабында да шеберлікпен қайта атқарды. Екеуіңізге де деген махаббатым мен ризашылығымда шек жоқ.

«Шифт» кітабын қолдағаны үшін Дэн Пинк (Dan Pink), Адам Грант (Adam Grant), Лиса Дамур (Lisa Damour), Чарльз Дахигг (Charles Duhigg), Лори Сантос (Laurie Santos), Майя Шанкар (Maya Shankar), Джейсон Мозер (Jason Moser), Микаэла Родригес (Micaela Rodriguez), Мэтт Гаттман (Matt Guttman) және Чейс Болдуинге (Chayce Baldwin), сонымен қатар өз оқиғаларымен бөліскен сансыз адамдарға алғыс айтамын. Мен сіздердің жомарттықтарыңыз туралы жиі ойлаймын және оған дән ризамын.

Сонымен қатар, менің кезеңдік жоқ болып кетуіме тағы да шыдаған жақын отбасымның қалған мүшелеріне — Бэзил (Basil), Ирма (Irma), Карен (Karen), Иан (Ian), Лайла (Lila) және Оуэнге (Owen) — және достарыма (кім екендеріңізді өздеріңіз білесіздер), сондай-ақ жазу процесі барысында маған қолдау көрсеткен басқа да дарынды студенттер мен әріптестеріме, соның ішінде Мичиган (Michigan) мен Росс Экзекутив Эдьюкейшн (Ross Executive Education) командаларына алғыс айтамын. Сіздердің тізімдеріңіз тым ұзын, егер бәрін тізіп шығуға тырыссам, біреуді ұмытып қалдырарым анық.

Және Лара, Майя мен Дани (Dani) — өздеріңіз қалай болсаңыздар, солай мінсіз болғандарыңыз үшін рамет.

Автор туралы

Итан Кросс (Ethan Kross), философия докторы (PhD), — эмоцияны реттеу (emotion regulation) саласындағы әлемдегі жетекші сарапшылардың бірі. Мичиган университетінің (University of Michigan) үздіктер қатарындағы Психология департаменті (Department of Psychology) мен оның Росс бизнес мектебінің (Ross School of Business) марапаттарға ие болған профессоры, ол Эмоция мен өзін-өзі басқару зертханасының (Emotion & Self Control Laboratory) директоры болып табылады. Кросс Ақ үйдегі (White House) саяси талқылауларға қатысқан, TED және SXSW конференцияларында баяндама жасаған, сондай-ақ әлемдегі кейбір үздік басшылар мен ұйымдарға кеңес берген. Ол «CBS кешкі жаңалықтары» (CBS Evening News), «Қайырлы таң, Америка» (Good Morning America), «Андерсон Купер: толық шеңбер» (Anderson Cooper Full Circle) және NPR радиосының «Таңғы шығарылымы» (NPR’s Morning Edition) бағдарламаларында сұхбат берді. Оның жаңашыл зерттеулері «Нью-Йорк таймс» (The New York Times), «Нью-Йоркер» (The New Yorker), «Уолл-стрит джорнал» (The Wall Street Journal), «Ю-Эс-Эй тудей» (USA Today), «Нью-Ингленд медициналық журналы» (The New England Journal of Medicine) және «Сайнс» (Science) басылымдарында жарияланған. Ол өзінің бакалавр дәрежесін Пенсильвания университетінде (University of Pennsylvania), ал докторлық (PhD) дәрежесін Колумбия университетінде (Columbia University) тамамдаған.

Пікірлер (0)

Әзірге пікір жоқ.
An error has occurred. This application may no longer respond until reloaded. Reload 🗙